Τσιγγάνοι της Ανατολικής Ευρώπης. Ιστορία των Τσιγγάνων της Δυτικής Ευρώπης (XV-XIX αιώνες) N. Bessonov Ρουμανία και Βουλγαρία - οι πιο «τσιγγάνοι» χώρες της Ευρώπης

Πιστεύεται ότι οι τσιγγάνοι είναι οι μακρινοί απόγονοι μεταναστών από την Ινδία, οι οποίοι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στην Ευρώπη τον 7ο αιώνα και την κατοικούσαν πιο μαζικά τον 14ο αιώνα. Τσιγγάνοι, είναι επίσης Ρομά, που σημαίνει «άνθρωποι» στα Χίντι. Ο νομαδικός τρόπος ζωής που τείνουν να ακολουθούν είναι εδώ και καιρό αγανακτισμένος από όσους τυχαίνει να είναι οι προσωρινοί γείτονές τους.

Πρόσφατα κατέληξαν σε ένα ενδιαφέρον σχέδιο μετανάστευσης στη Γαλλία και απέλασης πίσω. Οι Ρομά τις περισσότερες φορές εισέρχονται στη χώρα με αυτοκίνητο και ως εκ τούτου δεν υπάρχουν σημάδια διέλευσης των συνόρων στα έγγραφά τους. Μένει να πιστέψουμε στη λέξη. Η απέλαση των Ρομά γίνεται σε εθελοντική βάση. Για τη συμφωνία να πάνε σπίτι τους ως «ανθρωπιστική βοήθεια», λαμβάνουν 300 ευρώ σε μετρητά ανά ενήλικα και 100 ευρώ ανά παιδί. Αυτά τα χρήματα, κατά κανόνα, πηγαίνουν στο δρόμο της επιστροφής. Συχνά οι τσιγγάνοι επιστρέφουν με νέα έγγραφα, μερικές φορές αυτό τους επιτρέπει να λάβουν ξανά χρήματα από τις γαλλικές αρχές με τον ίδιο τρόπο. Ως αποτέλεσμα, οι Γάλλοι αξιωματούχοι λαμβάνουν τα στοιχεία που χρειάζονται για την αναφορά, και δεν υπάρχουν λιγότεροι τσιγγάνοι στη Γαλλία.

Σύμφωνα με πρόχειρους υπολογισμούς, μεταξύ 12 και 15 εκατομμυρίων τσιγγάνων ζουν σε ευρωπαϊκές χώρες. Τα περισσότερα - στη Ρουμανία και τη Βουλγαρία.

Αλλά μετά τη διεύρυνση της Ευρωπαϊκής Ένωσης το 2004 και ξανά το 2007, πολλοί από αυτούς εκμεταλλεύτηκαν το δικαίωμα στην ελεύθερη κυκλοφορία και εντάχθηκαν στις ήδη υπάρχουσες κοινότητες τσιγγάνων στη Γαλλία, την Ισπανία και άλλες χώρες της ΕΕ.

Στη Ρουμανία και τη Βουλγαρία συνεχίζουν να υφίστανται διακρίσεις και ζουν σε πολύ δύσκολες συνθήκες. Μεταξύ των Ρομά, το ποσοστό αναλφαβητισμού είναι εξαιρετικά υψηλό, η ανεργία συχνά πλησιάζει το 100%. Οι περισσότεροι από αυτούς ζουν στη φτώχεια.

Γι' αυτό πάνε στον κεντρικό δρόμο. Μετά την κατάρρευση του σοσιαλιστικού συστήματος, η κοινότητα των τσιγγάνων βρέθηκε σε βαθιά κρίση. Όταν χωρίστηκε η γη, οι πρώην εργάτες των κρατικών αγροκτημάτων δεν έλαβαν τίποτα, αφού δεν είχαν προσωπικά οικόπεδα κατά τη διάρκεια της κολεκτιβοποίησης. Χωρίς δουλειά βρέθηκαν και οι Τσιγγάνοι στις πόλεις.

Μέχρι το 1994, η ανεργία στην κοινότητα των Ρομά έφτασε το 76%, και σε ορισμένες περιοχές ακόμη και το 90%. Φυσικά, αυτές οι απειλητικές διαδικασίες οδήγησαν σε αρκετά προβλέψιμα αποτελέσματα.

Άνθρωποι που στερήθηκαν κάθε μέσο διαβίωσης άρχισαν να διαπράττουν περισσότερα εγκλήματα. Αν το 1993 οι εγκληματικές στατιστικές έδειχναν ότι οι τσιγγάνοι αποτελούσαν το 6,8% των εγκληματιών, τότε το 1995 το 20,2% των τσιγγάνων καταδικάστηκαν. Οι Τσιγγάνοι είχαν τις μισές πιθανότητες από άλλους πολίτες της Βουλγαρίας να κατηγορηθούν για εγκλήματα σε βάρος ενός ατόμου, αλλά διέπραξαν 6% περισσότερες κλοπές.

Υπάρχουν ακόμη και ορισμένα ειδικά επαγγέλματα μεταξύ των Ρομά. Οι Τσέρνι είναι επαγγελματίες κλέφτες. Το θηλυκό μισό τους λειτουργεί σε ομάδες με επικεφαλής έναν έμπειρο κλέφτη - τον «όχλο». Παίρνει τη θέση του αρχηγού για τα ιδιαίτερα προσόντα και το ταλέντο των κλεφτών. Κατά την είσοδο στην «υπόθεση», καθένας από τους τσιγγάνους εκτελεί τη δική του, προκαθορισμένη λειτουργία. Οι κλέφτες χτυπούν το κουδούνι του διαμερίσματος που έχει επιλέξει και ζητούν να «μεθύσουν» ή «να σπαρώσουν το μωρό». Δεν έχει παρά να ανοίξει την πόρτα σε ένα απρόσεκτο θύμα, καθώς οι τσιγγάνοι θα της δείξουν πολλά συναρπαστικά κόλπα. Η οικοδέσποινα ή ο ιδιοκτήτης δεν θα έχουν χρόνο να κλείσουν μάτι, καθώς όλα τα χρήματα και τα τιμαλφή σε αυτό θα εξαφανιστούν από το διαμέρισμα με ταχύτητα αστραπής.

Οι Lovaris ζουν με τον αγαπημένο τους τρόπο - κλέβοντας από διαμερίσματα. Πρόσφατα, έχουν κατακτήσει ένα άλλο σχετικό «επάγγελμα» - «σπάνε» χρήματα από εμπορικά περίπτερα, ανταλλακτήρια συναλλάγματος, σιδηροδρομικούς σταθμούς και αγορές.

Το Kolderari είναι η πιο διαδεδομένη ομάδα τσιγγάνων. Τηρούν αυστηρά τις εθνικές παραδόσεις και τους εσωτερικούς ομαδικούς νόμους, εκλέγουν βαρόνους του Ταβόρ. Οι Κολδεράρι κυνηγούν κυρίως με μάντι, ενώ δραστηριοποιούνται σε μεγάλες ομάδες κοντά σε αγορές και σιδηροδρομικούς σταθμούς. Είναι τα θύματά τους που γίνονται ευκολόπιστοι πολίτες, τους οποίους οι πολύχρωμα ντυμένες καλλονές του στρατοπέδου προσφέρουν για να πουν περιουσίες ή να αφαιρέσουν ζημιές. Προφανώς, οι τσιγγάνοι κυριαρχούν σε κάποιο βαθμό στην τέχνη της ύπνωσης και της πρότασης.

Οι Σεβρείς ασχολούνται κυρίως με πορτοφολάδες, κλοπές και διακίνηση ναρκωτικών. Ως επαγγελματίες του «pocket pull», οι τσιγγάνοι δεν υστερούν σε τίποτα από τους διάσημους γεωργιανούς πορτοφολάδες. Το εμπόριο «μαραφέ» - κοκαΐνης γίνεται σταδιακά η κύρια εγκληματική δραστηριότητα όλων των τσιγγάνων.

Ungri (Ούγγροι τσιγγάνοι). Λειτουργούν ως οργανωμένες εγκληματικές ομάδες με άκαμπτη ιεραρχία και πειθαρχία. Η επαιτεία στους δρόμους συνδυάζεται με ληστείες και ληστείες. Οι «Ungri» ζουν κυρίως σε στρατόπεδα, μερικές φορές κατοικούν σε εγκαταλελειμμένα σπίτια.

Plaschuny - μια ομάδα τσιγγάνων που ειδικεύονται σε δολοφονίες επί πληρωμή, δολοφονίες ιερέων, ληστείες και ληστείες.

Είναι τόσο απελπιστική η θέση των Ρομά στην Ευρώπη; Είναι αναπόφευκτες οι συγκρούσεις με τον περιβάλλοντα πληθυσμό; Φυσικά όχι, και να γιατί. Σε κάθε μία από τις ευρωπαϊκές χώρες υπάρχουν πολλές οργανώσεις που αντιτίθενται στον ρατσισμό και τις διακρίσεις.

Είναι ενδιαφέρον και μάλιστα παράδοξο, αλλά είναι σε εκείνες τις χώρες όπου οι Τσιγγάνοι δυσκολεύονται περισσότερο - στη Ρουμανία, τη Σλοβακία, την Τσεχική Δημοκρατία, τη Βουλγαρία, την Ουγγαρία - οι κυβερνήσεις διαθέτουν πολλά κονδύλια για να βελτιώσουν τη ζωή τους. Σε όλες αυτές τις χώρες, δημοσιεύεται μια μεγάλη ποικιλία λογοτεχνίας Ρομά. Το ραδιόφωνο και η τηλεόραση μεταδίδουν εβδομαδιαία προγράμματα όπου οι δημοσιογράφοι (τις περισσότερες φορές τσιγγάνοι κατά εθνικότητα) θίγουν επίκαιρα ζητήματα και προσπαθούν να τα λύσουν.

Το περιεχόμενο του άρθρου

τσιγγάνοι, ή Ρομά - ένας νομαδικός λαός, πιο συγκεκριμένα, εθνοτικές ομάδες με κοινές ρίζες και γλώσσα, η καταγωγή των οποίων μπορεί να εντοπιστεί από τη βορειοδυτική Ινδία. Σήμερα ζουν σε πολλές χώρες του κόσμου. Οι Τσιγγάνοι είναι συνήθως μαυρομάλληδες και μελαγχολικοί, κάτι που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό των πληθυσμών που ζουν σε χώρες κοντά στην Ινδία, αν και το ανοιχτόχρωμο δέρμα δεν είναι καθόλου χαρακτηριστικό για τους τσιγγάνους. Παρά την εξάπλωση τους σε όλο τον κόσμο, οι Ρομά παντού παραμένουν ένας σαφώς καθορισμένος λαός, που λίγο πολύ τηρεί τα δικά του έθιμα, τη γλώσσα και διατηρώντας κοινωνική απόσταση από τους μη Ρομά λαούς στο περιβάλλον των οποίων ζουν.

Οι Τσιγγάνοι είναι γνωστοί με πολλά ονόματα. Στο Μεσαίωνα, όταν πρωτοεμφανίστηκαν οι Τσιγγάνοι στην Ευρώπη, λανθασμένα αποκαλούνταν Αιγύπτιοι, καθώς προσδιορίζονταν ως Μωαμεθανοί - μετανάστες από την Αίγυπτο. Σταδιακά, αυτή η λέξη (Αιγύπτιοι, Γύφτοι) συντομεύτηκε και έγινε "gypsy" ("gipsy" στα αγγλικά), "gitano" στα ισπανικά και "giphtos" στα ελληνικά. Οι Τσιγγάνοι ονομάζονται επίσης "zigeuner" στα γερμανικά, "τσιγγάνοι" στα ρωσικά, "zingari" στα ιταλικά, που είναι παραλλαγές της ελληνικής λέξης athinganoi, που σημαίνει "δεν αγγίζω" - ένα προσβλητικό όνομα για μια θρησκευτική ομάδα που κατοικούσε στο παρελθόν στη Μικρά Ασία. και απέφευγε, όπως οι τσιγγάνοι, τις επαφές με αγνώστους. Αλλά στους Τσιγγάνους δεν αρέσουν αυτά τα ονόματα, προτιμώντας τον αυτοπροσδιορισμό "Roma" (πληθυντικός, Roma ή Roma) από το "Romani (πρόσωπο)".

Προέλευση.

Στα μέσα του 18ου αιώνα Ευρωπαίοι επιστήμονες κατάφεραν να βρουν στοιχεία ότι η γλώσσα των Ρομά προέρχεται απευθείας από την κλασική ινδική γλώσσα σανσκριτικά, γεγονός που υποδηλώνει την ινδική καταγωγή των ομιλητών της. Τα οροανθρωπολογικά δεδομένα, ιδίως οι πληροφορίες για τους τύπους αίματος, υποδεικνύουν επίσης καταγωγή από την Ινδία.

Πολλά, ωστόσο, παραμένουν ασαφή σχετικά με την πρώιμη ιστορία των Τσιγγάνων. Αν και μιλούν μία από τις γλώσσες της ινδικής ομάδας, είναι πολύ πιθανό ότι στην πραγματικότητα κατάγονται από τους Δραβίδες ιθαγενείς αυτής της υποηπείρου, οι οποίοι τελικά άρχισαν να μιλούν τη γλώσσα των Άριων εισβολέων που κατέλαβαν την επικράτειά τους. Τα τελευταία χρόνια, μελετητές στην ίδια την Ινδία έχουν ξεκινήσει μια ακαδημαϊκή μελέτη για τους Τσιγγάνους και, επιπλέον, υπάρχει αναβίωση του ενδιαφέροντος για αυτό το θέμα στους επιστημονικούς κύκλους στη Δύση. Σταδιακά, οι μύθοι και η παραπληροφόρηση γύρω από τα ερωτήματα της ιστορίας και της καταγωγής αυτού του λαού διαλύονται. Έγινε σαφές, για παράδειγμα, ότι οι Τσιγγάνοι ήταν νομάδες όχι επειδή είχαν κάποιο νομαδικό ένστικτο, αλλά επειδή η ευρέως διαδεδομένη μεροληπτική νομοθεσία δεν τους άφηνε άλλη επιλογή από το να συνεχίσουν τη συνεχή μετανάστευση.

Μετανάστευση και επανεγκατάσταση.

Νέα ιστορικά και γλωσσικά στοιχεία δείχνουν ότι οι Τσιγγάνοι μετανάστευσαν από τη βορειοδυτική Ινδία το πρώτο τέταρτο του 11ου αιώνα. ως αποτέλεσμα μιας σειράς ισλαμικών εισβολών με επικεφαλής τον Μοχάμεντ Γκαζναβίντ. Σύμφωνα με μια υπόθεση, οι πρόγονοι των Τσιγγάνων (που μερικές φορές αποκαλούνται «Dhomba» στη βιβλιογραφία) οργανώθηκαν σε στρατιωτικές μονάδες που ονομάζονταν Rajputs για να πολεμήσουν αυτές τις εισβολές. Κατά τους επόμενους δύο αιώνες, οι Τσιγγάνοι μετακινήθηκαν όλο και πιο δυτικά, σταματώντας στο Η Περσία, η Αρμενία και το έδαφος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας (στη σύγχρονη γλώσσα των Τσιγγάνων υπάρχουν πολλές περσικές και αρμενικές λέξεις και, ιδιαίτερα, πολλές λέξεις από τη βυζαντινή ελληνική), και έφτασε στη νοτιοανατολική Ευρώπη στα μέσα του 13ου αιώνα.

Η μετακίνηση στα Βαλκάνια προκλήθηκε επίσης από τη διάδοση του Ισλάμ, που είχε προκαλέσει τη μετανάστευση των τσιγγάνων από την Ινδία δύο αιώνες νωρίτερα.

Όχι ολόκληρη η μάζα των Τσιγγάνων διέσχισε τον Βόσπορο και κατέληξε στην Ευρώπη, ένα από τα παραφυάδες του μετανάστευσε προς τα ανατολικά στις περιοχές της σημερινής Ανατολικής Τουρκίας και της Αρμενίας και έγινε μια ξεχωριστή και αρκετά ξεχωριστή υποεθνική ομάδα γνωστή ως "lom" ("Lom" ).

Ένας άλλος πληθυσμός που κατανέμεται ευρέως σε όλη τη Μέση Ανατολή είναι το "dom" ("Dom"), το οποίο από καιρό πιστευόταν ότι ήταν μέρος της αρχικής μετανάστευσης των Τσιγγάνων (από την Ινδία, αλλά αργότερα διαχωρίστηκε από το κυρίαρχο ρεύμα κάπου στη Συρία). Ενώ το ίδιο το «σπίτι» και η γλώσσα τους είναι σαφώς ινδικής προέλευσης, οι πρόγονοί τους αντιπροσώπευαν προφανώς ένα ξεχωριστό και πολύ προγενέστερο κύμα μετανάστευσης από την Ινδία (πιθανόν τον 5ο αιώνα).

Στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, οι Τσιγγάνοι απέκτησαν βαθιά γνώση της μεταλλουργίας, όπως υποδεικνύεται από το μεταλλουργικό λεξιλόγιο στη τσιγγάνικη γλώσσα ελληνικής και αρμενικής (μη ινδικής) καταγωγής. Όταν οι τσιγγάνοι ήρθαν στα Βαλκάνια και, ειδικότερα, στα πριγκιπάτα της Βλαχίας και της Μολδαβίας, αυτές οι γνώσεις και οι δεξιότητες εξασφάλισαν μια σταθερή ζήτηση για τις υπηρεσίες τους. Αυτός ο νέος βιοτεχνικός πληθυσμός τσιγγάνων αποδείχθηκε τόσο πολύτιμος, μάλιστα, που στις αρχές του 1300 ψηφίστηκαν νόμοι που τους καθιστούσαν ιδιοκτησία των εργοδοτών τους, δηλ. σκλάβους. Μέχρι το 1500, περίπου οι μισοί τσιγγάνοι κατάφεραν να φύγουν από τα Βαλκάνια για τη βόρεια και δυτική Ευρώπη. Ο διαχωρισμός που προέκυψε μεταξύ εκείνων που παρέμειναν σκλάβοι στη Βλαχία και τη Μολδαβία (σημερινή Ρουμανία) για πεντέμισι αιώνες, και εκείνων που έφυγαν από εκεί, έχει θεμελιώδη σημασία στην ιστορία των Τσιγγάνων και αναφέρεται στη λογοτεχνία ως ο Πρώτος Ευρωπαίος Τσιγγάνικη Διασπορά.

Δεν άργησε να συνειδητοποιήσουν οι κάτοικοι των Βαλκανίων ότι οι Τσιγγάνοι ήταν τελείως διαφορετικοί από τους Μουσουλμάνους που τόσο φοβόντουσαν. Όμως ο πληθυσμός σε χώρες πιο απομακρυσμένες από τα Βαλκάνια, δηλ. στη Γαλλία, την Ολλανδία και τη Γερμανία, για παράδειγμα, δεν είχε συναντηθεί ποτέ απευθείας με μουσουλμάνους πριν. Όταν οι τσιγγάνοι έρχονταν εκεί με τον εξωτικό λόγο, την εμφάνιση και τα ρούχα τους, συνδέονταν με μουσουλμάνους και αποκαλούνταν «ειδωλολάτρες», «Τούρκοι», «Τάταροι» και «Σαρακηνοί». Οι Τσιγγάνοι ήταν εύκολοι στόχοι γιατί δεν είχαν χώρα να επιστρέψουν, καμία στρατιωτική, πολιτική ή οικονομική δύναμη για να αμυνθούν. Με τον καιρό, η μια χώρα μετά την άλλη άρχισαν να εισάγουν κατασταλτικά μέτρα εναντίον τους. Στη Δυτική Ευρώπη, οι τιμωρίες για την ύπαρξη Ρομά περιελάμβαναν μαστίγωμα, ακρωτηριασμό, απέλαση, σκλαβιά στο μαγειρείο, ακόμη και, σε ορισμένα μέρη, εκτέλεση. στην ανατολική Ευρώπη, οι τσιγγάνοι παρέμειναν σκλάβοι.

Οι πολιτικές αλλαγές στην Ευρώπη τον 19ο αιώνα, συμπεριλαμβανομένης της κατάργησης της δουλείας για τους Τσιγγάνους, οδήγησαν σε απότομη αύξηση της μετανάστευσης τους, η οποία σηματοδότησε την περίοδο της δεύτερης ευρωπαϊκής διασποράς των Τσιγγάνων. Μια τρίτη διασπορά εμφανίστηκε τη δεκαετία του 1990 με την πτώση των κομμουνιστικών καθεστώτων σε ολόκληρη την Ανατολική Ευρώπη.

Οι τσιγγάνοι που βρίσκονταν στη σκλαβιά ήταν είτε οικιακά σκλάβοι είτε σκλάβοι στα χωράφια. Αυτές οι ευρείες κατηγορίες περιλαμβάνουν πολλές μικρότερες επαγγελματικές ομάδες. Οι Τσιγγάνοι, που πήγαν να δουλέψουν στα σπίτια των γαιοκτημόνων, τελικά έχασαν τη γλώσσα τους ινδικής καταγωγής και απέκτησαν τη ρουμανική βασισμένη στα λατινικά. Τώρα οι ρουμανόφωνοι τσιγγάνοι όπως ο "boyash" ("boyash"), "rudari" ("ανθρακωρύχοι") και "ursari" ("αρκούδες-οδηγοί") βρίσκονται όχι μόνο στην Ουγγαρία και τα Βαλκάνια, αλλά και στη Δυτική Ευρώπη και άλλες περιοχές του δυτικού ημισφαιρίου.

Πολύ περισσότερες από τις αρχαίες παραδόσεις διατηρήθηκαν από ομάδες τσιγγάνων που προέρχονταν από σκλάβους του αγρού. Καλντέρας ("χάλκινοι"), λοβάρα ("έμποροι αλόγων"), τσουράρα ("κατασκευαστές κόσκινων") και μοχβάγια (από τη σερβική πόλη Μόχβα) όλες αυτές οι ομάδες μιλούν στενά συγγενείς διαλέκτους της γλώσσας των Ρομά. Αυτές οι γλώσσες σχηματίζουν μια ομάδα διαλέκτων που ονομάζεται βλάχικη ή βλάχικη, που χαρακτηρίζεται από έντονη επιρροή της ρουμανικής σε αυτήν. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα Οι βλαξόφωνοι τσιγγάνοι έκαναν μακρινά ταξίδια αναζητώντας μέρη όπου θα μπορούσαν να εγκατασταθούν. Οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης ήταν αφιλόξενες λόγω αιώνων αντιτσιγγανικής νομοθεσίας σε αυτές, έτσι το κύριο ρεύμα μετανάστευσης κατευθύνθηκε ανατολικά στη Ρωσία, την Ουκρανία και ακόμη και την Κίνα ή, μέσω Ελλάδας και Τουρκίας δια θαλάσσης στη Βόρεια και Νότια Αμερική, τη Νότια Αφρική και την Αυστραλία. Μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η κατάρρευση της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας στην κεντρική Ευρώπη προκάλεσε μαζική έξοδο Ρομά από αυτά τα εδάφη στη δυτική Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική.

Κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Ναζί επέλεξαν τους Τσιγγάνους ως στόχο γενοκτονίας και οι Τσιγγάνοι προορίζονταν, μαζί με τους Εβραίους, για εξόντωση με το περιβόητο διάταγμα του Reinhard Heydrich της 31ης Ιουλίου 1941, για να εφαρμόσουν την «Τελική Λύση». Μέχρι το 1945, σχεδόν το 80% όλων των τσιγγάνων στην Ευρώπη είχε πεθάνει.

σύγχρονος οικισμός.

Οι Τσιγγάνοι είναι διασκορπισμένοι σε όλη την Ευρώπη και τη δυτική Ασία και βρίσκονται σε μέρη της Αφρικής, της Βόρειας και Νότιας Αμερικής και της Αυστραλίας. Ωστόσο, δεν είναι δυνατό να προσδιοριστεί ο ακριβής αριθμός των Ρομά σε κάθε χώρα, καθώς οι απογραφές και οι στατιστικές μετανάστευσης σπάνια τους διακρίνουν ως ειδικό άρθρο, και οι αιώνες διώξεων έχουν διδάξει τους Ρομά να είναι προσεκτικοί στην ένδειξη της εθνικότητάς τους στα ερωτηματολόγια απογραφής. Υπάρχουν μεταξύ 9 και 12 εκατομμυρίων Ρομά στον κόσμο. Αυτή η εκτίμηση δίνεται από τη Διεθνή Ένωση Ρομά: περίπου ένα εκατομμύριο στη Βόρεια Αμερική, περίπου το ίδιο στη Νότια Αμερική και μεταξύ 6 και 8 εκατομμύρια στην Ευρώπη, όπου οι Ρομά είναι συγκεντρωμένοι κυρίως στη Σλοβακία, την Ουγγαρία, τη Ρουμανία και αλλού στα Βαλκάνια.

Στα χίλια περίπου χρόνια από την έξοδο των Τσιγγάνων από την Ινδία, ο τρόπος ζωής τους έχει ποικίλει αξιοσημείωτα, αν και κάθε ομάδα έχει διατηρήσει σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό στοιχεία του κύριου πολιτισμού των Τσιγγάνων. Εκείνοι που έχουν εγκατασταθεί σε ένα μέρος για μεγάλο χρονικό διάστημα τείνουν να αποκτήσουν τα εθνικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων που τα έχουν υιοθετήσει. Και στις δύο Αμερική, ένας σημαντικός αριθμός τσιγγάνων εμφανίστηκε στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, αν και υπάρχει μια παράδοση μεταξύ των τσιγγάνων ότι στο τρίτο ταξίδι του Κολόμβου το 1498, τσιγγάνοι ναύτες ήταν μεταξύ του πληρώματος και οι πρώτοι εκπρόσωποι αυτού άνθρωποι εμφανίστηκαν εκεί στην προαποικιακή εποχή. Είναι τεκμηριωμένο ότι οι πρώτοι τσιγγάνοι εμφανίστηκαν στη Λατινική Αμερική (στην Καραϊβική) το 1539, όταν άρχισαν οι διώξεις εναντίον αυτού του λαού στη Δυτική Ευρώπη. Ήταν τσιγγάνοι από την Ισπανία και την Πορτογαλία.

Νέα κύματα μεταναστών άρχισαν να φτάνουν στην Αμερική μετά το 1990.

Τσιγγάνικη ζωή.

Παρά την κοινή τους γλωσσική, πολιτιστική και γενετική κληρονομιά, οι ομάδες των Τσιγγάνων έχουν γίνει τόσο διαφορετικές ως αποτέλεσμα της επιρροής των παραγόντων χρόνου και χώρου που θα ήταν λάθος να προσπαθήσουμε να σχεδιάσουμε ένα γενικευμένο πορτρέτο τους. Στο υπόλοιπο άρθρο δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στους βλαξόφωνους τσιγγάνους, οι οποίοι είναι ο μεγαλύτερος και γεωγραφικά κατανεμημένος πληθυσμός.

κοινωνική οργάνωση.

Συνολικά, η ζωή των τσιγγάνων ονομάζεται «romanipen» ή «ρουμανία» και βασίζεται σε ένα περίπλοκο σύστημα οικογενειακών σχέσεων. Μια ομάδα συγγενικών οικογενειών σχηματίζει μια φυλή (φυλή «vista»), με επικεφαλής έναν ηγέτη που ονομάζεται «baro» (δεν είναι βασιλιάς· οι λεγόμενοι βασιλιάδες και βασίλισσες μεταξύ των τσιγγάνων είναι εφεύρεση των δημοσιογράφων). Είναι ο αναγνωρισμένος αρχηγός της ομάδας του και μπορεί να κατευθύνει τις κινήσεις της και να την εκπροσωπεί σε επαφή με ξένους. Σε σημαντικά θέματα, μπορεί να συμβουλευτεί τους πρεσβύτερους του whist. Παραβιάσεις των κανόνων ηθικής και συμπεριφοράς μπορούν να θεωρηθούν από μια ειδική ανδρική συνέλευση που ονομάζεται «κρις» («κρις»). Αυτό το δικαστήριο έχει δικαιοδοσία για ένα ευρύ φάσμα παραβάσεων, συμπεριλαμβανομένων υλικών και γαμικών υποθέσεων. Οι τιμωρίες μπορεί να περιλαμβάνουν την επιβολή προστίμων ή την αποβολή από την κοινότητα, ο δράστης να αποκαλείται μεριμέ ή τελετουργικά ακάθαρτος. Δεδομένου ότι η επικοινωνία με τους μη τσιγγάνους αποφεύγεται ως αυτονόητο, και δεδομένου ότι η ίδια η κοινότητα των τσιγγάνων πρέπει να αποκλείει όποιον είναι merimé, το άτομο σε αυτή τη θέση βρίσκεται τελικά σε πλήρη απομόνωση. Αυτή η ιδέα της τελετουργικής μόλυνσης, που κληρονομήθηκε από την Ινδία και επεκτάθηκε στο άτομο στη σχέση του με τα τρόφιμα, τα ζώα και άλλους ανθρώπους, ήταν ο γενικότερος παράγοντας που συνέβαλε στο γεγονός ότι οι πληθυσμοί των Τσιγγάνων παρέμειναν χωριστοί από τους άλλους και εσωτερικά ενωμένοι.

Οι γάμοι με τον Goje (μη Τσιγγάνοι) είναι αποκρουστικοί. ακόμη και η επιλογή γάμου με άλλους τσιγγάνους είναι περιορισμένη. Στην περίπτωση των μικτών γάμων, τα παιδιά θα θεωρούνται Ρομά μόνο εάν ο πατέρας τους είναι ένας. Η οικογένεια παίζει ενεργό ρόλο στις διατυπώσεις του γάμου, οι οποίες για τους μη μυημένους μπορεί να φαίνονται χρονοβόρες και περίπλοκες. Πρώτον, γίνονται πολύωρες διαπραγματεύσεις μεταξύ των γονιών, ειδικά για το ποσό της «νταρρό» (προίκας). Αυτό είναι το ποσό που πρέπει να αποζημιωθεί για τη δυνατότητα κερδοφορίας ενός bori ή της νύφης που περνά από την οικογένειά της και περιλαμβάνεται στην οικογένεια των νέων συγγενών του γάμου της. Ο ίδιος ο γάμος («abiav») γίνεται σε μια αίθουσα που νοικιάζεται για αυτή την περίσταση με την παρουσία πολλών φίλων και συγγενών. Οι γιορτές που συνοδεύουν το γάμο συνήθως διαρκούν τρεις μέρες. Μόλις δημιουργηθεί, μια γαμήλια ένωση συνήθως παραμένει μόνιμη, αλλά εάν είναι απαραίτητο διαζύγιο, μπορεί να απαιτείται η συγκατάθεση του «κρις». Κατά κανόνα, οι πολιτικοί και εκκλησιαστικοί γάμοι γίνονται πιο συχνοί, ακόμη κι αν αντιπροσωπεύουν μόνο την τελική φάση της παραδοσιακής τελετουργίας.

Η επίσημη θρησκεία δεν είχε μεγάλη επιρροή στον τρόπο ζωής των Τσιγγάνων, αν και δεν κατάφεραν να αποφύγουν τις προσπάθειες ιεραπόστολων να τους προσηλυτίσουν στην πίστη τους. Υιοθέτησαν, στις περισσότερες περιπτώσεις επιφανειακά, θρησκείες όπως το Ισλάμ, η Ανατολική Ορθοδοξία, ο Ρωμαιοκαθολικισμός και ο Προτεσταντισμός των χωρών στις οποίες έζησαν για κάποιο διάστημα. Εξαίρεση αποτελεί η εκπληκτική και ταχύτατη αποδοχή από ορισμένες ομάδες του χαρισματικού «νέου» χριστιανισμού των τελευταίων ετών.

Οι πιο διάσημες θρησκευτικές γιορτές των Ρομά Καθολικών είναι τα ετήσια προσκυνήματα στο Κεμπέκ στη Βασιλική του Αγ. Η Anne (Sainte Anne de Beaupre) και η πόλη Saintes-Maries-de-la-Mer στη μεσογειακή ακτή της Γαλλίας, όπου οι τσιγγάνοι μαζεύονται κάθε φορά από παντού 24 – 25 Μαΐου, για να τιμήσουν την προστάτιδα τους αγία Σάρα (σύμφωνα με το μύθο, ένας Αιγύπτιος).

Ζωή και αναψυχή.

