Ποια θρησκεία ασκείται από την πλειοψηφία του πληθυσμού των Φιλιππίνων. Ο ρόλος της θρησκείας στις Φιλιππίνες

Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

προτεσταντισμός

Ο αριθμός των Προτεσταντών στη χώρα αυξάνεται σταθερά. Το μεγαλύτερο προτεσταντικό δόγμα είναι η Ενωμένη Εκκλησία του Χριστού στις Φιλιππίνες, η οποία συνένωσε το 1929 Μεθοδιστές, Πρεσβυτεριανούς, Εκκλησιαστικούς, Ενωμένους Αδελφούς, υποστηρικτές της Χριστιανικής και Ιεραποστολικής Συμμαχίας και μέρος των Βαπτιστών. Αυτή τη στιγμή περιλαμβάνει 1,5 εκατομμύριο πιστούς. Το βάπτισμα έγινε στις Φιλιππίνες από Αμερικανούς ιεραπόστολους το 1898 και τώρα αυτό το δόγμα έχει 350.000 πιστούς. Το κίνημα της Πεντηκοστής αντιπροσωπεύεται από τις Συνελεύσεις του Θεού, την Εκκλησία του Θεού, την Εκκλησία του Τετραπλού Ευαγγελίου, την Εκκλησία όλων των Εθνών, την Εκκλησία «Ιησούς ο Κύριος», την Ενωμένη Πεντηκοστιανή Εκκλησία, την Παγκόσμια Εκκλησία του Βασιλείου του Θεού , και τα λοιπά.

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι ενεργοί στην ιεραποστολική δραστηριότητα.

Καθολική Εκκλησία των Φιλιππίνων

Η Ανεξάρτητη Εκκλησία των Φιλιππίνων ιδρύθηκε από τον Gregorio Aglipay, έναν καθολικό ιερέα και ακτιβιστή της ανεξαρτησίας των Φιλιππίνων, το 1902 ως Καθολική Εθνική Εκκλησία των Φιλιππίνων. Η εμφάνισή του προκλήθηκε από τη φιλο-ισπανική θέση της ηγεσίας της καθολικής εκκλησίας κατά τη διάρκεια του πολέμου της ανεξαρτησίας των Φιλιππίνων από την Ισπανία. Με τη σειρά της, η Καθολική Εκκλησία στέρησε τον G. Aglipay το 1899 από την ιεροσύνη.

Η ανεξάρτητη Εκκλησία των Φιλιππίνων δεν αναγνωρίζει την ανώτατη εξουσία του Βατικανού πάνω από τον εαυτό της, επικεφαλής της είναι ο μητροπολίτης. Αρνείται επίσης την αγαμία και για κάποιο διάστημα αμφισβήτησε την ιερότητα της Τριάδας, αλλά το 1947 οι Aglipayans (η εκκλησία πήρε το όνομά της από τον ιδρυτή της) δήλωσαν επίσημα ότι αναγνώριζαν το δόγμα της Τριάδας. Μεταξύ των αγίων της Ανεξάρτητης Εκκλησίας των Φιλιππίνων είναι πολλοί μαχητές και μάρτυρες του απελευθερωτικού πολέμου που έπεσαν σε μάχες με τους Ισπανούς και τους Αμερικανούς.

Επί του παρόντος, η εκκλησία έχει περίπου 4 εκατομμύρια πιστούς στις τάξεις της. Εκτός από τις Φιλιππίνες, κοινότητες Aglipayan υπάρχουν επίσης στις Ηνωμένες Πολιτείες και τον Καναδά. Η ανεξάρτητη Εκκλησία των Φιλιππίνων διατηρεί στενούς δεσμούς με την Αγγλικανική Εκκλησία και τις Παλαιοκαθολικές Εκκλησίες.

ορθόδοξη εκκλησία

Ισλάμ

Η μουσουλμανική μειονότητα (5% του πληθυσμού) ζει κυρίως στα νότια της χώρας. Οι σχέσεις μεταξύ της χριστιανικής και της μουσουλμανικής κοινότητας είναι τεταμένες, υπάρχει ανταγωνισμός για το μυαλό των πιστών και μεταξύ των μουσουλμάνων υπάρχει ένας αυξανόμενος αριθμός ανθρώπων που θέλουν να ανακτήσουν την κάποτε χαμένη πολιτεία τους. (Αυτόνομη περιοχή στο μουσουλμανικό Μιντανάο). Το Ισλάμ μεταφέρθηκε στις Φιλιππίνες ήδη από το 1210 από Άραβες εμπόρους και εξαπλώθηκε κυρίως στο νησί Μιντανάο, όπου εμφανίστηκαν δύο σουλτανάτα μέχρι τον 15ο αιώνα.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Η θρησκεία στις Φιλιππίνες"

Σημειώσεις

Εξαρτήσεις Μη αναγνωρισμένα και μερικώς αναγνωρισμένα κράτη ¹ Εν μέρει στην Ευρώπη ή εξ ολοκλήρου στην Ασία, ανάλογα με τα σύνορα. ² Επίσης στην Αφρική. ³ Επίσης στην Ωκεανία. 4 Επίσης στην Ευρώπη.

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τη Θρησκεία στις Φιλιππίνες

«Ναι, είναι άρρωστη», απάντησε.
Απαντώντας στις ανήσυχες ερωτήσεις του κόμη σχετικά με το γιατί ήταν τόσο νεκρή και αν είχε συμβεί κάτι στον αρραβωνιαστικό της, τον διαβεβαίωσε ότι δεν ήταν τίποτα και του ζήτησε να μην ανησυχεί. Η Marya Dmitrievna επιβεβαίωσε τις διαβεβαιώσεις της Νατάσα στον μετρ ότι δεν είχε συμβεί τίποτα. Ο κόμης, κρίνοντας από τη φανταστική ασθένεια, από την αταξία της κόρης του, από τα ντροπιασμένα πρόσωπα της Sonya και της Marya Dmitrievna, είδε ξεκάθαρα ότι κάτι έπρεπε να είχε συμβεί ερήμην του: αλλά φοβόταν τόσο πολύ να σκεφτεί ότι είχε συμβεί κάτι ντροπιαστικό. την αγαπημένη του κόρη, αγαπούσε τόσο πολύ τη χαρούμενη ηρεμία του που απέφευγε τις ερωτήσεις και συνέχισε να προσπαθεί να πείσει τον εαυτό του ότι δεν υπήρχε τίποτα το ιδιαίτερο και λυπόταν μόνο που, με αφορμή την ασθένειά της, αναβλήθηκε η αναχώρησή τους για τη χώρα.

