Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Εκπαίδευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Κρατικό Δημοτικό Ίδρυμα Επαγγελματικής Ανώτατης Εκπαίδευσης

Βλαντιμίρσκι Κρατικό Πανεπιστήμιο

Τμήμα Ιστορίας και Μουσειολογίας

Εκπληρωμένος

Φοιτητικό γρ. ISG-106

Surnichenko K.A.

τετραγωνισμένος

Αναπλ. Pogorelaya S.V.

Η εισβολή Μογγόλων-Τάτρα, η ουσία του ζυγού της Ορδής και η επιρροή του στη μοίρα της Ρωσίας

Βλαντιμίρ 2006

Σχέδιο.

1. Σχηματισμός της Μογγολικής Αυτοκρατορίας. Ετυμολογία της έννοιας των «Τάταρων» ... .1

2. Μάχη στο Kalka. Η Ρωσία μετά τη μάχη της Κάλκα……………………………………………………………………

3. Η εισβολή στο Μπατού στη Ρωσία. Λόγοι για την επιτυχία των Μογγόλων. Συνέπειες της εισβολής του Μπατού…………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………

4. Ίδρυση του ζυγού της Ορδής, οι συνέπειες και η επιρροή του στην τύχη της Ρωσίας…………………………………………………………………………… 12

5. Συζήτηση για το βαθμό επιρροής του μογγολικού ζυγού (Ορδών) στην ανάπτυξη, τη μοίρα της Ρωσίας. …………………………………………………. …….δεκαπέντε

6. Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας……………………………………….21

7. Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας (υποσημειώσεις)…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Εγώ.Σχηματισμός της Μογγολικής Αυτοκρατορίας. Ετυμολογία της έννοιας "Τάταροι".

Οι μογγολικές φυλές περιπλανώνται από καιρό στις εκτάσεις της Κεντρικής Ασίας. Στις περιοχές της στέπας ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και στα βόρεια, στις περιοχές της τάιγκα, κυνηγούσαν επίσης. Τον 12ο αιώνα, η επικράτεια που κατείχαν εκτεινόταν από τη Βαϊκάλη, τον άνω ρου του Γενισέι και το Ιρτίς στα βόρεια έως την έρημο Γκόμπι στα νότια. Από τα τέλη του 12ου αιώνα, οι μογγολικές φυλές που περιφέρονταν εδώ περνούσαν μια διαδικασία αποσύνθεσης των φυλετικών σχέσεων και την έναρξη της φεουδαρχίας. Από το περιβάλλον των απλών μελών της κοινότητας-κτηνοτρόφους, άρχισαν να ξεχωρίζουν οι φυλετικοί ευγενείς-νογιόν (πρίγκιπες), που είχαν μεγάλα βοσκοτόπια και κοπάδια. Για να τους αιχμαλωτίσουν από τις κοινότητες των κτηνοτρόφων, οι noyon άρχισαν τις ομάδες τους των nukers (πολεμιστές) με επικεφαλής τους bagaturs (ήρωες). Από την αρχή το κράτος των Μογγόλων αποδείχθηκε στρατιωτικοποιημένο. Η νομαδική κτηνοτροφία οδήγησε στην εξάντληση των βοσκοτόπων, η εξάντληση των βοσκοτόπων οδήγησε σε αγώνα για νέα βοσκοτόπια. Ως εκ τούτου, η κατάληψη των εδαφών των γειτονικών φυλών, η γρήγορη μετακίνηση σε τεράστιες αποστάσεις.

Στο δεύτερο μισό του 12ου αιώνα ξεκίνησε ένας αγώνας για ηγεσία μεταξύ των Μογγολικών φυλών. Κατά τη διάρκεια της αιματηρής εμφύλιας διαμάχης στα τέλη του 12ου αιώνα, ή μάλλον το 1190, κέρδισε το χαν μιας φυλής που περιπλανιόταν στη λεκάνη των ποταμών Onon και Korulen (τα ορεινά περίχωρα της στέπας Gobi). Κατά τη γέννησή του το 1154, ονομάστηκε Temujin (σύμφωνα με άλλες πηγές, Temujin). Χρειάστηκε να υπομείνει πολλές αντιξοότητες της μοίρας και δύσκολες δοκιμασίες. Ο Temuchin ήταν 13 ετών όταν πέθανε ο πατέρας του Esukai-bagatur. Οι παραπόταμοι του πατέρα, και ήταν 30-40 χιλιάδες οικογένειες, αρνήθηκαν να πληρώσουν φόρο τιμής στον ανήλικο κληρονόμο και άρχισαν να επιτίθενται στα νομαδικά στρατόπεδά του. Ο Temujin υπέστη αποτυχίες σε πολέμους, προδοσία, δυσαρέσκεια, περισσότερες από μία φορές έπεσε στα χέρια των εχθρών. Είναι αγόρι τρία χρόνια

πέρασε στη σκλαβιά και με ένα ξύλινο μπλοκ στο λαιμό του, κάνοντας την πιο σκληρή δουλειά στο σφυρήλατο μιας εχθρικής φυλής. Κατάφερε να σκοτώσει τον φύλακα με τη δική του αλυσίδα και να ξεφύγει από την αιχμαλωσία 1 .

Πριν γίνει μεγάλος Χαν, ο Τεμούτσιν έπρεπε να δώσει σκληρό αγώνα ενάντια στους αντιπάλους του για περισσότερα από 20 χρόνια, και ούτε οι ντόπιοι ούτε οι γείτονές του γνώριζαν έλεος από αυτόν. Ο Temuchin ήταν ήδη πάνω από 50 όταν βγήκε νικητής από θανατηφόρος αγώναςγια αποκλειστική εξουσία. Το 1206, στο συνέδριο Χουράλ όλων των Μογγόλων πριγκίπων, στις όχθες του Ονόν, αυτοανακηρύχθηκε ο ανώτατος ηγεμόνας τους, ο Τζένγκις Χαν (Μέγας Χαν, «σταλμένος από τον ουρανό»).

Ο Τζένγκις Χαν δημιούργησε έναν στρατό πρώτης τάξεως για την εποχή του. Ολόκληρος ο στρατός του χωρίστηκε σε δεκάδες, εκατοντάδες και χιλιάδες. Δέκα χιλιάδες πολεμιστές αποτελούσαν μια τούμπα (στις ρωσικές πηγές "σκοτάδι") - ένα είδος ανεξάρτητου στρατού. Η υψηλή μαχητική αποτελεσματικότητα του μογγολικού στρατού αναγνωρίστηκε από μια τέτοια στρατιωτική αρχή όπως ο Ναπολέων. Συγκεκριμένα, σημείωσε: «... είναι μάταιο να πιστεύουμε ότι η εισβολή των Μογγόλων ήταν μια παράλογη εισβολή της ασιατικής ορδής. Ήταν μια βαθιά μελετημένη επίθεση από έναν στρατό στην οποία στρατιωτική οργάνωσηήταν σημαντικά υψηλότερο από ό,τι στα στρατεύματα του αντιπάλου της» 2 .

Οι Μογγόλοι πολέμησαν σε άλογα μικρόσωμα, με δασύτριχη χαίτη, γρήγορα και πολύ ανθεκτικά άλογα. Πριν εισέλθουν στην κύρια μάζα σε μια ξένη γη, έστειλαν αποσπάσματα με στόχο να καταστρέψουν όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους και, αφού έσπειραν τον πανικό, τους έθεσαν σε φυγή. Στη συνέχεια ακολούθησε ο κύριος στρατός, καταστρέφοντας τα πάντα στο πέρασμά του. Αποσπάσματα πολεμιστών των κατακτημένων λαών βάδισαν στο κέντρο και οι Μογγόλοι επιτέθηκαν ξαφνικά και γρήγορα από τα πλευρά.

Αλλά το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα του στρατού του Τζένγκις Χαν, το οποίο αύξησε σημαντικά τη μαχητική του αποτελεσματικότητα, ήταν, μαζί με μια σαφή οργάνωση, η σιδερένια στρατιωτική πειθαρχία. Εγκύκλιος, συλλογική ευθύνη για

η δειλία, η μη συμμόρφωση με μια εντολή, ακόμη και για απειρία ή για κάποιο άλλο λόγο δεν βοήθησε έναν γείτονα - θάνατο.

Ο Τζένγκις Χαν έβαλε στην αρχή του στρατού του γενναίους, αποφασιστικούς και ικανούς ανθρώπους, ανεξάρτητα από τη φυλετική και κοινωνική τους καταγωγή, όπως οι Subedei-Bagatur, Jebe-Noyon, Tohuchar-Noyon και άλλοι.

Μια καλά εδραιωμένη υπηρεσία πληροφοριών εργαζόταν επίσης συνεχώς για τον στρατό των Μογγόλων. Την παραμονή της εισβολής σε ξένα εδάφη, οι στρατιωτικοί ηγέτες είχαν πληροφορίες για το στρατιωτικό-πολιτικό και οικονομικό δυναμικό του εχθρού - παραδόθηκαν από εμπόρους, πρεσβευτές και πολυάριθμους κρατούμενους.

Με άλλα λόγια, ο στρατός του Τζένγκις Χαν ξεπέρασε από κάθε άποψη τους σύγχρονους στρατούς του και μάταια ο N.M. Karamzin γράφει: «... οι αρχαίοι Ρώσοι, για πολλούς αιώνες, πολεμώντας είτε με ξένους είτε με ξένους, δεν ήταν κατώτεροι τόσο σε θάρρος όσο και στην τέχνη άνθρωποι σε κανέναν από τους τότε ευρωπαϊκούς λαούς» 3 . Δεν υποχώρησαν στους ευρωπαϊκούς λαούς, αλλά δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στην ασιατική επίθεση και δεν υπήρχαν απολύτως καμία πιθανότητα. Το 1211-1212. κατέρρευσε κάτω από την επίθεση των ορδών των Μογγόλων

Η Κίνα είναι ένα μόνο ισχυρό κράτος, επομένως δεν αξίζει να αναφερθούμε στον φεουδαρχικό κατακερματισμό της Ρωσίας.

Το καλοκαίρι του 1219, ο Τζένγκις Χαν άρχισε την κατάκτηση της Κεντρικής Ασίας. Σε δύο χρόνια, ένας προηγμένος πολιτισμός μετατράπηκε σε βοσκοτόπια. Μετά από αυτό, ο Τζένγκις Χαν απέσυρε τις κύριες δυνάμεις στη Μογγολία και δύο τούμεν Jebe-noyon και Subedei-bagatura κατέστρεψαν το Ιράν και την Υπερκαυκασία και την άνοιξη του 1223 χτύπησαν την Κριμαία, λεηλατώντας το Sudak.

Πολύ μπερδεμένο στη ρωσική ιστορία είναι το ερώτημα ποιος ωστόσο επιτέθηκε στη Ρωσία: οι Μογγόλοι, οι Τάταροι ή οι Μογγόλο-Τάταροι; Και τι σχέση έχουν οι σύγχρονοι Τάταροι (Τάταροι του Καζάν) με αυτούς τους Τάταρους της Κεντρικής Ασίας. Και από πού προήλθε αυτή η ιδέα;

Ο VO Klyuchevsky στην πορεία της ρωσικής ιστορίας χρησιμοποίησε κυρίως την έννοια των «Τάταρων» 4 . Ο A. Nechvolodov χρησιμοποιεί εξίσου τις έννοιες «Μογγόλοι» και «Τάταροι» 5 . Σε έναν ή τον άλλο βαθμό, σελίδες και γραμμές είναι αφιερωμένες σε αυτό το πρόβλημα σε όλες σχεδόν τις σοβαρές δημοσιεύσεις που εξετάζουν την ιστορία της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, τον Τζένγκις Χαν και τη σχέση τους με τη Ρωσία τον 13ο-15ο αιώνα. Έγραψε σχετικά ο S.F. Platonov στο "The Complete Course of Lectures on Russian History", "Kristall", Αγία Πετρούπολη, 1997, χρησιμοποιώντας την έννοια των "Τάταρων" κ.λπ. Στη σύγχρονη ιστοριογραφία σημαντικό ρόλο παίζει το διπλό περιοδικό «Motherland» (αρ. 3-4 για το 1997), αφιερωμένο τόσο στην εισβολή των Μογγόλων όσο και στο πρόβλημα της σχέσης μεταξύ του Δάσους και της Στέπας τον 9ο-16ο αι. . Οι σύγχρονες απαντήσεις στα παραπάνω ερωτήματα είναι περίπου οι εξής.

Όλοι οι γειτονικοί λαοί των Μογγόλων, συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων, ονομάζονταν επίσης Τάταροι. Η έννοια των «Τάταρων» είναι διφορούμενη ως προς τη σημασιολογική έκφραση. Το εθνώνυμο «τα-τα» ή «τα-ταν» χρονολογείται από τον 5ο αιώνα και σημαίνει το όνομα της μεγαλύτερης μογγολικής φυλής που ζούσε στο βορειοανατολικό τμήμα της Μογγολίας, καθώς και στη Μαντζουρία. Τον 12ο αιώνα, με το όνομα «ντάντα» ήταν γνωστή μια φυλετική ένωση στις στέπες της Ανατολικής και Βορειοανατολικής Μογγολίας και της Τρανμπαϊκαλίας. Στη συνέχεια, το όνομα "Τάταροι", καθώς και το όνομα "Μογγόλοι" εξαπλώθηκαν στους πολύγλωσσους Μογγολικούς, Τούρκους, Μάντσου λαούς της Μογγολικής Αυτοκρατορίας του 13ου-15ου αιώνα, αν και οι ίδιοι οι Τάταροι εξολόθρευσαν σχεδόν πλήρως τον Τζένγκις Χαν κατά τη διάρκεια του αγώνα για την εξουσία 6 . Οι «Τάταροι» εισήλθαν στη ρωσική γλώσσα από την κινεζική γλώσσα, για την οποία όλες οι μογγολικές φυλές ήταν «Τάταροι», δηλ. «βάρβαροι». Στην πραγματικότητα, αποκαλούσαν τους Τατάρους «λευκούς Τάταρους», ενώ οι μογγολικές φυλές στα βόρεια τους ήταν «μαύροι Τατάροι», κάτι που ήταν υποτιμητικό, υπογραμμίζοντας την αγριότητά τους. Οι Κινέζοι αναφέρονταν στον Τζένγκις Χαν ως «μαύρο Τατάρ».

Στις αρχές του 13ου αιώνα, ως αντίποινα για τη δηλητηρίαση του πατέρα του, ο Τζένγκις Χαν διέταξε την καταστροφή των Τατάρων. Οι Τάταροι ως στρατιωτική και πολιτική δύναμη έπαψαν να υπάρχουν. Ωστόσο, οι Κινέζοι συνέχισαν να αποκαλούν τις μογγολικές φυλές Τάταρους, αν και οι Μογγόλοι δεν αυτοαποκαλούνταν Τάταροι. Έτσι, ο στρατός του Μπατού Χαν αποτελούνταν από Μογγόλους πολεμιστές 7 και οι σύγχρονοι Τάταροι δεν έχουν καμία σχέση με τους Τάταρους της Κεντρικής Ασίας 8 .

κοινή σε ιστορική λογοτεχνίαο όρος «Μογγόλου-Τάταροι» είναι ένας συνδυασμός της αυτοονομασίας του λαού με τον όρο ότι αυτός ο λαός προσδιορίστηκε από τους γείτονες 9 .

II. Μάχη στο Kalka. Η Ρωσία μετά τη Μάχη του Κάλκα.

Την άνοιξη του 1223, ένα απόσπασμα 30.000 Μογγόλων, με επικεφαλής τον Τζεμπέ και τον Σουνετέι, βάδισε κατά μήκος της νότιας ακτής της Κασπίας Θάλασσας και εισέβαλε στην Υπερκαυκασία. Έχοντας νικήσει τον αρμενιογεωργιανό στρατό και κατέστρεψαν τη Γεωργία και το Αζερμπαϊτζάν, οι εισβολείς διέσπασαν το πέρασμα του Derbent για να Βόρειος Καύκασοςκαι συνάντησε τους Αλανούς (πρόγονους των Οσετών) και τους Πολόβτσιους. Ενεργώντας με πονηριά, νίκησαν πρώτα τους Αλανούς και στη συνέχεια άρχισαν να σπρώχνουν τους Polovtsy.

Ο τελευταίος, με επικεφαλής τον Khan Kotyan, ζήτησε βοήθεια από τους Ρώσους πρίγκιπες με τους οποίους είχαν σχέση (ο πρίγκιπας της Γαλικίας Mstislav Udaloy ήταν παντρεμένος με την κόρη του Khan Kotyan). Με πρωτοβουλία του Mstislav Mstislavovich Udaly, στο συνέδριο των πριγκίπων της Νότιας Ρωσίας στο Κίεβο, αποφασίστηκε να έρθει σε βοήθεια των Polovtsy 10 .

Ενα μεγάλο Ρωσικός στρατόςμε επικεφαλής τους τρεις ισχυρότερους πρίγκιπες της νότιας Ρωσίας: τον Mstislav Romanovich του Κιέβου, τον Mstislav Svyatoslavovich του Chernigov και τον Mstislav Mstislavovich της Γαλικίας. Στο κατώτερο ρεύμα του Δνείπερου, εντάχθηκε στον στρατό των Πολόβτσιων. Αυτή ήταν η τελευταία κοινή μεγάλη στρατιωτική δράση την παραμονή της εισβολής του Μπατού.

Ο πρίγκιπας του Κιέβου Mstislav Romanovich, έχοντας οχυρωθεί με τον στρατό του σε ένα λόφο, δεν συμμετείχε στη μάχη. Συντάγματα Ρώσων στρατιωτών και Πολόβτσιων, αφού διέσχισαν την Κάλκα, χτύπησαν τα προηγμένα μογγολικά αποσπάσματα, τα οποία υποχώρησαν. Τα ρωσικά και πολόβτσια συντάγματα παρασύρθηκαν από τις διώξεις. Οι κύριες δυνάμεις των Μογγόλων, που πλησίασαν, πήραν τους καταδιώκτες Ρώσους και Πολόβτσιους πολεμιστές με λαβίδες και τους κατέστρεψαν.

Τότε οι Μογγόλοι πολιόρκησαν το λόφο, όπου οχυρώθηκε ο πρίγκιπας του Κιέβου. Την τρίτη ημέρα της πολιορκίας, ο Mstislav Romanovich πίστεψε την υπόσχεση του εχθρού να απελευθερώσει τιμητικά τους Ρώσους σε περίπτωση εκούσιας παράδοσης και κατέθεσε τα όπλα. Οι Ρώσοι πρίγκιπες και οι πολεμιστές δεν γνώριζαν ότι η δολοφονία των πρεσβευτών μεταξύ των Μογγόλων ήταν το μεγαλύτερο έγκλημα, και κανένας όρκος δεν μετρούσε σε αυτό το κακό! Και οι Ρώσοι σκότωσαν τους Μογγόλους πρεσβευτές την παραμονή της μάχης στην Κάλκα και η εκδίκηση των Μογγόλων ήταν τρομερή. Και ο πρίγκιπας Mstislav Romanovich και όλοι οι στρατιώτες του σκοτώθηκαν βάναυσα. Το ένα δέκατο των στρατευμάτων επέστρεψε στη Ρωσία από τις στέπες του Αζόφ. Προς τιμήν της νίκης τους, οι Μογγόλοι έκαναν μια «γιορτή στα κόκαλα». Οι αιχμάλωτοι πρίγκιπες συνθλίβονταν με σανίδες πάνω στις οποίες κάθονταν οι νικητές και γλέντιζαν. Ένας Ρώσος χρονικογράφος έγραψε μετά τη μάχη της Κάλκα:

«Ο Θεός επένδυσε για τις αμαρτίες μας

σύγχυση μέσα μας, και χάθηκαν χωρίς αριθμό

πολλοί άνθρωποι. Και ακούστηκε ένα κλάμα και ένας αναστεναγμός,

και σε όλες τις πόλεις και τους βολοτάδες.

δεν ξέρουμε για αυτούς τους κακούς Τατάρους,

Από πού προέρχονται

και πού πήγαν πάλι ο Θεός ξέρει…» 11

Τα ρωσικά εδάφη μετά την ήττα στο Κάλκα εξακολουθούσαν να αγκαλιάζονται από διαπριγκιπικές διαμάχες. Η σχετική ηρεμία διατηρήθηκε μόνο στη γη του Βλαντιμίρ, όπου ο Μέγας Δούκας Γιούρι Βσεβολόντοβιτς κατάφερε να διατηρήσει ειρηνικές σχέσεις με τους νότιους Ρώσους πρίγκιπες.

Ωστόσο, το Νόβγκοροντ παρέμεινε μήλο της έριδος, από όπου ο αδελφός του Γιούρι, Γιαροσλάβ, εκδιώχθηκε το ίδιο θλιβερό 1223. Στη συνέχεια, το 1224, ο Γιούρι Βλαντιμίρσκι εμφανίστηκε επικεφαλής ενός μεγάλου στρατού και ανάγκασε τους Νοβγκοροντιανούς να δεχτούν τον κουνιάδο τους, Μιχαήλ Βσεβολόντοβιτς Τσέρνιγκοφ, για τη βασιλεία. Σύντομα ξεκίνησε ένας επίμονος αγώνας για τη βασιλεία του Νόβγκοροντ μεταξύ του Γιαροσλάβ και του Μιχαήλ του Τσερνίγοφ, ο οποίος κορυφώθηκε με τη νίκη του Γιαροσλάβ το 1229. Στη συνέχεια, ο Daniil Galitsky εντάχθηκε σε αυτόν τον αγώνα, ο οποίος ήταν πρόθυμος να μην καταλάβει το Νόβγκοροντ, αλλά να ενώσει υπό τις διαταγές του όλη τη Νότια και Νοτιοδυτική Ρωσία. Οι Ρώσοι πρίγκιπες και ο λαός πολέμησαν με μανία μεταξύ τους, ξεχνώντας ή μη δίνοντας σημασία στα σοφά λόγια του χρονικογράφου. «... Δεν ξέρουμε για αυτούς τους κακούς Τάταρους από πού ήρθαν και πού ο Θεός ξέρει ξανά». Λοιπόν, οι Ρώσοι δεν είχαν νοημοσύνη εκείνη την εποχή, και ακόμη και ο Kalka δεν μας δίδαξε τίποτα!

Εν τω μεταξύ, η ιστορία της Μογγολίας αναπτυσσόταν όχι υπέρ μας!

Επιστρέφοντας στις στέπες τους ανέλαβαν οι Μογγόλοι ΑΠΟΤΥΧΗΜΕΝΗ προσπαθειακαταλάβουν τον Βόλγα Βουλγαρία. Η ισχύουσα αναγνώριση έδειξε ότι επιθετικές εκστρατείες εναντίον της Ρωσίας και των γειτόνων της μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνο με την οργάνωση μιας γενικής μογγολικής εκστρατείας και όχι οπουδήποτε, αλλά εναντίον των χωρών της Ευρώπης. Επιπλέον, ο Τζένγκις Χαν πέθανε το 1227 και η Μογγολική Αυτοκρατορία χωρίστηκε σε περιοχές (uluses), τις οποίες κυβερνούσαν οι γιοι και οι εγγονοί του. Ο εγγονός του Τζένγκις Χαν Μπατί (1227-1255), που κληρονόμησε από τον παππού του όλα τα εδάφη στη «Δύση», «όπου πατάει το πόδι του μογγολικού αλόγου». Ο Subedey, ο οποίος γνώριζε καλά το θέατρο των μελλοντικών στρατιωτικών επιχειρήσεων, έγινε ο επικεφαλής στρατιωτικός του σύμβουλος.

Το 1235, στο Kurultai - το συνέδριο των Μογγόλων πριγκίπων στην πρωτεύουσα της Μογγολίας, Karakorum, ελήφθη απόφαση για μια γενική εκστρατεία των Μογγόλων στη Δύση. Το 1236 κατέλαβαν τη Βουλγαρία του Βόλγα και το 1237 υπέταξαν τους νομαδικούς λαούς της στέπας. Το φθινόπωρο του 1237, οι κύριες δυνάμεις των Μογγόλων, αφού διέσχισαν τον Βόλγα, συγκεντρώθηκαν στον ποταμό Voronezh, με στόχο τα ρωσικά εδάφη. Ξεκινώντας μια δύσκολη ιστορία για τις τρομερές ρωσικές ήττες με το υψηλότερο πνεύμα του ρωσικού λαού, το θάρρος, την αντοχή και τον ηρωισμό του, το ερώτημα είναι φυσικό: «Ποιοι είναι οι λόγοι για την επιτυχία των Μογγόλων;». Θα προσπαθήσουμε να το απαντήσουμε με περισσότερες λεπτομέρειες, αλλά προς το παρόν, οι πένθιμες σελίδες της ρωσικής ιστορίας ...

III. Η εισβολή του Μπατού στη Ρωσία Οι λόγοι της επιτυχίας των Μογγόλων. Συνέπειες της εισβολής του Μπατού.

Το πρώτο πριγκιπάτο που υπέστη ανελέητη καταστροφή ήταν η γη Ryazan. Το χειμώνα του 1237, οι ορδές του Μπατού εισέβαλαν στα σύνορά του, καταστρέφοντας και καταστρέφοντας τα πάντα στο πέρασμά τους. Οι πρίγκιπες του Βλαντιμίρ και του Τσέρνιγκοφ αρνήθηκαν να βοηθήσουν τον Ριαζάν. Οι Μογγόλοι πολιόρκησαν τον Ριαζάν και έστειλαν απεσταλμένους που απαίτησαν υπακοή και το ένα δέκατο «από τα πάντα». Ο Karamzin επισημαίνει και άλλες λεπτομέρειες: «Ο Γιούρι Ριαζάνσκι, που άφησε ο Μεγάλος Δούκας, έστειλε τον γιο του Θεόδωρο με δώρα στον Μπατού, ο οποίος, έχοντας μάθει για την ομορφιά της γυναίκας του Φέοντορ, Ευπράξια, ήθελε να τη δει, αλλά αυτός ο νεαρός πρίγκιπας του απάντησε ότι Οι Χριστιανοί δεν δείχνουν στις γυναίκες τους πονηρούς παγανιστές. Ο Μπατού διέταξε να τον σκοτώσουν. και η άτυχη Ευπραξία, έχοντας μάθει για τον θάνατο του αγαπημένου της συζύγου, μαζί με το μωρό της, τον Γιάννη, πετάχτηκε από τον ψηλό πύργο στο έδαφος και έχασε τη ζωή της. Η ουσία είναι ότι ο Batu άρχισε να απαιτεί από τους πρίγκιπες και τους ευγενείς Ryazan "κόρες και αδερφές στο κρεβάτι του" 13.

