Τα πρώτα τσετσενικά κράτη εμφανίστηκαν τον Μεσαίωνα. Τον 19ο αιώνα, μετά από έναν μακρύ πόλεμο του Καυκάσου, η χώρα έγινε μέρος του Ρωσική Αυτοκρατορία. Αλλά ακόμη και στο μέλλον, η ιστορία της Τσετσενίας ήταν γεμάτη αντιφατικές και τραγικές σελίδες.
Εθνογένεση
Ο τσετσενικός λαός σχηματίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο Καύκασος διακρίθηκε πάντα από εθνοτική ποικιλομορφία, επομένως, ακόμη και στην επιστημονική κοινότητα, δεν υπάρχει ακόμη μια ενοποιημένη θεωρία για την προέλευση αυτού του έθνους. Η τσετσενική γλώσσα ανήκει στον κλάδο Nakh της γλωσσικής οικογένειας Nakh-Dagestan. Ονομάζεται και Ανατολικό Καυκάσιο, σύμφωνα με τον οικισμό των αρχαίων φυλών που έγιναν οι πρώτοι φορείς αυτών των διαλέκτων.
Η ιστορία της Τσετσενίας ξεκίνησε με την εμφάνιση των Βαϊνάχ (σήμερα αυτός ο όρος αναφέρεται στους προγόνους των Ινγκουσών και των Τσετσένων). Στην εθνογένεσή του συμμετείχαν ποικίλοι νομαδικοί λαοί: Σκύθες, Ινδοϊρανοί, Σαρμάτες κ.λπ. Οι αρχαιολόγοι αποδίδουν τους φορείς των πολιτισμών της Κολχίδας και του Κομπάν στους προγόνους των Τσετσένων. Τα ίχνη τους είναι διάσπαρτα σε όλο τον Καύκασο.
Αρχαία ιστορία
Λόγω του γεγονότος ότι η ιστορία της αρχαίας Τσετσενίας πέρασε απουσία συγκεντρωτικού κράτους, είναι εξαιρετικά δύσκολο να κρίνουμε τα γεγονότα μέχρι τον Μεσαίωνα. Είναι γνωστό μόνο με βεβαιότητα ότι τον 9ο αιώνα οι Βαϊνάχ υποτάχθηκαν από τους γείτονές τους, που δημιούργησαν το βασίλειο των Αλανών, καθώς και από το βουνό Άβαροι. Ο τελευταίος τον 6ο-11ο αιώνα έζησε στην πολιτεία Sarire με πρωτεύουσα το Tanusi. Είναι αξιοσημείωτο ότι τόσο το Ισλάμ όσο και ο Χριστιανισμός ήταν διαδεδομένοι εκεί. Ωστόσο, η ιστορία της Τσετσενίας εξελίχθηκε με τέτοιο τρόπο που οι Τσετσένοι έγιναν μουσουλμάνοι (σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τους Γεωργιανούς γείτονές τους).
Τον XIII αιώνα άρχισαν οι επιδρομές των Μογγόλων. Από τότε, οι Τσετσένοι δεν έχουν εγκαταλείψει τα βουνά, φοβούμενοι πολυάριθμες ορδές. Σύμφωνα με μια από τις υποθέσεις (έχει και αντιπάλους), δημιουργήθηκε την ίδια εποχή το πρώτο πρώιμο φεουδαρχικό κράτος των Βαϊνάχ. Αυτός ο σχηματισμός δεν κράτησε πολύ και καταστράφηκε κατά την εισβολή του Ταμερλάνου στα τέλη του XIV αιώνα.
Μπουκίτσες
Για πολύ καιρό, οι πεδιάδες στους πρόποδες των βουνών του Καυκάσου ελέγχονταν από τουρκόφωνες φυλές. Ως εκ τούτου, η ιστορία της Τσετσενίας ήταν πάντα συνδεδεμένη με τα βουνά. Ανάλογα με τις συνθήκες του τοπίου διαμορφώθηκε και ο τρόπος ζωής των κατοίκων της. Σε απομονωμένα χωριά, όπου μερικές φορές οδηγούσε μόνο ένα πέρασμα, άρχισαν να ξεσπούν. Επρόκειτο για εδαφικές οντότητες που δημιουργήθηκαν σύμφωνα με τις φυλετικές σχέσεις.
Έχοντας εμφανιστεί κατά τον Μεσαίωνα, τα tips εξακολουθούν να υπάρχουν και παραμένουν ένα σημαντικό φαινόμενο για ολόκληρη την κοινωνία της Τσετσενίας. Αυτές οι συμμαχίες δημιουργήθηκαν για την προστασία από επιθετικούς γείτονες. Η ιστορία της Τσετσενίας είναι γεμάτη πολέμους και συγκρούσεις. Στα teips γεννήθηκε το έθιμο της βεντέτας. Αυτή η παράδοση έφερε τις δικές της ιδιαιτερότητες στις σχέσεις μεταξύ των teips. Εάν μια σύγκρουση ξεσπούσε μεταξύ πολλών ανθρώπων, αναγκαστικά εξελισσόταν σε φυλετικό πόλεμο μέχρι την πλήρη καταστροφή του εχθρού. Αυτή ήταν η ιστορία της Τσετσενίας από την αρχαιότητα. υπήρχε ένα πολύ πολύς καιρός, αφού το σύστημα teip αντικατέστησε σε μεγάλο βαθμό το κράτος με τη συνήθη έννοια της λέξης.
Θρησκεία
πληροφορίες για το τι ήταν αρχαία ιστορίαΗ Τσετσενία, πρακτικά δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ορισμένα αρχαιολογικά ευρήματα υποδηλώνουν ότι οι Βαϊνάχ ήταν ειδωλολάτρες μέχρι τον 11ο αιώνα. Λάτρευαν το τοπικό πάνθεον των θεοτήτων. Οι Τσετσένοι είχαν μια λατρεία της φύσης με όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά της: ιερά άλση, βουνά, δέντρα κ.λπ. Η μαγεία, η μαγεία και άλλες εσωτερικές πρακτικές ήταν ευρέως διαδεδομένες.
Στους XI-XII αιώνες. στην περιοχή αυτή του Καυκάσου άρχισε η διάδοση του χριστιανισμού, που προήλθε από τη Γεωργία και το Βυζάντιο. Ωστόσο, η αυτοκρατορία της Κωνσταντινούπολης σύντομα κατέρρευσε. Το σουνιτικό Ισλάμ αντικατέστησε τον Χριστιανισμό. Οι Τσετσένοι το υιοθέτησαν από τους γείτονές τους Kumyk και τη Χρυσή Ορδή. Οι Ingush έγιναν μουσουλμάνοι τον 16ο αιώνα και οι κάτοικοι απομακρυσμένων ορεινών χωριών - τον 17ο αιώνα. Αλλά για πολύ καιρό, το Ισλάμ δεν μπορούσε να επηρεάσει τα κοινωνικά έθιμα, τα οποία βασίζονταν πολύ περισσότερο στις εθνικές παραδόσεις. Και μόνο μέσα τέλη XVIIIαιώνα, ο σουνισμός στην Τσετσενία πήρε περίπου τις ίδιες θέσεις όπως και στην Τσετσενία αραβικές χώρες. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι η θρησκεία έχει γίνει ένα σημαντικό εργαλείο στον αγώνα κατά της ρωσικής ορθόδοξης επέμβασης. Το μίσος προς τους ξένους άναψε όχι μόνο για εθνικούς, αλλά και για ομολογιακούς λόγους.
XVI αιώνα
Τον 16ο αιώνα, οι Τσετσένοι άρχισαν να καταλαμβάνουν τις ερημικές πεδιάδες στην κοιλάδα του ποταμού Terek. Ταυτόχρονα, οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους παρέμειναν να ζουν στα βουνά, προσαρμοζόμενοι στα δικά τους φυσικές συνθήκες. Όσοι πήγαν στα βόρεια αναζητούσαν μια καλύτερη ζωή εκεί. Ο πληθυσμός αυξήθηκε φυσικά και οι λιγοστοί πόροι έγιναν σπάνιοι. Ο συνωστισμός και η πείνα ανάγκασαν πολλούς μικρούς να εγκατασταθούν σε νέα εδάφη. Οι άποικοι έχτισαν μικρά χωριά, τα οποία αποκαλούσαν με το όνομα του είδους τους. Μέρος αυτού του τοπωνυμίου έχει διασωθεί μέχρι σήμερα.
Η ιστορία της Τσετσενίας από την αρχαιότητα έχει συνδεθεί με τον κίνδυνο από τους νομάδες. Αλλά τον δέκατο έκτο αιώνα έγιναν πολύ λιγότερο ισχυροί. Χρυσή Ορδήχώρισα. Πολυάριθμοι ουλοί βρίσκονταν συνεχώς σε πόλεμο μεταξύ τους, γι' αυτό και δεν μπορούσαν να ελέγξουν τους γείτονές τους. Επιπλέον, τότε ήταν που άρχισε η επέκταση του ρωσικού βασιλείου. Το 1560 Τα χανά του Καζάν και του Αστραχάν κατακτήθηκαν. Ο Ιβάν ο Τρομερός άρχισε να ελέγχει ολόκληρη την πορεία του Βόλγα, αποκτώντας έτσι πρόσβαση στην Κασπία Θάλασσα και τον Καύκασο. Η Ρωσία στα βουνά είχε πιστούς συμμάχους στο πρόσωπο των Καμπαρδιανών πρίγκιπες (ο Ιβάν ο Τρομερός παντρεύτηκε ακόμη και την κόρη του ηγεμόνα της Καμπαρδιάς Τεμρυύκ).
Οι πρώτες επαφές με τη Ρωσία
Το 1567, οι Ρώσοι ίδρυσαν τη φυλακή Tersky. Ο Ιβάν ο Τρομερός ρωτήθηκε σχετικά από τον Τέμριουκ, ο οποίος ήλπιζε στη βοήθεια του τσάρου στη σύγκρουση με τον Χαν της Κριμαίας, υποτελή του Οθωμανού Σουλτάνου. Το μέρος όπου χτίστηκε το φρούριο ήταν οι εκβολές του ποταμού Σούντζα, παραπόταμου του Τερέκ. Ήταν ο πρώτος ρωσικός οικισμός που προέκυψε σε άμεση γειτνίαση με τα τσετσενικά εδάφη. Για πολύ καιρό, η φυλακή Τέρεκ ήταν το εφαλτήριο για την επέκταση της Μόσχας στον Καύκασο.
Οι Κοζάκοι Γκρεμπένσκι έδρασαν ως άποικοι, που δεν φοβήθηκαν τη ζωή σε μια μακρινή ξένη γη και υπερασπίστηκαν τα συμφέροντα του κυρίαρχου με την υπηρεσία τους. Ήταν αυτοί που δημιούργησαν άμεση επαφή με ντόπιους ντόπιους. Το Γκρόζνι ενδιαφερόταν για την ιστορία του λαού της Τσετσενίας και έλαβε την πρώτη πρεσβεία της Τσετσενίας, την οποία έστειλε ο σημαίνοντα πρίγκιπας Shikh-Murza Okotsky. Ζήτησε την υποστήριξη από τη Μόσχα. Η συναίνεση σε αυτό είχε ήδη δοθεί από τον γιο του Ιβάν του Τρομερού, αλλά αυτή η ένωση δεν κράτησε πολύ. Το 1610, ο Shikh-Murza σκοτώθηκε, ο διάδοχός του ανατράπηκε και το πριγκιπάτο καταλήφθηκε από τη γειτονική φυλή Kumyk.