Από τη μέρα που έφτασε η γυναίκα του στη Μόσχα, ο Pierre επρόκειτο να πάει κάπου, μόνο και μόνο για να μην είναι μαζί της. Αμέσως μετά την άφιξη των Ροστόφ στη Μόσχα, η εντύπωση που του έκανε η Νατάσα τον έκανε να βιαστεί να εκπληρώσει την πρόθεσή του. Πήγε στο Τβερ στη χήρα του Ιωσήφ Αλεξέεβιτς, που από καιρό είχε υποσχεθεί να του δώσει τα χαρτιά του νεκρού.
Όταν ο Pierre επέστρεψε στη Μόσχα, έλαβε ένα γράμμα από τη Marya Dmitrievna, η οποία τον κάλεσε κοντά της για ένα πολύ σημαντικό θέμα που αφορούσε τον Andrei Bolkonsky και τη νύφη του. Ο Πιερ απέφυγε τη Νατάσα. Του φαινόταν ότι είχε πιο ισχυρό συναίσθημα για εκείνη από αυτό που θα έπρεπε να έχει ένας παντρεμένος άντρας για την αρραβωνιαστικιά του φίλου του. Και κάποια μοίρα τον έφερνε συνεχώς μαζί της.
"Τι συνέβη? Και τι με νοιάζουν; σκέφτηκε καθώς ντυνόταν να πάει στο σπίτι της Marya Dmitrievna. Ο πρίγκιπας Αντρέι θα ερχόταν το συντομότερο δυνατό και θα την παντρευόταν!». Ο Πιερ σκέφτηκε καθοδόν προς την Αχροσίμοβα.
Στη λεωφόρο Tverskoy κάποιος τον φώναξε.
- Πιέρ! Έχεις φτάσει εδώ και πολύ καιρό; του φώναξε μια γνώριμη φωνή. Ο Πιέρ σήκωσε το κεφάλι του. Σε ένα διπλό έλκηθρο, πάνω σε δύο γκρίζα τροχόσπιτα που πετούσαν χιόνι στα κεφάλια του ελκήθρου, ο Ανατόλε πέρασε άστρα με τον σταθερό του σύντροφο Makarin. Ο Ανατόλ κάθισε ίσια, στην κλασική στάση των στρατιωτικών δανδών, τυλίγοντας το κάτω μέρος του προσώπου του με έναν γιακά κάστορα και λυγίζοντας ελαφρά το κεφάλι του. Το πρόσωπό του ήταν κατακόκκινο και φρέσκο, το καπέλο του με ένα λευκό λοφίο ήταν φορεμένο στο πλάι, αποκαλύπτοντας τα κατσαρά, λαδωμένα και χιονισμένα μαλλιά του.
«Και σωστά, εδώ είναι ένας πραγματικός σοφός! σκέφτηκε ο Pierre, δεν βλέπει τίποτα περισσότερο από μια πραγματική στιγμή ευχαρίστησης, τίποτα δεν τον ενοχλεί, και επομένως είναι πάντα χαρούμενος, ικανοποιημένος και ήρεμος. Τι θα έδινα για να γίνω σαν αυτόν!». σκέφτηκε ο Πιερ ζηλιάρης.
Στο χολ, η Αχροσίμοβα, ο πεζός, βγάζοντας το γούνινο παλτό του από τον Πιέρ, είπε ότι ζητήθηκε από τη Μαρία Ντμίτριεβνα να πάει στην κρεβατοκάμαρά της.
Ανοίγοντας την πόρτα στο χολ, ο Πιέρ είδε τη Νατάσα να κάθεται δίπλα στο παράθυρο με ένα λεπτό, χλωμό και θυμωμένο πρόσωπο. Τον κοίταξε πίσω, συνοφρυώθηκε και με μια έκφραση ψυχρής αξιοπρέπειας βγήκε από το δωμάτιο.
- Τι συνέβη? ρώτησε ο Πιέρ, πηγαίνοντας στη Μαρία Ντμίτριεβνα.
«Καλές πράξεις», απάντησε η Marya Dmitrievna, «Έχω ζήσει στον κόσμο για πενήντα οκτώ χρόνια, δεν έχω ξαναδεί τέτοια ντροπή. - Και λαμβάνοντας τον τιμητικό λόγο του Pierre να παραμείνει σιωπηλός για όλα όσα μαθαίνει, η Marya Dmitrievna του είπε ότι η Νατάσα είχε αρνηθεί τον αρραβωνιαστικό της εν αγνοία των γονιών της, ότι ο λόγος αυτής της άρνησης ήταν ο Anatole Kuragin, με τον οποίο είχε πάρει η γυναίκα της Pierre , και με τον οποίο ήθελε να το σκάσει ερήμην του πατέρα του, για να παντρευτεί κρυφά.
Ο Pierre, σηκώνοντας τους ώμους του και ανοίγοντας το στόμα του, άκουσε τι του έλεγε η Marya Dmitrievna, χωρίς να πιστεύει στα αυτιά του. Στη νύφη του πρίγκιπα Αντρέι, τόσο αγαπημένη, αυτήν την πρώην γλυκιά Νατάσα Ροστόβα, να ανταλλάξει τον Μπολκόνσκι με τον ανόητο Ανατόλε, που ήταν ήδη παντρεμένος (ο Πιέρ ήξερε το μυστικό του γάμου του) και να τον ερωτευτεί τόσο πολύ που να συμφωνήσει να τρέξει μακριά του! - Αυτός ο Πιέρ δεν μπορούσε να καταλάβει και δεν μπορούσε να φανταστεί.
Η γλυκιά εντύπωση της Νατάσας, την οποία γνώριζε από την παιδική του ηλικία, δεν μπορούσε να ενώσει στην ψυχή του με μια νέα ιδέα για την ανέχεια, τη βλακεία και τη σκληρότητά της. Θυμήθηκε τη γυναίκα του. «Είναι όλοι ίδιοι», είπε στον εαυτό του, νομίζοντας ότι δεν ήταν ο μόνος που είχε τη θλιβερή μοίρα να συνδεθεί με μια άσχημη γυναίκα. Αλλά ακόμα λυπήθηκε για τον πρίγκιπα Αντρέι μέχρι δακρύων, ήταν κρίμα για την περηφάνια του. Και όσο περισσότερο λυπόταν τον φίλο του, τόσο περισσότερη περιφρόνηση και ακόμη και αηδία σκεφτόταν αυτή τη Νατάσα, με μια τέτοια έκφραση ψυχρής αξιοπρέπειας, που τώρα τον πέρασε στο διάδρομο. Δεν ήξερε ότι η ψυχή της Νατάσα ήταν γεμάτη απόγνωση, ντροπή, ταπείνωση και ότι δεν έφταιγε που το πρόσωπό της εξέφραζε άθελά της ήρεμη αξιοπρέπεια και αυστηρότητα.

Οι Φιλιππίνες είναι μια όμορφη χώρα με υπέροχους ανθρώπους. Για μένα ήταν ιδιαίτερα ενδιαφέρον γιατί είναι η μόνη χώρα Νοτιοανατολική Ασίαπου ασπάστηκε τον χριστιανισμό. Η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού είναι Καθολικοί, αλλά σε τα τελευταία χρόνιαεμφανίζονται όλο και περισσότεροι προτεστάντες. Εδώ υπάρχει και η Ορθοδοξία. Στη δεκαετία του 1930-1940, υπήρχε μια ενορία της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό, και έζησε εδώ για περίπου έξι μήνες. το 1990 εμφανίστηκε ενορία και το 2008 ιεραποστολή. Ήταν ακριβώς σε κοινωνία με Ορθόδοξους Φιλιππινέζους που πέρασαν αρκετές ημέρες από την ιδιωτική μου επίσκεψη. Έφερα μαζί μου εικόνες με αντίγραφο της εικόνας του Βλαντιμίρ Μήτηρ Θεούκαι επιγραφές στις δύο κύριες γλώσσες των Φιλιππίνων, Ταγκαλόγκ και Κεμπουάνο. Αυτές οι μέτριες εκδόσεις της Ορθόδοξης Ιεραποστολικής Εταιρείας που ονομάστηκαν από τον Άγιο Σεραπίωνα του Kozheezersky αποδείχθηκαν σε μεγάλη ζήτηση, καθώς και σταυροί, θυμίαμα και άλλα ορθόδοξα εκκλησιαστικά αντικείμενα που δεν είναι τόσο εύκολο να φτάσετε εδώ.

Μανίλα

Είναι εκπληκτικό πόσα μέρη στην πρωτεύουσα των Φιλιππίνων συνδέονται με κάποιο τρόπο με την Ορθοδοξία. Καθώς περπατούσαμε στους δρόμους της Μανίλα, ο καθηγητής Philip Balingit μου έδειχνε συνέχεια: «Εδώ είναι το μέρος όπου υπήρχε μια ρωσική ορθόδοξη εκκλησία, που καταστράφηκε από μια ιαπωνική βόμβα το 1945 ... Αλλά αυτή η τεράστια εκκλησία και το πανεπιστήμιο ήταν ορθόδοξα, κατασκευάστηκαν και συντηρήθηκαν από μια πλούσια ελληνική οικογένεια. Όταν εξαθλιώθηκε, όλα έπρεπε να πουληθούν στους Καθολικούς... Και εδώ είναι η μη κανονική «Μία Αγία Ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία», την οποία, σύμφωνα με τον αρχηγό της, φέρεται να ίδρυσε ο Άγιος Ιωάννης (Μαξίμοβιτς), η οποία Ωστόσο, δεν είναι αλήθεια." Γενικά, υπάρχουν 190 επίσημα εγγεγραμμένες οργανώσεις στις Φιλιππίνες που χρησιμοποιούν τη λέξη «Ορθόδοξοι» στα ονόματά τους, ενώ μόνο δύο ή τρεις από αυτές σχετίζονται με την γνήσια Ορθοδοξία. Για ορισμένους, η δημιουργία τέτοιων δομών είναι απλώς μια επιχείρηση: για παράδειγμα, ένας πρώην καθολικός ιερέας εγγράφει μια άλλη «Ορθόδοξη εκκλησία» για να παρέχει μια ειδική υπηρεσία - να παντρεύει ζευγάρια στην παραλία, κάτι που απαγορεύεται από την τοπική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία . Όλη η Ορθοδοξία καταλήγει στο όνομα, τα υπόλοιπα είναι λατινικά.

