Ο δρόμος μου προς τον Θεό. Shevchenko Maxim Leonardovich: βιογραφία, προσωπική ζωή ενός δημοσιογράφου Maxim Shevchenko βιογραφία προσωπική ζωή

Διαβάστε παρακάτω τη βιογραφία του M. Shevchenko.

Ρωσία- μια χώρα ιδιαίτερης θρησκευτικής συνείδησης, που συνδυάζει από μόνη της και ζ βαθύς «φυσικός» μυστικισμός, και εξίσου βαθύς «φυσικός» θεομαχισμός.

Ακόμα και ο Ντοστογιέφσκι έδειξε την απουσία ορθολογισμού στα κινήματα της «ρωσικής ψυχής». Ακόμη και «ανούσια και ανελέητη» ρωσική εξέγερση - εξέγερση όχι τόσο ενάντια στις συνθήκες της ζωής όσο ενάντια εξωτερικά επιβεβλημένη αναγκαιότητα της ίδιας της ζωής.

Αναγνώριση της πραγματικότητας της ύπαρξης αυτού του «ΕΞΩ» ( Θεός! ) - υπαγορεύει τη σχέση μαζί του -
• ή την προαναφερθείσα υστερική εξέγερση («αλλά για να εξαφανιστούν όλα μαζί μου!»),
• ή πλήρης θρησκευτική ταπείνωση, της οποίας η εκκλησιαστική ομορφιά, μάλιστα, θα «σώσει τον κόσμο».

Τέτοια παγκοσμιοποίηση, που εκλαμβάνεται από τη λεπτή ευρωπαϊκή συνείδηση ​​ως σημάδι βαρβαρισμός, βρίσκεται στη βάση του περίφημου ρωσικού «μεσσιανισμού», που εξακολουθεί να διαποτίζει τον ευρασιατικό πνευματικό χώρο. Η Ρωσία μπορεί να «θεραπευθεί» από αυτή τη θρησκευτικότητα μόνο καταστρέφοντας εντελώς το παράλογο «χώμα» της, ρίχνοντας τη χώρα σε άλλους, πραγματιστικούς κόσμους - τους κόσμους ενός «περιγραφόμενου Θεού» που τίθεται στην υπηρεσία του ανθρώπου και της κοινωνίας.

Εποχή Σοβιετικός ολοκληρωτισμός, προκαλώντας τρομερό πλήγμα στις εξωτερικές μορφές εκδήλωσης της θρησκευτικότητας, δεν επηρέασε τη «εδαφική» βάση του. Η απερίσκεπτη πίστη της πλειοψηφίας του πληθυσμού της ΕΣΣΔ στον θρίαμβο των κοινωνικών ιδεωδών (από τα κομμουνιστικά έως τα σοβιετικά-αυτοκρατορικά) επιβεβαίωσε αυτή την υπόθεση. Η πίστη είναι απαραίτητη για τη Ρωσία όπως ο αέρας - το ερώτημα είναι μόνο στις μορφές αυτής της πίστης.

μπολσεβίκουςχρησιμοποίησε έξυπνα αυτό το «ερώτημα μορφής», προσφέροντας στους ανθρώπους ως επιλογή τα προαναφερθέντα "ταραχή". Έχοντας θέσει ενώπιον της Ρωσίας το υπερ-καθήκον της ηγεσίας στην αλλαγή της παγκόσμιας τάξης πραγμάτων, το έβαλαν αβύσσους «πρόκλησης» της Αποκάλυψης . Τολμούμε να υποστηρίξουμε ότι οποιαδήποτε άλλη ιδέα (κοινοβουλευτισμός, δικαιώματα των εργαζομένων, καθολική παιδεία και ακόμη και κοινωνική δικαιοσύνη) δεν θα είχε οδηγήσει τις λαϊκές μάζες σε έναν μεγάλης κλίμακας αδελφοκτόνο (και στην ουσία σχεδόν θρησκευτικό) πόλεμο.

Αλλά η εξέγερση δεν είναι ατελείωτη - ο χρόνος πέρασε και η "ρωσική ψυχή" άπλωσε το χέρι στο φως, προσπαθώντας να επιστρέψει στις αρχικές της ρίζες - στην παραδοσιακή θρησκεία. Οι παραδοσιακές θρησκευτικές οργανώσεις στη Ρωσία δεν ήταν έτοιμες για πνευματική ηγεσία. Αρκετά ήρεμα υπάρχοντες στην κοινωνική και πνευματική θέση που τους αναλογεί, αυτοί για πολύ καιρόπολέμησαν κυρίως μόνο για να αλλάξουν τις συνθήκες της ύπαρξής τους (περισσότεροι ναοί, Εκπαιδευτικά ιδρύματακαι τα λοιπά.). Άλλες σφαίρες δραστηριότητας - πνευματικές - δεν θίχτηκαν σχεδόν καθόλου. Ωστόσο, είναι δύσκολο να κατηγορήσουμε κανέναν για αυτό - οποιεσδήποτε προσπάθειες καταπολέμησης των ιδανικών που προτάθηκαν από τις αρχές θα καταστείλονταν αμέσως βάναυσα.

Η σοβιετική εξουσία με όλους τους «πνευματικούς της παγκοσμιοποιήσεις» κατέρρευσε μέσα σε πέντε χρόνια. Η συντριβή αυτή, τουλάχιστον από το 1988, συνοδευόταν από τα λεγόμενα «θρησκευτική αναγέννηση». Σήμερα, μετά από αρκετό καιρό, φαίνεται ξεκάθαρα ότι η χαρούμενη ευφορία για εκείνα τα γεγονότα αποδείχθηκε κάπως πρόωρη - η αναβίωση μετατράπηκε σε, βασικά, αποκατάσταση της ιδιοκτησίας και των κοινωνικών δικαιωμάτων των παραδοσιακών ομολογιών, χωρίς καμία σοβαρή διείσδυση στο σφαίρα της πνευματικής ζωής των ανθρώπων. Συνηθισμένοι στη ζωή στο σοβιετικό βάλτο, συνέχισαν να ενεργούν με την αρχή «όποιος ήρθε σε εμάς ο ίδιος είναι δικός μας και δεν χρειαζόμαστε άλλους».

Αλλά ένας ιερός τόπος δεν είναι ποτέ άδειος - η αδράνεια ορισμένων αντισταθμίζεται από τη δραστηριότητα άλλων. Η ρωσική θρησκευτικότητα απαιτούσε και απαιτεί μορφές- στον χώρο του μετασοβιετικού χάους «ποιος τόλμησε - έφαγε». Δεν καταλαβαίνουν, για παράδειγμα, οι Ορθόδοξοι, που δεν αντιτίθενται στα κρατικά τιμωρητικά μέτρα κατά των «ολοκληρωτικών αιρέσεων», ότι εκείνα τα αγόρια και τα κορίτσια που συνέρρεαν στη «σωλήνα» της Mary-Davie-Christos στη «λευκή τρέλα» θα μπορούσαν να αναπληρώσουν Ορθόδοξη εκκλησία?! Όμως τη δίψα τους για θρησκευτικότητα τους έσβησαν άλλοι ψυχοπαίκτες. Τι ισχυρίζεται σε ποιον;

Μια άλλη εσωτερική σύγκρουση όχι λιγότερο σοβαρή ως προς τις συνέπειές της σύγχρονη Ρωσίασυνίσταται στην εμφάνιση ενός αρκετά ευρύτερου, όχι πλέον δυτικού (με την ορολογία του 19ου αιώνα), αλλά δυτικού τύπου, γραφειοκρατικού και διανόησης στρώματος. «Α, θα ήταν καλύτερα να ήταν κρύο ή ζέστη! - τα λόγια από την Αποκάλυψη του Ιωάννη, που απευθύνονται στον «άγγελο της εκκλησίας της Λαοδικείας», ισχύουν αρκετά για αυτούς τους ανθρώπους. Δεν είναι ο αθεϊσμός τους Ο ρωσικός αθεϊσμός είναι εντελώς θρησκευτικός ) - το θέμα είναι η αδιαφορία τους για τα πάντα εκτός από τις συνθήκες της ζωής. Αν πριν από την επανάσταση μόνο εικασίες, χαμένοι ανάμεσα στη γενική βράση και τον αγώνα, στις αρχές Σοβιετική ώρακάθισε στο περιθώριο, και στα χρόνια Χρουστσόφ-Μπρέζνιεφ του σχηματισμού ενός αξιοπρεπούς στα μάτια του «το παγκόσμιο κομμουνιστικό κατεστημένο ανέβηκε, τότε τώρα είναι η ώρα τους. Αυτοί δεν είναι οι Σταυρόγκιν, ούτε οι Καραμάζοφ, ούτε οι Βερχοβένσκι - δεν είναι καν οι Σμερντιάκοφ. Αυτό είναι γνήσιο "τρίτη δύναμη".

Ο διάβολος, αναφώνησε αξιολύπητα ο Ντοστογιέφσκι, πολεμά τον Θεό, και το πεδίο αυτού του αγώνα είναι η ανθρώπινη ψυχή.
Κι αν δεν τσακωθεί; Αν «συναίνεση»;

Το μυαλό της «συναίνεσης» δεν είναι ψυχρό, δεν είναι ζεστό - οι θετικιστικές ορθολογιστικές θρησκείες της σύγχρονης Δύσης είναι ακριβώς σύμφωνα με αυτό. «Ο Θεός σε αγαπά» και «πώς να φτάσεις στον παράδεισο» - απλές αλήθειες μοιράστηκαν κατά παρτίδες στους σταθμούς του μετρό της Μόσχας.

Αλλά τολμάμε να το πούμε αυτό στη Ρωσία, αυτά τα παιχνίδια δεν είναι για τίποτα. Αυτό που είναι τόσο μοντέρνο να αποκαλούμε «σύγκρουση αρχετύπων» αποκτά τρομερό νόημα στη ρωσική πραγματικότητα. Η θετικιστική αδιαφορία των σύγχρονων μορφωμένων στρωμάτων της Ρωσίας, που επαναλαμβάνει με καρικατούρα τον φυσικό θετικισμό του δυτικού πολιτισμού, μπαίνει σε μια σκληρή αντίφαση. με την τυφλή πνευματική ρίψη του πληθυσμού της χώρας. Επικίνδυνοι καρποί ωριμάζουν στα πνευματικά βάθη της Ρωσίας.

Τίποτα δεν έχει τελειώσει ακόμα η ρωσική εξέγερση πήρε μόνο μια ανάσα, η «ρωσική ψυχή» δεν έχει ξεδιψάσει ακόμα για ζωή και θάνατο .

Δεν είναι ξεκάθαρο αυτό άγρια ​​γοητεία του πληθυσμού της χώρας μας με τη μαγεία και τη μαγείαδεν έχει καμία σχέση με τον ήρεμο «καθημερινό εσωτερισμό» "νέα εποχή"ΗΠΑ και Ευρώπη; τι αυτα" παράξενοι άνθρωποι», μάγοι και μάγοι, απλά αποκτήστε κολοσσιαία δύναμη πάνω στο πλήθος; Η δύναμη που κανένας Χίτλερ δεν ονειρευόταν - θρησκευτική εξουσία! Ποια είναι η «θρησκεία τους», ποιος έχει δικαιοδοσία πάνω της;

Η Ρωσία δεν μπορεί να είναι μη θρησκευτική- τότε απλά θα πάψει να είναι Ρωσία. Ως εκ τούτου, το ζήτημα της επιλογής θρησκείας για αυτήν είναι θέμα πρώτης προτεραιότητας. Με αυτή την επιλογή, ξεκίνησε κάποτε υπό τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Κάτω από έναν άλλο Βλαντιμίρ ( V.I. Λένιν) έκανε μια αντίστροφη επιλογή. Κάτω από ποιον θα γίνει άλλη αλλαγή;

Η καταστροφή της παραδοσιακής συνείδησης της χώρας θα προκαλέσει τον θάνατό της!