Οι Τσιγγάνοι προτιμούν δραστηριότητες που τους παρέχουν ελάχιστη διάρκεια επαφής με το «gadge» και ανεξαρτησία. Υπηρεσίες που καλύπτουν περιστασιακές ανάγκες και μια συνεχώς μεταβαλλόμενη πελατεία ταιριάζουν καλά με τον τρόπο ζωής των Τσιγγάνων, ο οποίος μπορεί να απαιτεί από το άτομο να φύγει επειγόντως για να παραστεί σε γάμο ή κηδεία ή σε ένα «κρις» σε άλλο μέρος της χώρας. Οι Τσιγγάνοι είναι ευέλικτοι και τα μέσα με τα οποία κερδίζουν τα προς το ζην είναι πολλά. Υπάρχουν όμως μερικά κύρια επαγγέλματα των Τσιγγάνων, όπως το εμπόριο αλόγων, η μεταλλουργία, η μαντεία και, σε ορισμένες χώρες, η συλλογή λαχανικών ή φρούτων. Για τις κοινές οικονομικές επιχειρήσεις, οι Ρομά μπορούν επίσης να σχηματίσουν έναν καθαρά λειτουργικό σύλλογο «κουμπάνια», τα μέλη του οποίου δεν ανήκουν απαραίτητα στο ίδιο γένος ή ακόμη και στην ίδια ομάδα διαλέκτων. Στον τομέα της αυτοαπασχόλησης, πολλοί Ρομά εργάζονται ως μικροπωλητές, ειδικά στην Ευρώπη. Κάποιοι μεταπωλούν αγαθά που αγοράστηκαν σε χαμηλότερη τιμή, άλλοι εμπορεύονται στους δρόμους, προσφέροντας θορυβωδώς τα δικά τους προϊόντα, αν και τον 20ο αιώνα. μια σειρά τσιγγάνικων βιοτεχνιών υπέφεραν από τον ανταγωνισμό με προϊόντα μαζικής παραγωγής. Οι γυναίκες διαδραματίζουν πλήρως τον ρόλο τους στο να κερδίζουν τα προς το ζην. Είναι αυτοί που κουβαλούν καλάθια με βιομηχανοποιημένα αγαθά από πόρτα σε πόρτα και ασχολούνται με τα μαντικά.

Αν και πολλά από τα ονόματα των διαφόρων ομάδων Τσιγγάνων βασίζονται στα επαγγέλματα που κατείχαν κατά την περίοδο της σκλαβιάς, δεν μπορούν πλέον να χρησιμεύσουν ως αξιόπιστος οδηγός για τις δραστηριότητες συγκεκριμένων οικογενειών. Στο Μεξικό, για παράδειγμα, οι «χαλκουργοί» είναι πλέον πολύ πιο συχνά χειριστές κινητών ταινιών παρά μεταλλουργοί. Για πολλούς «χάλκινους» στις Ηνωμένες Πολιτείες, η κύρια πηγή εισοδήματος είναι το μάντινο («γραφείο»), το οποίο μπορεί να βρίσκεται μπροστά από το σπίτι της μάντισσας ή μπροστά από το μαγαζί.

Οι Τσιγγάνοι είναι επίσης γνωστό ότι είναι σπουδαίοι διασκεδαστές, ειδικά ως μουσικοί και χορευτές (αρκετοί διάσημοι ηθοποιοί, συμπεριλαμβανομένου του Τσαρλς Τσάπλιν, μιλούν για τους Τσιγγάνους προγόνους τους). Στην Ουγγαρία, και ειδικότερα στη Ρουμανία, οι τσιγγάνικες ορχήστρες με τους βιρτουόζους βιολιστές και κυμβαλιστές τους έχουν αναπτύξει το δικό τους στυλ, αν και πολλά από αυτά που ακούει το κοινό είναι, στην πραγματικότητα, ευρωπαϊκή μουσική σε τσιγγάνικη ερμηνεία. Υπάρχει ένα άλλο, πολύ ιδιαίτερο είδος μουσικής, η πρωτότυπη τσιγγάνικη μουσική, η οποία είναι μια άκρως ρυθμική ακολουθία ήχων, στην οποία χρησιμοποιούνται ελάχιστα ή καθόλου όργανα και ο ήχος που κυριαρχεί είναι συχνά ο ήχος των χειροκροτημάτων. Η έρευνα έχει δείξει ότι μεγάλο μέρος της κεντροευρωπαϊκής κλασικής μουσικής παράδοσης και το έργο συνθετών όπως ο Λιστ, ο Μπάρτοκ, ο Ντβορζάκ, ο Βέρντι και ο Μπραμς χαρακτηρίζονται από σημαντικές τσιγγάνικές επιρροές. Το ίδιο έχει αποδειχθεί από έρευνες σε σχέση με την εβραϊκή μουσική κλέζμερ, της οποίας τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα είναι οι ασυνήθιστες κλίμακες και οι ζωηροί ρυθμοί.

Στην Ανδαλουσία, στη νότια Ισπανία, σύμφωνα με μια μελέτη του Πανεπιστημίου του Ουισκόνσιν, οι τσιγγάνοι, μαζί με τους Μαροκινούς, δημιούργησαν την παράδοση του φλαμένκο ως κρυφό τρόπο έκφρασης του θυμού για το κατασταλτικό ισπανικό καθεστώς. Από την Ανδαλουσία, το στυλ εξαπλώθηκε στην Ιβηρική Χερσόνησο και στη συνέχεια στην Ισπανική Αμερική μέχρι που το τραγούδι, ο χορός και η κιθάρα φλαμένκο έγιναν αποδεκτή μορφή λαϊκής διασκέδασης. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1970, η μουσική των έξι κιθάρων Gipsy Kings έχει προωθήσει τη σύγχρονη μουσική βασισμένη στο φλαμένκο στα ποπ τσαρτ και η τεχνική τζαζ κιθάρας του αείμνηστου Django Reinhardt (ήταν τσιγγάνος) γνώρισε μια αναγέννηση χάρη στον ανιψιό του. Μπιρέλι Λαγκρέν.

Όπως όλοι οι λαοί με ανεπτυγμένη προφορική παράδοση, η αφήγηση μεταξύ των Τσιγγάνων φτάνει στο επίπεδο της τέχνης. Κατά τη διάρκεια πολλών γενεών, διεύρυναν τις λαογραφικές αποσκευές τους επιλέγοντας και προσθέτοντας σε αυτές τις λαϊκές ιστορίες των χωρών στις οποίες εγκαταστάθηκαν. Σε αντάλλαγμα, εμπλούτισαν τη λαογραφία αυτών των εθνών με τις προφορικές ιστορίες που απέκτησαν κατά τις προηγούμενες μεταναστεύσεις.

Λόγω των αυστηρών περιορισμών στην συναναστροφή με ξένους, οι Ρομά περνούσαν μεγάλο μέρος του ελεύθερου χρόνου τους ο ένας στην παρέα του άλλου. Πολλοί από αυτούς πιστεύουν ότι οι αρνητικές συνέπειες του να είναι ανάμεσα στους γκατζές μπορούν να αντισταθμιστούν μόνο από το χρόνο που περνούν μεταξύ τους σε κοινές τελετουργικές εκδηλώσεις όπως βαφτίσεις, γάμοι κ.λπ.

Τρόφιμα, ένδυση και στέγαση.

Οι διατροφικές συνήθειες των δυτικοευρωπαϊκών ομάδων Τσιγγάνων αντανακλούν την επιρροή του νομαδικού τρόπου ζωής τους. Σημαντική θέση στην κουζίνα τους κατέχουν σούπες και μαγειρευτά που μπορούν να μαγειρευτούν σε μια κατσαρόλα ή καζάνι, καθώς και ψάρια και κρέατα κυνηγιού. Η διατροφή των εγκατεστημένων τσιγγάνων της Ανατολικής Ευρώπης χαρακτηρίζεται από τη χρήση μεγάλης ποσότητας μπαχαρικών, ιδιαίτερα καυτερών ποικιλιών πιπεριάς. Σε όλες τις ομάδες τσιγγάνων η προετοιμασία του φαγητού εξαρτάται αυστηρά από την τήρηση διαφόρων ταμπού σχετικής καθαριότητας. Οι ίδιες πολιτιστικές εκτιμήσεις καθορίζουν τα ζητήματα της ένδυσης. Στην κουλτούρα των Τσιγγάνων, το κάτω μέρος του σώματος θεωρείται ακάθαρτο και ντροπιαστικό και τα πόδια των γυναικών, για παράδειγμα, καλύπτονται με μακριές φούστες. Ομοίως, μια παντρεμένη γυναίκα πρέπει να καλύψει το κεφάλι της με ένα μαντήλι. Σύμφωνα με την παράδοση, τα αποκτημένα τιμαλφή μετατρέπονται σε κοσμήματα ή χρυσά νομίσματα και τα τελευταία φοριούνται μερικές φορές στα ρούχα ως κουμπιά. Δεδομένου ότι το κεφάλι θεωρείται το πιο σημαντικό μέρος του σώματος, πολλοί άντρες εφιστούν την προσοχή σε αυτό φορώντας φαρδιά καπέλα και μεγάλα μουστάκια, ενώ οι γυναίκες λατρεύουν τα μεγάλα σκουλαρίκια.

Τα τροχόσπιτα έχουν μεγάλη σημασία για τις οικογένειες των οποίων τα προς το ζην επιβάλλουν να βρίσκονται συνεχώς σε κίνηση. Υπάρχει ακόμη ένας μεγάλος αριθμός τσιγγάνων οικογενειών, ειδικά στα Βαλκάνια, που ταξιδεύουν με ανοιχτά βαγόνια που σύρονται από άλογα ή γαϊδούρια και κοιμούνται σε σκηνές παραδοσιακού σχεδιασμού από καμβά ή μάλλινες κουβέρτες. Μια σχετικά πρόσφατη εμφάνιση του βαγονιού κατοικίας των τσιγγάνων, διακοσμημένη με περίπλοκα σκαλίσματα, συμπληρώνει αντί να αντικαθιστά τη σκηνή. Μαζί με το λιγότερο γραφικό βαγόνι με άλογα, αυτό το οικιακό βαγόνι πέφτει γρήγορα σε αχρηστία, ανοίγοντας χώρο για το μηχανοκίνητο ρυμουλκούμενο. Μερικοί τσιγγάνοι με φορτηγά ή αυτοκίνητα με τρέιλερ τηρούν πιστά τις παλιές συνήθειες των ανθρώπων με καροτσάκια, ενώ άλλοι έχουν αγκαλιάσει πλήρως τέτοιες σύγχρονες ανέσεις όπως το εμφιαλωμένο αέριο κουζίνας και το ηλεκτρικό ρεύμα.

Ο σημερινός πληθυσμός των τσιγγάνων.

Διάφορες ομάδες Ρομά στην Ευρώπη καταστράφηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά από τις πυρκαγιές του Ολοκαυτώματος και μόλις περισσότερες από τέσσερις δεκαετίες αργότερα το εθνικό τους κίνημα άρχισε να δυναμώνει. Για τους Ρομά, η έννοια του «εθνικισμού» δεν σημαίνει τη δημιουργία ενός πραγματικού έθνους-κράτους, αλλά συνεπάγεται την απόκτηση αναγνώρισης από την ανθρωπότητα του γεγονότος ότι οι Ρομά είναι ένα ξεχωριστό μη εδαφικό έθνος ανθρώπων με τη δική τους ιστορία, γλώσσα και πολιτισμός.

Το γεγονός ότι οι Ρομά ζουν σε όλη την Ευρώπη αλλά δεν έχουν τη δική τους χώρα έχει οδηγήσει σε τεράστια προβλήματα μετά την πτώση των κομμουνιστικών καθεστώτων της Ανατολικής Ευρώπης και την αναβίωση του εθνοτικού εθνικισμού εκεί. Όπως εκείνοι οι τσιγγάνοι που πρωτοήρθαν στην Ευρώπη πριν από επτάμισι αιώνες, οι Ευρωπαίοι τσιγγάνοι του 20ού αιώνα. γίνονται όλο και περισσότερο αντιληπτοί ως πολύ διαφορετικοί από τους παραδοσιακούς ευρωπαϊκούς λαούς και ως ενόχληση. Για να καταπολεμήσουν αυτές τις προκαταλήψεις, οι Ρομά οργανώθηκαν σε διάφορες πολιτικές, κοινωνικές και πολιτιστικές ομάδες προκειμένου να αναπτύξουν ιδανικά αυτοδιάθεσης. Η Διεθνής Ένωση Ρομά είναι μόνιμο μέλος του Συμβουλίου Οικονομικής και Κοινωνικής Ανάπτυξης των Ηνωμένων Εθνών από το 1979. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1980, κέρδισε εκπροσώπηση στο Ταμείο των Ηνωμένων Εθνών για τα Παιδιά (UNICEF) και την UNESCO, και το 1990 ξεκίνησε η συγκρότηση του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου των Ρομά. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, είχε ήδη εμφανιστεί ένας μεγάλος αριθμός επαγγελματιών Ρομά όπως δημοσιογράφοι και πολιτικοί ακτιβιστές, εκπαιδευτικοί και πολιτικοί. Οι δεσμοί σφυρηλατήθηκαν με την προγονική πατρίδα της Ινδίας - από τα μέσα της δεκαετίας του 1970, το Ινδικό Ινστιτούτο Τσιγγανικών Σπουδών λειτουργεί στο Chandigarh. Οι οργανώσεις των Ρομά εστίασαν το έργο τους στην καταπολέμηση του ρατσισμού και των στερεοτύπων στα μέσα ενημέρωσης, καθώς και στην εξασφάλιση αποζημιώσεων για εγκλήματα πολέμου που οδήγησαν στο θάνατο Ρομά στις πυρκαγιές του Ολοκαυτώματος. Επιπλέον, επιλύθηκαν τα ζητήματα τυποποίησης της γλώσσας των Ρομά για διεθνή χρήση, η σύνταξη εικοσάτομης εγκυκλοπαίδειας στη γλώσσα αυτή. Σταδιακά, η λογοτεχνική εικόνα των «νομάδων τσιγγάνων» αντικαθίσταται από την εικόνα του λαού, έτοιμου και ικανού να πάρει τη θέση του στη σημερινή ετερογενή κοινωνία.

Η κύρια πηγή πληροφοριών για όλες τις πτυχές της ιστορίας, της γλώσσας και του τρόπου ζωής των Τσιγγάνων είναι το Journal of the Gypsy Lore Society, που δημοσιεύεται από το 1888 έως σήμερα.

Οι Τσιγγάνοι είναι ένας λαός καλυμμένος με μύθους και θρύλους. Λοιπόν, τουλάχιστον για να ξεκινήσουμε, είναι μόνοι άνθρωποι, και ποιος μπορεί γενικά να θεωρηθεί τσιγγάνος; Οι ίδιοι οι τσιγγάνοι αναφέρονται είτε ως Σίντι είτε ως Καλό είτε ως Κελντάρι. Εκτός από τα γνωστά ευρωπαϊκά ρούμια, υπάρχουν επίσης Βαλκάνιοι «Αιγύπτιοι» και Ασκάλι, τα σπίτια της Μέσης Ανατολής, η Μπόσα της Τρανκαυκάσιας, η μούγκα της Κεντρικής Ασίας και το κινέζικο Einu. Ο γύρω πληθυσμός τους κατατάσσει ως τσιγγάνους, αλλά οι τσιγγάνοι μας είναι απίθανο να τους αναγνωρίσουν ως δικούς τους. Λοιπόν, ποιοι είναι οι τσιγγάνοι και από πού προήλθαν;

