Οι Σκύθες είναι αρχαίος λαός. «Animal style» και βίαιο ταμπεραμέντο

Σκύθες (ελληνικά Σκυθάι), πελεκημένοι, Ishkuza

Ο Β. Αμπάεφ συνέκρινε το εθνώνυμο skuta με το γερμανικό *skut- (τοξοβόλος, βολή).
Ο K. T. Vitchak και ο S. V. Kullanda εξηγούν τη σκυθική αυτονομία ως εξής: άλλα ελληνικά. Σκόλοτοι< *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d >*l στα σκυθικά). Εξάλλου, η μορφή *skuδa-ta υπήρχε τον 7ο αιώνα π.Χ. ε., όταν οι Έλληνες άρχισαν να έρχονται σε επαφή με τους Σκύθες (γι' αυτό και άλλοι Έλληνες Σκύϑαι). Τότε έγινε η ασσυριακή εκστρατεία των Σκυθών -γι' αυτό οι Ασσύριοι. Ašgūzai ή Išgūzai. Μέχρι τον 5ο αιώνα π.Χ μι. - η ώρα της επίσκεψης του Ηροδότου στην Ολβία - η μετάβαση *δ > *l έχει ήδη συμβεί.

Η μετάβαση του παλαιού ιρανικού *δ σε σκυθικό *l ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της σκυθικής γλώσσας επιβεβαιώνεται και από άλλες σκυθικές λέξεις.

Γλώσσα

Η σκυθική γλώσσα περιλαμβάνεται στη βορειοανατολική υποομάδα των ιρανικών γλωσσών. Πολύ κοντά στη γλώσσα και τον πολιτισμό στους Σκύθες ήταν οι Σαυρομάτες (Σαρμάτες), οι Σάκοι και οι Μασαγέτες.

Χρόνος ύπαρξης

Στην πραγματικότητα η ιστορία των Σκυθών στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - VIII αιώνας. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - IV αιώνας. n. μι. Από την αρχή του πολέμου με τους Κιμμέριους μέχρι την ήττα του σκυθικού βασιλείου από τους Γότθους στην Κριμαία.

Προέλευση

Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για την προέλευση των Σκυθών -

Μεταξύ των Σκύθων, υπήρχε ένας μύθος ότι οι άνθρωποι τους ήταν νεότεροι από όλους τους άλλους και ότι στη γη τους, που ήταν έρημη, γεννήθηκε ο πρώτος άνθρωπος Ταργιτάι από τον Δία και η κόρη του Μπόρισφεν. Ο Targitai είχε τρεις γιους: Lipoksai, Arpoksai και Koloksai. Κάτω από αυτά έπεσαν από τον ουρανό χρυσά αντικείμενα: ένα άροτρο, ένας ζυγός, ένα τσεκούρι και ένα μπολ. Τα μεγαλύτερα και μεσαία αδέρφια δεν μπορούσαν να αρπάξουν αυτά τα αντικείμενα: αμέσως άναψαν. Ο μικρότερος γιος μπόρεσε να πάρει με ασφάλεια τα υπέροχα δώρα του ουρανού και ως εκ τούτου του δόθηκε η βασιλεία.

από τον μεγαλύτερο αδερφό προήλθε η οικογένεια των Αβχάτ,
από τη μέση - τα γένη των κατιάριων και των τρασπιών,
από το νεότερο - paralatov.

Εδώ ο Ηρόδοτος λέει ότι το κοινό όνομα του λαού αποκόπτεται. οι Έλληνες τους αποκαλούσαν Σκύθες, και οι Πέρσες - Σάκους. Ήταν το τμήμα της Σκυθίας από τον Δούναβη μέχρι τη Μεώτιδα, ιδιαίτερα γνωστό στην Ολβία, που ονομαζόταν αρχέγονη Σκυθία. Χίλια χρόνια πέρασαν από τους Ταργιταί μέχρι την εποχή του Ηροδότου.

Οι Έλληνες της Μαύρης Θάλασσας είπαν στον Ηρόδοτο έναν ακόμη θρύλο. Ο Ηρακλής, οδηγώντας τις αγελάδες του Γηρίου, μπήκε στη Σκυθία, που τότε δεν είχε ακόμη κατοικηθεί. Όταν ο Ηρακλής αποκοιμήθηκε, τα άλογά του άφησαν τον ζυγό. Τα βρήκε στην Υλαία με ένα μισό μισό φίδι που ζούσε σε μια σπηλιά, το οποίο συμφώνησε να του επιστρέψει τις φοράδες αν την παντρευτεί. Ο Ηρακλής έζησε μαζί της για πολύ καιρό και από τον γάμο τους γεννήθηκαν τρεις γιοι. Μόνο μετά από αυτό ο ήρωας πήρε πίσω τα άλογά του. Φεύγοντας, άφησε στην αγαπημένη του ένα τόξο και μια ζώνη, έτσι ώστε ένας από τους γιους που θα μπορούσε να τραβήξει αυτό το τόξο και να ζωσθεί σαν πατέρας, να παραμείνει στην κατοχή του τη γη και οι άλλοι δύο να απομακρυνθούν. Το έργο ολοκλήρωσε ο νεότερος από αυτούς ονόματι Σκύθας, ο γενάρχης των Σκύθων βασιλιάδων. Από τους δύο πρεσβύτερους - Αγαθίρ και Γέλων - προήλθαν οι φυλές των Αγαθίρ και Γελών. Σε αυτόν τον μύθο μπορεί κανείς να ακούσει ξεκάθαρα την ελληνική επανεπεξεργασία μιας άλλης γηγενούς παράδοσης, που διέφερε από την προηγούμενη. Αναφέρεται ξεκάθαρα στη διασταύρωση νεοφερμένων (Ηρακλής) και τοπικές (φιδοπόδαρη θεά) απαρχές στους Σκύθες, ενώ στην πρώτη το τοπικό στοιχείο ακούγεται πιο δυνατό, αν και ο νεοφερμένος, ίσως, εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η μελλοντική γη του οι Σκύθες ήταν άδειοι όταν εμφανίστηκαν .
Ο Ηρόδοτος επισημαίνει ότι υπάρχει, ωστόσο, μια άλλη ιστορία, την οποία εμπιστεύομαι περισσότερο. Σύμφωνα με αυτή την ιστορία, οι νομάδες Σκύθες που ζούσαν στην Ασία, πιεσμένοι από τον πόλεμο από τους Μασαγέτες, διέσχισαν τον ποταμό Arak (Syr Darya) και αποσύρθηκαν στην Κιμμέρια γη.

Προς το παρόν, υπάρχουν μόνο τρεις εκδοχές για το πού εμφανίστηκαν οι Σκύθες στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

Grakov B.N. αυτόχθονη θεωρία. Ο Γκράκοφ πίστευε ότι οι άμεσοι πρόγονοι των Σκυθών ήταν οι φυλές της ημικαθιστικής (ποιμενικής) κουλτούρας Srubna της Εποχής του Χαλκού, που διείσδυσε στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας από την περιοχή του Βόλγα. Η επανεγκατάσταση έγινε για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. και η Ηρόδοτος μετανάστευση των Σκυθών - αυτό μπορεί να ειπωθεί ότι είναι ένα από τα τελευταία κύματα μετανάστευσης. Οι Κιμμέριοι, τους οποίους συνάντησαν οι Σκύθες, είναι επίσης ένα από τα κύματα του πολιτισμού των Σρούμπνα, αλλά ένα προγενέστερο, που τελικά επέτρεψε σε συγγενείς φυλές να συγχωνευθούν, σχηματίζοντας ένα ομοιογενές εθνικό στοιχείο.
Artamonov M.I. Προηγούμενη ασιατική θεωρία. Πριν από την άφιξη των Σκυθών στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, αναπτύχθηκε εκεί μια κουλτούρα κορμών και προηγήθηκε της Σκυθικής. Οι ίδιοι οι Σκύθες προέρχονταν από τη Δυτική Ασία και συνδέθηκαν με τους ανεπτυγμένους πολιτισμούς εκείνης της εποχής (ως το κύριο στοιχείο του σκυθικού ζωικού στυλ). Κατά τη γνώμη του, οι Κιμμέριοι είναι εκπρόσωποι του πολιτισμού των Κατακόμβων, οι οποίοι εκδιώχθηκαν από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας το δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ.
Terenozhkin A. I. Θεωρία της Κεντρικής Ασίας. Σύμφωνα με την εκδοχή του, δεν υπάρχει εθνική ή πολιτισμική συνέχεια μεταξύ του πληθυσμού της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και των νεοφερμένων Σκυθών. Οι Σκύθες διεισδύουν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας από την Κεντρική Ασία (Μογγολία, Αλτάι, Ανατολικό Καζακστάν) σε μια ήδη πολιτιστικά επισημοποιημένη μορφή, η οποία βασίζεται στην τριάδα - χαρακτηριστικός τύπος οπλισμού, ιπποδρόμιο, καλλιτεχνικό στυλ ζώων.
Με τη σειρά της, η επίθεση των Massagetae οδήγησε στη μετακίνησή τους προς τα δυτικά, και αυτοί, με τη σειρά τους, δέχθηκαν επίθεση από τους ανατολικούς γείτονές τους και, πιθανότατα, μια μεγάλη ξηρασία του 800 π.Χ. οδήγησε σε μια τέτοια αλυσιδωτή αντίδραση.

Ιστορία

7ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο πόλεμος των Σκυθών με τους Κιμμέριους, που επέτρεψε στους Σκύθες να εκδιώξουν τους τελευταίους από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και να καταλάβουν την επικράτειά τους.

685Υπό την ηγεσία του Σπάργκαπιφ, οι Σκύθες μετανάστευσαν από τον Βόρειο Καύκασο και το Κουμπάν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Πιθανότατα, η Σκυθία αυτή τη στιγμή χωρίζεται σε τρεις περιοχές -

μεταξύ του Ντον και του Βόλγα, κυβερνά η φυλή των Ισπακάγια-Παρτάτουα.
μεταξύ του Δον και του Δνείπερου κυβερνά το γένος Σπαργκαπίφ,
μεταξύ του Δνείπερου και του Δούναβη, και πιθανώς όλης της Σκυθίας, κυβερνά ο Άριαντος.

δεκαετία του '70 7ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Μια σειρά από εκστρατείες των Σκυθών στη Μηδία, τη Συρία, την Παλαιστίνη και τη Μικρά Ασία. Ως αποτέλεσμα, οι Σκύθες μπόρεσαν να εγκατασταθούν εκεί.

Στα όρια της Ανατολικής Υπερκαυκασίας (σημερινό Αζερμπαϊτζάν και εν μέρει ιρανικό Αζερμπαϊτζάν), στις βόρειες και εν μέρει στις νότιες όχθες του ποταμού Araks, ιδρύθηκε το κράτος των Σκυθών, που ονομάστηκε στις πηγές Ishkuz, που υπήρχε μέχρι τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. π.Χ., όταν οι Σκύθες εκδιώχθηκαν από την Υπερκαυκασία από τους Μήδους.

679-674/73 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Οι Σκύθες υπό την ηγεσία του Ισπακάι (ένας από τους πρώτους ιστορικά γνωστούς ηγέτες των Σκυθών), σε συμμαχία με τους Μήδους, τους Ουράρτου και το βασίλειο της Μάννα, συμμετείχαν στον πόλεμο κατά του Ασσυριακού βασιλείου υπό την ηγεσία του Ασαρχαντόν, κατά τον οποίο ο Ισπακάι πέθανε.

673-654 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Αρχηγός των Σκυθών γίνεται ο Παρτάτουα (Πρωτώτιος), υπό την ηγεσία των οποίων οι Σκύθες αποχώρησαν από τον αντιασσυριακό συνασπισμό. Σύμφωνα με μια υπόθεση, αυτό συνέβη λόγω της σύναψης ενός δυναστικού γάμου - ο Partatua παντρεύτηκε την κόρη του Assarhadon.

Dyakonov I.M.

Piotrovsky B.B., Belyavsky V.A., Grakov B.N., Artamonov M.I.

654-625 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Αρχηγός των Σκυθών έγινε ο Madai (Madiy), πιθανότατα γιος του Παρτάτουα. Αυτή τη στιγμή, οι Σκύθες κάνουν μια σειρά από ληστρικές εκστρατείες σε όλη τη Μεσόγειο - στη Συρία, την Παλαιστίνη, την Αίγυπτο. Ταυτόχρονα, παραμένουν πιστοί στις συμμαχικές σχέσεις με την Ασσυρία.

653/52 π.ΧΟι Σκύθες, βοηθώντας την Ασσυρία, νικούν τους Μήδους. Σύμφωνα με τον μύθο του Ηροδότου, από εκείνη την εποχή και για 28 χρόνια, η Media τους απέτισε φόρο τιμής, ενώ υπέστη και ληστείες.

645 π.ΧΟι Σκύθες υπό την ηγεσία του Μαδάι στην Υπερκαυκασία, βοηθώντας και πάλι την Ασσυρία, να νικήσουν τους Κιμμέριους.

625Η εκστρατεία των Σκυθών στην Αίγυπτο. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Φαραώ Psammetik I τους αγόρασε με δώρα, σύμφωνα με μια άλλη, οι Σκύθες εξακολουθούσαν να φοβούνται να μπουν σε ανοιχτή σύγκρουση με τα αιγυπτιακά στρατεύματα.

Μετά το 612 π.Χ.Οι Μήδοι σπρώχνουν τους Σκύθες από όλα τα εδάφη της Υπερκαυκασίας που είχαν κατακτήσει προηγουμένως. Αυτό έγινε χάρη στην πονηριά του Κυαξάρη, του βασιλιά των Μήδων. Μετά την καταστροφή της Ασσυρίας, ο Κυαξάρης αποφάσισε να απαλλαγεί από τους Σκύθες. Κάλεσε τους βασιλιάδες των Σκυθών σε ένα γλέντι, τους μέθυσε και μετά διέταξε να τους σκοτώσουν. Οι Σκύθες που έμειναν χωρίς αρχηγούς έφυγαν από την Υπερκαυκασία.

650-584 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.Ο βασιλιάς των Σκυθών ήταν ο Madiy. Ξεκινούν μακροχρόνιες και αρκετά επιτυχημένες εκστρατείες των Σκυθών στην Υπερκαυκασία και τη Δυτική Ασία.

624-585 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Η βασιλεία του Κυαξάρη. Είναι όμως πιθανό να πέθανε νωρίτερα στις αρχές του αιώνα. 616 π.ΧΕισβολή των Σκυθών στη Μηδία.

614 π.ΧΠολιορκία της Νινευή και της Ασούρ από τους Μήδους. Ο Ασούρ καταλήφθηκε, η πολιορκία άρθηκε από τη Νινευή χάρη στους Σκύθες - τους συμμάχους της Ασσυρίας.

612 π.ΧΗ Νινευή καταλήφθηκε από τις συμμαχικές δυνάμεις - τους Μήδους, τους Βαβυλώνιους και τους Σκύθες, που τάχθηκαν στο πλευρό της Μηδίας. Οι Σκύθες εδραιώνουν την κυριαρχία τους στη Μηδία για 28 χρόνια.

609 π.ΧΟι Σκύθες νίκησαν τον Αιγύπτιο Φαραώ.

Γύρισμα 7ου-6ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Κυαξάρης (ή ο γιος του Αλιάττης) αποφασίζει να καταστρέψει τους Σκύθες και να σκοτώσει τους αρχηγούς τους σε μια γιορτή. Μετά από αυτό, ένα μέρος των Σκυθών επιστρέφει στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, ένα μέρος υποτάσσεται στους Μήδους.

590-585 π.ΧΟ πόλεμος μεταξύ Μηδίας και Λυδίας, με αποτέλεσμα να συναφθεί ειρήνη, σύμφωνα με τον οποίο οι Σκύθες, που πολέμησαν στο πλευρό της Λυδίας, έπρεπε να εγκαταλείψουν την Υπερκαυκασία.

650 π.ΧΟ Σκύθας αρχηγός Ariant πραγματοποιεί «απογραφή» του πληθυσμού στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Διατάζει κάθε Σκύθα να φέρει ένα φιλοδώρημα. Μετά από αυτό, ρίχνει ένα μεγάλο καζάνι. Η περιγραφή είναι στον Ηρόδοτο -

«Σε αυτή την περιοχή (κοντά στο πάνω μέρος του Hypanis-Bug) υπάρχει ένα χάλκινο σκεύος, ίσως έξι φορές μεγαλύτερο από το σκεύος ανάμειξης κρασιού, το οποίο ο Παυσανίας, ο γιος του Κλεόμβροτου, διέταξε να αφιερώσει στους θεούς και να το τοποθετήσει στο είσοδος στον Πόντο (Εύξεινος Πόντος). Για όσους δεν έχουν δει αυτό το αγγείο, θα το περιγράψω: χωράει εύκολα 600 αμφορείς, και το πάχος αυτού του σκυθικού αγγείου είναι έξι δάχτυλα. Σύμφωνα με κατοίκους της περιοχής, είναι φτιαγμένο από αιχμές βελών. Ένας Σκύθας βασιλιάς, ονόματι Ariant, ήθελε να μάθει τον αριθμό των Σκυθών. Γι' αυτό διέταξε όλους τους Σκύθες να φέρουν από ένα βέλος ο καθένας και απείλησε με θάνατο όποιον δεν υπάκουε. Τότε οι Σκύθες έφεραν τόσες αιχμές βελών που ο βασιλιάς αποφάσισε να στήσει ένα μνημείο στον εαυτό του από αυτές: διέταξε να κατασκευαστεί αυτό το χάλκινο σκεύος από τις αιχμές βελών και να εκτεθεί στο Εξαμπέι. Εδώ είναι οι πληροφορίες που έλαβα για τον αριθμό των Σκυθών.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, υπάρχουν απόψεις ότι ο Ariant κατείχε τα εδάφη από τον Δνείπερο έως τον Δούναβη, αλλά ταυτόχρονα μπορούσε να ελέγξει τη Σκυθία στο σύνολό του.

Οικισμός των Σκυθών κατά τον Ηρόδοτο (Grakov B.N. Scythians - Moscow State University, 1971, σελ. 16-17.):

Έχουν επίσης διατυπωθεί πολλές υποθέσεις σχετικά με αυτές, οι οποίες όμως αναλύονται στον ακριβή εντοπισμό των πέντε κύριων ποταμών: Istra, Tiras, Gipanis, Borisfen και Tanais. Αυτό μας επιτρέπει να σκιαγραφήσουμε την εγκατάσταση των φυλών σύμφωνα με τα δεδομένα του Ηροδότου. Έτσι βλέπουμε αυτόν τον οικισμό. Από τον Δούναβη έως τον Δνείπερο, η ακτή καταλαμβάνεται από τους Σκύθες: τα βόρεια σύνορά τους με τους νευρώνες είναι κάπου στον άνω Δνείστερο. Ο Γκίπάνης και ο Δνείστερος φέρνουν την πορεία τους πιο κοντά στη χώρα των Αλαζόνων: αυτή η σύγκλιση ξεκινά αμέσως πάνω από τον Νικολάεφ. Πάνω κατά μήκος του Bug, οι Καλλιππίδες, αλλιώς Ελληνοσκύθες, είναι πιο κοντά στην Όλβια. Αργότερα, στο ολβικό διάταγμα προς τιμήν του Πρωτογένη (3ος αι. π.Χ.), ονομάζονται «μίξελινοι», δηλ. «μικτοί Έλληνες». Αυτό επιβεβαιώνει την ακρίβεια των στοιχείων του Ηροδότου. Από πάνω τους ζει η Σκυθική φυλή των Αλαζόνων, στο μέρος όπου συγκλίνουν το Bug και ο Dniester. Ακόμα πιο ψηλά είναι οι Σκύθες-οργάδες, κάπου στην ανάμειξη των ίδιων ποταμών. Οι Εξαμπέι είχαν τα σύνορά τους με τους Αλαζόνους. Η τέταρτη σκυθική φυλή, οι Σκύθες αγρότες, ζούσαν κατά μήκος του Δνείπερου και πέρα από τον Δνείπερο μέχρι το Παντικάπ (Ινγκουλέτ). Πρέπει να υποτεθεί ότι οι Σκύθες αγρότες ζούσαν και στις δύο όχθες του Borysfen, όπως και οι Σκύθες νομάδες, που βρίσκονταν πίσω από το Panticap και πιο πίσω από τους αγρότες, προφανώς εν μέρει ζούσαν στη δεξιά όχθη. Με άλλα λόγια, και οι δύο φυλές σε κάποιο βαθμό ζούσαν διάσπαρτες. Οι Σκύθες νομάδες στην αριστερή όχθη του Δνείπερου ζούσαν στις στέπες, χωρισμένες στη μέση από τον Υπακίρη, και έφτασαν στον ποταμό Γέρρο (Κόνκα). Πιο ανατολικά και νότια ζούσαν οι βασιλικοί Σκύθες πέρα από τον ποταμό Γέρρο. Κατέλαβαν τη στέπα μέχρι τη Μεώτιδα και την Ταναΐδα και τη βόρεια Κριμαία μέχρι τα βουνά όπου ζούσαν άγριοι Ταύροι. Αμέσως πάνω από τους Σκύθες κατά μήκος του Δνείπερου ζούσαν ανδροφάγοι (κανίβαλοι). Ο Ηρόδοτος λέει ότι είναι οι μόνοι κανίβαλοι από όλους τους λαούς της Σκυθίας. Φορούν σκυθικά ρούχα, περιπλανώνται, αλλά έχουν τη δική τους γλώσσα, διαφορετική από τους Σκύθες.

Στα βόρεια των Σκύθων οργωτών και ανδροφάγων, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, μεταξύ της φανταστικής λίμνης από την οποία ρέει ο Δνείστερος και του Δνείπερου, οι Νέβρι ζουν αμέσως δυτικά του Δνείπερου. Με άλλα λόγια, οι νευρώνες καταλάμβαναν έναν τεράστιο χώρο όχι πια στις στέπες, αφού τα ανώτερα όρια του Δνείπερου και του Bug, καθώς και η δεξιά όχθη του Δνείπερου δίπλα τους, βρίσκονται ήδη στη ζώνη δασικής στέπας. Ταυτόχρονα γειτνίασαν κατά κάποιο τρόπο τα μπουνίνια που βρίσκονται ανατολικά. Πολλά καταπληκτικά πράγματα ειπώθηκαν για τους νευρώνες ως λυκάνθρωπους και μάγους. Οι νευρώνες, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, είχαν σκυθικά έθιμα.

Στα βόρεια των βασιλικών Σκυθών στην αριστερή όχθη του Δνείπερου και πιο ανατολικά ζούσαν μελάγχνες, δηλαδή άνθρωποι που φορούσαν μαύρους μανδύες. Τα ανατολικά τους σύνορα δεν είναι ξεκάθαρα, αλλά κάπου πιο κοντά στο Ντον πρέπει να έχουν έρθει σε επαφή με τους Μπουντίν και, ίσως, με τους Σαουρομάτες. Αυτή είναι μια ιδιαίτερη, μη Σκυθική φυλή, αλλά ο τρόπος ζωής της είναι Σκυθικός. Ίσως οι Μελαγχλένιοι να ονομάζονται μη Σκύθες επειδή είχαν τη δική τους γλώσσα ή επειδή δεν ήταν μέρος της Σκυθικής πολιτικής ομάδας.

Πάνω από τους Μεωτούς, που καταλάμβαναν το δέλτα και το πολύ χαμηλότερο ρεύμα του Tanais-Don, ταξίδι τριών ημερών από τη συμβολή του με τη Μεώτιδα, δεκαπέντε ημέρες ταξίδι προς τα βορειοανατολικά, στη δεξιά όχθη του ποταμού, ζούσαν οι Sauromates. η άδενδρη στέπα. Υποτίθεται ότι προήλθαν από τους γάμους των γιων ελεύθερων Σκυθών και πολεμικών γυναικών Αμαζόνων. Οι γυναίκες τους λοιπόν ήταν πολεμοχαρείς και η γλώσσα τους χάλασε τη σκυθική από υπαιτιότητα των Αμαζόνων που δεν την καταλάβαιναν. Διατήρησαν την πολιτική ανεξαρτησία και ήταν καθαροί νομάδες.

Πάνω από τους Savromats κατά μήκος του Don, πέρα από τη στέπα τους, αλλά ήδη σε ετερογενή δάση, δηλαδή στη δασική στέπα, ζούσαν οι Boudins - ένας πολύ μεγάλος, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, και νομαδικός λαός. Η χώρα τους, κάπου στα δυτικά, γειτνίαζε με τον Νεύρη (τη χώρα των Νεύρων), αφού μια γενιά πριν από τον Ηρόδοτο, οι Νεύροι μετακόμισαν στη χώρα των Μπουντίνων. Οι Boudins μιλούσαν τη δική τους γλώσσα. Αυτοί, προφανώς, δεν συνόρευαν με τους Σκύθες και ήταν, αναμφίβολα, πολιτικά εντελώς ανεξάρτητοι. Στη χώρα τους υπήρχε μια μεγάλη ξύλινη πόλη Γέλων. Κατοικήθηκε από ορισμένους Γέλωνες, οι οποίοι μιλούσαν είτε σκυθικά είτε ελληνικά, σεβόμενοι τους Έλληνες θεούς και ιδιαίτερα τον Διόνυσο. Έκαναν καθιστική ζωή και ασχολούνταν με τη γεωργία. Άλλοι συγγραφείς, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, μάταια θεωρούσαν τους Γέλωνες και τους Βουδίνους ως έναν λαό.

Ενάντιος. VII - αρχή. 6ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.Ο Γκνουρ, ο γιος του Λικ, εγγονού του Σπαργκαπίφ, έγινε βασιλιάς των Σκυθών στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

Δεκαετία 90-50 6ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Savliy (Kaduit, Kaduin, Kalvid - σε ορισμένες πηγές) - ο γιος του Gnur - γίνεται ο βασιλιάς των Σκυθών. Σύμφωνα με την εκδοχή του Ηροδότου, ο δολοφόνος του αδελφού του - Ανάχαρσης - ενός από τους επτά σοφούς.

Τέλη 6ου αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο βασιλιάς των Σκυθών γίνεται ο Idanfirs, ο γιος του Savlius, ο οποίος συμμετέχει στον πόλεμο κατά του Δαρείου Α'. Ένας από τους αρχηγούς σε αυτόν τον πόλεμο ήταν ο Σκόπασης, του οποίου το απόσπασμα (πιθανότατα, οι Αζοφικοί Σκύθες και οι Σαυροματιανοί) ήταν το πιο μάχιμο. και κινητό. Ένας άλλος αρχηγός γνωστός από τον Ηρόδοτο, ο Ταξάκης, ηγήθηκε του στρατού των Γελώνων και των Μπουντίνων.

