Mazurka Dombrowskoy goy Σλάβοι επινόησαν τους Εβραίους. Σλάβοι και Εβραίοι

03-02-2008

ΠΟΣΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΕΧΕΙ ο YIDISH;

«Ένας Μοσχοβίτης έχει δύο κοτσιδάκια. Μια γυναίκα του Ουζμπεκιστάν έχει είκοσι πέντε», επαναλάβαμε τα ποιήματα της Agnia Barto στην παιδική ηλικία. Και πόσες πλεξούδες έχει μια Εβραία; ρώτησε ο πανούργος δαίμονας της αμφιβολίας. «Οι Εβραίοι δεν υφαίνουν πλεξούδες», απάντησε μια αυστηρή φωνή, ξέροντας πώς θα έπρεπε να είναι, «Οι Εβραίοι υφαίνουν ζύμη για ένα ειδικό ρολό το Σάββατο - challah. Και γενικά, γιατί να μιλάμε για Εβραίους όταν απαγχονίζονται μαύροι στην Αμερική; Και όμως, αν «στη Χώρα του Σοβιέτ όλων των τύπων ο Οκτώβρης έκανε φίλους για πάντα», τότε γιατί όχι για τα εβραϊκά κοτσιδάκια; «Κοίτα, έρχονται τρεις μαθητές! Η Άρτεκ τους περιμένει το καλοκαίρι. Ο ένας είναι Λετονός, ο άλλος είναι Γιακούτ και ο τρίτος φίλος είναι Ουζμπέκος...» Προφανώς, ο Ουζμπέκος ταιριάζει καλά στη ρίμα των ποιημάτων για την αδελφότητα των λαών, για την «αδελφότητα για πάντα», αν και λίγοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι Οι Ρώσοι και οι Τούρκοι (και οι Ουζμπέκοι λένε στη γλώσσα της τουρκικής οικογένειας) δεν είναι μόνο «σοβιετικά» αδέρφια, αλλά και, όπως φαίνεται, από γλώσσα και αίμα. Τι γίνεται όμως με τα άλλα μέλη της αδελφικής οικογένειας των λαών; Με Εβραίους, για παράδειγμα; Οι Εβραίοι είναι και συγγενείς των Σλάβων; Φαίνεται ότι οι Εβραίοι της Ανατολικής Ευρώπης που μιλούν Γίντις σχετίζονται με τους Σλάβους με δεσμούς αίματος. Τότε γιατί μιλούν Γίντις; Και όμως… πόσες ερωτήσεις έχει τα Γίντις;

Ο θρυλικός Max Weinreich (1894-1969), ο συγγραφέας του θεμελιώδους τετράτομου "Ιστορία της εβραϊκής γλώσσας", παρατήρησε κάποτε ότι υπάρχουν λίγα ονόματα λουλουδιών και φυτών στα Γίντις, αλλά έως και τρεις λέξεις που υποδηλώνουν μια ερώτηση: Γερμανικός frage,αραμαϊκά χυλόςκαι Εβραϊκά shaile (αντίστοιχα Kushiya και Sheilaστα σύγχρονα εβραϊκά) . Σαν να διέψευδε τον Weinreich, ο Αμερικανός ερευνητής Γίντις Mordke Schechter δημοσίευσε έναν συμπαγή τόμο Di geviksn welt in yiddish– «Ονόματα φυτών στα Γίντις» (IVO Institute Press, Νέα Υόρκη). Αν υποθέσουμε ότι σήμερα τα Γίντις ομιλούνται μόνο στις Χασιδικές συνοικίες, ακόμη και σε εβραϊκούς οίκους ευγηρίας, τότε το ερώτημα είναι ποιος μπορεί να χρειάζεται ένα τέτοιο βιβλίο; Για όσους πιστεύουν σε ένα μεγάλο μέλλον για τα Γίντις, δεν υπάρχει αμφιβολία εδώ. Μάλλον, υπάρχει - στα εβραϊκά, στην απάντηση. Εάν τα Γίντις είναι μια κανονική γλώσσα, τότε γιατί να μην έχει το δικό της βοτανικό λεξικό; Ωστόσο, για όσους αμφιβάλλουν ότι οι μάζες θα μιλήσουν ποτέ Γίντις, χρειάζεται επίσης ένα τέτοιο βιβλίο. Άλλωστε, όλοι συμφωνούν ότι τα Γίντις έχουν μεγάλο παρελθόν. Είναι πολύ σημαντικό να σωθούν εκατοντάδες και χιλιάδες λαϊκά ονόματαδεν περιλαμβάνονται στα γενικά λεξικά. Και τότε, ξαφνικά υπάρχει κάποιος Χασίντ που θα ενδιαφερθεί, αλλά πώς λέγεται ο πλάτανος ή ο σκύλος στα Γίντις. Άλλωστε, δεν ήταν κατάλληλο για έναν Χασίντ να δανειστεί από τους γείτονές του το αγγλικό σκυλόξυλο «dog tree» - dogwood, το οποίο, σύμφωνα με το μύθο στους βιβλικούς χρόνους, ήταν ένα μεγάλο δέντρο και έγινε θάμνος ως τιμωρία για να κάνει σταυρό. από αυτό για τη σταύρωση του Ιησού. Για να μην αναφέρουμε τέτοια «μη κοσέρ» όπως το δέντρο του Ιούδα ή το băş ina porcului - γουρούνι, θα λέγαμε, που κλανίζει, όπως αποκαλούν οι Ρουμάνοι την πικραλίδα. Η επίσημη ρουμανική ονομασία αυτού του αγριολούλουδου είναι pă pă die "popadia" στους Χασιδίμ που πιστεύουν ότι στη θέα ενός ιερέα πρέπει να περάσει κανείς στην άλλη πλευρά του δρόμου, είναι επίσης αμφίβολο. Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα ανησυχητικό για τους ευσεβείς Εβραίους. Έχουν μια ολόκληρη επιστήμη για το πώς να αντιμετωπίζουν τα φυτά kosher που έχουν μη kosher ονόματα και το αντίστροφο, πώς να αντιμετωπίζουν τα μη kosher προϊόντα που έχουν όνομα kosher. Το βιβλίο του Schechter διαψεύδει τον αξιοσέβαστο Weinreich - στην πραγματικότητα, δεν υπάρχουν λιγότερα ονόματα φυτών στα Γίντις από ό,τι σε οποιαδήποτε ανεπτυγμένη γλώσσα. Αποδεικνύεται ότι ο εβραϊκός ηλίανθος έχει 12 ονόματα! Ο Schechter συνέλεξε προσεκτικά και διατήρησε πολλά τοπικά ονόματα φυτών που ακούστηκαν στην παιδική ηλικία και βρέθηκαν σε παλιά βιβλία.

V ΠρόσφαταΈχουν συσσωρευτεί αρκετά στοιχεία ώστε οι ακλόνητες κατασκευές της ιστορίας του Γίντις από τον Γουάινραιχ να σπάσουν στα άκρα. Εν συντομία, η θεωρία του Weinrach είναι η εξής: οι Εβραίοι της Ανατολικής Ευρώπης είναι απόγονοι Εβραίων από την Ισπανία και την Προβηγκία, που εγκαταστάθηκαν στα γερμανικά εδάφη λόγω των Σταυροφοριών, της πανούκλας, των πολέμων, των απελάσεων από την Ισπανία και άλλων δραματικών γεγονότων που έπληξαν τους Εβραίους. Όπως και άλλες εβραϊκές εθνότητες στη διασπορά, οι Γερμανοεβραίοι ανέπτυξαν τη δική τους γλώσσα, τα Γίντις, από πολλές τοπικές διαλέκτους. Πρώτον, μια δυτική διάλεκτος εμφανίστηκε στην Αλσατία και τη Ρηνανία. Αργότερα, οι Εβραίοι που μιλούσαν Γίντις εγκαταστάθηκαν σταδιακά στα εδάφη της Γερμανίας, της Πολωνίας, της Τσεχίας, της Σλοβακίας, της Ουγγαρίας, της Ρουμανίας, της Ουκρανίας, της Ρωσίας και των χωρών της Βαλτικής, συχνά μετά από πρόσκληση των ηγεμόνων και των βασιλιάδων αυτών των χωρών. Τα Γίντις συνήθως αναφέρονται ως μια γερμανική ομάδα γλωσσών, καθώς η γραμματική της είναι κυρίως γερμανική και το λεξιλόγιό της αποτελείται από περίπου 65% λέξεις γερμανικής προέλευσης, περίπου 25% σλαβικά, 10% εβραϊκά και αραμαϊκά. Η θεωρία του Vanreich συνόψισε το έργο πολλών ερευνητών και έχει καθιερωθεί παντού στην επιστήμη.

Ωστόσο, πριν από περισσότερα από δεκαπέντε χρόνια, ο Paul Wexler, καθηγητής γλωσσολογίας στο Πανεπιστήμιο του Τελ Αβίβ, πρότεινε μια θεωρία που κατατάσσει τα Γίντις ως σλαβική και όχι ως γερμανική γλώσσα. (στο άρθρο «Γιίντις. Η 15η Σλαβική Γλώσσα» του Paul Wexler Γίντις – Η δέκατη πέμπτη σλαβική γλώσσα International Journal of the Sociology of Language 91,1991). Αργότερα, στο Εβραίοι Ασκενάζι: Ένας σλαβοτουρκικός λαός σε αναζήτηση εβραϊκής ταυτότητας (Paul Wexler Οι Ασκεναζικοί Εβραίοι: Ένας σλαβοτουρκικός λαός που αναζητά μια εβραϊκή ταυτότητα. Columbus: Slavica 1993)

Με βάση το τεράστιο γλωσσικό, ιστορικό και εθνογραφικό υλικό, ο Veksler πρότεινε να αναθεωρηθεί ολόκληρη η θεωρία για την προέλευση του Εβραϊσμού της Ανατολικής Ευρώπης. Οι Εβραίοι Ασκενάζι δεν είναι νεοφερμένοι από τη Μέση Ανατολή, αλλά ένας αυτόχθονος ευρωπαϊκός λαός, που αποτελείται κυρίως από απογόνους Δυτικών Σλάβων που ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό και, πιθανώς, από μικρό αριθμό μεταναστών από τη Μέση Ανατολή και τα Βαλκάνια. Μια άλλη μεγάλη ομάδα που δημιούργησε τον Εβραϊσμό των Ασκενάζι ήταν Εβραίοι που ζούσαν για πολύ καιρό στο Κίεβο και την Polissya, καθώς και Τουρκο-Ιρανοί μετανάστες από την Χαζαρία. Ίσως εδώ βρίσκεται η απάντηση σε ένα από τα μυστήρια της ρωσικής ιστορίας - τη μοίρα του μεγάλου, πιθανώς σλαβόφωνου εβραϊκού πληθυσμού. Ρωσία του Κιέβουσημειώνεται στα ρωσικά χρονικά και στις σημειώσεις ξένων περιηγητών. «Επειδή υπάρχουν πολλοί από αυτούς παντού σε διαφορετικά πριγκιπάτα», αναφέρει τα χρονικά ο Ρώσος ιστορικός Tatishchev.

Μόνο αργότερα, μαζί με τον γερμανικό αποικισμό των δυτικών σλαβικών εδαφών, οι Εβραίοι της Ανατολικής Ευρώπης, μαζί με άλλους Δυτικούς Σλάβους, μεταπήδησαν στη γερμανική γλώσσα και αφομοίωσαν στοιχεία του γερμανικού πολιτισμού. Επομένως, στα Γίντις, δεν είναι δυνατό να εντοπιστεί η συνέχεια της καταγωγής από κάποια συγκεκριμένη γερμανική διάλεκτο. Με βάση μια ενδελεχή γλωσσική ανάλυση, ο Wexler προτείνει να θεωρηθούν τα Δυτικά Γίντις, τα οποία εξαφανίστηκαν ήδη τον 19ο αιώνα, και τα Γίντις των Εβραίων της Ανατολικής Ευρώπης ως διαφορετικές γλώσσες που προέκυψαν με βάση τη γερμανική γλώσσα μεταξύ ομάδων διαφορετικής προέλευσης και σε διαφορετική ώρα.

Η γερμανοποίηση των Εβραίων ή των δυτικοσλαβικών φυλών: Βέντς, Σέρβοι Λουσατίας, Σλέζιοι (στη Σιλεσία), Πομόρ (στην Πομερανία), Σκλαβίνοι και Πολάβοι δεν είναι κάτι το εξαιρετικό στον Μεσαίωνα. Ένας μεγάλος σλαβικός πληθυσμός ζούσε τον 10ο αιώνα στο έδαφος της σύγχρονης Ρουμανίας και Ουγγαρίας και υιοθέτησε τη γλώσσα της κυρίαρχης ομάδας. Αρκεί να θυμάται κανείς ότι το ρομαντικό όνομα της ουγγρικής λίμνης Μπάλατον προέρχεται από το σλαβικό «βάλο».

Ο Wexler σωστά σημειώνει ότι γενιές ερευνητών του Γίντις και του Εβραϊσμού της Ανατολικής Ευρώπης μεγάλωσαν με βάση τη γερμανική κουλτούρα και ανατράφηκαν σε γερμανικά πανεπιστήμια. Μαζί με όλη τη γερμανική επιστήμη του 19ου και του πρώτου μισού του 20ού αιώνα, υποτίμησαν, αν όχι απλώς αγνοούσαν, τον ρόλο της σλαβικής συνιστώσας στην ιστορία της Ανατολικής Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένης της εβραϊκής ιστορίας. Ο εξέχων ερευνητής της εβραϊκής λαογραφίας και εθίμων Herman Pollack εκφράζει την κυρίαρχη άποψη

«Φυσικά, η Βοημία (Τσεχία auth.)και η Μοραβία έχουν βιώσει κάποια επιρροή του σλαβικού πολιτισμού (sic!), αλλά δεν θα εξετάσουμε σλαβικά στοιχεία σε αυτές τις χώρες. Η Βοημία και η Μοραβία θα πρέπει να εξετάζονται μόνο ως προς το ότι ανήκουν στον γερμανικό πολιτισμό, αφού τον 17ο-18ο αιώνα ανήκαν στη Γερμανία (;!). Ολόκληρη η περιοχή πρέπει να θεωρείται ως ένας ενιαίος πολιτιστικός χώρος και τα Γίντις ως τοπική της διάλεκτος». (Χέρμαν Πόλακ Εβραϊκοί λαοί στα γερμανικά εδάφη (1648-1806) Hampshire College & Umass 1971(.

Υπάρχουν πολλά τέτοια αποσπάσματα, αλλά η Τσεχία, όχι η Μοραβία, ακόμη και ως μέρος της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας, παρέμεινε Σλαβική και ο «Γερμανικός Εβραίος» ξεκίνησε από τα αρχικά σλαβικά εδάφη και, ως λαός, αναπτύχθηκε στην περιοχή μεταξύ του Βιστούλα. , ο Δούναβης και ο Δνείπερος, που δεν ήταν ποτέ γερμανικός. Δυστυχώς, τα ξεπερασμένα ιδεολογικά σχήματα εξακολουθούν να κυριαρχούν στην εβραϊκή εθνογραφία. Ακόμα και μετά το Ολοκαύτωμα, όταν φαινόταν με το πνεύμα του μεσαιωνικού Ντρανγκ νάχ οστεν(προχωρήστε προς τα ανατολικά Γερμανός) και το εθνικοσοσιαλιστικό όνειρο για έναν χώρο διαβίωσης Lebnesraum έχει τελειώσει για πάντα, η γερμανοκεντρική αντίληψη συνεχίζει να κυριαρχεί στη μελέτη του Εβραϊσμού της Ανατολικής Ευρώπης.

Υπήρχε μια άλλη σχολή, οπαδοί του μεγάλου Εβραίου ιστορικού Semyon Dubnov. Εδώ όλοι οι Εβραίοι της Ανατολικής Ευρώπης θεωρήθηκαν στα πρότυπα και τους όρους της ιστορίας Ρωσική Αυτοκρατορία, αποκλειστικά ως Ρώσοι Εβραίοι και παραμέλησαν τις πολιτισμικές διαφορές μεταξύ διαφορετικών εβραϊκών εθνοτήτων στην Ουκρανία, την Πολωνία και τη Λευκορωσία.

Ο πρόσφατα αποθανών Ισραηλινός λόγιος Yisrael Ta-Shma άφησε μια λαμπρή έρευνα για έναν πολύ γνωστό θεολογικό κανόνα "Mineg Brecht a'din"- "Το έθιμο ακυρώνει το νόμο" ( γερμανοεβραϊκή διάλεκτος). , αποδεικνύοντας την επισφάλεια του μύθου για τον ακλόνητο νόμο της Τορά εδώ και αιώνες. (στο βιβλίο Αρχαία Έθιμα Ασκενάζι Mingag Ashkenaz Hakadmon - Εβραϊκό. Ιερουσαλήμ, 1992). Ωστόσο, ο ίδιος Yisrael Ta-Shma, που θεωρούνταν επικεφαλής της ισραηλινής εθνογραφικής σχολής για τη μελέτη του Εβραϊσμού της Ανατολικής Ευρώπης, όχι μόνο αγνόησε τα σλαβικά στοιχεία. Επίσης απέκλεισε από το πεδίο της μελέτης έθιμα και τελετουργίες που δεν έχουν ρίζες στο Ταλμούδ ή δεν σχετίζονται με τη βιβλική Γη του Ισραήλ. Η έρευνα του καθηγητή Ta-Shma δείχνει καλά τη χαρακτηριστική επιθυμία να αποδείξει ότι παρά την αλλαγή γλωσσών, χωρών και ηπείρων, ο Εβραίος διατήρησε ανέπαφη μια χιλιετή παράδοση και όλα τα δάνεια εξυπηρετούσαν αυτόν τον σκοπό. Αν οι Εβραίοι δανείστηκαν κάτι από άλλους, τότε έδιναν στα πράγματα και στις έννοιες τη δική τους, ιδιαίτερη εβραϊκή σημασία, σε αντίθεση με άλλους λαούς.

«Εμφανίστηκαν έθιμα στην Ευρώπη που έρχονταν σε αντίθεση με τους θρησκευτικούς νόμους του Ταλμούδ», γράφει ο Bernard Weinrib, ένας εξέχων μελετητής της ιστορίας του Πολωνικού Εβραϊσμού, «φυσικά, δανεισμοί που παρέκκλιναν από το νόμο θα μπορούσαν να επιτραπούν εάν βοηθούσαν στην ανάπτυξη μιας αδιάσπαστης παράδοσης αντιπροσωπεύοντας την εβραϊκή ζωή ως μια συνέχεια από τα πρώτα χρόνια. Έτσι, η παράδοση έμεινε ανέγγιχτη». (Bernard Weinryb Επαναξιολογήσεις στην Εβραϊκή Ιστορία, SWBJV 1974).

Η Ορθόδοξη Εκκλησία ή, ας πούμε, το ΚΚΣΕ, επέτρεπε επίσης διακυμάνσεις, αν ανταποκρίνονταν στη γενική γραμμή και εξασφάλιζε μια «αδιάσπαστη», «αναλλοίωτη στους αιώνες» παράδοση. Έργο κάθε επιστήμης, και ιδιαίτερα της ιστορίας, είναι να αναζητά την αλήθεια και όχι να υπηρετεί ορισμένες πολιτιστικές, θρησκευτικές ή πολιτικές έννοιες.

Οι περισσότεροι μελετητές του Γίντις δεν συμφωνούν με τη θεωρία του Γίντις για τη σλαβική φύση του Γίντις, ούτε με την υπόθεσή του για σλαβική πατρίδα για τους Ασκενάζι Εβραίους στα σλαβικά εδάφη, ούτε με το σχέδιο της εβραϊκής μετανάστευσης από την ανατολή προς τη δύση. Ωστόσο, το έργο του Veksler δεν μπορεί να περάσει σιωπηλά. Το έργο του δεν βασίζεται σε καμία φωτεινή ανακάλυψη που ρίχνει νέο φως, αλλά σε μια ενδελεχή ανάλυση όλων των επιστημονικών πληροφοριών που συλλέγονται από την εβραϊκή εθνογραφία. Ο Veksler συνεχίζει να αναφέρεται, οι ιδέες του αναπτύσσονται σε όλο τον κόσμο. Πρόσφατα εμφανίστηκαν μελέτες του Ολλανδού εθνογράφου και Εβραίο ιστορικού Jitz van Straten, που αποδεικνύουν ότι παρά τα πογκρόμ, τις σταυροφορίες, την πείνα και την πανούκλα, δεν υπήρξε σημαντική εβραϊκή μετανάστευση από τη Δυτική Ευρώπη ούτε τον 11ο ούτε τον 12ο αιώνα. (Εβραϊκές μεταναστεύσεις από τη Γερμανία στην Πολωνία: Η υπόθεση της Ρηνανίας που επανεξετάστηκε από τον Jits van Straten, Ανθρωπότητα τριμηνιαίαΤομ. XLIV No 3&4 2004). Αλλά σύμφωνα με τον Vanreich, αυτή είναι ακριβώς η στιγμή της γέννησης των Γίντις και της μετανάστευσης, εξήγησε την απότομη δημογραφική αύξηση του αριθμού των Εβραίων της Ανατολικής Ευρώπης στους 11-12 αιώνες. Ο ερευνητής της εβραϊκής ονομαστικής (η επιστήμη των ονομάτων και επωνύμων) Alexander Beider διαφωνεί επίσης με τον Veksler στο θέμα της σλαβικής καταγωγής των Εβραίων Ασκενάζι. Συνοψίζοντας τη διαμάχη, ο Bader αποκαλεί τη "Rhenish theory" του Vanreich ξεπερασμένη, προτείνοντας αντ 'αυτού τη "Δουνάβια θεωρία" για την προέλευση των Γίντις. Και μεταξύ των ιδρυτών του, ονομάζει δικαιωματικά τον Paul Wexler. (Η γέννηση του Γίντις και το παράδειγμα της Ρηνικής καταγωγής των Ασκεναζικών Εβραίων από τον Alexander Beider, Revue des études juives 163 no 1-2 Ja-Je 2004).

Μια άλλη περίσταση είναι επίσης ενδιαφέρουσα. Εάν οι Εβραίοι εγκαταστάθηκαν διαδοχικά από τη Γη του Ισραήλ μέσω της Ισπανίας και της Γαλλίας στη Γερμανία, τότε γιατί οι Σεφαραδίτες και οι Ασκεναζίμ χρησιμοποιούν διαφορετικές, αν και την ίδια ρίζα, εβραϊκές λέξεις για τις ίδιες θρησκευτικές έννοιες; Για παράδειγμα, η βραδινή προσευχή καλείται μεταξύ των Σεφαραδών αρ'βιτ,και οι Εβραίοι της Ανατολικής Ευρώπης την αποκαλούσαν moiriv.Οι Ασκενάζι ονόμασαν Ημέρα της Κρίσης yom Keeper,και οι Σεφαραδίτες κιπούρ.Αν οι Εβραίοι Ασκενάζι κατάγονταν από Σεφαραδίτες Εβραίους, τότε γιατί οι Σεφαραδίτες ραβίνοι, αν και δεν αρνήθηκαν στους ανατολικοευρωπαίους ομοθρήσκους τους το δικαίωμα να ονομάζονται Εβραίοι, τους απαγόρευσαν να έχουν συγγένεια μαζί τους. Ήταν τον 10ο-11ο αιώνα που εμφανίστηκε η αρχή της «φυλετικής αγνότητας» στους Σεφαραδίτες στην Ισπανία και την Πορτογαλία, που εκφράζεται, μεταξύ άλλων, στον περίφημο ραβινικό τίτλο sat-sfaradi ta'or, «καθαρό-(αιματο) Σεφαραδίτικο», το οποίο υπογράφουν ακόμη οι Σεφαραδίτικοι ραβίνοι. Οι κοινότητες των Σεφαραδιτών και των Ασκενάζι υπάρχουν παράλληλα για αιώνες, χωρίς να αναμειγνύονται στο Άμστερνταμ, το Βουκουρέστι, την Κριμαία, την Ιερουσαλήμ και τη Νέα Υόρκη. Ναι, και στο σημερινό Ισραήλ απέχει πολύ από την αρμονία μεταξύ τους.

Ο Alexander Bader καταρρίπτει επίσης το πιο «βαρύ» επιχείρημα υπέρ της μετακίνησης των Εβραίων από τα δυτικά προς τα ανατολικά - την ευρεία κατανομή των αρχαίων επωνύμων που προέρχονται από τα ονόματα των δυτικογερμανικών πόλεων Landau, Shapiro, Mints, Bahrakh και πολλών άλλων. Είναι αμφίβολη όχι μόνο η προέλευση κάποιων επωνύμων από ονόματα πόλεων (π.χ. Minz από το Mainz). Είναι ακόμη πιο αμφίβολο ότι η πλειοψηφία των Εβραίων που φέρουν αυτά τα επώνυμα είναι στην πραγματικότητα απόγονοι αυτών των οικογενειών διάσημων μεσαιωνικών ραβίνων. Τον 18ο αιώνα, στην Αυστροουγγαρία, τη Γερμανία και τη Ρωσία, οι Εβραίοι αναγκάστηκαν να παίρνουν επώνυμα χωρίς αποτυχία και πολλοί έπαιρναν επώνυμα με «κύρος». Στους Εβραίους εκείνης της εποχής, το επίθετο θεωρούνταν ως άλλη μια εφεύρεση των «γκόι» αρχών με σκοπό να παραβιάζουν, να τους αναγκάζουν να πληρώνουν φόρους ή να ξυρίζονται στρατιώτες. Το επώνυμο δεν τους είχε σημασία και οι αυτοκρατορικοί αξιωματούχοι δεν είχαν χρόνο να καταλάβουν ποιος προερχόταν από ποιον, και έγραψαν τα επώνυμα από τα λόγια των ίδιων των Εβραίων.

Η θεωρία του Veksler για την ύπαρξη μιας σημαντικής ομάδας σλαβόφωνων Εβραίων που μετακινούνται από την ανατολική προς τη δυτική Ευρώπη υποστηρίζεται από τα γνωστά γεγονότα της ύπαρξης σε πολλές πόλεις της Ανατολικής Ευρώπης δύο εβραϊκών κοινοτήτων Ασκενάζι που δεν έχουν αναμειχθεί για αιώνες. Για παράδειγμα, στο Lvov από τον 14ο αιώνα, δύο εβραϊκές κοινότητες ζούσαν δίπλα-δίπλα - μετανάστες από τη Ρωσία του Κιέβου και, πιθανώς, το Βυζάντιο, που εγκαταστάθηκαν στην περιοχή των οδών Serbskaya, Russkaya και Starozhidovskaya και μια κοινότητα μεταναστών από δυτικοσλαβικά και ανατολικογερμανικά εδάφη που εγκαταστάθηκαν στο προάστιο της Κρακοβίας. Και οι δύο κοινότητες είχαν τα δικά τους ιδρύματα, τις δικές τους συναγωγές και τη δική τους αυτοδιοίκηση. Οι εκπρόσωποί τους απέφευγαν μάλιστα να έχουν συγγένεια μεταξύ τους. Το μόνο μέρος όπου συναντήθηκαν όλοι οι Εβραίοι του Lvov ήταν το εβραϊκό νεκροταφείο, κοινό για όλους. Μόνο στα μέσα του XVIII αιώνα, και οι δύο κοινότητες συγχωνεύτηκαν τελικά, και ακόμη και τότε επειδή οι αυστροουγγρικές αρχές το 1765 αποφάσισαν να αναγνωρίσουν μόνο εκπροσώπους μεμονωμένων εβραϊκών κοινοτήτων.

Το γενικά αποδεκτό σχήμα της ιστορίας του Γίντις δεν μπορεί να εξηγήσει γιατί υπάρχουν σημαντικά περισσότερες εβραϊκές λέξεις στα Γίντις (περίπου το 10% του λεξιλογίου) από ό,τι στη γλώσσα των Εβραίων της Ισπανίας, της μεσαιωνικής Γαλλίας ή των Εβραιοαραβικών. Άλλωστε, αν οι Εβραίοι ήρθαν από εκεί στην Ανατολική Ευρώπη, τότε δεν μπορούσαν παρά να χάσουν στην πορεία, αλλά σε καμία περίπτωση να εμπλουτίσουν το εβραϊκό τους λεξιλόγιο. Ο Weinreich εξήγησε αυτό το φαινόμενο με την υψηλή μόρφωση των Εβραίων Ασκενάζι, οι οποίοι εμπλούτισαν τη γλώσσα τους από ιερά βιβλία. Ωστόσο, είναι απίθανο οι Ασκεναζίμ στη μεσαιωνική Ανατολική Ευρώπη μέχρι τον 16ο αιώνα να ήταν πιο μορφωμένοι από τους Εβραίους της Ισπανίας, της Προβηγκίας ή αραβικές χώρες, όπου κατά τον Μεσαίωνα βρίσκονταν τα μεγαλύτερα κέντρα εβραϊκής μάθησης.

Οι «θεωρίες της μάθησης» των Ασκενάζι Εβραίων του Weinreich είναι εικασιακές. Πολλές πηγές αναφέρουν ένα πολύ χαμηλό επίπεδο ιουδαϊκής ταλμουδικής μάθησης, και συχνά ακόμη και αναλφαβητισμό στη μεσαιωνική Γερμανία στα σλαβικά εδάφη. Για παράδειγμα, ο ντόπιος της Γερμανίας, ο Ραβίνος Asher ben Yehezkiel (1250-1327), ο οποίος θεωρούνταν στην πατρίδα του θαύμα της εβραϊκής μάθησης, γράφει πώς, έχοντας φτάσει στο Τολέδο, διαπίστωσε ότι η εβραϊκή του γλώσσα ήταν κάτω από κάθε κριτική και δεν ήταν σε θέση να διδάξει. Με τη σειρά του ο λόγιος ραβίνος από την Ισπανία

Ο Ραβίνος Eliezer ben Yoel Ha-Levi (1140-1225), ο οποίος αποδέχτηκε τη ραβινική διακονία στην Κολωνία, γράφει ότι τον τρόμαξε η κατάφωρη άγνοια (και η φτώχεια) των ντόπιων Εβραίων. Σημειώνει ότι στις περισσότερες κοινότητες στην Πολωνία, την Ουγγαρία και τη Ρωσία δεν υπάρχουν λόγιοι ραβίνοι και σε πολλά μέρη οι φτωχές κοινότητες δεν είναι σε θέση να τους υποστηρίξουν. Όλα αυτά απέχουν πολύ από τις ειδυλλιακές ιστορίες της αρχής του εβραϊκού οικισμού της Ανατολικής Ευρώπης, όπου οι Εβραίοι φέρεται να είχαν προσωπικές προσκλήσεις, δούκες, πνευματικούς άρχοντες και βασιλιάδες. Ακόμη και τον 16ο αιώνα, μια γραμματικός από τη Γερμανία, η Elia Bakhur, κατηγορεί τους συμπολίτες της Εβραίους για άγνοια και κατάφωρα λάθη στην εβραϊκή γλώσσα. Μάλλον ο Μπαχούρ δεν έχει δίκιο. Σε ένα πρώιμο έργο, ο ίδιος Paul Wexler επισημαίνει ότι η κριτική του Bahur δεν υποδηλώνει χαμηλό επίπεδο γνώσης, αλλά μόνο ότι πολλοί Εβραϊσμοί και Αραμαϊσμοί δανείστηκαν από τα Γίντις από την ύστερη προφορική γλώσσα, όπου η χρήση λέξεων και ακόμη και η γραμματική ήταν πολύ διαφορετικές από τη γλώσσα της Βίβλου ή τα λειτουργικά κείμενα.

