Ο Ψαλμός 3 αρχίζει με την επιγραφή: " Ψαλμός στον Δαβίδ, όταν ξεφύγεις από το πρόσωπο του Αβεσσαλώμ, του γιου του» (Ψαλμ. 3:1). Και γιατί, μάλιστα, ο βασιλιάς Δαυίδ έφυγε από τον γιο του; Επειδή ο Αβεσσαλώμ ξεσήκωσε στασία εναντίον του πατέρα του και ο Δαβίδ απειλήθηκε με θάνατο. Γενικά, υπάρχουν αρκετοί ψαλμοί στο βιβλίο των Ψαλμών που συνέθεσε ο Δαβίδ κατά τη διάρκεια αυτής της εξέγερσης ή λίγο αργότερα, όταν τον θυμήθηκε ο Δαβίδ. Αφού πολλοί σύγχρονους ανθρώπουςδεν ξέρω βιβλική ιστορίακαθόλου, τότε νομίζω ότι είναι λογικό να μιλήσουμε για το γιατί η σχέση μεταξύ του Ντέιβιντ και του Αβεσσαλώμ εξελίχθηκε ακριβώς όπως έγινε. Αξίζει να πούμε ότι ο βασιλιάς και προφήτης Δαβίδ ήθελε πολύ να γίνει φίλος του Κυρίου. Παρά το γεγονός ότι ένα τεράστιο μέρος της ζωής του πέρασε σε στρατιωτικές εκστρατείες, ο David είναι μια από τις πιο λαμπρές προσωπικότητες της περιόδου της Παλαιάς Διαθήκης. Ωστόσο, η ιστορία γνωρίζει μόνο Ένα απολύτως αναμάρτητο άτομο, και αυτό το Πρόσωπο ήταν και παραμένει ο Ενσαρκωμένος Θεός Ιησούς Χριστός. Δεν υπάρχουν άλλα αναμάρτητα, και δεν προβλέπεται. Ο Δαβίδ δεν ήταν ούτε αναμάρτητος.
Η τραγωδία της οικογένειάς του ξεκίνησε με την αμαρτία και το έγκλημά του. Ο βασιλιάς Δαβίδ ερωτεύτηκε τη Βηθσαβεέ παντρεμένη γυναίκακαι ήρθε σε επαφή μαζί της. Όταν η ερωμένη του έμεινε έγκυος, ο Δαβίδ σκότωσε τον σύζυγό της Ουρία τον Χετταίο. Οποιοσδήποτε μπορεί να διαβάσει αυτήν την ιστορία λεπτομερώς στο κεφάλαιο 11 του Δεύτερου Βιβλίου των Βασιλέων.
Η οργή του Κυρίου δεν άργησε να έρθει. Μέσω του προφήτη Νάθαν, ο Δαβίδ είπε ότι θα τιμωρηθεί.
Πρώτον, το μωρό που γέννησε η Βηθσαβέ στον Δαβίδ θα πεθάνει. Και έτσι έγινε.
Ο κόσμος ανά πάσα στιγμή ανησυχούσε έντονα για τον θάνατο των παιδιών, και υποθέτω ότι εσείς, ο αναγνώστης, θα με ρωτήσετε - αλλά σε τι φταίει το παιδί; Όχι με τίποτα. Γιατί τότε ο Κύριος τιμώρησε το παιδί;
Εδώ πρέπει να γίνει κατανοητό ότι το παιδί πέθανε για τον Δαβίδ και τη Βηθσαβεέ, αλλά με τον Κύριο όλοι είναι ζωντανοί (Ματθ. 22:23-33). Η μοίρα του μωρού στην αιωνιότητα δεν θα εξαρτάται από τις αμαρτίες των γονιών του.
Αλλά αν το παιδί μείνει να ζει στον κόσμο μας, μπορεί να συμβούν άσχημα πράγματα. Ο Κύριος, φυσικά, ήξερε ότι η Bathsheba θα παρέμενε η πιο αγαπημένη γυναίκα του Δαβίδ. Ήταν ο γιος της Bathsheba Solomon που κυβέρνησε τον λαό του Ισραήλ μετά το θάνατο του Δαβίδ. Αλλά ο Σολομών ήταν ο δεύτερος γιος του Δαβίδ και της Βηθσαβέ, που είχε ήδη γεννηθεί σε έναν κανονικό γάμο. Και αν ο πρώτος τους γιος είχε ζήσει, τότε είναι πιθανό ότι ήταν αυτός που θα κυβερνούσε τον Ισραήλ μετά το θάνατο του Δαβίδ. Και τι θα γινόταν; Ότι ο βασιλιάς του λαού-εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης θα ήταν καρπός μοιχείας, εξαιτίας της οποίας σκοτώθηκε ο Ουρίας; Ίσως γι' αυτό ο Κύριος δεν επέτρεψε σε αυτό το μωρό να μεγαλώσει.
Όμως η τιμωρία του Δαβίδ δεν τελείωσε με το θάνατο του γιου του.
Ο Νάθαν είπε ότι ο Κύριος θα σήκωνε το κακό εναντίον του Δαβίδ από το σπίτι του και το σπαθί δεν θα έφευγε για πάντα από τον οίκο του Δαβίδ (Β' Σαμ. 12:10-11). Αυτή η τιμωρία δεν ακολούθησε αμέσως, αλλά με την πάροδο του χρόνου.
Εκείνοι ήταν οι χρόνοι της Παλαιάς Διαθήκης και ο Κύριος επέτρεψε στους ανθρώπους να έχουν πολυγαμία. Δεν διέταξε να έχουν πολλές γυναίκες, αλλά δεν τιμωρούσε αν κάποιος έπαιρνε πολλές γυναίκες.
Ο Ντέιβιντ είχε επίσης πολλές συζύγους. Πολλές γυναίκες και πολλά παιδιά από τον ίδιο πατέρα, αλλά διαφορετικές μητέρες. Ήταν ανάμεσα στα παιδιά του Δαβίδ από διαφορετικές συζύγους που ξέσπασε η πρώτη πράξη της τραγωδίας, την οποία μπορεί να δει όποιος διαβάζει το 13ο κεφάλαιο του Δεύτερου Βιβλίου των Βασιλέων.
Ο Αμνών, ο γιος του Δαβίδ από το Αχίνομα, φλεγόταν από πάθος για τη δική του αδελφή, την Ταμάρ, κόρη του Δαβίδ από τη Μάαχα. Παρασύρθηκε με πονηριά στο σπίτι του και βιάστηκε.
Η αμαρτία χωρίζει τους ανθρώπους, δεν τους ενώνει. Αφού το πάθος του Αμνών ικανοποιήθηκε, αντικαταστάθηκε από ένα άλλο πάθος, το μίσος. Ο Αμνών μισούσε την Ταμάρ και τον έδιωξε. Μετά από αυτό, η άτιμη κοπέλα έζησε στο σπίτι του Αβεσσαλώμ, του πλήρους αδελφού της, του γιου του Δαβίδ από την ίδια Μάαχα.
Ας σημειωθεί ότι για βιασμό, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, η θανατική ποινή(Δευτ. 22:25-27).
Γνώριζε ο Ντέιβιντ για αυτήν την ιστορία; Ήξερε. Το έμαθα και θύμωσα. Θυμωμένος - και τι έκανε; Δεν πειράζει. Θυμωμένος και όλα.
Εμείς οι σύγχρονοι άνθρωποι ζούμε σε περιόδους εξέγερσης. Σε οποιαδήποτε χώρα, οι επαναστάτες κατηγορούν αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία για όλα τα θανάσιμα αμαρτήματα και δηλώνουν ότι αν η εξουσία περάσει στα χέρια τους, τότε θα τακτοποιήσουν τα πάντα όπως πρέπει. Αυτό το «όπως πρέπει» σημαίνει διαφορετικά πράγματα, αλλά συχνά δηλώνεται ότι θα φροντίσουμε να είναι όλοι ίσοι ενώπιον του νόμου. Κι ας είσαι γιος του προέδρου, έστω και ανιψιός του υπουργού, αλλά αν έκανες ένα έγκλημα - αν σε παρακαλώ απαντήστε, όπως θα απαντούσε ένας απλός θυρωρός.