514/12 π.ΧΟ πόλεμος των Σκυθών με τον Πέρση βασιλιά Δαρείο Α'.

Ο Δαρείος συγκέντρωσε έναν τεράστιο στρατό 700 χιλιάδων ανθρώπων - πολύχρωμο και πολύγλωσσο, αποτελούμενο από εκπροσώπους 80 λαών. Με αυτόν τον στρατό ο Πέρσης μονάρχης πέρασε από τη Μικρά Ασία, πέρασε στην ευρωπαϊκή πλευρά μέσω του Βοσπόρου, πέρασε τη Θράκη. Και τέλος, έχοντας διασχίσει τον Δούναβη σε μια γέφυρα πλοίων που του έφτιαξαν μισθοφόροι (μικρασιάτες Έλληνες), εισήλθε στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - εντός των ορίων της Σκυθίας. Το ταξίδι είχε προγραμματιστεί για δύο μήνες.

Αποφύγετε τις μεγάλες μάχες.
παρασύρουν τον εχθρό βαθιά στο έδαφός τους.
να επιτεθεί στις οδούς ανεφοδιασμού του?
καταστρέφουν με επιθέσεις κινητά αποσπάσματα ιππικού και μικρές ομάδες Περσών που χωρίζονται από τις κύριες δυνάμεις αναζητώντας τροφή και νερό.

Ταυτόχρονα, υποχωρώντας, οι Σκύθες γέμισαν πηγάδια και πηγές και έκαψαν βλάστηση - χόρτα στέπας που χρησίμευαν ως τροφή για τα ζώα.

Ο στρατός του Δαρείου με την τεράστια συνοδεία του, καταδιώκοντας τους Σκύθες, κατάφερε, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, να φτάσει σε σύντομο χρονικό διάστημα στην Τανάις (Δον) και στη Μεώτιδα (Αζοφική Θάλασσα) και μετά γύρισε πίσω. Από την πείνα, τις στερήσεις, τις αρρώστιες και τις συνεχείς επιθέσεις του σκυθικού ιππικού, οι Πέρσες υπέστησαν τεράστιες απώλειες, χωρίς να κερδίσουν ούτε μια μάχη και χωρίς να πιάσουν κανένα λάφυρο. Ευτυχώς για τον Δαρείο, οι Έλληνες μισθοφόροι δεν ξήλωσαν τη γέφυρα στον Δούναβη μετά τις συμφωνημένες 60 ημέρες και τα υπολείμματα των στρατευμάτων του και ο ίδιος, έχοντας γλιτώσει τον θάνατο, επέστρεψαν στην Περσία.

480-460 5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο Αριάπιφ έγινε βασιλιάς των Σκυθών - ο πατέρας του Σκίλ, του Οκταμασάντ και του Όρικ. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, έλαβαν χώρα πολλά σημαντικά γεγονότα -

τακτοποίησε σχέσεις με το βασίλειο των Οδρυσών (μέσω δυναστικού γάμου),
ίδρυσε ένα προτεκτοράτο πάνω από την Όλβια (αν και υπάρχει η άποψη ότι δεν είναι έτσι).

Ο ίδιος σκοτώθηκε από τον βασιλιά των Αγαθήρων (πιθανότατα θρακικής φυλής) Σπάργκαπιφ. Μετά τον θάνατο του βασιλιά των Σκυθών, στον θρόνο ανέβηκε η Οπία, σύζυγος του Αριάπιφ και μητέρα του Όρικ. Το ερώτημα αν αυτός ο χαρακτήρας είναι πραγματικό ιστορικό πρόσωπο παραμένει συζητήσιμο.

ΕΝΤΑΞΕΙ. 465-447/45 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Μετά από μια σύντομη βασιλεία της Opia, ο Skil, ο γιος του Ariapif, έρχεται στην εξουσία. Ήταν γιος Ελληνίδας και αποδέχτηκε σχεδόν πλήρως τον ελληνικό πολιτισμό και, αφού έγινε βασιλιάς, εγκαταστάθηκε στην Όλβια, προωθώντας τα εμπορικά συμφέροντα της Ίστριας. Ως αποτέλεσμα των ραδιουργιών του παλατιού, εκτελέστηκε από τους ίδιους τους Σκύθες.

δεκαετία του '50 5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο Οκταμασάντ, επίσης γιος του Αριάπιφ, έγινε βασιλιάς των Σκυθών. Ήταν συγγενής του βασιλιά των Οδρυσών - Σιτάλκα. Ίσως με την υποστήριξή του στην εξουσία στο Βόσπορο το 438 π.Χ. ήρθε ο Σπάρτοκος. Ο Όρικ, αδελφός του Οκταμασάντ, πιθανότατα κυβέρνησε την Όλβια την ίδια περίοδο.

Ενάντιος. V-αρχή 4ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο βασιλιάς Atey καταστρέφει άλλους βασιλιάδες των Σκυθών και σφετερίζεται την εξουσία.

Εμφανίζεται οικισμός Kamenskoe (βρίσκεται κοντά στην πόλη Kamenka-Dneprovskaya και B. Znamenka, περιοχή Zaporozhye). Από την πλευρά της στέπας, ο αρχαίος οικισμός προστατευόταν από χωμάτινο προμαχώνα και τάφρο, και από βόρεια και δυτικά από βράχους πάνω από τον Δνείπερο, r. Εκβολές Konka και Belozersky. Στη νοτιοδυτική γωνία βρισκόταν η ακρόπολη, όπου ζούσαν οι Σκύθες ευγενείς. Οι κύριες ασχολίες των κατοίκων ήταν η κατασκευή χάλκινων και σιδερένιων εργαλείων, η υφαντική, η αγγειοπλαστική, καθώς και η γεωργία και η κτηνοτροφία. Οι τεχνίτες ζούσαν σε πιρόγες και κτίρια με υποστυλώματα, οι ευγενείς ζούσαν σε πέτρινα σπίτια. Ο οικισμός ήταν ένα μεγάλο βιοτεχνικό και εμπορικό κέντρο, στενά συνδεδεμένο με τις ελληνικές αποικίες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και τον τοπικό πληθυσμό της Σκυθίας. Στα τέλη του III αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η επικράτεια του οικισμού εγκαταλείφθηκε (με εξαίρεση την ακρόπολη, όπου η ζωή συνεχίστηκε μέχρι τον 3ο αιώνα μ.Χ.).

358 π.ΧΗ δύναμη των Σκυθών υπόκειται στην Ίστρια στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας.

344 π.ΧΟι Σκύθες διεξάγουν έναν επιτυχημένο πόλεμο με τους Τριμπάλι, που ζούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Βουλγαρίας.

343 π.ΧΥπόκειται στο Callatis στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας.

δεκαετία του '40 4ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο βασιλιάς Atey, έχοντας εξαλείψει άλλους βασιλιάδες, ένωσε τις σκυθικές φυλές από τη Θάλασσα του Αζόφ έως τον Δούναβη.

339 π.Χ μι.Πόλεμος των Σκυθών με τον Φίλιππο Β' της Μακεδονίας. Σύμφωνα με το μύθο, σε αυτόν τον πόλεμο πέθανε ο βασιλιάς Atey σε ηλικία 90 ετών.

Από την πηγή είναι γνωστό ότι «και οι δύο πλευρές ερεθίστηκαν, ακολούθησε μάχη, στην οποία οι Σκύθες, παρά την υπεροχή της πνευματικής τους ικανότητας και του αριθμού τους, ηττήθηκαν από την πονηριά του Φιλίππου. 20 χιλιάδες παιδιά και γυναίκες πήραν (από τους Μακεδόνες νικητές), πολλά βοοειδή, αλλά δεν υπήρχε καθόλου χρυσός και ασήμι, που ήταν η πρώτη απόδειξη της φτώχειας των Σκυθών. 20 χιλιάδες αιματοφόρες στάλθηκαν στη Μακεδονία για να εκτρέφουν τη ράτσα» [Ιουστίνος. Επιτομή του Πομπήιου Τρόγου. «Ιστορία του Φιλίππου» (IX, 2-3)].

Στην επιστροφή ο Μακεδονικός στρατός δέχθηκε ενέδρα από τους Τριμπάλλη.

331 π.ΧΤο Ζοπύριον αφήνει ο Μέγας Αλέξανδρος κυβερνήτης της Θράκης, του Πόντου (ή της Σκυθίας). Θέλοντας να αποδείξει τον εαυτό του μαζεύει 30 χιλιάδες. στρατό και πηγαίνει στον πόλεμο κατά των Σκυθών. Πιθανότατα, έφτασε στην Όλβια, αλλά μετά έπρεπε να τραπεί σε φυγή. Ως αποτέλεσμα, καταλήφθηκε από τους Σκύθες, νικήθηκε, ενώ έχασε σχεδόν ολόκληρο τον στρατό. Ο ίδιος πεθαίνει κάπου στη Βεσσαραβία.

313 π.ΧΟ Λυσίμαχος, ο ηγεμόνας της Θράκης, επέφερε βαριά ήττα στους Σκύθες πέρα από τον Δούναβη.

310-309 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.Δυναστικός πόλεμος στο βασίλειο του Βοσπόρου. Ο Άγαρ, ο αρχηγός των Σκυθών, υποστήριξε τον Σάτυρο, αλλά ως αποτέλεσμα της μάχης στον ποταμό Fat, κέρδισε ένας άλλος διεκδικητής του θρόνου, ο Eumela Bosporus, ο αδερφός του Satyr.

280-260 μ.Χ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Οι Σαρμάτες εισβάλλουν στη Σκυθία και μάλιστα καταλαμβάνουν ολοκληρωτικά τη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, καταστρέφοντας και διώχνοντας τους Σκύθες. Στη συνέχεια, μέρος των Σκυθών παρέμεινε στις εκβολές του Δνείπερου και στη χερσόνησο της Κριμαίας. Το άλλο τμήμα διασχίζει τον Δούναβη και εγκαθίσταται εκεί, η περιοχή ονομάζεται Μικρή Σκυθία (Ίστρια-Ντομπρούγια).

Ενάντιος. III - αρχή. 2ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Μεγάλες αλλαγές συντελούνται στη Σκυθία. Η πίεση των Σαρματών εντείνεται, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο οικισμός Kamenskoe παύει να υπάρχει (εκτός από την ακρόπολη, που συνεχίζει να λειτουργεί) στον Δνείπερο. Σε όλη την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, οι αρχαιολόγοι παρατήρησαν την αλλαγή του σκυθικού πολιτισμού στον σαρματικό. Την ίδια εποχή, οι Σκύθες στην Κριμαία άρχισαν να εγκαθίστανται, να ασχολούνται με τη γεωργία, την αλιεία και τη βιοτεχνία.

130-114/13 μ.Χ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Η βασιλεία του Σκύθου βασιλιά Skilur στην Κριμαία. Μπόρεσε να ενώσει ολόκληρη την επικράτεια των Σκυθών στην Κριμαία, μέχρι τις εκβολές του Δνείπερου και του Νότου. Εντομο. Μετέτρεψε τη Σκυθική Νάπολη (κοντά στη σύγχρονη Συμφερούπολη) σε πρωτεύουσα. Για να πολεμήσει εναντίον του Πόντου, άρχισε να προσελκύει Σαρμάτες (Roxalans), με επικεφαλής τον Τάσιο. Ο Skilur κατάφερε να καταλάβει την Κερκινίτιδα, το Όμορφο Λιμάνι και τις Οχυρώσεις, τις πόλεις της δυτικής ακτής της Κριμαίας, που μέχρι τότε αποτελούσαν μέρος της Δημοκρατίας της Χερσονήσου.

114/13-111 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.(110-107 π.Χ.) Η βασιλεία του Palak, του γιου του Skilur. Σε τρεις εκστρατείες, ο Διόφαντος νίκησε διαδοχικά τον Παλάκ, κατέλαβε το βουνό των Ταύρων, κατέλαβε τα σκυθικά φρούρια Khabei και Νάπολη στην Κριμαία και υπέταξε τους Σκύθες στον Μιθριδάτη του Πόντου.

Αργότερα, οι Σκύθες υποχώρησαν ξανά και ο Διόφαντος πήγε πάλι εναντίον τους, απελευθέρωσε την Κερκινίτιδα και τις Οχυρώσεις και άρχισε να πολιορκεί το Όμορφο Λιμάνι. Ο Παλάκ κινήθηκε προς το μέρος του, αλλά ηττήθηκε με τέτοιο τρόπο, ώστε, σύμφωνα με την επιγραφή της Χερσονήσου προς τιμήν του Διόφαντου, «ουδείς γλίτωσε από το πεζικό και μόνο λίγοι γλίτωσαν από τους ιππείς». Την άνοιξη, ο Διόφαντος μετακόμισε στο Khabei και στη Νάπολη και ανάγκασε τους Σκύθες να ζητήσουν ειρήνη.

Οι Σκύθες που ζούσαν στον Βόσπορο επαναστάτησαν εναντίον του Περισάδη, του τελευταίου ονομαστικού βασιλιά του Βοσπόρου από την προηγούμενη δυναστεία, ο οποίος μεταβίβασε την εξουσία στον Μιθριδάτη ΣΤ', αλλά διατήρησε τον τίτλο του. Επικεφαλής της εξέγερσης ήταν ο Σκύθας Σαβμάκ, ίσως ο θετός σκλάβος του Περίσαντ. Ο βασιλιάς σκοτώθηκε, ο Σαβμάκ κατέλαβε την εξουσία, αλλά ο Διόφαντος εκκαθάρισε αυτή την εξέγερση, υποτάσσοντας τη Χερσόνησο, τον Βόσπορο και τη Στέπα της Κριμαίας στον Μιθριδάτη του Πόντου.

Μέσω αυτών των πολέμων, ο Ταύρος Σκυθία χωρίστηκε σε πολλές κυριαρχίες και δεν αντιπροσώπευε πλέον ένα μόνο βασίλειο.

Ser. 1ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Οι Getae υπό την ηγεσία του Birebista διασχίζουν τον Δούναβη και καταστρέφουν την Όλβια. Η πόλη έπαψε να υπάρχει. Αργότερα, οι Σκύθες έπεισαν τους κατοίκους που διέφυγαν να ξαναχτίσουν την πόλη, αλλά εκείνος δεν συνήλθε πλέον από ένα τέτοιο χτύπημα. Αυτό είχε πολύ σοβαρό αντίκτυπο στο ίδιο το εμπόριο των Σκυθών με τους Έλληνες.

80 π.ΧΤο ποντιακό κράτος Μιθριδάτης Νεοπτόλ νίκησε τον στόλο των Σκυθών, τους πήρε την Τύρο και την Ολβία. Και λίγο αργότερα, στο στενό του Κερτς, σπάει και τον στόλο των Σκυθών, και τον χειμώνα στον πάγο νικά τις συμμαχικές δυνάμεις του Βοσπόρου και των Σκυθών. Η δύναμη και η εξουσία των Σκυθών έχουν κλονιστεί, αλλά συνεχίζουν να επηρεάζουν την πολιτική της περιοχής τους.

1ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - ΙΙ αιώνας. ΕΝΑ ΔΣύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, αρχίζει μια έντονη ανάμειξη Σκυθών και Σαρμάτων, αφού οι πολιτισμοί τους στην πραγματικότητα συμπίπτουν και είναι ήδη αρκετά δύσκολο να διαχωριστεί ένας πολιτισμός από τον άλλο.

257 μ.ΧΈτοιμη η άφιξη στην Κριμαία. Επιτίθενται στο βασίλειο του Bospro. Από την ίδια εποχή, το σκυθικό βασίλειο έπαψε να υπάρχει ως τέτοιο.

δεκαετία του '70 4ος αιώναςΕισβολή των Ούννων. Σαρώνουν τα υπολείμματα των Σκυθών τόσο στην Κριμαία όσο και στην Ίστρια στον Δούναβη. Οι Σκύθες, θα έλεγε κανείς, διαλύονται πλήρως στο εθνοτικό περιβάλλον που τους περιβάλλει.

κοινωνική οργάνωση

Ίχνη της παρουσίας των Σκυθών σημειώνονται και στον Βόρειο Καύκασο. Το κύριο έδαφος του οικισμού των Σκυθών είναι οι στέπες μεταξύ του κάτω ρου του Δούναβη και του Ντον, συμπεριλαμβανομένης της στέπας της Κριμαίας και των περιοχών που γειτνιάζουν με τη Βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Τα βόρεια σύνορα είναι ασαφή. Οι Σκύθες χωρίστηκαν σε πολλές μεγάλες φυλές. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, κυριαρχούσαν οι βασιλικοί Σκύθες, που ζούσαν στις στέπες μεταξύ του Δνείπερου και του Δον. Οι νομάδες Σκύθες ζούσαν στη δεξιά όχθη του κάτω Δνείπερου και στη στέπα της Κριμαίας. Μεταξύ του Ινγκούλ και του Δνείπερου, οι Σκύθες αγρότες ζούσαν διάσπαρτοι με νομάδες. Στη λεκάνη του Νότιου Μπουγκ, κοντά στην πόλη Όλβια, ζούσαν οι Καλλιπίδες, ή Ελληνοσκύθες, βόρεια από αυτούς - οι Αλάζωνες, και ακόμη βορειότερα - οι Σκύθες-οργοί. Τα όρια της εγκατάστασης μεμονωμένων φυλών της Σκυθίας (ιδιαίτερα των Σκύθων οργωτών) είναι ασαφή (βλ. τον παραπάνω χάρτη).

Από τα τέλη του 7ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η σκυθική κοινωνία γνώριζε διαφορετικές διαβαθμίσεις της κοινωνικής θέσης:

σκλάβοι ποικίλης προέλευσης και εκμεταλλευόμενοι με διάφορους τρόπους·
"ιπποτοξότες" (μονταρισμένοι σκοπευτές) - ελεύθερα μέλη της κοινότητας.
οι φτωχοί, που είχαν την ευκαιρία να πολεμήσουν μόνο με τα πόδια.
διαφορετικά επίπεδα αριστοκρατίας από αρχηγούς πλούσιων οικογενειών έως νομάρχες-σκεπτούχους.
βασιλιάδες από ντόπιους έως τρεις κορυφαίους βασιλιάδες με έναν ανώτερο σε θέση επικεφαλής.

Στις αρχές του VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η κοινωνική διαστρωμάτωση λαμβάνει μεγάλες διαστάσεις. Οι λόγοι για να το πούμε αυτό δίνονται από τις ταφές εκείνης της εποχής. Μεγάλοι βασιλικοί τύμβοι με δολοφονημένους υπηρέτες και παλλακίδες και απλούς ταφικούς λάκκους με ελάχιστο απόθεμα. Τα περισσότερα από τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας πολέμησαν έφιπποι και είχαν κάποια περιουσία, αλλά ήδη εκείνη την εποχή εμφανίστηκαν «χταπόδια». Αυτοί είναι Σκύθες με τα πόδια που είχαν μόνο δύο βόδια για να δεσμεύσουν στο βαγόνι, εξ ου και το όνομα. Υπήρχαν ακόμη και φτωχοί που δεν είχαν τίποτα. Από αυτά συγκροτήθηκε το σκυθικό πεζικό, το οποίο με την πάροδο του χρόνου αυξανόταν αριθμητικά όλο και περισσότερο.

Εμφανίστηκε επίσης ένα στρώμα σκλάβων, ξένων αρχικά. Στους θρύλους και τις περιγραφές του Ηροδότου, οι σκλάβοι ήταν ο ντόπιος πληθυσμός, στα εδάφη που κατέλαβαν οι Σκύθες.

Η βασιλική εξουσία ήταν κληρονομική, αλλά υπήρχαν αρκετοί βασιλιάδες. Αυτό φαίνεται, για παράδειγμα, από τους πολέμους με την Ασσυρία, όταν ο ένας ή ο άλλος βασιλιάς μπορούσε να είναι εχθρός και σύμμαχος της Ασσυρίας. Το ίδιο βλέπουμε και κατά την εισβολή του Δαρείου, όταν οι Σκύθες σχημάτισαν τρία αποσπάσματα, το καθένα με επικεφαλής τον δικό του βασιλιά. Ταυτόχρονα, η εξουσία προφανώς ανήκε σε μια δυναστεία.

Μέχρι τον 5ο αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η βασιλική εξουσία περιοριζόταν σε συμβούλιο βασιλιάδων ή στρατιωτική συνέλευση. Σε άλλες περιπτώσεις, η εξουσία του βασιλιά ήταν απεριόριστη. Μια καταπάτησή της ακολουθήθηκε από αποκεφαλισμό ή θάνατο στην πυρά.

Ήδη τον IV αιώνα. Ο Αθέας κυβέρνησε τη Σκυθία με απόλυτη εξουσία, έχοντας άλλους ηγεμόνες υποταγμένους, που ονομάζονται σε μια από τις ολβικές επιγραφές ως βασιλεύς, δηλ. βασιλιάδες.

οικονομία

Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι μέρος των σκυθικών φυλών ασχολούνταν με την καλλιέργεια της γης. Καλλιεργούνταν σιτάρι, κριθάρι, κεχρί, φασόλια, κρεμμύδια και σκόρδο. Υποδεικνύεται επίσης η κάνναβη, από την οποία κατασκευάστηκε ο καμβάς και κάποιο είδος ναρκωτικού για το κάπνισμα.

Το μεγαλύτερο μέρος των Σκυθών ασχολούνταν με τη νομαδική κτηνοτροφία. Ήταν όλο το χρόνο. Το χειμώνα, το tebenevka ήταν κοινό (τα ίδια τα βοοειδή έπαιρναν την τροφή τους κάτω από το χιόνι). Μέρος των νομάδων μετανάστευσε στην περιοχή του Αζόφ στις εκβολές των ποταμών, όπου διατηρούνταν ψηλό γρασίδι. Τα τσόχινα γιουρτ ήταν πάνω σε ρόδες και ένα ζευγάρι βόδια ήταν δεμένα πάνω τους. Τέτοια καραβάνια βαγονιών συνοδεύονταν από έφιππους άνδρες πολεμιστές.

Κρίνοντας από τις ανασκαφές του οικισμού Kamensky, η σύνθεση των κοπαδιών ήταν η εξής:

άλογα - 40%
βοοειδή - 40%
μικρά βοοειδή (πρόβατα, κατσίκες) - 18%
σκυλιά, παιχνίδι: ελάφια, σάιγκα, κάστορας - 2%

Είναι ενδιαφέρον ότι οι Σκύθες δεν εκτρέφουν χοίρους ακόμη και στα εγκατεστημένα κέντρα του κράτους τους.

Κατά συνέπεια, δεν χρησιμοποιήθηκε μόνο κρέας, αλλά και δέρματα και μαλλί. Έραβαν παλτό από δέρμα προβάτου, τσόχα, έντυσαν δέρμα. Το γάλα χρησιμοποιούνταν και ως τροφή· δεν ήταν για τίποτε που οι Σκύθες ονομάζονταν αρμέκτες φοράδων και θηλαστικών.

Στον οικισμό Kamensky βρέθηκαν σε μεγάλο αριθμό εργαστήρια τήξης σιδήρου. Ο χαλκός εξορύχθηκε σε μικρές ποσότητες κοντά στο Ντόνετσκ και, κατά πάσα πιθανότητα, πέρασε κατά μήκος εμπορικών οδών από τον Καύκασο και τα Νότια Ουράλια. Ο ψευδάργυρος για το μπρούντζο εξορύχθηκε στον Κάτω Δνείπερο, η προέλευση του κασσίτερου είναι ακόμα ασαφής.

Ο σίδηρος βρισκόταν σε επαρκείς ποσότητες στους βάλτους των πλημμυρικών πεδιάδων του Δνείπερου. Η τήξη σιδήρου ήταν εξαιρετικά αντιοικονομική, το 40-60% παρέμεινε στη σκωρία. Κρίνοντας από τις ανασκαφές, μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες ασχολούνταν με την κατασκευή σιδήρου - περίπου 900 εκτάρια στον οικισμό Kamensky ήταν διάσπαρτα με μεγάλα σπίτια (150-300 m³ το καθένα), στα οποία υπήρχαν σφυρήλατα για την παραγωγή διαφόρων όπλων και εξοπλισμού.

Δίπλα στους μεταλλουργούς ζούσαν ξυλουργοί, των οποίων τα εργαλεία (σμίλες, τσεκούρια, άντζες) βρέθηκαν επίσης σε μεγάλες ποσότητες, τόσο στον οικισμό όσο και στα βαρέλια. Το γεγονός ότι οι ξυλουργοί ήταν ακόμα εξειδίκευση λέει ότι τα γιουρτ με ρόδες έχουν πολλά ξύλινα μέρη. Επιπλέον, υπήρχαν μόνιμες κατοικίες - χειμερινοί δρόμοι, που έπρεπε επίσης να εξυπηρετούνται από ξυλουργούς.

Αναπτύχθηκε η κεραμική. Ο τροχός του αγγειοπλάστη χρησιμοποιήθηκε ελάχιστα, τα πιάτα πλάθονταν στο χέρι από πήλινες δέσμες. Αναλογίες των σκυθικών σκευών βρίσκουμε στον πολιτισμό του Ύστερου Srub. Τα σκεύη είναι ως επί το πλείστον γλάστρες με στρογγυλή όψη με κατακόρυφο, ελαφρώς φουσκωμένο λαιμό ή με απαλά γυρισμένη άκρη. Βρίσκουν επίσης πιάτα με στενό λαιμό με σφαιρικό σώμα.

Η υφαντική ήταν διαδεδομένη και στο σκυθικό περιβάλλον. βρείτε πολύ πηλό και μολύβδινους στρόβιλους. Βρίσκονται σε οικισμούς και ως υποχρεωτικό στοιχείο σε γυναικείες ταφές. Το υλικό για το ύφασμα είναι sheep wave και hemp. Εκτός από τα υφάσματα, ύφαιναν ψάθες, χρησιμοποιούσαν και τσόχα και τσόχα.