σάπιο αχλάδι YOM KIPUR

Ο Paul Wexler απορρίπτει τη «μαθημένη θεωρία» και εξηγεί τη διείσδυση της εβραϊκής και της αραμαϊκής στη γλώσσα των Εβραίων Ασκενάζι με τον Ιουδαϊσμό των τοπικών παγανιστικών και χριστιανικών όρων. Λέξεις, και ιδιαίτερα όροι που φαίνονταν ανεπαρκώς εβραϊκοί, αντικαταστάθηκαν από έννοιες από τη Βίβλο ή το Ταλμούδ. Για παράδειγμα, το σχολείο shul) από αμνημονεύτων χρόνων ονομαζόταν το σπίτι της προσευχής στα Γίντις, μέχρι που οι Ιουδαϊστές άρχισαν να αντικαθιστούν παντού το "μη εβραϊκό ήχο" shulκαι η συναγωγή στα εβραϊκά Μπέι Κνεσέτ. λαϊκή παράδοσηλέει πώς να ονομάσουμε τη συναγωγή shulΕβραίοι έγιναν επειδή οι αντισημιτικές αρχές απαγόρευσαν στους Εβραίους να προσεύχονται, αλλά τους επέτρεψαν να σπουδάσουν. Στο The History of the City of Glukhov, ο Saltykov-Shchedrin ονόμασε αυτές τις ιστορίες «λύγκενδες», αν και είναι σαφές ότι στις θρησκευτικές ιστορίες τους, οι Εβραίοι είναι πάντα σοφοί και ο αιώνιος εχθρός τους, η κυβέρνηση «γκόι», είναι πάντα σκληρή και ανόητη. . Από το όνομα της συναγωγής shulυπήρχαν εβραϊκά επώνυμα όπως Shulman, Shkolnik και Altshuler, που υποδηλώνουν τον επιθεωρητή της συναγωγής. Η επιστημονική ετυμολογία (προέλευση της λέξης) συνάγει Σουλ -συναγωγή από τα ελληνικά σχολή(σχολείο ) – σημειώνεται με αυτή την έννοια στην Καινή Διαθήκη. Οι Πράξεις των Αποστόλων διηγούνται πώς ο Αγ. Ο Παύλος συγκεντρώνει τους μαθητές του σχολήστον Τύραννο, ξεχωρίζοντας την από την εβραϊκή συναγωγή, όπου οι ντόπιοι Εβραίοι δεν ήθελαν να τον ακούσουν.

Τα εβραϊκά σπίτια προσευχής στα ευαγγέλια αναφέρονται συνήθως με την ελληνική λέξη συναγωγήπου σημαίνει «συναρμολόγηση». Η λέξη συναγωγή δεν ήταν στα γίντις, αν και χρησιμοποιήθηκε μεταξύ των ελληνόφωνων Εβραίων της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και (σε ​​αραβοποιημένη μορφή) στις γλώσσες των Εβραίων της Ιβηρικής Χερσονήσου: Λαντίνο και Ιουδαιο-Πορτογαλικά , από όπου φέρεται να κατάγονταν οι Εβραίοι Ασκενάζι.

Είναι ενδιαφέρον ότι το Παλαιό Εκκλησιαστικό Σλαβικό Ευαγγέλιο μεταφράζει τη συναγωγή ως πλήθος. Οι μεταφραστές του Ευαγγελίου βρήκαν τη λέξη «συναγωγή» ακατανόητη στους αναγνώστες τους. Το Άγνωστο στη Βιβλική Περίοδο Beit Knesset(σπίτι συνεδριάσεων Εβραϊκά) ήρθε στα εβραϊκά πολύ αργότερα, από την αραμαϊκή λέξη caneset,που σημαίνει εκκλησία. (Είναι ενδιαφέρον ότι στα αραβικά υπήρχε σαφής διαίρεση knysa -εκκλησία και knis -συναγωγή).

Στην εποχή μας, επηρεασμένοι από την ισραηλινή και την αμερικανική θρησκευτική αναταραχή Beit Knessetδιώχνει σταδιακά τη «μη εβραϊκή» συναγωγή από τη χρήση της ρωσικής εβραϊκής λέξης. Ο σταδιακός Ιουδαϊσμός εμφανίζεται επίσης με τη λέξη «Βίβλος» (βιβλίο Ελληνικά), που στην εβραϊκή καθημερινότητα αντικαθίσταται από το νεογέννητο tanakh(από την εβραϊκή συντομογραφία Τορά, Neviim, Ktubim- γραφή, προφήτες, χρονικά Εβραϊκά). Ο άπειρος αναγνώστης έχει την εντύπωση ότι μιλάμε για κάποιο ιδιαίτερο Εβραϊκή Βίβλος, που διαφέρει από το χριστιανικό ως προς το περιεχόμενο. Η «Συναγωγή» ή η «Βίβλος» απέχουν πολύ από τα μόνα παραδείγματα Ιουδαϊσμού. Έρχεται σε περιέργεια. Στη δεκαετία του 1970 στο Ισραήλ, η θρησκευτική και εκπαιδευτική εταιρεία Shamir δημοσίευσε μια νέα μετάφραση της Βίβλου στα ρωσικά. Οι μεταφραστές και ο εκδότης Bezalel Shif αφαίρεσαν προσεκτικά οτιδήποτε μπορούσε να μοιάζει με Χριστιανισμό και το αντικατέστησαν με δικά τους λόγια, συχνά νεολογισμούς. Καλά που έγινε Σάββατο Σαμπάτ, αλλά ταυτόχρονα αποφάσισαν να διορθώσουν τη γεωγραφία, με αποτέλεσμα η Ιερουσαλήμ, σε αντίθεση με τους κανόνες της ρωσικής γλώσσας, να γίνει εκεί Yrshalaim.

Ο Wexler σημειώνει ένα άλλο ενδιαφέρον φαινόμενο- η χρήση στην εβραϊκή γλώσσα αρχαίων σλαβικών λέξεων από προχριστιανικές ειδωλολατρικές τελετουργίες, όπως δικαιώματα- γιορτάστε (ιεροτελεστία) και, ειδικά, φυλή- ο όρος για την τελετουργική επεξεργασία του κρέατος. Πάνω από το αίνιγμα φυλήΟ Μαξ Βάινραιχ πολέμησε επίσης, αλλά πριν από τον Βέξλερ δεν υπήρχε καμία ικανοποιητική εξήγηση, σαν σλαβική λέξη tr ѣ ba, που χρησιμοποιείται αποκλειστικά για να δηλώσει ειδωλολατρική θυσία στους θεούς, έπεσε στα Γίντις. Πώς αλλιώς μπορεί κανείς να εξηγήσει την παρουσία στα Γίντις μιας λέξης που εξαφανίστηκε από την κυκλοφορία αρκετούς αιώνες πριν από τη γενικά αποδεκτή ημερομηνία εμφάνισης των Γίντις, αν όχι από ειδωλολάτρες που ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό; Σημειώστε ότι για τη χριστιανική ιεροτελεστία στις σλαβικές γλώσσες, χρησιμοποιείται πάντα μια άλλη λέξη - "θυσία" και τα συγγενή της. Ακόμα και η εβραϊκή λέξη Daven- «να προσεύχομαι» δεν υπάρχει μέχρι σήμερα ικανοποιητική ετυμολογία. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι οι κύριες πηγές των Γίντις για τον προσδιορισμό των μαγικών εννοιών ήταν οι σλαβικές, τα ελληνικά, τα λατινικά και ορισμένες ρομανικές γλώσσες. Υπάρχουν πολύ λίγα τουρκικά ή αραβικά δάνεια στα Γίντις, ακόμη και άμεσοι δανεισμοί από τα εβραϊκά, και πρακτικά δεν υπάρχουν λέξεις γερμανικής προέλευσης που να δηλώνουν θρησκευτικές ή μαγικές έννοιες στα Γίντις.

Βρίσκουμε επίσης ένα απροσδόκητο παράδειγμα ιουδαϊσμού του όρου στον κατάλογο ονομάτων φυτών του Mordke Schechter. Μια ποικιλία όψιμων αχλαδιών στα Γίντις ονομάζεται nile-barlehδήθεν από την εβραϊκή λέξη Νείλος(ne'ilaκλείδωμα αρχαίος) με το όνομα της τελικής προσευχής της λειτουργίας ημέρα της κρίσης. Η ίδια ποικιλία ονομάζεται επίσης γιομ κιπούρ βαρλέή kol-nidrei-barlehσύμφωνα με το εβραϊκό όνομα για την Ημέρα της Κρίσεως και μια από τις πιο διάσημες προσευχές της λειτουργίας αυτής της γιορτής ( Kol Nidreiόλους τους όρκους μας αραμαϊκά). Ο Schechter δείχνει ότι αυτά τα αχλάδια αρχικά ονομάζονταν πολύ πιο πεζά. σάπιο βαρλέ,από τα ουκρανικά "σάπια, υπερώριμα αχλάδια" και μόνο τότε, από κοινού, συνδέθηκαν με θρησκευτικές έννοιες Νείλος. Ο Veksler πιστεύει ότι το γίντις όνομα της Ημέρας της Κρίσης γιομά σκλάβαεπίσης όχι εβραϊκής καταγωγής. Συνδέεται μάλλον με τις πολυάριθμες τοπικές ονομασίες της εβραϊκής γιορτής, που σημαίνει «μακριά μέρα», και της εβραϊκής Γιομ Κιπούράρχισε να χρησιμοποιείται πολύ αργότερα.

ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ ΓΙΑ ΕΥΛΟΓΟΥΣ

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του Γίντις - εάν υπάρχουν συνώνυμα που καθορίζουν μια έννοια, τότε το Γίντις χρησιμοποιεί σχεδόν πάντα το πιο πρόσφατο, κυρίως αραμαϊκό και όχι βιβλικό. Για παράδειγμα, αραμαϊκά λεβόνε– φεγγάρι, αντί για εβραϊκό yareahκαι γιομ-τοβ -αργία αντί βιβλική στρίγγλαή moed. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ Γίντις και «Εβραϊκά Ασκενάζι» από τα τυπικά Ισραηλινά Εβραϊκά. Οι δημιουργοί της εβραϊκής γλώσσας προτίμησαν συνειδητά τις εβραϊκές βιβλικές λέξεις από τα μεταγενέστερα ταλμουδικά αραμαϊκά. Ο Σιωνισμός επεδίωξε να αναδημιουργήσει την αρχαία, και, στην πραγματικότητα, να ξαναδημιουργήσει τη γλώσσα, και μαζί της το νέο εβραϊκό πρόσωπο, απαλλαγμένο από συμπλέγματα μικρών πόλεων. Οδηγημένοι από επαναστατική ζέση, οι δημιουργοί της εβραϊκής προσπάθησαν συνειδητά να απορρίψουν οτιδήποτε συνδέεται με το Ταλμούδ, με τη θρησκεία, με τα Γίντις. Αν και, για τους περισσότερους από αυτούς, τα Γίντις ήταν η μητρική τους γλώσσα. Ακόμη και καθώς άλλαζαν λεξιλόγιο, συνέχισαν να σκέφτονται στα Γίντις, διατηρώντας (συχνά ασυνείδητα) τα νοητικά του μοντέλα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αν τα ισραηλινά εβραϊκά «αναδημιουργούνταν» από ανθρώπους από Βόρεια Αφρικήή την Υεμένη, θα ήταν μια πολύ διαφορετική γλώσσα από αυτή που γνωρίζουμε σήμερα. Οι ιδιαιτερότητες της ισραηλινής εβραϊκής είναι εύκολο να εξηγηθούν, αλλά η τάση του Γίντις να χρησιμοποιεί τις πιο πρόσφατες αραμαϊκές λέξεις αντί για πρώιμες βιβλικές λέξεις εγείρει πολλά ερωτήματα.

Αυτό το χαρακτηριστικό του Γίντις σημειώνεται επίσης από τον καθηγητή του Πανεπιστημίου του Βίλνιους Dovid Katz. In Words on Fire: An Unfinished History of Yiddish (Dovid Katz Words on Fire: The Unfinished Story of Yiddish) επιτίθεται στην ακλόνητη εξουσία του Βάινραιχ και σε ολόκληρη την ιστορία των σχολικών βιβλίων του Γίντις. Σε αντίθεση με τον Wexler, ο Katz πιστεύει ότι οι Εβραίοι Ασκενάζι προέρχονταν απευθείας από μετανάστες από τη Μεσοποταμία και τα Γίντις είναι ο άμεσος κληρονόμος της γλώσσας τους. Ο Katz απορρίπτει το κλασικό σχήμα του Weinreich περί «εσωτερικής διγλωσσίας» για τα Γίντις. Προτείνει να αντικατασταθεί με την «τριγλωσσία» - «Αραμαϊκά-Εβραϊκά-Γερμανικά-Σλαβονικά». Θεωρεί τα Γίντις ως μια ενιαία γλώσσα που περιέχει και τα τρία υποσύνολα, αλλά προχωρά πολύ παραπέρα. Όπως και ο Wexler, ο Katz αρνείται τη θεωρία της εβραϊκής εγκατάστασης μέσω της Μεσογείου, της Ισπανίας, της Δυτικής Ευρώπης. Άλλωστε, οι Εβραίοι Ασκενάζι δεν εμφανίστηκαν σε πόλεις-λιμάνια όπως το Αμβούργο ή στον Ρήνο, όπως θα περίμενε κανείς αν μετανάστευαν από τη Δύση. Πρώτα απ 'όλα, οι Εβραίοι εμφανίστηκαν ακριβώς στα ανατολικά σύνορα των γερμανικών εδαφών, στο Ρέγκενσμπουργκ και στο Βορμς, ή ακόμα και στα δυτικά σλαβικά εδάφη, λίγο πριν κατακτηθούν κατά τη διάρκεια Ντρανγκ νάχ οστεν(προχωρήστε προς τα ανατολικά Γερμανός). Αξίζει να θυμηθούμε ότι η Έλβα έφερε κάποτε το σλαβικό όνομα Laba και το όνομα Λειψία προέρχεται από το σλαβικό Lipetsk.

Ο Dovid Katz προέρχεται από τα Γίντις απευθείας από τα αραμαϊκά και τα εβραϊκά, και η προέλευση των Εβραίων Ασκενάζι εντοπίζεται στους Εβραίους αποίκους από τη Μεσοποταμία. Με τη σειρά του, ο Veksler αναφέρει τεράστιο όγκο αποδεικτικών στοιχείων υπέρ της καταγωγής των Εβραίων Ασκενάζι από τους αυτόχθονες κατοίκους της Ανατολικής Ευρώπης. Εξηγεί τη γέννηση του εβραϊκού λαού Ασκενάζι από το γεγονός ότι φοβούμενοι τον γερμανικό αποικισμό και το βάπτισμα, που αναμφισβήτητα σήμαινε δουλοπαροικία, μάζες Πολάβων, Σέρβων της Λουζατίας και άλλων Δυτικών Σλάβων ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό, ο οποίος δεν διώχθηκε ως ειδωλολατρισμός. Την εποχή του βαπτίσματος των Δυτικών Σλάβων τον 8ο-11ο αιώνα, ο Ιουδαϊσμός απολάμβανε σχετική αυτονομία στον χριστιανικό κόσμο. Για την εβραϊκή αυτονομία γράφει, για παράδειγμα, ο Αγ. Bernard de Clairvaux. Στον πρώιμο Μεσαίωνα, οι Χριστιανοί αντιμετώπιζαν τους Εβραίους με ανεκτικότητα, αποδεχόμενοι τις υπηρεσίες τους ως μεσάζοντες, έμποροι και διαχειριστές. Πιθανώς η παροιμία Γίντις ότι σε ένα εστιατόριο πρέπει να επιλέξετε ένα τραπέζι πιο κοντά στον σερβιτόρο έχει μια πολύ αρχαία προέλευση.

Στο διάσημο επεισόδιο του The Tale of Bygone Years, τη λεγόμενη «δοκιμή της πίστης», ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ του Κιέβου ζυγίζει το ενδεχόμενο να προσηλυτιστεί στον Ιουδαϊσμό. Ωστόσο, φροντίζοντας οι Εβραίοι να μην έχουν ούτε στρατό ούτε κράτος, ο πρίγκιπας δηλώνει: «Πώς μπορείς να διδάξεις τους άλλους, αλλά εσύ ο ίδιος είσαι απόρριψη από τον Θεό και διασκορπισμένος: αν ο Θεός αγαπούσε εσένα και το νόμο σου, τότε δεν θα διασκορπίζεσαι πάνω από ξένα εδάφη». Μπροστά στη γερμανική απειλή, ο Εβραίος, που στερήθηκε το κράτος και τον στρατό του, δεν μπορούσε παρά να προσφέρει στους Δυτικούς Σλάβους να μοιραστούν τη μοίρα τους μαζί τους. Οι Σλάβοι πρίγκιπες της Τσεχικής Δημοκρατίας (η οποία ήταν μέρος της Μεγάλης Μοραβίας) έκαναν μια διαφορετική επιλογή - υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό από το Βυζάντιο, κάλεσαν τους θρυλικούς Θεσσαλονικείς αδελφούς, τους δημιουργούς της σλαβικής γραφής Κύριλλο και Μεθόδιο. Μια τέτοια πολιτική δημιούργησε ένα αντίβαρο στον γερμανικό αποικισμό και κατέστησε δυνατή την αποτροπή της απειλής και εξασφάλισε την ταυτότητα του τσεχικού λαού και την εθνική του ύπαρξη για αιώνες. Στον αγώνα των Τσέχων για τη διατήρηση της εθνικής τους ταυτότητας, υπάρχει σημαντική εβραϊκή συμβολή. Το παλαιότερο τσέχικο ιστορικό χρονικό, που δημιουργήθηκε στις αρχές του 14ου αιώνα από τον Dalimil Mezzericki, γνωστό στους ιστορικούς ως Boleslavova (ή Dalimilova), λέει πώς οι Τσέχοι Εβραίοι ενώθηκαν με τους Τσέχους Χριστιανούς για να τους προστατεύσουν. κοινή πατρίδααπό τη γερμανική εισβολή τον 9ο-10ο αι. Το χρονικό περιέχει πραγματικές ανακρίβειες, αλλά είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι η ιστορία της συμμετοχής των Εβραίων στον αγώνα των Σλάβων ενάντια στον γερμανικό αποικισμό παρέμεινε σχετική τετρακόσια χρόνια μετά τα γεγονότα.

Ο πολωνικός μύθος λέει για τα γεγονότα του 9ου αιώνα. Τα τηγάνια, ως συνήθως, δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν για το ποιον να εκλέξουν βασιλιά. Σε απόγνωση, αποφάσισαν να καλέσουν τον πρώτο που εμφανίστηκε στις πύλες της πόλης το πρωί βασιλιά. Ήταν ο Εβραίος Abram Vol (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή Prokhovnik). Το βόδι δέχτηκε το στέμμα και, έχοντας επιδείξει αξιοσημείωτο πολιτικό πνεύμα, συμφιλίωσε τα τηγάνια και πήγε στο χωράφι. Εκεί βρήκε τον Πιάστ και του πρόσφερε το Πολωνικό στέμμα. Μια άλλη εκδοχή λέει πώς ένας Εβραίος ζήτησε μια ημέρα ανάπαυσης, κλειδώθηκε σε ένα δωμάτιο και άρχισε να προσεύχεται. Ο κόσμος ενθουσιάστηκε. Ο χωρικός Πιάστ πήρε ένα τσεκούρι και κάλεσε τον κόσμο να αναγκάσει τον Εβραίο να δεχτεί το στέμμα. Ωστόσο, ο Άμπραμ ανακοίνωσε στον κόσμο ότι έχετε ήδη αρχηγό και έστεψε τον Πιάστ. Είναι ενδιαφέρον ότι η εξέγερση στο Πριγκιπάτο της Μαζοβίας, που επεδίωκε την αναβίωση των προηγούμενων ελευθεριών και των ειδωλολατρικών λατρειών από τη χριστιανική δυναστεία των Πιάστ, αποδίδεται επίσης από τον μύθο στο umyś lniam ż ydowskim - Εβραϊκή ίντριγκες. Σε κάθε περίπτωση, οι Εβραίοι της Πολωνίας απολάμβαναν προνόμια, προσωπική ελευθερία και αυτοδιοίκηση μέχρι τη διχοτόμηση της Πολωνίας στα τέλη του 18ου αιώνα.

Οι Εβραίοι προσελκύουν από καιρό προσήλυτους με υψηλό βαθμό αλληλοβοήθειας και κοινωνικής δικαιοσύνης. Η εβραϊκή φιλανθρωπία συχνά επεκτεινόταν και σε μη Εβραίους. Δεν είναι περίεργο που η Χριστιανική Εκκλησία προσπαθούσε πάντα να απομακρύνει το ποίμνιό της από αυτήν. Οι πρώτες εκκλήσεις κατά της εβραϊκής φιλανθρωπίας προέρχονται από τον θρυλικό μεταφραστή της Βίβλου στα λατινικά, μακαριστό Ιερώνυμο, που έζησε τον 5ο αιώνα. Οι εκκλήσεις του να αποκηρύξει την επικίνδυνη εβραϊκή γενναιοδωρία θυμίζουν ορισμένα σύγχρονα γραπτά ενάντια σε φιλανθρωπικά προγράμματα όπως το Ίδρυμα Σόρος.

Οι Εβραίοι σύζυγοι και σύζυγοι ασπάστηκαν επίσης τον Ιουδαϊσμό. Σε ένα υπέροχο δοκίμιο Σεφέρ Χασιδίμ(Βιβλίο των ευσεβών Εβραϊκά) που δημοσιεύτηκε στο Ρέγκενσμπουργκ το 1217, ο Ραβίνος Γιεχούντα α-Χασίντ γράφει πράγματα που φέρνουν σε δύσκολη θέση τους σύγχρονους υπερασπιστές της φυλετικής αγνότητας των Εβραίων. Συγκεκριμένα: «Είναι καλύτερα να παντρευτείς μια καλή χριστιανή παρά μια κακή Εβραία». Πρέπει να υπήρχαν πάντα πολλές γυναίκες ανάμεσα στους προσήλυτους. Βέβαια, τότε, όπως και σήμερα, η ενότητα ήταν πολύ μακριά και μεταξύ των ραβίνων υπήρχαν εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις για τους μεικτούς γάμους.

Είναι ενδιαφέρον ότι μεταξύ των γυναικείων εβραϊκών ονομάτων, υπάρχει ένα σημαντικά μεγαλύτερο ποσοστό μη βιβλικών και δανεισμένων από άλλες γλώσσες σε σχέση με τα αρσενικά. Οι γυναίκες μπορεί να είχαν μη βιβλικά ονόματα επειδή δεν καλούνται στην Τορά να διαβάζουν στη συναγωγή όπως οι άνδρες. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι στα σύγχρονα εβραϊκά στο Ισραήλ, οι γυναίκες είναι πολύ πιο πιθανό από τους άνδρες να φορούν δανεικά και νεοδημιουργημένα εβραϊκά ονόματα. Υπάρχει η πεποίθηση ότι ο Θεός αναγνωρίζει έναν Εβραίο με το βιβλικό του όνομα, επομένως, στην Τορά, που διαβάζεται ενώπιον του Θεού, καλούν έτσι ώστε ο Θεός να αναγνωρίσει την προσευχή. Αυτή η πεποίθηση, παρεμπιπτόντως, με έναν περίεργο τρόπο απηχεί την αρχαία παγανιστική πεποίθηση μεταξύ των Σλάβων ότι όλες οι δυνάμεις του άλλου κόσμου είναι τυφλές. Δεν είναι περίεργο που η Baba Yaga μυρίζει τον Ιβάν με τη μύτη της, «μυρίζει το ρωσικό πνεύμα» και τα κακά πνεύματα σηκώνουν τα βλέφαρα του Viy, του μόνου που βλέπουν ανάμεσά τους, για να κατακτήσουν την Khoma Brut. Ωστόσο, οι εθνογράφοι δεν κατάφεραν να βρουν ίχνη του Viy στην ουκρανική λαογραφία.

Το «Βιβλίο της ευσέβειας» ξεχωρίζει όχι μόνο για τη σοφία και τον ανθρωπισμό του. Οι ιδιαιτερότητες της σύνταξης του βιβλίου καθιστούν δυνατό να υποθέσουμε ότι η μητρική γλώσσα του ραβίνου Yehuda ήταν κάποιο είδος σλαβικής γλώσσας ή το βιβλίο είναι μετάφραση από τη σλαβική γλώσσα. Ο Ραβίνος Yehuda a-Hasid αναφέρει στο βιβλίο τα σλαβικά ονόματα των παγανιστικών πνευμάτων, ιδιαίτερα του λυκάνθρωπου λυκάνθρωπου, που είχε ήδη πέσει σε αχρηστία στην εποχή του.

Πολλοί προσήλυτοι στον Ιουδαϊσμό ήταν ανάμεσα στους υπηρέτες και τους σκλάβους στα εβραϊκά σπίτια και νοικοκυριά. Δεν είναι τυχαίο ότι η εκκλησία εξέδιδε συνεχώς τρομερά διατάγματα που απαγόρευαν στους Εβραίους να κρατούν χριστιανούς εργάτες, ιδιαίτερα γυναίκες. Και μια άλλη, πιθανότατα ενδιαφέρουσα ομάδα προσήλυτων, αποτελούνταν από ειδωλολάτρες ιερείς. Μέχρι τη στιγμή που ο Χριστιανισμός έφτασε στα σλαβικά εδάφη, πολλές σλαβικές φυλές έφτασαν ανεξάρτητα στην ιδέα του μονοθεϊσμού. Το πιο διάσημο γεγονός αυτού του είδους είναι η προσπάθεια του πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Κιέβου να καθιερώσει μια ενιαία και συγκεντρωτική λατρεία του Περούν ως κρατική θρησκεία. Οι ερευνητές της ιστορίας των Δυτικών Σλάβων σημειώνουν επίσης στοιχεία μονοθεϊσμού σε αυτούς. Εντυπωσιακή ομοιότητα στην αρχιτεκτονική των πρώιμων συναγωγών στην Ανατολική Ευρώπη με ειδωλολατρικούς ναούς. Το σχετικά μέτριο καθεστώς των ραβίνων στον πρώιμο Μεσαίωνα στην Ανατολική Ευρώπη μοιάζει περισσότερο με το καθεστώς της ιερατικής τάξης μεταξύ των Σλάβων παρά με τα έθιμα των Εβραίων της Ιβηρικής και των μουσουλμανικών χωρών. Στον Ιουδαϊσμό, οι Μάγοι όχι μόνο μπορούσαν να διατηρήσουν τα έθιμά τους, να φορούν γένια ή να μην τρώνε χοιρινό, αλλά και την προσωπική τους ελευθερία. Πολλή αλήθεια στο αστείο του Μάικλ Γουεξ «Ο Γιίντις ξεκίνησε ως Γερμανός για τους βλάσφημους, στο οποίο μπορείς να αρνηθείς τον Χριστό χωρίς να αυτοκτονήσεις περισσότερο από όσο χρειάζεται». (Born to Complain: Jewish Culture in All Its Moods

ΣΑΜΠΑΤ ΠΡΟΣ ΤΙΜΗ ΤΗΣ ΘΕΑΣ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ

Ο Paul Wexler πιστεύει ότι η μαζική υιοθέτηση του Ιουδαϊσμού από τους Σλάβους δεν ήταν δραματική, σε αντίθεση με το βάπτισμα της Ρωσίας ή την υιοθέτηση του Ισλάμ στη Χρυσή Ορδή, αν και οι ιστορικοί γνωρίζουν τα γεγονότα της υιοθέτησης του Ιουδαϊσμού από πρίγκιπες και ηγέτες στις αρχές. Μεσαίωνας. Οι εβραϊκές πηγές έχουν διατηρήσει ελάχιστα στοιχεία για τη μεταστροφή των Σλάβων στον Ιουδαϊσμό. Ένας νεότερος σύγχρονος του ραβίνου Yehuda a-Hasid Yomtov Lipman, ο οποίος υπηρέτησε ως ραβίνος των πόλεων της Κρακοβίας και της Πράγας, στο βιβλίο του Σεφέρ Νιτζάχον (Το Βιβλίο της Νίκης, που εκδόθηκε το 1410) ευλογεί τους νεοπροσηλυτισμένους στον Ιουδαϊσμό και ενθαρρύνει τους αναγνώστες του να τους υποστηρίξουν με κάθε δυνατό τρόπο. Από την άλλη πλευρά, ήταν σημαντικό για τους προσήλυτους να τονίσουν την πρωτοτυπία τους, την άμεση διαδοχή από τους βιβλικούς πατριάρχες. Ακόμη και στον «πλουραλιστικό παράδεισο», όπως αποκαλούσε ο Ντόβιντ Κατς την Ανατολική Ευρώπη στον πρώιμο Μεσαίωνα, επιβλήθηκαν αυστηρές τιμωρίες για το εβραϊκό ιεραποστολικό έργο, αν και σε πολλά μέρη η μεταστροφή των Εθνών στον Ιουδαϊσμό δεν εμποδίστηκε από τις αρχές. Ενδιαφέρουσα είναι και η εξέλιξη της ίδιας της ελληνικής λέξης. προσήλυτος, στην αρχή σημαίνει περιπλανώμενος και ξένος. Στην ύστερη αρχαιότητα και τον πρώιμο Μεσαίωνα, μόνο οι νεοπροσηλυτισμένοι Εβραίοι ονομάζονταν «προσήλυτοι», δίνοντας σε αυτόν τον όρο ακριβώς την ίδια σημασία με τον Ταλμουδικό γερ(εξωγήινος, νεοφώτιστος στον Ιουδαϊσμό). Για τους νεοπροσηλυτισμένους χριστιανούς χρησιμοποιούσαν τη λέξη νεοφώτιστος, «νεοφυτεμένος, φύτρωσε». Δανεισμός της λέξης προσήλυτος,Οι ευρωπαϊκές γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών και των αγγλικών, έχουν χάσει τη συγκεκριμένη εβραϊκή χροιά της λέξης.

Ίσως, για τους Εβραίους, η Ανατολική Ευρώπη να φαινόταν πραγματικά σαν μια γη της επαγγελίας, αλλά ο παγανισμός εκεί εξαφανίστηκε αλύπητα με φωτιά και σπαθί για αιώνες. Ξεκινώντας από τον 4ο αιώνα, οι άρχοντες της εκκλησίας, οι σύνοδοι και τα συμβούλια, καθώς και οι κοσμικές αρχές, εξέδωσαν πολλές αυστηρές απαγορεύσεις κατά του προσηλυτισμού στον Ιουδαϊσμό. Εξέφρασαν ιδιαίτερη ανησυχία μπροστά στον προσηλυτισμό στον Ιουδαϊσμό των νεοβαφτισμένων Σλάβων. Μια μοναδική μαρτυρία περιέχεται στην επιστολή του πρώτου χριστιανού μονάρχη της Βουλγαρίας, Μπόρις-Μιχαήλ, προς τον Πάπα Νικόλαο Α', που γράφτηκε το 866. Ο Μπόρις παραπονιέται για τους Εβραίους προσήλυτους, οι οποίοι όχι μόνο ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό, αλλά και άλλους. Ένας Ρώσος χρονικογράφος τον 12ο αιώνα παραπονιέται ότι οι Εβραίοι «είχαν μεγάλη ελευθερία και δύναμη, ... εξαπάτησαν πολλούς στο νόμο τους και εγκαταστάθηκαν στο σπίτι μεταξύ των Χριστιανών». Η σύνοδος στο Μπρεσλάου (Πολωνία) παραπονέθηκε το 1267 ότι οι νεοβαφτισμένοι Πολωνοί θα μπορούσαν να γίνουν εύκολη λεία για τον εβραϊκό προσηλυτισμό. «Η πολωνική γη είναι ακόμη μόνο ένα νεαρό βλαστάρι στο δέντρο του Χριστιανισμού, και ο χριστιανικός λαός μολύνεται εύκολα από τις εβραϊκές προκαταλήψεις και διαφθείρεται από τους Εβραίους που ζουν ανάμεσά τους...». Ωστόσο, διατάγματα κατά του προσηλυτισμού στον Ιουδαϊσμό εκδόθηκαν και εκεί όπου δεν υπήρχε εβραϊκός προσηλυτισμός. Όπως συμβαίνει συχνά, οι αντιεβραϊκές εκκλήσεις των ιερέων της εκκλησίας δεν αντανακλούσαν πάντα την πραγματική εικόνα, αλλά εξυπηρετούσαν πολιτικούς ή προπαγανδιστικούς σκοπούς. Σήμερα είναι αδύνατο να πούμε πού βασίστηκαν τα αντιεβραϊκά διατάγματα στα γεγονότα της μεταστροφής στον Ιουδαϊσμό και πού εξυπηρετούσαν άλλους σκοπούς. Συχνά οι ίδιες οι εκκλησιαστικές αρχές δεν έκαναν λάθος στην πραγματική εικόνα. Σε μια επιστολή του προς τους Γερμανούς προκαθήμενους το 1233, ο Πάπας Γρηγόριος Θ' αποκαλεί κενή ρητορική (στα μεσαιωνικά λατινικά αυτό σήμαινε ρητορική και φλυαρία). Ωστόσο, συνεχίζει να κάνει εξαίρεση για ορισμένα γερμανικά εδάφη, αν και δεν διευκρινίζει ποιες.