Τσετσένοι και Κοζάκοι Τερέκ
Πίσω στο 1577, η βάση του οποίου διαμορφώθηκε από τους Κοζάκους που μετακινήθηκαν από το Ντον, τη Χόπρα και τον Βόλγα, καθώς και από Ορθόδοξους Κιρκάσιους, Οσσετούς, Γεωργιανούς και Αρμένιους. Οι τελευταίοι διέφυγαν από την περσική και τουρκική επέκταση. Πολλοί από αυτούς ρωσικοποιήθηκαν. Η ανάπτυξη της μάζας των Κοζάκων ήταν σημαντική. Η Τσετσενία δεν μπορούσε να μην το προσέξει αυτό. Η ιστορία της προέλευσης των πρώτων συγκρούσεων μεταξύ των ορεινών και των Κοζάκων δεν καταγράφεται, αλλά με την πάροδο του χρόνου, οι αψιμαχίες έγιναν όλο και πιο συχνές και συνηθισμένες.
Τσετσένοι και άλλοι ιθαγενείς του Καυκάσου οργάνωσαν επιδρομές για να αρπάξουν ζώα και άλλα χρήσιμη παραγωγή. Αρκετά συχνά, οι πολίτες αιχμαλωτίστηκαν και αργότερα επέστρεφαν για λύτρα ή έγιναν σκλάβοι. Σε απάντηση σε αυτό, οι Κοζάκοι εισέβαλαν επίσης στα βουνά και λήστεψαν χωριά. Ωστόσο, τέτοιες περιπτώσεις ήταν η εξαίρεση παρά ο κανόνας. Συχνά υπήρχαν μεγάλες περίοδοι ειρήνης, όταν οι γείτονες έκαναν εμπόριο μεταξύ τους και αποκτούσαν οικογενειακούς δεσμούς. Με την πάροδο του χρόνου, οι Τσετσένοι υιοθέτησαν ακόμη και ορισμένα χαρακτηριστικά νοικοκυριού από τους Κοζάκους και οι Κοζάκοι, με τη σειρά τους, άρχισαν να φορούν ρούχα πολύ παρόμοια με τα ορεινά.
18ος αιώνας
Το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα στον Βόρειο Καύκασο χαρακτηρίστηκε από την κατασκευή μιας νέας ρωσικής οχυρωμένης γραμμής. Αποτελούνταν από πολλά φρούρια, όπου ήρθαν όλοι οι νέοι άποικοι. Το 1763 ιδρύθηκε η Μοζντόκ και στη συνέχεια η Αικατερίνογκραντ, η Παβλόφσκαγια, η Μαρινσκάγια, η Γκεοργκιέφσκαγια.
Αυτά τα οχυρά αντικατέστησαν τη φυλακή Τερέκ, την οποία κάποτε οι Τσετσένοι κατάφεραν να λεηλατήσουν. Εν τω μεταξύ, τη δεκαετία του 1980, το κίνημα της Σαρία άρχισε να εξαπλώνεται στην Τσετσενία. Τα συνθήματα για το γκαζαβάτ -ο πόλεμος για την ισλαμική πίστη- έγιναν δημοφιλή.
Καυκάσιος πόλεμος
Το 1829, δημιουργήθηκε το Ιμαμάτ του Βορείου Καυκάσου - ένα ισλαμικό θεοκρατικό κράτος στο έδαφος της Τσετσενίας. Ταυτόχρονα, η χώρα είχε τον δικό της εθνικό ήρωα, τον Σαμίλ. Το 1834 έγινε ιμάμης. Το Νταγκεστάν και η Τσετσενία τον υπάκουσαν. Η ιστορία της εμφάνισης και της εξάπλωσης της εξουσίας του συνδέεται με τον αγώνα κατά της ρωσικής επέκτασης στον Βόρειο Καύκασο.
Ο αγώνας κατά των Τσετσένων συνεχίστηκε για αρκετές δεκαετίες. Σε ένα ορισμένο στάδιο, ο Καυκάσιος πόλεμος συνυφάστηκε με τον πόλεμο κατά της Περσίας, καθώς και ο πόλεμος της Κριμαίας, όταν οι δυτικές χώρες της Ευρώπης βγήκαν εναντίον της Ρωσίας. Σε ποιανού βοήθεια θα μπορούσε να βασιστεί η Τσετσενία; Η ιστορία του κράτους Nokhchi τον 19ο αιώνα δεν θα ήταν τόσο μεγάλη αν δεν υπήρχε η υποστήριξη Οθωμανική Αυτοκρατορία. Και όμως, παρά το γεγονός ότι ο Σουλτάνος βοήθησε τους ορεινούς, η Τσετσενία κατακτήθηκε τελικά το 1859. Ο Σαμίλ αρχικά αιχμαλωτίστηκε και στη συνέχεια έζησε σε τιμητική εξορία στην Καλούγκα.
Μετά την επανάσταση του Φλεβάρη, οι τσετσενικές συμμορίες άρχισαν να επιτίθενται στα περίχωρα του Γκρόζνι και στον σιδηρόδρομο του Βλαδικαβκάζ. Το φθινόπωρο του 1917, η λεγόμενη «ιθαγενής μεραρχία» επέστρεψε στην πατρίδα από το μέτωπο του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Αποτελούνταν από Τσετσένους. Η μεραρχία διοργάνωσε μια πραγματική μάχη με τους Κοζάκους Terek.
Σύντομα οι Μπολσεβίκοι ήρθαν στην εξουσία στην Πετρούπολη. Η Κόκκινη Φρουρά τους μπήκε στο Γκρόζνι ήδη τον Ιανουάριο του 1918. Κάποιοι από τους Τσετσένους υποστήριξαν τη σοβιετική κυβέρνηση, άλλοι πήγαν στα βουνά, άλλοι βοήθησαν τους λευκούς. Από τον Φεβρουάριο του 1919, το Γκρόζνι βρισκόταν υπό τον έλεγχο των στρατευμάτων του Pyotr Wrangel και των Βρετανών συμμάχων του. Και μόνο τον Μάρτιο του 1920 εγκαταστάθηκε τελικά ο Κόκκινος Στρατός
Απέλαση
Το 1936, δημιουργήθηκε μια νέα Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Τσετσενών-Ινγκουσών. Εν τω μεταξύ, οι παρτιζάνοι παρέμειναν στα βουνά, οι οποίοι αντιτάχθηκαν στους Μπολσεβίκους. Οι τελευταίες τέτοιες συμμορίες καταστράφηκαν το 1938. Ωστόσο, τα αποσχιστικά αισθήματα παρέμειναν μεταξύ ορισμένων από τους κατοίκους της δημοκρατίας.
Σύντομα ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος, από την οποία υπέφεραν τόσο η Τσετσενία όσο και η Ρωσία. Ιστορία των μαχών Γερμανική επίθεσηστον Καύκασο, όπως και σε όλα τα άλλα μέτωπα, ήταν δύσκολο για τα σοβιετικά στρατεύματα. Οι βαριές απώλειες επιδεινώθηκαν από την εμφάνιση τσετσενικών σχηματισμών που έδρασαν εναντίον του Κόκκινου Στρατού ή ακόμη και συνεννοήθηκαν με τους Ναζί.
Αυτό έδωσε στη σοβιετική ηγεσία μια δικαιολογία για να ξεκινήσει καταστολές εναντίον ολόκληρου του λαού. Στις 23 Φεβρουαρίου 1944, όλοι οι Τσετσένοι και οι γειτονικοί Ινγκούς, ανεξάρτητα από τη στάση τους απέναντι στην ΕΣΣΔ, εκτοπίστηκαν στην Κεντρική Ασία.
Ιτσκερία
Οι Τσετσένοι μπόρεσαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους μόνο το 1957. Μετά την κατάρρευση Σοβιετική Ένωσητα αυτονομιστικά αισθήματα αναζωπυρώθηκαν στη δημοκρατία. Το 1991, το Γκρόζνι ανακήρυξε Δημοκρατία της ΤσετσενίαςΙτσκερία. Για κάποιο διάστημα, η σύγκρουσή της με το ομοσπονδιακό κέντρο βρισκόταν σε παγωμένη κατάσταση. Το 1994, ο Ρώσος πρόεδρος Μπόρις Γέλτσιν αποφάσισε να στείλει στρατεύματα στην Τσετσενία για να αποκαταστήσει την εξουσία της Μόσχας εκεί. Επισήμως, η επιχείρηση ονομάστηκε «μέτρα για τη διατήρηση της συνταγματικής τάξης».
Πρώτα Πόλεμος της Τσετσενίαςέληξε στις 31 Αυγούστου 1996, όταν υπογράφηκαν οι συμφωνίες Khasavyurt. Στην πραγματικότητα, αυτή η συμφωνία σήμαινε την αποχώρηση των ομοσπονδιακών στρατευμάτων από την Ιτσκερία. Τα μέρη συμφώνησαν να καθορίσουν το καθεστώς της Τσετσενίας έως τις 31 Δεκεμβρίου 2001. Με την έλευση της ειρήνης, η Ichkeria έγινε ανεξάρτητη, αν και αυτό δεν αναγνωρίστηκε νομικά από τη Μόσχα.
Νεωτερισμός
Ακόμη και μετά την υπογραφή των συμφωνιών του Khasavyurt, η κατάσταση στα σύνορα με την Τσετσενία παρέμενε εξαιρετικά ταραχώδης. Η δημοκρατία έχει γίνει ένα κρησφύγετο για εξτρεμιστές, ισλαμιστές, μισθοφόρους και δίκαιους εγκληματίες. Στις 7 Αυγούστου, μια ταξιαρχία μαχητών Shamil Basayev και Khattab εισέβαλε στο γειτονικό Νταγκεστάν. Οι εξτρεμιστές ήθελαν να δημιουργήσουν ένα ανεξάρτητο ισλαμιστικό κράτος στο έδαφός τους.
Η ιστορία της Τσετσενίας και του Νταγκεστάν είναι πολύ παρόμοια, και όχι μόνο λόγω της γεωγραφικής εγγύτητας, αλλά και λόγω της ομοιότητας της εθνοτικής και θρησκευτικής σύνθεσης του πληθυσμού. Τα ομοσπονδιακά στρατεύματα ξεκίνησαν μια αντιτρομοκρατική επιχείρηση. Πρώτον, οι μαχητές εκτινάχθηκαν από το έδαφος του Νταγκεστάν. Τότε Ρωσικός στρατόςμπήκε ξανά στην Τσετσενία. Η ενεργή φάση μάχης της εκστρατείας έληξε το καλοκαίρι του 2000, όταν εκκαθαρίστηκε το Γκρόζνι. Μετά από αυτό, το καθεστώς της αντιτρομοκρατικής επιχείρησης διατηρήθηκε επίσημα για άλλα 9 χρόνια. Σήμερα η Τσετσενία είναι ένα από τα πλήρη υποκείμενα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Στις 23 Φεβρουαρίου 1944 ξεκίνησε η Επιχείρηση «Φακή»: η απέλαση Τσετσένων και Ινγκούσων «για βοήθεια στους φασίστες εισβολείς» από το έδαφος της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Τσετσενών-Ινγκουσών (ChIASSR) προς την Κεντρική Ασία και το Καζακστάν. Η CHIASSR καταργήθηκε, 4 περιφέρειες μεταφέρθηκαν από τη σύνθεσή της στην ΕΣΣΔ του Νταγκεστάν, μία περιφέρεια μεταφέρθηκε στη Βόρεια Οσετιακή ΑΣΣΔ και η περιοχή του Γκρόζνι δημιουργήθηκε στην υπόλοιπη επικράτεια.
Η επιχείρηση () πραγματοποιήθηκε υπό την ηγεσία του Λαϊκού Επιτρόπου Εσωτερικών Υποθέσεων της ΕΣΣΔ Lavrenty Beria. Η έξωση του πληθυσμού των Τσετσενών-Ινγκούσων πραγματοποιήθηκε χωρίς προβλήματα. Κατά τη διάρκεια της επιχείρησης σκοτώθηκαν 780 άνθρωποι, το 2016 συνελήφθη ένα «αντισοβιετικό στοιχείο», κατασχέθηκαν περισσότερα από 20 χιλιάδες πυροβόλα όπλα. 180 κλιμάκια στάλθηκαν στην Κεντρική Ασία με συνολικά 493.269 άτομα να επανεγκατασταθούν. Η επιχείρηση πραγματοποιήθηκε πολύ αποτελεσματικά και έδειξε την υψηλή ικανότητα του διοικητικού μηχανισμού της Σοβιετικής Ένωσης.
