Τι είναι ο ορισμός του πολιτισμού για τα παιδιά. Τι είναι πολιτισμός; Στη Ρωσία στους αιώνες XIX-XX

Λεπτομερής λύση παράγραφοι §17 για τις κοινωνικές επιστήμες για μαθητές της 9ης τάξης, συγγραφείς A.I. Kravchenko, E.A. Πέβτσοβα 2015

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Τι σημαίνει η λέξη «πολιτισμός»; Τι πιστεύετε, ποια είναι τέτοια φαινόμενα όπως η κουλτούρα της καθημερινότητας και η κουλτούρα του ατόμου;

Η λέξη "πολιτισμός" χρησιμοποιείται με τις ακόλουθες έννοιες:

1. μεταφρασμένο από τα λατινικά "culture" (cultura) σημαίνει "καλλιέργεια", "ανάπτυξη", "εκπαίδευση", "εκπαίδευση", "ευλάβεια". V Αρχαία Ρώμηπολιτισμός ήταν η καλλιέργεια της γης.

2. ο πολιτισμός ως η βελτίωση των ανθρώπινων ιδιοτήτων (τον 18ο αιώνα στην Ευρώπη), ένας καλλιεργημένος άνθρωπος ήταν διαβασμένος και εκλεπτυσμένος στους τρόπους. Αυτή η κατανόηση της «κουλτούρας» έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα και συνδέεται με τα belles-lettres, μια γκαλερί τέχνης, ένα ωδείο, μια όπερα και μια καλή ανατροφή.

3. ως συνώνυμο του "κουλτούρα" - "ένα καλλιεργημένο άτομο", "συμπεριφέρεται με πολιτισμένο τρόπο."

4. Ως σύστημα κανόνων και αξιών, που εκφράζονται μέσα από την κατάλληλη γλώσσα, τραγούδια, χορούς, έθιμα, παραδόσεις και συμπεριφορές, μέσα από τα οποία διατάσσεται η εμπειρία της ζωής, ρυθμίζεται η ανθρώπινη αλληλεπίδραση.

Προσωπική κουλτούρα - σε αυτή την περίπτωση, η έννοια της κουλτούρας αποτυπώνει τις ιδιότητες ενός ατόμου, τον τρόπο συμπεριφοράς του, τις στάσεις προς τους άλλους ανθρώπους, τις δραστηριότητες.

Η κουλτούρα της καθημερινής ζωής αντιπροσωπεύει τα χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής, της διεξαγωγής των δραστηριοτήτων σε διαφορετικές περιόδους της ιστορίας.

2. Ποια είναι τα στοιχεία του πολιτισμού; Περιλαμβάνουν την κατασκευή φωτιάς, το έθιμο της προσφοράς δώρων, τη γλώσσα, την τέχνη του χτενίσματος, το πένθος; Ή μήπως είναι πολιτιστικά συμπλέγματα;

Στοιχεία, ή χαρακτηριστικά, των πολιτισμών είναι οι αφετηρίες του πολιτισμού, από το οποίο έχει δημιουργηθεί ο πολιτισμός εδώ και χιλιάδες χρόνια. Χωρίζονται σε υλικό και μη υλικό πολιτισμό.

Η παραγωγή της φωτιάς, το έθιμο των δώρων, η γλώσσα, η τέχνη του χτενίσματος, το πένθος είναι όλα στοιχεία πολιτισμού. Ωστόσο, το πένθος και η τέχνη του χτενίσματος μπορούν να αποδοθούν σε πολιτιστικά συμπλέγματα, καθώς περιλαμβάνουν αρκετά στοιχεία πολιτισμού. Εάν λάβουμε υπόψη το έθιμο της προσφοράς δώρων στη σύγχρονη κοινωνία, τότε μπορεί να αποδοθεί και σε πολιτιστικά συγκροτήματα, καθώς χρησιμοποιούμε πολλά στοιχεία (περιτύλιγμα δώρου, μια καρτ ποστάλ και το ίδιο το δώρο, δηλαδή υπάρχουν ελάχιστες προϋποθέσεις για αυτό το έθιμο). Εάν η παραγωγή φωτιάς αποδίδεται στην εποχή των πρωτόγονων ανθρώπων, τότε αυτό είναι στοιχείο πολιτισμού, αφού ένα άτομο χρησιμοποίησε αυτό που του έδωσε η φύση (ξύλο, πέτρα). Η γλώσσα μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως ένα πολιτιστικό σύμπλεγμα. Χρησιμεύει στη συσσώρευση, αποθήκευση και μεταφορά γνώσης. Με τον καιρό, οι ήχοι στη γλώσσα εμφανίζονται με γραφικά σημάδια. Στην περίπτωση αυτή, χρησιμοποιούνται αρκετά ξεχωριστά στοιχεία πολιτισμού για την καταγραφή της γλώσσας (με τι γράφουν και με τι γράφουν).

3. Μιλήστε μας για τα πολιτιστικά καθολικά και τον σκοπό τους.

Τα πολιτιστικά καθολικά είναι κανόνες, αξίες, κανόνες, παραδόσεις και ιδιότητες που είναι εγγενείς σε όλους τους πολιτισμούς, ανεξάρτητα από τη γεωγραφική θέση, τον ιστορικό χρόνο και την κοινωνική δομή.

Τα πολιτιστικά καθολικά περιλαμβάνουν αθλήματα, κοσμήματα σώματος, ημερολόγιο, μαγειρική, ερωτοτροπία, χορό, διακοσμητικές τέχνες, μαντεία, ερμηνεία ονείρων, εκπαίδευση, ηθική, εθιμοτυπία, πίστη σε θαυματουργές θεραπείες, γιορτές, λαογραφία, τελετουργίες κηδειών, παιχνίδια, χειρονομίες, χαιρετισμούς. , φιλοξενία. , νοικοκυριό, υγιεινή, ανέκδοτα, δεισιδαιμονία, μαγεία, γάμος, ώρες γευμάτων (πρωινό, μεσημεριανό, βραδινό), ιατρική, ευπρέπεια στη διαχείριση φυσικών αναγκών, μουσική, μυθολογία, προσωπικό όνομα, μεταγεννητική φροντίδα, θεραπεία εγκύων, θρησκευτικές τελετουργίες , το δόγμα της ψυχής, η κατασκευή εργαλείων, το εμπόριο, η επίσκεψη, η παρατήρηση του καιρού κ.λπ.

Η οικογένεια υπάρχει σε όλους τους λαούς, αλλά με διαφορετική μορφή. Η παραδοσιακή οικογένεια κατά την κατανόησή μας είναι ο σύζυγος, η σύζυγος και τα παιδιά. Σε ορισμένους πολιτισμούς, ένας άνδρας μπορεί να έχει πολλές γυναίκες, ενώ σε άλλους μια γυναίκα μπορεί να είναι παντρεμένη με πολλούς άνδρες.

Τα πολιτιστικά καθολικά προκύπτουν επειδή όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από το πού ζουν, είναι φυσικά ίδιοι, έχουν τις ίδιες βιολογικές ανάγκες και αντιμετωπίζουν κοινά προβλήματα που θέτει το περιβάλλον στην ανθρωπότητα. Οι άνθρωποι γεννιούνται και πεθαίνουν, επομένως όλα τα έθνη έχουν έθιμα που συνδέονται με τη γέννηση και τον θάνατο. Αφού συγκατοικούν, έχουν καταμερισμό εργασίας, χορούς, παιχνίδια, χαιρετισμούς κ.λπ.

4. * Είναι τέτοια οικουμενικά χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού όπως οι χειρονομίες, τα κοσμήματα σώματος, η μυθολογία, η μαγειρική; Σε τι εκφράζονται;

Ναι, ο ρωσικός λαός χαρακτηρίζεται από τέτοια καθολικά όπως χειρονομίες, κοσμήματα σώματος, μυθολογία, μαγειρική. Εκφράζονται ως εξής:

Χειρονομία - για παράδειγμα, για να απαντήσουμε σε ένα μάθημα, σηκώνουμε το χέρι μας, εφιστώντας έτσι την προσοχή στον εαυτό μας.

Κοσμήματα σώματος - για παράδειγμα, βέρες που φορούν οι νεόνυμφοι ως σημάδι ότι είναι παντρεμένοι. ένας σταυρός ως ένδειξη ότι ανήκει στην Ορθόδοξη πίστη.

Μυθολογία - σε μοντέρνοι καιροίΗ μυθολογία περιλαμβάνει αστρολογικές προβλέψεις, πίστη στις υπερφυσικές ικανότητες ενός ατόμου (διόραση, τηλεκίνηση), τη χρήση μη παραδοσιακών μεθόδων θεραπείας, τη χρήση διαφόρων φυλαχτών κ.λπ.

Μαγείρεμα - για παράδειγμα, η χρήση ζύμωσης και αλατίσματος εξακολουθεί να χρησιμοποιείται ως τρόπος προετοιμασίας φαγητού για το χειμώνα.

5. Τι είναι πολιτιστικό συγκρότημα; Δώστε παραδείγματα από Καθημερινή ζωή. Μπορούν να αποδοθούν στο πολιτιστικό σύμπλεγμα η πειρατεία υπολογιστών, η επιστήμη, η σχολική εκπαίδευση;

Πολιτιστικό σύμπλεγμα - ένα σύνολο πολιτιστικών χαρακτηριστικών ή στοιχείων που προέκυψαν με βάση το αρχικό στοιχείο και σχετίζονται λειτουργικά με αυτό.

1. Εκπαίδευση που περιλαμβάνει Νηπιαγωγείο, σχολείο, πανεπιστήμιο, τραπέζια, καρέκλες, μαυροπίνακας, κιμωλία, βιβλία, εκπαιδευτικός, δάσκαλος, μαθητής κ.λπ.

2. Αθλητισμός: γήπεδο, οπαδοί, διαιτητής, αθλητικά ρούχα, μπάλα, πέναλτι, επιθετικός κ.λπ.

3. Μαγειρική: μάγειρας, κουζίνα, πιάτα, σόμπα, φαγητό, μπαχαρικά, βιβλία μαγειρικής κ.λπ.

Ναι, η πειρατεία λογισμικού, η επιστήμη και η σχολική εκπαίδευση μπορούν να αποδοθούν στο πολιτιστικό σύμπλεγμα, επειδή αυτές οι έννοιες περιλαμβάνουν πολλά πολιτιστικά στοιχεία που συνδέονται μεταξύ τους.

6. * Τι είναι πολιτιστική κληρονομιά; Πώς το προστατεύει το κράτος και οι απλοί πολίτες; Δώστε συγκεκριμένα παραδείγματα.

Πολιτιστικής κληρονομιάςείναι μέρος του υλικού και πνευματικού πολιτισμού, που δημιουργήθηκε από προηγούμενες γενιές, άντεξε στη δοκιμασία του χρόνου και πέρασε στις επόμενες γενιές ως κάτι πολύτιμο και σεβαστό.

Η προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς κατοχυρώνεται στις νομικές πράξεις διαφόρων κρατών. Στη Ρωσική Ομοσπονδία, αυτό είναι το Σύνταγμα Ρωσική Ομοσπονδία, Τέχνη. 44, το οποίο ορίζει ότι «καθένας έχει το δικαίωμα να συμμετέχει στην πολιτιστική ζωή και να χρησιμοποιεί πολιτιστικούς φορείς, να έχει πρόσβαση σε πολιτιστικά αγαθά. όλοι είναι υποχρεωμένοι να μεριμνούν για τη διατήρηση της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς, την προστασία των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων. Υπάρχουν επίσης διάφοροι ομοσπονδιακοί νόμοι και πράξεις που βοηθούν στην προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Για παράδειγμα, "Βασικές αρχές της νομοθεσίας για τον πολιτισμό της Ρωσικής Ομοσπονδίας" (1992), "Ομοσπονδιακός νόμος "Σχετικά με αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς (Μνημεία Ιστορίας και Πολιτισμού) των Λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" (2002), "Κανονισμοί και κράτος Ιστορική και Πολιτιστική Εμπειρογνωμοσύνη» (2009), «Κανονισμοί για τις ζώνες προστασίας αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς (μνημεία ιστορίας και πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας» (2008), κ.λπ.

Οι απλοί πολίτες μπορούν να συμμετέχουν στην προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς με τους εξής τρόπους:

1. Εισαγωγή των ανθρώπων στη δημιουργικότητα και την πολιτιστική ανάπτυξη, τις ερασιτεχνικές τέχνες (λαϊκοί χοροί, δημοτικά τραγούδια), τη χειροτεχνία (αγγειοπλαστική, σιδηρουργία).

2. Φιλανθρωπία, χορηγία και χορηγία στον τομέα του πολιτισμού, δηλαδή αγορά ζωγραφικής για μουσεία, υποστήριξη καλλιτεχνών, οργάνωση θεατρικών περιοδειών.

Καθώς και έθιμα και πολιτιστικά μνημεία περνούν από γενιά σε γενιά.

Ως παραδείγματα της συμμετοχής των πολιτών στην προστασία της διάδοσης της πολιτιστικής κληρονομιάς της χώρας, μπορούμε να αναφέρουμε τις λαϊκές χορωδίες που υπάρχουν στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας - τη χορωδία των Κοζάκων Kuban, τη λαϊκή χορωδία της Σιβηρίας, τη ρωσική λαϊκή χορωδία, κλπ. Καθώς και διάφορα ρωσικά λαϊκά χορευτικά σύνολα που ασχολούνται με τη διάδοση και προώθηση της λαϊκής λαογραφίας.

7. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ υλικού και μη υλικού πολιτισμού; Ποιοι τύποι είναι: θέατρο, στυλό, βιβλίο, χαιρετισμός, χαμόγελο, ανταλλαγή δώρων;

Ο υλικός πολιτισμός είναι αυτό που δημιουργήθηκε από τα ανθρώπινα χέρια (ένα βιβλίο, ένα σπίτι, ρούχα, κοσμήματα, ένα αυτοκίνητο κ.λπ.).