Ξεκινώντας από τον 7ο αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. το εμπόριο των Σκυθών με τις ελληνικές πόλεις της Μαύρης Θάλασσας παίρνει κανονικό χαρακτήρα. Τα κύρια αγαθά που προμήθευαν οι Σκύθες στις αγορές ήταν το ψωμί και οι σκλάβοι. Επιπλέον, το εύρος του εμπορίου σιτηρών ήταν μεγάλο. Ακόμη και στα νομίσματα των Σκύθων βασιλιάδων απεικονιζόταν ένα στάχυ. Σε τέτοιο εμπόριο προέκυψε το βασίλειο του Βοσπόρου (η εξαγωγή ψωμιού αντιπροσώπευε τη μερίδα του λέοντος στις εξαγωγές). Το εμπόριο σιτηρών αναπτύχθηκε μέχρι τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μέχρι την εισβολή των Σαρμάτων, στη συνέχεια άρχισε σταδιακά να υποχωρεί, δίνοντας τη θέση του στο εμπόριο βοοειδών. Μαζί με τα βοοειδή εξάγονταν και γούνες, που προέρχονταν από τη δασική-στεπική λωρίδα, μέσω των εδαφών των Σκυθών. Εξάγονταν επίσης μέλι και κερί.

Σημαντικό μερίδιο στο εμπόριο ανήκε στις εξαγωγές σκλάβων. Ξεκινώντας από τον VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα ονόματα των Σκύθων σκλάβων εμφανίζονται σε αρχαίες επιγραφές. Παράλληλα, οι Σκύθες έρχονται σε μεγάλους αριθμούς στην Ελλάδα για να συμμετάσχουν σε πολέμους. Εκτός από τους Σκύθες, ένας μεγάλος αριθμός απόΟι δούλοι προέρχονταν από τις φυλές των Γετών, των Τριμπάλι, των Σαρμάτων και των Μεωτών. Στο γύρισμα του III και II αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η ροή των Σκύθων σκλάβων αποδυναμώθηκε.

Όσον αφορά τις εισαγωγές στην ίδια τη Σκυθία, αξίζει να τονιστεί το κρασί, το οποίο προερχόταν σε τεράστιες ποσότητες από την Ελλάδα. Ως αποτέλεσμα, χρησιμοποιούνται ευρέως ελληνικά πιάτα - όχι μόνο αμφορείς για κρασί, αλλά και αγγεία για θυμίαμα, αλοιφές, αρώματα, που συχνά βρίσκονται σε τάφους πλούσιων και απλών Σκυθών.

Στη στέπα ήρθαν και υφάσματα και ρούχα - αυτό αναφέρουν Έλληνες συγγραφείς. Τα κοσμήματα ήταν σε μεγάλες ποσότητες - καθρέφτες, χάντρες από γυαλί και πάστα, σκουλαρίκια και διάφορα κοσμήματα. Οι Σκύθες επίσης συχνά ενεργούσαν ως μεσάζοντες στο εμπόριο με τις πιο βόρειες δασικές στέπας και δασικές φυλές.

Πηγές

B.N. Γκράκοφ. Σκύθες. Δημοφιλές επιστημονικό δοκίμιο. Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος MGU, 1968.
Αρχαιολογία της ΕΣΣΔ. Στέπες του ευρωπαϊκού τμήματος της ΕΣΣΔ στην εποχή των Σκυθών-Σαρματιών. Μ.: Εκδοτικός οίκος "Nauka", 1989.
ΜΙ. Αρταμόνοφ. Κιμμέριοι και Σκύθες. L .: Εκδοτικός οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ, 1974.
ΣΕ ΚΑΙ. Γκουλιάεφ. Σκύθες: η άνοδος και η πτώση ενός μεγάλου βασιλείου. 2006

Γιατί οι Λάκωνες έχουν μακριά μαλλιά και από αυτούς όλος ο ελληνισμός... Σκύθεςοι πρώτοι άρχισαν να κόβουν τα μαλλιά τους, γι' αυτό τους λένε " οξειδώθηκε(γρ. απεσκυθισμενοι )».

Μύθοι για την καταγωγή των Σκυθών

Ταυτόχρονα, άλλα θεμελιωδώς σημαντικά στοιχεία του Ηροδότου συχνά αγνοούνται.

IV.7. Έτσι λένε οι Σκύθες για την καταγωγή του λαού τους. Νομίζουν, ωστόσο, ότι από την εποχή του πρώτου βασιλιά των Targitai μέχρι την εισβολή στη γη τους από τον Δαρείο, πέρασαν μόλις 1000 χρόνια (περίπου 1514-1512 π.Χ., σχολιασμός). Οι Σκύθες βασιλείς φύλαγαν προσεκτικά τα αναφερόμενα ιερά χρυσά αντικείμενα και τα τιμούσαν με ευλάβεια, φέρνοντας πλούσιες θυσίες κάθε χρόνο. Αν κάποιος στη γιορτή αποκοιμηθεί στην ύπαιθρο με αυτό το ιερό χρυσάφι, τότε, σύμφωνα με τους Σκύθες, δεν θα ζήσει ούτε ένα χρόνο. Ως εκ τούτου, οι Σκύθες του δίνουν όση γη μπορεί να κυκλοφορήσει με άλογο σε μια μέρα. Επειδή είχαν πολλή γη, ο Κολακσάης τη χώρισε, σύμφωνα με τις ιστορίες των Σκυθών, σε τρία βασίλεια ανάμεσα στους τρεις γιους του. Έφτιαξε το μεγαλύτερο βασίλειο όπου αποθηκεύονταν ο χρυσός (δεν εξορύσσονταν). Στην περιοχή που βρίσκεται ακόμη πιο βόρεια από τη χώρα των Σκυθών, όπως λένε, δεν φαίνεται τίποτα και είναι αδύνατο να διεισδύσει λόγω των φτερών που πετούν. Πράγματι, η γη και ο αέρας εκεί είναι γεμάτα φτερά, και αυτό παρεμποδίζει την όραση.

8. Έτσι μιλούν οι ίδιοι οι Σκύθες για τους εαυτούς τους και για τις γειτονικές βόρειες χώρες τους. Οι Έλληνες, που ζουν στον Πόντο, εκφράζουν διαφορετικά (ισχυρίζονται ότι έχουν βαθύτερη μνήμη: σχολιασμός). Ο Ηρακλής, κυνηγώντας τους ταύρους του Γηρίου (πιο συχνά - αγελάδες), έφτασε σε αυτή την ακατοίκητη τότε ακόμη χώρα (τώρα την κατέχουν οι Σκύθες). Ο Γηρύων ζούσε μακριά από τον Πόντο, σε ένα νησί του Ωκεανού κοντά στο Γαδίρ πίσω από τους Στύλους του Ηρακλή (το νησί αυτό ονομάζεται Ερυθία από τους Έλληνες). Ο ωκεανός, σύμφωνα με τους Έλληνες, ρέει, ξεκινώντας από την ανατολή του ηλίου, γύρω από ολόκληρη τη γη, αλλά δεν μπορούν να το αποδείξουν αυτό. Από εκεί έφτασε ο Ηρακλής στη λεγόμενη πλέον χώρα των Σκυθών. Εκεί τον έπιασε η κακοκαιρία και το κρύο. Τυλιγμένος σε δέρμα χοίρου, αποκοιμήθηκε και εκείνη την ώρα τα άλογά του που έλκονταν (τα άφησε να βοσκήσουν) εξαφανίστηκαν από θαύμα.

Η απουσία «χρυσού» στο μύθο για την καταγωγή των Σκυθών από τον Ηρακλή, ειδικότερα, υποδηλώνει τη μεγάλη αρχαιότητα του σε σύγκριση με τους θρύλους των ίδιων των Σκυθών για την εποχή των Ταργιτάι. Την ίδια εποχή, σύμφωνα με μια εκδοχή, οι Σκύθες υπήρχαν και πριν από τον Ηρακλή, ο οποίος διδάχτηκε την τοξοβολία από τον Σκύθα Τεβτάρ.

Σύμφωνα με αρκετούς σύγχρονους γλωσσολόγους, το "chipped" είναι μια μορφή του Ιράν. *skuda-ta- «τοξότες», όπου το -ta- είναι δείκτης συλλογικότητας (με την ίδια έννοια -tæ- διατηρείται στα σύγχρονα Οσεττικά). Αξιοσημείωτο είναι ότι και η αυτοονομασία των Σαρμάται «Σαρμάται» (Sauromatæ), κατά τον J. Harmatta, είχε την ίδια σημασία.

Η μετάβαση του παλαιού ιρανικού *d στο σκυθικό l ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της σκυθικής γλώσσας επιβεβαιώνεται και από άλλες σκυθικές λέξεις, για παράδειγμα:

Σκυθικό Παραλάται - φυλετικό όνομα, που σημαίνει, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο (IV, 6), την κυρίαρχη δυναστεία των Σκυθών και εξηγείται από αυτόν σε άλλα μέρη χρησιμοποιώντας την έκφραση ΣκύÞαι βασιλητοι, δηλαδή «βασιλικοί Σκύθες».< иран. *paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

Ταυτόχρονα, υπάρχουν και άλλες επιστημονικές εκδοχές της ετυμολογίας αυτών των ονομάτων - από άλλες ινδοευρωπαϊκές, τουρκικές, ουγγρικές και σημιτικές γλώσσες.

Ιστορία

εμφάνιση

Ο σκυθικός πολιτισμός μελετάται ενεργά από υποστηρικτές της υπόθεσης Κούργκαν. Η διαμόρφωση ενός σχετικά γενικά αναγνωρισμένου σκυθικού πολιτισμού, οι αρχαιολόγοι χρονολογούνται από τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. . Υπάρχουν δύο κύριες προσεγγίσεις για την ερμηνεία της εμφάνισής του:

Διαμόρφωση του κράτους

Η αρχή της σχετικά γενικά αναγνωρισμένης ιστορίας των Σκυθών και της Σκυθίας - VIII αιώνας π.Χ. ε., η επιστροφή των κύριων δυνάμεων των Σκυθών στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, όπου κυβέρνησαν οι Κιμμέριοι για αιώνες (Ο Όμηρος σε πολλές πηγές).

Οι Κιμμέριοι εκδιώχθηκαν από τους Σκύθες από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. , και εκστρατείες των Σκυθών στη Μικρά Ασία. Στη δεκαετία του '70. 7ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι Σκύθες εισέβαλαν στη Μηδία, στη Συρία, στην Παλαιστίνη και, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, «κυριάρχησαν» στη Μικρά Ασία, όπου δημιούργησαν το Σκυθικό Βασίλειο - Ishkuz, αλλά στις αρχές του 6ου αιώνα π.Χ. μι. εκδιώχθηκαν από εκεί. Ίχνη της παρουσίας των Σκυθών σημειώνονται και στον Βόρειο Καύκασο.

Η κύρια περιοχή εγκατάστασης των Σκυθών είναι οι στέπες μεταξύ του κάτω ρου του Δούναβη και του Ντον, συμπεριλαμβανομένης της στέπας της Κριμαίας και των περιοχών που γειτνιάζουν με την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Τα βόρεια σύνορα είναι ασαφή. Οι Σκύθες χωρίστηκαν σε πολλές μεγάλες φυλές. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι κυρίαρχοι ήταν βασιλικοί Σκύθες- οι ανατολικότερες από τις σκυθικές φυλές, που συνορεύουν με τους Savromats κατά μήκος του Don, κατέλαβαν επίσης τη στέπα της Κριμαίας. Στα δυτικά ζούσαν Σκύθες νομάδες, και ακόμη και προς τα δυτικά, στην αριστερή όχθη του Δνείπερου - Σκύθες γεωργοί. Στη δεξιά όχθη του Δνείπερου, στη λεκάνη του νότιου Bug, κοντά στην πόλη Olvia ζούσε καλλιπίδια, ή Ελληνοσκύθες, στα βόρεια τους - αλαζόνες, και βορειότερα Σκύθες οργοί, και ο Ηρόδοτος επισημαίνει τη γεωργία ως διαφορές από τους Σκύθεςτις τρεις τελευταίες φυλές και διευκρινίζει ότι αν οι Καλλιπίδες και οι Αλάζωνες μεγαλώνουν και τρώνε ψωμί, τότε οι Σκύθες άροτροι καλλιεργούν ψωμί προς πώληση. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Σκύθες αυτοαποκαλούνταν συλλογικά «πελεκημένοι» και χωρίστηκαν σε τέσσερις φυλές: παραλάτες("πρώτα") avhaty(καταλάμβανε τον άνω ρου του Γυπάνη), τράσπιοκαι κατιάρια.

Οι στενές σχέσεις με τις δουλοκτητικές πόλεις της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, το έντονο εμπόριο των Σκυθών σε βοοειδή, ψωμί, γούνες και σκλάβους ενέτεινε τη διαδικασία της ταξικής συγκρότησης στη σκυθική κοινωνία. Είναι γνωστή η ύπαρξη μιας ένωσης φυλών μεταξύ των Σκύθων, η οποία σταδιακά απέκτησε τα χαρακτηριστικά ενός είδους κράτους του πρώιμου δουλοκτητικού τύπου, με επικεφαλής τον βασιλιά. Η εξουσία του βασιλιά ήταν κληρονομική και θεοποιημένη. Περιοριζόταν στο συνδικαλιστικό συμβούλιο και στη λαϊκή συνέλευση. Υπήρχε διαχωρισμός της στρατιωτικής αριστοκρατίας, των αγρυπνών και του ιερατικού στρώματος. Η πολιτική ενότητα των Σκυθών διευκολύνθηκε από τον πόλεμο τους με τον Πέρση βασιλιά Δαρείο Α' το 512 π.Χ. μι. - επικεφαλής των Σκυθών ήταν τρεις βασιλιάδες: ο Ιντανφίρς, ο Σκόπας και ο Ταξάκης. Στο γύρισμα των V-IV αιώνων. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο βασιλιάς Ατέι εξάλειψε τους άλλους Σκύθες βασιλείς και σφετερίστηκε όλη την εξουσία. Στη δεκαετία του '40. 4ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ολοκλήρωσε την ενοποίηση της Σκυθίας από την Αζοφική Θάλασσα μέχρι τον Δούναβη.

ακμή

Η αρχαιολογική έρευνα του οικισμού Kamensky (περίπου 1200 εκτάρια) έδειξε ότι την εποχή της ακμής του σκυθικού βασιλείου ήταν το διοικητικό και εμπορικό και οικονομικό κέντρο των Σκυθών της στέπας. Οξείες αλλαγές στην κοινωνική δομή των Σκυθών έως τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αντανακλάται στην εμφάνιση στην περιοχή του Δνείπερου των μεγαλοπρεπών ταφικών τύμβων της Σκυθικής αριστοκρατίας, τα λεγόμενα. «βασιλικοί τύμβοι», φτάνοντας σε ύψος πάνω από 20 μ. Θάβονταν οι βασιλιάδες και οι πολεμιστές τους σε βαθιές και πολύπλοκες ταφικές κατασκευές. Οι ταφές της αριστοκρατίας συνοδεύονταν από την ταφή νεκρών συζύγων ή παλλακίδων, υπηρετών (σκλάβων) και αλόγων.

Οι πολεμιστές θάβονταν με όπλα: κοντά σπαθιά ακινάκι με χρυσές θήκες, μια μάζα από βέλη με χάλκινες άκρες, φαρέρες ή γκορίτες με επένδυση από χρυσές πλάκες, δόρατα και βελάκια με σιδερένιες άκρες. Οι πλούσιοι τάφοι περιείχαν συχνά χάλκινα, χρυσά και ασημένια σκεύη, ελληνικά ζωγραφισμένα κεραμικά και αμφορείς με κρασί, διάφορα διακοσμητικά, συχνά εκλεκτά κοσμήματα από Σκύθες και Έλληνες τεχνίτες. Κατά την ταφή των απλών μελών της κοινότητας των Σκυθών, βασικά τελούνταν η ίδια ιεροτελεστία, αλλά τα ταφικά αντικείμενα ήταν φτωχότερα.

Σαρμάτες κατάκτηση της Σκυθίας. Ταυροσκυθία.

Μεταξύ 280-260 μ.Χ προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η δύναμη των Σκυθών μειώθηκε σημαντικά κάτω από την επίθεση των συγγενών τους Σαρμάτων, που ήρθαν πίσω από τον Δον.

Η πρωτεύουσα των Σκυθών μεταφέρθηκε στην Κριμαία και, σύμφωνα με τα τελευταία δεδομένα, στον οικισμό Ak-Kaya, όπου πραγματοποιούνται ανασκαφές από το 2006. Με βάση τα αποτελέσματα συγκρίσεων ανασκαφικών σχεδίων με αεροφωτογραφίες και διαστημικές φωτογραφίες , προσδιορίστηκε ότι μια μεγάλη πόλη με φρούριο που υπήρχε σε δύο αιώνες νωρίτερα από τη Σκυθική Νάπολη. «Το ασυνήθιστο μέγεθος του φρουρίου, η ισχύς και η φύση των αμυντικών δομών, η θέση των ομάδων «βασιλικών» σκυθικών ταφικών τύμβων κοντά στον Λευκό Βράχο - όλα αυτά δείχνουν ότι το φρούριο Ak-Kaya είχε μητροπολιτικό, βασιλικό καθεστώς. λέει ο αρχηγός της αποστολής Yu. Zaitsev.

Στη δεκαετία του '30. 2ος αιώνας π.Χ μι. στο ποτάμι Το Salgir (στα όρια της σύγχρονης Συμφερούπολης), η Σκυθική Νάπολη χτίστηκε στη θέση του υπάρχοντος οικισμού, πιθανώς υπό την ηγεσία του Τσάρου Skilur.

Το σκυθικό βασίλειο στην Κριμαία έφτασε στο αποκορύφωμά του τη δεκαετία του 30-20. 2ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., υπό τον Τσάρο Skilur, όταν οι Σκύθες υπέταξαν την Όλβια και μια σειρά από κτήσεις της Χερσονήσου. Μετά την ήττα στον πόλεμο με το ποντιακό βασίλειο, η Ταυροσκυθία έπαψε να υπάρχει ως ενιαίο κράτος.

εξαφάνιση

Το σκυθικό βασίλειο με κέντρο την Κριμαία διήρκεσε μέχρι το δεύτερο μισό του 3ου αιώνα π.Χ. n. μι. και καταστράφηκε από τους Γότθους. Οι Σκύθες έχασαν τελικά την ανεξαρτησία και την εθνική τους ταυτότητα, διαλύθηκαν μεταξύ των φυλών της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών. Το ελληνικό όνομα «Σκύθιοι» έπαψε να έχει εθνοτικό χαρακτήρα και εφαρμόστηκε σε διάφορους λαούς της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, συμπεριλαμβανομένης της μεσαιωνικής Ρωσίας.

Σάκοι και Σαρμάτες

Οι Σάκοι εξαφανίστηκαν στον πρώιμο Μεσαίωνα κάτω από την επίθεση άλλων νομάδων (Τόχαροι, Ούννοι και άλλοι Τούρκοι, Σαρμάτες, Εφθαλίτες).

Σκυθική κληρονομιά

Πολλά σκυθικά αντικείμενα έχουν βρεθεί στο έδαφος της Ουκρανίας, της νότιας Ρωσίας και του Καζακστάν.

Τα ονόματα πολλών ποταμών και περιοχών της Ανατολικής Ευρώπης είναι σκυθο-σαρματικής προέλευσης.

Λαοί της Σκυθίας

Μεταξύ των «Σκύθων» διακρίνονται τρεις κύριοι κλάδοι:

Ευρωπαίοι Σκύθες

Οι Ευρωπαίοι Σκύθες ήταν ιρανόφωνοι νομάδες που κυριάρχησαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας μέχρι τον 4ο-3ο αιώνα π.Χ. μι. Σημαντικά στοιχεία για τους Ευρωπαίους Σκύθες περιέχονται στις αρχαίες ελληνικές πηγές, ιδιαίτερα στον Ηρόδοτο. Συχνά, με το όνομα των Σκυθών, είναι ακριβώς οι Ευρωπαίοι Σκύθες που εννοούνται.

Οι ίδιοι οι Σκύθες, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ονομάζονται σκολότοι και οι Πέρσες τους ονόμαζαν Σάκους.

σάκι

Οι Σάκοι είναι σκυθικές φυλές που κατοικούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Κεντρικής Ασίας. Οι ασιατικοί λαοί, ιδιαίτερα οι Πέρσες, τους αποκαλούσαν «Σάκη». Οι αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς αποκαλούσαν τους Σάκους «Ασιάτες Σκύθες». Αξιοσημείωτο είναι ότι οι Πέρσες, αντίθετα, αποκαλούσαν τους Ευρωπαίους Σκύθες «υπερπόντιους Σάκους».

Σαρμάτες

Οι φυλές των Σαρμάτων ή Σαυρομάτς, συγγενείς με τους Σκύθες, κατοικούσαν αρχικά στην περιοχή του Βόλγα και στις στέπες των Ουραλίων. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Σαρμάτες κατάγονταν από την ένωση των Σκύθων νέων και των Αμαζόνων. Ο Ηρόδοτος αναφέρει επίσης ότι «οι Σαυρομάτιοι μιλούν τη σκυθική γλώσσα, αλλά παραμορφωμένη από τα αρχαία χρόνια». Από τον 4ο αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. υπάρχουν αρκετοί πόλεμοι μεταξύ των Σαρμάτων και των Σκυθών, με αποτέλεσμα οι Σαρμάτες να κατέχουν κυρίαρχη θέση στην ευρωπαϊκή Σκυθία, η οποία αργότερα ονομαζόταν Σαρματία στις αρχαίες πηγές.

Από τη γλώσσα των Σαρμάτων προέρχεται η μόνη σωζόμενη μορφή της Σκυθοσαρματικής γλώσσας, η Οσεττική γλώσσα.

Άλλοι λαοί της Σκυθίας

Πιστεύεται ότι ορισμένες από τις ευρωπαϊκές σκυθικές φυλές που αναφέρονται στις αρχαίες πηγές δεν ήταν ιρανόφωνες.

Πολιτισμός

Στην επιστήμη, εντείνονται οι προσπάθειες ανίχνευσης της πολιτισμικής γένεσης των λαών της Ευρασίας από την Παλαιολιθική. Συγκεκριμένα, παραλλαγές ταφικών τελετουργιών, πλήθος συμβόλων και εικόνων, στοιχεία του ζωικού στυλ (το άλογο του παλαιολιθικού Sungiri) κ.λπ. βρίσκουν ανάλογα σε 20 - 23 χιλιάδες στους πολιτισμούς των ευρασιατικών λαών.

Τέχνη

Μεταξύ των καλλιτεχνικών αντικειμένων που βρέθηκαν στις ταφές των Σκυθών, τα πιο ενδιαφέροντα είναι αντικείμενα διακοσμημένα σε ζωικό στυλ: καλύμματα φαρέτρας και θηκών, λαβές ξίφους, λεπτομέρειες του σετ χαλινιού, πλάκες (χρησιμοποιείται για τη διακόσμηση του ιππολόγου, φαρέρες, κοχύλια και επίσης ως γυναικεία κοσμήματα), λαβές καθρέφτη, πόρπες, βραχιόλια, hryvnia κ.λπ.

Μαζί με εικόνες μορφών ζώων (ελάφια, άλκες, κατσίκα, αρπακτικά πουλιά, φανταστικά ζώα κ.λπ.), υπάρχουν σκηνές με ζώα που τσακώνονται (τις περισσότερες φορές ένας αετός ή άλλο αρπακτικό που βασανίζει ένα φυτοφάγο). Οι εικόνες έγιναν σε χαμηλό ανάγλυφο με σφυρηλάτηση, ανάγλυφο, χύτευση, ανάγλυφο και σκάλισμα, πιο συχνά από χρυσό, ασήμι, σίδηρο και μπρούτζο. Ανεβαίνοντας στις εικόνες των τοτέμ προγόνων, στη Σκυθική εποχή αντιπροσώπευαν διάφορα πνεύματα και έπαιζαν το ρόλο των μαγικών φυλαχτών. Επιπλέον, μπορεί να συμβόλιζαν τη δύναμη, την επιδεξιότητα και το θάρρος ενός πολεμιστή.

Ένα αναμφισβήτητο σημάδι της σκυθικής ιδιοκτησίας αυτού ή εκείνου του προϊόντος είναι ένας ειδικός τρόπος απεικόνισης των ζώων, το λεγόμενο στυλ Σκυθο-Σιβηρίας ζώων. Τα ζώα απεικονίζονται πάντα σε κίνηση και από το πλάι, αλλά με το κεφάλι τους στραμμένο προς τον θεατή.

Οι ιδιαιτερότητες του σκυθικού ζωικού στυλ είναι η εξαιρετική ζωντάνια, η ιδιαιτερότητα και η δυναμική των εικόνων, η αξιοσημείωτη προσαρμογή των εικόνων στα σχήματα των αντικειμένων. Στην τέχνη των Σκυθών IV-III αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. εικόνες ζώων λάμβαναν όλο και περισσότερη διακοσμητική, γραμμική-επίπεδη ερμηνεία. Υπήρχαν επίσης πέτρινα, εξαιρετικά σχηματοποιημένα αγάλματα Σκύθων πολεμιστών, τοποθετημένα σε τύμβους. Από τον 5ο αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Έλληνες τεχνίτες κατασκεύαζαν αντικείμενα διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης για τους Σκύθες, σύμφωνα με τα καλλιτεχνικά τους γούστα.

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι Σκύθες και οι αρχαίοι Έλληνες είχαν σημαντική επίδραση σε πολλούς λαούς που ζούσαν στην επικράτεια του ευρωπαϊκού τμήματος. πρώην ΕΣΣΔ, για παράδειγμα, άσκησαν τέτοια επιρροή στον μεωτικό πολιτισμό, κάτι που φαίνεται από τα τεχνουργήματα που βρέθηκαν στα Kurgans του Kelermessky, του Karagodeuashkh και άλλων. Ενδεικτικοί είναι και οι τύμβοι: Kul-Oba, Solokha, Chertomlyk, Tolstaya Mogila κ.λπ. .; μοναδικές τοιχογραφίες που ανακαλύφθηκαν στη Σκυθική Νάπολη.

Ενδυμασία

Κύριο άρθρο: Σκυθικά ρούχα

Μυθολογία

Η μυθολογία των Σκυθών έχει πολυάριθμες ιρανικές και ινδοευρωπαϊκές παραλληλίες, οι οποίες παρουσιάστηκαν σε μια σειρά έργων για τον παγανισμό από τον ακαδημαϊκό B. A. Rybakov και τον καθηγητή D. S. Raevsky και αναπτύσσεται από τη σύγχρονη έρευνα.