Κάποιοι πιστεύουν σε τέτοιες υποσχέσεις. Και για μένα, αγαπητέ αναγνώστη, και λυπηρό και αστείο. Κοινωνία χωρίς «ταγματάρχες», χωρίς παράνομους γιους σημαντικών ανθρώπων δεν υπήρξε και δεν θα υπάρξει ποτέ. Δηλαδή, μπορείτε να προσπαθήσετε για αυτό. Αυτό όμως δεν μπορεί να επιτευχθεί. Τελικά, ζούμε σε έναν καταραμένο κόσμο (Γεν. 3:17), σε έναν κόσμο παραμορφωμένο από τις αμαρτίες μας - τι είναι τόσο περίεργο σε αυτό; Εάν ο βασιλιάς Δαβίδ, που αγαπούσε πολύ τον Κύριο και ήθελε πραγματικά να είναι φίλος του Κυρίου, δεν βρήκε τη δύναμη να εκτελέσει τον δικό του γιο, τότε τι μπορούμε να πούμε για τους βασιλιάδες μας της τοπικής διαρροής, που ούτε φοβούνται Θεέ μου, ούτε ντρέπονται για τους ανθρώπους;
Έτσι, ο Amnon μπορούσε να πιστέψει ότι η βρώμικη ιστορία με την Tamar δεν θα του ξεχυόταν λοξά - άλλωστε ο πατέρας του δεν τον κυνήγησε. Ο πατέρας δεν το έκανε, αλλά ο Αβεσσαλώμ έτρεφε μνησικακία για την αδερφή του. Δεν απείλησε τον Αμνών και δεν έδειξε με κανένα τρόπο το μίσος του, αλλά δύο χρόνια αργότερα τον σκότωσε. Και κατέφυγε σε μια γειτονική χώρα, στον Θαλμαΐ, τον βασιλιά της Γεσούρ.
Τι γίνεται με τον Ντέιβιντ; Σύμφωνα με τον ίδιο νόμο του Μωυσή, στο βασίλειο του Ισραήλ είναι αδύνατο να σκοτώνεις ανθρώπους δεξιά και αριστερά - ο Αβεσσαλώμ έπρεπε να απαντήσει για λιντσάρισμα! Αλλά - δεν απάντησε. Και εδώ ο Ντέιβιντ δείχνει ευγένεια στο παιδί του. Μετά από τρία χρόνια, επετράπη στον Αβεσσαλώμ να επιστρέψει στο σπίτι.
Όμως η τραγωδία δεν τελείωσε εκεί, απλώς ήρθε ένα μικρό διάλειμμα και σύντομα τα πάθη έμελλε να βράσουν ξανά. Όλα αυτά που συνέβησαν, φυσικά, δεν ενίσχυσαν τον σεβασμό του Αβεσσαλώμ για τον πατέρα του και αφού έζησε στην Ιερουσαλήμ για άλλα δύο χρόνια, ο Αβεσσαλώμ εγείρει μια εξέγερση.
Ο σύγχρονος άνθρωπος έχει συνηθίσει να αντιμετωπίζει τους επαναστάτες και τους εκδικητές με σεβασμό. Όχι σπάνια κατατάσσονται ψηλότερα από αυτούς εναντίον των οποίων επαναστάτησαν. Αλλά πρέπει να ειπωθεί ότι ο Αβεσσαλώμ ήταν μακριά από τον μεγάλο πατέρα του.
Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στα παραδείγματα. Άλλωστε, ο αρχαίος Ισραήλ δεν ήταν απλώς ένας λαός, ήταν ο εκλεκτός λαός του Θεού, από τον οποίο επρόκειτο να γεννηθεί ο Σωτήρας, ο Χριστός. Αυτός ο λαός βρισκόταν υπό την ιδιαίτερη φροντίδα του Κυρίου. Και καλός δεν ήταν ο ηγεμόνας που έδειχνε μεγάλος πολεμιστής ή διαχειριστής, αλλά αυτός που εκτελούσε τα διατάγματα του Θεού.
Ανάμεσα σε αυτά τα διατάγματα υπάρχει και κάτι τέτοιο - «Μην αγγίξεις τον χρισμένο μου (Ψαλμ. 104:15)».
Ο Δαβίδ εκτέλεσε αυτή την εντολή προσεκτικά, ακόμη και εις βάρος του. Ο Σαούλ, ο πρώτος βασιλιάς του Ισραήλ, τον μισούσε για πολλά χρόνια. Μισήθηκε, καταδιώχθηκε, προσπάθησε να σκοτώσει πολλές φορές. Και ο Δαβίδ είχε πολλές φορές την ευκαιρία να σκοτώσει τον Σαούλ και έτσι να ασφαλίσει τον εαυτό του. Αλλά ο Δαβίδ δεν το έκανε (βλέπε Α' Σαμ. 24:10-18· Α' Σαμ. 26:7-17).
Και πάλι, ο Δαβίδ κάνει το καλύτερο δυνατό για να κάνει το θέλημα του Θεού, και γι' αυτό δεν σκοτώνει τον Σαούλ. Ο Σαούλ είναι ο χρισμένος του Θεού, πώς μπορείς να τον αγγίξεις;! Ναι, ο Σαούλ είναι εχθρός του Δαβίδ, επιπλέον, είναι ένας κακός βασιλιάς που παραβίασε το θέλημα του Θεού περισσότερες από μία φορές, αλλά εξακολουθεί να είναι ο χρισμένος!
Ως αποτέλεσμα, ο βασιλιάς Σαούλ πέθανε στα χέρια ενός άλλου ατόμου - ο Δαβίδ δεν τόλμησε να βλάψει τον χρισμένο.
Δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο στη συμπεριφορά του Αβεσσαλώμ. Ο πατέρας του είναι ο χρισμένος του Θεού - και τι; Σκουπισμένο το κεφάλι του, ακόμα και ο χρισμένος, αν και όχι ο χρισμένος - τελικά, ο Αβεσσαλώμ θέλει να κυβερνήσει!
Ναι, και οι οικογενειακές σχέσεις σημαίνουν πολύ περισσότερα για τον Δαβίδ παρά για τον Αβεσσαλώμ.
Στο Νόμο του Μωυσή προβλεπόταν να σκοτώνεται με πέτρες εκείνος που κακολογεί τον πατέρα του και τη μητέρα του (Εξ. 21:17). Ο Αβεσσαλώμ προχωρά παραπέρα - σκοπεύει να σκοτώσει τον πατέρα του (Β' Σαμ. 17:2-4). Ο Ντέιβιντ, από την άλλη, βλέπει την κατάσταση διαφορετικά, δεν έχει ξεχάσει ακόμη ότι ο επαναστάτης είναι ο γιος του. Πριν αρχίσει η μάχη, ζητά από τους στρατιώτες του να μην σκοτώσουν τον Αβεσσαλώμ (Β' Σαμ. 18:5).
Σίγουρα, αν ο Αβεσσαλώμ είχε κερδίσει, θα ακολουθούσε την τήρηση των διαταγών του Θεού πολύ λιγότερο από τον πατέρα του. Αλλά η νίκη ήταν για τον στρατό του Δαβίδ. Οι κολλητοί του Δαβίδ δεν εκπλήρωσαν το κύριο αίτημα του βασιλιά τους - ο διοικητής Ιωάβ σκότωσε τον Αβεσσαλώμ. Αυτό για το οποίο ο Δαβίδ έκλαψε πικρά ήταν ότι δεν σταμάτησε να αγαπά τον γιο του, ακόμη και αφού ο γιος του έπαψε να τον αγαπά (Β' Σαμουήλ 18:33).
Έτσι, η προφητεία που κήρυξε το Άγιο Πνεύμα μέσω του προφήτη Νάθαν έγινε πραγματικότητα - το ξίφος δεν έφυγε από τον οίκο του Δαβίδ (Β' Σαμ. 12:10-11). Παρεμπιπτόντως, αυτό δεν ήταν το τελευταίο ντόπιο αίμα που χύθηκε σε αυτήν την οικογένεια. Ήδη μετά το θάνατο του Δαβίδ, ο γιος του, ο βασιλιάς Σολομών, σκότωσε τον αδελφό του Αδωνία, καθώς διεκδίκησε τον θρόνο του (Α' Βασιλέων 2:20-25).
Εν ολίγοις, ο Δαβίδ πλήρωσε ολόκληρο το τίμημα για τη δολοφονία του Ουρία του Χετταίου και την καταστροφή της οικογένειάς του.