Η μη υλική κουλτούρα ή πνευματική κουλτούρα είναι το αποτέλεσμα της δραστηριότητας του ανθρώπινου μυαλού. Τα μη υλικά αντικείμενα υπάρχουν στη συνείδησή μας και υποστηρίζονται από την ανθρώπινη επικοινωνία (νόρμες, κανόνες, δείγματα, πρότυπα, μοντέλα και κανόνες συμπεριφοράς, νόμοι, αξίες, τελετές, τελετουργίες, σύμβολα, μύθοι, γνώσεις, ιδέες, έθιμα, παραδόσεις, γλώσσα ).

Το θέατρο ως κτίριο ανήκει στον υλικό πολιτισμό και το θέατρο ως μορφή τέχνης ανήκει στον μη υλικό πολιτισμό.

Ένας χαιρετισμός, ένα χαμόγελο, μια ανταλλαγή δώρων είναι στοιχεία άυλης κουλτούρας.

8. Μιλήστε μας για τους κανόνες εθιμοτυπίας που πρέπει να ακολουθείτε στην καθημερινότητα.

Το πρωί λέμε «καλημέρα» στους συγγενείς μας, λέμε γεια σε γείτονες, δασκάλους, φίλους. Όταν τρώμε χρησιμοποιούμε πιάτο, πιρούνι, κουτάλι, μαχαίρι και δεν τρώμε με τα χέρια μας. Όλοι θυμόμαστε πώς οι γονείς μας μάς είπαν να μην τσακίζουμε, να μην βάζουμε τους αγκώνες μας στο τραπέζι. Διατηρούμε την τάξη στα δωμάτιά μας και στο διαμέρισμα συνολικά. Στο σχολείο, στην τάξη, δεν πρέπει να κάνουμε θόρυβο και να μην φωνάζουμε από ένα μέρος, αλλά να σηκώνουμε το χέρι μας για να απαντήσουμε, να μην μιλήσουμε, να συμπεριφερόμαστε σε συμμαθητές και δασκάλους με σεβασμό και να μην βλάπτουμε την περιουσία του σχολείου. Και πρέπει να ερχόμαστε στο σχολείο προετοιμασμένοι για τα μαθήματα και με σχολική στολή.

Όταν κάνουμε ένα αίτημα σε κάποιον, λέμε «παρακαλώ», και αφού εκπληρώσουμε το αίτημά μας, λέμε «ευχαριστώ».

9. * Θεωρείς την εθιμοτυπία σημαντική στη ζωή; Επιχειρηματολογήστε την άποψή σας.

Ναι, θεωρώ την εθιμοτυπία σημαντική στη ζωή. Οι κανόνες καλής συμπεριφοράς βοηθούν τους ανθρώπους να αισθάνονται πιο σίγουροι σε οποιαδήποτε κατάσταση. Οι καλοί τρόποι κερδίζουν τους ανθρώπους. Οι ευγενικοί και φιλικοί άνθρωποι είναι οι πιο δημοφιλείς. Οι καλοί τρόποι βοηθούν στην απόλαυση της επικοινωνίας με συγγενείς, φίλους και απλά αγνώστους.

Πρόβλημα. Η πολιτιστική κληρονομιά συμβάλλει στην περαιτέρω ανάπτυξη της κοινωνίας ή, αντίθετα, την επιβραδύνει;

Η πολιτιστική κληρονομιά συμβάλλει στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Η ανθρωπότητα έχει τεράστια εμπειρία σε διάφορους τομείς όπως οι κατασκευές, η μαγειρική, η τέχνη, η ανατροφή των παιδιών, κ.λπ. Σύμφωνα με τις ήδη διαθέσιμες γνώσεις σύγχρονους ανθρώπουςφέρνουν κάτι νέο, βελτιώνοντας και αναπτύσσοντας έτσι. Για παράδειγμα, η κατασκευή σπιτιών. Χρησιμοποιείται ήδη συσσωρευμένη γνώση, αλλά εισάγεται και κάτι νέο, το οποίο συμβάλλει στη βελτίωση των ποιοτήτων των σύγχρονων σπιτιών σε σύγκριση με τα σπίτια των προηγούμενων εποχών. Το ίδιο συμβαίνει και με την ανατροφή των παιδιών. Οι άνθρωποι χρησιμοποιούν αυτό που κληρονόμησαν από τις προηγούμενες γενιές, προσαρμόζοντας τις μεθόδους εκπαίδευσης με βάση τις σύγχρονες πραγματικότητες.

ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ

1. Οι επιστήμονες συχνά ορίζουν τον πολιτισμό ως τη μορφή και το αποτέλεσμα της προσαρμογής στο περιβάλλον. Αυτή η ευκολία χειρισμού εννοιών δεν σας προβληματίζει; Τι κοινό, ρωτάμε τους επιστήμονες, ανάμεσα στο λαϊκό έπος, τις σονάτες του Προκόφιεφ και τη Σιξτίνα Μαντόνα του Ραφαήλ, από τη μία πλευρά, και τη σκληρή, αλλά πολύ κοσμική ανάγκη για τροφή, ζεστασιά, οικοδόμηση κατοικιών, σκάψιμο στο έδαφος; Δώστε μια αιτιολογημένη απάντηση.

Με τη σύγχρονη έννοια, το περιβάλλον δεν είναι μόνο φυσικές συνθήκεςστο οποίο ζει ένα άτομο, αλλά και το περιβάλλον της ανθρώπινης δραστηριότητας, που περιλαμβάνει την αλληλεπίδραση με άλλα άτομα ή ομάδες ανθρώπων. Και αν αρχικά η λέξη «πολιτισμός» συνδέθηκε μόνο με την καλλιέργεια της γης, τότε με τον καιρό αποκτά άλλες σημασίες. Αρχικά, οι άνθρωποι είχαν στόχο να επιβιώσουν. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, η κοινωνία αναπτύχθηκε, και εκτός από την κατασκευή κατοικιών, οι άνθρωποι άρχισαν να το διακοσμούν. Τα ρούχα άρχισαν να εκτελούν μια διαφορετική λειτουργία - όχι μόνο ζέσταινε ένα άτομο, αλλά και τον διακοσμούσαν, αντίστοιχα, εμφανίζεται η μόδα. Και αυτός είναι επίσης ένας ιδιόρρυθμος τρόπος προσαρμογής στο περιβάλλον, ένας τρόπος να ενταχθείς στην κοινωνία, να προσαρμοστείς στις νέες συνθήκες. Το ίδιο συμβαίνει και με τη ζωγραφική. Οι βραχογραφίες είχαν τελετουργικό χαρακτήρα και υποτίθεται ότι συμβάλλουν σε ένα επιτυχημένο κυνήγι. Με την πάροδο του χρόνου, οι άνθρωποι εξημερώνουν ζώα, έμαθαν να τα εκτρέφουν, κυριάρχησαν στην καλλιέργεια των καλλιεργειών. Και με την πάροδο του χρόνου η ζωγραφική αποκτά αισθητικό χαρακτήρα, αλλά ταυτόχρονα δεν αφήνει τα θεμέλιά της (ζωγραφική ναών με βιβλικές σκηνές). Το ίδιο ισχύει και για τη μουσική. Αρχικά χρησιμοποιείται σε τελετουργίες (θρησκευτικές, σε γάμους, κηδείες, νανουρίσματα για παιδιά) και με τον καιρό αποκτά και αισθητικό χαρακτήρα.

Έτσι, το κοινό που έχουν αυτά τα παραδείγματα είναι ότι όλα είναι φαινόμενα πολιτισμού, αλλά φαινόμενα διαφορετικών περιόδων της ιστορίας που αναπτύχθηκαν σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας.

2. Προσδιορίστε εάν η υλική ή πνευματική κουλτούρα περιλαμβάνει: μονομαχία, μετάλλιο, άμαξα, θεωρία, ποτήρι, μαγεία, φυλαχτό, διαμάχη, περίστροφο, φιλοξενία, βάπτιση, υδρόγειο, γάμος, νόμος, τζιν, τηλέγραφος, περίοδος Χριστουγέννων, καρναβάλι, σχολείο, τσάντα , κούκλα, τροχός, φωτιά.

Ο υλικός πολιτισμός περιλαμβάνει: ένα μετάλλιο, μια άμαξα, ένα ποτήρι, ένα φυλαχτό, ένα περίστροφο, μια σφαίρα, τζιν, έναν τηλέγραφο, ένα σχολείο, μια τσάντα, μια κούκλα, μια ρόδα, φωτιά.

Η μη υλική κουλτούρα περιλαμβάνει: μονομαχία, θεωρία, μαγεία, συζήτηση, φιλοξενία, βάπτιση, γάμο, νόμο, περίοδο Χριστουγέννων, καρναβάλι.

Τι είναι πολιτισμός

Υπάρχουν διάφορες ερμηνείες για την προέλευση και την έννοια της λέξης πολιτισμός.

Στο σχολικό βιβλίο φιλοσοφίας Radugina A.A. ο όρος «πολιτισμός» θεωρείται από τη λατινική προέλευση - cultura. Σύμφωνα με τον Ραντούγκιν, αρχικά αυτός ο όρος σήμαινε την καλλιέργεια του εδάφους, την καλλιέργειά του, για να γίνει το έδαφος κατάλληλο για την ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών, ώστε να μπορεί να εξυπηρετεί τον άνθρωπο. Σε αυτό το πλαίσιο, γράφει ο συγγραφέας, ο πολιτισμός νοείται ως όλες οι αλλαγές σε ένα φυσικό αντικείμενο που συμβαίνουν υπό την επίδραση του ανθρώπου, σε αντίθεση με εκείνες τις αλλαγές που προκαλούνται από φυσικά αίτια.

Σύμφωνα με άλλες πηγές, ο πολιτισμός με μεταφορική έννοια είναι η φροντίδα, η βελτίωση, ο εξευγενισμός του σώματος-ψυχής-πνευματικών κλίσεων και ικανοτήτων ενός ατόμου, αντίστοιχα, υπάρχει πολιτισμός σώματος, πολιτισμός ψυχής και πνευματικός πολιτισμός . Η γερμανική λέξη Kultur σήμαινε επίσης υψηλό επίπεδοπολιτισμός. Στη σύγχρονη επιστημονική βιβλιογραφία υπάρχουν περισσότεροι από 250 ορισμοί του πολιτισμού.

Με την ευρεία έννοια, ο πολιτισμός είναι ένα σύνολο εκδηλώσεων της ζωής, των επιτευγμάτων και της δημιουργικότητας ενός λαού ή μιας ομάδας λαών (ο πολιτισμός ενός έθνους, κρατών, πολιτισμών - εξ ου και το πλήθος των θρησκειών, των πεποιθήσεων, των αξιών). Ο πολιτισμός, θεωρημένος από την άποψη του περιεχομένου, χωρίζεται σε διάφορους τομείς, σφαίρες: έθιμα και έθιμα, γλώσσα και γραφή, φύση ενδυμάτων, οικισμοί, εργασία, αντίληψη, οικονομία, φύση του στρατού, κοινωνικοπολιτική δομή , νομικές διαδικασίες, επιστήμη, τεχνολογία, τέχνη, θρησκεία, όλες οι μορφές εκδήλωσης του αντικειμενικού πνεύματος ενός δεδομένου λαού. Ένας καλλιεργημένος άνθρωπος οφείλει τα πάντα στην εκπαίδευση και την ανατροφή και αυτό είναι το περιεχόμενο του πολιτισμού όλων των λαών που διατηρούν την πολιτισμική συνέχεια και τις παραδόσεις ως μορφή συλλογικής εμπειρίας στη σχέση τους με τη φύση.

Οι ειδικοί στη θεωρία του πολιτισμού A. Kroeber και K. Klakhon ανέλυσαν πάνω από εκατό βασικούς ορισμούς και τους ομαδοποίησαν ως εξής.

1 Περιγραφικοί ορισμοί που βασίζονται στην έννοια του ιδρυτή της πολιτισμικής ανθρωπολογίας E.Taylor. Η ουσία τέτοιων ορισμών: ο πολιτισμός είναι το άθροισμα όλων των δραστηριοτήτων, εθίμων, πεποιθήσεων. Ως θησαυροφυλάκιο όλων όσων δημιουργούν οι άνθρωποι, περιλαμβάνει βιβλία, πίνακες ζωγραφικής κ.λπ., γνώση τρόπων προσαρμογής στο κοινωνικό και φυσικό περιβάλλον, γλώσσα, έθιμα, εθιμοτυπία, ηθική, θρησκεία, που έχουν εξελιχθεί στο πέρασμα των αιώνων.

2 Ιστορικοί ορισμοί που τονίζουν το ρόλο της κοινωνικής κληρονομιάς και των παραδόσεων που κληρονόμησε η σύγχρονη εποχή από προηγούμενα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης. Δίπλα τους υπάρχουν γενετικοί ορισμοί που υποστηρίζουν ότι ο πολιτισμός είναι αποτέλεσμα ιστορικής εξέλιξης. Περιλαμβάνει ό,τι είναι τεχνητό, που έχουν παραγάγει οι άνθρωποι και που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά - εργαλεία, σύμβολα, οργανώσεις, κοινές δραστηριότητες, απόψεις, πεποιθήσεις.

3. Κανονιστικοί ορισμοί, με έμφαση στην έννοια των αποδεκτών κανόνων. Ο πολιτισμός είναι ο τρόπος ζωής του ατόμου, που καθορίζεται από το κοινωνικό περιβάλλον.

4. Ορισμοί αξιών: πολιτισμός είναι οι υλικές και κοινωνικές αξίες μιας ομάδας ανθρώπων, οι θεσμοί τους, τα έθιμα, η συμπεριφορά τους.

5. Ψυχολογικοί ορισμοί που βασίζονται στην επίλυση ορισμένων προβλημάτων από ένα άτομο σε ψυχολογικό επίπεδο. Εδώ ο πολιτισμός είναι μια ειδική προσαρμογή των ανθρώπων στο φυσικό περιβάλλον και τις οικονομικές ανάγκες και αποτελείται από όλα τα αποτελέσματα μιας τέτοιας προσαρμογής.

6. Ορισμοί που βασίζονται σε θεωρίες μάθησης: πολιτισμός είναι η συμπεριφορά που έχει μάθει ένα άτομο και δεν έχει λάβει ως βιολογική κληρονομιά.