Οι «NG-θρησκείες» εμφανίστηκαν σε μια δύσκολη στιγμή. Αλλά διαφορετικά, μια θρησκευτική ερώτηση δεν θα προσελκύσει ούτε καν πνευματικό ενδιαφέρον.

Παρουσιάζοντας στην προσοχή των αναγνωστών το πρώτο τεύχος μιας θεμελιωδώς νέας έκδοσης της NG-religion στη Ρωσία, θεωρήσαμε καθήκον μας να φέρουμε υπόψη σας αυτές τις σκέψεις, οι οποίες μας οδήγησαν στην ιδέα της ανάγκης για μια τέτοια δημοσίευση.

Η Ρωσία βρίσκεται στο σταυροδρόμι τριών πολιτισμών:
1. Ευρωπαϊκό (με τα κύρια πολιτιστικά χαρακτηριστικά χριστιανισμόςκαι ιουδαϊσμός),
2. Δυτικής Ασίας (παραμένοντας ακόμα βαθιά και με πάθος θρησκευόμενοι στο πλαίσιο του Ισλάμ)
3. και την Άπω Ανατολή (με την απατηλή φύση της βουδισμόςκαι η ιεροποίηση της κοινωνικής ζωής σε Κομφουκιανισμός)

Ίσως αυτό προκαλεί κάποια από τα λεγόμενα αρχέγονα ρωσικά, χαρακτηριστικά. Το ίδιο γεγονός μας οδήγησε στην ιδέα της ανάγκης να συνδυαστούν σε μια δημοσίευση τα ενδιαφέροντα των θρησκειών που καθορίζουν και τους τρεις αυτούς πολιτισμούς. Το οποίο με τη σειρά του προκαθόρισε τη δομή της έκδοσης.
Μίλα - το τμήμα είναι ανοιχτό!

NG-Religions ("NGR") - 1997 "Ανόητο και ανελέητο"- Αριθμός 01 (1) της 30ης Ιανουαρίου 1997, www.uni-potsdam.de/u/slavistik/zarchiv/0197m/kr001-15.htm

Γιακόφ Κρότοφ: Η ύπαρξη διαφόρων λαών, φυλών, εθνοτήτων είναι ένα πραγματικό γεγονός που προηγείται κάθε ανθρώπινης συνείδησης. Και έτσι η Βίβλος Παλαιά Διαθήκη, όπως και πολλοί άλλοι θρύλοι της ανθρωπότητας, απάντησε στο ερώτημα γιατί υπάρχουν πολλές φυλές στον κόσμο και ταυτόχρονα ήταν η απάντηση στο ερώτημα για έναν μικροσκοπικό λαό σκλαβωμένο από ξένους καταπιεστές - γιατί η Βαβυλωνιακή Αυτοκρατορία, τόσο μεγάλη και ισχυρός, ακόμα δεν έφτασε στον ουρανό, απέτυχε να κατακτήσει όλα τα έθνη. Αυτή η ερώτηση απαντήθηκε θρύλος του πύργου της βαβέλ. Οι άνθρωποι ενώθηκαν για να φτάσουν στον ουρανό, να γίνουν ίσοι με τον Θεό. Όμως ο Θεός χώρισε τους ανθρώπους σε γλώσσες, σε έθνη. Ο καθένας μιλάει τη γλώσσα του, δεν υπάρχει κατανόηση, αρχίζει ένας καυγάς. Έτσι εμφανίστηκαν οι λαοί, από εδώ ήρθαν τα έθνη ...
Αλλά σήμερα, όταν οι χριστιανοί, όταν οι θεολόγοι αναφέρονται στην ύπαρξη των εθνών, τίθεται πάντα το ερώτημα - Το νόημα της ύπαρξης των εθνών είναι μόνο αρνητικό; ...

...
Γιακόφ Κρότοφ: Η έννοια του έθνους δεν εμφανίστηκε αμέσως. ΣΤΟ αρχαίος κόσμοςμόνο δύο λαοί είχαν την αίσθηση του έθνους - οι Εβραίοι και οι Έλληνες. Και οι Πολωνοί, και οι Ιταλοί, και οι Γερμανοί και οι Ρώσοι είπαν ότι ο χριστιανικός λαός πρέπει να φέρει τη σωτηρία στον κόσμο. Είναι όμως δυνατόν να φανταστούμε, ας πούμε, τον ρωσικό λαό χωρίς τον Χριστιανισμό;
Λέει ο Maxim Leonardovich Shevchenko, αρχισυντάκτης της εφημερίδας "NG-religion":

Μαξίμ Σεφτσένκο: Χωρίς τον Χριστιανισμό, το έθνος, που έχει διαμορφωθεί ως χριστιανικό έθνος, αδιαμφισβήτητα διολισθαίνει στα πιο δύσκολα βάθη του υποσυνείδητου, παγανιστικού. Η Γερμανία έδωσε ένα παράδειγμα αυτού. Αυτές οι βαθιές δυνάμεις αναδύονται, οι οποίες για πολλούς αιώνες καταπνίγονταν από τον Χριστιανισμό και οδηγήθηκαν, σαν να λέγαμε, στο εσωτερικό. Και από εδώ προέρχεται η τερατώδης παράλογη σκληρότητα, από εδώ προέρχεται αυτό που συνήθως αποκαλείται φασισμός, που αντιτίθεται στον Χριστιανισμό.
Όσο για το σύνθημα «Αγία Ρωσία, κράτησε την Ορθόδοξη πίστη» . Αυτό το σύνθημα δεν μου προκαλεί αντιρρήσεις. Ένα άλλο πράγμα είναι αυτό που λέμε «αγία Ρωσία». Αν ένα Αγία Ρωσία- και έτσι όπως μου φαίνεται είναι ορθόδοξη εκκλησία. Το σύνθημα «Ορθόδοξη Εκκλησία - κράτησε την Ορθόδοξη πίστη» είναι τόσο προφανές και αδιαμφισβήτητο που δεν θα το διαφωνήσω καν.

Γιακόφ Κρότοφ: Αλλά αν οι Ρώσοι είναι χριστιανικός λαός, πού είναι η θέση στη Ρωσία για ανθρώπους που είναι Ρώσοι από αίμα, κατά σάρκα, αλλά ταυτόχρονα άπιστους, άθεους, αντιχριστιανούς;

Μαξίμ Σεφτσένκο: Στο έδαφος της Ρωσίας, - εξάλλου, δεν είπα πριν ότι μόνο οι Χριστιανοί αποτελούν παράδειγμα για το έθνος. Ίσως είναι το κοινό στοιχείο μιας μεταφυσικής ιδέας που σχηματίζει ένα έθνος από φυλές. Και το παραδέχομαι πλήρως αθεϊστικός, αλλά θα πω πιο σκληρά - και αντίχριστος ιδέαμπορεί να σχηματίσει μια νέα κοινότητα, η οποία θα είναι επίσης ένα έθνος. Γιατί όχι, μάλιστα;

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι αν κοιτάξουμε στην ψυχή αυτού του έθνους, θα δούμε σε αυτήν την ψυχή μόνο τον παλμό του αίματος, ένα τέτοιο προγονικό αίμα, στο οποίο θα προδοθούν τα χαρακτηριστικά κάποιας νέας ανθρωπότητας. Και δεν μπορεί να προκαλέσει παρά φρίκη!

Διότι, ωστόσο, κοιτάζοντας την ψυχή του χριστιανικού λαού, βλέπουμε σε αυτήν ως αμαρτία, μια σοβαρή αμαρτία, απολύτως οποιαδήποτε, αλλά βλέπουμε επίσης το φως του Χριστού, και την ικανότητα μετανοίας, την ικανότητα μετανοίας, την ικανότητα για να σώσει, τελικά, την ικανότητα της αυτοθυσίας.

Μου φαίνεται ότι ένα άθεο έθνος, άθεο ρωσικό έθνος - θα είναι, απλά βλέπω τα χαρακτηριστικά της στη σύγχρονη Ρωσία. Μπορεί να σχηματιστεί αρκετά ήρεμα. Θα είναι κάτι που θα αντιμετωπίσει την ιστορία της Ρωσίας άμεσα, σκληρά και αρκετά συγκεκριμένα.

...
Γιακόφ Κρότοφ: Δυστυχώς, την εθνική συνείδηση, σαν σκιά πίσω από έναν άνθρωπο, διαδέχεται ο εθνικισμός ή, ίσως, καλύτερα να πούμε, ο ναζισμός, ο σοβινισμός. Ο εθνικισμός ως το δόγμα των ειδικών δικαιωμάτων ενός δεδομένου έθνους. Ο εθνικισμός ως κίνημα που επιδιώκει να πραγματοποιήσει αυτά τα ειδικά δικαιώματα, είτε τα δικαιώματα του ρωσικού λαού είτε του γερμανικού λαού. Και, φυσικά, το πιο τρομερό είναι ότι ο εθνικισμός σέρνεται στην εκκλησία. Η εκκλησία είναι οργανωμένη σε εθνικές γραμμές, αλλά δεν είναι αυτό το θέμα. Φυσικά, υπάρχουν άνθρωποι που λένε: «Το έθνος μας είναι καλύτερο γιατί ο λαός μας είναι το σώμα του Θεού» . Αυτά τα λόγια έχουν Ντοστογιέφσκιστο μυθιστόρημα "Δαίμονες".
Η Εκκλησία, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC) φέρει ευθύνη για τον εθνικισμό, που καλύπτεται από ορθόδοξα πανό;
Γνώμη του Maxim Leonardovich Shevchenko, αρχισυντάκτη της εφημερίδας "NG-religion":

Μαξίμ Σεφτσένκο: Αν οι εθνικιστές πιστεύουν ότι η εκκλησία του Χριστού, ο Χριστιανισμός μπορεί να γίνει όργανο της δράσης τους, ή μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την επίτευξη των στόχων τους...
Μου φαίνεται ότι η εκκλησία προσεύχεται για αυτούς τους ανθρώπους, για τη φώτιση του μυαλού τους και της λογικής τους. Και είναι αυτοί οι άνθρωποι που στη συνέχεια φέρνουν ένα πολύ μεγάλο κακό στην εκκλησία.

«Από χριστιανική σκοπιά»(αποσπάσματα όπου μίλησε ο Μαξίμ Σεφτσένκο), 19 Φεβρουαρίου 1998, παρουσιαστής Γιακόφ Κρότοφ, Radio Liberty / Radio Free Europe, Inc., 1997, archive.svoboda.org/programs/Christ/1998/Christ.021998.asp

, Σχετικά με την ELITE:

Παρουσιαστής του Channel One, παρουσιαστής αναλυτικών προγραμμάτων του ραδιοφώνου Mayak, αρχισυντάκτης του κοινωνικοπολιτικού περιοδικού Smysl Μαξίμ Σεφτσένκοπιστεύει ότι αυτοί που τώρα αποκαλούμε ελίτ δεν είναι πραγματικά η ελίτ: «Θα τους αποκαλούσα το κυρίαρχο στρώμα, το στρώμα των διευθυντών, εκπροσώπων της νομενκλατούρας. Όχι όμως από την ελίτ... Αυτή δεν είναι καν η αντι-ελίτ της σοβιετικής εποχής...»