Σήμερα, στις εβραϊκές πηγές, συναντάμε συχνά δηλώσεις ότι ορισμένες εθνογραφικές εβραϊκές ομάδες - Γεωργιανοί, Ινδιάνοι, Αιθίοπες, Καυκάσιοι, Υεμενίτες, Εβραίοι της Κριμαίας και ακόμη και οι Εβραίοι της Βόρειας Αφρικής - προέρχονται από προσήλυτους στον Ιουδαϊσμό. ντόπιοι κάτοικοι. Δεν συνηθίζεται να λέμε τέτοια πράγματα για τους Εβραίους Ασκενάζι. Πιθανώς επειδή η συντριπτική πλειοψηφία των Εβραίων ερευνητών προέρχεται από τους Ασκεναζίμ. Ίσως και λόγω των πολιτικών εντάσεων στη Μέση Ανατολή, όπου η ιστορία χρησιμοποιείται ως όπλο σε μια μακρά και αιματηρή σύγκρουση για τη γη και το νερό. Ακόμη και ο γνωστός Ισραηλινός ερευνητής του εβραϊκού μυστικισμού, Gershom Scholem, γνωστός για το εύρος των απόψεων και την ανοχή του, είπε στους μαθητές: «Ο Σίγκμουντ Φρόιντ ισχυρίστηκε ότι οι Εβραίοι δανείστηκαν τη θρησκεία τους από την Αίγυπτο και τώρα ο Άρθουρ Κέσλερ, στη Δέκατη Τρίτη Φυλή, είναι προσπαθώντας να μας πάρει όλα τα άλλα». Αργότερα έμαθα ότι ο Scholem έδωσε την ίδια απάντηση στον εκδότη του New York Review of Books, ο οποίος του ζήτησε να γράψει μια κριτική για το συγκλονιστικό βιβλίο του Koestler, το οποίο πρότεινε την υπόθεση της καταγωγής των Εβραίων Ασκενάζι από τους Χαζάρους, οι οποίοι μεταστράφηκαν σε Ο Ιουδαϊσμός τον 8ο αιώνα.

Αν αυτή ήταν η αντίδραση του Scholem, τι γίνεται με τη σημερινή γενιά ερευνητών; Μερικές φορές τα συναρπαστικά γραμμένα έργα των μαθητών του Scholem, όπως ο Moshe Idel ή ο Yehuda Liebes, σε αντίθεση με τον δάσκαλό τους, απεικονίζουν μια αντιιστορική εξιδανικευμένη εικόνα της εβραϊκής ζωής σε κάποιο είδος παράλληλου χώρου, χωρίς καμία επιρροή από τον έξω κόσμο. Ωστόσο, ο Wexler, όπως και οι περισσότεροι γλωσσολόγοι, δεν βρήκε επίσης υποστήριξη για την υπόθεση του Koestler λόγω της έλλειψης γλωσσικού υλικού.

Ο Ιουδαϊσμός δεν είναι τίποτα μοναδικό στους Εβραίους. Με τον ίδιο τρόπο έγινε και η διαδικασία εκχριστιανισμού των ειδωλολατρικών τελετουργιών. Ωστόσο, ο Χριστιανισμός δεν έκρυψε ποτέ το γεγονός ότι χρησιμοποίησε ενεργά τις παγανιστικές παραδόσεις - έχτισε ναούς σε ναούς, ξαναδούλεψε ειδωλολατρικές τελετές και εισήγαγε παγανιστικά στοιχεία στις χριστιανικές γιορτές, όπως Shrovetide, κάλαντα, Krasnaya Gorka ή Ivan Kupala. Μέχρι τώρα οι άνθρωποι αποκαλούν τα Χριστούγεννα με το παγανιστικό όνομα «Winter Whirl». Πολλοί άγιοι, όπως ο Ηλίας ο κεραυνός ή ο Άγιος. Ο Blasius φέρει τα εμφανή χαρακτηριστικά των παγανιστικών θεών Perun και του θεού των βοοειδών Veles.

Ο Ιουδαϊσμός υποβλήθηκε όχι μόνο σε ομιλία, αλλά και σε ειδωλολατρικές και χριστιανικές τελετές κοινές μεταξύ των Εβραίων. Για παράδειγμα, το γνωστό Shabbat challah. Οι Εβραίοι Ασκενάζι αποκαλούν το challah ένα ειδικό πλεκτό ψωμί. Το Challah σερβίρεται πάντα το Σάββατο ή το εορταστικό γεύμα, και μια ευλογία προφέρεται πάνω του φυλλάδιο. Οι θρησκευόμενοι Εβραίοι αντλούν το όνομα challah από τη βιβλική χαλα -μέρος της ζύμης, επιλεγμένο για τελετουργικούς σκοπούς. Αλλά τα ονόματα του challah που ήταν κοινά μεταξύ των Ashkenazim απείχαν πολύ από το βιβλικό. Ο τρίτος τόμος του «Atlas on the History and Culture of Ashkenazi Jewry Edition» του Ινστιτούτου Εβραϊκών Σπουδών του IVO αφιερώνει αρκετές σελίδες στα ονόματα του challah στο διαφορετικές περιοχέςαπό τη Λευκορωσία στη Γαλλία - berkhes, kitke, stritzl, dacherκαι ακόμα... koilich.Ναι, ναι, το πασχαλινό κέικ, όπως αποδεικνύεται, δεν είναι επίσης ξένο στο εβραϊκό τραπέζι Shabbat! Η λέξη kulich είναι ελληνικής προέλευσης, όπου κόλεϊσημαίνει στρογγυλό ψωμί. Οι Εβραίοι της Γαλλίας κοίλιτςδηλώνει το challah τουλάχιστον από τον 11ο αιώνα.

Μια λεπτομερής ανάλυση άλλων ονομάτων θα μας απομακρύνει από το θέμα. Ας το πούμε μόνο αυτό Berhesμάλλον δεν είναι εβραϊκής καταγωγής. Είναι γνωστό ότι μεταξύ των αρχαίων Γερμανών (καθώς και των προγόνων των Τσέχων και Σλοβάκων), οι γυναίκες έκοβαν τις πλεξούδες τους ως δώρο στην παγανιστική θεά της γονιμότητας, Berkhta (ή Perkhta). Αργότερα, το δρεπάνι αντικαταστάθηκε από ένα συμβολικό ψωμί berhi ford. Μερικοί εθνογράφοι (Eckstein, Trachtenberg και άλλοι) συνδέουν το εβραϊκό έθιμο της κάλυψης του challah με ένα μαντήλι με το παγανιστικό έθιμο να αφιερώνεται μια γυναικεία πλεξούδα στη θεά, μετά την οποία οι γυναίκες κάλυπταν τα κεφάλια τους, αποχωρίζοντας την κοριτσίστικη ηλικία. Είναι επίσης σύνηθες οι Εβραίοι να κόβουν τα μαλλιά μιας γυναίκας πριν από το γάμο και να κρύβουν το κεφάλι της κάτω από ένα μαντίλι. Μεταξύ των θρησκευόμενων Εβραίων, το όνομα challah Berhesλαμβάνεται για να κατασκευαστεί από brohe (ευλογία Εβραϊκά) Ας θυμηθούμε πώς ένα σάπιο αχλάδι μετατράπηκε σε «γιομ κιπούρ». Μάλλον η πνευματώδης εξήγηση δεν έπεισε τους ραβίνους και τους μπέρδεψε η ανάμνηση του παγανιστικού παρελθόντος του ονόματος. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, χωρίς πολλή φασαρία για αρκετές εκατοντάδες χρόνια, το αμφίβολο Berhesαντικαταστάθηκε από μια εντελώς εβραϊκή χαλά . Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι εάν τα Γίντις χρησιμοποιούν την εβραϊκή λέξη για την ευλογία, τότε το ρήμα "να ευλογεί" παγκάκιπροέρχεται από το εκκλησιαστικό λατινικό benedictus.

Υπάρχει μια άλλη υπόθεση που συνδέει το όνομα του challah με το όνομα του είδους, αλλά μακριά από τον ιουδαϊσμό νεράιδα Frau Holly (Frau Holli, Frau Holda, ιερή κυρία Γερμανός, στα δυτικά γίντις, το τελετουργικό προς τιμήν της ονομαζόταν holekraß). Σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, η Frau Holly προστάτευε τα παιδιά από τις κακές μάγισσες. Την ημέρα των πνευμάτων έφερναν στη νεράιδα ειδικό ψωμί. Σε ορισμένες περιοχές της Γερμανίας, η μνήμη της παλιάς θεάς διατηρείται ακόμη και στο όνομα της γιορτής Perchetennacht - τη νύχτα του Perchten. Αλλού, το Frau Holly γιορταζόταν την πρώτη νύχτα της Πρωτοχρονιάς. Η θεά την έλεγαν στα τραγούδια της αγίας και της βασίλισσας. Της έψησαν ειδικό σγουρό ψωμί. Είναι ενδιαφέρον το Σάββατο Σαμπάτ) συναντούν και τους Εβραίους το προηγούμενο βράδυ, την αποκαλούν αγία και βασίλισσα, και στο τελετουργικό του Σαββάτου, οι εθνογράφοι βρίσκουν ίχνη αρχαίων γαμήλιων τελετών συνάντησης με τη νύφη. Δεν είναι τυχαίο ότι το άσμα του Σαββάτου περιλαμβάνει στίχους από το Song of Songs, μια αρχαία σύνθεση αγάπης που τόσο ο Χριστιανισμός όσο και ο Ιουδαϊσμός ερμηνεύουν ως αγάπη για τον Θεό. Τα κίνητρα του «Τραγουδιού των Ποινών» ακούγονται ακόμη στις γαμήλιες τελετές Παλαιστινίων και Σύριων αγροτών. Οι Βαλκάνιοι Σλάβοι διατήρησαν τις τελετουργίες λατρείας της Φρυγικής θεάς της γονιμότητας που ονομαζόταν Sabatis. Στη λατρεία της θεάς εντοπίζονται ξεκάθαρα εβραϊκά στοιχεία.

Φυσικά, το εβραϊκό Σάββατο δεν είναι καθόλου για να φας ένα ψάθινο ρολό. Οι Εβραίοι σέβονται το Σάββατο μεγαλύτερη από οποιαδήποτε από τις γιορτές του, επειδή οι γιορτές ορίστηκαν από τους ανθρώπους, και η ημέρα του Σαββάτου , ο ίδιος ο Κύριος. Το Σάββατο απαγορεύεται η εργασία και αναφέρονται αναλυτικά 39 απαγορευμένες δραστηριότητες. Το Σάββατο για τους Εβραίους είναι πραγματικά η βασίλισσα, η νύφη. Οι Εβραίοι διαβάζουν από τον 31ο Ψαλμό

«Σε Σένα, Θεέ, εμπιστεύομαι, δεν θα ντραπώ ποτέ. με τη δικαιοσύνη σου λύτρωσε με. άκουσέ με, σπεύσε να με σώσεις. Γίνε για μένα ένα πέτρινο οχυρό, ένα οχυρό σπίτι για να με σώσεις, γιατί είσαι ο βράχος και το φρούριο μου, και για χάρη του ονόματός Σου οδήγησέ με και καθοδήγησέ με. Βγάλε με από το δίκτυο που μου έστησαν κρυφά - γιατί είσαι το προπύργιο μου…».

«Το Σάββατο οι Εβραίοι δεν δούλευαν, δεν έβγαλαν φωτιά, δεν έσκιζαν χαρτιά, δεν κρατούσαν χρήματα, δεν έκαναν τίποτα που να είχε τη γεύση της σκλαβιάς του σώματος… Και δεν υπήρχε τρόπος να εξαναγκάσουν ή να δωροδοκήσουν ένας Εβραίος να παραβιάζει το Σάββατο. Άλλωστε το Σάββατο και οι αργίες ήταν ό,τι του έμενε. Τα Σάββατα ήταν η τελευταία ακρόπολη της ελευθερίας του.τις μέρες αυτές ο Εβραίος έπρεπε να προσευχηθεί, να διαλογιστεί και να ανυψώσει το πνεύμα του με μάθηση. Ένας Εβραίος δεν μπορούσε να είναι θυμωμένος και έπρεπε να συγκρατήσει το θυμό του, μπορεί να μην ήξερε πού να βρει φαγητό την επόμενη μέρα και έπρεπε να εφεύρει πώς να το ξεχάσει επίσης...» γράφει ο υπέροχος Εβραίος συγγραφέας Maurice Samuel. (Moris Samuel Ο κόσμος του Sholom-AleihemΣοκεν Ν.Υ. 1965). Χωρίς στρατιωτική δύναμη, χωρίς αστυνομική δύναμη, χωρίς νομοθετικό σώμα, οι Εβραίοι ανάγκασαν τους γείτονές τους να τα παρατήσουν για χάρη του Σαββάτου. Παρά τη δυσαρέσκεια της εκκλησίας, σε όλη την Ευρώπη τελούνταν μια Αγία Κυριακή για τους Χριστιανούς. Το Σάββατο είναι επίσης ημέρα μάθησης, συζητήσεων για τη θρησκεία, την ηθική, την ηθική και την πίστη. Ένα ολόκληρο έθνος, χρόνο με το χρόνο, γενιά με τη γενιά, αφιέρωσε μια μέρα την εβδομάδα σε ένα σεμινάριο για τη θρησκεία, την ηθική και το καθήκον.

Οι Εβραίοι δεν ζουν πάντα σε αρμονία με το νόμο της Τορά. Οι σοφοί του Ταλμούδ απαγόρευαν να δίνουν τροφή στους θεούς και τα πνεύματα, θεωρώντας αυτό ως καταραμένο παγανισμό. Αλλά οι Εβραίοι Ασκενάζι τον 17ο-18ο αιώνα, προσπαθώντας να κατευνάσουν τους δαίμονες πριν από την τελετή της περιτομής ενός νεογέννητου, τους έφερναν φαγητό. Οι επιστήμονες Σεφαραδίτες Εβραίοι από τη Μουσουλμανική Ιβηρία που επισκέφτηκαν την Ανατολική Ευρώπη τρομοκρατήθηκαν από τον τεράστιο όγκο μυστικιστικών πεποιθήσεων και τη λαϊκή μαγεία των ντόπιων Εβραίων. Όχι ότι οι ίδιοι οι Σεφαραδίτες ήταν ξένοι στη μαγεία και τη δεισιδαιμονία. Ωστόσο, αναγνώρισαν μόνο τεκμηριωμένη «επιστημονική» μαγεία βασισμένη σε ταλμουδικά κείμενα. Παρόμοια κατάσταση έχει διαμορφωθεί στη σύγχρονη εποχή. Ο πιο εξέχων Εβραίος ιστορικός του 19ου αιώνα, ο Heinrich Graetz, δήλωσε ότι ο Χασιδισμός που είχε διαποτιστεί από τον μυστικισμό ήταν αγριότητα και οι ορθολογιστές Εβραίοι διακήρυξαν ότι όλος ο μυστικισμός και οι λαϊκές πεποιθήσεις είναι μη-εβραϊκές. Ωστόσο, σήμερα υπάρχει μια αντίστροφη κίνηση - οι μεταρρυθμιστές ραβίνοι εισάγουν χασιδικά στοιχεία στη λατρεία και ο μυστικισμός της Καμπάλα (μερικές φορές αναμιγνύεται με τον Βουδισμό και άλλες λατρευτικές πρακτικές της Άπω Ανατολής) είναι ευρέως διαδεδομένος μεταξύ των κοσμικών Εβραίων. Όπως πάντα, υπάρχουν και άλλες απόψεις. Ένας υπερβολικά ζήλος εκδότης παρέλειψε από το έργο της Εβραϊκής περιηγήτριας του 12ου αιώνα Πταχία του Ρέγκενσμπουργκ πολυάριθμες περιγραφές εβραϊκών δεισιδαιμονιών και πρακτικών μαγείας κοινές στην εποχή του. (Αναφέρεται από τους A. Nahama, G. Sievernich Judishe Lebenswelten. Κατάλογος, Βερολίνο 1991). Αλλά οι ραβίνοι στην Ευρώπη δεν οργάνωσαν ποτέ κυνήγι μαγισσών. Επιπλέον, για αιώνες, οι Εβραίοι στην Ανατολική Ευρώπη απολάμβαναν εξουσία μεταξύ του μη εβραϊκού πληθυσμού σε θέματα μαγείας, ειδικά σε θέματα αφαίρεσης της συκοφαντίας, του κακού ματιού, του εξορκισμού και της μετενσάρκωσης. Ιουδόφιλοι θρύλοι για ραβίνους-θεραπευτές και καλούς μάγους, καθώς και ιουδαϊοφοβικοί για τη σύνδεση των Εβραίων με τον διάβολο υπάρχουν στη λαογραφία όλων των ευρωπαϊκών λαών και η μνήμη μιας ιδιαίτερης εβραϊκής μαγείας ζει σε ορισμένα μέρη μέχρι σήμερα. Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στα Καρπάθια πριν από μερικά χρόνια, μετά από συμβουλή φίλων, έφτιαξα απόθεμα σε μια εβραϊκή οργάνωση με φτηνά μεζούζα - τελετουργικά φυλαχτά που παραδοσιακά προστατεύουν το σπίτι από τις κακές δυνάμεις. Οι mezuzah μου γνώρισαν μεγάλη επιτυχία μεταξύ των χωρικών στα χωριά και τις πόλεις της Lemkivshchyna, μιας πρωτότυπης εθνο-πολιτιστικής περιοχής της Ουκρανίας. Πάνω από μία φορά έχω δει μεζούζα καρφωμένους στα κουφώματα σε αγροτικά σπίτια, ακόμη και σε καλύβες βοσκών - καλύβεςστο Βερχόβινσκβοσκοτόπια. Τα εβραϊκά φυλαχτά και η μαγεία είχαν μεγάλη εκτίμηση από τους ντόπιους Λέμκους και Χούτσουλους, αν και μετά το Ολοκαύτωμα μεγάλωσαν εκεί δύο γενιές που δεν θυμήθηκαν τους Εβραίους. Μόνο τα ερείπια των εβραϊκών νεκροταφείων στις πόλεις και τις κωμοπόλεις θύμιζαν την εποχή που η εβραϊκή ζωή έβραζε εδώ, και η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού αυτών των πόλεων ήταν Εβραίοι. Σε αντίθεση με το χριστιανικό νεκροταφείο, που ονομάζεται τοπικό τσβυντάρ,το εβραϊκό νεκροταφείο ήταν κούρας. Μάλλον από το όνομα της ταφής qvuresστα Γίντις (πληθυντικός από τα εβραϊκά κάλυμματάφος). Ωστόσο, δεν μπόρεσα να μάθω αν ήταν τοπωνύμιο ή τοπική ονομασία εβραϊκών νεκροταφείων.

Καμία ραβινική απαγόρευση δεν μπορεί να σταθεί για πολύ μπροστά στη θέληση του λαού. Ο αξιόλογος Εβραίος χιουμορίστας και ένας από τους καλύτερους σύγχρονους μεταφραστές από τα Γίντις, Μάικλ Γουεξ, παρατηρεί, «Το Ταλμούδ δεν είναι τίποτα άλλο από τα Γίντις στα σπάργανά του». (Born to Complain: Jewish Culture in All Its Moods) Γεννήθηκε στο Kvetch: Γίντις Γλώσσα και Πολιτισμός σε όλες της τις ΔιαθέσειςΑγ. Martin's Press, 2005, από τον Michael Wex).

Συνεχίζεται

Είμαστε όλοι παιδιά του ίδιου πλανήτη. Αλλά στις οικογένειες, μερικές φορές υπάρχουν διάφορες αποκλίσεις. Όλοι λοιπόν οι πολιτισμοί διαμορφώθηκαν στη βάση της ένωσης πολεμιστών και ιερέων. Η μόνη θρησκεία όπου οι έμποροι συγχωνεύτηκαν με τους ιερείς ήταν ο Ιουδαϊσμός. Ας μιλήσουμε για αυτή την απόκλιση.

"Σήματα και σύμβολα κυβερνούν τον κόσμο, όχι λέξεις ή νόμοι"
Κομφούκιος
Μια προσεκτική μελέτη των ιστορικών στοιχείων και των τελευταίων επιστημονικών ανακαλύψεων δείχνει πειστικά ότι οι Ρώσοι είναι οι άμεσοι κληρονόμοι του αρχαίου βεδικού πολιτισμού, ο οποίος έδωσε στον κόσμο πολλούς πολιτισμούς, κυρίως τις οικογένειες των ινδοευρωπαϊκών λαών. Αλλά η γνώση σχετικά με αυτό αποσύρθηκε σταθερά - όπως και από τις προσπάθειες της Καθολικής Εκκλησίας (όπως αποδεικνύεται από τα θαυματουργικά διατηρημένα το έργο ενός μεσαιωνικού ιστορικού Μαύρο Ορμπίνη), και μέσα από τις προσπάθειες της «νεότερης 13ης φυλής μας».
ΑΡΧΑΙΑ ΑΡΙΑ ΚΑΙ "ΑΔΕΡΦΙΑ"

Με βάση τα πιο πρόσφατα επιστημονικές ανακαλύψεις, τότε ένα άτομο του σύγχρονου τύπου Καυκάσου προέκυψε από 50-40 χιλιάδες χρόνια π.Χ. και αρχικά έζησε αποκλειστικά στη ρωσική πεδιάδα, και μόνο στη συνέχεια εγκαταστάθηκε σε όλη την Ευρώπη. Όπως έχουμε ήδη καταλήξει σε αυτό το συμπέρασμα από μια ομάδα επιστημόνων από το Ρωσικό Ινστιτούτο Ανθρώπινης Ανθρωπολογίας και το Γερμανικό Ινστιτούτο Ανθρωπολογικής Εξέλιξης. Μ.Πλάνκα, μετά από πολλά χρόνια έρευνας και αποκωδικοποίησης του DNA που ελήφθη από τον αρχαίο χώρο ταφής του Markin Gora (Kostenki XIV) κοντά στο Voronezh. Το DNA σχετίζεται με τον γενετικό κώδικα της απλοομάδας Υ2, το οποίο είναι πολύ σπάνιο μεταξύ σύγχρονος πληθυσμόςΓη, αλλά εκπροσωπείται πιο σημαντικά στην Ευρώπη.

Διδάκτωρ Χημικών Επιστημών Ανατόλι Κλιόσοφ(Anatole Klyosov), μέχρι το 1989 - καθηγητής στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, και σήμερα είναι καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, αναρωτιέται από πού προήλθαν οι Σλάβοι και οι «Ινδοευρωπαίοι»;, διαπίστωσε ότι οι σλαβικές φυλές έχουν " αρχαίες ρίζες των Αρίων, απλοομάδα R1a1, ηλικίας 12 χιλιάδων ετών". Του απονεμήθηκε επίσης το Ισραηλινό Βραβείο για την απόδειξη ότι οι «αρχαίοι Εβραίοι» ένας κοινός πρόγονος έζησε ... περίπου 3500-3600 χρόνια πριν. Αυτό σημαίνει αυτόματα ότι "Εβραίοι" πολύ νεότεροι από τους Σλάβους .

Είναι επίσης απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η μελέτη του γεωλόγου A.Vinogradovaκαι εθνογράφος, Ph.D. Σ. Ζαρίκοβα, αποδεικνύοντας ότι η ιστορία των πρα-Αρίων περιγράφεται στο έπος Mahabharata για το 3150 π.Χ. με το όνομα των ιερών δεξαμενών της Kurukshetra στην περιοχή του ίδιου Voronezh και Poochya συνολικά, από όπου, σύμφωνα με τους επιστήμονες, βγήκε ένα άτομο ευρωπαϊκού τύπου.

Το γεγονός ότι οι Άριοι βγήκαν από τον Βορρά το 1903 γράφτηκε από έναν εξαιρετικό ερευνητή του πολιτισμού Bal G.Tilak, και το 1910 Ρώσος επιστήμονας σερβικής καταγωγής Evgeniy Elachich.

Το γεγονός ότι οι Ρώσοι είναι οι Πράριοι αποδεικνύεται από το γεγονός ότι η ρωσική γλώσσα και τα σανσκριτικά είναι οι πιο παρόμοιες γλώσσες. Αυτό αποδείχθηκε πειστικά στη δεκαετία του 1950 από έναν επιφανή σανσκριτικό μελετητή Rahul Sanskrityayan , ο οποίος εισήγαγε τον όρο «Ινδοσλάβοι», και στη δεκαετία του 1960 επιβεβαίωσε με την έρευνά του ένας άλλος διάσημος σανσκριτολόγος - Durga Prasad Shastri. Μέχρι τώρα, ο κύριος πληθυσμός του ευρωπαϊκού βορρά αποτελείται από τους απογόνους των αρχαίων Ινδοευρωπαίων, οι οποίοι έχουν διατηρήσει τους αρχαιότερους τελετουργικούς κώδικες, γλώσσα, παραδόσεις, τοπο- και υδρωνυμία, πολυάριθμες πολιτιστικές στιγμές που δεν μπορούν να επινοηθούν: διακόσμηση, συγκεκριμένες νοοτροπία κλπ.

Πρέπει επίσης να καταλάβετε ότι οι "Εβραίοι", ως "ένας λαός" δεν υπήρξε ποτέ, υπήρχαν υποστηρικτές της θρησκείαςΟ Ιουδαϊσμός, που αντιπροσώπευε διάφορες αραβικές και παλαιστινιακές φυλές, Πέρσες, Έλληνες, αλλά κυρίως οι αρχαίοι «Εβραίοι» ήταν Νεγροειδής που ζούσαν στη διασταύρωση πολυάριθμων εμπορικών δρόμων και εξυπηρετούσαν διερχόμενα καραβάνια. Ο «εβραϊκός λαός» «εφευρέθηκε» στα μέσα του 19ου αιώνα με την ενεργό χορηγία της οικογένειας Ρότσιλντοι οποίοι, κατά τη δική τους ομολογία, αύξησαν μόνο το κεφάλαιό τους σε αυτό. Αυτοί οι «αρχαίοι Εβραίοι» έχουν εξαφανιστεί εδώ και πολύ καιρό, και οι σημερινοί «Ασκενάζι», που είναι οι «κύριοι εκπρόσωποι του Εβραϊσμού», είναι απόγονοι των Τούρκων και των Σλάβων, που αποτελούσαν τον κύριο πληθυσμό του Χαζαρικού Χαγανάτου, μετά τον Σβιατοσλάβ. στην επικράτεια της Ανατολικής Ευρώπης, κυρίως όπου αναμίχθηκαν με τον ντόπιο πληθυσμό και σε μικρότερο βαθμό με τους Εβραίους που προέρχονταν από τη νότια Ευρώπη και τη Γερμανία.

Αυτό επιβεβαιώνει επίσης Έραν Ελχάικ, MD από το Ινστιτούτο Γενετικής Ιατρικής στο Πανεπιστήμιο Johns Hopkins, ΗΠΑ, επίσης διεξήγαγε αποκωδικοποίηση γονιδιώματοςΟι Ευρωπαίοι Εβραίοι Ασκενάζι, ορίζοντας το ως ένα μωσαϊκό τουρκικών, καυκάσιων, σλαβικών και άλλων γονιδίων, επιβεβαιώνοντας έτσι προηγούμενες υποθέσεις ότι οι Εβραίοι της Ανατολικής Ευρώπης κατάγονταν από ένα μείγμα Τουρκικών φυλών που εγκαταστάθηκαν στον Καύκασο στην αρχή της εποχής μας και μεταστράφηκαν στον Ιουδαϊσμό το 8ος αιώνας μ.Χ., διατηρώντας χωριστούς θύλακες του Ιουδαϊσμού μέχρι τον 13ο αιώνα. Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας, οι Ιουδαιο-Χάζαροι κατέφυγαν στην Ανατολική Ευρώπη. Η εμφάνιση των Ευρωπαίων Εβραίων, επομένως, εξηγείται από την εισροή Ιουδαιο-Χαζάρων, οι οποίοι αναμείχθηκαν με ευρωπαϊκούς λαούς, κυρίως Σλάβους.Στο έργο του Elhaik, δόθηκε έμφαση στην περιγραφή των διαφορών μεταξύ των λαών του Καυκάσου, που έθεσαν τα θεμέλια για το γονιδίωμα των «Εβραίων» (ωστόσο, αυτό εγείρει το ερώτημα «της νομιμότητας των αξιώσεών τους στο «Ισραήλ») .

Εν τω μεταξύ, όλα αυτά το αποδεικνύουνΟι «σύγχρονοι Εβραίοι» είναι στην πραγματικότητα οι μακρινοί, μακρινοί συγγενείς μας στο επίπεδο των «νεότερων αδελφών του 13ου βαθμού συγγένειας».

Τι, -

"ΣΕ ΚΑΘΕ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΟ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΠΕΡΗΦΑΝΟΣ"
ειδικός εμφάνιση, γενετικές ασθένειες και υψηλό ποσοστό ψυχικών αποκλίσεων ενός μέρους αυτού του «έθνους» εξηγείται από τις συνέπειες του «περάσματος από το στενό» του αυτο-διαχωρισμού, όταν οι γάμοι στο γκέτο για πολλές γενιές συνάπτονταν μεταξύ στενών συγγενών. δεν επέτρεψε την αντιστάθμιση των φυσικών γενετικών αποτυχιών, αλλά μόνο τις συνόψισε με συνέπεια. Παρεμπιπτόντως, είναι απαραίτητο να σημειωθεί ένα άλλο γεγονός της «ανατροπής της κατάστασης», όταν, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Εβραίοι «ρακολόγοι», χρησιμοποιώντας τη ναζιστική εμπειρία, άρχισαν να συνάγουν το «ιδανικό μοντέλο της εβραϊκής φυλής », τοποθέτησε ανθρώπους από το Μαρόκο και την Κεντρική Ασία στο «κατώτερο μέρος», με το σκεπτικό ότι δεν είχαν ουσιαστικά καμία ψυχική ασθένεια. Αυτό το σημάδι, σύμφωνα με τους «Εβραίους ρατσιστές», έκανε λόγο για «εκφυλισμό» και ασυνέπεια με «καθιερωμένα φυλετικά πρότυπα ιδιοφυΐας».

Για παράδειγμα, ένας ψυχίατρος από την Ιερουσαλήμ Αβραάμ Ραμπίνοβιτς, σε ιστορικά περιπτώσεων αποκαλούσε τους Εβραίους από τη Μπουχάρα, τη Γεωργία και την Περσία «πρωτόγονες φυλές». Σύμφωνα με τον ίδιο, «η συνείδησή τους με πενιχρό περιεχόμενο δεν έχει ιδιαίτερες απαιτήσεις στη ζωή και υπακούει δουλικά στο εξωτερικό περιβάλλον». Σημειώστε ότι το 1944, ψυχίατρος Κουρτ Λεβινστάινστην έκθεσή του σε επιστημονικό συνέδριο στο Τελ Αβίβ συνέστησε " πρόληψη της τεκνοποίησης σε άτομα με μια σειρά ψυχιατρικών και νευρολογικών παθήσεων», προτείνοντας την απαγόρευση του γάμου, την υποχρεωτική χρήση αντισυλληπτικών, τις αμβλώσεις, τη στείρωση κ.λπ. Πολλοί Ισραηλινοί γιατροί αντιλήφθηκαν φυλετική θεωρίαπου αναπτύχθηκε από κορυφαίους Σιωνιστές Μ. Νορντάου(Simcha Meer Südfeld) και «ο πατέρας της εβραϊκής κοινωνιολογίας» Α. Ρούπινονειρεύομαι να βγάλω έναν νέο τύπο Εβραίων - ένας ψηλός γαλανομάτης ξανθός, ένας έξαλλος και ανελέητος υπεράνθρωπος ικανός να ποιμαίνει έθνη με μια σιδερένια ράβδο. Όμως το ανατολίτικο είδος προήλθε από το Μαρόκο και Βλ. Η Ασία σαφώς δεν ταίριαζε σε αυτόν τον ορισμό. Στις αρχές της δεκαετίας του 1950, πραγματοποιήθηκαν εντελώς τερατώδη πειράματα στο Ισραήλ σε επαναπατρισθέντες. Όπως γράφει διάσημος δημοσιογράφος Ισραήλ Σαμίρ, στην κορυφή του ισραηλινού Υπουργείου Υγείας τότε προέκυψε μια «συνωμοσία γιατρών» για να σκοτώσει 100 χιλιάδες «κατώτερα» παιδιά Εβραίων: κορυφαίοι Ισραηλινοί γιατροί Ασκενάζι καταγωγής υπέβαλαν 100 χιλιάδες εβραϊκά παιδιά από τη «φυλετικά εξωγήινη» μαροκινή κοινότητα σε ασθένεια ραδιενέργειας .