7. Δομικοί ορισμοί που υπογραμμίζουν τη σημασία της οργάνωσης ή της μοντελοποίησης στιγμών. Εδώ, ο πολιτισμός είναι ένα σύστημα ορισμένων χαρακτηριστικών, που συνδέονται με διάφορους τρόπους. Τα υλικά και μη πολιτιστικά χαρακτηριστικά, οργανωμένα γύρω από τις βασικές ανάγκες, διαμορφώνουν κοινωνικούς θεσμούς που αποτελούν τον πυρήνα (πρότυπο) του πολιτισμού.

8. Ιδεολογικοί ορισμοί: πολιτισμός είναι η ροή των ιδεών που περνούν από άτομο σε άτομο μέσω ειδικών ενεργειών, δηλ. μέσα από λέξεις ή μιμήσεις.

9. Συμβολικοί ορισμοί: ο πολιτισμός είναι μια οργάνωση διαφόρων φαινομένων (υλικά αντικείμενα, ενέργειες, ιδέες, συναισθήματα), που συνίσταται στη χρήση συμβόλων ή εξαρτάται από αυτήν.

Είναι εύκολο να διαπιστωθεί ότι κάθε μία από τις αναφερόμενες ομάδες ορισμών αποτυπώνει ορισμένα σημαντικά χαρακτηριστικά του πολιτισμού. Ωστόσο, γενικά, ως σύνθετο κοινωνικό φαινόμενο, διαφεύγει του ορισμού. Πράγματι, ο πολιτισμός είναι αποτέλεσμα της συμπεριφοράς των ανθρώπων και των δραστηριοτήτων της κοινωνίας, είναι ιστορικός, περιλαμβάνει ιδέες, μοντέλα και αξίες, επιλεκτικός, μελετήσιμος, βασισμένος σε σύμβολα, «υπεροργανικός», δηλ. δεν περιλαμβάνει τα βιολογικά συστατικά ενός ατόμου και μεταδίδεται με άλλους μηχανισμούς εκτός από τη βιολογική κληρονομικότητα, γίνεται συναισθηματικά αντιληπτή ή απορρίπτεται από τα άτομα. Και όμως αυτός ο κατάλογος ιδιοτήτων δεν μας δίνει μια αρκετά πλήρη κατανόηση των περίπλοκων φαινομένων που εννοούνται όταν πρόκειται για τους πολιτισμούς των Μάγια ή των Αζτέκων. Αρχαία Αίγυπτος ή Αρχαία Ελλάδα, Ρωσία του Κιέβου ή Νόβγκοροντ.

1.2 Η ιδέα των αξιών

Ο πολιτισμός είναι υλικές και πνευματικές αξίες. Με τον όρο αξία εννοείται ο ορισμός του ενός ή του άλλου αντικειμένου της υλικής ή πνευματικής πραγματικότητας, τονίζοντας τη θετική ή αρνητική αξία του για τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα. Μόνο για έναν άνθρωπο και την κοινωνία τα πράγματα, τα φαινόμενα έχουν ιδιαίτερη σημασία, που καθαγιάζονται από έθιμα, θρησκεία, τέχνη και γενικά «ακτίνες πολιτισμού». Με άλλα λόγια, πραγματικά γεγονότα, γεγονότα, ιδιότητες όχι μόνο γίνονται αντιληπτά, αναγνωρίζονται από εμάς, αλλά και αξιολογούνται, προκαλώντας μέσα μας ένα αίσθημα συμμετοχής, θαυμασμού, αγάπης ή, αντίθετα, ένα αίσθημα μίσους ή περιφρόνησης. Αυτές οι διάφορες απολαύσεις και πόνοι συνιστούν αυτό που λέγεται γεύση. Εμείς, για παράδειγμα, νιώθουμε ευχαρίστηση όταν «βλέπουμε ένα αντικείμενο χρήσιμο για εμάς, το λέμε καλό· αλλά όταν μας δίνει ευχαρίστηση να συλλογιστούμε ένα αντικείμενο χωρίς άμεση χρησιμότητα, το λέμε όμορφο».

Αυτό ή εκείνο το πράγμα έχει μια ορισμένη αξία στα μάτια μας λόγω όχι μόνο των αντικειμενικών ιδιοτήτων του, αλλά και της στάσης μας απέναντί του, η οποία ενσωματώνει τόσο την αντίληψη αυτών των ιδιοτήτων όσο και τις ιδιαιτερότητες των γεύσεων μας. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι η αξία είναι μια υποκειμενική-αντικειμενική πραγματικότητα. Ο καθένας ονομάζει ευχάριστο ό,τι του δίνει ευχαρίστηση, όμορφο -ό,τι του αρέσει μόνο, καλό- αυτό που εκτιμά, εγκρίνει, αυτό δηλαδή που βλέπει ως αντικειμενική αξία. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για το πόσο σημαντικές είναι οι αξιολογικές κρίσεις για έναν λογικό προσανατολισμό ενός ατόμου στη ζωή.

Κάθε πράγμα που εμπλέκεται στην κυκλοφορία της δημόσιας και ιδιωτικής ζωής ή δημιουργείται από τον άνθρωπο έχει, εκτός από το φυσικό του, και ένα κοινωνικό ον: επιτελεί μια λειτουργία που του ανατίθεται ιστορικά και επομένως έχει κοινωνική αξία. Οι αξίες δεν είναι μόνο υλικές, αλλά και πνευματικές: έργα τέχνης, επιτεύγματα της επιστήμης, φιλοσοφία, ηθικά πρότυπα κ.λπ. Η έννοια της αξίας εκφράζει την κοινωνική ουσία της ύπαρξης υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Εάν κάτι υλικό ή πνευματικό λειτουργεί ως αξία, τότε αυτό σημαίνει ότι κατά κάποιο τρόπο περιλαμβάνεται στις συνθήκες της κοινωνικής ζωής του ατόμου, εκτελεί μια συγκεκριμένη λειτουργία στη σχέση του με τη φύση και την κοινωνική πραγματικότητα. Οι άνθρωποι αξιολογούν συνεχώς ό,τι ασχολούνται με βάση τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά τους. Η στάση μας απέναντι στον κόσμο είναι πάντα αξιολογική. Και αυτή η εκτίμηση μπορεί να είναι αντικειμενική, σωστή, προοδευτική ή ψευδής, υποκειμενική, αντιδραστική. Στην κοσμοθεωρία μας, η επιστημονική γνώση του κόσμου και η αξιακή στάση απέναντί του αποτελούν αδιαχώριστη ενότητα. Έτσι, η έννοια της αξίας συνδέεται στενά με την έννοια του πολιτισμού.

Ο πολιτισμός, μετασχηματιζόμενος, μεταδίδεται από τη μια γενιά στην άλλη. Στην πολιτιστική κληρονομιά είναι απαραίτητο να διαχωριστεί προσεκτικά αυτό που ανήκει στο μέλλον από αυτό που ανήκει στο παρελθόν.

1.3 Τύποι, μορφές, περιεχόμενο και λειτουργίες πολιτισμού

Η ποικιλομορφία του υποκειμένου τύπου πολιτισμού καθορίζεται από την ποικιλομορφία της ίδιας της ανθρώπινης δραστηριότητας. Είναι πολύ δύσκολο να ταξινομηθούν διάφορα είδη δραστηριότητας, καθώς και ο αντιπροσωπευόμενος (αντικειμενικός) τύπος πολιτισμού. Αλλά ας δεχθούμε υπό όρους ότι αυτό μπορεί να εφαρμοστεί φύση, κοινωνίακαι σε ένα μεμονωμένο άτομο.

Τύποι πολιτισμού σε σχέση με τη φύση

Στο πλαίσιο αυτό διακρίνεται η κουλτούρα της γεωργίας αλλά και το ίδιο το φυτό, ανάπλαση τοπίου, δηλ. πλήρη ή μερική αποκατάσταση ενός συγκεκριμένου φυσικού περιβάλλοντος που έχει διαταραχθεί από προηγούμενες οικονομικές δραστηριότητες.

Αυτό περιλαμβάνει επίσης τη γενική κουλτούρα της υλικής παραγωγής, ως επίδραση στο φυσικό περιβάλλον. Βασικά, μια τέτοια επίδραση είναι επιζήμια για τη φύση, και αυτό είναι ένα περιβαλλοντικό πρόβλημα που απειλεί την ύπαρξη του ίδιου του πολιτισμού.

Είδη πολιτιστικών δραστηριοτήτων στην κοινωνία

Η υλική παραγωγή, ως ενδιάμεσος μεταξύ της κοινωνίας και της φύσης, περιλαμβάνει επίσης συγκεκριμένα κοινωνικά είδη πολιτιστικής δραστηριότητας. Πρώτα απ 'όλα, είναι η εργασία. Ακόμη και ο Κ. Μαρξ έκανε διάκριση μεταξύ ζωντανής και υλοποιημένης εργασίας. Η κουλτούρα της ζωντανής εργασίας είναι μια κουλτούρα άμεσης παραγωγικής δραστηριότητας και μια κουλτούρα διαχείρισης κάτι. Προφανώς, στο τέλος θα καταλήξουμε στο σύνολο των γνώσεων, των δεξιοτήτων, των ικανοτήτων ενός ατόμου, που καθορίζει την κουλτούρα και τη στάση του απέναντι στην εργασία.

Η έννοια του «πολιτισμού» χρησιμοποιείται στον χαρακτηρισμό ιστορικών εποχών ή μνημείων, στον χαρακτηρισμό κοινωνιών και περιοχών, στον χαρακτηρισμό εθνικοτήτων.

Αυτή η έννοια χρησιμοποιείται επίσης σε σχέση με ορισμένους τομείς δραστηριότητας και ζωής (καλλιτεχνική, φυσική κουλτούρα, πολιτισμός της καθημερινής ζωής), καθώς και σε σχέση με τα είδη τέχνης (θεατρικός πολιτισμός, πολιτισμός της αρχιτεκτονικής). Το επίπεδο ή ο βαθμός ανάπτυξης της κοινωνίας, που παρουσιάζεται σε οποιαδήποτε επιτεύγματα, χαρακτηρίζεται επίσης από την έννοια του «πολιτισμού».

Η έννοια του «πολιτισμού» σε σχέση με το άτομο

Η κουλτούρα ενός ατόμου δεν υπάρχει μεμονωμένα από τα αναφερόμενα είδη πολιτισμού. Η έννοια του «πολιτισμού» εφαρμόζεται κυριολεκτικά σε κάθε ανθρώπινη ικανότητα - σωματική ή πνευματική (διανοητική). Η γενική κουλτούρα ενός ανθρώπου προϋποθέτει ακόμη την ενότητα και την αρμονία του σώματος και της ψυχής του (ψυχή). Οι αρχαίοι σοφοί έδιναν μεγάλη σημασία στον πολιτισμό της ανθρώπινης ψυχής.

Υποκείμενο και προσωπικοί τύποι πολιτισμού.

Μεταξύ των ελλείψεων στην κατανόηση του πολιτισμού, σημειώνουμε την αναγωγή του σε μια εξωτερική, αντικειμενική μορφή. Αλλά ο κόσμος του πολιτισμού που βλέπουμε είναι ένα από τα μέρη του. Για να δείτε αντικείμενα - όλα τα περισσότερο ή λιγότερο ανεπτυγμένα ζωντανά όντα έχουν αυτή την ικανότητα. Ο άνθρωπος διακρίνεται από ευφυή όραση, ή συλλογισμό. Ο Άγγλος συγγραφέας O. Wilde πίστευε ότι μόνο ένας επιφανειακός άνθρωπος δεν κρίνει από την εμφάνιση. Για έναν έξυπνο άνθρωπο η εμφάνιση οτιδήποτε λέει πολλά. Ο Ρώσος φιλόσοφος V.S. Ο Solovyov έγραψε κάποτε:

Αγαπητέ φίλε, δεν ξέρεις

ότι όλα όσα βλέπουμε

Μόνο αντανακλάσεις, μόνο σκιές

Από αόρατο στο μάτι...

Ο θεματικός τύπος πολιτισμού είναι η ορατότητά του. Ο πολιτισμός έχει μια προσωπική πτυχή, η οποία αποτυπώνεται στα πράγματα. Αλλά για να δει κανείς την προσωπική έκφραση μιας κουλτούρας, πρέπει να είναι άνθρωπος. Καθένας από εμάς βλέπει τον προσωπικό κόσμο της κουλτούρας ακριβώς όσο είναι και ο ίδιος άνθρωπος. Στον ίδιο βαθμό, φέρνουμε κάτι από τον εαυτό μας στον πολιτισμό, δηλ. χρησιμεύσει ως πηγή του.

Στόχος και καθήκοντα.

Για να εξοικειωθείτε με την ουσία του υλικού και πνευματικού πολιτισμού, να δείξετε τρόπους ανάπτυξης του πνευματικού πολιτισμού, τη συνάφεια του διαλόγου των πολιτισμών.
Αναπτύξτε την ικανότητα να εξηγείτε τις εσωτερικές και εξωτερικές σχέσεις των μελετηθέντων κοινωνικών αντικειμένων, να αναλύετε, να συνάγετε συμπεράσματα, να λύσετε ορθολογικά γνωστικά και προβληματικά καθήκοντα, να αποκαλύψετε τις πιο σημαντικές θεωρητικές θέσεις και έννοιες των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών με παραδείγματα, να αξιολογήσετε διαφορετικές κρίσεις για την κοινωνική αντικείμενα από την άποψη του κοινωνικές επιστήμες, συμμετοχή σε συζητήσεις, εργασία με έγγραφα.
Να διαμορφώσει στάσεις απέναντι στις υλικές και πνευματικές αξίες, βαθύ σεβασμό στον πολιτισμό του παρελθόντος και του παρόντος.

Εξοπλισμός: σχέδια, ένα πακέτο εγγράφων.

Είδος μαθημάτων: μάθημα συλλογισμού.

Πορεία μαθημάτων

1. Οργανωτική στιγμή

2. Ο πολιτισμός ως φαινόμενο της δημόσιας ζωής

Εισαγωγική λέξη του δασκάλου: Έχουμε συναντήσει επανειλημμένα την έννοια του «πολιτισμού». Στην κοινωνική επιστήμη υπάρχουν περίπου 200 ορισμοί αυτής της έννοιας.

Τι εννοούν οι κοινωνικοί επιστήμονες με αυτή την έννοια; Τι είναι πολιτισμός;

Τα είδη και οι λειτουργίες του.