- Τότε τι είναι η ελίτ; τον ορισμό σας.

- Η Ελίτ αναλαμβάνει την ευθύνη για την ιστορική διαδικασία. Νιώθει τη δική του ταυτότητα σε διάλογο με την ιστορία και με τον χρόνο. Η σοβιετική και μετασοβιετική άρχουσα τάξη δεν ήταν έτοιμη για αυτόν τον ρόλο. Το μόνο που φιλοδοξούσε ήταν έλεγχος πόρωνκατανόηση της χώρας, του πληθυσμού, της ιδεολογίας και του χώρου πληροφοριών. Επομένως, η λέξη «ελίτ», κατά τη γνώμη μου, δεν ισχύει για αυτόν.

Και, γενικά, το απέδειξε πειστικά. Η σοβιετική νομενκλατούρα παρέδωσε την τεράστια αυτοκρατορία χωρίς καμία αντίσταση. Μόνο με κάποια γκρίνια από αυτούς που δεν πήραν τίποτα. Το μεγαλύτερο μέρος των ανώτερων κλιμακίων (μέλη της Κεντρικής Επιτροπής, υποψήφιοι για μέλη της Κεντρικής Επιτροπής, ορισμένοι λειτουργοί από το Πολιτικό Γραφείο) απλώς επαναδιαπραγματεύτηκαν τη σύμβαση για την ιδιοκτησία της χώρας. Προηγουμένως, οι όροι της σύμβασης δεν ήταν πολύ βολικοί, επειδή η νομενκλατούρα δεσμευόταν από ορισμένες υποχρεώσεις προς τον πληθυσμό. Στο νέο συμβόλαιο, που υπογράφηκε με τις ελίτ του κόσμου, αφαιρέθηκε κάθε ευθύνη...

ΜΑΞΙΜ ΣΕΒΤΣΕΝΚΟ: «Η ΓΝΗΣΙΑ ΕΛΙΤ ΔΕΝ ΘΑ ΔΙΑΜΟΡΦΩΘΕΙ ΤΑ ΕΠΟΜΕΝΑ ΧΡΟΝΙΑ» (απόσπασμα από μια συνομιλία μεταξύ Georgy Kovalev και M. Shevchenko στις 24.07.2007), ιστότοπος πληροφοριών Politcom.RU για πολιτικά σχόλια, www.politcom.ru/4879 .html

,

Βιογραφία

Είναι ένας από τους κορυφαίους Ρώσους δημοσιογράφους και ειδικούς σε θέματα εθνοπολιτισμικής και θρησκευτικής πολιτικής.
Γεννήθηκε στις 22 Φεβρουαρίου 1966 στη Μόσχα. Το 1990 αποφοίτησε από το Ινστιτούτο Αεροπορίας της Μόσχας με πτυχίο στο σχεδιασμό και την ανάλυση συστημάτων μικροηλεκτρονικών συσκευών. Η δεύτερη εκπαίδευση είναι ελλιπείς ανατολικές σπουδές - στα μαθήματα στο Ινστιτούτο Ασιατικών και Αφρικανικών χωρών του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας.
Το 1991-1995 εργάστηκε ως δάσκαλος της ιστορίας της Ρωσίας και της Δυτικής Ευρώπης στο πρώτο κλασικό ορθόδοξο γυμνάσιο "Radonezh-Yasenevo".

Από το 1987 στην ανεξάρτητη δημοσιογραφία. Εργάστηκε σε εκδόσεις:
• «Δελτίο Χριστιανοδημοκρατίας» του CDU της Ρωσίας (1987 - 1991) (ειδικός ανταποκριτής και συντάκτης),
• «Η Πρώτη του Σεπτέμβρη» (1992 - 1995) (Προϊστάμενος του Τμήματος Κοινωνίας και Πολιτισμού),
• περιοδικό "Solid Sign" (1991 - 1996) (επικεφαλής του τμήματος ποίησης),
• «Ανεξάρτητη εφημερίδα»(1995 – 2002) (συγγραφέας έργου και εκτελεστικός συντάκτης της εφαρμογής "NG-θρησκείες")
• και ειδικός ανταποκριτής για τα "καυτά σημεία"),
• Περιοδικό «Sense» (συγγραφέας του έργου και αρχισυντάκτης),
• Από το 2005, ο οικοδεσπότης του προγράμματος "Judge for Yourself" στο πρώτο κανάλι της ρωσικής τηλεόρασης (τηλεόραση).

Ως ειδικός ανταποκριτής της «Nezavisimaya Gazeta» στα «hot spots», εργάστηκε σε Αφγανιστάν, Πακιστάν, Τσετσενία, Νταγκεστάν, Γιουγκοσλαβία, Ισραήλ και Παλαιστίνη.

Το 2000 δημιούργησε «Κέντρο Στρατηγικών Μελετών Θρησκείας και Πολιτικής σύγχρονος κόσμος" - μια ανεξάρτητη μη κερδοσκοπική κοινότητα εμπειρογνωμόνων και αναλυτικών που ενώνει και προσελκύει βάσει έργου και συμβάσεων εμπειρογνώμονες και αναλυτές που ειδικεύονται σε θέματα σύγχρονης πολιτικής, κοινωνικο-μυθολογικής και θρησκευτικής συνείδησης.

Παρουσιάζει ένα κοινωνικοπολιτικό talk show στο Channel One TV «Κρίνε μόνος σου».
Επιπλέον, διευθύνει ένα πρόγραμμα στον κρατικό ομοσπονδιακό ραδιοφωνικό σταθμό "Mayak" "Επιλογή πίστης", "Στρατηγική"και άλλα αναλυτικά προγράμματα.

Η Yulia Verbitskaya λέει για τον M. Shevchenko: «Συνθλίβει με πολυμάθεια, πιέζει με την έκφραση, καταστέλλει με πάθος, υπνωτίζει με πάθος, εμπνέει σεβασμό με επαγγελματική οξυδέρκεια, ανεξέλεγκτη ηγεσία στη συζήτηση».

Φιλόσοφος Alexander Dugin: «Ο Μαξίμ Σεφτσένκο... Αυτός, μου φαίνεται, είναι ο καλύτερος τηλεοπτικός παρουσιαστής μας τώρα, ένας πραγματικά σοβαρός άνθρωπος που εγείρει σοβαρά ερωτήματα, εγείρει σοβαρά προβλήματα».

Βιογραφία του Maxim Shevchenko, Ορθοδοξία και κόσμος www.pravmir.ru

- Μετά το "NG-Religions" φτιάξατε ένα πολύ περίεργο περιοδικό "Sense". Και μετά?
- Στη συνέχεια δημιούργησε το Κέντρο Στρατηγικών Μελετών της Θρησκείας και της Πολιτικής του Σύγχρονου Κόσμου, και μετά προσκλήθηκα να φιλοξενήσω το Channel One. Και όλα τα τελευταία χρόνιαΕργάστηκα στη δομή της Πανρωσικής Κρατικής Εταιρείας Τηλεόρασης και Ραδιοφωνίας στο κρατικό ραδιοφωνικό κανάλι "Mayak". Και συνεχίζω ακόμη να διεξάγω το πρόγραμμα «Επιλογή Πίστεως», τις Παρασκευές, στις 21:00.

- Αλλά αυτή είναι η εξωτερική πλευρά της ζωής. Τι γίνεται με την εσωτερική πλευρά;
- Εσωτερική; Με τα χρόνια, έχω απομακρυνθεί από όλες τις ριζοσπαστικές ψευδαισθήσεις, τόσο αριστερές όσο και δεξιές. Οι πειρασμοί πρέπει να ξεπεραστούν. Αν κάποιος πει ότι δεν τα έχει, τότε είναι ή άγιος ή ψεύτης. Είμαι συνεπής δημοκράτης, σταθερός υποστηρικτής της πολυπολιτισμικότητας, συνεπής διεθνιστής και συνεπής υποστηρικτής μιας ελεύθερης κοινωνίας. Πιστεύω ότι η ελεύθερη ανάπτυξη του καθενός είναι προϋπόθεση για την ελεύθερη ανάπτυξη όλων. Είμαι δικηγόρος ιδιοκτησίας. Πιστεύω ότι ένα άτομο έχει το δικαίωμα να προστατεύει την περιουσία του. Συμπεριλαμβανομένων των όπλων. Είμαι άνευ όρων υποστηρικτής της ελευθερίας της συνείδησης και πιστεύω ότι καμία θρησκεία στη χώρα μας δεν πρέπει να έχει νομικές προτιμήσεις...

-Είσαι πολιτικός;
- Χωρίς όρους. Πολιτευτής, αλλά όχι ιμπεριαλιστής. Μία από τις τραγωδίες της Ρωσίας είναι ότι η δημιουργική ενέργεια του ορθόδοξου ρωσικού λαού αποκόπηκε από τους μοχλούς της διακυβέρνησης. ΣΤΟ Ρωσία XIXαιώνα, το 75% του εθνικού εισοδήματος βρισκόταν στα χέρια εκπροσώπων άλλων ομολογιών, εκείνων των ομολογιών που αφαιρέθηκαν από την επίσημη πολιτική και θρησκευτική ζωή - Παλαιοί Πιστοί, σεχταριστές. Ο Σολζενίτσιν μίλησε για αυτό επανειλημμένα. Οι Ορθόδοξοι πρέπει να επιστρέψουν στην πολιτική, στις επιχειρήσεις και στην παραγωγή. Όχι όμως με τη βοήθεια της κάθετης εξουσίας, αλλά με φυσικό τρόπο, χωρίς να παραβιάζεται η συνταγματική αρχή της ισότητας όλων ενώπιον του Νόμου. Η ουτοπία ενός ορθόδοξου κράτους είναι θανάσιμα επικίνδυνη για τη Ρωσία - είναι παρόμοια με μια κομμουνιστική ουτοπία. Θα χυθεί κι άλλο αίμα...

- Είστε έτοιμοι να συμμετάσχετε σε μια ορθόδοξη αποστολή σε ένα ισλαμικό περιβάλλον που γνωρίζετε πολύ καλά;
- Το ιεραποστολικό έργο δεν είναι η θρησκευτική βάση της Ορθοδοξίας, σε αντίθεση με τον ευαγγελικό προτεσταντισμό, για παράδειγμα. Δεν υπάρχει καμία έντονη Ορθόδοξη παράδοσημε στόχο τον προσηλυτισμό μεταξύ των μουσουλμάνων, υπάρχει μια μεγάλη συλλογή από πολεμικά γραπτά. Παρόλα αυτά, οι Ορθόδοξοι της Μέσης Ανατολής και στη Συρία, και στην Ιορδανία, και στην Παλαιστίνη και στον Λίβανο ζουν τέλεια με τους μουσουλμάνους εδώ και αιώνες. Κανείς δεν ασχολείται με προσηλυτισμό και από τις δύο πλευρές. Επισκέπτονται ο ένας τον άλλο το Πάσχα και το Ραμαζάνι. Δεν είμαι ιεραπόστολος και δεν θα κάνω κάτι τέτοιο - υπάρχουν εραστές και από τις δύο πλευρές. Δεν είμαι ένας από αυτούς.