Όλα ακολουθήθηκαν από τη θαρραλέα απάντηση του Ryazantsev: «Αν δεν είμαστε όλοι εκεί, τότε όλα θα είναι δικά σας». Την έκτη μέρα της πολιορκίας, 21 Δεκεμβρίου 1237, η πόλη καταλήφθηκε, η πριγκιπική οικογένεια και οι επιζώντες κάτοικοι σκοτώθηκαν. Στο παλιό μέρος, το Ryazan δεν αναβίωσε πλέον (το σύγχρονο Ryazan είναι μια νέα πόλη που βρίσκεται 60 χιλιόμετρα από το παλιό Ryazan, ονομαζόταν Pereyaslavl Ryazansky).

Στην ευγνώμων μνήμη του λαού, έχει διατηρηθεί η ιστορία της ηρωικής πράξης του ήρωα Ryazan Yevpaty Kolovrat, ο οποίος μπήκε σε μια άνιση μάχη με τους εισβολείς και κέρδισε τον σεβασμό του ίδιου του Batu για την ανδρεία και το θάρρος του 14.

Έχοντας καταστρέψει τη γη του Ριαζάν τον Ιανουάριο του 1238, οι Μογγόλοι εισβολείς νίκησαν το σύνταγμα φρουράς του μεγάλου δούκα της γης Βλαντιμίρ-Σούζνταλ κοντά στην Κολόμνα, με επικεφαλής τον γιο του Μεγάλου Δούκα Vsevolod Yuryevich. Στην πραγματικότητα ήταν όλος ο στρατός του Βλαντιμίρ. Αυτή η ήττα προκαθόρισε τη μοίρα της βορειοανατολικής Ρωσίας. Κατά τη διάρκεια της μάχης για την Κολόμνα, σκοτώθηκε ο τελευταίος γιος του Τζένγκις Χαν Κουλκάν. Ο Τζενγκιζίδης, ως συνήθως, δεν συμμετείχε άμεσα στη μάχη. Ως εκ τούτου, ο θάνατος του Kulkan κοντά στην Kolomna υποδηλώνει ότι οι Ρώσοι? πιθανότατα κατάφερε να προκαλέσει ισχυρό χτύπημα στο πίσω μέρος της Μογγολίας σε κάποιο σημείο.

Στη συνέχεια, κινούμενοι κατά μήκος των παγωμένων ποταμών (Oka και άλλοι), οι Μογγόλοι κατέλαβαν τη Μόσχα, όπου για 5 ημέρες όλος ο πληθυσμός της προέβαλε ισχυρή αντίσταση υπό την ηγεσία του κυβερνήτη Philip Nyanka. Η Μόσχα κάηκε ολοσχερώς και όλοι οι κάτοικοί της σκοτώθηκαν.

Στις 4 Φεβρουαρίου 1238, ο Μπατού πολιόρκησε τον Βλαντιμίρ. Ο Μέγας Δούκας Γιούρι Βσεβολόντοβιτς άφησε τον Βλαντιμίρ εκ των προτέρων για να οργανώσει μια απόκρουση σε απρόσκλητους επισκέπτες στα βόρεια δάση στον ποταμό Σιτ. Πήρε μαζί του δύο ανιψιούς και άφησε τη Μεγάλη Δούκισσα και δύο γιους στην πόλη.

Οι Μογγόλοι προετοιμάστηκαν για την επίθεση στον Βλαντιμίρ σύμφωνα με όλους τους κανόνες της στρατιωτικής επιστήμης, που είχαν μάθει στην Κίνα. Στα τείχη της πόλης έχτισαν πολιορκητικούς πύργους για να βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο με τους πολιορκημένους και την κατάλληλη στιγμή να ρίχνουν «κορδόνια» πάνω από τα τείχη, εγκατέστησαν «βίτσες» - τοιχοκοπητικές και ριπτικές μηχανές. Τη νύχτα υψωνόταν γύρω από την πόλη ένα «τυν» – εξωτερική οχύρωση για προστασία από τις επιθέσεις των πολιορκημένων και για να αποκοπούν όλες οι οδοί διαφυγής τους.

Πριν από την επίθεση στην πόλη στη Χρυσή Πύλη, μπροστά στους πολιορκημένους Βλαδιμηρίτες, οι Μογγόλοι σκότωσαν τον νεότερο πρίγκιπα Βλαντιμίρ Γιούριεβιτς, ο οποίος είχε υπερασπιστεί πρόσφατα τη Μόσχα. Ο Mstislav Yurievich πέθανε σύντομα στην αμυντική γραμμή. Ο τελευταίος γιος του Μεγάλου Δούκα, ο Vsevolod, ο οποίος πολέμησε με την ορδή στην Kolomna, κατά τη διάρκεια της επίθεσης στον Βλαντιμίρ, αποφάσισε να ξεκινήσει διαπραγματεύσεις με τον Batu. Με μια μικρή συνοδεία και μεγάλα δώρα, έφυγε από την πολιορκημένη πόλη, αλλά ο χάνος δεν ήθελε να μιλήσει με τον πρίγκιπα και «σαν άγριο θηρίο, μη γλυτώσεις τη νιότη του, διέταξε να τον σφάξουν μπροστά του» 15.

Μετά από αυτό, η ορδή έσπευσε στην τελευταία επίθεση. Η Μεγάλη Δούκισσα, ο Επίσκοπος Μιτροφάνη, άλλες πριγκιπικές σύζυγοι, βογιάροι και μερικοί από τους απλούς ανθρώπους, οι τελευταίοι υπερασπιστές του Βλαντιμίρ, κατέφυγαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Στις 7 Φεβρουαρίου 1238, οι εισβολείς εισέβαλαν στην πόλη από κενά στο τείχος του φρουρίου και την πυρπόλησαν. Πολλοί άνθρωποι πέθαναν από φωτιά και ασφυξία, χωρίς να αποκλείονται όσοι κατέφυγαν στον καθεδρικό ναό. Τα πολυτιμότερα μνημεία της λογοτεχνίας, της τέχνης και της αρχιτεκτονικής χάθηκαν στη φωτιά και τα ερείπια.

Μετά τη σύλληψη και την καταστροφή του Βλαντιμίρ, η ορδή εξαπλώθηκε σε όλο το πριγκιπάτο Vladimir-Suzdal, καταστρέφοντας και καίγοντας πόλεις, χωριά και χωριά. Τον Φεβρουάριο, 14 πόλεις λεηλατήθηκαν στο μεσοδιάστημα του Klyazma και του Βόλγα: Rostov, Suzdal, Yaroslavl, Kostroma, Galich, Dmitrov, Tver, Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev και άλλες.

Στις 4 Μαρτίου 1238, πέρα από τον Βόλγα στον ποταμό Πόλης, έλαβε χώρα μια μάχη μεταξύ των κύριων δυνάμεων της Βορειοανατολικής Ρωσίας, με επικεφαλής τον Μέγα Δούκα του Βλαντιμίρ Γιούρι Βσεβολόντοβιτς, και τους Μογγόλους εισβολείς. Ο 49χρονος Γιούρι Βσεβολόντοβιτς ήταν ένας γενναίος μαχητής και ένας αρκετά έμπειρος στρατιωτικός ηγέτης. Πίσω του υπήρχαν νίκες επί των Γερμανών, των Λιθουανών, των Μορδοβιών, των Βούλγαρων Κάμα και εκείνων των Ρώσων πριγκίπων που διεκδίκησαν τον μεγάλο πριγκιπικό του θρόνο. Ωστόσο, κατά την οργάνωση και προετοιμασία των ρωσικών στρατευμάτων για τη μάχη στον ποταμό Σίτι, έκανε μια σειρά από σοβαρά λάθη: έδειξε απροσεξία στην υπεράσπιση του στρατοπέδου του, δεν έδωσε τη δέουσα προσοχή στις πληροφορίες, επέτρεψε στους κυβερνήτες του να διασκορπιστούν ο στρατός πάνω από πολλά χωριά και δεν δημιούργησε αξιόπιστη επικοινωνία μεταξύ διάσπαρτων αποσπασμάτων. Και όταν ένας μεγάλος μογγολικός σχηματισμός υπό τη διοίκηση του Barendey εμφανίστηκε εντελώς απροσδόκητα στο ρωσικό στρατόπεδο, το αποτέλεσμα της μάχης ήταν προφανές. Τα χρονικά και οι ανασκαφές των αρχαιολόγων στην Πόλη μαρτυρούν ότι οι Ρώσοι ηττήθηκαν τμηματικά, τράπηκαν σε φυγή και η ορδή μαστίγωσε τους ανθρώπους σαν χόρτο. Ο ίδιος ο Γιούρι Βσεβολόντοβιτς πέθανε επίσης σε αυτήν την άνιση μάχη. Οι συνθήκες του θανάτου του παραμένουν άγνωστες. Μόνο η ακόλουθη μαρτυρία για τον Πρίγκιπα του Νόβγκοροντ, σύγχρονο εκείνου του θλιβερού γεγονότος, μας έχει έρθει: «Ο Θεός ξέρει πώς πέθανε, άλλοι λένε πολλά γι' αυτόν» 16.

Από εκείνη την εποχή, ο μογγολικός ζυγός ξεκίνησε στη Ρωσία: η Ρωσία υποχρεώθηκε να πληρώσει φόρο τιμής στους Μογγόλους και οι πρίγκιπες έπρεπε να λάβουν τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα από τα χέρια του Χαν 17 . Ο ίδιος ο όρος «ζυγός» με την έννοια της καταπίεσης χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1275 από τον Μητροπολίτη Κύριλλο 18.

Οι ορδές των Μογγόλων μετακινήθηκαν στα βορειοδυτικά της Ρωσίας. Παντού συνάντησαν πεισματική αντίσταση από τους Ρώσους. Για δύο εβδομάδες, για παράδειγμα, το προάστιο του Novgorod, Torzhok, υπερασπίστηκε. Ωστόσο, η προσέγγιση της ανοιξιάτικης απόψυξης και οι σημαντικές ανθρώπινες απώλειες ανάγκασαν τους Μογγόλους, μη φτάνοντας στο Veliky Novgorod περίπου 100 μίλια, από τον πέτρινο Σταυρό Ignach να στρίψουν νότια, στις στέπες Polovtsian. Η υποχώρηση είχε χαρακτήρα «επιδρομής». Χωρισμένοι σε ξεχωριστά αποσπάσματα, οι εισβολείς «χτένισαν» τις ρωσικές πόλεις από βορρά προς νότο. Το Σμολένσκ κατάφερε να αντεπιτεθεί. Το Κουρσκ καταστράφηκε, όπως και άλλα κέντρα. Η μικρή πόλη Κοζέλσκ, που άντεξε για επτά (!) εβδομάδες, πρόβαλε τη μεγαλύτερη αντίσταση στους Μογγόλους. Η πόλη βρισκόταν σε μια απότομη, που βρέχονταν από δύο ποτάμια - Zhizdra και Druchusnaya. Εκτός από αυτά τα φυσικά εμπόδια, καλύφθηκε αξιόπιστα από ξύλινα τείχη φρουρίου με πύργους και μια τάφρο βάθους περίπου 25 μέτρων. Πριν από την άφιξη της ορδής, οι Kozeltsy κατάφεραν να παγώσουν ένα στρώμα πάγου στον τοίχο του δαπέδου και στην πύλη εισόδου, γεγονός που περιέπλεξε πολύ την επίθεση στην πόλη για τον εχθρό. Οι κάτοικοι της πόλης έγραψαν με το αίμα τους μια ηρωική σελίδα στη ρωσική ιστορία. Ναι, δεν είναι τυχαίο που οι Μογγόλοι την αποκαλούσαν «κακή πόλη». Οι Μογγόλοι εισέβαλαν στο Ριαζάν για έξι μέρες, στη Μόσχα για πέντε ημέρες, στον Βλαντιμίρ για λίγο ακόμα, στο Τορζόκ για δεκατέσσερις μέρες και το μικρό Κοζέλσκ έπεσε την 50ή μέρα, μάλλον μόνο επειδή οι Μογγόλοι -για πολλοστή φορά!- χρησιμοποίησαν το αγαπημένο τους κόλπο - μετά από άλλη μια ανεπιτυχή επίθεση, προσομοίωσαν ένα ξέσπασμα. Οι πολιορκημένοι Κοζέλτσι, για να ολοκληρώσουν τη νίκη τους, έκαναν γενική εξόρμηση, αλλά περικυκλώθηκαν από ανώτερες εχθρικές δυνάμεις και όλοι σκοτώθηκαν. Η Ορδή, τελικά, εισέβαλε στην πόλη και πνίγηκε στο αίμα των κατοίκων που παρέμειναν εκεί, μεταξύ των οποίων και ο 4χρονος πρίγκιπας Κοζέλσκ 19 .

Έχοντας καταστρέψει τη βορειοανατολική Ρωσία, ο Batu Khan και ο Subedei-Bagatur μετέφεραν τα στρατεύματά τους στις στέπες του Don για ξεκούραση. Εδώ η ορδή πέρασε ολόκληρο το καλοκαίρι του 1238. Το φθινόπωρο, τα αποσπάσματα του Μπατού επανέλαβαν επιδρομές στο Ριαζάν και σε άλλες ρωσικές πόλεις και κωμοπόλεις που μέχρι στιγμής είχαν επιζήσει από την καταστροφή. Οι Murom, Gorokhovets, Yaropolch (σύγχρονο Vyazniki), Nizhny Novgorod ηττήθηκαν.

Και το 1239, οι ορδές του Μπατού εισέβαλαν στα σύνορα της Νότιας Ρωσίας. Πήραν και έκαψαν το Pereyaslavl, το Chernigov και άλλους οικισμούς.

Στις 5 Σεπτεμβρίου 1240, τα στρατεύματα των Batu, Subedei και Barendei διέσχισαν τον Δνείπερο και περικύκλωσαν το Κίεβο από όλες τις πλευρές. Την εποχή εκείνη, το Κίεβο συγκρίθηκε με το Τσάργκραντ (Κωνσταντινούπολη) ως προς τον πλούτο και τον πληθυσμό. Ο πληθυσμός της πόλης πλησίαζε τις 50 χιλιάδες άτομα. Λίγο πριν την άφιξη της ορδής, ο πρίγκιπας της Γαλικίας Ντανιέλ Ρομάνοβιτς κατέλαβε τον θρόνο του Κιέβου. Όταν εμφανίστηκε, πήγε δυτικά για να προστατεύσει τις προγονικές του περιουσίες και εμπιστεύτηκε την υπεράσπιση του Κιέβου στον χίλιο Ντμίτρι.

Την πόλη υπερασπίζονταν τεχνίτες, αγρότες των προαστίων, έμποροι. Οι επαγγελματίες στρατιώτες ήταν λίγοι. Ως εκ τούτου, η άμυνα του Κιέβου, καθώς και του Κοζέλσκ, μπορεί δικαίως να θεωρηθεί δημοφιλής.

Το Κίεβο ήταν καλά οχυρωμένο. Το πάχος των χωμάτινων επάλξεων του έφτανε τα 20 μέτρα στη βάση. Οι τοίχοι ήταν βελανιδιές, με γέμισμα χώματος. Στα τείχη στέκονταν πέτρινοι αμυντικοί πύργοι με ανοίγματα πυλών. Κατά μήκος των επάλξεων εκτεινόταν μια τάφρο γεμάτη νερό πλάτους 18 μέτρων.

Ο Subedei, φυσικά, γνώριζε καλά τις δυσκολίες της επικείμενης επίθεσης. Ως εκ τούτου, έστειλε πρώτα τους πρεσβευτές του στο Κίεβο απαιτώντας την άμεση και πλήρη παράδοσή του. Αλλά οι άνθρωποι του Κιέβου δεν διαπραγματεύτηκαν και σκότωσαν τους πρέσβεις, και ξέρουμε τι σήμαινε αυτό για τους Μογγόλους. Στη συνέχεια η συστηματική πολιορκία των αρχαία πόληστην Ρωσία.

Ο Ρώσος μεσαιωνικός χρονικογράφος το περιέγραψε ως εξής: «... Ο Τσάρος Μπατού ήρθε στην πόλη του Κιέβου με πολλούς στρατιώτες και περικύκλωσε την πόλη ... και ήταν αδύνατο για κανέναν να φύγει από την πόλη ή να μπει στην πόλη. Και ήταν αδύνατο να ακούσουμε ο ένας τον άλλον στην πόλη από το τρίξιμο των καροτσιών, το βρυχηθμό των καμηλών, από τους ήχους των σαλπίγγων ... από το βουητό των κοπαδιών αλόγων και από τις κραυγές και τις κραυγές αμέτρητων ανθρώπων ... πολέμησαν , και υπήρξαν πολλοί νεκροί ... οι Τάταροι διέρρηξαν τα τείχη της πόλης και μπήκαν στην πόλη, και οι κάτοικοι της πόλης έσπευσαν να τους συναντήσουν. Και μπορούσε κανείς να δει και να ακούσει το τρομερό τρίξιμο των λόγχες και τον ήχο των ασπίδων. τα βέλη σκοτείνιασαν το φως, έτσι ώστε ο ουρανός πίσω από τα βέλη δεν ήταν ορατός, αλλά υπήρχε σκοτάδι από τα πολλά βέλη των Τατάρων, και οι νεκροί κείτονταν παντού, και παντού το αίμα κυλούσε σαν νερό ... και οι κάτοικοι της πόλης νικήθηκαν, και οι Τάταροι σκαρφάλωσαν στα τείχη, αλλά από μεγάλη κούραση κάθισαν στα τείχη της πόλης. Και ήρθε η νύχτα. Οι κάτοικοι της πόλης εκείνη τη νύχτα δημιούργησαν μια άλλη πόλη, κοντά στην εκκλησία της Παναγίας. Το επόμενο πρωί, οι Τάταροι ήρθαν κοντά τους, και έγινε μια κακή σφαγή. Και οι άνθρωποι άρχισαν να λιποθυμούν και έτρεξαν με τα υπάρχοντά τους στους θόλους της εκκλησίας, και οι τοίχοι της εκκλησίας έπεσαν από το βάρος, και οι Τάταροι πήραν την πόλη του Κιέβου τον μήνα Δεκέμβριο την 6η ημέρα ... "20

Στα έργα των προεπαναστατικών χρόνων αναφέρεται ένα τέτοιο γεγονός 21 ότι οι Μογγόλοι άρπαξαν τον θαρραλέο οργανωτή της άμυνας του Κιέβου, Δήμητρα, και τον έφεραν στο Μπατού.

«Αυτός ο τρομερός κατακτητής, που δεν είχε ιδέα για τις αρετές της φιλανθρωπίας, ήξερε να εκτιμά το εξαιρετικό θάρρος και με έναν αέρα περήφανης ευχαρίστησης είπε στον Ρώσο κυβερνήτη: «Σου δίνω ζωή!» Ο Δημήτριος δέχτηκε το δώρο, γιατί μπορούσε ακόμα να είναι χρήσιμος για την πατρίδα και έμεινε υπό τον Μπατού.

Έτσι τελείωσε η ηρωική άμυνα του Κιέβου, που κράτησε 93 ημέρες. Οι εισβολείς λεηλάτησαν την εκκλησία του Αγ. Η Σοφία, όλα τα άλλα μοναστήρια και οι σωζόμενοι Κιεβαίοι σκότωσαν τους πάντες μέχρι το τέλος, ανεξαρτήτως ηλικίας.

Το επόμενο 1241, το πριγκιπάτο Galicia-Volyn ηττήθηκε. Στην επικράτεια της Ρωσίας εγκαταστάθηκε ο μογγολικός ζυγός που υπήρχε για 240 χρόνια (1240-1480) 22 . Αυτή είναι η άποψη των ιστορικών της Ιστορικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. M.V. Lomonosov.

Την άνοιξη του 1241, η ορδή έσπευσε στη Δύση για να κατακτήσει όλες τις «βραδινές χώρες» και να επεκτείνει τη δύναμή της σε ολόκληρη την Ευρώπη, μέχρι την τελευταία θάλασσα, όπως κληροδότησε ο Τζένγκις Χαν.

Η Δυτική Ευρώπη, όπως και η Ρωσία, περνούσε εκείνη την εποχή μια περίοδο φεουδαρχικού κατακερματισμού. Διχασμένη από τις εσωτερικές διαμάχες και τον ανταγωνισμό μεταξύ μικρών και μεγάλων ηγεμόνων, δεν μπόρεσε να ενωθεί για να σταματήσει την εισβολή στις στέπες με κοινές προσπάθειες. Μόνο εκείνη την εποχή, κανένα ευρωπαϊκό κράτος δεν ήταν σε θέση να αντέξει τη στρατιωτική επίθεση της ορδής, ειδικά το γρήγορο και ανθεκτικό ιππικό της, που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στις εχθροπραξίες. Επομένως, παρά τη γενναία αντίσταση των ευρωπαϊκών λαών, το 1241 οι ορδές του Batu και του Subedei εισέβαλαν στην Πολωνία, την Ουγγαρία, την Τσεχία, τη Μολδαβία και το 1242 έφτασαν στην Κροατία και στις χώρες της Δαλματίας-Βαλκανίων. Αυτή είναι μια κρίσιμη στιγμή για τη Δυτική Ευρώπη. Ωστόσο, στα τέλη του 1242, ο Batu έστρεψε τα στρατεύματά του προς τα ανατολικά. Τι συμβαίνει? Οι Μογγόλοι έπρεπε να υπολογίσουν την αδιάκοπη αντίσταση στο πίσω μέρος των στρατευμάτων τους. Ταυτόχρονα, υπέστησαν αρκετές, αν και μικρές, αλλά αποτυχίες στην Τσεχία και την Ουγγαρία. Αλλά το πιο σημαντικό, ο στρατός τους είχε εξαντληθεί από τις μάχες με τους Ρώσους. Και από το μακρινό Καρακορούμ, την πρωτεύουσα της Μογγολίας, ήρθε η είδηση του θανάτου του μεγάλου χάνου. Στην επακόλουθη διαίρεση της αυτοκρατορίας, ο Batu πρέπει να είναι ο εαυτός του. Ήταν μια πολύ βολική δικαιολογία για να σταματήσει η δύσκολη εκστρατεία.

Σχετικά με την κοσμοϊστορική σημασία του αγώνα της Ρωσίας με τους κατακτητές της Ορδής, ο A.S. Pushkin έγραψε:

«Η Ρωσία είχε ένα υψηλό πεπρωμένο ... οι απεριόριστες πεδιάδες της απορρόφησαν τη δύναμη των Μογγόλων και σταμάτησαν την εισβολή τους στην άκρη της Ευρώπης. οι βάρβαροι δεν τόλμησαν να αφήσουν τη σκλαβωμένη Ρωσία στα μετόπισθεν τους και επέστρεψαν στις στέπες της ανατολής τους. Ο αναδυόμενος διαφωτισμός σώθηκε από μια διχασμένη και ετοιμοθάνατη Ρωσία…» 23 .

Λόγοι για την επιτυχία των Μογγόλων.

Το ερώτημα γιατί οι νομάδες, που ήταν σημαντικά κατώτεροι από τους κατακτημένους λαούς της Ασίας και της Ευρώπης από οικονομική και πολιτιστική άποψη, τους υπέταξαν στη δύναμή τους για σχεδόν τρεις αιώνες, βρισκόταν πάντα στο επίκεντρο της προσοχής, τόσο των εγχώριων ιστορικών όσο και των ξένων. αυτές. Χωρίς σχολικό βιβλίο οδηγός μελέτης; ιστορική μονογραφία, σε κάποιο βαθμό λαμβάνοντας υπόψη τα προβλήματα της συγκρότησης της μογγολικής αυτοκρατορίας και τις κατακτήσεις της, που δεν θα αντανακλούσαν αυτό το πρόβλημα. Η παρουσίασή της με τέτοιο τρόπο ώστε αν η Ρωσία ήταν ενωμένη, θα έδειχνε τους Μογγόλους δεν είναι μια ιστορικά δικαιολογημένη ιδέα, αν και είναι σαφές ότι το επίπεδο αντίστασης θα ήταν μια τάξη μεγέθους υψηλότερο. Αλλά το παράδειγμα μιας ενωμένης Κίνας, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, καταστρέφει αυτό το σχήμα, αν και υπάρχει στην ιστορική βιβλιογραφία. Πιο λογικό μπορεί να θεωρηθεί η ποσότητα και η ποιότητα της στρατιωτικής δύναμης σε κάθε πλευρά και άλλοι στρατιωτικοί παράγοντες. Με άλλα λόγια, οι Μογγόλοι ήταν περισσότεροι από τους αντιπάλους τους σε στρατιωτική ισχύ. Όπως ήδη σημειώθηκε, η Στέπα στρατιωτικά ήταν πάντα ανώτερη από το Δάσος στην αρχαιότητα. Μετά από αυτή τη σύντομη εισαγωγή στο «πρόβλημα», ας παραθέσουμε τους παράγοντες της νίκης των στεπών, που αναφέρονται στην ιστορική βιβλιογραφία.

Ο φεουδαρχικός κατακερματισμός της Ρωσίας, της Ευρώπης και οι αδύναμες διακρατικές σχέσεις των χωρών της Ασίας και της Ευρώπης, που δεν επέτρεψαν, συνδυάζοντας τις δυνάμεις τους, να απωθήσουν τους κατακτητές.