Απλώς φαίνεται σαν " δυνάμεις του κόσμουαυτό» μπορεί να το κάνει με τα «ανθρωπάκια» όπως θέλει, να κάνει όποιες θηριωδίες και τίποτα δεν θα τους συμβεί γι' αυτό. Το παράδειγμα του Ντέιβιντ αποδεικνύει ότι αυτό είναι μόνο μια ψευδαίσθηση. Ό,τι «σπείρει ο άνθρωπος, και θα θερίσει» (Γαλ. 6:7), και αυτός που σπέρνει το κακό θα φάει τελικά τους πικρούς καρπούς του. Δεν είναι τυχαίο ότι ο απόστολος Παύλος υπενθύμισε στους ισχυρούς και ευγενείς ανθρώπους να συμπεριφέρονται στους «μικρούς ανθρώπους» ως αδέρφια, δείχνοντάς τους το δίκαιο και το δίκαιο. Όχι οι άνθρωποι, αλλά ο Κύριος θα τους ρωτήσει πώς συμπεριφέρθηκαν στους γείτονές τους (Κολ. 4:1).
Τώρα ας μιλήσουμε για τον ίδιο τον ψαλμό. Μπορεί να θεωρηθεί από ιστορική άποψη, ως η κραυγή του Δαβίδ προς τον Κύριο.
«Κύριε, γιατί πολλαπλασιάζεις αυτούς που ταλαιπωρούνται μαζί μου; Πολλοί ξεσηκώνονται εναντίον μου, πολλοί λένε στην ψυχή μου: Δεν υπάρχει σωτηρία γι' αυτόν στον Θεό του» (Ψαλμ. 3:2-3).
Η εξέγερση του Αβεσσαλώμ υποστηρίχθηκε από πολλούς. Εμείς οι άνθρωποι προσπαθούμε συχνά να ερμηνεύσουμε τι κάνει ο Θεός με απλό τρόπο. Έτσι πίστευαν οι Εβραίοι εκείνων των μακρινών εποχών ότι μόλις ξέσπασε μια εξέγερση, ο Θεός θύμωσε με τον Δαβίδ για την αμαρτία του και απομακρύνθηκε από αυτόν όπως είχε απομακρυνθεί από τον Σαούλ νωρίτερα. Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός δεν θα σώσει τον Δαβίδ.
«Εσύ, Κύριε, είσαι ο μεσολαβητής μου, η δόξα μου και σήκωσε το κεφάλι μου. Με τη φωνή μου φώναξα τον Κύριο, και οι άγιοι μου με άκουσαν από το βουνό» (Ψαλμ. 3:4-5).
Αλλά ο Δαβίδ δεν παύει ποτέ να εμπιστεύεται στον Κύριο. Αυτός ο διαρκώς μαχόμενος άνθρωπος, του οποίου η ζωή αντιμετώπιζε τόσους πολλούς κινδύνους που θα ήταν αρκετοί για δέκα άτομα, έμαθε ένα πολύ σημαντικό πράγμα στη ζωή - να ελπίζει στον Κύριο.
Δεν θυμάμαι ποιος ακριβώς, αλλά φαίνεται ότι ένας από τους Καθολικούς θεολόγους άστραψε μια πολύ όμορφη φόρμουλα: «Να εργάζεσαι σαν όλα να εξαρτώνται μόνο από σένα και να προσεύχεσαι σαν όλα να εξαρτώνται μόνο από τον Θεό».
Ο Ντέιβιντ ήταν τόσο καλός σε αυτό. Στις μάχες του πολέμησε με όλες του τις δυνάμεις, αλλά δεν βασίστηκε σε αυτές τις δυνάμεις. Ο προφήτης γνώριζε ότι αν ο Κύριος δεν γινόταν βοηθός του, τότε όλες οι προσπάθειες θα ήταν μάταιες. Θα περάσουν αιώνες και ένας άλλος προφήτης, ο Ιερεμίας, θα πει: «Καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον άνθρωπο» (Ιερεμίας 17:5). Συμπεριλαμβανομένων - και στον εαυτό του.
Αυτό είναι, αγαπητέ αναγνώστη. Από την παιδική ηλικία, έχουμε ακούσει φράσεις όπως: "Όλα εξαρτώνται μόνο από εμάς", "Κάθε άνθρωπος είναι ο σιδεράς της δικής του ευτυχίας", "Κανείς δεν θα μας ελευθερώσει, ούτε ο Θεός, ούτε ο βασιλιάς και ούτε ένας ήρωας, θα επιτύχουμε την απελευθέρωση με τα χέρια μας». Η Αγία Γραφή μάς διδάσκει να μην βασιζόμαστε πολύ στα «δικά μας δικό του χέρι". Ο Κύριος δεν επιδέχεται τεμπέληδες, και αν κάποιος δεν εργάζεται, τότε τίποτα καλό δεν θα βγει από αυτόν. Αλλά σε οποιαδήποτε επιχείρηση, σε οποιαδήποτε δουλειά, από εμάς - μόνο προσπάθειες. Η επιτυχία ή η αποτυχία είναι από τον Κύριο.
Αλλά πίσω στον Ντέιβιντ. Ο Δαβίδ ξέρει ότι τιμωρείται από τον Κύριο και τιμωρείται για την αιτία. Αλλά η απιστία του Δαβίδ δεν σημαίνει απιστία του Θεού! Ο Δαβίδ τιμωρείται, αλλά δεν εγκαταλείπεται - ο Κύριος ακούει τις προσευχές του βασιλιά και του προφήτη.
Όσοι νόμιζαν ότι θα συνέβαινε το ίδιο με τον αμαρτωλό Δαβίδ όπως και με τον αμαρτωλό Σαούλ έκαναν λάθος. Ο Ντέιβιντ δεν έμοιαζε με τον Σαούλ.
Αφού έγινε βασιλιάς, ο Σαούλ έγινε υπερήφανος, έγινε αλαζονικός και πραγματικά έφυγε από τον Κύριο. Μέχρι τον θάνατό του, αυτός ο άνθρωπος δεν μετανόησε. Η λέξη «μετάνοια» ΕλληνικάΚυριολεκτικά μεταφράζεται ως "αλλαγή μυαλού". Δηλαδή, το να μετανοείς είναι να προσπαθείς να αλλάξεις. Ο Σαούλ δεν το έκανε και πέθανε, παραμένοντας αλαζόνας και πεισματάρης.
Η πτώση του Δαβίδ είναι μια προσωρινή πτώση. Δεν μπορούσε να αντισταθεί στο πάθος του για τη Bathsheba, αλλά ήταν ακόμα μια προσωρινή αδυναμία ενός ατόμου που ήθελε πραγματικά να είναι πιστός στον Κύριο, αλλά αυτό δεν έβγαινε πάντα. Νομίζω ότι ο Δαβίδ θα μπορούσε κάλλιστα να προσυπογράψει τα λόγια που είπε ο απόστολος Παύλος. «Η επιθυμία για καλό είναι μέσα μου, αλλά δεν το βρίσκω να το κάνω. Το καλό που θέλω, δεν το κάνω, αλλά το κακό που δεν θέλω, το κάνω (Ρωμ. 7:18-19).
Και έτσι η πτώση του Δαβίδ είναι αδυναμία, όχι πείσμα. Και μετά από αυτή την πτώση έγινε μετάνοια. Υπάρχει μια τέτοια παροιμία «το σπαθί δεν κόβει το κεφάλι της μετάνοιας». Ο Κύριος τιμώρησε τον Δαβίδ, αλλά δεν τον εγκατέλειψε. Τα λόγια του Χριστού επαληθεύτηκαν για τον Δαβίδ: «Αυτόν που έρχεται σε μένα δεν θα τον διώξω (Ιωάννης 6:37). Ο Δαβίδ κάλεσε και ο Φίλος Του, ο Κύριος, άκουσε.
«Κοιμήθηκα και σπα, ξύπνα, σαν να μεσολαβήσει ο Κύριος. Δεν θα φοβηθώ τους γύρω μου που μου επιτίθενται» (Ψαλμ. 3:6-7).
Ο Δαβίδ εμπιστεύεται τόσο πολύ στον Κύριο που μπορεί να κοιμηθεί ήσυχος, παρά το γεγονός ότι βρίσκεται σε μεγάλο κίνδυνο. Ο ύπνος είναι μια περίοδος πλήρους ανθρώπινης ανικανότητας. Ο κοιμώμενος δεν είναι σε θέση να προστατεύσει τον εαυτό του όχι μόνο από έναν κρυφό δολοφόνο, αλλά και από ένα κουνούπι. Και ο Δαβίδ μπορεί να κοιμάται ήσυχος, γιατί ξέρει ότι ο Κύριος παρέμεινε Φίλος του και ο Κύριος τον προστατεύει.
«Σήκω, Κύριε, σώσε με, Θεέ μου, γιατί μάταια κατέστρεψες όλους εκείνους που είναι εχθροί μαζί μου· συνέτριψες τα δόντια των αμαρτωλών. Η σωτηρία είναι από τον Κύριο, και η ευλογία σου είναι πάνω στον λαό σου» (Ψαλμ. 3:8-9).