Το θέμα του μαθήματός μας. Δουλεύοντας με το υλικό, συγκρίνετε τους ορισμούς του όρου «πολιτισμός» και επισημάνετε τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της έννοιας.

Δάσκαλος: Η έννοια του «πολιτισμού» χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει ιστορικές εποχές (αρχαίος πολιτισμός), συγκεκριμένες κοινωνίες, λαούς και έθνη (πολιτισμός των Μάγια), καθώς και συγκεκριμένους τομείς δραστηριότητας ή ζωής (Πολιτισμός της καθημερινής ζωής, εργασία, καλλιτεχνικός πολιτισμός) . Με μια στενότερη έννοια, αυτή είναι η σφαίρα της πνευματικής ζωής των ανθρώπων. Περιλαμβάνει τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων τους (μηχανές, δομές, συσσωρευμένη γνώση), ηθική και αισθητική ανάπτυξη, κοσμοθεωρία, τρόπους και μορφές επικοινωνίας.

Συμπέρασμα: Έτσι, πολιτισμός είναι ό,τι πολύτιμο δημιουργείται από την κοινωνία, το οποίο έχει αντίκτυπο σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής. Όπως βλέπουμε, ο πολιτισμός είναι ένα μέσο αντανάκλασης του γύρω κόσμου. Που σημαίνει, λέξη-κλειδίείναι η λέξη «δημιουργικότητα». Τα λόγια του Asimov είναι κατάλληλα εδώ: «Είναι υπέροχο συναίσθημα να ξέρεις ότι εσύ ο ίδιος χτίζεις τον κόσμο».

Ο κόσμος είναι αντιφατικός, άρα υπάρχουν αντιφάσεις στον πολιτισμό. Ας εξετάσουμε αυτές τις αντιφάσεις. Ο πολιτισμός είναι ένα μέσο αντανάκλασης του κόσμου γύρω από τον άνθρωπο, ο οποίος είναι αντιφατικός από τη φύση του. Ποιες είναι οι αντιφάσεις στον πολιτισμό;

Μεταξύ του παραδοσιακού πολιτισμού και των νέων τάσεων στην ανάπτυξή του, για παράδειγμα, ο σχεδιασμός ηλεκτρονικών υπολογιστών διευκολύνει σημαντικά τη λήψη αποφάσεων σχετικά με τη διευθέτηση της καθημερινής ζωής.
Μεταξύ της κανονιστικότητας της κουλτούρας και της ελευθερίας της ερμηνείας της (από την περίοδο της μητριαρχίας ήρθε το έθιμο να αφήνουν μια γυναίκα να προχωρήσει. Αλλά όλοι οι άντρες το κάνουν αυτό;)
Μεταξύ της κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας και της ατομικότητάς της (βλέποντας την επόμενη ταινία δράσης, ορισμένοι θεατές βρίσκουν επιπλέον επιβεβαίωση ότι ο δυνατός έχει πάντα δίκιο· άλλοι γίνονται ακόμη πιο ασυμβίβαστοι με το κακό και πείθονται για την ανάγκη να του αντισταθούν.)

3, Τύποι πολιτισμού

Ο πολιτισμός ως πολυεπίπεδο σύστημα χωρίζεται σε:

σε παγκόσμιο και εθνικό, και τα καλύτερα παραδείγματα του εθνικού πολιτισμού αναγνωρίζονται ως παγκόσμια αριστουργήματα.
υλικό και πνευματικό?
Ο πνευματικός πολιτισμός περιλαμβάνει φιλοσοφικό, καλλιτεχνικό, νομικό, θρησκευτικό, αισθητικό, ηθικό, γνωστικό, πνευματικό πολιτισμό.

Εργασία: δώστε παραδείγματα για κάθε τύπο πολιτισμού. Δώστε μια περιγραφή του πολιτιστικού μνημείου από την άποψη όλων των τύπων.

Δάσκαλος: Πνευματικός πολιτισμός.

Πνευματικότητα. Τι είναι? Θα ξεκινήσω αυτό το μέρος του μαθήματος με μια παραβολή

Μια μέρα πατέρα πλούσια οικογένειααποφάσισε να πάρει μαζί του τον μικρό του γιο στο χωριό στο αγρόκτημα για να δείξει πόσο φτωχοί μπορεί να είναι οι άνθρωποι. Περνούσαν τη μέρα και τη νύχτα στο αγρόκτημα μιας πολύ εύπορης οικογένειας. Όταν επέστρεψαν σπίτι, ο πατέρας ρώτησε τον γιο του:

Πώς σας φάνηκε το ταξίδι;

Ήταν υπέροχο, μπαμπά!

Έχετε δει πόσο φτωχοί μπορεί να είναι οι άνθρωποι; ρώτησε ο πατέρας.

Και τι έμαθες από αυτό;

Ο γιος απάντησε:

Είδα ότι έχουμε ένα σκυλί στο σπίτι, και έχουν τέσσερα σκυλιά. Έχουμε μια πισίνα στη μέση του κήπου και έχουν έναν κόλπο που δεν φαίνεται τέλος. Φωτίζουμε τον κήπο μας με λάμπες και τα αστέρια λάμπουν πάνω τους. Έχουμε ένα αίθριο στην πίσω αυλή και έχουν έναν ολόκληρο ορίζοντα.

Σε ευχαριστώ μπαμπά που μου έδειξες πόσο πλούσιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι.

Τι είναι η παραβολή;

Ποιος είναι πιο πλούσιος;

Δεν εξαρτώνται όλα από ποια οπτική γωνία βλέπεις τον κόσμο; Πατέρας και γιος έχουν διαφορετικές απόψεις. Με αγάπη, φίλους, οικογένεια, υγεία, καλή διάθεση και θετική στάση ζωής θα τα καταφέρετε όλα! Αλλά είναι αδύνατο να αγοράσετε κάποιο από τα παραπάνω πράγματα. Μπορείς να αποκτήσεις κάθε υλικό πλούτο που μπορείς να φανταστείς, ακόμα και να τον εφοδιάσεις για το μέλλον, αλλά αν δεν γεμίσει η ψυχή σου, δεν έχεις τίποτα!

Τι είναι πνευματικότητα;

Απάντησα σε αυτή την ερώτηση ως εξής:

Η πνευματικότητα είναι αυτό που μας διακρίνει από τον κόσμο των ζώων. Και πρέπει να δουλέψεις σκληρά για να το πετύχεις.

Ας μιλήσουμε για αυτά τα δύσκολα θέματα.

F.M. Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε: «Δεν μπορείς να γίνεις άντρας μονομιάς, αλλά πρέπει να ντυθείς άντρας… γιατί ο φόβος είναι πώς ένας άντρας αγαπά ό,τι του σερβίρουν έτοιμο. Όχι μόνο αυτό: οι στοχαστές διακηρύσσουν γενικούς νόμους, δηλ. Τέτοιοι κανόνες που όλοι ξαφνικά θα γίνουν ευτυχισμένοι, χωρίς καμία προσποίηση, αν έβγαιναν αυτοί οι κανόνες. Ναι, ακόμα κι αν αυτό το ιδανικό ήταν δυνατό, τότε κανένας κανόνας, ακόμα και οι πιο προφανείς, δεν θα πραγματοποιούνταν με τους ημιτελείς. Μέσα σε αυτή την ακούραστη πειθαρχία και τη συνεχή δουλειά για τον εαυτό του θα μπορούσε να εκδηλωθεί ο πολίτης μας.

Πώς καταλαβαίνετε τα λόγια του συγγραφέα;

Τι περιλαμβάνει ο πνευματικός κόσμος του ανθρώπου;

Οι αισθήσεις;

φιλοδοξίες?

Συμπέρασμα: Η πνευματικότητα είναι μια προσωπική ιδιότητα ενός ανθρώπου με πλούσιο πνευματικό κόσμο.

Είναι εύκολος ο δρόμος προς την πνευματικότητα; Ακούστε την παραβολή και απαντήστε στην ερώτηση.

Μια μέρα ο Σωκράτης και οι μαθητές του περπατούσαν στο δρόμο και συζητούσαν τα περίπλοκα προβλήματα της ύπαρξης. Ο ιδιοκτήτης του καταστήματος ψυχαγωγίας, που το είδε αυτό, ρώτησε τον φιλόσοφο:

Σωκράτη, γιατί προσπαθείς τόσο πολύ; Κοιτάξτε, αν γνέφω μόνο τους μαθητές σας, θα έρθουν κοντά μου σε ένα πλήθος.

Στο οποίο ο Σωκράτης απάντησε:

Φυσικά, γιατί εσύ τους καλείς και εγώ τους οδηγώ στον δύσκολο δρόμο της γνώσης.

Συμπέρασμα: Έτσι, στο κοινωνικο-ψυχολογικό επίπεδο, η πνευματική κουλτούρα λειτουργεί ως ένα σύστημα κοινωνικών στάσεων, ιδανικών, αξιών και κανόνων που έχουν σχεδιαστεί για να καθοδηγούν ένα άτομο στον κόσμο γύρω του. Επομένως, η φύση και η ουσία της πνευματικής κουλτούρας μπορεί να εμφανιστεί ως εξής:

Ο πνευματικός πολιτισμός είναι η υψηλότερη μορφή κοινωνικής αντανάκλασης της ανθρώπινης ζωής.

Πνευματική ανάπτυξη της κοινωνίας. Τι είναι αυτό? Πώς συμβαίνει;

Ακούστε την παραβολή και μαντέψτε ποια είναι η πνευματική ανάπτυξη της κοινωνίας.

Κάποτε, όταν οι μαθητές ζήτησαν από τον Χινγκ Σι να τους πει για την πορεία του ανθρώπου προς τη σοφία, είπε:

Η πορεία ενός ανθρώπου προς τη σοφία είναι παρόμοια με την πορεία του μεταξιού, που πηγάζει από την κάμπια του μεταξοσκώληκα, μετατρέποντας σταδιακά σε ένα όμορφο, δυνατό ύφασμα. Όπως μια κάμπια που διανύει τα έξι στάδια της μετατροπής του σε μετάξι, ένα άτομο περνάει από ένα παρόμοιο μονοπάτι προς τη σοφία.

Σαν αυτό? οι μαθητές έμειναν έκπληκτοι. «Πες μας, Δάσκαλε.

Το πρώτο βήμα είναι το βήμα της γέννησης, - άρχισε ο Χινγκ Σι, όπως οι κάμπιες, ένα άτομο έρχεται σε αυτόν τον κόσμο γυμνό και αβοήθητο.

Το δεύτερο βήμα είναι το βήμα συσσώρευσης. Μέχρι να μεγαλώσει η κάμπια, συλλέγονται φύλλα μουριάς για αυτήν, προστατεύεται από σκληρές μυρωδιές και ήχους. Έτσι σε ένα άτομο δίνεται η φροντίδα και η γνώση τους από αυτούς που τον περιβάλλουν. Σαν κάμπια τρέφεται με όσα ο ίδιος δεν μάζεψε, κάνοντας το δεύτερο βήμα του.

Το τρίτο βήμα είναι το βήμα του κουκούλι. Αφού η κάμπια μεγαλώσει αρκετά, μεταφυτεύεται σε ένα ειδικό πλέγμα, πάνω στο οποίο αρχίζει να πλέκει μεταξωτές κλωστές, τυλίγοντας σταδιακά τον εαυτό της σε ένα κουκούλι. Ένας άνθρωπος, μεγαλώνοντας, βρίσκεται σε ένα μέρος που έχει καθοριστεί για αυτόν στη ζωή και αρχίζει σταδιακά να εξάγει μεταξωτές κλωστές απόψεων, πεποιθήσεων και συμπερασμάτων, μπερδεύοντάς τα τελικά και σχηματίζοντας γύρω του έναν δικό του κόσμο, παρόμοιο με ένα κουκούλι. Σε αυτό το στάδιο, πολλοί σταματούν, παραμένοντας μέχρι το θάνατό τους στον τόπο που τους έχει δοθεί, τυλιγμένοι σε ένα κουκούλι των πεποιθήσεων και των συμπερασμάτων τους, που τους δίνει μια απατηλή ευημερία και ελπίδα για σταθερότητα.

Το τέταρτο βήμα είναι ένα δύσκολο βήμα απελευθέρωσης, ένα βήμα θριάμβου του καινούργιου έναντι του παλιού, τότε ο συνηθισμένος τρόπος ζωής καταστρέφεται. Σε αυτό το βήμα, οι κάμπιες σκοτώνονται από τον ατμό και τα κουκούλια ξετυλίγονται προσεκτικά. Ένα άτομο που αποφασίζει να κάνει το τέταρτο βήμα, πρώτα απ 'όλα, καταστρέφει την ανενεργή κάμπια μέσα του και στη συνέχεια αρχίζει σταδιακά να μετατρέπει το κουκούλι των πεποιθήσεων και των συμπερασμάτων του σε ακόμα λεπτά, αλλά όχι πια μπερδεμένα νήματα γνώσης.

Το πέμπτο βήμα - το βήμα στερέωσης - συνίσταται στο γεγονός ότι πολλές λεπτές, εύκολα σχισμένες κλωστές δένονται σε ένα, πιο δυνατό μεταξωτό νήμα. Ο άνθρωπος, κάνοντας αυτό το βήμα, ενισχύει και δένει τα νήματα της γνώσης του, με αποτέλεσμα αυτό που λέμε σοφία.

Τότε ο Γιανγκ Λι, ένας από τους μαθητές του σοφού, δεν άντεξε, ρώτησε:

Δάσκαλε, γιατί τότε υπάρχει το έκτο βήμα, αν η σοφία επιτυγχάνεται ήδη στο πέμπτο;

Το έκτο βήμα είναι το βήμα της σύνδεσης και της αρμονίας, - απάντησε ο σοφός, - όταν υφαίνονται δυνατές, δυνατές κλωστές μεταξύ τους, σχηματίζοντας ένα όμορφο λείο μετάξι. Ένα άτομο, κάνοντας αυτό το βήμα, υφαίνει το νήμα της σοφίας του στο κοινό ύφασμα, μπλέκοντάς το στενά με τα νήματα της σοφίας κάποιου άλλου, στηρίζοντας και ενισχύοντάς τους.

