1. Κατά την περίοδο από το 2000 έως το 2003, ο Μητροπολίτης Σούζνταλ Βαλεντίν, έχοντας πλήρη επίγνωση των έντυπων και ηλεκτρονικών ομιλιών των συνεργατών του, συγκάλυψε στην Εκκλησία τη διάδοση των συνοδικών καταδικασμένων και άλλων μη ορθόδοξων διδασκαλιών, όπως: το κήρυγμα. του ψεύτικου, Μανιχαϊστέςδιδασκαλίες για την αμαρτωλότητα του γάμουΚαι μη ορθόδοξη εκκλησιολογία σχετικά με τους χριστιανούς της οικογένειας ως «ζώντας κατά χάρη Παλαιά Διαθήκη», διαιρώντας την Εκκλησία του Χριστού σε «αληθινούς» άγαμους Χριστιανούς αφενός και «μη εμπλεκόμενους» στην Καινοδιαθηκική χάρη του «Παλαιοδιαθηκικού» γάμου, αφετέρου, σε αντίθεση με τη λέξη «Ένας» στους Ορθοδόξους. Σύμβολο Πίστεως, ψευδής διδασκαλία για τη σχέση της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, ψευδές δόγμα του χριστιανικού κράτους ως "Ινστιτούτο Παλαιάς Διαθήκης"και βλασφημία του Αγίου Ισαποστόλου Βασιλέως Κωνσταντίνου. Προσπάθειες μεταρρύθμισηκανονικό δίκαιο της Εκκλησίας(η υποτιμώντας το νόημα των Κανόνων του Συμβουλίου της Γάγκρα, που δηλώθηκε «ημι-αριανός» και «κατά λάθος συμπεριλήφθηκε στο Βιβλίο των Κανόνων», έχει ήδη επηρεάσει τη μοίρα ΠολλάΧριστιανικοί γάμοι στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη). Βλασφημία των Αγίων Νεομαρτύρωνμέσω της παρομοίωσής τους με «σχεδόν αιρετικούς» και μάρτυρες δεύτερης κατηγορίας. Ανευ διακρίσεως χούλαστη Συνοδική Εκκλησία, «από την οποία χρειάστηκε να αποχωριστούμε τον 17ο αιώνα» . Ψεύτικη και πολύ εξωτική διδασκαλία για τον Επίσκοπο και το ποίμνιο (περί της μυστικής ένωσης των πιστών με τον Επίσκοπό τους» στο «μυστήριο της μίας σάρκας», όπου το «μυστήριο της μίας σάρκας» σημαίνει κάτι μακριά από την Ευχαριστία, αλλά αυτή η παράξενη σαρκική ενότητα εγγυάται την «ομοουσιότητα των πιστών στον Πατέρα»). Εκλαΐκευση της μη εκκλησίας αυτοκτονικές-δαιμονικές λατρείες (η ενθουσιώδης διάδοση στο εκκλησιαστικό περιβάλλον της ροκ μουσικής και της ροκ κουλτούρας ως δήθεν «αντίστοιχης στην Αληθινή Εκκλησία του αληθινού πολιτισμού»). Αποκαλώντας τον Κύριό μας Ιησού Χριστό «αυτοκτονικό». βλασφημίαΑνθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστούμε τις πιο βλάσφημες και κυνικές μορφές (ταύτιση της «ανθρώπινης ζεστασιάς και προσευχής» Του με «φυσικές κενώσεις» και δηλώσεις ότι τα δάκρυα του Χριστού για τον Λάζαρο, όπως και άλλες εκδηλώσεις της Ανθρωπότητάς Του, είναι «σαν να πηγαίνεις στην τουαλέτα», «δεν είναι ευχάριστα Θεός» και «δεν έχουν πνευματικό νόημα». Το κήρυγμα της αίρεσης της Απολιναρίας(χωρισμός, όχι διάκριση, σε μια ενιαία θεανθρώπινη υπόσταση του Ιησού Χριστού «Θεός-Λόγος» και «ανθρώπινη σάρκα») και, μέσω της αποκοπής του εν Χριστώ ανθρώπου ως «χωρίς νόημα και νόημα», πτώση σε κρυπτογράφηση Μονοφυσιτισμός . Κήρυγμα νιτσεϊκήιδέεςενάντια στην ανάγκη για υπακοή στον Θεό, μαζί με δηλώσεις για την «ανωτερότητα των μωαμεθανικών ιδεών για τον παράδεισο έναντι των Ορθοδόξων». Κηρύσσοντας «Εωσφορισμό» ή αυτοθεος - οι διδασκαλίες ότι στη θέωση «η ανθρώπινη φύση εξαφανίζεται» (το λεγόμενο «άκτιστο των αγίων»), «ο κτιστός άνθρωπος γίνεται άκτιστος κατά τις Ενέργειες» (και, κατά συνέπεια, στη Φύση, από την οποία προέρχονται αυτές οι Ενέργειες. Πατέρες - με το μεγαλύτερο έλεος και τη χάρη του Θεού, που δίνει το θεοποιημένο πλάσματατη δυνατότητα αδιάσπαστης σύνδεσης αυτήνανθρώπινος και Τουθεϊκές ενέργειες). Οι πλησιέστεροι βοηθοί του Μ. Βαλεντίν από τις σελίδες έντυπων εκδόσεων και διαδικτυακών φόρουμ του ROAC ισχυρίζονται ότι ένα άτομο, «μπαίνοντας στην υπόσταση του Θεού Λόγου» (δηλαδή ουσιαστικά αντικαθιστώντας την Υπόσταση του Θεού), «λαμβάνει όλες τις ιδιότητες του Θεού», συμπεριλαμβανομένης της ιδιότητας «να δίνει ζωή», «προικίζει με το Είναι», και ταυτόχρονα γίνεται «αυτόνομη» (από τον Θεό) «πηγή χάριτος». Ότι η Μητέρα του Θεού και οι Άγιοι είναι εντελώς ανεξάρτητοι «Θεοί» που τους εαυτούς τουςμπορεί να μας «σώσει», «που υποδηλώνει η εκκλησιαστική προσευχή «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε μας!, αλλά μόνο οι αγωγοί της). Το δόγμα του εαυτού θεού ή του ίσου Θεού, το οποίο έχει πλέον πολλούς υποστηρικτές, μεταξύ των οποίων και μεταξύ της ηγεσίας του ROAC, είναι απόδειξη ότι ο ROAC μετατρέπεται σταδιακά σε μια αίρεση των εαυτών θεών-σατανιστών, επίσημα, σε επίπεδο εξωτερικού δημόσια ομιλία και εσωτερικά ποιμαντικά μαθήματα μαθητών το ίδιο πράγμα που έβαλε σε πειρασμό τον Αδάμ στον Παράδεισο το Φίδι. Σατανιστές, αρκετά Σεργιανοί όσοι αρνούνται ως αίρεση την ηθική διδασκαλία της Εκκλησίας και, σύμφωνα με αυτή τη βαθιά θέση η πίστη μουπου δικαιολογούν τη συνεργασία με πολιτικούς απατεώνες, ληστές, την πολυγαμία στο δικό τους περιβάλλον, την πλαστογραφία, τη συκοφαντία και τον δόλο, τον «δογματικοποιημένο» αμοραλισμό της «χριστιανικής δικαιολόγησης» της δικαιολόγησης της βίας και του ψέματος (φυσικά «για χάρη της θέωσης» και «διάσωση της φήμης της Εκκλησίας»), η προσευχή των επιστολών και άλλος μη ομολογιακός «ποιμαντικός» έλεγχος επί των κληρικών, λαϊκών και ακόμη και επισκόπων τους. Δικαιολογώντας απειλές και «σωστή» πίεση σε απαράδεκτους ανθρώπους με τη βοήθεια κοσμικών αφεντικών και ακόμη και εγκληματιών, απελάσεις, σωματικά αντίποινα κατά των πιστών και πολλές άλλες πτυχές της «εκκλησίας» του, μόνο επιφανειακά καλυμμένη από σιωπές και φαρισαϊκό, αρκετά πατριαρχικό εμφάνιση πνεύματος «ευπρέπειας»)