- Οι μουσουλμάνοι είναι πιο κοντά στους Ορθοδόξους ή στους Εβραίους;
- Φυσικά, οι μουσουλμάνοι είναι πιο κοντά στους Εβραίους. Διότι Εβραίοι και Μουσουλμάνοι αρνούνται τον θεανθρώπινο χαρακτήρα του Χριστού. Αλλά από τις δύο θρησκείες, μόνο το Ισλάμ μιλάει καλά για τον Χριστιανισμό.

- Γράφουν πολλά για τη συμπάθειά σας για τους μεθοδολόγους ...
- Τα επιχειρήματα των γραφομανών για τη φιλοσοφία του Georgy Petrovich Shchedrovitsky έχουν την ίδια αξία με τα επιχειρήματα ενός σαμάνου για τον Χέγκελ. Ο Georgy Shchedrovitsky είναι ο συγγραφέας μιας μοναδικής ρωσικής σχολής φιλοσοφικής νοητικής δραστηριότητας. Λίγοι κατάφεραν να δημιουργήσουν τη δική τους φιλοσοφική σχολή επί Σοβιετικής κυριαρχίας. Ο Ζινόβιεφ πέτυχε, ο Στσεντροβίτσκι πέτυχε, φιλόσοφοι παγκόσμιας κλάσης. Η μεθοδολογία είναι ένας καθολικός τρόπος ανάλυσης και σχεδιασμού μιας κατάστασης. Το να κατηγορείς έναν άνθρωπο ότι ενδιαφέρεται για τα έργα των μεθοδολόγων είναι εξίσου γελοίο με το να τον κατηγορείς ότι διάβασε τον Σοπενχάουερ ή τον Γιόζεφ Βολότσκι.

- Πώς αξιολογείτε το σημερινό κομματικό σύστημα;
- Το σημερινό κομματικό σύστημα είναι ορθολογικό. Ανταποκρίνεται πλήρως στο επίπεδο πνευματικής και ψυχολογικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Η δημοκρατία πρέπει να ριζώσει στην ίδια τη συνείδηση ​​του λαού. Αυτό δεν είναι ακόμα. Για μένα πραγματική δημοκρατία δεν είναι η παρουσία κομμάτων με δημοκρατικό όνομα. Η δημοκρατία προκύπτει από την αίσθηση ελευθερίας του ανθρώπου, από την ιδιωτική ιδιοκτησία, από την ικανότητα να διατυπώνει και να υπερασπίζεται τα δικαιώματά του. Τα κόμματα είναι απλώς συστάδες πολιτικής βούλησης στον δημόσιο χώρο. το κύριο πρόβλημαΗ Ρωσία είναι η νομενκλατούρα και η γραφειοκρατία, που δεν επιτρέπει στη χώρα να αναπτυχθεί. Η γη διοικείται από γραφειοκράτες, η θρησκεία διοικείται από γραφειοκράτες, η ελευθερία του λόγου διοικείται από γραφειοκράτες. Σχεδόν όλες οι μορφές ελευθερίας διοικούνται από γραφειοκράτες.

Την 1η Δεκεμβρίου 2005, ο παρουσιαστής του Channel One Maksim Leonardovich Shevchenko απαντά στις ερωτήσεις του περιοδικού «Θρησκεία και ΜΜΕ»(αποσπάσματα)

Ο Σεφτσένκο Μαξίμ Λεονάρντοβιτς είναι γνωστός Ρώσος δημοσιογράφος. Δουλεύει στην τηλεόραση. Ασχολείται με κοινωνικές δραστηριότητες. Είναι μέλος του προεδρικού συμβουλίου, το οποίο ασχολείται με την ανάπτυξη της κοινωνίας των πολιτών και τα ανθρώπινα δικαιώματα. Από το 2008 έως το 2012 ήταν μέλος του Ομοσπονδιακού Δημόσιου Επιμελητηρίου.

Η οικογένεια του δημοσιογράφου

Ο Σεφτσένκο Μαξίμ Λεονάρντοβιτς γεννήθηκε στη Μόσχα το 1966. Οι πρόγονοί του ήταν χωρικοί. Ζούσαν στα χωριά της Δυτικής Λευκορωσίας. Ο παππούς του από τη μητέρα του ήταν καθηγητής φυσικής και δίδασκε στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο του Ουλιάνοφσκ. Κατά τη διάρκεια των σταλινικών καταστολών, κατηγορήθηκε για κατασκοπεία υπέρ της Πολωνίας. Σύμφωνα με την KGB, σχεδίαζε να ανατινάξει τη γέφυρα του Βόλγα. Πέρασε περίπου ένα χρόνο στη φυλακή. Μετά από αυτό, μετακόμισε στη Μόσχα, όπου γνώρισε τη γιαγιά του Σεφτσένκο, η οποία καταγόταν από τη Σιβηρία.

Ο πατέρας της δημοσιογράφου είναι Ουκρανός. Γεωφυσικός στο επάγγελμα. Εργάστηκε σε επαγγελματικά ταξίδια διαφορετικές γωνίες Σοβιετική Ένωση- στη Σιβηρία, Τουρκμενιστάν, στη λεκάνη άνθρακα Pechora.

Βιογραφία του Σεφτσένκο

Ο ίδιος ο Μαξίμ Σεφτσένκο σπούδασε σε ένα σχολείο με εις βάθος μελέτη ξένων θεμάτων. Συγκεκριμένα, γερμανική γλώσσα. Συμμαθητής του ήταν ο σύγχρονος δημοσιογράφος και πολιτικός στρατηγός Stanislav Belkovsky.

Έχοντας λάβει δευτεροβάθμια εκπαίδευση, εισήλθε στο Ινστιτούτο Αεροπορίας, το οποίο στα μέσα της δεκαετίας του '80 έφερε ακόμα το όνομα του Sergo Ordzhonikidze. Σήμερα είναι περισσότερο γνωστό ως MAI.

Ήθελε επίσης να πάρει ένα δεύτερο ανώτερη εκπαίδευσηόπου εργάζεται στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Άκουσε διαλέξεις για αραβικόςκαι πολιτιστική ιστορία. Δεν πήρα ποτέ πτυχίο Ανατολικών Σπουδών.

Άρχισε να εργάζεται ως δημοσιογράφος στην εφημερίδα «Δελτίο Χριστιανοδημοκρατίας» ως ειδικός ανταποκριτής. Δημοσιεύτηκε από τη Ρωσική Χριστιανοδημοκρατική Ένωση.

Δουλειά στα 90s

Στη δεκαετία του '90 ο Σεφτσένκο, ο Μαξίμ Λεονάρντοβιτς, δοκίμασε τις δυνάμεις του διαφορετικά επαγγέλματα. Από το 1993 έως το 1995 εργάστηκε στο Ορθόδοξο σχολείο "Radonezh-Yasenevo". Δίδαξε ιστορία της Δυτικής Ευρώπης και της Ρωσίας.

Στη συνέχεια συνεργάστηκε με την παιδαγωγική έκδοση «Η Πρωτο Σεπτέμβρη». Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, ήταν επικεφαλής του τμήματος ποίησης στο λογοτεχνικό περιοδικό Solid Sign.

Στην έγκριτη έκδοση Nezavisimaya Gazeta, διηύθυνε μια εξειδικευμένη σελίδα στην οποία ο Maksim Leonardovich Shevchenko κάλυπτε θρησκευτικά προβλήματα. Ορίζει την εθνικότητά του από τον πατέρα του - έναν Ουκρανό, επομένως τα προβλήματα της Ορθοδοξίας είναι κοντά και ενδιαφέροντα γι 'αυτόν. Το 1997, άρχισε να διαχειρίζεται μια ειδική έκδοση της Nezavisimaya Gazeta αφιερωμένη στη θρησκεία.

Κατά τη διάρκεια της εργασίας του στη Nezavisimaya Gazeta, πήγαινε τακτικά επαγγελματικά ταξίδια σε hot spots. Εργάστηκε στο Αφγανιστάν, στον Βόρειο Καύκασο.

Στις δημοσιεύσεις του κάλυπτε συνεχώς τις δικές του απόψεις για θρησκευτικά θέματα, στρατιωτικά και γενικότερα πολιτιστικά θέματα. Διηύθυνε το Κέντρο Στρατηγικών Μελετών Θρησκείας και Πολιτικής του Σύγχρονου Κόσμου.

τηλεοπτικά έργα

Το 2005, ο Shevchenko Maxim Leonardovich, του οποίου η βιογραφία συνδέεται με τη δημοσιογραφία, άρχισε να συνεργάζεται ενεργά στην τηλεόραση. Στο Channel One, φιλοξένησε ένα δημοφιλές talk show που ονομάζεται Judge for Yourself. Για τη δουλειά του σε αυτό το έργο, του απονεμήθηκε το επαγγελματικό βραβείο "Golden Pen", που καθιερώθηκε από την Ένωση Δημοσιογράφων της Ρωσίας.

Το talk show προβαλλόταν κάθε Πέμπτη στις 23.50. Σύμφωνα με την εύστοχη δήλωση του Σεφτσένκο, το πρόγραμμα βγήκε για όσους δεν θέλουν να κοιμηθούν υπερβολικά το μέλλον τους. Στην τηλεόραση, οι συμμετέχοντες στο πρόγραμμα συζήτησαν τα τελευταία τρέχοντα γεγονότα. Για παράδειγμα, το πρώτο τεύχος ήταν αφιερωμένο στη δολοφονία ενός μαθητή από νότια Αμερικήστο Voronezh.

Στη συζήτηση συμμετείχαν γνωστά δημόσια και πολιτικά πρόσωπα, τα οποία είχαν αντίθετες απόψεις για τα γεγονότα.

Επίσης, ο Σεφτσένκο ήταν τακτικός καλεσμένος της πρωινής εκπομπής στον ραδιοφωνικό σταθμό "Mayak" "Ο Σεργκέι Στίλλαβιν και οι φίλοι του".

Το 2012, για αρκετούς μήνες, φιλοξένησε το πρόγραμμα "In Context" στο Channel One.

Ο Σεφτσένκο συνεργάστηκε όχι μόνο με το Channel One. Το 2015, άρχισε να διεξάγει το ενημερωτικό και αναλυτικό πρόγραμμα "Tochka" στο NTV. Και επίσης, μαζί με τον Sergei Minaev, φιλοξένησε το talk show "Most". Μόνιμος καλεσμένος του ραδιοφωνικού σταθμού «Ηχώ της Μόσχας» ήταν ο Σεφτσένκο Μαξίμ Λεονάρντοβιτς. " Ειδική γνώμη«- ένα καθημερινό πρόγραμμα στο οποίο ενεργούσε ως καλεσμένος ειδικός. Μαζί με τον παρουσιαστή συζήτησε τα κύρια θέματα της ημέρας, απάντησε σε ερωτήσεις τηλεθεατών.

Εκλογές για την Κρατική Δούμα

Το 2016, ο Σεφτσένκο ανακοίνωσε την υποψηφιότητά του για τις εκλογές για την Κρατική Δούμα. Εκλέχτηκε ως αυτοπροηγούμενος σε μια από τις περιφέρειες του Νταγκεστάν, η οποία περιλάμβανε την περιφέρεια Tsuntinsky, τις πόλεις Khasavyurt και Buynaksk. Όμως η προεκλογική εκστρατεία δεν έχει ακόμη ξεκινήσει.