Λαϊκός Επίτροπος Εσωτερικών Υποθέσεων της ΕΣΣΔ Lavrenty Beria. Ενέκρινε την «Οδηγία για τη διαδικασία έξωσης Τσετσένων και Ινγκούσων», έφτασε στο Γκρόζνι και επέβλεπε προσωπικά την επιχείρηση
Προϋποθέσεις και λόγοι τιμωρίας
Πρέπει να ειπωθεί ότι η κατάσταση στην Τσετσενία ήταν ήδη περίπλοκη κατά τη διάρκεια της επανάστασης και εμφύλιος πόλεμος. Ο Καύκασος κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου καταλήφθηκε από μια πραγματική αιματηρή αναταραχή. Οι ορεινοί είχαν την ευκαιρία να επιστρέψουν στη συνηθισμένη τους «τέχνη» - ληστεία και ληστείες. Λευκοί και Κόκκινοι, απασχολημένοι σε πόλεμο μεταξύ τους, δεν μπόρεσαν να αποκαταστήσουν την τάξη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.
Η κατάσταση ήταν δύσκολη και στη δεκαετία του 1920. Ετσι, " Σύντομη κριτικήληστεία στη στρατιωτική περιφέρεια του Βορείου Καυκάσου, από την 1η Σεπτεμβρίου 1925» αναφέρει: «Η Αυτόνομη Περιοχή της Τσετσενίας είναι εστία εγκληματικής ληστείας... Ως επί το πλείστον, οι Τσετσένοι είναι επιρρεπείς στη ληστεία ως η κύρια πηγή εύκολου χρήματος, η οποία διευκολύνεται από τη μεγάλη παρουσία όπλων. Η Ορεινή Τσετσενία είναι ένα καταφύγιο για τους πιο σκληροτράχηλους εχθρούς της σοβιετικής εξουσίας. Οι περιπτώσεις ληστείας από την πλευρά των τσετσενικών συμμοριών δεν μπορούν να αποδοθούν με ακρίβεια "(Pykhalov I. Για το τι έδιωξε ο Στάλιν τους λαούς. M., 2013).
Σε άλλα έγγραφα, μπορούν να βρεθούν παρόμοια χαρακτηριστικά. «Μια σύντομη επισκόπηση και χαρακτηριστικά της υπάρχουσας ληστείας στο έδαφος του IXου Σώματος Τυφεκιοφόρων» με ημερομηνία 28 Μαΐου 1924: «Οι Ινγκούς και οι Τσετσένοι είναι πιο επιρρεπείς σε ληστείες. Είναι λιγότερο πιστοί στη σοβιετική κυβέρνηση. έντονα ανεπτυγμένο εθνικό συναίσθημα - που ανατράφηκε από θρησκευτικές διδασκαλίες, ιδιαίτερα εχθρικές προς τους Ρώσους - γιαούρους. Τα συμπεράσματα των συντακτών της ανασκόπησης ήταν σωστά. Κατά τη γνώμη τους, οι κύριοι λόγοι για την ανάπτυξη της ληστείας μεταξύ των ορεινών ήταν: 1) η πολιτισμική οπισθοδρόμηση. 2) ημι-άγρια έθιμα των ορεινών, επιρρεπή στο εύκολο χρήμα. 3) οικονομική καθυστέρηση της ορεινής οικονομίας. 4) έλλειψη σταθερής τοπικής αρχής και πολιτικού και εκπαιδευτικού έργου.
Μια ενημερωτική ανασκόπηση του αρχηγείου του IXth Rifle Corps σχετικά με την ανάπτυξη της ληστείας στις περιοχές όπου βρίσκεται το σώμα στην Αυτόνομη Περιφέρεια Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας, την Ορεινή ΣΣΔ, την Αυτόνομη Περιφέρεια της Τσετσενίας, την Επαρχία Γκρόζνι και την ΣΣΔ του Νταγκεστάν τον Ιούλιο -Σεπτέμβριος 1924: «Η Τσετσενία είναι ένα μπουκέτο ληστείας. Ο αριθμός των ηγετών και των ασταθών συμμοριών ληστών που διαπράττουν ληστείες, κυρίως στα εδάφη που γειτνιάζουν με την περιοχή της Τσετσενίας, δεν μπορεί να υπολογιστεί.
Για να πολεμήσουν τους ληστές το 1923, διεξήγαγαν μια τοπική στρατιωτική επιχείρηση, αλλά δεν ήταν αρκετή. Η κατάσταση επιδεινώθηκε ιδιαίτερα το 1925. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι η ληστεία στην Τσετσενία αυτή την περίοδο ήταν καθαρά εγκληματικής φύσης, δεν υπήρχε ιδεολογική αντιπαράθεση κάτω από τα συνθήματα του ριζοσπαστικού Ισλάμ. Τα θύματα των ληστών ήταν ο ρωσικός πληθυσμός από τις γειτονικές περιοχές της Τσετσενίας. Υπέφερε από τους Τσετσένους ληστές και τους Νταγκεστανούς. Αλλά, σε αντίθεση με τους Ρώσους Κοζάκους, οι σοβιετικές αρχές δεν τους αφαίρεσαν τα όπλα, έτσι οι Νταγκεστανοί μπορούσαν να αποκρούσουν τις αρπακτικές επιδρομές. Με παλιά παράδοσηΗ Γεωργία δέχθηκε επίσης ληστρικές επιδρομές.
Τον Αύγουστο του 1925, μια νέα μεγάλης κλίμακας επιχείρηση ξεκίνησε για τον καθαρισμό της Τσετσενίας από τις συμμορίες και την κατάσχεση όπλων από τον τοπικό πληθυσμό. Συνηθισμένοι στην αδυναμία και την απαλότητα των σοβιετικών αρχών, οι Τσετσένοι αρχικά προετοιμάστηκαν για πεισματική αντίσταση. Ωστόσο, αυτή τη φορά οι αρχές έδρασαν σκληρά και αποφασιστικά. Οι Τσετσένοι σοκαρίστηκαν όταν πολυάριθμες στρατιωτικές στήλες εισήλθαν στο έδαφός τους, ενισχυμένες με πυροβολικό και αεροσκάφη. Η επιχείρηση διεξήχθη σύμφωνα με ένα τυπικό σχέδιο: εχθρικά χωριά περικυκλώθηκαν, παρέδωσε αίτημα έκδοσης ληστών και όπλων. Σε περίπτωση άρνησης, άρχισαν βομβαρδισμοί με πολυβόλα και πυροβολικό, ακόμη και αεροπορικές επιδρομές. Οι Sappers κατέστρεψαν τα σπίτια των αρχηγών συμμοριών. Αυτό προκάλεσε αλλαγή στη διάθεση του ντόπιου πληθυσμού. Η αντίσταση, ακόμη και η παθητική αντίσταση, δεν σκεφτόταν πια. Οι κάτοικοι των χωριών παρέδωσαν τα όπλα τους. Ως εκ τούτου, τα θύματα μεταξύ του πληθυσμού ήταν μικρά. Η επιχείρηση ήταν επιτυχής: συνέλαβαν όλους τους μεγάλους αρχηγούς ληστών (συνολικά συνελήφθησαν 309 ληστές, 105 από αυτούς πυροβολήθηκαν), κατασχέθηκαν ένας μεγάλος αριθμός απόόπλα, πυρομαχικά - περισσότερα από 25 χιλιάδες τουφέκια, περισσότερα από 4 χιλιάδες περίστροφα κ.λπ. (Να σημειωθεί ότι τώρα όλοι αυτοί οι ληστές έχουν αποκατασταθεί ως "αθώα θύματα" του σταλινισμού.) Η Τσετσενία ηρέμησε για λίγο. Οι κάτοικοι συνέχισαν να παραδίδουν τα όπλα τους ακόμη και μετά την ολοκλήρωση της επιχείρησης. Ωστόσο, η επιτυχία της επιχείρησης του 1925 δεν εδραιώθηκε. Στο βασικές θέσειςΣτη χώρα συνέχισαν να κάθονται προφανείς ρωσόφοβοι με διασυνδέσεις με ξένες χώρες: Ζινόβιεφ, Κάμενεφ, Μπουχάριν κ.λπ. Η πολιτική καταπολέμησης του «μεγάλου ρωσικού σωβινισμού» συνεχίστηκε μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1930. Αρκεί να πούμε ότι η Μικρή Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια εξήρε τα «κατορθώματα» του Σαμίλ. Οι Κοζάκοι στερήθηκαν τα δικαιώματά τους, η «αποκατάσταση» των Κοζάκων ξεκίνησε μόλις το 1936, όταν ο Στάλιν κατάφερε να απομακρύνει τις κύριες ομάδες των «τροτσκιστών-διεθνιστών» από την εξουσία (η τότε «πέμπτη στήλη» στην ΕΣΣΔ).
Το 1929, τέτοια αμιγώς ρωσικά εδάφη όπως η περιοχή Sunzha και η πόλη του Γκρόζνι συμπεριλήφθηκαν στην Τσετσενία. Σύμφωνα με την απογραφή του 1926, μόνο το 2% περίπου των Τσετσένων ζούσε στο Γκρόζνι, οι υπόλοιποι κάτοικοι της πόλης ήταν Ρώσοι, Μικροί Ρώσοι και Αρμένιοι. Υπήρχαν ακόμη περισσότεροι Τάταροι στην πόλη από Τσετσένους - 3,2%.
Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μόλις εμφανίστηκαν θύλακες αστάθειας στην ΕΣΣΔ που συνδέονταν με «υπερβολές» κατά τη διάρκεια της κολεκτιβοποίησης (ο τοπικός μηχανισμός που πραγματοποίησε την κολεκτιβοποίηση αποτελούνταν σε μεγάλο βαθμό από «τροτσκιστές» και σκόπιμα υποκίνησε αναταραχή στην ΕΣΣΔ), το 1929 η Τσετσενία ξέσπασε μεγάλη εξέγερση. Στην αναφορά του διοικητή της στρατιωτικής περιφέρειας του Βορείου Καυκάσου, Μπέλοφ, και ενός μέλους του Επαναστατικού Στρατιωτικού Συμβουλίου της Περιφέρειας, Κοζέβνικοφ, τονίστηκε ότι δεν έπρεπε να αντιμετωπίσουν μεμονωμένες ενέργειες ληστών, αλλά με «μια άμεση εξέγερση ολόκληρες περιοχές, στις οποίες όλος σχεδόν ο πληθυσμός συμμετείχε σε ένοπλη εξέγερση». Η εξέγερση καταπνίγηκε. Ωστόσο, οι ρίζες του δεν εξαλείφθηκαν και έτσι το 1930 πραγματοποιήθηκε άλλη μια στρατιωτική επιχείρηση.
Η Τσετσενία δεν ηρέμησε ούτε τη δεκαετία του 1930. Την άνοιξη του 1932 ξέσπασε μια άλλη μεγάλη εξέγερση. Οι συμμορίες μπόρεσαν να αποκλείσουν αρκετές φρουρές, αλλά σύντομα ηττήθηκαν και διαλύθηκαν από τις πλησιέστερες μονάδες του Κόκκινου Στρατού. Η επόμενη επιδείνωση της κατάστασης σημειώθηκε το 1937. Από αυτό, ήταν απαραίτητο να ενταθεί ο αγώνας κατά των ληστικών και τρομοκρατικών ομάδων στη δημοκρατία. Την περίοδο από τον Οκτώβριο του 1937 έως τον Φεβρουάριο του 1939, 80 ομάδες με συνολικό αριθμό 400 ατόμων δρούσαν στο έδαφος της δημοκρατίας και περισσότεροι από 1.000 ληστές βρίσκονταν σε παράνομη θέση. Κατά τη διάρκεια των μέτρων που ελήφθησαν, το υπόγειο γκάνγκστερ εκκαθαρίστηκε. Πάνω από 1.000 άτομα συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν, 5 πολυβόλα, περισσότερα από 8.000 τουφέκια και άλλα όπλα και πυρομαχικά κατασχέθηκαν.
