- ΕΙΣΑΓΩΓΗ
- 1. M.V. Lomonosov "Την ημέρα της ανόδου στο θρόνο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ ... 1747"
- 2. Γ.Ρ. Derzhavin "Felitsa"
- 3. Α.Ν. Ραντίστσεφ "Ελευθερία"
- συμπέρασμα
Σε αυτό το έργο, στοχεύουμε να δείξουμε ότι τα επιτεύγματα του Lomonosov στην ποίηση, τη φιλοσοφία και τη θεωρία της πεζογραφίας δεν είναι απλώς τα πιο σημαντικά επιστημονικές ανακαλύψεις, και δικαίως θεωρούνται θεμελιώδη έργα στον τομέα της λογοτεχνίας, που σηματοδότησε μια νέα άνοδο στον εθνικό πολιτισμό της Ρωσίας. V.G. Ο Μπελίνσκι σημείωσε ότι ήταν ο «πατέρας και δάσκαλός της», «ήταν ο Μέγας Πέτρος της», γιατί έδωσε κατεύθυνση στη «γλώσσα και τη λογοτεχνία μας».
Γράφτηκε τη χρονιά που η Elizaveta Petrovna ενέκρινε το νέο καταστατικό και το νέο προσωπικό της Ακαδημίας Επιστημών, διπλασιάζοντας το ποσό των κεφαλαίων για τις ανάγκες της. Εδώ ο ποιητής δοξάζει τον κόσμο φοβούμενος νέος πόλεμος, στο οποίο η Αυστρία, η Αγγλία και η Ολλανδία, που πολέμησαν με τη Γαλλία και την Πρωσία, προσέλκυσαν τη Ρωσία, απαιτώντας να σταλούν ρωσικά στρατεύματα στις όχθες του Ρήνου. Σε αυτή την ωδή, η αντίφαση ολόκληρου του είδους της εγκωμιαστικής ωδής ήταν ιδιαίτερα οξεία - η αντίφαση μεταξύ της συμπληρωματικότητας και του πραγματικού πολιτικού περιεχομένου: ο ποιητής, για λογαριασμό της Ελισάβετ, εξυμνεί τη "σιωπή", ορίζοντας το δικό του πρόγραμμα για τον κόσμο. 1. Χαρούμενη αλλαγή ... - πραξικόπημα παλατιού που έφερε την Ελισάβετ στον θρόνο. 2. Έστειλε έναν Άνθρωπο στη Ρωσία ... - Πέτρος Ι. 3. Τότε οι επιστήμες είναι θεϊκές ... - μιλάμε για την Ακαδημία Επιστημών που ίδρυσε ο Πέτρος Α', που άνοιξε μετά τον θάνατό του το 1725. 4. Απορρίφθηκε ζηλότυπα από τη μοίρα ... - Ο Πέτρος Α πέθανε το 1725. 5. Αικατερίνη Α' (1684-1727) - σύζυγος του Πέτρου Α', Ρωσίδας αυτοκράτειρας. 6. Sequana είναι η λατινική ονομασία του Σηκουάνα, μια νύξη στην Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού. 7. Ρώσος Κολόμβος - Βίτου Μπέρινγκ (1681--1741) - Ρώσος θαλασσοπόρος.
8. Tops of the Rifey ... - Ural.
9. Πλάτων (427 - 347 π.Χ.) - Έλληνας φιλόσοφος. 10. Newton - Isaac Newton (1643--1727) - Άγγλος φυσικός και μαθηματικός. 11. Η επιστήμη τροφοδοτεί νέους... - η στροφή είναι μια ποιητική μετάφραση ενός αποσπάσματος από την ομιλία του Ρωμαίου ρήτορα και πολιτικού Μάρκου (106--43 π.Χ.) για την υπεράσπιση του ποιητή Άρχιου (ρ. το 120 π.Χ.).
Βαθύ ιδεολογικό περιεχόμενο, ένθερμος πατριωτισμός, το μεγαλειώδες και επίσημο ύφος της ωδής του Lomonosov σε έναν νέο, σε αντίθεση με τους υπόλοιπους, τύπο, τη σταθερή στροφική οργάνωσή του, το σωστό μέγεθος - ιαμβικό τετράμετρο, πλούσια και ποικίλη ομοιοκαταληξία - όλα αυτά ήταν νέα όχι μόνο για τα ρωσικά λογοτεχνία, αλλά και για την ιστορία του είδους συνολικά. Σπρώχνοντας τα όρια του είδους, εισάγοντας το πατριωτικό πάθος, ο Λομονόσοφ μετέτρεψε την ωδή σε ένα έργο πολλών τόμων που υπηρέτησε τα υψηλότερα ιδανικά του ποιητή, το ένθερμο ενδιαφέρον του για τη μοίρα της πατρίδας. Lomonosov M.V. Πλήρης σύνθεση γραπτών. - Μ., 1955. - τ. 4, σ. 165.
2. Γ.Ρ. Derzhavin "Felitsa"
Για πρώτη φορά - «Συνομιλητής», 1783, μέρος 1, σ. 5, χωρίς υπογραφή, με τίτλο: «Ωδή στη σοφή Κιργιζία πριγκίπισσα Φελίτσα, γραμμένη από έναν Τατάρ μούρζα που έχει εγκατασταθεί εδώ και καιρό στη Μόσχα και ζει για επαγγελματικούς λόγους στην Αγία Πετρούπολη. Μετάφραση από τα αραβικά 1782. ΠΡΟΣ ΤΗΝ τελευταίες λέξειςοι συντάκτες έδωσαν μια σημείωση: «Αν και δεν γνωρίζουμε το όνομα του συγγραφέα, γνωρίζουμε ότι αυτή η ωδή συντέθηκε με ακρίβεια στα ρωσικά». Έχοντας γράψει την ωδή το 1782, ο Derzhavin δεν τόλμησε να την τυπώσει, φοβούμενος την εκδίκηση των ευγενών ευγενών, που απεικονίζεται με σατιρικό τρόπο. Την ίδια άποψη είχαν και οι φίλοι του ποιητή Ν.Α. Lvov και V.V. Kapnist. Κατά τύχη, η ωδή έπεσε στα χέρια ενός καλού γνωστού του Derzhavin, ενός συμβούλου του διευθυντή της Ακαδημίας Επιστημών, ενός συγγραφέα, μιας φιγούρας του χώρου δημόσια εκπαίδευση, αργότερα στον υπουργό Osip Petrovich Kozodavlev (αρχές 1750 - 1819), ο οποίος άρχισε να τη δείχνει σε διάφορους ανθρώπους και, μεταξύ άλλων, την παρουσίασε στην πριγκίπισσα E. R. Dashkova, η οποία διορίστηκε διευθύντρια της Ακαδημίας Επιστημών το 1783. Η ωδή άρεσε στον Dashkova και όταν κυκλοφόρησε το The Interlocutor τον Μάιο του 1783 (ο Kozodavlev έγινε ο εκδότης του περιοδικού), αποφασίστηκε να ανοίξει το πρώτο τεύχος του Felice. Η δημοσίευση του «Συνομιλητή» οφείλεται στα πολιτικά γεγονότα των αρχών της δεκαετίας του 1780, στην εντατικοποίηση της πάλης της Αικατερίνης με την ευγενή αντιπολίτευση, στην επιθυμία της αυτοκράτειρας «να χρησιμοποιήσει τη δημοσιογραφία ως μέσο επιρροής στο μυαλό, ως συσκευή διάδοσης ευνοϊκές ερμηνείες των φαινομένων της εσωτερικής πολιτικής ζωής της χώρας». Π.Ν. Μπέρκοφ. Ιστορία της ρωσικής δημοσιογραφίας του 18ου αιώνα. M. - L., 1952, σελ. 332 Μία από τις ιδέες που επιδιώκει επίμονα η Catherine στο τεράστιο «Σημειώσεις για Ρωσική ιστορία», ήταν η ιδέα που σημείωσε ο Dobrolyubov ότι ο κυρίαρχος «δεν φταίει ποτέ η εμφύλια διαμάχη, αλλά πάντα ο λύτης της διαμάχης, ο ειρηνοποιός των πριγκίπων, ο υπερασπιστής του δικαιώματος, αρκεί να ακολουθεί τις υποδείξεις της καρδιάς του. Από τη στιγμή που κάνει μια αδικία που δεν μπορεί να κρυφτεί ή να δικαιολογηθεί, τότε όλη η ευθύνη πέφτει στους κακούς συμβούλους, τις περισσότερες φορές στους βογιάρους και τους κληρικούς. ΣΤΟ. Dobrolyubov. Έργα, τ. 1. Λ., 1934, σελ. 49 Επομένως, η «Φελίτσα», πανηγυρική που απεικόνιζε την Αικατερίνη και σατιρικά - οι ευγενείς της, έπεσε στα χέρια της κυβέρνησης, άρεσε στην Αικατερίνη. Ο Ντερζάβιν έλαβε ένα χρυσό ταμπακιέρα που περιείχε 500 τσερβόνετ ως δώρο από την Αυτοκράτειρα και της παρουσιάστηκε προσωπικά. Τα υψηλά πλεονεκτήματα της ωδής της έφεραν επιτυχία στους κύκλους των πιο προηγμένων συγχρόνων, μεγάλη δημοτικότητα εκείνη την εποχή. ΕΝΑ. Ο Ραντίστσεφ, για παράδειγμα, έγραψε: «Αν προσθέσετε πολλές στροφές από την ωδή στη Φελίτσα, και ειδικά όπου ο Μούρζα περιγράφει τον εαυτό του, σχεδόν η ίδια ποίηση θα παραμείνει χωρίς ποίηση» (Πολν. sobr. soch., vol. 2, 1941, p. . 217) . «Όλοι όσοι ξέρουν να διαβάζουν ρωσικά έχουν βρεθεί στα χέρια της», κατέθεσε η Kozodavlev. «Interlocutor», 1784, μέρος 16, σελ. 8 Ο Derzhavin πήρε το ίδιο το όνομα «Felitsa» από το «The Tale of Tsarevich Chlor», που έγραψε η Αικατερίνη II για τον εγγονό της Αλέξανδρο (1781). «Ο συγγραφέας αποκαλούσε τον εαυτό του Μούρζα επειδή… καταγόταν από μια Ταταρική φυλή. και η αυτοκράτειρα - Φελίτσε και η Κιργιζία πριγκίπισσα γιατί η αείμνηστη αυτοκράτειρα συνέθεσε ένα παραμύθι με το όνομα Τσαρέβιτς Κλορ, τον οποίο η Φελίτσα, δηλαδή η θεά της ευδαιμονίας, συνόδευσε στο βουνό όπου ανθίζει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια, και ότι ο συγγραφέας είχε τα χωριά του στην επαρχία Όρενμπουργκ κοντά στην ορδή του Κιργιζιστάν, η οποία δεν ήταν καταχωρημένη ως πολίτης. Στο χειρόγραφο του 1795, η ερμηνεία του ονόματος «Φελίτσα» είναι κάπως διαφορετική: «σοφία, χάρη, αρετή». Τμήμα χειρογράφων GPB, F. XIV. 16, σελ. 408 Αυτό το όνομα σχηματίστηκε από την Catherine από τις λατινικές λέξεις "felix" - "ευτυχισμένος", "felicitas" - "ευτυχία".