Τις αντίστοιχες (πολλές) αναφορές κληρικών και λαϊκών του ROAC και αναφορές μελών άλλων Αληθινών Ορθοδόξων δικαιοδοσιών για το κήρυγμα ασεβών και βλάσφημων διδασκαλιών με ακριβή αποσπάσματα και παραπομπές, ο Μητροπολίτης Σούζνταλ Βαλεντίνου άφησε χωρίς την παραμικρή προσοχή. Πολλές από τις προαναφερθείσες ψευδείς διδασκαλίες διαδίδονται τώρα από μια ομάδα του στενού κύκλου του Μητροπολίτη Βαλεντίνου όχι μόνο μέσω του Διαδικτύου, αλλά και μέσω διαφόρων έντυπων εκδόσεων του ROAC, του PARTT και άλλων μέσω του Suzdal Diocesan Vedomosti, του επίσημου οργάνου του ROAC , που δημοσιεύεται υπό τον τίτλο «Με την ευλογία του Μητροπολίτη Βαλεντίνου»
2. Ο Μητροπολίτης Βαλεντίνος του Σούζνταλ επέμεινε στη συμπερίληψη στον Ορισμό της Συνόδου του ROAC (Πρακτικά 6/18 Μαΐου 2002) της νομιμοποίησης «ενώπιον του Τοπικού Συμβουλίου» στη Ρωσική Εκκλησία του έργου και του σεβασμού του προσώπου. απαγορευόταν στην υπηρεσία του Αγίου Πατριάρχη Tikhon π. Anthony Bulatovich με την ακόλουθη διατύπωση: «...παροχή κρίσης για τις διδασκαλίες του Ιεροσήμαμονα Άντονυ Μπουλάτοβιτς στην αρμοδιότητα του Τοπικού Συμβουλίου της Ρωσικής Εκκλησίας»Είναι ένας ορισμός που «παρέχει κρίση» για το τι η Εκκλησία έχει ήδη πάρειτην κρίση σου μόνο το μελλοντικό Συμβούλιο, δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα της Επισκοπής του Σούζνταλ, καθώς και σε ορισμένες άλλες εκδόσεις του ROAC, καθώς και σε ορισμένα άλλα «Μηνύματα», στα οποία υπάρχει μια αρκετά σαφής συμπάθεια για το «μυστήριο» των καταδικασμένων ονοματολατρών. Ο Μητροπολίτης Βαλεντίν εξαπάτησε σε θέματα πίστης ένα μέλος της Συνόδου του ROAC, τον αρχιεπίσκοπο της κατακόμβης Σουχούμ και Αμπχαζίας Σεραφείμ, για λογαριασμό του, υποβάλλοντας στις έντυπες εκδόσεις του ένα έγγραφο που ουσιαστικά νομιμοποιεί το όνομα του Θεού, το οποίο ο τελευταίος δεν υπέγραψε το παραμικρό. Και, ανεξάρτητα από το πώς αντιμετωπίζουμε τον ιμυασλάβ και τη φιγούρα του καταδικασμένου π. Αντώνη Μπουλάτοβιτς, ο Μητροπολίτης Βαλεντίν, έχοντας ακυρώσει κρίσηγια αυτόν και τις διδασκαλίες του της Ανώτατης Εκκλησιαστικής Αρχής του 1918 και, αντίθετα, «αφήστε την κρίση για αυτόν και τις διδασκαλίες του» στο «μελλοντικό Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Εκκλησίας» τώρα αμέσως, απουσία της Εκκλησιαστικής Αυλής και της διάδοσης πολλών πονηρών διδασκαλιών των «οπαδών» του, άρα προσωπικά υπεύθυνοι για το ευρύτερο εσωτερικό κήρυγμα της λατρείας του ονόματος στο ROAC, σε συνδυασμό με το κήρυγμα αυτοθεος, το οποίο ο ίδιος ο Ιεροσήμαχος Αντώνιος, προς τιμήν του, ήταν εντελώς αχαρακτήριστος. Ο Μητροπολίτης Βαλεντίνος, έχοντας απαγορεύσει μόνο τις εξωτερικές και εμφανείς εκδηλώσεις αυτού του κηρύγματος για λόγους «εκκλησιαστικής πολιτικής», επέτρεψε το κήρυγμα της ονοματολατρίας και της αυτολατρείας στον στενότερο κύκλο του με παρασκηνιακό τρόπο, για το οποίο χρειαζόταν μια τόσο πονηρή διατύπωση.
3. Ο Μητροπολίτης Σούζνταλ Βαλεντίνος επηρέασε όσους διαφωνούσαν με τη συνεχιζόμενη ανομία, τις απειλές, τις καταστολές και τους αφορισμούς. Με τις γνώσεις του και τις γνώσεις του διοικητικού κλήρου του από τους ROAC, ορισμένοι αντίπαλοι των ψευδών διδασκαλιών εκδιώχθηκαν (μερικές φορές ακόμη και μέσω σωματικών αντιποίνων) , άλλοι συκοφαντήθηκαν , εμπόδια, κρυφές και φανερές απειλές. Ο Μητροπολίτης Βαλεντίνος αφαίρεσε τους αντιπάλους των ψευδών διδασκαλιών από διάφορες εκκλησιαστικές υπακοές και μάλιστα προσπάθησε, μερικές φορές επιτυχημένες, να αφαιρέσει την προσωπική τους ακίνητη περιουσία (σπίτια) ή να τους απομακρύνει από την ηγεσία των δημόσιων και εκκλησιαστικών ιδρυμάτων, τα οποία έφεραν στο ROAC με τους κόπους τους . Η συμπεριφορά του Μητροπολίτη Βαλεντίνου του Σούζνταλ εδώ λιγότερο από όλα δικαιολογεί το γεγονός ότι χρειαζόταν αιρετικούς, διώκτες των Ορθοδόξων, για να αποτρέψουν τις αξιώσεις του εγκόσμιου δικαστηρίου που κρέμονταν πάνω από το κεφάλι του. Διώκτες, στους οποίους, για χάρη του δικού του φόβου να βρεθεί στη φυλακή, θυσίασε χριστιανικές ψυχές.
4. Ο Μητροπολίτης Βαλεντίνος του Σούζνταλ, έχοντας πλήρη επίγνωση της μαφιόζικης φύσης της οικονομικής βάσης ορισμένων μοναστηριών και ενοριών, αγνόησε εντελώς αυτά τα γεγονότα. Και ο εκβιασμός στο νεκροτομείο του πρύτανη της εκκλησίας στην Αγία Πετρούπολη, ιερομ. Grigory (Lurie) (που έχει όχι μόνο ανήθικο, αλλά και εγκληματικό χαρακτήρα) και οι οικονομικές και ηθικές συνθήκες της Μονής Orekhovo-Zuevsky να μην του προκαλέσει την παραμικρή ηθική αμφιβολία, αφού και στις δύο περιπτώσεις είχε την ανάγκη να καλύψει τις ανομίες ανθρώπων που του ήταν χρήσιμοι προσωπικά. Οι αντίστοιχες Εκθέσεις και επιστολές από κληρικούς και λαϊκούς του ROAC και άλλων Αληθινών Ορθοδόξων δεν έλαβαν υπόψη και δεν διεξήγαγαν καμία έρευνα με τη συμμετοχή μαρτύρων.