Ωστόσο, η ηρεμία δεν κράτησε πολύ. Το 1940, η ληστεία στη δημοκρατία έγινε και πάλι πιο ενεργή. Οι περισσότερες από τις συμμορίες αναπληρώθηκαν σε βάρος των φυγόδικων εγκληματιών και των λιποτάξεων του Κόκκινου Στρατού. Έτσι, από το φθινόπωρο του 1939 έως τις αρχές Φεβρουαρίου 1941, 797 Τσετσένοι και Ινγκούς εγκατέλειψαν τον Κόκκινο Στρατό.
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι Τσετσένοι και οι Ινγκούς «διακρίθηκαν» από τη μαζική λιποταξία και τη διαφυγή της στρατιωτικής θητείας. Έτσι, σε ένα υπόμνημα που απευθύνεται στον Λαϊκό Επίτροπο Εσωτερικών Υποθέσεων Lavrenty Beria "Σχετικά με την κατάσταση στις περιοχές της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Τσετσενών-Ινγκουσών", που συντάχθηκε από τον Αναπληρωτή Λαϊκό Επίτροπο Κρατικής Ασφάλειας, Επίτροπο Κρατικής Ασφάλειας 2ου βαθμού Ο Bogdan Kobulov με ημερομηνία 9 Νοεμβρίου 1943, αναφέρθηκε ότι τον Ιανουάριο του 1942, κατά τη στρατολόγηση του εθνικού τμήματος κατάφερε να καλέσει μόνο το 50% του προσωπικού του. Λόγω της πεισματικής απροθυμίας των ιθαγενών της Τσετσενικής Δημοκρατίας της Ινγκουσετίας να πάνε στο μέτωπο, ο σχηματισμός της μεραρχίας ιππικού Τσετσενίας-Ινγκουσετίας δεν ολοκληρώθηκε ποτέ, όσοι μπορούσαν να κληθούν στάλθηκαν σε εφεδρικές και εκπαιδευτικές μονάδες.
Τον Μάρτιο του 1942, από 14.576 άτομα, 13.560 εγκατέλειψαν και απέφυγαν την υπηρεσία. Πήγαν στην παρανομία, πήγαν στα βουνά, μπήκαν σε συμμορίες. Το 1943, από τους 3.000 εθελοντές, οι 1.870 εγκατέλειψαν. Για να κατανοήσουμε το τεράστιο μέγεθος αυτού του αριθμού, αξίζει να πούμε ότι ενώ βρίσκονταν στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού, κατά τα χρόνια του πολέμου, 2,3 χιλιάδες Τσετσένοι και Ινγκούς πέθαναν και χάθηκαν.
Ταυτόχρονα, κατά τη διάρκεια του πολέμου, η ληστεία άνθισε στη δημοκρατία.Από τις 22 Ιουνίου 1941 έως τις 31 Δεκεμβρίου 1944, σημειώθηκαν 421 εκδηλώσεις ληστών στο έδαφος της δημοκρατίας: επιθέσεις και δολοφονίες σε στρατιώτες και διοικητές του Κόκκινου Στρατού, του NKVD, σοβιετικών και κομματικών εργατών, επιθέσεις και ληστείες κρατικών και συλλογικών αγροτικά ιδρύματα και επιχειρήσεις, δολοφονίες και ληστείες απλών πολιτών. Όσον αφορά τον αριθμό των επιθέσεων και των δολοφονιών διοικητών και στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού, οργάνων και στρατευμάτων του NKVD, το CHIASSR κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν ελαφρώς κατώτερο μόνο από τη Λιθουανία.
Την ίδια χρονική περίοδο, 116 άνθρωποι σκοτώθηκαν ως αποτέλεσμα ληστικών εκδηλώσεων και 147 άνθρωποι σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια επιχειρήσεων εναντίον ληστών. Ταυτόχρονα, 197 συμμορίες εκκαθαρίστηκαν, 657 ληστές σκοτώθηκαν, 2762 αιχμαλωτίστηκαν, 1113 παραδόθηκαν. Έτσι, στις τάξεις των συμμοριών που πολέμησαν κατά του σοβιετικού καθεστώτος, πέθαναν και συνελήφθησαν πολύ περισσότεροι Τσετσένοι και Ινγκούς από αυτούς που πέθαναν και χάθηκαν στο μέτωπο. Δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε το γεγονός ότι κάτω από το Βόρειος ΚαύκασοςΗ ληστεία ήταν αδύνατη χωρίς την υποστήριξη του ντόπιου πληθυσμού. Ως εκ τούτου, οι συνεργοί των ληστών ήταν ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού της δημοκρατίας.
Είναι ενδιαφέρον ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η σοβιετική εξουσία έπρεπε να πολεμήσει κυρίως με νεαρούς γκάνγκστερ - απόφοιτους σοβιετικών σχολείων και πανεπιστημίων, μέλη της Komsomol και κομμουνιστές. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, το OGPU-NKVD είχε ήδη χτυπήσει τα παλιά στελέχη των ληστών που είχαν μεγαλώσει στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Ωστόσο, οι νέοι ακολούθησαν τα βήματα των πατεράδων και των παππούδων τους. Ένας από αυτούς τους «νεαρούς λύκους» ήταν ο Khasan Israilov (Terloev). Το 1929 εντάχθηκε στο CPSU (b), μπήκε στο Komvuz στο Rostov-on-Don. Το 1933 στάλθηκε στη Μόσχα στο Κομμουνιστικό Πανεπιστήμιο των Εργατών της Ανατολής. Ο Στάλιν. Μετά την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Ισραΐλοφ, μαζί με τον αδελφό του Χουσεΐν, πέρασαν στην παρανομία και άρχισαν να προετοιμάζουν μια γενική εξέγερση. Η έναρξη της εξέγερσης είχε προγραμματιστεί για το 1941, αλλά στη συνέχεια αναβλήθηκε για τις αρχές του 1942. Ωστόσο, λόγω του χαμηλού επιπέδου πειθαρχίας και της έλλειψης καλής επικοινωνίας μεταξύ των ανταρτών, η κατάσταση βγήκε εκτός ελέγχου. Δεν έγινε συντονισμένη, ταυτόχρονη εξέγερση, με αποτέλεσμα να γίνουν ομιλίες από χωριστές ομάδες. Οι σκόρπιοι λόγοι αποσιωπήθηκαν.
Ο Ισραΐλοφ δεν το έβαλε κάτω και άρχισε να εργάζεται για την οικοδόμηση του κόμματος. Ο κύριος κρίκος της οργάνωσης ήταν οι aulkoms ή troc-five, που πραγματοποιούσαν αντισοβιετικές και εξεγερτικές εργασίες στο πεδίο. Στις 28 Ιανουαρίου 1942, ο Ισραΐλοφ πραγματοποίησε παράνομη σύσκεψη στο Ορτζονικίντζε (Βλαδικαβκάζ), η οποία ίδρυσε το «Ειδικό Κόμμα των Αδελφών του Καυκάσου». Το πρόγραμμα προέβλεπε την ίδρυση «μιας ελεύθερης αδελφικής Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας των κρατών των αδελφών λαών του Καυκάσου υπό την εντολή της Γερμανικής Αυτοκρατορίας». Το κόμμα υποτίθεται ότι θα πολεμούσε τη «μπολσεβίκικη βαρβαρότητα και τον ρωσικό δεσποτισμό». Αργότερα, για να προσαρμοστεί στους Ναζί, ο Ισραΐλοφ μετέτρεψε την OPKB σε Εθνικοσοσιαλιστικό Κόμμα Αδελφών Καυκάσου. Ο αριθμός του έφτασε τα 5 χιλιάδες άτομα.
Επιπλέον, τον Νοέμβριο του 1941 ιδρύθηκε η Εθνικοσοσιαλιστική Υπόγεια Οργάνωση Τσετσενο-Βουνών. Ο Mayrbek Sheripov ήταν ο αρχηγός του. Γιος ενός τσάρου αξιωματικού και του νεότερου αδερφού του ήρωα του Εμφυλίου Πολέμου Aslanbek Sheripov, ο Mairbek εντάχθηκε στο CPSU (b) και το 1938 συνελήφθη για αντισοβιετική προπαγάνδα, αλλά το 1939 αφέθηκε ελεύθερος λόγω έλλειψης αποδείξεων ενοχής. Το φθινόπωρο του 1941, ο Πρόεδρος του Δασικού Συμβουλίου της Τσετσενικής Δημοκρατίας της Ινγκουσετίας κρύφτηκε και άρχισε να ενώνει γύρω του τους αρχηγούς συμμοριών, λιποτάκτες, φυγάδες εγκληματίες και επίσης δημιούργησε δεσμούς με θρησκευτικούς και ηγέτες, παρακινώντας τους να επανάσταση. Η κύρια βάση του Sheripov ήταν στην περιοχή Shatoevsky. Αφού το μέτωπο πλησίασε τα σύνορα της δημοκρατίας, τον Αύγουστο του 1942 ο Sheripov ξεσήκωσε μια μεγάλη εξέγερση στις περιοχές Itum-Kalinsky και Shatoevsky. Στις 20 Αυγούστου, οι αντάρτες περικύκλωσαν το Itum-Kale, αλλά δεν μπόρεσαν να πάρουν το χωριό. Μια μικρή φρουρά απέκρουσε τις επιθέσεις των ληστών και οι ενισχύσεις που ανέβηκαν έφεραν τους Τσετσένους σε φυγή. Ο Sheripov προσπάθησε να συνδεθεί με τον Israilov, αλλά καταστράφηκε κατά τη διάρκεια ειδικής επιχείρησης.
Τον Οκτώβριο του 1942, η εξέγερση ξεκίνησε από τον Γερμανό υπαξιωματικό Reckert, ο οποίος εγκαταλείφθηκε στην Τσετσενία τον Αύγουστο ως επικεφαλής μιας ομάδας αναγνώρισης και σαμποτάζ. Έκανε επαφή με τη συμμορία Sakhabov και, με τη βοήθεια θρησκευτικών αρχών, στρατολόγησε έως και 400 άτομα. Το απόσπασμα εφοδιάστηκε με όπλα που έπεσαν από γερμανικά αεροσκάφη. Οι σαμποτέρ κατάφεραν να ξεσηκώσουν ορισμένους από τους συνοικίες Vedensky και Cheberloevsky. Ωστόσο, οι αρχές κατέστειλαν γρήγορα αυτή την απόδοση. Ο Ρέκερτ καταστράφηκε.
Οι ορεινοί συνέβαλαν επίσης εφικτά στη στρατιωτική ισχύ του Τρίτου Ράιχ.Τον Σεπτέμβριο του 1942, σχηματίστηκαν στην Πολωνία τα τρία πρώτα τάγματα της Λεγεώνας του Βορείου Καυκάσου - το 800ο, το 801ο και το 802ο. Ταυτόχρονα, στο 800ο τάγμα υπήρχε ένας Τσετσένος λόχος και στο 802ο δύο λόχοι. Ο αριθμός των Τσετσένων στις γερμανικές ένοπλες δυνάμεις ήταν μικρός λόγω μαζικής λιποταξίας και διαφυγής από την υπηρεσία, ο αριθμός των Τσετσένων και των Ινγκουσών στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού ήταν μικρός. Ως εκ τούτου, υπήρχαν λίγοι αιχμάλωτοι ορεινοί. Ήδη στα τέλη του 1942, το 800ο και το 802ο τάγμα στάλθηκαν στο μέτωπο.