Ο γιος σου με συνοδεύει. Στην ιστορία της Ekaterina, η Felitsa έδωσε στον Tsarevich Chlor τον γιο της Reason ως οδηγό.
Μη μιμούμενοι τους Μούρζας σας – δηλαδή αυλικούς, ευγενείς. Η λέξη "Murza" χρησιμοποιείται από τον Derzhavin με δύο τρόπους. Όταν ο Μούρζα μιλάει για τη Φελίτσα, τότε ο Μούρζα σημαίνει τον συγγραφέα της ωδής. Όταν μιλά, λες, για τον εαυτό του, τότε η μούρζα είναι μια συλλογική εικόνα ενός ευγενούς-αυλής. Διαβάζεις, γράφεις προ φόρου. Ο Ντερζάβιν έχει κατά νου τη νομοθετική δραστηριότητα της αυτοκράτειρας. Νάλα (παρωχημένη, δημοτική), ακριβέστερα «αναλόγιο» (εκκλησία) - ψηλό τραπέζι με κεκλιμένη κορυφή, πάνω στο οποίο τοποθετούνται εικόνες ή βιβλία στην εκκλησία. Εδώ χρησιμοποιείται με την έννοια του "τραπέζι", "γραφείο". Δεν μπορείς να σέλες ένα άλογο παρνάσκα. Η Κατερίνα δεν ήξερε πώς να γράφει ποίηση. Αρίες και ποιήματα για τα λογοτεχνικά της έργα έγραψαν οι υφυπουργοί της Ελαγίν, Χραποβίτσκι κ.ά.. Παρνασσιακός ίππος - Πήγασος. Δεν πας στα πνεύματα στη συνέλευση, Δεν πας από τον θρόνο στην Ανατολή - δηλαδή δεν παρευρίσκεσαι σε μασονικές στοές, σε συνεδριάσεις. Η Catherine αποκάλεσε τους Ελευθεροτέκτονες «μια αίρεση πνευμάτων». Το ημερολόγιο του Khrapovitsky. Μ., 1902, σελ. 31 Οι «Ανατολικές» ονομάζονταν μερικές φορές μασονικές στοές Τέκτονες τη δεκαετία του '80. 18ος αιώνας - μέλη οργανώσεων («στοών») που υμνούσαν μυστικιστικές και ηθικολογικές διδασκαλίες και ήταν σε αντίθεση με την κυβέρνηση της Αικατερίνης. Ο Τεκτονισμός χωρίστηκε σε διάφορα ρεύματα. Ένας από αυτούς, ο Ιλλουμινισμός, ανήκε σε ορισμένους ηγέτες της Γαλλικής Επανάστασης του 1789. Στη Ρωσία, οι λεγόμενοι «Μαρτινιστές της Μόσχας» (οι μεγαλύτεροι από αυτούς στη δεκαετία του 1780 ήταν οι N.I. στις εκδόσεις, IV Lopukhin, SI Gamaleya, και άλλοι) ήταν ιδιαίτερα εχθρικοί απέναντι στην αυτοκράτειρα. Τη θεώρησαν εισβολέα του θρόνου και ήθελαν να δουν στον θρόνο τον «νόμιμο κυρίαρχο» - τον διάδοχο του θρόνου, Πάβελ Πέτροβιτς, γιο του αυτοκράτορα Πέτρου Γ', που καθαίρεσε από τον θρόνο η Αικατερίνη. Ο Παύλος, όσο ήταν προς όφελός του, ήταν πολύ συμπαθητικός με τους «Μαρτινιστές» (σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, τηρούσε ακόμη και τις διδασκαλίες τους). Οι Ελευθεροτέκτονες έχουν γίνει ιδιαίτερα ενεργοί από τα μέσα της δεκαετίας του 1780 και η Catherine συνθέτει τρεις κωμωδίες: "The Siberian Shaman", "Deceiver" και "Seduced", γράφει το "The Secret of the Anti-Absolute Society" - μια παρωδία του μασονικού χάρτη. Αλλά κατάφερε να νικήσει τον Τεκτονισμό της Μόσχας μόνο το 1789-1793. μέσω αστυνομικής δράσης.
Κι εγώ, έχοντας κοιμηθεί μέχρι το μεσημέρι, κλπ. «Σχετίζεται με την ιδιότροπη διάθεση του πρίγκιπα Ποτέμκιν, όπως και τα τρία παρακάτω δίστιχα, που είτε πήγαιναν στον πόλεμο είτε έκαναν στολισμό, γλέντια και κάθε είδους πολυτέλεια. Zug - μια ομάδα τεσσάρων ή έξι αλόγων σε ζευγάρια. Το δικαίωμα οδήγησης σε τρένο ήταν προνόμιο των υψηλότερων ευγενών.
Πετάω σε γρήγορο δρομέα. Αυτό ισχύει και για τον Ποτέμκιν, αλλά «περισσότερο στον γ. Ο Αλ. Γρ. Orlov, ο οποίος ήταν κυνηγός πριν από τις ιπποδρομίες. Στα αγροκτήματα Orlov, εκτράφηκαν πολλές νέες ράτσες αλόγων, από τις οποίες η φυλή των διάσημων "Trotters Orlov" είναι η πιο διάσημη.
Ή πυγμάχοι -- αναφέρεται επίσης στον Α.Γ. Ορλόφ. Και διασκεδάζω με το γάβγισμα των σκύλων - αναφέρεται στον P.I. Panin, που αγαπούσε το κυνήγι.
Διασκεδάζω τη νύχτα με κόρνα, κ.λπ. «Αναφέρεται στον Semyon Kirillovich Naryshkin, ο οποίος ήταν τότε ο Jägermeister, ο οποίος ήταν ο πρώτος που ξεκίνησε τη μουσική με κόρνα». Η μουσική των κόρνων είναι μια ορχήστρα που αποτελείται από δουλοπάροικους μουσικούς, στην οποία μπορεί να παιχτεί μόνο μία νότα από κάθε κόρνο, και όλα μαζί είναι, σαν να λέγαμε, ένα όργανο. Οι περίπατοι ευγενών κατά μήκος του Νέβα, με τη συνοδεία μιας ορχήστρας κόρνων, ήταν σύνηθες φαινόμενο τον 18ο αιώνα. Ile, καθισμένος στο σπίτι, θα πω. «Αυτό το δίστιχο αναφέρεται γενικά στα αρχαία έθιμα και τις διασκεδάσεις των Ρώσων», διάβασα τους Polkan και Bova. «Σχετίζεται με το βιβλίο. Ο Βιαζέμσκι, που του άρεσε να διαβάζει μυθιστορήματα (τα οποία ο συγγραφέας, ενώ υπηρετούσε στην ομάδα του, διάβαζε συχνά μπροστά του και συνέβη και οι δύο κοιμήθηκαν και δεν καταλάβαιναν τίποτα) - Polkan και Bovu και διάσημες παλιές ρωσικές ιστορίες "Derzhavin σημαίνει μετέφρασε μυθιστόρημα για τον Μπόβα, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε ρωσικό παραμύθι. Αλλά κάθε άτομο είναι ένα ψέμα - ένα απόσπασμα από το Ψαλτήρι, από τον Ψαλμό 115.
Ανάμεσα στον τεμπέλη και τον γκρινιάρη. Ο Lentyag και ο Grumpy είναι οι χαρακτήρες του παραμυθιού για τον Tsarevich Chlorus. «Από όσο είναι γνωστό, εννοούσε με το πρώτο βιβλίο. Ποτέμκιν, και κάτω από ένα άλλο βιβλίο. Ο Βιαζέμσκι, γιατί ο πρώτος, όπως προαναφέρθηκε, έκανε μια οκνηρή και πολυτελή ζωή, και ο δεύτερος συχνά γκρίνιαζε όταν του ζητούσαν χρήματα, ως διαχειριστής του ταμείου.
Η αρμονική διαίρεση του Χάους σε σφαίρες κ.λπ., είναι υπαινιγμός για την ίδρυση επαρχιών. Το 1775, η Αικατερίνη δημοσίευσε το "Ίδρυμα για τις επαρχίες", σύμφωνα με το οποίο όλη η Ρωσία χωρίστηκε σε επαρχίες.