Το πιο απροσδόκητο όμως ήταν ότι το κύριο ιερό των Φιλιππίνων είναι ...ορθόδοξη εικόνα! Όταν μου το είπαν αυτό, δεν το πίστεψα, οπότε με πήγαν στην εκκλησία όπου φυλάσσεται για να μπορώ να δω με τα μάτια μου: αυτό είναι ακριβές αντίγραφο της εικόνας «Πάντα Βοηθά», συμπεριλαμβανομένων των ελληνικών τίτλους και έναν οκτάκτινο σταυρό που κρατούσε ένας από τους αγγέλους. Λένε ότι αυτή η εικόνα δεν είχε βγει ειλικρινά από μια Ορθόδοξη χώρα στο παρελθόν. Στις Φιλιππίνες έγινε διάσημη για έναν τεράστιο αριθμό θαυμάτων, γι' αυτό και ο κόσμος τη σέβεται. Υπάρχουν πάντα πλήθη πιστών κοντά του στο ναό Baklaran και η Λειτουργία γίνεται κάθε ώρα, αλλά λίγοι από αυτούς που έρχονται γνωρίζουν ότι η εικόνα είναι Ορθόδοξη, όπως λίγοι γνωρίζουν για την Ορθοδοξία στις Φιλιππίνες γενικά.

Νησί Μασμπάτε

Νωρίς το πρωί, ο Φίλιππος και εγώ πετάξαμε από τη Μανίλα στο νησί Μασμπάτε, ένα από τα τα πιο όμορφα μέρηστην Ασία, την οποία έχω δει μόνο. Οι φοίνικες καρύδας εδώ είναι απίστευτα ψηλοί, τα αλσύλλια τους καλύπτουν πυκνά τους λόφους, στη μια πλευρά του δρόμου απλώνεται η ακτή και από την άλλη, τα ποτάμια τρεμοπαίζουν, δίνοντας τη θέση τους στους ορυζώνες. Όλη την ώρα που οδηγούσαμε στο μοναστήρι, απολάμβανα τη θέα. Φτάσαμε στην αρχή της λειτουργίας. Το μοναδικό ορθόδοξο μοναστήρι στις Φιλιππίνες αποδείχθηκε ένα αρκετά εντυπωσιακό κτήριο. Στο ναό και στη λειτουργία όλα είναι με τον ελληνικό τρόπο, αλλά πολλές εικόνες είναι ρωσικές. Σερβίρουν στα αγγλικά, μόνο ορισμένα τμήματα της υπηρεσίας είναι στο Cebuano. Ψάλλουν όλοι όσοι βρίσκονται στο ναό. Οι ψαλμωδίες είναι απλές, αλλά εκτελούνται τόσο ειλικρινά και αρμονικά που σχεδόν ανατριχιάζουν. Σχεδόν όλοι όσοι προσεύχονται είναι κατάλληλοι για κοινωνία. Με μεγάλη ευλάβεια διακονεί ο τοπικός ιερέας π. Γεώργιος.

Μετά τη λειτουργία, ακολούθησε γενικό κέρασμα και συγχαρητήριο πρόγραμμα, το οποίο κανονίστηκε για τους καλεσμένους - εγώ και ο καθηγητής Philip Balingit. Οι Φιλιππινέζοι είναι αρκετά συναισθηματικοί και αυθόρμητοι - ο προϊστάμενος της ενορίας, ξεκινώντας τον χαιρετισμό του με αστεία, ήταν τόσο συγκινημένος μέχρι το τέλος που δάκρυσε. Στη συνέχεια οι ενορίτες, μεγάλοι και νέοι, τραγούδησαν τραγούδια. Η μικρότερη ερμηνεύτρια ήταν η κόρη του μεγάλου. Το κορίτσι δεν ήθελε να τραγουδήσει με κανέναν τρόπο, παρά την πειθώ και τον εξαναγκασμό των ενηλίκων. Ήθελα ήδη να πω ότι αν δεν θέλει, τότε δεν πρέπει να την αναγκάσεις, αλλά τότε η ηγουμένη βρήκε μια διέξοδο: κάλεσε ένα μεγαλύτερο αγόρι - προφανώς έναν αδελφό. Πήρε το κορίτσι από το χέρι, της ψιθύρισε κάτι στο αυτί και μετά τραγούδησε την πρώτη γραμμή του τραγουδιού. Το μωρό το σήκωσε και ήδη μόνο του το τραγούδησε όλο μέχρι το τέλος με μεγάλο ενθουσιασμό. Ο Φίλιππος έφερε μια γερή τσάντα με διάφορα πράγματα χρήσιμα στο σπίτι, και η ηγουμένη το μοίρασε αμέσως στους ενορίτες, δείχνοντας το αντικείμενο και ρωτώντας ποιος το χρειαζόταν. Όλα είναι απλά και φιλικά προς την οικογένεια. Ο Φίλιππος αποταμιεύει μέρος του μισθού του για αρκετούς μήνες, ώστε αργότερα να αγοράσει και να τα φέρει όλα αυτά στο Μασμπάτε, αφού οι άνθρωποι εδώ είναι πολύ φτωχοί. Είναι ευχάριστο να βλέπουμε μια τέτοια αλληλοβοήθεια μεταξύ των Ορθοδόξων Φιλιππινέζων.

Κατά τη διάρκεια ενός εορταστικού δείπνου, ο καθηγητής Balingit μου είπε τη θλιβερή ιστορία του πατέρα Vincent (Escarcha), ο οποίος βρισκόταν στις απαρχές της Ορθοδοξίας στις Φιλιππίνες. Ήταν Βενεδικτίνος ιερέας και ήταν διάσημος στο νησί για την αυστηρότητά του στην προσευχή και τη λατρεία. ιδρύθηκε το γυναικεία μονήδιέταξε ο Βενεδικτίνος και έγινε ο εξομολόγος του. Κάποτε στις ΗΠΑ, ο πατέρας Βίνσεντ είδε μια Ορθόδοξη εκκλησία. ενδιαφερόμενος για την αρχιτεκτονική του, μπήκε - και συνεπάρθη από την ορθόδοξη λατρεία. Προσπάθησε να μάθει όσο το δυνατόν περισσότερα για την Ορθοδοξία και οι σπουδές του κορυφώθηκαν με την είσοδό του στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως το 1990, μαζί με ολόκληρο το μοναστήρι - 12 μοναχές. Ο πατέρας Vincent έγινε ο πρώτος Φιλιππινέζος ορθόδοξος ιερέας. Με τους κοινούς κόπους του και της Μητέρας Ανωτάτης Θεοδοσίας χτίστηκε ένα υπέροχο ορθόδοξο μοναστήρι (εκδιώχθηκαν από το πρώην Καθολικό μόλις έγινε γνωστό ότι είχαν αποδεχτεί την Ορθοδοξία). εμφανίστηκε μια κοινότητα νεοφώτιστων ντόπιοι κάτοικοι. Το 2004, λόγω κακής υγείας, ο πατέρας Βίνσεντ ζήτησε να συνταξιοδοτηθεί και η επιθυμία του πραγματοποιήθηκε. Στη συνέχεια, όμως, άρχισε να συσσωρεύεται μέσα του δυσαρέσκεια εναντίον του Έλληνα μητροπολίτη και εμφανίστηκε κάποια ζήλια και για άλλους Φιλιππινέζους ιερείς που χειροτονήθηκαν μετά από αυτόν. Ως αποτέλεσμα, δημιούργησε τη δική του «εκκλησία», στην οποία προσέλκυσε ορισμένους ενορίτες. Στην πρακτική του, ανακάτευε Ορθόδοξες παραδόσειςμε καθολικούς (π.χ. σέρβιρε με άζυμα), και με τον καιρό εισήγαγε κάποια απόκρυφα στοιχεία. Πριν λίγο καιρό είχε ένα ατύχημα, τραυματίστηκε στο πόδι και κατέληξε σε νοσοκομείο του χωριού. Εδώ έπαθε γάγγραινα. Μου είπαν ότι το πόδι δεν μπορούσε πλέον να σωθεί. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, προέκυψε η ιδέα να επισκεφτούμε τον πατέρα Vincent και πήγαμε στο νοσοκομείο.

Ο καημένος ο πατέρας Βίνσεντ καθόταν στον θάλαμο του Αγίου Ιούδα Θαδδαίο κάτω από μια στάλα. Και τα δύο πόδια ήταν ανοιχτά, και είδαμε ότι η γάγγραινα είχε ήδη εξαπλωθεί στο δεύτερο (το θέμα περιπλέκεται από τον διαβήτη). Το θέαμα της ταλαιπωρίας του ήταν τόσο τρομερό που τις πρώτες στιγμές δεν μπορούσα να πω ούτε λέξη. Ο Matushka Theodotia αμφέβαλλε αν θα ήθελε να μας δεχτεί, αλλά ο πατέρας Vikenty μας χαιρέτησε ευγενικά.