Σχεδόν ταυτόχρονα στο Μίργκοροντ της περιοχής Πολτάβα, άρχισαν να σχηματίζονται τα 842, 843 και 844 τάγματα της Λεγεώνας του Βορείου Καυκάσου. Τον Φεβρουάριο του 1943 στάλθηκαν στην περιοχή του Λένινγκραντ για να πολεμήσουν τους παρτιζάνους. Ταυτόχρονα, σχηματίστηκε ένα τάγμα 836-Α στην πόλη Vesola (το γράμμα "A" σήμαινε "Einsatz" - καταστροφή). Το τάγμα ειδικεύτηκε σε τιμωρητικές επιχειρήσεις και άφησε μακρά ίχνη αίματος στις περιοχές Kirovograd, Κιέβο και στη Γαλλία. Τον Μάιο του 1945, τα υπολείμματα του τάγματος συνελήφθησαν από τους Βρετανούς στη Δανία. Οι ορεινοί ζήτησαν βρετανική υπηκοότητα, αλλά εκδόθηκαν στην ΕΣΣΔ. Από τους 214 Τσετσένους του 1ου λόχου, οι 97 διώχθηκαν.
Καθώς το μέτωπο πλησίαζε τα σύνορα της δημοκρατίας, οι Γερμανοί άρχισαν να ρίχνουν αξιωματικούς πληροφοριών και σαμποτέρ στο έδαφος της Τσετσενικής Δημοκρατίας της Ινγκουσετίας, οι οποίοι υποτίθεται ότι άνοιξαν το δρόμο για μια μεγάλης κλίμακας εξέγερση, για να διαπράξουν δολιοφθορές και τρομοκρατικές επιθέσεις. Ωστόσο, μόνο η ομάδα του Rekker σημείωσε τη μεγαλύτερη επιτυχία. Οι Τσεκιστές και ο στρατός έδρασαν έγκαιρα και απέτρεψαν την εξέγερση. Συγκεκριμένα, η ομάδα του υπολοχαγού Λανγκ, που εγκαταλείφθηκε στις 25 Αυγούστου 1942, υπέστη οπισθοδρόμηση. Καταδιωκόμενος από σοβιετικές μονάδες, ο επικεφαλής υπολοχαγός με τα απομεινάρια της ομάδας του, με τη βοήθεια των Τσετσένων οδηγών, αναγκάστηκε να περάσει την πρώτη γραμμή πίσω στη δική του. Συνολικά, οι Γερμανοί εγκατέλειψαν 77 σαμποτέρ. Από αυτά εξουδετερώθηκαν τα 43.
Οι Γερμανοί ετοίμασαν ακόμη και «τον κυβερνήτη του Βόρειου Καυκάσου - τον Osman Gube (Osman Saydnurov). Ο Οσμάν πολέμησε στο πλευρό των Λευκών κατά τον Εμφύλιο, έρημος, έζησε στη Γεωργία, μετά την απελευθέρωσή της από τον Κόκκινο Στρατό, κατέφυγε στην Τουρκία. Μετά το ξέσπασμα του πολέμου, παρακολούθησε μαθήματα σε γερμανική σχολή πληροφοριών και μπήκε στη διάθεση των ναυτικών πληροφοριών. Ο Guba-Saidnurov, προκειμένου να αυξήσει την εξουσία του στον τοπικό πληθυσμό, του επετράπη ακόμη και να αυτοαποκαλείται συνταγματάρχης. Ωστόσο, τα σχέδια να υποδαυλίσουν μια εξέγερση μεταξύ των ορεινών απέτυχαν - οι Τσεκιστές κατέλαβαν την ομάδα του Γκούμπε. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, ο αποτυχημένος Καυκάσιος Gauleiter έκανε μια πολύ ενδιαφέρουσα ομολογία: «Μεταξύ των Τσετσένων και των Ινγκούσων, βρήκα εύκολα τους κατάλληλους ανθρώπους που ήταν έτοιμοι να προδώσουν, να πάνε στο πλευρό των Γερμανών και να τους υπηρετήσουν».
Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι η τοπική ηγεσία των εσωτερικών υποθέσεων ουσιαστικά σαμποτάρισε τον αγώνα κατά της ληστείας και πέρασε στο πλευρό των ληστών. Ο επικεφαλής του NKVD της CHIASSR, ο καπετάνιος της κρατικής ασφάλειας Σουλτάν Αλμπογκάτσιεφ, Ίνγκους στην εθνικότητα, σαμποτάρει τις δραστηριότητες των ντόπιων Τσεκιστών. Ο Albogachiev έδρασε σε συνδυασμό με τον Terloev (Israilov). Πολλοί άλλοι ντόπιοι Τσεκιστές αποδείχτηκαν επίσης προδότες. Έτσι, οι επικεφαλής των τμημάτων της περιοχής του NKVD ήταν προδότες: Staro-Yurtovsky - Elmurzaev, Sharoevsky - Pashaev, Itum-Kalinsky - Mezhiev, Shatoevsky - Isaev κ.λπ. Πολλοί προδότες αποδείχτηκαν μεταξύ των υπαλλήλων της NKVD.
Ανάλογη εικόνα ήταν και στο περιβάλλον της τοπικής κομματικής ηγεσίας. Έτσι, όταν πλησίασε το μέτωπο, 16 αρχηγοί των περιφερειακών επιτροπών του ΚΚΣΕ (β) (υπήρχαν 24 περιφέρειες και η πόλη του Γκρόζνι), 8 στελέχη των εκτελεστικών επιτροπών περιφέρειας, 14 πρόεδροι συλλογικών αγροκτημάτων και άλλα μέλη του κόμματος άφησαν τις δουλειές τους και τράπηκε σε φυγή. Προφανώς, όσοι έμειναν στις θέσεις τους ήταν απλώς Ρώσοι ή «Ρωσόφωνοι». Ιδιαίτερα «διάσημη» ήταν η κομματική οργάνωση της περιοχής Itum-Kalinsky, όπου όλο το ηγετικό επιτελείο πήγε σε ληστές.
Ως αποτέλεσμα, στα χρόνια του πιο δύσκολου πολέμου, μια επιδημία μαζικής προδοσίας σάρωσε τη δημοκρατία. Οι Τσετσένοι και οι Ίνγκους άξιζαν πλήρως την τιμωρία τους. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι σύμφωνα με τους νόμους του πολέμου, η Μόσχα μπορούσε να τιμωρήσει πολλές χιλιάδες ληστές, προδότες και τους συνεργούς τους πολύ πιο αυστηρά, μέχρι εκτελέσεις και μακροχρόνιες ποινές φυλάκισης. Ωστόσο, βλέπουμε για άλλη μια φορά ένα παράδειγμα ανθρωπισμού και γενναιοδωρίας της σταλινικής κυβέρνησης. Οι Τσετσένοι και οι Ίνγκους εκδιώχθηκαν και στάλθηκαν για επανεκπαίδευση.
Ψυχολογικό χαρακτηριστικό του προβλήματος
Πολλοί σημερινοί πολίτες του δυτικού κόσμου, και μάλιστα της Ρωσίας, δεν είναι σε θέση να καταλάβουν πώς ένας ολόκληρος λαός μπορεί να τιμωρηθεί για τα εγκλήματα των μεμονωμένων ομάδων και των «μεμονωμένων εκπροσώπων» του. Προχωρούν από τις ιδέες τους για τον κόσμο γύρω τους όταν περιβάλλονται από ολόκληρο τον κόσμο των ατομικιστών, εξατομικευμένων προσωπικοτήτων.
Ο δυτικός κόσμος, και στη συνέχεια η Ρωσία, μετά την εκβιομηχάνιση, έχασαν τη δομή μιας παραδοσιακής κοινωνίας (στην πραγματικότητα, μιας αγρότισσας, μιας αγροτικής), που συνδέεται με κοινοτικούς δεσμούς, αμοιβαία ευθύνη. Η Δύση και η Ρωσία έχουν περάσει σε ένα διαφορετικό επίπεδο πολιτισμού, όταν κάθε άτομο είναι υπεύθυνο μόνο για τα δικά του εγκλήματα. Ωστόσο, την ίδια στιγμή, οι Ευρωπαίοι ξεχνούν ότι εξακολουθούν να υπάρχουν περιοχές και περιοχές στον πλανήτη όπου κυριαρχούν οι παραδοσιακές, φυλετικές σχέσεις. Μια τέτοια περιοχή είναι και ο Καύκασος και μέση Ασία.
Εκεί, οι άνθρωποι συνδέονται με οικογένεια (συμπεριλαμβανομένων των μεγάλων πατριαρχικών οικογενειών), φυλετικές, φυλετικές σχέσεις, καθώς και σχέσεις με την κοινότητα. Αντίστοιχα, αν κάποιος διαπράξει ένα έγκλημα, η τοπική κοινωνία είναι υπεύθυνη για αυτόν και τον τιμωρεί. Ειδικότερα, αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο βιασμός ντόπιων κοριτσιών είναι σπάνιος στον Βόρειο Καύκασο· οι συγγενείς, με την υποστήριξη της τοπικής κοινότητας, απλώς θα «θάψουν» τον δράστη. Η αστυνομία θα κάνει τα στραβά μάτια σε αυτό, καθώς αποτελείται από «δικούς της ανθρώπους». Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι τα «ξένα» κορίτσια, πίσω από τα οποία δεν υπάρχει ισχυρή φυλή, κοινότητα, είναι ασφαλή. Οι "Dzhigits" μπορούν να συμπεριφέρονται ελεύθερα σε "ξένο" έδαφος.
Η αμοιβαία ευθύνη είναι ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό κάθε κοινωνίας που βρίσκεται στο φυλετικό στάδιο ανάπτυξης. Σε μια τέτοια κοινωνία, δεν υπάρχει περίπτωση να μην το γνωρίζει ολόκληρος ο τοπικός πληθυσμός. Δεν κρύβεται κανένας ληστής, κανένας δολοφόνος που οι ντόπιοι δεν γνωρίζουν πού βρίσκεται. Η ευθύνη για τον δράστη ανήκει σε ολόκληρη την οικογένεια και τη γενιά. Τέτοιες απόψεις είναι πολύ ισχυρές και επιμένουν από αιώνα σε αιώνα.
Τέτοιες σχέσεις ήταν χαρακτηριστικές της εποχής των φυλετικών σχέσεων. Κατά την περίοδο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, και ακόμη πιο έντονα στα χρόνια της Σοβιετικής Ένωσης, ο Καύκασος και η Κεντρική Ασία υπέστησαν ισχυρή πολιτισμική, πολιτιστική επιρροή του ρωσικού λαού. Η αστική κουλτούρα, η εκβιομηχάνιση, ένα ισχυρό σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης είχαν ισχυρή επιρροή σε αυτές τις περιοχές, ξεκίνησαν τη μετάβαση από τις φυλετικές σχέσεις σε μια πιο προηγμένη κοινωνία αστικού βιομηχανικού τύπου. Αν η ΕΣΣΔ υπήρχε για μερικές ακόμη δεκαετίες, η μετάβαση θα είχε ολοκληρωθεί. Ωστόσο, η ΕΣΣΔ καταστράφηκε. Ο Βόρειος Καύκασος και η Κεντρική Ασία δεν είχαν χρόνο να ολοκληρώσουν τη μετάβαση σε μια πιο ανεπτυγμένη κοινωνία και ξεκίνησε μια ταχεία επιστροφή στο παρελθόν, η αρχαϊσμό κοινωνικές σχέσεις. Όλα αυτά συνέβησαν με φόντο την υποβάθμιση του συστήματος εκπαίδευσης, ανατροφής, επιστήμης και εθνικής οικονομίας. Ως αποτέλεσμα, λάβαμε ολόκληρες γενιές «νέων βαρβάρων», συγκολλημένες από οικογενειακές, φυλετικές παραδόσεις, τα κύματα των οποίων κατακλύζουν σταδιακά τις ρωσικές πόλεις. Επιπλέον, συγχωνεύονται με τους ντόπιους «νέους βάρβαρους» που γεννιούνται από το υποβαθμισμένο (σκόπιμα απλοποιημένο) ρωσικό εκπαιδευτικό σύστημα.