Πόλεμος

Μεταξύ των Σκύθων, των πρώτων μεταξύ των λαών της ηπείρου, το ιππικό έγινε πραγματικά ο κύριος τύπος στρατευμάτων, αριθμητικά υπερισχύοντας του πεζικού και κατά τη διάρκεια των ασιατικών εκστρατειών - η μόνη δύναμη.

Οι Σκύθες ήταν οι πρώτοι (όσο μας επιτρέπουν να κρίνουμε οι πηγές) στην ιστορία των πολέμων που χρησιμοποίησαν με επιτυχία μια στρατηγική υποχώρηση για να αλλάξουν ριζικά την ισορροπία δυνάμεων προς όφελός τους. Ήταν οι πρώτοι που προχώρησαν στη διαίρεση των στρατευμάτων σε δύο αλληλεπιδρώντα μέρη με τον καθορισμό ξεχωριστών εργασιών για καθένα από αυτά. Στη στρατιωτική πρακτική εφάρμοσαν με επιτυχία τη μέθοδο του πολέμου, την οποία οι αρχαίοι συγγραφείς εύστοχα ονόμασαν «μικρό πόλεμο». Έδειξαν την επιδέξια διεξαγωγή σημαντικών εκστρατειών σε ένα τεράστιο θέατρο επιχειρήσεων, που οδήγησαν στην εκδίωξη των εξαντλημένων εχθρικών στρατευμάτων (ο πόλεμος με τον Δαρείο) ή στην ήττα σημαντικών εχθρικών μαζών (ήττα του Zopyrion, η μάχη της Fata).

Τον δεύτερο αιώνα π.Χ. μι. Η σκυθική στρατιωτική τέχνη είναι ήδη ξεπερασμένη. Οι Σκύθες ηττούνται από τους Θράκες, τους Έλληνες και τους Μακεδόνες.

Το σκυθικό στρατιωτικό σκάφος έλαβε δύο συνέχιση: μεταξύ των Σαρμάτων και των Πάρθων, με έμφαση στο βαρύ ιππικό, προσαρμοσμένο για στενή μάχη και λειτουργεί σε στενό σχηματισμό, και μεταξύ των ανατολικών νομάδων: Σάκοι, Τόχαροι, αργότερα - Τούρκοι και Μογγόλοι, με έμφαση επί μακρινή μάχηκαι σχετίζεται με την εφεύρεση θεμελιωδώς νέων σχεδίων τόξων.

Θρυλική ιστορία και χρονολογία των Σκυθών

Χρονολογικές ενδείξεις που σχετίζονται με την αρχαία ιστορία των Σκυθών βρίσκονται σε αρκετούς αρχαίους συγγραφείς. Όχι μόνο λειτουργούν με τους συνήθεις στρογγυλούς αριθμούς για κατά προσέγγιση πληροφορίες, αλλά συχνά αντιφάσκουν μεταξύ τους, γεγονός που καθιστά παράνομη την άμεση σύγκριση τους με τα αρχαιολογικά δεδομένα.

Ο Justin δίνει επίσης μια ιστορία για τους νεαρούς άνδρες της βασιλικής οικογένειας Plin και Skolopite, τον θάνατό τους και την καταγωγή των Αμαζόνων. Αυτά τα γεγονότα τοποθετούνται περίπου δύο γενιές πριν από τον Τρωικό πόλεμο και την εκστρατεία του Σκύθα πρίγκιπα Πανασαγόρα κατά της Αθήνας - μία γενιά.

Ο χριστιανός ιστορικός Ορόσιος, χρησιμοποιώντας γενικά το έργο του Ιουστίνου, δεν μπορούσε να δεχτεί τις ημερομηνίες του, επειδή αντίκεινταν στη βιβλική χρονολόγηση του κατακλυσμού (αξιοσημείωτο είναι ότι στο Χρονικό του Ευσεβίου δεν υπάρχουν καθόλου πληροφορίες για την αρχαία ιστορία των Σκυθών ). Το επίτευγμα από τους Σκύθες της κυριαρχίας στην Ευρώπη και την Ασία ο Ορόσιος αποδίδεται στην περίοδο 1500 χρόνια πριν από τη Νιν, η οποία εμπίπτει στο 3553 π.Χ. μι. Ο Ορόσιος αναδιοργάνωσε τη σειρά των πολέμων. Χρονολογεί τη νίκη του βασιλιά των Ασσυρίων Νιν επί των Σκυθών 1300 χρόνια πριν από την ίδρυση της Ρώμης (2053 π.Χ.), η Βέσωση βρίσκεται σε πόλεμο με τους Σκύθες 480 χρόνια πριν από την ίδρυση της Ρώμης (1233 π.Χ.). Έτσι, ο Ορόσιος, όπως και ο Ηρόδοτος, χρονολογεί αυτόν τον πόλεμο λίγο πριν από τον Τρωικό πόλεμο, αλλά η έκβαση του πολέμου, όπως και ο Ιουστίνος, είναι η νίκη των Σκυθών. Η ιστορία του Σκολόπιθ, του Πλίνιου και των Αμαζόνων στον Ορόσιο συμπίπτει με τον Ιουστίνο.

Ο Ιορδάνης, μιλώντας επίσης για τη νίκη του Γότθου βασιλιά Ταναούζη επί του Αιγύπτιου φαραώ Βεζώση, το τοποθετεί λίγο πριν από τον Τρωικό πόλεμο, αναφέροντας επίσης την προέλευση των Αμαζόνων, αλλά παραλείπει τα ονόματα των Σκολοπίτ και Πλίνα.

Αξιόλογοι Σκύθες

μυθικός

βλέπε επίσης Σκυθία και Καύκασος στην αρχαία ελληνική μυθολογία#Scythia

ιστορικός

Δυναστείες (βασιλείς) των Σκυθών και εκπρόσωποι της δυναστείας, γνωστοί από ασσυριακές πηγές:

Δυναστείες (βασιλείς) των Σκυθών και εκπρόσωποι της δυναστείας που αναφέρει ο Ηρόδοτος:

Δυναστείες (βασιλείς) των Σκυθών και εκπρόσωποι της δυναστείας, γνωστοί από άλλες πηγές:

Δυναστείες (βασιλείς) και εκπρόσωποι της δυναστείας του σκυθικού βασιλείου στην Κριμαία (Ταυροσκυθία) (~ 250 π.Χ. - 250 μ.Χ.):

Επίσης:

Kanit - εντάξει. 270 π.Χ μι.
Χάρασπ - ΙΙ αιώνας. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Άκρος - ΙΙ αιώνας. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Θάνος - εντάξει. εκατό.
Ζαριάξ - 1ος αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Ηλίας - πριν το 70 π.Χ. ε., εντάξει. 70 π.Χ μι. Σαρματική κατάκτηση

Σκύθες στην αρχαιότητα

Οι Σκύθες, ως η κύρια φυλή της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, ήταν γνωστοί στην αρχαιότητα ως νομάδες ποιμενικοί που ζούσαν σε βαγόνια, έτρωγαν γάλα και κρέας βοοειδών και είχαν σκληρά πολεμικά έθιμα, που τους επέτρεπαν να κερδίσουν τη δόξα του αήττητου . Οι Σκύθες έγιναν η προσωποποίηση της βαρβαρότητας (είτε καταδικαστικό είτε εξιδανικευτικό μοντέλο στάσης απέναντι στους βαρβάρους).

Συμπεράσματα γενετιστών

Οι περισσότεροι από τους σκυθικούς σκελετούς που βρέθηκαν στις ταφές της Σιβηρίας και της Κεντρικής Ασίας περιέχουν την απλοομάδα R1a1.

Οι Σκύθες στη μεσαιωνική παράδοση

Τα ρωσικά χρονικά τόνιζαν ότι οι λαοί της Ρωσίας αποκαλούνταν από τους Έλληνες «Μεγάλη Σκυθία».

δείτε επίσης

ασκούζες (ασκούζες)
Οι λαοί της αρχαίας Σκυθίας: Boruski, Agathyrs, Gelons, Nevri (Nervii), Arimaspians, Fissagetes, Iirki, Budins, Melanchlens, Getae, Avkhats (Lipoksai), Katiars (Arpoksai), Traspii (Arpoksai), Paralats (Coloksai) , Issedons , Sarmatians, Taurians, Argippei, Androphages, Sakas (φυλές), Massagets.

Σημειώσεις

TSB
Εγκυκλοπαίδεια "Ο γύρος του κόσμου"
Αρχαία σχολεία στην Ιλιάδα. II. 11 // V. V. Latyshev. Ειδήσεις αρχαίων συγγραφέων για τη Σκυθία και τον Καύκασο
Harmatta, J. (1996), "Scythians", History of Humanity Volume III: From Seventh Century B.C. έως τον έβδομο αιώνα μ.Χ., Routledge για την UNESCO, σελ. 182
Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής. Μ., 2004. Σ.545
Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 11
Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής. Μ., 2004. Σ.546
Πολιτισμός κυλινδρικής κεραμικής // BDT. Τ.4. Μ., 2006.
Κιμμέρια περίοδος // BRE. Τ.13. Μ., 2008.
Κιμμέριοι // BRE. Τ.13. Μ., 2008.
Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 17
Τζάστιν. Επίτομο Πομπήιο Τρόγα
Latyshev VV Ειδήσεις αρχαίων συγγραφέων για τη Σκυθία και τον Καύκασο. Κήρηξ αρχαία ιστορία. 1947-1949; Ευρετήριο 1950: Saks, Massagets: σύγκριση εκδόσεων. Ανάλογα στο Διαδίκτυο. Sosanov Koshali Ιστορία του Καζακστάν. Οδηγός βοήθειας, Αλμάτι: "Ol-Zhas Baspasy", 2007. - 112 σελ. ISBN 9965-651-56-6
Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 110-116
Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 117
Εθνοπολιτισμική αλληλεπίδραση στην Ευρασία. Πρόγραμμα RAS. Ενότητες και δημοσιεύσεις
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Τα κύρια προβλήματα στη μελέτη του Μεωτικού πολιτισμού
Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 62
Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 59
Μνημεία των προσκυθικών και σκυθικών χρόνων στη νότια Ανατολική Ευρώπη // Υλικά και έρευνα για την αρχαιολογία της Ρωσίας, αρ. 1 / Εκδ. R. M. Munchaev, V. S. Olkhovsky. Μ., 1997; και τα λοιπά.)
Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 5
Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 7
Ο Ηρόδοτος. Ιστορία II 103, 110
αφού κυβέρνησε ο Σέσοστρης Φέρων, και μετά τον Φερών - Πρωτέα, υπό τον οποίο έφθασαν στην Αίγυπτο ο Αλέξανδρος και η Ελένη (Ηρόδοτος. Ιστορία Β' 111-116)
Ο Ηρόδοτος. Ιστορία IV 8-10
Ivanchik A. I. Την παραμονή του αποικισμού. Περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και νομάδες στέπας του 8ου-7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην αρχαία λογοτεχνική παράδοση. M.-Berlin, 2005, ιδιαίτερα σελ. 213, 219
Τζάστιν. Επιτομή Πομπήιος Τρόγα II 1, 5-21
Διόδωρος Σικελικός. Ιστορική Βιβλιοθήκη II 43, 3-6
Τζάστιν. Επιτομή Πομπήιος Τρόγα II 3, 8-14
Τζάστιν. Επιτομή Πομπήιος Τρόγα II 3, 17
Τζάστιν. Επιτομή Πομπήιος Τρόγα Ι 2, 13
Τζάστιν. Επιτομή Πομπήιος Τρόγα Ι 6, 16
σύνθετη ανάπτυξη της έκδοσης λαμβάνοντας υπόψη πολλούς παράγοντες: http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=15#15; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=10#10 ; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=8#8 ; έργα των G. V. Vernadsky, B. A. Rybakov, N. I. Vasilyeva και άλλων συγγραφέων
Τζάστιν. Επιτομή Πομπήιος Τρόγα II 4, 1-16
Τζάστιν. Επιτομή Πομπήιος Τρόγα II 4, 28
Ivanchik A. I. Την παραμονή του αποικισμού. Περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και νομάδες στέπας του 8ου-7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην αρχαία λογοτεχνική παράδοση. M.-Berlin, 2005. S.208-209
Ορόσιος. Ιστορία κατά των Εθνών I 4, 2
Ορόσιος. Ιστορία κατά των Εθνών I 14, 1-4
Ορόσιος. Ιστορία κατά των Εθνών I 15, 1
Ιορδανία. Getika 44, 47-48; για ημερομηνίες, βλ. E. Ch. Skrzhinskaya στο βιβλίο. Ιορδανία. Getica. Πετρούπολη, 2001. S.373-374
Ιορδανία. Γκέτικα 49-52
Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( Ηρόδωρος Ηρακλείνσης)
Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( Ηρόδωρος Ηρακλείνσης) F23
Μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας. Τριπτόλεμος και Δήμητρα.
Ivanchik A.I.πριν τον αποικισμό. Περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και νομάδες στέπας του 8ου-7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην αρχαία λογοτεχνική παράδοση. M.-Berlin, 2005. S.209
Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής. Βιβλίο 2. Μ., 2004. Σ.548
Ο Ηρόδοτος. Ιστορία Ι 103; Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής. Βιβλίο 2. Μ., 2004. Σ.554
Ο Ηρόδοτος. Ιστορία Ι 81

Σκύθες - το κοινό όνομα των βόρειων νομαδικών λαών (ιρανική (πιθανώς) προέλευση) στην Ευρώπη και την Ασία, στην αρχαιότητα (VIII αιώνα π.Χ. - IV αιώνα μ.Χ.) Οι Σκύθες ονομάζονταν επίσης υπό όρους ημινομαδικές φυλές που σχετίζονται με αυτούς, οι οποίες κατέλαβαν στεπικούς χώρους της Ευρασίας μέχρι την Υπερβαϊκαλία και τη Βόρεια Κίνα.

Πολλές ενδιαφέρουσες πληροφορίες αναφέρει ο Ηρόδοτος για τους Σκύθες, που αποτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος του τότε πληθυσμού της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι οποίες επιβεβαιώνονται από αρχαιολογικές ανασκαφές, οι Σκύθες κατοικούσαν στο νότιο τμήμα της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας - από τις εκβολές του Δούναβη, του Κάτω Ζουμ και του Δνείπερου μέχρι τη Θάλασσα του Αζόφ και του Ντον.

Προέλευση

Η καταγωγή των Σκυθών είναι ένα από τα πιο δύσκολα και αμφιλεγόμενα ζητήματα της ιστορικής ηθογραφίας. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι οι Σκύθες ήταν ένας εθνικά αναπόσπαστος λαός και ταυτόχρονα τους αποδίδουν είτε στους Άριους είτε στους Μογγόλους (Ουραλαλταίους), άλλοι επιστήμονες, βασιζόμενοι στις οδηγίες του Ηροδότου για την πολιτισμική διαφορά μεταξύ των Δυτικών και των Ανατολικών Σκυθών. (αγρότες και νομάδες), θεωρούν ότι το όνομα «Σκύθιοι» περιελάμβανε φυλές εθνικά διαφορετικών και κατατάσσει τους εγκαταστημένους Σκύθες ως Ιρανούς ή Σλάβους και νομάδες ως Μογγόλους ή Ουραλαλταίους, ή προτιμούν να μην μιλήσουν οπωσδήποτε γι' αυτούς.

Τα περισσότερα από τα διαθέσιμα στοιχεία συνηγορούν υπέρ της ένταξής τους σε έναν από τους κλάδους της ινδοευρωπαϊκής φυλής, πιθανότατα στον ιρανικό, ειδικά αφού οι επιστήμονες που αναγνώρισαν την ιρανικότητα των Σαρμάτων, τα λόγια του Ηροδότου για τη σχέση οι Σαρμάτες με τους Σκύθες επιτρέπουν στα συμπεράσματα που εξάγει η επιστήμη για τους Σαρμάτες να επεκταθούν και στους Σκύθες.

Πόλεμος

Ο στρατός των Σκυθών αποτελούνταν από ελεύθερους που έπαιρναν μόνο τρόφιμα και στολές, αλλά μπορούσαν να λάβουν μέρος στη μοιρασιά της λείας αν έδειχναν το κεφάλι του εχθρού που είχαν σκοτώσει. Οι πολεμιστές φορούσαν χάλκινα κράνη σε ελληνικό στυλ και αλυσίδα. Τα κύρια όπλα είναι ένα κοντό ξίφος - akinak, ένα διπλό καμπύλο τόξο, μια τετράγωνη ασπίδα και δόρατα. Κάθε Σκύθας είχε τουλάχιστον ένα άλογο, οι αριστοκράτες είχαν τεράστια κοπάδια αλόγων.

Οι πολεμιστές όχι μόνο έκοβαν τα κεφάλια των ηττημένων εχθρών, αλλά και έφτιαχναν μπολ από το κρανίο τους. Διακοσμώντας αυτά τα ανατριχιαστικά τρόπαια με χρυσό και δείχνοντάς τα περήφανα στους καλεσμένους τους. Οι Σκύθες πολεμούσαν, κατά κανόνα, έφιπποι, αν και με την πάροδο του χρόνου, καθώς ο οικισμός μεγάλωνε, εμφανίστηκε και το σκυθικό πεζικό. Ο Ηρόδοτος περιέγραψε λεπτομερώς τα στρατιωτικά έθιμα των Σκυθών, αλλά ίσως σε κάποιο βαθμό υπερέβαλλε τη μαχητικότητά τους.

ακμή

IV αιώνας - ο βασιλιάς των Σκύθων Atey, ο οποίος έζησε για 90 χρόνια, μπόρεσε να ενώσει όλες τις φυλές των Σκυθών από τον Ντον έως τον Δούναβη. Η Σκυθία εκείνη την εποχή έφτασε στο απόγειό της: ο Atey ήταν ίσος σε δύναμη με τον Φίλιππο Β' της Μακεδονίας, έκοψε τα δικά του νομίσματα και επέκτεινε τις κτήσεις του. Αυτές οι φυλές είχαν ιδιαίτερη σχέση με τον χρυσό. Η λατρεία αυτού του μετάλλου χρησίμευσε ακόμη και ως βάση για τον μύθο ότι οι Σκύθες μπόρεσαν να δαμάσουν γρύπες που φύλαγαν χρυσό.

Η αυξανόμενη δύναμη των Σκυθών ανάγκασε τους Μακεδόνες να αναλάβουν πολλές επιδρομές μεγάλης κλίμακας: ο Φίλιππος Β' μπόρεσε να σκοτώσει τον Αθέα σε μια επική μάχη και ο γιος του, μετά από 8 χρόνια, πήγε στον πόλεμο εναντίον των Σκυθών. Όμως ο Αλέξανδρος δεν μπόρεσε να νικήσει τη Σκυθία και αναγκάστηκε να υποχωρήσει, αφήνοντας τους Σκύθες ανυπότακτους.

Γλώσσα

Οι Σκύθες δεν είχαν γραπτή γλώσσα. Η μόνη πηγή πληροφοριών για τη γλώσσα τους είναι τα έργα αρχαίων συγγραφέων και οι επιγραφές της αρχαίας εποχής. Μερικές σκυθικές λέξεις καταγράφηκαν από τον Ηρόδοτο, για παράδειγμα, «πάτα» - σήμαινε «σκοτώνω», «ογιόρ» - σήμαινε «άνθρωπος», «Αρίμα» - σήμαινε «ένας». Λαμβάνοντας ως βάση θραύσματα αυτών των λέξεων, οι φιλόλογοι απέδωσαν τη σκυθική γλώσσα στις γλώσσες της ιρανικής οικογένειας της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής ομάδας. Οι ίδιοι οι Σκύθες αυτοαποκαλούνταν Skuds, που, πιθανότατα, θα μπορούσε να σημαίνει "τοξότες". Τα ονόματα των σκυθικών φυλών, τα ονόματα των θεοτήτων, τα προσωπικά ονόματα, τα τοπωνυμικά ονόματα έχουν επίσης φτάσει στην εποχή μας σε ελληνική και λατινική μεταγραφή.

Πώς έμοιαζαν οι Σκύθες;

Το πώς έμοιαζαν και τι φορούσαν οι Σκύθες είναι γνωστό κυρίως από τις εικόνες τους σε χρυσά και ασημένια αγγεία ελληνικής κατασκευής, που ανακαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών σε παγκοσμίου φήμης ταφικούς τύμβους όπως οι Kul-Oba, Solokha και άλλοι. Στα έργα τους Έλληνες καλλιτέχνες απεικόνιζαν τους Σκύθες σε ειρηνική και στρατιωτική ζωή με εκπληκτικό ρεαλισμό.

Φορούσαν μακριά μαλλιά, μουστάκια και γένια. Ντύνονταν με λινά ή δερμάτινα ρούχα: μακρύ παντελόνι-παντελόνι χαρεμιού και καφτάνι με ζώνη. Τα παπούτσια ήταν δερμάτινες μπότες με λουριά αστραγάλου. Οι Σκύθες φορούσαν μυτερά καπέλα από τσόχα στα κεφάλια τους.

Υπάρχουν επίσης εικόνες Σκύθων σε άλλα αντικείμενα που βρέθηκαν στο Kul-Oba. Για παράδειγμα, μια χρυσή πλάκα απεικονίζει δύο Σκύθες να πίνουν από ένα ρυτό. Πρόκειται για μια τελετή αδελφοποίησης, γνωστή σε εμάς από μαρτυρίες αρχαίων συγγραφέων.

Θρησκεία των Σκυθών

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της θρησκείας αυτών των φυλών είναι η απουσία ανθρωπόμορφων εικόνων των θεών, καθώς και ειδικής κάστας ιερέων και ναών. Η προσωποποίηση του θεού του πολέμου, πιο σεβαστή από τους Σκύθες, ήταν ένα σιδερένιο ξίφος κολλημένο στο έδαφος, μπροστά στο οποίο γίνονταν θυσίες. Η φύση των τελετουργιών της κηδείας μπορεί να υποδηλώνει ότι οι Σκύθες πίστευαν σε μια μεταθανάτια ζωή.

Οι προσπάθειες του Ηροδότου, απαριθμώντας τις Σκυθικές θεότητες ονομαστικά, να τις μεταφράσει στη γλώσσα του ελληνικού πανθέου απέτυχαν. Η θρησκεία τους ήταν τόσο ιδιόμορφη που δεν μπορούσε να βρει άμεσους παραλληλισμούς στις θρησκευτικές ιδέες των Ελλήνων.

1) Fiala (Μέσα 4ου αιώνα π.Χ.); 2) Χρυσό Σκυθικό θωρακικό; 3) Χρυσά σκουλαρίκια με μενταγιόν σε σχήμα βάρκας. Χρυσός, σμάλτο; 4) Κύπελλο σφαιρικό, χρυσό (4ος αιώνας π.Χ.)

Σκυθικός χρυσός

Αρχικά, τα χρυσά κοσμήματα κατασκευάζονταν μόνο για ευγενείς Σκύθες, αλλά με την πάροδο του χρόνου, ακόμη και οι απλοί άνθρωποι μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά να αγοράσουν κοσμήματα, αν και η ποσότητα χρυσού σε αυτά ήταν μικρότερη. Οι Σκύθες έφτιαχναν φθηνότερα προϊόντα, αποτελούμενα από μπρούτζο. Μέρος της κληρονομιάς ονομάζεται ακριβώς αυτό - Σκυθοελληνική τέχνη, και μέρος αποδίδεται αποκλειστικά στα προϊόντα των Σκυθών.

Η εμφάνιση του πρώτου χρυσού κοσμήματος χρονολογείται από το τέλος της Εποχής του Χαλκού, όταν ένα άτομο ήξερε ήδη πώς να επεξεργάζεται χρυσό, δίνοντάς του σχήμα και εμφάνιση. Αν μιλάμε για το αρχαιότερο χρυσό κόσμημα των Σκυθών, τότε η κατά προσέγγιση ηλικία του είναι 20.000 χρόνια. Τα περισσότερα από τα προϊόντα βρέθηκαν σε τύμβους. Οι πρώτες διακοσμήσεις βρέθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας.

Χρησιμοποιούσαν χρυσό γιατί τον θεωρούσαν θεϊκή, μαγική ουσία. Τους τράβηξε η λαμπρή εμφάνιση και θεωρούσαν τη διακόσμηση φυλαχτό ακόμα και κατά τη διάρκεια της μάχης. Το πάχος των κοσμημάτων είναι μερικά χιλιοστά, αλλά συχνά φαινόταν τραχιά, επειδή οι Σκύθες ήθελαν να χωρέσουν όσο το δυνατόν περισσότερο χρυσό στο προϊόν. Υπήρχαν ογκώδεις διακοσμήσεις στήθους με τη μορφή πλακών, συχνά απεικόνιζαν κεφάλια ζώων, ενώ ήταν σε όγκο, και όχι σε επίπεδο.

Οι πιο συνηθισμένες ήταν οι εικόνες ενός ελαφιού ή μιας κατσίκας - ζώων που έβλεπαν οι φυλές. Ωστόσο, μερικές φορές συναντώνται φανταστικά πλάσματα, το νόημα των οποίων είναι δύσκολο να ξεδιπλωθεί.

1) Βραχιόλι με πρωτώματα σφίγγας (Τύμβος Kul-Oba, 4ος αιώνας π.Χ.). 2) Η τελετή της «πόσης του όρκου» (αδελφοποίηση). 3) μια χρυσή χτένα που απεικονίζει μια σκηνή μάχης. 4) Μια πλάκα σε μορφή φιγούρας ξαπλωμένου ελαφιού

Σκυθικές φυλές. ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ

Αν και ο υλικός πολιτισμός των Σκυθών, που εξαπλώθηκε σε αυτή την τεράστια επικράτεια, είχε τα δικά του χαρακτηριστικά σε διάφορες περιοχές, στο σύνολό του είχε χαρακτηριστικά τυπολογικής κοινότητας. Αυτή η κοινότητα αντικατοπτρίστηκε επίσης στους τύπους της σκυθικής κεραμικής, των όπλων, των συνόλων αλόγων και στη φύση των νεκρικών τελετών.

Σύμφωνα με τον τρόπο οικονομικής ζωής, οι Σκύθες χωρίστηκαν σε εγκατεστημένες αγροτικές και νομαδικές, ποιμενικές φυλές. Απαριθμώντας τις γεωργικές φυλές που του ήταν γνωστές, ο Ηρόδοτος κατονόμασε πρώτα από όλα τους Καλλιπίδες και τους Αλάζωνες, τους πιο κοντινούς γείτονες του Olviy, που ιδρύθηκαν από μετανάστες από τη Μίλητο στις όχθες των εκβολών Bug-Dnieper. Στην πόλη αυτή ο Ηρόδοτος έκανε κυρίως τις παρατηρήσεις του.