Ο Δαβίδ προσεύχεται στον Κύριο να τον σώσει, να του δώσει την τελική νίκη επί των επαναστατών. Τα "δόντια των αμαρτωλών" δεν αναφέρονται εδώ τυχαία - εάν χτυπηθούν τα δόντια ενός αρπακτικού, τότε γίνεται ακίνδυνο. Να σας θυμίσω ότι ο Δαβίδ ήθελε να κάνει τον Αβεσσαλώμ ακίνδυνο και όχι να τον σκοτώσει!
Και ο Δαβίδ τελειώνει πάλι τον ψαλμό με ελπίδα στον Θεό, γιατί ό,τι και να κάνει ο άνθρωπος, δεν θα υπάρχει νόημα χωρίς την ευλογία του Κυρίου. «Εάν ο Κύριος δεν χτίσει το σπίτι, αυτοί που το χτίζουν εργάζονται μάταια. αν ο Κύριος δεν φυλάει την πόλη, μάταια αγρυπνεί ο φύλακας (Ψαλμ. 126:1).
Έτσι μπορεί να ιδωθεί αυτός ο ψαλμός, αν τον δούμε από ιστορική σκοπιά. Αλλά μου φαίνεται ότι ο αναγνώστης θα ενδιαφέρεται να μάθει πώς αυτά τα λόγια του Δαβίδ μπορούν να αποδοθούν στην κατάσταση της ψυχής του, ειδικά επειδή οποιοσδήποτε ενορίτης ακούει συχνά αυτόν τον ψαλμό στους Ορθόδοξους Ναούς - είναι με αυτόν τον ψαλμό ο Εξάψαλμος αρχίζει.
Μια ενδιαφέρουσα ερμηνεία έδωσε ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης στο έργο του «Περί της επιγραφής των Ψαλμών», και όλα όσα θα ειπωθούν παρακάτω βασίζονται σε αυτήν την ερμηνεία.
Και είδα έναν νέο παράδεισο και νέα γηγιατί ο πρώην ουρανός και η προηγούμενη γη έχουν παρέλθει, και η θάλασσα δεν υπάρχει πια. Και εγώ, ο Ιωάννης, είδα την ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ, νέα, να κατεβαίνει από τον Θεό από τον ουρανό... Και άκουσα μια δυνατή φωνή από τον ουρανό, που έλεγε: Ιδού, η σκηνή του Θεού είναι με τους ανθρώπους, και θα κατοικήσει μαζί τους ; θα είναι ο λαός Του, και ο ίδιος ο Θεός θα είναι ο Θεός τους. Και ο Θεός θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και δεν θα υπάρξει πια θάνατος. δεν θα υπάρχει πια πένθος, ούτε θρήνος, ούτε αρρώστια, γιατί τα προηγούμενα πέρασαν» (Αποκ. 21:1-4).
Όμορφο, έτσι δεν είναι, αναγνώστη; Παρεμπιπτόντως, δεν λέγεται μόνο αυτό για αυτόν τον παράδεισο του επόμενου αιώνα, για την Ουράνια Πόλη της Ιερουσαλήμ. Λέγεται για τους κατοίκους αυτής της Πόλης ότι «θα βασιλείαγια πάντα και για πάντα» (Αποκ. 22:5).
Δηλαδή, ένα άτομο που αποκτά πίστη στον Χριστό είναι, σαν να λέγαμε, χρισμένο για τη μελλοντική βασιλεία, προετοιμάζοντας να βασιλέψει μαζί με τον Χριστό στην αιωνιότητα. Και τότε οι εχθροί του επιτίθενται. Οι οποίες? Ανθρωποι? Ή δαίμονες;
Ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης ισχυρίζεται ότι οι κύριοι εχθροί σας είναι τα δικά σας δημιουργήματα. Όπως ο επαναστατημένος Αβεσσαλώμ ήταν απόγονος του Δαβίδ, έτσι και αυτοί που ξεσηκώνονται εναντίον σου θα είναι δικός σου απόγονος. Και ποιος είναι; τα πάθη σου. Απληστία και υπερηφάνεια, λαγνεία για δύναμη και ματαιοδοξία, φθόνος και απληστία - όλα αυτά επαναστατούν εναντίον σου, φίλε, και προσπαθούν να σου στερήσουν το μελλοντικό βασίλειο!
Και εδώ είναι που χρειάζεται αγώνας. Διαφορετικά, ένα άτομο απλά δεν μπορεί να ζήσει στην αιωνιότητα. Δεν είναι ο Θεός που δεν θα τον αφήσει να μπει στην Ουράνια Πόλη της Ιερουσαλήμ - ένα άτομο δεν θα μπορέσει να μπει σε αυτήν!
Ας θυμηθούμε την ιστορία του αρχαίου Ισραήλ την εποχή του Μωυσή. Αφού έφυγαν από την Αίγυπτο, οι απόγονοι του Αβραάμ για πρώτη φορά πλησίασαν τη Γη της Επαγγελίας σχετικά γρήγορα. Και λοιπόν? Και τίποτα - δεν μπορούσαν να μπουν σε αυτό! Και μόνο μετά από σαράντα χρόνια περιπλάνησης στην έρημο, όταν σχεδόν όλοι όσοι γεννήθηκαν στην αιγυπτιακή σκλαβιά πέθαναν, ο ανανεωμένος λαός του Ισραήλ μπορούσε να γίνει ο λαός του Θεού και να κατοικήσει στην Παλαιστίνη.
Αυτό συμβαίνει σε εμάς. Όταν αποφασίζουμε να γίνουμε σοβαρά χριστιανοί, δεν καταλήγουμε στον παράδεισο! Μας περιμένουν χρόνια αγώνα. Όλα τα πάθη, όλα τα αμαρτωλά, όλα τα μη Θεού μέσα μας θα ξεσηκωθούν για να πολεμήσουν με την απόφασή μας. Ο αγώνας θα είναι σκληρός και μακρύς. Και μόνο έχοντας υπομείνει αυτή τη μάχη, ένα άτομο αποκτά την ικανότητα να ζήσει με τον Θεό. Και στον προσωρινό μας κόσμο και στην αιωνιότητα.
Παρεμπιπτόντως, πώς πολέμησε ο Δαβίδ με τον Αβεσσαλώμ; Έφυγε από αυτόν και πολέμησε μαζί του. Οπότε και εδώ πρέπει κανείς να φύγει από τις ανερχόμενες αμαρτωλές σκέψεις και να πολεμήσει μαζί τους στο όνομα του Κυρίου.
Πώς να τρέξετε; Θυμάσαι τον πρώτο ψαλμό, αναγνώστη; «Μακάριος ο άνθρωπος που δεν έχει ιδέα για τη συμβουλή των κακών» Ψαλμ. 1:1). Να μην κάνουμε παρέα με αυτούς που μπορούν να μάθουν άσχημα πράγματα, να μην παρακολουθούμε και να μην ακούμε ό,τι μπορεί να σηκώσει αμαρτωλό κατακάθι από το κάτω μέρος του τόξου - αυτός είναι ένας από τους τρόπους συνετής απόδρασης από τα πάθη που ξεσηκώνονται εναντίον μας.
Λοιπόν, πώς να πολεμάς με τα πάθη στο όνομα του Κυρίου - αυτό είναι το θέμα όλης της Ορθόδοξης ασκητικής λογοτεχνίας. Ας πούμε, «Η ψυχική διδασκαλία του αββά Δωρόθεου». Αν θέλεις - διάβασε, αναγνώστη! Προσωπικά μου αρέσει πολύ. Από όλη την ασκητική λογοτεχνία που έχω συναντήσει, αυτό το βιβλίο είναι το πιο απλό, το πιο προσιτό για κατανόηση. Το ίδιο περίφημο “Ladder” του John of the Ladder, κατά τη γνώμη μου, είναι πιο δύσκολο.
Ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι αν κάποιος πάει στη μάχη με τα πάθη του, τους απογόνους του, τότε ο Κύριος του δίνει τη νίκη. Και αν δεν βγει, τα πάθη μόνο εντείνονται. Αυτός είναι ο τρόπος που λειτουργεί ο άνθρωπος - αλλάζει συνεχώς. Δεν μπορεί να είναι το ίδιο όλη την ώρα. Είναι είτε καλύτερος από χθες, είτε χειρότερος από αυτό. Εάν αγωνίζεται με τα πάθη και προσπαθεί να εξαγνίσει την ψυχή του, τότε αυτός ο αγώνας γίνεται όλο και πιο επιτυχημένος με την πάροδο του χρόνου - ο Κύριος «συνθλίβει τα δόντια» αυτών των παθών. Αντίθετα, εάν ένα άτομο υποκύπτει συνεχώς σε αμαρτωλές παρορμήσεις, τότε αυτό αποδυναμώνει την ψυχή και στερεί εντελώς την ικανότητα να αντισταθεί στην αμαρτία.