5. Μητροπολίτης Βαλεντίν του Σούζνταλ το φθινόπωρο του 2002, δύο ημέρες πριν από την πρώτη συνεδρίαση του Κρατικού Δικαστηρίου, με πρωτοβουλία του Οσετρόφ, ο οποίος είχε αποσυρθεί από το βουλευτή, εκδόθηκε εξ ονόματος όλων των Επισκόπων, ιερέων, διακόνων και λαϊκών του ROAC «δημόσια δήλωση» του ROACμε στοιχεία άμεσης και άμεσης Σεργιανισμός . Σε αυτό αυτός σε τέσσερα σημεία εξέφρασε μια ψευδή κατανόηση της φύσης της Εκκλησίας, και στα έντεκα - επίσημα μια ρήξη με τις παραδόσεις της σχέσης της Κατακόμβης και της Εκκλησίας στο Εξωτερικό με την κληρονομιά των σοβιετικών παραδόσεων και των κουκουβάγιων. με τον συμβολισμό της Θεομάχου Δύναμης. Σε αυτό, πρότεινε επίσης τη θέση για την ανάγκη του ROAC να υπακούει στις άθεες αρχές ακόμη και σε περίπτωση αντιχριστιανικών ενεργειών των αρχών - μια πολύ πρωτότυπη αντίθεση σε εκείνο το μέρος του Κοινωνικού Δόγματος του βουλευτή ROC, το οποίο ξένοι επίσκοποι το 2000 θεωρήθηκαν ως «το τέλος της εποχής του Σεργιανισμού».
6. Καθ' όλη τη διάρκεια της δίωξης που είχε κινήσει ο Οσετρόφ, ο οποίος είχε πάει στον βουλευτή, ο Μητροπολίτης Σούζνταλ Βαλεντίν ενθάρρυνε με κάθε δυνατό τρόπο τις ενέργειες των «συμβούλων του Πρώτου Ιεράρχη», Ε. Χολμογκόροφ και Α. Σολντάτοφ, νεοσεργιανών από τον εσωτερικό του κύκλο. Αυτοί οι άνθρωποι έγιναν διάσημοι για το γεγονός ότι, στις συνθήκες της σοβιετοποίησης της Ρωσίας μετά την άνοδο του Β. Β. Πούτιν στην εξουσία, γράφουν συγγνώμη για τον Στάλιν, προσφέρουν το ROAC στην κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας ως πιο βολικό, υπάκουο (και όχι ο ROC MP) και πιστός "εταίρος", συγκρίνετε τον Μετ. ergy του Starogorodsky με "τους μεγάλους ιεράρχες της εποχής των Οικουμενικών Συνόδων", ασχολούνται με μια απολογία για τις σοβιετικές και μετασοβιετικές ειδικές υπηρεσίες, τον σοβιετικό ύμνο και " Σοβιετικά επιτεύγματα" και τα λοιπά. Αντί να αποστασιοποιηθούν από αυτούς, λαμβάνουν επίσημες ευχαριστίες από τη Σύνοδο του ROAC για «οικοδόμηση δημοσίων σχέσεων», το υλικό τους και οι σύνδεσμοι με τους πόρους τους δημοσιεύονται στις επίσημες εκδόσεις του ROAC. Με την επίσημη ευλογία του Μητροπολίτη Βαλεντίνου, οι άνθρωποι αυτοί συμμετέχουν ως οικοδεσπότες σε διάφορες επίσημες αντιπροσωπευτικές εκδηλώσεις της Εκκλησίας. Ιερομόναχος Γρηγόριος (Lurie) ROAC Σύνοδος βραβεύει μια γκέτα «για την επιμονή στο Ορθόδοξη πίστη" , το οποίο επιβεβαιώνει ξανά και ξανά το γεγονός της ευρείας προστασίας του Μητροπολίτη Βαλεντίνου του Σούζνταλ για το ανίερο κήρυγμα των καταστροφέων, των Σεργιανών και των αιρετικών.
7. Ο Μητροπολίτης Βαλεντίν του Σούζνταλ, σε αντίθεση με το Διάταγμα της Εξωτερικής Εκκλησίας του 1953 για τον έλεγχο της συνείδησης όσων προέρχονται από άθεη εξουσία, δέχτηκε μόνος του στο ROAC χωρίς καμία μετάνοια, εγκαταλείποντας τον προηγούμενο τύπο δραστηριότητας και αποκηρύσσοντας τη μη Χριστιανικές απόψεις, πλήθος εκπροσώπων της Κρατικής Δούμας της «RF», της κυβέρνησης της Μόσχας, εκπροσωπούν τα πιο απεχθή μετασοβιετικά αναλυτικά ταμεία.
8. Ο Μητροπολίτης Σούζνταλ Βαλεντίνος ευλόγησε τον στενό κύκλο του, π. Grigory (Lurie), A. Soldatov, O. Mitrenina, E. Kholmogorov, A. Muravyov, Αρχιερέας M. Ardov και πολλά άλλα πρόσωπα δημιουργία της κρατικο-οικουμενικής Πύλης Πίστη. Ru, που πραγματοποιήθηκε με την υποστήριξη του πολιτικού στρατηγού του Κρεμλίνου Gleb Pavlovsky που έγινε δεκτός από τον Μητροπολίτη Valentin στο ROAC . Αυτό το ισχυρό «αρχηγείο των θρησκειών του μέλλοντος» με τα ασεβή οικουμενικά σύμβολα όλων των παγκόσμιων θρησκειών σε μια ενιαία οθόνη τίτλου (τώρα αντικαταστάθηκε από μια ουδέτερη) είναι απαραίτητο για τις σύγχρονες θεομάχες Αρχές να επιλέξουν ειδικές αξιολογήσεις στον τομέα της τη δική τους θρησκευτική πολιτική, και για τον Gleb Pavlovsky ως εργαλείο υλοποίησης πολιτικών πρωτοβουλιών στον τομέα της «θρησκευτικής διαχείρισης». Στο Ορθόδοξο περιβάλλον, η Πύλη έγινε διάσημη για το απολογητικό της υλικό για τις ρωσικές ειδικές υπηρεσίες, τα αμφίβολα άρθρα για τη «θρησκευτική πολιτική», τα άρθρα και τις καλοπροαίρετες συνεντεύξεις με διάσημους Ραβίνους, Μουφτήδες, Ιεράρχες του βουλευτή ROC. Ο Μητροπολίτης Βαλεντίν του Σούζνταλ υποστήριξε με κάθε δυνατό τρόπο τη συμμετοχή των εργαζομένων του στο έργο αυτό, και μάλιστα μόνος του υπηρέτησε στην «εκκλησία» της Πύλης την «επισκοπική λειτουργία». Πούτιν με ROCOR Πρωτο Ιεράρχη Μετρ. Λαύρ, γιατί «θα θέλαμε να ενωθούν ROCOR και ROC MP».