Λίγες εβδομάδες πριν από την ψηφοφορία, ο Σεφτσένκο υπέβαλε 17.500 υπογραφές στην εκλογική επιτροπή για να τον υποστηρίξει, αλλά του αρνήθηκαν την εγγραφή. Ενας μεγάλος αριθμός απόοι υπογραφές κηρύχθηκαν άκυρες. Ο ίδιος ο δημοσιογράφος συνέδεσε την απόφαση αυτή με την προσωπική του σύγκρουση με τον επικεφαλής του περιφερειακού υπουργείου Εσωτερικών.

Λόγω της άρνησης εγγραφής, υπέβαλε επίσημη καταγγελία στη συσκευή της CEC της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Κοινωνική δραστηριότητα

Από το 2008, ο Σεφτσένκο είναι μέλος του Ομοσπονδιακού Δημόσιου Επιμελητηρίου. Διευθύνει μια ομάδα εργασίας που αναπτύσσεται δημόσιο διάλογοκαι των θεσμών της κοινωνίας των πολιτών στις περιφέρειες Βόρειος Καύκασοςκαι είναι επίσης μέλος της επιτροπής για τις διεθνικές σχέσεις.

Ο ίδιος ο δημοσιογράφος τοποθετείται ως διεθνιστής και άνευ όρων πολιτευτής. Ο Maxim Leonardovich Shevchenko, μια βιογραφία της οποίας η εθνικότητα ενδιαφέρει πολλούς, εξακολουθεί να μην αποδέχεται την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Ταυτόχρονα καλεί ρωσικές αρχέςσυμμετέχουν σε διάλογο και συστηματική συνεργασία με το ΝΑΤΟ.

Στα ΜΜΕ σχολιάζει συχνά τις θρησκευτικές του απόψεις. Συγκεκριμένα, σημειώνει ότι, παρά το γεγονός ότι συνεργάστηκε πολύ και στενά με τους λαούς του Βορείου Καυκάσου, δεν αποδέχτηκε το Ισλάμ. Παραμένει πιστός της Ορθοδοξίας.

Το 2013, πολλοί τον θυμούνται για τις δηλώσεις του ότι όλες οι αναφορές για τη γενοκτονία του ρωσόφωνου πληθυσμού στην Τσετσενία είναι θρύλοι και μυθοπλασίες που δεν έχουν αποδεικτικά στοιχεία.

Το 2014, ο Maxim Shevchenko αξιολόγησε έντονα και αρνητικά τον ρόλο της βασιλικής δυναστείας Romanov στη διακυβέρνηση της Ρωσίας. Σύμφωνα με τον ίδιο, όλοι οι εκπρόσωποί της έμοιαζαν περισσότερο με κατακτητές της ρωσικής γης παρά σαν ηγεμόνες που επιδιώκουν να την αναπτύξουν και να τη βελτιώσουν.

Προσωπική ζωή

Στο αυτή τη στιγμήΟ Σεφτσένκο Μαξίμ Λεονάρντοβιτς έχει χωρίσει. Η προσωπική ζωή ενός δημοσιογράφου ήταν ανεπιτυχής.

Η γυναίκα του ήταν η Nadezhda Kevorkova. Εργάζεται ως δημοσιογράφος στο εθνικό κρατικό τηλεοπτικό κανάλι Ρωσία σήμερα. Έχουν έναν γιο.

Η Kevorkova, εκτός από την τηλεόραση, συνεργάζεται τακτικά με έγκριτες ομοσπονδιακές εκδόσεις. Αυτές είναι οι Gazeta, Ogonyok, Nezavisimaya Gazeta. πρώην σύζυγοςΟ Μαξίμ Σεφτσένκο γράφει συχνά υλικό για τον ρόλο της θρησκείας και της Ορθοδοξίας στον σύγχρονο κόσμο.

Μαξίμ Λεονάρντοβιτς Σεφτσένκο- Ρώσος δημοσιογράφος, τηλεοπτικός παρουσιαστής και δημόσιο πρόσωπο. Μέλος του Συμβουλίου υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την ανάπτυξη της κοινωνίας των πολιτών και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων από το 2012. Μέλος του Δημόσιου Επιμελητηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της δεύτερης και τρίτης σύνθεσης (2008 - 2012). Έμπιστος υποψηφίου προέδρου Πάβελ Γκρούντινιν. Ο Μαξίμ Σεφτσένκο ήταν υποψήφιος κυβερνήτης της περιοχής Βλαντιμίρ από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας στις εκλογές του 2018, αλλά δεν πέρασε το δημοτικό φίλτρο.

Παιδική ηλικία και εκπαίδευση του Μαξίμ Σεφτσένκο

Πατέρας - Λέοναρντ Μπορίσοβιτς Σεφτσένκο- γεωφυσικός.

Μητέρα - Φλέρα Σεφτσένκο.

Ως παιδί, ο Maxim δεν προκάλεσε προβλήματα στους γονείς του. Σπούδασε σε ειδικό σχολείο με εις βάθος μελέτη της γερμανικής γλώσσας. Μετά το σχολείο, ο Μαξίμ Σεφτσένκο εισήλθε στο Ινστιτούτο Αεροπορίας της Μόσχας, αποφοιτώντας το 1990 με πτυχίο Σχεδιασμού και Ανάλυσης Συστημάτων Μικροηλεκτρονικών Συσκευών.

Εκτός από την τεχνική εκπαίδευση, ο Maxim Leonardovich έχει μια ελλιπή δεύτερη τριτοβάθμια εκπαίδευση στις ανατολικές σπουδές. Ο Σεφτσένκο αγαπούσε την ιστορία της Ανατολής από την παιδική του ηλικία. Έγινε φοιτητής ενός μαθήματος διαλέξεων για την ιστορία του πολιτισμού και της αραβικής γλώσσας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας και στο Ινστιτούτο Ασιατικών και Αφρικανικών Χωρών.

Εργατική δραστηριότηταΜαξίμ Σεφτσένκο

Σπουδάζοντας στο τελευταίο έτος του ινστιτούτου, ο Μαξίμ Σεφτσένκο έπιασε δουλειά ως ειδικός ανταποκριτής για την εφημερίδα "Δελτίο της Χριστιανικής Δημοκρατίας" (1989-1991). Μετά την αποφοίτησή του, ο Maxim Shevchenko δεν εργάστηκε στην ειδικότητά του. Από το 1991, ο Σεφτσένκο δίδαξε την ιστορία της Ρωσίας και της Δυτικής Ευρώπης για τέσσερα χρόνια σε ένα ορθόδοξο κλασικό γυμνάσιο.

Από το 1994 έως το 1995, ο Μαξίμ Λεονάρντοβιτς Σεφτσένκο συνέχισε τις δημοσιογραφικές του δραστηριότητες και έγινε εκδότης της εφημερίδας Πρώτος Σεπτεμβρίου. Στη συνέχεια, για πέντε χρόνια, ο μελλοντικός δημοσιογράφος ήταν επικεφαλής του τμήματος ποίησης στο λογοτεχνικό περιοδικό Solid Sign, σύμφωνα με τη βιογραφία του Σεφτσένκο στον ιστότοπο Know Everything.

Από το 1996, ο Maxim Shevchenko γράφει μια στήλη συγγραφέα για θρησκευτικά θέματα στη Nezavisimaya Gazeta. Σύντομα ο Σεφτσένκο έγινε ο αρχισυντάκτης της εφημερίδας Nezavisimaya Gazeta – Religion. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Μαξίμ Λεονάρντοβιτς δεν αρνήθηκε να επισκεφθεί «προβληματικά» μέρη. Έχει πάει στο Αφγανιστάν (1996, 1997), στην Τσετσενία, στο Νταγκεστάν (1996-1998), στην Ουκρανία. Παρεμπιπτόντως, κατά τη διάρκεια των προεδρικών εκλογών στην Ουκρανία το 2004, ο Μαξίμ Σεφτσένκο εργάστηκε στα κεντρικά γραφεία Βίκτορ Γιανουκόβιτς. Ήταν μέλος της αντιπορτοκαλί επιτροπής.

Αργότερα, θυμίζοντας την περίοδο εργασίας στα κεντρικά γραφεία του Γιανουκόβιτς το 2004, ο Μαξίμ Σεφτσένκο είπε: «Πιστεύω ότι ο Γιανουκόβιτς ετοιμάζει ένα «πορτοκαλί σενάριο» για τον εαυτό του. Και καμία ομάδα πολιτικής τεχνολογίας δεν θα το κάνει με τον ίδιο τρόπο που μπορεί να το κάνει ο ίδιος ξανά».

Το 2007-2008, ο Maxim Shevchenko έγινε ο οικοδεσπότης των τηλεοπτικών συζητήσεων των υποψηφίων για βουλευτές της Κρατικής Δούμας και για την προεδρία της Ρωσίας στο Channel One. Το 2008, ο Shevchenko τιμήθηκε με το βραβείο Golden Pen of Russia από την Ένωση Δημοσιογράφων της Ρωσίας για τις επαγγελματικές του δραστηριότητες στο πλαίσιο της τηλεοπτικής εκπομπής Judge Yourself.

Δημόσια και πολιτική δραστηριότηταΜαξίμ Σεφτσένκο

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Maxim Shevchenko συμμετέχει ενεργά στην κοινωνική και πολιτική ζωή της χώρας. Στις συνεντεύξεις του ανέφερε ότι ήταν διεθνιστής.

Το 2008 και το 2010, ο Maxim Leonardovich ήταν μέλος του Δημόσιου Επιμελητηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τις Διεθνικές Σχέσεις και την Ελευθερία της Συνείδησης. Ο Σεφτσένκο ήταν επίσης το 2010 επικεφαλής της ομάδας εργασίας για την ανάπτυξη του δημόσιου διαλόγου και των θεσμών της κοινωνίας των πολιτών στον Καύκασο.

Δεδομένου ότι ο Σεφτσένκο ενδιαφερόταν πάντα για τα προβλήματα της Ανατολής, μαζί με τον ιδεολόγο των ΜΜΕ Μαρίνα Λέσκοσυντόνισε το έργο «Η Αστάνα στον εικονικό χώρο δεύτερη ζωή».

Ο Maxim Shevchenko είναι μέλος της Λέσχης Izborsk, σύμφωνα με τη βιογραφία του στη Wikipedia.

Ο Σεφτσένκο κατηγορείται συχνά για κατηγορηματικές δηλώσεις σε πολιτικά αλλά και θρησκευτικά θέματα. Σε συνέντευξή του στο διαδικτυακό έντυπο Religion and Mass Media σημείωσε τα εξής: «Όχι. Δεν εξισλαμήθηκα. Ήμουν και παραμένω χριστιανός ορθόδοξος, μέλος των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησίαΠατριαρχείο Μόσχας. Και το δηλώνω ξεκάθαρα και ξεκάθαρα, όντας σε νηφάλια μυαλό και υγιή μνήμη. Οι σχέσεις μου με συγκεκριμένα άτομα είναι κάτι συνηθισμένο για έναν δημοσιογράφο. Διαχωρίζω τη δουλειά από την ιδεολογία. Αυτές οι έννοιες έχουν διαφορετική βάση. Έχω καλούς φίλους μεταξύ Μουσουλμάνων και Ορθοδόξων, μεταξύ Προτεσταντών και μεταξύ απίστων, μεταξύ κομμουνιστών και δημοκρατών…».