Αυτό που απαρνήθηκε και φημίζεται ότι είναι σοφός. Η Αικατερίνη Β', με προσποιητή σεμνότητα, απέρριψε τους τίτλους «Μεγάλη», «Σοφή», «Μητέρα της Πατρίδας», που της παρουσιάστηκαν το 1767 από τη Γερουσία και την Επιτροπή για την ανάπτυξη ενός σχεδίου νέου κώδικα. έκανε το ίδιο το 1779, όταν οι ευγενείς της Αγίας Πετρούπολης της πρόσφεραν τον τίτλο της «Μεγάλης».
Και επιτρέπεις να γνωρίζεις και να σκέφτεσαι. Στην «Οδηγία» της Αικατερίνης Β', που συνέταξε η ίδια για την Επιτροπή για την ανάπτυξη ενός σχεδίου νέου κώδικα και η οποία ήταν μια συλλογή των έργων του Μοντεσκιέ και άλλων φιλοσόφων του Διαφωτισμού του XVIII αιώνα, υπάρχει πράγματι μια αριθμός άρθρων περίληψηπου είναι αυτή η στροφή. Ταυτόχρονα, δεν ήταν τυχαίο που ο Πούσκιν αποκάλεσε την «Οδηγία» «υποκριτική»: έχουμε ακούσει έναν τεράστιο αριθμό «υποθέσεων» ανθρώπων που συνελήφθησαν από τη Μυστική Αποστολή ακριβώς με την κατηγορία ότι «μιλούσαν» «απρεπή», « άσεμνο», κλπ. λόγια που απευθύνονται στην αυτοκράτειρα, διάδοχο του θρόνου, βιβλίο. Ποτέμκιν κτλ. Σχεδόν όλοι αυτοί οι άνθρωποι βασανίστηκαν βάναυσα από τον «μαχητή των μαστιγίων» Σεσκόφσκι και τιμωρήθηκαν αυστηρά από μυστικά δικαστήρια.
Εκεί μπορείς να ψιθυρίσεις σε συζητήσεις κ.λπ., και η επόμενη στροφή είναι μια απεικόνιση σκληρών νόμων και εθίμων στην αυλή της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννη. Όπως σημειώνει ο Derzhavin, υπήρχαν νόμοι σύμφωνα με τους οποίους δύο άτομα που ψιθύριζαν μεταξύ τους θεωρούνταν κακοί εναντίον της αυτοκράτειρας ή του κράτους. που δεν ήπιε ένα μεγάλο ποτήρι κρασί, «προσφέρθηκε για την υγεία της βασίλισσας», η οποία κατά λάθος έριξε ένα νόμισμα με την εικόνα της, υποπτεύθηκαν κακόβουλη πρόθεση και έπεσαν σε μυστικό γραφείο. Ένα γλίστρημα, μια τροποποίηση, ένα ξύσιμο, ένα λάθος στον αυτοκρατορικό τίτλο συνεπαγόταν τιμωρία με μαστίγια, καθώς και τη μεταφορά του τίτλου από τη μια γραμμή στην άλλη. Οι αγενείς κλόουν «διασκέδαση» ήταν ευρέως διαδεδομένες στην αυλή, όπως ο περίφημος γάμος του πρίγκιπα Γκολίτσιν, που ήταν γελωτοποιός στην αυλή, για τον οποίο χτίστηκε ένα «παγοσπιτάκι». με τίτλο γελωτοποιοί κάθονταν σε καλάθια και τσούγκραζαν κοτόπουλα κλπ. Γράφετε διδασκαλίες στα παραμύθια. Η Αικατερίνη Β' έγραψε για τον εγγονό της, εκτός από το "The Tale of Tsarevich Chlorine", "The Tale of Tsarevich Fevey". Μην κάνεις τίποτα κακό. Το "Instruction" to Chlorus, που μεταγράφηκε από τον Derzhavin σε στίχους, βρίσκεται στο παράρτημα του "Ρωσικού αλφαβήτου για τη διδασκαλία της ανάγνωσης στους νέους, τυπωμένο για δημόσια σχολεία με την υψηλότερη εντολή", το οποίο συνέθεσε επίσης η Catherine για τα εγγόνια της. Lancet σημαίνει - δηλαδή αιματοχυσία.
Ο Ταμερλάνος (Timur, Timurleng) είναι διοικητής και κατακτητής της Κεντρικής Ασίας (1336-1405), που διακρίνεται από εξαιρετική σκληρότητα.
Ποιος ειρήνευσε τη μάχη κ.λπ. «Το δίστιχο αυτό αναφέρεται στην εποχή της ειρήνης εκείνης της εποχής, μετά το τέλος του πρώτου τουρκικού πολέμου (1768-1774 - Β. Ζ.) άκμασε στη Ρωσία, όταν πολλά φιλανθρωπικά ιδρύματα έγιναν αυτοκράτειρα, όπως : εκπαιδευτικό σπίτι, νοσοκομεία και άλλα. Ποιος έδωσε την ελευθερία, κ.λπ. Ο Ντερζάβιν απαριθμεί μερικούς νόμους που εκδόθηκαν από την Αικατερίνη Β' που ήταν ωφέλιμοι για τους ευγενείς γαιοκτήμονες και εμπόρους: επιβεβαίωσε την άδεια που έδωσε ο Πέτρος Γ' στους ευγενείς να ταξιδέψουν στο εξωτερικό. επέτρεψε στους γαιοκτήμονες να αναπτύξουν κοιτάσματα μεταλλεύματος στις κατοχές τους για δικό τους όφελος· άρει την απαγόρευση της υλοτόμησης στα εδάφη τους χωρίς κυβερνητικό έλεγχο· «επιτρεπόταν η ελεύθερη ναυσιπλοΐα στις θάλασσες και τα ποτάμια για εμπόριο» κ.λπ. Γ.Ρ. Derzhavin. Πλήρης ποιητική συλλογή. Λένινγκραντ "Σοβιετικός συγγραφέας" 1957. - S. 236.
3. Α.Ν. Ραντίστσεφ "Ελευθερία"
Θέλεις να μάθεις ποιος είμαι; τι είμαι εγώ? πού πηγαίνω?
Είμαι ο ίδιος όπως ήμουν και θα είμαι σε όλη μου τη ζωή:
Όχι βοοειδή, ούτε δέντρο, ούτε σκλάβος, αλλά ένας άνθρωπος!
Να ανοίξει το δρόμο, εκεί που δεν υπήρχε ίχνος
Για τους λαγωνικά τολμηρούς τόσο στην πεζογραφία όσο και στο στίχο,
Ευαίσθητες καρδιές και αλήθεια φοβάμαι
Πάω στη φυλακή του Ιλίμ. Ιανουάριος - Ιούλιος 1791
Η ωδή «Ελευθερία» του μεγάλου Ρώσου επαναστάτη διαφωτιστή είναι ένα από τα έργα που συναντάμε συχνότερα σε λίστες ελεύθερης ποίησης με τέλη XVIIIκαι μέχρι τη δεκαετία του 1830.
Η ωδή διώχθηκε με ιδιαίτερη μανία από τη λογοκρισία: η ανακάλυψή της από τις αρχές, ακόμη και υπό τυχαίες συνθήκες, υποσχόταν σοβαρά αντίποινα.
«Η πλοκή της «Ελευθερίας» βασίζεται σε γενικές εκπαιδευτικές θεωρίες του φυσικού δικαίου και του κοινωνικού συμβολαίου, που αναθεωρήθηκαν από τον Ραντίστσεφ με επαναστατικό πνεύμα.» (Zapadov V.A. Poetry A.N. .26).
Η ωδή συνόψιζε την εξέλιξη της ρωσικής προηγμένης πολιτικής σκέψης τις παραμονές της γαλλικής αστικής επανάστασης. Στο μέλλον, είχε τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση της ιδεολογίας των ευγενών επαναστατών. Αξιολογώντας την επιρροή του Radishchev, ο Herzen σημείωσε το 1858 ότι ανεξάρτητα από το τι έγραψε ο Radishchev, "ακούς ακόμα τη γνωστή συγχορδία που έχουμε συνηθίσει να ακούμε στα πρώτα ποιήματα του Πούσκιν, στις Σκέψεις του Ράιλεφ και στην καρδιά μας." Ωδή "Ελευθερία" δεν έχασε τη σημασία του για τους επαναστάτες δημοκράτες της δεκαετίας του 1860, αλλά μπορούσε να αναφερθεί μόνο με αόριστους όρους. Herzen AI Πρόλογος στο βιβλίο «On the Corruption of Morals in Russia» του πρίγκιπα M. Shcherbatov και «Ταξίδι» του A. Radishchev // Συλλεκτικά έργα Μ., 1958. V. 13. Σ. 273. Το τυραννικό πάθος και το κάλεσμα για επανάσταση, που έπρεπε να σαρώσει τη δύναμη των βασιλιάδων, καθόρισαν τη συνεχή, βαθιά επιρροή των ωδών.
Η λέξη "ελευθερία" στο λεξικό του XVIII αιώνα σήμαινε ανεξαρτησία, πολιτική ελευθερία και είχε κάποια σημασιολογική διαφορά από τη λέξη "ελευθερία": ήταν "Ελευθερία" - ο τίτλος της ωδής του Πούσκιν του 1817. Αργότερα, αυτή η απόχρωση διαγράφηκε και ο Νεκράσοφ το 1877, αναφερόμενος σε αυτήν την ωδή του Πούσκιν, την ονόμασε "Ελευθερία".