9. Μητροπολίτης Βαλεντίνος Σούζνταλ στο «Συνοδικό Μήνυμα» προς τους κληρικούς και λαϊκούς του ROAC της 30ης Ιουνίου 2003. ακύρωσε τη χριστιανική ελπίδα της αναβίωσης της Ρωσίας , υποχρεώνοντας διοικητικά τους κληρικούς και λαϊκούς του ROAC να εξετάσουν αυτή την ελπίδα "ουτοπία χωρίς νόημα", που αντιτάχθηκε πολύ αποφασιστικά στην πίστη και την ελπίδα πολλών, πολλών μαρτύρων και αγίων, αλλά άνοιξε το δρόμο για στενότερη συνεργασία με την εξουσία που «επιτυχαίνει» στη Ρωσία στην «μη πραγματοποιήσιμη» και «ουτοπική» Ορθόδοξη Αυτοκρατορία.
10. Ο Μητροπολίτης Βαλεντίν του Σούζνταλ, δεκτός το 1990 στην Εκκλησία του Εξωτερικού, το 2001, ωστόσο, δίδαξε ανοιχτά τον κλήρο και την επισκοπή του στο Σούζνταλ ότι «η εκκλησιαστική του πείρα είναι 50 χρόνια», ότι «ενώ ήταν στη Βουλευτή της ROC, εκείνη ήταν η Εκκλησία και ήταν στην Εκκλησία», η οποία αποφασιστικά, αν και δεν ήταν ακόμη στο επίπεδο των «Συνοδικών Επιστολών», αντιτάχθηκε στην Πίστη των Αγίων Νεομαρτύρων σχετικά με τη φύση των απογόνων του Στάλιν - του βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτός, αποκαλώντας τον εαυτό του «πατριώτη», έκανε ιερές τελετές στο παγανιστικό μνημείο της αιώνιας φωτιάς στην Πλατεία Αγοράς στο Σούζνταλ.Καταβάλλει επίσης απεγνωσμένες προσπάθειες μέχρι σήμερα για να ανακτήσει τη θέση του αντιπροσώπου που έχασε μετά το Δικαστήριο - σύμβολο της ενότητάς του με τις κοσμικές αρχές αυτής της εποχής.
11. Ο Μητροπολίτης Σούζνταλ Βαλεντίν δεν λέει λέξη αλήθειας - ούτε στους κοντινούς του, ούτε στους μακρινούς, ούτε στους χριστιανούς, ούτε στους ξένους. Ο τρόπος ζωής του είναι ένα ατελείωτο και διαρκές ψέμα για όλους τους γύρω του και ιδιαίτερα για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Τα τελευταία τρία χρόνια, κρύβεται και συνεχίζει να κρύβει την κατάσταση με τη θρησκεία στην Εκκλησία από την Επισκοπή του ROAC με όλα τα μέσα που έχει στη διάθεσή του. Η απευθείας de facto επικοινωνία με τους επισκόπους του κλήρου και των λαϊκών του ROAC αποθαρρύνεται ιδιαίτερα και από μόνη της αποτελεί τη βάση για την απαγόρευση της εκκλησίας. Μάλιστα, την περίοδο από το 2001 έως το 2003, δημιουργήθηκε μια παρασυνοδική ομάδα στενότερων «συμβούλων» και «ιδεολόγων» γύρω από τον Μητροπολίτη Βαλεντίνο, η οποία προκαθορίζει τα προγράμματα και τις «αποφάσεις» των «Συνόδων των Επισκόπων» του ROAC - τη συμμετοχή. σε αυτές τις εκδηλώσεις όσων δεν έχουν πληροφορίες και δεν θέλουν να επιδεινώσουν τις σχέσεις με τον Πρωτο Ιεράρχη των άλλων Επισκόπων σύμφωνα με τις δικές τους μαρτυρίες αυτών των επισκόπωνυπό όρους και αμιγώς ονομαστικά. Όλες οι μελλοντικές αποφάσεις λαμβάνονται εκ των προτέρων από «συμβούλους» μαζί με τον Μητροπολίτη Βαλεντίνο, ο οποίος εξαρτάται δικαστικά από αυτούς. Αν στο σπάνιο πρωτόκολλο «Σύνοδοι» προκύψει κάποια αμηχανία από την πλευρά των αρχιπαστόρων της κατακόμβης, ειρηνεύεται από τα ψέματα, τις κολακείες και την «απειλή του σχίσματος» και στη συνέχεια τα πρωτόκολλα σφυρηλατούνται επιδέξια. Με το πρόσχημα του διωγμού, τα Συνέδρια του κλήρου, των μοναχών και των λαϊκών, που γίνονταν ετησίως νωρίτερα - ο τελευταίος τρόπος για την εφαρμογή της αρχής της συνεννόησης στην Εκκλησία, εκκαθαρίστηκαν εδώ και πολύ καιρό. Μέσα σε μια ατμόσφαιρα απέραντου ψεύδους, παπισμού, καταγγελίας και σιωπής, περνά η ζωή των ανθρώπων που του εμπιστεύτηκε ο Θεός.
Συνταξιούχος και ο Μητροπολίτης Αικατερινούπολης και Βερχοτούριε Κύριλλος τέλεσε τη Θεία Λειτουργία στον Ιωάννη τον Βαπτιστή καθεδρικός ναόςπόλη του Αικατερινούπολη.
Τους επισκόπους συνυπηρέτησαν: ο Αρχιμανδρίτης Pimen (Adarchenko), Ηγούμενος της Μονής των Αγίων Βασιλικών Παθόντων στη Ganina Yama, ο Αρχιερέας Nikolai Ladyuk, ο Πρύτανης της Περιφέρειας Preobrazhensky του Αικατερινούπολη, ο Αρχιερέας Maxim Minyailo, ο Ανώτερος Ιερέας της Εκκλησίας. -on-the-Blood, Ιερέας Sergiy Nikitin, Ανώτερος Ιερέας του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, Ιερομόναχος Κύριλλος (Korytko), κληρικοί της επισκοπής Αικατερινούπολης.
Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο Διάκονος Pavel Kononenko ανυψώθηκε στο βαθμό του ιερέα.
Κατά την τελετή της Θείας Λειτουργίας, ο Μητροπολίτης Κύριλλος ενημέρωσε τους ενορίτες ότι ο πατήρ Παύλος, ο οποίος χειροτονήθηκε κατά τη λειτουργία του ως ιερέας, θα ενταχθεί στο εξής στη σειρά των εφημέριων του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Στη συνέχεια, η Βλάντκα απευθύνθηκε στο κοινό με έναν αρχιποιμανικό λόγο.
- Αγαπητέ Vladyka Valentine, αγαπητοί πατέρες, αδέρφια και αδελφές, σας χαιρετώ θερμά όλους και σας συγχαίρω για τη μεγάλη γιορτή - την είσοδο στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου και Παναγίας!
Καλές γιορτές, που μας υποχρεώνουν σε πολλά και μας δίνουν τη μεγαλύτερη χαρά στον κόσμο - τη χαρά του κατωφλίου της έλευσης στον κόσμο του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Αυτός ο μήνας είναι τόσο ευλογημένος, τόσο μεγάλος και πνευματικός που τον γιορτάσαμε ακόμα και όταν η ίδια η Γέννηση του Χριστού ξεχάστηκε στην κοινωνία μας. Το συναίσθημα της παραμονής της Πρωτοχρονιάς και της Γέννησης του Χριστού ξεκινά πάντα με το τραγούδι: «Χριστός γεννήθηκε, δοξολογία!».
Όλες οι εορτές της Θεοτόκου είναι ξεχωριστές και μας θυμίζουν τους γονείς Της. Στη δόξα των Χριστουγέννων Παναγία Θεοτόκοςψάλλουμε «τιμούμε τους αγίους γονείς σου». Και σήμερα θυμόμαστε και τους γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η ίδια η ονομασία της εορτής των Εισοδίων στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου μας λέει ότι την εισήγαγαν οι άνθρωποι που την ετοίμασαν και την ανέθρεψαν.