Ο Μαξίμ Λεονάρντοβιτς Σεφτσένκο δεν αποδέχτηκε την κατάρρευση της ΕΣΣΔ: «Η συμφωνία Belovezhskaya του 1991, η οποία υπογράφηκε σε ένα μικρό κομματικό σπίτι στο Belovezhskaya Pushcha Ο Γέλτσιν, Κραβτσούκκαι Σούσκεβιτς- ήταν και παραμένει κραυγαλέα παράδειγμα προδοσίας των συμφερόντων των λαών για τα συμφέροντα, τις επιθυμίες και τις επιδιώξεις μιας στενής ομάδας νομενκλατούρας και γραφειοκρατίας.

Ο Maksim Shevchenko σχολίασε την κατάσταση στην Ουκρανία πριν από το Euromaidan ως εξής: η «Πορτοκαλί Επανάσταση», η οποία φαίνεται για πολλούς ως ο θρίαμβος της φιλελεύθερης ελευθερίας, της δικαιοσύνης, και για κάποιους ακόμη και ένα είδος γέννησης του ουκρανικού έθνους, στην πραγματικότητα προκάλεσε στην αρχή ενός ανοιχτού πολέμου ομάδων στα υψηλότερα κλιμάκια. Μια σφαγή που δεν θα τελειώσει καλά. Οι «Δυτικοί» άρχισαν να παλεύουν με το «Ντονέτσκ», και το «Ντονέτσκ», έχοντας σιωπήσει το πρώτο, με το «Ντνεπροπετρόβσκ». Εμπλοκή πληθυσμών από διαφορετικές περιοχές. Αυτό οδήγησε σε πλήρη υποτίμηση της πολιτικής σας ζωής», είπε σε συνέντευξή του στην ουκρανική έκδοση του 2000.

Ο Μαξίμ Σεφτσένκο αντιτάχθηκε στη συνεργασία Ρωσίας και ΝΑΤΟ.

Το 2013, ο Μαξίμ Λεονάρντοβιτς αποκάλεσε τη «ρωσική γενοκτονία» στην Τσετσενία «έναν θρύλο που δεν έχει επαρκώς σαφή επιβεβαίωση», αφού η μεγάλης κλίμακας δολοφονία Ρώσων «συνέβη μετά την έναρξη του μαζικού βομβαρδισμού του Γκρόζνι». Τον Δεκέμβριο του 2014, υποστήριξε έναν πόλεμο με την Ουκρανία.

Από τον Οκτώβριο του 2017, ο Μαξίμ Σεφτσένκο είναι μέλος του διοικητικού συμβουλίου του Αριστερού Μετώπου.

Ο Μαξίμ Σεφτσένκο στις προεδρικές εκλογές του 2018 ήταν έμπιστος του υποψηφίου του Κομμουνιστικού Κόμματος Πάβελ Γκρούντινιν. Σημείωσε «... μια προκατειλημμένη στάση απέναντι στον Πάβελ Γκρουντίνιν, ο οποίος είναι υποψήφιος από το μεγαλύτερο κοινοβουλευτικό κόμμα της αντιπολίτευσης στη χώρα. Όχι μόνο αποκλεισμός ενημέρωσης, αλλά και μεγάλης κλίμακας εκστρατεία συκοφαντίας, μιλούν για κακόβουλη πρόθεση ορισμένων δυνάμεων που, κατά τη γνώμη μου, ενεργούν για λογαριασμό του προέδρου. Δεν μπορώ να το πιστέψω αυτό Βλαντιμίρ Πούτιν, που μίλησε για την ανάγκη για εποικοδομητική αντιπολίτευση, μπορεί να στηρίξει αυτήν την εκστρατεία. Θα ήθελα τον Βλαντιμίρ Πούτιν, ο οποίος, φυσικά, όπως ο Ρα σε ένα άρμα τρέχει χωρίς να μπει σε συζητήσεις, παρόλα αυτά σχολίασε τις ενέργειες των ιδρυμάτων πληροφόρησης στο πλαίσιο της προεκλογικής εκστρατείας», είπε ο Μαξίμ Σεφτσένκο, ανταποκριτής του SP από την Ούφα. .

«Χωρίς την ανάπτυξη της λαϊκής δημοκρατίας, η Ρωσία δεν θα έχει μέλλον. Δεν θέλουμε να επαναφέρουμε την εποχή του Νικολάου του Πρώτου, θέλουμε να ζήσουμε σε μια σύγχρονη προοδευτική δημοκρατική ευρωπαϊκή χώρα. Όπως η Γερμανία, όπου τα αριστερά κόμματα αποτελούν σταθερό μέρος της πολιτικής διαδικασίας που οδηγεί στην ευημερία. Το Αριστερό Μέτωπο και πολλοί διανοούμενοι σήμερα συμπονούν τον Γκρούντινιν, βλέποντας σε αυτόν τις προοπτικές για ανανέωση της κατάστασης στη χώρα», είπε ο Μαξίμ Σεφτσένκο.

Μάχη με τον Νικολάι Σβανίτζε

Οι ειδήσεις συζητούν τη σύγκρουση μεταξύ του Μαξίμ Σεφτσένκο και του Νικολάι Σβανίτζε. Η λογομαχία εξελίχθηκε σε συμπλοκή και στη συνέχεια σε συμπλοκή. Ο παρακάτω διάλογος οδήγησε σε αυτό. Ο Σεφτσένκο είπε ότι χάρη στην ηγεσία του Στάλιν «ήμασταν η μόνη χώρα που απώθησε τους φασίστες εισβολείς». Ο Σβανίτζε άρχισε να διαβεβαιώνει ότι πολεμήσαμε χάρη στον «ηρωισμό του σοβιετικού λαού». Ο Σεφτσένκο θεώρησε ότι τέτοια λόγια ήταν δημαγωγία, την οποία ανέφερε αμέσως. Ο Svanidze, από την άλλη, αντέδρασε απροσδόκητα, λέγοντας: «Αν ήμουν πιο κοντά, θα το είχα πάρει στα μούτρα!».

"Ναι παρακαλώ. Εδώ είμαι. Σηκωθείτε και δώστε», απάντησε ο Σεφτσένκο. Και μετά ο Σβανίτζε άρχισε έναν καυγά.

Οι υπάλληλοι του ραδιοφώνου έπρεπε να χωρίσουν τους μαχόμενους δημοσιογράφους.

Οι ίδιοι οι δημοσιογράφοι είπαν τα εξής.

«Η μετάδοση ήταν πολύ έντονη, συναισθηματική. Είμαστε και οι δύο ιδιοσυγκρασιακές. Αυτό που μου είπε ο Maksim Shevchenko το θεώρησα προσβολή. Και νομίζω ότι τα λόγια του είναι προσβλητικά. Και δεν μπόρεσα να αντισταθώ. Για το γεγονός ότι δεν μπόρεσα να συγκρατηθώ, ζητώ συγγνώμη από το πολύ σεβαστό κοινό μας, αυτό που μας άκουσε και αυτό που μας παρακολουθούσε », ανέφερε ο Νικολάι Σβανίτζε, σύμφωνα με την ιστοσελίδα Komsomolskaya Pravda.

Και ο Μαξίμ Σεφτσένκο εξήγησε: «Υπήρξε μια συζήτηση, μια διαμάχη, στην οποία ο Νικολάι Κάρλοβιτς άρχισε να μεταβαίνει σε προσωπικές προσβολές. Σηκώθηκε, με χτύπησε, το πήρε πίσω. Δεν είμαι υποστηρικτής αυτού, ο ίδιος δεν απειλώ ​​ποτέ, δεν τσακώνομαι ποτέ σε τέτοια κατάσταση όταν πρόκειται για θεωρητικά θέματα. Προφανώς απλώς έχασε τον έλεγχο της κατάστασης. Λυπάμαι για αυτό το περιστατικό».

Επικεφαλής του Προεδρικού Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων Μιχαήλ Φεντότοφζήτησαν συγγνώμη για την αμετροέπεια των μελών του HRC, Nikolai Svanidze και Maxim Shevchenko, την οποία ανέβασαν στο συντακτικό γραφείο του ραδιοφώνου Komsomolskaya Pravda, όπου συζητήθηκε το ερώτημα «πρέπει ο σταλινισμός να θεωρείται ασθένεια;» και υποσχέθηκε να συμβάλει στη συμφιλίωση τους.

Ο Maxim Shevchenko σχολίασε αποκλειστικά αυτόν τον αγώνα με τον Svanidze στον Free Press.

«Λυπάμαι που η συζήτησή μας μετατράπηκε σε σωματική βία και προσβολή. Δεν αρνούμαι όμως ούτε ένα απόσπασμα που διατυπώθηκε στην πορεία της συζήτησης. Να πω ότι με υπαιτιότητα του Στάλιν οι Γερμανοί έφτασαν στη Μόσχα και έχασαν 30 εκατομμύρια... Ο Στάλιν φταίει για αυτό, όχι η επιτιθέμενη ναζιστική Γερμανία, αλλά ο Στάλιν. Ο Στάλιν οδήγησε άσχημα, αλλά ο Κόλια Σβανίτζε θα ήταν καλύτερα να οδηγηθεί, μάλλον όλοι. Αυτό είναι κακία και φτύσιμο στους τάφους Σοβιετικοί στρατιώτεςπου σταμάτησαν τους Γερμανούς με τη ζωή τους 20 χιλιόμετρα από τη Μόσχα », είπε ο Μαξίμ Σεφτσένκο σε συνέντευξή του στο SP.

Ο Μαξίμ Σεφτσένκο μίλησε επίσης για την εκστρατεία των μέσων ενημέρωσης εναντίον του Πάβελ Γκρουντίνιν.

Στις 10 Μαΐου, ο Maxim Shevchenko ανακοίνωσε ότι αποχωρεί από το Συμβούλιο για την Ανάπτυξη της Κοινωνίας των Πολιτών και των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (HRC) υπό τον Πρόεδρο της Ρωσίας, καθώς η μορφή των δραστηριοτήτων του HRC δεν ανταποκρίνεται στις ανάγκες της ρωσικής κοινωνίας και στα καθήκοντα που ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας ορίζει για το HRC.

«Δημόσιοι ξυλοδαρμοί από παραστρατιωτικούς στο κέντρο της Μόσχας και μαζικές βίαιες συλλήψεις σε ολόκληρη τη Ρωσία συμμετεχόντων σε μη βίαιες πολιτικές διαδηλώσεις και η έλλειψη σαφούς και επαρκούς αντίδρασης του HRC σε αυτά τα γεγονότα έγιναν για μένα η τελευταία γραμμή πέρα ​​από την οποία η συμμετοχή στο Το HRC γίνεται αδύνατο», φέρεται να είπε ο Σεφτσένκο.

Ο Maxim Shevchenko είναι Ρώσος δημοσιογράφος, τηλεοπτικός παρουσιαστής και δημόσιο πρόσωπο, γεννημένος στις 22 Φεβρουαρίου 1966 στη Μόσχα.