Η αμαρτία έχει διαφθείρει πολύ τον άνθρωπο. Ο ίδιος ο άνθρωπος, με τις απλές προσπάθειες της θέλησής του, δεν είναι ικανός να νικήσει τις αμαρτωλές ορμές. Μόνο με τη χάρη του Θεού!
Αλλά ο Κύριος δεν μοιράζει τη χάρη σε εκείνους που οι ίδιοι δεν χτύπησαν ένα δάχτυλο και ένα δάχτυλο. Οι προσπάθειές μας στην καταπολέμηση των παθών είναι απολύτως αναγκαίες.
Εξάλλου, αν δεν προσπαθήσατε καν να πολεμήσετε, σημαίνει ότι απλά δεν χρειάζεστε μια νίκη. Αλήθεια, αναγνώστη;
Βιβλιογραφικές αναφορές:
Ιωάννης Χρυσόστομος. Συζήτηση για τον Ψαλμό 3.
ο Μέγας Αθανάσιος. Ερμηνεία των Ψαλμών.
Gregory Nyssky. Περί συγγραφής ψαλμών.
Η εξωτερική και εσωτερική κατάσταση του Δαβίδ που απεικονίζεται στον ψαλμό ανταποκρίνεται τόσο πολύ στη θέση του κατά τον διωγμό από τον Αβεσσαλώμ που ανταποκρίνεται πλήρως και συμφωνεί με την ένδειξη του χρόνου προέλευσης του ψαλμού που δίνεται στην επιγραφή. Είναι αδύνατο να υποδείξουμε ποια ακριβώς στιγμή γράφτηκε αυτός ο ψαλμός, αλλά μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι μετά τη φυγή του από την Ιερουσαλήμ, όταν ο Δαβίδ είχε μόνο μια μικρή ομάδα ανθρώπων αφοσιωμένων σε αυτόν, στο πλευρό των εχθρών υπήρχε μια τεράστια μάζα που καταδίωξε σθεναρά τον Δαβίδ, έτσι ώστε, προφανώς, ήταν αδύνατο να περιμένει κανείς σωτηρία γι 'αυτόν (Ψαλμ.3_3), και ο ίδιος φοβόταν για τη ζωή του (Ψαλμ.3_6).
Στο πρώτο μέρος του ψαλμού, ο Δαβίδ (2-3) μιλά για τον βαθμό κινδύνου για αυτόν από πολλούς εχθρούς, στο δεύτερο (4-9) εκφράζει την πίστη του στον Θεό και την εμπιστοσύνη στο να λάβει τη σωτηρία για τον εαυτό του και έναν άξιο τιμωρία των εχθρών.
. Θεός! Πόσο πολλαπλασιάστηκαν οι εχθροί μου! Πολλοί ξεσηκώνονται εναντίον μου.
. Πολλοί λένε στην ψυχή μου: «Δεν υπάρχει σωτηρία για αυτόν στον Θεό».
«Πώς πολλαπλασιάστηκαν οι εχθροί μου!», μια έκφραση του φόβου του Δαβίδ για τον αυξανόμενο αριθμό των εχθρών του. - «Μιλάνε στην ψυχή μου»- μιλούν για τη ζωή μου, τη μοίρα μου, αμφιβάλλουν για τη δυνατότητα σωτηρίας για τον David, εν όψει της φαινομενικής του ανυπεράσπιστης και απελπισίας της κατάστασης.
. Εσύ όμως, Κύριε, είσαι η ασπίδα μου, η δόξα μου, και σηκώνεις το κεφάλι μου.
. Με τη φωνή μου φωνάζω στον Κύριο, και με ακούει από το άγιο βουνό Του.
Η προηγούμενη ζωή του Δαβίδ, γεμάτη αντιξοότητες και πολλούς πολέμους, τον έπεισε ξεκάθαρα ότι ο αληθινός μεσολαβητής του, που του έφερε δόξα και νίκη, ήταν και είναι ο Θεός, στον οποίο στρέφεται στη σημερινή του θέση.
. Ξαπλώνω, κοιμάμαι και σηκώνομαι, γιατί ο Κύριος με προστατεύει.
. Δεν θα φοβηθώ αυτούς τους ανθρώπους που έχουν πάρει τα όπλα εναντίον μου από όλες τις πλευρές.
Στο γεγονός ότι ο Δαβίδ, περικυκλωμένος από εχθρούς από παντού και περιμένοντας τον θάνατό του από λεπτό σε λεπτό, ωστόσο «ξαπλώνει, κοιμάται και σηκώνεται» ζωντανός, βλέπει την άμεση θεϊκή βοήθεια, τη μεσολάβησή Του ( «γιατί ο Κύριος με προστατεύει»), γιατί παύει ήδη να φοβάται τους εχθρούς που τον καταδιώκουν και τον περιβάλλουν από παντού, και η φύση της προσευχής του στον Θεό αλλάζει, από πένθιμο περνάει σε πανηγυρικό ύμνο.
Αυτή η σωτηρία του Δαβίδ ήταν το αποτέλεσμα της απόρριψης από τον Αβεσσαλώμ της συμβουλής του Αχιτόφελ, που πρόσφερε την άμεση δίωξη του Δαβίδ, και της αποδοχής της πρότασης του Χούσα για βραδύτητα και προσοχή στις ενέργειες, που επέτρεψε στον Δαβίδ να περάσει τον Ιορδάνη και να αποφύγει το επικείμενο κίνδυνος. Σε αυτό ο Δαβίδ βλέπει βοήθεια από τον Θεό.
. Σήκω, Κύριε! σώσε με Θεέ μου! Γιατί χτυπάς στα μάγουλα όλων των εχθρών μου. σπάζεις τα δόντια των κακών.
. Η σωτηρία είναι από τον Κύριο. Η ευλογία σας είναι στους ανθρώπους σας.
"Σηκώνομαι". Ο Δαβίδ προσεύχεται στον Θεό όχι μόνο για τη σωτηρία του, αλλά και για την τιμωρία των εχθρών του. Τα "δόντια" των ζώων είναι η δύναμή τους. τα δόντια των εχθρών είναι όλη η δύναμη των εχθρών. Ο Δαβίδ είναι σίγουρος για την αναπόφευκτη τιμωρία των εχθρών, τους οποίους βλέπει σαν να έχουν ήδη τιμωρηθεί, αλλά για τους δίκαιους, προσεύχεται για έλεος ενώπιον του Θεού.
Αυτός ο ψαλμός είναι ο πρώτος από τους λεγόμενους Εξαψαλμούς, που είναι μέρος του Matins. Το τελευταίο, ωστόσο, έχει τον σκοπό του - να ευχαριστήσει τον Θεό που έσωσε ζωή τη νύχτα που πέρασε με μια προσευχή για την αποστολή ευημερίας την επόμενη μέρα, με την οποία συμφωνεί αυτός ο ψαλμός ( «Ξαπλώνω, κοιμάμαι και σηκώνομαι»; «Σήκω, Κύριε! σώσε με").
Ψαλμός στον Δαβίδ, όποτε ξεφεύγεις από το πρόσωπο του Αβεσσαλώμ, του γιου σου, 3
Κύριε, γιατί πολλαπλασιάζεις τους ψυχρούς; Πολλοί ξεσηκώνονται εναντίον μου, πολλοί λένε στην ψυχή μου: δεν υπάρχει σωτηρία γι' αυτόν στον Θεό του. Αλλά εσύ. Κύριε, είσαι ο μεσολαβητής μου, η δόξα μου και σήκωσε το κεφάλι μου. Κάλεσα με τη φωνή μου στον Κύριο, και με άκουσα από το άγιο βουνό μου. Κοιμήθηκα, και σπα, σηκώθηκα, σαν να μεσολαβήσει ο Κύριος. Δεν θα φοβάμαι αυτούς τους ανθρώπους γύρω μου που μου επιτίθενται. Ανάστα, Κύριε, σώσε με, Θεέ μου, καθώς μάταια κατέστρεψες όλους εκείνους που είναι εχθροί μαζί μας: τα δόντια των αμαρτωλών συνέτριψαν το Ecu. Η σωτηρία είναι του Κυρίου, και η ευλογία Σου είναι στον λαό Σου.