Αυτή η γιορτή μας δείχνει ότι ακόμη και σήμερα είναι δυνατό να φέρουμε κόσμο στο ναό. Καθημερινά σε αυτήν και σε άλλες εκκλησίες γίνονται βαπτίσεις - η εισαγωγή ενός ατόμου στην Εκκλησία. Είναι επίσης σημαντικό ποιος αποδέχεται περαιτέρω αυτό το άτομο, που τον οδηγεί στην εκκλησιαστική ζωή, που τον βοηθά στην πνευματική ανάπτυξη. Γιατί στο φράχτη της εκκλησίας μπορούν να μπουν γονείς, μεγαλύτεροι φίλοι, μέντορες, αλλά ποιος θα τον συναντήσει εκεί; Ευγενικό άτομο ή όχι, έξυπνο ή όχι, σωστό ή λάθος. Σε αυτό μεγάλο ερώτημαη σημερινή μας εκκλησιαστική ζωή. Εξαιτίας εκείνων που έρχονται στο ναό του Θεού, μόνο ένα μέρος παραμένει σε αυτόν. Για εμάς σήμερα, αυτό είναι μια υπενθύμιση ότι ο καθένας από εμάς, ειδικά όσοι υπηρετούν στο θυσιαστήριο, είναι υπεύθυνος στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας για ένα άτομο που έχει έρθει στην Εκκλησία.
Στη ζωή των φίλων μου υπάρχει μια ιστορία τέτοιων ερχομένων στο ναό. Μεγάλωσαν σε μια εξαιρετικά άθεη οικογένεια. Ένα καλοκαίρι ταξίδεψαν με το τρένο με τους γονείς τους, που ήταν ένθερμοι άθεοι. Το τρένο σταμάτησε στο σταθμό περίπου στις τέσσερις η ώρα το πρωί. Και ξαφνικά αυτά τα παιδιά (το ένα είναι 14, το άλλο 16) ακούστηκαν κουδούνι. Εκείνοι, που δεν μεγάλωσαν στην Εκκλησία, ένιωσαν ένα εσωτερικό κάλεσμα, η παιδική περιέργεια τους ώθησε να πάνε να μάθουν τι θα μπορούσε να φωνάζει στο δάσος τόσο νωρίς. Οι γονείς τους φυσικά δεν τους άφησαν να φύγουν, απλώς τράπηκαν σε φυγή. Ο υπάλληλος του σταθμού πρότεινε ότι ήταν μια καμπάνα από ναό οκτώ χιλιόμετρα μακριά και πήγαν εκεί με τα πόδια και είδαν ένα θαύμα. Το πριόνι ένας μεγάλος αριθμός απόπροσευχόμενοι άνθρωποι που δεν βιάζονταν να εγκαταλείψουν τη λειτουργία σε μια μικρή ξύλινη εκκλησία, όπου δεν υπάρχει ρεύμα, στην οποία υπηρετούσε ένας νεαρός ιερέας. Κανείς δεν τους έδιωξε γιατί μπορεί να μην ήταν ντυμένοι έτσι ή να συμπεριφέρονταν διαφορετικά στον κρόταφο. Τον ιερέα αυτόν τον γνώρισαν και ήταν μαζί του σε όλη τους τη ζωή, και επιπλέον, ο καθένας τους, έχοντας ωριμάσει, αποδέχτηκε τον μοναχισμό. Σήμερα είναι μοναχή, εκείνος μοναχός, αρχιμανδρίτης, ο καθένας υπηρετεί στον τόπο του. Εδώ, μια συνάντηση μπορεί να επηρεάσει τη στάση ζωής ενός ατόμου.
Επομένως, είναι πολύ σημαντικό για εσάς και για μένα να θυμόμαστε ότι ο καθένας από εμάς τους Χριστιανούς φέρει την εικόνα του Θεού. Επομένως, για το άτομο που συναντάμε, μπορεί να είναι και συνάντηση με τον Θεό. Και αυτή την ευθύνη πρέπει να την φέρουμε ως ιερό καθήκον. Μέσω του καθενός από εμάς, οι άνθρωποι μπορούν να έρθουν στο ναό του Θεού. Αλλά και μέσα από τον καθένα μας, έχοντας συναντήσει την ακαμψία, την υποκρισία, την αδικία, οι άνθρωποι μπορούν να απομακρυνθούν από τον Θεό χωρίς καν να Τον πλησιάσουν. Επομένως, ας χαρούμε τη συνάντηση με κάθε άτομο με το οποίο ο Κύριος μας φέρνει σε αυτό το μονοπάτι. Πώς εισήλθε η Υπεραγία Θεοτόκος στο ναό του Θεού, όπου την συνάντησε ο Αρχιερέας, ο οποίος δεν απέστρεψε την καρδιά της από τον Θεό, αλλά, αντίθετα, έκανε τα πάντα για να μείνει η Βασίλισσα των Ουρανών με τον Θεό, ως το μόνο σκεύος επιλέχτηκε να δεχτεί τον Υιό του Θεού σε αυτόν τον κόσμο. Με αυτό, σας συγχαίρω όλους σήμερα!
Ο Μητροπολίτης Κύριλλος εξέφρασε τα λόγια της εγκάρδιας ευγνωμοσύνης για την κοινή προσευχή στον Μητροπολίτη Βαλεντίνο, για τον οποίο η Βλαδύκα μας ήταν κάποτε υποδιάκονος.
Μητροπολίτης Αικατερινούπολης και Verkhoturye Κύριλλος:
- Φυσικά, όταν συνάντησα τον Vladyka Valentine για πρώτη φορά στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη του Βλαντιμίρ, όπου ο Vladyka έφτασε ως προσκυνητής, δεν πίστευα ότι σήμερα θα τον συναντούσαμε εδώ στα Ουράλια. Από τότε, για όλα τα 35 χρόνια της ζωής μας, βρισκόμαστε συνεχώς σε επαφή με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, χάρη στη Vladyka Serapion, με την οποία υπηρετούσε η Vladyka Valentin, και χάρη στην η πιο ευγενική καρδιά, που έχει ο Vladyka Valentine σε σχέση με τους ανθρώπους, την εγκαρδιότητα και την ειλικρινή του στάση απέναντι σε όλους μας. Vladyka, σε αγαπάμε πολύ και θα θέλαμε πολύ να μένεις μαζί μας όσο πιο συχνά γίνεται και να τελείς την αρχιερατική σου λειτουργία όπου σε ευλογεί ο Παναγιώτατος Πατριάρχης. Και να ξέρετε ότι σας περιμένουμε πάντα εδώ με αγάπη, και όχι μόνο οι πόρτες των ναών είναι ανοιχτές για εσάς, αλλά και οι μικρές πόρτες της ψυχής μας. Ο Θεός να σε έχει καλά, αγαπητή Vladyka. Καλές διακοπές!
- Η Vladyka με προσκάλεσε στην πατρονική γιορτή της πόλης του Αικατερινούπολη - την ημέρα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης, αλλά κατέληξα εδώ λίγο νωρίτερα, γι 'αυτό ευχαριστώ τον Vladyka που του έδωσε την ευκαιρία να γιορτάσουμε και να δοξάσουμε τον Κύριο μαζί.