Έτσι, σε αυτό το έκτο βήμα, η σοφία ενισχύεται, όπως και στο πέμπτο», είπε ο Yang Li.

Αλλά μόνο την έκτη αρχίζει να αποδίδει καρπούς, - χαμογέλασε ο Χινγκ Σι.

Πώς είναι η πνευματική ανάπτυξη της κοινωνίας;

Τρόποι αύξησης πνευματικού πλούτου:

1. Ο δρόμος της διαδοχής. Η συνέχεια συνδέεται με τη διατήρηση και μετάδοση αξιών από τη μια γενιά στην άλλη. Έτσι, μπορούν να μεταδοθούν τόσο τα ενδιάμεσα προϊόντα της πνευματικής παραγωγής όσο και τα τελικά αποτελέσματά της. Στοιχεία της πολιτιστικής κληρονομιάς είναι επίσης κοινωνικοί κανόνες: έθιμα, τελετουργίες, τελετές.

2. Ο δρόμος της καινοτομίας. Ο πολιτισμός αναπτύσσεται με την αναπλήρωση με νέες αξίες. Κάθε ιστορική εποχή, ανεξάρτητα από τις υλικές και άλλες συνθήκες της ανθρώπινης ύπαρξης, γεννά καινοτόμους - δημιουργούς που κάνουν επιστημονικές ανακαλύψεις, εφευρέσεις, δημιουργώντας αριστουργήματα τέχνης. Όχι πάντα οι σύγχρονοι μπορούν να εκτιμήσουν νέα φαινόμενα στον πνευματικό πολιτισμό.

Εμπέδωση της ύλης που μελετήθηκε

1. Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Θαλής από τη Μίλητο δήλωσε:

«Το πιο δύσκολο πράγμα είναι να γνωρίσεις τον εαυτό σου, το πιο εύκολο είναι να δώσεις συμβουλές στους άλλους». Ποια τρία βιβλία (ταινίες, ηχογραφήσεις μουσικών έργων κ.λπ.) θα συμβουλεύατε ένα άτομο να έχει μαζί του όταν πηγαίνει στο θάλαμο πίεσης για τρεις μήνες ως μέρος ενός προγράμματος δοκιμών;)

2. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ δύο ηθικών πράξεων: η συνεννόηση του κακού και η τέρψη του κακού; (η συνεννόηση μπορεί να αφορά την αδιαφορία, η τέρψη είναι πάντα συνειδητή.)

3. Εργασία με ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΤΕ υλικό, οι εργασίες «Γ» απαντήστε στις ερωτήσεις.

Εργασία για το σπίτι

1. Παράγραφος 12, πίν. 97–98, οι εργασίες 5 και 6 ως θέματα δοκιμίου (Kravchenko)

«Η αλήθεια μπορεί να εκφραστεί με πολλούς τρόπους, αλλά η αλήθεια από μόνη της είναι αιώνια». (Ίβο Άντριτς)
«Το λιωμένο κερί ενός καμένου κεριού είναι όμορφο από μόνο του, αλλά και αυτή η ομορφιά μπαίνει μέσα του, που τρεμόπαιξε ήσυχα και διασκόρπισε το σκοτάδι». (Amiragebi)

στις πολιτισμικές σπουδές

με θέμα: «Τι είναι πολιτισμός»

Εισαγωγή

1. Η έννοια του πολιτισμού

2. Κοινά χαρακτηριστικά διαφορετικών πολιτισμών

Εθνοκεντρισμός και πολιτισμικός σχετικισμός στη μελέτη του πολιτισμού

Δομή πολιτισμού

Ο ρόλος της γλώσσας στον πολιτισμό και την κοινωνία

Πολιτιστικές συγκρούσεις

Μορφές πολιτισμού

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Ο πολιτισμός είναι η βασική έννοια των πολιτισμικών σπουδών. Υπάρχουν πολλοί ορισμοί για το τι είναι πολιτισμός, γιατί κάθε φορά, μιλώντας για πολιτισμό, εννοούν εντελώς διαφορετικά φαινόμενα. Μπορείς να μιλήσεις για τον πολιτισμό ως «δεύτερη φύση», δηλαδή για ό,τι δημιουργείται από ανθρώπινα χέρια και φέρνει στον κόσμο ο άνθρωπος. Αυτή είναι η ευρύτερη προσέγγιση και, σε αυτήν την περίπτωση, τα όπλα μαζικής καταστροφής είναι επίσης πολιτιστικά φαινόμενα υπό μια ορισμένη έννοια. Μπορείτε να μιλήσετε για τον πολιτισμό ως ένα είδος δεξιοτήτων παραγωγής, επαγγελματικής αξίας - χρησιμοποιούμε εκφράσεις όπως η εργασιακή κουλτούρα, η ποδοσφαιρική κουλτούρα ακόμα και η κουλτούρα παιχνίδι με κάρτες. Για πολλούς, ο πολιτισμός είναι, πρώτα απ 'όλα, η σφαίρα της πνευματικής δραστηριότητας των ανθρώπων σε ολόκληρη την ιστορική ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Ο πολιτισμός, από την άλλη πλευρά, είναι πάντα εθνικός, ιστορικός, συγκεκριμένος ως προς την προέλευση και τον σκοπό του, και η έννοια του παγκόσμιου πολιτισμού είναι επίσης πολύ αυθαίρετη και είναι μόνο το άθροισμα των εθνικών πολιτισμών. Επιστήμονες διαφόρων ειδικοτήτων - ιστορικοί, ιστορικοί τέχνης, κοινωνιολόγοι, φιλόσοφοι - μελετούν τον παγκόσμιο πολιτισμό σε όλες τις εθνικές, κοινωνικές, συγκεκριμένες ιστορικές εκφάνσεις του.

Ο πολιτισμός, από την άποψη ενός πολιτισμολόγου, είναι γενικά αναγνωρισμένες μη υλικές αξίες που δημιουργήθηκαν σε όλη την ανθρώπινη ιστορία. πρώτον, τάξη, περιουσία, ομαδικές πνευματικές αξίες χαρακτηριστικές διαφορετικών ιστορικών εποχών και δεύτερον, που μπορεί να είναι ιδιαίτερα σημαντικές, σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που αναπτύσσονται ως αποτέλεσμα και στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης αυτών των αξιών.

Σε αυτό το έργο, θα προσπαθήσω να ορίσω την έννοια του «πολιτισμού» και να εξετάσω ποιες λειτουργίες επιτελεί στην κοινωνία μας.

πολιτισμός εθνοκεντρισμός σχετικισμός σύγκρουση

1. Η έννοια του πολιτισμού

Η λέξη «κουλτούρα» προέρχεται από τη λατινική λέξη colere, που σημαίνει καλλιεργώ ή καλλιεργώ το έδαφος. Στο Μεσαίωνα, αυτή η λέξη άρχισε να υποδηλώνει μια προοδευτική μέθοδο καλλιέργειας σιτηρών, έτσι προέκυψε ο όρος γεωργία ή η τέχνη της γεωργίας. Όμως τον 18ο και 19ο αιώνα άρχισε να χρησιμοποιείται σε σχέση με τους ανθρώπους, επομένως, εάν ένα άτομο διακρινόταν από την κομψότητα των τρόπων και της πολυμάθειας, θεωρούνταν "καλλιεργημένο". Τότε ο όρος αυτός εφαρμόστηκε κυρίως στους αριστοκράτες για να τους χωρίσει από τον «απολιτισμένο» απλό λαό. Η γερμανική λέξη Kultur σήμαινε επίσης υψηλό επίπεδο πολιτισμού. Στη ζωή μας σήμερα, η λέξη «πολιτισμός» εξακολουθεί να συνδέεται με την όπερα, την ωραία λογοτεχνία, την καλή εκπαίδευση.

Ο σύγχρονος επιστημονικός ορισμός του πολιτισμού έχει απορρίψει τις αριστοκρατικές αποχρώσεις αυτής της έννοιας. Συμβολίζει τις πεποιθήσεις, τις αξίες και τις εκφράσεις (που χρησιμοποιούνται στη λογοτεχνία και την τέχνη) που είναι κοινές σε μια ομάδα. χρησιμεύουν στον εξορθολογισμό της εμπειρίας και στη ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών αυτής της ομάδας. Οι πεποιθήσεις και οι στάσεις μιας υποομάδας αναφέρονται συχνά ως υποκουλτούρα. Η αφομοίωση του πολιτισμού πραγματοποιείται με τη βοήθεια της μάθησης. Πολιτισμός δημιουργείται, πολιτισμός διδάσκεται. Επειδή δεν είναι βιολογικά επίκτητο, κάθε γενιά το αναπαράγει και το μεταβιβάζει στην επόμενη γενιά. Αυτή η διαδικασία είναι η βάση της κοινωνικοποίησης. Ως αποτέλεσμα της αφομοίωσης αξιών, πεποιθήσεων, κανόνων, κανόνων και ιδανικών συντελείται η διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού και η ρύθμιση της συμπεριφοράς του. Εάν η διαδικασία της κοινωνικοποίησης σταματούσε σε μαζική κλίμακα, θα οδηγούσε στον θάνατο του πολιτισμού.

Ο πολιτισμός διαμορφώνει τις προσωπικότητες των μελών της κοινωνίας, επομένως ρυθμίζει σε μεγάλο βαθμό τη συμπεριφορά τους.

Το πόσο σημαντικός είναι ο πολιτισμός για τη λειτουργία του ατόμου και της κοινωνίας μπορεί να κριθεί από τη συμπεριφορά ανθρώπων που δεν καλύπτονται από την κοινωνικοποίηση. Η ανεξέλεγκτη ή νηπιακή συμπεριφορά των λεγόμενων παιδιών της ζούγκλας, που στερήθηκαν εντελώς την ανθρώπινη επαφή, υποδηλώνει ότι χωρίς κοινωνικοποίηση, οι άνθρωποι δεν μπορούν να υιοθετήσουν έναν κανονικό τρόπο ζωής, να κυριαρχήσουν στη γλώσσα και να μάθουν πώς να κερδίζουν ένα βιοποριστικό. Ως αποτέλεσμα της παρατήρησης πολλών «πλασμάτων που δεν έδειχναν κανένα ενδιαφέρον για ό,τι συνέβαινε τριγύρω, που ταλαντεύονταν ρυθμικά πέρα δώθε, σαν άγρια ζώα σε ζωολογικό κήπο», ένας Σουηδός φυσιοδίφης του 18ου αιώνα. Ο Carl Linnaeus κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είναι εκπρόσωποι ενός ιδιαίτερου είδους. Στη συνέχεια, οι επιστήμονες συνειδητοποίησαν ότι αυτά τα άγρια παιδιά δεν είχαν ανάπτυξη προσωπικότητας, η οποία απαιτεί επικοινωνία με τους ανθρώπους. Αυτή η επικοινωνία θα τονώσει την ανάπτυξη των ικανοτήτων τους και τη διαμόρφωση των «ανθρώπινων» προσωπικοτήτων τους. Εάν η κουλτούρα ρυθμίζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων, μπορούμε να φτάσουμε στο σημείο να την ονομάσουμε κατασταλτική; Συχνά ο πολιτισμός καταστέλλει τα κίνητρα ενός ατόμου, αλλά δεν τα αποκλείει εντελώς. Μάλλον, καθορίζει τις προϋποθέσεις υπό τις οποίες ικανοποιούνται. Η ικανότητα του πολιτισμού να ελέγχει την ανθρώπινη συμπεριφορά είναι περιορισμένη για πολλούς λόγους. Καταρχάς, οι βιολογικές δυνατότητες δεν είναι απεριόριστες. ανθρώπινο σώμα. Οι απλοί θνητοί δεν μπορούν να διδαχθούν να πηδούν πάνω από ψηλά κτίρια, ακόμα κι αν η κοινωνία εκτιμά πολύ τέτοια κατορθώματα. Ομοίως, υπάρχει ένα όριο στη γνώση ότι ανθρώπινος εγκέφαλος.

Οι περιβαλλοντικοί παράγοντες περιορίζουν επίσης τον αντίκτυπο του πολιτισμού. Για παράδειγμα, η ξηρασία ή οι ηφαιστειακές εκρήξεις μπορεί να διαταράξουν τον καθιερωμένο τρόπο καλλιέργειας. Οι περιβαλλοντικοί παράγοντες μπορεί να εμποδίσουν το σχηματισμό ορισμένων πολιτισμικών προτύπων. Σύμφωνα με τα έθιμα των ανθρώπων που ζουν στην τροπική ζούγκλα με υγρό κλίμα, δεν συνηθίζεται να καλλιεργούνται ορισμένα αγροτεμάχια για μεγάλο χρονικό διάστημα, καθώς δεν μπορούν να επιτευχθούν υψηλές αποδόσεις σιτηρών σε αυτά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η διατήρηση μιας σταθερής κοινωνικής τάξης περιορίζει επίσης την επιρροή του πολιτισμού. Η ίδια η επιβίωση της κοινωνίας υπαγορεύει την καταδίκη πράξεων όπως ο φόνος, η κλοπή και ο εμπρησμός. Εάν αυτές οι πρακτικές επρόκειτο να γίνουν ευρέως διαδεδομένες, θα ήταν αδύνατο για τους ανθρώπους να συνεργαστούν για τη συλλογή ή την παραγωγή τροφίμων, την παροχή στέγης και την πραγματοποίηση άλλων βασικών δραστηριοτήτων.

Ένα άλλο σημαντικό μέρος του πολιτισμού είναι ότι οι πολιτιστικές αξίες διαμορφώνονται με βάση την επιλογή ορισμένων συμπεριφορών και εμπειριών των ανθρώπων. Κάθε κοινωνία έχει πραγματοποιήσει τη δική της επιλογή πολιτιστικών μορφών. Κάθε κοινωνία, από τη σκοπιά της άλλης, παραμελεί το κυριότερο και ασχολείται με ασήμαντα πράγματα. Σε έναν πολιτισμό, οι υλικές αξίες δύσκολα αναγνωρίζονται, σε έναν άλλον έχουν καθοριστική επιρροή στη συμπεριφορά των ανθρώπων. Σε μια κοινωνία, η τεχνολογία αντιμετωπίζεται με απίστευτη περιφρόνηση, ακόμη και σε τομείς που είναι απαραίτητοι για την ανθρώπινη επιβίωση. σε μια άλλη παρόμοια κοινωνία, η συνεχώς βελτιούμενη τεχνολογία ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της εποχής. Αλλά κάθε κοινωνία δημιουργεί ένα τεράστιο πολιτιστικό εποικοδόμημα που καλύπτει ολόκληρη τη ζωή ενός ατόμου - τόσο τη νεολαία, όσο και τον θάνατο, και τη μνήμη του μετά τον θάνατο.