Ο Ηρόδοτος αποκάλεσε τους Καλλιπίδες και με άλλο τρόπο - τους Ελληνοσκύθες, σε τέτοιο βαθμό αφομοιώθηκαν με τους Έλληνες αποίκους. Οι Καλλιπίδες και οι Αλάζωνες στον κατάλογο του Ηροδότου ακολουθούνται από Σκύθες αγρότες που ζούσαν κατά μήκος του Δνείπερου σε απόσταση 11 ημερών πλέοντας από το στόμα του. Η Σκυθία των χρόνων του Ηροδότου δεν ήταν εθνοτικά ενωμένη. Περιλάμβανε επίσης φυλές που δεν είχαν σχέση με τους Σκύθες, για παράδειγμα, γεωργία και κτηνοτροφία, που ζούσαν στη δασική στέπα.

οικονομική ζωή

Η οικονομική ζωή των περισσότερων σκυθικών φυλών έφτασε σε σχετικά υψηλό επίπεδο. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Αλάζωνες έσπερναν και έτρωγαν, εκτός από ψωμί, κρεμμύδια, σκόρδο, φακές και κεχρί, και οι Σκύθες γεωργοί έσπερναν ψωμί όχι μόνο για τις δικές τους ανάγκες, αλλά το πουλούσαν και με τη μεσολάβηση Ελλήνων εμπόρων.

Οι Σκύθες γεωργοί όργωναν τη γη, κατά κανόνα, με τη βοήθεια ενός αλέτρι που έσερνε βόδι. Συγκομιδή με σιδερένια δρεπάνια. Οι κόκκοι αλέθονταν σε τρίφτες σιτηρών. Οι κάτοικοι των οικισμών ασχολούνταν με την εκτροφή βοοειδών και μικρών βοοειδών, αλόγων και πουλερικών.

Οι νομάδες Σκύθες και οι λεγόμενοι Βασιλικοί Σκύθες, οι οποίοι, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ήταν οι ισχυρότεροι και πιο πολεμοχαρείς από όλους τους Σκύθες, κατοικούσαν στο χώρο της στέπας στα ανατολικά από τον Δνείπερο έως τη θάλασσα του Αζόφ, συμπεριλαμβανομένης της στέπας της Κριμαίας. . Αυτές οι φυλές ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και τακτοποιούσαν τις κατοικίες τους σε βαγόνια.

Μεταξύ των Σκύθων νομάδων, η κτηνοτροφία ανέβηκε σε σχετικά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης. Τον 5ο-4ο αιώνα κατείχαν τεράστια κοπάδια και κοπάδια βοοειδών, αλλά τα μοίραζαν άνισα στους ομοφυλόφιλους.

Εμπορικές συναλλαγές

Το εμπόριο αναπτύχθηκε στην επικράτεια της Σκυθίας. Υπήρχαν υδάτινες και χερσαίες εμπορικές διαδρομές κατά μήκος των ποταμών της Ευρώπης και της Σιβηρίας, της Μαύρης, της Κασπίας και της Βόρειας Θάλασσας. Εκτός από τα πολεμικά άρματα και τα τροχοφόρα κάρα, οι Σκύθες ασχολούνταν με την κατασκευή ποταμών και θαλάσσιων πλοίων με λινάρι στα ναυπηγεία του Βόλγα, του Ob, του Yenisei, στις εκβολές του Pechora. πήρε τεχνίτες από εκείνα τα μέρη για να δημιουργήσουν έναν στόλο που είχε σκοπό να κατακτήσει την Ιαπωνία. Μερικές φορές οι Σκύθες έχτιζαν υπόγειες διαβάσεις. Τα έβαλαν κάτω από μεγάλα ποτάμια, χρησιμοποιώντας τεχνολογία εξόρυξης.

Ένας πολυσύχναστος εμπορικός δρόμος από την Ινδία, την Περσία, την Κίνα διέσχιζε τα εδάφη των Σκυθών. Τα εμπορεύματα παραδόθηκαν στις βόρειες περιοχές και την Ευρώπη κατά μήκος του Βόλγα, του Ομπ, του Γενισέι, των Βορείων Θαλασσών και του Δνείπερου. Εκείνες τις μέρες υπήρχαν πόλεις με θορυβώδη παζάρια και ναοί στις όχθες.

πτώση. Εξαφάνιση των Σκυθών

Κατά τον 2ο αιώνα, οι Σαρμάτες και άλλες νομαδικές φυλές σταδιακά έδιωξαν τους Σκύθες από τη γη τους, αφήνοντας πίσω τους μόνο τη στέπα Κριμαία και τη λεκάνη του κάτω Δνείπερου και του Μπουγκ. Μεγάλη Σκυθίαέγινε μικρός. Μετά από αυτό, η Κριμαία έγινε το κέντρο του σκυθικού κράτους, εμφανίστηκαν καλά οχυρωμένα οχυρά - τα φρούρια της Νάπολης, του Palakiy και του Khab, στα οποία κατέφυγαν οι Σκύθες, διεξάγοντας πολέμους με τη Χερσόνησο και τους Σαρμάτες. Στα τέλη του 2ου αιώνα, η Χερσόνησος έλαβε έναν ισχυρό σύμμαχο - τον βασιλιά του Πόντου Μιθριδάτη Ε', ο οποίος επιτέθηκε στους Σκύθες. Μετά από πολλές μάχες, το σκυθικό κράτος αποδυναμώθηκε και αφαίμαξε.

Τον Ι και ΙΙ αιώνα. μ.Χ., η κοινωνία των Σκυθών δύσκολα θα μπορούσε να ονομαστεί νομαδική: ήταν γεωργοί, μάλλον έντονα εξελληνισμένοι και εθνικά μικτές. Οι Σαρμάτες νομάδες δεν σταμάτησαν να σπρώχνουν τους Σκύθες και τον 3ο αιώνα οι Αλανοί άρχισαν να εισβάλλουν στην Κριμαία. Κατέστρεψαν το τελευταίο οχυρό των Σκυθών - τη Σκυθική Νάπολη, που βρίσκεται στα περίχωρα της σύγχρονης Συμφερούπολης, αλλά δεν μπορούσαν να μείνουν για πολύ καιρό στα κατακτημένα εδάφη. Σύντομα άρχισε η εισβολή σε αυτά τα εδάφη, έτοιμοι, που κήρυξαν τον πόλεμο στους Αλανούς, τους Σκύθες και την ίδια τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Πλήγμα για τη Σκυθία ήταν η εισβολή των Γότθων γύρω στο 245 μ.Χ. μι. Όλα τα σκυθικά φρούρια καταστράφηκαν και τα υπολείμματα των Σκυθών κατέφυγαν στα νοτιοδυτικά Χερσόνησος της Κριμαίας, κρύβεται σε δυσπρόσιτες ορεινές περιοχές.

Παρά την φαινομενικά προφανή πλήρη ήττα, η Σκυθία συνέχισε να υπάρχει για μικρό χρονικό διάστημα. Τα φρούρια που παρέμειναν στα νοτιοδυτικά έγιναν καταφύγιο για τους φυγάδες Σκύθες, αρκετοί ακόμη οικισμοί ιδρύθηκαν στις εκβολές του Δνείπερου και στο Νότιο Bug. Αλλά πολύ σύντομα έπεσαν κάτω από την επίθεση των Γότθων.

Ο Σκυθικός πόλεμος, ο οποίος μετά τα περιγραφόμενα γεγονότα διεξήχθη από τους Ρωμαίους με τους Γότθους, ονομάστηκε έτσι λόγω του γεγονότος ότι η λέξη "Σκύθιοι" άρχισε να χρησιμοποιείται για να αναφέρεται στους Γότθους που νίκησαν τους πραγματικούς Σκύθες. Πιθανότατα, υπήρχε κάποια αλήθεια σε αυτό το ψεύτικο όνομα, αφού χιλιάδες ηττημένοι Σκύθες εντάχθηκαν στον στρατό των Γότθων, διαλύοντας στη μάζα των άλλων λαών που πολέμησαν με τη Ρώμη. Έτσι, η Σκυθία έγινε το πρώτο κράτος που κατέρρευσε ως αποτέλεσμα της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών.

Οι Ούννοι τελείωσαν το έργο, το 375 επιτέθηκαν στα εδάφη της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας και κατέστρεψαν τους τελευταίους Σκύθες που ζούσαν στα βουνά της Κριμαίας και στην κοιλάδα του Bug. Φυσικά, πολλοί Σκύθες προσχώρησαν ξανά στους Ούννους, αλλά δεν μπορούσε πλέον να γίνεται λόγος για ανεξάρτητη ταυτότητα.

Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Valery Gulyaev

Στην παγκόσμια ιστορία, όχι μόνο φυλές, αλλά και λαοί συναντώνται αρκετά συχνά, ολόκληρη η γενεαλογία των οποίων εξαντλείται από δύο ή τρεις φράσεις που καταγράφονται από αρχαίους χρονικογράφους. Πρόκειται για «λαούς-φαντάσματα». Τι γνωρίζουμε για αυτούς; Είναι απλώς ένα περίεργο όνομα και μερικά γεγονότα από την ιστορία τους - μερικές φορές ημι-θρυλική. Για την Ανατολική Ευρώπη I χιλιετία π.Χ. ένας από τους πρώτους ανάμεσα σε τέτοιους μυστηριώδεις λαούς της αρχαιότητας είναι οι Σκύθες.
Το ιστορικό της μελέτης τους (και σε τρέχον έτοςείναι ακριβώς 250 ετών) χρησιμεύει ως σαφής απεικόνιση τόσο των επιτυχιών της σύγχρονης επιστήμης όσο και των αποτυχιών της. Παρά το τεράστιο έργο των αρχαιολόγων που έχουν ανασκάψει χιλιάδες σκυθικούς τύμβους, δεκάδες οικισμούς και οικισμούς, παρά τις ανακαλύψεις ιστορικών και γλωσσολόγων που μελετούν γραπτές πηγές, παρά τη σημαντική συμβολή στις σκυθικές μελέτες εκπροσώπων επιστημών όπως η ανθρωπολογία, η παλαιοβοτανική, η παλαιοζωολογία. Παλαιογεωγραφία και άλλα, έχουμε δεν υπάρχει ακόμη απάντηση ούτε στα βασικά ερωτήματα που αφορούν την ιστορία των Σκυθών.
Από πολλές απόψεις, η καταγωγή των Σκυθών και ο πολιτισμός τους δεν είναι γνωστή. Μέχρι τώρα, διαφωνούν έντονα για το επίπεδο ανάπτυξης αυτού του λαού, για το αν δημιούργησαν το δικό τους κράτος και αν ναι, πότε και με ποια μορφή συνέβη. (Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί: στην ιστορία, από τον 18ο αιώνα, οι Σκύθες ηγέτες άρχισαν να αποκαλούνται βασιλιάδες. Αυτό είναι ένα είδος σύμβασης αποδεκτό από την επιστήμη.) Δεν υπάρχει σαφής απάντηση στο ερώτημα: τι προκάλεσε τον ξαφνικό θάνατο του Μεγάλη Σκυθία;...

Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις

Χρυσό διάδημα του 7ου αιώνα π.Χ (λεπτομέρεια φαίνεται μεγαλύτερη). Barrow Melgunovsky (Litoy), περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. (Ανασκαφές του A.P. Melgunov το 1763.)

Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις

Τέτοιοι Σκύθες φαίνονται σε ένα ηλεκτρικό βάζο από το βαρέλι Kul-Oba, που βρίσκεται στην Κριμαία. 4ος αιώνας π.Χ

Ξίφος σε χρυσή θήκη και με χρυσή λαβή του 7ου αιώνα π.Χ., που βρέθηκε στο ανάχωμα Melgunov.

Και το κάτω μέρος της θήκης.

Το θηκάρι αυτού του ξίφους είναι διακοσμημένο με χρυσές πλάκες που απεικονίζουν ένα ελάφι και φτερωτά τέρατα με τόξα.

Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις

Επιχρυσωμένο ασημένιο σκεύος με σκηνές Σκύθων ιππέων που κυνηγούν ένα λιοντάρι και ένα φανταστικό πλάσμα - μια κερασφόρη λέαινα.

Θραύσμα: ένα από ηθοποιούςαυτό το κυνήγι. Αρχές 4ου αιώνα π.Χ (Kurgan Solokha, ανασκαφές του N. I. Veselovsky το 1913.)

Ένας γενειοφόρος αρχηγός Σκύθων με τόξο και ένας νεαρός Σκύθας απεικονίζονται σε ένα ασημένιο σκεύος που βρέθηκε το 1911 (ανασκαφές του S. E. Zverev) στον τύμβο Νο. 3 από την ομάδα Frequent Mounds κοντά στο Voronezh. 4ος αιώνας π.Χ

Τελετουργικό τσεκούρι με χρυσή επένδυση, στο σχέδιο του οποίου φαίνονται ήδη σκυθικά και μεσανατολικά στοιχεία. Η χρυσή επένδυση ενός τσεκούρι με τη μορφή αρχηγού ή ιερέα είναι σαφώς ανατολικού τύπου.

Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις

Χρυσή λαβή περσικού (Αχαιμενιδικού) ξίφους του τέλους του 6ου - αρχών του 5ου αιώνα π.Χ. Ποταμός Δνείπερος. Ίσως πρόκειται για ένα τρόπαιο που έλαβαν οι Σκύθες μετά την ήττα των στρατευμάτων του Δαρείου Α. Ο «βασιλικός» τύμβος Chertomlyk. (Ανασκαφές του I. E. Zabelin το 1863.)

Τι ήταν αυτοί

Είμαστε αυτοί που ψιθύριζαν παλιά,
Με ακούσιο τρέμουλο οι ελληνικοί μύθοι:
Ένας λαός που αγαπά τη βία και τον πόλεμο,
Οι γιοι του Ηρακλή και της Έχιδνας είναι Σκύθες.
A. Ya. Bryusov, 1916

Οι Σκύθες εμφανίζονται ξαφνικά στην ιστορική αρένα της Ευρώπης τον 7ο αιώνα π.Χ., έχοντας έρθει από κάπου «από τα βάθη της Ασίας». Αυτές οι πολεμικές και πολυάριθμες νομαδικές φυλές καταλαμβάνουν γρήγορα ολόκληρη την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - τις περιοχές της στέπας και των δασοστέπας μεταξύ του Δούναβη στα δυτικά και του Ντον στα ανατολικά. Έχοντας περάσει από τα βουνά του Καυκάσου, το νικηφόρο σκυθικό ιππικό συντρίβει τα αρχαία κράτη της Μικράς Ασίας - η Μηδία, η Ασσυρία, η Βαβυλωνία, απειλεί ακόμη και την Αίγυπτο ...

Αλλά το ίδιο ξαφνικά και μυστηριωδώς, αυτός ο πολυάριθμος και πολεμοχαρής λαός, ανίκητος για σχεδόν τέσσερις αιώνες (VII-IV αιώνες π.Χ.), φεύγει από την ιστορική αρένα της Ευρώπης, αφήνοντας πίσω του θρύλους θάρρους και σκληρότητας και αμέτρητους τύμβους με ταφικούς χώρους απλών στρατιωτών και ισχυροί βασιλιάδες.

Ο γνωστός Ρώσος Σκυθολόγος A. Yu. Alekseev γράφει: «Οι Σκύθες, αυτοί οι Ασιάτες στην καταγωγή, αλλά που έγιναν Ευρωπαίοι, είχαν σημαντικό αντίκτυπο στον πολιτισμό και την ιστορία των κοντινών και μακρινών γειτόνων τους για αρκετούς αιώνες. Ήταν οι πρώτοι σε μια μακρά αλυσίδα νομαδικών φυλών που είναι γνωστές σε εμάς, οι οποίες, σε διαστήματα 200-400 ετών, κυλούσαν κατά κύματα κατά μήκος του διαδρόμου της Μεγάλης Στέπας προς την Ευρώπη (το τελευταίο τέτοιο κύμα ήταν οι Μογγόλοι τον 13ο αιώνα). Εντούτοις, ο πολιτισμός των Σκυθών, ίσως, δεν έχει όμοιο μεταξύ των πολιτισμών της στέπας όλων των εποχών, ούτε στην εγγενή φωτεινή πρωτοτυπία του, ούτε στην απήχηση που παρήγαγε.

Οι πρώτες επίσημες ανασκαφές ενός μεγάλου σκυθικού τύμβου πραγματοποιήθηκαν το 1763 για λογαριασμό του Αντιστράτηγου Alexei Petrovich Melgunov, του Κυβερνήτη της Επικράτειας του Novorossiysk. Από αυτή τη στιγμή μετράται ο χρόνος του πεδίου της Σκυθικής αρχαιολογίας. Στη συνέχεια εξερεύνησαν το Litoy Kurgan, που βρίσκεται 60 χλμ. από το Elisavetgrad (τώρα Kirovograd). Η ανοιγμένη ταφή (Chervonnaya Mogila) αποδείχθηκε ότι ήταν η ταφή ενός ευγενούς Σκύθου, όπως μαρτυρούν τα υπέροχα χρυσά αντικείμενα του τέλους του 7ου - αρχών του 6ου αιώνα π.Χ.

Και σήμερα, τόσο στη Ρωσία όσο και στον κύριο θεματοφύλακα των ευρωπαϊκών σκυθικών αρχαιοτήτων - την Ουκρανία, η σκυθική έρευνα συνεχίζεται (μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ και την εμφάνιση του πολιτικό χάρτηειρήνη της κυρίαρχης Ουκρανίας το κύριο μέρος Σκυθικά μνημείαπαρέμεινε εντός των συνόρων της). Και στη Ρωσία, σκυθικοί ταφικοί τύμβοι και οικισμοί βρίσκονται μόνο στο Μέσο και Κάτω Ντον (περιοχές Voronezh, Belgorod, Rostov), στις περιοχές Stavropol και Krasnodar. Σχετικά πρόσφατα, σκυθικές ταφές βρέθηκαν στα νότια της Σιβηρίας, στην Τούβα.

Από τις οροσειρές του Αλτάι και της Τούβα μέχρι τον γεμάτο Δούναβη, οι απεριόριστες ευρασιατικές στέπες απλώνονται σε μια φαρδιά λωρίδα. Στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. Εδώ ζούσαν πολυάριθμες νομαδικές φυλές κτηνοτρόφων - ανήκαν στην ινδοευρωπαϊκή οικογένεια λαών και μιλούσαν διάφορες διαλέκτους της αρχαίας ιρανικής γλώσσας.

Σύμφωνα με τον ήδη αναφερθέντα A. Yu. Alekseev, «Σκύθιοι» είναι το κοινό όνομα πολλών ανθρώπων που βρίσκονται κοντά στον πολιτισμό, την οικονομική δομή, τον τρόπο ζωής και τις ιδεολογικές ιδέες των νομαδικών φυλών της Ευρασίας. Το όνομα των Σκυθών δόθηκε από τους Έλληνες, οι οποίοι τους συνάντησαν αρχικά στη Μικρά Ασία, και στη συνέχεια στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, όπου εμφανίστηκαν οι πρώτες ελληνικές αποικίες στο δεύτερο μισό του 7ου αιώνα π.Χ. Χάρη στις πληροφορίες που μας έχουν έρθει από αρχαίους ιστορικούς, συμπεριλαμβανομένων και εκείνων που έζησαν τον 5ο αιώνα π.Χ. Ο Ηρόδοτος της Αλικαρνασσού, οι λεγόμενοι Ευρωπαίοι Σκύθες, που έζησαν στις στέπες και στις δασοστέπες περιοχές της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας (μεταξύ του Δούναβη στα δυτικά και του Δον στα ανατολικά) από τον 7ο έως τον 3ο αιώνα π.Χ. έγινε πιο διάσημος.

Η εμφάνιση των Σκυθών στην ιστορική αρένα συνέπεσε χρονικά με δύο γεγονότα εποχής που έπαιξαν τεράστιο ρόλο στην παγκόσμια ιστορία. Το πρώτο από αυτά: ο σίδηρος κατακτήθηκε και έγινε ευρέως διαδεδομένος - τώρα το κύριο υλικό για την κατασκευή εργαλείων και όπλων. (Οι πρόδρομοι των Σκυθών - ανάμεσά τους και οι Κιμμέριοι - χρησιμοποιούσαν επίσης χάλκινα εργαλεία και όπλα.) Το δεύτερο σημαντικότερο ιστορικό γεγονός: η εμφάνιση της νομαδικής κτηνοτροφίας. Οι νομάδες που κυριάρχησαν στη σκυθική κοινωνία, κυρίως οι «βασιλικοί Σκύθες», υπέταξαν τις αγροτικές μη Σκυθικές φυλές της σκυθικής στέπας και της δασικής στέπας. Κατά την περιαγωγή, οι Σκύθες συνήψαν εμπορικές, πολιτικές και πολιτιστικές σχέσεις με τις ελληνικές αποικιακές πόλεις της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.

Σήμερα, η εμφάνιση των Σκύθων νομάδων είναι ήδη αρκετά γνωστή: οι Έλληνες μαέστροι τους απεικόνισαν εθνογραφικά με ακρίβεια σε χρυσά και ασημένια αγγεία και κοσμήματα που βρέθηκαν σε πολλούς ταφικούς τύμβους της υψηλότερης Σκυθικής αριστοκρατίας. Πολύτιμες πληροφορίες παρέχει επίσης η ανθρωπολογική ανακατασκευή που πραγματοποιήθηκε σε οστέινα υπολείμματα και κρανία από ταφές των Σκυθών. "Ναι, είμαστε Σκύθες, ναι, είμαστε Ασιάτες με λοξά και άπληστα μάτια ..." - αυτή η ποιητική εικόνα που δημιούργησε ο Alexander Blok δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. Οι Σκύθες δεν είχαν λοξά μάτια ή άλλα μογγολοειδή χαρακτηριστικά. Είναι τυπικοί Καυκάσιοι μεσαίου ύψους και δυνατής κατασκευής. Όσον αφορά τη γλώσσα, οι Σκύθες ανήκαν στην ομάδα του Βορείου Ιράν (από τους σημερινούς λαούς, οι Οσσέτι είναι πιο κοντά σε αυτούς ως προς τη γλώσσα - οι απόγονοι των Σαρμάτων που σχετίζονται με τους Σκύθες).

Αλλά οι Σκύθες δεν έχουν καμία σχέση με τους Σλάβους και δεν υπήρχε άμεση επαφή μεταξύ τους. Εάν οι τελευταίοι Σκύθες εξαφανιστούν τελικά στην Ανατολική Ευρώπη τον 3ο αιώνα μιας νέας εποχής, μετά τη γοτθική επιδρομή και το πογκρόμ, τότε η πρώτη αναφορά των Σλάβων εμφανίζεται σε γραπτές πηγές όχι νωρίτερα από τα μέσα της 1ης χιλιετίας από τη γέννηση του Χριστού .

Οι Σκύθες ντύθηκαν με δερμάτινα, λινά, μάλλινα και γούνινα ρούχα. Η ανδρική φορεσιά αποτελούνταν από μακριά, στενά παντελόνια, τα οποία φοριόνταν χωμένα σε μαλακές δερμάτινες μπότες ή φαρδιά, και σακάκια (ή καφτάνια) ζωσμένα με δερμάτινη ζώνη. Το κοστούμι συμπλήρωνε ένα κωνικό δερμάτινο καπέλο και μια τσόχα κουκούλα. Πολύ λιγότερα είναι γνωστά για τα γυναικεία ρούχα. Ξέρουμε μόνο ότι αποτελούνταν από ένα μακρύ φόρεμα και μια κάπα. Οι άντρες είχαν μακριά μαλλιά, μουστάκια και γένια.

Είναι αλήθεια ότι η εξωτερική καλοσύνη των σκυθικών ανδρικών εικόνων που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα δεν πρέπει να είναι παραπλανητική. Από τις αναφορές των Ασσυρίων, των Εβραίων, των Ελλήνων και των Ρωμαίων είναι γνωστό ότι ήταν ένας λαός αχαλίνωτος και σκληρός που απολάμβανε πολέμους, επιδρομές και ληστείες, οι στρατιώτες τους σκάλωσαν τους ηττημένους εχθρούς τους.

Προέλευση

Πού να ψάξετε για το πατρογονικό σπίτι των Σκυθών; Αυτό είναι ένα από τα βασικά ερωτήματα στην ιστορία τους. Η αφθονία και η ασυνέπεια των υπαρχουσών απόψεων είναι εντυπωσιακή. Ωστόσο, οι περισσότεροι επιστήμονες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο τείνουν σε μία από τις δύο παραδοσιακά αντίθετες υποθέσεις. Το πρώτο από αυτά - το λεγόμενο αυτόχθονο - τεκμηριώνεται με τις περισσότερες λεπτομέρειες από τον διάσημο Ρώσο σκυθολόγο B. N. Grakov. Πίστευε ότι οι άμεσοι πρόγονοι των Σκυθών ήταν οι φυλές του πολιτισμού Srubna της Εποχής του Χαλκού, που διείσδυσαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας από την περιοχή του Βόλγα, συμπεριλαμβανομένων των Κιμμέριων. Μια τέτοια διείσδυση σημειώθηκε πολύ αργά από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Και η μετανάστευση των Σκυθών «από την Ασία» που αναφέρει ο Ηρόδοτος (για τους αρχαίους γεωγράφους, η «Ασία» ξεκίνησε αμέσως μετά τον Don-Tanais) είναι μόνο ένα από τα κύματα αυτής της διείσδυσης, πιθανότατα το τελευταίο.

Οι μετανάστες - «κούτσουρα» στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης συναντήθηκαν με παλαιότερους αποίκους από τις ίδιες περιοχές και η συγχώνευση αυτών των σχετικών ομάδων εξελίχθηκε σε έναν εθνικά ομοιογενή πληθυσμό της Σκυθικής εποχής, που μιλούσε μια από τις διαλέκτους της βόρειας ιρανικής γλώσσας. Ήταν η κουλτούρα των φυλών Srubny, η οποία γνώρισε σημαντικές αλλαγές κατά τη μετάβαση από την Εποχή του Χαλκού στην Εποχή του Σιδήρου και από έναν ημι-εγκατεστημένο τρόπο ζωής σε έναν γνήσιο νομαδικό, που, σύμφωνα με τον BN Grakov, αποτέλεσε τη βάση του ο ίδιος ο σκυθικός πολιτισμός.