Αριθμητική υπεροχή των κατακτητών. Υπήρξαν πολλές διαφωνίες μεταξύ των ιστορικών για το πόσα έφερε ο Μπατού στη Ρωσία. Ο N.M. Karamzin ανέφερε τον αριθμό των 300 χιλιάδων στρατιωτών 24 . Ωστόσο, μια σοβαρή ανάλυση δεν επιτρέπει έστω και στενή προσέγγιση αυτού του αριθμού. Κάθε Μογγόλος ιππέας (και ήταν όλοι ιππείς) είχε τουλάχιστον 2, και πιθανότατα 3 άλογα. Πού στο δάσος της Ρωσίας να ταΐσετε 1 εκατομμύριο άλογα το χειμώνα; Ούτε ένα χρονικό δεν θέτει καν αυτό το θέμα. Ως εκ τούτου, οι σύγχρονοι ιστορικοί αποκαλούν τον αριθμό το πολύ 150 χιλιάδες Μογγούλους που ήρθαν στη Ρωσία, οι πιο προσεκτικοί σταματούν στον αριθμό των 120-130 χιλιάδων. Και ολόκληρη η Ρωσία, ακόμη κι αν ενωθεί, θα μπορούσε να συγκεντρώσει 50 χιλιάδες, αν και υπάρχουν αριθμοί μέχρι 100 χιλιάδες 25 . Έτσι, στην πραγματικότητα, οι Ρώσοι μπορούσαν να βάλουν 10-15 χιλιάδες στρατιώτες για μάχη. Εδώ θα πρέπει να ληφθεί υπόψη η ακόλουθη περίσταση. Η δύναμη κρούσης των ρωσικών τμημάτων, οι πρίγκιπες ratis, δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερη από τους Mughals, αλλά το μεγαλύτερο μέρος των ρωσικών τμημάτων ήταν πολεμιστές πολιτοφυλακής, όχι επαγγελματίες πολεμιστές, αλλά απλοί άνθρωποι που πήραν τα όπλα, όχι σαν επαγγελματίες Μογγόλους. Οι τακτικές των αντιμαχόμενων μερών διέφεραν επίσης. Οι Ρώσοι αναγκάστηκαν να επιμείνουν σε αμυντικές τακτικές που είχαν σχεδιαστεί για να εξουθενώσουν τον εχθρό. Γιατί; Το γεγονός είναι ότι σε μια άμεση στρατιωτική σύγκρουση στο πεδίο, το μογγολικό ιππικό είχε σαφή πλεονεκτήματα. Ως εκ τούτου, οι Ρώσοι προσπάθησαν να καθίσουν έξω πίσω από τα τείχη των φρουρίων των πόλεων τους. Ωστόσο, τα ξύλινα φρούρια δεν άντεξαν την επίθεση των μογγολικών στρατευμάτων. Επιπλέον, οι κατακτητές χρησιμοποίησαν την τακτική της συνεχούς επίθεσης, χρησιμοποίησαν με επιτυχία πολιορκητικά όπλα και εξοπλισμό τέλειο για την εποχή τους, δανεισμένο από τους λαούς της Κίνας, της Κεντρικής Ασίας και του Καυκάσου που κατέκτησαν.

Οι Μογγόλοι διεξήγαγαν καλή αναγνώριση πριν από την έναρξη των εχθροπραξιών. Είχαν πληροφοριοδότες ακόμα και ανάμεσα στους Ρώσους. Επιπλέον, οι Μογγόλοι διοικητές δεν συμμετείχαν προσωπικά στις μάχες, αλλά οδήγησαν τη μάχη από το αρχηγείο τους, το οποίο, κατά κανόνα, βρισκόταν σε υψηλό σημείο. Οι Ρώσοι πρίγκιπες, μέχρι τον Βασίλι Β' τον Σκοτεινό (1425-1462), συμμετείχαν άμεσα στις μάχες. Ως εκ τούτου, πολύ συχνά, σε περίπτωση ακόμη και του ηρωικού θανάτου ενός πρίγκιπα, οι στρατιώτες του, στερούμενοι την επαγγελματική ηγεσία, βρέθηκαν σε μια πολύ δύσκολη κατάσταση.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η επίθεση του Batu στη Ρωσία το 1237 ήταν μια πλήρης έκπληξη για τους Ρώσους. Οι ορδές των Μογγόλων το ανέλαβαν τον χειμώνα, επιτιθέμενοι στο πριγκιπάτο του Ριαζάν. Οι Ryazan, από την άλλη, είναι συνηθισμένοι μόνο στις καλοκαιρινές και φθινοπωρινές επιδρομές των εχθρών, κυρίως του Polovtsy. Επομένως, κανείς δεν περίμενε ένα χειμωνιάτικο χτύπημα. Τι επεδίωξαν οι κάτοικοι της στέπας με την χειμερινή τους επίθεση; Γεγονός είναι ότι τα ποτάμια, που αποτελούσαν φυσικό φράγμα για το εχθρικό ιππικό το καλοκαίρι, καλύπτονταν με πάγο το χειμώνα και έχασαν τις προστατευτικές τους λειτουργίες.

Επιπλέον, στη Ρωσία, προετοιμάστηκαν αποθέματα τροφίμων και ζωοτροφών για τα ζώα για το χειμώνα. Έτσι, οι κατακτητές είχαν ήδη εφοδιαστεί με ζωοτροφές για το ιππικό τους πριν από την επίθεση.

Αυτοί, σύμφωνα με τους περισσότερους ιστορικούς, ήταν οι κύριοι και τακτικοί λόγοι για τις νίκες των Μογγόλων.

Συνέπειες της εισβολής του Μπατού.

Τα αποτελέσματα της μογγολικής κατάκτησης για τα ρωσικά εδάφη ήταν εξαιρετικά δύσκολα. Όσον αφορά το μέγεθος της καταστροφής και τα θύματα που υπέστησαν ως αποτέλεσμα της εισβολής, δεν μπορούσαν να συγκριθούν με τις ζημιές που προκάλεσαν οι επιδρομές των νομάδων και οι πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες. Πρώτα από όλα, η εισβολή προκάλεσε τεράστιες ζημιές σε όλα τα εδάφη ταυτόχρονα. Σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, από τις 74 πόλεις που υπήρχαν στη Ρωσία την προμογγολική περίοδο, οι 49 καταστράφηκαν ολοσχερώς από τις ορδές του Μπατού. Ταυτόχρονα, το ένα τρίτο από αυτά ερημώθηκαν για πάντα και δεν αποκαταστάθηκαν πια, και 15 πρώην πόλεις έγιναν χωριά. Μόνο το Veliky Novgorod, το Pskov, το Smolensk, το Polotsk και το πριγκιπάτο Turov-Pinsk δεν υπέφεραν, κυρίως λόγω του γεγονότος ότι οι ορδές των Μογγόλων τους παρέκαμψαν. Ο πληθυσμός των ρωσικών εδαφών μειώθηκε επίσης απότομα. Οι περισσότεροι από τους κατοίκους της πόλης είτε πέθαναν σε μάχες, είτε οδηγήθηκαν από τους κατακτητές σε «πλήρη» (σκλαβιά). Η βιοτεχνία επηρεάστηκε ιδιαίτερα. Μετά την εισβολή στη Ρωσία, κάποιες βιοτεχνίες και ειδικότητες εξαφανίστηκαν, οι πέτρινες κατασκευές σταμάτησαν, χάθηκαν τα μυστικά της κατασκευής γυάλινων σκευών, κλειστού σμάλτου, πολύχρωμων κεραμικών κ.λπ.… Μόνο μετά από μισό αιώνα στη Ρωσία, αρχίζει η τάξη υπηρεσιών να αποκατασταθεί, και, κατά συνέπεια, η δομή της πατρογονικής και μοναδικής ιδιοκτησιακής οικονομίας αναδημιουργείται.

Ωστόσο, η κύρια συνέπεια της εισβολής των Μογγόλων στη Ρωσία και της εγκαθίδρυσης της κυριαρχίας των Ορδών από τα μέσα του 13ου αιώνα ήταν η απότομη αύξηση της απομόνωσης των ρωσικών εδαφών, η εξαφάνιση του παλιού πολιτικού και νομικού συστήματος και η οργάνωση του δομή εξουσίας που κάποτε ήταν χαρακτηριστικό του παλαιού ρωσικού κράτους. Για τη Ρωσία του 9ου-13ου αιώνα, που βρισκόταν μεταξύ Ευρώπης και Ασίας, ήταν εξαιρετικά σημαντικό προς ποια κατεύθυνση θα στρεφόταν - προς την Ανατολή ή τη Δύση. Ρωσία του Κιέβουκατάφερε να διατηρήσει μια ουδέτερη θέση μεταξύ τους, ήταν ανοιχτό τόσο στη Δύση όσο και στην Ανατολή.

Όμως η νέα πολιτική κατάσταση του 13ου αιώνα, η εισβολή των Μογγόλων και η σταυροφορία των Ευρωπαίων Καθολικών ιπποτών, που έθεσαν υπό αμφισβήτηση τη συνέχιση της ύπαρξης της Ρωσίας, την ορθόδοξη κουλτούρα της, ανάγκασαν την πολιτική ελίτ της Ρωσίας να κάνει μια οριστική επιλογή. Η μοίρα της χώρας για πολλούς αιώνες, συμπεριλαμβανομένης της σύγχρονης εποχής, εξαρτιόταν από αυτή την επιλογή.

Διάσπαση της πολιτικής ενότητας Αρχαία Ρωσίασηματοδότησε την αρχή της εξαφάνισης της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας, η οποία έγινε ο γενάρχης των τριών υφιστάμενων ανατολικοσλαβικών λαών. Από τον 14ο αιώνα, η ρωσική (μεγαλορωσική) εθνικότητα έχει διαμορφωθεί στα βορειοανατολικά και βορειοδυτικά της Ρωσίας. στα εδάφη που έγιναν μέρος της Λιθουανίας και της Πολωνίας - Ουκρανικές και Λευκορωσικές εθνικότητες 27.

IV. Η ίδρυση του ζυγού της Ορδής, οι συνέπειες και η επιρροή του στη μοίρα της Ρωσίας.

Μετά την εισβολή του Μπατού στη Ρωσία, ιδρύθηκε ο λεγόμενος Μογγολο-Ταταρικός ζυγός - ένα σύμπλεγμα οικονομικών και πολιτικών μεθόδων που εξασφάλιζε την κυριαρχία της Χρυσής Ορδής 28 σε εκείνο το τμήμα της επικράτειας της Ρωσίας που ήταν υπό τον έλεγχό της. Εμφανίζεται επίσης ένας νέος όρος «Χρυσή Ορδή», που αναφέρεται στο κράτος που σχηματίστηκε το 1242-1243. Μογγόλοι που επέστρεψαν από τις δυτικές εκστρατείες στην περιοχή του Κάτω Βόλγα, με πρωτεύουσα τη Σαράι (Saray-berke), πρώτος χάνος της οποίας ήταν ο ίδιος Batu 29 .

Οι κύριες από αυτές τις μεθόδους ήταν η συλλογή διαφόρων αφιερωμάτων και καθηκόντων - "άροτρο", η εμπορική υποχρέωση "tamga", η τροφή για τους Μογγολικούς πρεσβευτές - "τιμή" κλπ. Η πιο δύσκολη από αυτές ήταν η "έξοδος" της Ορδής. - ένα αφιέρωμα σε ασήμι, που άρχισε να επιβάλλεται πίσω από τη δεκαετία του '40 XIII αιώνα, και από το 1257 με εντολή του Khan Berke, οι Μογγόλοι πραγματοποίησαν απογραφή (η πρώτη απογραφή στην ιστορία της χώρας) του πληθυσμού της Βορειοανατολικής Ρωσίας ("καταγραφή σε αριθμό"), ορίζοντας σταθερά τέλη . Μόνο οι κληρικοί εξαιρέθηκαν από την πληρωμή της «εξόδου» (πριν από την υιοθέτηση του Ισλάμ από την Ορδή στις αρχές του 14ου αιώνα, οι ειδωλολάτρες Μογγόλοι, όπως όλοι οι ειδωλολάτρες, ήταν θρησκευτικά ανεκτικοί).

Εκπρόσωποι του Khan-Baskaki στάλθηκαν στη Ρωσία για να ελέγξουν τη συλλογή του φόρου τιμής. Αφιέρωμα μάζευαν οι φορολογικοί αγρότες - «μπεσερμέν» (κεντροασιάτες έμποροι). Στα τέλη του 13ου-αρχές του 14ου αιώνα, ο θεσμός των Βάσκων καταργήθηκε λόγω της ενεργού αντιπολίτευσης του πληθυσμού. Από τότε, οι ίδιοι οι Ρώσοι πρίγκιπες άρχισαν να συλλέγουν το αφιέρωμα της Ορδής. Σε περίπτωση ανυπακοής ακολουθούσαν τιμωρητικές εκστρατείες. Καθώς ενισχύθηκε η κυριαρχία της Χρυσής Ορδής, οι τιμωρητικές αποστολές αντικαταστάθηκαν από καταστολές εναντίον μεμονωμένων πριγκίπων.

Τα ρωσικά πριγκιπάτα που εξαρτήθηκαν από την Ορδή έχασαν την κυριαρχία τους. Η παραλαβή τους από το πριγκιπικό τραπέζι εξαρτιόταν από τη θέληση του χάνου, ο οποίος τους έδινε ετικέτες (γράμματα για τη βασιλεία). Το μέτρο που εδραίωσε την κυριαρχία της Χρυσής Ορδής στη Ρωσία ήταν η έκδοση ετικετών για τη μεγάλη βασιλεία του Βλαντιμίρ.

Αυτός που έλαβε μια τέτοια ετικέτα πρόσθεσε το πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ στα υπάρχοντά του και έγινε ο πιο ισχυρός μεταξύ των Ρώσων πρίγκιπες για να διατηρήσει την τάξη, να σταματήσει τις διαμάχες και να εξασφαλίσει μια αδιάκοπη ροή φόρου τιμής. Οι Χαν της Ορδής δεν επέτρεψαν καμία σημαντική ενίσχυση κανενός από τους πρίγκιπες και μακρά παραμονή στον θρόνο του μεγάλου πρίγκιπα. Επιπλέον, έχοντας αφαιρέσει την ετικέτα από τον επόμενο Μεγάλο Δούκα, την έδωσαν στον αντίπαλο πρίγκιπα, γεγονός που προκάλεσε πριγκιπικές διαμάχες και αγώνα για την απόκτηση της βασιλείας του Βλαντιμίρ στην αυλή του Χαν.

Ένα καλά μελετημένο σύστημα μέτρων παρείχε στη Χρυσή Ορδή σταθερό έλεγχο στα ρωσικά εδάφη.

Πολιτικές και πολιτιστικές συνέπειες του μογγολικού ζυγού.

Οι συνέπειες του μογγολικού ζυγού για τη ρωσική κουλτούρα και ιστορία ήταν πολύ δύσκολες. Οι Μογγόλοι προκάλεσαν ιδιαίτερη ζημιά στις πόλεις, που εκείνη την εποχή στην Ευρώπη πλούτισαν και απελευθερώθηκαν από την εξουσία των φεουδαρχών.

Στις ρωσικές πόλεις, όπως σημειώθηκε νωρίτερα, η πέτρινη κατασκευή σταμάτησε για έναν αιώνα, το μέγεθος του αστικού πληθυσμού, και ιδιαίτερα ο αριθμός των ειδικευμένων τεχνιτών, μειώθηκε. Μια σειρά από ειδικότητες της χειροτεχνίας εξαφανίστηκαν, ειδικά στο κόσμημα: η παραγωγή σμάλτου cloisonne, γυάλινες χάντρες, κοκκοποίηση, niello και φιλιγκράν. Το οχυρό της αστικής δημοκρατίας, η vecha, καταστράφηκε, οι εμπορικές σχέσεις με τη Δυτική Ευρώπη διαταράχθηκαν, το ρωσικό εμπόριο έστρεψε το πρόσωπό του προς την ανατολή.

Η ανάπτυξη επιβραδύνθηκε Γεωργία. Η αβεβαιότητα για το μέλλον και η αυξημένη ζήτηση για γούνες έχουν συμβάλει στην αύξηση του ρόλου του κυνηγιού εις βάρος της γεωργίας. Η δουλοπαροικία, που εξαφανιζόταν στην Ευρώπη, διατηρήθηκε. Οι δούλοι-δουλοπάροικοι παρέμειναν η κύρια δύναμη στα νοικοκυριά των πριγκίπων και των βογιαρών μέχρι τις αρχές του 16ου αιώνα. Η κατάσταση της γεωργίας και των μορφών ιδιοκτησίας ήταν στάσιμη. Τα πάντα στη Δυτική Ευρώπη μεγάλο ρόλοπαίζει ιδιωτική ιδιοκτησία. Προστατεύεται από τη νομοθεσία και εγγυάται η εξουσία. Στη Ρωσία, η κρατική εξουσία-περιουσία διατηρείται και γίνεται παραδοσιακή, περιορίζοντας τη σφαίρα ανάπτυξης της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Ο όρος "κρατική εξουσία-ιδιοκτησία" σημαίνει ότι η γη δεν αποτελεί, κατά κανόνα, αντικείμενο ελεύθερης πώλησης και αγοράς, δεν ανήκει στην πλήρη ιδιωτική ιδιοκτησία κάποιου, η ιδιοκτησία γης είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την εκτέλεση των κρατικών λειτουργιών (στρατιωτικές, διοικητικές, νομοθετική, δικαστική) και η κρατική εξουσία δεν μπορεί να είναι ιδιωτική υπόθεση κάποιου 30 .

Η ενδιάμεση θέση της Αρχαίας Ρωσίας μεταξύ Δύσης και Ανατολής αντικαθίσταται σταδιακά από έναν προσανατολισμό προς την Ανατολή. Μέσω των Μογγόλων, οι Ρώσοι αφομοιώνουν τις αξίες του πολιτικού πολιτισμού της Κίνας και του αραβικού κόσμου. Αν η άρχουσα ελίτ της Δύσης στους Χ-ΧΙΙΙ αιώνες. Ως αποτέλεσμα των σταυροφοριών, γνώρισε τον πολιτισμό της Ανατολής ως νικητές, στη συνέχεια η Ρωσία, έχοντας μια θλιβερή εμπειρία ήττας, βίωσε μια ισχυρή επιρροή της Ανατολής σε συνθήκες αποθάρρυνσης και κρίσης παραδοσιακών αξιών.

Στη Χρυσή Ορδή, οι Ρώσοι πρίγκιπες έμαθαν νέες, άγνωστες στη Ρωσία μορφές πολιτικής επικοινωνίας («κτύπημα με το μέτωπο», δηλ. μέτωπο). Η έννοια της απόλυτης, δεσποτικής εξουσίας, με την οποία οι Ρώσοι ήταν εξοικειωμένοι μόνο θεωρητικά, στο παράδειγμα του Βυζαντίου, εισήλθε στην πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας με το παράδειγμα της δύναμης του Χαν της Ορδής. Η αποδυνάμωση των πόλεων έδωσε τη δυνατότητα στους ίδιους τους πρίγκιπες να διεκδικήσουν την ίδια δύναμη και παρόμοια έκφραση των συναισθημάτων των υπηκόων τους.

Υπό την επιρροή ειδικά ασιατικών νομικών κανόνων και μεθόδων τιμωρίας, οι Ρώσοι διέβρωσαν την παραδοσιακή, ακόμα φυλετική ιδέα της τιμωρητικής δύναμης της κοινωνίας («ροή και λεηλασία», «αιματηρία») και το περιορισμένο πριγκιπικό δικαίωμα να τιμωρούν τους ανθρώπους. (προτίμηση για «βίρα», πρόστιμα). Η τιμωρία δεν ήταν η κοινωνία, αλλά το κράτος με τη μορφή του δήμιου. Ήταν εκείνη τη στιγμή που η Ρωσία έμαθε τις "κινεζικές εκτελέσεις" - ένα μαστίγιο ("εμπορική εκτέλεση"), να κόβει μέρη του προσώπου (μύτη, αυτιά), βασανιστήρια κατά την ανάκριση και την έρευνα. Ήταν μια εντελώς νέα στάση απέναντι στον άνθρωπο σε σύγκριση με τον δέκατο αιώνα, την εποχή του Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς.

Υπό τις συνθήκες του ζυγού, η ιδέα της ανάγκης για ισορροπία δικαιωμάτων και υποχρεώσεων εξαφανίστηκε. Καθήκοντα σε σχέση με τους Μογγόλους εκτελούνταν ανεξάρτητα από το αν έδινε δικαιώματα. Αυτό ήταν ουσιαστικά σε αντίθεση με την ταξική ηθική της Δύσης, που αφομοιώθηκε από τη Ρωσία του Κιέβου, όπου τα καθήκοντα ήταν το αποτέλεσμα ορισμένων δικαιωμάτων που παραχωρήθηκαν σε ένα άτομο. Στη Ρωσία, η αξία της δύναμης έχει γίνει υψηλότερη από την αξία του νόμου (ακόμα το βλέπουμε αυτό!). Η εξουσία υπέταξε στον εαυτό της τις έννοιες του νόμου, της ιδιοκτησίας, της τιμής, της αξιοπρέπειας.

Ταυτόχρονα, υπάρχει περιορισμός των δικαιωμάτων της γυναίκας, χαρακτηριστικός της ανατολικής πατριαρχικής κοινωνίας. Αν στη Δύση άκμασε η μεσαιωνική λατρεία της γυναίκας, το ιπποτικό έθιμο της λατρείας μιας όμορφης κυρίας, τότε στη Ρωσία τα κορίτσια ήταν κλειδωμένα σε ψηλούς πύργους, προστατευμένα από την επικοινωνία με τους άνδρες, παντρεμένες γυναίκεςέπρεπε να ντύνονται με έναν συγκεκριμένο τρόπο (να φοράτε οπωσδήποτε κασκόλ), ήταν περιορισμένοι δικαιώματα ιδιοκτησίας, στο σπίτι.

Ταυτόχρονα, ο ρωσικός λαός ένιωσε έντονα την αδικία για όλα όσα συνέβαιναν. Η επιθετικότητα από την Ανατολή και τη Δύση ανάγκασε τους ξένους να κατηγορούνται για όλα τα «μη χριστιανικά». Υπό τις συνθήκες του ζυγού της Ορδής και της εχθρικής στάσης της Καθολικής Δύσης, οι Ρώσοι ανέπτυξαν εθνική στενόμυαλη, την αίσθηση ότι είναι μόνο ένας αληθινός χριστιανικός, ορθόδοξος λαός. Η εκκλησία παρέμεινε το μοναδικό πανελλαδικό δημόσιο ίδρυμα. Ως εκ τούτου, η ενότητα του έθνους βασίστηκε στη συνειδητοποίηση ότι ανήκει σε μια ενιαία πίστη, στην ιδέα ότι ο ρωσικός λαός επιλέγεται από τον Θεό. Στη συνέχεια, αυτό θα εκδηλωθεί στη θεωρία «Μόσχα-η τρίτη Ρώμη».

Η εξάρτηση από τους Μογγόλους, οι εκτενείς εμπορικοί και πολιτικοί δεσμοί με τη Χρυσή Ορδή και άλλες ανατολικές αυλές οδήγησαν σε γάμους Ρώσων πριγκίπων με «Τάταρες πριγκίπισσες», την επιθυμία να μιμηθούν τα έθιμα της αυλής του Χαν. Όλα αυτά οδήγησαν στον δανεισμό ανατολίτικων εθίμων που εξαπλώθηκαν από την κορυφή της κοινωνίας προς τα κάτω.

Σταδιακά, τα ρωσικά εδάφη, όχι μόνο πολιτικά, αλλά ως ένα βαθμό και πολιτιστικά, έγιναν μέρος της Μεγάλης Στέπας. Τουλάχιστον οι Ευρωπαίοι, που εξοικειώθηκαν ξανά με τη ζωή της Ρωσίας τον 15ο-17ο αιώνα, είχαν πολλούς λόγους να αποκαλούν αυτή τη γη «Ταταριά». Λόγω της διαφοράς σε ρυθμό και κατεύθυνση Ανάπτυξη κοινότηταςστη ζωή της Ρωσίας και της Δυτικής Ευρώπης, που είχαν παρόμοιες μορφές τον 10ο-12ο αιώνα, οι ποιοτικές διαφορές προέκυψαν από τον 14ο-15ο αιώνα.

Η επιλογή της Ανατολής ως αντικείμενο αλληλεπίδρασης για τη Ρωσία αποδείχθηκε αρκετά σταθερή. Εκδηλώθηκε όχι μόνο στην προσαρμογή στις ανατολικές μορφές του κράτους, της κοινωνίας, του πολιτισμού τον 13ο-15ο αιώνα, αλλά και στην κατεύθυνση της επέκτασης του συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους τον 16ο-17ο αιώνα. Ακόμη και τον 18ο αιώνα, όταν η αλληλεπίδραση μεταξύ Ρωσίας και Δύσης, η Ευρώπη έγινε το κύριο πράγμα, οι Ευρωπαίοι παρατήρησαν την τάση της Ρωσίας να δίνει ανατολικές «απαντήσεις» στα «ερωτήματα» της Δύσης, που επηρέασαν την ενίσχυση της απολυταρχίας και της δουλοπαροικίας. βάση για τον εξευρωπαϊσμό της χώρας 31 .

V. Συζήτηση για το βαθμό επιρροής του μογγολικού ζυγού (Ορδής) στην ανάπτυξη, τη μοίρα της Ρωσίας.

Τα επιχειρήματα είναι κοινά στην επιστήμη. Στην πραγματικότητα, χωρίς αυτούς, δεν θα υπήρχε επιστήμη. Στην ιστορική επιστήμη, οι διαφωνίες είναι συχνά ατελείωτες. Τέτοια είναι η συζήτηση για τον βαθμό επιρροής του ζυγού των Μογγόλων (Ορδών) στην ανάπτυξη της Ρωσίας για περισσότερο από δύο αιώνες. Κάποτε, τον 19ο αιώνα, ήταν συνηθισμένο να μην παρατηρούμε καν αυτή την επίδραση.

Αντίθετα, στην ιστορική επιστήμη, αλλά και στη δημοσιογραφία των τελευταίων δεκαετιών, πιστεύεται ότι ο ζυγός έγινε σημείο καμπής σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής, κυρίως στην πολιτική ζωή, αφού η κίνηση προς ένα ενιαίο κράτος σταμάτησε στις το πρότυπο των χωρών της Δυτικής Ευρώπης, καθώς και στη δημόσια συνείδηση, που σχημάτισε, ως αποτέλεσμα ζυγού, την ψυχή ενός Ρώσου, όπως η ψυχή ενός σκλάβου 32 .