Ουρσάρι τσιγγάνοι. Η εικόνα είναι ευγενική προσφορά του wikimedia

Στην αρχή του θρύλου
Οι Τσιγγάνοι ζούσαν στην Αίγυπτο μεταξύ των ποταμών Tsyn και Gan. Στη συνέχεια όμως ήρθε στην εξουσία ένας κακός βασιλιάς σε αυτή τη χώρα, ο οποίος αποφάσισε να μετατρέψει όλους τους Αιγύπτιους σε σκλάβους. Τότε οι φιλελεύθεροι τσιγγάνοι έφυγαν από την Αίγυπτο και εγκαταστάθηκαν σε όλο τον κόσμο. Άκουσα αυτήν την ιστορία ως παιδί στην πόλη Slutsk της Λευκορωσίας από έναν γέρο τσιγγάνο παππού που δούλευε στο τοπικό παζάρι. Μετά έπρεπε να το ακούσω και να το διαβάσω σε διάφορες εκδοχές. Για παράδειγμα, για το γεγονός ότι οι τσιγγάνοι κατάγονται από το νησί Tsy στον ποταμό Γάγγη. Ή για το γεγονός ότι οι τσιγγάνοι διασκορπίστηκαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, διασχίζοντας τον ποταμό Tsy-Gan.
Η προφορική ιστορία δεν ζει πολύ. Κατά κανόνα, περισσότερο ή λιγότερο αληθείς πληροφορίες για ιστορικά γεγονότα διατηρούνται μόνο για τρεις γενιές. Υπάρχουν εξαιρέσεις, όπως τα αρχαία ελληνικά ποιήματα για τον Τρωικό πόλεμο ή τα ισλανδικά έπος. Μετέδιδαν ειδήσεις για γεγονότα πριν από αιώνες. Αλλά αυτό συνέβη χάρη σε επαγγελματίες αφηγητές. Οι τσιγγάνοι δεν είχαν τέτοιους αφηγητές, έτσι οι μύθοι έπαιρναν τη θέση των αληθινών πληροφοριών. Δημιουργήθηκαν με βάση τους θρύλους των ντόπιων λαών, τις βιβλικές ιστορίες και τους ξεκάθαρους μύθους.
Οι Τσιγγάνοι δεν θυμούνται ότι το όνομα του λαού τους προέρχεται από την ελληνική λέξη «ατσιγγάνος». Έτσι ονομαζόταν η μεσαιωνική χριστιανική αίρεση των μάγων και των μάντεων, με καταγωγή από τη Φρυγία (σημερινή επικράτεια της Τουρκίας). Όταν εμφανίστηκαν οι τσιγγάνοι στη Βαλκανική Ελλάδα, καταστράφηκε, αλλά η ανάμνησή του διατηρήθηκε και μεταφέρθηκε σε έναν ελάχιστα γνωστό ακόμη λαό.
Σε ορισμένες χώρες, οι Τσιγγάνοι εξακολουθούν να αποκαλούνται Αιγύπτιοι (θυμηθείτε την αγγλική λέξη Gypsies ή την ισπανική Gitano). Αυτό το όνομα προέρχεται επίσης από τη Βαλκανική Χερσόνησο, όπου οι ιθαγενείς της Αιγύπτου κυνηγούσαν από καιρό κόλπα και παραστάσεις τσίρκου. Μετά την κατάκτηση της Αιγύπτου από τους Άραβες, η ροή των μάγων από εκεί στέρεψε, αλλά η λέξη «Αιγύπτιος» έγινε οικιακή λέξη και μεταφέρθηκε στους τσιγγάνους.
Τέλος, ο αυτοχαρακτηρισμός των Ευρωπαίων τσιγγάνων «Ρομά» τους παραπέμπει μερικές φορές σε μετανάστες από τη Ρώμη. Για την πραγματική προέλευση αυτής της λέξης θα μιλήσουμε παρακάτω. Όμως, αν θυμηθούμε ότι στο Μεσαίωνα οι κάτοικοι του Βυζαντίου δεν αποκαλούνταν άλλοι από τους Ρωμαίους, τότε επιστρέφουμε ξανά στη Βαλκανική Χερσόνησο.
Είναι αξιοπερίεργο ότι η πρώτη γραπτή αναφορά των Τσιγγάνων συνδέεται επίσης με τη Βαλκανική Χερσόνησο. Στη ζωή του Έλληνα μοναχού Γεωργίου του Άθω, που γράφτηκε το 1068, λέγεται ότι λίγο πριν πεθάνει, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Μονομάχ στράφηκε σε μερικούς Ινδούς για να καθαρίσει τους κήπους του από τα άγρια ​​ζώα. Τον 12ο αιώνα, προς δυσαρέσκεια των Ορθοδόξων μοναχών, οι τσιγγάνοι αντάλλασσαν φυλαχτά στην Κωνσταντινούπολη, προέβλεψαν τη μοίρα και έκαναν παράσταση με εκπαιδευμένες αρκούδες. Το 1322, ο Ιρλανδός προσκυνητής Simon Fitz-Simons τους συνάντησε στο νησί της Κρήτης. Το 1348, ένα αρχείο για τους τσιγγάνους εμφανίζεται στη Σερβία, το 1378 - στη Βουλγαρία, το 1383 - στην Ουγγαρία, το 1416 - στη Γερμανία, το 1419 - στη Γαλλία, το 1501 - στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας.
Στο Μεσαίωνα, η άφιξη των εποίκων ήταν πάντα ευπρόσδεκτη από τους φεουδάρχες, καθώς βασίζονταν σε φτηνό εργατικό δυναμικό. Το 1417, ο αυτοκράτορας Sigismund του Λουξεμβούργου εξέδωσε ακόμη και μια ασφαλή συμπεριφορά στους Τσιγγάνους. Αλλά πολύ σύντομα οι Ευρωπαίοι μονάρχες απογοητεύτηκαν από τους εξωγήινους. Δεν ήθελαν να εγκατασταθούν σε ένα συγκεκριμένο μέρος και έμοιαζαν περισσότερο με αλήτες. Ήδη από τον 15ο αιώνα άρχισαν να ψηφίζονται νόμοι με στόχο την εκδίωξη των τσιγγάνων. Επιπλέον, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι παραβάτες απειλήθηκαν με θανατική ποινή. Έφυγαν οι τσιγγάνοι και γύρισαν. Δεν είχαν πού να πάνε, γιατί δεν θυμόντουσαν πού ήταν η πατρίδα τους. Αν η πατρίδα δεν είναι η Βαλκανική Χερσόνησος, τότε από πού ήρθαν;

Προγονικό σπίτι στην Ινδία
Το 1763, ο Τρανσυλβανός πάστορας Istvan Valy συνέταξε ένα λεξικό της γλώσσας των Ρομά και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν Ινδο-Αριας καταγωγής. Από τότε, οι γλωσσολόγοι έχουν βρει πολλά στοιχεία που επιβεβαιώνουν το συμπέρασμά του. Το 2004 - 2012 εμφανίστηκε η εργασία γενετιστών, που καθόρισε ότι η πατρίδα των τσιγγάνων θα έπρεπε να αναζητηθεί στα βορειοδυτικά της Ινδίας. Διαπίστωσαν ότι οι περισσότεροι άνδρες Ρομά κατάγονται από μια μικρή ομάδα συγγενών που έζησαν πριν από 32 έως 40 γενιές. Πριν από δεκαπέντε αιώνες, εγκατέλειψαν τα πατρικά τους μέρη και για κάποιο λόγο μετακινήθηκαν δυτικά.
Τα στοιχεία της ινδικής καταγωγής των Τσιγγάνων είναι τόσο ξεκάθαρα που το 2016 το ινδικό Υπουργείο Εξωτερικών κήρυξε τους Τσιγγάνους ως μέρος της υπερπόντιας ινδικής κοινότητας. Επομένως, αν θέλετε να μάθετε πόσοι Ινδοί ζουν, για παράδειγμα, στο έδαφος της Λευκορωσίας, προσθέστε άλλους 7.079 Λευκορώσους τσιγγάνους σε 545 άτομα από την Ινδία!
Ταυτόχρονα, ούτε οι γλωσσολόγοι ούτε οι γενετιστές έχουν ακόμη καθορίσει ακριβώς ποιοι πρόγονοι από ποιους σύγχρονους Ινδούς (άλλωστε πολλοί λαοί ζουν στην Ινδία!) έχουν συγγένεια με τους τσιγγάνους. Αυτό οφείλεται εν μέρει στο γεγονός ότι διαφορετικές φυλές ζουν στα βορειοδυτικά της Ινδίας. Ιδιαίτερα πολλοί από αυτούς στις πολιτείες Γκουτζαράτ και Ρατζαστάν. Ίσως οι πρόγονοι των τσιγγάνων ήταν μια μικρή φυλή. Αφού πήγαν δυτικά, δεν είχαν στενούς συγγενείς και απογόνους στην Ινδία.
«Περίμενε, πώς γίνεται! θα αναφωνήσει κάποιος. «Τελικά, υπάρχουν τσιγγάνοι στην Ινδία!» Οι ταξιδιώτες γράφουν για τους Ινδούς τσιγγάνους σε ιστολόγια, τους τραβούν σε βίντεο. Έπρεπε ο ίδιος να δω εκπροσώπους του λαού στη βόρεια Ινδία, που αποκαλούν «Μπαντζάρα», «Γκαρμάτι», «Λαμπάνι» και ούτω καθεξής. Πολλοί από αυτούς συνεχίζουν να κάνουν νομαδική ζωή, ζουν σε σκηνές, ζητιανεύουν ή ασχολούνται με μικροεμπόριο. Η στάση των Ινδών απέναντί ​​τους είναι περίπου η ίδια με αυτή των Ευρωπαίων απέναντι στους Ρομά τσιγγάνους. Δηλαδή, παρ' όλη την ανοχή και τα ρομαντικά παραμύθια, πολύ κακό. Ωστόσο, οι "banjara-garmati" δεν είναι τσιγγάνοι. Αυτό το έθνος έχει τη δική του ιστορία. Κατάγεται από το Γκουτζαράτ, αλλά άρχισε να ακολουθεί έναν «τσιγγάνικο» τρόπο ζωής μόλις τον 17ο αιώνα. Οι Banjara-Garmati και οι Τσιγγάνοι είναι πράγματι μακρινοί συγγενείς, αλλά όχι σε μεγαλύτερο βαθμό από άλλες φυλές και λαούς της βορειοδυτικής Ινδίας.

Πώς κατέληξαν οι τσιγγάνοι στη δύση
Το 2004, ο Βρετανός ιστορικός Donald Kendrick δημοσίευσε το Gypsies: From the Gange to the Thames. Προσπάθησε να συνοψίσει όλες τις γνωστές πληροφορίες που μπορούν να ρίξουν φως στην εμφάνιση των τσιγγάνων στην Ευρώπη. Το έργο του είναι μόνο μια εκδοχή, περιέχει πολλά περιστασιακά γεγονότα και αμφιλεγόμενα συμπεράσματα. Ωστόσο, φαίνεται εύλογο και αξίζει να το ξαναπούμε πολύ σύντομα στους ρωσόφωνους αναγνώστες.
Η μετανάστευση των Ινδιάνων προς τα δυτικά στη γειτονική Περσική Αυτοκρατορία ξεκίνησε πριν από περισσότερα από 1.500 χρόνια. Το περσικό ποίημα "Σαχναμέ" λέει για αυτό σε λυρική μορφή. Ο Shah Brahram Gur, που φέρεται να κυβερνούσε τον 5ο αιώνα, στράφηκε σε έναν από τους Ινδούς βασιλιάδες ζητώντας να στείλει μουσικούς luri. Κάθε μουσικός λάμβανε μια αγελάδα και έναν γάιδαρο, καθώς ο σάχης ήθελε οι άποικοι να εγκατασταθούν στη γη και να μεγαλώσουν νέες γενιές μουσικών. Αλλά πιο συχνά οι Ινδοί μετακινούνταν στην Περσία ως μισθοφόροι στρατιώτες και τεχνίτες. Ο D. Kendrick σημειώνει ότι στο Ιράν οι πρόγονοι των Τσιγγάνων μπορούσαν να εξοικειωθούν με τα βαγόνια. Αργότερα, το βαγόνι «vardo» θα γίνει σύμβολο των νομάδων τσιγγάνων στην Ευρώπη.
Το 651 η Περσία κατακτήθηκε από μουσουλμάνους Άραβες. Οι Άραβες γνώριζαν τους Ινδούς αποίκους με το όνομα Zotts. Ίσως προέρχεται από τους ανθρώπους των Jats, που στην εποχή μας ζουν ακριβώς στα βορειοδυτικά της Ινδίας. Ο Ζοτς σχημάτισε ένα είδος κράτους στον κάτω ρου του Τίγρη και του Ευφράτη, συλλέγοντας φόρους από διερχόμενους εμπόρους για τη χρήση εμπορικών οδών. Η αυθαιρεσία τους προκάλεσε την οργή του χαλίφη Αλ Μουτασίμ, ο οποίος το 834 νίκησε τους Ζοτ. Μερικούς από τους αιχμαλώτους μετέφερε στην περιοχή της πόλης της Αντιόχειας στα σύνορα με το Βυζάντιο. Τώρα είναι η συνοριακή περιοχή Τουρκίας και Συρίας. Εδώ υπηρέτησαν ως βοσκοί, φυλάγοντας τα κοπάδια από άγρια ​​ζώα.
Το 969, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Νικηφόρος κατέλαβε την Αντιόχεια. Έτσι, οι πρόγονοι των Τσιγγάνων κατέληξαν στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Για κάποιο διάστημα έζησαν στα ανατολικά της Ανατολίας, όπου σημαντικό μέρος του πληθυσμού ήταν Αρμένιοι. Δεν είναι περίεργο που πολλοί γλωσσολόγοι ανακαλύπτουν δάνεια από τα Αρμενικά στη γλώσσα των Ρομά.
Από την Ανατολική Ανατολία, μέρος των Τσιγγάνων μετακόμισε στην Κωνσταντινούπολη και τη Βαλκανική Χερσόνησο και στη συνέχεια σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Αυτοί οι τσιγγάνοι μας είναι γνωστοί ως «Ρομά». Αλλά το άλλο μέρος των τσιγγάνων παρέμεινε στην Ανατολία και ήδη κατά την περίοδο των τουρκικών κατακτήσεων κυριάρχησε τις εκτάσεις της Μέσης Ανατολής, της Υπερκαυκασίας, του Ιράν και της Αιγύπτου. Είναι γνωστά ως «σπίτι». Οι Τσιγγάνοι «πατρίζονται» και πλέον ζουν σε μουσουλμανικές χώρες, ομολογούν το Ισλάμ, αλλά διαχωρίζονται από τους Άραβες, τους Τούρκους και τους Πέρσες. Είναι χαρακτηριστικό ότι στο Ισραήλ συνεργάζονται με τις αρχές και μάλιστα υπηρετούν στον ισραηλινό στρατό. Στη γειτονική Αίγυπτο, οι Domari ζουν κοντά σε μεγάλες πόλεις. Μεταξύ των Αιγυπτίων, οι γυναίκες τους έχουν την αμφίβολη φήμη των καλών χορευτών και των φτηνών ιερόδουλων.

Ταξίδι των Τσιγγάνων στη Δύση τον 5ο-15ο αιώνα

Στην Αρμενία, οι «σκραπ» τσιγγάνοι, γνωστοί και ως «μπόσα», ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και πλέον δεν διαφέρουν πολύ από τους υπόλοιπους Αρμένιους. Στην Κεντρική Ασία, το σπίτι άρχισε να μιλάει τη γλώσσα του Τατζίκ και να αυτοαποκαλείται "μουγκάτ", αν και οι γύρω λαοί τους αποκαλούν συχνά "λιούλι". Στη Δυτική Κίνα, στις νότιες πλαγιές των βουνών Tien Shan και στις οάσεις της ερήμου Takla Makan, μπορείτε να συναντήσετε αρκετά εξωτικούς τσιγγάνους «Einu». Μιλούν μια παράξενη γλώσσα που συνδυάζει ινδο-άρια και τατζικιστάν λέξεις με τουρκική γραμματική. Οι Einu είναι απλοί αγρότες και τεχνίτες που δεν είναι επιρρεπείς στην κλοπή, την επαιτεία ή τη διακίνηση ναρκωτικών. Ωστόσο, οι Κινέζοι και οι Ουιγούροι γείτονές τους τους αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση. Οι ίδιοι οι Einu λένε ότι ήρθαν στην Κίνα από το Ιράν, δηλαδή είναι απόγονοι μεσαιωνικών zotts ή όλων των ίδιων τσιγγάνων «dom».
Τα ονόματα "ρούμι" και "σπίτι" έχουν κοινή προέλευση, διαφέρουν μόνο στην προφορά. Αλλά, αν το "ρούμι" παραπέμπει τη φαντασία μας στη Ρώμη, τότε το "σπίτι" ξεκαθαρίζει τις αληθινές ρίζες του αυτο-ονοματισμού των τσιγγάνων. Στα Παντζάμπι, η λέξη «dam-i» σημαίνει άτομο ή άνδρα.