Ψαλμός 3 στα ρωσικά
Ερμηνεία
Ψαλμ. 3:1. Ψαλμός στον Δαβίδ, όταν ξεφεύγεις από το πρόσωπο του γιου σου Αβεσσαλώμ.
Έτσι λέει η επιγραφή που δόθηκε στον ψαλμό. Γιατί ο ψαλμός λέει ότι το πρόσωπο των προφητών υφίσταται διωγμό από τον εβραϊκό λαό. Το «Δαυίδ», ερμηνεύεται ως πολυπόθητο, και αυτό είναι το πρόσωπο των προφητών. Επομένως, καθώς ο Αβεσσαλώμ σχεδίαζε να επαναστατήσει εναντίον του πατέρα του, δηλαδή του Δαβίδ. έτσι οι Ιουδαίοι επαναστάτησαν εναντίον των πατέρων των προφητών τους, μη δεχόμενοι τις εντολές του Θεού, αλλά αντιστεκόμενοι σε αυτές.
Ψαλμ.3:2. Κύριε, γιατί πολλαπλασιάζεις τους ψυχρούς;
Η λέξη «τι» χρησιμοποιείται αντί για «πολύ».
Ψαλμ. 3:3. Δεν υπάρχει σωτηρία γι' αυτόν στον Θεό του,
Δηλαδή δεν θα τον σώσει ο Θεός. Διότι έβλεπαν μόνο την αμαρτία που είχε διαπράξει, μη γνωρίζοντας τη μετάνοιά του. Και αυτό δείχνει ξεκάθαρα ότι ο ψαλμός μιλάει για τον Δαβίδ. Διότι για την εξέγερση μιλούν στην πραγματικότητα εκείνοι που ήταν προηγουμένως υποταγμένοι και μετά ανέλαβαν τον πόλεμο.
Ψαλμ. 3:4. Εσύ, Κύριε, είσαι ο μεσολαβητής μου.
Λόγια που ταιριάζουν στην πίστη ενός προφήτη που υπομένει αταλάντευτα τόσες συμφορές, και ελπίζει ότι δεν θα τον εγκαταλείψουν, αντίθετα, θα βρει βοήθεια για τον εαυτό του, θα ανέβει και θα λάβει τη βασιλεία. Διότι αυτό, κατά την ερμηνεία ορισμένων, σημαίνει: «Σήκωσε το κεφάλι σου». Επομένως, η δόξα του δικαίου είναι ο Θεός στον οποίο εμπιστεύτηκε. και σε όποιον η δόξα είναι ο Θεός, θα σηκώσει το κεφάλι του.
Ψαλμ. 3:5. Κάλεσα με τη φωνή μου στον Κύριο.
Αυτό το ρητό διδάσκει ότι σε δύσκολες συνθήκες δεν πρέπει να καταφεύγει κανείς σε κανέναν άλλον από τον Θεό. Πρώτα έκανε προσευχή και μετά μετά το διάψαλμα ευχαριστήρια για την παραλαβή των ζητουμένων. Τώρα στρέφει το πρόσωπό του προς το μέρος μας, λέει πώς προσευχήθηκε και εισακούστηκε, και λέει: «Κάλεσα με τη φωνή μου στον Κύριο». Κάτω από τη «φωνή» θα πρέπει να νοείται η νοερή παράκληση του νου προς τον Θεό όλων. Γιατί δεν μιλάει για κραυγή, αλλά για προσευχή που λέγεται από το νου. Οι λέξεις «ακούγοντας με από το βουνό», λέγονται σύμφωνα με τον γενικά αποδεκτό τρόπο παρουσίασης. Διότι νόμιζαν ότι ο Θεός κατοικεί στη σκηνή του Μαρτυρίου, γιατί από εκεί δόθηκαν προφητικές απαντήσεις στους ιερείς. Ή: «από το άγιο όρος» σημαίνει: από τον ουρανό, ποια είναι η σημασία των εκφράσεων: «στο άγιο βουνό σου» (Ψαλμ. 14:1), και: «πλησίασε στα αιώνια βουνά» (Μικ. 2: 9). Το άγιο βουνό του Θεού μπορεί να σημαίνει εκείνο το βουνό από το οποίο ο Θεός, ο Μονογενής του Θεού, ακούει αυτούς που προσεύχονται και για το οποίο λέγεται: «τις έσχατες ημέρες θα φανερωθεί το βουνό του Κυρίου» (Ησ. 2 : 2); γιατί με αυτό το ρητό δηλώνεται η εμφάνιση του Κυρίου κατά τον ερχομό Του στο τέλος του αιώνα. Ή: «εκ του αγίου βουνού», εξ ουρανού. Και το ιερό βουνό του Θεού είναι η υπερφυσική γνώση του Θεού.
Το Diapsalmoy ονομάζεται είτε αλλαγή στη μουσική λειτουργία, είτε στροφή στη σκέψη και τη δύναμη της λέξης.
Ψαλμ.3:6. αποκοιμήθηκα και σπα.
Μιλάει για το όνειρο του νου, από το οποίο έπεσε στην αμαρτία. Και αυτό που ειπώθηκε: «ήταν επάνω», σημαίνει: έχοντας εξασφαλίσει την αλλαγή του Θεού, έγινα καλύτερος από τα κακά που με συνέβησαν.
Ψαλμ.3:8. Σαν μάταια χτύπησες όλους αυτούς που πολεμούν μαζί μου.
Χτυπήστε, συνθλίψτε ή χτυπήστε. Προσεύχεται στον Θεό για μια γρήγορη εξέγερση ή εκδίκηση από τους εχθρούς. «Μάταια» έχει εχθρούς που δεν δίνουν λόγο μίσους. Τα δόντια των αμαρτωλών καλούνται είτε από τη δύναμη αυτών που αμαρτάνουν εναντίον του, είτε από τη συκοφαντία και τη βλασφημία τους. Ή τα δόντια των αμαρτωλών είναι παράλογες σκέψεις που εμφανίζονται αφύσικα μέσα μας. γιατί, χρησιμοποιώντας σκέψεις σαν τα δόντια, οι αντίπαλοι συχνά μας πλησιάζουν για να καταβροχθίσουν τη σάρκα μας, δηλαδή που δημιουργείται από τη σάρκα. Διότι «η ουσία του έργου της σάρκας αποκαλύφθηκε», λέει ο θείος Απόστολος (Γαλ. 5:19). Όμως ο Ψαλμωδός μιλάει για δόντια με μεταφορική έννοια, παίρνοντας μια εικόνα από τα θηρία, των οποίων η δύναμη είναι κυρίως στα δόντια, έτσι ώστε με το σπάσιμο των δοντιών να γίνονται αβλαβή. Διότι και οι δολοφόνοι και οι αιμοβόροι είναι χειρότεροι από τα πιο αιμοδιψά ζώα ή τους παρομοιάζουν.
Ψαλμ.3:9. Ο Κύριος είναι η σωτηρία.
«Σώσε με, Κύριε», λέει ο Δαβίδ (Ψαλμ. 3:8). Αλλά σας ικετεύω να το επεκτείνετε αυτό σε όλους τους ανθρώπους. Πρέπει επίσης να ξέρετε ότι ολόκληρος ο ψαλμός μπορεί να αποδοθεί στο ανθρώπινο γένος, το οποίο αμάρτησε και γι' αυτό οι πιο προδομένοι ψυχικοί εχθροί, αλλά φώναξε με θλίψη και ακούστηκε από τον Θεό και σώθηκε με την ανάστασή Του από τους νεκρούς και την ήττα των δαιμόνων που ήταν σε πόλεμο μαζί μας. Διότι είναι τα «μέλη λιοντάρια» που συνέτριψαν τον Κύριο (Ψαλμ. 57:7). Αυτός, ή από Αυτόν, είναι η σωτηρία. Δεν εναποθέτω την ελπίδα μου στον άνθρωπο, λέει ο Δαβίδ, αλλά και εγώ και ο λαός Σου, που πολεμούν εχθρούς μαζί μου, περιμένουμε τη σωτηρία από Σένα.
Συχνά κατά τη διάρκεια της Ορθόδοξης λατρείας, οι πιστοί ακούν τα κείμενα των ψαλμών. Αυτά είναι κεφάλαια από ένα βιβλίο. Παλαιά Διαθήκηπου είναι γραμμένα σε ποιητική μορφή. Για πολλούς, είναι μια υπέροχη έκφραση των συναισθημάτων τους για τον Θεό. Επίσης, οι ψαλμοί αντικατοπτρίζουν πολλές εμπειρίες που βιώνει ένα άτομο σε όλη τη διάρκεια της ζωής του. Και οι ερμηνείες που συντάσσουν οι άγιοι πατέρες βοηθούν στην καλύτερη κατανόηση της θεολογικής σημασίας που ενυπάρχει στη Γραφή.