Ως αποτέλεσμα αυτής της επιλογής, η κουλτούρα του παρελθόντος και του παρόντος είναι εντελώς διαφορετική. Ορισμένες κοινωνίες θεωρούσαν τον πόλεμο ως την ευγενέστερη ανθρώπινη δραστηριότητα. Σε άλλα, ήταν μισητή, και οι εκπρόσωποι του τρίτου δεν είχαν ιδέα για αυτήν. Σύμφωνα με τους κανόνες μιας κουλτούρας, μια γυναίκα είχε το δικαίωμα να παντρευτεί τον συγγενή της. Κανόνες άλλου πολιτισμού το απαγορεύουν σθεναρά. Στον πολιτισμό μας, οι παραισθήσεις θεωρούνται σύμπτωμα ψυχικής ασθένειας. Άλλες κοινωνίες θεωρούν τα «μυστικά οράματα» ως την υψηλότερη μορφή συνείδησης.

Εν ολίγοις, υπάρχουν πάρα πολλές διαφορές μεταξύ των πολιτισμών.

Ακόμη και μια πρόχειρη επαφή με δύο ή περισσότερους πολιτισμούς μας πείθει ότι οι διαφορές μεταξύ τους είναι αμέτρητες. Εμείς και αυτοί ταξιδεύουμε σε διαφορετικές πλευρές, μιλούν άλλη γλώσσα. Έχουμε διαφορετικές απόψεις για το ποια συμπεριφορά είναι τρελή και τι φυσιολογική, έχουμε διαφορετικές έννοιες για μια ενάρετη ζωή. Είναι πολύ πιο δύσκολο να προσδιοριστούν τα κοινά χαρακτηριστικά που είναι κοινά σε όλους τους πολιτισμούς - πολιτιστικές καθολικές.

Κοινά χαρακτηριστικά διαφορετικών πολιτισμών

Οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν περισσότερα από 60 πολιτιστικά καθολικά. Αυτά περιλαμβάνουν αθλήματα, διακόσμηση σώματος, κοινοτική εργασία, χορό, εκπαίδευση, τελετές κηδείας, δώρο, φιλοξενία, απαγορεύσεις αιμομιξίας, αστεία, θρησκευτική γλώσσα, κατασκευή εργαλείων και απόπειρες επηρεασμού του καιρού.

Ωστόσο, μπορούν να χαρακτηριστούν διαφορετικοί πολιτισμοί ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙαθλητικά, κοσμήματα κ.λπ. περιβάλλονείναι ένας από τους παράγοντες που προκαλούν αυτές τις διαφορές. Επιπλέον, όλα τα πολιτισμικά χαρακτηριστικά εξαρτώνται από την ιστορία μιας συγκεκριμένης κοινωνίας και διαμορφώνονται ως αποτέλεσμα μιας μοναδικής εξέλιξης γεγονότων. Με βάση διαφορετικούς τύπους πολιτισμών, διαφορετικά είδη αθλημάτων, έχουν προκύψει απαγορεύσεις συγγενικών γάμων και γλωσσών, αλλά το κυριότερο είναι ότι υπάρχουν με τη μία ή την άλλη μορφή σε κάθε πολιτισμό.

Γιατί υπάρχουν πολιτισμικά καθολικά; Μερικοί ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι σχηματίζονται με βάση βιολογικούς παράγοντες. Αυτά περιλαμβάνουν δύο φύλα. αδυναμία των μωρών? την ανάγκη για φαγητό και ζεστασιά. διαφορές ηλικίας μεταξύ των ανθρώπων· εκμάθηση διαφορετικών δεξιοτήτων. Από αυτή την άποψη, υπάρχουν προβλήματα που πρέπει να επιλυθούν βάσει αυτής της κουλτούρας. Ορισμένες αξίες και τρόποι σκέψης είναι επίσης καθολικοί. Κάθε κοινωνία απαγορεύει τη δολοφονία και καταγγέλλει το ψέμα, καμία από αυτές δεν εγκρίνει τον πόνο. Όλοι οι πολιτισμοί πρέπει να συμβάλλουν στην ικανοποίηση ορισμένων φυσιολογικών, κοινωνικών και ψυχολογικών αναγκών, αν και συγκεκριμένα, είναι δυνατές διαφορετικές επιλογές.

Εθνοκεντρισμός και πολιτισμικός σχετικισμός στη μελέτη του πολιτισμού

Υπάρχει μια τάση στην κοινωνία να κρίνει κανείς άλλους πολιτισμούς ως προς την ανωτερότητα του δικού του. Αυτή η τάση ονομάζεται ενθοκεντρισμός. Οι αρχές του εθνοκεντρισμού βρίσκουν ξεκάθαρη έκφραση στις δραστηριότητες των ιεραποστόλων που επιδιώκουν να προσηλυτίσουν «βαρβάρους» στην πίστη τους. Ο εθνοκεντρισμός συνδέεται με την ξενοφοβία - φόβο και εχθρότητα για τις απόψεις και τα έθιμα των άλλων.

Ο εθνοκεντρισμός σηματοδότησε τη δραστηριότητα των πρώτων ανθρωπολόγων. Είχαν την τάση να συγκρίνουν όλους τους πολιτισμούς με τους δικούς τους, που θεωρούσαν τους πιο προηγμένους. Σύμφωνα με τον Αμερικανό κοινωνιολόγο William Graham Sumner, ένας πολιτισμός μπορεί να γίνει κατανοητός μόνο με βάση μια ανάλυση των δικών του αξιών, στο δικό του πλαίσιο. Αυτή η άποψη ονομάζεται πολιτισμικός σχετικισμός. Οι αναγνώστες του βιβλίου του Σάμνερ σοκαρίστηκαν όταν διάβασαν ότι ο κανιβαλισμός και η βρεφοκτονία είχαν νόημα σε κοινωνίες όπου εφαρμόζονταν τέτοια έθιμα.

Ο πολιτισμικός σχετικισμός προωθεί την κατανόηση των λεπτών διαφορών μεταξύ στενά συγγενών πολιτισμών. Για παράδειγμα, στη Γερμανία, οι πόρτες σε ένα ίδρυμα είναι πάντα ερμητικά κλειστές για να χωρίσουν τους ανθρώπους. Οι Γερμανοί πιστεύουν ότι διαφορετικά οι εργαζόμενοι αποσπώνται από τη δουλειά. Αντίθετα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι πόρτες γραφείων είναι συνήθως ανοιχτές. Οι Αμερικανοί που εργάζονται στη Γερμανία συχνά παραπονέθηκαν ότι οι κλειστές πόρτες τους έκαναν να νιώθουν αφιλόξενοι και αποξενωμένοι. Μια κλειστή πόρτα για έναν Αμερικανό έχει τελείως διαφορετική έννοια από ότι για έναν Γερμανό.

Ο πολιτισμός είναι το τσιμέντο της οικοδόμησης της κοινωνικής ζωής. Και όχι μόνο επειδή μεταδίδεται από το ένα άτομο στο άλλο κατά τη διαδικασία κοινωνικοποίησης και επαφής με άλλους πολιτισμούς, αλλά και επειδή διαμορφώνει στους ανθρώπους την αίσθηση ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη ομάδα. Προφανώς, τα μέλη της ίδιας πολιτιστικής ομάδας είναι πιο πιθανό να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, να εμπιστεύονται και να συμπονούν ο ένας τον άλλον παρά με τους ξένους. Τα κοινά συναισθήματά τους αντικατοπτρίζονται στην αργκό και την ορολογία, τα αγαπημένα φαγητά, τη μόδα και άλλες πτυχές του πολιτισμού.

Ο πολιτισμός όχι μόνο ενισχύει την αλληλεγγύη μεταξύ των ανθρώπων, αλλά προκαλεί και συγκρούσεις εντός και μεταξύ των ομάδων. Αυτό μπορεί να καταδειχθεί με το παράδειγμα της γλώσσας, του κύριου στοιχείου του πολιτισμού. Από τη μια η δυνατότητα επικοινωνίας συμβάλλει στη συσπείρωση των μελών της κοινωνικής ομάδας. Αμοιβαία γλώσσαφέρνει κοντά τους ανθρώπους. Από την άλλη πλευρά, μια κοινή γλώσσα αποκλείει όσους δεν μιλούν αυτή τη γλώσσα ή τη μιλούν με λίγο διαφορετικό τρόπο. Στο Ηνωμένο Βασίλειο, τα μέλη διαφορετικών κοινωνικών τάξεων χρησιμοποιούν ελαφρώς διαφορετικές μορφές Στα Αγγλικά. Αν και όλοι μιλούν "Αγγλικά", ορισμένες ομάδες χρησιμοποιούν "πιο σωστά" αγγλικά από άλλες. Υπάρχουν κυριολεκτικά χίλιες και μία ποικιλίες αγγλικών στην Αμερική. Εξάλλου, Κοινωνικές Ομάδεςδιαφέρουν μεταξύ τους ως προς την πρωτοτυπία των χειρονομιών, το στυλ ένδυσης και τις πολιτιστικές αξίες. Όλα αυτά μπορούν να οδηγήσουν σε συγκρούσεις μεταξύ ομάδων.

Δομή πολιτισμού

Σύμφωνα με τους ανθρωπολόγους, ο πολιτισμός αποτελείται από τέσσερα στοιχεία. 1. Έννοιες (έννοιες). Βρίσκονται κυρίως στη γλώσσα. Χάρη σε αυτά, καθίσταται δυνατός ο εξορθολογισμός της εμπειρίας των ανθρώπων. Για παράδειγμα, αντιλαμβανόμαστε το σχήμα, το χρώμα και τη γεύση των αντικειμένων στον κόσμο γύρω μας, αλλά σε διαφορετικούς πολιτισμούς ο κόσμος οργανώνεται διαφορετικά.

Στη γλώσσα των κατοίκων του Trobriand, μία λέξη υποδηλώνει έξι διαφορετικούς συγγενείς: πατέρας, αδερφός του πατέρα, γιος της αδερφής του πατέρα, γιος της αδερφής της μητέρας του πατέρα, γιος της κόρης της αδερφής του πατέρα, γιος του γιου του αδερφού του πατέρα, του γιου του γιου του πατέρα και του γιου της αδερφής του πατέρα. Η αγγλική γλώσσα δεν έχει καν λέξεις για τους τέσσερις τελευταίους συγγενείς.

Αυτή η διαφορά μεταξύ των δύο γλωσσών οφείλεται στο γεγονός ότι οι κάτοικοι των νήσων Trobriand χρειάζονται μια λέξη που να καλύπτει όλους τους συγγενείς, οι οποίοι συνήθως αντιμετωπίζονται με ιδιαίτερο σεβασμό. Οι αγγλικές και οι αμερικανικές κοινωνίες έχουν αναπτύξει ένα λιγότερο περίπλοκο σύστημα οικογενειακών δεσμών, επομένως οι Άγγλοι δεν χρειάζονται λόγια για τόσο μακρινούς συγγενείς.

Έτσι, η μελέτη των λέξεων της γλώσσας επιτρέπει σε ένα άτομο να περιηγηθεί στον κόσμο γύρω του μέσω της επιλογής της οργάνωσης της εμπειρίας του.

Σχέση. Οι πολιτισμοί όχι μόνο ξεχωρίζουν ορισμένα μέρη του κόσμου με τη βοήθεια των εννοιών, αλλά αποκαλύπτουν επίσης πώς αυτά τα συστατικά μέρη συνδέονται μεταξύ τους - στον χώρο και τον χρόνο, με νόημα (για παράδειγμα, το μαύρο είναι το αντίθετο του λευκού), με βάση την αιτιότητα («διαθέστε το καλάμι - χαλάστε το παιδί»). Η γλώσσα μας έχει λέξεις για γη και ήλιο, και είμαστε σίγουροι ότι η γη περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο. Αλλά πριν από τον Κοπέρνικο, οι άνθρωποι πίστευαν ότι το αντίθετο ήταν αλήθεια. Οι πολιτισμοί συχνά ερμηνεύουν τις σχέσεις διαφορετικά.

Κάθε πολιτισμός σχηματίζει ορισμένες ιδέες σχετικά με τις σχέσεις μεταξύ των εννοιών που σχετίζονται με το πεδίο πραγματικό κόσμοκαι το βασίλειο του υπερφυσικού.

Αξίες. Οι αξίες είναι γενικά αποδεκτές πεποιθήσεις σχετικά με τους στόχους που πρέπει να επιδιώκει ένα άτομο. Αποτελούν τη βάση των ηθικών αρχών.

Διαφορετικοί πολιτισμοί μπορεί να ευνοούν διαφορετικές αξίες (ηρωισμός στο πεδίο της μάχης, καλλιτεχνική δημιουργικότητα, ασκητισμός) και κάθε κοινωνική τάξη υπαγορεύει τι είναι και τι δεν είναι αξία.

Κανόνες. Αυτά τα στοιχεία (συμπεριλαμβανομένων των κανόνων) ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων σύμφωνα με τις αξίες μιας συγκεκριμένης κουλτούρας. Για παράδειγμα, το νομικό μας σύστημα περιλαμβάνει πολλούς νόμους κατά του φόνου, του τραυματισμού ή της απειλής άλλων ανθρώπων. Αυτοί οι νόμοι αντικατοπτρίζουν πόσο εκτιμούμε τη ζωή και την ευημερία του ατόμου. Με τον ίδιο τρόπο, έχουμε δεκάδες νόμους που απαγορεύουν τις διαρρήξεις, υπεξαίρεση, υλικές ζημιές κ.λπ. Αντικατοπτρίζουν την επιθυμία μας να προστατεύσουμε την προσωπική μας περιουσία.