Χαμογελαστός ζήτησε συγχώρεση που δεν μπορούσε να μας δεχτεί με αξιοπρέπεια, γιατί ήταν πολύ άρρωστος. Μιλήσαμε λίγο, ευχαρίστησα τον πατέρα Βικέντιο για όλα τα καλά που είχε κάνει για την Ορθοδοξία στις Φιλιππίνες και μετέδωσα μια μικρή βοήθεια. Ο πατέρας Vikenty φίλησε το χέρι μου, καθώς και τον πατέρα Γεώργιο, και μας ευχαρίστησε που τον επισκεφτήκαμε. Ο π. Γεώργιος θα συνεχίσει να επισκέπτεται τον άρρωστο. Δυστυχώς, αλλά στη θέα του πατέρα Vincent, δεν μπορεί κανείς να απαλλαγεί από την εντύπωση ότι η ασθένειά του είναι μέχρι θανάτου. Επειδή προηγουμένως είχε εκφράσει την επιθυμία να ταφεί σε μοναστήρι, η Μητέρα Θεοδοσία του ζήτησε οδηγίες για αυτό το θέμα, και είπε ότι ήθελε να ταφεί σε ένα απλό φέρετρο, χωρίς καμία μεγαλοπρέπεια. Ο Φίλιππος ελπίζει ωστόσο ότι θα συμφιλιωθεί με την Εκκλησία προτού αναχωρήσει σε έναν άλλο κόσμο. Αναγνώστες αυτών των γραμμών, παρακαλώ προσευχηθείτε για τον βαριά άρρωστο παραπλανημένο ιερομόναχο Βικέντιο.

Μετά το νοσοκομείο πήγαμε να επισκεφτούμε τον πατέρα Γεώργιο. Όλη την ώρα που δεν υπάρχει υπηρεσία, είναι ένας απλός χωρικός και ταΐζει την πολυμελή οικογένειά του (έξι παιδιά) με τον κόπο των χεριών του. Περνώντας ανάμεσα στις καλύβες που στέκονται ανάμεσα στο φοινικόδασος, κοιτάζοντας την απλή ζωή αυτών των χαμογελαστών ανθρώπων, δεν μπορούσα να μην αναρωτηθώ ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ζουν σε μια τέτοια απίστευτη ερημιά. Ενώ συζητούσαμε με ένα ποτήρι χυμό καρύδας, συζητήσαμε διάφορα θεολογικά και κανονικά ζητήματα.

Ο π. Γεώργιος ανησύχησε ότι δεν είχε λάβει ακόμη άδεια από τον Μητροπολίτη να εξομολογηθεί (στις Ελληνικές Εκκλησίες τέτοια άδεια δεν δίνεται αμέσως), αν και υπηρετεί στο Μασμπάτε τέσσερα χρόνια. Και όλο αυτό το διάστημα οι ενορίτες παραμένουν χωρίς ομολογία. Εξήγησε την κατάσταση στον μητροπολίτη και ζήτησε είτε να του δώσει την άδεια να εξομολογηθεί είτε να στείλει άλλον ιερέα στον οποίο επετράπη αυτό το μυστήριο, αλλά δεν έλαβε απάντηση. Είπα ότι αν και στη Ρωσική Εκκλησία ένας ιερέας αρχίζει να εξομολογείται αμέσως μετά τον αγιασμό, ο πατέρας Γεώργιος πρέπει να ακολουθήσει την παράδοση της Εκκλησίας στην οποία ανήκει και να περιμένει υπομονετικά να του δώσει την άδεια ο Μητροπολίτης, υπενθυμίζοντάς του ευγενικά την κατάσταση κατά καιρούς χρόνος. Και αν τώρα ο ίδιος δείξει παράδειγμα υπομονής και υπακοής, τότε στο μέλλον θα μπορεί να περιμένει το ίδιο από τα πνευματικά του παιδιά.

Με παρόμοιο πνεύμα εξετάστηκαν και άλλες αμηχανίες. Αργότερα, ο Φίλιππος μου είπε ότι φοβόταν ότι θα άρχισα να μιλάω κατά του Μητροπολίτη, αφού μίλησε κατά της Ρωσικής Εκκλησίας και συγκεκριμένα στον Φίλιππο απαγορεύτηκε να επισκεφθεί τη ρωσική εκκλησία κατά την παραμονή του στην Ταϊλάνδη. Αλλά αποδείχτηκε ότι, αντίθετα, υπερασπίστηκα τον μητροπολίτη τους και ενίσχυσα τη σχέση του πατέρα Γεωργίου μαζί του.

Είχε ήδη σκοτεινιάσει όταν επιστρέψαμε στο μοναστήρι και, μετά από συζήτηση με τη μητέρα Θεοδοσία, πήγαμε για ύπνο. Θυμάμαι την ιστορία του Matushka για την αντίδραση των ντόπιων κατοίκων στη μεταστροφή τους στην Ορθοδοξία: «Αχ, έτσι γίνατε κομμουνιστές». Συνέδεσαν την Ορθοδοξία με τη Ρωσία, και τη Ρωσία με τον κομμουνισμό, και ως αποτέλεσμα, κάτι απίστευτο αναπτύχθηκε από τις δύο ενώσεις.

Πασιγ

Ο πατέρας Γεώργιος μας πήγε στο αεροδρόμιο νωρίς το πρωί και πετάξαμε πίσω στη Μανίλα. Εδώ είχα μια διάλεξη στο Philippine Normal University που διοργάνωσε ο καθηγητής Balingit. Για μένα ήταν η πρώτη διάλεξη στα αγγλικά, με θέμα «Η πνευματική ζωή ενός ορθόδοξου χριστιανού». Δεδομένου ότι η σχολή είναι παιδαγωγική, αποδείχθηκε ότι η πλειοψηφία των φοιτητών είναι κορίτσια. Μετά το εισαγωγικό μέρος, έδειξα μια επιλογή από φωτογραφίες για την Ορθόδοξη ζωή, συνοδεύοντάς τες με σχόλια και στο τέλος μοίρασα εικόνες με την εικόνα του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου. Μερικές στιγμές της διάλεξης ενδιέφεραν τους μαθητές και άκουσαν με μεγάλη προσοχή, αλλά είναι δύσκολο να πούμε πόσο επιτυχημένη ήταν η ομιλία μου γενικά. Μου φάνηκε ότι σε μια καθολική χώρα θα ήταν περίεργο και ακόμη και προσβλητικό να μιλάμε για την ανάγκη της πίστης ως τέτοια, αλλά από τις επόμενες ερωτήσεις κατάλαβα ότι έκανα λάθος: μεταξύ των Φιλιππινέζων φοιτητών και νέων, υπάρχει τώρα μια έντονη απογοήτευση με Ο καθολικισμός και η θρησκεία γενικά, άρα για κάποιους δεν είναι η θρησκευτικότητα είναι αρκετά κατανοητή κατ' αρχήν.

Γενικά, ο καθολικισμός χάνει έδαφος στη χώρα. Τα τελευταία 20 χρόνια, ο αριθμός των Καθολικών μειώθηκε από το 90% στο 70% του πληθυσμού. Διάφορα προτεσταντικά κινήματα έχουν γίνει πολύ δημοφιλή - οι εκκλησίες τους βρίσκονται κυριολεκτικά σε κάθε γωνιά της Μανίλα. Εμφανίστηκαν επίσης «αυτοδημιούργητες» νέες θρησκείες των Φιλιππίνων. Το μουσουλμανικό κήρυγμα είναι ενεργό. τέλος, αυξήθηκε και ο αριθμός των αλλόθρησκων γενικά.

Αποχαιρετήσαμε θερμά τους μαθητές και πολλοί ήθελαν να φωτογραφηθούν για μνήμη - οι Φιλιππινέζοι γενικά αγαπούν πολύ τη φωτογραφία και τη φωτογραφία.