Επομένως, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ξεκάθαρα το γεγονός ότι ο Στάλιν, ο οποίος γνώριζε πολύ καλά τις ιδιαιτερότητες της εθνοψυχολογίας των λαών των βουνών με τις αρχές της αμοιβαίας ευθύνης και της συλλογικής ευθύνης ολόκληρης της φυλής για το έγκλημα που διέπραξε το μέλος της, αφού ο ίδιος ήταν από τον Καύκασο, πολύ σωστά τιμώρησε έναν ολόκληρο λαό (αρκετούς λαούς). Αν η τοπική κοινωνία δεν υποστήριζε τους συνεργούς και τους ληστές του Χίτλερ, τότε οι πρώτοι συνεργάτες θα είχαν παραδοθεί μόνοι τους ντόπιοι(ή παραδόθηκε στις αρχές). Ωστόσο, οι Τσετσένοι ήρθαν εσκεμμένα σε σύγκρουση με τις αρχές και η Μόσχα τους τιμώρησε. Όλα είναι λογικά και λογικά - είναι απαραίτητο να λογοδοτήσουμε για εγκλήματα. Η απόφαση ήταν δίκαιη και μάλιστα ήπια από ορισμένες απόψεις.
Οι ίδιοι οι ορεινοί τότε ήξεραν για τι τιμωρούνταν. Έτσι, μεταξύ του τοπικού πληθυσμού τότε υπήρχαν οι ακόλουθες φήμες: «Η σοβιετική κυβέρνηση δεν θα μας συγχωρήσει. Δεν υπηρετούμε στο στρατό, δεν εργαζόμαστε σε συλλογικές φάρμες, δεν βοηθάμε το μέτωπο, δεν πληρώνουμε φόρους, η ληστεία είναι παντού. Οι Καρατσάι εκδιώχθηκαν για αυτό - και θα μας διώξουν».
Η σοβιετική εξουσία έφερε νέες παραγγελίες στον Βόρειο Καύκασο και δεν έγιναν όλες αντιληπτές με εχθρότητα. Στα χρόνια της ΕΣΣΔ, η εικόνα ενός Καυκάσου δεν ήταν μόνο φιλική, αλλά και συμβολική της σοβιετικής εξουσίας.
Νέα χώρα, νέοι κανόνες
Στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής κυριαρχίας, τα δικαστήρια της Σαρία υπήρχαν σε όλο τον Βόρειο Καύκασο. Ανάλογα με την αυτονομία, είχαν διαφορετικές εξουσίες.
Έτσι, για παράδειγμα, στην Τσετσενία και την Ινγκουσετία, μόνο το Ανώτατο Δικαστήριο της RSFSR μπορούσε να αμφισβητήσει την απόφαση του δικαστηρίου της Σαρία.
Ξεκινώντας από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1920, η σοβιετική κυβέρνηση ξεκίνησε μια σταδιακή επίθεση εναντίον των σαρσούνδων και των ισλαμικών παραδόσεων γενικότερα, αφού δεν ταιριάζουν στη νέα αντίληψη. κοινωνική δομή, και ήδη το 1928, το κεφάλαιο "Περί εγκλημάτων που αποτελούν κατάλοιπα της φυλετικής ζωής" προστέθηκε στον ποινικό κώδικα της RSFSR.
Σύμφωνα με το νέο νόμο, οι περισσότερες παραδόσεις του βουνού εξισώθηκαν με σοβαρά ποινικά αδικήματα και τιμωρήθηκαν για ένα χρόνο στο στρατόπεδο. Αυτό οδήγησε σε εξεγέρσεις, οι οποίες κατεστάλησαν βάναυσα από τους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού σε όλο τον Βόρειο Καύκασο. Οι διώξεις των «σαριατιστών» και των υποστηρικτών των μουσουλμανικών εθίμων συνεχίστηκαν μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1940. Μετά άρχισε ο πόλεμος.
Πατέρες και Υιοί
Αν δεν λάβουμε υπόψη τις διαδικασίες συνεργασίας και εκτόπισης, μπορούμε να πούμε ότι ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος έγινε ο παράγοντας που επέτρεψε στους Καυκάσιους να ενταχθούν οργανικά στη φιλική οικογένεια των σοβιετικών λαών. Καταρχάς, αυτό είναι αισθητό στις αλλαγές σε σχέση με πατέρες και παιδιά.
Πριν από τον πόλεμο, στις Καυκάσιες οικογένειες, οι πατέρες προσπαθούσαν να κρατήσουν απόσταση από τα παιδιά τους, ειδικά τους γιους τους.
Δεν τους πήραν ποτέ στην αγκαλιά τους και δεν τους είπαν λόγια επιδοκιμασίας. Ακόμα και όταν το παιδί κινδύνευε, ο πατέρας τηλεφωνούσε στη μητέρα του ή σε άλλες γυναίκες. Αλλά ο πόλεμος, σύμφωνα με τους σοβιετικούς εθνογράφους, άλλαξε ριζικά την ψυχολογία των Καυκάσιων ανδρών.
Το βιβλίο «Culture and Life of the Peoples of the North Caucasus» λέει τα εξής σχετικά: «η δράση αυτών των διαδικασιών ήταν ένας σημαντικός παράγοντας για τον θάνατο απαρχαιωμένων απόψεων και εθίμων… Σε πολλές οικογένειες, οι εντολές οικοδόμησης ήταν μαλακώθηκε.»
Στη δεκαετία του '70, μια νέα γενιά Καυκάσιων ανδρών περπατούσε χωρίς ντροπή με τα παιδιά τους στα πάρκα και τα συνόδευε στα σχολεία. Αλλά αυτό δεν σήμαινε ότι οι ορεινοί άρχισαν να συνδυάζονται με τους απογόνους τους. Το να επαινείτε δημόσια το παιδί σας εξακολουθούσε να θεωρείται απρεπές. Ακόμη και τα πολύ μικρά αγόρια διδάχθηκαν να συμπεριφέρονται σαν ενήλικες. Μέχρι σήμερα, η στάση μέσα στην οικογένεια του Καυκάσου και στο κοινό είναι δύο διαφορετικές συμπεριφορές.
Νέο πρόσωπο του Καυκάσου
Το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '40 και οι αρχές της δεκαετίας του '50 σημαδεύτηκαν για τους ορεινούς από την εμφάνιση μιας νέας λεπτομέρειας του αστικού τοπίου - τετραώροφα και πενταόροφα σπίτια και μεγάλα διοικητικά κτίρια σε νεοκλασικό στυλ.
Σπίτια επικοινωνίας, ξενοδοχεία, πανεπιστήμια - όλα αυτά υποτίθεται ότι έδειχναν στους Καυκάσιους το απαραβίαστο της νέας κοινωνικής τάξης.
Στις αρχές της δεκαετίας του '60, υπήρχε ένα σκηνικό για την τυποποίηση της ζωής. Οι ακατοίκητες περιοχές μετατράπηκαν σε κατοικημένες περιοχές με ένα υποχρεωτικό σύνολο κτιρίων: πολυκατάστημα, κινηματογράφο, πάρκο, Νηπιαγωγείο, γήπεδο, σχολείο, σύλλογος. Όλα αυτά έδιναν και θέσεις εργασίας.
Όλες οι πόλεις του Βόρειου Καυκάσου έχουν ύδρευση, ασφαλτοστρωμένους δρόμους, αποχέτευση, κεντρική θέρμανση κ.λπ. Άλλαξαν και τα χωριά. Κατά μήκος κεντρικούς δρόμουςΈχουν φυτευτεί δέντρα και οι δρόμοι έχουν ισοπεδωθεί. Εμφανίστηκαν πομπώδη κτίρια χωρικών συμβουλίων, φαρμακείων, κομμωτηρίων, συλλόγων, βιβλιοθηκών και καταστημάτων. Τα νέα σπίτια ήταν χτισμένα από τούβλα και είχαν ξύλινα πατώματα, γυάλινα παράθυρα και στέγη καλυμμένη με λαμαρίνα.
Από τα τέλη της δεκαετίας του '60, το εσωτερικό των νέων ορεινών σπιτιών αποτελούνταν από αγορασμένα έπιπλα. Οι τοίχοι ήταν διακοσμημένοι με οικογενειακές φωτογραφίες και χαλιά, τα οποία ήταν στρωμένα στο πάτωμα μόνο όταν έφτασαν οι επισκέπτες.
Την περίοδο από τη δεκαετία του '70 έως τη δεκαετία του '80, οι εισαγόμενοι τοίχοι έγιναν μέρος του τυπικού εσωτερικού χώρου, στον οποίο αποθηκεύονταν ρούχα, πιάτα και βιβλία. Η οικιακή βιβλιοθήκη ήταν ένα ξεχωριστό καμάρι των ιδιοκτητών του διαμερίσματος. Η ανάγνωση βιβλίων δεν ήταν απαραίτητη, αλλά η κατοχή τους ήταν ένα πολύ σημαντικό στοιχείο. Κατά την περίοδο της τυποποίησης της ζωής, οι κατοικίες των ορεινών δεν διέφεραν πολύ από τα διαμερίσματα οποιουδήποτε άλλου κατοίκου της ΕΣΣΔ. Αυτό ήταν άλλο ένα ορόσημο στην πορεία της ένταξης των ορεινών στη σοβιετική κοινωνία.
Γάμος
Ο γάμος του Καυκάσου είναι πιθανώς μια από τις λίγες παραδόσεις που η σοβιετική κυβέρνηση δεν μπόρεσε να εξαλείψει εντελώς. Ο πρώτος γάμος Komsomol πραγματοποιήθηκε εδώ μόνο στα τέλη της δεκαετίας του '50. Όμως, παρά όλες τις προσπάθειες των ακτιβιστών, οι νεόνυμφοι μετά τον «σοβιετικό» γάμο έφυγαν για το σπίτι των συγγενών τους και έκαναν μια άλλη τελετή εκεί - την παραδοσιακή.
Υπήρχαν και προηγούμενα όταν νεόνυμφοι από απομακρυσμένα χωριά υπέγραψαν στο ληξιαρχείο λίγα χρόνια μετά τον γάμο.
Στη δεκαετία του '60, για πρώτη φορά σε γάμους, άρχισαν να δίνουν λουλούδια στη νύφη. Μια τέτοια πράξη για τον Καύκασο ήταν μια πραγματικά επαναστατική καινοτομία. Μια γαμήλια πομπή διακοσμημένη με πράσινο και μια κόκκινη κορδέλα, καθώς και η εγγραφή γάμου από κάποιον τοπικό αξιωματούχο, για παράδειγμα, έναν βουλευτή του συμβουλίου του χωριού, θεωρούνταν επίσης ιδιαίτερο σικ αυτά τα χρόνια.
Ένας άντρας πρέπει να είναι αθλητής
Τα αγωνιστικά τμήματα είναι ίσως η πιο αγαπημένη καινοτομία του σοβιετικού καθεστώτος για τους ορεινούς. Ο Dzhigits έδειξε ενδιαφέρον για την πάλη στη δεκαετία του '20 και μετά το μαζικό άνοιγμα των αθλητικών τμημάτων στη δεκαετία του '50, μόνο ένας κακός πατέρας δεν πήρε τον γιο του εκεί.
Για τους Καυκάσιους γονείς, ο αθλητισμός έγινε ένα εξαιρετικό αντίβαρο στην κακή επιρροή των δρόμων και ανέδειξε εκείνες τις ιδιότητες που στον Καύκασο θεωρούνταν πάντα πραγματικά αρρενωπές.