Υποστηρικτές της παραδοσιακής άποψης, και αυτοί είναι ιστορικοί της προεπαναστατικής Ρωσίας, ιστορικοί της σοβιετικής περιόδου και πολλοί σύγχρονοι ιστορικοί, συγγραφείς και δημοσιογράφοι, δηλ. Η πραγματική μεγάλη πλειοψηφία αξιολογεί εξαιρετικά αρνητικά τον αντίκτυπο του ζυγού στις πιο διαφορετικές πτυχές της ζωής της Ρωσίας. Υπήρχε μια μαζική μετακίνηση του πληθυσμού, και μαζί της η αγροτική κουλτούρα, προς τα δυτικά και βορειοδυτικά, σε λιγότερο βολικές περιοχές με λιγότερο ευνοϊκό κλίμα. Ο πολιτικός και κοινωνικός ρόλος των πόλεων έχει μειωθεί κατακόρυφα. Η εξουσία των πριγκίπων επί του πληθυσμού αυξήθηκε. Υπήρξε επίσης ένας ορισμένος αναπροσανατολισμός της πολιτικής των Ρώσων πριγκίπων προς τα ανατολικά. Σήμερα δεν είναι της μόδας, και συχνά θεωρείται ακατάλληλο, να παραθέτουμε τα κλασικά του μαρξισμού, αλλά, κατά τη γνώμη μου, μερικές φορές αξίζει τον κόπο. Σύμφωνα με τον Καρλ Μαρξ, «ο μογγολικός ζυγός όχι μόνο κατέστειλε, αλλά προσέβαλε και μαράζωσε την ίδια την ψυχή των ανθρώπων που έγιναν θύματά του» 33 .

Στην πραγματικότητα, στη δουλειά μου εμμένω στην παραδοσιακή άποψη. Υπάρχει όμως μια άλλη, ακριβώς αντίθετη άποψη για το υπό εξέταση πρόβλημα. Θεωρεί την εισβολή των Μογγόλων όχι ως κατάκτηση, αλλά ως μια «μεγάλη επιδρομή ιππικού» (μόνο εκείνες οι πόλεις που στάθηκαν εμπόδιο στα στρατεύματα καταστράφηκαν· οι Μογγόλοι δεν άφησαν φρουρές· δεν εγκατέστησαν μόνιμη εξουσία· με το τέλος της εκστρατείας, ο Batu πήγε στο Βόλγα).

Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, μια νέα πολιτιστική-ιστοροσοφική (ιστοριοσοφία-φιλοσοφία της ιστορίας) και γεωπολιτική θεωρία-ευρασιανισμός εμφανίστηκε στη Ρωσία. Μεταξύ πολλών άλλων διατάξεων, μια εντελώς νέα, εξαιρετικά ασυνήθιστη και συχνά σοκαριστική ήταν η ερμηνεία από τους θεωρητικούς του Ευρασιανισμού (G.V. Vernadsky, P.N. Savitsky, N.S. Trubetskoy) της αρχαίας ρωσικής ιστορίας και της λεγόμενης «ταταρικής» περιόδου της ρωσικής ιστορίας. Για να κατανοήσετε την ουσία των δηλώσεών τους, πρέπει να εμβαθύνετε στην ουσία της ιδέας του Ευρασιανισμού.

Η «ευρασιατική ιδέα» βασίζεται στην αρχή της ενότητας του «εδάφους» (εδάφους) και επιβεβαιώνει την πρωτοτυπία και την αυτάρκεια του σλαβοτουρκικού πολιτισμού, ο οποίος αναπτύχθηκε αρχικά στο πλαίσιο της Χρυσής Ορδής και στη συνέχεια του Ρωσικού Αυτοκρατορία, και αργότερα η ΕΣΣΔ. Και σήμερα, η σημερινή ηγεσία της Ρωσίας, που αντιμετωπίζει τεράστιες δυσκολίες στη διακυβέρνηση της χώρας, στην οποία υπάρχουν ορθόδοξοι και μουσουλμάνοι κοντά, επιπλέον, έχοντας τους δικούς τους κρατικούς σχηματισμούς (Ταταρστάν, Μπασκορτοστάν, Ινγκουσετία και τέλος Τσετσενία (Ιτσκερία)) ενδιαφέρεται αντικειμενικά στη διάδοση της ιδέας του ευρασιανισμού.

Σύμφωνα με τους θεωρητικούς του Ευρασιανισμού, αντίθετα με την παράδοση της ρωσικής ιστορικής επιστήμης, να βλέπουν στον μογγολικό ζυγό μόνο «την καταπίεση του ρωσικού λαού από τους βρώμικους Μπασκάκους», οι Ευρασιάτες έβλεπαν στο αυτό το γεγονός Ρωσική ιστορίασε μεγάλο βαθμό θετικό αποτέλεσμα.

«Χωρίς τους «Τάταρους» δεν θα υπήρχε Ρωσία», έγραψε ο P.N. Savitsky στο έργο του «Steppe and Settlement». Μεγάλη είναι η ευτυχία της Ρωσίας που πήγε στους Τάταρους... Οι Τάταροι δεν άλλαξαν την πνευματική ουσία της Ρωσίας, αλλά με την εξαιρετική τους ιδιότητα ως δημιουργοί κρατών, μια στρατιωτική-οργανωτική δύναμη σε αυτήν την εποχή, επηρέασαν αναμφίβολα τη Ρωσία .

Ένας άλλος ευρασιανός, ο S.G. Pushkarev, έγραψε: «Οι Τάταροι όχι μόνο δεν έδειξαν συστηματικές φιλοδοξίες να καταστρέψουν τη ρωσική πίστη και εθνικότητα, αλλά αντίθετα, επιδεικνύοντας πλήρη θρησκευτική ανοχή, οι Μογγόλοι χάνοι εξέδωσαν ετικέτες στους Ρώσους μητροπολίτες για να προστατεύσουν τα δικαιώματα και τα πλεονεκτήματα των η ρωσική εκκλησία» 34 .

Αναπτύσσοντας αυτή του την ιδέα, ο S.G. Pushkarev αντιπαραβάλλει το «ταταρικό ουδέτερο περιβάλλον» με το ρωμανο-γερμανικό «Drang nach Osten», με αποτέλεσμα «οι Σλάβοι της Βαλτικής και της Πολαμπίας να εξαφανιστούν από προσώπου γης» 35 .

Αυτό το πλεονέκτημα της Ανατολής έναντι της Δύσης εκτιμήθηκε από πολλούς Ρώσους πολιτικούς εκείνης της εποχής. Ο G.V. Vernadsky ανέφερε τον Alexander Nevsky ως εντυπωσιακό παράδειγμα ενός «παλαιού Ρώσου Ευρασιάτη» (ο οποίος, παρεμπιπτόντως, αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία). Σε αντίθεση με τον Daniil Galitsky, που συνδέθηκε με τη Δύση, ο Alexander Nevsky «με πολύ λιγότερα ιστορικά δεδομένα, πέτυχε πολύ πιο διαρκή πολιτικά αποτελέσματα. Ο πρίγκιπας Alexander Yaroslavovich ξεχώρισε στους Μογγόλους μια πολιτιστικά φιλική δύναμη που θα μπορούσε να τον βοηθήσει να διατηρήσει και να διεκδικήσει τη ρωσική ταυτότητα από τη Λατινική Δύση» 36 - έτσι εκτίμησε ο G.V. Vernadsky τον «Ανατολικό» προσανατολισμό του Alexander Nevsky και το μερίδιό του στην Ορδή.

Η σκέψη του G.V. Vernadsky εμβαθύνθηκε από έναν άλλο Ευρασιάτη ιστορικό, τον Boris Shiryaev. Σε ένα από τα άρθρα του, καταλήγει στο συμπέρασμα «ότι ο μογγολικός ζυγός κάλεσε τον ρωσικό λαό να βγει από τον επαρχιωτισμό της ιστορικής ύπαρξης μικρών ανόμοιων φυλετικών και αστικών πριγκιπάτων της λεγόμενης περιόδου απανάζας στον φαρδύ δρόμο του κράτους». «Σε αυτήν την ενδιάμεση εποχή βρίσκεται η γένεση του ρωσικού κρατισμού», 37 δήλωσε.

Ο γνωστός μετανάστης ιστορικός και εθνογράφος Καλμυκικής καταγωγής E.D. Khara-Davan πίστευε ότι κατά τη διάρκεια αυτών των ετών τέθηκαν τα θεμέλια της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας, ότι οι Μογγόλοι έδωσαν στα κατακτημένα ρωσικά εδάφη «τα κύρια στοιχεία του μελλοντικού κράτους της Μόσχας: αυτοκρατορία (χανάτ), συγκεντρωτισμός, δουλοπαροικία» 38. Επιπλέον, «υπό την επιρροή της μογγολικής κυριαρχίας, τα ρωσικά πριγκιπάτα και φυλές συγχωνεύτηκαν μαζί, σχηματίζοντας πρώτα το βασίλειο της Μόσχας και στη συνέχεια Ρωσική αυτοκρατορία» 39 .

Η προσωποποίηση της υπέρτατης δύναμης, παραδοσιακή για τη Ρωσία, ανάγεται επίσης σε αυτήν την εποχή.

Η κυριαρχία των Μογγόλων έκανε τον Μοσχοβίτη κυρίαρχο απόλυτο αυταρχικό και τους υπηκόους του δουλοπάροικους. Και αν ο Τζένγκις Χαν και οι διάδοχοί του κυβέρνησαν το όνομα του Αιώνιου Γαλάζιου Ουρανού, τότε ο Ρώσος τσάρος, ο απολυτάρχης, κυβέρνησε τους υποκείμενους σε αυτόν ως τους χρισμένους του Θεού. Ως αποτέλεσμα, η κατάκτηση των Μογγόλων συνέβαλε στον μετασχηματισμό της αστικής και της βέτσε Ρωσίας σε αγροτική και πριγκιπική Ρωσία / από τον συγγραφέα: από τη σύγχρονη άποψη, όλα αυτά φαίνονται λυπηρά, αλλά ...\

Έτσι, κατά τη γνώμη των ευρασιανιστών, «οι Μογγόλοι έδωσαν στη Ρωσία τη δυνατότητα να οργανωθεί στρατιωτικά, να δημιουργήσει ένα κέντρο καταναγκασμού του κράτους, να επιτύχει σταθερότητα ... να γίνει μια ισχυρή «ορδή» 40 .

Επιπλέον, κατά την περίοδο του 13ου-15ου αιώνα, οι Ευρασιάτες συγγραφείς σημείωσαν στο έδαφος της Ρωσίας, λόγω της εισαγωγής του τουρκικού στοιχείου στη ρωσική (σλαβική) κουλτούρα, διαμορφώθηκε ένας σίγουρα νέος εθνότυπος, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια της ψυχολογίας του ρωσικού προσώπου 41 . Έτσι, ο πρίγκιπας N.S. Trubetskoy πίστευε ότι «ο Τούρκος αγαπά τη συμμετρία. Σαφήνεια και σταθερή ισορροπία. αλλά αγαπά όλα αυτά να είναι ήδη δεδομένα, και όχι δεδομένα, που καθορίζουν με αδράνεια τις σκέψεις, τις πράξεις και τον τρόπο σκέψης του» 42 .

Ένας τέτοιος ψυχισμός προσδίδει στο έθνος «πολιτιστική σταθερότητα και δύναμη, θεμελιώνει πολιτιστική και ιστορική συνέχεια και δημιουργεί συνθήκες για την οικονομία των εθνικών δυνάμεων, ευνοϊκές για κάθε κατασκευή» 43 . Έχοντας εισρεύσει στο σλαβικό στοιχείο κατά τη διάρκεια του μογγολικού ζυγού, αυτά τα τουρκικά χαρακτηριστικά της ρωσικής λαϊκής ψυχής καθόρισαν τόσο τη δύναμη του μοσχοβιτικού κράτους («όχι καλά ραμμένο, αλλά σφιχτά ραμμένο»), και στη συνέχεια τον «καθημερινό εξομολογισμό, αυτόν τον εμποτισμό του πολιτισμού και η ζωή με τη θρησκεία, που ήταν αποτέλεσμα των ειδικών ιδιοτήτων της παλαιάς ρωσικής ευσέβειας». Είναι αλήθεια ότι, σύμφωνα με τον ευρασιάτη θεωρητικό, η αντίστροφη όψη αυτών των χαρακτηριστικών ήταν η «υπερβολική νωθρότητα και η αδράνεια της θεωρητικής σκέψης».

Σύμφωνα με τους Ευρασιανιστές, η ρωσική θρησκευτική συνείδηση έλαβε σημαντική «τροφή» από την Ανατολή. Έτσι, ο E.D. Khara-Davan έγραψε ότι η «ρωσική αναζήτηση θεού». Ο «σεκταρισμός», το προσκύνημα σε ιερούς τόπους με ετοιμότητα για θυσίες και μαρτύρια για χάρη της πνευματικής καύσης θα μπορούσε να έρθει μόνο από την Ανατολή, γιατί στη Δύση η θρησκεία δεν επηρεάζει τη ζωή και δεν αγγίζει τις καρδιές και τις ψυχές των οπαδών της, απορροφώνται πλήρως και χωρίς ίχνος μόνο από τον δικό τους υλικό πολιτισμό» 44 .

Αλλά οι Ευρασιανιστές είδαν την αξία των Μογγόλων όχι μόνο στην ενίσχυση του πνεύματος. Κατά τη γνώμη τους, από την Ανατολή, η Ρωσία δανείστηκε επίσης τα χαρακτηριστικά της στρατιωτικής ικανότητας των Μογγόλων κατακτητών: "θάρρος, αντοχή στην υπέρβαση των εμποδίων στον πόλεμο, αγάπη για πειθαρχία". Όλα αυτά «έδωσαν την ευκαιρία στους Ρώσους να δημιουργήσουν τη Μεγάλη Ρωσική Αυτοκρατορία μετά τη μογγολική σχολή» 45 .

Οι Ευρασιάτες είδαν την περαιτέρω ανάπτυξη της εθνικής ιστορίας ως εξής.

Η σταδιακή αποσύνθεση και στη συνέχεια η πτώση της Χρυσής Ορδής οδηγούν στο γεγονός ότι οι παραδόσεις της συλλέγονται από τα ενισχυμένα ρωσικά εδάφη και η αυτοκρατορία του Τζένγκις Χαν ξαναγεννιέται με το νέο πρόσχημα του Μοσκοβιτικού βασιλείου. Μετά τη σχετικά εύκολη κατάκτηση του Καζάν, του Αστραχάν και της Σιβηρίας, η αυτοκρατορία ουσιαστικά αποκαθίσταται στα παλιά της σύνορα.

Ταυτόχρονα συντελείται η ειρηνική διείσδυση του ρωσικού στοιχείου στο ανατολικό περιβάλλον και του ανατολικού στο ρωσικό, τσιμεντώνοντας έτσι τις διαδικασίες ολοκλήρωσης. Όπως σημείωσε ο B. Shiryaev: «Το ρωσικό κράτος, χωρίς να θυσιάζει τη βασική του αρχή, την Ορθόδοξη καθημερινή θρησκευτικότητα, αρχίζει να εφαρμόζει τη μέθοδο της θρησκευτικής ανεκτικότητας του Τζένγκις Χαν, την οποία δοκίμασε στον εαυτό του, στους κατακτημένους Τατάρους χανάτες. Αυτή η τεχνική συνέδεε και τους δύο λαούς» 46 .

Έτσι, η περίοδος των XVI-XVII αιώνων. θεωρείται από τους Ευρασιάτες ως η εποχή της καλύτερης έκφρασης του ευρασιατικού κράτους.

«Τι να πούμε για τους πολέμιους του ευρασιατισμού γενικά». Έτσι ο P.N. Milyukov αντέκρουσε τα επιχειρήματα των ευρασιανιστών με τις διατριβές του για «την απουσία ευρασιατικού πολιτισμού κοινού στους Ρώσους με τους Μογγόλους» και «την απουσία οποιασδήποτε σημαντικής σχέσης μεταξύ της ζωής της ανατολικής στέπας και των εγκατεστημένων Ρώσων» 48 . Ο εξέχων φιλελεύθερος ιστορικός A.A. Kizevetter είδε την «Αποθέωση του Ταταρισμού» στην ευρασιατική θεωρία. «Ο Ντμίτρι Ντονσκόι και ο Σέργιος του Ραντόνεζ, από τη σκοπιά ενός ορθόδοξου Ευρασιάτη, θα πρέπει να αναγνωριστούν ως προδότες του εθνικού λόγου της Ρωσίας», 49 χλεύασε.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά παρά τον ορισμένο ριζοσπαστισμό και τον υποκειμενισμό, ο Ευρασιανισμός είναι πολύτιμος στο ότι δίνει μια νέα, στην πραγματικότητα, ερμηνεία των σχέσεων της Ρωσίας τόσο με τη Δύση όσο και με την Ανατολή. Και αυτό, με τη σειρά του, εμπλούτισε τη θεωρητική βάση της ιστορικής επιστήμης.

Οι ιδέες των Ευρασιανιστών στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα αναπτύχθηκαν από τον διάσημο επιστήμονα Lev Nikolayevich Gumilyov και τους άλλους οπαδούς του. Εδώ είναι πώς έγραψε ο L.N. Gumilyov για αυτό το θέμα:

«... Επιπλέον, ο σκοπός αυτής της επιδρομής δεν ήταν η κατάκτηση της Ρωσίας, αλλά ο πόλεμος με τους Polovtsy. Δεδομένου ότι οι Πολόβτσιοι κρατούσαν σταθερά τη γραμμή μεταξύ του Ντον και του Βόλγα, οι Μογγόλοι χρησιμοποίησαν τη γνωστή τακτική της παράκαμψης μεγάλης εμβέλειας: έκαναν μια «επιδρομή ιππικού» μέσω των πριγκιπάτων Ριαζάν και Βλαντιμίρ. Και αργότερα ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣ Vladimir (1252-1263) Ο Alexander Nevsky σύναψε μια αμοιβαία επωφελή συμμαχία με το Batu: Ο Αλέξανδρος βρήκε έναν σύμμαχο για να αντισταθεί στη γερμανική επιθετικότητα και ο Batu βγήκε νικητής στον αγώνα κατά του μεγάλου Khan Guyuk (Ο Αλέξανδρος Nevsky παρείχε στον Batu έναν στρατό αποτελούμενο από Ρώσους και Alans).

Η ένωση υπήρχε όσο ήταν ευεργετική και αναγκαία και για τις δύο πλευρές (LN Gumilyov) 50 . Ο Α. Γκολοβατένκο γράφει επίσης σχετικά: «... Οι ίδιοι οι Ρώσοι πρίγκιπες στράφηκαν συχνά στην Ορδή για βοήθεια και δεν έβλεπαν καν τίποτα επαίσχυντο στη χρήση των μογγολο-ταταρικών αποσπασμάτων στον αγώνα κατά των ανταγωνιστών. Έτσι ... Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, με την υποστήριξη του ιππικού της Ορδής, έδιωξε τον αδελφό του Αντρέι από το πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ (1252). Οκτώ χρόνια αργότερα, ο Αλέξανδρος εκμεταλλεύτηκε ξανά τη βοήθεια των Τατάρων, προσφέροντάς τους μια αμοιβαία χάρη. Ο έγκυρος πρίγκιπας συνέβαλε στην απογραφή στο Νόβγκοροντ (παρόμοιες απογραφές σε όλες τις κτήσεις της Ορδής χρησίμευσαν ως βάση για τη φορολογία). η Ορδή βοήθησε επίσης τον Αλέξανδρο Νιέφσκι να κάνει τον γιο του (Ντιμίτρι Αλεξάντροβιτς) πρίγκιπα του Νόβγκοροντ.

Η συνεργασία με τους Μογγόλους φαινόταν στους πρίγκιπες της Βορειοανατολικής Ρωσίας ως φυσικό μέσο για την επίτευξη ή την εδραίωση της εξουσίας όπως οι συμμαχικές σχέσεις με τους Πολόβτσι-Νότιο Ρώσους πρίγκιπες του 12ου αιώνα» 51 . Φαίνεται ότι αξίζει να ακούσουμε σε αυτή τη συζήτηση την ήρεμη και ισορροπημένη γνώμη του διάσημου σοβιετικού ιστορικού N.Ya.Eidelman:

«Είναι αδύνατο, φυσικά, να συμφωνήσουμε με την παράδοξη γνώμη του L.N. να επηρεάσει την ταυτότητα του λαού, όπως θα συνέβαινε υπό τους πιο καλλιεργημένους Γερμανούς εισβολείς. Δεν πιστεύω ότι ένας τέτοιος μελετητής όπως ο Gumilyov δεν γνωρίζει τα γεγονότα με τα οποία είναι εύκολο να τον αμφισβητήσει. γοητευμένος από τη θεωρία του, φτάνει στα άκρα και δεν παρατηρεί, για παράδειγμα, ότι οι δυνάμεις των «σκυλοϊπποτών» ήταν ασύγκριτα πιο αδύναμες από τους Μογγόλους. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι τους σταμάτησε με τον στρατό ενός πριγκιπάτου. Μακριά από το να επαινώ οποιαδήποτε ξένη κυριαρχία, επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι ο μογγολικός ζυγός ήταν τρομερός. ότι, πρώτα απ 'όλα και κυρίως, έπληξε τις αρχαίες ρωσικές πόλεις, τα υπέροχα κέντρα χειροτεχνίας και πολιτισμού ...

Αλλά ήταν οι πόλεις που ήταν οι φορείς της εμπορικής αρχής, της εμπορευσιμότητας, της μελλοντικής αστικής τάξης - ένα παράδειγμα της Ευρώπης είναι εμφανές!

Δεν υπάρχει τίποτα, πιστεύουμε, να ψάξουμε θετικές πλευρέςτέτοιος ζυγός σε σύγκριση με τον αφηρημένο, ανύπαρκτο και ανέφικτο τότε γερμανικό ζυγό. Πρώτα απ 'όλα, επειδή το αποτέλεσμα της άφιξης του Batu είναι απλό και τρομερό. ο πληθυσμός, ο οποίος έχει μειωθεί αρκετές φορές· καταστροφή, καταπίεση, ταπείνωση. η παρακμή τόσο της πριγκιπικής εξουσίας όσο και τα μικρόβια της ελευθερίας...

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.

1.N.M. Karamzin "Ιστορία του ρωσικού κράτους". Kaluga, «Golden Alley» τ. 3,4.1993

2. Klyuchevsky V.O. Συλλεκτικά έργα τ. 2. Μόσχα "Σκέψη" 1988.

3. Nechvolodov "The Legend of the Russian Land", μια ανατυπωμένη έκδοση του τμήματος Ural του Πανενωσιακού Πολιτιστικού Κέντρου "Russian Encyclopedia", βιβλίο 2.1991.

4. Orlov A.S., Georgiev V.A., Polunov A.Yu., Tereshchenko Yu.Ya. "Η βάση της πορείας της ιστορίας της Ρωσίας" Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. M.V. Lomonosov και τη Σχολή Ιστορίας. Μόσχα, Prostor. 2002

5. Πούσκιν Α.Σ. Complete Works v.3. Μόσχα, 1958.

6.Sandulov Yu.A. κλπ. «Ιστορία της Ρωσίας. Άνθρωποι και εξουσία. Αγία Πετρούπολη, Λαν. 1997.

7. Zuev M.N. Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα. Μόσχα, "Δρόφα" 1999.

8. Gumilyov L.N. Από τη Ρωσία στη Ρωσία. Δοκίμια για την εθνική ιστορία. Μόσχα, "Οικονομική Ρωσία" 1992.

9. Ιόνοφ Ι.Ν. "Ρωσικός πολιτισμός" 9ος-10ος αι. Μόσχα, "Διαφωτισμός".

10. "Ιστορία της Ρωσίας 9-10 αιώνες." υπό την επιμέλεια του M.M. Shumilov, Ryabikin S.P., 5η έκδοση διορθώθηκε και συμπληρώθηκε. Αγία Πετρούπολη, «Niva» 1997.

11. Golovatenko A. «Ιστορία της Ρωσίας: αμφιλεγόμενα ζητήματα». Μόσχα, "Σχολείο-Τύπος".

12. Zaikin I.A., Pochkaev I.N., «Russian History». Μόσχα, "Σκέψη" 1992.

13. Valkova V.G., Valkova O.A., “Rulers of Russia”. Μόσχα, Rolf, Iris-press. 1999.

14. Savitsky P.N. «Στέπα και Οικισμός». Μόσχα-Βερολίνο, 1925

15. Khara-Davan E. «Ο Τζένγκις Χαν ως διοικητής και η κληρονομιά του». Elista, 1991

16. Eidelman N. Ya. «Επανάσταση από ψηλά» στη Ρωσία. "Βιβλίο", 1989

17. Vernadsky G.V. «Δύο Έργοι του Αγ. Αλεξάντερ Νιέφσκι. Βιβλίο ευρασιατικής ώρας, βιβλίο 4. Βερολίνο, 1925

18. Shiryaev B. “A supranational state on the territory of Eurasia”, “Eurasian Chronicle”, τεύχος 7. Παρίσι, 1927.

19. Pushkarev S.G. «Η Ρωσία και η Ευρώπη στο ιστορικό τους παρελθόν», «Ευρασιατικό Χρονικό», βιβλίο 2. Πράγα, 1925

20. Περιοδικό «Μητέρα Πατρίδα» Νο 3-4 1997

21. Παράθεση Gessen S.I. «Ευρασιανισμός». Modern records τ. 23, 1925.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας, (υποσημειώσεις).

1. I.A. Zaichkin, I.N. Pochkaev "Russian History", Μόσχα, "Thought", 1992; σελ.104.

2. Απόσπασμα σύμφωνα με τον Jan V. “Selected Works”, v.1, Moscow, 1979; σελ.436.

3. Karamzin N.M. "History of the Russian State" v.4, Kaluga, "Golden Alley" 1993; σελ.419.

4. Klyuchevsky V.O. "Συλλεκτικά Έργα" τ. 2, Μόσχα, "Σκέψη" 1988; σελ.20,21,41,45 κ.λπ.

5. Nechvolodov A. "The Legend of the Russian Land", μια ανατυπωμένη έκδοση του κλάδου Ural του Πανενωσιακού Πολιτιστικού Κέντρου "Russian Encyclopedia", 1991; σελ. 262-269 και άλλα.

6. I.A. Zaichkin, I.N. Pochkaev "Russian History", Μόσχα, "Thought", 1992; σελ.103.

7. "Ιστορία της Ρωσίας IX-XX αιώνες." επιμέλεια M.M. Shumilov, S.P. Ryabikin, 5η έκδοση, διορθώθηκε και συμπληρώθηκε, Αγία Πετρούπολη, Νέβα, 1997; σελ.34.