Είθε ο Θεός να σας χαρίσει ο Κύριος να σας ενδυναμώσει, Vladyka, σε αυτή τη δύσκολη υπηρεσία στη γη του Αικατερινούμπουργκ και στον τόπο του μαρτυρίου των Αγίων Βασιλικών Μαρτύρων, όπου βρίσκεται σήμερα η Εκκλησία-επάνω-Αίμα. Ο Θεός να σε ευλογεί ο Κύριος, Vladyka, για την υπηρεσία που δοξάζει τους μάρτυρες της γης του Αικατερινούπολη, τους αγίους του Verkhoturye και άλλων τόπων. Εδώ είναι η γη του Θεού και ο λαός του Θεού. Ζητώ τις ιερές προσευχές σας και σας ευχαριστώ για την πρόσκληση να συμμετάσχω στον εορτασμό της ημέρας της Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης και της ημέρας της Εισόδου στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Μπαίνοντας στο ναό του Θεού, πρέπει πάντα να θυμόμαστε τη Βασίλισσα των Ουρανών, που είναι το κάλυμμα και η προστασία όλων μας. Προσευχές των Καθαρών Μήτηρ ΘεούΟ Κύριος θα ελεήσει και θα μας σώσει. Καλές γιορτές σε όλους!
14 Οκτωβρίου 1940 - 19 Ιουλίου 1999
Επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας
Βιογραφία
Το 1957, αφού αποφοίτησε από το λύκειο, εισήλθε στην 1η τάξη της Θεολογικής Σχολής του Μινσκ.
Το 1958-1962 υπηρέτησε ένοπλες δυνάμειςΗ ΕΣΣΔ.
Το 1962, αφού μετατέθηκε στην εφεδρεία, εργάστηκε για κάποιο διάστημα ως οδηγός αυτοκινητοπομπής.
Το φθινόπωρο του 1963 εισήλθε στη Β' τάξη του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας.
Το 1966 αποφοίτησε από το σεμινάριο της πρώτης κατηγορίας και εισήλθε στο 1ο έτος της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας.
Στις 30 Μαρτίου 1969 εκάρη μοναχός στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου με το όνομα Βαλεντίνος προς τιμήν του Αγίου Μάρτυρος Βαλεντίνου (Κοιν. 24 Απριλίου) από τον ηγούμενο της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Πλάτωνα (Λομπάνκοφ).
Στις 20 Απριλίου 1969 χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος από τον Μητροπολίτη Κρούτιτσι (Izvekov) Πίμεν και στις 18 Ιουλίου 1969 χειροτονήθηκε ιερομόναχος.
Το 1970 αποφοίτησε από την Ακαδημία Τεχνών της Μόσχας με πτυχίο θεολογίας για δοκίμιο στο Τμήμα Βυζαντολογίας με θέμα «Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς και Νικόλαος Καβάσιλας (ανασκόπηση ζωής και έργων)».
Τον Νοέμβριο του 1975 διορίστηκε υπεύθυνος υποδοχής ξένων καλεσμένων στη Λαύρα Trinity-Sergius και στο MDA.
Στις 25 Ιουλίου 1976 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ufa και Sterlitamak. Ο αγιασμός τελέστηκε στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό της Μόσχας των Θεοφανείων Πατριάρχης Πίμεν, Μητροπολίτες Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Νικοδίμ (Ροτόφ), Ταλίν και Εσθονίας Αλέξι (Ρίντιγκερ), Τούλα και Μπελέφσκι Γιουβενάλι (Πογιάρκοφ), Μινσκ και Λευκορωσίας Αντώνιος (Μελνίκοφ) , Αρχιεπίσκοποι Volokolamsk Pitirim (Nechaev) και Dmitrovsky Vladimir (Sabodan).
27 Οκτωβρίου 1990 - Αρχιεπίσκοπος Κορσούν. Δεν δέχτηκε τη μητρόπολη λόγω αντίθεσης στον διορισμό του.
Από τις 26 Φεβρουαρίου 1994 - Αρχιεπίσκοπος Μπακού, εφημέριος της επισκοπής Σταυρούπολης και πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Σταυρούπολης.
Στις 17 Ιουλίου 1995, συνταξιοδοτήθηκε με την επίσημη εξήγηση: «απότομη πτώση της πειθαρχίας στο Παλάτι Πολιτισμού της Σταυρούπολης», που οδήγησε στο γεγονός ότι «οι σεμινάριοι λιμοκτονούσαν».
Στις 5 Οκτωβρίου 2011, σε σχέση με τον σχηματισμό των επισκοπών Buzuluk και Orsk, ο τίτλος άλλαξε σε Orenburg και Saraktash. Από τις 6 Οκτωβρίου 2011 - ο επικεφαλής της νεοσύστατης Μητρόπολης του Όρενμπουργκ.
Βραβεία
- Τάγμα Φιλίας - για τις επιτευχθείσες εργασιακές επιτυχίες και πολλά χρόνια ευσυνείδητης εργασίας, ενεργός κοινωνικές δραστηριότητες
- Τάγμα του Αγίου Σεργίου του Radonezh II βαθμού (ROC, 1983) - για την 30ή επέτειο της μεσολάβησης στη Δαμασκό
- Τάγμα του Πρίγκιπα Δανιήλ της Μόσχας II βαθμού (2000) - με την ευκαιρία των 60ων γενεθλίων του
Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες:
- Τάγμα Μητροπολίτη των Λιβυών Ορέων (1981)
- Δύο Τάγματα των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου (Ορθόδοξη Εκκλησία Αντιοχείας, 1985)
- Τάγμα της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ (1991)
Gla wa Ή en Μητροπόλεως Μπουργκ, άρχων επίσκοπος της επισκοπής του Όρενμπουργκ του Υψηλού Πρωθ ιεροσύνης, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βαλεντίνος
Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βαλεντίν
Ημερομηνία γέννησης: 14 Οκτωβρίου 1940
Ημερομηνία αγιασμού: 25 Ιουλίου 1976
Ημερομηνία καταβολής: 30 Μαρτίου 1969
Στον κόσμο, ο Timofey Adamovich Mishchuk γεννήθηκε στη Μπρεστ της Λευκορωσίας, σε μια εργατική οικογένεια.
Το 1957 αποφοίτησε Λύκειοκαι εισήλθε στην 1η τάξη της Θεολογικής Σχολής του Μινσκ.
Το 1958 επιστρατεύτηκε στις τάξεις των Σοβιετικών. Στρατού και διέκοψε τις σπουδές του στη σχολή.
Το 1962 αποστρατεύτηκε. Για ένα μικρό διάστημα εργάστηκε ως οδηγός σε κομβόι.
Το 1963 εισήλθε στη 2η τάξη του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας.
Το 1966 αποφοίτησε από τη Σχολή με άριστα και εισήλθε στο 1ο έτος της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας.
Στις 30 Μαρτίου 1969 εκάρη μοναχός.
Στις 20 Απριλίου του ίδιου έτους χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος από τον Μητροπολίτη Πίμεν.
18 Ιουλίου του ίδιου έτους - ως ιερομόναχος.
Το 1970 αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας με πτυχίο θεολογίας.
Το 1971 ανυψώθηκε στον βαθμό του ηγουμένιου.
Από το 1972 ήταν δάσκαλος στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας και ανώτερος βοηθός του επιθεωρητή.
Το 1973 ολοκλήρωσε τις μεταπτυχιακές του σπουδές στο MDA.
Τον Νοέμβριο του 1975 διορίστηκε υπεύθυνος υποδοχής ξένων καλεσμένων στη Λαύρα Trinity-Sergius και στο MDA.
Στις 20 Ιουλίου 1976 προήχθη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.