Σε οποιαδήποτε ακόμη και την πιο επαρχιακή αυλή υπήρχαν ένα ή δύο τμήματα του αγώνα. Για τα αγόρια του βουνού, η ενασχόληση με τις πολεμικές τέχνες ήταν συγκρίσιμη με τη μύηση στους άνδρες. Αυτό έδωσε έναν συγκεκριμένο στόχο, πειθαρχημένο και δίδαξε πώς να προστατεύεις τον εαυτό σου και τους αγαπημένους σου. Για τη σοβιετική κοινωνία στο σύνολό της, αυτό είχε επίσης θετικά αποτελέσματα. Εκτός από το γεγονός ότι τα τμήματα του Βόρειου Καυκάσου μεγάλωσαν αρκετούς Ολυμπιονίκες, έκαναν και τους δρόμους πιο ασφαλείς. Άλλωστε, τώρα οι νέοι μπορούσαν να εκτοξεύσουν την καυτή τους ιδιοσυγκρασία στο ρινγκ ή στο τατάμι και όχι σε έναν τυχαίο περαστικό.
Τον Νοέμβριο του 1920, το Κογκρέσο των Λαών της Περιφέρειας Τερέκ κήρυξε τη δημιουργία της Ορεινής Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας με πρωτεύουσα το Βλαδικαβκάζ ως μέρος έξι διοικητικών περιφερειών, μία από τις οποίες ήταν η Εθνική Περιφέρεια της Τσετσενίας.
Η περιφέρεια των Κοζάκων Σουνζένσκι σχηματίστηκε επίσης ως τμήμα της Ορεινής Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας.Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου στη Ρωσία, αρκετοί ρωσικοί οικισμοί σε μεγάλα τσετσενικά χωριά, καθώς και χωριά των Κοζάκων στο Sunzha, καταστράφηκαν από Τσετσένους και Ινγκούς, οι κάτοικοί τους σκοτώθηκαν. Η σοβιετική κυβέρνηση, που χρειαζόταν την υποστήριξη των λαών των βουνών ενάντια στον Εθελοντικό Στρατό του Ντενίκιν και των Κοζάκων που συμμάχησαν με αυτόν, «αντάμειψε» τους Τσετσένους δίνοντάς τους μέρος της παρέμβασης Terek-Sunzha.
Τον Σεπτέμβριο του 1920 ξεκίνησε μια αντισοβιετική εξέγερση στις ορεινές περιοχές της Τσετσενίας και του Βόρειου Νταγκεστάν, με επικεφαλής τον Nazhmudin Gotsinsky και τον εγγονό του Imam Shamil, Said Bey. Οι αντάρτες σε λίγες εβδομάδες μπόρεσαν να ελέγξουν πολλές περιοχές. Σοβιετικά στρατεύματακατάφερε να απελευθερώσει την Τσετσενία από τους αντάρτες μόνο τον Μάρτιο του 1921.
Στις 30 Νοεμβρίου 1922, το ΟΧΙ της Τσετσενίας μετατράπηκε σε Αυτόνομη Περιφέρεια της Τσετσενίας. Στις αρχές του 1929, η περιφέρεια των Κοζάκων Σουνζένσκι και η πόλη του Γκρόζνι, που προηγουμένως είχε ειδικό καθεστώς, προσαρτήθηκαν στην Αυτόνομη Περιφέρεια της Τσετσενίας.
Την άνοιξη του 1923, οι Τσετσένοι μποϊκόταραν τις εκλογές για τα τοπικά συμβούλια και έσπασαν εκλογικά τμήματα σε ορισμένους οικισμούς, διαμαρτυρόμενοι για την επιθυμία των κεντρικών αρχών να τους επιβάλλουν τους εκπροσώπους τους στις εκλογές. Μια μεραρχία NKVD, ενισχυμένη από αποσπάσματα τοπικών ακτιβιστών, στάλθηκε για να καταστείλει την αναταραχή.
Η αναταραχή κατεστάλη, αλλά γίνονταν συνεχείς επιθέσεις στις συνοριακές περιοχές με την Τσετσενία με σκοπό τη ληστεία και το θρόισμα των βοοειδών. Αυτό συνοδεύτηκε από ομηρεία και βομβαρδισμό του φρουρίου Shatoi. Ως εκ τούτου, τον Αύγουστο-Σεπτέμβριο του 1925, πραγματοποιήθηκε μια άλλη, μεγαλύτερης κλίμακας στρατιωτική επιχείρηση αφοπλισμού του πληθυσμού. Κατά τη διάρκεια αυτής της επιχείρησης, ο Gotsinsky συνελήφθη.
Το 1929, πολλοί Τσετσένοι αρνήθηκαν να προσφέρουν ψωμί στο κράτος. Απαίτησαν τη διακοπή της προμήθειας σιτηρών, τον αφοπλισμό και την απομάκρυνση όλων των παραγωγών σιτηρών από το έδαφος της Τσετσενίας. Από αυτή την άποψη, η επιχειρησιακή ομάδα στρατευμάτων και μονάδων της OGPU κατά την περίοδο από 8 έως 28 Δεκεμβρίου 1929 πραγματοποίησε στρατιωτική επιχείρηση, ως αποτέλεσμα της οποίας ένοπλες ομάδες εξουδετερώθηκαν στα χωριά Goyty, Shali, Sambi, Benoy , Τσοντορού και άλλοι.
Όμως οι αντίπαλοι της σοβιετικής εξουσίας ενέτειναν τον τρόμο εναντίον των κομματικών-σοβιετικών ακτιβιστών και ξεκίνησαν το αντισοβιετικό κίνημα σε μεγαλύτερη κλίμακα. Από αυτή την άποψη, τον Μάρτιο-Απρίλιο του 1930, πραγματοποιήθηκε μια νέα στρατιωτική επιχείρηση, η οποία αποδυνάμωσε τη δραστηριότητα των αντιπάλων της σοβιετικής εξουσίας, αλλά όχι για πολύ.
Στις αρχές του 1932, σε σχέση με την κολεκτιβοποίηση, ξέσπασε μια μεγάλης κλίμακας εξέγερση στην Τσετσενία, στην οποία συμμετείχε αυτή τη φορά ένα σημαντικό μέρος του ρωσικού πληθυσμού των κοζάκων χωριών Nadterechny. Καταπνίγηκε τον Μάρτιο του 1932, ενώ ολόκληρα χωριά εκτοπίστηκαν έξω από τον Βόρειο Καύκασο.
Στις 15 Ιανουαρίου 1934, η Αυτόνομη Περιφέρεια της Τσετσενίας συγχωνεύτηκε με την Αυτόνομη Περιφέρεια των Ινγκουσών στην Αυτόνομη Περιοχή Τσετσενών-Ινγκουσών. Οι Ρώσοι επικράτησαν στις αρχές της CHI ASSR λόγω της ύπαρξης μεγάλων πόλεων με κυρίως Ρώσο πληθυσμό (οι πόλεις Γκρόζνι, Γκουντέρμες κ.λπ.).
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Σύμφωνα με το Big Σοβιετική Εγκυκλοπαίδειατο 1920, μεταξύ των Τσετσένων υπήρχε το 0,8% των εγγράμματων και μέχρι το 1940, το αλφαβητισμό μεταξύ των Τσετσένων ήταν 85%
Από αμνημονεύτων χρόνων, οι Τσετσένοι ήταν διάσημοι ως ανθεκτικοί, δυνατοί, επιδέξιοι, εφευρετικοί, αυστηροί και επιδέξιοι πολεμιστές. Τα κύρια χαρακτηριστικά των εκπροσώπων αυτού του έθνους ήταν πάντα: υπερηφάνεια, αφοβία, ικανότητα αντιμετώπισης οποιωνδήποτε δυσκολιών ζωής, καθώς και υψηλή ευλάβεια για τη συγγένεια. Εκπρόσωποι του τσετσενικού λαού: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudayev.
Πάρε μαζί σου:
Προέλευση των Τσετσένων
Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την προέλευση του ονόματος του τσετσενικού έθνους:
- Οι περισσότεροι επιστήμονες τείνουν να πιστεύουν ότι με αυτόν τον τρόπο οι άνθρωποι άρχισαν να αποκαλούνται γύρω στον 13ο αιώνα, από το όνομα του χωριού Big Chechen. Αργότερα άρχισαν να ονομάζονται έτσι όχι μόνο οι κάτοικοι αυτού του οικισμού, αλλά και όλα τα γειτονικά χωριά παρόμοιου τύπου.
- Σύμφωνα με μια άλλη άποψη, το όνομα "Τσετσένοι" εμφανίστηκε χάρη στους Καμπαρντιανούς, οι οποίοι αποκαλούσαν αυτόν τον λαό "Σασάν". Και, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, οι εκπρόσωποι της Ρωσίας απλώς άλλαξαν λίγο αυτό το όνομα, καθιστώντας το πιο βολικό και αρμονικό για τη γλώσσα μας, και με την πάροδο του χρόνου ριζώθηκε και αυτός ο λαός άρχισε να ονομάζεται Τσετσένος όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και σε άλλα κράτη.
- Υπάρχει μια τρίτη εκδοχή - σύμφωνα με αυτήν, άλλοι καυκάσιοι λαοί αποκαλούσαν αρχικά τους κατοίκους της σύγχρονης Τσετσενίας Τσετσένους.
Παρεμπιπτόντως, η ίδια η λέξη "Vainakh" που μεταφράζεται από το Nakh στα ρωσικά ακούγεται σαν "ο λαός μας" ή "ο λαός μας".
Αν μιλάμε για την προέλευση του ίδιου του έθνους, τότε είναι γενικά αποδεκτό ότι οι Τσετσένοι δεν ήταν ποτέ νομαδικός λαός και η ιστορία τους είναι στενά συνδεδεμένη με τα εδάφη του Καυκάσου. Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι μελετητές υποστηρίζουν ότι στην αρχαιότητα, οι εκπρόσωποι αυτού του έθνους απασχολούσαν περισσότερο μεγάλες περιοχέςστον βορειοανατολικό Καύκασο, και μόνο τότε μετανάστευσαν μαζικά στα βόρεια του Kazvkaz. Το ίδιο το γεγονός μιας τέτοιας μετεγκατάστασης των ανθρώπων δεν προκαλεί ιδιαίτερες αμφιβολίες, αλλά τα κίνητρα της κίνησης δεν είναι γνωστά στους επιστήμονες.
Σύμφωνα με μια εκδοχή, η οποία επιβεβαιώνεται εν μέρει από γεωργιανές πηγές, οι Τσετσένοι σε μια συγκεκριμένη στιγμή αποφάσισαν απλώς να καταλάβουν τον χώρο του Βόρειου Καυκάσου, όπου κανείς δεν ζούσε εκείνη την εποχή. Επιπλέον, υπάρχει η άποψη ότι το ίδιο το όνομα του Καυκάσου είναι επίσης προέλευσης Vainakh. Δήθεν μέσα παλιοί καιροίαυτό ήταν το όνομα του Τσετσένου ηγεμόνα και η περιοχή πήρε το όνομά της από το όνομά του "Καύκασος".
Έχοντας εγκατασταθεί στον Βόρειο Καύκασο, οι Τσετσένοι οδήγησαν έναν εγκατεστημένο τρόπο ζωής και δεν άφησαν τα πατρικά τους μέρη χωρίς ακραία ανάγκη. Έζησαν σε αυτό το έδαφος για περισσότερα από εκατό χρόνια (από τον 13ο αιώνα περίπου).
Ακόμη και όταν το 1944 σχεδόν ολόκληρος ο αυτόχθονος πληθυσμός απελάθηκε σε σχέση με την άδικη κατηγορία της υποστήριξης των φασιστών, οι Τσετσένοι δεν παρέμειναν στην «ξένη» γη και επέστρεψαν στην πατρίδα τους.
Καυκάσιος πόλεμος
Το χειμώνα του 1781, η Τσετσενία έγινε επίσημα μέρος της Ρωσίας. Το αντίστοιχο έγγραφο υπέγραψαν πολλοί αξιοσέβαστοι γέροντες των μεγαλύτερων τσετσενικών χωριών, οι οποίοι όχι μόνο έβαλαν την υπογραφή τους σε χαρτί, αλλά και ορκίστηκαν στο Κοράνι ότι θα δεχτούν τη ρωσική υπηκοότητα.