8. Περιοδικό «Rodina» Νο. 3-4 για το 1997, άρθρο του Mirkasim Usmanov, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών. Πανεπιστήμιο Καζάν «Οι γείτονες τους έλεγαν Τάταρους» σελ. 40-44.

9. Zuev M.N. "Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως το τέλος του εικοστού αιώνα", Μόσχα, "Δρόφα" 1999; σελίδα 48.

10. N.M. Karamzin "History of the Russian State" v.3, Kaluga, "Golden Rainbow"; σελ. 380-381.

11. Περιοδικό «Motherland» Νο. 3-4 για το 1997; σελ.39.

12.N.M.Karamzin, ό.π., σ.397.

13. Ό.π., σελ. 410.

14. Περιοδικό «Rodina» Νο. 3-4 για το 1997, άρθρο A. Amelkin «When; Ο Evpatiy Kolovrat «γεννήθηκε» σελ. 48-52.

15. I.A. Zaichkin, I.N. Pochkaev "Russian History", Μόσχα, "Thought", 1992; σελ.115.

16. Ό.π., σελ. 116.

17. Valkova V.G., Valkova O.A. "Rulers of Russia", Μόσχα, "Rolf, Iris press" 1999; σελίδα 69.

18. "Ιστορία της Ρωσίας IX-XX αιώνες." επιμέλεια M.M. Shumilov, S.P. Ryabikin, 5η έκδοση, διορθώθηκε και συμπληρώθηκε, Αγία Πετρούπολη, Νέβα, 1997; σελίδα 35.

19. I.A. Zaichkin, I.N. Pochkaev "Russian History", Μόσχα, "Thought", 1992; σελ.119.

20. Ibid., σελ. 121 και A. Nechvolodov “The Legend of the Russian Land”, ανατύπωση του κλάδου Ural της Ρωσικής Εγκυκλοπαίδειας, 1991; σελ.299.

21. N.M. Karamzin “History of the Russian State”, Kaluga, “Golden Alley” τ.4, σ.417 και A. Nechvolodov “The Legend of the Russian Land”, ανατύπωση του κλάδου Ural της “Russian Encyclopedia” 1991, βιβλίο 2 ; σελ.300.

22. Orlov A.S., Georgiev V.A., Polunov A.Yu., Tereshchenko Yu.Ya. Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας M.V. Lomonosov Faculty of History, Μόσχα, Prostor, 2002; σελ.70.

23. Πούσκιν Α.Σ. "Complete Works" τ. 6, Μόσχα, 1958; σελ.306.

24. N.M. Karamzin "History of the Russian State", Kaluga, "Golden Alley" 1993, τ.3; σελ.396.

25. Για παράδειγμα, ο Sandulov Yu.A. κλπ. «Ιστορία της Ρωσίας. People and Power», Αγία Πετρούπολη, «Lan», 1997; σελ.171.

26. Ιόνοφ Ι.Ν. "Ρωσικός πολιτισμός του 9ου-αρχές του 20ου αιώνα", Μόσχα, "Prosveshchenie" 1994; σελίδα 77.

27. Zuev M.N., ό.π. σελ.53.

28. Zuev M.N., ό.π.; σελ.53.

29. «Ιστορία της Ρωσίας στον 9ο-20ο αιώνα», επιμέλεια M.M. Shumilov, S.P. Ryabikin, 5η έκδοση, διορθωμένη και συμπληρωμένη, St. σελίδα 35.

30. Golovatenko A. "Ιστορία της Ρωσίας: αμφιλεγόμενα ζητήματα", Μόσχα, "Shkola-Press" 1994; σελ.32.

31. Ionov I.N., ό.π., σ. 82-84.

32. Sandulov Yu.A. κλπ. «Ιστορία της Ρωσίας. People and Power», Αγία Πετρούπολη, «Lan», 1997; 173.

33. Απόσπασμα για την "Ιστορία της Ρωσίας IX-XX αιώνες." υπό την επιμέλεια του M.M. Shumilov, S.P. Ryabikin, 5η έκδοση, διορθωμένη και συμπληρωμένη, Αγία Πετρούπολη, "Neva", 1997; σελ.36.

34. Pushkarev S.G. «Η Ρωσία και η Ευρώπη στο ιστορικό τους παρελθόν», «Ευρασιατικό Χρονικό», βιβλίο 2, Πράγα, 1925; σελίδα 12.

35. Ό.π., σελ. 12.

36. Vernadsky G.V. "Two Feats of St. Alexander Nevsky", "Eurasian Contemporary", βιβλίο 4, Βερολίνο 1925; σελ. 325-327.

37. Σίργιαεφ Μπ. εθνικό κράτος on the territory of Eurasia», «Eurasian Chronicle», τεύχος 7, Παρίσι, 1927; σελίδα 7.

38. Khara-Davan E. "Ο Τζένγκις Χαν ως διοικητής και η κληρονομιά του", Elista, 1991; σελ.182.

39. Ό.π., σ. 181.

40. Ό.π., σελ. 202.

41. Περιοδικό "Rodina" No. 3-4, 1997, A. Shatilov "Peresvet and Chelubey-brothers forever"; σελ.101.

42. Παράθεση Gessen S.I. "Eurasianism", "Modern Notes" τ. 23, 1925; σελ.502.

45.Βλ Khara-Davan E., καθορισμένη σύνθεση. σελ.195.

46. Ibid; σελ. 199-200.

47. Περιοδικό "Motherland" No. 3-4, 1997; σελίδα 55.

48. Ibid; σελίδα 56.

49. Ibid; σελίδα 59.

50. Gumilyov L.N. Από τη Ρωσία στη Ρωσία. Essays on Ethnic History», Μόσχα, «Έκοπρος», 1992, μέρος 2 «Σε Συμμαχία με την Ορδή», κεφ. 1i2; σελ. 90-136.

51. Golovatenko A. "Ιστορία της Ρωσίας: αμφιλεγόμενα ζητήματα", έκδοση 2, συμπληρωμένη, Μόσχα, "Shkola-Press" 1994; σελ. 39-40.

52. Eidelman N. Ya. "Revolution from above" στη Ρωσία, "Book" 1989; σελ.32-33.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Φιλοξενείται στο http://www.allbest.ru/

1. Λόγοι για την επιτυχία των Μογγόλων

Αριθμητική υπεροχή των κατακτητών. Υπήρξαν πολλές διαφωνίες μεταξύ των ιστορικών για το πόσα έφερε ο Μπατού στη Ρωσία. Ν.Μ. Ο Καραμζίν έδειξε τον αριθμό των 300 χιλιάδων στρατιωτών. Ωστόσο, μια σοβαρή ανάλυση δεν επιτρέπει έστω και στενή προσέγγιση αυτού του αριθμού. Κάθε Μογγόλος ιππέας (και ήταν όλοι ιππείς) είχε τουλάχιστον 2, και πιθανότατα 3 άλογα. Πού στο δάσος της Ρωσίας να ταΐσετε 1 εκατομμύριο άλογα το χειμώνα; Ούτε ένα χρονικό δεν θέτει καν αυτό το θέμα. Ως εκ τούτου, οι σύγχρονοι ιστορικοί αποκαλούν τον αριθμό το πολύ 150 χιλιάδες Μογγούλους που ήρθαν στη Ρωσία, οι πιο προσεκτικοί σταματούν στον αριθμό των 120-130 χιλιάδων. Και όλη η Ρωσία, ακόμη και αν ενωμένη, θα μπορούσε να συγκεντρώσει 50 χιλιάδες, αν και υπάρχουν αριθμοί μέχρι 100 χιλιάδες. Έτσι, στην πραγματικότητα, οι Ρώσοι μπορούσαν να βάλουν 10-15 χιλιάδες στρατιώτες για μάχη. Εδώ θα πρέπει να ληφθεί υπόψη η ακόλουθη περίσταση. Η δύναμη κρούσης των ρωσικών τμημάτων, οι πρίγκιπες ratis, δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερη από τους Mughals, αλλά το μεγαλύτερο μέρος των ρωσικών τμημάτων ήταν πολεμιστές πολιτοφυλακής, όχι επαγγελματίες πολεμιστές, αλλά απλοί άνθρωποι που πήραν τα όπλα, όχι σαν επαγγελματίες Μογγόλους. Οι τακτικές των αντιμαχόμενων μερών διέφεραν επίσης. Οι Ρώσοι αναγκάστηκαν να επιμείνουν σε αμυντικές τακτικές που είχαν σχεδιαστεί για να εξουθενώσουν τον εχθρό. Γιατί; Το γεγονός είναι ότι σε μια άμεση στρατιωτική σύγκρουση στο πεδίο, το μογγολικό ιππικό είχε σαφή πλεονεκτήματα. Ως εκ τούτου, οι Ρώσοι προσπάθησαν να καθίσουν έξω πίσω από τα τείχη των φρουρίων των πόλεων τους. Ωστόσο, τα ξύλινα φρούρια δεν άντεξαν την επίθεση των μογγολικών στρατευμάτων. Επιπλέον, οι κατακτητές χρησιμοποίησαν την τακτική της συνεχούς επίθεσης, χρησιμοποίησαν με επιτυχία πολιορκητικά όπλα και εξοπλισμό τέλειο για την εποχή τους, δανεισμένο από τους λαούς της Κίνας, της Κεντρικής Ασίας και του Καυκάσου που κατέκτησαν.

2 . Η ίδρυση του ζυγού της Ορδής, τα επακόλουθαtviya και επιρροή στη μοίρα της Ρωσίας

Μετά την εισβολή του Μπατού, ο λεγόμενος Μογγολο-Ταταρικός ζυγός εγκαταστάθηκε στη Ρωσία - ένα σύμπλεγμα οικονομικών και πολιτικών μεθόδων που εξασφάλιζε την κυριαρχία της Χρυσής Ορδής σε εκείνο το τμήμα της επικράτειας της Ρωσίας που ήταν υπό τον έλεγχό της. Εμφανίζεται επίσης ένας νέος όρος «Χρυσή Ορδή», που αναφέρεται στο κράτος που σχηματίστηκε το 1242-1243. Οι Μογγόλοι που επέστρεψαν από τις δυτικές εκστρατείες στην περιοχή του Κάτω Βόλγα, με πρωτεύουσα τη Σαράι (Saray-berke), πρώτος χάνος της οποίας ήταν ο ίδιος Μπατού.

Οι κυριότερες από αυτές τις μεθόδους ήταν η συλλογή διαφόρων αφιερωμάτων και καθηκόντων - «όργωμα», το εμπορικό καθήκον «τάμγκα», τρόφιμα για τους Μογγόλους πρέσβεις - «τιμή» κ.λπ. - χρόνια. XIII αιώνα, και από το 1257 με εντολή του Khan Berke, οι Μογγόλοι πραγματοποίησαν απογραφή (η πρώτη απογραφή στην ιστορία της χώρας) του πληθυσμού της Βορειοανατολικής Ρωσίας ("καταγραφή σε αριθμό"), ορίζοντας ένα σταθερό ποσό των τελών. Μόνο οι κληρικοί εξαιρούνταν από την πληρωμή της «εξόδου» (πριν την υιοθέτηση του Ισλάμ από την Ορδή στις αρχές του 14ου αιώνα, οι παγανιστές Μογγόλοι, όπως όλοι οι ειδωλολάτρες, διακρίνονταν από θρησκευτική ανοχή).

Εκπρόσωποι του Khan-Baskaki στάλθηκαν στη Ρωσία για να ελέγξουν τη συλλογή του φόρου τιμής. Το αφιέρωμα συνέλεγαν οι φορολογούμενοι αγρότες - «μπεσερμέν» (κεντροασιάτες έμποροι). Στα τέλη του 13ου-αρχές του 14ου αιώνα, ο θεσμός των Βάσκων καταργήθηκε λόγω της ενεργού αντιπολίτευσης του πληθυσμού. Από τότε, οι ίδιοι οι Ρώσοι πρίγκιπες άρχισαν να συλλέγουν το αφιέρωμα της Ορδής. Σε περίπτωση ανυπακοής ακολουθούσαν τιμωρητικές εκστρατείες. Καθώς ενισχύθηκε η κυριαρχία της Χρυσής Ορδής, οι τιμωρητικές αποστολές αντικαταστάθηκαν από καταστολές εναντίον μεμονωμένων πριγκίπων.

Ένα καλά μελετημένο σύστημα μέτρων παρείχε στη Χρυσή Ορδή σταθερό έλεγχο στα ρωσικά εδάφη.

Πολιτικά και πολιτιστικά οι συνέπειες του μογγολικού ζυγού . Οι συνέπειες του μογγολικού ζυγού για τη ρωσική κουλτούρα και ιστορία ήταν πολύ δύσκολες. Οι Μογγόλοι προκάλεσαν ιδιαίτερη ζημιά στις πόλεις, που εκείνη την εποχή στην Ευρώπη πλούτισαν και απελευθερώθηκαν από την εξουσία των φεουδαρχών.

Η ανάπτυξη της γεωργίας επιβραδύνθηκε. Η αβεβαιότητα για το μέλλον και η αυξημένη ζήτηση για γούνες έχουν συμβάλει στην αύξηση του ρόλου του κυνηγιού εις βάρος της γεωργίας. Η δουλοπαροικία, που εξαφανιζόταν στην Ευρώπη, διατηρήθηκε. Οι δούλοι-δουλοπάροικοι παρέμειναν η κύρια δύναμη στα νοικοκυριά των πριγκίπων και των βογιαρών μέχρι τις αρχές του 16ου αιώνα. Η κατάσταση της γεωργίας και των μορφών ιδιοκτησίας ήταν στάσιμη. Στη Δυτική Ευρώπη, η ιδιωτική ιδιοκτησία διαδραματίζει ολοένα και πιο σημαντικό ρόλο. Προστατεύεται από τη νομοθεσία και εγγυάται η εξουσία. Στη Ρωσία, η κρατική εξουσία-περιουσία διατηρείται και γίνεται παραδοσιακή, περιορίζοντας τη σφαίρα ανάπτυξης της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Ο όρος «κρατική εξουσία-ιδιοκτησία» σημαίνει ότι η γη δεν αποτελεί, κατά κανόνα, αντικείμενο ελεύθερης πώλησης και αγοράς, δεν ανήκει στην πλήρη ιδιωτική ιδιοκτησία κάποιου, η ιδιοκτησία γης είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την εκτέλεση κρατικών λειτουργιών (στρατιωτικές, διοικητικές, νομοθετική, δικαστική) και η κρατική εξουσία δεν μπορεί να είναι ιδιωτική υπόθεση κανενός.

Στη Χρυσή Ορδή, οι Ρώσοι πρίγκιπες έμαθαν νέες μορφές πολιτικής επικοινωνίας, άγνωστες στη Ρωσία («να χτυπάς με το μέτωπο», δηλ. με το μέτωπο). Η έννοια της απόλυτης, δεσποτικής εξουσίας, με την οποία οι Ρώσοι ήταν εξοικειωμένοι μόνο θεωρητικά, στο παράδειγμα του Βυζαντίου, εισήλθε στην πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας με το παράδειγμα της δύναμης του Χαν της Ορδής. Η αποδυνάμωση των πόλεων έδωσε τη δυνατότητα στους ίδιους τους πρίγκιπες να διεκδικήσουν την ίδια δύναμη και παρόμοια έκφραση των συναισθημάτων των υπηκόων τους.

Υπό την επιρροή ειδικά ασιατικών νομικών κανόνων και μεθόδων τιμωρίας, οι Ρώσοι διέβρωσαν την παραδοσιακή, ακόμα φυλετική ιδέα της τιμωρητικής δύναμης της κοινωνίας («ροή και λεηλασία», «αιματοχυσία») και το περιορισμένο πριγκιπικό δικαίωμα να τιμωρούν τους ανθρώπους. (προτίμηση «βίρα», πρόστιμα). Η τιμωρία δεν ήταν η κοινωνία, αλλά το κράτος με τη μορφή του δήμιου. Ήταν εκείνη τη στιγμή που η Ρωσία έμαθε τις "κινεζικές εκτελέσεις" - ένα μαστίγιο ("εμπορική εκτέλεση"), να κόβει μέρη του προσώπου (μύτη, αυτιά), βασανιστήρια κατά την ανάκριση και την έρευνα. Ήταν μια εντελώς νέα στάση απέναντι στον άνθρωπο σε σύγκριση με τον δέκατο αιώνα, την εποχή του Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς.

Ταυτόχρονα, υπάρχει περιορισμός των δικαιωμάτων της γυναίκας, χαρακτηριστικός της ανατολικής πατριαρχικής κοινωνίας. Αν στη Δύση άκμασε η μεσαιωνική λατρεία της γυναίκας, το ιπποτικό έθιμο της λατρείας μιας συγκεκριμένης Ωραίας Κυρίας, τότε στη Ρωσία τα κορίτσια ήταν κλειδωμένα σε ψηλούς πύργους, προστατευμένα από την επικοινωνία με τους άνδρες, οι παντρεμένες γυναίκες έπρεπε να ντύνονται με συγκεκριμένο τρόπο (ήταν επιτακτική ανάγκη να φορούν μαντίλα), περιορίζονταν σε δικαιώματα ιδιοκτησίας, στην καθημερινή ζωή.

Σταδιακά, τα ρωσικά εδάφη, όχι μόνο πολιτικά, αλλά ως ένα βαθμό και πολιτιστικά, έγιναν μέρος της Μεγάλης Στέπας. Τουλάχιστον οι Ευρωπαίοι, που γνώρισαν ξανά τη ζωή της Ρωσίας τον 15ο-17ο αιώνα, είχαν πολλούς λόγους να αποκαλούν αυτή τη γη «Ταταριά». Λόγω της διαφοράς στον ρυθμό και την κατεύθυνση της κοινωνικής ανάπτυξης στη ζωή της Ρωσίας και της Δυτικής Ευρώπης, που είχαν παρόμοιες μορφές τον 10ο-12ο αιώνα, οι ποιοτικές διαφορές προέκυψαν από τον 14ο-15ο αιώνα.

Η επιλογή της Ανατολής ως αντικείμενο αλληλεπίδρασης για τη Ρωσία αποδείχθηκε αρκετά σταθερή. Εκδηλώθηκε όχι μόνο στην προσαρμογή στις ανατολικές μορφές του κράτους, της κοινωνίας, του πολιτισμού τον 13ο-15ο αιώνα, αλλά και στην κατεύθυνση της επέκτασης του συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους τον 16ο-17ο αιώνα. Ακόμη και τον 18ο αιώνα, όταν η αλληλεπίδραση μεταξύ Ρωσίας και Δύσης, η Ευρώπη έγινε το κύριο πράγμα, οι Ευρωπαίοι παρατήρησαν την τάση της Ρωσίας να δίνει ανατολικές «απαντήσεις» στα «ερωτήματα» της Δύσης, που επηρέασαν την ενίσχυση της απολυταρχίας και της δουλοπαροικίας ως τα θεμέλια του εξευρωπαϊσμού της χώρας 3 1 .

3 . Συζήτηση για τον βαθμό επιρροής της Μογγολικής (Ορδής)ζυγός στην ανάπτυξη, η μοίρα της Ρωσίας

Τα επιχειρήματα είναι κοινά στην επιστήμη. Στην πραγματικότητα, χωρίς αυτούς, δεν θα υπήρχε επιστήμη. Στην ιστορική επιστήμη, οι διαφωνίες είναι συχνά ατελείωτες. Τέτοια είναι η συζήτηση για τον βαθμό επιρροής του ζυγού των Μογγόλων (Ορδών) στην ανάπτυξη της Ρωσίας για περισσότερο από δύο αιώνες. Κάποια στιγμή τον 19ο αιώνα, ήταν συνηθισμένο να μην παρατηρούμε καν αυτόν τον αντίκτυπο.

Αντίθετα, στην ιστορική επιστήμη, αλλά και στη δημοσιογραφία των τελευταίων δεκαετιών, πιστεύεται ότι ο ζυγός έγινε σημείο καμπής σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής, κυρίως στην πολιτική ζωή, αφού η κίνηση προς ένα ενιαίο κράτος σταμάτησε στις το μοντέλο των χωρών της Δυτικής Ευρώπης, καθώς και στη δημόσια συνείδηση, που σχημάτισε, ως αποτέλεσμα ζυγού, την ψυχή ενός Ρώσου, όπως η ψυχή ενός σκλάβου.

Υπάρχει όμως μια άλλη, ακριβώς αντίθετη άποψη για το υπό εξέταση πρόβλημα. Θεωρεί την εισβολή των Μογγόλων όχι ως κατάκτηση, αλλά ως «μεγάλη επιδρομή ιππικού» (μόνο εκείνες οι πόλεις που στάθηκαν εμπόδιο στα στρατεύματα καταστράφηκαν· οι Μογγόλοι δεν άφησαν φρουρές· δεν εγκατέστησαν μόνιμη εξουσία· με το τέλος της εκστρατείας, ο Batu πήγε στο Βόλγα).

Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα, μια νέα πολιτισμική-ιστοροσοφική (ιστοριοσοφία - φιλοσοφία της ιστορίας) και γεωπολιτική θεωρία εμφανίστηκε στη Ρωσία - Ευρασιανισμός. Μεταξύ πολλών άλλων διατάξεων, μια εντελώς νέα, εξαιρετικά ασυνήθιστη και συχνά σοκαριστική ήταν η ερμηνεία από τους θεωρητικούς του Ευρασιανισμού (G.V. Vernadsky, P.N. Savitsky, N.S. Trubetskoy) της αρχαίας ρωσικής ιστορίας και της λεγόμενης «ταταρικής» περιόδου της ρωσικής ιστορίας. Για να κατανοήσετε την ουσία των δηλώσεών τους, πρέπει να εμβαθύνετε στην ουσία της ιδέας του Ευρασιανισμού.

Η «ευρασιατική ιδέα» βασίζεται στην αρχή της ενότητας του «εδάφους» (επικράτεια) και επιβεβαιώνει την πρωτοτυπία και την αυτάρκεια του σλαβοτουρκικού πολιτισμού, ο οποίος αναπτύχθηκε αρχικά στο πλαίσιο της Χρυσής Ορδής και στη συνέχεια του Ρωσικού Αυτοκρατορία, και αργότερα η ΕΣΣΔ. Και σήμερα, η σημερινή ηγεσία της Ρωσίας, που αντιμετωπίζει τεράστιες δυσκολίες στη διακυβέρνηση της χώρας, στην οποία υπάρχουν ορθόδοξοι και μουσουλμάνοι κοντά, επιπλέον, έχοντας τους δικούς τους κρατικούς σχηματισμούς (Ταταρστάν, Μπασκορτοστάν, Ινγκουσετία και τέλος Τσετσενία (Ιτσκερία)) ενδιαφέρεται αντικειμενικά στη διάδοση της ιδέας του ευρασιανισμού.

Σύμφωνα με τους θεωρητικούς του Ευρασιανισμού, αντίθετα με την παράδοση της ρωσικής ιστορικής επιστήμης να βλέπουν στον μογγολικό ζυγό μόνο «την καταπίεση του ρωσικού λαού από τους βρώμικους Μπάσκακες», οι Ευρασιανιστές είδαν σε αυτό το γεγονός της ρωσικής ιστορίας ένα σε μεγάλο βαθμό θετικό αποτέλεσμα.

«Χωρίς τους «Τάταρους» δεν θα υπήρχε Ρωσία», έγραψε ο Π.Ν. Ο Σαβίτσκι στο έργο «Στέπα και οικισμός». Κατά τον 11ο-πρώτο μισό του 13ου αιώνα, η πολιτιστική και πολιτική συντριβή της Ρωσίας του Κιέβου δεν μπορούσε να οδηγήσει σε τίποτα άλλο εκτός από έναν ξένο ζυγό. Μεγάλη είναι η ευτυχία της Ρωσίας που πήγε στους Τατάρους. Οι Τάταροι δεν άλλαξαν την πνευματική ουσία της Ρωσίας, αλλά με την ιδιότητά τους ως δημιουργών κρατών, ως στρατιωτικής-οργανωτικής δύναμης, που ήταν διαφορετική για αυτούς σε αυτήν την εποχή, επηρέασαν αναμφίβολα τη Ρωσία.

Ένας άλλος Ευρασιατικός Σ.Γ. Ο Πουσκάρεφ έγραψε: «Οι Τάταροι όχι μόνο δεν έδειξαν συστηματικές φιλοδοξίες να καταστρέψουν τη ρωσική πίστη και εθνικότητα, αλλά αντίθετα, επιδεικνύοντας πλήρη θρησκευτική ανοχή, οι Μογγόλοι χάνοι εξέδωσαν ετικέτες στους Ρώσους μητροπολίτες για να προστατεύσουν τα δικαιώματα και τα πλεονεκτήματα της ρωσικής εκκλησίας».

Αναπτύσσοντας αυτή την ιδέα, ο S.G. Ο Πουσκάρεφ αντιπαραβάλλει το «ταταρικό ουδέτερο περιβάλλον» με το ρωμανο-γερμανικό «Drang nach Osten», με αποτέλεσμα «οι Σλάβοι της Βαλτικής και της Πολαμπίας να εξαφανιστούν από προσώπου γης».

Αυτό το πλεονέκτημα της Ανατολής έναντι της Δύσης εκτιμήθηκε από πολλούς Ρώσους πολιτικούς εκείνης της εποχής. Ως εντυπωσιακό παράδειγμα του "παλαιού ρωσικού ευρασιατικού" G.V. Ο Βερνάντσκι έφερε τον Αλέξανδρο Νιέφσκι (παρεμπιπτόντως, αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία). Σε αντίθεση με τον Daniil Galitsky, ο οποίος συνδέθηκε με τη Δύση, ο Alexander Nevsky, "με πολύ λιγότερα ιστορικά δεδομένα, πέτυχε πολύ πιο διαρκή πολιτικά αποτελέσματα. Ο πρίγκιπας Alexander Yaroslavovich ξεχώρισε μια πολιτιστικά φιλική δύναμη στους Μογγόλους που θα μπορούσε να τον βοηθήσει να διατηρήσει και να καθιερώσει τη ρωσική ταυτότητα από τη Λατινική Δύση» - έτσι ο G.V. Vernadsky "Ανατολικός" προσανατολισμός του Alexander Nevsky και το στοίχημά του στην Ορδή.

