Εισαγωγή …………………………………………………………………………………………………………….

1. Αιώνιες οικουμενικές αξίες………………………………………………..4

1.1 Ορισμός των καθολικών ανθρώπινων αξιών και η σχέση τους με τη δομή

ανθρώπινη προσωπικότητα

2. Η Ορθή Συμπεριφορά ως Ανθρώπινη Αξία………………………..5

Άσκηση Ορθής Συμπεριφοράς………………………………………………….8

3.1 Ανάλυση προσωπική εμπειρία

Συμπέρασμα ……………………………………………………………………………………9

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας…………………………………………………10

Εισαγωγή

Αυτή τη στιγμή η χώρα μας διανύει μια από τις δύσκολες ιστορικές περιόδους. Και ο μεγαλύτερος κίνδυνος που παραμονεύει για την κοινωνία μας σήμερα είναι η καταστροφή του ατόμου. Τώρα οι υλικές αξίες κυριαρχούν έναντι των πνευματικών, επομένως οι ιδέες των ανθρώπων για την καλοσύνη, το έλεος, τη γενναιοδωρία, τη δικαιοσύνη, την ιθαγένεια και τον πατριωτισμό διαστρεβλώνονται. Πώς μπορεί ο καθένας μας να αλλάξει αυτή την κατάσταση; Πρώτα απ 'όλα, είναι ένας επαναπροσανατολισμός από τις εγκόσμιες αξίες στις πνευματικές αξίες. Είναι απαραίτητο να σκεφτούμε τις αλλαγές του ίδιου του ατόμου. Έτσι, η λύση σε αυτό το πρόβλημα είναι μόνο μέσα από το άτομο. Είναι απαραίτητο να επιστρέψετε στις ρίζες. Ο μεγάλος συγγραφέας και φιλόσοφος Shakarim Kudaiberdiev έγραψε: «Η ειλικρινής δουλειά, ένα ευσυνείδητο μυαλό, μια ειλικρινής καρδιά πρέπει να γίνουν η βάση για μια καλή ανθρώπινη ζωή. Εδώ είναι τρεις ιδιότητες που πρέπει να κυριαρχούν σε όλα ... Από μικρή ηλικία, πρέπει να ενσταλάξετε στους ανθρώπους μια αίσθηση υψηλής ευπρέπειας, αυτοσεβασμού, που θα βοηθούσε να απαλλαγείτε από τα ζωώδη ένστικτα στον εαυτό σας, να εξαλείψετε τις βλαβερές επιθυμίες.

Κάθε άνθρωπος γεννιέται για να κάνει τον κόσμο πιο όμορφο, πιο φωτεινό και πιο ευγενικό. Κοιτάξτε τα παιδιά μας. Πόση αισιοδοξία, ενέργεια, ενθουσιασμός, καλοσύνη, γενναιοδωρία, τρυφερότητα έχουν μέσα τους. Από τη χώρα της παιδικής ηλικίας φεύγουμε όλοι για μια μεγάλη ζωή, γεμάτη χαρά και βάσανα, στιγμές ευτυχίας και στεναχώριας. Η ικανότητα να απολαμβάνει κανείς τη ζωή και την ικανότητα να υπομένει με θάρρος τις δυσκολίες βρίσκεται στην πρώιμη παιδική ηλικία. Τα παιδιά είναι ευαίσθητα και δεκτικά σε οτιδήποτε τα περιβάλλει και πρέπει να καταφέρουν πολλά. Για να γίνει κανείς ευγενικός με τους ανθρώπους, πρέπει να μάθει να καταλαβαίνει τους άλλους, να δείχνει συμπάθεια, να παραδέχεται ειλικρινά τα λάθη του, να είναι εργατικός, να θαυμάζει την ομορφιά της γύρω φύσης και να την αντιμετωπίζει με προσοχή. Φυσικά, είναι δύσκολο να απαριθμήσουμε όλες τις ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου στη μελλοντική κοινωνία, αλλά το κυριότερο είναι ότι αυτές οι ιδιότητες πρέπει να τεθούν σήμερα. Θέλω πολύ τα παιδικά μας χρόνια και η ζωή μας να είναι ευτυχισμένη!

Όλοι οι μεγάλοι συγγραφείς, ποιητές, φιλόσοφοι κάλεσαν και καλούν τους ανθρώπους να ζήσουν σύμφωνα με τη συνείδησή τους. Ο William Shakespeare έγραψε: «Η συνείδηση είναι η κόρη της αγάπης». Για τον Victor Hugo, το ανώτατο δικαστήριο στη γη είναι το δικαστήριο της συνείδησης. «Και τι είναι η συνείδηση, για την οποία κάθε στιγμή ο καθένας ερμηνεύει πονηρά με τον τρόπο του, πότε και πώς του ταιριάζει, και τι σημαίνει από μόνη της, ενώπιον της φύσης, πριν από την ιστορία, ενώπιον του μέλλοντος του κόσμου και ενώπιον του Θεού, τελικά ποιος μας δημιούργησε και ποιους δημιουργούμε; - ρωτά ο εξαιρετικός συγγραφέας και στοχαστής της εποχής μας Chingiz Aitmatov. «Να είσαι πάντα ο κύριος της θέλησής σου, αλλά ο σκλάβος της συνείδησής σου», καθοδηγεί ο M. Ebner Eschenbach.

1. Αιώνιες πανανθρώπινες αξίες

και τη σύνδεσή τους με τη δομή της ανθρώπινης προσωπικότητας

Στην καρδιά όλων των μεταμορφώσεων στον κόσμο είναι ένα άτομο, που θεωρείται φορέας της υψηλότερης ηθικής αξίας - είναι η βάση της επιτυχίας ή της αποτυχίας, αυτός και η εσωτερική, βαθιά ουσία του καθορίζουν την πραγματική δύναμη κάθε κοινωνικού μετασχηματισμού. Ο επαναπροσανατολισμός της σύγχρονης παιδαγωγικής προς έναν άνθρωπο και η βελτίωσή του, η αναβίωση της ηθικής και πνευματικής παράδοσης είναι τα σημαντικότερα καθήκοντα που θέτει η ίδια η ζωή.

Η Αξιολογία είναι μια φιλοσοφική επιστήμη που διερευνά τις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες. Οι αξίες είναι φαινόμενα, αντικείμενα, ιδιότητες, καταστάσεις που έχουν θετική σημασία για το άτομο. Κάποια από αυτά έχουν μεγάλη σημασία, άλλα μικρότερης σημασίας. Σε όλη τη διάρκεια της ζωής, κάποιες αξίες έρχονται στο προσκήνιο, άλλες ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο, υπάρχει μια εναλλαγή αξιών.

Ο Σωκράτης (469-399 π.Χ.) μίλησε για την αξία για πρώτη φορά. Αποκάλυψε τη σφαίρα του πνευματικού ως ανεξάρτητη πραγματικότητα. Η έννοια της «ψυχής», χάρη στον Σωκράτη, απέκτησε ηθικό και ηθικό νόημα, αφού ψυχή για αυτόν είναι το «εγώ» συνειδητό, η ύψιστη διάνοια, συνείδηση, ηθική. Η αρετή οδηγεί στην πνευματικότητα, που κάνει την ψυχή καλή και τέλεια.

Οι σύγχρονοι επιστήμονες I.K. Zhuravlev, L. Ya. Zorina, I. Ya. Lerner, V. Okon, I. M. Osmolovskaya και άλλοι συνεχίζουν να εξερευνούν τις αξίες της ζωής. Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών Petrakova T.I. ανέδειξε 3 τύπους αξιών: φυσική, επίκτητη, απόλυτη.

Φυσικές αξίες:διαύγεια μυαλού, ταχύτητα σκέψης, αξιοπιστία μνήμης, ειλικρίνεια των συναισθημάτων, σθένος θέλησης.

Επίκτητα: ορθότητα, ευγένεια, συμπάθεια, ανταπόκριση, ευγνωμοσύνη, υπομονή.

Οι απόλυτες παγκόσμιες αξίες: αμετάβλητες στο χρόνο, δεν εξαρτώνται από το έθνος, τη φυλή, τον βιότοπο και την ομολογία, είναι σημαντικές για όλη την ανθρωπότητα. Οι απόλυτες παγκόσμιες αξίες περιλαμβάνουν τόσο τις φυσικές όσο και τις επίκτητες αξίες, οι οποίες, όταν τις δούμε μέσα από το πρίσμα των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών, γίνονται ανθρώπινες ιδιότητες.

Οι απόλυτες ανθρώπινες αξίες είναι η Αλήθεια, η Ορθή Συμπεριφορά, η Ανιδιοτελής Αγάπη, η Εσωτερική Ειρήνη και η Μη Βία. Η αναγνώριση των καθολικών ανθρώπινων αξιών οδηγεί στην εκδήλωση αρετών. Διατρέχουν σαν κόκκινη κλωστή τη ζωή ενός ανθρώπου. Οι ανθρώπινες αξίες είναι αχώριστες, αλληλένδετες, αλληλοεξαρτώμενες και διεισδύουν η μία στην άλλη, δημιουργώντας μια ενιαία βάση για την πνευματικότητα ενός ατόμου, τον πολιτισμό του.

Η ανάπτυξη καθολικών αξιών είναι από μόνη της εκπαίδευση. Όποιος προσπαθεί να κατανοήσει σωστά τις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες: Αλήθεια, Δίκαιη Συμπεριφορά, Ανιδιοτελή Αγάπη, Εσωτερική Ειρήνη, Μη βία, που εφαρμόζει αυτές τις αιώνιες αξίες και τις διαδίδει με επιμέλεια και ειλικρίνεια, μπορεί ήδη να ονομαστεί αληθινά μορφωμένο άτομο.