Εξετάστε τον Ψαλμό 3 - την ερμηνεία και τη σημασία του.
Ο βασιλιάς Δαβίδ ήταν ένας από τους πιο διάσημους ηγεμόνες του Ισραήλ. Όμως η μοίρα του ήταν πολύ δύσκολη. Έζησε πολλά, αλλά σε κάθε περίπτωση βασιζόταν πάντα στον Θεό, το έλεός Του. Αυτό είναι επίσης το κείμενο του Ψαλμού 3, το οποίο περιλαμβάνεται στους Εξαψαλμούς (προσευχές που αποτελούν μέρος της εσπερινής Ορθόδοξης λειτουργίας).
Κείμενο του Ψαλμού 3 στα ρωσικά
| Ψαλμός στον Δαβίδ, όταν ξεφύγεις από το πρόσωπο του Αβεσσαλώμ, του γιου του | Ψαλμός του Δαβίδ όταν έφυγε από τον Αβεσσαλώμ, τον γιο του. |
| 1 Κύριε, γιατί πολλαπλασιάζεις αυτούς που ταλαιπωρούνται από εμένα; Πολλοί ξεσηκώνονται εναντίον μου | 1 Κύριε, γιατί πληθύνθηκαν αυτοί που με καταπίεσαν; |
| 2 Πολλοί λένε στην ψυχή μου: Δεν υπάρχει σωτηρία γι' αυτόν στον Θεό του. | 2 Πολλοί ξεσηκώνονται εναντίον μου· πολλοί λένε στην ψυχή μου: Δεν υπάρχει σωτηρία γι' αυτόν στον Θεό του. |
| 3 Εσύ όμως, Κύριε, είσαι ο προστάτης μου, η δόξα μου, και σήκωσε το κεφάλι μου. | 3 Εσύ όμως, Κύριε, είσαι ο μεσολαβητής μου, η δόξα μου, και σηκώνεις το κεφάλι μου. |
| 4 Με τη φωνή μου φώναξα τον Κύριο, και άκουσα από το άγιο βουνό μου. | 4 Με τη φωνή μου κάλεσα τον Κύριο, και με άκουσε από το άγιο βουνό του. |
| 5 Αποκοιμήθηκα, και σπα, ξύπνησα, σαν να μεσολαβούσε ο Κύριος. | 5 Αποκοιμήθηκα και κοιμήθηκα. ξύπνησε, γιατί ο Κύριος θα με προστατεύσει. |
| 6 Δεν θα φοβάμαι αυτούς τους ανθρώπους γύρω μου που μου επιτίθενται. | 6 Δεν θα φοβάμαι πλήθος ανθρώπων που μου επιτίθενται παντού. |
| 7 Σήκω, Κύριε, σώσε με, Θεέ μου, γιατί μάταια έπληξες όλους εκείνους που είναι εχθροί μαζί μας· έσπασες τα δόντια των αμαρτωλών. | 7 Σήκω, Κύριε, σώσε με, Θεέ μου, γιατί νίκησες μάταια όλους εκείνους που πολεμούν εναντίον μου· έσπασες τα δόντια των αμαρτωλών. |
| 8 Η σωτηρία είναι από τον Κύριο, και η ευλογία σου είναι στον λαό σου. | 8 Από τον Κύριο είναι η σωτηρία, και στον λαό σου είναι η ευλογία σου. |
| Δόξα: | Δόξα: |
Κανόνες ανάγνωσης
Πολλοί που έρχονται για πρώτη φορά στον Εσπερινό εκπλήσσονται - γιατί σβήνουν το φως όταν διαβάζουν τους ψαλμούς; Υπάρχει ένα ιερό νόημα σε αυτό. ανθρώπινη ψυχή, δεν γνωρίζοντας τις λέξειςΤου Θεού είναι στο σκοτάδι. Και μόνο η πίστη και η προσευχή μπορούν να πυροδοτήσουν την ελπίδα της σωτηρίας. Αυτό συμβολίζει τις λάμπες και το κερί που μένει στα χέρια του υπηρέτη που διαβάζει τη συντομογραφία.
Ψαλμός 3 - κείμενο στα ρωσικά, ερμηνεία, γιατί διαβάζουντελευταία τροποποίηση: 8 Σεπτεμβρίου 2017 από Bogolub
Στο Ψαλτήρι, στο βιβλίο των εγκωμίων, υπάρχουν 150 θεόπνευστοι ψαλμοί και ένας ειδικός 151 ψαλμοί.
Υπάρχουν 15 ψαλμοί - τραγούδια βαθμών, από 119 έως 133. μετανοητικοί 7 ψαλμοί: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.
Κάθε ψαλμός, εμπνευσμένος από το Άγιο Πνεύμα, ψάλλει τα μυστήρια του Θεού, τις καλές πράξεις, την πρόνοια για τον κόσμο και τον άνθρωπο, την αγάπη και κυρίως για την έλευση του Σωτήρος Χριστού στη γη, τα πιο αγνά πάθη Του, το έλεος. για τον άνθρωπο, για την ανάσταση, την οικοδόμηση της Εκκλησίας και τη Βασιλεία του Θεού - Ουράνια Ιερουσαλήμ.
Σε κάθε ψαλμό μπορεί κανείς να διακρίνει κύρια ιδέα
Σε αυτή τη βάση, όλοι οι ψαλμοί μπορούν να χωριστούν σε ομάδες:
Δόξα των ιδιοτήτων του Θεού: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 121, 1 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150
Ευχαριστώ τον Θεό για τις ευλογίες του εκλεκτού λαού του Θεού: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149
Ευχαριστώ τον Θεό για τις καλές πράξεις: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145
Δοξασμός της καλοσύνης του Θεού σε σχέση με τα άτομα: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143
Ζητώντας από τον Θεό άφεση αμαρτιών: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142
Ελπίδα στον Θεό σε σύγχυση πνεύματος: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87
Στρέφοντας στον Θεό με βαθιά θλίψη: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142
Αίτηση για τη βοήθεια του Θεού: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143
Καλή τύχη - 89-131-9
Βρίσκοντας τη σωστή δουλειά 73-51-62 (Εάν η εργασία είναι επικίνδυνη για εσάς και την ασφάλειά σας, τότε το επιθυμητό δεν θα ληφθεί.)
Για σεβασμό και τιμή στην υπηρεσία, εργασία, διαβάστε ψαλμούς - 76,39,10,3
Για την εκπλήρωση των επιθυμιών - 1,126,22,99
Προς βοήθεια πλούσιων θαμώνων - 84,69,39,10
Να βρώ δουλειά- 49,37,31,83
Αντίποινα για το έλεος - 17,32,49,111
Για να προσληφθούν(πριν ή μετά τη συνέντευξη) - 83.53.28.1
Για μια ευτυχισμένη γυναίκα - 99,126,130,33
Απαλλαγή από τα οικονομικά προβλήματα - 18,1,133,6
φυλακτό οικογενειακή ζωήκαι ευτυχία από μαγεία- 6,111,128,2
Βγείτε από τον φαύλο κύκλο - 75,30,29,4
Για οικονομική ευημερία - 3,27,49,52
Για ευτυχία στην οικογενειακή ζωή - 26,22,99,126
Για να έχουν όλοι στην οικογένειά σας δουλειά - 88,126,17,31
Από λαχτάρα και θλίψη - 94,127,48,141
Αλλαγή της μοίρας (ισχύουν σε ειδικές περιπτώσεις!!!Στην αρχή, καθορίστε το αίτημα τι ακριβώς και προς ποια κατεύθυνση θέλετε να αλλάξετε) - 2,50,39,148
Για να πραγματοποιηθούν οι φιλοδοξίες - 45,95,39,111
Για να φτάσουμε στο στόχο - 84,6,20,49
Από κακοτυχίες και προβλήματα - 4, 60, 39, 67.μ
Για να ξεπεράσουμε τις αντιξοότητες - 84,43,70,5
Καθαρισμός και προστασία - 3, 27, 90, 150.
Για να αφαιρέσετε τη ζημιά - 93, 114, 3, 8.
Οι πιο δυνατοί ψαλμοί:
3 Ψαλμός
24 Ψαλμός
26 Ψαλμός
36 Ψαλμός
37 Ψαλμός
39 Ψαλμός
90 Ψαλμός
17 Κάθισμα
Ψαλμοί για κάθε ανάγκη:
Ψαλμός 80 - από τη φτώχεια (24 φορές για να διαβάσετε!)