Επτά γραμμές «Θέλεις να μάθεις: ποιος είμαι; τι είμαι εγώ? πού πάω...» βρίσκεται επίσης συχνά σε λίστες που κυκλοφορούν από τη δεκαετία του 1820. Nekrasov N. A. Αυτοβιογραφικές σημειώσεις, Από το ημερολόγιο // Πλήρης. συλλογ. όπ. και γράμματα. Μ., 1953. Τ. 12. Σ. 21
συμπέρασμαΈτσι, στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα υπήρχαν δύο ρεύματα: ο κλασικισμός και ο συναισθηματισμός. Το ιδανικό των κλασικιστών συγγραφέων είναι ένας πολίτης και πατριώτης, που προσπαθεί να εργαστεί για το καλό της πατρίδας. Πρέπει να είναι ενεργός. δημιουργική προσωπικότητα, καταπολέμηση των κοινωνικών κακών, με όλες τις εκδηλώσεις «κακίας και τυραννίας» Ένα τέτοιο άτομο χρειάζεται να εγκαταλείψει την επιθυμία για προσωπική ευτυχία, να υποτάξει τα συναισθήματά του στο καθήκον. Οι συναισθηματιστές υπέταξαν τα πάντα στα συναισθήματα, σε κάθε είδους αποχρώσεις της διάθεσης. Η γλώσσα των έργων τους γίνεται έντονα συναισθηματική. Οι ήρωες των έργων είναι εκπρόσωποι της μεσαίας και κατώτερης τάξης. Από τον δέκατο όγδοο αιώνα ξεκίνησε η διαδικασία εκδημοκρατισμού της λογοτεχνίας. Και πάλι, η ρωσική πραγματικότητα εισέβαλε στον κόσμο της λογοτεχνίας και έδειξε ότι μόνο στην ενότητα του γενικού και του προσωπικού, και όταν το προσωπικό υποτάσσεται στο γενικό, μπορεί ένας πολίτης και ένα πρόσωπο λαμβάνουν χώρα. Όμως στην ποίηση του τέλους του 18ου αιώνα, η έννοια του «Ρώσου άνδρα» ταυτίστηκε μόνο με την έννοια του «Ρώσου ευγενή». Ο Ντερζάβιν και άλλοι ποιητές και συγγραφείς του 18ου αιώνα έκαναν μόνο το πρώτο βήμα για την κατανόηση του εθνικού χαρακτήρα, δείχνοντας τον ευγενή τόσο στην υπηρεσία της Πατρίδας όσο και στο σπίτι. Η ολότητα και η πληρότητα της εσωτερικής ζωής του ανθρώπου δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί. Βιβλιογραφία1. Berkov Π.Ν. Ιστορία της ρωσικής δημοσιογραφίας του 18ου αιώνα. M. - L., 1952. - 656 p.
2. Herzen A.I. Πρόλογος στο βιβλίο «On the Damage of Morals in Russia» του πρίγκιπα M. Shcherbatov και «Ταξίδι» του A. Radishchev // Συλλογή. όπ. Μ., 1958. Τ. 13. 296 σελ.
3. Derzhavin G.R. Πλήρης ποιητική συλλογή. Λένινγκραντ "Σοβιετικός συγγραφέας" 1957. - 480 σελ.
4. Ν.Α. Dobrolyubov. Έργα, τ. 1. Λένινγκραντ. - 1934. - 600 σελ.
5. Zapadov V.A. Ποίηση Α.Χ. Radishchev // Radishchev A. N. Ποιήματα. L., 1975. - 122 p.
6. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας / εκδ. Δ.Σ. Likhachev, P. Makogonenko. - Λ., 1999. - 318 σελ.
7. Lomonosov M.V. Πλήρης σύνθεση γραπτών. - Μ., 1955. - τ. 4, σ. 165.
8. Nekrasov N.A. Αυτοβιογραφικά σημειώματα, Από το ημερολόγιο // Πλήρες. συλλογ. όπ. και γράμματα. M., 1953. T. 12. - 534 p.
9. Ρώσοι ποιητές. Ανθολογία ρωσικής ποίησης σε 6 τόμους Μόσχα: Παιδική Λογοτεχνία, 1996. - 346 σελ.
Εισαγωγή
1. M.V. Lomonosov "Την ημέρα της ανόδου στο θρόνο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ ... 1747"
2. Γ.Ρ. Derzhavin "Felitsa"
3. Α.Ν. Ραντίστσεφ "Ελευθερία"
συμπέρασμα
Βιβλιογραφία
Εισαγωγή
Η κύρια κατεύθυνση στη λογοτεχνία του XVIII αιώνα. έγινε κλασικισμός. Αυτό το στυλ αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της δημιουργικής ανάπτυξης μορφών, συνθέσεων και προτύπων τέχνης.
βα του αρχαίου κόσμου και της Αναγέννησης. Ο καλλιτέχνης, σύμφωνα με τους θεμελιωτές του κλασικισμού, κατανοεί την πραγματικότητα για να εμφανίσει στη συνέχεια στο έργο του όχι ένα συγκεκριμένο πρόσωπο με τα πάθη του, αλλά έναν τύπο ανθρώπου, έναν μύθο, με μια λέξη, το αιώνιο στο πρόσκαιρο, το ιδανικό σε Το αληθινό. Αν αυτός είναι ήρωας, τότε χωρίς ελαττώματα, αν ο χαρακτήρας είναι σατιρικός, τότε είναι βάση μέχρι το τέλος. Ο κλασικισμός δεν επέτρεψε την ανάμειξη «υψηλού» και «χαμηλού» και ως εκ τούτου μεταξύ των ειδών (για παράδειγμα, τραγωδία και κωμωδία) καθιερώθηκαν όρια που δεν παραβιάστηκαν.
Ο ρωσικός κλασικισμός έδωσε ιδιαίτερη σημασία στα «υψηλά» είδη: επικό ποίημα, τραγωδία, επίσημη ωδή. Ο δημιουργός του είδους ωδών στη ρωσική λογοτεχνία ήταν ο M.V. Λομονόσοφ.
Σκοπός αυτού του δοκιμίου είναι η ανασκόπηση και η μελέτη της εξέλιξης της ωδής στη ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα (από τις ωδές του Λομονόσοφ έως τις ωδές των Ντερζάβιν και Ραντίστσεφ).
1. M.V. Lomonosov "Την ημέρα της ανόδου στο θρόνο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ ... 1747"
M.V. Lomonosov - φιλόλογος, συγγραφέας. Τα έργα του στον τομέα της λογοτεχνίας και της φιλολογίας σημάδεψαν την άνοδο του εθνικού πολιτισμού της Ρωσίας. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την ανάπτυξη της λογοτεχνικής γλώσσας, της ποίησης και της γραμματικής στη Ρωσία χωρίς τα θεμελιώδη έργα του Lomonosov. Υπό την επιρροή του, μεγάλωσε μια ολόκληρη γενιά Ρώσων, η οποία αποδέχτηκε τις προηγμένες ιδέες του και προσπάθησε να τις αναπτύξει περαιτέρω. Ο Λομονόσοφ ήταν πεπεισμένος για την ανάγκη για μια σύνθεση στην ποίηση της ρωσικής και της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας, δημιούργησε μια ρωσική ωδή και ήταν ο πρώτος που έγραψε ποίηση σε μια γλώσσα προσβάσιμη σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών. Η αναμφισβήτητη αξία του στον τομέα της ρωσικής γλώσσας μπορεί να θεωρηθεί η δημιουργία της πρώτης ρωσικής γραμματικής και η σύνταξη του πρώτου εγχειριδίου της ρωσικής γλώσσας. ΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑ
Σε αυτό το έργο, στοχεύουμε να δείξουμε ότι τα επιτεύγματα του Lomonosov στην ποίηση, τη φιλοσοφία και τη θεωρία της πεζογραφίας δεν είναι απλώς οι πιο σημαντικές επιστημονικές ανακαλύψεις, αλλά δικαίως θεωρούνται θεμελιώδη έργα στον τομέα της λογοτεχνίας, που σηματοδότησε μια νέα άνοδο στον εθνικό πολιτισμό. της Ρωσίας. V.G. Ο Μπελίνσκι σημείωσε ότι ήταν ο «πατέρας και δάσκαλός της», «ήταν ο Μέγας Πέτρος της», γιατί έδωσε κατεύθυνση στη «γλώσσα και τη λογοτεχνία μας».
Γράφτηκε τη χρονιά που η Elizaveta Petrovna ενέκρινε το νέο καταστατικό και το νέο προσωπικό της Ακαδημίας Επιστημών, διπλασιάζοντας το ποσό των κεφαλαίων για τις ανάγκες της. Εδώ ο ποιητής δοξάζει τον κόσμο, φοβούμενος έναν νέο πόλεμο, στον οποίο η Αυστρία, η Αγγλία και η Ολλανδία, που πολέμησαν με τη Γαλλία και την Πρωσία, τράβηξαν τη Ρωσία, απαιτώντας να σταλούν ρωσικά στρατεύματα στις όχθες του Ρήνου. Σε αυτήν την ωδή, η αντίφαση ολόκληρου του είδους της εγκωμιαστικής ωδής ήταν ιδιαίτερα έντονη - η αντίφαση μεταξύ της συμπληρωματικότητας και του πραγματικού πολιτικού περιεχομένου: ο ποιητής, εκ μέρους της Ελισάβετ, εξυμνεί τη "σιωπή", σκιαγραφώντας το δικό του πρόγραμμα ειρήνης. 1. Χαρούμενη αλλαγή. - Ανακτορικό πραξικόπημα που έφερε την Ελισάβετ στον θρόνο. 2. Έστειλε έναν Άνθρωπο στη Ρωσία. - Πέτρος Ι. 3. Τότε οι επιστήμες είναι θεϊκές. - μιλάμε για την Ακαδημία Επιστημών που ιδρύθηκε από τον Πέτρο Α, που άνοιξε μετά το θάνατό του το 1725. 4. Απορρίπτεται ζηλότυπα από τη μοίρα. - Ο Πέτρος Α πέθανε το 1725. 5. Αικατερίνη Α' (1684-1727) - σύζυγος του Πέτρου Α', Ρωσίδας αυτοκράτειρας. 6. Sequana είναι η λατινική ονομασία του Σηκουάνα, μια νύξη στην Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού. 7. Ρώσος Κολόμβος - Βίτου Μπέρινγκ (1681-1741) - Ρώσος θαλασσοπόρος.