Παιδική ηλικία

Οι γονείς μεγάλωσαν τον μικρό Μαξίμ με αυστηρότητα και πειθαρχία, συνηθίζοντας τον να παραγγέλνει από μικρή ηλικία. Ο παππούς του αγοριού ήταν Λευκορώσος αγρότης. Έζησε στο έδαφος της Δυτικής Λευκορωσίας. Και μόνο αυτό το γεγονός ήταν αρκετό για να τον βάλει στα μπουντρούμια του Yezhov ως Πολωνό κατάσκοπο με πλαστές κατηγορίες.

Πέρασε ένα χρόνο στη φυλακή πριν από την αμνηστία του Μπέρια, και παρόλα αυτά παρέμεινε ένθερμος κομμουνιστής.

Ο πατέρας του Maxim είναι Ουκρανός εξ αίματος, διαβατηρίου και τι μπορούμε να πούμε για το επώνυμο. Ως γεωφυσικός, παρήγαγε πετρέλαιο και φυσικό αέριο για τη χώρα στη Σιβηρία, τα κοιτάσματα Pechora, το Τουρκμενιστάν και τη χερσόνησο Mangyshlak στο Καζακστάν. Γενικά, περιπλανήθηκα στις ατελείωτες εκτάσεις της σοβιετικής χώρας.

Σε νεαρή ηλικία

Ο νεαρός Σεφτσένκο πήγε στο σχολείο με αριθμό 1249 στην περιοχή Σοκόλ της Βόρειας Διοικητικής Περιφέρειας της Μόσχας, το οποίο ειδικευόταν στη εις βάθος μελέτη της γερμανικής γλώσσας. Σε όλες τις δημοσιεύσεις σε αυτόν τον τόπο της βιογραφίας του Maxim, αναφέρεται πάντα ότι ο διάσημος πλέον Ρώσος πολιτικός επιστήμονας Stanislav Belkovsky σπούδασε μαζί του στο σχολείο. Συχνά είναι αντίπαλοι σε έντονες συζητήσεις στον ραδιοφωνικό σταθμό Ekho Moskvy.

Από νεαρή ηλικία, ο Μαξίμ ενδιαφέρθηκε έντονα για την ιστορία και τον πολιτισμό των χωρών της Μέσης Ανατολής και του αραβικού κόσμου, τη θρησκεία των μουσουλμάνων. Ενδιαφερόταν για τις πολιτικές και κοινωνικοοικονομικές διεργασίες που έλαβαν χώρα στα λεγόμενα «ισλαμικά κράτη».

Έχοντας λάβει πιστοποιητικό εγγραφής, ο Σεφτσένκο εισήλθε στο Ινστιτούτο Αεροπορίας της Μόσχας. Ωστόσο, μετά την αποφοίτησή του από το λύκειο, δεν εργάστηκε στην ειδικότητά του. Ο Μαξίμ πήγε στο Ινστιτούτο Ασιατικών και Αφρικανικών Χωρών στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας με το όνομα M.V. Lomonosov και έγινε φοιτητής ενός μαθήματος διαλέξεων με θέμα "Πρακτικές Ανατολικές Σπουδές".

Ένα χρόνο αργότερα, άρχισε η κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Σύμφωνα με τον ίδιο τον Σεφτσένκο: «Στη σοβιετική εποχή υπήρχε πολύς χρόνος για να φροντίσει κανείς τον εαυτό του, αλλά από το 1991 ήρθαν άλλες εποχές και σκληροί νόμοι».

Καριέρα

Και το απαραίτητο ερώτημα που τίθεται στον Μαξίμ Λεονάρντοβιτς είναι το εξής, πώς έφτασε στη δημοσιογραφία, τεχνικός στην εκπαίδευση, όπου σπούδασε λογοτεχνική και δημοσιογραφική δραστηριότητα;

Μια επανάσταση στο μυαλό του νεαρού Σεφτσένκο δημιουργήθηκε από τον εξομολογητή Ogorodnikov. Πρώην Σοβιετικός αντιφρονών, καταδικασμένος για παρασιτισμό, σε απεργία πείνας για το δικαίωμα να έχει μια Βίβλο. Έκανε μια εντύπωση που σχηματίζει σύστημα στο Maxim, μετά την οποία ο μελλοντικός τηλεοπτικός παρουσιαστής ήρθε στην εκκλησία. Από αυτόν τον κρατούμενο συνείδησης ο Λεονάρντοβιτς σπούδασε δημοσιογραφία.

Σύμφωνα με τον ίδιο τον Maxim, έχει ένα αδιαμφισβήτητο συν. Συνίσταται στο γεγονός ότι ο Σεφτσένκο ήρθε στο επάγγελμα όχι μέσω της σύστασης της περιφερειακής επιτροπής της Komsomol, αλλά από το θρησκευτικό και πολιτιστικό υπόγειο που ήταν ακόμα απαγορευμένο χθες.

Όχι μια αδιαμφισβήτητη δήλωση, αλλά που δείχνει ότι τώρα, με ήσυχη τη συνείδησή του, μπορεί να είναι ή όχι αντισοβιετικός. Σε αντίθεση με τους πρώην εργάτες του κόμματος και της Komsomol.

Πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι όποτε άλλαζε η κατάσταση, οι υπάλληλοι επιδέξια «άλλαζαν παπούτσια εν πτήσει». Αυτό είναι, πρώτον, και δεύτερον, αυτό το επεισόδιο δείχνει τα θεμέλια της οικογενειακής εκπαίδευσης ενός δημοσιογράφου, τα οποία έθεσαν οι γονείς τους - να συμμορφώνονται με σταθερές αρχές, να μην λένε ποτέ ψέματα και να είναι δίκαιες στις δικές τους κρίσεις.

Ο Μαξίμ Σεφτσένκο εργάστηκε για διάφορες εφημερίδες, δίδαξε την ιστορία της Ρωσίας και της Δυτικής Ευρώπης σε ένα ορθόδοξο γυμνάσιο για δύο χρόνια. Αναρωτιέμαι πώς το έκανε χωρίς το κατάλληλο δίπλωμα. Η σύνταξη σε παιδαγωγική εφημερίδα δεν δίνει τέτοιο δικαίωμα.

Ο Μαξίμ ασχολήθηκε με θρησκευτικά ζητήματα στην κοινωνικοπολιτική εφημερίδα Nezavisimaya Gazeta, οδήγησε μια εξειδικευμένη σελίδα. Ταυτόχρονα, ξεκίνησε ειδικά επαγγελματικά ταξίδια σε hot spots - δύο φορές στο Αφγανιστάν, πολλές φορές στην Τσετσενία και στο Νταγκεστάν. Δημοσιεύτηκαν άρθρα υπό τη συγγραφή του για στρατιωτικά θέματα.

Κατά τη διάρκεια της Πορτοκαλί Επανάστασης του 2004 στην Ουκρανία, ο Σεφτσένκο εργάστηκε για τα κεντρικά γραφεία του Γιανουκόβιτς. Τι έκανε λοιπόν, ρωτάτε, ένας πολίτης άλλης χώρας εκεί; Το ερώτημα δεν είναι αδρανές, γιατί ο ίδιος ο Μαξίμ έχει επανειλημμένα δηλώσει ότι ο ρωσικός και ο ουκρανικός λαός δεν είναι ένας λαός, αλλά δύο λαοί. Ότι η Ουκρανία έχει λάβει την κυριαρχία και έχει μάθει πλήρως πώς να τη χειρίζεται, είναι ένα ανεξάρτητο κράτος.

Και ο ίδιος, γεννημένος στη Μόσχα και μεγαλωμένος στη ρωσική κουλτούρα, θεωρεί πλήρως τον εαυτό του Ρώσο.

Και όταν ισχυρίζεται ότι δεν είναι δύσκολο να κερδίσει τη συμπάθεια του ουκρανικού λαού, και οποιοσδήποτε πολιτικός στον ανεξάρτητο που θα πετάξει το ρωσικό θέμα σίγουρα θα κερδίσει, τότε δεν ξέρετε τι είναι περισσότερο εδώ, ειλικρινής αυταπάτη ή τεράστια " Wishlist”. Το 2014, υποστήριξε ανοιχτά έναν πόλεμο με την Ουκρανία, αν και ισχυρίζεται ότι δεν είναι ιμπεριαλιστής.

σκανδαλώδης φήμη

Ο δημοσιογράφος Σεφτσένκο έγινε δημοφιλής και διαπρεπής λόγω της σκανδαλωδίας, της σκληρότητας, της επιβλητικής φύσης του. Καταδικάζεται από πολλούς γνωστούς πολιτικούς και συναδέλφους στο μαγαζί. Συχνά αποκαλείται «προβοκάτορας», «τρομοκράτης» ακόμη και «κανίβαλος».

Ο Μαξίμ Λεονάρντοβιτς εξήγησε τις ενέργειες του Νορβηγού δολοφόνου Μπρέιβικ με ριζοσπαστική συμπάθεια προς το Ισραήλ. Το Ρωσικό Εβραϊκό Κογκρέσο έστειλε επιστολή για την αποβολή του Σεφτσένκο από το Δημόσιο Επιμελητήριο Ρωσική Ομοσπονδία, και από το 2012 δεν είναι πλέον μέλος.

Όταν διεξήχθη το Διεθνές Ρωσικό Συντηρητικό Φόρουμ στην Αγία Πετρούπολη, ο Σεφτσένκο χαρακτήρισε φυσιολογικό τη συμμετοχή εκπροσώπων των φασιστικών κομμάτων σε αυτό. Ήταν το 2015.

Ζωντανά στο ραδιόφωνο Komsomolskaya Pravda, ο Μαξίμ προκάλεσε καυγά με τις προσβολές του και προκάλεσε μια σειρά από χτυπήματα στο κεφάλι του ηλικιωμένου Νικολάι Σβανίτζε. Όταν τους έσυραν, ο Σεφτσένκο συνέχισε να προκαλεί περαιτέρω επίθεση.

Είναι ενδιαφέρον να γνωρίζουμε πώς ο χριστιανός Alexander Ogorodnikov, χάρη στον οποίο ο Maxim Leonardovich μπήκε στο χώρο της δημοσιογραφίας, θα θεωρούσε τέτοιες ενέργειες του δημόσιου προσώπου Σεφτσένκο.

Και ποιος θα μπορούσε να καταλάβει αν ο τηλεοπτικός παρουσιαστής πηγαίνει ακόμα στην εκκλησία; Στο Διαδίκτυο, οι χρήστες είναι εξοργισμένοι: «Πώς θα μπορούσε να υποβιβαστεί στον σημερινό εαυτό του». Αν και υπάρχουν και τέτοιες κριτικές: "Πραγματικός πατριώτης, αλλά δεν υπάρχει ποτέ πολύς πατριωτισμός".

Στις τελευταίες προεδρικές εκλογές που διεξήχθησαν στις 18 Μαρτίου 2018, ο Maxim Shevchenko ήταν έμπιστος του υποψηφίου για τη θέση του Προέδρου της Ρωσίας από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας Pavel Nikolaevich Grudinin. Ο ίδιος Γκρούντινιν, που σήμερα είναι ένθερμος κομμουνιστής και διευθυντής της κρατικής φάρμας που πήρε το όνομά του από τον ηγέτη του παγκόσμιου προλεταριάτου, και χθες ήταν στο κόμμα της Ενωμένης Ρωσίας.