Δεύτερη έλευση
Έτσι, τον 14ο αιώνα, οι τσιγγάνοι άρχισαν να εγκαταλείπουν τη φιλόξενη Βαλκανική Χερσόνησο, όπου πέρασαν αρκετούς αιώνες, και να μετακομίσουν σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό, αν θυμηθούμε ότι κατά την περίοδο αυτή έγινε η τουρκική κατάκτηση των εδαφών της πρώην Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, ο αριθμός των μεταναστών δεν μπορεί να χαρακτηριστεί τεράστιος. Απόδειξη αυτού είναι τα υλικά για τη δίωξη των Ρομά από τις αρχές. Κατά κανόνα, μέχρι τον 18ο αιώνα, οι κοινότητες των τσιγγάνων στις ευρωπαϊκές χώρες αριθμούν μόλις μερικές εκατοντάδες άτομα η καθεμία. Οι Τσιγγάνοι δεν αναφέρονται στη Ρωσία μέχρι το 1733, και ακόμη και τότε ζούσαν μόνο στα κράτη της Βαλτικής.
Μέχρι τον 19ο αιώνα, πολλοί Ευρωπαίοι τσιγγάνοι εγκατέλειψαν τον νομαδικό τρόπο ζωής τους, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο προσαρμοσμένο στις υπάρχουσες κοινωνικές δομές, υπηρέτησαν στο στρατό και συμμετείχαν στην αποικιακή επέκταση των ευρωπαϊκών λαών. Η αρνητική εικόνα των τσιγγάνων σταδιακά διαβρώθηκε. Οι ρομαντικοί ποιητές τραγούδησαν την αγάπη των τσιγγάνων για την ελευθερία. Όμως, στα μέσα του 19ου αιώνα, ένα νέο ρεύμα τσιγγάνων εποίκων ξεχύθηκε από τη Βαλκανική Χερσόνησο, στους οποίους δεν ταίριαζε ποτέ ο ορισμός του ελεύθερου.
Από πού προέρχονται; Παρά την τουρκική εισβολή, οι περισσότεροι μεσαιωνικοί τσιγγάνοι επέλεξαν να παραμείνουν εκεί που ζούσαν πριν. Στις αρχές του 17ου αιώνα βρίσκουμε τσιγγάνικα προάστια κοντά στο μοναστήρι του Άθω, οικισμούς τσιγγάνων τεχνιτών στη Βουλγαρία, ακόμη και τσιγγάνων στρατιωτών του οθωμανικού στρατού. Ενώ οι τσιγγάνοι διώκονταν στις ευρωπαϊκές χώρες, στο Οθωμανικό λιμάνι αναγνωρίζονταν ως υπήκοοι του Σουλτάνου, πλήρωναν φόρους και σε ορισμένες περιπτώσεις απολάμβαναν κάποιας ανεξαρτησίας.
Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι μεταξύ των Οθωμανών τσιγγάνων υπήρχαν πολλοί εγκατεστημένοι. Άλλοι εξισλαμίστηκαν, άλλοι παρέμειναν χριστιανοί, άλλοι προσπάθησαν να συγχωνευτούν με τον ντόπιο πληθυσμό. Έτσι, μια μικρή ομάδα τσιγγάνων-Ασκαλί προέκυψε στο Κόσοβο, που ζούσε σε μόνιμα χωριά, ασχολούνταν με την κηπουρική και μιλούσαν την αλβανική γλώσσα. Στη Βουλγαρία, οι Ρομά υιοθέτησαν συχνότερα την τουρκική γλώσσα και κουλτούρα.

Ρουμανικό χωριό Τσιγγάνων τον 19ο αιώνα. Η εικόνα είναι ευγενική προσφορά του wikimedia

Ωστόσο, υπήρξε μια μεγάλη εξαίρεση στα βόρεια των Βαλκανίων. Στα ρουμανικά πριγκιπάτα της Βλαχίας και της Μολδαβίας, οι τσιγγάνοι ήταν σκλάβοι. Είναι περίεργο ότι η πρώτη αναφορά των τσιγγάνων στα έγγραφα της Βλαχίας του 14ου αιώνα μιλά για αυτούς ως μη ελεύθερους. Οι περισσότεροι τσιγγάνοι ανήκαν στον πρίγκιπα, αλλά υπήρχαν και σκλάβοι που εξαρτώνονταν από μοναστήρια ή γαιοκτήμονες. Μερικοί από τους τσιγγάνους σκλάβους έκαναν καθιστικό τρόπο ζωής, άλλοι είχαν τη δυνατότητα να περιπλανηθούν, αλλά με τον έναν ή τον άλλον τρόπο εργάζονταν για τον ιδιοκτήτη. Οι ιδιοκτήτες διέθεσαν την περιουσία τους, επέτρεψαν ή απαγόρευσαν το γάμο, έκριναν και τιμωρούσαν. Οι σκλάβοι στη Βλαχία ήταν φτηνοί. Για παράδειγμα, το 1832, τριάντα τσιγγάνοι ανταλλάχθηκαν με ένα κάρο. Στη Μολδαβία, εκτός από τσιγγάνους σκλάβους, υπήρχε και μια μικρή ομάδα σκλάβων Τατάρων. Οι Τάταροι έγιναν σκλάβοι όταν αιχμαλωτίστηκαν. Αλλά πώς ο πληθυσμός των τσιγγάνων κατέληξε στη σκλαβιά είναι δύσκολο να κατανοηθεί. Δεν υπήρξαν εχθροπραξίες μεταξύ Ρουμάνων και Τσιγγάνων.
Η δουλεία καταργήθηκε τελικά το 1856. Αν και οι ρουμανικές αρχές έλαβαν μέτρα για να εξασφαλίσουν ότι οι τσιγγάνοι αναμειγνύονταν με τους Ρουμάνους, πολλοί από τους απελευθερωμένους σκλάβους επέλεξαν να φύγουν μακριά από τους πρώην ιδιοκτήτες τους. Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα για όσους διατηρούσαν νομαδικό τρόπο ζωής. Πολλοί από τους τσιγγάνους που ζουν σε χώρες της Δυτικής Ευρώπης, στη Ρωσία, την Ουκρανία και τη Λευκορωσία είναι άμεσοι απόγονοι αυτού του πολύ όψιμου κύματος τσιγγάνων από τη Ρουμανία.
Τον 20ο αιώνα, στην ΕΣΣΔ και σε άλλες σοσιαλιστικές χώρες, προσπάθησαν να μεταφέρουν τους Ρομά σε έναν κατασταλαγμένο τρόπο ζωής. Οι Ναζί έσφαξαν τσιγγάνους σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Έτσι, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η Λευκορωσία έχασε σχεδόν ολόκληρο τον αυτόχθονα πληθυσμό των τσιγγάνων. Οι Τσιγγάνοι που ζουν σήμερα στη χώρα μας είναι απόγονοι μεταπολεμικών εποίκων από άλλες σοβιετικές δημοκρατίες. Στην εποχή μας, μια ύποπτη και μερικές φορές σαφώς εχθρική στάση απέναντι στους τσιγγάνους είναι χαρακτηριστική όλων των ευρωπαϊκών χωρών από τη Γαλλία έως τη Ρωσία.
Οι Τσιγγάνοι δεν αγαπιούνται, τους θαυμάζουν και συνεχίζουν να ακολουθούν έναν απομονωμένο τρόπο ζωής. Και έτσι μιάμιση χιλιάδες χρόνια!

Πολύ πρόσφατα, πριν από τη μετανάστευση εκατομμυρίων προσφύγων και κατοίκων ασιατικών και αφρικανικών χωρών που θεωρούν τους εαυτούς τους ως τέτοιους στις χώρες της ΕΕ, ένα από τα βασικά κοινωνικά προβλήματα στην Ευρώπη αναγνωρίστηκε ως η θέση των μειονοτήτων των Ρομά.

Υπάρχουν πολλοί τσιγγάνοι στην Ευρώπη, αλλά έχουν και πολλά προβλήματα

Ήρθε από την Ινδία, πέρασε από τη σκλαβιά και τη γενοκτονία

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι οι σύγχρονοι τσιγγάνοι δεν αντιπροσωπεύουν ένα μόνο έθνος. Ως εκ τούτου, στην εθνογραφική επιστήμη, μιλούν συχνότερα για "τσιγγάνους και τσιγγάνους" ομάδες του πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων και των τσιγγάνων υποεθνικών ομάδων και ομάδων, αυστηρά μιλώντας, δεν είναι τσιγγάνοι, αλλά ακολουθούν έναν παρόμοιο τρόπο ζωής (ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι οι λεγόμενοι «shelta», ή «Ιρλανδοί ταξιδιώτες» που ζουν στην Ιρλανδία και στο Ηνωμένο Βασίλειο). Στην Ανατολική Ευρώπη, ομάδες τσιγγάνων εμφανίστηκαν κατά τον Πρώιμο Μεσαίωνα, μετακινούμενοι από την Ινδία, μέσω του Αφγανιστάν και του Ιράν, στο έδαφος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Πρέπει να σημειωθεί ότι δεν μετανάστευσαν όλες οι ομάδες τσιγγάνων στο Βυζάντιο - ένα σημαντικό μέρος τους εγκαταστάθηκε στη Μέση Ανατολή ("σπίτι"), στην Κεντρική Ασία ("mugat", "lyulya"), στον Υπερκαύκασο ("bosha") . Από τη Μέση Ανατολή, οι Τσιγγάνοι διείσδυσαν στη Μικρά Ασία και τη Βαλκανική Χερσόνησο. Μέρος των ομάδων τσιγγάνων διείσδυσε περαιτέρω - στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, όπου σχημάτισαν τοπικές κοινότητες τσιγγάνων. Ένας άλλος, οι περισσότεροι τσιγγάνοι, εγκαταστάθηκαν στα Βαλκάνια και την Ανατολική Ευρώπη. Ήταν εδώ που έλαβε χώρα ο σχηματισμός εκείνων των ομάδων τσιγγάνων που είναι σήμερα πολύ γνωστές στη Ρωσία - Σέρβις, Βλαχούρια, Ουρσάρ, Κισινάουι, Λοβάρ, Καλντέραρ, Κριμαία και ούτω καθεξής. Ήδη από τον 15ο αιώνα, σημαντικό μέρος των τσιγγάνων που εγκαταστάθηκαν στην Ανατολική Ευρώπη άρχισε να εγκαθίσταται και να εγκαθίσταται σε χωριά ή οικισμούς στα περίχωρα των πόλεων. Βασικά, οι τσιγγάνοι ασχολούνταν με χειροτεχνίες σχετικές με την επεξεργασία σιδήρου και πολύτιμων μετάλλων, την καλαθοπλεκτική. Επιπλέον, παραδοσιακά για τους Τσιγγάνους και στην Ανατολή, διατηρήθηκαν είδη κερδών - χοροί, παραστάσεις τσίρκου, μουσική, μαντεία.

Το σημείο καμπής για τον πληθυσμό των Ρομά στην Ανατολική Ευρώπη ήταν η οθωμανική κατάκτηση. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία ακολούθησε μια αρκετά ήπια πολιτική απέναντι στους τσιγγάνους. Επειδή οι Οθωμανοί είχαν ανάγκη από τεχνίτες, η εργασία των Ρομά παρέμενε σε ζήτηση και η επιθυμία για φοροαπαλλαγή οδήγησε πολλές ομάδες Ρομά της Ανατολικής Ευρώπης να ασπαστούν το Ισλάμ. Κάπως έτσι εμφανίστηκαν οι μουσουλμάνοι τσιγγάνοι, που σήμερα αποτελούν σημαντικό μέρος του πληθυσμού των τσιγγάνων της Ανατολικής Ευρώπης (στη Ρωσία και την Ουκρανία, οι τσιγγάνοι της Κριμαίας - οι «Κριμαίες» ομολογούν το Ισλάμ). Παρεμπιπτόντως, οι Οθωμανοί αντιλαμβάνονταν τους Τσιγγάνους ως την πιο πιστή, μαζί με τους Μουσουλμάνους - Αλβανούς, ομάδα του πληθυσμού της Βαλκανικής Χερσονήσου. Επιπλέον, στη συγκαταβατική στάση συνέβαλε και ο ημινομαδικός τρόπος ζωής των τσιγγάνικων ομάδων - άλλωστε και οι Οθωμανοί Τούρκοι ήταν νομάδες στο παρελθόν. Ωστόσο, η πιστή στάση από την πλευρά των Οθωμανών οδήγησε στο γεγονός ότι ο ντόπιος χριστιανικός πληθυσμός άρχισε να αντιλαμβάνεται τις ομάδες των τσιγγάνων πολύ πιο αρνητικά από πριν. Η πιο σκληρή στάση απέναντι στους τσιγγάνους επικράτησε στα ρουμανικά πριγκιπάτα της Μολδαβίας και της Βλαχίας, όπου οι τσιγγάνοι απλώς υποδουλώθηκαν. Μέχρι το 1833, οι τσιγγάνοι δεν είχαν καν την ιδιότητα του ατόμου, δηλαδή μπορούσαν να διαπραχθούν οποιαδήποτε εγκλήματα εναντίον τους, για να μην αναφέρουμε τη δυνατότητα να πουληθούν ως σκλάβοι. Σχεδόν όλοι οι Ρουμάνοι τσιγγάνοι ήταν στο καθεστώς των σκλάβων και μόνο το 1864 η δουλεία στη Ρουμανία καταργήθηκε. Η απελευθέρωση των Ρομά, με τη σειρά της, οδήγησε στην έναρξη της μαζικής μετανάστευσης από τη Ρουμανία σε γειτονικές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Στην Ουγγαρία, τη Σλοβακία και την Τσεχία, που έπεσαν στην κυριαρχία των Αψβούργων, η θέση των Τσιγγάνων ήταν ποιοτικά διαφορετική από ό,τι στις χώρες της Βαλκανικής Χερσονήσου. Η αυστριακή νομοθεσία, στο πνεύμα των καιρών (και η Ευρώπη τον 17ο-18ο αιώνα γνώρισε μια πραγματική «επιδημία» καταπολέμησης της αλητείας και της επαιτείας) έθεσε όλους τους τσιγγάνους εκτός νόμου. Αυτό οδήγησε στην έναρξη των σφαγών των τσιγγάνων. Το 1710, ο αυτοκρατορικός κυβερνήτης στο Βασίλειο της Βοημίας ονόμασε ως εφαρμοσμένα μέτρα: την εκτέλεση ανδρών. μαστίγοντας και κόβοντας το αυτί των γυναικών και των παιδιών. Το 1721 ο αυτοκράτορας Κάρολος ΣΤ' διέταξε να απαγχονιστούν και γυναίκες. Μόνο επί αυτοκράτειρας Μαρίας Θηρεσίας υπέστη μεγάλες αλλαγές η αντιτσιγγανική πολιτική των αυστριακών αρχών. Τώρα οι τσιγγάνοι έπρεπε να μην σκοτωθούν, αλλά να αφομοιωθούν. Η Μαρία Τερέζα εξέδωσε διατάγματα που απαγόρευαν τη χρήση της ίδιας της λέξης «τσιγγάνος». Αντίθετα, εισήχθη ο χαρακτηρισμός «νέος Ούγγρος» ή «νέος άποικος». Η τσιγγάνικη γλώσσα απαγορεύτηκε και όλοι οι νομάδες διατάχθηκαν να εγκατασταθούν. Φυσικά, τα μέτρα αφομοίωσης είχαν και μια θετική συνιστώσα - για παράδειγμα, όλοι οι τσιγγάνοι έλαβαν διαβατήρια με νέα ουγγρικά ή γερμανικά ονόματα και επώνυμα, πράγμα που σήμαινε επίσης ότι παραχωρήθηκαν στον πληθυσμό των τσιγγάνων πολιτικά δικαιώματα. Τα παιδιά έπρεπε να απομακρυνθούν από τις οικογένειες για να απαλλαγούν από την επιρροή των γονιών τους και την αφομοίωση των τσιγγάνικων παραδόσεων και να τοποθετηθούν για εκπαίδευση σε ουγγρικές, τσέχικες ή σλοβακικές αγροτικές οικογένειες. Απαγορευόταν η διατήρηση αλόγων και η ενασχόληση με την εκτροφή αλόγων. Ωστόσο, η πολιτική αφομοίωσης της Μαρίας Θηρεσίας δεν εφαρμόστηκε ποτέ πλήρως. Έτσι, η Αυστροουγγαρία, η οποία σχεδίαζε να διαλύσει πλήρως τις μειονότητες των τσιγγάνων στο ουγγρικό ή τσεχοσλοβακικό περιβάλλον, χάρη στη σημαντική χαλάρωση της πολιτικής έναντι των τσιγγάνων, έχει γίνει μια από τις πιο άνετες χώρες για αυτούς. Αυτό συνέβαλε στο γεγονός ότι σχηματίστηκαν στο έδαφός της μια σειρά από ομάδες τσιγγάνων, οι εκπρόσωποι των οποίων εμφανίστηκαν στη συνέχεια στο έδαφος της Ρωσίας - οι Μαγυάροι, οι Lovaris και εν μέρει οι Kalderari (αυτή η ομάδα σχηματίστηκε στη διασταύρωση των Ουγγρικών, Ρουμάνων και σερβικά σύνορα).