Οι αξίες όχι μόνο χρειάζονται αιτιολόγηση, αλλά, με τη σειρά τους, μπορούν να χρησιμεύσουν ως δικαιολογία. Δικαιολογούν τους κανόνες ή τις προσδοκίες και τα πρότυπα που πραγματοποιούνται κατά την αλληλεπίδραση μεταξύ των ανθρώπων. Οι κανόνες μπορούν να αντιπροσωπεύουν πρότυπα συμπεριφοράς. Γιατί όμως οι άνθρωποι τείνουν να τους υπακούουν, ακόμα κι αν δεν είναι προς το συμφέρον τους; Κατά τη διάρκεια της εξέτασης, ο μαθητής μπορούσε να αντιγράψει την απάντηση ενός γείτονα, αλλά φοβάται μήπως πάρει κακό βαθμό. Αυτός είναι ένας από τους πολλούς δυνητικά περιοριστικούς παράγοντες. Οι κοινωνικές ανταμοιβές (όπως ο σεβασμός) ενθαρρύνουν την τήρηση ενός κανόνα που απαιτεί από τους μαθητές να είναι ειλικρινείς. Οι κοινωνικές τιμωρίες ή ανταμοιβές που ενθαρρύνουν τη συμμόρφωση με τους κανόνες ονομάζονται κυρώσεις. Τιμωρίες που εμποδίζουν τους ανθρώπους να κάνουν ορισμένα πράγματα ονομάζονται αρνητικές κυρώσεις. Αυτά περιλαμβάνουν πρόστιμο, φυλάκιση, επίπληξη κ.λπ. Οι θετικές κυρώσεις (για παράδειγμα, χρηματική ανταμοιβή, ενδυνάμωση, υψηλό κύρος) ονομάζονται ανταμοιβές για συμμόρφωση με τους κανόνες.

Ο ρόλος της γλώσσας στον πολιτισμό και την κοινωνία

Στις θεωρίες του πολιτισμού, μια σημαντική θέση δινόταν πάντα στη γλώσσα. Η γλώσσα μπορεί να οριστεί ως ένα σύστημα επικοινωνίας που πραγματοποιείται με τη βοήθεια ήχων και συμβόλων, οι έννοιες των οποίων είναι υπό όρους, αλλά έχουν μια ορισμένη δομή.

Η γλώσσα είναι κοινωνικό φαινόμενο. Δεν μπορεί να κατακτηθεί εκτός κοινωνικής αλληλεπίδρασης, δηλ. χωρίς να αλληλεπιδρούν με άλλους ανθρώπους. Αν και η διαδικασία της κοινωνικοποίησης βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στη μίμηση χειρονομιών -γνέφοντας, χαμογελώντας και συνοφρυώνοντας- η γλώσσα είναι το κύριο μέσο μετάδοσης του πολιτισμού. Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό είναι ότι είναι σχεδόν αδύνατο να ξεμάθουμε πώς να μιλάμε μια μητρική γλώσσα εάν το βασικό λεξιλόγιο, οι κανόνες ομιλίας και η δομή της μαθαίνονται στην ηλικία των οκτώ ή δέκα ετών, αν και πολλές άλλες πτυχές της εμπειρίας ενός ατόμου μπορούν να ξεχαστούν εντελώς. Αυτό υποδηλώνει υψηλό βαθμό προσαρμοστικότητας της γλώσσας στις ανθρώπινες ανάγκες. χωρίς αυτό, η επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων θα ήταν πολύ πιο πρωτόγονη.

Η γλώσσα περιλαμβάνει κανόνες Εσείς, φυσικά, γνωρίζετε ότι υπάρχει σωστός και λάθος λόγος. Η γλώσσα έχει πολλούς υπονοούμενους και τυπικούς κανόνες που καθορίζουν πώς μπορούν να συνδυαστούν οι λέξεις για να εκφράσουν το επιθυμητό νόημα. Η γραμματική είναι ένα σύστημα γενικά αποδεκτών κανόνων βάσει των οποίων χρησιμοποιείται και αναπτύσσεται μια τυπική γλώσσα. Ωστόσο, συχνά υπάρχουν αποκλίσεις από τους γραμματικούς κανόνες που σχετίζονται με τα χαρακτηριστικά διαφόρων διαλέκτων και καταστάσεις ζωής.

Η γλώσσα εμπλέκεται επίσης στη διαδικασία απόκτησης της εμπειρίας των ανθρώπων από τον οργανισμό. Ο ανθρωπολόγος Benjamin Lee Whorf έδειξε ότι πολλές έννοιες μάς θεωρούν « δεδομένες » μόνο και μόνο επειδή είναι ριζωμένες στη γλώσσα μας. "Η γλώσσα χωρίζει τη φύση σε μέρη, σχηματίζει έννοιες γι' αυτές και τους δίνει νόημα κυρίως επειδή έχουμε καταλήξει σε συμφωνία να τις οργανώσουμε με αυτόν τον τρόπο. Αυτή η συμφωνία ... είναι κωδικοποιημένη στα μοντέλα της γλώσσας μας." Αποκαλύπτεται ιδιαίτερα καθαρά στη συγκριτική ανάλυση των γλωσσών. Γνωρίζουμε ήδη ότι τα χρώματα και οι σχέσεις δηλώνονται διαφορετικά σε διαφορετικές γλώσσες. Μερικές φορές υπάρχει μια λέξη σε μια γλώσσα που απουσιάζει εντελώς σε μια άλλη.

Όταν χρησιμοποιείτε μια γλώσσα, είναι απαραίτητο να ακολουθείτε τους βασικούς γραμματικούς κανόνες της. Η γλώσσα οργανώνει την εμπειρία των ανθρώπων. Επομένως, όπως ολόκληρος ο πολιτισμός στο σύνολό του, αναπτύσσει γενικά αποδεκτά νοήματα. Η επικοινωνία είναι δυνατή μόνο εάν υπάρχουν έννοιες που γίνονται αποδεκτές, χρησιμοποιούνται από τους συμμετέχοντες της και κατανοητές από αυτούς. Πράγματι, η επικοινωνία μας μεταξύ μας στην καθημερινή ζωή οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη σιγουριά μας ότι καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον.

Η τραγωδία των ψυχικών διαταραχών όπως η σχιζοφρένεια έγκειται, πρώτα απ 'όλα, στο γεγονός ότι οι ασθενείς δεν μπορούν να επικοινωνήσουν με άλλους ανθρώπους και είναι αποκομμένοι από την κοινωνία.

Η κοινή γλώσσα υποστηρίζει επίσης την κοινωνική συνοχή. Βοηθά τους ανθρώπους να συντονίσουν τις ενέργειές τους πείθοντας ή κρίνοντας ο ένας τον άλλον. Επιπλέον, μεταξύ ανθρώπων που μιλούν την ίδια γλώσσα, σχεδόν αυτόματα προκύπτει αμοιβαία κατανόηση και συμπάθεια. Η γλώσσα αντικατοπτρίζει τη γενική γνώση των ανθρώπων για τις παραδόσεις που έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία και τα τρέχοντα γεγονότα. Με λίγα λόγια, συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας αίσθησης ομαδικής ενότητας, ομαδικής ταυτότητας.

Οι ηγέτες των αναπτυσσόμενων χωρών όπου υπάρχουν φυλετικές διάλεκτοι προσπαθούν να διασφαλίσουν την υιοθέτηση μιας ενιαίας εθνικής γλώσσας, ώστε να εξαπλωθεί σε ομάδες που δεν τη μιλούν, κατανοώντας τη σημασία αυτού του παράγοντα για την ένωση ολόκληρου του έθνους και την καταπολέμηση της φυλετικής διχόνοιας.

Αν και η γλώσσα είναι μια ισχυρή ενωτική δύναμη, ταυτόχρονα είναι ικανή να διχάζει τους ανθρώπους. Η ομάδα που χρησιμοποιεί αυτή τη γλώσσα θεωρεί όλους όσους τη μιλάνε ως δικούς τους και άτομα που μιλούν άλλες γλώσσες ή διαλέκτους ως ξένους.

Η γλώσσα είναι το κύριο σύμβολο του ανταγωνισμού μεταξύ των Άγγλων και των Γάλλων που ζουν στον Καναδά. Ο αγώνας μεταξύ υποστηρικτών και αντιπάλων ενός συστήματος διδασκαλίας σε δύο γλώσσες (αγγλικά και ισπανικά) σε ορισμένα μέρη των Ηνωμένων Πολιτειών υποδηλώνει ότι η γλώσσα μπορεί να είναι σημαντική πολιτικό ζήτημα.

Ανθρωπολόγοι του τέλους του 19ου αιώνα έτειναν να συγκρίνουν τον πολιτισμό με μια τεράστια συλλογή από «κοψίματα και αποκόμματα», που δεν είχαν ιδιαίτερες σχέσεις μεταξύ τους και συγκεντρώθηκαν τυχαία. Benedict (1934) και άλλοι ανθρωπολόγοι του 20ού αιώνα. υποστηρίζουν ότι η διαμόρφωση διαφορετικών μοντέλων μιας κουλτούρας πραγματοποιείται με βάση κοινές αρχές.

Η αλήθεια είναι μάλλον κάπου στη μέση. Οι πολιτισμοί όντως έχουν κυρίαρχα χαρακτηριστικά, αλλά δεν έχουν εξαντληθεί, ούτε μια ενιαία κουλτούρα, υπάρχει επίσης ποικιλομορφία και συγκρούσεις.

Πολιτιστικές συγκρούσεις

Υπάρχουν τουλάχιστον τρεις τύποι συγκρούσεων που σχετίζονται με την ανάπτυξη του πολιτισμού: ανομία, πολιτισμική καθυστέρηση και εξωγήινη επιρροή. Ο όρος "ανομία", που υποδηλώνει παραβίαση της ενότητας του πολιτισμού λόγω της έλλειψης σαφώς διατυπωμένων κοινωνικών κανόνων, εισήχθη για πρώτη φορά από τον Emile Durkheim στη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα. Την εποχή εκείνη, η ανομία προκλήθηκε από την αποδυνάμωση της επιρροής της θρησκείας και την πολιτική αύξησης του ρόλου των εμπορικών και βιομηχανικών κύκλων. Οι αλλαγές αυτές οδήγησαν στη διάλυση του συστήματος ηθικών αξιών, το οποίο στο παρελθόν διακρινόταν για τη σταθερότητά του. Έκτοτε, οι κοινωνικοί επιστήμονες έχουν επανειλημμένα σημειώσει ότι η αύξηση της εγκληματικότητας, η αύξηση του αριθμού των διαζυγίων συνέβη ως αποτέλεσμα παραβίασης της ενότητας και του πολιτισμού, ειδικά σε σχέση με την αστάθεια των θρησκευτικών και οικογενειακών αξιών.

Στις αρχές του αιώνα, ο William Fielding Ogborn (1922) εισήγαγε την έννοια της πολιτισμικής υστέρησης. Παρατηρείται όταν οι αλλαγές στην υλική ζωή της κοινωνίας ξεπερνούν τον μετασχηματισμό της μη υλικής κουλτούρας (έθιμα, πεποιθήσεις, φιλοσοφικά συστήματα, νόμοι και μορφές διακυβέρνησης). Αυτό οδηγεί σε μια συνεχή ασυμφωνία μεταξύ της ανάπτυξης του υλικού και του μη υλικού πολιτισμού, και ως αποτέλεσμα, πολλά ανεπίλυτα κοινωνικά προβλήματα. Για παράδειγμα, η πρόοδος στον κλάδο της ξυλουργικής συνδέεται με την καταστροφή τεράστιων δασικές εκτάσεις. Σταδιακά όμως η κοινωνία συνειδητοποιεί τη ζωτική ανάγκη για τη διατήρησή τους. Ομοίως, η εφεύρεση των σύγχρονων μηχανών οδήγησε σε σημαντική αύξηση των βιομηχανικών ατυχημάτων. Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να θεσπιστεί νομοθεσία που προβλέπει αποζημίωση για τραυματισμό λόγω εργασίας.

Ένα τρίτο είδος πολιτισμικής σύγκρουσης, που προκλήθηκε από την κυριαρχία ενός ξένου πολιτισμού, παρατηρήθηκε σε προβιομηχανικές κοινωνίες που αποικίστηκαν από τους λαούς της Ευρώπης. Σύμφωνα με τον Β.Κ. Malinovsky (1945), πολλά αντίθετα στοιχεία του πολιτισμού εμπόδισαν τη διαδικασία εθνικής ολοκλήρωσης σε αυτές τις κοινωνίες. Κοινωνίες μελέτης Νότια Αφρική, ο Manilovsky αποκάλυψε τη σύγκρουση μεταξύ δύο πολιτισμών, που διαμορφώθηκαν σε εντελώς διαφορετικές συνθήκες. Κοινωνική ζωήοι ιθαγενείς πριν από τον αποικισμό ήταν μια ενιαία οντότητα. Στη βάση της φυλετικής οργάνωσης της κοινωνίας, διαμορφώθηκαν ταυτόχρονα ένα σύστημα συγγενικών δεσμών, μια οικονομική και πολιτική δομή, ακόμη και μέθοδοι πολέμου. Η κουλτούρα των αποικιακών δυνάμεων, κυρίως της Μεγάλης Βρετανίας, προέκυψε κάτω από διαφορετικές συνθήκες. Όταν όμως οι ευρωπαϊκές αξίες επιβλήθηκαν στους ιθαγενείς, αυτό που συνέβη δεν ήταν μια ένωση των δύο πολιτισμών, αλλά το αφύσικο, γεμάτο εντάσεις ανάμειξης. Σύμφωνα με τον Malinovsky, αυτό το μείγμα αποδείχθηκε ασταθές. Σωστά προέβλεψε ότι θα υπήρχε μια μακρά μάχη μεταξύ αυτών των δύο πολιτισμών, η οποία δεν θα σταματήσει ακόμη και μετά την ανεξαρτησία των αποικιών. Θα υποστηριχθεί από την επιθυμία των Αφρικανών να ξεπεράσουν τις εντάσεις στον πολιτισμό τους. Ταυτόχρονα, ο Malilovsky πίστευε ότι οι δυτικές αξίες θα νικούσαν τελικά.