8. Οι κορυφές του Riphean. - Ουράλ.
9. Πλάτωνας (427-347 π.Χ.) - Έλληνας φιλόσοφος. 10. Newton - Isaac Newton (1643-1727) - Άγγλος φυσικός και μαθηματικός. 11. Η επιστήμη τρέφει νέους άνδρες. - η στροφή είναι μια ποιητική μετάφραση ενός αποσπάσματος από την ομιλία του Ρωμαίου ρήτορα και πολιτικού Μάρκου (106-43 π.Χ.) προς υπεράσπιση του ποιητή Άρχιου (γεννημένος το 120 π.Χ.).
Βαθύ ιδεολογικό περιεχόμενο, ένθερμος πατριωτισμός, το μεγαλειώδες και επίσημο ύφος της ωδής του Lomonosov σε έναν νέο, σε αντίθεση με τους άλλους, τύπο, τη σταθερή στροφική οργάνωσή του, το σωστό μέγεθος - ιαμβικό τετράμετρο, πλούσια και ποικίλη ομοιοκαταληξία - όλα αυτά ήταν νέα όχι μόνο για τα Ρωσικά λογοτεχνία, αλλά και για την ιστορία του είδους συνολικά. Σπρώχνοντας τα όρια του είδους, εισάγοντας το πατριωτικό πάθος, ο Λομονόσοφ μετέτρεψε την ωδή σε ένα έργο πολλών τόμων που υπηρέτησε τα υψηλότερα ιδανικά του ποιητή, το ένθερμο ενδιαφέρον του για τη μοίρα της πατρίδας.
2. Γ.Ρ. Derzhavin "Felitsa"
Για πρώτη φορά - «Συνομιλητής», 1783, μέρος 1, σελ. 5, χωρίς υπογραφή, υπό τον τίτλο: «Ωδή στη σοφή κιργιζική πριγκίπισσα Φελίτσα, γραμμένη από έναν Τατάρ μούρζα που έχει εγκατασταθεί από καιρό στη Μόσχα και ζει για επαγγελματικούς λόγους στην Αγία Πετρούπολη. Μετάφραση από τα αραβικά 1782. Μέχρι τα τελευταία λόγια, οι εκδότες έδωσαν μια σημείωση: «Αν και δεν γνωρίζουμε το όνομα του συγγραφέα, γνωρίζουμε ότι αυτή η ωδή γράφτηκε σίγουρα στα ρωσικά». Έχοντας γράψει την ωδή το 1782, ο Derzhavin δεν τόλμησε να την τυπώσει, φοβούμενος την εκδίκηση των ευγενών ευγενών, που απεικονίζεται με σατιρικό τρόπο. Την ίδια άποψη είχαν και οι φίλοι του ποιητή Ν.Α. Lvov και V.V. Kapnist. Κατά τύχη, η ωδή έπεσε στα χέρια ενός καλού φίλου του Derzhavin, συμβούλου του διευθυντή της Ακαδημίας Επιστημών, συγγραφέα, προσωπικότητα στον τομέα της δημόσιας εκπαίδευσης, μετέπειτα υπουργό Osip Petrovich Kozodavlev (αρχές 1750 - 1819), ο οποίος άρχισε να το δείχνει σε διαφορετικούς ανθρώπους, μεταξύ των οποίων, τη σύστησε στην πριγκίπισσα E. R. Dashkova, η οποία διορίστηκε διευθύντρια της Ακαδημίας Επιστημών το 1783. Η ωδή άρεσε στον Dashkova και όταν κυκλοφόρησε το The Interlocutor τον Μάιο του 1783 (ο Kozodavlev έγινε ο εκδότης του περιοδικού), αποφασίστηκε να ανοίξει το πρώτο τεύχος του Felice. Η δημοσίευση του «Συνομιλητή» οφείλεται στα πολιτικά γεγονότα των αρχών της δεκαετίας του 1780, στην εντατικοποίηση της πάλης της Αικατερίνης με την ευγενή αντιπολίτευση, στην επιθυμία της αυτοκράτειρας «να χρησιμοποιήσει τη δημοσιογραφία ως μέσο επιρροής στο μυαλό, ως συσκευή διάδοσης ευνοϊκές ερμηνείες των φαινομένων της εσωτερικής πολιτικής ζωής της χώρας». Μία από τις ιδέες που ακολούθησε επίμονα η Αικατερίνη στις τεράστιες «Σημειώσεις για τη Ρωσική Ιστορία» ήταν η ιδέα που σημείωσε ο Dobrolyubov ότι ο κυρίαρχος «δεν φταίει ποτέ η εμφύλια διαμάχη, αλλά πάντα ο λύτης της διαμάχης, ο ειρηνοποιός των πριγκίπων, ο υπερασπιστής του το σωστό, αρκεί να ακολουθήσει τις υποδείξεις της καρδιάς του. Από τη στιγμή που κάνει μια αδικία που δεν μπορεί να κρυφτεί ή να δικαιολογηθεί, τότε όλη η ευθύνη πέφτει στους κακούς συμβούλους, τις περισσότερες φορές στους βογιάρους και τους κληρικούς. Ως εκ τούτου, η "Φελίτσα", η πανηγυρική που απεικονίζει την Αικατερίνη και σατιρικά - οι ευγενείς της, έπεσε στα χέρια της κυβέρνησης, άρεσε στην Αικατερίνη. Ο Ντερζάβιν έλαβε ένα χρυσό ταμπακιέρα που περιείχε 500 τσερβόνετ ως δώρο από την Αυτοκράτειρα και της παρουσιάστηκε προσωπικά. Τα υψηλά πλεονεκτήματα της ωδής της έφεραν επιτυχία στους κύκλους των πιο προηγμένων συγχρόνων, μεγάλη δημοτικότητα εκείνη την εποχή. ΕΝΑ. Ο Radishchev, για παράδειγμα, έγραψε: «Αν προσθέσετε πολλές στροφές από την ωδή στη Felitsa, και ειδικά εκεί που ο Murza περιγράφει τον εαυτό του, σχεδόν η ίδια ποίηση θα παραμείνει χωρίς ποίηση» (Πολν. συλλογ. cit., τ. 2, 1941, σ. 217). «Όλοι όσοι ξέρουν να διαβάζουν ρωσικά έχουν βρεθεί στα χέρια της», κατέθεσε η Kozodavlev. Το ίδιο το όνομα "Felitsa" Derzhavin πήρε από το "The Tale of Tsarevich Chlorus", γραμμένο από την Catherine II για τον εγγονό της Αλέξανδρο (1781). «Ο συγγραφέας αποκαλούσε τον εαυτό του Murza επειδή καταγόταν από μια φυλή Τατάρ. και η αυτοκράτειρα - Φελίτσε και η Κιργιζία πριγκίπισσα γιατί η αείμνηστη αυτοκράτειρα συνέθεσε ένα παραμύθι με το όνομα Τσαρέβιτς Κλορ, τον οποίο η Φελίτσα, δηλαδή η θεά της ευδαιμονίας, συνόδευσε στο βουνό όπου ανθίζει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια, και ότι ο συγγραφέας είχε τα χωριά του στην επαρχία Όρενμπουργκ στη γειτονιά από την ορδή του Κιργιζιστάν, η οποία δεν ήταν καταχωρημένη ως πολίτης. Στο χειρόγραφο του 1795, η ερμηνεία του ονόματος «Φελίτσα» είναι κάπως διαφορετική: «σοφία, χάρη, αρετή». Αυτό το όνομα σχηματίστηκε από την Catherine από τις λατινικές λέξεις "felix" - "ευτυχισμένος", "felicitas" - "ευτυχία".
Εν ολίγοις:
Oda (από το γρ. ωδ - τραγούδι) - ένα είδος λυρικής ποίησης, ένα επίσημο ποίημα γραμμένο προς τη δόξα ενός προσώπου ή ενός ιστορικού γεγονότος.
Η ωδή ξεκίνησε από την αρχαία Ελλάδα, όπως και τα περισσότερα λυρικά είδη. Αλλά κέρδισε ιδιαίτερη δημοτικότητα στην εποχή του κλασικισμού. Στη ρωσική λογοτεχνία, η ωδή εμφανίστηκε τον 18ο αιώνα. στο έργο των V. Trediakovsky, M. Lomonosov, V. Petrov, A. Sumarokov, G. Derzhavin κ.α.
Τα θέματα αυτού του είδους δεν ήταν πολύ διαφορετικά: οι ωδές μιλούσαν για τον Θεό και την Πατρίδα, για τις αρετές ενός υψηλού προσώπου, για τα οφέλη της επιστήμης και ούτω καθεξής. Για παράδειγμα, «Ωδή στην ευλογημένη μνήμη της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννη για τη νίκη επί των Τούρκων και των Τατάρων και για την κατάληψη του Khotin το 1739» από τον M. Lomonosov.