Έχοντας λάβει σφραγίδα αριστερόχειρας«ΕΙΣΙΚΕΤΗΣ», μπήκαμε σε ένα δωμάτιο όπου κάθονταν σχεδόν εκατό κρατούμενοι, ντυμένοι με κίτρινα μπλουζάκια, ενώ εκεί βρίσκονταν και εκπρόσωποι των σωφρονιστικών αρχών. Ξεκίνησε το πρόγραμμα που περιελάμβανε πολλά θέματα. Μετά τους επίσημους χαιρετισμούς δόθηκε ο λόγος σε εμένα. Μίλησα εν συντομία για την Ορθόδοξη Εκκλησία ως τη μόνη που διατήρησε ανέπαφη την πίστη του Χριστού, μετά για την Προσευχή του Ιησού. τους υπενθύμισε ότι ο Χριστός είναι κοντά τους και θα τους βοηθήσει αν θέλουν να ζήσουν σύμφωνα με το θέλημά Του. Στο τέλος, εξήγησε την Ορθόδοξη προσκύνηση της Μητέρας του Θεού (είχα προειδοποιηθεί εκ των προτέρων ότι υπήρχαν πολλοί Προτεστάντες μεταξύ των κρατουμένων), μίλησε για την εικόνα του Βλαντιμίρ και έδωσε σε καθένα από αυτά μια εικόνα. Οι κρατούμενοι δέχτηκαν με ευγνωμοσύνη, πολλοί φίλησαν το χέρι μου με τα μέτωπά τους - όπως μου εξήγησαν αργότερα, αυτό είναι ένδειξη μεγάλου σεβασμού για τον κλήρο μεταξύ των Φιλιππινέζων. Μετά ξεκίνησε το ψυχαγωγικό κομμάτι. Ένας από τους μαθητές βγήκε και ξεκίνησε διάλογο με το κοινό. Την ίδια στιγμή, ένα απίστευτα δυνατό κύμα θετικών προήλθε από αυτόν. Δεν ήταν απλώς χαρούμενος - έριξε ένα σιντριβάνι απόλαυσης: φαινόταν ότι σε όλη του τη ζωή ονειρευόταν να μιλήσει μπροστά σε αυτούς τους κρατούμενους και τελικά το όνειρό του έγινε πραγματικότητα. Μετά τον τύπο, ένα από τα κορίτσια έπαιξε - και με τον ίδιο ενθουσιασμό. Οι μαθητές τραγούδησαν τραγούδια, οργάνωσαν ομαδικά παιχνίδια (κανένα από τα οποία δεν είχα ξαναδεί), χόρευαν και όλα ήταν λαμπερά, χαρούμενα, φυσικά και, επιπλέον, εκπληκτικά αγνό - δεν υπήρχε ούτε μια σκιά από τίποτα απρεπές. Οι κρατούμενοι έπαιξαν επίσης και τραγούδησαν χριστουγεννιάτικα τραγούδια. Αποδείχτηκε ότι ήταν αληθινές διακοπές. Σοκαρίστηκα. Σε όλη μου τη ζωή δεν έχω ξαναδεί τόση χαρά στους ανθρώπους όσο αυτές τις δύο ώρες σε μια φυλακή των Φιλιππίνων. Και το θέμα δεν είναι μόνο στην ποσότητα, αλλά και στην ποιότητα αυτής της χαράς. Κοίταξα και κατάλαβα ότι αυτό είναι αδύνατο με εμάς - απλώς είμαστε διαφορετικοί. Δεν θα τολμήσω καν να περιγράψω αυτό που είδα, καθώς οποιαδήποτε περιγραφή είναι απίθανο να γίνει κατανοητή σωστά - απλά πρέπει να τη δείτε. Αυτό όμως που με συγκλόνισε περισσότερο από όλα ήταν ότι για τα κορίτσια ήταν η πρώτη επίσκεψη στη φυλακή. Με τέτοια φυσικότητα, ειλικρίνεια και τόσο σωστό να ευχαριστεί εκατοντάδες κατάδικους με τατουάζ - και όλα αυτά από την πρώτη φορά... Απίστευτο! Όταν τελείωσε το ψυχαγωγικό μέρος, ζητήθηκε από όλους να σηκωθούν όρθιοι. Σηκωθήκαμε όρθιοι και ένας από τους βοηθούς της κυρίας Balingit άρχισε να απαγγέλλει μια προσευχή. Ως ορθόδοξος δεν συμμετείχα σε αυτό. Από τη μη συμμετοχή μου δεν έκανα κανενός είδους διαδήλωση και δεν πίστευα ότι θα έδινε κανείς σημασία σε αυτό, αλλά το έκανε. Ένας από τους μαθητές ρώτησε αργότερα τον καθηγητή Balingit: «Γιατί ένας Ορθόδοξος κληρικός δεν προσευχήθηκε μαζί μας;» - στο οποίο απάντησε: - «Είναι πολύ λυπηρό, αλλά οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν μπορούν να προσευχηθούν με Καθολικούς μέχρι να επιλυθούν τα θεμελιώδη ζητήματα που μας χωρίζουν». Ρώτησε αμέσως: «Τι πρέπει να γίνει για να τα λύσουμε;» Παραδόξως, ήταν η μη συμμετοχή μου στην κοινή προσευχή που της προκάλεσε μεγαλύτερο ενδιαφέρον για τη μελέτη της Ορθοδοξίας από ολόκληρη την πρωινή μου διάλεξη. Το πρόγραμμα περιελάμβανε επίσης ένα εορταστικό δείπνο, κατά το οποίο όλοι - κρατούμενοι, δεσμοφύλακες και εμείς οι φιλοξενούμενοι - φάγαμε το ίδιο πράγμα. Στη συνέχεια ακολούθησε ένα άλλο ψυχαγωγικό πρόγραμμα και στο τέλος αρκετές παραστάσεις. Ο καθηγητής Balingit υπενθύμισε ότι το πιο σημαντικό πράγμα είναι να αποκτήσουμε ελευθερία από την αμαρτία. Και αυτό μπορεί να γίνει ακόμα και όταν βρίσκονται στη φυλακή, ενώ πολλοί που ζουν έξω από τα τείχη της φυλακής δεν έχουν τέτοια ελευθερία. Αυτά τα λόγια έγιναν δεκτά με χειροκροτήματα. Στο τέλος, όταν οι κρατούμενοι έφυγαν, οι καλεσμένοι παραταγμένοι σε μια αλυσίδα έδωσαν στον καθένα ένα δώρο (αρκετά πράγματα απαραίτητα στην καθημερινότητα). Στην αλυσίδα αυτή ήμασταν καλεσμένοι και εκπρόσωποι της διοίκησης των φυλακών -προς έκπληξή τους- και μετά εγώ και ο πάτερ Ροδίων, ο διάκονος της ιεραποστολής της Εκκλησίας της Αντιόχειας, που ήταν μαζί μας όλη μέρα. Μετά την επιστροφή από τη φυλακή, είχαμε μια μακρά συζήτηση με τον πατέρα Ροδίων. Η αποστολή της Αντιοχικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη χώρα ξεκίνησε με τη μετάβαση μιας μη κανονικής ονομασίας, την οποία αποδέχτηκε ο Μητροπολίτης Παύλος (Σαλίμπα). Οι επικεφαλής αυτού του δόγματος είπαν στον μητροπολίτη για δεκάδες χιλιάδες πιστούς, αλλά στην πραγματικότητα ο αριθμός τους δεν ξεπερνά τις μερικές εκατοντάδες. Αργότερα, μέρος των ενοριτών από την Κωνσταντινούπολη μετακόμισε στους κόλπους του Ναού της Αντιοχείας λόγω των υφιστάμενων αποδιοργανώσεων στην ενοριακή ζωή στην κύρια ενορία.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Μητροπολίτης Νεκτάριος κράτησε έντονα αρνητική στάση απέναντι στην Αντιοχική Ιεραποστολή, χαρακτηρίζοντάς την ως μη κανονική δομή. Αφόρισε όλους τους λαϊκούς που είχαν μετακομίσει από την ενορία της Κωνσταντινούπολης στην ενορία της Αντιόχειας και απαγόρευσε στους κληρικούς και τους ενορίτες του να συναναστρέφονται με αυτούς της Αντιόχειας. Όλα αυτά είναι μια εκδήλωση αυτής της μη ορθόδοξης ιδεολογίας, που έλαβε Πρόσφατααξιοσημείωτη εξάπλωση στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, σύμφωνα με την οποία ολόκληρος ο μη ορθόδοξος κόσμος αποτελεί κανονικό έδαφος και ιδιοκτησία της Εκκλησίας τους. Διαφωνία με αυτές τις ιδέες εκφράστηκε στο Επισκοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2008· αυτές οι τάσεις δεν υποστηρίζονται ούτε στην Εκκλησία της Αντιόχειας. Ειδικότερα, ο Μητροπολίτης Πάβελ (Σαλίμπα), επικεφαλής της επισκοπής Αυστραλίας και Νέας Ζηλανδίας του Πατριαρχείου Αντιοχείας, δήλωσε σε δημόσια ομιλία του: «Είναι γνωστό στους μορφωμένους κύκλους ότι ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως δεν έχει την ίδια θέση. στην εκκλησιαστική ιεραρχία της Ορθόδοξης Εκκλησίας όπως κατέχει ο Επίσκοπος Ρώμης στην Καθολική Εκκλησία. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως δεν είναι ο Πάπας της Ρώμης στην Ανατολή. Ακόμη και σε μορφωμένους Ορθόδοξους κύκλους, είναι γνωστό ότι στο παρελθόν υπήρξαν περιπτώσεις που οι Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως στην Οικουμενική και σε άλλες Τοπικές Συνόδους αναγνωρίστηκαν ως αιρετικοί... Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως δεν είναι η φωνή της Ορθοδοξίας και δεν μπορεί να θέσει πρότυπα στην Ορθοδοξία. Ένας αρχιεπίσκοπος ή μητροπολίτης που υπάγεται στην Ιερά Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης μπορεί ακόμη λιγότερο να διεκδικήσει την υπεροχή έναντι των επισκόπων και των αρχιεπισκόπων άλλων Τοπικών Εκκλησιών. Τα τελευταία εκατό χρόνια είναι γνωστό σε όλους ότι το Πατριαρχείο Αντιοχείας και οι επισκοπές του ανά τον κόσμο λαμβάνουν οδηγίες από την Ιερά Σύνοδο του Πατριαρχείου Αντιοχείας και από κανέναν άλλον. Δεν επεμβαίνουμε στις εσωτερικές υποθέσεις άλλων δικαιοδοσιών. Ταυτόχρονα, δεν δεχόμαστε συμβουλές από κανέναν σε άλλες δικαιοδοσίες για το τι πρέπει να κάνουμε.»