Στις 25 Ιουλίου του ίδιου έτους χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ούφας και Στερλιταμάκ. Ο αγιασμός τελέστηκε στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό Θεοφανείων στη Μόσχα. Στον αγιασμό παρέστησαν: ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Πίμεν, οι Μητροπολίτες Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Νικοδίμ, Ταλίν και Εσθονίας Αλέξιος, Τούλα και Μπελέφσκι Γιουβενάλι, Μινσκ και Λευκορωσίας Αντώνιος, Αρχιεπίσκοποι: Volokolamsk Pitirim και Dmitrovsky Vladimir.
Στις 16 Νοεμβρίου 1979 διορίστηκε Επίσκοπος Zvenigorod, Εκπρόσωπος του Πατριάρχη Μόσχας στον Πατριάρχη της Αρχαίας Αποστολικής Εκκλησίας Αντιοχείας (Συρίας και Λιβάνου).
Στις 26 Απριλίου 1985 διορίστηκε Επίσκοπος Tambov και Michurinsky.
12 Μαΐου 1987 - Επίσκοπος Βλαντιμίρ και Σούζνταλ.
Στις 30 Δεκεμβρίου 1988 προήχθη στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.
27 Οκτωβρίου 1990 - Αρχιεπίσκοπος Κορσούν.
18 Φεβρουαρίου 1992 - Αρχιεπίσκοπος Γκρόντνο και Βολκόβισκ.
26 Φεβρουαρίου 1994 - Αρχιεπίσκοπος Μπακού, εφημέριος της επισκοπής Σταυρούπολης, πρύτανης του Μεγάρου Πολιτισμού Σταυρούπολης.
Από τις 19 Ιουλίου 1999 - Αρχιεπίσκοπος Όρενμπουργκ και Μπουζουλούκ.
Στις 29 Φεβρουαρίου 2004 ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη.
Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου 5-6 Οκτωβρίου 2011 (περιοδικό αρ. 103) απονεμήθηκε ο τίτλος του Όρενμπουργκ και του Σαρακτάς· διορίστηκε επικεφαλής της Μητρόπολης του Όρενμπουργκ (περιοδικό αρ. 132) και προσωρινός διαχειριστής της νεοσύστατης επισκοπής Μπουζουλούκ (περιοδικό αρ. 113).
Για τη μακρόχρονη και γόνιμη δράση του, ο Επίσκοπος Βαλεντίνος τιμήθηκε με διάφορα εκκλησιαστικά και κρατικά τάγματα και άλλα βραβεία, τα οποία είναι:
το 1977 - μια αναμνηστική παναγία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για "Ειρηνευτικές δραστηριότητες".
το 1981 - το Τάγμα του Μητροπολίτη των Λιβυών Ορέων της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αντιοχείας.
το 1983 - το Τάγμα του Αγ. Sergius of Radonezh II βαθμού.
το 1985 - δύο τάγματα της Αντιοχικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, εφ. Peter and Paul (ένας σε μια κορδέλα moire)?
το 1991 - το Τάγμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ - σε μια κορδέλα.
το 2000 - με την ευκαιρία των 60ων γενεθλίων του - το Τάγμα του Πρίγκιπα Δανιήλ της Μόσχας, II βαθμού.
το 2006 - με αφορμή την 30ή επέτειο του καθαγιασμού - το Τάγμα του Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ III βαθμού.
το 2009 - μια αναμνηστική παναγία του Πατριάρχη Κύριλλου "σε σχέση με την 40ή επέτειο της υπηρεσίας στα ιερά τάγματα"·
το 2010 - μια αναμνηστική παναγία του Πατριάρχη Κύριλλου "σε σχέση με την 70ή επέτειο από τη γέννησή του".
23 Αυγούστου 2010 με Διάταγμα του Προέδρου Ρωσική ΟμοσπονδίαΟ Ντ. Α. Μεντβέντεφ για τις επιτευχθείσες εργασιακές επιτυχίες και την πολυετή ευσυνείδητη εργασία, την ενεργό κοινωνική δραστηριότητα, ο διευθυντής της επισκοπής Όρενμπουργκ και Μπουζουλούκ, Μητροπολίτης Βαλεντίνος, τιμήθηκε με το Τάγμα της Φιλίας.
Ο Σεβασμιώτατος έχει επίσης βραβεία δημόσιας υπηρεσίας από τη Διεύθυνση του FSB της Ρωσίας για την Περιφέρεια Όρενμπουργκ, τη Διεύθυνση Συνόρων του FSB της Ρωσίας για την Περιφέρεια του Όρενμπουργκ και τους Κοζάκους του Όρενμπουργκ.
Στις 25 Ιανουαρίου 2011, στον Μητροπολίτη Βαλεντίν απονεμήθηκε ο τίτλος του Επίτιμου Καθηγητή του Κρατικού Πανεπιστημίου του Όρενμπουργκ.
Υπηρεσία στο τμήμα του Όρενμπουργκ
Με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β', στον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου στις 7 Απριλίου 1999, η Vladyka Valentine τέλεσε την πρώτη Λειτουργία στον καθεδρικό ναό Nikolsky στο Όρενμπουργκ. Την ίδια μέρα, ένας αριθμός από επαγγελματικές συναντήσειςμε εκπροσώπους των διοικητικών δομών της περιφέρειας του Όρενμπουργκ. Από εκείνη την ημέρα, με την Πρόνοια του Θεού, η γη του Όρενμπουργκ βρίσκεται υπό την πατρική καθοδήγηση του Σεβασμιωτάτου, Σεβασμιωτάτου Vladyka Valentine.
Το 2010, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βαλεντίν, ο άρχων επίσκοπος της επισκοπής Όρενμπουργκ και Μπουζουλούκ, γιόρτασε έντεκα χρόνια υπηρεσίας στον καθεδρικό ναό του Όρενμπουργκ. Με τα χρόνια, ο αριθμός των ενοριών της Μητρόπολης μας σχεδόν διπλασιάστηκε: από 111 το 1999 σε 237 έως το 2010. Και ο αριθμός αυτός αυξάνεται. Στις νεόκτιστες εκκλησίες, οι προσευχές των ενοριτών ανεβαίνουν στον θρόνο του Κυρίου, οι εκκλησίες μας καλούν στην Ουράνια Πατρίδα, εξαγνίζουν τις ψυχές μας. Τελείται η Θεία Ευχαριστία «Πάντων και υπέρ πάντων».
Με την ευλογία της Vladyka Valentine, εκδίδονται ορθόδοξα περιοδικά, έχει δημιουργηθεί ιστοσελίδα για την επισκοπή και εκπαιδευτικές δραστηριότητεςΕκκλησίες: αναβίωσε το Θεολογικό Σεμινάριο του Όρενμπουργκ, δημιουργήθηκε η Επισκοπική Θεολογική Σχολή του Όρενμπουργκ και η Επισκοπική Θεολογική Σχολή Θηλέων του Όρενμπουργκ, γενική εκπαιδευτική εκπαιδευτικά ιδρύματαστο Όρενμπουργκ, στο Σαρακτάς, στο Μπουζουλούκ και στο Ορσκ.
Η Vladyka είναι πρώτα και κύρια πάστορας. Υπό την πατρική του φροντίδα χιλιάδες ανθρώπινες ψυχές. Είναι απαραίτητο να σκεφτούμε το καθένα. Επομένως, οι θείες υπηρεσίες και η κοινωνική υπηρεσία είναι τα κύρια πράγματα για τη Vladyka Valentine. Προσπαθεί να επισκεφτεί κάθε γωνιά της επισκοπής, να απευθυνθεί στους ενορίτες, να ευλογήσει, να παρηγορήσει, να βοηθήσει.