Είναι ενδιαφέρον ότι ο ίδιος ο Σεφτσένκο ήρθε και πρόσφερε τις υπηρεσίες του: «Πάβελ Νικολάεβιτς, θέλω να είμαι ο έμπιστός σου».

Σε μια συνέντευξη με τον Alexander Kozyrev, αρχισυντάκτη της εφημερίδας Krasnoyarsk For Victory, ο Shevchenko λέει ότι ο Grudinin κάνει το σωστό επειδή δεν μπαίνει σε συζητήσεις με εκείνους τους προεδρικούς υποψηφίους τους οποίους προηγείται πολλές φορές σε βαθμολογία.

«Μπορώ να τα διαχειριστώ όλα μόνος μου, πιστέψτε με, αυτός είναι ένας πολύ γνωστός τομέας για μένα», λέει ο Maxim πολύ αλαζονικά, γελώντας ταυτόχρονα.

Προσωπική ζωή

Ο τηλεοπτικός παρουσιαστής ήταν παντρεμένος με τη δημοσιογράφο Nadezhda Vitalievna Kevorkova. Αποφοίτησε από τη Σχολή Ιστορίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, ταυτόχρονα εργάστηκε με τον Σεφτσένκο στη Nezavisimaya Gazeta. Στη συνέχεια σε άλλα μέσα - Ogonyok, Russian Newsweek, Gazeta. Είναι συγγραφέας πολλών δημοσιεύσεων για ορθόδοξα θέματα.Πήρε συνέντευξη από τον Πατριάρχη Αλέξιο Β', καθώς και τον Κύριλλο, όταν ήταν ακόμη μητροπολίτης.

Η Nadezhda ερεύνησε το θέμα του γυναικείου ζητήματος στον Καύκασο, έμαθε ότι οι γυναίκες σπάνια κλαίνε εκεί. Αν συμβεί αυτό, τότε όλα, το τέλος. Μια σύζυγος δεν θα συμπεριφερθεί ποτέ στον άντρα της σαν υπηρέτρια, ακόμα κι αν κερδίζει πολλαπλάσια χρήματα από εκείνον.

Με τη σύζυγό της Nadezhda

Πολλές πηγές αναφέρουν ότι ο Maxim και η Nadezhda έχουν έναν γιο. Στο ραδιόφωνο RSN, σε μια συζήτηση μεταξύ του Ισραηλινού δημοσιογράφου Avigdor Eskin και του Shevchenko, ο Ρώσος αποκάλεσε τον αντίπαλό του ομοφυλόφιλο. Μου απάντησε: «Πόσα παιδιά έχεις;» Στην οποία η τηλεπαρουσιάστρια απάντησε: «Έχω δύο».

Ο Σεφτσένκο λέει στον εαυτό του ότι είναι ένα πολύ συναισθηματικό άτομο και δεν μπορεί να γίνει τίποτα γι 'αυτό. Έγραψε το βιβλίο «Μέσα από ταραγμένο χρόνο», στο οποίο ο Μαξίμ Λεονάρντοβιτς προσπαθεί να αποδείξει ότι η Ρωσία μπορεί να σωθεί από την αποσύνθεση μόνο με την πίστη στον Θεό, τη θρησκεία και την επιστροφή στις ρίζες της.

Παράλληλα, πρεσβεύει ξεκάθαρα θανατική ποινή. Και όπως γνωρίζετε, η Αγία Γραφή ορίζει ξεκάθαρα ότι δεν είναι το μερίδιο των απλών θνητών να αποφασίζουν ποιος ζει και ποιος όχι.

Στα μέσα Αυγούστου του ίδιου έτους, η περιφερειακή Κεντρική Εκλογική Επιτροπή δεν κατέγραψε τον Σεφτσένκο λόγω των αποτελεσμάτων της εξέτασης των υπογραφών.

Από τις 7 Δεκεμβρίου 2016, ο Maxim Leonardovich είναι ο οικοδεσπότης του προγράμματος του συγγραφέα "One" στον ραδιοφωνικό σταθμό "Echo of Moscow".

Από τον Φεβρουάριο του 2019, το κανάλι του δημοσιογράφου στο YouTube είναι δημοφιλές, το οποίο δημοσιεύει συνεντεύξεις με πολιτικούς και δημόσια πρόσωπα, καθώς και βίντεο του Σεφτσένκο, στα οποία μιλά για αυτό ή εκείνο το γεγονός στη χώρα και στον κόσμο. Επιπλέον, στη σφαίρα του Διαδικτύου, σημειώθηκε ως ο εκδότης του ιστότοπου Caucasian Politics.

Βραβεία Maxim Shevchenko

Το υψηλότερο επαγγελματικό βραβείο της Ένωσης Δημοσιογράφων της Ρωσίας "Χρυσή Πένα της Ρωσίας" (2008).

Ευγνωμοσύνη του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας (23 Απριλίου 2008) - «για την ενημέρωση και την ενεργό υποστήριξη κοινωνικές δραστηριότητεςγια την ανάπτυξη της κοινωνίας των πολιτών στη Ρωσική Ομοσπονδία».

YouTube Silver Button, το οποίο απονέμεται για την επίτευξη καναλιού 100.000 (εκατό χιλιάδων) ή περισσότερων συνδρομητών (2017).

Ο Μαξίμ Σεφτσένκο γεννήθηκε στις 22 Φεβρουαρίου 1966 στη Μόσχα. Ο πατέρας μου εργάστηκε ως γεωφυσικός, ταξίδεψε πολύ στις γωνιές της Σοβιετικής Ένωσης. Ο τύπος αποφοίτησε από ένα ειδικό σχολείο με εις βάθος μελέτη της γερμανικής γλώσσας. Σπούδασε στο ίδιο σχολείο με τον Stanislav Belkovsky. Περαιτέρω, το 1990 έλαβε δίπλωμα από το Ινστιτούτο Αεροπορίας της Μόσχας με πτυχίο Σχεδιασμού και Ανάλυσης Συστημάτων Μικροηλεκτρονικών Συσκευών. Έχει επίσης μια ελλιπή δεύτερη τριτοβάθμια εκπαίδευση στις ανατολικές σπουδές: παρακολούθησε ένα μάθημα διαλέξεων στο Ινστιτούτο Ασιατικών και Αφρικανικών χωρών της Μόσχας Κρατικό Πανεπιστήμιοστην ιστορία του πολιτισμού και στην αραβική γλώσσα.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Σεφτσένκο εργάστηκε ως ειδικός ανταποκριτής στην εφημερίδα «Δελτίο της Χριστιανοδημοκρατίας», που εκδόθηκε από τη Χριστιανοδημοκρατική Ένωση της Ρωσίας. Στη συνέχεια, μέχρι το 1995, δίδαξε την ιστορία της Ρωσίας και την ιστορία της Δυτικής Ευρώπης στο Ορθόδοξο κλασικό γυμνάσιο "Radonezh-Yasenevo".

Το 1995 διορίστηκε συντάκτης στην παιδαγωγική εφημερίδα «Πρωτο Σεπτέμβρη». Παράλληλα, ήταν υπεύθυνος του τμήματος ποίησης του λογοτεχνικού περιοδικού Tverdy Znak.

Στη Nezavisimaya Gazeta, από τον Ιανουάριο του 1996, ηγήθηκε μιας εξειδικευμένης σελίδας αφιερωμένης σε θρησκευτικά προβλήματα. Ένα χρόνο αργότερα, έγινε ο εκτελεστικός συντάκτης του συμπληρώματος NG-religion. Κατά τη διάρκεια της εργασίας του στη Nezavisimaya Gazeta, πήγε επανειλημμένα σε ειδικά επαγγελματικά ταξίδια σε «καυτά σημεία»: Αφγανιστάν, Τσετσενία και Νταγκεστάν.

Ο Σεφτσένκο είναι συγγραφέας μεγάλου αριθμού δημοσιεύσεων στις οποίες εκφράζει τις απόψεις του για θρησκευτικά, γενικά πολιτιστικά και στρατιωτικά θέματα. Επικεφαλής του Κέντρου Στρατηγικών Μελετών Θρησκείας και Πολιτικής του Σύγχρονου Κόσμου.

Κατά τις προεδρικές εκλογές στην Ουκρανία το 2004, εργάστηκε στα κεντρικά γραφεία του Βίκτορ Γιανουκόβιτς. Από τον Οκτώβριο του 2005 έως τον Ιούνιο του 2011, φιλοξένησε το κοινωνικοπολιτικό talk show του συγγραφέα "Judge for Yourself" στο Channel One. Για τις επαγγελματικές του δραστηριότητες στο πλαίσιο αυτής της τηλεοπτικής εκπομπής, του απονεμήθηκε το βραβείο Golden Pen of Russia από την Ένωση Δημοσιογράφων της Ρωσίας.

Ο Σεφτσένκο ήταν επίσης συχνός καλεσμένος της πρωινής εκπομπής "Sergey Stillavin and His Friends" στον ραδιοφωνικό σταθμό "Mayak", μίλησε στο πρόγραμμα "Special Opinion" στον σταθμό "Echo of Moscow".

Το καλοκαίρι του 2009, μαζί με την κρατική τηλεοπτική και ραδιοφωνική εταιρεία Okrug Yamal-Region, ετοίμασε το talk show Civilization-North, το οποίο προβλήθηκε στον βραδινό αέρα.

Ο Maxim Leonardovich ενήργησε ως συγγραφέας των έργων του NG-Religion, της πολιτικής και φιλοσοφικής εβδομαδιαίας εφημερίδας Smysl, της λέσχης τύπου Eastern Politics. ειδικός σε εθνοπολιτιστικά και θρησκευτικά θέματα. Μαζί με την ιδεολόγο των ΜΜΕ Μαρίνα Λέσκο, συντόνισε το έργο «Η Αστάνα στον εικονικό χώρο της Second Life».

Από τις 26 Ιανουαρίου 2012, μέχρι το κλείσιμό του το καλοκαίρι του ίδιου έτους, φιλοξένησε το πρόγραμμα In Context στο Channel One. Την επόμενη χρονιά, προσκλήθηκε ως καλεσμένος του προγράμματος Position στον ραδιοφωνικό σταθμό Russian News Service. Από τον Μάρτιο του 2015 είναι αρθρογράφος του ραδιοφωνικού σταθμού Kommersant FM στο πρόγραμμα Point of View. Ήταν ο συντάκτης της διαδικτυακής έκδοσης «Caucasian Politics».

Τον Σεπτέμβριο του 2015, ο Σεφτσένκο μετακόμισε στο κανάλι NTV, όπου μέχρι τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους φιλοξένησε το ενημερωτικό και αναλυτικό πρόγραμμα του συγγραφέα Tochka. Στη συνέχεια, για δύο μήνες ήταν ο συμπαρουσιαστής του Sergei Minaev στο talk show "Most".

Στις εκλογές για την Κρατική Δούμα το 2016, ο Μαξίμ Σεφτσένκο πρότεινε την υποψηφιότητά του ως αυτοπροτεινόμενος υποψήφιος στο νότια συνοικίαΤο Νταγκεστάν, το οποίο περιλαμβάνει είκοσι πέντε περιφέρειες, μέρος της συνοικίας Tsuntinsky, καθώς και τις πόλεις Buynaksk και Khasavyurt. Τον Αύγουστο υπέβαλε 17.500 υπογραφές στην CEC για έλεγχο και περαιτέρω εγγραφή.