Δυστυχώς, λόγω της αρνητικής στάσης των σύγχρονων μητροπολιτών του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως απέναντι σε ενορίες και ιεραποστολές άλλων ορθοδόξων δικαιοδοσιών –και αυτή η στάση είναι συχνά χειρότερη από ό,τι απέναντι σε μη ορθόδοξες– δεν υπάρχουν ευκαιρίες για συντονισμένη μαρτυρία της Ορθοδοξίας στην Φιλιππίνες και άλλες μη ορθόδοξες χώρες. Η ταραγμένη κατάσταση των Ορθοδόξων κοινοτήτων είναι ιδιαίτερα λυπηρό να βλέπει κανείς μεταξύ του λαού των Φιλιππίνων, ο οποίος είναι πολύ διατεθειμένος προς την Ορθοδοξία.

Λιμνοθάλασσα

Την τελευταία μέρα της παραμονής μου, πήγαμε στην πόλη Laguna για να επισκεφτούμε τον πατέρα Φιλήμονα (Κάστρο). Προηγουμένως ήταν «επίσκοπος» ενός από τα μη κανονικά δόγματα των Φιλιππίνων που έκαναν κατάχρηση του ονόματος «Ορθόδοξος», αλλά το 1994, με τη βοήθεια του Ιερομόναχου Βικέντιου, έφτασε στο ορθόδοξη εκκλησία. Έκτισε ένα ναό στην Παρανάκα, ένα προάστιο της Μανίλα. είναι τώρα η μεγαλύτερη ενορία στις Φιλιππίνες. Ωστόσο, πριν από λίγα χρόνια χειροτονήθηκε νέος ιερέας για την εκκλησία και ο Ιερομόναχος Φιλήμων στάλθηκε στις επαρχίες. Δραστηριοποιείται πολύ ως ιεραπόστολος και έχει ιδρύσει τρεις ενορίες στην περιοχή. Σήμερα, λίγος είναι ο κόσμος στην πατρίδα του του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου, μιας και είναι καθημερινή. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο πατέρας Φιλήμων δίνει μερικά επιφωνήματα στα Ταγκαλόγκ. Μετέφρασε ολόκληρη τη λειτουργία σε αυτή τη γλώσσα, αλλά φαίνεται ότι τώρα μόνο αυτός έχει βιβλία με αυτή τη μετάφραση. Θυμήθηκα ότι ο Ιερομόναχος Βικέντιος μας είπε για τη μετάφραση των κύριων θεϊκών ακολουθιών στα Cebuano, η οποία, ωστόσο, παρέμεινε στο χειρόγραφο.

Ειλικρινά μιλώντας, ήταν μεγάλη έκπληξη για μένα που οι Έλληνες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως κατά τα 22 χρόνια της παραμονής τους στις Φιλιππίνες δεν εξέδωσαν ούτε ένα σύντομο βιβλίο προσευχής στις τοπικές γλώσσες, για να μην αναφέρουμε άλλη ορθόδοξη λογοτεχνία - απλώς το κάνει. δεν υπάρχουν ούτε στα Ταγκαλόγκ ούτε στα Κεμπουάνο. Υπάρχει η άποψη ότι οι Φιλιππινέζοι γνωρίζουν καλά αγγλικά, αλλά στην πραγματικότητα αυτό ισχύει μόνο για άτομα με ανώτερη εκπαίδευση, και για τους απλούς ανθρώπους, τα αγγλικά δεν είναι αρκετά κοντά για να διαβάζουν ελεύθερα βιβλία σε αυτά. Η έλλειψη λογοτεχνίας είναι ιδιαίτερα λυπηρή, δεδομένου του γνήσιου ενδιαφέροντος για θέματα πίστης από την πλευρά των Φιλιππινέζων. Έχω επισκεφτεί πολλές ασιατικές χώρες και μπορώ να πω ότι υπάρχουν λίγα μέρη όπου οι άνθρωποι είναι τόσο ανοιχτοί στο να ακούσουν για την Ορθόδοξη πίστη και να την αποδεχτούν. Ως επιβεβαίωση, θα αναφέρω δύο παραδείγματα που έχουν ήδη συμβεί στη Μανίλα. Ο καθηγητής Balingit με έφερε σε μια συνάντηση με τον γνωστό του - μια πλούσια γυναίκα, μια προτεστάντρια. Τακτοποιηθήκαμε σε ένα μικρό εστιατόριο. Είπα λίγους γενικούς χαιρετισμούς, αλλά ο συνομιλητής μας στράφηκε αμέσως σε ζητήματα πνευματικής ζωής. Άρχισα να απαντώ και ξαφνικά παρατήρησα ότι οι εργάτες του εστιατορίου (τρία ή τέσσερα άτομα), παραμερίζοντας τις δουλειές τους, στάθηκαν μπροστά μας και άκουγαν τι έλεγα. Επίσης, όλοι όσοι κάθονταν στο τραπέζι δεν άγγιξαν το φαγητό μέχρι να τελειώσω την απάντηση. Πουθενά δεν έχω δει τέτοια προσοχή στα λόγια ενός άντρα με ράσο. Μια άλλη φορά ο Φίλιππος και εγώ πήγαμε στο ίδιο γραφείο για επαγγελματικούς λόγους. Ο υπάλληλος, στον οποίο απευθυνθήκαμε για να λύσει το θέμα που μας ενδιαφέρει, ρώτησε για μένα: «Και από ποια εκκλησία είναι ο πατέρας μου;» στην οποία ο Φίλιππος απάντησε: «Δεν είναι από καμία καθολική εκκλησία. Αυτός είναι Ορθόδοξος Χριστιανός. «Και τι είναι το «Ορθόδοξο»;» - ακολούθησε η ερώτηση, και η συζήτηση άρχισε για περισσότερο από μία ώρα για την Ορθοδοξία. Με γνήσιο ενδιαφέρον, η γυναίκα άκουσε την αληθινή χριστιανική πίστη και κατέληξε λέγοντας: «Πρέπει να μάθω περισσότερα για την Ορθόδοξη Εκκλησία». Είθε ο Θεός να δώσει σε όλους τους Φιλιππινέζους των οποίων η καρδιά είναι ανοιχτή στην αλήθεια, να μπορούν να μάθουν για την Ορθόδοξη Εκκλησία!

Πού βρίσκονται οι Φιλιππίνες, πώς και πότε ανακαλύφθηκαν, γιατί τους δόθηκε αυτό το όνομα, ποια γλώσσα μιλούν και ποια θρησκεία ομολογούν; Τι επηρέασε την ανάπτυξη των Φιλιππίνων; Υπάρχουν πολλές ερωτήσεις και η γνώση των απαντήσεων σε αυτές θα διευρύνει τους ορίζοντές σας και θα σας βοηθήσει να πλοηγηθείτε στη γεωγραφία και όχι μόνο.