Γίνονται ενεργά εργασίες για την Ορθόδοξη εκπαίδευση σε στρατιωτικές μονάδες, φορείς εσωτερικών υποθέσεων, κέντρα κράτησης πριν από τη σύλληψη, ιδρύματα του σωφρονιστικού συστήματος, ιατρικά ιδρύματα της περιοχής. Η μητρόπολη του Όρενμπουργκ έχει συνάψει συμφωνίες συνεργασίας με τους επικεφαλής των αρμόδιων δομών. Και αυτές οι σχέσεις αποδίδουν καρπούς - πολλοί άνθρωποι έχουν βρει το δρόμο τους προς τον Θεό, αν και φαινόταν ότι αυτό δεν ήταν πλέον δυνατό.
Με την ευλογία του επισκόπου Βαλεντίνου οργανώθηκε η πνευματική καθοδήγηση του στρατού των Κοζάκων του Όρενμπουργκ. Σε κάθε κοινωνία των Κοζάκων ορίζεται ένας κληρικός. Με τη σειρά τους, οι Κοζάκοι είναι παρόντες στις θείες λειτουργίες και συμμετέχουν σε θρησκευτικές πομπές, βοηθούν την επισκοπή με κάθε δυνατό τρόπο, επιστρέφοντας έτσι στον αληθινό τρόπο ζωής της κοινότητας των Κοζάκων, βάση της οποίας ήταν η Ορθόδοξη πίστη.
Ο Μητροπολίτης Βαλεντίν είναι μέλος του Δημόσιου Επιμελητηρίου της Περιφέρειας του Όρενμπουργκ. Στις συνεδριάσεις του επιμελητηρίου μίλησε επανειλημμένα με αναφορές για τα πιο πιεστικά ζητήματα της εποχής μας, ιδιαίτερα συχνά για την πνευματική και ηθική αγωγή των νέων. Η Vladyka Valentin είναι η Συμπρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου του Ορθόδοξου οικοτροφείου για ορφανά αθλητικής και πατριωτικής εκπαίδευσης που φέρει το όνομα του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Alexander Nevsky και του ιερού αιδεσιμότατου Ηλία του Muromets "FORPOST".
Εκτός από την αρχιποιμανική μέριμνα της επισκοπής Όρενμπουργκ και Μπουζουλούκ, η Vladyka Valentine, με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιου Β' και στη συνέχεια Κύριλλου, πραγματοποίησε διάφορες αποστολές δημόσιας και εκκλησιαστικής υπηρεσίας στη Ρωσία και στο εξωτερικό, μεταξύ των οποίων μόνο σε τα τελευταία χρόνιαΑυτά ήταν ταξίδια στις ΗΠΑ, την Ιταλία, τη Γεωργία, την Αρμενία, τη Συρία… Εδώ είναι μερικά μόνο από αυτά τα ταξίδια.
Στα τέλη Σεπτεμβρίου - αρχές Οκτωβρίου 2007, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Όρενμπουργκ και Μπουζουλούκ Βαλεντίν, με τις ευλογίες του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιου Β', επισκέφθηκε τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής για να συμμετάσχει στον Διάλογο υψηλό επίπεδοΓενική Συνέλευση του ΟΗΕ για τη Διαθρησκειακή και Διαπολιτισμική Κατανόηση και Συνεργασία για την Ειρήνη.
Στις 28 Ιουνίου 2008, την παραμονή του εορτασμού των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, ο Πάπας Βενέδικτος XVI άνοιξε πανηγυρικά την έναρξη του ιωβηλαίου έτους αφιερωμένου στα 2000 χρόνια του Αποστόλου Παύλου. Στην τελετή παρέστη, μεταξύ των ιεραρχών άλλων χριστιανικών Εκκλησιών, ο εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ROC), Μητροπολίτης Όρενμπουργκ και Μπουζουλούκ Βαλεντίν.
Από τις 17 Οκτωβρίου έως τις 19 Οκτωβρίου 2008 στη Δαμασκό (Συρία) στους εορτασμούς προς τιμήν της 50ης επετείου από την ίδρυση της Αντιπροσωπείας του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας υπό τον Πατριάρχη Αντιοχείας, ο Μητροπολίτης Όρενμπουργκ και Μπουζουλούκ Βαλεντίν ήταν επικεφαλής της αντιπροσωπεία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Στις 28 Σεπτεμβρίου 2008 τελέστηκε η ιεροτελεστία του αγιασμού του Αγίου Μύρου στη Μητέρα Έδρα του Ιερού Ετσμιατζίν στην Αρμενία. Μεταξύ των προσκεκλημένων στο Ετσμιάτζιν από την Αρμενική Αποστολική Εκκλησία ήταν και ο εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Μητροπολίτης Όρενμπουργκ και Μπουζουλούκ Βαλεντίν.
Δεκέμβριος 2007 και 2008 Ο Μητροπολίτης Όρενμπουργκ και Μπουζουλούκ Βαλεντίν ηγήθηκε της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον εορτασμό της 30ης και 31ης επετείου από την ενθρόνιση του Παναγιωτάτου και Μακαριωτάτου Καθολικού Πατριάρχη Πάσης Γεωργίας Ηλία Β'.
24 Μαΐου 2009, ανήμερα της μνήμης των Αγ. ίσο με απ. Κύριλλος και Μεθόδιος, με την ευλογία του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλου, ο Μητροπολίτης Όρενμπουργκ και Μπουζουλούκ Βαλεντίνος τέλεσε την ιεροτελεστία του μεγάλου καθαγιασμού του ναού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Ρώμη - προς τιμή του Αγ. vmts. Αικατερίνη.
Στις 17-20 Δεκεμβρίου 2009, με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κυρίλλου, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Όρενμπουργκ και Μπουζουλούκ Βαλεντίνος ηγήθηκε της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον εορτασμό προς τιμή του Αγίου Νικολάου. ο Θαυματουργός στην ιταλική πόλη Μπάρι, όπου φυλάσσονται τα ιερά λείψανα του αγίου του Θεού Νικολάου των Μύρων, του Θαυματουργού, ιδιαίτερα σεβαστό από τους Ορθοδόξους σε όλο τον κόσμο.
Η Vladyka Valentine υπηρέτησε επανειλημμένα με την Αυτού Αγιότητα, τους Παναγιώτατους Πατριάρχες Μόσχας και Πάσης Ρωσίας Αλέξιο Β' και Κύριλλο. Τα τελευταία χρόνια, αυτό συνέβη και τις ημέρες του εορτασμού της μνήμης του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, καθώς και τις ημέρες της μνήμης του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ στο Σαρόφ και το Ντιβέεβο.
Αυτά είναι μερικά μόνο από τα ορόσημα της διακονίας του Vladyka Valentine. Φέρει ταπεινά τον σταυρό του, τον σταυρό της βαριάς αρχιπαστικής λειτουργίας. Προσπαθεί να μην χάνει ποτέ υπηρεσία όποτε είναι δυνατόν. Υψηλό χριστιανικό κατόρθωμα και απλή ανθρώπινη ταπείνωση. Σοφία από τον Θεό. Ευαισθησία και ανταπόκριση.
Αυτός είναι ο Ποιμένας μας...
Διαδικασία:
«Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς και Νικόλαος Καβάσιλας: (Επισκόπηση Βίου και Έργων)». (Υποψήφιο δοκίμιο).
Ομιλία κατά την ανάδειξη του Επισκόπου της Ούφας, 24 Ιουλίου 1976.
Φόρτωση...