Έτσι, μοντέλα πολιτισμού διαμορφώνονται στην πορεία μιας διαρκούς πάλης μεταξύ αντίθετων τάσεων - προς την ενοποίηση και τον διαχωρισμό. Στις περισσότερες ευρωπαϊκές κοινωνίες μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα. υπάρχουν δύο μορφές πολιτισμού.

Μορφές πολιτισμού

Η υψηλή κουλτούρα - καλές τέχνες, κλασική μουσική και λογοτεχνία - δημιουργήθηκε και έγινε αντιληπτή από την ελίτ.

Ο λαϊκός πολιτισμός, που περιλάμβανε παραμύθια, λαογραφία, τραγούδια και μύθους, ανήκε στους φτωχούς. Τα προϊόντα καθεμιάς από αυτές τις κουλτούρες προορίζονταν για ένα συγκεκριμένο κοινό, και αυτή η παράδοση σπάνια παραβιαζόταν. Με την εμφάνιση των μέσων μαζικής ενημέρωσης (ραδιόφωνο, έντυπα μέσα μαζικής ενημέρωσης, τηλεόραση, δίσκοι, μαγνητόφωνα), οι διακρίσεις μεταξύ υψηλής και λαϊκής κουλτούρας ήταν δυσδιάκριτες. Έτσι προέκυψε μια μαζική κουλτούρα, η οποία δεν συνδέεται με θρησκευτικές ή ταξικές υποκουλτούρες. Τα ΜΜΕ και η λαϊκή κουλτούρα είναι άρρηκτα συνδεδεμένα.

Ένας πολιτισμός γίνεται «μαζικός» όταν τα προϊόντα του τυποποιούνται και διανέμονται στο ευρύ κοινό.

Σε όλες τις κοινωνίες, υπάρχουν πολλές υποομάδες με διαφορετικές πολιτιστικές αξίες και παραδόσεις. Το σύστημα κανόνων και αξιών που διακρίνει μια ομάδα από την πλειοψηφία της κοινωνίας ονομάζεται υποκουλτούρα. Μια υποκουλτούρα διαμορφώνεται από παράγοντες όπως η κοινωνική τάξη, η εθνικότητα, η θρησκεία και η τοποθεσία. Οι αξίες της υποκουλτούρας επηρεάζουν τη διαμόρφωση της προσωπικότητας των μελών της ομάδας.

Μερικές από τις πιο ενδιαφέρουσες έρευνες για τις υποκουλτούρες είναι για τη γλώσσα. Για παράδειγμα, ο William Labov (1970) προσπάθησε να αποδείξει ότι η χρήση μη τυπικών αγγλικών από παιδιά από το γκέτο των Νέγρων δεν υποδηλώνει τη «γλωσσική κατωτερότητά τους». Ο Labov πιστεύει ότι τα παιδιά των νέγρων δεν στερούνται την ικανότητα να επικοινωνούν σαν λευκοί, απλώς χρησιμοποιούν ένα ελαφρώς διαφορετικό σύστημα γραμματικών κανόνων. Με τα χρόνια, αυτοί οι κανόνες έχουν ριζώσει στην υποκουλτούρα των Νέγρων.

Ο Labov απέδειξε ότι σε κατάλληλες καταστάσεις, τα μαύρα και τα λευκά παιδιά λένε το ίδιο πράγμα, αν και χρησιμοποιούν διαφορετικές λέξεις. Ωστόσο, η χρήση μη τυπικών αγγλικών προκαλεί αναπόφευκτα ένα πρόβλημα - την αποδοκιμαστική αντίδραση της πλειοψηφίας στη λεγόμενη παραβίαση των γενικά αποδεκτών κανόνων. Οι δάσκαλοι συχνά θεωρούν τη χρήση της νέγρικης διαλέκτου ως παραβίαση των κανόνων της αγγλικής γλώσσας. Ως εκ τούτου, τα παιδιά των νέγρων επικρίνονται και τιμωρούνται αδικαιολόγητα.

Ο όρος «υποκουλτούρα» δεν σημαίνει ότι αυτή ή η άλλη ομάδα αντιτίθεται στην κουλτούρα που κυριαρχεί στην κοινωνία. Ωστόσο, σε πολλές περιπτώσεις, η πλειοψηφία της κοινωνίας αντιμετωπίζει την υποκουλτούρα με αποδοκιμασία ή δυσπιστία. Αυτό το πρόβλημα μπορεί να προκύψει ακόμη και σε σχέση με σεβαστές υποκουλτούρες των γιατρών ή του στρατού. Αλλά μερικές φορές η ομάδα επιδιώκει ενεργά να αναπτύξει κανόνες ή αξίες που έρχονται σε σύγκρουση με βασικές πτυχές της κυρίαρχης κουλτούρας. Στη βάση τέτοιων κανόνων και αξιών, διαμορφώνεται μια αντικουλτούρα. Μια πολύ γνωστή αντικουλτούρα στη δυτική κοινωνία είναι η Βοημία και το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα σε αυτήν είναι οι χίπις της δεκαετίας του '60. Οι αξίες της αντικουλτούρας μπορεί να είναι η αιτία μακροχρόνιων και ανεπίλυτων συγκρούσεων στην κοινωνία. Ωστόσο, μερικές φορές διεισδύουν στην ίδια την κυρίαρχη κουλτούρα. Μακριά μαλλιά, η εφευρετικότητα στη γλώσσα και το ντύσιμο και η χρήση ναρκωτικών χαρακτηριστικών των χίπις, έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένα στην αμερικανική κοινωνία, όπου, κυρίως μέσω των μέσων ενημέρωσης, όπως συχνά συμβαίνει, αυτές οι αξίες έχουν γίνει λιγότερο προκλητικές, επομένως ελκυστικές για την αντικουλτούρα και κατά συνέπεια, λιγότερο απειλητική για την κυρίαρχη κουλτούρα

συμπέρασμα

Ο πολιτισμός είναι αναπόσπαστο κομμάτι της ανθρώπινης ζωής. Ο πολιτισμός οργανώνει ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Στην ανθρώπινη ζωή, ο πολιτισμός επιτελεί σε μεγάλο βαθμό την ίδια λειτουργία που επιτελεί η γενετικά προγραμματισμένη συμπεριφορά στη ζωή των ζώων.

Ο πολιτισμός είναι ανίσχυρος να δώσει αληθινές έννοιες της ύπαρξης: περιέχει μόνο πιθανές έννοιες και δεν έχει κανένα κριτήριο αυθεντικότητας. Αν ωστόσο το νόημα εισχωρεί στη ζωή ενός ατόμου, έρχεται εκτός από την κουλτούρα - προσωπικά, απευθυνόμενος σε ένα συγκεκριμένο άτομο. Επομένως, η χρησιμότητα του πολιτισμού βρίσκεται μόνο στην προετοιμασία για νόημα. Διδάσκοντας ένα άτομο να βλέπει σύμβολα, μπορεί να τον απευθυνθεί σε αυτό που κρύβεται πίσω από τον συμβολισμό. Μπορεί όμως και να τον μπερδέψει. Ένα άτομο μπορεί να δεχτεί τα νοήματα ως απόλυτη πραγματικότητα και να αρκείται μόνο στην πολιτιστική ύπαρξη, χωρίς καν να γνωρίζει τι είναι η αληθινή πραγματικότητα. Η κουλτούρα είναι ασυνεπής. Τελικά, είναι απλώς ένα εργαλείο που χρειάζονται για να μπορούν να χρησιμοποιούν και να μην μετατρέπουν αυτή τη δεξιότητα σε αυτοσκοπό.

Βιβλιογραφία

1. Πολιτισμολογία. Φροντιστήριογια φοιτητές πανεπιστημίου Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Μ.: Φοίνιξ. 1995. - 576 σελ.

2. Smezler N. Κοινωνιολογία: περ. από τα Αγγλικά. - Μ.: Φοίνιξ. 1994.- 688 σελ.

«Πολιτισμοί» επιμέλεια Μ.Α. Εκδόσεις Barg 1 και 2.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Η λέξη «πολιτισμός» έχει λατινικές ρίζες και σημαίνει «καλλιεργώ το έδαφος». Ποια είναι η σχέση μεταξύ της γεωργίας και της ανθρώπινης συμπεριφοράς, γιατί σε αυτόν αναφέρονται οι φράσεις που χρησιμοποιούνται ευρέως στη ρωσική γλώσσα: ομιλίες, καλλιεργημένο άτομο, πνευματική κουλτούρα του ατόμου, φυσική αγωγή. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό το ζήτημα.

Τι είναι πολιτισμόςως κοινωνικό φαινόμενο;

Πράγματι, η σύνδεση «άνθρωπος-φύση» βρίσκεται πίσω από ένα σύνθετο και ποικιλόμορφο φαινόμενο. Ο άνθρωπος στη φύση έχει βρει μια ευκαιρία για τη δημιουργική συνειδητοποίηση των ικανοτήτων του. Ανθρώπινη δράση για μεταμόρφωση ΦΥΣΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ, η αντανάκλαση της φύσης στα προϊόντα της δραστηριότητας, η επίδραση της φύσης και του περιβάλλοντος κόσμου στο εσωτερικό ενός ατόμου ερμηνεύεται ως πολιτισμός.

Ο πολιτισμός έχει κάποιες χαρακτηριστικές ιδιότητες - συνέχεια, παράδοση, καινοτομία.

Κάθε γενιά κουβαλά την εμπειρία της πολιτιστικής ανάπτυξης του κόσμου των προηγούμενων γενεών, οικοδομεί τη μεταμορφωτική της δραστηριότητα πάνω σε καθιερωμένες αρχές, στυλ, κατευθύνσεις και, ως αποτέλεσμα της κυριαρχίας των προηγούμενων επιτευγμάτων, βιάζεται προς τα εμπρός, αναπτύσσει, ενημερώνει και βελτιώνει τον κόσμο γύρω.

Συστατικά του πολιτισμού- υλικό και πνευματικό.

Περιλαμβάνει οτιδήποτε σχετίζεται με τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του υλικού κόσμου, την παραγωγή και την ανάπτυξή τους.

Ο πνευματικός πολιτισμός είναι ένα σύνολο πνευματικών αξιών και ανθρώπινων δραστηριοτήτων για την παραγωγή, ανάπτυξη και εφαρμογή τους.

Επιπλέον, μιλούν για τα είδη των πολιτισμών. Αυτά περιλαμβάνουν:

Δημιουργείται από επαγγελματίες, ένα προνομιούχο μέρος της κοινωνίας. όχι πάντα κατανοητό από το ευρύ κοινό.

Ο λαϊκός πολιτισμός - λαογραφία - δημιουργείται από άγνωστους συγγραφείς, ερασιτέχνες. συλλογική δημιουργικότητα.

Μαζική κουλτούρα - σημαίνει συναυλία, ποπ αρτ, που επηρεάζει μέσω των μέσων ενημέρωσης.

Υποκουλτούρα - ένα σύστημα αξιών μιας συγκεκριμένης ομάδας, κοινότητας.

Τι είναι πολιτισμόςη ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ?

Αυτή η έννοια ορίζει το σύνολο των διαμορφωμένων ιδιοτήτων του ατόμου, κοινωνικά σημαντικές, επιτρέποντας τη βάση των καθημερινών ενεργειών στους κανόνες ηθικής και ηθικής. αφομοίωση οικουμενικές αξίεςσας επιτρέπει να ρυθμίζετε τις δικές σας δραστηριότητες σύμφωνα με τις απαιτήσεις της κοινωνίας.

Ωστόσο, μπορεί να ειπωθεί ότι η έννοια της «κουλτούρας συμπεριφοράς» και οι κανόνες της αλλάζουν ανάλογα με την κατάσταση της ηθικής σε μια συγκεκριμένη ιστορική περίοδο στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Για παράδειγμα, μόλις πριν από είκοσι χρόνια, ο πολιτικός γάμος και οι εξωσυζυγικές σεξουαλικές σχέσεις καταδικάζονταν αυστηρά στη ρωσική κοινωνία και σήμερα σε ορισμένους κύκλους θεωρείται ήδη ο κανόνας.

Τι είναι πολιτισμόςομιλία?

Η κουλτούρα του λόγου είναι η συμμόρφωση του λόγου με τους κανόνες λογοτεχνική γλώσσα. Πόσο απαραίτητο είναι ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, μπορούμε να κρίνουμε την αυξανόμενη δημοτικότητα των μαθημάτων κατάρτισης. Υψηλός επαγγελματικό επίπεδοσυνεπάγεται υψηλό επίπεδο επάρκειας στα πρότυπα ομιλίας.

Επιπλέον, το ατομικό επίπεδο της πνευματικής κουλτούρας ενός ατόμου αντιστοιχεί στην κουλτούρα του λόγου του.Όμορφο, μοντέρνο, προκαλεί βλέμματα θαυμασμού από άλλους. Ωστόσο, μόλις ανοίγει το στόμα της, ένα ρεύμα από άσεμνες εκφράσεις πέφτει στους ακροατές. Η πνευματική κουλτούρα του ανθρώπου είναι εμφανής.

Τι είναι πολιτισμόςεπικοινωνία?

Η επικοινωνία είναι φαινόμενο κοινωνική κοινωνία. Η ικανότητα της παραγωγικής επικοινωνίας, της αλληλεπίδρασης μέσω της επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους, συνεργάτες, συναδέλφους είναι μια κοινωνικά σημαντική ιδιότητα ενός σύγχρονου επιτυχημένου ανθρώπου.

Η κουλτούρα της επικοινωνίας συνεπάγεται τη σύνδεση τριών συστατικών.

Πρώτον, η επικοινωνία συνδέεται με τις δεξιότητες αντίληψης ενός άλλου ατόμου, αντίληψης λεκτικών και μη λεκτικών πληροφοριών (αντίληψη).

Κατα δευτερον, μεγάλης σημασίαςέχει την ικανότητα να μεταφέρει πληροφορίες, συναισθήματα σε συνεργάτη επικοινωνίας (επικοινωνία).

Τρίτον, η αλληλεπίδραση στη διαδικασία της επικοινωνίας (αλληλεπίδραση) είναι καθοριστική για την αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας της επικοινωνίας.

Ο πολιτισμός είναι μια πολύπλευρη, σύνθετη έννοια που χαρακτηρίζει ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και του κάθε ατόμου.