Η σκέψη του G.V. Ο Βερνάντσκι εμβαθύνθηκε από έναν άλλο Ευρασιάτη ιστορικό, τον Μπόρις Σιριάεφ. Σε ένα από τα άρθρα του, καταλήγει στο συμπέρασμα «ότι ο μογγολικός ζυγός κάλεσε τον ρωσικό λαό να βγει από τον επαρχιωτισμό της ιστορικής ύπαρξης μικρών ανόμοιων φυλετικών και αστικών πριγκιπάτων της λεγόμενης περιόδου απανάζας στον φαρδύ δρόμο του κράτους». «Σε αυτήν την ενδιάμεση εποχή βρίσκεται η γένεση του ρωσικού κρατισμού», δήλωσε.

Ο γνωστός μετανάστης ιστορικός και εθνογράφος Καλμυκικής καταγωγής Ε.Δ. Ο Khara-Davan πίστευε ότι κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων τέθηκαν τα θεμέλια της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας, ότι οι Μογγόλοι έδωσαν στα κατακτημένα ρωσικά εδάφη "τα κύρια στοιχεία του μελλοντικού κράτους της Μόσχας: απολυταρχία (χανάτ), συγκεντρωτισμός, δουλοπαροικία. Επιπλέον, «υπό την επιρροή της μογγολικής κυριαρχίας, τα ρωσικά πριγκιπάτα και φυλές συγχωνεύτηκαν μεταξύ τους, σχηματίζοντας πρώτα το Μοσχοβίτικο βασίλειο και αργότερα τη Ρωσική Αυτοκρατορία».

Η προσωποποίηση της υπέρτατης δύναμης, παραδοσιακή για τη Ρωσία, ανάγεται επίσης σε αυτήν την εποχή. συνέπεια Horde Tatar ζυγός

Έτσι, σύμφωνα με τους Ευρασιανιστές, «οι Μογγόλοι έδωσαν στη Ρωσία την ικανότητα να οργανωθεί στρατιωτικά, να δημιουργήσει ένα κέντρο καταναγκασμού του κράτους, να επιτύχει σταθερότητα ... να γίνει μια ισχυρή «ορδή».

Σύμφωνα με τους Ευρασιανιστές, η ρωσική θρησκευτική συνείδηση έλαβε σημαντική «τροφή» από την Ανατολή. Έτσι, η Ε.Δ. Ο Khara-Davan έγραψε ότι "Ρωσική αναζήτηση θεού"? Ο «σεκταρισμός», το προσκύνημα σε ιερούς τόπους με ετοιμότητα για θυσίες και μαρτύρια για χάρη της πνευματικής καύσης θα μπορούσε να έρθει μόνο από την Ανατολή, γιατί στη Δύση η θρησκεία δεν επηρεάζει τη ζωή και δεν αγγίζει τις καρδιές και τις ψυχές των οπαδών της, απορροφώνται πλήρως και χωρίς ίχνος μόνο από τον δικό τους υλικό πολιτισμό».

Οι Ευρασιάτες είδαν την περαιτέρω ανάπτυξη της εθνικής ιστορίας ως εξής.

Ταυτόχρονα συντελείται η ειρηνική διείσδυση του ρωσικού στοιχείου στο ανατολικό περιβάλλον και του ανατολικού στο ρωσικό, τσιμεντώνοντας έτσι τις διαδικασίες ολοκλήρωσης. Όπως σημείωσε ο B. Shiryaev: «Το ρωσικό κράτος, χωρίς να θυσιάζει τη βασική του αρχή - την Ορθόδοξη καθημερινή θρησκευτικότητα, αρχίζει να εφαρμόζει τη μέθοδο θρησκευτικής ανοχής του Τζένγκις Χαν, την οποία δοκίμασε στον εαυτό του, στους κατακτημένους Τατάρους χανάτες. Αυτή η μέθοδος συνέδεε και τους δύο λαούς. "

Η ευρασιατική θεωρία της σχέσης μεταξύ Ρώσων και Μογγόλων (Τούρκων) προκάλεσε έντονη διαμάχη μεταξύ των Ρώσων μεταναστών ιστορικών. Οι περισσότεροι από αυτούς, που ανατράφηκαν στα κλασικά έργα της ρωσικής ιστορικής σχολής, δεν δέχτηκαν αυτή την ερμηνεία και, κυρίως, την έννοια της μογγολικής επιρροής στη ρωσική ιστορία. Και δεν υπήρχε ενότητα μεταξύ των Ευρασιτών. Έτσι, για παράδειγμα, ένας εξέχων Ευρασιατικός Ya.D. Ο Σαντόφσκι στην επιστολή του προς τον Π.Ν. Ο Σαβίτσκι άσκησε δριμεία κριτική στο βιβλίο «Η κληρονομιά του Τζένγκις Χαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία», που δημοσιεύτηκε το 1925 για «επύμνηση της ποταπής και ποταπής σκλαβιάς των Τατάρων». Ένας άλλος εξέχων ευρασιατικός θεωρητικός, ο Μ. Σκάκι.

«Τι να πούμε για τους πολέμιους του ευρασιατισμού γενικά». Άρα το Π.Ν. Ο Milyukov αντιπαραβάλλει τα επιχειρήματα των Ευρασιανιστών με τις διατριβές του για «την απουσία ευρασιατικού πολιτισμού κοινού για τους Ρώσους και τους Μογγόλους» και «την απουσία οποιασδήποτε σημαντικής σχέσης μεταξύ του τρόπου ζωής της ανατολικής στέπας και του καθιερωμένου ρωσικού τρόπου ζωής». Την «αποθέωση των Τατάρων» είδε στην ευρασιατική θεωρία ο εξέχων φιλελεύθερος ιστορικός Α.Α. Kiesewetter. «Ο Ντμίτρι Ντονσκόι και ο Σέργιος του Ραντόνεζ, από τη σκοπιά ενός ορθόδοξου Ευρασιάτη, πρέπει να αναγνωριστούν ως προδότες της εθνικής κλήσης της Ρωσίας», ειρωνικά.

Οι ιδέες των Ευρασιανιστών στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα αναπτύχθηκαν από τον διάσημο επιστήμονα Lev Nikolayevich Gumilyov και τους άλλους οπαδούς του. Έτσι ο Λ.Ν. Ο Gumilyov έγραψε για αυτό το θέμα:

"... Επιπλέον, ο σκοπός αυτής της επιδρομής δεν ήταν η κατάκτηση της Ρωσίας, αλλά ο πόλεμος με τους Polovtsy. Επειδή οι Polovtsy κρατούσαν σταθερά τη γραμμή μεταξύ του Ντον και του Βόλγα, οι Μογγόλοι χρησιμοποίησαν τη γνωστή τακτική μιας μακράς παράκαμψη: έκαναν μια "επιδρομή ιππικού "μέσω των πριγκηπάτων Ryazan, Vladimir. Και αργότερα ο μεγάλος πρίγκιπας Vladimirsky (1252-1263) ο Alexander Nevsky σύναψε μια αμοιβαία επωφελή συμμαχία με τον Batu: ο Αλέξανδρος βρήκε έναν σύμμαχο για να αντισταθεί στη γερμανική επιθετικότητα και ο Batu - για να βγήκε νικητής στον αγώνα κατά του μεγάλου Χαν Γκουιούκ (ο Αλέξανδρος Νιέφσκι παρείχε στον Μπατού έναν στρατό αποτελούμενο από Ρώσους και Αλανούς) .

Το σωματείο υπήρχε όσο ήταν ωφέλιμο και απαραίτητο και για τα δύο μέρη (L.N. Gumilyov). Ο Α. Γκολοβατένκο γράφει για το ίδιο: "... Οι ίδιοι οι Ρώσοι πρίγκιπες απευθύνονταν συχνά στην Ορδή για βοήθεια και δεν έβλεπαν καν τίποτα επαίσχυντο στη χρήση των μογγολο-ταταρικών αποσπασμάτων στον αγώνα κατά των ανταγωνιστών. Έτσι... ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, με η υποστήριξη του ιππικού της Ορδής, έδιωξε τον αδελφό του Αντρέι από το πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ (1252). Οκτώ χρόνια αργότερα, ο Αλέξανδρος εκμεταλλεύτηκε ξανά τη βοήθεια των Τατάρων, παρέχοντάς τους υπηρεσία επιστροφής. Ο έγκυρος πρίγκιπας συνέβαλε στην απογραφή στο Νόβγκοροντ (παρόμοιες απογραφές σε όλες τις κτήσεις της Ορδής χρησίμευσαν ως βάση για την επιβολή φόρων· η Ορδή βοήθησε επίσης τον Αλέξανδρο Νιέφσκι να κάνει τον γιο του (Ντιμίτρι Αλεξάντροβιτς) πρίγκιπα του Νόβγκοροντ.

Η συνεργασία με τους Μογγόλους φαινόταν στους πρίγκιπες της Βορειοανατολικής Ρωσίας ως φυσικό μέσο για την επίτευξη ή την εδραίωση εξουσίας όπως οι συμμαχικές σχέσεις με τους Πολόβτσι-Νότιο Ρώσους πρίγκιπες του 12ου αιώνα. γνώμη του διάσημου σοβιετικού ιστορικού N. Ya .Eidelman:

«Είναι αδύνατο, βέβαια, να συμφωνήσω με την παράδοξη γνώμη του L.N. Gumilyov (και άλλων Ευρασιωτών!), λες και ο μογγολικός ζυγός ήταν η καλύτερη μοίρα για τη Ρωσία, γιατί, πρώτον, τη έσωσε από τον γερμανικό ζυγό, και δεύτερον. , δεν θα μπορούσε να είναι τόσο οδυνηρό να επηρεάσει την ταυτότητα του λαού, όπως θα συνέβαινε κάτω από τους πιο καλλιεργημένους Γερμανούς εισβολείς. Δεν πιστεύω ότι ένας τόσο πολυμαθής όπως ο Gumilyov δεν γνωρίζει τα γεγονότα με τα οποία είναι εύκολο να τον αμφισβητήσει. μακριά από τη θεωρία του, φτάνει στα άκρα και δεν παρατηρεί, για παράδειγμα, ότι οι δυνάμεις «σκυλο-ιππότες» ήταν ασύγκριτα πιο αδύναμες από τους Μογγόλους· ο Αλέξανδρος Νιέφσκι τους σταμάτησε με το στρατό ενός πριγκιπάτου. γενικά, επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι ο μογγολικός ζυγός ήταν τρομερός· ότι, πρώτα απ 'όλα και κυρίως, έπληξε τις αρχαίες ρωσικές πόλεις, τα υπέροχα κέντρα χειροτεχνίας, τον πολιτισμό ...

Όμως οι πόλεις ήταν οι φορείς της εμπορικής αρχής, της εμπορευσιμότητας, της μελλοντικής αστικής τάξης – το παράδειγμα της Ευρώπης είναι προφανές!

Δεν χρειάζεται, πιστεύουμε, να αναζητήσουμε τις θετικές πλευρές ενός τέτοιου ζυγού, πρώτα απ 'όλα, επειδή το αποτέλεσμα της άφιξης του Batu είναι απλό και τρομερό. ο πληθυσμός, ο οποίος έχει μειωθεί αρκετές φορές· καταστροφή, καταπίεση, ταπείνωση. η παρακμή τόσο της πριγκιπικής εξουσίας όσο και τα μικρόβια της ελευθερίας.

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

Παρόμοια Έγγραφα

Ο σχηματισμός του Μογγολο-Ταταρικού κράτους ως αποτέλεσμα των πολέμων και των εκστρατειών του Τζένγκις Χαν στην Κίνα, Κεντρική Ασίακαι στον Καύκασο. Πριγκιπική αποσυναρμολόγηση και εσωτερικές διαμάχες στη Ρωσία κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Ορδών. Σχέσεις μεταξύ των πριγκηπάτων Γαλικίας-Βολίν και Βλαντιμίρ-Σούζνταλ.

περίληψη, προστέθηκε 08/07/2011

Η εισβολή στο Μπατού και τα επόμενα 240 χρόνια του ζυγού της Ορδής στη Ρωσία. Κρατική δομή, εμπορικές σχέσεις εξωτερικού και εσωτερικού της Χρυσής Ορδής. Ο αγώνας του ρωσικού λαού για την απελευθέρωση. Πολιτικές, οικονομικές και πολιτιστικές συνέπειες του ζυγού.

περίληψη, προστέθηκε 06/10/2012

Χαρακτηριστικά του παλιού ρωσικού πολιτισμού την παραμονή Ταταρομογγολική εισβολή. Αλληλεπίδραση σλαβικών και τουρκικών πολιτισμών. Εικονογραφία και αρχιτεκτονική ναών. Η επιρροή της εισβολής των Μογγόλων-Τατάρων και η εγκαθίδρυση της κυριαρχίας των Ορδών στην ιστορία της Ρωσίας.

περίληψη, προστέθηκε 04.10.2016

Αιτίες και συνέπειες του συγκεκριμένου κατακερματισμού της Ρωσίας στο γύρισμα του 11ου-12ου αιώνα. Ίδρυση, αγώνας για μια μεγάλη βασιλεία, απελευθέρωση από τους Μογγόλους- Ταταρικός ζυγός, τα χαρακτηριστικά και τις συνέπειές του. Το δεύτερο μισό του XV - αρχές του XVI αιώνα: ο σχηματισμός ενός ενιαίου κράτους.

δοκιμή, προστέθηκε στις 11/08/2010

Μελέτη της σχέσης μεταξύ της Ρωσίας και της Χρυσής Ορδής στους αιώνες XIII-XV. Η διεκδίκηση του μογγολο-ταταρικού ζυγού στα ρωσικά εδάφη. Συνέπειες για την εσωτερική ζωή της χώρας. Γη Γαλικία-Βολίν μετά το πογκρόμ του Μπατού. Περαιτέρω εσωτερική διάλυση της Ρωσίας.

δοκιμή, προστέθηκε 05/09/2016

Οι συνέπειες του πολιτικού κατακερματισμού της Ρωσίας, η θέση της στις παραμονές της εισβολής των Μογγόλο-Τατάρων. Η δημιουργία σχέσεων μεταξύ της Ρωσίας και της Ορδής, η μορφή αυτών των σχέσεων. Εκτίμηση της θετικής και αρνητικής επίδρασης του μογγολο-ταταρικού ζυγού στο ρωσικό κρατισμό και το δίκαιο.

θητεία, προστέθηκε 17/12/2014

Τακτοποιήστε το κράτος κατά την περίοδο της καταπίεσης των ρωσικών εδαφών από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό. Πολιτική της Χρυσής Ορδής. Ο ρόλος της Καλίτας στη διαμόρφωση του ρωσικού κράτους. Μετατρέποντας τους πρίγκιπες σε υπηρέτες για να ενώσουν τα εδάφη. Πολιτικά και εθνικά καθήκοντα του πριγκιπάτου της Μόσχας.

δοκίμιο, προστέθηκε 18/11/2014

Λόγοι για την ήττα της Ρωσίας από τους ανατολικούς κατακτητές. Ο ρόλος και η σημασία του μογγολο-ταταρικού ζυγού, η αντανάκλασή του σε διάφορες απόψεις επιστημόνων, συγγραφέων, ιστορικών, κριτικών. Θετικές και αρνητικές συνέπειες για τη χώρα της μογγολοταταρικής κυριαρχίας.

περίληψη, προστέθηκε 10/12/2009

Ιδιαιτερότητες πολιτικό σύστημαΧρυσή Ορδή. Η επιρροή της Χρυσής Ορδής στην ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων και του ρωσικού κρατισμού. Χαρακτηριστικά των αλλαγών στο σύστημα πατρογονικής διοίκησης στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 13ου - πρώτο μισό του 15ου αιώνα.

περίληψη, προστέθηκε 31/03/2016

Η Ρωσία του Κιέβου στις αρχές του 12ου αιώνα, αρνητικές και θετικές πτυχές του κατακερματισμού. Ο σχηματισμός του μογγολικού κράτους, το οποίο ένωσε πολυάριθμες φυλές νομαδικών κτηνοτρόφων και κυνηγών. Η ίδρυση του ζυγού της Ορδής, η επιρροή της στη Ρωσία.

Τα προβλήματα του ταταρομογγολικού ζυγού στη ρωσική ιστορική λογοτεχνία έχουν προκαλέσει και συνεχίζουν να προκαλούν διαφορετικές εκτιμήσεις και απόψεις.
Ακόμη και ο N. M. Karamzin σημείωσε ότι η κυριαρχία των Ταταρομογγόλων στη Ρωσία είχε μια σημαντική θετική συνέπεια - επιτάχυνε την ενοποίηση των ρωσικών εδαφών και την αναβίωση ενός ενιαίου ρωσικού κράτους. Αυτό έδωσε λόγο σε κάποιους μεταγενέστερους ιστορικούς να μιλήσουν για το θετικό νόημα του ζυγού.
Μια άλλη άποψη ήταν ότι η κυριαρχία των Μογγόλο-Τατάρων είχε εξαιρετικά δύσκολες συνέπειες για τη Ρωσία, καθώς την έριξε πίσω στην ανάπτυξη σε 250 χρόνια. Αυτή η προσέγγιση παρείχε μια εξήγηση για όλα τα επακόλουθα προβλήματα στην ανάπτυξη της Ρωσίας.
Η τρίτη άποψη παρουσιάζεται στα έργα ορισμένων σύγχρονων ιστορικών, οι οποίοι λένε ότι ο ταταρομογγολικός ζυγός δεν υπήρχε καθόλου. Πιστεύουν ότι η σχέση των ρωσικών πριγκηπάτων με τη Χρυσή Ορδή έμοιαζε περισσότερο με συμμαχική σχέση: η Ρωσία απέτισε φόρο τιμής (και το μέγεθός της δεν ήταν τόσο μεγάλο) και η Ορδή σε αντάλλαγμα εξασφάλιζε την ασφάλεια των συνόρων των αποδυναμωμένων και διάσπαρτων Ρώσων πριγκιπάτων.
Φαίνεται ότι κάθε μία από αυτές τις απόψεις καλύπτει μόνο ένα μέρος της
Προβλήματα.
Είναι απαραίτητο να διαχωρίσουμε τις έννοιες της «εισβολής» και του «ζυγού»: στην πρώτη περίπτωση, μιλάμε για την εισβολή του Μπατού, που κατέστρεψε τη Ρωσία και για εκείνες τις ενέργειες εκφοβισμού που κατά καιρούς ανέλαβαν οι Χαν εναντίον των απείθαρχων πρίγκιπες. ; στο δεύτερο - για το ίδιο το σύστημα σχέσεων μεταξύ των αρχών και των εδαφών της Ρωσίας και της Ορδής.
Τα ρωσικά εδάφη θεωρούνταν στην Ορδή ως μέρος της δικής τους επικράτειας, η οποία είχε έναν ορισμένο βαθμό ανεξαρτησίας.
Η Ρωσία στερήθηκε την προηγούμενη ανεξαρτησία της: οι πρίγκιπες μπορούσαν να κυβερνήσουν μόνο αφού λάβουν μια "ταμπέλα" για βασιλεία. οι Χαν ενθάρρυναν πολυάριθμες συγκρούσεις και διαμάχες μεταξύ των πριγκίπων. σε μια προσπάθεια να πάρουν αυτές τις "ετικέτες", οι πρίγκιπες ήταν έτοιμοι να κάνουν οποιαδήποτε μέτρα, τα οποία άλλαξαν σταδιακά την ίδια την ατμόσφαιρα στις δομές εξουσίας των ρωσικών εδαφών (διατηρήθηκαν ακόμη και μετά την πτώση του ζυγού). τα πριγκιπάτα ήταν υποχρεωμένα να πληρώσουν έναν αρκετά σημαντικό φόρο τιμής στην Ορδή (ακόμη και εκείνα τα εδάφη που δεν καταλήφθηκαν από την Ορδή το πλήρωσαν). Πολλές πόλεις καταστράφηκαν και δεν αναστηλώθηκαν πλέον. προετοιμάζοντας νέες εκστρατείες, οι Χαν ζήτησαν από τους Ρώσους πρίγκιπες όχι μόνο νέα χρήματα, αλλά και στρατιώτες. τέλος, τα «ζωντανά αγαθά» από τα ρωσικά εδάφη ήταν ένα πολύτιμο αγαθό στα σκλαβοπάζαρα της Ορδής.
Ταυτόχρονα, οι Χαν δεν καταπάτησαν τις θέσεις της εκκλησίας - σε αντίθεση με τους Γερμανούς ιππότες της τάξης, δεν εμπόδισαν τον υποκείμενο πληθυσμό να πιστέψει σε εκείνους τους θεούς στους οποίους ήταν συνηθισμένοι. Αυτό κατέστησε δυνατή τη διατήρηση, παρά τις πιο δύσκολες συνθήκες ξένης κυριαρχίας, των εθνικών εθίμων, παραδόσεων και νοοτροπίας.

Η οικονομική ανάπτυξη των ρωσικών εδαφών μετά την περίοδο της πλήρους καταστροφής των μέσων του αιώνα ανέκαμψε αρκετά γρήγορα και από την αρχή XIVσε. άρχισε να αναπτύσσεται γρήγορα. Από την ίδια εποχή αναβίωσε η λιθοδομή στις πόλεις και άρχισε η αποκατάσταση των ναών και των φρουρίων που καταστράφηκαν κατά την εισβολή. Ένα καθιερωμένο και σταθερό αφιέρωμα σύντομα δεν ήταν πλέον βαρύ φορτίο για τον παραγωγό. Και από την εποχή του Ιβάν Καλίτα, ένα σημαντικό μέρος των συγκεντρωμένων κεφαλαίων άρχισε να αφήνεται για τις εσωτερικές ανάγκες των ίδιων των ρωσικών εδαφών.
Μετά τις πρώτες διώξεις που συνδέονται με την αντίσταση στους εισβολείς, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αναγκάστηκε να δράσει στις νέες συνθήκες. Οι βοσκοί του προσπάθησαν να διατηρήσουν μεταξύ των ανθρώπων εκείνα τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά, χωρίς τα οποία θα είχαν χάσει την εμφάνισή τους. Καθώς το κράτος συσσώρευε δύναμη, η φωνή της εκκλησίας ακουγόταν πιο βαριά. Η μεταφορά του κέντρου της Ρωσικής Ορθοδοξίας στη Μόσχα με πολλούς τρόπους την έκανε πνευματική πρωτεύουσα όλων των ρωσικών εδαφών.

Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο Khabarovsk

Τεστ Νο. 1

Σύμφωνα με την εθνική ιστορία

Θέμα: Η Ρωσία και η Χρυσή Ορδή τον 13ο-15ο αιώνα. Συζητήσεις για την επιρροή του μογγολο-ταταρικού ζυγού στην ανάπτυξη των ρωσικών εδαφών.

Συμπληρώθηκε από μαθητή 1ου έτους του ΟΖΩ ΙΖΩ

Σεμενιχίνα Γιούλια Αλεξάντροβνα

Έλεγχος: Romanova V.V.

Khabarovsk

Εισαγωγή.

Στα σημεία καμπής της ιστορίας, που δεν έχει γίνει ακόμη παρελθόν, αλλά αντιπροσωπεύει το ταραχώδες παρόν, είναι αρκετά συνηθισμένο -ίσως και παραδοσιακό- να αναφερόμαστε στην αρχαιότητα. Παράλληλα, όχι μόνο γίνονται παραλληλισμοί, συγκρίνονται γεγονότα διαφορετικών εποχών, αλλά γίνονται προσπάθειες να φανούν στα αρχαία κατορθώματα των προγόνων οι καλλιέργειες που φυτρώνουν σήμερα. Αυτή ακριβώς είναι η κατάσταση με το ξαφνικά έντονο ενδιαφέρον που προέκυψε για την ιστορία της Ρωσίας των αιώνων XIII-XV, δηλαδή, την περίοδο που είναι γνωστή ως "Ταταρικός ζυγός", "Ταταρικός-Μογγολικός ζυγός", "Μογγολικός ζυγός". Η επιστροφή σε μια πιο ενδελεχή εξέταση, και μερικές φορές ακόμη και μια αναθεώρηση του παρελθόντος, συνήθως υπαγορεύεται όχι από έναν, αλλά από πολλούς λόγους. Γιατί προέκυψε ακριβώς σήμερα το ζήτημα του ζυγού και γιατί συζητείται σε πολύ μεγάλο κοινό; Πρώτον, είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι οι δημοσιογράφοι, οι συγγραφείς και τα ευρύτερα τμήματα της διανόησης ήταν οι εμπνευστές της συζήτησής του. Οι επαγγελματίες ιστορικοί εξέτασαν τη συζήτηση που εκτυλίχθηκε από τα τέλη της δεκαετίας του '80 του περασμένου αιώνα ήρεμα, σιωπηλά και με κάποια έκπληξη. Κατά την άποψή τους, τα επίμαχα σημεία του προβλήματος παρέμειναν μόνο στην αποσαφήνιση κάποιων λεπτών και δευτερευουσών λεπτομερειών, για τη λύση των οποίων υπάρχει σαφώς έλλειψη πηγών. Αλλά ξαφνικά αποδείχθηκε ότι όλο το ενδιαφέρον δεν ήταν τόσο στον ίδιο τον ζυγό, αλλά στην επιρροή του σε ολόκληρη την πορεία ανάπτυξης της χώρας μας, ακόμη και συγκεκριμένα - σήμερα, καθώς και στη διαμόρφωση του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, ψυχολογικό μακιγιάζ, προσκόλληση σε ορισμένα ιδανικά και απουσία διαφόρων (ως επί το πλείστον θετικών) ιδιοτήτων στους ανθρώπους Το ρωσικό κράτος, που σχηματίστηκε στα σύνορα της Ευρώπης με την Ασία, το οποίο έφτασε στο αποκορύφωμά του τον 10ο - αρχές του 11ου αιώνα, στις αρχές του 12ου αιώνα διασπάστηκε σε πολλά πριγκιπάτα. Αυτή η αποσύνθεση έγινε υπό την επίδραση του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής. Η εξωτερική άμυνα της ρωσικής γης ήταν ιδιαίτερα αποδυναμωμένη. Οι πρίγκιπες των επιμέρους πριγκηπάτων ακολούθησαν τη δική τους ξεχωριστή πολιτική, λαμβάνοντας υπόψη, πρώτα απ 'όλα, τα συμφέροντα των ντόπιων φεουδαρχικών ευγενών και μπήκαν σε ατελείωτους εσωτερικούς πολέμους. Αυτό οδήγησε στην απώλεια του συγκεντρωτικού ελέγχου και σε ισχυρή αποδυνάμωση του κράτους στο σύνολό του.