Τέτοια ανοησία, φυσικά, προκύπτει αποκλειστικά από τη ρατσιστική έννοια του Ιουδαϊσμού, η οποία φέρει κανόνες διπλής ηθικής - για "εκλεκτούς" και "άγνωστους"που προβάλλουν τους ιερείς τους πάνω από τον Θεό και μιλούν δημόσια για την ανάγκη εξόντωσης των «μη Εβραίων» -δηλ. εμάς, τους Πρεσβύτερους Αδερφούς τους, από τους οποίους κατάγονταν. Δεν είναι τυχαίο ότι και Ιησούςτελικά τους ονόμασε παιδιά του διαβόλου"(Σε.).

ΟΙ ΝΕΡΟΤΕΡΟΙ ΣΥΓΓΕΝΕΙΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΠΙΒΛΕΠΟΝΤΑΙ ΠΡΟΣΕΚΤΙΚΑ

ειδικά αν έχουν τόσο σοβαρές αποκλίσεις από τον κανόνα, που όχι μόνο δεν προσπαθούν να ξεφορτωθούν, αλλά και μας επιβάλλουν σε όλους, «αναποδογυρίζοντας την κατάσταση». Έτσι η «λεβιτική διανόηση», έχοντας αρχίσει να συσσωρεύει γνώσεις, γράφει αποκλειστικά, με συνέπεια καταστρέφοντας αποδείξεις αληθινών γεγονότωνκαι επιβάλλοντας στους απογόνους των Αρίων και άλλων λαών» Σημιτική (εβραϊκή) κοσμοθεωρίααπό όχι απολύτως επαρκείς «νεότερους αδελφούς».

Εκτός από την άμεση χειραγώγηση των ιστορικών γεγονότων που απαιτούν προσεκτική μελέτη, χειραγώγηση της συνείδησηςη ανθρώπινη κοινωνία πηγαίνει μέσα στο " αδόμητη διαχείριση», που κατακτήθηκε τους περασμένους αιώνες από τους «αυθάδειους νεότερους συγγενείς μας» - τόσο ως μέρος της συνεπούς καλτσοδέτας του Χριστιανισμού προς τον Ιουδαϊσμό, όσο και ως κοινότοπο αγορά μέσωνπου έγιναν «ερσάτς-θεοί», ελέγχοντας και διοικώντας τις μάζες στις συνθήκες της καταστροφής του χριστιανικού εγχειρήματος.

Η αδόμητη διαχείριση πραγματοποιείται και σε σημασιολογικό επίπεδο.


ΠΕΡΙ ΧΕΙΡΙΣΜΟΥ ΣΥΜΒΟΛΩΝ

Όλοι θυμόμαστε την παραβολή του βασιλιά Μίδας, του οποίου η κατάρα ήταν ότι ό,τι άγγιζε γίνεται χρυσός. Σχετικά με την κατάρα, σύμφωνα με την οποία γίνεται η μεταμόρφωση ιδεών και συμβόλων. Αλλά καθόλου χρυσός...

Εάν προσέξετε όλα όσα «άγγιξαν» τα «μικρότερα αδέρφια» μας, τότε πρέπει είτε να «σταματήσετε να ζείτε» ή να αρχίσετε να καθαρίζετε εκείνα τα σύμβολα που ήταν «σπασμένα ή βρώμικα». Έτσι, για παράδειγμα, εμείς, ότι ένας ανεστραμμένος σταυρός, ένα πεντάγραμμο (πεντάκτινο αστέρι) κ.λπ., είχαν αρχικά εντελώς διαφορετική σημασία.

Το πεντάγραμμο χρησιμοποιήθηκε από διαφορετικούς λαούς ήδη από 3,5 χιλιάδες χρόνια π.Χ. από τη Μεσοποταμία και την Αίγυπτο έως τους Κέλτες και έφερε την έννοια του «ζώρου που προστατεύει από κάθε κακό». Επιπλέον, στην αρχαία Βαβυλώνα, η πίστη σε αυτόν ήταν τόσο μεγάλη που απεικονιζόταν στις πόρτες των καταστημάτων και των αποθηκών για να προστατεύονται τα αγαθά από ζημιές και κλοπές (που πιθανότατα χρησιμοποιήθηκε από Εβραίους εμπόρους που κατέλαβαν τη Βαβυλώνα και κανόνισαν το Purim για τους Πέρσες) . Εκεί συνάντησε και τις βασιλικές σφραγίδες, που συμβόλιζαν τις θεές Ishtarκαι Duat(τα οποία όμως περιλαμβάνονταν). Οι αρχαίοι Έλληνες ονόμαζαν το πεντάγραμμο Πεντάλφα, που σημαίνει "πέντε γράμματα του άλφα" αφού το σύμβολο μπορεί να αποσυντεθεί πέντε φορές στο γράμμα "άλφα".
Για τους πρώτους χριστιανούς, το πεντάγραμμο ήταν σύμβολο του Άστρου της Βηθλεέμ και του σταυρού, που θύμιζε τις πέντε πληγές του Χριστού: από το αγκάθινο στεφάνι στο μέτωπο και τα νύχια στα χέρια και τα πόδια. Επιπλέον, στην αρχή της ιστορίας του Χριστιανισμού, το ανεστραμμένο πεντάγραμμο ερμηνεύτηκε ως σύμβολο της Μεταμόρφωσης του Χριστού. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Α' συμπεριέλαβε ακόμη και ένα ανεστραμμένο πεντάγραμμο στη σφραγίδα του, γιατί θεώρησε ότι χάρη σε αυτό βρήκε την αληθινή πίστη και ασπάστηκε τον Χριστιανισμό.



Καθεδρικός ναός στην Αμιένη


Πεντάγραμμο, σύμφωνα με τον «απόκρυφο φιλόσοφο» Κορνηλία Αγρίππα (XV αιώνας), χρησιμοποιήθηκαν επίσης από τους Πυθαγόρειους ως διακριτικό σημάδι ότι ανήκουν στην κοινότητά τους. Δίδαξαν ότι ο κόσμος αποτελείται από πέντε αλληλένδετα στοιχεία (Φωτιά, Νερό, Αέρας, Γη και Αιθέρας), επαναλαμβάνοντας σχεδόν πλήρως την κινεζική φιλοσοφία.

Το πεντάγραμμο αποτέλεσε τη βάση του «ιδανικού Βιτρούβιου ανθρώπου».

Το σύμβολο άρχισε να «χαλάει» αφού, με υπόδειξη των Καμπαλιστών κατά την περίοδο της Μεταρρύθμισης, το πεντάγραμμο άρχισε «απροσδόκητα» να ονομάζεται «Πόδι της Μάγισσας». Η τελευταία αρνητική μεταμόρφωση σημειώθηκε τον 19ο αιώνα, όταν το πεντάγραμμο εμφανίστηκε στις κάρτες ταρώ, αφού συνδέθηκαν με την Καμπάλα, μετατρέποντας το χιλιόχρονο σύμβολο προστασίας σε κακό.

Αυτό συνέβη ακριβώς την εποχή της δημιουργίας του μύθου του «ενός εβραϊκού λαού» (που τόσο επιτυχώς χρησιμοποιήθηκε από τους Ρότσιλντ), σε πλήρη συμφωνία με τη μανιακή πάλη του Ιουδαϊσμού με τον Χριστιανισμό. Σε ανεστραμμένο πεντάγραμμο, που σημαίνει τη Μεταμόρφωση του Χριστού, του γιου ενός τσαγκάρη και του «ιδρυτή του Σατανισμού» Ελίφας Λεβίέγραφε το κεφάλι του «τράγου Μπαφομέτ», δηλώνοντάς το «σύμβολο του Σατανά». Σε κομμουνιστικά σύμβολα, ένα ανεστραμμένο πεντάγραμμο, με τον σύντροφο "Υπέρτατο Μπράχμαν" γραμμένο σε αυτό. Τρότσκι, εμφανίστηκε ήδη με ξεκάθαρα αντιχριστιανική σημασία.

Στο μεταξύ, οι Καμπαλιστές απλώς έκλεψαν το σύμβολο, αποκαλώντας το ανεστραμμένο πεντάγραμμο «Μικρό Πρόσωπο» του Κυρίου («Zeir Anpin»), το οποίο σχηματίζει έξι «ανήλικοι Σεφιρόθ»για το Καμπαλιστικό «Δέντρο της Ζωής» (με πιο προσεκτική εξέταση είναι σαφές ότι αυτή η φιλοσοφία δανείστηκε και από τον Ινδουισμό). Ονόμασαν το ίδιο το σύμβολο Tiferet («Θείος Υιός»), μέσω της ένωσης με την οποία θα μπορούσε να σωθεί ο κόσμος μας. Το μόνο ερώτημα είναι ποιος λατρεύει ποιον.

Μια παρόμοια ιστορία συνέβη με το σύμβολο -

"ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ"

που αρχικά συνδέθηκε με την εκκλησιαστική παράδοση ότι ο απόστολος ΠέτροςΣταυρώθηκε ανάποδα στον σταυρό κατόπιν δικής του επιθυμίας, γιατί θεωρούσε ότι δεν άξιζε τον εαυτό του να πεθάνει με τον ίδιο θάνατο που πέθανε ο Ιησούς. Και αφού ο Πέτρος θεωρείται ο ιδρυτής καθολική Εκκλησία, αυτό το σύμβολο απεικονίζεται στον θρόνο του Πάπα. Η μετατροπή ενός ανεστραμμένου σταυρού σε «σύμβολο του Σατανά» ήταν μια μορφή κοροϊδίας των ίδιων οιονεί σατανιστών έναντι της Ρωμαϊκής Έδρας.

Τον 20ο αιώνα, η κοροϊδία του αδόμητου ελέγχου των χριστιανικών συμβόλων εντάθηκε με τη βοήθεια των «κυριότερων τεχνών» («εκτός από το τσίρκο») - της παραγωγής του Χόλιγουντ, όπου από τη στιγμή της ίδρυσής του παρόλα αυτά οι άγιοι ανόητοι μας «αδερφάκια».

Παράλληλα, τα «μικρότερα αδέρφια» δεν έχασαν την ευκαιρία να οικειοποιηθούν, και κάπου να χαλάσουν, τα βεδικά σύμβολα των Αρίων.

Ετσι -

ΕΞΑΓΡΑΜΜΑ "ΑΣΤΕΡΙΑ ΤΟΥ ΔΑΥΙΔ"
Αρχικά δεν είχε καμία σχέση με τους «Εβραίους». Ως διακοσμητικό και «μαγικό» στοιχείο, το εξάγραμμα, όπως και το πεντάγραμμο, χρησιμοποιήθηκε ευρέως από πολλούς λαούς που εγκατέλειψαν την επικράτεια της ρωσικής πεδιάδας πριν από 40 χιλιάδες χρόνια και εξαπλώθηκαν από τη Δυτική Ευρώπη (Κέλτες) στην Κεντρική Ασία, ξεκινώντας από τον Χάλκινο Εποχή (τέλη 4ου αι. - 1η χιλιετία π.Χ.).


Τα σύμβολα σημασιολογικά κοντά στο εξάγραμμα έγιναν ευρέως διαδεδομένα στην Κρήτη, στις Κυκλάδες (μυκηναϊκός πολιτισμός), καθώς και σε μια σειρά από κελτικά μνημεία. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ήταν ένα σχέδιο που έδινε από τη φύση του σταθερές και αμετάβλητες κατευθύνσεις προς βορρά (Πολικό αστέρι), προς νότο (το υψηλότερο σημείο του ήλιου πάνω από τον ορίζοντα, μεσημέρι), στα σημεία ανατολής και δύσης του ηλίου στις τις μεγαλύτερες και πιο σύντομες μέρες του χρόνου.

Στη Ρωσία, το σύμβολο των έξι δοκών με πέταλα, που ονομάζεται "Perunov" ή "σημάδι βροντής", χρησιμοποιήθηκε ευρέως για τη διακόσμηση ξύλινων οικιακών σκευών και στην εξωτερική διακόσμηση ξύλινων καλύβων, χορωδιών και εκκλησιών ως φυλαχτό ενάντια στην οργή του θεού της βροντής. .

Ως σταθερή βεδική φιλοσοφική έννοια, διατηρήθηκε στην άρια φιλοσοφία, στα σανσκριτικά που δηλώνει το «τέταρτο βασικό τσάκρα της καρδιάς» ή αγάπη, αφοσίωση, συμπόνια ( Τσάκρα κυριολεκτικά σημαίνει «κύκλος» στα σανσκριτικά.).

Ορίζεται ως η τομή δύο τριγώνων μέσα στο άνθος του λωτού. Το τρίγωνο με την κορυφή συμβολίζει την πνευματική πορεία ανάπτυξης ( Σίβα), και το τρίγωνο με την κορυφή προς τα κάτω είναι η πορεία της υλικής παρακμής ( Shakti - σύζυγος και «θηλυκό» του Σίβα). Η Shakti και ο Shiva έχουν επίσης μια ενιαία εικόνα ενός μισού-γυναίκα-μισού άνδρα Ardhanari, που συμβολίζει το κεντρικό τμήμα του εξαγράμμου. Στον Ινδουισμό, κάθε θεός έχει το δικό του «shakti» (devi, θεά) και μαζί αντιπροσωπεύουν προσωποποιήσεις και ενέργειες (η φιλοσοφική έννοια του «ishtvara» στον Ινδουισμό) ενός και μόνο Μπράχμανκαι η Shakti του.

Ishvara (Σκ. ईश्वर , - "κύριος, κυβερνήτης") - μια φιλοσοφική έννοια στον Ινδουισμό , σημαίνει «άρχοντας» ή « ανώτατος άρχοντας», δηλαδή Θεός με τη μονοθεϊστική έννοια ή «αγαπημένη θεότητα» (ishtadevata) στη μονιστικήφιλοσοφία της advaita. Το "Ishvara" χρησιμοποιείται επίσης με την έννοια του "ηγεμόνα" ή "κύριος". Ο όρος χρησιμοποιείται επίσης στον Βουδισμό ως ισχυρός μποντισάτβα .

Ishwari - η γυναικεία μορφή, η οποία χρησιμοποιείται σε σχέση με τη γυναικεία θεότητα Shakti.
Είναι αυτές οι έννοιες που δανείστηκαν η Καμπάλα. Εβραίος εξερευνητής Πραναΐτηςέγραψε: " Ο εβραϊκός μυστικισμός επικεντρώνεται γύρω από την αναμενόμενη έλευση του Μεσσία. Η ίδια η εμφάνιση του Μεσσία θα είναι το αποτέλεσμα μιας από τις μυστηριώδεις ενώσεις του Θεού από τη Σεκίνα Του (Σύζυγος, Βασίλισσα του Ουρανού) ... η μεσσιανική ιδέα ανυψώθηκε σε μια θρησκευτική λατρεία δράσης, συμβάλλοντας στη φανταστική ένωση του Θεού με Η Σεχίνα του, η συνέπεια ενός εκ των οποίων θα πρέπει να είναι η εμφάνιση του Μεσσία... Οι αμαρτωλοί, δηλαδή οι μη Χασιδίμ, με τις προσευχές τους προκαλούν την εμφάνιση μηνιαίων καθαρισμών στη Σεκίνα, η οποία εξουδετερώνει την ένωση του Θεού με την Shekinah και, έτσι, καθυστερεί τη στιγμή της έλευσης του Μεσσία. Επομένως, οι Χασιδίμ, κατά τη διάρκεια της προσευχής, θα πρέπει να κάνουν κινήσεις του σώματος που θα έμοιαζαν με χειρονομίες κατά τη συνουσία, προκειμένου να διευκολύνουν την προαναφερθείσα ένωση του Θεού με τη Σεκίνα Του ...».

Ένας άλλος διάσημος Εβραίος ιστορικός G.Gretzπρόσθεσε: " Η προσευχή είναι ένα είδος γαμήλιας ένωσης μεταξύ του ανθρώπου και της θεότητας (Shekinah) και επομένως πρέπει να γίνεται σε κατάσταση ενθουσιασμού».

λοιπόν και " μεσσίας» - «ιδανικός βασιλιάς Μόσιατς ήρθε στον Ιουδαϊσμό ως άμεσος δανεισμός της ινδουιστικής έννοιας του Μόκσα, που σημαίνει απελευθέρωση από τους περιορισμούς της υλικής ύπαρξης στον κύκλο όλων των δεινών της γέννησης και του θανάτου (σαμσάρα) και της πνευματικής απελευθέρωσης, που καταλήγει στην συνειδητοποίηση της ταυτότητάς του με το Μπράχμαν . Η διαφορά μεταξύ της έννοιας του Ιουδαϊσμού είναι μόνο στην εσχατολογία, η οποία λέει ότι η σωτηρία των Εβραίων θα συμβεί "μέσως", συμπεριλαμβανομένου του θανάτου. Στην Άρια διδασκαλία, η απελευθέρωση επιτυγχάνεται κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής υπερνικώντας τον εγωισμό (ή ψεύτικο εγώ) και αποκαλύπτοντας την αληθινή, βαθιά, ουσία του ατόμου ως αγνού πνεύματος ή ψυχής. Ας σημειώσουμε ότι η χριστιανική έννοια της Σωτηρίας αντιστοιχεί πλήρως στην Άρια αρχή της πνευματικής απελευθέρωσης. Και η εσχατολογία της «Τελευταίας Κρίσης» δεν είναι παρά μια σκόπιμη καλτσοδέτα του Ιουδαϊσμού προς τον Χριστιανισμό - όταν η «Αποκάλυψη» όχι μόνο δεν περιλαμβανόταν στους κανόνες, αλλά θεωρούνταν και αίρεση, μέχρι τον 5ο αιώνα μ.Χ.

Εξάγραμμα πριν από τους XI-XII αιώνες. ΕΝΑ Δ είχε απολύτως διεθνή χαρακτήρα και στα μεσαιωνικά αραβικά βιβλία το «για τη μαγεία» είναι πολύ πιο συνηθισμένο από ό,τι στους Εβραίους «μύστες». Επιπλέον, το εξάγραμμα βρισκόταν στις σημαίες των μουσουλμανικών κρατών Καραμάν (που ιδρύθηκε από την Τουρκμενική φυλή στην επικράτεια της Νότιας Ανατολίας, η οποία περιελάμβανε το βόρειο τμήμα του σύγχρονου "Ισραήλ") και Καντάρα (που ιδρύθηκε από τους Τούρκους από τους Ογκούζ Κάγι). φυλή).

σημαία του Καραμάν σημαία καντάρα

Τα βεδικά σύμβολα έχουν συλλεχθεί με συνέπεια από τον Ιουδαϊσμό. Στα ερείπια λοιπόν της συναγωγής στην Καπερναούμ, που συνήθως αποδίδεται στον 1ο αιώνα μ.Χ. ε., αραμαϊκά και Ελληνικά ονόματαχορηγοί, και πεντάκτινα αστέρια και σβάστικες εναλλάσσονται στο στολίδι.

ΤΟ ΕΞΑΓΡΑΜΜΑ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΘΗΚΕ ΠΡΩΤΑ ΩΣ "ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΟ"

με καταγωγή από το Κουρδιστάν, που βρίσκεται στο XII v. κυβερνώνται από τους Χαζάρους Ντέιβιντ Αλρόι, ο οποίος, δηλώνοντας «μεσσίας», επιχείρησε στρατιωτική εκστρατεία κατά της Ιερουσαλήμ προκειμένου να ανακαταλάβει την πόλη από τους σταυροφόρους. Ο Alroy αποφάσισε να φτιάξει το κέφι του στρατού του δίνοντας στον εαυτό του την «εικόνα ενός μάγου», έτσι η χρήση «μαγικών συμβόλων» που δανείστηκαν από τον Ινδουισμό ήταν χρήσιμη.

Το ίδιο το όνομα του εξαγράμμου «αστέρι του Δαβίδ», που απηχεί τον μυθικό χαρακτήρα της Παλαιάς Διαθήκης Δαβίδ, ήταν αναπόσπαστο μέρος αυτής της εκστρατείας, στην οποία ο Βαβυλώνιος Καμπαλιστής και ο ψεύτικος Μεσσίας Ντέιβιντ Σλόμοβιτς Αλρόιέκανε το εξάγραμμο ένα «οικογενειακό σύμβολο» ενός είδους (σημειώστε ότι ο πατέρας του είχε προσπαθήσει προηγουμένως να αναθρέψει τους Εβραίους του βουνού του Νταγκεστάν για να πολεμήσουν εναντίον των Χριστιανών, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως τη μετενσάρκωση του προφήτη Ο Ηλίας).

Ταυτόχρονα, η χρήση του άρια φιλοσοφικού συμβόλου που ήρθε από την Ινδία στη Μέση Ανατολή με καραβάνια εμπόρων σε διάφορα «μαγικά φυλαχτά» ως αντικείμενο της εβραϊκής λατρείας τον ίδιο XII αιώνα επικρίθηκε στην πραγματεία «» από τους Καραϊτής φιλόσοφος Yehuda ben Eliyahu Hadasi, « αλλά ήταν πολύ αργά". Οι εξαιρετικά ματαιόδοξοι και μυστικιστικοί Εβραίοι, μέσω των Καμπαλιστών, άρχισαν να διαδίδουν τη «μαγεία» σε όλες τις εβραϊκές κοινότητες. Στους αιώνες XIII-XIV, το εξάγραμμα εμφανίζεται στα αετώματα των γερμανικών συναγωγών και σε εβραϊκά χειρόγραφα. Ταυτόχρονα, φυλαχτά και μεζούζα άρχισαν να τη διακοσμούν και στον ύστερο Μεσαίωνα εβραϊκά κείμενα για την Καμπάλα.

Περαιτέρω, η δημιουργία μύθων συνέχισε να αναπτύσσεται και η δήλωση για την «εξαγωνική ασπίδα του νικηφόρου στρατού του βασιλιά Δαυίδ», η ύπαρξη της οποίας δεν επιβεβαιώθηκε ποτέ από την αρχαιολογία, διατυπώθηκε τον 14ο αιώνα σε ένα καμπαλιστικό έργο του εγγονού. ενός σεφαραδίτικου ραβίνου» Ραμπάν"(Ραββίνος Ναχμανίδης, που ασχολούνταν με τη θεραπεία στην Καταλονία).

Και όταν ο Άγιος Ρωμαίος Αυτοκράτορας Κάρολος Δ'παραχώρησε στους Εβραίους της Πράγας το προνόμιο να έχουν τη δική τους σημαία, μετά οι Καμπαλιστές, ως «ιδεολόγοι» της κοινότητας, που τρόμαξαν τα περίχωρα του γκέτο της Πράγας με την ιστορία του «Γκολέμ», το 1354 επέλεξαν μια κόκκινη σημαία με η εικόνα του εξάκτινου "Αστέρι του Δαβίδ" (το σύμβολο του "Μεσσία" David Alroy ). Το βεδικό εξάγραμμα κοσμούσε επίσης την επίσημη σφραγίδα της κοινότητας.

Δανεισμένο από την Άρια φιλοσοφία, το εξάγραμμα στο γκέτο της Πράγας άρχισε να χρησιμοποιείται ως διακοσμητικά στοιχεία συναγωγών, σε θρησκευτικά και οικιακά σκεύη και ως αναπόσπαστο μέρος των «οικογενειακών εμβλημάτων» των Εβραίων. Στους XVII-XVIII αιώνες. το εξάγραμμα μπήκε στην καθημερινή ζωή των Εβραίων της Μοραβίας και της Αυστρίας και στη συνέχεια μετακόμισε στα γκέτο της Ιταλίας και της Ολλανδίας. Στους καβαλιστικούς κύκλους, το εξάγραμμα άρχισε να ερμηνεύεται ήδη ως "η ασπίδα του γιου του Δαβίδ", δηλαδή " Μεσσίας Μόσιατς ". Και μόνο στα τέλη του XVIII αιώνα. «κλεμμένο εξάγραμμα» άρχισε να απεικονίζεται σε εβραϊκές επιτύμβιες στήλες. Τον 19ο αιώνα, χειραφετημένοι με τα χρήματα του Rothschild kahal, οι Εβραίοι το επιλέγουν ως εθνικό σύμβολο, σε αντίθεση με τον χριστιανικό σταυρό.

Έτσι το καθαρό βεδικό, άρια σύμβολο, όπως αργότερα η άρια σβάστικα, σε κακά χέρια έγινε σχεδόν σημιτικό σύμβολο, που απαιτεί επειγόντως κάθαρση.

Το σύμβολο των «ανθρώπων του βιβλίου» ήταν αρχικά μόνο ένας λαμπτήρας της μενόρα. Από ποιον το δανείστηκαν, είναι δύσκολο να πούμε με βεβαιότητα. Αλλά δεν είναι δύσκολο να υποθέσει κανείς ότι για τη «λεβιτική διανόηση», που προέκυψε από τους υπηρέτες των Ginksos βοσκοί και υπηρέτες του Φαραώ Akhenaten, αργότερα έκλεβε φανατικά τη γνώση από τις παγκόσμιες βιβλιοθήκες (και τους έβαζε φωτιά στην πορεία, όπως συνέβη με η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας και άλλοι μάρτυρες της αληθινής ιστορίας), το λυχνάρι ήταν εργαλείο εργασίας των γραφέων. Και η επτακέφαλη λάμπα σήμαινε για αυτούς περίπου ό,τι σήμαινε η 600ή Mercedes για τα «ταξιδεύοντα αγόρια» τη δεκαετία του '90.

Για να αντεπεξέλθουμε σε αυτό το αίσχος από τους «άγριους συγγενείς», χρειαζόμαστε πολύ χρόνο και προσπάθεια. Αλλά δεν υπάρχει άλλος τρόπος σήμερα - τα σύμβολά μας κλέβονται ή λερώνονται από τους ανεπαρκείς «μακρινούς συγγενείς» μας, σε οδυνηρή ματαιοδοξία που αγωνίζονται για παγκόσμια διακυβέρνηση.
« Σημάδια και σύμβολα κυβερνούν τον κόσμο, όχι λέξεις ή νόμοι» ( Κομφούκιος)

____________________________
Μαύρο Ορμπίνη , "Ιστοριογραφία του σλαβικού λαού"

καθώς και ο προϊστάμενος του εργαστηρίου του επονομαζόμενου Ινστιτούτου Βιοχημείας ΕΝΑ. ΜπαχΑκαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, βραβευμένος με το Βραβείο Λένιν Κομσομόλ (1978) και το Κρατικό Βραβείο της ΕΣΣΔ (1984)

Κέντρο Βιοχημείας, Βιοφυσικής και Ιατρικής, Ιατρική Σχολή του Χάρβαρντ

Bal G.Tilak , « Αρκτική Πατρίδα στις Βέδες »

Evgeniy Elachich , "Ο Άπω Βορράς είναι η προγονική πατρίδα της ανθρωπότητας"

Rahula Sanskrityayan , « Από τον Βόλγα στον Γάγγη. Η ιστορία των Αρίων σε ιστορίες", μετάφρ. N.R. Guseva

Σλόμο Ζαντ , « Ποιος και πώς επινόησε τον εβραϊκό λαό» Μ.: ΕΚΣΜΟ, 2010

Έντμοντ Ρότσιλντ παραδέχτηκε ότι «χωρίς εμένα, οι Σιωνιστές θα είχαν καταφέρει λίγα, αλλά χωρίς τους Σιωνιστές, η δική μου υπόθεση θα είχε χαθεί»

«Σεφαρδίμ» - αυτοί που ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό και κατάγονταν από Βέρβερους, Άραβες κ.λπ.

Γιοτάμ Φέλντμαν , « Ευγονική στο Ισραήλ: Προσπαθούσαν και οι Εβραίοι να βελτιώσουν την ανθρώπινη φυλή;", 15/05/09, Ha "aretz

Ισραήλ Σαμίρ, Δολοφόνοι με λευκά παλτά »

«Τα λόγια των σοφών του Ταλμούδ είναι πιο άξια σεβασμού από τους γραπτούς νόμους» (Ταλμούδ της Ιερουσαλήμ, Μαζική Αρκούδα) «Γιατί ο ίδιος ο Ιεχωβά ρωτά συχνά τη γνώμη των ραβίνων στη γη όταν τίθεται ένα δύσκολο ερώτημα στον ουρανό.» (Ραβίνος Μεναχέμ, σχόλιο. στο Pent.) «Οι ραβίνοι έχουν βασιλική εξουσία πάνω στον Θεό: ό,τι θέλουν, είναι υποχρεωμένος να το εκπληρώσει, χωρίς αποτυχία» (τρ. Moet Katan) «Αν ο ραβίνος αποκαλεί το δεξί σου χέρι το αριστερό και το αριστερό το δεξί, δεν πρέπει να αντιταχθείς στα λόγια του, όπως αν είπε ότι το δεξί χέρι είναι το δεξί και το αριστερό είναι το αριστερό» (Rashi προς Δευτερονόμιο, 17 , 11) ; «Οποιοσδήποτε Μπεθ Ντιν (ραβινικό δικαστήριο) μπορεί να καταδικάσει θανατική ποινή, ακόμη και στην εποχή μας, και, επιπλέον, όποτε το αναγνωρίζει ως απαραίτητο, ακόμα κι αν το έγκλημα από μόνο του δεν αξίζει τη θανατική ποινή» (Πραναγιάτης). «Κάθε ραβίνος, μαζί με Μωυσήςέχει το δικαίωμα να νομοθετεί» (Shabbat 101, Suvva 39) κ.λπ.

«Όποιος αγνοεί τον λόγο του ραβίνου υπόκειται σε θάνατο» ( Ερουβίνη, 21, 2); «Αν δεν τους χρειαζόμασταν (αυτούς που δεν μελετούν το Ταλμούδ) για εμπόριο, θα είχαμε σκοτώσει τους πάντες εδώ και πολύ καιρό» (XIV, Pesachim, 22b). «Οι Εβραίοι είναι άνθρωποι και τα άλλα έθνη του κόσμου δεν είναι άνθρωποι, αλλά θηρία» ( Baba Necia 114.6); «Η εντολή «δεν θα σκοτώσεις» σημαίνει ότι δεν μπορεί κανείς να σκοτώσει έναν γιο του Ισραήλ, και ένας γκόι και ένας αιρετικός δεν είναι γιοι του Ισραήλ» (Jad Chag. Hilch Rozerch., Hilch Malachim). «Αν ένας Γκόι σκοτώσει έναν Γκόι ή έναν Εβραίο, πρέπει να απαντήσει γι' αυτό, Αν ένας Εβραίος σκοτώσει έναν Γκόι, δεν έχει καμία ευθύνη» (Tosefta Aboda Zara B5), «Σκότωσε τον καλύτερο από τους Γκόι». (Kidduschim 82 a; Sophrim 15; Mechlito C. Bechallam), κ.λπ.

αρκετά για να διαβάσετε το έργο Mark Eli Ravage(Μαξ Ράβιτς), μετανάστης από τη Ρουμανία «εβραϊκής» καταγωγής, που έγινε προσωπικός βιογράφος της οικογένειας Rothschildτο 1928, με σκοπό την «ειδική προπαγάνδα» ξέσπασε με το άρθρο « Πραγματικές κατηγορίες κατά των Εβραίων, μία από τις οποίες δείχνει το πλήρες βάθος της ενοχής τους »

Άρθουρ Γουέιτ v" Νέα Εγκυκλοπαίδεια του Τεκτονισμού«Σημείωσε ότι οι Αιγύπτιοι αποκαλούσαν το πεντάγραμμο» το αστέρι του σκυλοκέφαλου Anubis»

Ανάμεσα στα έξι συστήματα της ινδικής φιλοσοφίας, ανθρωπομορφοποίησηο θεός μπορεί να βοηθήσει σε κάποιο βαθμό - οι μυριάδες μορφές και τα ονόματα του Θεού στον Ινδουισμό δεν είναι τίποτα άλλο παρά ανθρωπογενείς τρόποι για να κατανοήσουμε το θείο. («Ο Μπράχμαν είναι πραγματικός, ο κόσμος είναι εξωπραγματικός, ατομική ψυχήκαι το Μπράχμαν είναι ένα και το αυτό». σε αυτό το πνεύμα, το σύστημα ερμηνεύει το περίφημο ρητό των Ουπανισάδων «εσύ είσαι αυτό»). Στον Βαϊσναβισμό, μόνο ένα Βισνούκαι τα avatar του ανήκουν στην κατηγορία του παντοδύναμου isvara.
Στο vishishta advaita, το isvara είναι ο Parabrahman, προικισμένος με απεριόριστες υπερβατικές ιδιότητες, τέλειος, παντογνώστης, πανταχού παρών, ασώματος, ανεξάρτητος, ο δημιουργός του κόσμου, ο σημερινός κυβερνήτης του και στο μέλλον ο καταστροφέας του. Είναι χωρίς αιτία, αιώνιος και αμετάβλητος, αλλά ταυτόχρονα είναι η αιτία της εκδήλωσης αυτού του κόσμου. Είναι πανταχού παρών, αλλά ταυτόχρονα ανεξάρτητος και υπερβατικός (καθώς ο ωρολογοποιός είναι ανεξάρτητος από τα ρολόγια που κατασκευάζει). Είναι το αντικείμενο λατρείας, η βάση των ηθικών αρχών και αυτός που δίνει τους καρπούς του κάρμα. Κυβερνά τον κόσμο μέσω της θεϊκής του ενέργειας.
Εκτός από την πίστη στην αφηρημένη αρχή του Μπράχμαν, οι περισσότεροι Ινδουιστές λατρεύουν καθημερινά τον Θεό με μια από τις προσωπικές Του μορφές όπως ο Βισνού, Κρίσνα, Σίβα ή Σάχτι. Για πολλούς Ινδουιστές, αυτή η λατρεία των προσωπικών μορφών του Θεού έχει μια πρακτική πλευρά: είναι πολύ πιο εύκολο να υπηρετήσεις ένα άτομο παρά μια αφηρημένη αρχή. Κατά συνέπεια, στον Ινδουισμό, ο Θεός δεν απεικονίζεται μόνο ως αφηρημένη έννοια ή αρχή, αλλά και ως πρόσωπο.

το δόγμα σύμφωνα με το οποίο φαινομενικά διαφορετικοί τύποι όντων ή ουσιών καταλήγουν τελικά σε μια ενιαία αρχή, τον γενικό νόμο της δομής του σύμπαντος

Πραναΐτης Ι.Ε., «Το μυστικό του αίματος» μεταξύ των Εβραίων, Αγία Πετρούπολη, 1913, σ. 22

Γκρετζ Γ., «Ιστορία των Εβραίων», Odessa, T. 12, p. 94-95

η λέξη "Moksha" έχει επίσηςαντιστοιχίες σε τοπο- και υδρωνυμία Κεντρικές πεδιάδες της Ρωσίας

μέχρι τον 4ο αιώνα, η «Αποκάλυψη» αποδιδόταν σε έναν Γνωστικό που βγήκε από τον Ιουδαϊσμό Kerinfu.Μεταξύ των Πατέρων της Εκκλησίας που αρνήθηκαν την κανονικότητα της Αποκάλυψης ήταν άγιοι Κύριλλος Ιεροσολύμων και Γρηγόριος ο Θεολόγος , ο οποίος δεν το αναφέρει καθόλου στην επιστολή του «Περί ποια βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης πρέπει να διαβάζονται». Δεν υπάρχει Αποκάλυψη στον κατάλογο των κανονικών βιβλίων της Βίβλου, που εγκρίθηκε το 364 Άρια σβάστικα τοποθετείται στον όροφο της συναγωγής Ein Gedi(III-VI αιώνες μ.Χ.), τα υπολείμματα ψηφιδωτού δαπέδου ανακαλύφθηκαν τυχαία το 1965, 300 μέτρα βορειοανατολικά του οικισμού Tel Goren. Η ίδια η πόλη ανασκάφηκε το 1970-1972 από τους αρχαιολόγους καθ. D.Baragκαι Ε. Netzerαπό το Εβραϊκό Πανεπιστήμιο και ο Δρ. Υ. Πόρθααπό το Τμήμα Αρχαιοτήτων (σήμερα η Αρχή Αρχαιοτήτων του Ισραήλ)
Η άρια σβάστικα χρησιμοποιήθηκε επίσης στο μωσαϊκό δάπεδο της «συναγωγής Maoz Haim«(III-VI αι. μ.Χ., ανασκαφές 1974). Είναι χαρακτηριστικό ότι ακόμη και το σύγχρονο όνομα δίνεται από το όνομα του μαχητή Hagan που πέθανε όχι μακριά από αυτό το μέρος, και όχι από το αρχαίο όνομα Bala (η εβραϊκή κοινότητα της Πράγας οφείλει τη δημιουργία της πρωτίστως σε δουλέμπορους που εμπορεύονταν Σλάβους σκλάβους, τελωνειακοί δασμοί από τους οποίους αναπληρώθηκε σημαντικά το θησαυροφυλάκιο των γερμανικών πόλεων Διάσημος Ελβετός ανατολίτης Άνταμ Μετςστο βιβλίο " Μουσουλμανική Αναγέννηση(Adam Metz "Muslim Renaissance", M: WiM, 1996 / μετάφρ. Α. Μεζ Die Renaissance Des Islams, Heidelberg, 1922) έγραψε τα εξής σχετικά με την ιστορία του δουλεμπορίου στη μεσαιωνική Ευρώπη:
«Στην Ευρώπη, οι δουλέμποροι ήταν σχεδόν αποκλειστικά Εβραίοι. Τα εμπορεύματα προέρχονταν κυρίως από την Ανατολή από τα σλαβικά εδάφη. Επίσκοπος Agobard της Λυών (IX αιώνας μ.Χ.) αναφέρει στο βιβλίο του «De insolentia Iudaeorum» μια σειρά από περιπτώσεις όπου Εβραίοι απήγαγαν παιδιά από χριστιανούς Φράγκους ή ακόμη και έπαιρναν παιδιά από Χριστιανούς για πώληση και τα πούλησαν σε Ισπανούς Μουσουλμάνους. Η επανεγκατάσταση των Εβραίων στην πόλη Μαγδεβούργο της Ανατολικής Σαξονίας συνδέεται με το δουλεμπόριο ... Κατά τη μεταφορά σκλάβων, αυτοί οι δουλέμποροι λήστεψαν συνειδητά ... από τους Γερμανούς. για παράδειγμα, ο τελωνειακός κώδικας του Koblenz απαιτούσε 4 δηνάρια από κάθε κεφάλι σκλάβου και ο επίσκοπος της πόλης Hur στην Ελβετία χρέωνε 2 δηνάρια στο τελωνειακό φυλάκιο στο Wallenstadt. Τον 10ο αιώνα, η Πράγα ήταν το κέντρο του δουλεμπορίου. Αγ. Adalbertπαραιτήθηκε το 989 από το αξίωμα του επισκόπου της Πράγας επειδή δεν ήταν σε θέση να εξαγοράσει όλους τους χριστιανούς που αγόρασε ένας Εβραίος έμπορος» ( caro, Wirtschaftsgeschichte, I, σ.191)

«Εβραίοι έμποροι έφεραν Σλάβους σκλάβους στις μουσουλμανικές χώρες. Οι γυναίκες και τα κορίτσια προορίζονταν ως παλλακίδες στα χαρέμια και οι νέοι άνδρες, μετά τον ευνουχισμό, ως ευνούχοι. Σύμφωνα με τους νόμους του Ισλάμ, ο ευνουχισμός απαγορεύεται και οι Μουσουλμάνοι παρείχαν αυτό το έργο σε Εβραίους γιατρούς. Μεσαιωνικός Άραβας ιστορικός al-Muqaddasiγράφει ότι ο κύριος προμηθευτής λευκών ευνούχων στα μουσουλμανικά χαρέμια ήταν «οι Σλάβοι, των οποίων η χώρα βρίσκεται πίσω από το Χορέζμ. ευνουχίζονται και μετά οδηγούνται στην Αίγυπτο... Οι Σλάβοι μεταφέρθηκαν σε ισπανικές πόλεις που κατοικούσαν Εβραίοι, οι οποίοι τους ευνουχίσανε. Οι Εβραίοι στη Φραγκική Αυτοκρατορία εφάρμοζαν επίσης τον ευνουχισμό και οι Εβραίοι του Βερντέν ήταν ιδιαίτερα διάσημοι από αυτή την άποψη. Dozy, Gesch. der Mauren, 2, σελ. 38)

«Κατά τον ευνουχισμό κόβεται το όσχεο και αφαιρούνται οι όρχεις. Συχνά, κατά τη διάρκεια αυτής της επέμβασης, το αγόρι φοβάται και ο ένας όρχις ανεβαίνει. Ο Εβραίος γιατρός το ψάχνει, αλλά δεν είναι πάντα δυνατό να το βρει και πέφτει αργότερα, όταν η τομή έχει ήδη επουλωθεί. Εάν αυτός είναι ο αριστερός όρχι, τότε ο ευνούχος θα έχει και λίμπιντο και σπέρμα, αν είναι το σωστό, τότε μεγαλώνει το μούσι του... Μόνο ένα μικρό μέρος των σκλάβων επέζησε μετά από μια τέτοια επέμβαση, αλλά οι επιζώντες ήταν πολύ ακριβοί (Μεσαιωνικός ιστορικός Ιμπν αλ-Αθίρ, IX, σελ.39)

Πιθανότατα υποδηλώνει τις "επτά πύλες" από τους Εβραίους δεμένες " γυναικείο μισό Γιαχβέ«- η κύρια γυναικεία θεότητα της φοινικικής μυθολογίας, η θεά της μητέρας φύσης Αστάρτη, «δίνοντας ζωή στη θεϊκή μητέρα», που έχει 10 χιλιάδες ονόματα. Οι Φοίνικες συνδέονταν με τη σελήνη και Αφροδίτη. Παριστάνεται με τη μορφή γυναίκας με κέρατα, που συμβολίζει την ημισέληνο φθινοπωρινή ισημερία, μετά την ήττα του συζύγου της (ο Ήλιος - απηχεί την αιγυπτιακή μυθολογία του θεού Aten), νικήθηκε από τον πρίγκιπα του σκότους, και κατέβηκε στον Άδη από επτά πύλες, προς τις οποίες κατέβηκε με απλωμένα φτερά. Η Αστάρτη θρηνεί την απώλεια του συζύγου της - Ταμούζπου ήταν και γιος της. Κοντά στους γειτονικούς λαούς είναι κοντά στη θεά Ishtar


Η κερασφόρος θεά Astarte-Ishtar, που μεταμορφώθηκε από τους μεσαιωνικούς καβαλιστές σε "Baphomet" και σε "Lucifer" και "Satan" του Eliphas Levi
« »

Παλαιοί Ρώσοι Εβραίοι. Υπήρχαν κάποιοι, αν και μέχρι πρόσφατα, λίγοι γνώριζαν για αυτήν την εξαφανισμένη κοινότητα. Τι γλώσσα μιλούσαν οι Κναανίτες, πόσο ενσωματώθηκαν στο σλαβικό περιβάλλον όταν τους κατάπιε ο πολιτισμός των Ασκενάζι - μιλάμε για όλα αυτά με έναν ερευνητή στο Πανεπιστήμιο του Τελ Αβίβ, έναν ιστορικό και ανατολίτη, έναν προσκεκλημένο λέκτορα στο NaUKMA Μεταπτυχιακό στις Ιουδαϊκές Σπουδές Konstantin Bondar.

Κωνσταντίνε καταρχάς γιατί Χαναναίοι; Τι σχέση έχει η Χαναάν με τα γεωγραφικά πλάτη μας;

Γεγονός είναι ότι η Αρχαία Ρωσία στις μεσαιωνικές εβραϊκές πηγές ονομαζόταν Χαναάν, προβάλλοντας το βιβλικό τοπωνύμιο στις σύγχρονες γεωγραφικές πραγματικότητες. Μάλλον, έχουμε να κάνουμε με μια λογική μεταφορά - όπως οι κάτοικοι της αρχαίας Χαναάν πούλησαν τα παιδιά τους σε σκλάβους, έτσι, σύμφωνα με τους Εβραίους σοφούς, οι κάτοικοι της Ρωσίας επίσης δεν περιφρονούσαν το δουλεμπόριο. Αν και αυτό, φυσικά, απέχει πολύ από μια εξαντλητική εξήγηση, αλλά μόνο μία από τις πιθανές ...

Ποια είναι η γένεση αυτών των Εβραίων, από πού ήρθαν στη Ρωσία;

Μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα κυριαρχούσε η εκδοχή για τη δυτικοευρωπαϊκή καταγωγή τους, σήμερα επικρατεί η βυζαντινή υπόθεση, σύμφωνα με την οποία από το Βυζάντιο ήρθαν αυτοί οι Εβραίοι -μέσω των Βαλκανίων και της Κριμαίας- στο έδαφος της σημερινής Ουκρανίας. Σταδιακά μετακινήθηκαν βόρεια, προτιμώντας να εγκατασταθούν σε μεγάλες πόλεις, οι οποίες βρίσκονταν κυρίως στην περιοχή του άνω Δνείπερου - Κίεβο, Τσέρνιγκοφ, Βλαντιμίρ (εννοεί Vladimir-Volynsky - εκδ.). Στην πραγματικότητα, η πρώτη γραπτή αναφορά του Κιέβου περιέχεται στη λεγόμενη επιστολή του Κιέβου του 10ου αιώνα (συστατική επιστολή που εκδόθηκε στον Yaakov ben Hanukkah από την εβραϊκή κοινότητα της πόλης - επιμ.),<…>Οι πύλες Dovskiye κοντά στην πλατεία Lvovskaya είναι ένα πολύ γνωστό γεγονός.

Ο Εβραίος περιηγητής Βενιαμίν από την Τουδέλα, που επισκέφτηκε το Κίεβο το 1173, το ονόμασε «η μεγάλη πόλη». Οι άποικοι έλκονταν επίσης από το γεγονός ότι οι Γαλικιανοί-Βολίν πρίγκιπες ήταν σχετικά ανεκτικοί απέναντι στους Εβραίους.

Σε ποιο βαθμό ένιωθαν οι Κναανίτες την ιδιαίτερη ταυτότητά τους, πώς την αισθάνονται σήμερα οι Υεμενίτες, οι Γεωργιανοί ή οι Μπουχάροι Εβραίοι;

Είναι αρκετά δύσκολο να ανασυνθέσουμε τις ιδιαιτερότητες της αυτοσυνείδησής τους. Δεν ξέρουμε τι είδους φορεσιά φορούσαν, πώς τακτοποιήθηκε η ζωή τους, το μόνο που μπορεί να κριθεί με λίγη ή μεγαλύτερη βεβαιότητα είναι η γλώσσα. Στην καθημερινή ζωή, αυτοί οι Εβραίοι μιλούσαν παλιά ρωσικά και αυτή η γλώσσα τους ένωσε ως κοινότητα. Επιπλέον, έδιναν συχνά στα παιδιά τους σλαβικά ονόματα, τα οποία αργότερα έγιναν μέρος της παράδοσης των Ασκενάζι. Για παράδειγμα, ονόματα όπως Beyla, Charna, Zlata έχουν σλαβικές ρίζες, όπως και τα αντίστοιχα επώνυμα - Chernin, Beilin, Zlatin.

Σώζεται επιστολή του 11ου αιώνα από την εβραϊκή κοινότητα της Θεσσαλονίκης, η οποία αναφέρεται σε έναν επισκέπτη από τη χώρα των Ρώσων, ο οποίος δεν γνωρίζει ούτε την ιερή γλώσσα (δηλαδή τα εβραϊκά), ούτε ελληνικά, ούτε αραβικά, αφού στη χώρα του «Μιλούν μόνο Χαναναϊκά».

Στη Χαζαρική-Εβραϊκή αλληλογραφία αναφέρεται η χώρα ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ - πρόκειται για αποκλειστικά σλαβική ονομασία για τα γερμανικά εδάφη - η Γερμανία δεν ονομαζόταν πουθενά αλλού έτσι.

Διατηρήθηκαν πληροφορίες για την κοινωνική θέση των Σλάβων Εβραίων, το επάγγελμά τους;

Οι Εβραίοι της Ρωσίας του Κιέβου ήταν πιθανώς ελεύθεροι άνθρωποι και ασχολούνταν με το εμπόριο, συμπεριλαμβανομένων ειδών πολυτελείας, υφασμάτων, μπαχαρικών. Η εμπορική τους δραστηριότητα μπορεί να κριθεί από την επιστολή του Κιέβου και τη χαλαχική αλληλογραφία, όπου αναφέρεται η χώρα της Ρωσίας. Πιθανώς, μεταξύ των Εβραίων υπήρχαν τοκογλύφοι, των οποίων τα σπίτια υπέστησαν ζημιές κατά την εξέγερση του Κιέβου το 1113.

Ενσωματώθηκαν οι ντόπιοι Εβραίοι στο σλαβικό περιβάλλον; Και πώς τους αντιλήφθηκε αυτό το περιβάλλον;

Οι Εβραίοι θεωρήθηκαν κατηγορηματικά από τον απλό λαό ως ξένοι, κάθε επαφή με τους οποίους είναι δυνητικά επικίνδυνη και ταυτόχρονα... μπορεί να φέρει απροσδόκητη τύχη. Ο Εβραίος αποκτά γενικευμένα χαρακτηριστικά του μαγικού και του ακατανόητου, που συνδέεται με ένα φυλαχτό, μια λειτουργία θεραπείας ή, αντίθετα, βλάβη - αυτό είναι χαρακτηριστικό της λαϊκής κουλτούρας.

Οι αρχαίοι Σλάβοι συνέδεαν μερικές φορές πολύ περίεργες πεποιθήσεις, θρύλους και σημάδια με τους Εβραίους. Για παράδειγμα, η άρνηση των Εβραίων να φάνε χοιρινό ερμηνεύεται ως το αποτέλεσμα του Ιησού που μετέτρεψε μια Εβραία γυναίκα σε γουρούνι, λέγοντας ότι οι Εβραίοι δεν τρώνε «το δικό τους». Η παρουσία μεζούζας στα εβραϊκά σπίτια εξηγείται με έναν ακόμα πιο πρωτότυπο τρόπο. Η πεποίθηση λέει ότι, έχοντας προδώσει τον Ιησού, οι Εβραίοι γιόρτασαν τη νίκη τους, προς τιμήν της οποίας συγκέντρωσαν όλα τα κοσμήματά τους και τα έλιωσαν σε ένα ενιαίο χρυσό σύμβολο αυτής της νίκης, που θυμίζει ένα κούτσουρο. Ένα μειωμένο αντίγραφο αυτού του ημερολογίου είναι καρφωμένο στην πόρτα κάθε εβραϊκού σπιτιού. Μια ενδιαφέρουσα διάθλαση της ιστορίας του Χρυσού Μοσχαριού, έτσι δεν είναι;

Φυσικά, υπάρχουν πολλά σημάδια. Είναι καλός οιωνός να συναντήσετε έναν Εβραίο την πρώτη μέρα του νέου έτους και κακός οιωνός είναι να τον συναντήσετε στην αρχή της γεωργικής εργασίας - η σοδειά δεν θα έρθει. Δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα σε εβραϊκές γιορτές - ό,τι ξεκινήσετε θα πέσει στη σκόνη. Οι εβραϊκές διακοπές θεωρούνταν γενικά επικίνδυνες για τους Χριστιανούς - αυτές τις μέρες είναι καλύτερα να προσεύχεστε και να μην σκύβετε στο δρόμο.

φά<…>Οι πύλες του Dove στο Κίεβο, ανακατασκευή

Όλα αυτά όμως είναι χαρακτηριστικά του λαϊκού πολιτισμού και στην αντίληψη των γραφέων, που συχνά γνώριζαν την εβραϊκή γλώσσα, μάλλον σχηματίστηκε μια διαφορετική εικόνα.

Είχαν, βέβαια, επίγνωση της συνέχειας του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού, κατάλαβαν ότι η χριστιανική λειτουργία, η ατμόσφαιρα που επικρατεί στις χριστιανικές γιορτές, η αγιότητα του χρόνου, χαρακτηριστικό της εβραϊκής κοσμοθεωρίας, όλα προέρχονται από τον Ιουδαϊσμό.

Ορισμένοι ερευνητές εξιδανικεύουν αυτές τις σχέσεις, αποκαλώντας τις φιλία, αν και αυτό είναι ξεκάθαρη υπερβολή. Πολλοί συγκρίνουν την εποχή της Ρωσίας του Κιέβου της περιόδου των Γιαροσλάβων, ανοιχτή για διάλογο, με την ατμόσφαιρα της Πολωνίας της Αναγέννησης.
Ταυτόχρονα, η Ορθόδοξη Εκκλησία, φυσικά, έβλεπε το βάπτισμα των Εβραίων ως ιδανικό. Αν και οι γραμματείς εκείνης της εποχής πίστευαν ότι αφού τίποτα στον Χριστιανισμό (κατά τη γνώμη τους) δεν έρχεται σε αντίθεση με τον Ιουδαϊσμό, οι Εβραίοι μπορεί κάλλιστα να συμφωνήσουν να αλλάξουν την πίστη τους, μετά την οποία θα έρθει η παγκόσμια χάρη.

Αλλά πριν από έναν άμεσο διάλογο, όπως αυτός που καθιερώθηκε μεταξύ των μαθητών του Ράσι και του μοναστηριού του Αγ. Βίκτορ στο Παρίσι, δεν του βγήκε;

Δεν γνωρίζουμε για αυτό. Εκτός βέβαια και αν δεν θεωρήσουμε διάλογο τις θρησκευτικές διαμάχες που είχε ο Θεοδόσιος Πετσέρσκι με τους Εβραίους που επισκέπτονταν την εβραϊκή συνοικία του Κιέβου τη νύχτα.

Γιατί τη νύχτα;

Διότι, κατακρίνοντας τους Εβραίους για αποστασία, ο Θεοδόσιος ήλπιζε ότι θα τον ...σκότωναν. Ήταν τιμή για πολλούς χριστιανούς να υποφέρουν για τη δόξα του Χριστού - εξάλλου, μόνο μέσω βασανιστηρίων μπορεί να επιτευχθεί η μεταθανάτια ευδαιμονία. Ωστόσο, τα πράγματα δεν προχώρησαν περισσότερο από τη θεολογική διαμάχη, οι ύπουλοι Εβραίοι δεν αφαίρεσαν τη ζωή ενός από τους ιδρυτές της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ.

Έχουν καταγραφεί πογκρόμ ή άλλες αντιεβραϊκές υπερβολές στη Ρωσία του Κιέβου;

Από το "Tale of Bygone Years" είναι γνωστό μόνο για την εξέγερση του 1113, όταν, μετά την εισαγωγή του φόρου αλατιού, καταστράφηκε η αυλή Putyaty, οι αυλές sotsky και η εβραϊκή συνοικία. Οι λόγοι για την εξέγερση θα μπορούσαν να είναι τόσο πολιτικοί (οι Εβραίοι ήταν κοντά στο Svyatopolk, οι αντάρτες καθοδηγούνταν από τον Monomakh), όσο και καθαρά οικονομικοί. Είναι αλήθεια ότι ένας γνωστός ιστορικός, καθηγητής στο Ρωσικό Κρατικό Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο Βλαντιμίρ Πετρούχιν, πιστεύει ότι το εβραϊκό πογκρόμ ήταν αποτέλεσμα θρησκευτικής συκοφαντίας, ιδίως του θρύλου του Ευστράτιου Πόστνικ, ο οποίος φέρεται να σκοτώθηκε από έναν Εβραίο δουλέμπορο επειδή αρνήθηκε να αποδεχτεί τον Ιουδαϊσμό.

Διατήρησε η ιστορία τα ονόματα των τότε Εβραίων γραφέων στα σλαβικά εδάφη;

Ναι, και οι περισσότεροι από αυτούς συνήθιζαν να σπουδάζουν σε γνωστούς yeshivas στη Δυτική Ευρώπη. Ο Ραβίνος Moshe ben Yaakov (XII αιώνας) από το Κίεβο ήταν μαθητής του εγγονού του Rashi, ραβίνου Tama, και αλληλογραφούσε με τον γκαόν της Βαγδάτης Shmuel ben Ali a-Levi. Ο Ραβίνος Iche από το Chernigov έμαθε τη σοφία από τον Yehuda a-Hasid από το Regensburg, ο Isaac ο Ρώσος σπούδασε στο Worms και ο Asher ben Sinai από τη Ρωσία σπούδασε στο Τολέδο. Αλλά γενικά, υπήρχαν λίγες θρησκευτικές αρχές εδώ, όχι χωρίς λόγο, ο Rav Yehuda a-Hasid και ο Rav Eliezer από το Worms παραπονιούνται στην αλληλογραφία τους ότι «σε πολλές κοινότητες στην Πολωνία, στη Ρωσία και στην Ουγγαρία, όπου δεν υπάρχουν μορφωμένους ανθρώπους, προσλαμβάνουν γνωρίζοντας πρόσωπο(εννοεί τουλάχιστον κάποιον που ξέρει κάτι - σημ. εκδ.), που γίνεται και ψάλτης, και μέντορας, και δάσκαλος για τα παιδιά τους.

Εκτέλεση w<…>δεσπόζουσα, μεσαιωνική μινιατούρα

Είναι γνωστές πολλές μεσαιωνικές μεταφράσεις εβραϊκών κλασικών κειμένων σε σλαβικές γλώσσες. Κατασκευάστηκαν από Εβραίους γραφείς για αμόρφωτους ομοφυλόφιλους ή σχεδιάστηκαν για τον γύρω σλαβικό πληθυσμό;

Αυτό είναι το βασικό ερώτημα του ιουδαοσλαβισμού και απαντάται με διαφορετικούς τρόπους. Ορισμένοι πιστεύουν ότι οι μεταφράσεις έγιναν από χριστιανούς γραμματείς για να ενταχθούν στη βιβλική κληρονομιά, όπως έκαναν αργότερα οι Προτεστάντες. Στο αντίθετο άκρο βρίσκεται η άποψη ότι οι μεταφράσεις έγιναν από Εβραίους για Εβραίους. Η συμβιβαστική άποψη επιτρέπει τη συνεργασία Εβραίων και Χριστιανών γραφέων. Έτσι, οι Εβραίοι επέτρεψαν σε αμόρφωτους ομοθρήσκους να διαβάσουν το ιερό κείμενο και απέδειξαν στους μη Εβραίους ότι ο Ιουδαϊσμός δεν είναι καθόλου ξεπερασμένη παράδοση, αλλά μια προηγμένη και σχετική διδασκαλία.

Υπάρχει η υπόθεση ότι οι Εβραίοι ενήργησαν ως μεσάζοντες και διερμηνείς σε μεταφράσεις που παρήγγειλαν οι Χριστιανοί για τους Χριστιανούς. Όπως στη Δυτική Ευρώπη οι Άραβες, μεταφράζοντας Έλληνες συγγραφείς στα λατινικά, έκαναν την αρχαία κληρονομιά προσβάσιμη στον χριστιανό αναγνώστη, έτσι και στη Ρωσία οι Εβραίοι μετέδωσαν στους ντόπιους αναγνώστες την παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης σε σλαβικές μεταφράσεις.

Σε ποια γλώσσα μεταφράστηκαν αυτά τα κείμενα και σε ποιο βαθμό επιμελήθηκαν;

Υπάρχει ένα ολόκληρο στρώμα μεταφράσεων στην κανονιστική εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, όπως, για παράδειγμα, η μετάφραση του Κύλινδρος της Εσθήρ, που έγινε τον 12ο αιώνα. Η κατάσταση είναι παρόμοια με τη Ρωσική Πεντάτευχο, η οποία χωρίστηκε σε θραύσματα που αντιστοιχούσαν σε τμήματα των εβδομαδιαίων κεφαλαίων της Τορά που προορίζονταν για ανάγνωση στη συναγωγή.

Ο κύκλος των ιστοριών για τον βασιλιά Σλόμο, που μελέτησα, ανήκει στον ίδιο τύπο κειμένων. Στην ίδια σειρά, αναφέρουμε το "Josipon" - το εβραϊκό χρονικό από τον Αδάμ έως την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον Τίτο, που συντάχθηκε τον 10ο αιώνα. Αποσπάσματα από αυτό το βιβλίο συμπεριλήφθηκαν από τον χρονικογράφο στο περίφημο Tale of Bygone Years.

Στη συνέχεια, οι κανόνες της εκκλησιαστικής σλαβικής γραμματικής ουσιαστικά εξαφανίζονται και δεκάδες λέξεις από την καθομιλουμένη ουκρανική, ρωσική και πολωνική ομιλία διεισδύουν στις μεταφράσεις.

Ως προς την επιμέλεια, υπάρχουν ίχνη σκόπιμης αλλαγής στο κείμενο. Για παράδειγμα, όταν μεταφράζει τους «Όρους της Λογικής», που αρχικά γράφτηκαν στα αραβικά από τους νεαρούς Μαϊμωνίδη, ο μεταφραστής αντικαθιστά με συνέπεια όλα τα τοπωνύμια με «ιουδαιοκεντρικά».

Όταν πρόκειται για το γεγονός ότι κανείς δεν μπορεί να βρίσκεται σε διαφορετικά μέρη την ίδια στιγμή, τότε στο πρωτότυπο ακούγεται κάπως έτσι: αν κάποιος ισχυριστεί ότι βρίσκεται στο Μπεζιέ και στο Μονπελιέ, τότε λέει ψέματα, γιατί μπορεί να είναι είτε στο Μπεζιέ ή στο Μονπελιέ. Σε μετάφραση, αυτές οι πόλεις μετατρέπονται σε Ιερουσαλήμ και Ρώμη. Σε άλλο μέρος γίνεται λόγος για τους νόμους του γενικού και του ειδικού και αναφέρεται ότι Kochav είναι το όνομα ενός συγκεκριμένου πλανήτη και ταυτόχρονα όλων των πλανητών. Στην παλιά ρωσική μετάφραση, αυτό μετατρέπεται σε δήλωση: το Ισραήλ είναι ένα όνομα για τον καθένα μας και ταυτόχρονα για όλους μας μαζί. Έτσι ο μεταφραστής έκανε το εβραϊκό πλαίσιο πιο κατανοητό στον Σλάβο αναγνώστη.

Εξέγερση του 1113 στο Κίεβο

Υπάρχει λεξιλογική αμοιβαία επιρροή της εβραϊκής και της καθομιλουμένης σλαβικής; Είναι γνωστό, άλλωστε, ότι ο Rav Iche από το Chernigov είπε ότι στη χώρα της Ρωσίας, το copulation ονομάζεται "yebum", σημειώνοντας την ομοιότητα αυτής της λέξης με τον όρο που δηλώνει τον γάμο λεβιρίτη στον Ιουδαϊσμό - "ibbum".

Υπάρχουν πάρα πολλές προσπάθειες να ετυμολογηθεί η σλαβική βωμολοχία, αλλά είναι απίθανο η πηγή της να είναι εβραϊκοί όροι. Νομίζω ότι μιλάμε για μια ηχητική σύμπτωση - ο Rav Iche απλώς άκουσε τη σλαβική ομιλία και αποφάσισε να ενημερώσει τους μαθητές του ότι η λέξη που ήξερε χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσία με διαφορετική σημασία.

Από την άλλη πλευρά, για να εξηγήσουν ακατανόητες πραγματικότητες, οι Εβραίοι σχολιαστές κατέφευγαν μερικές φορές στο τοπικό λεξιλόγιο, ακόμη και στα σχόλια του Rashi υπάρχουν πέντε σλαβικές λέξεις - πουπουλένιο κρεβάτι, παπαρούνα κ.λπ., και δεν υπολογίζονται οι παλαιογαλλικές λέξεις στα κείμενά του .

Λίγα λόγια για την καμπαλιστική σχολή του Κιέβου και την επιρροή της στην εμφάνιση της αίρεσης<…>κυριαρχούν στη Ρωσία.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να πούμε ότι τον 15ο αιώνα, σε αντίθεση με τον πρώιμο Μεσαίωνα, το Κίεβο ήταν ήδη ένα από τα σημαντικότερα κέντρα εβραϊκής μάθησης στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Αυτό αφορά κυρίως τις δραστηριότητες του Ραβίνου Moshe HaGol - το Φως της Εξορίας - μια εξαιρετική προσωπικότητα στον εβραϊκό κόσμο εκείνης της εποχής. Πρόσφατες μελέτες, ιδίως του Mikhail Schneider, συσχετίζουν αυτό το όνομα με την αίρεση<…>κυριαρχώντας μέσω του απεσταλμένου της καβαλιστικής σχολής του Κιέβου Skhariya.

Πιστεύεται ότι η αίρεση προέκυψε στο Νόβγκοροντ το 1471, όταν την πόλη επισκέφτηκε ο πρίγκιπας του Κιέβου Μιχαήλ Ολέλκοβιτς, στη συνοδεία του οποίου ήταν ο Skhariya, ο οποίος παρέσυρε δύο τοπικούς ιερείς, τον Alexei και τον Denis, από τον Ιουδαϊσμό.

Κίεβο γράμμα, Χ αιώνα

Παρά το γεγονός ότι ο προσηλυτισμός στην εβραϊκή παράδοση δεν ενθαρρύνεται ...

Αυτή είναι μια γενικά αποδεκτή άποψη, αλλά ο Rav Moshe ha-Gola θεώρησε τον προσηλυτισμό απαραίτητη προϋπόθεση για τον ερχομό του Mashiach, και τοποθέτησε τους ίδιους τους προσήλυτους πάνω από τους «εθνικούς Εβραίους». Κατά τη γνώμη του, χάρη στο ίδιο το γεγονός της μεταστροφής τους, η Ήρα θα έπρεπε να είχε φέρει τη Διόρθωση (tikkun) στον κόσμο, η οποία θα προετοίμαζε την έναρξη της Απελευθέρωσης. Επιπλέον, ο Ραβίνος Moshe πίστευε ότι μόνο ο ηγεμόνας μιας ανατολικής χώρας (δηλαδή του πριγκιπάτου της Μόσχας, που σύντομα διέδωσε την αίρεση) μπορεί να επιστρέψει το Eretz Israel στους Εβραίους - επομένως, πρέπει να επηρεαστεί. Ο Τσάρος Ιβάν Γ' κάλεσε ακόμη και τον Αλεξέι και τον Ντενίς στη Μόσχα για να υπηρετήσουν σε δύο καθεδρικούς ναούς του Κρεμλίνου - την Κοίμηση και τον Αρχάγγελο, αλλά XVI αιώναη αίρεση ουσιαστικά εξαλείφθηκε.

Πότε παρήκμασε ο πολιτισμός των Κναανιτών και απορροφήθηκε πλήρως από τους Ασκεναζίμ;

Οι απόηχοι αυτού του φαινομένου καταγράφονται ήδη από τον 17ο αιώνα - στις διατυπώσεις των Ασκενάζι ktubots εκείνης της εποχής, οι σλαβικές κατασκευές γλιστρούν εδώ κι εκεί. Και συγκεκριμένα ονόματα για τους Κναανίτες συναντάμε ακόμη και τον 19ο αιώνα. Θα φαινόταν δύσκολο να βρεθεί πιο αυθεντικό σλαβικό όνομα από το Bogdan. Αλλά ο επιστημονικός συντάκτης της Συνοπτικής Εβραϊκής Εγκυκλοπαίδειας, Abram Torpusman, ο οποίος έχει ερευνήσει σε βάθος το θέμα, διαβεβαιώνει ότι διανεμήθηκε κυρίως στους Χαναανίτες Εβραίους - αυτό είναι ένα αντίγραφο του ονόματος Jonathan. Και, αν κρίνουμε από τα σωζόμενα αρχεία των εβραϊκών ονομάτων τον 16ο-17ο αιώνα, τα Εβραία αγόρια ονομάζονταν Bogdans πολύ ενεργά. Μπορεί κανείς, φυσικά, να θυμηθεί τους σλαβικισμούς στα Γίντις, αλλά αυτή η «παλαιά ρωσική» πηγή δεν εντοπίζεται πλέον στην αυτοσυνείδηση ​​των Ασκενάζι - μερικοί Κναανίτες πνίγονται στη θάλασσα της ταυτότητας των Ασκενάζι.

Η μεθοδολογία της ιστορικής μας έρευνας, το μοντέλο της εξέλιξης της ανθρώπινης κοινωνίας που δημιουργήσαμε, μας επιτρέπει όχι μόνο να προβλέψουμε αποτελεσματικά το μέλλον (όπως εφαρμόζεται στη σύγχρονη πολιτική επιστήμη), αλλά και να ξεδιαλύνουμε τα μεγαλύτερα μυστήρια του παρελθόντος. Σήμερα μιλάμε για την εποχή της γέννησης των Σλάβων και των Εβραίων και την κοινή τους εκστρατεία νότια προς την Αφρική, τους πολέμους με τον φαραώ. Ήταν περίπου πριν από 3200 χρόνια. Αυτή η περίοδος είχε προηγηθεί από τον Παγκόσμιο Τρωικό Πόλεμο, όταν για πρώτη φορά η αρχαία Ρωσία δέχτηκε επίθεση από επιτιθέμενους από τον έξω κόσμο. Τότε ο στρατός των πειρατικών πόλεων της Κρήτης-Μυκηναϊκής επιτέθηκε στην Τροία από το νότο (η Ρωσία ήταν πάντα τριάδα). Οι στρατιωτικές επιχειρήσεις για 10 χρόνια έγιναν στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας. Η Τροία έπεσε, οι βασιλιάδες της σκοτώθηκαν σχεδόν όλοι. Όμως, μετά από λίγο, σαν από το πουθενά, νέοι χερσαίοι και θαλάσσιοι στρατοί προέκυψαν στο βορρά. Επιτέθηκαν στην αφρικανική Αίγυπτο. Αυτή είναι η εποχή της γέννησης των Σλάβων και των Εβραίων.

Έχοντας κατακτήσει, όπως φαίνεται, την Τροία, οι Έλληνες υποχωρούν. Λίγοι από αυτούς μπόρεσαν να επιστρέψουν στο σπίτι. Και μετά από λίγο καιρό, η Αίγυπτος, η Κρήτη, οι Μυκήνες δέχθηκαν επίθεση από τα βόρεια από τους «λαούς της θάλασσας». Τώρα οι Τρώες επιτίθενται από τη θάλασσα με πλοία και από ξηρά, μετακινώντας τεράστιους στρατούς στον Καύκασο. Στην ίδια την Αίγυπτο ξεκίνησαν εξεγέρσεις και συνωμοσίες.Η θέση των ευγενών ενισχύθηκε. Ως αποτέλεσμα, η αφρικανική Αίγυπτος έχασε όλες τις ξένες κτήσεις.

Οι Dorians έρχονται και πλέουν στην Ελλάδα. Νέα κύματα μεταναστών από την Ευρασία με πλοία φτάνουν στη χερσόνησο των Απεννίνων. Εδώ σχηματίζουν το ετρουσκικό βασίλειο των 12 γενών, σύμφωνα με τον αριθμό των τειχών στη βόρεια πατρίδα τους. Αργότερα, η Ρώμη θα προκύψει εδώ.
Για τον Όμηρο και κάποιους μεταγενέστερους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς, το Άργος δήλωνε ολόκληρη την Αρχαία Ελλάδα ή ολόκληρη την Πελοπόννησο, «Αργείοι» ονομάζονταν όχι μόνο οι κάτοικοι του Άργους, αλλά και οι Έλληνες γενικότερα. Η εισβολή των Δωριέων από τον Βορρά στην Ελλάδα, που ακολούθησε λίγα χρόνια μετά τον Τρωικό πόλεμο, κατέστρεψε τις πόλεις των Αργείων. Στην ιστορική εποχή των Μυκηνών, το προγονικό φρούριο του βασιλιά Αγαμέμνονα, που οδήγησε τον στρατό στη Ρωσία, ήταν ήδη ερειπωμένο.

Απόβαση των Φιλισταίων, δημιουργία της Παλαιστίνης
Μετά τη φυγή των Ελλήνων, το βόρειο βασίλειο της Αράτας συνέχισε την επέκτασή του προς τα νότια. Το όνομα Παλαιστίνη συνδέεται με την άφιξη εποίκων από το βορρά - των Φιλισταίων - σε αυτή τη γη. Από το 1200 έως το 900 π.Χ κυριαρχούσαν ήδη σε ολόκληρη την ακτή της Μικράς Ασίας. Είχαν μια κλασική ανδρική κοινωνία, ελεύθερους, με ισχυρές δημοκρατικές παραδόσεις. Οι Φιλισταίοι έφεραν μαζί τους την τεχνολογία παραγωγής σιδήρου και την κατασκευή μεταλλικών όπλων και πανοπλιών.

Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η εφεύρεση του σιδήρου ήταν μια από τις συνέπειες της ήττας του Αράτα (Τροία) στον Τρωικό πόλεμο. Η αρχαία Ρωσία κυριάρχησε στον κόσμο όχι μόνο λόγω των θρησκευτικών της δογμάτων, αλλά και λόγω των τεχνολογικών της πλεονεκτημάτων. Ο μπρούντζος ήταν ήδη γνωστός εδώ και ο έξω κόσμος βρισκόταν ακόμα στη Λίθινη Εποχή. Μετά τον Τρωικό Πόλεμο, η Αρχαία Ρωσία εφηύρε τον σίδηρο. Η αρχαία τάξη των Μάγων προσπάθησε να αποκλείσει την ίδια την πιθανότητα μιας νέας επίθεσης στον Αράτα από τον έξω κόσμο. Αυτό για άλλη μια φορά έκανε τους πολεμιστές της ανίκητους.

Οι Φιλισταίοι, πιθανότατα, ήταν από τη βόρεια Ρωσία, από τα βουνά Riphean - τη γη του λαού Chud. Ο λαός Τσουντ επέζησε μέχρι σήμερα με τη μορφή των Σλάβων της Βαλτικής και των Φινο-Ουγγρικών λαών της Ρωσίας, των Βαλτικών κρατών και της Σκανδιναβίας.

Εκστρατεία του Μωυσή
Τον XII αιώνα π.Χ. το επόμενο κύμα μεταναστών και ιεραποστόλων του Μονοθεϊσμού στέλνεται στη Μέση Ανατολή από τον Βορρά. Όπως λέει η Βίβλος, βγήκαν από την Αίγυπτο (τον Παλαιό Κόσμο, που κατανοήθηκε ως η περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας) υπό την ηγεσία του Μωυσή και περιπλανήθηκαν στην αραβική έρημο γύρω από το όρος Σινά.

Στα εβραϊκά, το όνομα Μωυσής θα είναι Μοσέ, που σημαίνει «βγαλμένος». Ο ποταμός Mosha βρίσκεται στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, στην τοποθεσία της αρχαϊκής Άριας Αιγύπτου, στα εδάφη ενός αρχαίου λαού, ο οποίος διατηρήθηκε στο έπος με το όνομα Balarama, του μεγαλύτερου μονομήτρας αδελφού του Κρίσνα. Οι αρχαίοι Ινδοευρωπαίοι είχαν έναν θεό με το όνομα Makosh (Moksha) - τον Μωυσή

Η Βίβλος, προφανώς, περιγράφει τη δεύτερη αποστολή των κηρύκων του Μονοθεϊσμού στη Μέση Ανατολή. Ο Μωυσής ήταν αυτός που ηγήθηκε αυτής της ομάδας. Την εποχή του ενιαίου βασιλείου του Δαβίδ και του Σολομώντα (1011 - 931 π.Χ.), η παρουσία των Εβραίων στην Παλαιστίνη αυξήθηκε. Ήταν ακόμη οπαδοί του αστρολογικού θεού Veles (Χρυσό Μοσχάρι) και της πολιτικής δομής που χτίστηκε στην υποταγή της εξουσίας των ιερέων, αφού προέρχονταν από το Άρειο ιερατικό κέντρο Sid.
Η αποστολή του Μωυσή ήταν στο νέο κήρυγμα του Μονοθεϊσμού. Η Παλαιά Διαθήκη είναι γεμάτη από περιγραφές των μαχών των Εβραίων με τους Φιλισταίους. Ο λόγος του πολέμου βρισκόταν, όπως πάντα, στην ιδεολογία. Οι Εβραίοι ήταν εκπρόσωποι του ιερατικού κέντρου των σεληνιακών λατρειών του Σιντ και οι Φιλισταίοι ήταν γνώστες του ιερατικού κέντρου των ηλιακών λατρειών της Ούμφαλ. Μερικοί Φιλισταίοι πίστευαν ακόμη στις αρχαϊκές θρησκείες του Μονοθεϊσμού Makosh, οι οποίες μεταξύ των Εβραίων άρχισαν να αντικαθίστανται από την Πεντάτευχο του Μωυσή. Οι θρησκευτικοί στρατοί των Εβραίων κατέστρεψαν την πόλη των Φιλισταίων Ιεριχώ. Κατ' αρχήν, αυτός ο πόλεμος στη Μέση Ανατολή έμοιαζε με τον προηγούμενο πόλεμο μεταξύ των Pandavas και των Kauravas, Ελλήνων και Τρώων... Ήταν η συνέχεια του πολέμου μεταξύ νότου και βορρά, ανατολής και δύσης.

Οι Φιλισταίοι, αφού ζήτησαν βοήθεια από την αφρικανική Αίγυπτο, ανέκτησαν μέρος της προηγούμενης εξουσίας τους και χώρισαν το εβραϊκό βασίλειο σε δύο αντίπαλα βασίλεια - το Ισραήλ και την Ιουδαία. Στα μέσα του 9ου αιώνα π.Χ. Η πρωτεύουσά τους η Ιεριχώ, που καταστράφηκε από τους Εβραίους, ανοικοδομήθηκε μερικώς.

Ο Μωυσής γεννήθηκε στην Αίγυπτο (η Αίγυπτος συχνά κατανοείται στα χρονικά ως η αρχαία περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και τα Ουράλια) την 7η Γκοαντάρ του 2368 σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο (1392 π.Χ.) και πέθανε τον 7ο Αδάρ 2488 (1272 π.Χ.) . Ο Μωυσής είναι ο πιο σημαντικός προφήτης στον Ιουδαϊσμό, ο οποίος έγινε μια λογική συνέχεια των αρχαίων άριων λατρειών του είδους - της ενότητας της σεληνιακής και της ηλιακής δυναστείας.

Δεδομένου ότι ο Τρωικός Πόλεμος τελείωσε το 1200 π.Χ., δεν είναι δύσκολο να υποθέσουμε ότι η εβραϊκή εκστρατεία στη Μέση Ανατολή ήταν το αποτέλεσμα της εξαφάνισης του παραδοσιακού τρόπου ζωής των άριων κοινοτήτων της Ευρασίας. Επιπλέον, μετά τον Τρωικό Πόλεμο καταστράφηκε το τείχος των Άρεων, γεγονός που κατέστησε δυνατή τη μετανάστευση λαών εκτός του αρχικού κόσμου.
Μερικές εκατοντάδες χρόνια μετά τον Αβραάμ, μια νέα εβραϊκή αποστολή του Μωυσή φτάνει στην Αφρική. Οι Εβραίοι αρχίζουν και πάλι να διαδραματίζουν εξέχοντα ρόλο στην πολιτική της Μέσης Ανατολής και στα δικαστήρια των φαραώ Ραμσή Β' και Μερνεπτά.

Ραμσής (Ραμσής) Β' ο Μέγας - φαραώ, που κυβέρνησε περίπου το 1279 - 1213 π.Χ. ε., Πιθανώς, ήταν αυτός ο φαραώ που συμμετείχε στην οργάνωση μιας στρατιωτικής αποστολής προς τα βόρεια, όταν οι κρηνο-μυκηναίοι πειρατές επιτέθηκαν στην Αρχαία Ρωσία (Τροία). Είναι γιος της βασίλισσας Tuya. Οι ιστορικοί τον θεωρούν έναν από τους μεγαλύτερους φαραώ της αρχαίας Αιγύπτου. Ωστόσο, ο γιος του Merneptah έπρεπε να πληρώσει για τις συνέπειες της στρατιωτικής περιπέτειας του πατέρα του.

Η Μερνεπτά κυβέρνησε περίπου το 1212-1202 π.Χ. ε .. Ανέβηκε στο θρόνο σε προχωρημένη ηλικία, Η φανταστική νίκη στον Τρωικό πόλεμο μετατράπηκε σε κύμα νέων εποίκων και κηρύκων του Μονοθεϊσμού από τον Βορρά, και οι θαλάσσιοι πειρατές επιτέθηκαν στις ακτές της Μεσογείου. Όλοι έφτασαν και έφτασαν από τις εκβολές του ποταμού Ντον. Χιλιάδες πλοία κατασκευάστηκαν κοντά στην αρχαία πόλη Βαρανάσι στον ποταμό Ντον (σημερινό Voronezh). Τώρα οι Φαραώ αναγκάστηκαν να αμυνθούν ενάντια στους στρατούς των αρχαίων Σλάβων και Εβραίων.

Οι στρατιωτικές συγκρούσεις ξεκίνησαν αρχικά στη Δυτική Ασία. Εδώ, μέσω του Καυκάσου, διείσδυσαν οι πρώτοι Εβραίοι. Μέρος του Don Russ διέσχισε τη Μαύρη Θάλασσα με κανό. Αυτή την εποχή, το λιμάνι του Panticapaeum δημιουργήθηκε στην Κριμαία και οι πρώτες πειρατικές πόλεις των Ελλήνων κατά μήκος των ακτών της Θάλασσας του Αζόφ. Αλλά οι κύριοι θρησκευτικοί στρατοί του βορρά κινούνται μέσω του Καυκάσου.

Το 4ο έτος της βασιλείας του, ο Φαραώ Μερνεπτάχ έκανε εκστρατεία στην Παλαιστίνη για να καταστείλει τις εξεγέρσεις που είχαν ξεκινήσει εκεί. Τα αιγυπτιακά στρατεύματα κατέλαβαν τις πόλεις Ascalon, Gezer και Jenoam και νίκησαν τους εβραϊκούς στρατούς που είχαν έρθει πρόσφατα από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. «Η Ασκελόν αφαιρέθηκε, η Γκάζρα καταλήφθηκε, η Τζενοάμ δημιουργήθηκε ανύπαρκτη, το Ισραήλ είναι άδειο, δεν υπάρχει σπόρος», λέει το αρχαίο κείμενο.

Κατά τη διάρκεια αυτής της εκστρατείας, οι Αφρικανοί Αιγύπτιοι αιχμαλώτισαν πάνω από 9.000 σκλάβους. Μεταξύ των αιχμαλώτων που μεταφέρθηκαν στην Αφρική είναι οι κάτοικοι της Μέσης Ανατολής Χαναάν, καθώς και οι Shasu, οι φυλές των Βεδουίνων.
Ωστόσο, μετά από αυτό, η πίεση στους φαραώ των στρατών της Αρχαίας Ρωσίας εντάθηκε. Στρατιωτικές επιχειρήσεις διεξάγονταν τώρα σε όλη την αφρικανική Αίγυπτο - από το Δέλτα έως τη Νουβία. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν τη στήλη του Athribis στο Kom el-Ahmar, δύο θριαμβευτικές στήλες από την Ηλιούπολη και τον ναό του Set στο Ombos, τη στήλη του Ισραήλ στο μνημείο του βασιλιά στη Θήβα και πολλά άλλα στοιχεία στρατιωτικών συγκρούσεων. Όλες οι επιγραφές χρονολογούνται στην εποχή Shemu 5 του Merneptah, με εξαίρεση μια επιγραφή από τη δυτική Amara που χρονολογείται στο έτος 6.

Η Κάτω Αίγυπτος άρχισε να υποφέρει από τη διείσδυση των πρώτων αποσπασμάτων των Σλάβων από τη Λιβύη, που πρόσφατα είχαν εισβάλει στην Αφρική και έφτασαν στα περίχωρα του Δέλτα. Κάτω από την επίθεση του σλαβικού αποικισμού, ακόμη και οι μεγάλες πόλεις κλείδωσαν τις πύλες τους. οι ναοί δεν είχαν προμήθειες και ο αυτόχθονος πληθυσμός έφυγε από τα σπίτια του. Ήταν σχεδόν αδύνατο να αντισταθείς στους Σλάβους. Εξαγριωμένοι πολεμιστές του βορρά ήταν ήδη οπλισμένοι με σιδερένια ξίφη, ντυμένοι με αλυσιδωτή αλληλογραφία και κράνη. Τα χάλκινα όπλα των Φαραώ δεν άντεξαν το κόψιμο. Τα ερχόμενα κύματα Σλάβων και Εβραίων κατέκτησαν τους πρωτόγονους λαούς με σπαθί και λόγο.

Μύθοι για τη γένεση των Σλάβων
Ως αποτέλεσμα του Τρωικού Πολέμου και των μεταναστεύσεων, η κάποτε μεγάλη βόρεια χώρα Semirechie (Arata) ερημώθηκε και εξαθλιώθηκε. Και αυτό παρά την εφεύρεση του σιδήρου και την καταστροφή του Άριου τείχους, σαν ένα παραπέτασμα που χωρίζει τον Βορρά από τον Νότο. Με επιτυχία έληξε η εκστρατεία στα βόρεια των Ελλήνων Αργοναυτών για ξανθές νύφες. Οι ίδιες οι νύφες μετακινήθηκαν νότια. Το τείχος καταστράφηκε, ο κανόνας της Αρχαίας Ρωσίας που απαγόρευε την έξοδο και την επιστροφή ξεχάστηκε. Σε κάποιο βαθμό, αυτό διευκολύνθηκε από την πρόοδο της ιατρικής, η οποία επέτρεψε στους βόρειους να επιβιώσουν στις νότιες περιοχές. Σειρές εποίκων, μαζί με οικιακά αντικείμενα, ταύρους και γουρούνια, καραβάνια απλώνονταν στις νότιες χώρες.

Δεν είναι για τίποτα που οι Ρώσοι ονομάζονται Ιβάν, που δεν θυμούνται τη συγγένεια. Τα περισσότερα από τα προβλήματα της σύγχρονης Ρωσίας οφείλονται στο γεγονός ότι η συνείδηση ​​του τιτουλικού έθνους, δηλαδή των Ρώσων, είναι, σαν να λέγαμε, καλυμμένη με ένα πέπλο. Μερικές φορές φαίνεται ότι κάποιος παγκόσμιος δημουργός θόλωνε το μυαλό πολλών εκατομμυρίων ανθρώπων για την ώρα. Αλλά η ώρα για να καθαρίσετε το μυαλό πλησιάζει ήδη.
Οι Σλάβοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εθνογένεση του ρωσικού έθνους. Αν και η Ρωσία ήταν πάντα τριαδική, και το μεγαλύτερο μέρος του ρωσικού αίματος σχηματίστηκε υπό την επιρροή του Τσουντ και των Σαρματών, ο σλαβικός λαός των Wends μπορεί ακόμα να θεωρηθεί ως οι πρόγονοι των Ρώσων.

Οι φυλετικές ενώσεις των Kadru και Vinat είχαν σχέση. Μιλάμε για πολυάριθμους λαούς που χωρίστηκαν από έναν μόνο πρωτόγονο λαό. Οι απόγονοι του Kadru είναι πολλοί λαοί της Ασίας, οι Βουλγαρικοί και Σημιτικοί λαοί, και οι απόγονοι του Vinata είναι οι Βαλκάνιοι και οι Σλάβοι της Βαλτικής.

Στη Γερμανία, κατά τη διάρκεια της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης, υπήρχε ακόμη ένα ειδικό τμήμα Wendian στα όργανα εσωτερικών υποθέσεων, το οποίο ασχολούνταν με τον σλαβικό πληθυσμό της Γερμανίας. Ήδη από τον 12ο-13ο αιώνα μ.Χ., η επικράτεια της σύγχρονης Λετονίας κατοικούνταν από έναν λαό γνωστό ως «Vendi». Η λέξη "Ρωσία" στα φινλανδικά και στα εσθονικά ακούγεται, αντίστοιχα, "Venaja" και "Vene".
Ο πρώτος γιος της Βινάτα ήταν ο Αρούνα. Το έπος για τη μετανάστευση αυτού του πρώτου σλαβικού λαού έχει διατηρηθεί στην ιστορία του kolobok. Οι πρώτοι Σλάβοι της φυλής Aruna μετανάστευσαν από τον αρχικό τόπο κατοικίας τους στον ποταμό Don, όπου ζούσαν οι πατριαρχικοί Σκύθες και οι μητριαρχικοί Σαρμάτες (άφησε τον παππού του και άφησε τη γιαγιά του) στη χερσόνησο όπου βρίσκεται σήμερα η Ιταλία. Στην πραγματικότητα, η χερσόνησος είναι παρόμοια στον χάρτη με μια αλεπού που τρώει ένα kolobok. Ήταν περίπου το 1200 π.Χ. μετά το τέλος του Τρωικού Πολέμου. Οι Βένετς που παρέμειναν στη Ρωσία ονομάζονται Βυάτιτσι.
Οι άποικοι έφτασαν στις βόρειες περιοχές της Ιταλίας, όπου βρήκαν τις εύφορες στέπες στους πρόποδες των λόφων του Ευγενίου. Αργότερα, εκεί δημιουργήθηκε η Βενετική Δημοκρατία. Στη Βενετία, για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, διατηρήθηκε ο κώδικας τιμής των ευγενών από τους πρωτόγονους χρόνους του Άρια κράτους της Αράτας. Οι Βενετοί ευγενείς φορούσαν ακόμη και κόκκινους μανδύες, όπως οι αρχαίοι πρόγονοί τους από την εποχή των «αρχόντων των αρμάτων». Η παράδοση αυτή διακόπηκε μόνο μετά την κατάκτηση της Βενετίας από τον Ναπολέοντα.

Ο θρυλικός Σλάβος ηγέτης Αντένορ
Είναι ενδιαφέρον ότι στην Ιταλία διατηρούν τη μνήμη των εποχών που έφτασαν οι Σλάβοι στη χερσόνησο των Απεννίνων. Θυμούνται ακόμη και τον διοικητή της ομάδας των εποίκων και τιμούν τη μνήμη του. Ήταν ο Αντήνορας - στην αρχαία ελληνική μυθολογία, Τρώας, φίλος και σύμβουλος του Πρίαμου, συζύγου της κόρης του βασιλιά της Θράκας Κισσέα, που του γέννησε 13 παιδιά. Ο Αντένορ ήταν ο πιο συνετός από τους γέροντες της Τροίας. Ο Antenor κήρυξε την άρια ιδεολογία της σοφίας: διατήρηση της ισορροπίας του γιανγκ και του γιν, δηλαδή των ανδρικών και γυναικείων αρχών. Αυτό είναι σημάδι ότι ανήκει στην υψηλότερη κάστα των «μυημένων». Πιθανώς, ο Antenor, ο γενάρχης των Σλάβων, δεν είχε διαφωνίες με τους θρησκευόμενους Εβραίους, οι οποίοι στη συνέχεια έπαιξαν τεράστιο ρόλο στην ιστορία. Αυτό κατέστησε δυνατή τη διεξαγωγή κοινών στρατιωτικών επιχειρήσεων του σλαβικού και του εβραϊκού στρατού εναντίον του Φαραώ Merneptah.

Σύμφωνα με το ρητό, Antenorπρώτα ίδρυσε ένα νέο κράτος στα ερείπια της Τροίας στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και σύμφωνα με άλλες πηγές, εγκατέλειψε αμέσως την Τροία και εγκαταστάθηκε στην Κυρήνη της Αφρικής. Ένας μεταγενέστερος μύθος λέει ότι ο Antenor, επικεφαλής της φυλής Genet, μετακόμισε στην Ιταλία. Νομίζω ότι αυτές ήταν διαφορετικές κατευθύνσεις μετανάστευσης της φυλής Βενέτι.
Πιθανότατα, ο ίδιος ο Αντένορ, με κάποιους από τους γιους του και ανθρώπους που επέζησαν από τον Τρωικό πόλεμο, πήγαν στη Θράκη, μια περιοχή στα νοτιοανατολικά της Βαλκανικής Χερσονήσου. Από εκεί, η οικογένεια Antenor ήρθε στη Genetics στην Αδριατική. Πρώτα, εγκαταστάθηκε κοντά στον ποταμό Timavo. Μετά τον πόλεμο με τους ντόπιους Ευγενείς, ίδρυσε το Patavius ​​(τη σύγχρονη πόλη της Πάδοβας στην Ιταλία). Το μέρος όπου αποβιβάστηκαν ονομάζεται Τροία σε ανάμνηση της πατρικής κατοικίας στα ρωσικά εδάφη στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.

Ο τάφος του Κολομπόκ
Επισκέφτηκα την Πάντοβα, βρήκα τον τάφο του Αντενόρ. Βρίσκεται στο κέντρο της πόλης, δίπλα στο πανεπιστήμιο. Πρόκειται για μια πέτρινη σαρκοφάγο τοποθετημένη σε βάθρο. Στην ουσία, ο Antenor είναι ο αρχαίος βασιλιάς της Ρωσίας, ο οποίος διατηρήθηκε στο άριο έπος με το όνομα Arun, και στα ρωσικά - στο παραμύθι για το kolobok: Kolo-vyane. Kolovyans, Slavs - αυτοί είναι οι άνθρωποι του ήλιου Kolo. Είναι εκπληκτικό να επισκεφτείς τον τάφο ενός kolobok.

Ένα άλλο μέρος της οικογένειας Βενέτη ίδρυσε την αφρικανική πόλη Κυρήνη. Μέχρι τώρα, αυτό το μέρος της Λιβύης ονομάζεται Κυρηναϊκή. Το «Κίρενα» προέρχεται από τη λέξη «Κάρυνκα», «κρυνίτσα». Στο ουκρανικό τραγούδι "Unharness, παλικάρια, άλογα", τραγουδιέται για έναν Κοζάκο που πήγε "να σκάψει το krynichenko στον κήπο". Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι ονομάζουν την πηγή Κρυνίτσα.

Μερικοί από τους νότιους Σλάβους, μετά από πολλούς αιώνες, επέστρεψαν στο Κίεβο, στο Βελίκι Νόβγκοροντ, εγκαταστάθηκαν ανατολικά στο Τβερ και το Βορόνεζ.

Οι βόρειοι Σλάβοι-Βαράγγοι ήταν πάντα παρόντες στη Ρωσία, παίζοντας σημαντικό ρόλο - τόσο στην πολιτική όσο και στο εμπόριο. Οι Σλάβοι ήταν η δύναμη που εξαπλώθηκε αρχαίος κόσμοςπίστη στον Ένα Θεό. Εξ ου και η ρωσική έκφραση: "Ο Θεός είναι μαζί μας!"

***
Πρόσφατα, οι Ηνωμένες Πολιτείες οργανώνουν χωρίς κίνητρα δολοφονίες σλαβικών αρχηγών κρατών. Ο ηγέτης της Λιβύης Μουαμάρ Καντάφι ήταν το απομεινάρι ενός αρχαίου Άριο-Σλάβου βασιλιά. Παρείχε σταθερότητα στη βόρεια Αφρική. Σκοτώθηκε κατά παράβαση όλων διεθνείς κανόνεςκαι ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ. Πριν από αυτό, ο επικεφαλής της Σερβίας, Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς, σκοτώθηκε επειδή προσπαθούσε να εξασφαλίσει την ενότητα της χώρας του. Τι είναι αυτός, ένας θρησκευτικός πόλεμος ανάμεσα στις αντιμαχόμενες κάστες του Kadru και του Vinat; Τότε οι Σλάβοι πρέπει να ξέρουν ότι ο πόλεμος δεν έχει τελειώσει ακόμα. Ή μήπως είναι κάτι άλλο;

Τρεις χιλιάδες τριακόσια χρόνια πριν, Εβραίοι και Σλάβοι μπήκαν σε μάχη με τον Φαραώ.
Στην επανεγκατάσταση από βορρά προς νότο συμμετείχαν οι φυλές των Αχαιών, οι Λύκιοι (από τη λέξη κρεμμύδι ή πρόσωπο), οι Σικουλοί, οι Ετρούσκοι, οι Σέρδανοι. Στα αιγυπτιακά κείμενα, συναντώνται συνοδευόμενα από τις φράσεις «Pa Yam» ή «Waj Ur», που παραδοσιακά μεταφράζεται ως «Μεσόγειος Θάλασσα». Μερικές φορές αναφέρονται και οι τόποι αρχικής κατοίκησης αυτών των φυλών: «νησιά στη μέση του Waj Ur». Έχετε αναρωτηθεί ποτέ ποια γλώσσα μιλούσαν οι Φαραώ; Η απάντηση είναι τόσο εκπληκτική που είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς. Μιλούσαν μια προ-γλώσσα, η οποία έγινε η βάση όλων των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, αλλά κυρίως μοιάζει με το Surzhik, ένα μείγμα σύγχρονων ρωσικών και ουκρανικών γλωσσών. Είναι πιο εύκολο για μένα από άλλους να καταλάβω το νόημα των αιγυπτιακών κειμένων, γιατί ως παιδί μεγάλωσα στα σύνορα των περιοχών Voronezh και Kharkov. Άκουσα ζωντανά την ομιλία των Φαραώ. Εδώ, σε κάποια χωριά, μιλούν ακόμα μια σπάνια διάλεκτο, την οποία, όπως αποδεικνύεται, μιλούσαν οι φαραώ. Αν θέλετε να ακούσετε αυτή τη γλώσσα, σας συμβουλεύω να επισκεφτείτε την πόλη Kalach στην περιοχή Voronezh. Εδώ μιλιέται ακόμα.
Έτσι, οι επιγραφές στις πυραμίδες αποκαλούν τους νεοφερμένους από το βορρά «Πα Γιαμ». Αποτελείται από δύο λέξεις: Pa και Yam. Pa - από τη ρωσική λέξη "μπαμπά", η γαλλική λέξη pa σημαίνει πλεονέκτημα, προτεραιότητα. Με αυτή τη λέξη, όλα είναι ξεκάθαρα. Αλλά Yam, είναι το αντίθετο της λέξης May. Yama είναι αρχαίος θεόςΙνδοευρωπαίοι, ο πρώτος άνθρωπος-θεός που έσωσε ανθρώπους κατά τη διάρκεια ενός απροσδόκητου μακροχρόνιου χειμώνα. Ο Yami, με τη συμβουλή του Θεού, άρχισε να χτίζει βάρκες, πόλεις ειδικού σχεδιασμού, όπου δεν πήγαιναν όλοι οι άνθρωποι. Μόνο ο καλύτερος. Έτσι προέκυψε ο βάρβαρος κόσμος, η κοινωνική οργάνωση της κοινωνίας βασισμένη στα βαρνά. Μετά από πολλές χιλιετίες, τα κοινωνικά βάρνα μετατράπηκαν σε κάστες και ο Γιάμα δεν έγινε πια θεός, αλλά αντίθεος. Τα πλοία άρχισαν να ονομάζονται vars. Από εδώ Ρωσική λέξη Varangians, το όνομα της πόλης Voronezh είναι το λιμάνι των Varangians. Η Yami έγινε η θεότητα του Θανάτου με το vemen. Αυτή είναι η περίπλοκη έννοια που έβαλαν οι ιερείς της Αιγύπτου στη λέξη «Πα Γιαμ», την οποία ονόμασαν τους νεοφερμένους από τον Βορρά. Οι εξωγήινοι είναι άνθρωποι που έχουν την προτεραιότητα του θεού Iame, του αρχαιότερου θεού των Αρίων.
Κατά την άποψη των Αφρικανών χρονικογράφων, η χώρα από την οποία έφτασαν βρισκόταν πολύ βόρεια και συνέπιπτε με τη σύγχρονη Ρωσία, και τα «νησιά στη μέση του Waj Ur» είναι πιθανώς τα νησιά και οι ακτές της Θάλασσας του \ U200b\u200bAzov στις εκβολές του ρωσικού ποταμού Don. Από εδώ οι Βάραγγοι πήγαν στις νότιες θάλασσες.

Ο ηγέτης των Σλάβων, που αποίκισε τη Λιβύη στην Αφρική, ο Mraiuya, ο γιος του Dida, συνήψε συμφωνία με τους Σκυθο-Σαρμάτες ηγέτες των "λαών της θάλασσας", ο Ενωμένος Στρατός εισέβαλε στα εδάφη των Φαραώ. Αν κρίνουμε από τον αριθμό των ανθρώπων που σκοτώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν, ο βασιλιάς των Σλάβων πρέπει να είχε τουλάχιστον 20.000 στρατιώτες. Την άνοιξη του 5ου έτους της βασιλείας του, ο Μέρνεπταχ συγκέντρωσε μεγάλο στρατό και κινήθηκε προς τους Σλάβους, τους Εβραίους και τους συμμάχους τους. Στην κοιλάδα των λιμνών Natrovye, κατά τη διάρκεια μιας μάχης 6 ωρών, ο στρατός του φαραώ κέρδισε. Οι απώλειες των Σλάβων ανήλθαν σε 8500 άτομα, πάνω από 9 χιλιάδες αιχμαλωτίστηκαν. Επιπλέον, το ένα τρίτο των αιχμαλώτων ήταν από τις φυλές των «λαών της θάλασσας» και των Εβραίων. Σκοτώθηκαν 6 γιοι και αδέρφια του Σλάβου βασιλιά Αν και ο ίδιος ο Mraiuya έμεινε ζωντανός και υποχώρησε με μικρό στρατό.

Και στη Μέση Ανατολή, άρχισαν οι εμφύλιες διαμάχες μεταξύ των διαφόρων φατριών των στρατών εισβολής. Οι Εβραίοι πήγαν στον πόλεμο με τους Φιλισταίους. Ο τελευταίος διέθετε το μυστικό της παραγωγής σιδήρου. Και οι Εβραίοι δημιούργησαν εκείνη τη στιγμή ένα νέο δόγμα του Μονοθεϊσμού - την Τορά. Η σύγκρουση μεταξύ Εβραίων και Φιλισταίων είχε θρησκευτική αιτία. Ανήκαν σε διαφορετικούς κλάδους των αρχαίων άρια εκκλησιών.

Λύθηκε το μυστήριο των μωρών που δολοφονήθηκαν;
Σύμφωνα με το Βιβλίο της Εξόδου, όταν γεννήθηκε ο Μωυσής, ο Φαραώ διέταξε να σκοτωθούν όλα τα νεογέννητα αγόρια. Η μητέρα του Μωυσή, η Ιοχάβεδ, τον έκρυψε σε ένα καλάθι και το πέταξε στο ποτάμι.
Άλλο ένα μυστήριο δολοφονίας μωρών; Η πλοκή της θανάτωσης των μωρών πριν από τη γέννηση του Προφήτη είναι παρούσα στα έπη πολλών λαών. Έτσι στην Ινδία υπάρχει ένας θρύλος ότι πριν από τη γέννηση του προφήτη Κρίσνα, ο βασιλιάς διέταξε να σκοτώσουν όλα τα νεογέννητα αγόρια. Ο ίδιος μύθος κάνει λόγο για τη θανάτωση βρεφών από τον βασιλιά Ηρώδη πριν από τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Μια τέτοια εξάπλωση του μύθου σε όλο τον πλανήτη λέει μόνο ότι βασίζεται σε κάποια γεγονότα που έλαβαν χώρα στην αρχαιότητα, στο Άριο παρελθόν, σε μια εποχή που οι λαοί δεν είχαν ακόμη διασκορπιστεί και ζούσαν στις όχθες των ποταμών στην Ανατολική Ευρώπη. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι βρήκα αυτό το μέρος όπου σκοτώθηκαν μωρά και όπου αναμενόταν η γέννηση του Προφήτη.

Δεν θέλω να πω τίποτα, αλλά αυτό το μέρος απέχει 300 μέτρα από το μαιευτήριο όπου γεννήθηκα ο ίδιος. Αυτή είναι η πόλη Semiluki, στην περιοχή Voronezh. Απέχει 20 χιλιόμετρα από την πόλη Voronezh, σε έναν όμορφο ψηλό λόφο, που περιβάλλεται από τρεις πλευρές από τους ποταμούς Don, Veduga και Devitsa. Αυτοί οι ποταμοί αναφέρονται στα αρχαιότερα βιβλία των Άρεων. Σημειώστε ότι το όνομα της μητέρας του Μωυσή ήταν Joha Veda. Ίσως το όνομά της να συνδέεται με τον ποταμό Veduga;
Πρόσφατα, εκεί, στις όχθες του ποταμού Don, κοντά στις εκβολές του Veduga και του Maiden, χτίστηκε μια χριστιανική εκκλησία. Κοντά στο ναό, ένας τοπικός ιερέας έσκαψε μια μεγάλη αφίσα, η οποία λέει ότι πρόκειται για ένα προστατευμένο ιστορικό τοπίο και ότι εδώ βρέθηκαν 70 κρανία μωρών που έχουν σκεπαστεί σε ανασκαφές κατά τη διάρκεια των ανασκαφών. Πιθανώς, οι αρχαίοι βασιλιάδες άνοιξαν τα κρανία για να αναγνωρίσουν το μωρό προφήτη από κάποια σημάδια του εγκεφάλου του παιδιού. Ποιους έψαχναν εδώ οι αρχαίοι βασιλιάδες; Κρίσνα; Μωυσής? Ή τον Ιησού Χριστό;
Ήταν εδώ κοντά στο Voronezh στα παράκτια πευκοδάση των πλοίων πεύκων που κατασκευάστηκαν πλοία που έφτασαν στην αφρικανική Αίγυπτο. Από εδώ οι στρατοί των Σλάβων και των Εβραίων μετακινήθηκαν νότια πριν από τρεις χιλιάδες τριακόσια χρόνια.

Αποστολή του Μωυσή
Ο θρύλος λέει ότι το καλάθι με τον μικρό Μωυσή το βρήκε η κόρη του Φαραώ και αποφάσισε να τον υιοθετήσει. Ίσως αυτή είναι μια αλληγορία κοντά στην αλήθεια: ο Μωυσής έφτασε από το Βαρανάσι με πλοίο στις όχθες του Νείλου. Ο Μωυσής μεγάλωσε ως υιοθετημένος γιος στην οικογένεια του Φαραώ, αλλά μια μέρα πήγε στην πόλη, σε μια έκρηξη οργής σκότωσε έναν Αιγύπτιο επίσκοπο που ήταν σκληρός με τους σκλάβους και προσπάθησε να συμφιλιώσει τους Εβραίους που τσακώνονταν. Ο Φαραώ το έμαθε αυτό και ο Μωυσής αναγκάστηκε να καταφύγει στη Μαδιάν μέσω της Ερυθράς Θάλασσας. Εκεί είχε ένα όραμα του Θεού του Ισραήλ με τη μορφή ενός «φλεγόμενου θάμνου». Ο Θεός έστειλε τον Μωυσή πίσω στην αφρικανική Αίγυπτο για να ζητήσει την απελευθέρωση των Ισραηλιτών.

Είναι πιθανό να μιλάμε για αιχμάλωτους Εβραίους και Σλάβους που έπεσαν στα χέρια του φαραώ κατά τη διάρκεια της μάχης στις λίμνες Natrovye. Φτάνοντας στην Αίγυπτο, ο Μωυσής αρχίζει να κηρύττει μια νέα θρησκεία. Εάν κατανοήσουμε την εικόνα των αρχαίων κειμένων, τότε μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο Μωυσής δεν είναι ένα συγκεκριμένο πρόσωπο, αλλά κάποιο είδος θρησκευτικής αίρεσης ή αρχαίοι άνθρωποι. Και ο προφήτης που διατύπωσε τη νέα θρησκεία ήταν ο «αδελφός» Ααρών (τον οποίο ο Θεός επέλεξε για να βοηθήσει τον Μωυσή να χρησιμεύσει ως «το στόμα του»).

Μετά τις δέκα πληγές της Αιγύπτου, όταν ο Θεός έφερε προβλήματα στην Αίγυπτο, δημιουργείται μια κοινότητα πιστών στην Τορά. Οι οπαδοί της νέας θρησκείας και τα πολυάριθμα έθνη που τους προσχώρησαν μεταφράζονται από τον Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα. Ο φαραώ ορμάει πίσω από τους φυγάδες με στρατό από άρματα, αλλά τα νερά της θάλασσας κλείνουν - και όλοι όσοι δεν πρόλαβαν να περάσουν χάνονται. Πρόκειται για έναν μύθο για τον μετασχηματισμό των θρησκευτικών δογμάτων και την εξέλιξη της συνείδησης που έλαβε χώρα γύρω στο 1200 - 750 π.Χ. Έτσι γεννήθηκαν οι σύγχρονοι Εβραίοι. Εβραίοι είναι αυτοί που πιστεύουν στην Τορά.
Ο Μωυσής σταμάτησε στο όρος Σινά, όπου έλαβε τις δέκα εντολές από τον Παντοδύναμο. Μετά από 40 χρόνια περιπλάνησης στην έρημο, ο Μωυσής πέθανε. Διόρισε τον Τζόσουα ως διάδοχό του.

Η προέλευση του ονόματος Μωυσής είναι αντικείμενο διαμάχης μεταξύ των μελετητών. Ο ιστορικός Ιώσηπος ισχυρίστηκε ότι το όνομα «Μωυσής» αποτελείται από δύο αιγυπτιακές λέξεις: «νερό» και «σώζεται». Αλλά στα ρωσικά σημαίνει Moksha, ή Makosh. Αυτή είναι η αρχαιότερη θεότητα των Σλάβων και άλλων Ινδοευρωπαίων.

Μυστήριοι άνθρωποι
Οι Φιλισταίοι (Εβραϊκά "Plishtim") είναι ίσως οι πιο μυστηριώδεις άνθρωποι στη βιβλική Χαναάν. Διαφέρουν έντονα τόσο από τους Εβραίους όσο και από άλλους Σημιτικούς λαούς της περιοχής. Έφτασαν στη Μέση Ανατολή από τον Βορρά με πλοίο. π.Χ., καθορίστε ανάμεσά τους έναν λαό που ονομάζεται Peleset. Εξ ου και η λέξη «Παλαιστίνη».

Αν και η διείσδυση των Λαών της Θάλασσας στην αφρικανική Αίγυπτο σταμάτησε από τον τακτικό στρατό των Φαραώ, η εμφάνιση των Φιλισταίων (Βαράγγοι από τη Βαλτική) στη νότια Χαναάν έβαλε τέλος στην αιγυπτιακή ηγεμονία στην περιοχή. Προφανώς, οι Φιλισταίοι έφτασαν στη νότια Χαναάν από τη Βαλτική και τη Λευκή Θάλασσα. Έκαναν βάση στην Κρήτη.
Μέχρι το τέλος της, η αυτοκρατορία των Χετταίων στη Μέση Ανατολή είχε το μονοπώλιο στην παραγωγή σιδήρου. Η Αγία Γραφή δείχνει ότι οι Φιλισταίοι κατείχαν σφυρήλατα και μονοπωλούσαν την παραγωγή όλων των εργαλείων και όπλων. Στη Βίβλο, το όνομα των Χετταίων παύει να χρησιμοποιείται μετά το βασιλιά Σολομώντα.
Η φιλισταϊκή κεραμική, η αρχιτεκτονική, τα όπλα μοιάζουν ασυνήθιστα με τα κρητικο-μυκηναϊκά, αν και υπάρχουν κάποιες διαφορές. Η Φιλιστία ήταν μια ένωση πέντε πόλεων-κρατών: της Γάζας, της Ασκελόν, της Ασντόντ, της Εκρόν και της Γαθ. Φυσικά, σε αυτές τις πέντε θα πρέπει να προστεθούν πολλές ακόμη μικρότερες εξαρτημένες πόλεις. Αυτό δείχνει ότι στην αρχαιότητα, πέντε φυλές των Pandavas από την Αρχαία Ρωσία βρίσκονταν στη βάση των φυλών τους.

Ασσυρία και Καρχηδόνα.
Αμέσως μετά από αυτά τα γεγονότα, οι Ασσύριοι εμφανίστηκαν στην Παλαιστίνη. Ένα νέο κύμα θρησκευτικών πολεμιστών από το κέντρο της Ευρασίας κάλυψε τους λαούς της Παλαιστίνης. Οι ασσυριακοί στρατοί γενοκτονούν τώρα τους Εβραίους και τους Φιλισταίους της Μέσης Ανατολής. Γιατί αυτοί οι άλλοι ανήκαν σε άλλες άριες εκκλησίες. Και οι Σλάβοι, που δημιούργησαν την Καρχηδόνα στην Αφρική, ξεκινούν ατελείωτους πολέμους με τους πρώην Σλάβους αδερφούς τους από τη Ρώμη.

Κύριε Εβραίοι! Και προσωπικά δεν μου αρέσει όταν μας λένε οι «σοφοί» ΣΑΣ, Ρώσοι, την ιστορία ΜΑΣ! Και κυρίως δεν μου αρέσει όταν το συνθέτουν οι Εβραίοι, αγνοώντας κατάφωρα τα διαθέσιμα ιστορικά στοιχεία!

Μόλις χθες, δημοσίευσα ένα απολύτως αληθές άρθρο στην ΚΟΝΤ "Η συγκλονιστική αλήθεια για τους Εβραίους: οι Ασκεναζίμ δημιουργήθηκαν στη Γερμανία ειδικά για να κατακτήσουν τη Ρωσία" , έτσι ένας προσβεβλημένος σύντροφος μου έγραψε ως σχόλιο:

"Δεν καταλαβαίνω κάτι. Γιατί βρίσκεται αυτό το άρθρο σε αυτό το φόρουμ. Συγγνώμη, συνάδελφε στον ιστότοπο ...

Οι άνθρωποι στο φόρουμ είναι λίγο εγγράμματοι και εξακολουθούν να γνωρίζουν για τους Ασκεναζίμ, που μιλούσαν Γίντις, οι οποίοι είναι από τα δυτικά. Και μετά υπάρχουν Εβραίοι που μιλούν Εβραϊκά. Και μετά υπάρχουν Σοβιετικοί Εβραίοι που μιλούν ρωσικά. Ήταν πολλοί και τόσο λίγοι έμειναν. Από αυτούς, πάνω από 150 Ήρωες Σοβιετική Ένωση. Από σένα αναφορά, σκεφτείτε!

Το κυριότερο όμως δεν είναι αυτό. Τι είδους Εβραίο να αποκαλώ τον Λένια Ουτιόσοφ, τον Μαρκ Μπέρνες, τον Αρκάσα Ράικιν, τον Κόστια Ράικιν, τον Μίσα Ζβανέτσκι, τον Αντρέι Μιρόνοφ, τον Βαλεντίν Γκαφτ; Να συνεχίσει? Ή αρκετά;

Ποιο είναι το θέμα; Και γιατί τώρα;..."

Απαντώ: τι δεν σου άρεσε στην εβραϊκή ιστορία σου, αγαπητέ;

Δεν μπορείς να βγάλεις λόγια από ένα τραγούδι!

Οι Εβραίοι είναι τώρα σε πλήρη εξέλιξη και λένε στους Ρώσους την ιστορία τους. Και συχνά το κάνουν με πολύ απολίτιστο τρόπο! Πάρτε τον ίδιο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Kirill Gundyaev, που είπε το 2010 σε όλο τον κόσμο τα λόγια: «Η Ορθόδοξη Εκκλησία διατηρεί στην ιστορία της, στην Παράδοσή της, τα θαυμάσια ονόματα των Αγίων Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου. Κατά μία έννοια, είμαστε η Εκκλησία του Κυρίλλου και του Μεθοδίου. Βγήκαν από τον φωτισμένο ελληνορωμαϊκό κόσμο και πήγαν να κηρύξουν στους Σλάβους. Και ποιοι ήταν οι Σλάβοι; Αυτοί είναι βάρβαροι, άνθρωποι που μιλούν σε μια ακατανόητη γλώσσα, αυτοί είναι άνθρωποι δεύτερης κατηγορίας, είναι σχεδόν ζώα. Και έτσι οι φωτισμένοι άνθρωποι πήγαν κοντά τους, τους έφεραν το φως της αλήθειας του Χριστού και έκαναν κάτι πολύ σημαντικό - άρχισαν να μιλούν με αυτούς τους βαρβάρους στη γλώσσα τους, δημιούργησαν το σλαβικό αλφάβητο, τη σλαβική γραμματική και μετέφρασαν τον Λόγο του Θεού σε αυτή τη γλώσσα.. .

Στο χθεσινό μου άρθρο, μόλις είπα ποιος φωτισμένοςαυτόν τον ελληνορωμαϊκό κόσμο. Σλάβοι και φωτισμένοι! Σίγουρα όχι αγρότες. Αλλά η ιερατική κάστα, θα λέγαμε, η ελίτ του αρχαίου σλαβικού κόσμου ανέλαβε τέτοια εκπαιδευτική αποστολή.

Ή πάρτε τον οικοδεσπότη του τηλεοπτικού προγράμματος στο πρώτο ρωσικό κανάλι, Βλαντιμίρ Σολοβιόφ, ο οποίος αυτοαποκαλείται ανοιχτά Εβραίος. Πρόσφατα είπε στους Ρώσους σε όλη τη Μητέρα Ρωσία ότι, λένε, είμαστε εδώ μαζί τους, με τους Εβραίους, επισκεπτόμενοι !!!

Είμαστε Ρώσοι,στην Ρωσίαεπισκέπτονται Εβραίους!- αυτό είναι παλαβό! Ή τσούτζπες (από τη λέξη chutzpah)!

Σκέφτηκα λοιπόν, αν οι Εβραίοι είναι «τα πάντα μας», αν λένε την ιστορία μας σε εμάς τους Ρώσους, τότε ποιος θα απαγορεύσει σε εμένα, έναν Ρώσο συγγραφέα, να το πω μετρητής (!) ιστορία του εβραϊκού λαού, εξάλλου, αρκετά πολιτισμικά και με αναφορά σε εβραϊκές πηγές;!

Έτσι είναι, κανείς δεν θα το απαγορεύσει. Εδώ λέω! Σε κάποιους δεν αρέσει!

Και γιατί? Αυτό είναι πολιτιστική ανταλλαγή! Ενεργώ αυστηρά σύμφωνα με τον Εβραϊκό τύπο: "Εσύ σε μένα - εγώ σε σένα!".

Εδώ, κύριοι Εβραίοι, μας σπρώχνετε (ΒΑΛΤΕ!) την ιστορία μας, την οποία συνθέσατε τον 18ο αιώνα Γερμανόφωνο Γίντις, μας πείθουν ότι οι Σλάβοι εμφανίστηκαν στο έδαφος της σύγχρονης Ρωσίας μόλις τον 6ο αιώνα μ.Χ. Και ποιος συνέθεσε συγκεκριμένα (ΣΛΙΑΠΑΛ) αυτή την ιστορία για την εμφάνιση των Σλάβων τον έκτο αιώνα, θυμάστε;

Θα σας το θυμίσω λοιπόν τώρα! Στην Ακαδημία Επιστημών, που ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1725 με διατάγματα του Πέτρου Α' και της Αικατερίνης Α', Το 90% των καθηγητών είχαν γερμανοεβραϊκά επώνυμακαι έμοιαζαν πολύ στην εμφάνιση με Ρώσους αυτοκράτορες και αυτοκράτειρες. Και πώς έμοιαζαν οι Ρώσοι αυτοκράτορες και αυτοκράτειρες, μπορείτε να κρίνετε από τα πορτρέτα της ζωής τους:

Πέτρος Α' (βασιλεία - 1689-1725). Αικατερίνη Α' (βασιλεία - 1725-1727).

Πέτρος Β' (βασιλεία - 1727-1730). Άννα Ιωάννοβνα (βασιλεία - 1730-1740).

Elizaveta Petrovna (βασιλεία - 1741-1761). Ο Πέτρος Γ' όταν ήταν ο Μέγας Δούκας (βασιλεία 1761-1762).

ΚΑΛΑ ΚΑΘΑΡΑ ΑΡΙΑΚΟ-ΡΩΣΟ-ΣΛΑΒΙΚΟ-ΥΠΕΡΒΟΡΕΙΕΣ ΠΡΟΣΩΠΕΣ!!!

Ήδη από αυτά τα πορτρέτα της ζωής των βασιλέων προσώπων, μπορεί να κριθεί ότι η οικογένεια Romanov, που βασίλευε στον ρωσικό θρόνο, δεν ήταν ούτε ένα γραμμάριο της ρωσικής οικογένειας. Ως εκ τούτου, επέλεξαν ιστορικούς για τη συγγραφή της ιστορίας του ρωσικού κράτους που ήταν κατάλληλοι για τους ίδιους.

Εδώ πλήρης λίσταοι πρώτοι καθηγητές-ιστορικοί της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, που συνέβαλαν στη σύνταξη της ιστορίας του ρωσικού λαού και του ρωσικού κράτους:

1) Kohl Peter ή Johann Peter (Kohl Johann Peter), 1725;

2) Fedor Ivanovich Miller (Muller Gerard Friedrich), 1725;

3) Bayer Gottlieb ή Theophil Siegfried (Bayer Gottlieb), 1725;

4) Fischer Johann Eberhard, 1732;

5) Cramer Adolf Bernhard (Cramer Ado1Bemhard), 1732;

6) Lotger Johann Georg (Letter Johann Georg), 1733;

7) Leroy Louis ή Pierre-Louis (Lt Roy Pierre-Louis), 1735;

9) Merling Georg (Moeriing ή Morling Georg), 1736;

9) Brem or Brame Johann Friedrich (Brehme Friedrich), 1737;

10) Taubert Ivan Ivanovich (Тaubert Johann Caspar), 1738;

11) Crusius Christian Gottfried (Crusius Christian Gottfried), 1740;

12) Λομονόσοφ Μιχαήλ Βασίλιεβιτς, 1742;

13) Moderach Karl Friedrich (Moderach Kfrl Friedrich), 1749;

14) Schlozer August Ludwig (S.Auguste Ludwig), 1762;

15) Stritter (Shritter) Ivan Mikhailovich (Stritter Gotthuf), 1779;

16) Hackmann Johann Friedrich, 1782;

17) Busse Fomich ή Johann Heinrich (Busse Johnn Heinrich), 1795;

18) Vauvilliers Jean-Francois, 1798;

20) Γερμανός Karl Fedorovich (Nermann Kar1 Gottlob Melchor), 1805;

21) Krug Philip Ivanovich (Krug Johnn Philipp), 1805;

22) Lerberg August (Lehrderg August Christian), 1807;

23) Egor Egorovich Koehler ή (Koer Heinrich Karl Emst), 1817;

24) Fren Christian Danilovich (Prahn Christian Martin), 1817;

25) Γιαρτσόφ Γιανουάρι Οσίποβιτς, 1818;

26) Graefe Fedor Bogdanovich (Grate Christian Friedrich), 1820;

27) Schmidt Yakov Ivanovich or Isaac Jacob (Schmidt Jacob), 1829;

28) Andrey Mikhailovich Shengren (Sjorgen Johann Andreas), 1829;

29) Charmois Franz Frantsevich (Charmoy Francois-Vernard), 1832;

30) Fleischer Heinrich Lebrecht, 1835;

31) Lens Robert Christianovich, 1835;

32) Brosse Mariy Ivanovich (Brosset Marie-Felicite), 1836;

33) Ουστριάλοφ Νικολάι Γερασίμοβιτς, 1837;

34) Dorn Boris Andreevich (Dom Johann Albrecht Bemhard), 1839.

(Μια πηγή: "Ρωσική Ακαδημία Επιστημών. Προσωπικό". Σε τρία βιβλία. - Μόσχα, Nauka, 1999, βιβλίο 1).

Έτσι, από τους 34 ακαδημαϊκούς ιστορικούς, υπήρχαν μόνο τρεις Ρώσοι!!! Πρόκειται για τους M.V. Lomonosov, Ya.O. Yartsov και N.G. Ustryalov.

Και αυτό για 117 χρόνια εργασίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών!!!

Και τώρα πρέπει απλώς να υπενθυμίσω σε όλους το κραυγαλέο γεγονός που συνέβη τότε, πριν από δυόμισι αιώνες.

Το 1749 - 1750, μη μπορώντας να κοιτάξει αδιάφορα πώς το θάβουν τους Γερμανούς την ιστορία των Σλάβων-Ρωσών, η Ρώσος ιδιοφυΐα μας Mikhailo Lomonosov άσκησε δριμεία κριτική στη διατριβή του Miller "Σχετικά με την προέλευση του ονόματος και του λαού της Ρωσίας", καθώς και τα έργα του Gottlieb Bayer για τη ρωσική ιστορία ... Ο τότε εξαιρετικός Ρώσος μηχανικός A.K. Martov υποστήριξε τη δίκαιη κριτική του Lomonosov. Κατέθεσε καταγγελία στη Γερουσία για την κυριαρχία των ξένων στη ρωσική ακαδημαϊκή επιστήμη. Ρώσοι φοιτητές, μεταφραστές και υπάλληλοι, καθώς και ο αστρονόμος Delisle, προσχώρησαν στην καταγγελία του Martov. Την καταγγελία υπέγραψαν επίσης οι I. Gorlitsky, D. Grekov, M. Kovrin, V. Nosov, A. Polyakov, P. Shishkarev. Ήταν κάπως εξέγερση του μορφωμένου Ρώσου λαού που απαιτεί δικαιοσύνη.

Και τι θα σκεφτόσασταν;! Τι είδους δικαιοσύνη θα μπορούσε να υπάρξει στη Ρωσία με τέτοια κυριαρχία των ξένων!!!

Η υπόθεση έληξε με το γεγονός ότι συνελήφθησαν όλοι όσοι υπέβαλαν καταγγελία στη Γερουσία "για πείσμα και προσβολή της επιτροπής". Ένας αριθμός από τους συλληφθέντες: (I.V. Gorlitsky, A. Polyakov και άλλοι) ήταν αλυσοδεμένοι και κυριολεκτικά "αλυσοδεμένος". Σε αυτή τη θέση έμειναν για περίπου δύο χρόνια! Σε αυτό το διάστημα προσπάθησαν να αναγκάσουν όλους τους κρατούμενους να ανακαλέσουν την κατάθεσή τους. Η τελική ετυμηγορία για αυτούς τους «μορφωμένους επαναστάτες» ήταν: Ο Γκορλίτσκι - να εκτελεστεί, ο Γκρέκοφ, ο Πολιάκοφ, ο Νόσοφ - τιμωρήθηκε αυστηρά με μαστίγια και εξορίστηκε σε σκληρή εργασία. Popov, Shishkarev και άλλοι - θα κρατηθούν υπό κράτηση μέχρι την απόφαση της υπόθεσης από τον μελλοντικό πρόεδρο της Ακαδημίας.

Επισήμως, ο Λομονόσοφ δεν περιλαμβανόταν μεταξύ αυτών που υπέβαλαν καταγγελία, αλλά υποστήριξε αυτούς τους ανθρώπους. Για αυτό συνελήφθη και για επτά μήνες. Εξάλλου, αυτό ισχυρίστηκε η ανώτατη επιτροπή που τον συνέλαβε Ο Μιχαήλ Λομονόσοφ θα καταδικαστεί σε θάνατο, ή, σε ακραίες περιπτώσεις, μαστίγωση και στέρηση δικαιωμάτων και ιδιότητας «για επανειλημμένες αγενείς, άτιμες και άσχημες πράξεις τόσο προς την Ακαδημία όσο και προς την επιτροπή και προς τη γερμανική γη».

Παράλληλα με αυτό, η Σύνοδος της Ορθόδοξης Χριστιανικής Εκκλησίας κατηγόρησε τον Λομονόσοφ ότι διένειμε αντιεκκλησιαστικά έργα στο χειρόγραφο. Οι εκπρόσωποι του κλήρου το ζήτησαν από τη Ρωσίδα αυτοκράτειρα φροντίστε να κάψετε τον Lomonosov! Σε αυτό επέμεινε συγκεκριμένα ο Αρχιμανδρίτης Δ. Σετσένοφ, ο εξομολογητής της αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα (1709-1762), της μικρότερης κόρης του Πέτρου Α' και της Αικατερίνης Α'.

Παρά τέτοιες κατηγορηματικές απαιτήσεις της Εκκλησίας και της Δικαστικής Επιτροπής, η αυτοκράτειρα Ελισαβέτα Πετρόβνα θεώρησε δυνατή την απελευθέρωση του επιστήμονα από τη φυλακή λόγω της μεγάλης χρησιμότητας του για το ρωσικό κράτος. Παράλληλα, ο μισθός του Λομονόσοφ μειώθηκε στο μισό, έναντι του προηγούμενου και έπρεπε «για την αυθάδεια που διέπραξαν»ζητήστε συγχώρεση από τους Γερμανούς καθηγητές... (Πηγή: Βιβλίο του M.T. Belyavsky «M.V. Lomonosov and the foundation of Moscow University», M., 1955, εκδ. Πανεπιστήμιο της Μόσχας στα 200 χρόνια από την ίδρυσή του).

Αναφορά: M.V. Λομονόσοφ(1711-1765) - ο πρώτος Ρώσος φυσικός επιστήμονας παγκόσμιας σημασίας, εγκυκλοπαιδιστής, χημικός και φυσικός. Μπήκε στην επιστήμη ως ο πρώτος χημικός που έδωσε στη φυσική χημεία έναν ορισμό πολύ κοντά στον σύγχρονο και σκιαγράφησε ένα εκτενές πρόγραμμα φυσικής και χημικής έρευνας. Η μοριακή-κινητική θεωρία του για τη θερμότητα προέβλεψε με πολλούς τρόπους τη σύγχρονη ιδέα της δομής της ύλης και πολλούς θεμελιώδεις νόμους, συμπεριλαμβανομένης μιας από τις αρχές της θερμοδυναμικής. έθεσε τα θεμέλια της επιστήμης του γυαλιού. Αστρονόμος, οργανοποιός, γεωγράφος, μεταλλουργός, γεωλόγος, ποιητής, ενέκρινε τα θεμέλια της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, καλλιτέχνης, ιστορικός και γενεαλογία, πρωταθλητής της ανάπτυξης της εθνικής εκπαίδευσης, της επιστήμης και της οικονομίας. Ανέπτυξε το έργο του Πανεπιστημίου της Μόσχας, που αργότερα πήρε το όνομά του. Ανακάλυψε την ύπαρξη ατμόσφαιρας γύρω από τον πλανήτη Αφροδίτη. Σύμβουλος Επικρατείας, καθηγητής Χημείας, τακτικό μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης και επίτιμο μέλος της Βασιλικής Σουηδικής Ακαδημίας Επιστημών.

Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα ακόμη εξαιρετικά περίεργο και σημαντικό γεγονός για να κατανοήσετε την κατάσταση.

Tadeusz (Thaddeus) Volansky(1785-1865), γιος του αυλικού συμβούλου του Πολωνού βασιλιά Stanislaw August, όταν ήταν καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας, με κάποιο τρόπο ενδιαφέρθηκε να μελετήσει σλαβικούς και σκανδιναβικούς ρούνους, κελτικά νομίσματα, ετρουσκικές σαρκοφάγους και αρχαία μνημεία της Βόρειας Αφρικής . Ο Tadeusz Wolanski παρουσίασε τα αποτελέσματα της έρευνάς του σε καλά εικονογραφημένα έργα στα πολωνικά και γερμανικά και έγινε αίσθηση!

Τα στοιχεία που συγκέντρωσε απέδειξαν πειστικά ότι οι Σλάβοι είχαν γράψει τη γλώσσα πολύ πριν από τη γέννηση του Χριστού και εμφανίστηκαν πολύ νωρίτερα από τους Φοίνικες, τους Εβραίους και τους Έλληνες, ακόμη και τους Αιγύπτιους !!!

Σχολιάζοντας τις ανεπιτυχείς προσπάθειες των Δυτικοευρωπαίων να διαβάσουν τις επιγραφές σε αρχαιολογικούς χώρους στην Ευρώπη και την Αφρική, ο Tadeusz Volansky έγραψε: «Οι επιστήμονες σκόνταψαν πάνω σε αυτά τα μνημεία και εργάστηκαν μάταια μέχρι την εποχή μας, αναλύοντας τις επιγραφές τους σε ελληνικό και λατινικό αλφάβητο, και βλέποντας την αδυναμία εφαρμογής τους, έψαξαν μάταια για ένα κλειδί στην εβραϊκή γλώσσα (!), επειδή αυτό το μυστηριώδες κλειδί για όλες οι άλυτες επιγραφές βρίσκονται μόνο στην πρωτόγονη σλαβική γλώσσα… Πόσο μακριά ζούσαν οι Σλάβοι στην Αφρική στην αρχαιότητα, ας αποδείξουν οι σλαβικές επιγραφές στις πέτρες της Νουμιδίας, της Καρχηδόνας και της Αιγύπτου…»

Ο Volansky, συνειδητοποιώντας προφανώς ότι η ανακάλυψή του δεν θα γινόταν αποδεκτή στη Δυτική Ευρώπη, έγραψε στην επιστολή του προς τον αρχαιολόγο Karol Rogavsky (1819-1888): «Δεν υπάρχουν σλαβικά μνημεία στην Ιταλία, την Ινδία και την Περσία - ακόμη και στην Αίγυπτο;... Δεν υπάρχουν τα αρχαία βιβλία του Ζωροάστρη, τα ερείπια της Βαβυλώνας, τα μνημεία του Δαρείου, τα ερείπια του Πάρσα-γκραντ (Περσέπολη) καλυμμένα με σφηνοειδή γραφή , δεν περιέχουν επιγραφές κατανοητές από τους Σλάβους; Οι Άγγλοι, οι Γάλλοι και οι Γερμανοί το κοιτούν, «jak koziol na wode» (σαν μια κατσίκα στο νερό). Εμείς, οι Σλάβοι, θα μπορέσουμε να ολοκληρώσουμε αυτές τις σπουδές μόνο εάν τα παιδιά και τα εγγόνια μας θέλουν να ακολουθήσουν τα βήματά μας!».

Είναι εκπληκτικό ότι όταν το 1846 ο Tadeusz Volansky δημοσίευσε ένα βιβλίο με δικά του έξοδα «Μνημεία της σλαβικής γραφής πριν τη γέννηση του Χριστού», τότε Πολωνοί ιερείς προσέφυγαν μέσω της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Εκκλησίας στον Ρώσο Τσάρο (η Πολωνία ήταν τότε μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας) με αίτημα επιτρέψτε το autodofe - κάψτε τον συγγραφέα ζωντανό στην πυρά από τα βιβλία του .

Ο Ρώσος Τσάρος Νικόλαος Α' ζήτησε αυτό το βιβλίο για τον εαυτό του και κάλεσε τον Yegor Klassen από τη Μόσχα ως ειδικό. Μετά την εξέταση, όπως έγραψε αργότερα ο Κλάσεν, ο τσάρος διέταξε «Για να φυλάξετε την απαιτούμενη ποσότητα αυτού του βιβλίου, κάψτε το υπόλοιπο, για να μην βλάψετε τον κλήρο, να επισυνάψετε μια στρατιωτική ομάδα στον Volansky για να τον βοηθήσει στις αποστολές του να συγκεντρώσει αυτές τις πέτρινες επιγραφές και να συνεχίσει να προστατεύει το πρόσωπό του από πιθανές ατυχίες."

Αυτή η «αμηχανία», που συνέβη στην ιστορία μας, ρίχνει φως σε πολλές περιστάσεις ταυτόχρονα:

1. Χριστιανοί κληρικοί και Σλάβοι δεν είναι καθόλου φιλική συμβίωση! Ο κλήρος μπορεί να συγκριθεί με lomehuzas σε μια μυρμηγκοφωλιά .

2. Η ιστορία του ρωσικού κράτους γράφτηκε σκόπιμα με τέτοιο τρόπο ώστε να ταπεινώσει όσο το δυνατόν περισσότερο τους Σλάβους και να εξυψώσει όσο το δυνατόν περισσότερο τους Εβραίους και να τους κάνει «πρεσβύτερο αδερφό ή και κύριο όχι μόνο των Σλάβων, αλλά όλων των λαών».

Λέω λοιπόν, αν οι Γερμανοί που μιλούσαν Γίντις, κατά τη διάρκεια του σχηματισμού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, συνέθεσαν και είπαν ψέματα για την "ιστορία του ρωσικού λαού" και τώρα τόσο υψηλοί κύριοι όπως ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Kirill Gundyaev και ο Vladimir Solovyov, μιλώντας από το βήμα του πρώτου τηλεοπτικού καναλιού στη Ρωσία, μεταφέρετε αυτό το ιστορικό ψέμα στις μάζες, τότε γιατί εγώ, ένας Ρώσος συγγραφέας, δεν μπορώ να πω μια όχι λιγότερο ενδιαφέρουσα ιστορία του εβραϊκού λαού, αναφερόμενος αποκλειστικά σε εβραϊκές πηγές;!

Εγώ μπορώ. Και θα πω!

Φάτε λοιπόν για την υγεία σας! Μην γίνεσαι ατημέλητος! Και το πιο σημαντικό - μην πνιγείτε! Και ας διαβάσουν όλοι μαζί με σένα την αλήθεια για σένα και όχι ένα ψέμα, όπως λες για εμάς τους Σλάβους!

Και τι γίνεται με τους Lenya Utesov, Mark Bernes, Arkasha Raikin, Kostya Raikin, Misha Zhvanetsky, Andrei Mironov, Valentin Gaft, καθώς μου έκαναν μια ερώτηση, σέβομαι πολλούς από αυτούς.

Υπάρχει κάτι!

Τι γίνεται όμως με αυτά ΑΤΟΜΙΚΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΙ Εβραίοι (παρεμπιπτόντως, γράφω μια σειρά έργων από τη σειρά ZZhE - η ζωή των υπέροχων Εβραίων) και την ιστορία των Εβραίων γενικά?!

Αναρωτιόμαστε πώς εσείς οι Εβραίοι ήρθατε στον κόσμο! ΚΑΙ ΤΟ ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ - ΓΙΑΤΙ, ΓΙΑ ΤΙ; Πώς καταλήξατε στη Ρωσία αν, σύμφωνα με τη Βίβλο, η πατρίδα σας βρίσκεται κοντά στην Αίγυπτο, τρεις χιλιάδες χιλιόμετρα από τη Μόσχα;!

Νομίζω ότι αυτό θα πρέπει να είναι πολύ ενδιαφέρον και για εσάς, έστω και μόνο επειδή κάθε τέταρτος (!) Εβραίος Ασκενάζι (και το μερίδιό του στη σύνθεση του παγκόσμιου Εβραϊσμού είναι 80%) πάσχει από χαλασμένη γενετική! Στην εποχή του διαφωτισμού, πρέπει να παραδεχτείτε, για να εξηγήσετε αυτό το εκπληκτικό γεγονός, δεν είναι πλέον δυνατό να κάνουμε μόνο ένα παραμύθι από την Τορά για το «προπατορικό αμάρτημα» του Αδάμ και της Εύας.

Τότε λοιπόν όταν μεμονωμένοι εκπρόσωποι του εβραϊκού λαού μας λένε ότι οι Σλάβοι εμφανίστηκαν στη Ρωσία τον έκτο αιώνα μ.Χ., οι δικοί σας ιστορικοί σας λένε ότι ο μεγαλύτερος κλάδος του Εβραϊκού δεν γεννήθηκε ούτε τον έκτο αιώνα της νέας εποχής, αλλά μόλις πριν από επτά ή δέκα αιώνες περίπου !!!

Επιπλέον, οι επιστήμονές σας αναγκάστηκαν να αναγνωρίσουν αυτό το γεγονός νέα επιστήμηΓενεαλογία DNA.

Σημειώστε ότι ήδη στην πρώτη γραμμή αυτού του άρθρου λέει: «Όλοι οι σύγχρονοι Ασκενάζι Εβραίοι (και αυτό, πάλι, το 80% όλων των Εβραίων στον κόσμο) προέρχονται από μια ομάδα ανθρώπων περίπου 350 ανθρώπων που έζησαν πριν από 600-800 χρόνια»..

Αυτός ο αριθμός "πριν από 600-800 χρόνια" συσχετίζεται πολύ καλά με το περιεχόμενο της εβραϊκής Τορά, η οποία περιγράφει επίσης την ιστορία του εβραϊκού λαού για την περίοδο των "επτά αιώνων", για την οποία μιλούν όλοι οι ραβίνοι.

Σύμπτωση?

Μου γράφουν και που διάβασα το χθεσινό δημοσίευμα, λένε, πού υποσχέθηκε «Η συγκλονιστική αλήθεια ότι οι Ασκενάζι δημιουργήθηκαν στη Γερμανία ειδικά για να κατακτήσουν τη Ρωσία»?

Ανοίξτε τα μάτια σας κύριοι! Και μάθετε να αναλύετε πληροφορίες!

Πριν από 600-800 χρόνια, η μεσαιωνική Γερμανία, στην οποία μια υποεθνική ομάδα Εβραίων ονομαζόταν Ασκενάζι, ήταν μέρος του Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, που προέκυψε το ίδιο το 962, και έπαψε να υπάρχει (τυπικά) το 1806!

Χάρτης από τη Wikipedia. Εδαφος Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορίααπό το 962 έως το 1806:

Εγκυκλοπαιδική αναφορά: «Η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (από το 1512 - η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του Γερμανικού Έθνους· λατ. Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicae ή Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae, γερμανικό Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation) - μια κρατική οντότητα που υπήρχε από το 1806 έως το ένωσε πολλά εδάφη της Ευρώπης.Στην περίοδο της υψηλότερης ευημερίας, η αυτοκρατορία περιλάμβανε: τη Γερμανία, που ήταν ο πυρήνας της, τη βόρεια και κεντρική Ιταλία, την Ολλανδία, την Τσεχική Δημοκρατία, καθώς και ορισμένες περιοχές της Γαλλίας. Από το 1134, αποτελούνταν επίσημα από τρία βασίλεια: τη Γερμανία, την Ιταλία και τη Βουργουνδία. Από το 1135, το Βασίλειο της Βοημίας έγινε μέρος της αυτοκρατορίας, της οποίας το επίσημο καθεστώς εντός της αυτοκρατορίας διευθετήθηκε τελικά το 1212. Η αυτοκρατορία ιδρύθηκε το 962 από τον βασιλιά της Ανατολικής Φράγκης Όθωνα Α' τον Μέγα και θεωρήθηκε ως άμεση συνέχεια της αρχαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και της Φραγκικής αυτοκρατορίας του Καρλομάγνου. Οι διαδικασίες αλλαγής της σχέσης μεταξύ της κεντρικής κυβέρνησης και των υποκειμένων που αποτελούσαν μέρος της αυτοκρατορίας, σε όλη την ιστορία της ύπαρξης της αυτοκρατορίας, έλαβαν χώρα με τάσεις αποκέντρωσης της εξουσίας. Η αυτοκρατορία σε όλη την ιστορία της παρέμεινε μια αποκεντρωμένη οντότητα με μια περίπλοκη φεουδαρχική ιεραρχική δομή, που ενώνει αρκετές εκατοντάδες εδαφικές-κρατικές οντότητες. Ο αυτοκράτορας ήταν επικεφαλής της αυτοκρατορίας. Ο αυτοκρατορικός τίτλος δεν ήταν κληρονομικός, αλλά απονεμήθηκε με βάση τα αποτελέσματα των εκλογών από το κολέγιο των εκλεκτόρων. Η εξουσία του αυτοκράτορα δεν ήταν ποτέ απόλυτη και περιοριζόταν στην ανώτατη αριστοκρατία της Γερμανίας, και από τα τέλη του 15ου αιώνα, στο Ράιχσταγκ, που αντιπροσώπευε τα συμφέροντα των κύριων κτημάτων της αυτοκρατορίας...» .

Τώρα ας συνοψίσουμε όλα τα γεγονότα:

1. Συμπεράσματα Εβραίων επιστημόνων για την προέλευση των Εβραίων Ασκενάζι πριν από 600-800 χρόνια,

2. κατάλογος επωνύμων «Γερμανών» καθηγητών ιστορίας στην πρώτη Ακαδημία Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης,

3. πρόσωπα Ρώσων αυταρχών (ισόβια πορτρέτα των Ρομανόφ).

Και αποδεικνύεται "ελαιογραφία":

Η «Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του Γερμανικού Έθνους» είχε ένα σχέδιο να υποδουλώσει τη Ρωσία ως ΠΑΡΑΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΕΛΕΓΧΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΡΥΦΗ (μέσω της δυναστείας των Ρομανόφ) και αναχαιτίζοντας τον έλεγχο της ζωής του ρωσικού λαού σε όλα τα επίπεδα βάσης, μέχρι το «υπόγειο» (ρωσικές φυλακές).

Για να ολοκληρώσουμε αυτό το δύσκολο έργο, χρειαζόμασταν Εβραίοι Ασκενάζι — βιολογικά όπλα, που δημιουργήθηκε τεχνητά στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία πριν από 600-800 χρόνια.

Δεν θα μπορούσε κανείς να το πιστέψει αυτό, αλλά τα λόγια μου αποδεικνύουν αδιαμφισβήτητα δεκάδες κραυγαλέα γεγονότα! Ένα από αυτά τα γεγονότα δημιουργήθηκε από τους Ασκενάζι Εβραίους, ακόμη και πριν από την επανάσταση του 1917, ο νόμος των κλεφτώνκαι η γλώσσα του κάτω κόσμου- οι λεγόμενοι "κλέφτες Fenya".

Παρακάτω είναι ένα μικρό μέρος του λεξικού, το οποίο εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στη Ρωσία από τους καταδικασθέντες σε φυλάκιση. Οι περισσότεροι από τους κλέφτες από τη γλώσσα Ασκενάζι "Γιίντις":

Bot— בטא (bote) να εκφράσω. ביטוי (κτύπος) έκφραση.

Φένυα— אופן (ofen) τρόπος. ביטאי באופן (Bituy beofen) - να τρέχεις με πιστολάκι - για να εκφραστείς με έναν ιδιαίτερο τρόπο, ακατανόητο για τους άλλους.

Fraer- Frej - ελευθερία (Γίντις) Fraer - δεν κάθεται στη φυλακή, δεν έχει εμπειρία στη φυλακή.

Κλέφτες. Die Blatte (Γιίντις) - φύλλο, κομμάτι χαρτί, σημείωση. Αυτός που έπιασε δουλειά τραβώντας, έχοντας ένα χαρτί από τον κατάλληλο άνθρωπο.

Στην ορολογία των κλεφτών, οι κλέφτες είναι δικοί του, ανήκουν στον εγκληματικό κόσμο.

Shaher Maher. סחר מחר Εβραϊκά (saher meher). «Maher» σημαίνει να πουλάς και «shaher» σημαίνει αγαθά.

Hevra- μια εγκληματική κοινότητα, μια συμμορία. Εβραϊκά חברה (chevra) - εταιρεία

Xiva- Σημείωση. Εβραϊκά כתיבה (ktiva) - ένα έγγραφο, κάτι γραμμένο (στην προφορά Ασκενάζι του εβραϊκού (t)ת συχνά αλλάζει σε "s". Για παράδειγμα, "shabes" αντί για "shabbat").

Κλιφτ- μπουφάν. Εβρ. חליפה (χαλίφα) - κοστούμι.

Σμέουρα(κλέφτες) - ένα διαμέρισμα, ένα δωμάτιο όπου κρύβονται οι κλέφτες. Από מלון (malon) - ξενοδοχείο, καταφύγιο, διανυκτέρευση.

Χάνα- το τέλος. חנה - Εβραϊκό hana - να κάνω μια στάση στο δρόμο, μια στάση. Αυτή η ρίζα είναι πολύ διαδεδομένη στα εβραϊκά (hanaya - πάρκινγκ, khanut - αποθήκη, κατάστημα).

Εξ ου και η λέξη "Taganka" προέρχεται από τη λέξη תחנה (takhana) - σταθμός, στάση, στάθμευση. Στην αρχή λοιπόν ανεπίσημα, και μετά επίσημα, κλήθηκε η φυλακή, στην οποία έφερναν κρατούμενους από όλη τη χώρα (το ευρωπαϊκό τμήμα της χώρας) πριν σταλούν στη Σιβηρία.

Marviher- ένας πολύ εξειδικευμένος κλέφτης. מרויחר marviher (Γιίντις) - κερδίζοντας χρήματα από Εβρ. מרויח marviah - κερδίζει.

Hypesh- Αναζήτηση.

hipesnitsa- ένας κλέφτης. Εβρ. חיפוש (hipus) - αναζήτηση, αναζήτηση.

Παράσα- ακοή. Η εβραϊκή λέξη פרשה (παράσα) σημαίνει ένα σχόλιο (ή μια δύσοσμη ιστορία).

Απαγόρευση- σιδηροδρομικός σταθμός. Στα Γίντις, η λέξη «απαγόρευση» έχει την ίδια σημασία.

Keyf- כיף Εβραϊκά, Αραβικά. — κλειδί με την ίδια σημασία. (Από την ίδια ρίζα στην αραβική γλώσσα «καφές». Όταν τον έπιναν, κουφεβάλι. Γενικά, τα εβραϊκά και τα αραβικά είναι δύο σημιτικές γλώσσες​​που έχουν πολλές κοινές ρίζες. Ποιος ξέρει μία, φτάνει μόνο να μάθεις άλλο.).

Δωρεάν- δωρεάν, δωρεάν. Εβρ. חלב halav (γάλα). Τον 19ο αιώνα, οι Εβραίοι της Ρωσίας συγκέντρωσαν για τους Εβραίους της Παλαιστίνης το λεγόμενο דמי חלב «dmey halav» - «χρήματα για γάλα».

Shara, στην μπάλα - δωρεάν. Εβρ. (שאר , שארים shear, shearim) - απομεινάρια.

Ό,τι μένει στον πωλητή, ακατάλληλο προς πώληση, και το αφήνει στον πάγκο για τους φτωχούς. Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, μια ασυμπίεστη λωρίδα שאר - κουρά - το υπόλοιπο πρέπει να αφεθεί στο χωράφι για να μπορούν οι φτωχοί να μαζεύουν στάχυα. Αυτή είναι μια παραβολή του Ευαγγελίου που λέει ότι ο Ιησούς και οι μαθητές του συγκέντρωσαν ασυμπίεστα αυτιά το Σάββατο, και αυτό προκάλεσε δυσαρέσκεια στους Φαρισαίους.

πόρνη- πόρνη, πόρνη. שילב, לשלב (shilev) για συνδυασμό (πολλοί άνδρες ταυτόχρονα).

Μαστύρκα- μια ψεύτικη πληγή, για να φτιάξω - για να κρυφτώ. Στα εβραϊκά מסתיר (κύριος) - κρύβομαι, κρύβομαι.

Από εδώ να κλέβω - να κλέβω. Και סתירה - (σάτυρα) απόκρυψη. Εξ ου και η σάτιρα (κρυφή κοροϊδία). Και μυστήριο. Από εδώ είναι και οι αρχαιοελληνικές σάτιρες και όχι το αντίστροφο.

Shukher. Μείνε στο κατώφλι. Αυτό σημαίνει ότι το άτομο που στέκεται στο nix φρουρεί τους δράστες του εγκλήματος (συνήθως κλοπής) και προειδοποιεί για την εμφάνιση αξιωματικών επιβολής του νόμου. Το Shukher προέρχεται από την εβραϊκή λέξη shahor שחור, που σημαίνει "μαύρος". Η στολή της αστυνομίας στην τσαρική Ρωσία ήταν μαύρη.

Shmonat- αναζήτηση, αναζήτηση. Στις φυλακές της Ρωσικής Αυτοκρατορίας συνηθιζόταν να γίνονται έρευνες στα κελιά στις 8 το βράδυ. Οκτώ στα εβραϊκά shmoneh שמונה, εξ ου και "to shmon".

Sidor- μια τσάντα με τα προσωπικά αντικείμενα του κρατούμενου. Αυτή η τσάντα πρέπει να περιέχει ένα αυστηρά καθορισμένο σύνολο αντικειμένων. Για την απουσία τους ή την παρουσία ξένων αντικειμένων σε αυτόν τον σάκο (σιδώρε), ο κρατούμενος τιμωρήθηκε. Ή δεν τιμωρείται εάν το σετ των αντικειμένων σε αυτήν την τσάντα ήταν εντάξει. Η σειρά στα εβραϊκά είναι Seder סדר. Το εβραϊκό «Seder» έχει γίνει οικείο στα αυτιά των Ρώσων.

Βλέπουμε λοιπόν ότι η ορολογία των κλεφτών ήρθε στη Ρωσία από Εβραίους που μιλούν Εβραϊκά και Γίντις. Είναι αυτές οι γλώσσες που έχουν γίνει η πηγή των «κλέφτες δίνουν δεκάρα» που μιλούν μεταξύ τους εκπρόσωποι του εγκληματικού κόσμου.

Και θέλω να θίξω ένα άλλο θέμα. Απαιτεί επίσης επανεξέταση με όλες τις επακόλουθες συνέπειες.

Κανείς δεν αμφισβητεί την ύπαρξη του «Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του Γερμανικού Έθνους»σχέδιο υποδούλωσης της Ρωσίας. Είναι ήδη ξεκάθαρο ότι Οικογένεια Romanovασκήθηκε πίεση στο βασίλειο για τη μυστική εκτέλεση αυτού του σχεδίου. Δεν υπάρχει πλέον καμία αμφιβολία ότι οι Εβραίοι Ασκενάζι είχαν αρχικά ανατεθεί ο ρόλος της εκτέλεσης των έργων του ίδιου του διαβόλου, ο οποίος περιγράφεται καλλιτεχνικά στη Βίβλο. Μένει τώρα να κατανοήσουμε τη διαμόρφωση της δουλοπαροικίας στη Ρωσία, η οποία εισήχθη από τους Ρομανόφ και ήταν μια μορφή καλυμμένης σκλαβιάς. Χωρίς αμφιβολία, η δουλοπαροικία υπαγορεύτηκε από το ίδιο σχέδιο της Δύσης να υποδουλώσει τους Σλάβους και άλλους λαούς που δεν εγκαταστάθηκαν στη Ρωσία.

.

Ντροπιαστικό για τη Ρωσία η «δουλοπαροικία» υπήρχε για αρκετούς αιώνες και καταργήθηκε το 1861, πριν από 114 χρόνια, με διάταγμα του Τσάρου Αλέξανδρου Β'.

Για να καταλάβουμε τι σήμαινε για τους Ρώσους Σλάβους, αρκεί να το λάβουμε υπόψη «Οι εξαρτημένοι αγρότες τον XVIII αιώνα αποτελούσαν το 90% του πληθυσμού της χώρας».Αυτός ο αριθμός περιελάμβανε σχεδόν ολόκληρο τον ρωσικό πληθυσμό της Ρωσίας. Γι' αυτό στη Δύση οι λέξεις Σλαύοςκαι δούλοςεξακολουθεί να γράφεται σχεδόν το ίδιο. Σε πρώιμες γερμανικές πηγές Σλάβοιπου ονομάζονται άμεσα σκλάβοι - στα γερμανικά Sklawen(σκλάβοι = δούλοι). V αγγλική γλώσσαΣλάβοι = σλάβους, δούλοι = σκλάβοι.

Συνοψίζοντας το τελικό αποτέλεσμα, θέλω να πω ότι κάθε Ρώσος (Σλάβος) πρέπει να γνωρίζει την αλήθεια για τα σχέδια της Δύσης να κατακτήσει τη Ρωσία και να κατακτήσει τον κρατικοδίαιτο ρωσικό λαό σήμερα! Επίσης, κάθε Ρώσος πρέπει να γνωρίζει την αλήθεια για τους Εβραίους και τον ιστορικό τους ρόλο. Επίσης, κάθε Ρώσος θα πρέπει να γνωρίζει την αλήθεια για το ρόλο στην τύχη του ρωσικού λαού του λεγόμενου "Ρωσική ορθόδοξη εκκλησία" . Το καθήκον της καθ' όλη τη διάρκεια της εξουσίας της οικογένειας Ρομανόφ ήταν να παρέχει πληροφορίες και πνευματική υποστήριξη για τη δουλοπαροικία. Γι' αυτό, σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Θεός ο Δημιουργός εξακολουθεί να είναι ιδιοκτήτης σκλάβων και όλοι οι άνθρωποι είναι δούλοι του, αν και στις διδασκαλίες του Χριστού όλα δεν είναι έτσι: οι άνθρωποι είναι παιδιά του Θεού!

Και αν κατά την ύπαρξη της ΕΣΣΔ συνηθιζόταν να λέγεται "Η ΓΝΩΣΗ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΜΗ!", τότε σήμερα η κατάσταση έχει ήδη γίνει τόσο περίπλοκη και απειλητική που ήρθε η ώρα να πούμε "Η ΓΝΩΣΗ ΕΙΝΑΙ ΖΩΗ!"

Εάν εκατό εκατομμύρια Ρώσοι θέλουν να επιβιώσουν στις σημερινές συνθήκες, στις συνθήκες της τρέχουσας εξωτερικής και εσωτερικής κατοχής της Ρωσίας, πρέπει όλοι να γνωρίζουμε όχι μόνο την αλήθεια για τους Εβραίους και τους δυτικούς κυρίους τους, αλλά και να μπορούμε να να διακρίνωανάμεσα στους Εβραίους των συμμάχων μας, στους συμπολεμιστές μας, στους συνταξιδιώτες και στους ομοϊδεάτες μας, και επίσης να μπορούμε να να διακρίνωμεταξύ των Εβραίων είναι οι χειρότεροι και ασυμβίβαστοι εχθροί μας.

Παρεμπιπτόντως, ένα παράδειγμα μιας τέτοιας διάκρισης έδειξε πριν από ένα χρόνο από το "φερέφωνο του Κρεμλίνου" - Μιχαήλ Λεοντίεφ στο τηλεοπτικό πρόγραμμα του συγγραφέα του "Ωστόσο":

Μετά την πρόωρη απελευθέρωση από τη φυλακή, ο κλέφτης ολιγάρχης Μ. Χοντορκόφσκι, με χάρη του Πούτιν, πήγε πρώτα στο Ελβετία, η χώρα των δισεκατομμυριούχων και (κάντε κλικ σε αυτή τη λέξη για να διαβάσετε περισσότερες πληροφορίες), και μετά ξαφνικά βρέθηκε στην Ουκρανία στο Κίεβο στη σκηνή του Μαϊντάν με μια αντιρωσική ομιλία εν μέσω αντιρωσικής εκστρατείας!

Έτσι, η Μόσχα κατέστησε σαφές σε όλους τους Ρώσους πολίτες ότι η τρέχουσα πορεία της χώρας είναι να αποστασιοποιηθεί εβραίος εβραίος, η οποία στα πρόσφατα γεγονότα έδειξε ανοιχτά την εχθρότητά της τόσο προς το κράτος όσο και προς τον ρωσικό λαό.

Εκμεταλλευόμενος τη σημερινή μοναδική κατάσταση στην ιστορία της σύγχρονης Ρωσίας, προσπαθώ στα άρθρα και τα βιβλία μου να δώσω μια ισορροπημένη αξιολόγηση του τρόπου θετικό ρόλοΕβραίος λαός και αρνητικό ρόλο.

Δυστυχώς, ο αρνητικός ρόλος των Εβραίων στην τύχη των Ρώσων, δυστυχώς, υπερβαίνει κατά πολύ τον θετικό τους ρόλο.

Ωστόσο, δεν φταίω εγώ!

Παρεμπιπτόντως, υπάρχει μια συνέντευξη με τον Andrei Fursov, διευθυντή του Κέντρου Ρωσικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες, στην οποία μοιράστηκε τις ακόλουθες πληροφορίες: "Με τελευταίο τρίτο XVI αιώνα στη Δύση αναπτύχθηκε δύο έργακαθιέρωση ελέγχου στη Ρωσία: προτεστάντης(Αγγλία, από τον εικοστό αιώνα - επίσης Ηνωμένες Πολιτείες) και καθολικός(Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία/Αψβούργοι - Βατικανό)..."