Ο A. I. Terenozhkin, ο αναγνωρισμένος ηγέτης μιας ομάδας ειδικών που υπερασπίζονται την κεντροασιατική καταγωγή του σκυθικού πολιτισμού, προσεγγίζει το πρόβλημα με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Κατά τη γνώμη του, δεν υπάρχει εθνική ή πολιτισμική συνέχεια μεταξύ του πληθυσμού των προσκυθικών και σκυθικών χρόνων στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Οι Σκύθες έρχονται τον 7ο αιώνα π.Χ. στην καθορισμένη περιοχή από τα βάθη της Ασίας και να φέρουν μαζί τους έναν ήδη πλήρως διαμορφωμένο πολιτισμό με τη μορφή της περίφημης σκυθικής τριάδας: ένα χαρακτηριστικό είδος όπλων, ιπποδρόμιο και ζωώδη τέχνη.

Οι υποθέσεις που παρουσιάζονται ερμηνεύουν επίσης διαφορετικά το ζήτημα των Κιμμερίων - των προκατόχων των Σκυθών στις βόρειες στέπες της Μαύρης Θάλασσας, που αναφέρονται από αρχαίες ανατολικές και ελληνικές γραπτές πηγές. Ο Terenozhkin επιμένει στην πλήρη πολιτιστική και εθνική διαφορά μεταξύ των Σκυθών και των Κιμμέριων, οι οποίοι, κατά τη γνώμη του, κατείχαν τα τελευταία μνημεία του τοπικού πολιτισμού Srubnaya. (Σύμφωνα με τον B.N. Grakov, να σας υπενθυμίσω, τόσο οι Σκύθες όσο και οι Κιμμέριοι είναι άμεσοι απόγονοι των «κούτσουρων» και επομένως έχουν κοινή κουλτούρα. Το πιθανότερο είναι ότι έχουν εθνοτική συγγένεια).

Οι αρχαίοι συγγραφείς μιλούν διαφορετικά για την καταγωγή των Σκυθών. Εδώ είναι ο «πρώτος άνθρωπος» Ταργιτάι, ο γιος του Δία και η κόρη του ποταμού Μπόρισφεν (Δνείπερου), ο γενάρχης όλων των Σκυθών. Και ο Ηρακλής, που δημιούργησε από μια σύνδεση με την τοπική φιδοπόδαρη θεά που ζούσε στις εκβολές του Δνείπερου (Γιλέα), τρεις γιους - τον Σκύθο, τον Αγαθίρ και τον Γέλωνα. Ωστόσο, ο «πατέρας της ιστορίας» Ηρόδοτος παρατηρεί: «Υπάρχει, ωστόσο, μια άλλη ιστορία που εμπιστεύομαι περισσότερο. Σύμφωνα με αυτή την ιστορία, οι νομάδες Σκύθες που ζούσαν στην Ασία, πιεσμένοι από τον πόλεμο από τους Μασατζήτες, διέσχισαν το Araks (Syr-Darya) και αποσύρθηκαν στην Κιμμέρια γη.

Σημαντική για την επίλυση του προβλήματος της καταγωγής των Σκυθών ήταν η ανακάλυψη του τύμβου Αρζάν στην Τούβα, στον οποίο βρήκαν την ταφή του αρχηγού του 9ου-8ου αιώνα π.Χ. «Σε αυτό το ταφικό μνημείο<…>, - γράφει ο ιστορικός V. Yu. Murzin, - ανακαλύφθηκαν πλήρως ανεπτυγμένα δείγματα του υλικού πολιτισμού του σκυθικού τύπου, καθώς και προϊόντα κατασκευασμένα σύμφωνα με τους κανόνες του σκυθικού ζωικού στυλ. Αυτά τα ευρήματα ταιριάζουν καλά στο σχέδιο του A.I. Terenozhkin, σύμφωνα με τον οποίο ο σχηματισμός του σκυθικού πολιτισμού έλαβε χώρα στις βαθιές περιοχές της Ασίας κάπως νωρίτερα από τον 7ο αιώνα π.Χ.

Σήμερα, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις προς το παρόν διαθέσιμες πληροφορίες, είναι λογικό να παραδεχτούμε ότι η υπόθεση της Κεντρικής Ασίας για την καταγωγή των Σκυθών είναι προτιμότερη από την αυτόχθονη. Και για να υποστηρίξουμε αυτή τη θέση με γεγονότα, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του σκυθικού πολιτισμού και να αποδείξουμε ότι είχαν ήδη μεταφερθεί στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας από τις ορδές των ιρανόφωνων νομάδων Σκυθών ακριβώς από την Ασία.

Το πρόσωπο του σκυθικού πολιτισμού καθορίζεται, πρώτα απ 'όλα, από την ονομαζόμενη τριάδα. Σε αυτήν την τριάδα, ορισμένοι επιστήμονες προσθέτουν τώρα δύο ακόμη σημάδια: χάλκινα χυτά καζάνια σε κωνικό πόδι και χάλκινους δισκοειδείς καθρέφτες με λαβή με τη μορφή δύο κάθετων κιόνων.

Ο A. Yu. Alekseev, έχοντας υποβάλει σε ενδελεχή ανάλυση ολόκληρο τον κατάλογο των χαρακτηριστικών του αρχαϊκού σκυθικού πολιτισμού, καταλήγει σε ενδιαφέροντα συμπεράσματα:

1. Οι «ελαφόλιθοι» (πέτρινες στήλες) είναι αναμφίβολα κεντροασιατικής προέλευσης (στην Ανατολική Ευρώπη εμφανίζονται στο γύρισμα του 8ου-7ου αι. π.Χ.).

2. Ανάλογα ανθρωπόμορφων αγαλμάτων της πρώιμης Σκυθικής εποχής βρίσκονται σε αρχαιολογικά συγκροτήματα του 1200-700 π.Χ. στο Xinjiang (Βόρεια Κίνα).

3. Τα χυτά μπρούτζινα καζάνια είναι επίσης ξεκάθαρα ασιατικής προέλευσης - τα πρώτα τους παραδείγματα βρέθηκαν στη λεκάνη του Μινουσίνσκ και στο Καζακστάν. Και στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, εμφανίζονται για πρώτη φορά όχι νωρίτερα από τα μέσα του 7ου αιώνα π.Χ. (Τάφος Kelermessky στην περιοχή Kuban).

4. Πρωτότυπα δισκόμορφων χάλκινων κατόπτρων με κάθετη λαβή είναι γνωστά στην Κεντρική Ασία και τη Βόρεια Κίνα από τον 12ο-8ο αιώνα π.Χ. Η ανάλυση της χάλκινης σύνθεσης ορισμένων κατόπτρων που βρέθηκαν στην Ανατολική Ευρώπη, για παράδειγμα, στον ταφικό τύμβο Perepyatikh στην Ουκρανία, αποκάλυψε σε αυτό ένα κράμα χαρακτηριστικό της Μογγολίας και του Βόρειου Καζακστάν.

5. Χάλκινες σχισμές κορυφές από καροτσάκια κηδειών έχουν επίσης αναλογίες της Κεντρικής Ασίας (για παράδειγμα, ο θησαυρός Korsuk στην περιοχή Baikal του 8ου αιώνα π.Χ.).

6. Τα χάλκινα κράνη τύπου «Kuban» ήταν κοινά στην Ανατολική Ευρώπη τον 7ο - αρχές 6ου αιώνα π.Χ., και η πηγή προέλευσής τους ήταν στην Κεντρική Ασία και τη Βόρεια Κίνα της εποχής Zhou.

7. Οι διμεταλλικές αξίνες (δηλαδή από κράμα σιδήρου και μπρούτζου) είναι γνωστές από τον 7ο αιώνα π.Χ. στην Κεντρική Ασία και τη Νότια Σιβηρία.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για άλλα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του σκυθικού αρχαϊκού: πέτρινα πιάτα, χαλινάρι αλόγων, ζωομορφική τέχνη - όλα αυτά τα αντικείμενα έχουν σαφείς ρίζες της Κεντρικής Ασίας.

Έτσι, σε μια μακροχρόνια διαμάχη μεταξύ δύο υποθέσεων για την καταγωγή των Σκυθών και τον πολιτισμό τους, η πλάστιγγα γέρνει όλο και περισσότερο υπέρ των «Ασιατών». Πιθανότατα, το προγονικό σπίτι των Σκυθών βρισκόταν κάπου μέσα στην τεράστια ασιατική επικράτεια: μεταξύ Τούβα, Βόρεια Μογγολία, Αλτάι, Κεντρική Ασίακαι Καζακστάν. Εκεί ζούσαν περιτριγυρισμένοι από φυλές που σχετίζονταν με αυτούς σε πολιτισμό και γλώσσα: Σάκοι, Μασάζες, «Παζυρίκοι» (κάτοικοι του Αλτάι).

Σκύθες και παγκόσμια ιστορία

Οι Σκύθες εμφανίστηκαν στην Ανατολική Ευρώπη, σύμφωνα με γραπτές πηγές, τον 7ο αιώνα π.Χ. Εκείνη την εποχή, η κύρια αρένα της παγκόσμιας ιστορίας βρισκόταν σε εντελώς διαφορετικό μέρος - στη Μέση Ανατολή και στην Ελλάδα. Και αν οι Σκύθες είχαν παραμείνει στις άγριες ανατολικοευρωπαϊκές στέπες τους, δεν θα ήταν γνωστοί στον τότε πολιτισμένο κόσμο σύντομα. Όμως οι ιππικές σκυθικές ορδές από τα κατακτημένα εδάφη της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας σύντομα μετακινήθηκαν νότια, στα κέντρα των αρχαίων ανατολικών πολιτισμών. Στα πλούσια βασίλεια τους περίμενε μυθικά λάφυρα.

Έχοντας περάσει από τα περάσματα της Κύριας οροσειράς του Καυκάσου, εισέβαλαν τον 7ο αιώνα π.Χ. στην Υπερκαυκασία, νίκησαν το πανίσχυρο κράτος του Ουράρτου και, σαν τρομερή καταιγίδα, έπεσαν πάνω στις ακμάζουσες πόλεις της Μηδίας, της Ασσυρίας, της Βαβυλωνίας, της Φοινίκης και της Παλαιστίνης.

Είναι αρκετά δύσκολο να αποκατασταθεί η ιστορία των Σκυθών στη Δυτική Ασία, καθώς τα διαθέσιμα γραπτά έγγραφα παρέχουν μόνο αποσπασματικές πληροφορίες σχετικά με αυτό. Συνήθως πρόκειται για τα πιο εντυπωσιακά επεισόδια πολέμων ή στρατιωτικών συγκρούσεων που συνδέονται με τη σχέση των «πολιτισμένων» λαών της αρχαιότητας με τους «βαρβάρους». Από αυτά είναι γνωστό ότι τη δεκαετία του 70 του 7ου αιώνα π.Χ. Οι Σκύθες, με αρχηγό τον βασιλιά Ισπακάι, ενώθηκαν με τους Μήδους και τους Μανέι και αντιτάχθηκαν στην Ασσυρία. Ωστόσο, ο Ασσύριος βασιλιάς Εσαρχαδδών (680-669 π.Χ.) κατάφερε να συνάψει χωριστή ειρήνη με τους Σκύθες. Επιπλέον, συμφώνησε μάλιστα να δώσει την κόρη του σε άλλο βασιλιά των Σκυθών. Για να εκτιμηθεί πλήρως αυτό το βήμα, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η Ασσυρία εκείνη την εποχή ήταν η μεγαλύτερη και ισχυρότερη δύναμη στη Μέση Ανατολή.

Λίγο μετά τα γεγονότα αυτά, οι Σκύθες κινήθηκαν νοτιότερα και, φτάνοντας στη Συρία και την Παλαιστίνη, επρόκειτο να εισβάλουν στην Αίγυπτο. Αλλά ο Φαραώ Ψαμμετίκ Α' ήταν μπροστά τους: βγήκε να συναντήσει τους Σκύθες με πλούσια δώρα και τους απέτρεψε από την πρόθεση να καταστρέψει την αρχαία χώρα. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι βόρειοι νομάδες παρέμειναν στη Δυτική Ασία για 28 χρόνια και κατέστρεψαν τα πάντα με την οργή και τη βία τους.

Ωστόσο, οι εκστρατείες των Σκυθών προς το νότο πρέπει να αναγνωριστούν ως ένα φαινόμενο μεγάλης κλίμακας που είχε ευέλικτη επιρροή στη μοίρα και τον πολιτισμό των λαών του Καυκάσου και της Δυτικής Ασίας. Πρώτα απ' όλα, συμμετέχοντας στον πολιτικό αγώνα και στους πολέμους των αρχαίων ανατολικών κρατών, οι Σκύθες έγειραν τη ζυγαριά πρώτα προς τη μία κατεύθυνση και μετά προς την άλλη. Και παραβιάζοντας με τις καταστροφικές επιδρομές τους και τον βαρύ φόρο τιμής στους ντόπιους οικονομική ζωή, λειτουργούσαν ως ένα είδος απρόβλεπτης καταστροφικής δύναμης, «τιμωρία του Θεού». (Για αυτό δεν μιλούν οι βιβλικοί προφήτες;) Ωστόσο, με ενεργές εχθροπραξίες, οι Σκύθες διέδωσαν παντού προηγμένες μορφές σκυθικών όπλων - τόξα και βέλη, ξίφη και δόρατα, άξονες μάχηςκαι εξοπλισμός αλόγων.

Οι Σκύθες έφεραν μαζί τους την τέχνη του ζωικού στυλ, αναγκάζοντας τους έμπειρους τεχνίτες της Δυτικής Ασίας να εργαστούν για τον εαυτό τους. Έγινε λοιπόν συγχώνευση δύο καλλιτεχνικών αρχών. Στο δεύτερο μισό του 7ου αιώνα π.Χ. εμφανίστηκε μια νέα κατεύθυνση στην τέχνη, που ενσωμάτωσε σκυθικά και ανατολίτικα στοιχεία. Μοτίβα σκυθικών ζώων - αετοί, ελάφια, αρπακτικά από την οικογένεια των γατών - εμφανίστηκαν στις διακοσμήσεις ανατολίτικων αντικειμένων - κεφαλόδεσμοι, διαδήματα, διακοσμητικά στήθους-θωρακικά. Αλλά εικόνες της τοπικής τέχνης άρχισαν επίσης να χρησιμοποιούνται κατά τη διακόσμηση σκυθικών αντικειμένων, ένα παράδειγμα αυτού είναι το σπαθί και το τσεκούρι που βρέθηκαν στο ανάχωμα Kelermes στον Βόρειο Καύκασο.

Ωστόσο, οι Σκύθες συμπεριφέρθηκαν στη Μέση Ανατολή ως ληστές και βιαστές. Χιλιάδες χάλκινες αιχμές βελών που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές αρχαίων πόλεων της Μέσης Ανατολής, ίχνη πυρκαγιών και καταστροφών σε αυτές επιβεβαιώνουν τις αναφορές αρχαίων γραπτών πηγών για τις καταστροφικές επιδρομές του σκυθικού ιππικού στις ανθισμένες περιοχές της Μικράς Ασίας.

Με τον καιρό, η γενική πολιτική κατάσταση στη Μέση Ανατολή εξελίσσεται εξαιρετικά δυσμενώς για τους «βόρειους βάρβαρους». Οι ληστείες και οι βιαιοπραγίες των Σκυθών αρχίζουν να προκαλούν αγανάκτηση στους κατακτημένους και πότε πότε βγαίνουν με τα όπλα στα χέρια εναντίον των εισβολέων. Τα ΜΜΕ και η Βαβυλωνία εντείνονται αισθητά. Το 612 π.Χ. ο συνδυασμένος στρατός τους εισβάλλει στην ασσυριακή πρωτεύουσα της Νινευή και την καταστρέφει ολοσχερώς. Η Ασσυρία έπεσε και εξαφανίστηκε για πάντα από τον στίβο της παγκόσμιας ιστορίας.

Τότε ήρθε η σειρά να πληρώσει τους Σκύθες για όλα τα παράπονα του παρελθόντος. Και ο βασιλιάς της Μηδίας Κυαξάρης, όπως αναφέρουν οι αρχαίοι συγγραφείς, κάλεσε πολλούς Σκύθες ηγέτες και διοικητές στο παλάτι του για ένα «φιλικό» γλέντι και, αφού τους είχε πιει χωρίς τις αισθήσεις τους, διέταξε να τους σκοτώσουν. Έχοντας χάσει την κορυφαία ηγεσία τους και όντας υπό την απειλή μιας πλήρους ήττας από τα στρατεύματα της Μηδίας, οι Σκύθες αναγκάστηκαν να επιστρέψουν στις βόρειες κτήσεις τους στη Μαύρη Θάλασσα. Και από τα τέλη του 7ου αιώνα π.Χ. τα κύρια γεγονότα της Σκυθικής ιστορίας συνδέονται ήδη μόνο με τις στέπας και τις δασοστέπας περιοχές της Ανατολικής Ευρώπης.

Δαρείος Α΄: η εκστρατεία του στη Σκυθία

Το επόμενο στρώμα πληροφοριών για το παρελθόν της Σκυθίας συνδέεται με δραματικά γεγονότα στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ. Τότε ο Πέρσης βασιλιάς Δαρείος Α' Υστάσπης της δυναστείας των Αχαιμενιδών αποφάσισε επικεφαλής ενός τεράστιου στρατού να εισβάλει από τα δυτικά, πέρα από τον Δούναβη, στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Στόχος είναι να «τιμωρηθούν» οι μαχητές Σκύθες νομάδες για τις προηγούμενες (σχεδόν δύο αιώνες πριν) «αμαρτίες», δηλαδή για τις θηριωδίες στα Μέσα και άλλες περιοχές της Μέσης Ανατολής που αναφέρθηκαν. Σε κάθε περίπτωση, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ηροδότου, ο άρχοντας της Περσικής Αυτοκρατορίας διάλεξε μια τέτοια πρόφαση για την έναρξη ενός πολέμου.

Οι σύγχρονοι ιστορικοί, ωστόσο, πιστεύουν ότι ο Πέρσης μονάρχης επιδίωξε πιο πραγματικούς λόγους για να εξαπολύσει μια μεγάλης κλίμακας στρατιωτική εκστρατεία. Μια προσπάθεια του Δαρείου Α' να υποτάξει τους πολεμοχαρείς Σκύθες, προφανώς, έγινε προετοιμασία για έναν ολοκληρωτικό πόλεμο με την ηπειρωτική Ελλάδα. Μέχρι τότε, οι Πέρσες είχαν ήδη καταλάβει τις ελληνικές πόλεις της Μικράς Ασίας, μέρος των νησιών του Αιγαίου και σχεδίαζαν εισβολή στη Βαλκανική Χερσόνησο, συμπεριλαμβανομένης της ελληνικής Πελοποννήσου. Να θυμίσω ότι η ευρωπαϊκή Σκυθία εκτεινόταν κατά μήκος της βόρειας ακτής της Μαύρης Θάλασσας από τον Δούναβη μέχρι τον Ντον.

Η πορεία του σκυθοπερσικού πολέμου περιγράφεται αναλυτικά στο IV βιβλίο της «Ιστορίας» του Ηροδότου. Την παραμονή της αποφασιστικής μονομαχίας με την φιλελεύθερη Ελλάδα, ο Πέρσης βασιλιάς -έμπειρος πολιτικός και διοικητής- αποφάσισε να αποκόψει τους Έλληνες από την πρώτη ύλη τους «πίσω», την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, από όπου σιτηρά, αλατισμένα και αποξηραμένα ψάρια, μέλι, φλούδες και πολλά άλλα, τόσο απαραίτητα στους βραχώδεις λόφους της πατρίδας τους.

Οι Σκύθες, γνωρίζοντας καλά τις ενέργειες του εχθρού, γνώριζαν τον κολοσσιαίο αριθμό του. Οι ίδιοι, μαζί με τις συμμαχικές φυλές, δεν μπορούσαν να βάλουν περισσότερους από 200 χιλιάδες στρατιώτες. Συνειδητοποιώντας το βάθος του κινδύνου που τους διατρέχει, οι Σκύθες αποφάσισαν ωστόσο να πολεμήσουν μέχρι τέλους. Για να γίνει αυτό, ανέπτυξαν ένα γενικό στρατηγικό σχέδιο για την εκστρατεία: αποφύγετε μεγάλες μάχες. παρασύρουν τον εχθρό βαθιά στο έδαφός τους. να επιτεθεί στις οδούς ανεφοδιασμού του? καταστρέφουν με επιθέσεις κινητά αποσπάσματα ιππικού και μικρές ομάδες Περσών που χωρίζονται από τις κύριες δυνάμεις αναζητώντας τροφή και νερό. Υποχωρώντας, οι Σκύθες γέμισαν πηγάδια και πηγές και έκαψαν βλάστηση - χόρτα στέπας που χρησίμευαν ως τροφή για τα ζώα.

Το ίδιο το γεγονός της περσικής εκστρατείας κατά των σκυθικών εδαφών το 512 π.Χ. Δύσκολα μπορεί να αμφισβητηθεί - αυτό το γεγονός συγκλόνισε ολόκληρο τον κόσμο εκείνης της εποχής. Αλλά εκτός από την ιστορία του Ηροδότου, έχουμε κάποια υλικά στοιχεία για την παρουσία του στρατού του Δαρείου στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας; Αποδεικνύεται ότι υπάρχει.

Ο Ουκρανός αρχαιολόγος EV Chernenko προτείνει, για παράδειγμα, ότι το μοναδικό ξίφος τύπου Αχαιμενιδών με χρυσή λαβή που βρέθηκε στον «βασιλικό» τύμβο Chertomlyk (ο ίδιος ο τύμβος χρονολογείται από το 340-320 π.Χ.) είναι ένα τρόπαιο που εξορύχθηκε στο τέλος του 6ος αιώνας π.Χ στα πεδία των μαχών με τους Πέρσες και φυλάσσεται για πολλά χρόνια στο θησαυροφυλάκιο των Σκύθων βασιλιάδων. Και ο αρχαιολόγος του Kharkov A. V. Bandurovsky αναφέρει ένα περσικό χάλκινο κράνος, που ανακαλύφθηκε κατά λάθος στην άμμο Aleshkinsky στην περιοχή Kherson. Μοιάζει πολύ σε σχήμα με το κράνος από την Ολυμπία, που ήρθε στην Ελλάδα ως τρόπαιο μετά τη νίκη των Ελλήνων επί των Περσών στη μάχη του Μαραθώνα.

(Το τέλος ακολουθεί.)

Η συνεισφορά των Σκυθών στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού έχει ήδη εκτιμηθεί

Τι γνωρίζουμε για τους Σκύθες

Εθνώνυμο Σκύθες και η αναφορά του

Οι Σκύθες, όπως και άλλοι λαοί στενά συγγενείς με αυτούς, που έζησαν την 1η χιλιετία π.Χ. στις ευρασιατικές στέπες, δεν είχαν τη δική τους γραπτή γλώσσα, και ως εκ τούτου η κοινωνική και πολιτική ιστορία τους πρέπει να αναδημιουργηθεί κυρίως με βάση πληροφορίες που διατηρούνται σε πηγές άλλων πολιτισμών και σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα.

Το όνομα των Σκυθών, γνωστό σε εμάς κυρίως από τα γραπτά Ελλήνων και Λατίνων συγγραφέων, χρησιμοποιήθηκε εκεί με διαφορετικές σημασίες. Συχνά, οι αρχαίοι συγγραφείς αποκαλούσαν τους Σκύθες ένα ευρύ φάσμα λαών που ζούσαν εκείνη την εποχή στις τεράστιες εκτάσεις της ζώνης της ευρασιατικής στέπας και είχαν σε μεγάλο βαθμό παρόμοια κουλτούρα. Αλλά μια προσεκτική μελέτη της χρήσης αυτού του ονόματος στις αρχαίες πηγές δείχνει ότι μόνο οι κάτοικοι της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και των περιοχών του Αζόφ αυτοαποκαλούνταν έτσι, ή ακόμη και αρχικά μόνο μια φυλή, τους πρώτους αιώνες της 1ης χιλιετίας π.Χ. υπέταξε τον υπόλοιπο πληθυσμό αυτής της περιοχής και δημιούργησε σε αυτή τη βάση μια ισχυρή ένωση φυλών, που αργότερα εξελίχθηκε σε πρώιμο κρατικό σχηματισμό. Έλληνες άποικοι που ξεκίνησαν τον 7ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ενεργός αποικισμός της βόρειας ακτής της Μαύρης Θάλασσας, ήρθε αρχικά σε επαφή ακριβώς με αυτόν τον λαό. Με την πάροδο του χρόνου, διευρύνοντας όλο και περισσότερο τον κύκλο των γνώσεών τους για τους κατοίκους των ευρασιατικών στεπών και ανακαλύπτοντας στον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής τους παρόμοια με αυτά που ήδη γνώριζαν για τους Σκύθες, οι Έλληνες άρχισαν να ορίζουν όλους τους λαούς αυτού του κύκλου με το όνομα εκείνου που τους ήταν οικείος.νωρίτερα και καλύτερα από άλλους. Έτσι ο όρος «Σκύθιοι» απέκτησε μια επεκτατική σημασία. Αλλά πολλοί αρχαίοι συγγραφείς διατήρησαν την κατανόηση της συγκεκριμένης εθνο-ιστορικής σημασίας του και διέκριναν τους Σκύθες από άλλους λαούς στεπών, των οποίων τα ονόματα ήταν επίσης γνωστά σε αυτούς - από τους Savromats, Massagets, Issedons κ.λπ.

Εικόνα αρπακτικών. Κουργκάν Κουλανόφσκι. Κριμαία.

Γλώσσα

Η ιστορική επιστήμη της σύγχρονης εποχής έχει δείξει από καιρό προσοχή στις πληροφορίες για τους Σκύθες που διατηρούνται από την ελληνορωμαϊκή παράδοση - στα γραπτά του Ηροδότου, του Στράβωνα, του Πλίνιου του Πρεσβύτερου και άλλων συγγραφέων. Η κριτική ανάλυση αυτών των κειμένων γίνεται όλο και πιο βαθιά με τη συσσώρευση αρχαιολογικών δεδομένων συγκρίσιμων με αρχαία στοιχεία. Το ενδιαφέρον για τις αρχαιότητες των Σκυθών της Μαύρης Θάλασσας ξύπνησε στα τέλη του 18ου αιώνα. Η σύγχρονη επιστήμη έχει ήδη μια αρκετά πλήρη κατανόηση της ιστορίας και του πολιτισμού των Σκυθών και άλλων λαών του ευρέως κατανοητού «σκυθικού κόσμου» των ευρασιατικών στεπών.