II . Ρωσία και Χρυσή Ορδήστις 13-15.

1. Μάχη στην Κάλκα.

Την άνοιξη του 1223, ένας από τους μεγαλύτερους στρατούς που είχαν επιχειρήσει ποτέ ανατολική Ευρώπη. Περιλάμβανε συντάγματα από τα πριγκιπάτα της Γαλικίας-Βολίν, του Τσερνιγκόφ και του Κιέβου, τις διμοιρίες του Σμολένσκ, «ολόκληρη την Πολοβτσιανή γη». Οι κύριες δυνάμεις του μογγολικού στρατού παρέμειναν στην Ασία με τον Τζένγκις Χαν. Ο βοηθητικός στρατός του Τζέμπε και του Σουμπεντέι ήταν πολύ κατώτερος σε αριθμό από τον Ρωσοπολόβτσιο ράτι. Επιπλέον, χτυπήθηκε καλά κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης πεζοπορίας. Οι Μογγόλοι προσπάθησαν να διασπάσουν τον συμμαχικό στρατό που τους εναντιωνόταν. Πρόσφεραν στους Ρώσους πρίγκιπες να επιτεθούν μαζί στους Πολόβτσι και να πάρουν στην κατοχή τους τα κοπάδια και την περιουσία τους. Χωρίς να μπουν σε διαπραγματεύσεις, οι Ρώσοι σκότωσαν τους πρέσβεις. Οι Μογγόλοι κατάφεραν να προσελκύσουν στο πλευρό τους μόνο τους «περιπλανώμενους», τον Ορθόδοξο πληθυσμό του Ντον, που ήταν θανάσιμα σε εχθρότητα με τους Πολόβτσιους.

Η αδυναμία του συμμαχικού στρατού ήταν η έλλειψη ενιαίας διοίκησης. Κανένας από τους ανώτερους πρίγκιπες δεν ήθελε να υπακούσει τον άλλον. Ο πραγματικός ηγέτης της εκστρατείας ήταν ο Mstislav Udaloy. Αλλά μπορούσε να διαθέσει μόνο τα συντάγματα της Γαλικίας και του Βολίν.

Όταν το απόσπασμα φρουράς των Μογγόλων εμφανίστηκε στην αριστερή όχθη του Δνείπερου, ο Mstislav Udaloy διέσχισε τον ποταμό και νίκησε τον εχθρό. Ο αρχηγός του αποσπάσματος συνελήφθη και εκτελέστηκε. Ακολουθώντας τον Γαλικιανό πρίγκιπα, ολόκληρος ο στρατός μετακινήθηκε στην αριστερή όχθη του Δνείπερου. Μετά τη μετάβαση, η οποία διήρκεσε 8 ή 9 ημέρες, οι σύμμαχοι πήγαν στον ποταμό Kalka (Kalmius) στη Θάλασσα του Αζόφ, όπου συναντήθηκαν με τους Μογγόλους.

Ο Mstislav Udaloy ενήργησε στο Kalka τόσο γενναία όσο και στον Δνείπερο. Διέσχισε τον Κάλκα και ξεκίνησε τη μάχη, αλλά ταυτόχρονα δεν προειδοποίησε ούτε τους πρίγκιπες του Κιέβου ούτε του Τσερνίγοφ για την απόφασή του. Η αριθμητική υπεροχή των συμμάχων ήταν τόσο μεγάλη που ο Μστισλάβ αποφάσισε να νικήσει μόνος του τους Μογγόλους, μη μοιράζοντας την τιμή της νίκης με άλλους πρίγκιπες. Με εντολή του, οι πρίγκιπες Daniil Volynsky, Oleg Kursky, Mstislav Nemoy κινήθηκαν στη μάχη. Η επίθεση υποστηρίχθηκε από το σύνταγμα φρουράς του Polovtsy με επικεφαλής τον κυβερνήτη Yarun. Στην αρχή της μάχης, οι Ρώσοι πίεσαν τους Μογγόλους, αλλά στη συνέχεια δέχθηκαν επίθεση από τις κύριες εχθρικές δυνάμεις και τράπηκαν σε φυγή. Οι πρίγκιπες και οι κυβερνήτες που ηγήθηκαν της επίθεσης, σχεδόν όλοι παρέμειναν ζωντανοί, ενώ τα συντάγματα που παρέμειναν στο Kalka και τράπηκαν σε φυγή μετά το απροσδόκητο χτύπημα των Μογγόλων υπέστησαν τις μεγαλύτερες απώλειες. Κατά τη διάρκεια της υποχώρησης, το ελαφρύ πολόβτσιο ιππικό ξεπέρασε κατά πολύ τα υποχωρούντα ρωσικά συντάγματα. Στο δρόμο, οι Polovtsy λήστεψαν και ξυλοκόπησαν Ρώσους πολεμιστές που είχαν εγκαταλείψει τα όπλα τους.

2. Η αρχή της εισβολής.

Η Νότια Ρωσία υπέστη ανεπανόρθωτες απώλειες στο Kalka και δεν συνήλθε από την ήττα. Αυτές οι συνθήκες καθόρισαν τα στρατιωτικά σχέδια των Ταταρομογγόλων.

Μετά την καταστροφή στην Κάλκα, οι Ρώσοι πρίγκιπες δεν σκέφτηκαν μια μεγάλη επίθεση που θα έσωζε τη Ρωσία από την καταστροφική επιδρομή της ασιατικής ορδής. Στη Ρωσία, λίγοι μπορούσαν να εκτιμήσουν την έκταση του κινδύνου που κρέμεται πάνω από τη χώρα. Οι νομάδες, στα μάτια των Ρώσων, ήταν «μη κάτοικοι των πόλεων». Η μάχη κοντά στην Κολόμνα ήταν μια από τις μεγαλύτερες για όλο το χρόνο της εισβολής του Μπατού. Οι Μογγόλοι λειτουργούσαν σε ασυνήθιστες συνθήκες για αυτούς - στα δάση καλυμμένα με χιόνι. Ο στρατός τους προχώρησε αργά στα βάθη της Ρωσίας στους πάγους των παγωμένων ποταμών. Το ιππικό έχασε την κινητικότητά του, κάτι που απείλησε τους Μογγόλους με καταστροφή. Κάθε πολεμιστής είχε τρία άλογα. Εκατό χιλιάδες κοπάδια αλόγων συγκεντρωμένα σε ένα μέρος δεν μπορούσαν να ταΐσουν ελλείψει βοσκοτόπων. Οι Τάταροι έπρεπε να διαλύσουν άθελά τους τις δυνάμεις τους. Οι πιθανότητες επιτυχίας της αντίστασης αυξήθηκαν. Όμως η Ρωσία καταλήφθηκε από πανικό.

Τα συντάγματα του Βλαντιμίρ είχαν αραιώσει σημαντικά μετά τη Μάχη της Κολόμνα και ο Μέγας Δούκας Γιούρι Βσεβολόντοβιτς δεν τόλμησε να υπερασπιστεί την πρωτεύουσα. Διαιρώντας τις υπόλοιπες δυνάμεις, ευτυχώς υποχώρησε προς τα βόρεια και άφησε τη σύζυγό του και τον γιο του Vsevolod με τον κυβερνήτη Boyar Peter Oslyadyukovich στο Βλαντιμίρ.

Οι Τάταροι άρχισαν την πολιορκία του Βλαντιμίρ στις 3 Φεβρουαρίου 1238. Ήλπιζε να παρασύρει τους Ρώσους έξω από το φρούριο, οι Μογγόλοι έφεραν στη Χρυσή Πύλη τον μικρότερο γιο του πρίγκιπα Γιούρι, που αιχμαλωτίστηκε από αυτούς. Λόγω του μικρού μεγέθους της φρουράς, ο βοεβόδας απέρριψε την πρόταση για εξόρμηση. Στις 6 Φεβρουαρίου, οι Μογγόλοι «ντύνουν τα δάση και τις κακίες πιο συχνά μέχρι το βράδυ». Το επόμενο απόγευμα εισέβαλαν στη Νέα Πόλη και της έβαλαν φωτιά. Η οικογένεια του Vsevolod κλείστηκε στον πέτρινο καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου, ενώ ο ίδιος ο πρίγκιπας προσπάθησε να συνάψει συμφωνία με τους Τατάρους. Σύμφωνα με το νότιο ρωσικό χρονικό, ο Vsevolod έφυγε από την πόλη με μια μικρή ακολουθία, κουβαλώντας μαζί του «πολλά δώρα», τα δώρα δεν μαλάκωσαν τον Mevga Khan. Οι στρατιώτες του εισέβαλαν στην ακρόπολη και πυρπόλησαν τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως. Οι άνθρωποι που βρίσκονταν εκεί πέθαναν από τη φωτιά. Οι επιζώντες λήστεψαν και αιχμαλωτίστηκαν. Ο πρίγκιπας Vsevolod μεταφέρθηκε στο Batu, ο οποίος διέταξε να τον σφάξουν «μπροστά του».

Ο πρίγκιπας Γιούρι κατέφυγε στα βόρεια, στέλνοντας αγγελιοφόρους σε διάφορα μέρη της περιοχής του Σούζνταλ για βοήθεια. Ο αδελφός Σβιατόσλαβ και τρεις ανιψιοί από το Ροστόφ έφεραν τις ομάδες τους. Μόνο ο Γιάροσλαβ δεν άκουσε το κάλεσμα του αδελφού του.

Ο Πρίγκιπας του Βλαντιμίρ κρύφτηκε με ασφάλεια από τους Τάταρους δημιουργώντας στρατόπεδο σε μια δασώδη περιοχή στον ποταμό Σιτ βόρεια του Βόλγα.

Ο Μπατού έστειλε τον κυβερνήτη του Μπουρουντάι να καταδιώξει τον Γιούρι. Στις 4 Μαρτίου 1238, οι Μογγόλοι επιτέθηκαν στο ρωσικό στρατόπεδο. Σύμφωνα με το χρονικό του Νόβγκοροντ, ο πρίγκιπας του Βλαντιμίρ κατάφερε να εξοπλίσει τον βοεβόδα στο δρόμο με ένα σύνταγμα φρουράς, αλλά το έκανε πολύ αργά, όταν τίποτα δεν μπορούσε να διορθωθεί. Ο κυβερνήτης έφυγε από το στρατόπεδο, αλλά αμέσως έτρεξε πίσω με την είδηση ότι το αρχηγείο ήταν περικυκλωμένο. Ωστόσο, τα χρονικά της Νότιας Ρωσίας και του Νόβγκοροντ τονίζουν ότι ο Γιούρι δεν αντιστάθηκε στους Τατάρους. Μογγολικές πηγές επιβεβαιώνουν ότι στην πραγματικότητα δεν υπήρξε μάχη στον ποταμό Σίτι. Ο πρίγκιπας εκείνης της χώρας, ο Γεώργιος ο Πρεσβύτερος, έφυγε και κρύφτηκε στο δάσος, τον πήραν και τον σκότωσαν. Τα χρονικά δίνουν μια εικόνα της ολοκληρωτικής εξόντωσης των αιχμαλώτων σε πόλεις που έχουν καταληφθεί. Μάλιστα, οι Μογγόλοι γλίτωσαν όσους δέχονταν να υπηρετήσουν κάτω από τα λάβαρά τους, και σχημάτισαν βοηθητικά αποσπάσματα από αυτούς. Έτσι με τη βοήθεια του τρόμου αναπλήρωσαν τον στρατό τους.

Τον Φεβρουάριο, οι Μογγόλοι νίκησαν 14 πόλεις του Σούζνταλ, πολλούς οικισμούς και νεκροταφεία.

3. Πεζοπορία στη νότια Ρωσία.

Το 1239, οι Μογγόλοι νίκησαν τη Μορδοβική γη, έκαψαν το Μουρόμ και το Γκορόχοβετς. Στις αρχές του 1239 κατέλαβαν το Pereyaslavl, λίγους μήνες αργότερα επιτέθηκαν στο Chernigov.

Η διαμάχη των πριγκίπων έκανε τη Νότια Ρωσία εύκολη λεία για τους Μογγόλους. Μετά τη φυγή του Μιχαήλ του Τσέρνιγκοφ, ένας από τους πρίγκιπες του Σμολένσκ κατέλαβε τον θρόνο του Κιέβου, αλλά ο Ντανιήλ Γκαλίτσκι τον έδιωξε αμέσως. Ο Daniil δεν επρόκειτο να υπερασπιστεί το Κίεβο, αλλά «η πόλη αναπαύτηκε στον χιλιοστό βογιάρ Ντμίτρ». Οι Τάταροι άρχισαν την πολιορκία του Βλαντιμίρ στις 3 Φεβρουαρίου 1238. Ήλπιζε να παρασύρει τους Ρώσους έξω από το φρούριο, οι Μογγόλοι έφεραν στη Χρυσή Πύλη τον μικρότερο γιο του πρίγκιπα Γιούρι, που αιχμαλωτίστηκε από αυτούς. Λόγω του μικρού μεγέθους της φρουράς, ο βοεβόδας απέρριψε την πρόταση για εξόρμηση. Στις 6 Φεβρουαρίου, οι Μογγόλοι «ντύνουν τα δάση και τις κακίες πιο συχνά μέχρι το βράδυ». Την επόμενη μέρα του γεύματος εισέβαλαν στη Νέα Πόλη και της έβαλαν φωτιά.Το θάρρος των υπερασπιστών του Βλαντιμίρ μαρτυρήθηκε από Μογγολικές πηγές. Πολέμησαν σκληρά και ο Meng-Kaan έκανε προσωπικά ηρωικές πράξεις μέχρι που τους νίκησε. Ο πρίγκιπας Vsevolod είχε την ευκαιρία να υπερασπιστεί τον εαυτό του σε ένα πέτρινο παιδί. Έβλεπε όμως την αδυναμία να αντισταθεί μόνος του στις κύριες δυνάμεις των Μογγόλων και, όπως και άλλοι πρίγκιπες, προσπάθησε να βγει από τον πόλεμο το συντομότερο δυνατό. Η οικογένεια του Vsevolod κλείστηκε στον πέτρινο καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου, ενώ ο ίδιος ο πρίγκιπας προσπάθησε να συνάψει συμφωνία με τους Τατάρους. Σύμφωνα με το νότιο ρωσικό χρονικό, ο Vsevolod έφυγε από την πόλη με μια μικρή ακολουθία, κουβαλώντας μαζί του «πολλά δώρα», τα δώρα δεν μαλάκωσαν τον Mevga Khan. Οι στρατιώτες του εισέβαλαν στην ακρόπολη και πυρπόλησαν τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως. Οι άνθρωποι που βρίσκονταν εκεί πέθαναν από τη φωτιά. Οι επιζώντες λήστεψαν και αιχμαλωτίστηκαν. Ο πρίγκιπας Vsevolod μεταφέρθηκε στο Batu, ο οποίος διέταξε να τον σφάξουν «μπροστά του».

Το 1240, ο Μπατού και ο Καντάν, ο γιος του Μογγόλου αυτοκράτορα, πολιόρκησαν το Κίεβο. Τον Δεκέμβριο του 1240 το Κίεβο έπεσε. Ο μπόγιαρ Ντμίτρι, που ηγήθηκε της άμυνας, τραυματίστηκε και αιχμαλωτίστηκε. Ο Μπατού χάρισε τη ζωή του «για κουράγιο για χάρη του».

Ο πόλεμος άλλαξε το πρόσωπο των παλιών αγοριών. Τα πριγκιπικά τμήματα υπέστησαν καταστροφικές απώλειες. Η αριστοκρατία της Βαράγγιας καταγωγής εξαφανίστηκε σχεδόν ολοκληρωτικά.

Οι πρίγκιπες που προσπάθησαν να υπερασπιστούν τη Ρωσία, ως επί το πλείστον, κατέθεσαν τα κεφάλια τους. Ο Βλαντιμίρ Πρίγκιπας Γιούρι πέθανε μαζί με όλους τους γιους του. Ο αδελφός του Γιαροσλάβ με έξι γιους επέζησε της εισβολής. Ένας νεαρός γιος του Γιαροσλάβ, ο οποίος ήταν φυλακισμένος στο Τβερ, χάθηκε. Ο πρίγκιπας δεν συμμετείχε στην υπεράσπιση της ρωσικής γης και δεν υπερασπίστηκε την πρωτεύουσά του. Μόλις τα στρατεύματα του Βάτου έφυγαν από τη γη, ο Γιαροσλάβ πήρε αμέσως το τραπέζι του Μεγάλου Δούκα στο Βλαντιμίρ. Μετά από αυτό, επιτέθηκε στο πριγκιπάτο του Κιέβου.

Η ήττα της Ρωσίας από τους Μογγόλους-Τάταρους οδήγησε στο γεγονός ότι εντάθηκε η επίθεση των Γερμανών σταυροφόρων στις κτήσεις του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ.

Όταν ο Μπατού επέστρεψε από τη δυτική εκστρατεία, ο Γιαροσλάβ το 1240 πήγε να τον προσκυνήσει στο Σαράι. Η εγκαθίδρυση της μογγολικής κυριαρχίας επέτρεψε στον πρίγκιπα να επιτύχει έναν μακροχρόνιο στόχο. Ο Μπατού αναγνώρισε τον Γιαροσλάβ ως τον γηραιότερο πρίγκιπα της Ρωσίας. Στην πραγματικότητα, η Ορδή αναγνώρισε ως νόμιμες τις αξιώσεις του πρίγκιπα Βλαντιμίρ στο τραπέζι του Κιέβου. Ωστόσο, οι πρίγκιπες της Νότιας Ρωσίας δεν ήθελαν να υποταχθούν στη θέληση των Τατάρων. Επί τρία χρόνια αρνούνταν πεισματικά να υποκύψουν στο Batu στην Ορδή.

Οι δυνάμεις της Νότιας Ρωσίας υπονομεύτηκαν από το πογκρόμ Ταταρομογγόλων και τις εσωτερικές διαμάχες. Η Ορδή επέβαλε φόρο τιμής στη Ρωσία. Εκτός από τις χρηματικές πληρωμές, οι Μογγόλοι απαίτησαν από τους Ρώσους πρίγκιπες να στέλνουν συνεχώς στρατιωτικά αποσπάσματα στην υπηρεσία του Χαν.

μπήκε στα σύνορα της γης του Νόβγκοροντ. Στις 20 Φεβρουαρίου ξεκίνησαν την πολιορκία του Torzhok. Για δύο εβδομάδες οι Τάταροι προσπαθούσαν να καταστρέψουν τα τείχη της πόλης με τη βοήθεια μηχανών καθίζησης.Η πόλη καταλήφθηκε.Ο πληθυσμός σφαγιάστηκε χωρίς εξαίρεση.

Το Pereyaslavl ήταν η τελευταία πόλη που πήραν μαζί οι Μογγόλοι πρίγκιπες.

4. Η Ρωσία και η Ορδή. Διοικητικό Συμβούλιο του Alexander Nevsky .

Αν στα δυτικά σύνορα ο ρωσικός λαός κατάφερε να υπερασπιστεί τη γη του από τις καταπατήσεις των γειτόνων του, τότε η κατάσταση ήταν διαφορετική στις σχέσεις με τους κατακτητές από την Ανατολή. Από τον Ειρηνικό Ωκεανό μέχρι τον Δούναβη κυβέρνησαν οι Μογγόλοι κατακτητές. Και στο κάτω μέρος του Βόλγα, ο Khan Batu διέταξε να χτιστεί η πόλη Sarai, η οποία έγινε η πρωτεύουσα ενός νέου κράτους - του Golden Order. Οι Ρώσοι πρίγκιπες ήταν υποτελείς των Τατάρων Χαν, αν και η Ρωσία δεν περιλαμβανόταν στην πραγματική επικράτεια της Χρυσής Ορδής. Θεωρήθηκε το «ulus» (κατοχή) των ηγεμόνων των Σαράι. Το αρχηγείο του αρχηγού Μογγόλου χάν ήταν πολλές χιλιάδες μίλια μακριά - στο Karakorum. Όμως με την πάροδο του χρόνου, η εξάρτηση του Σαράι από τους Καρακορούμ μειώθηκε. Οι ντόπιοι Χαν κυβερνούσαν τη χώρα τους εντελώς ανεξάρτητα. Στην Ορδή, μια τέτοια διαδικασία καθιερώθηκε όταν οι Ρώσοι πρίγκιπες, για να αποκτήσουν το δικαίωμα στην εξουσία στα πριγκιπάτα, έπρεπε να λάβουν ειδική επιστολή του χάνου. Ονομάστηκε ετικέτα. Τα ταξίδια για «ετικέτες» συνοδεύονταν από την παρουσίαση πλούσιων δώρων όχι μόνο στον χάν, αλλά και στις συζύγους του, στενούς αξιωματούχους. Ταυτόχρονα, οι πρίγκιπες έπρεπε να πληρούν όρους ξένους προς τη θρησκεία τους, μερικές φορές ταπεινωτικές. Σε αυτή τη βάση, διαδραματίστηκαν δραματικές σκηνές στην Ορδή. Ορισμένοι Ρώσοι ηγεμόνες αρνήθηκαν να ακολουθήσουν την προβλεπόμενη διαταγή. Για μια τέτοια άρνηση, ο πρίγκιπας Μιχαήλ του Chernigov πλήρωσε με τη ζωή του. Για αποδεκτό μαρτύριο στο όνομα Ορθόδοξη πίστηείναι αγιοποιημένος από τη Ρωσική Εκκλησία. Οι ιστορίες του μύθου για τη θαρραλέα συμπεριφορά του Μιχαήλ στην Ορδή εξαπλώθηκαν ευρέως σε ολόκληρη τη Ρωσία ως απόδειξη της πιστότητας του πρίγκιπα σε ένα υψηλό ηθικό καθήκον. Ο πρίγκιπας Ριαζάν Ρομάν Ολεγκόβιτς υποβλήθηκε σε βάναυσα αντίποινα. Η απροθυμία του να αλλάξει την πίστη του προκάλεσε την οργή του Χαν και το στροβιλισμό του. Έκοψαν τη γλώσσα του πρίγκιπα, του έκοψαν τα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών, τον έκοψαν στις αρθρώσεις, του έκοψαν το δέρμα από το κεφάλι και τον καρφώσανε σε ένα δόρυ. Ο πρίγκιπας Yaroslav Vsevolodich, πατέρας του Alexander Nevsky, δηλητηριάστηκε στο Karakorum.

Το 1252, ο Αλέξανδρος Νιέφσκι γίνεται Μέγας Δούκας της Ρωσίας. Δεν επέλεξε το Κίεβο ως πρωτεύουσα, αλλά τον Βλαντιμίρ. Έβλεπε τον κύριο κίνδυνο στην Ορδή και ως εκ τούτου προσπάθησε να μην επιδεινώσει τις σχέσεις μαζί της. Ο πρίγκιπας κατάλαβε ότι η Ρωσία δεν ήταν σε θέση να αντισταθεί τόσο στην επιθετικότητα από τη Δύση όσο και στη συνεχή απειλή από την Ανατολή. Υπάρχει ένας θρύλος ότι ο πρίγκιπας Αλέξανδρος απέρριψε τις προτάσεις του Πάπα να αποδεχτεί τον Καθολικισμό και τον τίτλο του βασιλιά. Έμεινε πιστός στην Ορθοδοξία. Κάποτε είπε: «Ο Θεός δεν είναι στην εξουσία, αλλά στην αλήθεια». Αυτό δεν τον εμπόδισε να απαντήσει στα χτυπήματα της γειτονικής Λιθουανίας και των Γερμανών της Βαλτικής. Ο Ρώσος διοικητής δεν γνώριζε ήττες. Η κατάσταση υπαγόρευσε τους δικούς της νόμους. Ο περήφανος Ρώσος ηγεμόνας έπρεπε επίσης να πάει να υποκλιθεί στους ηγεμόνες της Ορδής. Όμως ο Αλέξανδρος δεν βιαζόταν. Μόνο μετά από μια ειδοποίηση από το Batu, στην οποία ο κατακτητής πολλών εδαφών σημείωσε τα κατορθώματα του Alexander Nevsky, ο Μέγας Δούκας της Ρωσίας πήγε στην Ορδή. Ήταν ο μόνος από τους Ρώσους ηγεμόνες που δεν είχε πάει ακόμη στην Ορδή. Ο Μπατού κατέστησε σαφές ότι διαφορετικά η ρωσική γη θα αντιμετώπιζε μια νέα καταστροφή από τους Τατάρους. «Δεν θα υποκύψεις μόνος σου στη δύναμή μου;» - ρώτησε απειλητικά ο χάνος του Αλέξανδρου Νιέφσκι. Δεν υπήρχε επιλογή. Στην Ορδή, ο Αλέξανδρος Νιέφσκι έγινε άξια υποδοχής. Αργότερα, ο Μέγας Δούκας αναγκάστηκε να επισκεφτεί το μακρινό Καρακορούμ. Διαφορετικά, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος δεν θα μπορούσε να διατηρήσει τη γη του ανέπαφη. Οι Χάν της Ορδής επέβαλαν ένα βαρύ φόρο τιμής στη Ρωσία, ο οποίος έπρεπε να πληρώνεται σε ασήμι κάθε χρόνο. Τατάροι συλλέκτες αφιερωμάτων (Baskaki) με στρατιωτικά αποσπάσματα εγκαταστάθηκαν στις ρωσικές πόλεις. Ο πληθυσμός στέναξε από επιτάξεις και βία. Οι αρχές του Σαράι διεξήγαγαν μια απογραφή πληθυσμού για να καταγράψουν τους φορολογούμενους (αυτός ονομαζόταν "αριθμός και αυτοί που περιλαμβάνονται στην απογραφή -" αριθμητικά άτομα "). Οι παροχές χορηγούνταν μόνο σε κληρικούς. Αλλά για να κερδίσει τον Ρώσο ορθόδοξη εκκλησίαΟι ηγεμόνες της Ορδής ακόμα απέτυχαν. Οι Χαν της Ορδής οδήγησαν πολλές χιλιάδες Ρώσους σε αιχμαλωσία. Αναγκάστηκαν να χτίσουν πόλεις, παλάτια και οχυρώσεις για να κάνουν άλλες εργασίες. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν αρκετούς ρωσικούς οικισμούς στην επικράτεια της Χρυσής Ορδής. Τα ευρεθέντα μαρτυρούσαν ότι αυτοί οι άθελοι κάτοικοι κράτησαν τη μνήμη της εγκαταλειμμένης πατρίδας, συνέχισαν να είναι χριστιανοί, έκτισαν την εκκλησία. Οι αρχές της Ορδής ίδρυσαν μια ειδική επισκοπή Saraysko-Podonskaya για τον ορθόδοξο πληθυσμό. Παρά τα τρομακτικά γεγονότα, ο ρωσικός λαός δεν παραιτήθηκε πάντα από τη θέση του. Η δυσαρέσκεια στη χώρα αυξήθηκε και οδήγησε σε ανοιχτές διαμαρτυρίες κατά της Ορδής. Οι Χαν έστειλαν τιμωρητικά στρατεύματα στη Ρωσία, η οποία δυσκολευόταν να αντισταθεί σε διάσπαρτους θύλακες αντίστασης. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι τα είδε και τα κατάλαβε όλα αυτά. Δεν έχει έρθει ακόμη η στιγμή που θα μπορούσε να σταθεί για τον εαυτό της. Ως εκ τούτου, ο Μέγας Δούκας προσπάθησε να κρατήσει τους συντρόφους του από ένοπλες ενέργειες εναντίον της Ορδής. Σώζοντας το Νόβγκοροντ, ως νησί της άκαθαρτης ρωσικής γης, ανάγκασε τους κατοίκους του Νόβγκοροντ να αφήσουν τους Τατάρους απογραφείς να εισέλθουν στην πόλη.