Ψαλμός 2 - να εργαστείτε
Ψαλμός 112 - από την απαλλαγή από τα χρέη
Ψαλμός 22 - για να ηρεμήσει τα παιδιά
Ψαλμός 126 - για την εξάλειψη της εχθρότητας μεταξύ των αγαπημένων
Ψαλμός 102 - από την απαλλαγή από όλες τις ασθένειες
27 Ψαλμός - από νευρικές ασθένειες
133 Ψαλμός - από κάθε κίνδυνο
Ψαλμός 101 - από την απελπισία
Ψαλμός 125 - από ημικρανία, πονοκέφαλο
58 Ψαλμός - αμίλητος
44 Ψαλμός - για παθήσεις της καρδιάς, των νεφρών
37 Ψαλμός - για πονόδοντο
Ψαλμός 95 - για τη βελτίωση της ακοής
Ψαλμός 122 - από υπερηφάνεια
116 και 126 Ψαλμός - για να διατηρήσετε την αγάπη και την αρμονία στην οικογένεια
108 Ψαλμός - προσευχή-κατάρα. Περιέχει την ευχή «Τα παιδιά του ορφανά και η γυναίκα του χήρα». Ο Ψαλμός 109 είναι η προσευχή του Δαβίδ προς τον Κύριο, με την οποία ζητά εκδίκηση από τους εχθρούς του που τον καταδιώκουν ανελέητα. Αυτός ο ψαλμός είναι γεμάτος κατάρες, που απευθύνονται κυρίως σε έναν από τους ορκισμένους εχθρούς του Ντέιβιντ. Πολλοί άνθρωποι κάνουν προσευχές για τον θάνατο των εχθρών τους. Αλλά δεν φτάνουν όλες αυτές οι προσευχές στον Θεό. Επιπλέον, συχνά οι κακές σκέψεις που στρέφονται εναντίον κάποιου στρέφονται εναντίον του ατόμου που προσεύχεται. Σημαίνει ότι στον παράδεισο ακούνε εκείνες τις προσευχές που πρέπει να ακουστούν. Αυτός ο ψαλμός είναι ανάλογος με το καβαλιστικό τελετουργικό του Pulse de-nura.
Εισαγωγικές προσευχές:
«Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ τουΑιώνια Επουράνια Πατέρα, είπες με τα καθαρά σου χείλη ότι τίποτα δεν μπορεί να γίνει χωρίς Εσένα. Ζητώ τη βοήθειά σας! Να ξεκινήσω κάθε δουλειά μαζί σου, για τη δόξα Σου και τη σωτηρία της ψυχής μου. Και τώρα, και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν."
«Βασιλιά του Ουρανού, Παρηγορή, Ψυχή της Αλήθειας, που είσαι παντού και γεμίζεις τα πάντα, Θησαυροφυλάκιο του καλού και Δότρια της ζωής, έλα να κατοικήσεις μέσα μας, και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, και σώσε, Ευλογημένη, τις ψυχές μας».
«Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς»(3 φορές)
«Παναγία Τριάδα, Θεέ και Δημιουργέ όλου του κόσμου, σπεύσε και κατεύθυνε την καρδιά μου, ξεκίνα με λογική και τελείωσε τις καλές πράξεις εμπνευσμένες από αυτό το βιβλίο, ακόμη και το Άγιο Πνεύμα θα ρέψει το στόμα του Δαβίδ, ακόμα και τώρα θέλω να μιλήσω αζ. , ανάξιος, κατανοώντας την άγνοιά μου, πέφτοντας κάτω, προσεύχομαι σε Σένα και ζητώ βοήθεια από Σένα: Κύριε, κατεύθυνε το μυαλό μου και δυνάμωσε την καρδιά μου, όχι για τον προφορικό λόγο του στόματος, αλλά για να χαίρομαι με το νου των ρημάτων, και ετοιμάσου να κάνεις καλές πράξεις, μαθαίνω, και λέω: ναι, με τις καλές πράξεις φωτίζομαι, στους δικαστές της δεξιάς, θα είμαι μέτοχος της γης σου με όλους τους εκλεκτούς σου.
Ελάτε, ας προσκυνήσουμε τον Βασιλιά μας Θεό.
Ελάτε να προσκυνήσουμε και να προσκυνήσουμε στον Χριστό, τον Βασιλιά μας Θεό.
Ελάτε να προσκυνήσουμε και να προσκυνήσουμε τον ίδιο τον Χριστό, τον Βασιλιά και τον Θεό μας».
«Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς! το όνομα σου, ας έρθει η βασιλεία σου, ας γίνει το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας, και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσε μας από τον πονηρό».(3 φορές)
Κλείσιμο προσευχές:
«Βασιλιά του Ουρανού, Παρηγορή, Ψυχή της Αλήθειας, που είσαι παντού και γεμίζεις τα πάντα, Θησαυροφυλάκιο του καλού και Δότρια της ζωής, έλα να κατοικήσεις μέσα μας, και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, και σώσε, Ευλογημένη, τις ψυχές μας».
«Ευχαριστώ τους ανάξιους των δούλων Σου, Κύριε, για τις μεγάλες σου ευλογίες σε μας που σε δοξάζαμε, δοξολογούμε, ευλογούμε, ευχαριστούμε, ψάλλουμε και μεγαλύνουμε την καλοσύνη Σου, και δουλικά αγαπάμε να σε φωνάξουμε: Σωτήρ ημών, δόξα. σε εσένα, δούλε της απρεπούς, εγγυημένη, Δάσκαλε, επιμελώς ρέει σε σένα, ευχαριστεί ανάλογα με τη δύναμη, και σε δοξάζει ως Ευεργέτη και Δημιουργό, φωνάζοντας: δόξα σε σένα, Θεέ τον Πάνθρακο, δόξα στον Πατέρα και τον Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και αεί και πάντα. Αμήν».
"Θεοτόκε, Χριστιανή Βοηθός, η μεσιτεία Σου έχει αποκτηθεί από τους δούλους Σου, φωνάζουμε ευχαρίστως σε Σένα: Χαίρε, Παναγία Θεοτόκε, και πάντα με τις προσευχές Σου λύτρωσέ μας από όλα τα δεινά, Αυτός που μεσιτεύει σύντομα. Σε ευχαριστούμε, Κύριε Θεέ μας, για όλες τις καλές πράξεις Σου, ακόμη και από την πρώτη εποχή μέχρι σήμερα, σε εμάς, ανάξιους δούλους Σου (ονόματα), που ήταν, και οι δικοί τους είναι ορατοί και όχι ορατές, για τα εκδηλωμένα και ανεκδήλωτα, ακόμη και οι πράξεις των προηγούμενων και ο λόγος: αγαπώντας μας, σαν και τον μονογενή Σου Υιό για να δώσουμε, δώσε μας άξιους να είμαστε η αγάπη Σου. Δώσε με τον λόγο Σου σοφία και φόβο, εισπνεύστε δύναμη από τη δύναμή Σου, κι αν αμαρτήσουμε θέλοντας ή μη, συγχωρούμε και δεν κατηγορούμε, και σώσε την αγία μας ψυχή, και παρουσιάζω στον θρόνο Σου, έχω καθαρή συνείδηση, και το τέλος είναι άξιος της ανθρωπιάς Σου. Και θυμήσου, Κύριε, όλους όσοι επικαλούνται το όνομά Σου με αλήθεια. το ίδιο προσευχόμαστε σε Σένα, Κύριε, χάρισε μας την καλοσύνη Σου και το μεγάλο έλεός Σου».
«Ο καθεδρικός ναός των Αγίων Αγγέλων και Αρχαγγέλων, με όλες τις ουράνιες δυνάμεις, σε ψάλλει και λέει: Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των Δυνάμεων, συμπλήρωσε τον ουρανό και τη γη με τη δόξα Σου. που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, Ωσανά στα ύψιστα. Σώσε με, Izhe, είσαι στον ύψιστο Βασιλιά, σώσε με και αγίασέ με, Πηγή αγιασμού· από Σένα, γιατί όλη η δημιουργία ενισχύεται, Σε σένα αναρίθμητα ουρλιαχτά τραγουδούν Τρισάγιο άσμα Καθάρισε την καρδιά σου, και άνοιξε το στόμα σου, για να σου ψάλλω άξια: Άγιος, Άγιος, Άγιος είσαι, Κύριε, πάντα, τώρα, και στους αιώνας των αιώνων, αμήν.
«Κύριε, Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, προσευχές υπέρ της Υπεραγίας Μητέρας Σου, των σεβασμιωτών και θεοφόρων πατέρων ημών και πάντων των αγίων, ελέησον ημάς. Αμήν».
Φόρτωση...