Οι ωδές συντέθηκαν σε «υψηλό ύφος», χρησιμοποιώντας εκκλησιαστικό σλαβικό λεξιλόγιο, αντιστροφές, πομπώδη επίθετα, ρητορικές εκκλήσεις και επιφωνήματα. Το πομπώδες στυλ των κλασικών στίχων έχει γίνει πιο απλό και πιο κοντά προφορική γλώσσαμόνο στις ωδές του Ντερζάβιν. Ξεκινώντας από τον A. Radishchev, οι πανηγυρικοί στίχοι αποκτούν διαφορετικό σημασιολογικό ήχο, περιέχουν το κίνητρο της ελευθερίας και την έκκληση για κατάργηση της δουλοπαροικίας. Για παράδειγμα, στο «Liberty» του Πούσκιν ή στο «Civil Courage» του Ryley. Στο έργο των συγγραφέων του δεύτερου μισό του XIXκαι ΧΧ αιώνες. η ωδή είναι σπάνια. Για παράδειγμα, «Η πόλη» του Β. Μπριούσοφ, «Ωδή στην Επανάσταση» του Β. Μαγιακόφσκι.
Πηγή: Εγχειρίδιο μαθητών: Δημοτικές 5-11. — Μ.: AST-PRESS, 2000
Περισσότερο:
Η διαδρομή της λέξης «ωδή» είναι πολύ πιο σύντομη από αυτή των εννοιών όπως «ελεγεία» ή «επίγραμμα», που αναφέρονται από τον 7ο-6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μόλις μισή χιλιετία αργότερα, ο Οράτιος άρχισε να το επιβεβαιώνει και από τα μέσα του περασμένου αιώνα ακούγεται ήδη εντελώς αρχαϊκό - σαν το λάκκο που συνέθεσε αυτό το υγιές άσμα. Ωστόσο, η εξέλιξη του φαινομένου δεν εξαντλείται σε αυτή την περίπτωση από την ιστορία του όρου.
Oda: η ιστορία του είδους
Ακόμη και στην αρχαία Ελλάδα δημιουργήθηκαν πολυάριθμοι ύμνοι και διθύραμβοι, παιάνες και επινίκια, από τα οποία στη συνέχεια αναπτύσσεται η ωδή. Ιδρυτής της οδικής ποίησης θεωρείται ο αρχαίος Έλληνας ποιητής Πίνδαρος (VI-V αι. π.Χ.), ο οποίος συνέθεσε ποιήματα προς τιμήν των νικητών των Ολυμπιακών αγώνων. Τα επινίκια του Πίνδαρου διακρίνονταν από την αξιολύπητη εξύμνηση του ήρωα, την ιδιότροπη κίνηση της σκέψης και τη ρητορική κατασκευή μιας ποιητικής φράσης.
Ο πιο ταλαντούχος κληρονόμος του Πίνδαρου στη ρωμαϊκή λογοτεχνία είναι ο Οράτιος, ο οποίος ύμνησε τη «ανδρεία και τη δικαιοσύνη», την «ιταλική δύναμη». Αναπτύσσει, αλλά δεν αγιοποιεί καθόλου το ωδικό είδος: μαζί με τις Πινδάρικες ωδές, επικούρεια μοτίβα ακούγονται επίσης στις ωδές του ποιητή, η αστική υπερηφάνεια για το έθνος του και η δύναμή του δεν συσκοτίζει τις απολαύσεις μιας οικείας ύπαρξης για τον Οράτιο.
Ανοίγοντας την επόμενη σελίδα της οδικής ανθολογίας, σχεδόν δεν νιώθεις την αιωνόβια παύση που χώριζε τις ωδές της αρχαιότητας και της ύστερης Αναγέννησης: ο Γάλλος P. Ronsard και ο Ιταλός G. Chiabrera, ο Γερμανός G. Wekerlin και ο Άγγλος Ο D. Dryden ξεκίνησε συνειδητά από τις κλασικές παραδόσεις. Ταυτόχρονα, ο Ronsard, για παράδειγμα, άντλησε εξίσου από την ποίηση του Πίνδαρου και από τους ορατικούς στίχους.
Ένα τόσο ευρύ φάσμα προτύπων δεν θα μπορούσε να είναι αποδεκτό από τους επαγγελματίες και τους θεωρητικούς του κλασικισμού. Ήδη ένας νεότερος σύγχρονος του Ronsard F. Malherbe βελτίωσε την ωδή, δημιουργώντας την ως ενιαίο λογικό σύστημα. Μίλησε ενάντια στη συναισθηματική χαοτική φύση των ωδών του Ρονσάρ, η οποία έγινε αισθητή τόσο στη σύνθεση, όσο και στη γλώσσα και στους στίχους.
Ο Malherbe δημιουργεί έναν οδικό κανόνα που θα μπορούσε είτε να επαναληφθεί επίγονος είτε να καταστραφεί, αναπτύσσοντας τις παραδόσεις του Πίνδαρου, του Οράτιου, του Ρονσάρ. Ο Malherbe είχε υποστηρικτές -και ανάμεσά τους πολύ έγκυρους (N. Boileau, στη Ρωσία - A. Sumarokov), κι όμως ήταν το δεύτερο μονοπάτι που έγινε ο μεγάλος δρόμος, κατά μήκος του οποίου κινούνταν στη συνέχεια οι ωδές.
Το είδος της ωδής στο έργο του Lomonosov
Ο τίτλος του «Ρώσου Πίνδαρου» καθορίστηκε τον 18ο αιώνα. μετά τον M. Lomonosov, αν και τα πρώτα δείγματα ρωσικής πανηγυρικής ποίησης θα τα βρούμε ήδη στους S. Polotsky, F. Prokopovich. Ο Λομονόσοφ κατανοούσε ευρέως τις δυνατότητες του ωδικού είδους: έγραψε τόσο επίσημες όσο και θρησκευτικές-φιλοσοφικές ωδές, τραγούδησε «με χαρά» όχι μόνο στην αυτοκράτειρα Ελισάβετ Πετρόβνα, αλλά σε όλα. ο κόσμος του Θεού, έναστρη άβυσσος, απλό ποτήρι. Η ωδή Lomonosov μοιάζει συχνά με κρατικό μανιφέστο και όχι μόνο το περιεχόμενο, αλλά και η μορφή των ωδών της έχει προγραμματικό χαρακτήρα. Κατασκευάζεται ως ρητορικός μονόλογος του συγγραφέα πεπεισμένου για το δίκιο του και εκφράζει τις κυρίαρχες συναισθηματικές καταστάσεις: απόλαυση, θυμό, θλίψη. Το πάθος του δεν αλλάζει, μεγαλώνει σύμφωνα με το νόμο της διαβάθμισης.
Αλλα χαρακτηριστικό γνώρισμαΩδές του Lomonosov - "σύζευξη μακρινών ιδεών", αυξημένη μεταφορά και παράδοξο. Ωστόσο, οι ενώσεις αναπτύσσονται στο Lomonosov σε ορθολογική βάση. Όπως έγραψε ο Boileau,
Αφήστε την Ωδή της φλογερής παράξενης σκέψης να κινηθεί,
Αλλά αυτό το χάος σε αυτό είναι ο ώριμος καρπός της τέχνης.
Το απροσδόκητο των μεταφορών εξισορροπείται πάντα εδώ από την επιθυμία για ανάπτυξή τους, επίδειξη, διευκρίνιση.
Ο A. Sumarokov πολέμησε λυσσαλέα την ερμηνεία Lomonosov του είδους, ενσταλάζοντας το μέτρο και τη σαφήνεια στην ωδή. Η γραμμή του υποστηρίχθηκε από την πλειοψηφία (Βασ. Μαϊκόφ, Καπνίστ, Χεράσκοφ και άλλοι). αλλά μεταξύ των οπαδών του Lomonosov δεν ήταν μόνο ο πομπώδης Vasily Petrov, αλλά και ο λαμπρός Derzhavin.
Το είδος της ωδής στο έργο του Derzhavin
Ήταν ο πρώτος που έβγαλε την ωδή από τα νύχια της αφαίρεσης. Η ζωή των ηρώων του δεν αποτελείται από μία κρατική υπηρεσία - περιέχει επίσης πολλή κοσμική φασαρία: καθημερινή ζωή και αναψυχή, προβλήματα και ψυχαγωγία. Ωστόσο, ο ποιητής δεν επικρίνει τις ανθρώπινες αδυναμίες, αλλά, όπως λες, αναγνωρίζει τη φυσικότητά τους.
Τέτοια, Φελίτσα, είμαι ξεφτιλισμένη!
Αλλά όλος ο κόσμος μου μοιάζει,
δικαιολογεί. Στη «Φελίτσα» σχεδιάζεται μια συλλογική εικόνα ενός ευγενή της εποχής της Αικατερίνης, το καθημερινό του πορτρέτο ως επί το πλείστον. Η ωδή προσεγγίζει εδώ όχι με σάτιρα, αλλά με περίγραμμα ηθών. Αντίστοιχα, οι εικόνες των πολιτικών εκκοσμικεύονται -και όχι μόνο στη Φελίτσα. Σύμφωνα με την κλίμακα εκτιμήσεων του Derzhavin, ο έπαινος "Και υπήρχε ένας άνδρας σε έναν ευγενή" είναι σχεδόν ο υψηλότερος ("Στη γέννηση ενός παιδιού που φέρει πορφύρι στο Βορρά", "Στην επιστροφή του κόμη Ζούμποφ από την Περσία", "Snigir").
Φυσικά, η παραδοσιακή οδική εικόνα του Derzhavin κατέβηκε από τον ουρανό στη γη, ωστόσο, βυθισμένος στην καθημερινή ζωή, ο ήρωάς του αισθάνεται την εμπλοκή του με τον Θεό και την αιώνια φύση. Ο άνθρωπός του είναι σπουδαίος σαν μια γήινη αντανάκλαση μιας θεότητας. Σε αυτή την παρόρμηση προς τα αιώνια ιδανικά, και όχι στις παροδικές επιθυμίες, ο ποιητής βρίσκει τον αληθινό σκοπό των ανθρώπων - έτσι διατηρείται η θερμότητα του οδικού πάθους ("Στον θάνατο του πρίγκιπα Meshchersky", "Θεός", "Καταρράκτης") .
Περαιτέρω ανάπτυξη της ρωσικής ωδής
Στο έργο του Derzhavin ολοκληρώνεται η ανάπτυξη της κλασικής ωδής. Όμως, σύμφωνα με τον Y. Tynyanov, «δεν εξαφανίζεται ως σκηνοθεσία και όχι ως είδος» και εδώ δεν εννοούσαν μόνο τον Katenin και τον Kuchelbecker, αλλά και τον Mayakovsky.
Πράγματι, για δύο αιώνες η οδική παράδοση ήταν μια από τις πιο επιδράσεις στη ρωσική και τη σοβιετική ποίηση. Ενεργοποιούνται ιδιαίτερα όταν σχεδιάζονται ή γίνονται απότομες αλλαγές στην ιστορία, όταν η ανάγκη για τέτοιους στίχους προκύπτει στην ίδια την κοινωνία. Αυτά είναι η εποχή Πατριωτικός Πόλεμος 1812 και το κίνημα των Δεκεμβριστών, επαναστατικές καταστάσεις στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, η περίοδος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και τα μέσα του περασμένου αιώνα.
Η ωδική λυρική ποίηση είναι μια μορφή για να δημιουργήσει ο ποιητής μια σύνδεση μεταξύ των διαθέσεών του και των γενικών. Ό,τι είναι ξένο γίνεται δικό του, αυτό που είναι δικό μου γίνεται δικό μας. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ποιητές της odic warehouse - αυτοί οι «ιππότες της άμεσης δράσης»- ενδιαφέρονται για την ευρύτερη δημοσίευση των δημιουργιών τους, εντείνοντας τον διάλογο τους με τους ανθρώπους. Στις κοινωνικές ανατροπές -«στις μέρες των γιορτών και των συμφορών του λαού»- η ποίηση πάει αναγκαστικά στις εξέδρες, στις πλατείες και στα γήπεδα. Ας θυμηθούμε την ηθική απήχηση των πολιορκητικών ποιημάτων (odic and neoodic) της O. Bergholz, με τα οποία μίλησε στο ραδιόφωνο του Λένινγκραντ. Ο ποιητής παίρνει το πρόσχημα του λαϊκού εκφραστή στους οδικούς στίχους, δεν διαμορφώνει απλώς τις εμπειρίες πολλών - τα γενικά προαισθήματα λαμβάνουν από αυτόν τη δύναμη της εμπιστοσύνης. Υπό αυτή την έννοια, μπορεί κανείς να μιλήσει για τον ιδεολογικό και μάλιστα οραματικό χαρακτήρα των οδικών στίχων.
Εισαγωγή
1. M.V. Lomonosov "Την ημέρα της ανόδου στο θρόνο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ ... 1747"
2. Γ.Ρ. Derzhavin "Felitsa"
3. Α.Ν. Ραντίστσεφ "Ελευθερία"
συμπέρασμα
Βιβλιογραφία
Εισαγωγή
Η κύρια κατεύθυνση στη λογοτεχνία του XVIII αιώνα. έγινε κλασικισμός. Αυτό το στυλ αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της δημιουργικής αφομοίωσης μορφών, συνθέσεων και δειγμάτων τέχνης από τον αρχαίο κόσμο και την Αναγέννηση. Ο καλλιτέχνης, σύμφωνα με τους θεμελιωτές του κλασικισμού, κατανοεί την πραγματικότητα για να εμφανίσει στη συνέχεια στο έργο του όχι ένα συγκεκριμένο πρόσωπο με τα πάθη του, αλλά έναν τύπο ανθρώπου, έναν μύθο, με μια λέξη, το αιώνιο στο πρόσκαιρο, το ιδανικό σε Το αληθινό. Αν αυτός είναι ήρωας, τότε χωρίς ελαττώματα, αν ο χαρακτήρας είναι σατιρικός, τότε είναι βάση μέχρι το τέλος. Ο κλασικισμός δεν επέτρεψε την ανάμειξη «υψηλού» και «χαμηλού» και ως εκ τούτου μεταξύ των ειδών (για παράδειγμα, τραγωδία και κωμωδία) καθιερώθηκαν όρια που δεν παραβιάστηκαν.
Ο ρωσικός κλασικισμός έδωσε ιδιαίτερη σημασία στα «υψηλά» είδη: επικό ποίημα, τραγωδία, επίσημη ωδή. Ο δημιουργός του είδους ωδών στη ρωσική λογοτεχνία ήταν ο M.V. Λομονόσοφ.
Σκοπός αυτού του δοκιμίου είναι η ανασκόπηση και η μελέτη της εξέλιξης της ωδής στη ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα (από τις ωδές του Λομονόσοφ έως τις ωδές των Ντερζάβιν και Ραντίστσεφ).
1. M.V. Lomonosov "Την ημέρα της ανόδου στο θρόνο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ ... 1747"
M.V. Lomonosov φιλόλογος, συγγραφέας. Τα έργα του στον τομέα της λογοτεχνίας και της φιλολογίας σημάδεψαν την άνοδο του εθνικού πολιτισμού της Ρωσίας. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την ανάπτυξη της λογοτεχνικής γλώσσας, της ποίησης και της γραμματικής στη Ρωσία χωρίς τα θεμελιώδη έργα του Lomonosov. Υπό την επιρροή του, μεγάλωσε μια ολόκληρη γενιά Ρώσων, η οποία αποδέχτηκε τις προηγμένες ιδέες του και προσπάθησε να τις αναπτύξει περαιτέρω. Ο Λομονόσοφ ήταν πεπεισμένος για την ανάγκη για μια σύνθεση στην ποίηση της ρωσικής και της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας, δημιούργησε μια ρωσική ωδή και ήταν ο πρώτος που έγραψε ποίηση σε μια γλώσσα προσβάσιμη σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών. Η αναμφισβήτητη αξία του στον τομέα της ρωσικής γλώσσας μπορεί να θεωρηθεί η δημιουργία της πρώτης ρωσικής γραμματικής και η σύνταξη του πρώτου εγχειριδίου της ρωσικής γλώσσας.
Σε αυτό το έργο, στοχεύουμε να δείξουμε ότι τα επιτεύγματα του Lomonosov στην ποίηση, τη φιλοσοφία και τη θεωρία της πεζογραφίας δεν είναι απλώς οι πιο σημαντικές επιστημονικές ανακαλύψεις, αλλά δικαίως θεωρούνται θεμελιώδη έργα στον τομέα της λογοτεχνίας, που σηματοδότησε μια νέα άνοδο στον εθνικό πολιτισμό. της Ρωσίας. V.G. Ο Μπελίνσκι σημείωσε ότι ήταν ο «πατέρας και δάσκαλός της», «ήταν ο Μέγας Πέτρος της», γιατί έδωσε κατεύθυνση στη «γλώσσα και τη λογοτεχνία μας».
Γράφτηκε τη χρονιά που η Elizaveta Petrovna ενέκρινε το νέο καταστατικό και το νέο προσωπικό της Ακαδημίας Επιστημών, διπλασιάζοντας το ποσό των κεφαλαίων για τις ανάγκες της. Εδώ ο ποιητής δοξάζει τον κόσμο, φοβούμενος έναν νέο πόλεμο, στον οποίο η Αυστρία, η Αγγλία και η Ολλανδία, που πολέμησαν με τη Γαλλία και την Πρωσία, τράβηξαν τη Ρωσία, απαιτώντας να σταλούν ρωσικά στρατεύματα στις όχθες του Ρήνου. Σε αυτήν την ωδή, η αντίφαση ολόκληρου του είδους της εγκωμιαστικής ωδής, η αντίφαση μεταξύ της φιλοφρονητικής της φύσης και του πραγματικού πολιτικού περιεχομένου, ήταν ιδιαίτερα έντονη: ο ποιητής, για λογαριασμό της Ελισάβετ, εξυμνεί τη «σιωπή», σκιαγραφώντας το δικό του πρόγραμμα ειρήνης. 1. Χαρούμενη η αλλαγή... το πραξικόπημα του παλατιού που έφερε στον θρόνο την Ελισάβετ. 2. Έστειλε έναν Άνθρωπο στη Ρωσία ... Πέτρος Ι. 3. Τότε οι επιστήμες είναι θεϊκές ... μιλάμε για την Ακαδημία Επιστημών που ίδρυσε ο Πέτρος Α', που άνοιξε μετά τον θάνατό του το 1725. 4. Απορρίφθηκε ζηλότυπα από τη μοίρα... Ο Πέτρος Α πέθανε το 1725. 5. Αικατερίνη Α' (16841727) σύζυγος του Πέτρου Α', Ρωσίδας αυτοκράτειρας. 6. Sequana είναι η λατινική ονομασία του Σηκουάνα, μια νύξη στην Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού. 7. Κολόμβος Ρώσος Βίτους Μπέρινγκ (16811741) Ρώσος θαλασσοπόρος.
8. Tops of the Rifey... Ural.
9. Πλάτωνας (427347 π.Χ.) Έλληνας φιλόσοφος. 10. Newton Isaac Newton (16431727) Άγγλος φυσικός και μαθηματικός. 11. Η επιστήμη τρέφει νέους... η στροφή είναι μια ποιητική μετάφραση ενός αποσπάσματος από την ομιλία του Ρωμαίου ρήτορα και πολιτικού Μάρκου (10643 π.Χ.) προς υπεράσπιση του ποιητή Άρχιου (γ. 120 π.Χ.).