Η πιο σοβαρή δοκιμασία για τον πληθυσμό των τσιγγάνων της Ανατολικής Ευρώπης ήταν η ναζιστική κατοχή. Οι τσιγγάνοι έγιναν ο δεύτερος λαός μετά τους Εβραίους που ο Χίτλερ επρόκειτο να καταστρέψει εντελώς σωματικά. Οι πιο άγριες δολοφονίες τσιγγάνων έγιναν στις σλαβικές χώρες της Ανατολικής Ευρώπης και στη Βαλτική. Στη Ρουμανία, οι τοπικές αρχές δεν μεταπήδησαν σε μια πολιτική ολοκληρωτικής εξόντωσης του πληθυσμού των Ρομά, επιτρέποντας στους Ρομά ακόμη και να περιφέρονται στο ρουμανικό έδαφος. Σύμφωνα με πρόσφατες μελέτες, τουλάχιστον περίπου 150.000-200.000 Ρομά στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη εξοντώθηκαν από τους Ναζί και τους συμμάχους τους. Μεταξύ αυτών, πάνω από 30.000 άτομα τσιγγάνων υπηκοότητας ήταν πολίτες της Σοβιετικής Ένωσης, που ζούσαν στα κατεχόμενα από τους Ναζί εδάφη της Ουκρανίας, της Μολδαβίας, της Λευκορωσίας, των δημοκρατιών της Βαλτικής, της RSFSR. Πολλοί Σοβιετικοί τσιγγάνοι κατά τη διάρκεια των πολεμικών χρόνων κλήθηκαν στις τάξεις του στρατού, μερικοί συμμετείχαν στην κομματική αντίσταση.

Οι σοσιαλιστές ήθελαν να «συμπεριλάβουν» τους τσιγγάνους στην κοινωνία

Η σοσιαλιστική πολιτική απέναντι στον πληθυσμό των τσιγγάνων της Ανατολικής Ευρώπης ήταν αμφιλεγόμενη. Από τη μια ακολούθησε μια πορεία για ριζικό εκσυγχρονισμό της κοινωνικής δομής των τσιγγάνων. Πρώτα απ 'όλα, οι αρχές της Σοβιετικής Ένωσης, και στη συνέχεια άλλων σοσιαλιστικών χωρών της Ανατολικής Ευρώπης, έθεσαν ως καθήκον την καταπολέμηση του νομαδικού τρόπου ζωής του τσιγγάνου πληθυσμού. Γι' αυτό, όχι μόνο επικρίθηκε με κάθε δυνατό τρόπο ο νομαδικός τρόπος ζωής και προωθήθηκε ο εγωισμός, αλλά δημιουργήθηκαν και πραγματικές κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες. Στα τέλη της δεκαετίας του 1920 και στις αρχές της δεκαετίας του 1930 ιδρύθηκε ένα ειδικό παιδαγωγικό κολέγιο στη Μόσχα και το Λένινγκραντ και άνοιξαν σχολεία τσιγγάνων. Το 1931 οργανώθηκε το παγκοσμίου φήμης τσιγγάνικο θέατρο «Romen». Έγιναν εργασίες για τη δημιουργία τσιγγάνικης γραφής, οργανώθηκε η έκδοση λογοτεχνίας στη γλώσσα των τσιγγάνων. Οι δραστηριότητες της σοβιετικής κυβέρνησης δεν περιορίζονταν σε πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Έτσι δημιουργήθηκαν τσιγγάνικα αρτέλ και συλλογικές φάρμες, που υποτίθεται ότι συνέβαλαν στην εγκατάσταση και απασχόληση του τσιγγάνικου πληθυσμού. Στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης στα μεταπολεμικά χρόνια προσπάθησαν να βρουν δουλειά σε μεγάλες βιομηχανικές επιχειρήσεις. Κοντά τους χτίστηκαν περιοχές τυπικών πολυώροφων κτιρίων, στις οποίες προβλεπόταν διαμερίσματα για τσιγγάνους εργάτες. Όπως ήταν φυσικό, αυτή η πολιτική συνέβαλε και στην καταστροφή του παραδοσιακού τρόπου ζωής του τσιγγάνικου πληθυσμού και στη μερική αφομοίωσή του. Ωστόσο, δεδομένου του σημαντικά χαμηλότερου επιπέδου εκπαίδευσης και, τις περισσότερες φορές, της έλλειψης επαγγελματικής κατάρτισης, οι Ρομά στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης εργάζονταν κυρίως σε σκληρές, χαμηλής ειδίκευσης και κακοπληρωμένες θέσεις εργασίας. Αλλά, από την άλλη πλευρά, μόνο στις σοσιαλιστικές χώρες υπήρχε κάποια συγκεντρωτική πολιτική για την παροχή θέσεων εργασίας και οικονομικά προσιτή εκπαίδευση στον πληθυσμό των τσιγγάνων. Μετά τα τέλη της δεκαετίας του 1980. Οι χώρες της Ανατολικής Ευρώπης άρχισαν να κινούνται προς μια οικονομία της αγοράς, ένας τεράστιος αριθμός επιχειρήσεων στην Ουγγαρία, την Τσεχική Δημοκρατία, τη Σλοβακία, τη Ρουμανία, τη Βουλγαρία έκλεισαν. Οι εργαζόμενοι στις επιχειρήσεις ήταν άνεργοι. Επιπλέον, εάν οι εκπρόσωποι των τιτουλικών εθνών μπορούσαν ακόμα να βρουν δουλειά, μεταξύ άλλων λόγω υψηλότερων προσόντων, η εκπαίδευση και ο εθνικός παράγοντας έπαιξε επίσης ρόλο, τότε οι τσιγγάνοι βρέθηκαν στο περιθώριο του κοινωνικού χώρου. Ως αποτέλεσμα, υπήρξε ταχεία επιστροφή στον παραδοσιακό τρόπο ζωής, αφού η μετάβαση στη δημοκρατία της αγοράς συνεπαγόταν και την απόρριψη σκληρών κατασταλτικών μέτρων για την αλητεία και την έλλειψη εργασίας.

Η Ρουμανία και η Βουλγαρία είναι οι πιο «τσιγγάνικές» χώρες της Ευρώπης

Στην πιο δύσκολη κατάσταση βρέθηκαν οι τσιγγάνοι της Ρουμανίας. Όπως σημειώσαμε παραπάνω, ο πληθυσμός των τσιγγάνων σε αυτή τη χώρα κυμαίνεται από 3 έως 11% του συνολικού πληθυσμού της Ρουμανίας. Σε κάθε περίπτωση, εδώ υπάρχουν πολλά εκατομμύρια τσιγγάνοι. Οι περισσότεροι Ρουμάνοι τσιγγάνοι ζουν κάτω από το όριο της φτώχειας - αν οι ίδιοι οι Ρουμάνοι έχουν τεράστια προβλήματα με την εργασία, τότε δεν τίθεται θέμα εκπροσώπων της μειονότητας των τσιγγάνων. Τουλάχιστον το 50% των Ρουμάνων Τσιγγάνων είναι άνεργοι και μεταξύ των απασχολουμένων, το 60% είναι ανειδίκευτοι εργάτες σε εργοτάξια, επιχειρήσεις και στον τομέα της στέγασης και των κοινοτικών υπηρεσιών. Μεταξύ των Ρουμάνων Τσιγγάνων, το 58% των ανδρών και το 89% των γυναικών δεν έχουν εκπαίδευση και κατάρτιση, το 27% των παιδιών είναι αναλφάβητα και δεν μαθαίνουν γραφή και ανάγνωση. Είναι γνωστό ότι πάνω από το 60% των Ρουμάνων Τσιγγάνων ζει σε αγροτικές περιοχές. Φυσικά, δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για θέσεις εργασίας στη ρουμανική ύπαιθρο σε συνθήκες μαζικής ανεργίας. Ως εκ τούτου, πολλοί τσιγγάνοι, έχοντας επιστρέψει σε έναν παραδοσιακό τρόπο ζωής, στέλνονται στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, ιδιαίτερα στην Ιταλία και τη Γαλλία, όπου ελπίζουν να κερδίσουν χρήματα μέσω μαντείας, επαιτείας και εγκληματικών δραστηριοτήτων.

Το πρόβλημα των Ρουμάνων τσιγγάνων στην Ιταλία και τη Γαλλία κλιμακώθηκε πιο σοβαρά το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 2000, όταν δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι από τη Ρουμανία έστησαν τις κατασκηνώσεις τους σε σκηνές σε ιταλικές και γαλλικές πόλεις. Ο τοπικός Τύπος πλημμύρισε από αναφορές για πολυάριθμα εγκλήματα που διαπράχθηκαν από Ρομά εναντίον ιθαγενών και ξένων πολιτών. Αυτές οι συνθήκες ανάγκασαν τον Γάλλο Πρόεδρο Σαρκοζί να καταφύγει σε μια στρατηγική απέλασης. Ταυτόχρονα, η γαλλική κυβέρνηση όχι μόνο συμφώνησε να πληρώσει τα έξοδα μεταφοράς των οικογενειών Ρομά πίσω στη Ρουμανία, αλλά και να καταβάλει σε καθεμία επίδομα 300 ευρώ ανά ενήλικα και 100 ευρώ ανά παιδί.

Μια αρκετά παρόμοια κατάσταση είναι και με τους Τσιγγάνους της Βουλγαρίας. Περίπου ένα εκατομμύριο άνθρωποι τσιγγάνων εθνικότητας ζουν εδώ. Αυτός είναι ο τρίτος μεγαλύτερος λαός στη χώρα μετά τους Βούλγαρους και τους Τούρκους. Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, οι Ρομά αποτελούν το 4,7% του πληθυσμού της χώρας, σύμφωνα με ανεπίσημα στοιχεία - έως και 8%. Ο πληθυσμός των Τσιγγάνων της Βουλγαρίας είναι ετερογενής - ένα μέρος του δηλώνει την Ορθοδοξία και είναι περισσότερο ενσωματωμένο στο βουλγαρικό περιβάλλον, ένα μέρος - ακόμη και κατά την Οθωμανική Αυτοκρατορία εξισλαμίστηκε και, κατά συνέπεια, διατηρεί στενότερους δεσμούς με τις τουρκικές κοινότητες στη Βουλγαρία. Ακριβώς για τη στενή συνεργασία με τους Τούρκους στα χρόνια της Τουρκοκρατίας οι Βούλγαροι αντιπαθούν τους Τσιγγάνους, ειδικά το τμήμα τους που εξισλαμίστηκε και ουσιαστικά συγχωνεύτηκε με την τουρκική κοινότητα. Οι Τσιγγάνοι γίνονται περιοδικά οι ήρωες των εγκληματικών χρονικών του βουλγαρικού Τύπου. Το 2011, μερικές από τις μεγαλύτερες διαδηλώσεις κατά των Τσιγγάνων στην Ευρώπη πραγματοποιήθηκαν στη Βουλγαρία. Στις 23 Σεπτεμβρίου 2011, ένα μίνι λεωφορείο που ανήκε σε μια από τις ισχυρές αρχές των Ρομά χτύπησε μέχρι θανάτου τον 19χρονο Βούλγαρο Angel Petrov. Μετά από αυτό, ξεκίνησαν ταραχές στο χωριό Katunitsy, όπου σημειώθηκε η τραγωδία. Η κηδεία του πεσμένου νεαρού στις 25 Σεπτεμβρίου μετατράπηκε σε διαβούλγαρες διαδηλώσεις διαμαρτυρίας. Στη Φιλιππούπολη, στη Βάρνα και σε πολλές άλλες πόλεις, ποδοσφαιρόφιλοι και δεξιοί ακτιβιστές εξαπέλυσαν επιθέσεις σε αστικές περιοχές που κατοικούνται από τσιγγάνους. Τελικά, υπό την πίεση του κοινού συνελήφθη ο ιδιοκτήτης του μίνι λεωφορείου που είχε χτυπήσει τον Άνχελ Πετρόφ. Παρά το γεγονός ότι η αναταραχή σταδιακά υποχώρησε, το ίδιο το επίπεδο της έντασης έδειξε πόσο δύσκολο είναι το πρόβλημα των διεθνικών σχέσεων στη σύγχρονη Βουλγαρία. Και ένας από τους κύριους λόγους για αυτό είναι η πολιτική της κυβέρνησης της χώρας, η οποία αφενός δεν δημιουργεί πραγματικές συνθήκες για την κοινωνική ανάπτυξη της κοινότητας των Ρομά, αφετέρου εφαρμόζει τις περιβόητες «αρχές της ανοχής», που μετατρέπονται στη διατήρηση των θυλάκων και στην ανεκτικότητα των εθνοεγκληματικών ομάδων.

Η απουσία πραγματικών προγραμμάτων κοινωνικού εκσυγχρονισμού συμβάλλει μόνο στην περαιτέρω ποινικοποίηση των κοινοτήτων των τσιγγάνων στη Βουλγαρία (όπως, μάλιστα, σε άλλες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης). Δεδομένου του υψηλού ποσοστού γεννήσεων, της φτώχειας, της κακής εκπαίδευσης και της έλλειψης επαγγελματικών προσόντων, αυτό οδηγεί σε πολύ σοβαρά προβλήματα. Αυτά τα κοινωνικά προγράμματα που υπάρχουν στη Βουλγαρία και σε ορισμένες άλλες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης σε σχέση με τον πληθυσμό των τσιγγάνων συμβάλλουν μόνο στην περαιτέρω διατήρηση των εξαρτημένων τάσεων. Ειδικότερα, η πρακτική της καταβολής επιδομάτων σε οικογένειες Ρομά τους στερεί ουσιαστικά το κίνητρο για εργασία, αλλά δεν αποτρέπει καθόλου τις εγκληματικές και ημιεγκληματικές δραστηριότητες. Αντί να δημιουργήσουν θέσεις εργασίας, να δημιουργήσουν συνθήκες εκπαίδευσης και κατάρτισης παιδιών και νέων, αλλά και να θεσπίσουν σοβαρά μέτρα ευθύνης για εγκληματικές συμπεριφορές, οι αρχές προτιμούν να «ξεπληρώνουν» με επιδόματα, πιστεύοντας ότι έτσι θα λυθεί εν μέρει η κοινωνική προβλήματα του πληθυσμού των Ρομά. Στην πραγματικότητα, αυτή η πρακτική συμβάλλει μόνο στην ριζοβολία τους.

Μαγυάροι που δεν είναι εντελώς Μαγυάροι

Η τσιγγάνικη διασπορά είναι επίσης πολύ μεγάλη στη σύγχρονη Ουγγαρία. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, οι Ρομά αποτελούν το 8% του πληθυσμού της χώρας, αν και τα επίσημα στοιχεία αναφέρουν πολύ μικρότερο αριθμό - περίπου το 2% του πληθυσμού. Αλλά αυτό μπορεί επίσης να οφείλεται στο γεγονός ότι ένα σημαντικό μέρος των Ούγγρων τσιγγάνων αυτοπροσδιορίζονται αποκλειστικά ως Μαγυάροι (δεν πρέπει να συγχέονται με τους Μαγυάρους-Ούγγρους!) και μιλούν την ουγγρική γλώσσα. Έχουν ξεχάσει από καιρό τη τσιγγάνικη γλώσσα, υιοθέτησαν την καλβινιστική ή καθολική θρησκεία. Οι Μαγυάροι θεωρούνται μία από τις υπο-εθνοτικές ομάδες («Δίχτυα») του πληθυσμού των Τσιγγάνων - εκτός από την Ουγγαρία, σημαντικός αριθμός Μαγυάρων ζει στη γειτονική Σλοβακία και στην Υπερκαρπάθια περιοχή της Ουκρανίας. Ο τρόπος ζωής και η «νότια» εμφάνιση είναι το μόνο που ξεχωρίζει τους Μαγυάρους τσιγγάνους από τους υπόλοιπους Μαγυάρους. Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, οι Τσιγγάνοι-Μάγυαροι που ζούσαν στην Υπερκαρπάθια περιοχή της Ουκρανίας - στις περιοχές των πόλεων Beregovo, Vynohradiv και Mukachevo, βρέθηκαν σε ακόμη χειρότερη κατάσταση από τους τσιγγάνους της Ουγγαρίας. Η περιοχή της Υπερκαρπάθιας ήταν ανέκαθεν μια μειονεκτική και φτωχή περιοχή και η οικονομική κρίση που ακολούθησε την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης συνέβαλε μόνο στην εμβάθυνση των κοινωνικών προβλημάτων του πληθυσμού της.