Πού βρίσκονται οι Φιλιππίνες;

Η Δημοκρατία των Φιλιππίνων βρίσκεται στα νησιά των Φιλιππίνων στον Δυτικό Ειρηνικό Ωκεανό. Από βορρά προς νότο από την Ταϊβάν μέχρι το νησί Βόρνεο, εκτείνονται για 1170 χιλιόμετρα, από τα δυτικά προς τα ανατολικά για 1100 χιλιόμετρα.

Το αρχιπέλαγος των Φιλιππίνων αποτελείται από περισσότερα από 7.107 νησιά με συνολική έκταση 311,6 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα. Ταυτόχρονα, τα περισσότερα από τα νησιά είναι μικρά και τα 11 μεγαλύτερα από αυτά καταλαμβάνουν το 96% συνολική έκτασηεπιφάνεια γης.

Πώς ανακάλυψαν οι Ευρωπαίοι τις Φιλιππίνες;

Το αρχιπέλαγος των Φιλιππίνων ανακαλύφθηκε για τους Ευρωπαίους το 1521 από τον Ισπανό πλοηγό Ferdinand Magellan κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του σε όλο τον κόσμο. Από εκείνη τη στιγμή άρχισαν οι προσπάθειες των Ισπανών να καταλάβουν τα νησιά και να τα μετατρέψουν σε αποικία τους.

Πώς πήραν το όνομά τους οι Φιλιππίνες;

Το 1565, ο κατακτητής Miguel Lopez de Legaspi αποβιβάστηκε στο νησί Cebu. Κατάφερε να αποκτήσει βάση εκεί και ανακήρυξε τα νησιά στην κατοχή του Ισπανού βασιλιά Φιλίππου Β'. Προς τιμήν του, το αρχιπέλαγος ονομάστηκε Φιλιππίνες.

Ποια γλώσσα ομιλείται στις Φιλιππίνες;

Περισσότερες από εκατό εθνικότητες ζουν στις Φιλιππίνες, μεταξύ των οποίων είναι οι Tagals (το ένα τέταρτο του πληθυσμού των νησιών), Cebuanos, Iloks (Ilocans), Haligaynons (Ilongos), Bikols, Bisayas (Visayas), Pampangans, Pangasinans .. .. Όλοι αυτοί είναι χριστιανοί. Ορισμένες εθνικότητες ομολογούν το Ισλάμ: Maguindanao, Sulu (Tausog), Maranao και Samal. Υπάρχουν αρκετές δεκάδες μικροί ορεινοί λαοί στις Φιλιππίνες, περίπου το 1,5% των Κινέζων.

Ο πληθυσμός των Φιλιππίνων μιλάει περισσότερες από 80 τοπικές γλώσσες και διαλέκτους, με το 85 τοις εκατό των Φιλιππινέζων να μιλάει τις οκτώ κορυφαίες γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων πρωταγωνιστικός ρόλοςπαίζει τις γλώσσες Ταγκαλόγκ (Ταγολόγος), Κεμπουάνο και Ιλοκάνο. Από το 1939, η χρήση μιας ενιαίας κρατικής γλώσσας, της Pilipino, που βασίζεται στα Ταγκαλόγκ, ενθαρρύνεται σε κρατικό επίπεδο. Τώρα ομιλείται από περισσότερους από τους μισούς Φιλιππινέζους.

Ευρέως διαδεδομένο είναι αγγλική γλώσσα. Διδάσκεται στα πανεπιστήμια, χρησιμοποιείται από ΜΜΕ και αρχές. Οι μισοί από τους πολίτες των Φιλιππίνων μιλούν αγγλικά. Παραδόξως, τα ισπανικά δεν ομιλούνται στις Φιλιππίνες, αν και αυτά τα νησιά ήταν κάποτε ισπανική αποικία.

Ποια θρησκεία ασκείται στις Φιλιππίνες;

Οι Φιλιππίνες είναι το μόνο κράτος στην Ασία όπου κυριαρχεί ο Χριστιανισμός. Ασκείται από το 94 τοις εκατό του πληθυσμού της χώρας. Από αυτούς, το 84 τοις εκατό είναι Καθολικοί, το 6 τοις εκατό είναι Προτεστάντες και το 4 τοις εκατό ανήκει στην Ανεξάρτητη Εκκλησία των Φιλιππίνων, που ονομάζεται επίσης Aglipayan, και στη Φιλιππινέζικη Εκκλησία του Χριστού (Iglesia ni Cristo). Περίπου το 5 τοις εκατό είναι μουσουλμάνοι, λιγότερο από το 2 τοις εκατό τηρούν τις τοπικές παραδοσιακές πεποιθήσεις.

Τι επηρέασε την ανάπτυξη των Φιλιππίνων;

Οι Φιλιππίνες είναι διαφορετικές από άλλες χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας. Η μακρά κυριαρχία των Ισπανών άφησε ισχυρό αποτύπωμα στον πολιτισμό και τα έθιμα της χώρας. Αντικατοπτρίζεται στη μουσική, την αρχιτεκτονική, μαγειρικές παραδόσεις, μόδα. Ακόμα και τα ονόματα στις Φιλιππίνες είναι επίσης ισπανικά.

Πληθυσμός των Φιλιππίνων

«...έξυπνη, γενναία και εύθυμη διάθεση...»
Petr Debel, Ρώσος πρόξενος στις Φιλιππίνες για τους Φιλιππινέζους, 19ος αιώνας

Πληθυσμός

Οι Φιλιππίνες είναι το 12ο πολυπληθέστερο κράτος στον κόσμο. Το 2009, περισσότεροι από 92 εκατομμύρια άνθρωποι ζουν στη δημοκρατία. Περίπου 11 εκατομμύρια ακόμη Φιλιππινέζοι βρίσκονται εκτός των συνόρων της ιστορικής τους πατρίδας.

Η αναμενόμενη αύξηση του πληθυσμού είναι 1,957% ετησίως.

Το μέσο προσδόκιμο ζωής των Φιλιππινέζων είναι 71,23 χρόνια (73,6 για τις γυναίκες και 69,8 για τους άνδρες).

Ηλικιακή σύνθεση:

• 0-14 ετών: 35,2% (άνδρες 17.606.352/γυναίκες 16.911.376)
• 15-64 ετών: 60,6% (άνδρες 29.679.327/γυναίκες 29.737.919)
• 65 ετών και άνω: 4,1% (άνδρες 1.744.248/γυναίκες 2.297.381) ( πρόβλεψη για το 2009)

Μέση ηλικία: 22,5 έτη (άνδρες: 22, γυναίκες: 23) ( πρόβλεψη για το 2009)

Εθνοτική σύνθεση

Η πλειοψηφία του πληθυσμού (95%) είναι λαοί της Αυστρονησίας, Μαλαισιανοί, σε μέρη με ανάμειξη κινέζικου αίματος. Εθνικά, οι πιο στενοί συγγενείς των Φιλιππινέζων φαίνεται να είναι οι αυτόχθονες κάτοικοι της Ταϊβάν. Οι Ευρωπαίοι ή οι Αμερικανοί πρόγονοι ανήκουν στο γένος στο 3-4% των Φιλιππινέζων.

Οι κύριες εθνοτικές ομάδες είναι: Ilokans (Iloki), Pangasinan, Pampangans, Tagals, Bikols (Bikols), Visayas. Στις νότιες περιοχές των Φιλιππίνων ζουν λαοί που ομολογούν το Ισλάμ, που στα ισπανικά ονομάζονται Μόρο (δηλαδή «μαυριτανοί»).

Ένα πολύ μικρό μέρος του πληθυσμού (περίπου 30 χιλιάδες άτομα) αποτελείται από τον πρώτο γηγενή πληθυσμό του αρχιπελάγους - τον Νεγρίτο.

Από τις μεγάλες μη αυτόχθονες και μικτές πληθυσμιακές ομάδες, μπορεί κανείς να σημειώσει μια πολύ μεγάλη κινεζική διασπορά, mestizos (συνέπεια 300 ετών ισπανικής κυριαρχίας στις Φιλιππίνες), Μεξικανούς, Αμερικανούς, Άραβες, Ινδούς, Ιάπωνες, Εβραίους, Κορεάτες κ.λπ. .

Γλώσσες

Οι περισσότερες από τις τοπικές γλώσσες στις Φιλιππίνες ανήκουν στη μαλαιο-πολυνησιακή οικογένεια των αυστρονησιακών γλωσσών. Τα πιο κοινά είναι τα Ταγκαλόγκ, Κεμπουάν, Ιλοκάν, Χιλιγκάινον, Μπικόλ, Καμπαμπάγκαν, Γουαράι Γουαράι. Σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, οι γλώσσες των Φιλιππίνων δεν αντιπροσωπεύουν κάποιο είδος γενετικής ενότητας, αλλά συνδυάζονται με ορισμένες ινδονησιακές γλώσσες στην ομάδα γλωσσών Borneo-Filipino.

Οι επίσημες γλώσσες είναι τα Φιλιππινέζικα (Φιλιππινέζικα ή Πιλιππινέζικα) - ουσιαστικά μια παραλλαγή των Ταγκαλόγκ και Αγγλικών.

Πριν το 1973 κρατική γλώσσαυπήρχαν επίσης ισπανικά, πολλές κρεολικές γλώσσες βασίζονται σε αυτό, αλλά οι ισπανόφωνοι στις Φιλιππίνες δεν είναι επί του παρόντος πολύ πολλοί.

Κυκλοφορούν επίσης κινέζικα, αραβικά, ιαπωνικά κ.λπ.

Θρησκεία

Οι Φιλιππίνες είναι η μόνη χριστιανική χώρα στην Ασία. Περίπου το 80% του πληθυσμού είναι Καθολικοί, το 10% είναι Προτεστάντες διαφόρων δογμάτων. Περίπου το 5% του πληθυσμού (κυρίως στα νότια της χώρας) είναι μουσουλμάνοι. Οι Βουδιστές είναι περίπου 3%.

Φιλιππινέζικες αξίες

Οι Φιλιππινέζοι, σε όλη την πλούσια ιστορία τους, έχουν αναπτύξει ένα σύνολο αξιών που τους ενώνουν ως εθνική και πολιτιστική ενότητα. Πολλά πράγματα επηρέασαν τη διαμόρφωση των ιδανικών: τόσο η ασιατική καταγωγή, όσο και η γεωγραφική απομόνωση, και η επιρροή των ξένων (και ιδιαίτερα του Χριστιανισμού). Ίσως στον σημερινό κυνικό κόσμο, ορισμένες αξίες των Φιλιππίνων να φαίνονται σαν αδυναμίες, αλλά συνεχίζουν να είναι ένας ενοποιητικός κρίκος.

• Οικογένεια. Η οικογένεια είναι το πιο σημαντικό πράγμα για έναν Φιλιππινέζο, είναι πραγματικά το «κύτταρο της κοινωνίας» που αποτελεί τη βάση του φιλιππινέζου έθνους. Οι Φιλιππινέζοι προσπαθούν να ζουν στις φυλές τους και να εργάζονται με όλη την οικογένεια σε ένα μέρος. Οι Φιλιππινέζοι έχουν ιδιαίτερη στάση απέναντι στους ηλικιωμένους.
• Ευγένεια. Οι Φιλιππινέζοι είναι πάντα ευγενικοί.
• Φιλοξενία. Οι Φιλιππινέζοι προσπαθούν πάντα να προσφέρουν το καλύτερο στον επισκέπτη, ακόμη και εις βάρος τους.
• Ευγνωμοσύνη. Ο Φιλιππινέζος δεν ξεχνά τις καλές πράξεις προς τον εαυτό του και προσπαθεί να «ανταποδώσει» με το καλό για το καλό.
• Ντροπή. Η φήμη ή η οικογενειακή τιμή ενός Φιλιππινέζου είναι υψίστης σημασίας και θα κάνει τα πάντα για να μην ντρέπεται.
• Ευελιξία, προσαρμοστικότητα, επινοητικότητα. Η αισιόδοξη άποψη για τη ζωή και η ικανότητα να βρουν διέξοδο από δύσκολες καταστάσεις είναι σημαντικοί μηχανισμοί που επέτρεψαν στους Φιλιππινέζους να επιβιώσουν σε διάφορες συνθήκες. Οι Φιλιππινέζοι είναι ανεκτικοί, αντιλαμβάνονται ήρεμα την αβεβαιότητα και μπορούν να προσαρμοστούν στο νέο.
• Αφοσίωση. Οι Φιλιππινέζοι είναι πιστοί στις σχέσεις τους.
• Δουλειά. Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι Φιλιππινέζοι είναι καλοί εργαζόμενοι, συμπεριλαμβανομένης της σκληρής σωματικής εργασίας. Ο Φιλιππινέζος είναι ικανός για μεγάλες προσωπικές θυσίες.
• Ταπεινότητα. Ο Φιλιππινέζος είναι υποταγμένος στη μοίρα και πιστεύει στον Θεό.

Το άτυπο όνομα για τους Φιλιππινέζους τόσο στις Φιλιππίνες όσο και στο εξωτερικό είναι pinoy

Στις Φιλιππίνες, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού δηλώνει Χριστιανισμό: το 83% των Καθολικών είναι εδώ και το 9% των Προτεσταντών. Αυτή είναι η μόνη ασιατική χώρα στην οποία η χριστιανική θρησκεία είναι πιο κοινή από άλλες. Εδώ ζουν και μουσουλμάνοι - κυρίως στο νησί Μιντανάο (7-10% του πληθυσμού της χώρας, 70% του πληθυσμού του Μιντανάο).

Η επίσημη γλώσσα είναι τα Φιλιππινέζικα (Tagalog, Tagalog). Υπάρχουν πάνω από 600 διάλεκτοί του. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού μιλάει αγγλικά. Αυτό οφείλεται όχι μόνο στην τουριστική επιχείρηση, αλλά και στα τοπικά χαρακτηριστικά - είναι ευκολότερο για τους κατοίκους που μιλούν διαφορετικές διαλέκτους της Ταγκαλόγκ να καταλάβουν ο ένας τον άλλον μιλώντας αγγλικά παρά να μελετήσουν τα χαρακτηριστικά κάθε διαλέκτου ξεχωριστά. Επίσης, τα αγγλικά χρησιμοποιούνται σε εργασίες γραφείου μαζί με τα Φιλιππινέζικα.

Επί βασιλείας της Ισπανίας επίσημη γλώσσαΤα νησιά των Φιλιππίνων έγιναν Ισπανικά. Το 1863, όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα άρχισαν να διδάσκουν σε αυτή τη γλώσσα, επιπλέον, εισήχθη δωρεάν δημόσια εκπαίδευση στα ισπανικά. Μετά την ανακήρυξη της Πρώτης Φιλιππινέζικης Δημοκρατίας, τα ισπανικά ανακηρύχθηκαν η γλώσσα της Φιλιππινέζικης Επανάστασης. Πολλά έργα ντόπιων συγγραφέων γράφτηκαν πάνω του (για παράδειγμα, βιβλία του Χοσέ Ριζάλ).

Στις αρχές του 20ού αιώνα, περίπου το 60% των Φιλιππινέζων μιλούσε σε κάποιο βαθμό καλά ισπανικά. Με την έλευση της αμερικανικής κατοχής και την έναρξη της διάδοσης της αγγλικής γλώσσας, τα ισπανικά έγιναν λιγότερο δημοφιλή. Οι Αμερικανοί εισήγαγαν τα αγγλικά από τα σχολεία.

Το 1901, τα αγγλικά γίνονται η κύρια γλώσσα διδασκαλίας στο κράτος Εκπαιδευτικά ιδρύματαόλα τα επίπεδα, και το 1935 έλαβε συνταγματικό καθεστώς (όπως το ισπανικό). Ταυτόχρονα, αποφασίστηκε να αναπτυχθεί μια εθνική γλώσσα, η βάση της οποίας ήταν να είναι μια από τις γλώσσες που είναι εγγενής στον τοπικό πληθυσμό. Αυτή η πρωτοβουλία εφαρμόστηκε και στις 30 Δεκεμβρίου 1937 επιλέχθηκε ως γλώσσα η Ταγκαλόγκ.

Το 1939, με διάταγμα του Προέδρου Manuel L. Quezon, η Ταγκαλόγκ ονομάστηκε Εθνική Γλώσσα (Wikang Pambansa). Το 1959 μετονομάστηκε σε Pilipino. Αυτό έγινε από τον γραμματέα Παιδείας, Χοσέ Ρομέρο. Και σύμφωνα με το σύνταγμα του 1973, έγινε γνωστή ως Φιλιππινέζικη και αναγνωρίστηκε ως επίσημη γλώσσα μαζί με τα αγγλικά.

Επί του παρόντος, η γλώσσα των Φιλιππίνων αντιγράφει σχεδόν πλήρως το Ταγκαλόγκ, το οποίο ομιλείται στην πρωτεύουσα του φιλιππινέζικου κράτους, τη Μανίλα. Ωστόσο, το Πανεπιστήμιο των Φιλιππίνων κυκλοφόρησε ένα Λεξικό Φιλιππίνων που πρόσθεσε λέξεις από άλλες γλώσσες που χρησιμοποιούνται στη χώρα στο Ταγκαλόγκ.