Αλλά την ίδια στιγμή, η πλειοψηφία των εκπροσώπων του έθνους θεώρησε αυτό το έγγραφο μια απλή τυπική διαδικασία και, στην πραγματικότητα, επρόκειτο να συνεχίσει την αυτόνομη ύπαρξή τους. Ένας από τους πιο ένθερμους αντιπάλους της εισόδου της Τσετσενίας στη Ρωσία ήταν ο Σεΐχης Μανσούρ, ο οποίος είχε τεράστια επιρροή στους συμπατριώτες του, αφού δεν ήταν μόνο ιεροκήρυκας του Ισλάμ, αλλά ήταν και ο πρώτος ιμάμης του Βόρειου Καυκάσου. Πολλοί Τσετσένοι υποστήριξαν τον Μανσούρ, κάτι που τον βοήθησε αργότερα να γίνει ηγέτης κίνημα ελευθερίαςκαι να ενώσει όλους τους δυσαρεστημένους ορεινούς σε μια δύναμη.
Έτσι ξεκίνησε ο Καυκάσιος Πόλεμος, ο οποίος διήρκεσε σχεδόν πενήντα χρόνια. Στο τέλος, οι ρωσικές στρατιωτικές δυνάμεις κατάφεραν να καταστείλουν την αντίσταση των ορεινών, ωστόσο, λήφθηκαν εξαιρετικά σκληρά μέτρα για αυτό, μέχρι το κάψιμο των εχθρικών αύλων. Επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, χτίστηκε η γραμμή οχυρώσεων Sunzhinskaya (που πήρε το όνομά του από τον ποταμό Sunzha).
Ωστόσο, το τέλος του πολέμου ήταν πολύ υπό όρους. Η εγκαθιδρυμένη ειρήνη ήταν εξαιρετικά κλονισμένη. Η κατάσταση περιπλέχθηκε από το γεγονός ότι ανακαλύφθηκαν κοιτάσματα πετρελαίου στην Τσετσενία, από τα οποία οι Τσετσένοι δεν έλαβαν ουσιαστικά κανένα εισόδημα. Μια άλλη δυσκολία ήταν η τοπική νοοτροπία, που ήταν πολύ διαφορετική από τη ρωσική.
Τσετσένοι και στη συνέχεια οργάνωσαν επανειλημμένα διάφορες εξεγέρσεις. Όμως, παρά όλες τις δυσκολίες, η Ρωσία εκτιμούσε πολύ τους εκπροσώπους αυτής της εθνικότητας. Το γεγονός είναι ότι οι άνδρες της εθνικότητας της Τσετσενίας ήταν υπέροχοι πολεμιστές και διακρίνονταν όχι μόνο από τη σωματική δύναμη, αλλά και από το θάρρος, καθώς και από ένα ακάθεκτο μαχητικό πνεύμα. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου δημιουργήθηκε ένα επίλεκτο σύνταγμα, αποτελούμενο μόνο από Τσετσένους και ονομαζόταν «Wild Division».
Οι Τσετσένοι θεωρούνταν πράγματι πάντα αξιόλογοι πολεμιστές, στους οποίους η ψυχραιμία συνδυάζεται εκπληκτικά με το θάρρος και τη θέληση για νίκη. Τα φυσικά δεδομένα των εκπροσώπων αυτής της εθνικότητας είναι επίσης άψογα. Οι Τσετσένοι άνδρες χαρακτηρίζονται από: δύναμη, αντοχή, επιδεξιότητα κ.λπ.
Αφενός, αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ζούσαν σε μάλλον σκληρές συνθήκες, όπου ήταν εξαιρετικά δύσκολο να υπάρξει ένα σωματικά αδύναμο άτομο και, αφετέρου, από το γεγονός ότι σχεδόν ολόκληρη η ιστορία αυτού του λαού είναι συνδέονται με τον συνεχή αγώνα και την ανάγκη να υπερασπιστούν τα συμφέροντά τους με τα όπλα στο χέρι. Εξάλλου, αν κοιτάξουμε τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στον Καύκασο, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στην εποχή μας, θα δούμε ότι ο τσετσενικός λαός παρέμενε πάντα αρκετά αυτόνομος και, σε περίπτωση δυσαρέσκειας με ορισμένες περιστάσεις, έμπαινε εύκολα στο κατάσταση πολέμου.
Ταυτόχρονα, η μαχητική επιστήμη των Τσετσένων ήταν πάντα πολύ ανεπτυγμένη και οι πατεράδες από την πρώιμη παιδική ηλικία δίδαξαν στους γιους τους πώς να χρησιμοποιούν όπλα και να οδηγούν ένα άλογο. Οι αρχαίοι Τσετσένοι κατάφεραν να κάνουν το σχεδόν αδύνατο και να δημιουργήσουν το δικό τους ανίκητο ορειβατικό ιππικό. Επίσης, είναι αυτοί που θεωρούνται οι ιδρυτές τέτοιων στρατιωτικών τεχνικών όπως οι νομαδικές μπαταρίες, η τεχνική του αποκλεισμού του εχθρού ή η απόσυρση των "σέρνοντας" στρατευμάτων στη μάχη. Από αμνημονεύτων χρόνων, οι στρατιωτικές τους τακτικές βασίζονται στον αιφνιδιασμό, ακολουθούμενο από μια μαζική επίθεση στον εχθρό. Επιπλέον, πολλοί ειδικοί συμφωνούν ότι οι Τσετσένοι και όχι οι Κοζάκοι είναι οι ιδρυτές της κομματικής μεθόδου πολέμου.
Εθνικά χαρακτηριστικά
Η τσετσενική γλώσσα ανήκει στον κλάδο Nakh-Dagestan και έχει περισσότερες από εννέα διαλέκτους που χρησιμοποιούνται στον λόγο και τη γραφή. Αλλά η κύρια διάλεκτος θεωρείται επίπεδη, η οποία τον 20ο αιώνα αποτέλεσε τη βάση της λογοτεχνικής διαλέκτου αυτού του λαού.
Όσον αφορά τις θρησκευτικές απόψεις, η συντριπτική πλειοψηφία των Τσετσένων ομολογεί το Ισλάμ.
Οι Τσετσένοι αποδίδουν επίσης μεγάλη σημασία στην τήρηση του εθνικού κώδικα τιμής "Konakhalla". Αυτοί οι ηθικοί κανόνες συμπεριφοράς αναπτύχθηκαν στο ΑΡΧΑΙΑ χρονια. Και αυτός ο ηθικός κώδικας, για να το θέσω πολύ απλά, λέει πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας άνθρωπος για να θεωρείται άξιος του λαού του και των προγόνων του.
Παρεμπιπτόντως, οι Τσετσένοι χαρακτηρίζονται επίσης από μια πολύ δυνατή σχέση. Αρχικά, η κουλτούρα αυτού του λαού αναπτύχθηκε με τέτοιο τρόπο που η κοινωνία χωρίστηκε σε διάφορα είδη (είδος), στα οποία ανήκαν ήταν μεγάλης σημασίας για τους Βαϊνάχ. Η σχέση με αυτό ή εκείνο το γένος καθοριζόταν πάντα από τον πατέρα. Επιπλέον, μέχρι σήμερα, εκπρόσωποι αυτού του λαού, γνωρίζοντας ένα νέο άτομο, συχνά ρωτούν από πού προέρχεται και από ποιο τσιπ.
Ένας άλλος τύπος συσχέτισης είναι το "tukhum". Αυτό ήταν το όνομα των κοινοτήτων teip που δημιουργήθηκαν για τον ένα ή τον άλλο σκοπό: κοινό κυνήγι, γεωργία, προστασία εδαφών, απόκρουση εχθρικών επιθέσεων κ.λπ.
Τσετσένος. Λεζγκίνκα.
Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην εθνική κουζίνα της Τσετσενίας, η οποία δικαίως θεωρείται μια από τις αρχαιότερες στον Καύκασο. Από αμνημονεύτων χρόνων, τα κύρια προϊόντα που χρησιμοποιούσαν οι Τσετσένοι για το μαγείρεμα ήταν: κρέας, τυρί, τυρί κότατζ, καθώς και κολοκύθα, άγριο σκόρδο και καλαμπόκι. Ιδιαίτερο νόημασυνδέεται επίσης με μπαχαρικά, τα οποία συνήθως χρησιμοποιούνται σε τεράστιες ποσότητες.
Τσετσενικές παραδόσεις
Η ζωή στις σκληρές συνθήκες της ορεινής περιοχής άφησε το στίγμα της στον πολιτισμό των Τσετσένων, στις παραδόσεις τους. Η ζωή εδώ ήταν πολλές φορές πιο δύσκολη από ό,τι στον κάμπο.
Για παράδειγμα, οι ορεινοί συχνά δούλευαν τη γη στις πλαγιές των κορυφών και για να αποφύγουν τα ατυχήματα, έπρεπε να εργάζονται σε μεγάλες ομάδες, υποχρεώνοντας τους εαυτούς τους με ένα σχοινί. Διαφορετικά, ένας από αυτούς θα μπορούσε εύκολα να πέσει στην άβυσσο και να πεθάνει. Συχνά, οι μισοί από το aul συγκεντρώνονταν για να εκτελέσουν τέτοιες εργασίες. Επομένως, για έναν αληθινό Τσετσένο, οι αξιοσέβαστες σχέσεις γειτονίας είναι ιερές. Και αν η θλίψη συνέβη στην οικογένεια των ανθρώπων που ζουν κοντά, τότε αυτή η θλίψη είναι η θλίψη όλου του χωριού. Αν ένας τροφοδότης χανόταν σε ένα γειτονικό σπίτι, τότε η χήρα ή η μητέρα του υποστηριζόταν από όλη την αυλή, μοιράζοντας μαζί της φαγητό ή άλλα απαραίτητα.
Λόγω του γεγονότος ότι η εργασία στα βουνά είναι συνήθως πολύ δύσκολη, οι Τσετσένοι προσπαθούσαν πάντα να προστατεύσουν την παλαιότερη γενιά από αυτήν. Και ακόμη και ο συνηθισμένος χαιρετισμός εδώ βασίζεται στο γεγονός ότι με γέροςπρώτα λένε γεια και μετά ρωτούν αν χρειάζεται βοήθεια σε κάτι. Επίσης στην Τσετσενία, θεωρείται κακή μορφή αν ένας νεαρός περνάει δίπλα από έναν ηλικιωμένο που κάνει σκληρή δουλειά και δεν προσφέρει τη βοήθειά του.
Η φιλοξενία παίζει επίσης τεράστιο ρόλο για τους Τσετσένους. Στην αρχαιότητα, ένας άνθρωπος μπορούσε εύκολα να χαθεί στα βουνά και να πεθάνει από πείνα ή από επίθεση λύκου ή αρκούδας. Γι' αυτό ήταν πάντα αδιανόητο για τους Τσετσένους να μην αφήσουν έναν άγνωστο να μπει στο σπίτι που ζητούσε βοήθεια. Δεν έχει σημασία ποιο είναι το όνομα του επισκέπτη και αν είναι εξοικειωμένος με τους οικοδεσπότες, εάν έχει πρόβλημα, τότε θα του παρασχεθεί φαγητό και διαμονή για τη νύχτα.
Πάρε μαζί σου:
Ο αμοιβαίος σεβασμός έχει επίσης ιδιαίτερη σημασία στον πολιτισμό της Τσετσενίας. Στην αρχαιότητα, οι ορεινοί κινούνταν κυρίως σε λεπτά μονοπάτια που περιέκλειαν κορυφές και φαράγγια. Εξαιτίας αυτού, μερικές φορές ήταν δύσκολο για τους ανθρώπους να διασκορπιστούν σε τέτοια μονοπάτια. Και η παραμικρή ανακριβής κίνηση θα μπορούσε να προκαλέσει πτώση από το βουνό και θάνατο ενός ατόμου. Γι' αυτό οι Τσετσένοι, από την πρώιμη παιδική ηλικία, διδάχτηκαν να σέβονται τους άλλους ανθρώπους, και ιδιαίτερα τις γυναίκες και τους ηλικιωμένους.
Φόρτωση...