Όπως και σε άλλες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, κατά τη σοσιαλιστική περίοδο του σύγχρονου Ουγγρικού, όλοι οι κάτοικοι της χώρας είχαν εφοδιαστεί με εργασία. Οι Ούγγροι τσιγγάνοι εργάστηκαν επίσης - πρώτα απ 'όλα, σε επιχειρήσεις βαριάς βιομηχανίας. Ωστόσο, η μετάβαση στην οικονομία της αγοράς συνέβαλε στην παύση πολλών επιχειρήσεων. Οι εργάτες ήταν στο δρόμο και οι τσιγγάνοι ήταν στην πρώτη γραμμή των νέων ανέργων. Επί του παρόντος, έως και το 85% των Ούγγρων Τσιγγάνων δεν έχουν μόνιμη εργασία. Η πιο δύσκολη κατάσταση είναι στις ανατολικές και βορειοανατολικές περιοχές της Ουγγαρίας. Φυσικά, αυτός ο παράγοντας δεν μπορεί παρά να επηρεάσει το γενικό επίπεδο οικονομικής ευημερίας και την κοινωνική συμπεριφορά των Ούγγρων Τσιγγάνων. Οι περισσότεροι τσιγγάνοι της χώρας ζουν με κάθε είδους επιδόματα. Ωστόσο, το 2011, η ουγγρική κυβέρνηση ξεκίνησε ένα πρόγραμμα απασχόλησης για τους Ρομά - τους προσφέρθηκε να συμμετάσχουν σε δημόσια έργα για βελτίωση έναντι 150 ευρώ το μήνα. Ωστόσο, οι ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων δήλωσαν αμέσως ότι αυτό αποτελεί παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, παρά το γεγονός ότι η έλλειψη εργασίας, κατά τη γνώμη τους, προφανώς δεν ισχύει για παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Όσο για τους Υπερκαρπάθιους Μαγυάρους από την Ουκρανία, μπορούν συχνά να βρεθούν σε σιδηροδρομικούς σταθμούς και παζάρια στις ρωσικές πόλεις - βρώμικες, ατημέλητες μητέρες με τα ίδια παιδιά, να ζητιανεύουν. Μη έχοντας άλλα μέσα για να κερδίσουν χρήματα, οι νέες γενιές των Μαγυάρων επέστρεψαν στην παραδοσιακή επαιτεία, άρχισαν να εμπορεύονται μικροκλοπές, διασκορπισμένες στις τεράστιες εκτάσεις της Ουκρανίας και στη συνέχεια της Ρωσίας. Πολλοί Ούγγροι Τσιγγάνοι - Μαγυάροι, με τη σειρά τους, πήγαν στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Όμως η πλειοψηφία παραμένει στην Ουγγαρία, παρά τα διάφορα προβλήματα.

Όπως γνωρίζετε, η Ουγγαρία είναι μια χώρα με ένα πολύ ανεπτυγμένο εθνικιστικό κίνημα, το οποίο απολαμβάνει μεγάλης επιρροής και υποστήριξης από τον ουγγρικό πληθυσμό. Αυτό δίνει στην ουγγρική κυβέρνηση την ευκαιρία να διατηρήσει κάποια ανεξαρτησία στην εσωτερική και εξωτερική πολιτική σε σύγκριση με άλλες χώρες της ΕΕ. Συγκεκριμένα, οι Ούγγροι πολιτικοί εκφράζουν συνεχώς την πιο σκληρή θέση για το θέμα της μεταναστευτικής κατάστασης στην Ευρώπη, η θέση τους διαφέρει για το πρόβλημα των σχέσεων με την Ουκρανία και τη Ρωσία. Το νέο σύνταγμα της χώρας τονίζει ότι η Ουγγαρία είναι ένα χριστιανικό κράτος των Ούγγρων. Κατά συνέπεια, οι εθνικές μειονότητες της χώρας, ειδικά όπως οι τσιγγάνοι, αντιμετωπίζονται με μια μάλλον ψύχραιμη στάση από την ουγγρική κυβέρνηση, για να μην αναφέρουμε τον πληθυσμό και τα δεξιά ριζοσπαστικά κόμματα και κινήματα. Είναι γνωστό ότι σε πολλές ουγγρικές πόλεις υπάρχουν «λαϊκές ομάδες» που δημιουργήθηκαν από την ουγγρική δεξιά και ασχολούνται μεταξύ άλλων με την «περιπολία» των τσιγγάνικων συνοικιών. Οι φιλελεύθεροι κατηγορούν αυτές τις ομάδες για εθνικισμό και εκφοβισμό των ντόπιων τσιγγάνων και οι εκπρόσωποι των ομάδων, με τη σειρά τους, πιστεύουν ότι ασχολούνται αποκλειστικά με τη διατήρηση της δημόσιας τάξης και την πρόληψη του εγκλήματος. Τι μπορώ να πω - ένα σημαντικό μέρος των τσιγγάνων της Ανατολικής Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένης της Ουγγαρίας, εμπλέκονται σε ημιεγκληματικές και εγκληματικές δραστηριότητες. Επαιτεία, μαντεία, συλλογή παλιοσίδερων (φυσικά, αποκτώντας συχνά τον χαρακτήρα της κλοπής παλιοσίδερων) - αυτές είναι οι πιο ακίνδυνες δραστηριότητες των τσιγγάνων της Ανατολικής Ευρώπης. Δεν πτοούνται όμως από συνηθισμένες κλοπές, ληστείες, ληστείες. Είναι ευρέως γνωστό για τις δραστηριότητες των φυλών που ασχολούνται με το λαθρεμπόριο και τη διακίνηση ναρκωτικών. Οι Τσιγγάνοι που ζουν από εγκληματικές δραστηριότητες ξεχωρίζουν ευνοϊκά με την ευημερία τους από πιο νομοταγείς ομοφυλόφιλους. Στους ίδιους ζητιάνους στη Ρουμανία, τη Βουλγαρία, την Ουκρανία, στα χωριά που κατοικούνται από τσιγγάνους, ξεχωρίζουν πραγματικά παλάτια των τοπικών αρχών ανάμεσα στα γύρω φτωχικά σπίτια. Φυσικά, κάποιοι από αυτούς έκαναν περιουσία όχι από εγκληματικές δραστηριότητες, αλλά από το εμπόριο, αλλά πολλά ακριβά σπίτια χτίστηκαν ακριβώς με «βρώμικα» χρήματα ναρκωτικών. Ο γύρω πληθυσμός το γνωρίζει καλά - εξ ου και η αντιπάθεια για την εθνική μειονότητα, η οποία αρνείται πεισματικά να ενσωματωθεί στην ευρωπαϊκή πραγματικότητα. Οι Ούγγροι ανησυχούν ότι μεταξύ των νεογέννητων το 20% είναι παιδιά από οικογένειες τσιγγάνων - σε σύγκριση με τους Ούγγρους, το ποσοστό γεννήσεων μεταξύ των τσιγγάνων είναι κολοσσιαίο και αυτό δεν μπορεί παρά να πιέσει όσους θεωρούν ότι η Ουγγαρία είναι η χώρα των Ούγγρων. Επιπλέον, η μεγαλύτερη απόρριψη προκαλείται όχι από το γεγονός ότι οι τσιγγάνοι είναι άνθρωποι διαφορετικής εθνικότητας, αλλά από την απροθυμία και την απροθυμία τους να αφομοιώσουν τη συμπεριφορά και τα πρότυπα του τρόπου ζωής που υιοθέτησαν οι Ούγγροι. Με άλλα λόγια, οι Ρομά δεν ενσωματώνονται στην ουγγρική κοινωνία και αυτό είναι ίσως το πιο δύσκολο πρόβλημα στη σχέση τους με τους κρατικούς θεσμούς και τον ουγγρικό πληθυσμό. Σε ένα από τα προάστια της Βουδαπέστης, υπάρχει το "Romano Chia" - "Το Σπίτι των Τσιγγάνων", οι διοργανωτές του οποίου προσπαθούν να λύσουν ίσως το κύριο πρόβλημα της σύγχρονης ουγγρικής τσιγγάνικης διασποράς - το ανεπαρκές επίπεδο εκπαίδευσης. Προσφέρει πρόσθετα μαθήματα για μαθητές με χαμηλή επίδοση, παρέχει εκπαίδευση σε επαγγέλματα και ξένες γλώσσες.

Το μεγαλύτερο «γκέτο των Ρομά» της Ευρώπης

Η Σλοβακία είναι μια άλλη χώρα της Ανατολικής Ευρώπης όπου το πρόβλημα της κοινωνικής ανάπτυξης της μειονότητας των Ρομά είναι πολύ οξύ. Περίπου 500.000 Ρομά ζουν στη Σλοβακία με πληθυσμό 5,5 εκατομμυρίων. Πάνω από το 55% των Σλοβάκων Ρομά δεν έχουν συμπληρώσει καν την ηλικία των 18 ετών - αυτή είναι η νεότερη εθνική ομάδα στη χώρα. Ωστόσο, το μέσο προσδόκιμο ζωής των Ρομά στη Σλοβακία είναι μόνο 55 χρόνια, είκοσι χρόνια λιγότερο από αυτό των Σλοβάκων (76 χρόνια). Όπως και στη γειτονική Ουγγαρία, στη Σλοβακία η κυβέρνηση είναι αρκετά αποφασιστική σε σχέση με τη μετανάστευση και τα εθνικά προβλήματα. Τα κοινωνικά προβλήματα που συνδέονται με τη διαμονή μιας εντυπωσιακής μειονότητας τσιγγάνων επιλύονται στη Σλοβακία με έναν μάλλον συγκεκριμένο τρόπο. Είναι γνωστό ότι ο μεγαλύτερος θύλακας της Ευρώπης των πυκνοκατοικημένων Ρομά βρίσκεται στη σλοβακική πόλη Kosice. Αυτή είναι η μικροπεριοχή Lunik IX. Εδώ, σε μια περιοχή μόλις πάνω από ένα τετραγωνικό χιλιόμετρο, ζουν περίπου 8.000 Σλοβάκοι τσιγγάνοι. Το Lunik χτίστηκε τη δεκαετία του 1970. ως τυπική συνοικία πολυώροφων κτιρίων, και το 1979 αποφασίστηκε να κατοικηθεί η μικροπεριοχή με τσιγγάνους. Θεωρήθηκε ότι η ζωή στα διαμερίσματα της πόλης θα συνέβαλε στην αλλαγή του τρόπου ζωής τους, θα οδηγούσε σε σταδιακή αφομοίωση και μετατροπή σε απλούς Σλοβάκους που απασχολούνται σε επιχειρήσεις. Για να γίνει αυτό, τσιγγάνοι από ένα χωριό που κατεδαφίστηκε κοντά εγκαταστάθηκαν σε μια μικροπεριοχή που περιβάλλεται από Σλοβάκους. Γρήγορα όμως ο τελευταίος αντιλήφθηκε τον προβληματικό χαρακτήρα μιας τέτοιας γειτονιάς και άρχισε να εγκαταλείπει μαζικά την περιοχή. Τα εκκενωμένα διαμερίσματα καταλαμβάνονταν από όλο και περισσότερες οικογένειες τσιγγάνων. Στα μέσα της δεκαετίας του 1980. Οι Ρομά αποτελούσαν το ήμισυ του πληθυσμού της περιοχής, και μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1990. και το 100% του πληθυσμού του Λούνικ ήταν εκπρόσωποι της εθνικής μειονότητας των τσιγγάνων.

Το ένα τρίτο του πληθυσμού του οκτώ χιλιοστού Lunik είναι ανήλικοι, σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, περισσότερα από έξι άτομα ζουν σε κάθε τυπικό διαμέρισμα εδώ, σύμφωνα με ανεπίσημα στοιχεία - έως 12-14 άτομα. Φυσικά, η περιοχή είναι εξαιρετικά προβληματική, που θεωρείται «πονοκέφαλος» από τις αρχές της πόλης του Κόζιτσε. Δεδομένου ότι εδώ δεν μιλάμε για πληρωμή κοινοχρήστων, σχεδόν όλα τα σπίτια της περιοχής έχουν αποσυνδεθεί από φυσικό αέριο, νερό και ρεύμα. Η συντριπτική πλειοψηφία των ενήλικων κατοίκων της περιοχής δεν έχει επίσης μόνιμη εργασία. Στη Σλοβακία, δεν μπορεί να βρει δουλειά κάθε Σλοβάκος με εκπαίδευση και προσόντα, τι να πούμε για άτομα χωρίς εκπαίδευση και επάγγελμα. Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι κάτοικοι των συνοικιών Kosice που γειτνιάζουν με το Lunik άρχισαν να παραπονιούνται για τη συνεχή κλοπή και την αφθονία των ζητιάνων στους δρόμους. Στο τέλος, οι αρχές της πόλης αποφάσισαν να χτίσουν ένα τείχος που θα χώριζε τη μειονεκτική περιοχή από την υπόλοιπη πόλη. Το τείχος κόστισε στον προϋπολογισμό της πόλης 4.700 ευρώ, είναι ένας φράχτης από σκυρόδεμα δύο μέτρων, ο οποίος, σύμφωνα με τις αρχές της πόλης και την αστυνομία, θα βελτιώσει την κατάσταση στον τομέα της αστυνόμευσης στο Κόσιτσε. Όπως είναι φυσικό, οι οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων θεωρούν το «Μεγάλο Σλοβακικό Τείχος» στο Κόζιτσε ως εκδήλωση διακρίσεων κατά της μειονότητας των Ρομά. Τους απαντά η δεξιά, η οποία είναι πεπεισμένη ότι το πρόβλημα δεν είναι στους τσιγγάνους, αλλά στον τρόπο ζωής που οδηγεί, λόγω έλλειψης εργασίας και μόνιμης απασχόλησης, την πλειοψηφία του ενήλικου πληθυσμού της μειονεκτικής περιοχής. Τον Αύγουστο του 2015, στην περιοχή Kosice, στην πόλη Spisska Nova Ves, σημειώθηκε συμπλοκή μεταξύ των τσιγγάνων και της αστυνομίας. Περίπου 200 άνδρες και αγόρια τσιγγάνικης εθνικότητας αρνήθηκαν να συμμορφωθούν με τις απαιτήσεις της αστυνομίας για να σταματήσει το ξεφάντωμα μέθης. Αποτέλεσμα των συγκρούσεων ήταν να τραυματιστούν 9 Ρομά και 7 αστυνομικοί. Ο Juraj Leshko, επικεφαλής της αστυνομίας της περιφέρειας Košice, είπε ότι αυτή είναι η εικοστή πέμπτη σύγκρουση μεταξύ της αστυνομίας και των Ρομά σε αυτήν την περιοχή της Σλοβακίας. Η πιο προβληματική περιοχή της χώρας είναι η Ανατολική Σλοβακία - εδώ η κοινωνικοοικονομική κατάσταση είναι ακόμη χειρότερη από ό,τι στη δύση, και ο αριθμός της μειονότητας των Ρομά είναι πολύ μεγαλύτερος.

Στη γειτονική Τσεχική Δημοκρατία, το «θέμα των τσιγγάνων» ήταν πάντα λιγότερο οξύ από ό,τι στη Σλοβακία. Άλλωστε, ο αριθμός των τσιγγάνων εδώ ήταν πολύ μικρότερος. Ωστόσο, μετά την κατάρρευση της Τσεχοσλοβακίας, σημαντικό μέρος των Σλοβάκων τσιγγάνων μετακόμισε στην Τσεχία, καθώς η οικονομική της κατάσταση διέφερε ευνοϊκά από εκείνη της Σλοβακίας. Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός του πληθυσμού των Ρομά άρχισε να αυξάνεται ραγδαία στη χώρα. Το 1989, 145 χιλιάδες Ρομά ζούσαν στο τσεχικό τμήμα της Τσεχοσλοβακίας και το 1999 ο αριθμός τους σχεδόν διπλασιάστηκε και ανερχόταν σε 300 χιλιάδες άτομα. Πόσοι τσιγγάνοι ζουν στην Τσεχική Δημοκρατία αυτή τη στιγμή, κανείς δεν γνωρίζει. Αυτό οδηγεί σε δυσαρέσκεια των τσεχικών δεξιών κύκλων. Τον Σεπτέμβριο του 2015, στην πόλη Shluknovska της βόρειας Βοημίας, οι μαζικές ταραχές παραλίγο να κορυφωθούν - οι αρχές έπρεπε να εισαγάγουν πρόσθετες αστυνομικές δυνάμεις για να αποτρέψουν τη σφαγή δεξιών ριζοσπαστών ακτιβιστών και οπαδών του ποδοσφαίρου στους τσιγγάνους που ζούσαν στην πόλη. Αφορμή για μια τόσο αποφασιστική στάση των δεξιών ήταν οι πολυάριθμες καταγγελίες των κατοίκων της πόλης για την εγκληματική δραστηριότητα της νεολαίας Ρομά.