Το βαθύ ιδεολογικό περιεχόμενο, ο ένθερμος πατριωτισμός, το μεγαλειώδες και επίσημο ύφος της ωδής Lomonosov σε έναν νέο, σε αντίθεση με τους υπόλοιπους, τύπο, τη σταθερή στροφική οργάνωσή του, το σωστό μέγεθος του ιαμβικού τετραμέτρου, την πλούσια και ποικίλη ομοιοκαταληξία, όλα αυτά ήταν καινούργια όχι μόνο για τη ρωσική λογοτεχνία, αλλά και για την ιστορία αυτού του είδους στο σύνολό του. Σπρώχνοντας τα όρια του είδους, εισάγοντας το πατριωτικό πάθος, ο Λομονόσοφ μετέτρεψε την ωδή σε ένα έργο πολλών τόμων που υπηρέτησε τα υψηλότερα ιδανικά του ποιητή, το ένθερμο ενδιαφέρον του για τη μοίρα της πατρίδας.
2. Γ.Ρ. Derzhavin "Felitsa"
Για πρώτη φορά, «Συνομιλητής», 1783, μέρος 1, σελ. 5, χωρίς υπογραφή, με τίτλο: «Ωδή στη σοφή κιργιζία πριγκίπισσα Φελίτσα, γραμμένη από έναν Τατάρ μουρζα που έχει εγκατασταθεί εδώ και καιρό στη Μόσχα και ζει για επαγγελματικούς λόγους στην Αγία Πετρούπολη. Μετάφραση από τα αραβικά 1782. Μέχρι τα τελευταία λόγια, οι εκδότες έδωσαν μια σημείωση: «Αν και δεν γνωρίζουμε το όνομα του συγγραφέα, γνωρίζουμε ότι αυτή η ωδή γράφτηκε σίγουρα στα ρωσικά». Έχοντας γράψει την ωδή το 1782, ο Derzhavin δεν τόλμησε να την τυπώσει, φοβούμενος την εκδίκηση των ευγενών ευγενών, που απεικονίζεται με σατιρικό τρόπο. Την ίδια άποψη είχαν και οι φίλοι του ποιητή Ν.Α. Lvov και V.V. Kapnist. Κατά τύχη, η ωδή έπεσε στα χέρια ενός καλού φίλου του Derzhavin, συμβούλου του διευθυντή της Ακαδημίας Επιστημών, συγγραφέα, προσωπικότητα στον τομέα της δημόσιας εκπαίδευσης, μετέπειτα υπουργό Osip Petrovich Kozodavlev (αρχές δεκαετίας 1750 1819), ο οποίος άρχισε να το δείχνει σε διάφορους ανθρώπους, μεταξύ των οποίων τη σύστησε στην πριγκίπισσα E. R. Dashkova, η οποία είχε διοριστεί διευθύντρια της Ακαδημίας Επιστημών από το 1783. Η ωδή άρεσε στον Dashkova και όταν κυκλοφόρησε το The Interlocutor τον Μάιο του 1783 (ο Kozodavlev έγινε ο εκδότης του περιοδικού), αποφασίστηκε να ανοίξει το πρώτο τεύχος του Felice. Η δημοσίευση του «Συνομιλητή» οφείλεται στα πολιτικά γεγονότα των αρχών της δεκαετίας του 1780, στην εντατικοποίηση της πάλης της Αικατερίνης με την ευγενή αντιπολίτευση, στην επιθυμία της αυτοκράτειρας «να χρησιμοποιήσει τη δημοσιογραφία ως μέσο επιρροής στο μυαλό, ως συσκευή διάδοσης ευνοϊκές ερμηνείες των φαινομένων της εσωτερικής πολιτικής ζωής της χώρας». Μία από τις ιδέες που ακολούθησε επίμονα η Αικατερίνη στις τεράστιες «Σημειώσεις για τη Ρωσική Ιστορία» ήταν η ιδέα που σημείωσε ο Dobrolyubov ότι ο κυρίαρχος «δεν φταίει ποτέ η εμφύλια διαμάχη, αλλά πάντα ο λύτης της διαμάχης, ο ειρηνοποιός των πριγκίπων, ο υπερασπιστής του το σωστό, αρκεί να ακολουθήσει τις υποδείξεις της καρδιάς του. Από τη στιγμή που κάνει μια αδικία που δεν μπορεί να κρυφτεί ή να δικαιολογηθεί, τότε όλη η ευθύνη πέφτει στους κακούς συμβούλους, τις περισσότερες φορές στους βογιάρους και τους κληρικούς. Επομένως, η «Φελίτσα», πανηγυρική που απεικόνιζε την Αικατερίνη και σατιρικά τους ευγενείς της, έπεσε στα χέρια της κυβέρνησης, της άρεσε στην Αικατερίνη. Ο Ντερζάβιν έλαβε ένα χρυσό ταμπακιέρα που περιείχε 500 τσερβόνετ ως δώρο από την Αυτοκράτειρα και της παρουσιάστηκε προσωπικά. Τα υψηλά πλεονεκτήματα της ωδής της έφεραν επιτυχία στους κύκλους των πιο προηγμένων συγχρόνων, μεγάλη δημοτικότητα εκείνη την εποχή. ΕΝΑ. Ο Radishchev, για παράδειγμα, έγραψε: «Αν προσθέσετε πολλές στροφές από την ωδή στη Felitsa, και ειδικά εκεί που ο Murza περιγράφει τον εαυτό του, σχεδόν η ίδια ποίηση θα παραμείνει χωρίς ποίηση» (Πολν. συλλογ. cit., τ. 2, 1941, σ. 217). «Όλοι όσοι ξέρουν να διαβάζουν ρωσικά έχουν βρεθεί στα χέρια της», κατέθεσε η Kozodavlev. Το ίδιο το όνομα "Felitsa" Derzhavin πήρε από το "The Tale of Tsarevich Chlorus", γραμμένο από την Catherine II για τον εγγονό της Αλέξανδρο (1781). «Ο συγγραφέας αποκαλούσε τον εαυτό του Μούρζα επειδή… καταγόταν από μια Ταταρική φυλή. και την αυτοκράτειρα Felice και την Κιργιζία πριγκίπισσα γιατί η αείμνηστη αυτοκράτειρα συνέθεσε ένα παραμύθι με το όνομα του Tsarevich Chlor, τον οποίο η Felitsa, δηλαδή η θεά της ευδαιμονίας, συνόδευσε στο βουνό όπου ανθίζει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια, και ότι ο συγγραφέας είχε τα χωριά του στην επαρχία Όρενμπουργκ στη γειτονιά της Κιργιζίας ορδής, η οποία δεν ήταν καταχωρισμένη ως πολίτης. Στο χειρόγραφο του 1795, η ερμηνεία του ονόματος «Φελίτσα» είναι κάπως διαφορετική: «σοφία, χάρη, αρετή». Αυτό το όνομα σχηματίστηκε από την Catherine από τις λατινικές λέξεις "felix" "ευτυχισμένος", "felicitas" "ευτυχία".
Ο γιος σου με συνοδεύει. Στην ιστορία της Ekaterina, η Felitsa έδωσε στον Tsarevich Chlor τον γιο της Reason ως οδηγό.
Μη μιμούμενοι τους Μούρζας σας, δηλαδή αυλικούς, ευγενείς. Η λέξη "Murza" χρησιμοποιείται από τον Derzhavin με δύο τρόπους. Όταν ο Μούρζα μιλάει για τη Φελίτσα, τότε ο Μούρζα σημαίνει τον συγγραφέα της ωδής. Όταν μιλάει, σαν να λέμε, για τον εαυτό του, τότε ο Μούρζα είναι μια συλλογική εικόνα ενός ευγενούς-αυλής. Διαβάζεις, γράφεις προ φόρου. Ο Ντερζάβιν έχει κατά νου τη νομοθετική δραστηριότητα της αυτοκράτειρας. Naloy (απαρχαιωμένο, καθομιλουμένη), ακριβέστερα «αναλόγιο» (εκκλησι.) Ψηλό τραπέζι με κεκλιμένη κορυφή, πάνω στο οποίο τοποθετούνται εικόνες ή βιβλία στην εκκλησία. Εδώ χρησιμοποιείται με την έννοια του "τραπέζι", "γραφείο". Δεν μπορείς να σέλες ένα άλογο παρνάσκα. Η Κατερίνα δεν ήξερε πώς να γράφει ποίηση. Αρίες και ποιήματα για τα λογοτεχνικά της έργα έγραψαν οι υφυπουργοί της Ελαγίν, Χραποβίτσκι και άλλοι.Το παρνασσιακό άλογο Πήγασος. Δεν μπαίνεις στη σύναξη των πνευμάτων, δεν πας από τον θρόνο στην Ανατολή, δηλαδή δεν παρευρίσκεσαι σε μασονικές στοές, συναντήσεις. Η Catherine αποκάλεσε τους Ελευθεροτέκτονες «μια αίρεση πνευμάτων». Οι «Ανατολικές» ονομάζονταν μερικές φορές μασονικές στοές Μασόνοι στη δεκαετία του '80. 18ος αιώνας μέλη οργανώσεων («στοών») που υμνούσαν ένα μυστικιστικό και ηθικολογικό δόγμα και ήταν σε αντίθεση με την κυβέρνηση της Αικατερίνης. Ο Τεκτονισμός χωρίστηκε σε διάφορα ρεύματα. Ένας από αυτούς, ο Ιλλουμινισμός, ανήκε σε αρκετούς ηγέτες της Γαλλικής Επανάστασης του 1789. Στη Ρωσία, οι λεγόμενοι «Μαρτινιστές της Μόσχας» (οι μεγαλύτεροι από αυτούς στη δεκαετία του 1780 ήταν οι N.I. on publishing, I. V. Lopukhin, S. I.
Φόρτωση...