Η απειλή εισβολής από τους "tumens" του Βλαντιμίρ και τους Τατάρους είχε αποτέλεσμα. Το Νόβγκοροντ συμφώνησε να δεχτεί τους Τατάρους "αριθμούς" για την απογραφή (οι Τατάροι αξιωματούχοι που διεξήγαγαν την απογραφή του πληθυσμού και καθόρισαν το μέγεθος της παραγωγής της Ορδής - αφιέρωμα κλήθηκαν πιστεύεται ότι η Ορδή προσπάθησε να εξορθολογίσει τη συλλογή των αφιερωμάτων στη Ρωσία. Ωστόσο, υπάρχει λόγος να πιστεύεται ότι οι ηγεμόνες του Σαράι προσπάθησαν να επεκτείνουν το Μογγολικό στρατιωτικό σύστημα στη Ρωσία). Μόλις όμως οι Τατάροι γραφείς έφτασαν στην πόλη και άρχισαν την απογραφή, οι μικρότεροι άνθρωποι -οι «ράτσοι» - ταράχτηκαν ξανά. Συγκεντρωμένοι στην πλευρά της Σόφιας, οι βέτσε αποφάσισαν ότι ήταν καλύτερο να αφήσουν κάτω το κεφάλι παρά να αναγνωρίσουν τη δύναμη των κατακτητών-εθνικών. Ο Αλέξανδρος και οι Τατάροι πρεσβευτές που κατέφυγαν υπό την προστασία του εγκατέλειψαν αμέσως την πριγκιπική κατοικία στο Gorodishche και κατευθύνθηκαν προς τα σύνορα. Η αποχώρηση του πρίγκιπα ισοδυναμούσε με σπάσιμο του κόσμου. Στο τέλος, οι υποστηρικτές του Αλεξάντερ Νιέφσκι από τους βογιάρους του Νόβγκοροντ έπεισαν το βέτσε να αποδεχτεί τους όρους του για να σώσει τη γη του Νόβγκοροντ από την εισβολή και την καταστροφή.

Στο τέλος, οι υποστηρικτές του Αλεξάντερ Νιέφσκι από τους βογιάρους του Νόβγκοροντ έπεισαν το βέτσε να αποδεχτεί τους όρους του για να σώσει τη γη του Νόβγκοροντ από την εισβολή και την καταστροφή.

Η Ορδή απέτυχε να διαδώσει εντολές στη Ρωσία Στρατιωτική θητεία, στους μογγολικούς ουλούς. Όμως τα μέτρα που έλαβε η Ορδή έθεσαν τα θεμέλια για το βασκικό σύστημα, πιο προσαρμοσμένο στις ρωσικές συνθήκες. Αντί για τέμνικ και χιλιάδες, η Ρωσία άρχισε να διοικείται από ειδικά διορισμένους αξιωματούχους - τους Μπάσκακους, που είχαν στη διάθεσή τους στρατιωτική δύναμη. Ο κύριος Baskak διατήρησε την έδρα του στο Βλαντιμίρ. Επόπτευε τις δραστηριότητες του Μεγάλου Δούκα, εξασφάλισε τη συλλογή φόρου τιμής και στρατολόγησε στρατιώτες για τον μογγολικό στρατό. Στα μέσα του δέκατου τρίτου αιώνα υπήρχαν σημάδια κατάρρευσης της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, ολοένα και περισσότερο χωρισμένες μεταξύ τους. Η εισροή στρατιωτικών αποσπασμάτων από τη Μογγολία στο Batu ulus σταμάτησε. Οι ηγεμόνες της Ορδής προσπάθησαν να αντισταθμίσουν τις απώλειες με πρόσθετα σύνολα πολεμιστών στις κατακτημένες χώρες.

Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι κατάφερε να πετύχει στην Ορδή και να περιορίσει την αναγκαστική στρατολόγηση στρατευμάτων μόνο λόγω ειδικών συνθηκών. Πολλά ρωσικά εδάφη και πριγκιπάτα διέφυγαν, η εισβολή του Μπατού δεν επρόκειτο να αναγνωρίσει τη δύναμη των Μογγόλων. Η πλούσια και τεράστια γη του Νόβγκοροντ ήταν ανάμεσά τους. Κατά την υπεράσπιση του Torzhok, οι Novgorodians προέβαλαν σκληρή αντίσταση στους Τατάρους. Αργότερα απέκρουσαν την εισβολή των Λιβονικών ιπποτών. Ήταν αδύνατο να γονατίσει το Νόβγκοροντ χωρίς πόλεμο και ο πρίγκιπας Αλέξανδρος πρότεινε στους ηγεμόνες της Ορδής να χρησιμοποιήσουν τα «τουμέν» του Βλαντιμίρ εναντίον των Νοβγκοροντιανών.

Η απροθυμία της αποδυναμωμένης Ρωσίας να πολεμήσει την Ορδή αποκαλύφθηκε ξεκάθαρα όταν η ομιλία του Αντρέι Γιαροσλάβιτς, αδερφού του Α. Νιέφσκι, εναντίον της ορδής κατέληξε σε πλήρη αποτυχία. Ο στρατός του ηττήθηκε και ο ίδιος ο πρίγκιπας κατέφυγε στη Σουηδία. Η εισβολή ξένων προκάλεσε σοβαρές ζημιές στην οικονομία της Ρωσίας. Για πολύ καιρό, ορισμένες σημαντικές βιομηχανίες (μεταλλουργία, κατασκευές, κοσμήματα κ.λπ.) πάγωσαν. Η είδηση του θανάτου του Μπατού προκάλεσε μια εκπνοή ανακούφισης στα ρωσικά εδάφη. Επιπλέον, το 1262 έγιναν εξεγέρσεις σε όλες τις ρωσικές πόλεις, κατά τις οποίες οι Τατάροι συλλέκτες φόρου τιμής ξυλοκοπήθηκαν και εκδιώχθηκαν. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, προβλέποντας τις σοβαρές συνέπειες αυτών των γεγονότων, αποφάσισε να επισκεφθεί την Ορδή για να αποτρέψει την επερχόμενη αιματηρή ανταπόδοση.

Το 1258 οι Μογγόλοι νίκησαν τους Λιθουανούς. Η εμφάνιση των Τατάρων στη Λιθουανία επιδείνωσε τη θέση του Νόβγκοροντ. Το χειμώνα του 1259, οι πρεσβευτές του Νόβγκοροντ που ταξίδεψαν στο Βλαντιμίρ έφεραν την είδηση ότι τα συντάγματα στέκονταν στα σύνορα του Σούζνταλ, έτοιμα να ξεκινήσουν έναν πόλεμο. Η απειλή εισβολής από τους "tumens" του Βλαντιμίρ και τους Τατάρους είχε αποτέλεσμα. Το Νόβγκοροντ συμφώνησε να δεχτεί τους Τατάρους "αριθμούς" για την απογραφή (οι Τατάροι αξιωματούχοι που διεξήγαγαν την απογραφή του πληθυσμού και καθόρισαν το μέγεθος της παραγωγής της Ορδής - αφιέρωμα κλήθηκαν πιστεύεται ότι η Ορδή προσπάθησε να εξορθολογίσει τη συλλογή των αφιερωμάτων στη Ρωσία. Ωστόσο, υπάρχει λόγος να πιστεύεται ότι οι ηγεμόνες του Σαράι προσπάθησαν να επεκτείνουν το Μογγολικό στρατιωτικό σύστημα στη Ρωσία). Η Ορδή απέτυχε να επεκτείνει τη στρατιωτική θητεία στη Ρωσία, στους μογγολικούς ουλούς. Όμως τα μέτρα που έλαβε η Ορδή έθεσαν τα θεμέλια για το βασκικό σύστημα, πιο προσαρμοσμένο στις ρωσικές συνθήκες. Αντί για τέμνικ και χιλιάδες, η Ρωσία άρχισε να διοικείται από ειδικά διορισμένους αξιωματούχους - τους Μπάσκακους, που είχαν στρατιωτική δύναμη στη διάθεσή τους. Ο κύριος Baskak διατήρησε την έδρα του στο Βλαντιμίρ. Επόπτευε τις δραστηριότητες του Μεγάλου Δούκα, εξασφάλισε τη συλλογή φόρου τιμής και στρατολόγησε στρατιώτες για τον μογγολικό στρατό.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1260, η Χρυσή Ορδή όχι μόνο ξεχώρισε και μπήκε σε έναν παρατεταμένο και αιματηρό πόλεμο με το μογγολικό κράτος Hulagu, που σχηματίστηκε μετά την κατάκτηση της Περσίας και την τελική ήττα του Αραβικού Χαλιφάτου. Η κατάρρευση της Μογγολικής Αυτοκρατορίας και ο πόλεμος μεταξύ των ουλών έδεσαν τις δυνάμεις της Ορδής και περιόρισαν την παρέμβασή της στις εσωτερικές υποθέσεις της Ρωσίας.

II . Η επιρροή του μογγολο-ταταρικού ζυγού στην ανάπτυξη των ρωσικών εδαφών.

Οι συχνές επιδρομές στη Ρωσία συνέβαλαν στη δημιουργία ενός ενιαίου κράτους, όπως είπε ο Καραμζίν: «Η Μόσχα οφείλει το μεγαλείο της στους Χαν!». Ο Κοστομάροφ τόνισε τον ρόλο των ετικετών του Χαν στην ενίσχυση της δύναμης του Μεγάλου Δούκα. Ταυτόχρονα, δεν αρνήθηκαν την επιρροή των καταστροφικών εκστρατειών των Ταταρομογγόλων στα ρωσικά εδάφη, τη συλλογή βαρέων αφιερωμάτων κ.λπ. Ο Gumilyov, στις μελέτες του, ζωγράφισε μια εικόνα των σχέσεων καλής γειτονίας και συμμαχίας μεταξύ της Ρωσίας και της Ορδής. Ο Solovyov (Klyuchevsky, Platonov) εκτίμησε την επίδραση των κατακτητών στην εσωτερική ζωή της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας ως ασήμαντη, με εξαίρεση τις επιδρομές και τους πολέμους. Πίστευε ότι οι διαδικασίες του δεύτερου μισού του 13ου-15ου αιώνα είτε ακολουθούσαν την τάση της προηγούμενης περιόδου, είτε προέκυψαν ανεξάρτητα από την Ορδή. Αναφέροντας εν συντομία την εξάρτηση των Ρώσων πριγκίπων από τις ετικέτες του Χαν και τη συλλογή φόρων, ο Σολοβίοφ σημείωσε ότι δεν υπάρχει λόγος να αναγνωρίσουμε τη σημαντική επιρροή των Μογγόλων στη ρωσική εσωτερική διοίκηση, αφού δεν βλέπουμε κανένα ίχνος της. Για πολλούς ιστορικούς, μια ενδιάμεση θέση - η επιρροή των κατακτητών θεωρείται ως αξιοσημείωτη, αλλά όχι αποφασιστική, ανάπτυξη και ενοποίηση της Ρωσίας. Η δημιουργία ενός ενιαίου κράτους, σύμφωνα με τον Γκρέκοφ, τον Νασόνοφ και άλλους, συνέβη όχι χάρη, αλλά παρά την Ορδή, από την άποψη του μογγολικού ζυγού στη σύγχρονη ιστορική επιστήμη: Η παραδοσιακή ιστορία το θεωρεί καταστροφή για τη Ρωσία Χώρες. Ο άλλος ερμηνεύει την εισβολή του Μπατού ως μια συνηθισμένη επιδρομή νομάδων. Οι υποστηρικτές της παραδοσιακής άποψης αξιολογούν εξαιρετικά αρνητικά τον αντίκτυπο του ζυγού σε διάφορες πτυχές της ζωής της Ρωσίας: υπήρξε μια μαζική μετακίνηση του πληθυσμού, και μαζί της η αγροτική κουλτούρα, προς τα δυτικά και βορειοδυτικά, σε λιγότερο βολικές περιοχές με λιγότερο ευνοϊκό κλίμα· ο πολιτικός και κοινωνικός ρόλος των πόλεων μειώνεται σημαντικά· η εξουσία των πριγκίπων επί του πληθυσμού αυξήθηκε. Η εισβολή των νομάδων συνοδεύτηκε από μαζική καταστροφή ρωσικών πόλεων, οι κάτοικοι καταστράφηκαν ανελέητα ή αιχμαλωτίστηκαν. Αυτό οδήγησε σε αισθητή πτώση στις ρωσικές πόλεις - ο πληθυσμός μειώθηκε, η ζωή των κατοίκων της πόλης έγινε φτωχότερη, πολλές βιοτεχνίες μαράθηκαν. Η εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων επέφερε βαρύ πλήγμα στη βάση της αστικής κουλτούρας - βιοτεχνική παραγωγή. Δεδομένου ότι η καταστροφή των πόλεων συνοδεύτηκε από μαζικές αποσύρσεις τεχνιτών στη Μογγολία και τη Χρυσή Ορδή. Μαζί με τον βιοτεχνικό πληθυσμό της ρωσικής πόλης, έχασαν την αιώνια εμπειρία παραγωγής τους: οι τεχνίτες πήραν μαζί τους τα επαγγελματικά τους μυστικά. Οι σύνθετες τέχνες εξαφανίζονται για μεγάλο χρονικό διάστημα, η αναβίωσή τους ξεκίνησε μόλις 15 χρόνια αργότερα. Η αρχαία δεξιοτεχνία του σμάλτου έχει εξαφανιστεί για πάντα. έγινε φτωχότερος εμφάνισηΡωσικές πόλεις. Στη συνέχεια, η ποιότητα κατασκευής μειώθηκε επίσης σημαντικά. Οι κατακτητές προκάλεσαν όχι λιγότερο βαριές ζημιές στη ρωσική ύπαιθρο, τα αγροτικά μοναστήρια της Ρωσίας, όπου ζούσε η πλειοψηφία του πληθυσμού της χώρας. Τους αγρότες λήστεψαν όλοι οι αξιωματούχοι της Ορδής, και πολλοί πρεσβευτές του Χαν, και απλώς ληστρικές συμμορίες. Τρομερή ήταν η ζημιά που προκάλεσαν οι Μονολο-Τάταροι στην αγροτική οικονομία. Στον πόλεμο καταστράφηκαν σπίτια και βοηθητικά κτίρια. Τα εργαζόμενα βοοειδή αιχμαλωτίστηκαν και οδηγήθηκαν στην Ορδή. Οι ζημιές που προκάλεσαν στην εθνική οικονομία της Ρωσίας οι Μογγόλοι-Τάταροι και οι κατακτητές δεν περιορίστηκαν σε καταστροφικές ληστείες κατά τις επιδρομές. Μετά την καθιέρωση του ζυγού, τεράστια τιμαλφή έφυγαν από τη χώρα με τη μορφή «αφιερωμάτων» και «παρακλήσεων». Η συνεχής διαρροή αργύρου και άλλων μετάλλων είχε τρομερές συνέπειες για την οικονομία. Το ασήμι δεν έφτανε για το εμπόριο, υπήρχε ακόμη και «ασημένια πείνα». Οι κατακτήσεις των Μογγόλο-Τατάρων οδήγησαν σε σημαντική επιδείνωση της διεθνούς θέσης των ρωσικών πριγκηπάτων. Οι αρχαίοι εμπορικοί και πολιτιστικοί δεσμοί με γειτονικά κράτη διακόπηκαν βίαια. Το εμπόριο έπεσε σε πτώση. Η εισβολή επέφερε ισχυρό καταστροφικό πλήγμα στον πολιτισμό των ρωσικών πριγκηπάτων. Οι κατακτήσεις οδήγησαν σε μια μακρά παρακμή της ρωσικής χρονικής γραφής, η οποία έφτασε στην αυγή της με την έναρξη της εισβολής του Μπατού. Οι κατακτήσεις των Μογγόλων-Τατάρων καθυστέρησαν τεχνητά τη διάδοση των σχέσεων εμπορευμάτων-χρημάτων, η οικονομία επιβίωσης δεν αναπτύχθηκε.

συμπέρασμα

Έτσι, η προέλευση και η ανάπτυξη της Χρυσής Ορδής είχε ισχυρή επιρροή στην ανάπτυξη του ρωσικού κράτους, επειδή για πολλά χρόνια η ιστορία του ήταν τραγικά συνυφασμένη με τη μοίρα των ρωσικών εδαφών, έγινε αναπόσπαστο μέρος της ρωσικής ιστορίας.

Ενώ τα δυτικοευρωπαϊκά κράτη, που δεν δέχτηκαν επίθεση, περνούσαν σταδιακά από τη φεουδαρχία στον καπιταλισμό, η Ρωσία, κομματιασμένη από τους κατακτητές, διατήρησε τη φεουδαρχική οικονομία. Η εισβολή ήταν η αιτία της προσωρινής οπισθοδρόμησης της χώρας μας. Έτσι, η εισβολή Μογγόλων-Τατάρων δεν μπορεί να ονομαστεί προοδευτικό φαινόμενο στην ιστορία της χώρας μας. Εξάλλου, η κυριαρχία των νομάδων διήρκεσε σχεδόν δυόμισι αιώνες και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο ζυγός κατάφερε να βάλει ένα σημαντικό αποτύπωμα στη μοίρα του ρωσικού λαού. Αυτή η περίοδος στην ιστορία της χώρας μας είναι πολύ σημαντική, γιατί προκαθόρισε την περαιτέρω ανάπτυξη της Αρχαίας Ρωσίας.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:

1. Egorov V.L. «Χρυσή Ορδή μύθοι ή πραγματικότητα» εκδ. γνώση Μόσχα 1990

2. Γκρέκοφ Β.Ι. Κόσμος της ιστορίας: Ρωσικά εδάφη στους 13-15 αιώνες Μ., 1986

3. Kuchkin V.A. Alexander Nevsky - πολιτικός και διοικητής της μεσαιωνικής Ρωσίας - Εθνική ιστορία. 1996

4. Ryazanovsky V.A. Ερωτήσεις ιστορίας 1993 №7

5. Skrynnikov R. G. Ιστορία της Ρωσίας 9-17 αιώνες Μόσχα. εκδ. Όλος ο κόσμος 1997

Οι επιστήμονες έχουν από καιρό διαφωνήσει στην ερμηνεία της επιρροής του ταταρομογγολικού ζυγού στην ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας. Μερικοί επιστήμονες πιστεύουν ειλικρινά ότι πραγματικά δεν υπήρξε εισβολή και οι Ρώσοι πρίγκιπες απλώς στράφηκαν στους νομάδες για προστασία. Εκείνη την εποχή, η χώρα ήταν αδύναμη και δεν ήταν έτοιμη για σοβαρούς πολέμους με τη Λιθουανία ή τη Σουηδία. Ο Ταταρο-Μογγολικός ζυγός πραγματοποίησε την προστασία και την προστασία των ρωσικών εδαφών, αποτρέποντας την εισβολή άλλων νομάδων και την ανάπτυξη πολέμων.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά το 1480 η ταταρομογγολική κυριαρχία στη Ρωσία έφτασε στο τέλος της. Είναι απαραίτητο να χαρακτηριστεί ο ρόλος του ζυγού στην ιστορία του κράτους με τον πιο λεπτομερή τρόπο, δίνοντας προσοχή τόσο στις θετικές όσο και στις αρνητικές πτυχές.

Ο θετικός και αρνητικός αντίκτυπος του ταταρομογγολικού ζυγού

Η σφαίρα ζωής της κοινωνίας και του κράτους	Ο θετικός αντίκτυπος του ζυγού	Αρνητικές όψεις της επιρροής του μογγολικού ζυγού
Πολιτιστική σφαίρα ζωής	το λεξιλόγιο επεκτάθηκε, επειδή οι Ρώσοι άρχισαν να χρησιμοποιούν ξένες λέξεις από την ταταρική γλώσσα στην καθημερινή ζωή. Οι Μογγόλοι άλλαξαν επίσης την αντίληψη του ίδιου του πολιτισμού, εισάγοντας σε αυτόν παραδοσιακές πτυχές για τον εαυτό τους. κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ταταρομογγολικού ζυγού στην Αρχαία Ρωσία, ο αριθμός των μοναστηριών και των ορθόδοξων εκκλησιών αυξήθηκε.	Ο πολιτισμός αναπτύχθηκε πολύ πιο αργά από πριν, και ο αλφαβητισμός έπεσε στα χαμηλότερα επίπεδα στην ιστορία της αρχαίας Ρωσίας. παρεμποδίστηκε η αρχιτεκτονική και πολεοδομική ανάπτυξη του κράτους. τα προβλήματα αλφαβητισμού γίνονταν πιο συνηθισμένα, τα χρονικά διατηρούνταν ασταθή.
Η πολιτική σφαίρα της ζωής του κράτους.	Ο μογγολικός ζυγός προστάτευε τα εδάφη της Αρχαίας Ρωσίας, αποτρέποντας τους πολέμους με άλλα κράτη. παρά τα συστήματα των ετικετών που χρησιμοποιήθηκαν, οι Μογγόλοι επέτρεψαν στους Ρώσους πρίγκιπες να διατηρήσουν την κληρονομική φύση της μεταβίβασης της εξουσίας.	Οι παραδόσεις Veche που υπήρχαν στο Νόβγκοροντ και μαρτυρούσαν την ανάπτυξη της δημοκρατίας καταστράφηκαν. Η χώρα προτίμησε να είναι ισότιμη με τον μογγολικό τρόπο οργάνωσης της εξουσίας, κλίνοντας προς τον συγκεντρωτισμό της. κατά τη διάρκεια του ελέγχου του Ταταρο-Μογγολικού ζυγού στην επικράτεια της Αρχαίας Ρωσίας, δεν ήταν δυνατό να επιτευχθεί η κατανομή μιας ενιαίας κυρίαρχης δυναστείας. οι Μογγόλοι διατήρησαν τεχνητά τον κατακερματισμό και η Αρχαία Ρωσία σταμάτησε πολιτική ανάπτυξηυστερώντας σε σχέση με άλλα κράτη για αρκετές δεκαετίες.
Η οικονομική σφαίρα της ζωής του κράτους	Δεν υπάρχουν θετικές πτυχές της επιρροής του ζυγού στην οικονομία.	Το πιο σκληρό πλήγμα για την οικονομία της χώρας ήταν η ανάγκη να πληρώνεται τακτικό φόρο τιμής. μετά την εισβολή και την εγκαθίδρυση της εξουσίας του Ταταρομογγολικού ζυγού, 49 πόλεις καταστράφηκαν και 14 από αυτές δεν μπόρεσαν να αποκατασταθούν. η ανάπτυξη πολλών βιοτεχνιών σταμάτησε, καθώς και η ανάπτυξη του διεθνούς εμπορίου.
Επιπτώσεις στη συνείδηση του κοινού	Οι μελετητές χωρίζονται σε δύο στρατόπεδα για αυτό το θέμα. Ο Klyuchevsky και ο Solovyov πιστεύουν ότι οι Μογγόλοι δεν είχαν σημαντικό αντίκτυπο στη δημόσια συνείδηση. Όλες οι οικονομικές και πολιτικές διεργασίες, κατά τη γνώμη τους, ακολούθησαν τις τάσεις των προηγούμενων περιόδων.	Ο Karamzin, αντίθετα, πίστευε ότι ο μογγολικός ζυγός είχε τεράστιο αντίκτυπο στην Αρχαία Ρωσία, επιτυγχάνοντας πλήρη οικονομική και κοινωνική αναστολή στην ανάπτυξη του κράτους.

Συμπεράσματα για το θέμα

Φυσικά, ήταν αδύνατο να αρνηθούμε τον αντίκτυπο του ταταρομογγολικού ζυγού. Οι Μογγόλοι ήταν φοβισμένοι και μισητοί από τους ανθρώπους, κυρίως λόγω του γεγονότος ότι οι εκπρόσωποι του Ταταρομογγολικού ζυγού προσπάθησαν να αλλάξουν το κράτος σύμφωνα με το δικό τους πρότυπο. Εκείνη την εποχή, οι Μογγόλοι ονειρευόντουσαν ακόμη και να επιβάλουν το θρησκευτικό τους σύστημα στους κατοίκους της Αρχαίας Ρωσίας, αλλά αντιστάθηκαν ενεργά σε αυτό, προτιμώντας μόνο την Ορθοδοξία.

Επιπλέον, η επιρροή του ταταρομογγολικού ζυγού επηρέασε επίσης την εγκαθίδρυση του μελλοντικού συστήματος εξουσίας. Σταδιακά, η εξουσία στη χώρα συγκεντρώθηκε και οι απαρχές της δημοκρατίας καταστράφηκαν ολοσχερώς. Έτσι, το δεσποτικό, ανατολικό μοντέλο διακυβέρνησης άκμασε στο έδαφος της Ρωσίας.

Μετά την απελευθέρωση από τον ζυγό το 1480, η χώρα βρέθηκε σε μια βαθιά οικονομική κρίση, από την οποία βγήκε μόνο δεκαετίες αργότερα. Μπροστά από το κράτος ήταν τα προβλήματα, η απάτη, η αλλαγή στην κυρίαρχη δυναστεία και η άνθηση της απολυταρχίας.