Η επίλυση προβλημάτων είναι δυνατή, αλλά απίθανη

Μόνο λίγα μέλη της μειονότητας των Ρομά στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης καταφέρνουν να μορφωθούν και να ανέβουν στην κοινωνική κλίμακα. Τέτοιοι εκπρόσωποι της τσιγγάνικης διανόησης γνωρίζουν καλά όλα τα πολυάριθμα προβλήματα των ομοφυλοφίλων τους. Κάποιος προσπαθεί να τα λύσει δημιουργώντας κάθε είδους εθνικούς και πολιτιστικούς οργανισμούς, αλλά οι περισσότεροι από τους «αναστημένους» εξακολουθούν να προτιμούν να ξεχάσουν την καταγωγή τους και να ακολουθήσουν μια προσωπική πορεία προς την αφομοίωση στο ρουμανικό, ουγγρικό, σλοβακικό περιβάλλον. Στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης δημιουργούνται πολυάριθμοι δημόσιοι οργανισμοί, οι οποίοι φαίνεται να επικεντρώνονται στην επίλυση των προβλημάτων του τσιγγάνικου πληθυσμού. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, πολλά από αυτά υπάρχουν στην πραγματικότητα μόνο για να λαμβάνουν επιχορηγήσεις και να προσομοιώνουν δραστηριότητες. Σε περίεργες συνέπειες οδηγεί και η πλασματική ανησυχία του κράτους για την προσαρμογή των τσιγγάνων μειονοτήτων. Έτσι, στη Σερβία καθιερώθηκε ποσόστωση για τους Ρομά κατά την είσοδο σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα - εκτός από τα προνομιακά δικαιώματα εισδοχής και δωρεάν εκπαίδευσης, τους παρέχεται επίσης δωρεάν ξενώνας, γεύματα και υποτροφία. Στην πράξη, αυτό οδήγησε ορισμένους Σέρβους αιτούντες να προσπαθήσουν να αυτοπροσδιοριστούν ως τσιγγάνοι, ελπίζοντας να απολαύσουν τα προνόμια που αναφέρονται παραπάνω. Από την άλλη πλευρά, μέλη της διανόησης με τσιγγάνικες ρίζες προσπαθούν συχνά να κρύψουν την καταγωγή τους φοβούμενοι τις διακρίσεις. Επικεντρώνονται στη μέγιστη ενσωμάτωση στη γύρω κοινωνία, εγκαταλείπουν όλα τα ήθη και έθιμα, όταν χρειάζεται - αλλάζουν ονόματα και επώνυμα και προτιμούν να μην θυμούνται ποιοι ήταν οι πρόγονοί τους.

Στη σύγχρονη Ευρώπη, έχει αναπτυχθεί μια περίπλοκη, παράδοξη κατάσταση. Οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης, για να το θέσω ήπια, δεν επιθυμούν να δουν Ρουμάνους, Βούλγαρους, Ούγγρους, Σέρβους τσιγγάνους στους δρόμους των πόλεων τους. Παράλληλα ασκούν κριτική στην αντιτσιγγανική, από τη σκοπιά τους, πολιτική των ανατολικοευρωπαϊκών κρατών. Στην Ανατολική Ευρώπη, με τη σειρά της, η κοινωνικοοικονομική κατάσταση δεν επιτρέπει μια μεγάλης κλίμακας επίλυση των κοινωνικών και κοινωνικο-πολιτιστικών προβλημάτων του πληθυσμού των Ρομά. Ως αποτέλεσμα, η μετανάστευση των Ρομά στη Δυτική Ευρώπη γίνεται κερδοφόρα για τις κυβερνήσεις της Ανατολικής Ευρώπης - σύμφωνα με την αρχή «όσο περισσότερο φεύγουν, τόσο λιγότερα προβλήματα». Οι ευρωπαϊκές χώρες δεν μπορούν να καταλήξουν σε συναίνεση για το ζήτημα της επίλυσης της τρέχουσας κατάστασης και «προσθέτουν καύσιμα στη φωτιά» από τις δομές της Ευρωπαϊκής Ένωσης, οι οποίες εμποδίζουν κάθε προσπάθεια συγκεντρωτικών δραστηριοτήτων των χωρών της Ανατολικής Ευρώπης για την απασχόληση και την κοινωνικοποίηση των Ρομά μειονότητες. Ωστόσο, στο πλαίσιο της σύγχρονης αφρο-ασιατικής μετανάστευσης, τα προβλήματα των αρχικών «νομάδων της Ευρώπης» σβήνουν στο παρασκήνιο. Ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα - χωρίς δραστικά μέτρα στον κοινωνικοοικονομικό τομέα, δεν θα υπάρξουν αλλαγές. Είναι δυνατόν να ξοδέψουμε δισεκατομμύρια περισσότερα για επιδόματα πρόνοιας, χτίζοντας τσιμεντένιους τοίχους γύρω από γειτονιές τσιγγάνων, απελάσεις ή, αντίθετα, διαφημιστικά φυλλάδια που μιλούν για ανεκτικότητα, αλλά μέχρι να ληφθούν μέτρα για τη δημιουργία θέσεων εργασίας, την οργάνωση της ανατροφής και της εκπαίδευσης των παιδιών, ο «τσιγγάνος πρόβλημα» στη σύγχρονη Ευρώπη δεν θα λυθεί ποτέ.

ctrl Εισαγω

Παρατήρησε το osh s bku Επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter

404 σημαίνει ότι το αρχείο δεν βρέθηκε. Εάν έχετε ήδη μεταφορτώσει το αρχείο, τότε το όνομα μπορεί να είναι ορθογραφικό λάθος ή να βρίσκεται σε διαφορετικό φάκελο.

Άλλες πιθανές αιτίες

Ενδέχεται να λάβετε ένα σφάλμα 404 για εικόνες επειδή έχετε ενεργοποιημένη την Προστασία Hot Link και ο τομέας δεν περιλαμβάνεται στη λίστα των εξουσιοδοτημένων τομέων.

Εάν μεταβείτε στην προσωρινή σας διεύθυνση url (http://ip/~username/) και λάβετε αυτό το σφάλμα, ίσως υπάρχει πρόβλημα με το σύνολο κανόνων που είναι αποθηκευμένο σε ένα αρχείο .htaccess. Μπορείτε να δοκιμάσετε να μετονομάσετε αυτό το αρχείο σε .htaccess-backup και να ανανεώσετε τον ιστότοπο για να δείτε εάν αυτό επιλύει το πρόβλημα.

Είναι επίσης πιθανό να έχετε διαγράψει κατά λάθος τη ρίζα του εγγράφου σας ή να χρειαστεί να ξαναδημιουργηθεί ο λογαριασμός σας. Σε κάθε περίπτωση, επικοινωνήστε αμέσως με τον οικοδεσπότη Ιστού σας.

Χρησιμοποιείτε WordPress; Δείτε την Ενότητα για τα σφάλματα 404 αφού κάνετε κλικ σε έναν σύνδεσμο στο WordPress.

Πώς να βρείτε τη σωστή ορθογραφία και τον σωστό φάκελο

Αρχεία που λείπουν ή είναι κατεστραμμένα

Όταν λαμβάνετε ένα σφάλμα 404, βεβαιωθείτε ότι έχετε ελέγξει τη διεύθυνση URL που προσπαθείτε να χρησιμοποιήσετε στο πρόγραμμα περιήγησής σας. Αυτό λέει στον διακομιστή ποιον πόρο πρέπει να προσπαθήσει να ζητήσει.

http://example.com/example/Example/help.html

Σε αυτό το παράδειγμα το αρχείο πρέπει να είναι σε public_html/example/Example/

παρατηρήστε ότι το Υπόθεση μιδείγμα και μι xample δεν είναι οι ίδιες τοποθεσίες.

Για τομείς πρόσθετου, το αρχείο πρέπει να βρίσκεται στο public_html/addondomain.com/example/Example/ και τα ονόματα κάνουν διάκριση πεζών-κεφαλαίων.

Σπασμένη εικόνα

Όταν λείπει μια εικόνα στον ιστότοπό σας, μπορείτε να δείτε ένα πλαίσιο στη σελίδα σας με κόκκινο Χόπου λείπει η εικόνα. δεξί κλικ στο Χκαι επιλέξτε Ιδιότητες. Οι ιδιότητες θα σας πουν τη διαδρομή και το όνομα αρχείου που δεν μπορούν να βρεθούν.

Αυτό διαφέρει ανάλογα με το πρόγραμμα περιήγησης, εάν δεν βλέπετε ένα πλαίσιο στη σελίδα σας με κόκκινο Χδοκιμάστε να κάνετε δεξί κλικ στη σελίδα, μετά επιλέξτε Προβολή πληροφοριών σελίδας και μεταβείτε στην καρτέλα Media.

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

Σε αυτό το παράδειγμα το αρχείο εικόνας πρέπει να είναι σε public_html/cgi-sys/images/

παρατηρήστε ότι το Υπόθεσηείναι σημαντικό σε αυτό το παράδειγμα. Σε πλατφόρμες που επιβάλλουν την ευαισθησία πεζών-κεφαλαίων PNGκαι pngδεν είναι οι ίδιες τοποθεσίες.

404 Σφάλματα μετά το κλικ στους συνδέσμους WordPress

Όταν εργάζεστε με το WordPress, μπορεί συχνά να προκύψουν σφάλματα 404 Page Not Found όταν έχει ενεργοποιηθεί ένα νέο θέμα ή όταν έχουν τροποποιηθεί οι κανόνες επανεγγραφής στο αρχείο .htaccess.

Όταν αντιμετωπίζετε ένα σφάλμα 404 στο WordPress, έχετε δύο επιλογές για να το διορθώσετε.

Επιλογή 1: Διορθώστε τους Μόνιμους Συνδέσμους

1. Συνδεθείτε στο WordPress.
2. Από το αριστερό μενού πλοήγησης στο WordPress, κάντε κλικ Ρυθμίσεις > Μόνιμοι σύνδεσμοι(Σημειώστε την τρέχουσα ρύθμιση. Εάν χρησιμοποιείτε μια προσαρμοσμένη δομή, αντιγράψτε ή αποθηκεύστε την προσαρμοσμένη δομή κάπου.)
3. Επιλέγω Προκαθορισμένο.
4. Κάντε κλικ Αποθήκευση ρυθμίσεων.
5. Αλλάξτε τις ρυθμίσεις πίσω στην προηγούμενη διαμόρφωση (πριν επιλέξετε Προεπιλογή). Επανατοποθετήστε την προσαρμοσμένη δομή αν είχατε.
6. Κάντε κλικ Αποθήκευση ρυθμίσεων.

Αυτό θα επαναφέρει τους μόνιμους συνδέσμους και θα διορθώσει το πρόβλημα σε πολλές περιπτώσεις. Εάν αυτό δεν λειτουργήσει, ίσως χρειαστεί να επεξεργαστείτε απευθείας το αρχείο .htaccess.

Επιλογή 2: Τροποποιήστε το αρχείο .htaccess

Προσθέστε το ακόλουθο απόσπασμα κώδικα στην κορυφή του αρχείου .htaccess:

# ΑΡΧΙΣΤΕ το WordPress

Ξαναγράψτε τον κινητήρα ενεργοποιημένο
RewriteBase /
RewriteRule ^index.php$ - [L]
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-f
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-d
RewriteRule. /index.php [L]

# Τέλος WordPress

Εάν το ιστολόγιό σας εμφανίζει λάθος όνομα τομέα σε συνδέσμους, ανακατευθύνεται σε άλλο ιστότοπο ή λείπουν εικόνες και στυλ, όλα αυτά σχετίζονται συνήθως με το ίδιο πρόβλημα: έχετε ρυθμίσει λάθος όνομα τομέα στο ιστολόγιό σας στο WordPress.

Πώς να τροποποιήσετε το αρχείο .htaccess

Το αρχείο .htaccess περιέχει οδηγίες (οδηγίες) που λένε στον διακομιστή πώς να συμπεριφέρεται σε ορισμένα σενάρια και επηρεάζουν άμεσα τον τρόπο λειτουργίας του ιστότοπού σας.

Οι ανακατευθύνσεις και η επανεγγραφή διευθύνσεων URL είναι δύο πολύ κοινές οδηγίες που βρίσκονται σε ένα αρχείο .htaccess και πολλά σενάρια όπως το WordPress, το Drupal, το Joomla και το Magento προσθέτουν οδηγίες στο .htaccess, ώστε αυτά τα σενάρια να μπορούν να λειτουργούν.

Είναι πιθανό να χρειαστεί να επεξεργαστείτε το αρχείο .htaccess κάποια στιγμή, για διάφορους λόγους. Αυτή η ενότητα καλύπτει τον τρόπο επεξεργασίας του αρχείου στο cPanel, αλλά όχι τι μπορεί να χρειαστεί να αλλάξετε. (Μπορεί να χρειαστεί να συμβουλευτείτε άλλα άρθρα και πόρους για αυτές τις πληροφορίες.)

Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να επεξεργαστείτε ένα αρχείο .htaccess

• Επεξεργαστείτε το αρχείο στον υπολογιστή σας και μεταφορτώστε το στον διακομιστή μέσω FTP
• Χρησιμοποιήστε τη λειτουργία επεξεργασίας ενός προγράμματος FTP
• Χρησιμοποιήστε SSH και πρόγραμμα επεξεργασίας κειμένου
• Χρησιμοποιήστε τη Διαχείριση αρχείων στο cPanel

Ο ευκολότερος τρόπος επεξεργασίας ενός αρχείου .htaccess για τα περισσότερα άτομα είναι μέσω της Διαχείρισης αρχείων στο cPanel.

Τρόπος επεξεργασίας αρχείων .htaccess στη Διαχείριση αρχείων του cPanel

Προτού κάνετε οτιδήποτε, προτείνεται να δημιουργήσετε αντίγραφα ασφαλείας του ιστότοπού σας, ώστε να μπορείτε να επιστρέψετε σε προηγούμενη έκδοση εάν κάτι πάει στραβά.

Ανοίξτε τη Διαχείριση αρχείων

1. Συνδεθείτε στο cPanel.
2. Στην ενότητα Αρχεία, κάντε κλικ στο διαχείριση αρχείωνεικόνισμα.
3. Επιλέξτε το πλαίσιο για Ρίζα εγγράφου γιακαι επιλέξτε το όνομα τομέα στο οποίο θέλετε να αποκτήσετε πρόσβαση από το αναπτυσσόμενο μενού.
4. Συγουρεύομαι Εμφάνιση κρυφών αρχείων (dotfiles)" ελέγχεται.
5. Κάντε κλικ πηγαίνω. Η Διαχείριση αρχείων θα ανοίξει σε νέα καρτέλα ή παράθυρο.
6. Αναζητήστε το αρχείο .htaccess στη λίστα αρχείων. Ίσως χρειαστεί να κάνετε κύλιση για να το βρείτε.

Για να επεξεργαστείτε το αρχείο .htaccess

1. δεξί κλικ στο αρχείο .htaccessκαι κάντε κλικ Επεξεργασία κώδικααπό το μενού. Εναλλακτικά, μπορείτε να κάνετε κλικ στο εικονίδιο για το αρχείο .htaccess και στη συνέχεια να κάνετε κλικ στο επεξεργαστής κώδικαεικονίδιο στο επάνω μέρος της σελίδας.
2. Ενδέχεται να εμφανιστεί ένα πλαίσιο διαλόγου που σας ρωτά για την κωδικοποίηση. απλά κάντε κλικ Επεξεργασίανα συνεχίσει. Ο επεξεργαστής θα ανοίξει σε νέο παράθυρο.
3. Επεξεργαστείτε το αρχείο όπως απαιτείται.
4. Κάντε κλικ Αποθήκευσε τις αλλαγέςστην επάνω δεξιά γωνία όταν τελειώσετε. Οι αλλαγές θα αποθηκευτούν.
5. Δοκιμάστε τον ιστότοπό σας για να βεβαιωθείτε ότι οι αλλαγές σας αποθηκεύτηκαν με επιτυχία. Εάν όχι, διορθώστε το σφάλμα ή επιστρέψτε στην προηγούμενη έκδοση μέχρι να λειτουργήσει ξανά ο ιστότοπός σας.
6. Μόλις ολοκληρωθεί, μπορείτε να κάνετε κλικ Κλείσεγια να κλείσετε το παράθυρο Διαχείριση αρχείων.