Δυστυχώς, δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου στοιχεία για τη σκυθική γλώσσα. Το μόνο που έχουν οι επιστήμονες είναι ένας συγκεκριμένος αριθμός προσωπικών ονομάτων και γεωγραφικών ονομάτων που έχουν παραμείνει σε ξενόγλωσσα κείμενα. Αλλά ακόμη και αυτά τα κατάλοιπα ήταν αρκετά για να διαπιστωθεί ότι η σκυθική γλώσσα ανήκε στην ιρανική ομάδα, η οποία είναι μέρος του ινδοϊρανικού κλάδου της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών. Η εθνογλωσσική υπαγωγή άλλων λαών της ευρασιατικής στέπας παραμένει πιο υποθετική, αλλά υπάρχουν κάποια στοιχεία και για αυτό το θέμα. Έτσι, για τους Σαυρομάτες - τους πλησιέστερους ανατολικούς γείτονες των Σκυθών - ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι φέρεται να κατάγονταν από τους γάμους Σκύθων νέων με τις Αμαζόνες και μιλούσαν τη σκυθική γλώσσα, αλλά «διεφθαρμένοι από την αρχαιότητα». Με άλλα λόγια, η γλώσσα των Σαυρομάτων είναι ουσιαστικά μια διάλεκτος της Σκυθικής. Ξεχωριστά ονόματα και τίτλοι που σώζονται μαρτυρούν ότι στις ευρασιατικές στέπες ζούσαν και άλλοι ιρανόφωνοι λαοί.

Προέλευση

Το ζήτημα της καταγωγής των Σκυθών λύνεται με μια σύνθεση γραπτών και αρχαιολογικών δεδομένων. Από τους αρχαίους συγγραφείς, ο Ηρόδοτος γράφει για αυτό πιο αναλυτικά. Σύμφωνα με την ιστορία του, οι Σκύθες ήρθαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας από την Ασία, εκτοπίζοντας τους Κιμμέριους από εδώ. Αυτή η είδηση απηχείται από το μήνυμα του Διόδωρου Σικελίου, ο οποίος λέει ότι οι Σκύθες ήταν κάποτε ένας αδύναμος και όχι πολυάριθμος λαός και ζούσαν στις όχθες του Αράκ, αλλά στη συνέχεια ενίσχυσαν και κατέκτησαν την Κισκαυκασία και ολόκληρη τη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Δυστυχώς, δεν είναι ξεκάθαρο ποιος ποταμός Διόδωρος ονομάζει Άρακς - οι αρχαίοι συγγραφείς ονόμασαν διαφορετικά ποτάμια με αυτόν τον τρόπο και επομένως υπάρχουν διαφορετικές απόψεις στην επιστήμη σχετικά με τον αρχικό βιότοπο των Σκυθών. Μερικές φορές, στηριζόμενος στον Ηρόδοτο, εντοπίζεται πολύ μακριά στην Ανατολή, για παράδειγμα, στην Κεντρική Ασία. Αλλά αν θυμάστε ότι οι αρχαίοι γεωγράφοι θεωρούσαν το σύνορο μεταξύ Ασίας και Ευρώπης, τον ποταμό. Tanais (σύγχρονος Don), τότε η εγκυρότητα αυτής της υπόθεσης θα κλονιστεί σοβαρά.

Πιθανότατα, το πατρογονικό σπίτι των Σκυθών βρισκόταν όχι στα ανατολικά της λεκάνης του Βόλγα (σε ορισμένες αρχαίες πηγές ονομάζεται Ra, ίσως αυτό είναι το Araks;) ή, σε ακραίες περιπτώσεις, τα Ουράλια. Παρεμπιπτόντως, αυτή η υπόθεση συμφωνεί καλύτερα με τα δεδομένα της γλωσσολογίας σχετικά με τη ζώνη σχηματισμού των ιρανικών γλωσσών. Στην προ-Σκυθική εποχή, η βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και η περιοχή του Κάτω Βόλγα κατοικούνταν από φορείς του ίδιου αρχαιολογικού πολιτισμού - τους Srubnaya. Προφανώς, μια από τις κινήσεις σε αυτήν την πολιτιστικά ομοιογενή περιοχή, αρχαιολογικά σχεδόν άπιαστη, αποτυπώνεται στην παράδοση που καταγράφουν ο Ηρόδοτος και ο Διόδωρος.

Μερικά στάδια της ιστορίας των Σκυθών

Άφιξη στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας

Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, στην αρχική περίοδο της ιστορίας των Σκυθών, έδιωξαν όλους τους Κιμμέριους από τη γη τους. Αλλά αυτό δεν επιβεβαιώνεται από την αρχαιολογία: πολλά στον πολιτισμό των Σκυθών αποκαλύπτουν μια άμεση συνέχεια από τον πολιτισμό της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας της προηγούμενης περιόδου. Πιθανότατα, η σκυθική ένωση φυλών σχηματίστηκε κατά τη διάρκεια της κατάκτησης από μια φυλή που προερχόταν από τα ανατολικά στενά συγγενών κατοίκων αυτής της επικράτειας. Είναι πιθανό οι κατακτητές να ήταν οι άμεσοι πρόγονοι εκείνου των Σκυθικών φυλών, που ο Ηρόδοτος τον 5ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. γνωρίζει με το όνομα «βασιλικοί Σκύθες», αναφέροντας ότι κυριαρχούν στους υπόλοιπους Σκύθες, θεωρώντας τους σκλάβους τους. Πιθανώς, ήταν αυτή η φυλή που αρχικά ήταν ο φορέας του αυτοαποκαλούμενου «Σκύθιοι».

Η πίσω πλευρά του καθρέφτη. Λεπτομέρεια. Τύμβος Κελερμών. Κουμπάν.

Σύμφωνα με την ιστορία του Ηροδότου, μετά την κατάκτηση της περιοχής του Ευξείνου Πόντου, οι Σκύθες, καταδιώκοντας τους φυγάδες Κιμμέριους, εισέβαλαν στη Μικρά Ασία. Αυτό το μήνυμα επιβεβαιώνεται από τα δεδομένα των αρχαίων ανατολικών κειμένων, στα οποία οι εισβολείς αποκαλούνται «shkuda» - μια άλλη απόδοση του ίδιου εθνοτικού ονόματος. Συχνότερα, ωστόσο, οι ανατολικοί γραφείς αποκαλούσαν όλους τους νεοφερμένους στο Βορρά «γκιμίρι» - Κιμμέριους, και μια τέτοια γενικευμένη ονομασία τους μιλάει καλύτερα από όλα για το γεγονός ότι οι Σκύθες και οι Κιμμέριοι ήταν εθνικά και πολιτισμικά κοντά ο ένας στον άλλο. Πιθανότατα, στην πραγματικότητα, δεν υπήρξε μια εφάπαξ εισβολή των κατοίκων της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας στην αρχαία Ανατολή, αλλά μια σταδιακή -σε αρκετά κύματα- διείσδυσή τους εδώ, ξεκινώντας τουλάχιστον από τα τέλη του 8ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Σκύθες στη Μικρά Ασία

Σε όλο τον 7ο αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα στρατιωτικά αποσπάσματα Σκυθο-Κιμμερίων συμμετείχαν ενεργά στην πολιτική ζωή της Μικράς Ασίας, παρενέβησαν σε συγκρούσεις μεταξύ κρατών, υποστήριξαν άλλα και επιτέθηκαν σε άλλα. Αργότερα, έχοντας υποστεί πολλές ήττες, οι Σκύθες εγκατέλειψαν αυτή την περιοχή και επέστρεψαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Από τότε ξεκίνησαν περίπου τετρακόσια χρόνια κυριαρχίας τους στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Όμως η παραμονή των Σκυθών στη Μέση Ανατολή, η γνωριμία με τον αρχαίο ανατολικό πολιτισμό δεν πέρασε χωρίς να αφήσει ένα αξιοσημείωτο σημάδι στην εμφάνιση του σκυθικού πολιτισμού.

Πριν από τις αναφερόμενες εκστρατείες, οι κάτοικοι της Μαύρης Θάλασσας στέπες (όπως και άλλοι ινδοϊρανικοί λαοί στις πρώιμα στάδιατην ιστορία τους) δεν γνώριζαν τις καλές τέχνες, περιορίζονταν στη διακόσμηση των οικιακών και τελετουργικών σκευών τους με το πιο απλό γεωμετρικό στολίδι. Πότε η κοινωνική ανάπτυξη της σκυθικής κοινωνίας, η οποία επιταχύνθηκε ιδιαίτερα κατά την περίοδο της κατάκτησης της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας από τους Σκύθες και τις εκστρατείες τους στη Μικρά Ασία, απαίτησε τη δημιουργία μιας καλλιτεχνικής γλώσσας σχεδιασμένης να ενσωματώνει ορισμένες θρησκευτικές και μυθολογικές έννοιες συνδέονται με ιδέες για την ιεραρχική οργάνωση της κοινωνίας και τη θεϊκή προέλευση του θεσμού της βασιλικής εξουσίας, για το σκοπό αυτό χρησιμοποιήθηκαν εικόνες δανεισμένες από το αρχαίο ανατολικό καλλιτεχνικό ρεπερτόριο.

Σκυθικός πολιτισμός

ζωικό στυλ

Αναθεωρημένες στο πνεύμα των πραγματικών σκυθικών αντιλήψεων, αυτές οι εικόνες εδραιώθηκαν στον σκυθικό πολιτισμό. Για λόγους που δεν είναι ακόμη πλήρως κατανοητοί από τους ερευνητές, διάφορες εικόνες ζώων έγιναν οι πιο δημοφιλείς στη Σκυθία, οι οποίες χρησίμευσαν ως βάση για το σχηματισμό του περίφημου στυλ των Σκυθών - το πιο ενδιαφέρον και πρωτότυπο στοιχείο του σκυθικού πολιτισμού. Αυτή η τέχνη χαρακτηρίζεται από την ενσάρκωση αυστηρά καθορισμένων εικόνων - κυρίως οπληφόρων, κυρίως ελαφιών, καθώς και αρπακτικών γατών και πτηνών - που απεικονίζονται σε πολλές κανονικές στάσεις. Αυτά τα μοτίβα χρησίμευαν κυρίως για τη διακόσμηση αντικειμένων στρατιωτικού εξοπλισμού, ιππασίας και τελετουργικών αγγείων. Είναι προφανές ότι όλες αυτές οι εικόνες είχαν κάποιο σημαντικό περιεχόμενο στα μάτια των Σκυθών, αλλά το ζήτημα της σημασιολογίας του σκυθικού ζωικού στυλ εξακολουθεί να είναι αντικείμενο συζήτησης.

Ορισμένοι ερευνητές είναι της γνώμης ότι βασίζεται σε μαγικές ιδέες - την επιθυμία να παρέχει στον ιδιοκτήτη αυτών των εικόνων εκείνες τις εξαιρετικές ιδιότητες που είναι εγγενείς στα ενσαρκωμένα ζώα. Άλλοι τους συσχετίζουν με τη σκυθική μυθολογία, πιστεύοντας ότι οι Σκύθες θεωρούσαν τους θεούς τους με ζωόμορφη εμφάνιση. Μερικές φορές το στυλ των ζώων θεωρείται ως ένα είδος συμβολικού συστήματος σημαδιών, σχεδιασμένο να ενσωματώνει γενικές ιδέες για τη δομή του σύμπαντος. Το ζήτημα του σημασιολογικού φορτίου της σκυθικής ζωικής τέχνης απαιτεί πιο εις βάθος ανάπτυξη. Όπως και να έχει, η τέχνη του στυλ των ζώων, που διαμορφώθηκε με βάση μια σύνθεση αρχαίων ιρανικών ιδεών για τον κόσμο και την αρχαία ανατολική εικονογραφία, έχει γίνει το πιο εντυπωσιακό και πρωτότυπο φαινόμενο του σκυθικού πολιτισμού.

Σκάφος από το Kurgan Kul-Oba. Χρυσός. Κριμαία.

Σκυθική λαογραφία

Ένα άλλο γεγονός στην ιστορία των σχέσεων μεταξύ των Σκυθών και της αρχαίας Ανατολής είχε εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα - ο αγώνας τους ενάντια στην εισβολή των στρατευμάτων του Πέρση βασιλιά Δαρείου Α' στα εδάφη τους. Η εισβολή τεράστιων ορδών απείλησε τη Σκυθία με μεγάλες κακοτυχίες. Ωστόσο, όσο παράδοξο κι αν φαίνεται, αυτό το επεισόδιο μας ενδιαφέρει πρωτίστως όχι ως σημαντική σελίδα στην πολιτική ιστορία των Σκυθών, αλλά από τη σκοπιά της μελέτης του σκυθικού πολιτισμού. Γεγονός είναι ότι μια λεπτομερής περιγραφή αυτού του πολέμου, που διατηρήθηκε από αρχαίους συγγραφείς (κυρίως τον Ηρόδοτο), ανάγεται, κρίνοντας από ορισμένα χαρακτηριστικά του, στην πραγματική σκυθική προφορική επική παράδοση. Η λαογραφία κάθε έθνους αντανακλά τις πιο σημαντικές πτυχές της ιστορίας του πολιτισμού του και η μελέτη του είναι εξαιρετικά σημαντική. Η λαογραφία των Σκυθών έχει σχεδόν χαθεί εντελώς και οι ιδέες γι' αυτήν μπορούν να σχηματιστούν μόνο από τις πενιχρές αναδιηγήσεις άλλων πολιτισμών.

Σύμφωνα με την παράδοση που διατηρεί ο Ηρόδοτος, ο Δαρείος, έχοντας διασχίσει τον Δούναβη, για δύο μήνες κινήθηκε κατά μήκος των στεπών της Μαύρης Θάλασσας μετά από τους Σκύθες, οι οποίοι έφυγαν χωρίς να δεχτούν μάχη. Η προσπάθεια του Πέρση βασιλιά να προκαλέσει τους Σκύθες σε μια αποφασιστική μάχη δεν στέφθηκε με επιτυχία. Οι Σκύθες υποκίνησαν την άρνησή τους από το γεγονός ότι, έχοντας ούτε πόλεις ούτε καλλιεργημένα εδάφη που αξίζει να υπερασπιστούν από τον εχθρό, δεν βλέπουν την ανάγκη για ενεργό αγώνα, αλλά απλώς συνεχίζουν να ακολουθούν τον συνήθη νομαδικό τρόπο ζωής τους. Παρόλα αυτά, αναστατώνουν συνεχώς τους Πέρσες με μικρές επιδρομές, προκαλώντας τους σημαντικές ζημιές. Ως αποτέλεσμα, ο στρατός του Δαρείου, περνώντας από ολόκληρη τη Σκυθία και ορισμένες γειτονικές χώρες, αναγκάστηκε να φύγει από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, έχοντας υποστεί μεγάλες απώλειες.

Ο πραγματικά γεγονόταΣκυθο-περσικός πόλεμος, αυτή η ιστορία, προφανώς, περιέχει πολύ σπάνιες πληροφορίες. Ακόμη και η διαδρομή που περιγράφεται σε αυτό δεν αντικατοπτρίζει τόσο την πραγματική πορεία των εχθροπραξιών όσο προορίζεται να ενσωματώσει την ιδέα της συνολικής φύσης της σύγκρουσης και υπαγορεύεται από τις τελετουργικές και μαγικές έννοιες των αρχαίων ιρανόφωνων λαών. Όμως αυτή η αφήγηση περιέχει τα πιο ενδιαφέροντα στοιχεία για τα σκυθικά έθιμα, ιδέες, πολιτισμικά μοντέλα. Αξιοσημείωτη είναι η μεγαλειώδης μορφή του αρχηγού των Σκυθών, βασιλιά Idanfirs, ενός σοφού ηγεμόνα και διοικητή, που περιγράφεται σε αυτό, που είναι χαρακτηριστική του αρχαίου έπους.

Σκυθικοί ταφικοί τύμβοι

Μετά την απόκρουση της περσικής εισβολής, η Σκυθία άρχισε να ακμάζει για σχεδόν διακόσια χρόνια. Η απόλυτη πλειοψηφία των σκυθικών μνημείων που μελετήθηκαν από τους αρχαιολόγους χρονολογείται από αυτή την εποχή. Πρόκειται κυρίως για ταφικούς τύμβους. Οι διαστάσεις τους ποικίλλουν σημαντικά: μικροί τύμβοι χτίστηκαν πάνω από τις ταφές των απλών στρατιωτών, οι οποίοι τώρα -μετά από αιώνες οργώματος και φθοράς- μόλις και μετά βίας υψώνονται πάνω από το επίπεδο του εδάφους. αλλά πάνω από τους τάφους των ηγετών των φυλών ή των βασιλιάδων, χτίστηκαν γιγάντιοι χωμάτινοι λόφοι, μερικές φορές με τη χρήση πέτρινων κατασκευών.

Επιστήθιος. Χοντρός τάφος Kurgan. Χρυσός. Κάτω Δνείπερος.

Έτσι, ένας από τους πιο διάσημους βασιλικούς ταφικούς τύμβους της Σκυθίας - Chertomlyk - την παραμονή των ανασκαφών είχε ύψος μεγαλύτερο από 19 m και περιφέρεια βάσης 330 m και το ύψος ενός άλλου τύμβου - της Αλεξανδρούπολης - ξεπέρασε τα 21 m. Κάτω από τον τύμβο του τύμβου τοποθετήθηκε ένας τάφος. Τις περισσότερες φορές, αυτή είναι η λεγόμενη κατακόμβη - ένα είδος σπηλαίου απλής ή περίπλοκης διαμόρφωσης, σκαμμένο κάτω από ένα από τα πλευρικά τοιχώματα μιας βαθιάς (έως αρκετά μέτρα) πηγαδιού εισόδου. Θα μπορούσαν να υπάρχουν αρκετοί τέτοιοι θάλαμοι στις ταφές των ευγενών.

κηδεία

Στο χώρο του θαλάμου, και ενίοτε του λάκκου της εισόδου, τοποθετούνταν το κύριο απόθεμα που συνόδευε τον νεκρό. Σε αριστοκρατικές ταφές, συχνά εδώ ή σε ειδικούς πρόσθετους τάφους, τοποθετούνταν τα σώματα των υπηρετών που θάβονταν μαζί με τον «άρχοντα» - ένας σκύλος, ένας γαμπρός, ένας υπηρέτης, καθώς και ιππικά άλογα που προορίζονταν για τον αποθανόντα.

Σύμφωνα με την ιστορία του Ηροδότου, όλοι οι υπήκοοί του συμμετείχαν στο τελετουργικό της κηδείας του Σκύθα αρχηγού, με τη βοήθεια του οποίου υψώθηκε ο γιγάντιος τύμβος. Αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι συμμετείχαν στη γιορτή - ένα νεκρικό τελετουργικό, ίχνη του οποίου βρίσκονται συχνά κατά τη διάρκεια των ανασκαφών. Έτσι, στην τάφρο που περιβάλλει τον λόφο Tolstaya Mogila (πλούσιο, αν και όχι πολύ μεγάλο), βρέθηκαν οστά από τέτοιο αριθμό κατοικίδιων και άγριων ζώων που φαγώθηκαν κατά τη διάρκεια της κηδείας, γεγονός που υποδηλώνει ότι περίπου 2,5-3 χιλιάδες άτομα συμμετείχαν στο κηδεία.άνθρωπος. Η ταφή ενός απλού μέλους της κοινωνίας έγινε από τους στενότερους συγγενείς και φίλους του.

Καταγραφή εμπορευμάτων

Το σύνολο των απογραφών στους σκυθικούς τάφους είναι αρκετά παραδοσιακό, αν και είναι, φυσικά, αμέτρητα πλουσιότερο σε αριστοκρατικούς ταφικούς τύμβους από ό,τι σε συνηθισμένους. Στις ταφές των ανδρών, αυτά είναι κυρίως όπλα. Η εγκυρότητα της παρατήρησης του Ηροδότου ότι κάθε Σκύθας είναι έφιππος τοξότης επιβεβαιώνει την παρουσία στον τάφο χάλκινων αιχμών βελών, και μερικές φορές των υπολειμμάτων του ίδιου του τόξου. Με το σχήμα του σκυθικού τόξου, οι αρχαίοι συγγραφείς συνέκριναν τα περιγράμματα της Μαύρης Θάλασσας, η ευθεία γραμμή της νότιας ακτής της οποίας αντιστοιχεί στο τόξο και η βόρεια ακτή - ένας άξονας με στροφή στο σημείο όπου βρισκόταν το χέρι του βέλους που βρίσκεται. Το πόσο σφιχτό ήταν το σκυθικό τόξο και ποια δεξιότητα χρειαζόταν κατά τον χειρισμό του αποδεικνύεται από τον μύθο που διατηρεί ο Ηρόδοτος για τους τρεις γιους του προγόνου των Σκυθών, ο οποίος, για να επιλέξει από αυτούς έναν άξιο διεκδικητή για τον βασιλικό θρόνο, πρότεινε ότι του τραβούν ένα κορδόνι στο τόξο για δοκιμή. σύμφωνα με τη σκυθική παράδοση, μόνο ο νεότερος από τους γιους μπορούσε να πετύχει σε αυτή τη δοκιμασία.

Τα δόρατα και τα ξίφη ακινάκι ήταν επίσης κοινά όπλα μεταξύ των Σκυθών, αλλά τα τελευταία είναι πιο κοινά στις αριστοκρατικές παρά στις συνηθισμένες ταφές. Στους τάφους των γυναικών, τα απλά προσωπικά κοσμήματα - σκουλαρίκια, δαχτυλίδια, βραχιόλια, καθώς και καθρέφτες - είναι συνηθισμένο εύρημα.

Το σύνολο των αντικειμένων που βρέθηκαν στις ταφές των ευγενών είναι πολύ πιο ποικίλο. Οι κύριες κατηγορίες πραγμάτων εδώ είναι οι ίδιες, αλλά οι τύποι τους είναι πιο διαφορετικοί και η διακόσμηση είναι πιο πλούσια. Θήκες από ακινάκ και γκορίτα - θήκες για τόξα και βέλη - είναι συχνά διακοσμημένες με χρυσές πλάκες, εξοπλισμένες με τελετουργικές και μυθολογικές εικόνες. Είναι υπέροχα διακοσμημένο με χρυσές επικαλύψεις και μια τελετουργική γυναικεία κόμμωση. Τα ρούχα των θαμμένων και τα καλύμματα που κρεμούσαν τους τοίχους του ταφικού θαλάμου ήταν κεντημένα με χρυσές πλάκες με εικόνες. Τελετουργικά αγγεία διαφόρων σχημάτων είναι πολύ διαδεδομένα σε αριστοκρατικές ταφές - σφαιρικές κύλικες, ρυτό, ανοιχτά κύπελλα με δύο οριζόντιες λαβές. Τέτοια αγγεία κατασκευάζονταν από πολύτιμα μέταλλα ή ξύλο με μεταλλικές επιφάνειες. Όλα αυτά τα αντικείμενα, εκτός από το ότι υποδεικνύουν τον εξαιρετικό πλούτο της Σκυθικής αριστοκρατίας, είναι σημαντικά επειδή το περιεχόμενο των εικόνων που τα διακοσμούν αντικατοπτρίζει τις σκυθικές ιδέες για τη δύναμη των ηγετών και των βασιλιάδων ως θεόδοτο θεσμό: η ιερή φύση του επιβεβαιώθηκε από συνθέσεις βασισμένες σε μυθολογικά θέματα.

Επιρροή των Ελλήνων δασκάλων

Πολλά προϊόντα αυτού του τύπου είναι προϊόντα όχι της ίδιας των Σκυθών, αλλά των Ελλήνων δασκάλων. Δεδομένου ότι οι ίδιοι οι Σκύθες, στην πραγματικότητα, δεν γνώριζαν καλές τέχνες, ο ελληνικός κόσμος έπρεπε να δημιουργήσει εικονογραφικές ενσαρκώσεις των μύθων τους. Η διαμόρφωση μιας συγκεκριμένης ελληνο-σκυθικής τέχνης είναι μια διαδικασία για την οποία και οι δύο πλευρές ενδιαφέρθηκαν εξίσου: για τους Σκύθες, αυτός ήταν ο τρόπος για να αποκτήσουν μνημεία που ενσωματώνουν τις ιδεολογικές τους αντιλήψεις και για τους Έλληνες, παρέχοντας μια αγορά για την τέχνη και τα βιοτεχνικά προϊόντα τους. .

Για να αποκτήσουν πιο ασφαλή βάση στην αγορά αυτή, οι Έλληνες τεχνίτες όχι μόνο εισήγαγαν τα σειριακά προϊόντα τους στη Σκυθία, αλλά, προσαρμοζόμενοι στα γούστα και τις απαιτήσεις των Σκυθών ευγενών, κατασκεύασαν μνημεία ειδικά σχεδιασμένα για πώληση στο σκυθικό περιβάλλον. Διάφορα αντικείμενα αυτής της σειράς, που αποκτήθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών πλούσιων σκυθικών τύμβων και διακοσμητικών συλλογών μουσείων στη Ρωσία και σε άλλες χώρες, ανήκουν στιλιστικά στον αρχαίο καλλιτεχνικό πολιτισμό, ενσωματώνοντας τα υψηλότερα επιτεύγματά του - δυναμισμό, πλαστικότητα, αυθεντικότητα και ζωντάνια στη μεταφορά του σώμα ανθρώπου και ζώου. Αλλά όσον αφορά το περιεχόμενο, οι περισσότερες από τις εικόνες που διακοσμούν αυτά τα αντικείμενα συνδέονται με τις εγγενείς ιδέες του Σκυθικού κόσμου και επομένως χρησιμεύουν ως ανεκτίμητη πηγή για την αναδημιουργία των ιδεολογικών εννοιών που είναι εγγενείς στους Σκύθες.

Κάλυμμα σέλας από τσόχα από το I Pazyryk kurgan. Βουνό Αλτάι.