Συνδέοντας τις αιώνιες παγκόσμιες αξίες με τη δομή της ανθρώπινης προσωπικότητας, διακρίνονται τα ακόλουθα επίπεδα:

Φυσικό Επίπεδο (5 Αισθήσεις) - Ορθή Συμπεριφορά

Συναισθηματικό επίπεδο (υποσυνείδητο) - Εσωτερική γαλήνη

Νοητικό επίπεδο (νου, σκέψεις) - Ανιδιοτελής Αγάπη

Επίπεδο διάκρισης (συνείδηση, μυαλό) - Αλήθεια

Πνευματικό επίπεδο (διαίσθηση, συνείδηση, έμπνευση) - Μη βία.

Η διαίσθηση προέρχεται από την υπερσυνείδηση, να είσαι έξω από το προσωπικό «εγώ». Αν χρησιμοποιήσετε σωστά το μυαλό (διανόηση), μπορείτε να απαλλαγείτε από το άγχος, τον φόβο, την επιθετικότητα. Για να ακούσετε τη φωνή της λογικής, πρέπει να φέρετε το μυαλό σας σε κατάσταση ηρεμίας. Ο καθαρός λόγος είναι πάνω από το μυαλό. Οι αισθήσεις κυβερνούν το σώμα, το μυαλό κυβερνά τις αισθήσεις.

Για να επιτύχει την εσωτερική αρμονία, ένα άτομο στις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις πρέπει να ακολουθεί τις αιώνιες παγκόσμιες αξίες

2. Η ορθή συμπεριφορά ως καθολική αξία

Οι σωστές σκέψεις γεννιούνται από την αλήθεια, τα σωστά λόγια και οι πράξεις γεννιούνται από τη σωστή σκέψη. Αυτή είναι Ορθή Συμπεριφορά.

Πολλοί αληθινοί ηγέτες είναι παραδείγματα δικαίων ανθρώπων. Αυτός είναι ο Μαχάτμα Γκάντι, το σύνολο μονοπάτι ζωής, που βρίσκεται στη δήλωσή του «Υπάρχουν πολλά πράγματα για τα οποία είμαι έτοιμος να πεθάνω, αλλά δεν υπάρχει τίποτα για το οποίο θα ήμουν έτοιμος να σκοτώσω κάποιον». Και ένας ήρωας Σοβιετική Ένωση, συγγραφέας Bauyrzhan Momyshuly, ο οποίος διακρινόταν από σταθερό και άμεσο χαρακτήρα, αν όχι ευθύ. Πάντα έλεγε στον καθένα μόνο αυτό που σκεφτόταν, δεν προσαρμόστηκε ποτέ σε κανέναν. Όντας απαιτητικός από τον εαυτό του, απαιτούσε το ίδιο από τους άλλους και είχε αυξημένο αίσθημα δικαιοσύνης. Ένα παράδειγμα μιας ισχυρής γυναίκας, μιας στοργικής μητέρας είναι η Indira Gandhi. Έζησε μια πλούσια και δύσκολη ζωή, κατά την οποία χρειάστηκε να υπερασπιστεί ατελείωτα τα ιδανικά της και τα δικαιώματα του λαού της.

Μέσα από τα παραδείγματα των αληθινών ηγετών, βλέπουμε αυτή τη δίκαιη συμπεριφορά- αυτά είναι ηθικά και ηθικά πρότυπα που υπαγορεύονται από τη φωνή της καρδιάς, βασισμένα στην ανιδιοτελή Αγάπη και υπηρεσία, ζωτικής σημασίας για έναν άνθρωπο.

Είναι καθήκον του καθενός από εμάς να διδάξει την Ορθή συμπεριφορά στην ανερχόμενη γενιά. Πράγματι, στην ικανότητα να βλέπεις την ομορφιά, να εκτιμάς τα απλά πράγματα, να απολαμβάνεις την παρέα του εαυτού σου ή να συμπεριφέρεσαι στους ανθρώπους με αγάπη και καλοσύνη, υπάρχει ένα κοινό στοιχείο - η ευτυχία. Ποιοι είναι οι στόχοι εκπαιδευτική διαδικασίαστη διδασκαλία της Ορθής Συμπεριφοράς; Πρώτα απ 'όλα, είναι η αφύπνιση της ικανότητας που είναι εγγενής σε κάθε άτομο να διακρίνει και να ακούει τη φωνή της Συνείδησης. Είναι απαραίτητο να ενισχύσουμε εκείνες τις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις που αναπτύσσονται και υλοποιούνται Καθημερινή ζωήιδιότητες ορθής συμπεριφοράς. Η αρχή της Ορθής συμπεριφοράς είναι να μην βλάπτει κανείς τον εαυτό του, ούτε άλλους ανθρώπους, ούτε τη φύση. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε, να σεβόμαστε και να εκπληρώνουμε τους νόμους της Φύσης, την ηθική και το κράτος.

Η ορθή συμπεριφορά, ως αιώνια ανθρώπινη αξία, έχει ορισμένες ιδιότητες:

α) Συνήθειες

Η ορθή συμπεριφορά, που βασίζεται στη συνειδητοποίηση της αληθινής φύσης κάποιου, πρέπει να γίνει το κύριο πράγμα στη ζωή ενός ανθρώπου. Ακόμα και μικρά πράγματα που γίνονται επανειλημμένα και εβδομαδιαία γίνονται σταθερά σε συνήθειες.

β) Διαχείριση Επιθυμιών

Η επιθυμία παρακινεί τον άνθρωπο να δράσει και καθορίζει τη συμπεριφορά του στη ζωή. Μόνο με τον περιορισμό των επιθυμιών μπορεί ένα άτομο να γίνει ελεύθερο.

γ) Συνεργασία

Να μάθουν να ζουν και να βαδίζουν στο μονοπάτι με ανθρώπους διαφορετικών ηλικιών, κοινωνικών και οικονομική κατάσταση, οι μαθητές στο σχολείο μαθαίνουν την πειθαρχία, τον αλληλοσεβασμό, τη συνεργασία μαζί.

δ) Πειθαρχία με αγάπη

Η πειθαρχία είναι η βάση για την επιτυχία της ανθρώπινης δραστηριότητας. Αυτό το αίσθημα σεβασμού για τον εαυτό και τους ανθρώπους γύρω μας καθιστά δυνατή την απόκτηση γνώσης και τη συνύπαρξη ειρηνικά στην κοινωνία με βάση την αμοιβαία κατανόηση, την ανεκτικότητα και την αγάπη. Οι κανόνες πειθαρχίας πρέπει να ενσταλάσσονται στην παιδική ηλικία.

ε) Σωστή σκέψη

Πρέπει να έχει κανείς αγνές και υψηλές σκέψεις που οδηγούν σε ορθές πράξεις.

στ) Σωστός λόγος

Η γλώσσα είναι δείκτης αληθινής ανατροφής. Ήρεμος, γεμάτος αγάπη για τους άλλους, ο λόγος εναρμονίζει τον χώρο γύρω από τους ανθρώπους. Δυνατός λόγος, αμόρφωτος, γεμάτος θυμό και μίσος - επηρεάζει αρνητικά την ανθρώπινη υγεία.

ζ) Καθήκον και ευγνωμοσύνη

Κάθε άνθρωπος έχει καθήκον και υποχρεώσεις απέναντι στην οικογένεια, την κοινωνία και τη χώρα του, τον κόσμο, το σύμπαν στο οποίο ζει. Αξίζει να σταθούμε στην εκπλήρωση του καθήκοντος, αφού αυτή είναι μια σημαντική ιδιότητα της παγκόσμιας ανθρώπινης αξίας - Η ορθή συμπεριφορά. Ο άνθρωπος πρέπει να αφοσιωθεί στο καθήκον και να ενεργεί πάντα σύμφωνα με το καθήκον, για να ζήσει ο ίδιος ειρηνικά και να απολαύσει ειρήνη όλος ο κόσμος.

Άρα, η ορθή συμπεριφορά είναι κάτι που γεννιέται στην καρδιά και μετά εκφράζεται με τη μορφή λέξεων και ασκείται.

Ασκώντας την Ορθή συμπεριφορά, το άτομο αποκτά εσωτερική γαλήνη, αρμονία, ευτυχία. Το μυστικό για μια ευτυχισμένη ζωή είναι να μην πειράζεις τι συμβαίνει. Τι σημαίνει να είσαι «δεν είναι ενάντια σε αυτό που συμβαίνει»; Αυτό σημαίνει ότι μέσα ένας άνθρωπος είναι συντονισμένος με αυτό που συμβαίνει. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί πλέον να ενεργήσει για να κάνει αλλαγές στη ζωή του, αλλά το αντίθετο. Όταν η βάση της δράσης είναι η εσωτερική ευθυγράμμιση με την παρούσα στιγμή, τότε η ίδια η ζωή είναι γεμάτη έμπνευση. Αν η ειρήνη σημαίνει για έναν άνθρωπο περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, αν πραγματικά γνωρίζει τον εαυτό του ως πνεύμα και όχι ως ένα μικρό «εγώ», τότε όταν αντιμετωπίζει προκλητικά άτομα ή καταστάσεις, θα παραμείνει αδιάφορος και σε πλήρη εγρήγορση. Αυτές είναι οι τρεις όψεις της αληθινής ελευθερίας - η μη αντίσταση, η μη κρίση, η μη προσκόλληση. Ο Καρλ Γιουνγκ είπε: «Η ευτυχία δεν βρίσκεται στο να κάνουμε αυτό που αγαπάμε, αλλά στο να αγαπάμε αυτό που κάνουμε».

Η ορθή συμπεριφορά περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, τη φροντίδα του φυσικού σας σώματος ώστε να είναι υγιές, καλά συντονισμένο και να εξυπηρετεί ένα άτομο στην εκπλήρωση των αποστολών της ζωής του.

Άσκηση Ορθής Συμπεριφοράς

3.1 Ανάλυση προσωπικής εμπειρίας

Πριν από λίγο καιρό, όταν η ζωή μου φαινόταν η πιο δύσκολη δοκιμασία, όταν η ψυχή μου ήταν ραγισμένη και προσευχόταν για βοήθεια, κατέληξα για τον εαυτό μου ότι δεν μπορείτε να κάνετε καλό, δεν μπορείτε να βοηθήσετε τους ανθρώπους. Τώρα καταλαβαίνω ότι ήταν λάθος. Παρά τις δυσκολίες της ζωής, εξακολουθούσα να προσπαθώ να βοηθήσω τους ανθρώπους, όπως απαιτούσε η καρδιά μου. Φυσικά, προσβλήθηκα όταν δεν με ευχαρίστησαν, αλλά, αντίθετα, χρησιμοποίησαν την καλοσύνη μου. Τώρα, όμως, έμαθα να κάνω το καλό και να μην ζητάω τίποτα σε αντάλλαγμα. Τώρα ζω πραγματικά. Δεν συγκρίνω τη ζωή μου με τις ζωές των άλλων, δεν αφήνω τις αρνητικές σκέψεις και όλα αυτά που δεν μπορώ να ελέγξω μέσα μου. Αντίθετα, επενδύω την ενέργειά μου στη θετικότητα της τρέχουσας στιγμής. ΣΤΟ πρόσφατους χρόνουςΠροσπαθώ να μην σπαταλώ την πολύτιμη ενέργειά μου σε κουτσομπολιά, περιττές συζητήσεις, φθόνο. Συνειδητοποίησα ότι κανείς δεν είναι υπεύθυνος για τη δική μου ευτυχία εκτός από τον εαυτό μου.

Κάθε μέρα, όταν κάνω κάτι, συνειδητοποιώ ότι είμαι υπεύθυνος για αυτό. Παρατήρησα ότι κάποιες ενέργειες τις κάνω αυτόματα. Για παράδειγμα, περπατώντας στο δρόμο, κουβαλάω ένα περιτύλιγμα στα χέρια μου στον πλησιέστερο κάδο απορριμμάτων. Στο λεωφορείο άφησα μικρά παιδιά και ηλικιωμένους να πάνε μπροστά. Ξεκινάω συζητήσεις με ανθρώπους με χαμόγελο. Και αυτό δεν είναι βάρος για μένα, αλλά χαρά.

Τον τελευταίο καιρό, όπου κι αν βρίσκομαι, παρακολουθώ τον κόσμο. Παρατήρησα ότι υπάρχουν τόσοι ευγενικοί, μορφωμένοι, ευγενικοί άνθρωποι στην πόλη μας. Οι υπάλληλοι του καταστήματος μου χαμογελούν πάντα. Εντελώς άγνωστοι άνδρες και νέοι ανοίγουν τις πόρτες και με αφήνουν να μπω στο κτίριο. Στο λεωφορείο οι νέοι υποχωρούν. Εκπρόσωποι των επιθεωρητικών και ρυθμιστικών αρχών ακόμη και αν έχω προβλήματα με συμπάσχει. Στο σχολείο συνάδελφοι και μαθητές προσφέρουν τη βοήθειά τους. Και απέχει πολύ από το πλήρης λίστααυτό που αντιμετωπίζω κάθε μέρα.

Αναλύοντας τη ζωή μου τους τελευταίους δύο τρεις μήνες, παρατήρησα ότι η ομιλία μου, οι κινήσεις μου έγιναν ήρεμες. Αυτό που πρόσφατα ονειρευόμουν να αποκτήσω εξαφανίστηκε από μόνο του από τη συνείδησή μου. Τώρα δεν το βαριέμαι. Έχω άλλα όνειρα και σχέδια. Θέλω να περνάω περισσότερο χρόνο με τα παιδιά και τους γονείς μου. Πιο συχνά περπατάτε μόνοι σας στη φύση. Θέλω να διαβάσω νέα βιβλία, να πάω για σκι και πατινάζ. Θέλω να έχω ένα κατοικίδιο, όπως όταν ήμουν παιδί. Θέλω οι μαθητές μου να μάθουν να ζουν τώρα, στο παρόν.

Πριν με επενέβαινε η συνείδησή μου, κάπως με ανάγκασε να κάνω το σωστό. Υπήρχε ένας αγώνας ανάμεσα στη λογική και τη συνείδηση στην ψυχή μου. Ακόμη και έχοντας κάνει το σωστό, σύμφωνα με τη συνείδησή μου, δεν ένιωθα ικανοποιημένος. Μου άρεσε να με λυπούνται και να με υποστηρίζουν ηθικά. Αλλά αυτό ήταν πριν, στο παρελθόν. Τώρα έχω κάνει φίλους μυαλό και ψυχή. Προσπαθώ να ακολουθώ τις σκέψεις, τα λόγια, τις πράξεις, τον χαρακτήρα, την καρδιά μου.

Τον τελευταίο καιρό βλέπω τα πράγματα διαφορετικά. Για παράδειγμα, κατά την προβολή ταινία μεγάλου μήκουςΔοκιμάζω τον ρόλο του κύριου χαρακτήρα για μένα. Και πώς θα ενεργούσα, τι θα έλεγα σε αυτή ή εκείνη την κατάσταση. Ενδιαφερόμενος για τις πολιτικές ειδήσεις, αξιολογώ τις πράξεις και τις πράξεις των προσώπων μέσα από την καρδιά. Φαίνεται ότι μπορώ να κάνω ή να αλλάξω; Και μπορώ να κάνω πολλά, πρώτα απ' όλα, να αλλάξω τον εαυτό μου. Διδάξτε τα παιδιά σας με το παράδειγμα. Θέλω τα παιδιά μου στο μέλλον να θυμούνται τα παιδικά τους χρόνια με αγάπη και τρυφερότητα.

Να σκέφτεσαι καλά, να μιλάς καλά, να ακούς καλά, να κοιτάς καλά, να κάνεις καλό - αυτός είναι ο δρόμος προς την ευτυχία!

συμπέρασμα

Έτσι, η αιώνια ανθρώπινη αξία Η ορθή συμπεριφορά είναι κάτι που γεννιέται μέσα στην Αλήθεια. Αυτή είναι η βάση της ευημερίας της ανθρωπότητας, αυτή είναι μια άφθαρτη αλήθεια ανά πάσα στιγμή. Αν η Ορθή συμπεριφορά «αδυνατίσει» και πάψει να κυβερνά τη ζωή ενός ανθρώπου, ολόκληρος ο κόσμος βυθίζεται στην απόγνωση και τον φόβο και κλονίζεται από τη δυσαρμονία των σχέσεων. Η ορθή συμπεριφορά είναι το φως της ζωής, διώχνει το εσωτερικό και το εξωτερικό σκοτάδι, χαρίζει ειρήνη και ευτυχία. Όταν οι ανθρώπινες σχέσεις δεν φωτίζονται από τη λάμψη της Ορθής συμπεριφοράς, ολόκληρος ο κόσμος κρύβεται κάτω από έναν σκοτεινό μανδύα παρεξήγησης. Η δικαιοσύνη δεν περιορίζεται στην παροχή ελεημοσύνης και στην παροχή καταφυγίου σε ξένους και φτωχούς. Ό,τι γίνεται με την αίσθηση της πλήρους αφοσίωσης και αφιερώνεται σε άλλους ανθρώπους οδηγεί στην εσωτερική αυτοπραγμάτωση. Ο δρόμος μιας δίκαιης ζωής είναι η επιθυμία να μετατραπεί κάθε στιγμή, κάθε λέξη, κάθε σκέψη και κάθε κίνηση σε ένα εξυψωμένο βήμα που φέρνει έναν άνθρωπο πιο κοντά στην κατανόηση του αληθινού «εγώ» του. Αυτή είναι μια εσωτερική κουλτούρα ή πιστότητα στο καθήκον, σκοπός της οποίας είναι τόσο η ευημερία όλων γύρω σας όσο και η δική σας ευημερία. Μια τέτοια υπηρεσία, όπου δεν υπάρχει χώρος για προσωπικά συμφέροντα και την προσδοκία επαίνου και ωφελημάτων, ανοίγει το δρόμο για ένα άτομο σε μια πηγή εσωτερικής γαλήνης και χαράς, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι, σύμφωνα με τον φυσικό νόμο της φύσης και την πνευματικός και ηθικός νόμος της σωστής συμπεριφοράς, αυτή είναι η εσωτερική αρμονική ζωή ενός ατόμου.

Η άσκηση των αιώνιων ανθρώπινων αξιών είναι, στην πραγματικότητα, η Ορθή Συμπεριφορά.

«Ευτυχία δεν είναι να κάνεις πάντα αυτό που θέλεις, αλλά να θέλεις πάντα αυτό που κάνεις» Λέων Τολστόι

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

R.A. Mukazhanova, G.A. Omarova, R. Muratkhanova. Οδηγός για τον δάσκαλο. Ένα βασικό επίπεδο του. Αλμάτι, NNPOOTS "Bө bek" 2015;

Omarova G.A., Mukazhanova R.A. Αληθινοί ηγέτες στην ιστορία της ανθρωπότητας (πνευματική και ηθική πτυχή της ηγεσίας) Αλμάτι, Εθνικό Ερευνητικό και Εκπαιδευτικό Κέντρο «Βөbek", 2013;

Omarova G.A., Akhmetova A.I., Abrakhmanova A.M., Bagadaeva Zh.A. Πνευματική κληρονομιά της ανθρωπότητας (5-11 κύτταρα). Εργαλειοθήκηγια δασκάλους/Αλμάτι, NNPOOTS "Bobek", 2014.

Βασικές ανθρώπινες αξίες

Η εργασιακή εκπαίδευση προσανατολίζει φυσικά τη διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας προς την ανατροφή υψηλών ηθικών ιδιοτήτων.

Στη ρωσική παιδαγωγική, η εθνοπαιδαγωγική των λαών της Ρωσίας - εργασία, δικαιοσύνη, ομορφιά, καλοσύνη - ως συστατικά της ηθικής, αποτελούν ένα ενιαίο αρμονικό σύνολο.

Οι υψηλότερες ανθρώπινες αξίες: δικαιοσύνη, μόχθος, ομορφιά, και η πιο δυνατή και κυρίως, φυσικά, η καλοσύνη, η καλοσύνη ως η καλύτερη, πιο πειστική εκδήλωση αγάπης.

Είναι προφανές ότι όλα αυτά μαζί αποτελούν μια αξιόπιστη βάση για την ηθική, και, κατά συνέπεια, για την ηθική αγωγή.

Σε αυτόν τον κατάλογο των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών, νομίζω ότι είναι απαραίτητο να προσθέσουμε την αλήθεια.

Ας κάνουμε λοιπόν μια λίστα με οικουμενικές ανθρώπινες ηθικές αξίες:

Εργασία, ομορφιά, καλοσύνη, δικαιοσύνη, αγάπη, αλήθεια, ζωή, σκοπός ζωής, νόημα ζωής, αλήθεια, αγνότητα, αγνότητα, ανατροφή, πατρίδα, οικογένεια, παιδιά, ειλικρίνεια, παραδόσεις, συνείδηση, ελευθερία, άνθρωπος.

Ανθρώπινες αξίες σε σύγχρονος κόσμος

αξία καθολική νόρμα

Στον σύγχρονο κόσμο, υπάρχουν δύο εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις για το ζήτημα της ύπαρξης οικουμενικών ανθρώπινων αξιών. Το πρώτο από αυτά: δεν υπάρχουν απόλυτες καθολικές αξίες. Οι αξίες και ένα σύστημα ηθικής αναπτύσσονται από ένα έθνος σε σχέση με τη δική του κοινωνία, με βάση την εμπειρία και τη φύση της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων μέσα σε αυτήν την κοινότητα. Εφόσον οι συνθήκες για την ύπαρξη διαφορετικών κοινοτήτων είναι διαφορετικές, είναι λάθος να επεκτείνουμε το ηθικό σύστημα μιας κοινότητας σε ολόκληρο τον κόσμο. Κάθε πολιτισμός έχει τη δική του κλίμακα αξιών - το αποτέλεσμα των συνθηκών της ζωής και της ιστορίας του, και ως εκ τούτου δεν υπάρχουν ορισμένες καθολικές αξίες που να είναι κοινές σε όλους τους πολιτισμούς. Ένα παράδειγμα ηθικής συμπεριφοράς μεταξύ των κανίβαλων ήταν η κατανάλωση των πτωμάτων ενός ηττημένου εχθρού μετά τη μάχη, η οποία δράση είχε μυστικιστική σημασία. Οι υποστηρικτές της παραπάνω άποψης πιστεύουν ότι είναι αδύνατο να κατηγορήσουμε έναν κανίβαλο για μια τέτοια συμπεριφορά. Οι υποστηρικτές μιας άλλης άποψης απευθύνονται περισσότερο σε πραγματικές καταστάσεις αλληλεπίδρασης και συνύπαρξης διαφορετικών πολιτισμών. Δεδομένου ότι στις συνθήκες του σύγχρονου κόσμου καμία κοινότητα ανθρώπων (εκτός ίσως από μια ειδικά δημιουργημένη κράτηση) δεν υπάρχει απομονωμένη από τους άλλους, αλλά, αντίθετα, αλληλεπιδρά ενεργά μαζί τους, για την ειρηνική συνύπαρξη πολιτισμών, είναι απαραίτητο να αναπτύξτε κάποιο κοινό σύστημα αξιών, ακόμα κι αν δεν υπήρχε εκ των προτέρων. Για την ειρηνική συνύπαρξη της κουλτούρας των κανίβαλων με την κουλτούρα των χορτοφάγων, χρειάζεται να αναπτύξουν κάποιο σύστημα κοινών αξιών, διαφορετικά η συνύπαρξη θα είναι αδύνατη. Υπάρχει και μια τρίτη άποψη που προκύπτει από την πρώτη. Οι υποστηρικτές του ισχυρίζονται ότι αυτή η φράση χρησιμοποιείται ενεργά στη χειραγώγηση της κοινής γνώμης. Οι αντίπαλοι της εξωτερικής πολιτικής των ΗΠΑ υποστηρίζουν ότι στην εξωτερική πολιτική της Αμερικής και των δορυφόρων της, η συζήτηση για την προστασία των «καθολικών αξιών» (ελευθερία, δημοκρατία, προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων κ.λπ.) συχνά εξελίσσεται σε ανοιχτή στρατιωτική και οικονομική επιθετικότητα εναντίον αυτών των χωρών. και λαών που θέλουν να αναπτυχθούν με τον παραδοσιακό τους τρόπο, διαφορετικό από τη γνώμη της παγκόσμιας κοινότητας. Με άλλα λόγια, σύμφωνα με αυτή την άποψη, ο όρος «καθολικές ανθρώπινες αξίες» είναι ένας ευφημισμός που καλύπτει την επιθυμία της Δύσης να επιβάλει μια νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων και να εξασφαλίσει την παγκοσμιοποίηση της οικονομίας και την πολυπολιτισμικότητα. Υπάρχουν ορισμένοι λόγοι για μια τέτοια άποψη. Τα ευρωπαϊκά πρότυπα είναι εγκεκριμένα σε όλο τον πλανήτη. Αυτές δεν είναι μόνο τεχνικές καινοτομίες, αλλά και ρούχα, ποπ μουσική, αγγλική γλώσσα, οικοδομικές τεχνολογίες, τάσεις στην τέχνη κ.λπ. Συμπεριλαμβανομένης της στενής πρακτικότητας, των ναρκωτικών, της ανάπτυξης του καταναλωτικού συναισθήματος, της κυριαρχίας της αρχής - "μην παρεμβαίνεις στο να κερδίζεις χρήματα" κ.λπ. Στην πραγματικότητα, αυτό που συνήθως αποκαλείται σήμερα «καθολικές αξίες» είναι, πρώτα απ' όλα, οι αξίες που καθιερώθηκαν από τον ευρωαμερικανικό πολιτισμό. Έχοντας υπομείνει κρίσεις ποικίλης έντασης και συνεπειών, αυτές οι ιδεολογίες έχουν γίνει εξαιρετικό έδαφος στο οποίο έχει αναπτυχθεί μια ενοποιημένη καταναλωτική κοινωνία στη Δύση και στη Ρωσία διαμορφώνεται ενεργά. Σε μια τέτοια κοινωνία, φυσικά, υπάρχει χώρος για έννοιες όπως η καλοσύνη, η αγάπη, η δικαιοσύνη, αλλά άλλες "αρετές" είναι μεταξύ των βασικών αξιών σε αυτήν, οι οποίες είναι σημαντικές πρωτίστως για την επίτευξη υλική ευημερίακαι άνεση. Οι πνευματικές αξίες γίνονται δευτερεύουσες Ένα άλλο τρομερό χαρακτηριστικό του σύγχρονου πολιτισμού είναι ο τρόμος. Το τρομοκρατικό κακό δεν μπορεί να δικαιολογηθεί. Αλλά μπορείτε να προσπαθήσετε να κατανοήσετε τις αιτίες του. Κάθε τραγωδία είναι άλλο ένα επεισόδιο ενός διαπολιτισμικού πολέμου, στον οποίο στη μια πλευρά της αόρατης πρώτης γραμμής βρίσκεται ο δυτικός, δηλαδή ο αμερικανικο-ευρωπαϊκός πολιτισμός, και από την άλλη, αυτός ο κόσμος, ή μάλλον, ο πιο ριζοσπαστικός και εξτρεμιστικό μέρος, στο οποίο είναι ξένες οι αξίες αυτού του πολιτισμού.

Οι διαπολιτισμικές αντιπαραθέσεις δεν είναι καθόλου χαρακτηριστικό γνώρισμα της σημερινής εποχής. Πάντα υπήρχαν. Όμως η βασική διαφορά ανάμεσα στον σύγχρονο «πόλεμο των κόσμων», που εκτυλίσσεται στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, είναι ότι αυτή η αντιπαράθεση εξελίσσεται σε παγκόσμια, δηλαδή πολύ μεγαλύτερη και πιο επικίνδυνη. Και το πεδίο μάχης είναι η Γη. Αυτό θα ακυρώσει εντελώς την οικουμενικότητα των ανθρώπινων αξιών;.. Μπορούμε τουλάχιστον να ελπίζουμε σε ένα καλύτερο αποτέλεσμα;.. Είναι αδύνατο να κάνουμε προβλέψεις.

Πολιτισμός και πολιτισμός, η σχέση τους.

Πολιτισμός και πολιτισμός είναι έννοιες στενά συνδεδεμένες μεταξύ τους. Είναι κατανοητό ότι στην πρωτόγονη εποχή της ιστορίας της ανθρωπότητας, όλοι οι λαοί, όλες οι φυλές δεν έχουν ακόμη αναπτύξει αυτούς τους κανόνες επικοινωνίας, οι οποίοι αργότερα έγιναν γνωστοί ως πολιτισμικοί κανόνες. Πριν από 5 χιλιάδες χρόνια περίπου, σε ορισμένες περιοχές της Γης, προέκυψαν πολιτισμοί, δηλαδή ενώσεις ανθρώπων, μια κοινωνία βασισμένη σε ποιοτικά νέες αρχές οργάνωσης και επικοινωνίας. Στάδια διαμόρφωσης της σχέσης πολιτισμού και πολιτισμού: 1. Πρωτόγονη κοινοτική κοινωνία - Μεσαίωνας. Ο πολιτισμός και ο πολιτισμός δεν χωρίζονται, ο πολιτισμός θεωρείται ως άτομο που ακολουθεί την κοσμική τάξη του κόσμου και όχι ως αποτέλεσμα της δημιουργίας του. 2. Αναβίωση. Για πρώτη φορά, ο πολιτισμός συνδέθηκε με την ατομική-προσωπική δημιουργικότητα ενός ατόμου και ο πολιτισμός - με την ιστορική διαδικασία της κοινωνίας των πολιτών, αλλά δεν έχουν ακόμη προκύψει αποκλίσεις. 3. Διαφωτισμός - νέα εποχή. Ο πολιτισμός είναι μια ατομική-προσωπική, ταυτόχρονα μια κοινωνικο-αστική δομή της κοινωνίας, οι έννοιες αλληλοεπικαλύπτονταν. Οι Ευρωπαίοι διαφωτιστές χρησιμοποίησαν τον όρο «πολιτισμός» για να αναφερθούν σε μια κοινωνία πολιτών στην οποία βασιλεύουν η ελευθερία, η ισότητα, η εκπαίδευση, ο διαφωτισμός. 4.Τελευταία ώρα. Ο πολιτισμός και ο πολιτισμός έχουν χωρίσει, δεν είναι τυχαίο ότι ήδη στην αντίληψη του Σπένγκλερ, ο πολιτισμός και ο πολιτισμός λειτουργούν ως αντίποδες.

Η επιστήμη, ο ρόλος και η θέση της στον πολιτισμό.

Η επιστήμη στη σύγχρονη κοινωνία διαδραματίζει σημαντικό ρόλο σε πολλούς κλάδους και τομείς της ζωής των ανθρώπων. Το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης μπορεί να χρησιμεύσει ως ένας από τους κύριους δείκτες της ανάπτυξης της κοινωνίας και είναι επίσης δείκτης οικονομικής, πολιτιστικής, πολιτισμένης, μορφωμένης, σύγχρονη ανάπτυξηπολιτείες. Οι λειτουργίες της επιστήμης είναι πολύ σημαντικές κοινωνική δύναμη σε απόφαση παγκόσμια προβλήματανεωτερισμός. Όπως γνωρίζετε, η ταχεία επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος είναι ένας από τους κύριους λόγους για τέτοια φαινόμενα επικίνδυνα για την κοινωνία και τον άνθρωπο όπως η εξάντληση. φυσικοί πόροιπλανήτες, αέρας, νερό, ρύπανση εδάφους. Κατά συνέπεια, η επιστήμη είναι ένας από τους παράγοντες εκείνων των ριζικών και κάθε άλλο παρά αβλαβών αλλαγών που συντελούνται σήμερα στο ανθρώπινο περιβάλλον. Τα επιστημονικά στοιχεία διαδραματίζουν επίσης πρωταγωνιστικό ρόλο στον καθορισμό του εύρους και των παραμέτρων περιβαντολλογικοί κίνδυνοι. Ο αυξανόμενος ρόλος της επιστήμης στη δημόσια ζωή έχει οδηγήσει στην ιδιαίτερη θέση της στον σύγχρονο πολιτισμό και στα νέα χαρακτηριστικά της αλληλεπίδρασής της με διάφορα στρώματα της κοινωνικής συνείδησης. Από αυτή την άποψη, τίθεται έντονα το πρόβλημα των χαρακτηριστικών της επιστημονικής γνώσης και της σχέσης της με άλλες μορφές. γνωστική δραστηριότητα(τέχνη, καθημερινή συνείδηση κ.λπ.). Αυτό το πρόβλημα, αν και είναι φιλοσοφικό, είναι ταυτόχρονα μεγάλο πρακτική σημασία. Η κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων της επιστήμης είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την υλοποίηση επιστημονικές μεθόδουςστη διαχείριση πολιτιστικών διαδικασιών. Ως κύρια κριτήρια για τη διάκριση των λειτουργιών της επιστήμης, είναι απαραίτητο να ληφθούν τα κύρια είδη δραστηριοτήτων των επιστημόνων, το φάσμα των καθηκόντων και των καθηκόντων τους, καθώς και οι τομείς εφαρμογής και κατανάλωσης της επιστημονικής γνώσης. Κύριες λειτουργίες: 1) γνωστική - γνώση της φύσης, της κοινωνίας και του ανθρώπου, ορθολογική-θεωρητική κατανόηση του κόσμου, η ανακάλυψη των νόμων και των προτύπων του, η εξήγηση μιας μεγάλης ποικιλίας φαινομένων και διαδικασιών, η εφαρμογή προγνωστικής δραστηριότητας, δηλαδή , την παραγωγή νέας επιστημονικής γνώσης. 2) ιδεολογική λειτουργία - η ανάπτυξη μιας επιστημονικής κοσμοθεωρίας και μιας επιστημονικής εικόνας του κόσμου, η μελέτη των ορθολογιστικών πτυχών της στάσης ενός ατόμου στον κόσμο, η λογική για μια επιστημονική κοσμοθεωρία. 3) η παραγωγή, η τεχνική και τεχνολογική λειτουργία έχει σχεδιαστεί για να εισάγει καινοτομίες, νέες τεχνολογίες, μορφές οργάνωσης κ.λπ. Αυτή η λειτουργία της επιστήμης πραγματοποιείται μέσω πολιτισμικές δραστηριότητεςκαι την πολιτική, το εκπαιδευτικό σύστημα και τα ΜΜΕ, τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες των επιστημόνων κ.λπ.

Το πρόβλημα του ανθρώπου στη φιλοσοφία.

Η φιλοσοφία είναι μια σφαίρα γνώσης, η οποία είναι ντυμένη με ορισμένες ανθρώπινες αξίες. Η φιλοσοφία ενδιαφέρεται για τον ανθρώπινο κόσμο, τα ερωτήματα περιστρέφονται γύρω από το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης σε αυτόν τον κόσμο. Ο άνθρωπος είναι ένα υποκείμενο που είναι ικανό να αλλάξει τον υλικό κόσμο και τον εαυτό του. Η ιδέα ενός ατόμου αλλάζει συνεχώς. Ο Πλάτων όρισε τον άνθρωπο ως την ενσάρκωση μιας αθάνατης ψυχής. Αριστοτέλης: ο άνθρωπος είναι πολιτικό ζώο (το κοινωνικό συστατικό του ανθρώπου). Στη μεσαιωνική φιλοσοφία: η εικόνα του ανθρώπου είναι

θεοκεντρικός, ένα άτομο πιστεύει στον Θεό, ένα άτομο είναι υπηρέτης του Θεού, ο επίγειος κόσμος είναι μια στιγμή κίνησης προς τον Θεό, πρέπει να φροντίζεις την ψυχή. Θωμάς Ακινάτης: άνθρωπος-ηθοποιός θεϊκών τραγωδιών και κωμωδιών. Η θέληση είναι ανώτερη από τη νόηση, υψηλότερη από τον ανθρώπινο νου - Α. Αυγουστίνος. Θωμάς Ακινάτης: δεν υπάρχει ουσιαστική βάση στον άνθρωπο, παρά μόνο η λογική ψυχή. Ένα άτομο δεν μπορεί να λάβει ανεξάρτητα γνώση και να ανοιχτεί σε αποκαλύψεις. Οι μορφές της Αναγέννησης τραγουδούσαν την αρμονία ψυχής και σώματος. Ο άνθρωπος είναι το στεφάνι της φύσης, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Μακιαβέλι: οι ανθρώπινες επιθυμίες είναι ακόρεστες, η φύση προίκισε ένα άτομο με την επιθυμία να αγωνίζεται για τα πάντα και η τύχη δεν είναι ευνοϊκή για όλους. M. Montaigne: όλα τα χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου διαφέρουν στην ανατροφή, γιατί η ψυχή ενός τσαγκάρη και η ψυχή ενός μονάρχη είναι ίδια από τη γέννησή του. Το πρόβλημα του ανθρώπου είναι το θεμελιώδες πρόβλημα της φιλοσοφίας. Ο άνθρωπος μπορεί να αρχίσει να φιλοσοφεί μόνο από τη γνώση του εαυτού του. Ο άντρας παρέμεινε ένα μυστήριο για τον εαυτό του. Πλάτων: άνθρωπος-ζώο, δίποδος, χωρίς πούπουλα. Ο άνθρωπος είναι ένα είδος πλάσματος, και όλα τα πλάσματα χωρίζονται σε άγρια και ήμερα. Ο άνθρωπος είναι ένα ήμερο ζώο. Ο άνθρωπος είναι ένα ον που ξέρει να φτιάχνει και να χρησιμοποιεί εργαλεία, αλλά υπάρχουν κι εκείνοι που δεν έχουν φτιάξει ούτε ένα εργαλείο σε όλη τους τη ζωή.

Ο άνθρωπος είναι ο Homo sapiens, ο άνθρωπος είναι ένα κοινωνικό ον. Ολοι

μοναδικός - είναι αυτό που φτιάχνει για τον εαυτό του. Το πρόβλημα καθορίζεται από τη φύση του ανθρώπου, που εξετάζεται στο πλαίσιο της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας. Περίπου 50 τομείς ανθρώπινης μελέτης έχουν ανοίξει στο Institute of Man. Η ανθρώπινη φύση δεν έχει προσδιοριστεί.

Προσωπικότητα και κοινωνία.

Η προσωπικότητα και η κοινωνία είναι ένα κοινωνικο-φιλοσοφικό πρόβλημα, η ουσία του οποίου είναι ποιες προϋποθέσεις παρουσιάζει κάθε ιστορικά συγκεκριμένο Ο. για τη διαμόρφωση και ανάπτυξη του Λ. και σε ποιο βαθμό η δραστηριότητα του Λ. επηρεάζει τον Ο., πώς τα συμφέροντα του Ο. και L. συνδέονται. Στο επίκεντρο των προ-μαρξιστικών κοινωνικών θεωριών βρίσκεται η ιδέα της μη αναγωγιμότητας και της αιωνιότητας της αντίφασης μεταξύ Ο. και Λ., μια θεώρησή τους ως κάποιου είδους ανεξάρτητης ακεραιότητας. Έτσι, στη δουλοκτησία Ο., μαζί με τις θεωρίες του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, που τεκμηρίωσαν την ανάγκη για την υποταγή του λ. πολιτικό σύνολο - το κράτος, υπήρχαν θεωρίες των Στωικών, των σκεπτικιστών, των Επικούρειων, στις οποίες η εξουσία του κράτους θεωρούνταν συντριπτική, εχθρική δύναμη. Στο φεουδαρχικό μόρφωμα, η άκαμπτη εδραίωση της θέσης, των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων του L,? Η ταξική-κάστα δομή του Ο. αντικατοπτρίστηκε στην αδιαίρετα κυρίαρχη θρησκευτική ιδεολογία με την απολογία της για την ιεραρχία! κήρυγμα υπακοής στον Θεό κ.λπ.: Η εμφάνιση του καπιταλισμού καταστρέφει τη συγχώνευση του ανθρώπου με την κοινότητα, την περιουσία, την κάστα, τη συντεχνία και σχηματίζει το λεγόμενο sp. χωρίζονται σε μεμονωμένα άτομα. Ο Ο. εμφανίζεται μπροστά του ως ένα σύνολο τυπικά ισότιμων ιδιωτών, στους οποίους πρέπει να παρέχει τις καλύτερες ευκαιρίες για την εκδήλωση προσωπικών ικανοτήτων και ενέργειας. Τον 17ο - 18ο αιώνα. αναπτύσσονται εντατικά θεωρίες του κοινωνικού συμβολαίου, σύμφωνα με τις οποίες το κοινωνικό και κρατική δομήείναι προϊόν της σύμβασης των ιδιωτών και μπορεί να μετατραπεί εάν πάψει να εξυπηρετεί το καλό των ανθρώπων, δηλαδή παραβιάζει τη σύμβαση. Ωστόσο, η εγκαθίδρυση και η ανάπτυξη του καπιταλισμού, ιδιαίτερα στην εποχή του ιμπεριαλισμού, έδειξε ότι η απελευθέρωση της Λιθουανίας αποδείχθηκε ότι ήταν στην πραγματικότητα η υποδούλωση της από σχέσεις ιδιοκτησίας, νομισματικούς δεσμούς. Η απανθρωποποίηση και η αποπροσωποποίηση ενός ατόμου καλύπτει εδώ όχι μόνο τη σφαίρα της εργασίας, αλλά και τη σφαίρα της ψυχικής δραστηριότητας, τη γραφειοκρατική σφαίρα διαχείρισης, ακόμη και τη σφαίρα του ελεύθερου χρόνου και της ψυχαγωγίας. Αυτή η διαδικασία αντανακλάται στην αστική φιλοσοφία, η οποία δεν είναι σε θέση να αποκαλύψει την εξάρτηση της σύγκρουσης μεταξύ του O. και του L. από τις σχέσεις ιδιωτικής ιδιοκτησίας, που τη μετατρέπει σε ένα είδος αιώνιας, αμετάκλητης μεταφυσικής αντίφασης. Ο μαρξισμός, έχοντας δείξει ότι η ανάπτυξη και η αλλαγή των σχηματισμών είναι ταυτόχρονα η ιστορική διαδικασία σχηματισμού και ανάπτυξης του ανθρώπινου Λ., συνέδεσε την εμφάνιση μιας αντίφασης μεταξύ του Ο. και του λ. με την ύπαρξη ανταγωνιστικών κοινωνικών σχέσεων, αποκάλυψε την ιδιαιτερότητα της εκδήλωσής της και τους τρόπους αναπόφευκτης υπέρβασής της. Η εξάλειψη των ανταγωνιστικών τάξεων και των ιστορικά κληρονομημένων μορφών του καταμερισμού της εργασίας δημιουργεί τις προϋποθέσεις για το σχηματισμό του ολοκληρωμένα αναπτυγμένου, δημιουργικά ενεργού Λ. Ήδη στο στάδιο του ανεπτυγμένου σοσιαλισμού, αυξάνονται οι ευκαιρίες για έναν αρμονικό συνδυασμό δημοσίων και προσωπικών συμφερόντων, όταν αφενός ο Ο. κάνει τα πάντα στο όνομα του ανθρώπου και προς όφελος του και με τα άλλα μέλη του συλλόγου υπηρετούν συνειδητά το δημόσιο συμφέρον, ανεβάζοντας για αυτό το επαγγελματικό και γενικότερο πολιτιστικό επίπεδο, την κοινωνική ευθύνη, την οργάνωση και την πειθαρχία τους. , δηλ. αναπτύσσοντας τον εαυτό τους ως μια κοινωνικά πλούσια κοινωνία.

Ελευθερία και ευθύνη.

Η ελευθερία είναι ένας συγκεκριμένος τρόπος να είσαι άτομο, που συνδέεται με την ικανότητά του να επιλέγει μια απόφαση και να εκτελεί μια πράξη σύμφωνα με τους στόχους του. Δεν μπορεί να υπάρξει απόλυτη, απεριόριστη ελευθερία ούτε στη φυσική ούτε στην κοινωνική πτυχή της ανθρώπινης ύπαρξης. Η πλήρης ελευθερία του ενός θα σήμαινε αυθαιρεσία σε σχέση με τον άλλο. Στην Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, όπου όλα τα άρθρα είναι αφιερωμένα στα δικαιώματα και τις ελευθερίες του ατόμου, το τελευταίο, που περιέχει αναφορά στα καθήκοντα, αναφέρει ότι κατά την άσκηση των δικαιωμάτων και ελευθεριών του, κάθε άτομο πρέπει να υπόκειται μόνο σε τέτοιες περιορισμούς που αποσκοπούν στη διασφάλιση της αναγνώρισης και του σεβασμού των δικαιωμάτων των άλλων.

Η υπευθυνότητα είναι ένας αυτορυθμιστής της δραστηριότητας ενός ατόμου, ένας δείκτης της κοινωνικής και ηθικής ωριμότητας ενός ατόμου. Η ευθύνη συνεπάγεται ότι ένα άτομο έχει αίσθηση καθήκοντος και συνείδησης, ικανότητα να ασκεί αυτοέλεγχο και αυτοδιοίκηση. Η συνείδηση ενεργεί ως ελεγκτής όλων των ανθρώπινων πράξεων. Η επιλογή που έγινε από ένα άτομο, η απόφαση που πάρθηκε σημαίνει ότι ένα άτομο είναι έτοιμο να αναλάβει την πλήρη ευθύνη και ακόμη και για αυτό που δεν μπορούσε να προβλέψει. Το αναπόφευκτο του κινδύνου να κάνει «λάθος» ή «λάθος» συνεπάγεται ότι ένα άτομο έχει το απαραίτητο θάρρος σε όλα τα στάδια της δραστηριότητάς του: τόσο κατά τη λήψη μιας απόφασης όσο και κατά τη διαδικασία εφαρμογής της, και ειδικά σε περίπτωση αποτυχίας. Έτσι, η ελευθερία συνδέεται όχι μόνο με την αναγκαιότητα και την ευθύνη, αλλά και με την ικανότητα ενός ατόμου να κάνει σωστή επιλογή, με το θάρρος του και με μια σειρά άλλους παράγοντες.

Οι ανθρώπινες αξίες και ο ρόλος τους στον σύγχρονο κόσμο.

Ανθρώπινες αξίες - θεωρητικά υπάρχουσες ηθικές αξίες, οι οποίες είναι το απόλυτο πρότυπο για ανθρώπους όλων των πολιτισμών και εποχών

Υπάρχει η άποψη ότι οι καθολικές ανθρώπινες αξίες δικαιολογούνται με βάση την ηθολογία, για παράδειγμα, ως αξίες, η διατήρηση των οποίων συμβάλλει στη διατήρηση του ανθρώπινου είδους. Σύμφωνα με μια άλλη άποψη, οι κυρίαρχες ηθικές αξίες προέκυψαν ως αποτέλεσμα της διαδικασίας του πολιτισμικού ανταγωνισμού. Ένας πολιτισμός που έχει επιτύχει σε τέτοιους ανταγωνισμούς έχει καθιερώσει τις αξίες του ως «καθολικές». Οι παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες μπορούν να είναι στο υποσυνείδητο, για παράδειγμα, με τη μορφή αρχέτυπων. Ωστόσο, δεν θεωρούν όλοι οι πολιτισμοί οι παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες σημαντικές. Ο «χρυσός κανόνας» έρχεται σε αντίθεση, για παράδειγμα, με την αρχή «οφθαλμό αντί οφθαλμού» που υιοθετείται σε ορισμένες κοινωνίες, καθώς και με τις πρακτικές συνέπειες της τελευταίας, όπως η αιματοχυσία. Πολλοί πολιτισμοί ευνοούν την αρχή ότι οι ισχυροί έχουν πάντα δίκιο.

Οι ανθρώπινες αξίες ενσταλάσσονται σε ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ανατροφής του. Αντιπροσωπεύουν τις συσσωρευμένες πνευματικές, ηθικές και ηθικές αρχές που διατηρούν το επίπεδο καλοσύνης στην κοινωνία. Θεμελιώδης είναι ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωημε το οξύ πρόβλημα της διατήρησής του στη σημερινή πολιτιστική κοινωνία και υπό τις υπάρχουσες φυσικές συνθήκες.

Κατά μια άλλη έννοια, οι παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες είναι ένα απόλυτο πρότυπο που περιέχει τα θεμέλια των ηθικών αξιών· βοηθούν την ανθρωπότητα να διατηρήσει το είδος της.

Ωστόσο, οι κριτικοί υποστηρίζουν ότι ορισμένοι είναι ικανοί να κάνουν κατάχρηση της έννοιας. Έτσι, μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να χειραγωγήσει την κοινή γνώμη. Και αυτό παρά τη διαφορά εθνικής ζωής, θρησκείας κ.λπ. Ως αποτέλεσμα, οι ίδιες αξίες για όλους και για όλους μπορεί να έρχονται σε αντίθεση με κάποια κουλτούρα.

Αλλά για κάθε επιχείρημα υπάρχει ένα αντεπιχείρημα. Οι πολέμιοι αυτής της πλευράς υποστηρίζουν ότι χωρίς τέτοιες αξίες, η κοινωνία θα είχε ήδη αποσυντεθεί ηθικά και τα μεμονωμένα υποκείμενα δεν θα μπορούσαν να συνυπάρξουν ειρηνικά.

Σημαντικό - πρώτα απ 'όλα διαμορφώνουν και μόνο μετά τον πολιτισμό της χώρας και της κοινωνίας στο σύνολό της. Και, ωστόσο, δεν υπάρχουν ιδιαιτερότητες σε αυτού του είδους τις αξίες - αυτό δεν είναι ένα συγκεκριμένο σύνολο κανόνων που πρέπει να τηρούνται αδιαμφισβήτητα. Επίσης, δεν συνδέονται με μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο στην ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου πολιτισμού, μιας συγκεκριμένης ηθικής παράδοσης. Αυτό είναι που διακρίνει έναν πολιτισμένο άνθρωπο από έναν βάρβαρο.

Οι ανθρώπινες αξίες περιλαμβάνουν διάφορα στοιχεία. Το πνευματικό συστατικό είναι η θρησκεία, η φιλοσοφία, η τέχνη, η ηθική, η αισθητική, τα διάφορα πολιτιστικά μνημεία, τα αριστουργήματα της μουσικής και του κινηματογράφου, τα λογοτεχνικά έργα κ.λπ. Δηλαδή, ολόκληρη η πνευματική εμπειρία των λαών είναι παγκόσμια αξία. Αυτό κρύβει βαθιές φιλοσοφικές σκέψεις για την έννοια του είναι, την ηθική, πολιτιστικής κληρονομιάςκαι τα ήθη των ανθρώπων.

Η πνευματική συνιστώσα διακρίνεται σε ηθικές, αισθητικές, επιστημονικές, θρησκευτικές, πολιτικές και νομικές βάσεις. Η σύγχρονη κοινωνία είναι η τιμή, η αξιοπρέπεια, η καλοσύνη, η αλήθεια, η ακίνδυνη και άλλα. αισθητική - η αναζήτηση του ωραίου και του υψηλού. επιστημονική - αλήθεια; θρησκευτική πίστη. Η πολιτική συνιστώσα αποκαλύπτει σε ένα άτομο την επιθυμία για ειρήνη, δημοκρατία, δικαιοσύνη και η νομική συνιστώσα καθορίζει τη σημασία του νόμου και της τάξης στην κοινωνία.

Η πολιτιστική συνιστώσα περιλαμβάνει επικοινωνία, ελευθερία, δημιουργική δραστηριότητα. Η φυσική είναι οργανική και ανόργανη φύση.

Οι ανθρώπινες αξίες είναι μια μορφή εφαρμογής ηθικών προτύπων, η οποία συνδέεται με τα ιδανικά του ανθρωπισμού, της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και δικαιοσύνης. Κατευθύνουν ένα άτομο να διασφαλίσει ότι η ζωή του βασίζεται σε τρία σημαντικά στοιχεία: επίγνωση, υπευθυνότητα και ειλικρίνεια. Επομένως, είμαστε οι άνθρωποι που μπορούμε να έρθουμε σε αυτό. Η ευημερία της κοινωνίας, η ατμόσφαιρα σε αυτήν εξαρτάται από εμάς. Η αμοιβαία κατανόηση και ο αμοιβαίος σεβασμός πρέπει να βασιλεύουν στον κόσμο. Η τήρηση των παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών μπορεί να πραγματοποιήσει μια τόσο πολυπόθητη παγκόσμια ειρήνη!

Η βάση της κουλτούρας του ατόμου είναι η στάση του στις παγκόσμιες αξίες. Ο όρος «αξία» χρησιμοποιείται για να υποδείξει την ανθρώπινη, κοινωνική και πολιτιστική σημασία ορισμένων φαινομένων της πραγματικότητας.

Στην ουσία, όλη η ποικιλία των αντικειμένων της ανθρώπινης δραστηριότητας, των κοινωνικών σχέσεων και αυτών που περιλαμβάνονται στον κύκλο τους φυσικά φαινόμεναμπορεί να λειτουργήσει ως αντικειμενικές αξίες ως αντικείμενα μιας σχέσης αξίας, δηλαδή μπορεί να αξιολογηθεί ως προς το καλό και το κακό, την αλήθεια και το ψέμα, την ομορφιά και την ασχήμια, το επιτρεπτό και απαγορευμένο, το δίκαιο και το άδικο κ.λπ. Μέθοδοι και κριτήρια, βάσει των οποίων διενεργούνται οι διαδικασίες αξιολόγησης των σχετικών φαινομένων, εδραιώνονται στη συνείδηση και τον πολιτισμό του κοινού ως υποκειμενικές αξίες που λειτουργούν ως κατευθυντήριες γραμμές για την ανθρώπινη δραστηριότητα. Πρόκειται για στάσεις και εκτιμήσεις, επιταγές και απαγορεύσεις, στόχους και έργα που εκφράζονται με τη μορφή κανονιστικών αναπαραστάσεων.

Οι αντικειμενικές και οι υποκειμενικές αξίες είναι έτσι, σαν να λέγαμε, δύο πόλοι της αξιακής στάσης ενός ατόμου για τον κόσμο. Στη δομή της ανθρώπινης δραστηριότητας, οι αξιακές πτυχές είναι αλληλένδετες με τις γνωστικές και τις βουλητικές.

Κάθε ιστορικά συγκεκριμένος κοινωνικός σχηματισμός χαρακτηρίζεται από ένα συγκεκριμένο σύνολο και ιεραρχία αξιών, το σύστημα των οποίων λειτουργεί ως το πιο υψηλό επίπεδοκοινωνική ρύθμιση. Καθορίζει εκείνα τα κριτήρια που αναγνωρίζονται από μια δεδομένη κοινωνία και κοινωνική ομάδα. Η αφομοίωση αυτών των κριτηρίων σε προσωπικό επίπεδο είναι η απαραίτητη βάση για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας και τη διατήρηση της κανονιστικής τάξης στην κοινωνία. Τα συστήματα αξιών διαμορφώνονται και μετασχηματίζονται σε διαφορετικές περιόδους της κοινωνίας. Οι αξίες διαφέρουν ως προς την κατεύθυνσή τους. Μερικά από αυτά διατηρούν τη σημασία τους σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους. Έτσι, οι αισθητικές αξίες της αρχαιότητας παρέμειναν σημαντικές ακόμη και μετά το θάνατο του πολιτισμού που τις γέννησε. Τα ανθρωπιστικά και δημοκρατικά ιδεώδη του Διαφωτισμού διατήρησαν επίσης τη σημασία τους.

Σημαντικό στοιχείο των σχέσεων αξίας στην κοινωνία είναι το σύστημα αξιακών προσανατολισμών του ατόμου.

Προσανατολισμοί αξίας -αντανάκλαση στο μυαλό ενός ατόμου αξιών που αναγνωρίζονται από αυτόν ως στρατηγικοί στόχοι ζωής και γενικές κατευθυντήριες γραμμές κοσμοθεωρίας.

Το σύνολο των καθιερωμένων, καθιερωμένων προσανατολισμών αξίας εξασφαλίζει τη σταθερότητα του ατόμου, τη συνέχεια ενός συγκεκριμένου τύπου συμπεριφοράς και δραστηριότητας, που εκφράζεται προς την κατεύθυνση των αναγκών και των ενδιαφερόντων. Εξαιτίας αυτού, οι αξιακές προσανατολισμοί είναι ο σημαντικότερος παράγοντας που ρυθμίζει, καθορίζει τα κίνητρα του ατόμου. Το κύριο περιεχόμενο των αξιακών προσανατολισμών είναι πολιτικό, φιλοσοφικό (ιδεολογικό), ηθικές πεποιθήσειςένα άτομο, βαθιές και μόνιμες προσκολλήσεις, αρχές συμπεριφοράς. Εξαιτίας αυτού, σε οποιαδήποτε κοινωνία, οι αξιακές προσανατολισμοί του ατόμου είναι αντικείμενο εκπαίδευσης, σκόπιμης επιρροής. Καθορίζουν την κατεύθυνση των εκούσιων προσπαθειών, την προσοχή, την ευφυΐα.

Η ανάπτυξη αξιακών προσανατολισμών είναι σημάδι ωριμότητας ενός ατόμου, δείκτης του μέτρου της κοινωνικοποίησής του. Ένα σταθερό σύνολο προσανατολισμών αξίας καθορίζει τέτοια χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, όπως ακεραιότητα, αξιοπιστία, πίστη σε ορισμένες αρχές και ιδανικά, την ικανότητα να καταβάλει ισχυρές προσπάθειες στο όνομα αυτών των ιδανικών και αρχών, μια ενεργή θέση ζωής, επιμονή στην επίτευξη ενός στόχου. Η ασυνέπεια στους προσανατολισμούς αξίας προκαλεί ασυνέπεια στη συμπεριφορά. Η υπανάπτυξη των αξιακών προσανατολισμών είναι σημάδι βρεφονηπιακού χαρακτήρα.

Στον σημερινό κόσμο, υπάρχουν διαφορετικά συστήματα αξιών. Για παράδειγμα, τα συστήματα αξιών που χαρακτηρίζουν τη γαλλική κοινωνία: θρησκευτικά (φιλανθρωπία, αυτοθυσία, αγνότητα κ.λπ.). προσωπική, δημιουργημένη από τον άνθρωπο - οικονομικό (δικαίωμα στην εργασία, ελεύθερη επιλογή επαγγέλματος, προστασία από την ανεργία, δίκαιη αμοιβή κ.λπ.), δημοκρατικό (αίσθημα φιλίας, δικαίωμα στην απαλλαγή από διακρίσεις λόγω φυλής, εθνικότητας, φύλου , γλώσσα, θρησκεία, καταγωγή κ.λπ.), υγιής καριερισμός (με την καλύτερη έννοια της λέξης), κοινωνικός (το δικαίωμα σε επίπεδο διαβίωσης), πολιτικός (επιθυμία για εξουσία, επιρροή στους άλλους), αισθητικός (αίσθηση ομορφιάς, και τα λοιπά.).

Ο Αμερικανός ερευνητής P. White ξεχωρίζει τις «αστικές αρετές»: ελπίδα και αυτοπεποίθηση, θάρρος, αυτοσεβασμός και αυτοσεβασμός, φιλία, εμπιστοσύνη, ειλικρίνεια, ευπρέπεια, παιδεία του πολίτη.

Οι Άγγλοι ερευνητές ορίζουν τις ακόλουθες ομάδες αξιών: τις αξίες της ελευθερίας, της ισότητας και του ορθολογισμού. οι πνευματικές αξίες ως ενσωματωτική ποιότητα (σχέση με τον κόσμο). ηθικές αξίες (καλό και κακό). περιβαλλοντικές αξίες, ιθαγένεια; αξίες υγείας, τέχνης, υγιεινός τρόπος ζωήςΖΩΗ.

V.A. Ο Καρακόφσκι, διευθυντής ενός από τα σχολεία της Μόσχας, τεκμηριώνει το ακόλουθο σύνολο αξιών: γη - ως κοινό Σπίτιη ανθρωπότητα, η γη των ανθρώπων και της άγριας ζωής. η πατρίδα είναι η μόνη μοναδική Πατρίδα για κάθε άτομο, που του δόθηκε από τη μοίρα και κληροδοτήθηκε από τους προγόνους του. οικογένεια - το φυσικό περιβάλλον για την ανάπτυξη του παιδιού, που θέτει τα θεμέλια της προσωπικότητας. Η εργασία είναι η βάση της ανθρώπινης ύπαρξης. Η γνώση είναι αποτέλεσμα ποικίλης εργασίας, κυρίως δημιουργικής. Ο πολιτισμός είναι ο πλούτος που συσσωρεύει η ανθρωπότητα. ειρήνη - αρμονία μεταξύ ανθρώπων, λαών, κρατών, η κύρια προϋπόθεση για την ύπαρξη της Γης και της ανθρωπότητας. ένας άνθρωπος είναι απόλυτη αξία, στόχος, μέσο και αποτέλεσμα της εκπαίδευσης.

Μοντέρνο οικιακούς δασκάλους(B.S. Gershunsky, N.D. Nikandrov, V.A. Karakovsky και άλλοι) υποστηρίζουν ότι το καθολικό δεν αναιρεί το εθνικό, αλλά, αντίθετα, βρίσκεται σε αυτό. Με τη μορφή του εθνικού υλοποιείται για πρώτη φορά καθετί μοναδικό και αμίμητο, το οποίο στη συνέχεια αποκτά παγκόσμια υπόσταση.

Οι ανθρώπινες αξίες είναι υψηλότερες από τις εθνικές, γιατί αναγνωρίζονται από την πλειοψηφία των ανθρώπων σε όλες τις χώρες του κόσμου. Η ανθρωπιστική παιδαγωγική αναφέρεται επίσης στις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες: ανθρώπινα δικαιώματα, αναγνώριση ενός ατόμου υπέρτατη αξίασεβασμός για την προσωπικότητα του παιδιού, την αξιοπρέπειά του. ανθρώπινη ελευθερία· προστασία των δικαιωμάτων του παιδιού στην ελευθερία και την ανάπτυξη· επιβεβαίωση των δημοκρατικών αρχών στην ανατροφή και την εκπαίδευση. Τα ανθρώπινα δικαιώματα και η ελευθερία είναι οικουμενικές αξίες, γιατί εκφράζονται κοινά ενδιαφέροντατην ανθρωπότητα, συγκεντρώνουμε και συνδέουμε τους πνευματικούς στόχους διαφορετικούς λαούς, διάφορες θρησκείες, διαφορετικές εποχές. Το να μάθεις να σέβεσαι, να εκτιμάς και να προστατεύεις ό,τι έχει δημιουργηθεί από όλους τους λαούς σημαίνει να συνειδητοποιείς και να αποδέχεσαι οικουμενικές ανθρώπινες αξίες, που νοούνται ως ενότητα του εθνικού και του διεθνούς.

Στη σύγχρονη κοινωνία, μεταξύ των αξιακών προσανατολισμών, οι εγχώριοι ερευνητές διακρίνουν τις σχέσεις αξίας με την Πατρίδα, τους ανθρώπους τους, τις παραδόσεις τους, τη γλώσσα, τον πολιτισμό, τα έθιμά τους, αυτοφυής φύση; ζωή (περιλαμβάνει το δικαίωμα στη ζωή κάθε ατόμου, με σεβασμό και προσεκτική στάση σε οποιεσδήποτε εκδηλώσεις της ζωής, μια ουσιαστική θέση ζωής). στον εαυτό του, στις προσωπικές του ηθικές ιδιότητες (ειλικρίνεια και ειλικρίνεια, σεμνότητα, ηθική αγνότητα και άλλα). γονείς, συγγενείς, παιδιά. στη φύση ως βάση των ανθρωπιστικών σχέσεων· η εργασία ως η σημαντικότερη ηθική αξία.

Σε μια διάλεξη συνέλευσης που δόθηκε στις 18 Νοεμβρίου 1997 στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, Ν.Δ. Nikandrov, Πρόεδρος Ρωσική Ακαδημίαεκπαίδευσης, πρότεινε την ακόλουθη ταξινόμηση των αξιών: η αξία της ζωής, οι αξίες της οικογένειας (πνευματική εγγύτητα, φυσική εγγύτητα, παιδιά, γονείς κ.λπ.), οι αξίες της εκπαίδευσης και του πολιτισμού, η εργασία ως αξία, ιδεολογία και πολιτική ως αξίες.

Η επιβεβαίωση των αστικών, ανθρωπιστικών αξιών στην κοινωνία, η διαμόρφωση ενός ελεύθερου ατόμου που έχει επίγνωση της αλληλεξάρτησης των δικαιωμάτων και των καθηκόντων του, που έχει μια πολιτική θέση, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης. Η ανάπτυξη αξιακών προσανατολισμών, που αντικατοπτρίζουν τα χαρακτηριστικά της εποχής, δίνει τη δυνατότητα σε κάθε άνθρωπο να νιώθει πολίτης του πλανήτη, άνθρωπος του κόσμου.

Η συνειδητοποίηση των παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών είναι δυνατή στο σχηματισμό ιδεών, συναισθημάτων, ιδεών που στοχεύουν στην κοινωνία. προσανατολισμός προς έναν συνδυασμό εθνικών και παγκόσμιων αξιών· τη μελέτη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, των υποχρεώσεων προς την κοινωνία και άλλους ανθρώπους· κατανόηση της ενότητας των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων ενός πολίτη · εκπαίδευση των πολιτικών συναισθημάτων και συμπεριφοράς· ανάπτυξη ανεξαρτησίας κρίσεων, αισθήματα ενσυναίσθησης.

Ο προσανατολισμός στις καθολικές αξίες περιλαμβάνεται οργανικά στο περιεχόμενο της εκπαίδευσης.