Έτσι, σε ένα ηλεκτρικό κύπελλο από τον ταφικό τύμβο Kul-Oba, που ανασκάφηκε στην Κριμαία πριν από περισσότερα από 150 χρόνια, παρουσιάζονται σκηνές του ήδη αναφερθέντος μύθου για τους τρεις γιους του Σκύθου πρώτου προγόνου: απεικονίζονται δύο μεγαλύτερα αδέρφια τη στιγμή που θεραπεύουν τα τραύματα που έλαβαν κατά τη διάρκεια ανεπιτυχών προσπαθειών να τραβήξουν το τόξο στο τόξο του πατέρα, και το τρίτο από τα αδέρφια - σε όσους πέτυχαν σε αυτή τη δοκιμασία. Η ίδια πλοκή απεικονίζεται σε ένα ασημένιο σκάφος από έναν τύμβο που ανασκάφηκε στην περιοχή του Voronezh, αλλά η εικονογραφική του ερμηνεία σε αυτή την περίπτωση είναι διαφορετική: βλέπουμε την εκδίωξη δύο μεγαλύτερων γιων από τη χώρα και την επίδοση του τόξου του πατέρα στον νεότερο ως σύμβολο εξουσίας επί της Σκυθίας.

Το χρυσό διάτρητο θωρακικό από τον τύμβο Tolstaya Mogila αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Ο Έλληνας καλλιτέχνης αποτύπωσε πάνω του ένα περίπλοκο σύστημα Σκυθικών κοσμολογικών ιδεών: η κάτω ζωφόρος της σύνθεσης τριών επιπέδων συμβολίζει τον άλλο κόσμο - τη ζώνη κυριαρχίας του χάους και των δυνάμεων του θανάτου, και η πάνω - τον κόσμο των ανθρώπων, αντιτιθέμενο χάος «κόσμος». Στη μεσαία ζωφόρο, μια υπέροχη συνένωση λουλουδιών συμβολίζει το «Παγκόσμιο Δέντρο», που συνδέει δύο τόσο ανόμοιους κόσμους. Στην κεντρική σκηνή της άνω ζωφόρου παρουσιάζεται μια τελετουργική δράση - ράψιμο ρούχων από δέρας προβάτου, στην οποία πολλοί λαοί της αρχαιότητας απέδιδαν τη μαγική ικανότητα να εξασφαλίζουν τον πλούτο και, ειδικότερα, τη γονιμότητα των ζώων.

Υπάρχουν και άλλες τελετουργικές ή μυθολογικές σκηνές στην ελληνοσκυθική τέχνη. Έτσι, σε ένα μεγάλο ασημένιο αγγείο από το τύμβο του Chertomlyk, οι ώμοι είναι διακοσμημένοι με σκηνές θυσίας αλόγων, ακριβώς σύμφωνα με την περιγραφή αυτής της σκυθικής τελετουργίας, η οποία διατηρήθηκε από τον Ηρόδοτο.

Πολλά τελετουργικά και τελετουργικά αντικείμενα από τους σκυθικούς ταφικούς τύμβους παρέχονται με εικόνες σε πλοκές ελληνικών μύθων και θρύλων. Εδώ μπορείτε να συναντήσετε τον Ηρακλή, την Αθηνά, τη Γοργόνα Μέδουσα, επεισόδια του Τρωικού Πολέμου. Μερικές φορές αυτές οι συνθέσεις ερμηνεύονται ως απόδειξη της διάδοσης των ελληνικών λατρειών στο σκυθικό περιβάλλον, αλλά είναι πιο πιθανό τέτοιες εικόνες να αναθεωρήθηκαν από τους Σκύθες, οι οποίοι τις ερμήνευσαν ως εικονογραφήσεις για τους δικούς τους μύθους και την ενσάρκωση των θεών και των ηρώων τους.

Η σκυθική κοινωνία και η παρακμή της

Θρησκευτικές παραστάσεις των Σκυθών

Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, επτά κύριοι θεοί απολάμβαναν ιδιαίτερης ευλάβειας μεταξύ των Σκυθών. Η πρώτη θέση ανάμεσά τους ανήκε στην Tabiti, τη θεά της φωτιάς, στοιχείο που θεωρούνταν ιδιαίτερα ιερό από όλους τους Ινδοϊρανικούς λαούς της αρχαιότητας. Ακολουθώντας την στη σκυθική θρησκευτική και μυθολογική ιεραρχία, ένα παντρεμένο ζευγάρι ήταν σεβαστό - οι θεότητες του ουρανού και της γης Papaya και Api, που θεωρήθηκαν οι πρόγονοι των ανθρώπων και οι δημιουργοί ολόκληρου του γήινου κόσμου. Οι τέσσερις θεοί της τρίτης «κατηγορίας» προφανώς προσωποποίησαν αυτόν τον γήινο, σωματικό κόσμο. Ανάμεσά τους, ο πιο γνωστός σε εμάς είναι ο θεός που ενσαρκώνεται σε ένα αρχαίο σιδερένιο ξίφος. Το σκυθικό του όνομα δεν μας έχει φτάσει, αλλά ο Ηρόδοτος περιγράφει λεπτομερώς τους τρόπους λατρείας του. Σύμφωνα με τον ιστορικό, σε κάθε μια από τις περιοχές του σκυθικού βασιλείου χτίστηκε ένας γιγάντιος βωμός αφιερωμένος σε αυτόν τον θεό από θαμνόξυλο. Ανυψωμένο στην κορυφή του βωμού σπαθί-ακινάκου θυσίαζε οικόσιτα ζώα και κάθε εκατό κρατούμενο.

Διακόσμηση λουριού αλόγου από το Pazyryk Tound I. Βουνό Αλτάι.

Ένα κοινό σκυθικό ιερό ήταν, προφανώς, ένα τεράστιο χάλκινο καζάνι, που βρισκόταν στην οδό Eksampey, μεταξύ του Δνείπερου και του Νότιου Ζουού: σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, αυτό το καζάνι χυτεύτηκε από χάλκινες αιχμές βελών, κατεδαφίστηκε εδώ - ένα από κάθε πολεμιστή - κατόπιν εντολής του βασιλιά της Σκύθας Αριάντ, που θέλησε έτσι να μάθει τον αριθμό των υπηκόων του. Το καζάνι, βέβαια, δεν έχει διατηρηθεί, αλλά το σχήμα του μπορεί να κριθεί από πολυάριθμα χάλκινα καζάνια, που βρίσκονται συχνά σε σκυθικούς ταφικούς τύμβους. Όσο για το μέγεθος του καζάνι που βρίσκεται στο Εξαμπέι, τα στοιχεία του Ηροδότου για αυτή την παρτιτούρα είναι αναμφίβολα υπερβολικά και έχουν καθαρά θρυλικό χαρακτήρα.

Δημόσια ιεραρχία

Σύμφωνα με την αρχαία ινδοϊρανική παράδοση, η κοινωνία των Σκυθών χωρίστηκε σε τρία κτήματα - πολεμιστές, ιερείς και κοινά μέλη της κοινότητας: αγρότες και κτηνοτρόφους. Κάθε ένα από τα κτήματα καταγόταν από έναν από τους γιους του πρώτου προγόνου και είχε τη δική του ιερή ιδιότητα. Για τους πολεμιστές, τους σέρβιραν με ένα τσεκούρι μάχης, για τους ιερείς - ένα μπολ, και για τα μέλη της κοινότητας - ένα άροτρο με ζυγό. Ο σκυθικός μύθος λέει ότι αυτά τα χρυσά αντικείμενα έπεσαν από τον ουρανό στην αρχή του κόσμου και από τότε έγιναν αντικείμενο λατρείας μεταξύ των Σκύθων βασιλιάδων.

Η παράδοση αναφέρεται επίσης στη μυθική εποχή της πρώτης δημιουργίας, τη διαμόρφωση της πολιτικής δομής του σκυθικού βασιλείου, με επικεφαλής τρεις βασιλιάδες. Τέτοιος πολιτική οργάνωσηυπήρχε, όπως γνωρίζουμε, στην εποχή του Σκυθο-Περσικού πολέμου. Η κατάρρευσή του χρονολογείται στα μέσα του 4ου αι. π.Χ., όταν ο βασιλιάς Atey έγινε ο μοναδικός ηγεμόνας της Σκυθίας. Η εποχή του Ατέι, που περιλαμβάνει σχεδόν όλους τους πιο γνωστούς πλούσιους σκυθικούς τύμβους, είναι η περίοδος της τελευταίας ανόδου της εξουσίας των Σκυθών. Οι εσωτερικές αιτίες της επακόλουθης παρακμής της Σκυθίας δεν είναι ακόμη απολύτως σαφείς στους ερευνητές.

εισβολή Σαρμάτων

Γνωρίζουμε καλύτερα τους εξωτερικούς παράγοντες που συνέβαλαν σε αυτό. Έτσι, οι αρχαίες πηγές διατήρησαν πληροφορίες για μια σοβαρή ήττα που προκλήθηκε στους Σκύθες το 339 π.Χ. Ο Φίλιππος της Μακεδονίας, όταν ο ίδιος ο Σκύθας ηγεμόνας Ατέυ, ήδη 90χρονος πρεσβύτερος, πέθανε στη μάχη. Αλλά πρωταγωνιστικός ρόλοςτην κατάρρευση της Σκυθίας έπαιξε μια εισβολή από τα ανατολικά, από τις στέπες των Ουραλίων, έναν λαό που ανήκε στην ίδια εθνογλωσσική οικογένεια με τους Σκύθες. Μέχρι τον 2ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Σαρμάτες έχουν ήδη καταλάβει ολόκληρη την αριστερή όχθη του Δνείπερου και λίγο αργότερα διείσδυσαν στη δεξιά όχθη του Δνείπερου.

Περιγράφοντας την εισβολή των Σαρμάτων στη Σκυθία, ο Διόδωρος Σικελός αναφέρει ότι κατέστρεψαν σημαντικό μέρος της και, «εξολοθρεύοντας τους ηττημένους, στράφηκαν πλέονχώρα στην έρημο. Φυσικά, αυτή η καταστροφή δεν μπόρεσε ακόμη να καταστρέψει ολόκληρο τον πληθυσμό της Σκυθίας. Τα υπολείμματα του σκυθικού πληθυσμού επέζησαν, ιδίως, σε πολυάριθμους οχυρούς οικισμούς που προέκυψαν εκείνη την εποχή και στις δύο όχθες του Δνείπερου. Στην κουλτούρα των κατοίκων τους, τα χαρακτηριστικά που κληρονόμησαν από την ακμή του σκυθικού βασιλείου και αυτά που έφερε ο νέος πληθυσμός της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας - οι Σαρμάτες, συγχωνεύτηκαν. Αλλά αυτό ήταν ήδη μια νέα σελίδα στην ιστορία της περιοχής, είναι γνωστό με αρκετή λεπτομέρεια.

Ευρασιατική ζώνη στέπας

Τσόχινα ειδώλια κύκνων από το Pazyryk Kurgan V. Βουνό Αλτάι.

Είναι απαραίτητο να θίξουμε εν συντομία τον πολιτισμό εκείνων των τμημάτων της ευρασιατικής στέπας που βρίσκονταν ανατολικά της Σκυθίας. Ο υλικός πολιτισμός τους ως αποτέλεσμα των ανασκαφών εκατοντάδων και χιλιάδων ταφικών τύμβων. Ήταν οι ανασκαφές που κατέστησαν δυνατή την αποκάλυψη της πολιτιστικής εγγύτητας των κατοίκων των ευρασιατικών στεπών και των Σκυθών της Μαύρης Θάλασσας, αν και καθένας από τους λαούς αυτού του κύκλου είχε επίσης συγκεκριμένα πολιτιστικά χαρακτηριστικά εγγενή μόνο σε αυτόν. Οι ταφικοί τύμβοι των αναφερόμενων φυλών εξερευνήθηκαν στον κάτω ρου του Syr Darya και στο Κεντρικό Καζακστάν, στο Tien Shan, το Pamir και το Altai, στη λεκάνη Minusinsk και ακόμη και στο Ανατολικό Τουρκεστάν.

Ίσως η μεγαλύτερη προσοχή αξίζει τα μνημεία του λεγόμενου πολιτισμού Pazyryk, που ανακαλύφθηκαν στα βουνά Altai. Οι τυπικές κλιματολογικές συνθήκες για την περιοχή κατανομής των τοποθεσιών Pazyryk και τα σχεδιαστικά χαρακτηριστικά των ταφικών δομών που είναι εγγενείς σε αυτές, οδήγησαν στο σχηματισμό τοπικών φακών μόνιμου παγετού στον χώρο κάτω από το kurgan. Αυτό εξασφάλισε τη διατήρηση στους τάφους του Pazyryk και σε ορισμένους άλλους ταφικούς χώρους αυτής της περιοχής αντικειμένων από οργανικά υλικά, που συνήθως αποσυντίθενται στο έδαφος χωρίς ίχνος. Ανάμεσά τους τα ρούχα των θαμμένων, κοσμήματα και σκεύη από λαξευμένο ξύλο, τσόχα και στοίβα χαλιά κ.λπ. Ακόμη και τα σώματα των ανθρώπων που ήταν θαμμένα εδώ, διακοσμημένα με περίπλοκα τατουάζ, διατηρήθηκαν καλά από τον μόνιμο παγετό.

Με κάθε γενιά, ακόμη και με κάθε εποχή πεδίου, η γνώση για τη ζωή, τον τρόπο ζωής, τον πολιτισμό των λαών που έχουν εξαφανιστεί από καιρό αναπληρώνεται σταθερά.

Ο πολιτισμός των Meots - οι γείτονες των Σκυθών στη Θάλασσα του Αζόφ

Τα νεότερα αξιόλογα ευρήματα συνδέονται με τη μελέτη των μνημείων του Κουμπάν. Οι κάτοικοι αυτής της περιοχής την 1η χιλιετία π.Χ. ήταν οι Μεοτικές φυλές, που ανήκουν στην οικογένεια των Ιβηροκαυκάσιων γλωσσών. Η πρώτη αναφορά των Μεωτών από αρχαίους συγγραφείς χρονολογείται στον 6ο αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αν κρίνουμε από τον Ηρόδοτο, τον Στράβωνα, πολυάριθμα επιγραφικά μνημεία βασίλειο του Βοσπόρου, αυτές οι φυλές ζούσαν στην Ανατολική Θάλασσα του Αζόφ και στο Κουμπάν.

Το 1982-83 στην περιοχή Trans-Kuban, κοντά στο χωριό Adyghe Ulyap, η καυκάσια αρχαιολογική αποστολή του Κρατικού Μουσείου Ανατολικής Τέχνης (Κρατικό Μουσείο Τέχνης των Λαών της Ανατολής), με επικεφαλής τον AM Leskov, εξερεύνησε μια σειρά από ταφές της Μεοτίας τύμβοι και χώμα ταφής του 6ου-4ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν αρκετά μεωτικά ιερά του 4ου αιώνα π.Χ. π.Χ., χτισμένο σε προϋπάρχοντες τύμβους της Εποχής του Χαλκού. Στο ιερό του Ulyap barrow No. ). Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν δύο μεγάλες χρυσές πλάκες με τη μορφή φιγούρων ελαφιών που περπατούν. Το κεφάλι, τοποθετημένο ίσιο σε έναν ισχυρό λαιμό, στέφεται με διακλαδισμένα κέρατα, ένα εκπληκτικά ανάλογο σώμα σε μακρύ λεπτά πόδιασαν να προχωρούσε. Τέτοια είναι τα ελάφια Ulyap - ένα θαυμάσιο παράδειγμα του στυλ των Σκυθών-Μεοτίων, το οποίο συνδυάζει μια ρεαλιστική ερμηνεία των μορφών αυτών των ευγενών ζώων με υπό όρους μεταφερόμενα κέρατα με τη μορφή ενός παράξενου συνδυασμού στυλιζαρισμένων κεφαλιών γρύπα.

Ρίτον. Ulyap. 5ος-4ος αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Τα πιο σημαντικά ευρήματα από το πρώτο ιερό Ulyap είναι δύο γλυπτικές κορυφές. Ένα από αυτά έχει τη μορφή ενός αγριογούρουνου που είναι ξαπλωμένο σε σφιγμένα πόδια με το ρύγχος τεντωμένο προς τα εμπρός. Το γλυπτό είναι κατασκευασμένο από δύο ογκώδεις σταμπωτές ασημένιες πλάκες, στερεωμένες μεταξύ τους σε μια ξύλινη βάση από φουντουκιά με τη βοήθεια ασημένιων καρφιών, καθένα από τα οποία είναι κολλημένο με ένα χρυσό καπάκι. Στις πλάκες υπάρχουν εγκοπές που πλαισιώνονται από ανάγλυφα για κυνόδοντες, μάτια και αυτιά. Κλείνονται με χρυσά ένθετα, στερεωμένα σε ξύλινη βάση κάτω από ασημένιες πλάκες. Τα κάτω άκρα των πλακών, αν και λυγισμένα σε ορθή γωνία με το επίπεδο με την εικόνα αγριόχοιρου και έχουν τρύπες για στερέωση στη βάση, δεν συγκλίνουν. Το γεγονός αυτό υποδηλώνει ότι το γλυπτό κάπρου χρησίμευε ως πόμολο, τοποθετημένο σε μια επίπεδη βάση που προεξείχε κάτω από τη βάση των πλακών. Προφανώς, αυτή η βάση ήταν προσαρτημένη σε έναν στύλο.

Κομμάκια σε σχήμα κεφαλιού ελαφιού. Θραύσμα. Ulyap. 5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Πλάκες με στυλιστικά παρόμοιες εικόνες αγριόχοιρου είναι γνωστές στη σκυθική τέχνη (στις στέπες της Ουκρανίας και στην περιοχή του Ντον). Ωστόσο, το στρογγυλό γλυπτό ενός αγριογούρουνου, το οποίο δημιουργήθηκε με διαφορετικά υλικά και τεχνικές (στάμπα, χάραξη, συγκόλληση), βρέθηκε για πρώτη φορά στη σκυθομειωτική τέχνη. Τα Pommels με τη μορφή αγριόχοιρου δεν ήταν επίσης γνωστά πριν. Το δεύτερο πόμολο με τη μορφή γλυπτού ελαφιού έχει αποκατασταθεί μόνο εν μέρει (η ασημένια πλάκα του σώματος βρίσκεται ακόμη υπό αποκατάσταση). Ήταν δυνατό να αποκατασταθεί το κεφάλι ενός ελαφιού, που φυτεύτηκε σε έναν λεπτό μακρύ λαιμό. Με αραιά, συνοπτικά μέσα (οι επιμήκεις εντυπώσεις σηματοδοτούν τα ρουθούνια και το στόμα του ζώου, τα μάτια είναι κάπως πιο περίπλοκα), ο πλοίαρχος επιτυγχάνει σπάνια εκφραστικότητα. Ογκώδη διακλαδισμένα ασημένια κέρατα συμπληρώνουν την εικόνα. Η γλυπτική κεφαλή του ελαφιού Ulyap, που δημιουργήθηκε χωρίς σχηματισμό, συμβατικότητα ή σχηματοποίηση, μπορεί να συγκριθεί με τα καλύτερα δείγματα της πρώιμης Σκυθικής-Μεωτικής τέχνης.

Ένα θαυμάσιο σύμπλεγμα ευρημάτων ανακαλύφθηκε σε έναν τελετουργικό χώρο που βρίσκεται στην κορυφή του βαριού Ulyap No. 4, γύρω από τον οποίο υπήρχε μια επίγεια ταφή του 4ου αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Εδώ βρέθηκαν ένα ανθρώπινο κρανίο, τρία χάλκινα αγγεία αντίκες, μια ασημένια φιάλη, ένα χρυσό hryvnia και πλάκες, καθώς και δύο ρυτόν - χρυσό και ασήμι. Το χρυσό ρυτό στο σημείο της καμπής περιβάλλεται από ένα πιάτο, ολόκληρο το πεδίο του οποίου είναι διακοσμημένο με συρμάτινες επικαλύψεις στο σχήμα του γράμματος S με τα άκρα κουλουριασμένα σε μια σπείρα. Στη βάση του ρυτόνου υπάρχει μύτη σε μορφή σωλήνα, διακοσμημένη με τέσσερις πλεγμένες ζώνες και τελειώνει με γλυπτική εικόνα κεφαλής πάνθηρα. Τα αυτιά του, που είναι τριγωνικά, σε σχήμα καρδιάς, βοηθούν στον προσδιορισμό του τόπου παραγωγής του ρυτόνου. Παρόμοια ερμηνεία του αυτιού ανάγεται στις αρχαιότητες του κύκλου των Χιττο-Ουριανών και του Νουριστάν. Αργότερα, αυτή η μορφή αυτιού συναντάται στις παλαιότερες εικόνες ενός πάνθηρα, φτιαγμένες σε στυλ σκυθών ζώων (θησαυρός από τον Zivie).

Ρίτον. Ulyap. 5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Ήδη από τα μέσα του VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μια τέτοια εικόνα ενός αυτιού δεν βρίσκεται στα μνημεία της Σκυθικής-αρχαίας τορευτικής, πράγμα που σημαίνει ότι υπάρχει κάθε λόγος να θεωρηθεί αυτό το ρυτό φερμένο από το Ιράν ή τη Μικρά Ασία. Το δεύτερο ασημί ρυτό σε ένα λεπτό πόδι σε σχήμα γυαλιού έχει ίσιο ψηλό σώμα με ελαφρώς λυγισμένη άκρη. Το στέμμα του αγγείου περιβάλλεται εσωτερικά και εξωτερικά από επιχρυσωμένο επικαλυμμένο πιάτο, διακοσμημένο εξωτερικά με παλμέτες και στυλιζαρισμένα ανάγλυφα και εγχάρακτα άνθη λωτού. Κάτω από το σώμα του αγγείου υπάρχουν επικαλυμμένοι επιχρυσωμένοι φοίνικες και ένα μερικώς διατηρημένο ειδώλιο του Σατύρου. Ομαλά καμπυλωτό, το ρυτό τελειώνει με το πρότομο του φτερωτού αλόγου Πήγασου, του οποίου ο ισχυρός λαιμός στεφανώνεται από ένα κεφάλι με μια επιχρυσωμένη χαίτη. Ανασηκωμένα αυτιά, μεγάλα μάτια, κάποτε ένθετα με κεχριμπαρένιο, ελαφρώς χωρισμένα χείλη μέσα από τα οποία είναι ορατά τα δόντια και μια επιχρυσωμένη γλώσσα, πρησμένα ρουθούνια, προεξέχουσες φλέβες - έτσι φαινόταν το θεϊκό άλογο στον αφέντη. Η πλούσια επιχρύσωση του επάνω μέρους, καθώς και τα δυνατά επιχρυσωμένα φτερά, η χαίτη, το κεφαλόδεσμο και το λουρί, που ξεχωρίζουν έντονα με φόντο το ασήμι, δίνουν στο ρυτό μια επίσημη όψη αντάξια ενός βασιλικού τραπεζιού.

Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζει η ζωφόρος που περιβάλλει το μεσαίο τμήμα του σώματος του αγγείου. Σε ένα επιχρυσωμένο πιάτο σε υψηλό ανάγλυφο, ο καλλιτέχνης με εξαιρετικό ταλέντο απεικόνιζε έξι αντίπαλα ζευγάρια, εισάγοντας στον κόσμο μια άλλη εκδοχή του προβληματισμού στην εφαρμοσμένη τέχνη του αρχαίου ελληνικού μύθου της πάλης μεταξύ θεών και γιγάντων (γιγαντομαχία). Μεταξύ των Ολύμπιων θεών, είναι εύκολο να αναγνωρίσουμε τον Δία, χτυπώντας τον αντίπαλό του με «περούν», τον Ερμή, που απεικονίζεται δύο φορές με ένα κηρύκειο στο αριστερό του χέρι, τον Ήφαιστο με σιδηρουργική λαβίδα και μια πύρινη κραυγή σφιγμένη μέσα τους. Στη σκηνή που το λιοντάρι βοηθάει τον θεό, πιθανότατα να φαίνεται και ο Δίας, γιατί είναι αυτός, ο αγαπημένος της μητέρας των θεών Ρέας, που βοηθάει ο βασιλιάς των ζώων που τη συνοδεύει. Εάν αυτή η υπόθεση είναι σωστή, τότε γίνεται σαφές γιατί ο καλλιτέχνης χρησιμοποιεί την εκτύπωση με την εικόνα του Ερμή δύο φορές - τότε στις δύο ακραίες σκηνές και στις δύο πλευρές της ζωφόρου, οι ίδιοι θεοί - ο Δίας και ο Ερμής - πολεμούν δίπλα-δίπλα. Είναι πιο δύσκολο να διαπιστωθεί ποια από τις Ολύμπιες θεές απεικονίζεται στη ζωφόρο. Είναι πιθανό ότι αυτή είναι η σύζυγος του Δία Ήρα, που επιτίθεται στον γίγαντα με ένα κλειδί ναού.

Αν κρίνουμε από την εικονογραφία των χαρακτήρων που απεικονίζονται στη ζωφόρο, το ρυτό δημιουργήθηκε το αργότερο στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ. π.Χ., στην εποχή της υψηλότερης άνθησης της αρχαίας τέχνης και πολιτισμού. Τότε ήταν που δημιούργησε ο άγνωστος δεξιοτέχνης της εφαρμοσμένης τέχνης, που χάρισε στον κόσμο αυτό το αριστούργημα. Το ρυτό Ulyapsky με το πρωτότομο του Πήγασου είναι δικαίως ένα από τα μοναδικά έργα αρχαίας τέχνης που ανακάλυψε η ρωσική αρχαιολογία.

Σκυθική πομμή σε μορφή κάπρου. Ulyap. 4ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Σκυθική κληρονομιά

Κανένας από τους αρχαίους λαούς δεν αφήνει την ιστορική σκηνή χωρίς ίχνος. Η πολιτιστική του κληρονομιά περνά στους διαδόχους του. Το πιο απτό σκυθικό στρώμα κατατέθηκε στο έπος Nart, το οποίο υπάρχει μεταξύ διαφόρων λαών του Βόρειου Καυκάσου. Μεταξύ αυτών των λαών, φυσικά, πρέπει πρώτα απ 'όλα να ονομάσουμε τους Οσετίους - έναν ιρανόφωνο λαό, που σχετίζεται, αν όχι με τους ίδιους τους Σκύθες, τότε με τις φυλές του Σκυθικού κύκλου. Τώρα το έπος Nart είναι ιδιοκτησία των πιο διαφορετικών λαών του Καυκάσου και σε κάθε εκδοχή του είναι δυνατό να εντοπιστούν στοιχεία που χρονολογούνται από την εποχή των Σκυθών - ενός λαού που έζησε στη γη στο μακρινό παρελθόν, αλλά άφησε αξιοσημείωτο και διακριτικό σημάδι στην ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού.