Προηγουμένως, το Ιράν ονομαζόταν Περσία, η χώρα εξακολουθεί να ονομάζεται έτσι σε πολλούς έργα τέχνης. Συχνά ο πολιτισμός του Ιράν ονομάζεται περσικός, ο ιρανικός πολιτισμός ονομάζεται επίσης περσικός. Πέρσες ονομάζονται ο αυτόχθονος πληθυσμός του Ιράν, καθώς και οι άνθρωποι που ζουν στις χώρες του Περσικού Κόλπου, οι άνθρωποι που ζουν κοντά στον Καύκασο, Κεντρική Ασία, Αφγανιστάν, Πακιστάν και Βόρεια Ινδία.

Η επίσημη ονομασία του ιρανικού κράτους είναι Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν. Το όνομα της χώρας "Ιράν" χρησιμοποιείται επί του παρόντος για τον σύγχρονο πολιτισμό, τώρα οι Πέρσες ονομάζονται Ιρανοί, αυτός είναι ένας λαός που ζει στην περιοχή μεταξύ της Κασπίας Θάλασσας και του Περσικού Κόλπου. Οι Ιρανοί ζουν σε αυτό το έδαφος για περισσότερα από δυόμισι χιλιάδες χρόνια.

Οι Ιρανοί έχουν άμεση σχέση με τους λαούς που αυτοαποκαλούνταν Άριοι, οι οποίοι επίσης ζούσαν σε αυτό το έδαφος στην αρχαιότητα, ήταν οι πρόγονοι των ινδοευρωπαϊκών λαών της Κεντρικής Ασίας. Για πολλά χρόνια υπήρξαν εισβολές στον πολιτισμό των Ιρανών, και σε σχέση με αυτό, η αυτοκρατορία έχει υποστεί κάποιες αλλαγές.

Λόγω των εισβολών και των πολέμων, η σύνθεση του πληθυσμού της χώρας άλλαξε σταδιακά, το κράτος επεκτάθηκε και οι λαοί που έπεσαν σε αυτό αναμείχθηκαν αυθόρμητα. Σήμερα αντιμετωπίζουμε την εξής εικόνα: ως αποτέλεσμα ένας μεγάλος αριθμόςμεταναστεύσεις και πόλεμοι, λαοί ευρωπαϊκής, τουρκικής, αραβικής και καυκάσιας καταγωγής διεκδικούν το έδαφος και τον πολιτισμό του Ιράν.

Πολλοί από αυτούς τους λαούς ζουν στο έδαφος του σύγχρονου Ιράν. Επιπλέον, οι κάτοικοι του Ιράν προτιμούν η χώρα να λέγεται Περσία και λέγονται Πέρσες, για να δηλώνουν την ομοιότητα και τη συνέχειά τους σε σχέση με τον περσικό πολιτισμό. Συχνά ο πληθυσμός του Ιράν δεν θέλει να έχει καμία σχέση με ένα σύγχρονο πολιτικό κράτος. Πολλοί Ιρανοί έχουν μεταναστεύσει στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής και στην Ευρώπη, αλλά ακόμη και εκεί δεν θέλουν να συγκρίνονται με τη σύγχρονη Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν, που ιδρύθηκε το 1979.

Η άνοδος ενός έθνους

Ο ιρανικός λαός είναι ένας από τους αρχαιότερους πολιτισμένους λαούς στον κόσμο. Κατά τους Παλαιολιθικούς και Μεσολιθικούς χρόνους, ο πληθυσμός ζούσε σε σπηλιές στα βουνά Ζάγκρος και Έλμπουρς. Οι πρώτοι πολιτισμοί της περιοχής έζησαν στους πρόποδες του Ζάγκρου, όπου αναπτύχθηκαν Γεωργίακαι την κτηνοτροφία, και δημιούργησε επίσης τον πρώτο αστικό πολιτισμό στη λεκάνη του Τίγρη και του Ευφράτη.

Η εμφάνιση του Ιράν αποδίδεται στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ., όταν ο Μέγας Κύρος δημιούργησε Περσική Αυτοκρατορία, που υπήρχε μέχρι το 333 π.Χ. Η Περσική Αυτοκρατορία κατακτήθηκε από τον Μέγα Αλέξανδρο. Τον έκτο αιώνα π.Χ., η Περσία ανακτά την ανεξαρτησία της και το περσικό βασίλειο υπάρχει ήδη μέχρι τον έβδομο αιώνα μ.Χ.

Η χώρα περιλαμβάνεται στη Μεδίνα, και αργότερα στο χαλιφάτο της Δαμασκού με την έλευση του Ισλάμ στο έδαφος της Περσίας. Η αρχική θρησκεία των Ζωροαστρών ουσιαστικά εξαφανίζεται, καταστέλλεται πλήρως από το Ισλάμ. Μέχρι σήμερα, η ίδια ιστορία της εξέλιξης των γεγονότων επαναλαμβάνεται στην ιρανική ιστορία: οι κατακτητές του ιρανικού εδάφους γίνονται τελικά οι ίδιοι θαυμαστές του ιρανικού πολιτισμού. Με μια λέξη γίνονται Πέρσες.

Ο πρώτος από αυτούς τους κατακτητές ήταν ο Μέγας Αλέξανδρος, ο οποίος σάρωσε την περιοχή και κατέκτησε την αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών το 330 π.Χ. Ο Αλέξανδρος πέθανε αμέσως μετά, αφήνοντας τους στρατηγούς του και τους απογόνους τους σε αυτή τη γη. Η διαδικασία διαμελισμού και κατάκτησης της χώρας έληξε με τη δημιουργία μιας ανανεωμένης Περσικής Αυτοκρατορίας.

Στις αρχές του τρίτου αιώνα μ.Χ., οι Σασσανίδες ένωσαν όλα τα εδάφη στα ανατολικά, συμπεριλαμβανομένης της Ινδίας, και άρχισαν επιτυχώς να συνεργάζονται με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Οι δεύτεροι Μεγάλοι Κατακτητές ήταν οι Άραβες Μουσουλμάνοι που ήρθαν από τη Σαουδική Αραβία το 640 μ.Χ. Σταδιακά συγχωνεύθηκαν με τους ιρανικούς λαούς και μέχρι το 750 έγινε μια επανάσταση που ώθησε τους νέους κατακτητές να γίνουν Πέρσες, αλλά διανθίστηκαν με στοιχεία του πολιτισμού τους. Έτσι γεννήθηκε η αυτοκρατορία της Βαγδάτης.

Οι επόμενοι κατακτητές που ήρθαν με ένα κύμα Τουρκικών λαών στα εδάφη του Ιράν τον ενδέκατο αιώνα. Ίδρυσαν δικαστήρια στο βορειοανατολικό τμήμα του Χορασάν και ίδρυσαν πολλές μεγάλες πόλεις. Έγιναν προστάτες της περσικής λογοτεχνίας, τέχνης και αρχιτεκτονικής.

Ακολουθητικός Μογγολικές επιδρομέςΟ δέκατος τρίτος αιώνας έλαβε χώρα σε μια περίοδο σχετικής αστάθειας που κράτησε μέχρι τις αρχές του δέκατου έκτου αιώνα. Το Ιράν ανακτά την ανεξαρτησία του με την άνοδο στην εξουσία της περσικής δυναστείας των Σαφαβιδών. Καθιέρωσαν τον σιισμό ως κρατική θρησκεία. Και αυτή η περίοδος ήταν η ακμή του ιρανικού πολιτισμού. Η πρωτεύουσα των Σαφαβιδών, το Ισφαχάν, ήταν ένα από τα πιο πολιτισμένα μέρη στη γη, πολύ πριν εμφανιστούν οι περισσότερες πόλεις στην Ευρώπη.

Οι επόμενοι κατακτητές ήταν οι Αφγανοί και οι Τούρκοι, ωστόσο το αποτέλεσμα ήταν το ίδιο με αυτό των προηγούμενων κατακτητών. Κατά την περίοδο της κατάκτησης του Ιράν από τον λαό των Qajar από το 1899 έως το 1925, η Περσία ήρθε σε επαφή με τον ευρωπαϊκό πολιτισμό με τον πιο σοβαρό τρόπο. Η βιομηχανική επανάσταση στη Δύση κλόνισε σοβαρά την οικονομία του Ιράν.

Η απουσία ενός σύγχρονου στρατού με τα τελευταία στρατιωτικά όπλα και οχήματα οδηγεί σε μεγάλες απώλειες εδάφους και επιρροής. Οι Ιρανοί ηγεμόνες έκαναν παραχωρήσεις, δίνοντας ευκαιρίες ανάπτυξης για τη γεωργία και οικονομικούς θεσμούςτους ευρωπαίους ανταγωνιστές τους. Αυτό ήταν απαραίτητο προκειμένου να συγκεντρωθούν τα απαραίτητα κεφάλαια για τον εκσυγχρονισμό. Μεγάλο μέρος των χρημάτων πήγαινε απευθείας στις τσέπες των κυβερνώντων.

Λίγα χρόνια αργότερα, η χώρα έρχεται ξανά σε ευημερία, χάρη στην ίδρυση μιας νέας δυναστείας. Το 1906 ανακηρύχθηκε συνταγματική μοναρχία στο Ιράν, η οποία υπήρχε μέχρι το 1979, όταν ο Σάχης Μοχαμάντ Ρεζά Παχλαβί ανατράπηκε από τον θρόνο. Τον Ιανουάριο του 1979, ο Αγιατολάχ Χομεϊνί ανακηρύσσει το Ιράν Ισλαμική Δημοκρατία.

Εθνοτικές σχέσεις του Ιράν

Στο Ιράν, ουσιαστικά δεν υπάρχουν διεθνικές συγκρούσεις, ειδικά αν ληφθεί υπόψη ο παράγοντας ότι ζει ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικών εθνικοτήτων. Μπορεί να συναχθεί με σιγουριά ότι κανείς δεν διώκει ή τρομοκρατεί τις εθνοτικές μειονότητες στο Ιράν, και ακόμη περισσότερο δεν υπάρχουν ανοιχτές διακρίσεις.

Ορισμένες ομάδες που ζουν στο Ιράν ανέκαθεν επιζητούσαν την αυτονομία. Ένας από τους κύριους εκπροσώπους τέτοιων λαών είναι οι Κούρδοι που ζουν στα δυτικά σύνορα του Ιράν. Αυτοί οι άνθρωποι είναι σκληρά ανεξάρτητοι, πιέζοντας συνεχώς την κεντρική κυβέρνηση του Ιράν να κάνει οικονομικές παραχωρήσεις απέναντί ​​τους και να αποδεχτεί τις αυτόνομες εξουσίες τους στη λήψη αποφάσεων.

Ωστόσο, εκτός των αστικών περιοχών, οι Κούρδοι ασκούν ήδη τρομερό έλεγχο στις περιοχές τους. Οι αξιωματούχοι της ιρανικής κυβέρνησης πλοηγούνται πολύ εύκολα σε αυτές τις περιοχές. Οι Κούρδοι στο Ιράν, μαζί με τους ομολόγους τους στο Ιράκ και την Τουρκία, ήθελαν από καιρό να ιδρύσουν ένα ανεξάρτητο κράτος. Οι άμεσες προοπτικές για αυτό είναι μάλλον αμυδρές.

Οι νομαδικές φυλετικές ομάδες στις νότιες και δυτικές περιοχές του Ιράν δημιουργούν επίσης κάποια προβλήματα στην κεντρική κυβέρνηση της χώρας. Αυτοί οι λαοί βοσκούν τα κατσίκια και τα πρόβατά τους και, ως εκ τούτου, είναι συνεχώς νομαδικοί για περισσότερο από το μισό χρόνο, αυτοί οι λαοί ήταν πάντα ιστορικά δύσκολο να ελεγχθούν.

Αυτοί οι λαοί είναι συνήθως αυτάρκεις και μερικοί από αυτούς είναι αρκετά πλούσιοι άνθρωποι. Οι προσπάθειες εξομάλυνσης των σχέσεων με αυτές τις φυλές στο παρελθόν συναντούσαν συχνά βίαιες ενέργειες. Αυτήν τη στιγμή προσπαθούν να συνάψουν μια εύθραυστη ειρήνη με τις ιρανικές κεντρικές αρχές.

Ο αραβικός πληθυσμός στην επαρχία Χουζεστάν του νοτιοδυτικού Περσικού Κόλπου δείχνει την επιθυμία του να ξεφύγει από το Ιράν. Κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης μεταξύ Ιράν και Ιράκ, οι ιρακινοί ηγέτες υποστήριξαν το αυτονομιστικό κίνημα ως τρόπο αντιμετώπισης Ιρανών αξιωματούχων. Σοβαρές κοινωνικές διώξεις στο Ιράν στράφηκαν στους θρησκευόμενους.Περίοδοι σχετικής ηρεμίας εναλλάσσονταν με περιόδους διακρίσεων ανά τους αιώνες. Σύμφωνα με τον ισχύοντα νόμο της Ισλαμικής Δημοκρατίας, αυτές οι μειονότητες περνούσαν μια δύσκολη περίοδο.

Ενώ θεωρητικά θα έπρεπε να είχαν προστατευθεί ως «Άνθρωποι του Βιβλίου» σύμφωνα με τον Ισλαμικό νόμο, οι Εβραίοι, οι Χριστιανοί και οι Ζωροαστριστές αντιμετώπισαν κατηγορίες για κατασκοπεία υπέρ των δυτικών χωρών ή του Ισραήλ. Οι ισλαμικοί αξιωματούχοι έχουν επίσης μια αόριστη ιδέα για την ανοχή τους στην κατανάλωση αλκοόλ, καθώς και για τη σχετική ελευθερία σε σχέση με το γυναικείο φύλο.

Μια ομάδα που έχει διωχθεί ευρέως χρονολογείται από τον δέκατο ένατο αιώνα, αλλά η θρησκεία της θεωρούνταν μια αιρετική σιιτική μουσουλμανική αίρεση.

Οι λαοί του αρχαίου Ιράν δημιούργησαν έναν πρωτότυπο και ιδιαίτερα ανεπτυγμένο πολιτισμό

Γεωγραφικά και χρονικά πλαίσια

Το Ιράν είναι μια χώρα αρχαίου και ιδιαίτερα ανεπτυγμένου πολιτισμού. Οι κάτοικοί του στις αρχές της III χιλιετίας π.Χ. δημιούργησαν το δικό τους σενάριο και την πρωτότυπη κουλτούρα τους, την οποία στη συνέχεια βελτίωσαν για πολλές χιλιετίες.

Οι αρχαίες ιρανικές θρησκείες (Ζωροαστρισμός, Ζερβανισμός και Μανιχαϊσμός) είχαν σημαντική επίδραση στην ανάπτυξη των φιλοσοφικών απόψεων του αρχαίου κόσμου και στην εμφάνιση εσχατολογικών διδασκαλιών στον Χριστιανισμό και το Ισλάμ. Πολλά έργα της αρχαίας και πρώιμης μεσαιωνικής ιρανικής λογοτεχνίας μεταφράστηκαν στα αραβικά, τα συριακά, τα αρμενικά και άλλες γλώσσες και στη συνέχεια -στην Αναγέννηση και αργότερα- έδωσαν πλοκές για τα λογοτεχνικά μνημεία της Δύσης και της Ανατολής. Τα έργα τέχνης που δημιουργήθηκαν από τους δασκάλους του Αρχαίου Ιράν έχουν μπει σταθερά στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού.

Ο αρχικός πληθυσμός του νοτιοδυτικού τμήματος του Ιράν ήταν οι Ελαμίτες, που σχετίζονται, όπως πολλοί μελετητές πιστεύουν, με τις Δραβιδικές φυλές που ζούσαν στα ανατολικά τους, στο Μπαλουχιστάν. Στους δυτικούς πρόποδες του Ζάγκρος και στην επικράτεια του βορειοδυτικού Ιράν, ζούσαν φυλές μη ινδοευρωπαϊκής καταγωγής, συμπεριλαμβανομένων των Χούριων, των Μανέι, των Λουλουμπέι και άλλων. Στο γύρισμα του 12ου-11ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Μηδικές και Περσικές φυλές άρχισαν να εγκαθίστανται στην επικράτεια του Δυτικού Ιράν, το οποίο στη συνέχεια κατέλαβε ολόκληρα τα ιρανικά υψίπεδα και αφομοίωσε τον αυτόχθονο πληθυσμό.

Τα ακόλουθα στάδια διακρίνονται ξεκάθαρα στην ιστορία του Αρχαίου Ιράν:

• η εποχή της εμφάνισης και της άνθησης του Ελαμιτικού πολιτισμού (από τα τέλη της 4ης χιλιετίας έως τα τέλη του 7ου αιώνα π.Χ.)
• η Μηδική εποχή (VIII - μέσα του VI αιώνα π.Χ.).
• την περίοδο των Αχαιμενιδών (από τα μέσα του 6ου αιώνα έως το 330 π.Χ.).
• Παρθική εποχή (μέσα III αιώνα π.Χ. - περίπου 224 μ.Χ.).

Ελάμ

Γεωγραφία περιοχών

Το νοτιοδυτικό τμήμα του Ιράν καταλήφθηκε από το Ελάμ (σημερινή επαρχία Χουζιστάν), όπου υπήρχαν ευνοϊκές συνθήκες για την ταχεία ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων. Το επίπεδο τμήμα του Ελάμ (Susiana) ποτιζόταν από τα νερά των ποταμών Karun και Kerkha, που στην αρχαιότητα έρρεαν στον Περσικό Κόλπο. Αυτή η αλλουβιακή κοιλάδα είναι μια από τις αρχαιότερες περιοχές αγροτικού πολιτισμού. Ήδη στο γύρισμα της IV-III χιλιετίας π.Χ. εκεί καλλιεργούνταν άφθονες καλλιέργειες κριθαριού, ζαχαροκάλαμου και καρπών. Παράλληλα, εδώ προέκυψε και η βιοτεχνία. Η κεραμική γνώρισε ιδιαίτερα σημαντική άνθηση. Το ορεινό τμήμα του Ελάμ (σύγχρονα βουνά Μπαχτιάρ) ήταν πλούσιο σε ξυλεία και ορυκτά (χαλκός, μόλυβδος κ.λπ.). Η κύρια ασχολία των κατοίκων των ορεινών περιοχών ήταν η κτηνοτροφία.

Στις αρχές της III χιλιετίας π.Χ. εμφανίστηκαν πρώιμες κρατικές ενώσεις φυλών. Πρωτεύουσα μιας από αυτές τις ενώσεις ήταν η Σούσα, μια μεγάλη πόλη στην κοιλάδα Καρούνα και Κέρχι, που βρίσκεται στη διασταύρωση των πιο σημαντικών διαδρομών που συνδέουν το Ελάμ με τη Μεσοποταμία, καθώς και με το Βόρειο και Ανατολικό Ιράν. Επιπλέον, στο Ελάμ υπήρχαν οι πολιτείες Αβάν, Ανσάν, Κιμάς και Σιμάς.

Δημόσια διοίκηση

Σταδιακά αναπτύχθηκε ένα χαρακτηριστικό σύστημα κρατικής διοίκησης, το οποίο υπήρχε από τα μέσα της 3ης έως τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Μαζί με τον ανώτατο ηγεμόνα, ο οποίος έφερε τον τίτλο του sukkalmah («μεγάλος αγγελιοφόρος») και διέμενε στα Σούσα, σημαντικό ρόλο έπαιξε ο αναπληρωτής του, συνήθως ο μικρότερος αδελφός και μελλοντικός διάδοχος του ανώτατου ηγεμόνα. Τον αποκαλούσαν sukkal (αγγελιοφόρος) του Simash. Στην τρίτη θέση της πολιτειακής ιεραρχίας ήταν ο κυβερνήτης της περιοχής Susiana, ο οποίος ήταν ο μεγαλύτερος γιος του βασιλιά. Πήρε τη θέση του sukkal του Simash σε περίπτωση θανάτου του τελευταίου. Οι μικρότερες περιοχές διοικούνταν από ανθρώπους τοπικής καταγωγής, μετά το θάνατο των οποίων η εξουσία πέρασε στους ανιψιούς τους (γιους αδελφών). Οι βασιλικές οικογένειες του Ελάμ χαρακτηρίζονταν από γάμους με αδελφές και λεβίρη, όταν, μετά το θάνατο του βασιλιά, ο αδελφός και ο διάδοχός του παντρεύτηκαν τη χήρα του αποθανόντος και έτσι έλαβαν το δικαίωμα στο θρόνο. Ως εκ τούτου, οι βασιλιάδες και οι διάδοχοι του θρόνου στο Ελάμ από την αρχαιότητα έφεραν τον τίτλο «γιοι της αδερφής». Οι γάμοι μεταξύ αδελφών συνεχίστηκαν για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, τουλάχιστον μέχρι τα μέσα του 7ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Άγαλμα της βασίλισσας Napirasu. Σούσα. 13ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Αν και σε όλη την ιστορία του Ελάμ η γυναίκα διατήρησε την τιμητική της θέση, το σύστημα της κρατικής διοίκησης σταδιακά υπέστη μεγάλες αλλαγές. Ξεκινώντας από τον XIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ο βασιλικός θρόνος άρχισε να κληρονομείται κατά μήκος της πατρικής γραμμής, από τον βασιλιά μέχρι τον μεγαλύτερο γιο του.

Κοινωνικοί και οικονομικοί κανόνες του Ελάμ

Στην III χιλιετία π.Χ. Η κύρια μορφή οικονομικής και κοινωνικής οργάνωσης στο Ελάμ ήταν οι αγροτικές κοινότητες, που περιλάμβαναν όλους τους ελεύθερους ανθρώπους, ανεξαρτήτως οικογενειακών δεσμών, που κατείχαν συλλογικά τη γη και την καλλιεργούσαν από κοινού. Αυτές οι κοινότητες διοικούνταν από πρεσβύτερους που επιλέγονταν από τη λαϊκή συνέλευση μιας συγκεκριμένης πόλης ή χωριού. Η Λαϊκή Συνέλευση και οι αιρετοί της ρύθμιζαν διαφορές, ασχολούνταν με υποθέσεις ιδιοκτησίας και έκριναν εγκληματίες.

Ωστόσο, από τις αρχές της II χιλιετίας π.Χ. οι ιδιωτικές φάρμες άρχισαν να αναπτύσσονται εντατικά με τη χρήση της εργασίας των σκλάβων. Αυτό οδήγησε στη διαφοροποίηση της ιδιοκτησίας, στη διάλυση των αγροτικών κοινοτήτων και στην καταστροφή των ελεύθερων μελών της κοινότητας, που στερήθηκαν γη και εργαλεία. Η γη άρχισε να συγκεντρώνεται στα χέρια μεμονωμένων οικονομικά ισχυρών οικογενειών. Να αντικαταστήσει τις αγροτικές κοινότητες, που μέχρι το τέλος της 2ης χιλιετίας π.Χ. έπαψε να υπάρχει, ήρθαν οι οικιακές κοινότητες. Οι παραγωγοί που ήταν μέρος τους είχαν συγγενείς δεσμούς. Οι εγχώριες κοινότητες κατείχαν συλλογικά τη γη και τη δούλευαν μαζί και στη συνέχεια μοίραζαν το εισόδημα μεταξύ τους.

Με την πάροδο του χρόνου, άνθρωποι που δεν ήταν συγγενείς μπορούσαν να ενωθούν στις οικιακές κοινότητες. Για να γίνει αυτό, χρειαζόταν μόνο η σύναψη συμφωνίας για «αδελφότητα» και η μεταφορά της γης τους για κοινοτική χρήση. Σταδιακά, όμως, τέτοιες συμφωνίες άρχισαν να χρησιμοποιούνται για την αύξηση του εργατικού δυναμικού σε βάρος των ελεύθερων ακτήμων, οι οποίοι, έχοντας ενταχθεί στην κοινότητα, έχασαν την περιουσία τους και συμμετείχαν στην καλλιέργεια της γης, λαμβάνοντας μέρος της σοδειάς για αυτό. . Οι φτωχοί έπρεπε να καταφύγουν σε δάνεια σε σιτηρά ή χρήματα, υποθηκεύοντας τα σπίτια ή τους κήπους τους. Εκτός από την αποπληρωμή του δανείου, ο δανειστής ζήτησε και την καταβολή τόκων. Ως εκ τούτου, πολλοί φτωχοί άνθρωποι βρέθηκαν στη σκλαβιά του χρέους. Σταδιακά, οι διαδικασίες διαφοροποίησης της ιδιοκτησίας οδήγησαν στην αποσύνθεση της κοινότητας καταγωγής, στην αποσύνθεση της συλλογικότητας των οικογενειών ως ενιαίας οικονομικής μονάδας, στην κατανομή της κοινοτικής περιουσίας μεταξύ μεμονωμένων μελών, ακόμη και στη μίσθωση και πώληση γης.

Μαζί με κοινοτικά, και αργότερα ιδιόκτητα αγροκτήματα στο Ελάμ, υπήρχαν επίσης. Οι ναοί ήταν ιδιοκτήτες μεγάλων εκμεταλλεύσεων γης, ασχολούνταν με το εμπόριο και τις τοκογλυφικές επιχειρήσεις, δανείζοντας σιτηρά, χρήματα κ.λπ. με τόκο. Ωστόσο, την 1η χιλιετία π.Χ. ως αποτέλεσμα ατελείωτων πολέμων και επανειλημμένων εισβολών ξένων στην επικράτεια του Ελάμ, οι εγκαταστάσεις του ναού καταστράφηκαν και έπαψαν να διαδραματίζουν εξέχοντα ρόλο στην οικονομική ζωήΧώρα.

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Ελαμιτών, οι νόμοι θεσπίστηκαν από τους θεούς και η παραβίασή τους τιμωρήθηκε από τον θεό του ήλιου Nakhkhunte. Στην κοινωνία που εξετάζουμε, δεν υπήρχαν μόνο θρησκευτικοί νόμοι, αλλά και νόμοι για υιοθεσία, διαίρεση περιουσίας, πώληση γης κ.λπ. Ο Ελαμιτικός νόμος χαρακτηριζόταν από αυστηρές ποινές για τους εγκληματίες. Για παράδειγμα, για έναν ψευδή όρκο, έκοψαν χέρι και γλώσσα ή πνίγηκαν σε ένα ποτάμι. Συχνά οι παραβάτες της σύμβασης καταδικάζονταν και σε θάνατο.

Πολιτική ιστορία

Η πολιτική ιστορία του Ελάμ σε όλη της την πορεία ήταν στενά συνδεδεμένη με την ιστορία της Μεσοποταμίας. Και οι δύο χώρες ήταν συχνά σε πόλεμο μεταξύ τους, υπέγραψαν συνθήκες ειρήνης και είχαν ζωηρούς εμπορικούς και πολιτιστικούς δεσμούς. Στους αιώνες XXIV-XXIII. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το Ελάμ περιλαμβανόταν στο ακκαδικό κράτος. Τα περισσότερα έγγραφα και επιγραφές στο Ελάμ εκείνη την εποχή ήταν γραμμένα στα ακκαδικά. Στους αιώνες XXII-XXI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπό τους βασιλείς της ΙΙΙ δυναστείας της Ουρ, το Ελάμ παρέμεινε υπό την κυριαρχία της Μεσοποταμίας, αλλά στο δεύτερο μισό του XXI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. πέτυχε την ανεξαρτησία. Επί βασιλιά Kutir-Nakhkhunt I (1730-1700 π.Χ.), οι Ελαμίτες εισέβαλαν στη Μεσοποταμία και, όπως λέει μια βαβυλωνιακή επιγραφή, για έναν ολόκληρο αιώνα «άπλωναν τα χέρια τους στα ιερά του Ακκάδ και μετέτρεψαν τον Ακκάδ σε σκόνη». Μέχρι τα μέσα του XIV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το Ελάμ διατήρησε την ανεξαρτησία του, αλλά στη συνέχεια κατακτήθηκε από τους Βαβυλώνιους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Γύρω στο 1180 π.Χ Ο Ελαμίτης βασιλιάς Shutruk-Nahhunte I έδιωξε τον βαβυλωνιακό στρατό από την επικράτεια του Ελάμ και, έχοντας κάνει μια νικηφόρα εκστρατεία στη Βαβυλωνία, λεηλάτησε τις πόλεις της και πήρε πλούσια λάφυρα από εκεί στα Σούσα. Μεταξύ αυτής της λείας ήταν και μια στήλη με τους Νόμους του Χαμουραμπί, η οποία στις αρχές του αιώνα μας ανασκάφηκε στα Σούσα από Γάλλους αρχαιολόγους.

Το 1159-1157. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Ελαμίτης βασιλιάς Kutir-Nahhunte III πολέμησε με τη Βαβυλωνία, όπου κυβέρνησε ο τελευταίος εκπρόσωπος της δυναστείας των Κασσιτών, Enlil-nadin-ahhe. Ο πόλεμος τελείωσε με την πλήρη νίκη των Ελαμιτών, οι οποίοι κατέλαβαν τη Βαβυλώνα, τη Σίππαρ, τη Νιππούρ και άλλες πόλεις της Μεσοποταμίας. Αυτή ήταν η εποχή της ακμής του Ελάμ, και στο ίδιο το Ιράν η εξουσία των Ελαμιτών βασιλιάδων εκτεινόταν από τον Περσικό Κόλπο στο νότο μέχρι την περιοχή της σημερινής πόλης Χαμαντάν στα βόρεια.

Τον 8ο αιώνα π.Χ., όταν η Βαβυλωνία πολέμησε για την ανεξαρτησία της από την Ασσυρία, ο Ελάμ έγινε σύμμαχος των Βαβυλωνίων και ενεπλάκη σε ατελείωτους πολέμους με τους Ασσύριους. Στην αρχή, η στρατιωτική τύχη ήταν με το μέρος του Ελάμ και των συμμάχων του. Το 720 π.Χ Οι Ελαμίτες προκάλεσαν συντριπτική ήττα στους Ασσύριους στην αιματηρή μάχη του Der. Όμως δέκα χρόνια αργότερα, ο Ασσύριος βασιλιάς Σαργκόν Β' εισέβαλε στο Ελάμ και νίκησε τον στρατό του.

Το 692 π.Χ Οι Βαβυλώνιοι ξεκίνησαν μια νέα εξέγερση κατά της Ασσυρίας. Ο Ελάμ, πιστός στην παραδοσιακή του πολιτική, αποφάσισε να βοηθήσει τους συμμάχους του. Όλες οι φυλές του Ζαγρού, συμπεριλαμβανομένων των Περσών, ενώθηκαν επίσης γύρω από το Ελάμ. Δημιουργήθηκε ισχυρός στρατός, πυρήνας του οποίου ήταν οι Ελαμίτες και Πέρσες αρματοφόροι, το πεζικό και το ιππικό. Η μάχη με τους Ασσύριους έγινε στην περιοχή Χαλούλε στον Τίγρη. Αν και οι Ελαμίτες επικράτησαν σε μια σφοδρή μάχη με τους Ασσύριους, οι ίδιοι ήταν τόσο αιμορραγικοί που δεν μπόρεσαν να μεταφέρουν τον πόλεμο στο έδαφος του εχθρού.

Όταν το 652 π.Χ. ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Shamash-shum-ukin ξεσήκωσε μια εξέγερση κατά της Ασσυρίας, οι Ελαμίτες πήραν και πάλι το μέρος της Βαβυλωνίας. Ο πόλεμος έληξε μια δεκαετία αργότερα με την πλήρη ήττα του Ελάμ και την κατάληψη των Σούσας από τους Ασσύριους. Αργότερα, γύρω στο 549 π.Χ. ε., το Ελάμ καταλήφθηκε από τους Πέρσες και έχασε για πάντα την ανεξαρτησία του. Ωστόσο, ο πολιτισμός των Ελαμιτών είχε τεράστιο αντίκτυπο στον υλικό και πνευματικό πολιτισμό της Αρχαίας Περσίας.

πολιτισμός του Ελάμ

Γραφή

Οι Ελαμίτες δημιούργησαν έναν ιδιαίτερο πολιτισμό. Στις αρχές της III χιλιετίας π.Χ. επινόησαν την εικονογραφική (εικονική) γραφή. Είναι πιθανό η παρουσία της γραφής μεταξύ των Σουμέριων που ζούσαν εκεί κοντά να έδωσε ώθηση στην εμφάνισή της, αλλά η τελευταία είναι ένας ανεξάρτητος τύπος γραφής, που συνήθως ονομάζεται πρωτοελαμίτικη. Για 400 χρόνια χρησιμοποιήθηκε για την καταγραφή εγγράφων επιχειρηματικής αναφοράς, είχε περίπου 150 βασικά σημάδια που μετέφεραν ολόκληρες έννοιες και λέξεις. Βοοειδή, κανάτες, βάζα κ.λπ. απεικονίζονταν σε πήλινες πινακίδες με τη μορφή σχεδίων στο άκρο νοτιοανατολικό Ιράν, 300 χλμ. από το Κερμάν, στο Tepe-Yahya, γεγονός που υποδηλώνει την ευρεία εξάπλωση του πολιτισμού των Ελαμιτών στις αρχές του αι. 3η χιλιετία π.Χ. Ωστόσο, αυτή η επιστολή δεν έχει ακόμη αποκρυπτογραφηθεί.

Στο δεύτερο μισό της III χιλιετίας π.Χ. στο Ελάμ, επινοήθηκε μια γραμμική συλλαβή, η οποία προέκυψε ανεξάρτητα από την πρωτοελαμική. Τα σημάδια της γραμμικής γραφής, που αποτελούνταν από συνδυασμούς διαφόρων γεωμετρικών γραμμών, δήλωναν όχι λέξη (λογογραφική γραφή), αλλά συλλαβή (συλλαβική γραφή). Με τέτοια σημάδια (και ήταν περίπου 80 από αυτά) ήταν δυνατή η καταγραφή όχι μόνο οικονομικών, αλλά και πολιτικών ή θρησκευτικών κειμένων. Πέτρα, πηλός και μέταλλο χρησίμευαν ως υλικά γραφής. Ωστόσο, η γραμμική γραφή δεν χρησιμοποιήθηκε για πολύ στις περισσότερες περιοχές του Ελάμ, και τα κύρια κείμενα που καταγράφονται από αυτήν χρονολογούνται από τον 23ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Από τα τέλη της III χιλιετίας π.Χ. Οι Ελαμίτες κατέφυγαν στη σουμεριο-ακκαδική σφηνοειδή γραφή, την οποία χρησιμοποιούσαν μέχρι τα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στο πρώτο μισό της II χιλιετίας π.Χ. για την προετοιμασία επαγγελματικών εγγράφων, καθώς και για τη συγγραφή λογοτεχνικών κειμένων, χρησιμοποιούσαν συνήθως την ακκαδική γλώσσα. Από το δεύτερο μισό της II χιλιετίας π.Χ. αρχίζει να εμφανίζεται σημαντικός αριθμός σφηνοειδών κειμένων στην Ελαμιτική γλώσσα.

Θρησκεία

Αν και η ελαμιτική θρησκεία συνδέθηκε με τη θρησκεία της Μεσοποταμίας, σε ουσιαστικά χαρακτηριστικά είναι πολύ ιδιόμορφη. Τα Σούσα χρησίμευαν ως θρησκευτικό κέντρο της χώρας. Αρχικά, επικεφαλής του Ελαμιτικού πάνθεον ήταν η Πινεκίρ, η «μεγάλη θεά», που θεωρούνταν μητέρα των θεών, γεγονός που υποδηλώνει την έντονη επιρροή των υπολειμμάτων του μητριαρχικού νόμου στην Ελαμιτική κοινωνία. Μεγάλη σημασία είχε και η λατρεία του Inshushinak, του προστάτη των Σούσα, και αργότερα του θεού του κάτω κόσμου. Στα μέσα της II χιλιετίας π.Χ. μι. την κυρίαρχη θέση στο Ελαμιτικό πάνθεον κατείχε ο θεός Humban. Ο θεός του ήλιου Nahkhunte θεωρήθηκε ο δημιουργός της ημέρας. Σε ένα κείμενο του XXIII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. δίνονται τα ονόματα 37 ελαμιτικών θεοτήτων. Πολλά από αυτά ήταν σεβαστά από τους Ελαμίτες τουλάχιστον μέχρι τα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Τέχνη και αρχιτεκτονική

Πίσω στην 4η χιλιετία π.Χ. οι Ελαμίτες δημιούργησαν πρωτότυπη τέχνη. Ελαμιτικά αγγεία είναι διακοσμημένα με γεωμετρικά σχέδια και γεωμετρικές εικόνες πουλιών, ζώων και ανθρώπων. Τέχνη III χιλιετία π.Χ αντανακλάται πιο ξεκάθαρα στις σφραγίδες, οι οποίες απεικονίζουν γρύπες, φτερωτά λιοντάρια και δαίμονες. Σε πέτρινα αγγεία - εικόνες βοοειδών, πτηνών και ζώων.

Bo II χιλιετία π.Χ Οι βαβυλωνιακές εικαστικές τέχνες είχαν σημαντική επιρροή στον Ελαμίτη. Τα αγάλματα της αναφερόμενης περιόδου είναι κατασκευασμένα σύμφωνα με την παράδοση της στρογγυλής γλυπτικής της Βαβυλωνίας. Αριστούργημα της ελαμίτικης τέχνης είναι το χάλκινο άγαλμα της βασίλισσας Napirasu (XIII αιώνας π.Χ.), που ζυγίζει 1800 κιλά και είναι φτιαγμένο με μεγάλη δεξιοτεχνία.

Μεγάλο χρυσό μπολ. Χασανλού. XIII-XII αιώνες ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Το μεγαλύτερο μνημείο της Ελαμιτικής αρχιτεκτονικής είναι ένα ζιγκουράτ (λατρευτικό πύργος), χτισμένο απευθείας στο Dur-Untash (τώρα Choga-Zambil), 30 χλμ. από τα Σούσα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Untash-Napirish τον 13ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Από το r. Ένα κανάλι μήκους 50 χιλιομέτρων κατασκευάστηκε προς την πόλη Καρούν για την παροχή νερού. Στην είσοδο του ζιγκουράτ υπήρχαν γλυπτά λιονταριών, ταύρων, γύπων, αγάλματα θεών και βασιλιάδων, σκαλισμένα από χρυσό και ασήμι. Το μήκος των πλευρών του κάτω ορόφου του ζιγκουράτου ήταν 105 μ. Το ζιγκουράτο είχε επτά πύλες και είχε ύψος τέσσερις ορόφους. Το συνολικό ύψος της κατασκευής ήταν 42 μ. Για την κατασκευή της χρησιμοποιήθηκαν εκατομμύρια τούβλα και εκατοντάδες χιλιάδες πέτρες. Στα ερείπια του ζιγκουράτου, Γάλλοι αρχαιολόγοι, που έκαναν συστηματικές ανασκαφές εκεί, βρήκαν πολλά αφιερώματα από μέταλλο, μάρμαρο και γυαλί, καθώς και εκατοντάδες βασιλικές επιγραφές. Η πόλη Dur-Untash καταστράφηκε τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ισχυρή εισβολή του ασσυριακού στρατού που εισέβαλε στο Ελάμ.

Η άφιξη των Μηδικών και Περσικών φυλών στο Ιράν

Οι Μήδοι και οι Πέρσες ήταν μέρος του απέραντος κόσμοςΙρανικές φυλές, που εκτείνονται από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας μέχρι το έδαφος του σύγχρονου Αφγανιστάν. Αυτές οι φυλές μιλούσαν διάφορες διαλέκτους των ιρανικών γλωσσών. Πολλοί από αυτούς ασχολούνταν με τη νομαδική κτηνοτροφία.

Μέχρι το πρόσφατο παρελθόν, οι περισσότεροι επιστήμονες πίστευαν ότι η πατρίδα των Ιρανών βρισκόταν στην Κεντρική Ασία και τις παρακείμενες περιοχές και από εκεί τον 9ο-8ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μέρος των ιρανικών φυλών πήγε στο ιρανικό οροπέδιο. Αλλά επί του παρόντος, πολλοί ειδικοί τείνουν να πιστεύουν ότι οι ιρανικές φυλές κατευθύνθηκαν προς το οροπέδιο από τις νότιες ρωσικές στέπες μέσω του Καυκάσου. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον V.I. Abaev, τουλάχιστον από τις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. Ιρανικές φυλές βρίσκονταν στη νότια Ρωσία και αργότερα μέρος τους πήγε από εκεί μέσω του Καυκάσου και κατά μήκος της βόρειας ακτής της Κασπίας Θάλασσας, αντίστοιχα, στο Ιράν και την Κεντρική Ασία, ενώ οι Σκύθες, που ήταν επίσης Ιρανοί, παρέμειναν στη νότια Ρωσία . Υπάρχουν, όμως, άλλες υποθέσεις, άλλες επιστημονικές έννοιες.

Σε κάθε περίπτωση, μπορούμε να πούμε ότι οι Μήδοι και οι Πέρσες εμφανίστηκαν στο οροπέδιο ήδη στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Στους IX-VIII αιώνες. Σε πολλές περιοχές του Ιράν, ο τοπικός μη ιρανόφωνος πληθυσμός παρέμεινε πολιτικά κυρίαρχος, αλλά ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 8ου αιώνα. Οι Ιρανοί αποτελούσαν ήδη την πλειοψηφία σε διάφορες περιοχές του Δυτικού Ιράν, συμπεριλαμβανομένου του εδάφους του μελλοντικού βασιλείου της Μηδίας, και στα δυτικά του. Όταν οι Μήδοι και οι Πέρσες ήρθαν σε αυτές τις περιοχές, είχαν ήδη αναπτύξει πολιτιστικές και κοινωνικοοικονομικές παραδόσεις και θεσμούς, ασχολούνταν τόσο με την κτηνοτροφία και την ιπποτροφία, όσο και με τη γεωργία και γνώριζαν καλά την επεξεργασία μετάλλων. Χρησιμοποιείται σε στρατιωτικές εκστρατείες. Το βασίλειο των Μήδων, όπως αργότερα το κράτος των Περσών, προέκυψε στην περιοχή όπου κυριαρχούσε το ιρανικό εθνικό στοιχείο, προέκυψε ακριβώς με βάση την προηγούμενη εξέλιξη των ιρανικών φυλών, τις κοινωνικοοικονομικές σχέσεις και τις πολιτιστικές παραδόσεις τους.

Η αρχαία ιστορία των Ιρανών αντικατοπτρίζεται με πολύ φειδώ στις γραπτές πηγές. Όπως φαίνεται από τα ασσυριακά κείμενα, οι Μήδοι στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. εγκαταστάθηκε στο βορειοδυτικό Ιράν. Τον ένατο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. σε αυτό το έδαφος ξεκίνησε η μετάβαση από τις πρωτόγονες κοινοτικές σχέσεις στις ταξικές σχέσεις και υπήρχαν δεκάδες μικρά πριγκιπάτα που ένωσαν τόσο τους Μήδους όσο και τον αυτόχθονο πληθυσμό.

Οι Πέρσες επίσης αναφέρονται για πρώτη φορά στις ασσυριακές πηγές του ένατου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η επιγραφή του Ασσύριου βασιλιά Σαλμανεσέρ Γ', που συντάχθηκε γύρω στο 843 π.Χ., αναφέρεται στην περιοχή της Παρσούα. Το 834 π.Χ οι Ασσύριοι έλαβαν φόρο τιμής από 27 «βασιλιάδες» αυτής της περιοχής. Κατά πάσα πιθανότητα βρισκόταν στα βουνά του Κεντρικού Ζάγκρου. Οι Πέρσες δεν ήταν ακόμη ενωμένοι και βρίσκονταν υπό την ηγεσία των πολυάριθμων ηγετών τους, οι οποίοι ήταν ανεξάρτητοι μεταξύ τους. Στα τέλη του 8ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα ασσυριακά κείμενα αναφέρουν τη χώρα Parsumash, που βρίσκεται ανατολικά της σημερινής πόλης Suleymaniye, δηλαδή βορειοδυτικά του Elam. Προφανώς γύρω στο 800 π.Χ. οι Πέρσες αποχωρίστηκαν από τα συγγενικά τους Μηδικά φύλα και σταδιακά μετακινήθηκαν προς τα νοτιοανατολικά. Το 714 π.Χ αναφέρονται ως υπήκοοι του βασιλιά των Ασσυρίων Σαργών Β'. Με τον καιρό κατέλαβαν την αρχική ελαμιτική επικράτεια στα νοτιοδυτικά του Ιράν, η οποία, από το όνομα των νεοφερμένων, ονομαζόταν Πάρσα. Αυτή η περιοχή συνέπεσε περίπου με τη σύγχρονη ιρανική επαρχία Fars. Το τελευταίο όνομα είναι μια αραβοποιημένη μορφή του Pars, που δηλώνει τόσο τη χώρα και τον λαό των Περσών, όσο και την πρωτεύουσά τους Περσέπολη.

Μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '40 του VII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι Πέρσες εξαρτώνταν από τους Ελαμίτες βασιλιάδες και στη συνέχεια για μικρό χρονικό διάστημα έγιναν υποτελείς των Ασσυρίων. Προφανώς, ήδη εκείνη την εποχή οι Πέρσες αποτελούσαν μια φυλετική ένωση, της οποίας επικεφαλής ήταν ηγέτες από το γένος των Αχαιμενιδών. Η παράδοση θεωρούσε τον Αχαιμένη ιδρυτή της δυναστείας. Γύρω στο 675-650 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. επικεφαλής της ένωσης περσικών φυλών ήταν ο Chishpish, τον οποίο η μεταγενέστερη παράδοση θεωρούσε γιο του Achaemen. Μετά τον Chishpish, η βασιλική εξουσία πέρασε στον γιο του Cyrus I, ο οποίος ήταν ηγεμόνας της περιοχής Parsumash και γύρω στο 646 π.Χ. έστειλε τον δικό του γιο ως όμηρο στη Νινευή, την πρωτεύουσα της Ασσυρίας.

Μύδι

Άνοδος μυδιών

Η ανάγκη να αντισταθούμε στις ληστρικές επιδρομές των Ασσυρίων επιτάχυνε τη διαδικασία ένωσης των μικρών ηγεμών της Μηδίας σε ένα ενιαίο κράτος. Το 672 π.Χ οι Μήδοι, υποστηριζόμενοι από τους Κιμμέριους και τους Σκύθες, οι οποίοι εισέβαλαν στη Μικρά Ασία από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας τις τελευταίες δεκαετίες του 8ου και στις αρχές του 7ου αιώνα. π.Χ., επαναστάτησε κατά της Ασσυρίας. Αλλά σύντομα οι Ασσύριοι κατάφεραν να διασφαλίσουν ότι οι Σκύθες θα πέσουν μακριά από τους επαναστάτες. Οι Μήδοι συνέχισαν να πολεμούν και μπόρεσαν να επιτύχουν την ανεξαρτησία τους. Κατάφεραν να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος, το οποίο μέχρι τα μέσα του 7ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μαζί με την Ασσυρία, το Ελάμ και το Ουράρτου έγιναν μεγάλο βασίλειο. Το 653 π.Χ Οι Μήδοι ανέλαβαν εκστρατεία κατά της Ασσυρίας. Αλλά αυτή την εποχή οι Σκύθες, σύμμαχοι της Ασσυρίας, επιτέθηκαν στους Μήδους. Οι τελευταίοι ηττήθηκαν, μη μπορώντας να αντέξουν τον αγώνα σε δύο μέτωπα. Το 653-624. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Σκύθες κυριαρχούσαν στα Μέσα.

Το 624 π.Χ. μι. Ο βασιλιάς της Μηδίας Κυαξάρης νίκησε τους Σκύθες και τελικά ένωσε όλες τις ιρανικές φυλές σε ένα ενιαίο κράτος με πρωτεύουσα το Ekbatany (τώρα Hamadan). Σύντομα ο Κυαξάρης δημιούργησε έναν έτοιμο για μάχη τακτικό στρατό, αναδιοργανώνοντάς τον σύμφωνα με τα είδη των όπλων (λόγχης, τοξότες και ιππείς) αντί της πρώην πολιτοφυλακής σύμφωνα με τη φυλετική αρχή.

Οι Μήδοι στράφηκαν τώρα εναντίον της Ασσυρίας, η οποία μέχρι τότε βρισκόταν σε πόλεμο με τη Βαβυλωνία για περισσότερα από δέκα χρόνια. Το 614 π.Χ Οι Μήδοι, με επικεφαλής τον Κυαξάρη, κατέλαβαν την Ασούρ, την αρχαία πρωτεύουσα της Ασσυρίας. Τον Αύγουστο του 612 π.Χ. Οι Μήδοι και οι Βαβυλώνιοι εισέβαλαν στη Νινευή. Ως αποτέλεσμα της ήττας του ασσυριακού κράτους, οι Μήδοι κατέλαβαν το ανατολικό τμήμα της Μικράς Ασίας και την γηγενή περιοχή της Ασσυρίας.

Ο Κυαξάρης, τον οποίο ο αρχαίος Έλληνας τραγικός Αισχύλος αποκαλούσε «ιδρυτή της κυριαρχίας στην Ασία», άρχισε να επεκτείνει τα σύνορα του κράτους του σε βάρος των νότιων και ανατολικών γειτόνων. Ένα από τα πρώτα του χτυπήματα έπεσε στην Περσία, η οποία κατακτήθηκε γύρω στο 624 π.Χ. Ο Κυαξάρης κατάφερε επίσης να καταλάβει την Παρθία και την Υρκανία, που βρίσκεται στα ανατολικά της Κασπίας Θάλασσας, και επιπλέον την Αρμενία. Γύρω στο 590 π.Χ Ο Κυαξάρης προσάρτησε το Μάννα στη Μηδία, ένα μεγάλο κράτος στα δυτικά της Μηδίας. Τότε οι Μήδοι υπέταξαν τον Ουράρτου στην εξουσία τους.

Ήδη όμως το 553 π.Χ. οι Μήδοι συγκρούονται με τους Πέρσες, οι οποίοι προηγουμένως βρίσκονταν σε υποτελή εξάρτηση από αυτούς.

Ανακάλυψη Μηδικών μνημείων από αρχαιολόγους

Τον 7ο και το πρώτο μισό του 6ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα Μέσα ήταν το κέντρο του ιρανικού υλικού και πνευματικού πολιτισμού, τον οποίο δανείστηκαν και ανέπτυξαν οι Πέρσες. Στα γραπτά του Ηροδότου και του Πολύβιου έχει διασωθεί περιγραφή του βασιλικού ανακτόρου στην Εκβάτανη. Το παλάτι περιβαλλόταν από επτά τείχη φρουρίου. Ταυτόχρονα, ο ένας τοίχος υψωνόταν πάνω από τον άλλο στο ύψος του προμαχώνα και οι ίδιοι οι προμαχώνες βάφτηκαν με διαφορετικά χρώματα. Οι δύο προμαχώνες που γειτνιζαν με το ανάκτορο ήταν αντίστοιχα επάργυροι και επιχρυσωμένοι. Μέσα σε αυτά τα τείχη ήταν το ίδιο το παλάτι και το θησαυροφυλάκιο. Το παλάτι είχε περιφέρεια μεγαλύτερη από ένα χιλιόμετρο. Οι οροφές και οι στοές των θαλάμων του παλατιού ήταν κατασκευασμένες από κέδρο επενδυμένο με χρυσό και ασήμι. Οι ανασκαφές στους αρχαιολογικούς χώρους της Media ξεκίνησαν μόλις πριν από μερικές δεκαετίες. Ως εκ τούτου, οι ερευνητές δεν έχουν ακόμη ανακαλύψει την ιρανική αρχιτεκτονική των ανακτόρων και τα μνημεία μνημειακής τέχνης. Τα τελευταία 30 χρόνια έχουν πραγματοποιηθεί εντατικές αρχαιολογικές εργασίες στην επικράτεια των Μέσων. Τα μνημεία που ανακαλύφθηκαν στην πορεία τους ανήκουν στην Εποχή του Σιδήρου και χρονολογούνται από την εποχή μεταξύ 1300-600 ετών. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτα είναι τα "Luristan bronzes" - αναθηματικά και οικιακά είδη, όπλα, λεπτομέρειες από ιμάντες αλόγων που απεικονίζουν αληθινά και φανταστικά ζώα. Μερικά αντικείμενα ανήκουν στην αλλαγή της II και I χιλιετίας π.Χ.

Το 1947 ντόπιοιβρήκε έναν μεγάλο θησαυρό κοντά σε έναν ψηλό λόφο 42 χλμ ανατολικά του Sakkyz. Μεταξύ των θησαυρών που βρέθηκαν, υπάρχει ένα χρυσό διάκοσμο στο στήθος, το οποίο, κατά πάσα πιθανότητα, φορούσε ο βασιλιάς, ένα θραύσμα του χρυσού βασιλικού διαδήματος, ένα τεράστιο χρυσό τμήμα του θησαυρού του σπαθιού, ασημένιες και χρυσές λεπτομέρειες από ιμάντες αλόγου και κεραμικά σκάφη. Για τη διακόσμηση αυτών των αντικειμένων χρησιμοποιήθηκαν πιο συχνά εικόνες ενός ελαφιού, ενός γύπα, ενός λαγού και ενός κριαριού. Αργότερα, οι αρχαιολόγοι διαπίστωσαν ότι στη θέση του θησαυρού στους VIII-VII αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. βρισκόταν το φρούριο. Πρέπει να υποθέσουμε ότι τα αναφερόμενα από το Sakkyz ανήκουν στην ίδια εποχή.

Από το 1951, διεξάγονται έρευνες στον λόφο Χασανλού στο βορειοδυτικό Ιράν. Αυτός ο λόφος ύψους 25 μέτρων έκρυβε, ιδιαίτερα, τα μνημεία της Μηδικής εποχής. Ανασκάφηκε ένα οχυρό κτίριο (προφανώς ανάκτορο), που περιβάλλεται από τείχος με δώδεκα πύργους, τα διαστήματα μεταξύ των οποίων είναι περίπου 10 μ. Στο κτίριο οδηγούσε στοά μήκους 4,5 μ. Τη στοά ακολουθούσε μια «αίθουσα ακροατών» με τέσσερις σειρές στηλών. Το κτίριο καταστράφηκε σε πυρκαγιά στα τέλη του ένατου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. κατά την επιδρομή του στρατού των Ουραρτίων.

Το 1961-1962 Ο ταφικός χώρος Marlik ανασκάφηκε στην περιοχή Gilan. Το μνημείο αυτό περιείχε 53 ταφές με πλούσια απογραφή. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν σε αυτό μια χρυσή φιγούρα άνδρα με τελετουργικά ρούχα, ανδρικές και γυναικείες κεραμικές μορφές πιθήκων, χρυσά και ασημένια αγγεία με εικόνες διαφόρων ζώων, μεταξύ των οποίων και φανταστικά.

Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζει το μνημείο της Μηδικής εποχής, που ονομάζεται Nush-i-Jantepe. Βρίσκεται 70 χλμ νότια του Χαμαντάν. Στα 750-600 χρόνια. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπήρχε ένα Μηδικό φρούριο με λατρευτικά και διοικητικά κτίρια και χώρους διαμονής για τους ηγεμόνες και τους ευγενείς τους. Οι χώροι του φρουρίου, κτισμένοι από λάσπη, σώζονται σε ύψος έως και 8 μ. Στο έδαφος του φρουρίου υπήρχαν επίσης αίθουσα ακροατηρίου και δύο ναοί πυρκαγιάς. Όλα αυτά τα κτίρια περιβάλλονταν από έναν στρογγυλό τοίχο με πύργους.

Αχαιμενιδικό κράτος

Πολιτική ιστορία

Βασιλεία του Κύρου Β'

Το 558 π.Χ Ο Κύρος Β' έγινε βασιλιάς των περσικών φυλών. Το κέντρο του περσικού κράτους βρισκόταν γύρω από την πόλη Πασαργάδα, η εντατική κατασκευή της οποίας χρονολογείται από τις αρχές της βασιλείας του Κύρου.

Όταν ο Κύρος Β' έγινε βασιλιάς της Περσίας, υπήρχαν τέσσερις μεγάλες δυνάμεις σε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή: η Μηδία, η Λυδία, η Βαβυλωνία και η Αίγυπτος. Το 553 π.Χ Ο Κύρος επαναστάτησε εναντίον του Αστυάγη, του βασιλιά της Μηδίας, στην υποτελή εξάρτηση του οποίου βρίσκονταν οι Πέρσες. Ο πόλεμος κράτησε τρία χρόνια και τελείωσε το 550 π.Χ. ολοκληρωτική νίκη των Περσών. Τα Εκβάτανα, η πρωτεύουσα του πρώην Μηδικού κράτους, έγινε μια από τις βασιλικές κατοικίες του Κύρου. Έχοντας κατακτήσει τη Μηδία, ο Κύρος διατήρησε επίσημα το Μηδικό βασίλειο και έλαβε τους επίσημους τίτλους των Ινδών βασιλιάδων: «μέγας βασιλιάς, βασιλιάς των βασιλέων, βασιλιάς των χωρών».

Φιγούρα σκάφος. Ένας γυμνός θρηνητής με ένα σκάφος σπονδής. Κουρδιστάν. VIII-VII αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Από την κατάληψη της Μηδίας, η Περσία, μια ελάχιστα γνωστή ως τότε περιφερειακή περιοχή, εισέρχεται στην ευρεία αρένα της παγκόσμιας ιστορίας, προκειμένου να διαδραματίσει πολιτικά πρωταγωνιστικό ρόλο σε αυτήν για τους επόμενους δύο αιώνες. Στα 549-548 χρόνια. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι Πέρσες υπέταξαν τις χώρες που αποτελούσαν μέρος του πρώην Μηδικού κράτους, δηλαδή την Παρθία, την Υρκανία και, πιθανώς, την Αρμενία. Στα τέλη Οκτωβρίου 547 π.Χ. στο ποτάμι Γκάλης, έγινε αιματηρή μάχη μεταξύ Περσών και Λυδών, η οποία κατέληξε μάταια. Καμία πλευρά δεν τόλμησε να εμπλακεί σε νέα μάχη, ο βασιλιάς της Λυδίας Κροίσος υποχώρησε στην πρωτεύουσά του Σάρδεις. Η επόμενη μάχη έγινε στα τείχη αυτής της πόλης. Υπό την πίεση των ανώτερων εχθρικών δυνάμεων, οι Λυδοί έπρεπε να καταφύγουν στις Σάρδεις, όπου πολιορκήθηκαν. Η πολιορκία κράτησε μόνο δεκατέσσερις μέρες. Τον Μάιο του 547 π.Χ. η πόλη καταλήφθηκε από τους Πέρσες και το Λυδικό βασίλειο έπαψε να υπάρχει. Μετά από αυτό, ήρθε η σειρά των ελληνικών κρατών της Μικράς Ασίας να αναγνωρίσουν την εξουσία του Κύρου.

Μεταξύ 545 και 539 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Κύρος κατέκτησε το Ανατολικό Ιράν (τώρα τις ανατολικές επαρχίες του Ιράν και ορισμένες περιοχές του Αφγανιστάν και της Ινδίας) και τις περιοχές της Κεντρικής Ασίας Drangiana, Margiana, Khorezm, Sogdiana, Bactria, Areya, Gedrosia, τις φυλές Saka, Sattagidia, Arachosia και Gandhara. Το φθινόπωρο του 539 π.Χ. Οι Πέρσες κατέλαβαν τη Βαβυλωνία. Μετά από αυτό, όλες οι δυτικές χώρες μέχρι τα σύνορα της Αιγύπτου (Συρία και Φοινίκη) υποτάχθηκαν οικειοθελώς στον Κύρο. Τότε ο Κύρος αποφάσισε να εξασφαλίσει τα βορειοανατολικά σύνορα του κράτους του από την εισβολή των νομαδικών φυλών των Μασαζέτ στην Μ. Ασία. Οι επιδρομές αυτές προκάλεσαν σημαντικές ζημιές στις περιοχές με εγκατεστημένο πληθυσμό, που αποτελούσαν τμήμα του κράτους των Αχαιμενιδών. Κατά τη μάχη στην ανατολική πλευρά του Amu Darya στις αρχές Αυγούστου 530 π.Χ. ο περσικός στρατός ηττήθηκε ολοκληρωτικά και ο ίδιος ο Κύρος πέθανε.

Η βασιλεία του Cambez

Την ίδια χρονιά ο Καμπίζ, ο πρωτότοκος γιος του Κύρου, έγινε βασιλιάς του κράτους των Αχαιμενιδών. Τον Μάιο του 525 π.Χ. Οι Πέρσες νίκησαν τον αιγυπτιακό στρατό και κατέλαβαν την Αίγυπτο. Τον Μάρτιο του 522 π.Χ. Ο Καμβύσης πέθανε και στα τέλη του ίδιου έτους ο Δαρείος Α' κατέλαβε τον βασιλικό θρόνο στην Περσία. Η αρχή της βασιλείας του σημαδεύτηκε από πολυάριθμες εξεγέρσεις των λαών του Αχαιμενιδικού κράτους. Η Περσία, η Μηδία, το Ελάμ, η Μαργιάνα, η Παρθία, τα Σαταγκίδια, οι φυλές των Σάκα της Μ. Ασίας, η Βαβυλωνία και η Αίγυπτος επαναστάτησαν κατά του Δαρείου. Αυτές οι εξεγέρσεις καταπνίγηκαν μετά από λίγο περισσότερο από ένα χρόνο ως αποτέλεσμα αιματηρών μαχών.

Βασιλεία του Δαρείου Α'

Έχοντας αποκαταστήσει την αυτοκρατορία του Κύρου και του Καμβύση στα προηγούμενα σύνορά της, ο Δαρείος το 519 π.Χ. οδήγησε μια εκστρατεία κατά της φυλής Saka των Tigrakhauda, ​​που ζούσε στην Κεντρική Ασία, και την κατέκτησε. Στη συνέχεια μεταξύ 519-512. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Πέρσες κατέλαβαν τη Θράκη, τη Μακεδονία και το βορειοδυτικό τμήμα της Ινδίας. Στα τέλη του VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. τα σύνορα του κράτους των Αχαιμενιδών εκτείνονταν από τον ποταμό. Ο Ινδός στα ανατολικά έως το Αιγαίο στα δυτικά, από την Αρμενία στα βόρεια έως τον πρώτο καταρράκτη του Νείλου στα νότια. Έτσι, προέκυψε η πρώτη παγκόσμια δύναμη στην ιστορία, που ένωσε δεκάδες χώρες και λαούς υπό την κυριαρχία των Περσών βασιλιάδων από τη δυναστεία των Αχαιμενιδών. Οι κοινωνικοοικονομικοί θεσμοί και οι πολιτιστικές παραδόσεις που αναπτύχθηκαν την περίοδο των Αχαιμενιδών έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην παγκόσμια ιστορία και διατηρήθηκαν για πολλούς αιώνες, εξυπηρετώντας τα κράτη του Μεγάλου Αλεξάνδρου, των Σελευκιδών, των Πάρθων και των Σασσανιδών.

Άφιξη του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Ειδώλιο ελαφίνας. Χρυσός. Αχαιμενιδική περίοδος. 6ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Σύντομα ένας επικίνδυνος αντίπαλος εμφανίστηκε στον πολιτικό ορίζοντα. Την άνοιξη του 334 π.Χ. Ο Μέγας Αλέξανδρος ξεκίνησε εκστρατεία κατά της Περσίας. Ο στρατός του αποτελούνταν από 30.000 πεζούς και 5.000 ιππείς. Ο πυρήνας του στρατού ήταν το βαριά οπλισμένο Μακεδονικό πεζικό και ιππικό. Επιπλέον, υπήρχαν Έλληνες πεζοί, Κρήτες τοξότες και Θεσσαλικό ιππικό. Ο στρατός συνοδευόταν από 160 πολεμικά πλοία. Πολιορκητικές μηχανές μεταφέρθηκαν σε πόλεις με καταιγίδες.

Η πρώτη συνάντηση έγινε το καλοκαίρι του 334 π.Χ. στον Ελλήσποντο στο ποτάμι. Granike. Ο Αλέξανδρος είναι ο νικητής. Μετά από αυτό, κατέλαβε τις ελληνικές πόλεις της Μικράς Ασίας και μετακόμισε στην ενδοχώρα. Το καλοκαίρι του 333 οι Μακεδόνες έσπευσαν στη Συρία, όπου ήταν συγκεντρωμένες οι κύριες περσικές δυνάμεις. Τον Νοέμβριο του ίδιου έτους έλαβε χώρα νέα μάχη στην Ισσό, στα σύνορα της Κιλικίας με τη Συρία. Ενώ γίνονταν σκληρές μάχες, ο Πέρσης βασιλιάς Δαρείος Γ' έχασε την ψυχραιμία του και, μη περιμένοντας την έκβασή τους, τράπηκε σε φυγή, αφήνοντας την οικογένειά του, η οποία αιχμαλωτίστηκε. Η μάχη έληξε με πλήρη θρίαμβο για τον Αλέξανδρο και ο δρόμος άνοιξε πλέον γι' αυτόν προς τη Συρία και τα φοινικικά παράλια. Με την κατάληψη της Φοινίκης από τους Μακεδόνες, ο περσικός στόλος έχασε την κυρίαρχη θέση του στη θάλασσα, αφού αποτελούνταν κυρίως από φοινικικά πλοία.

Το φθινόπωρο του 332 π.Χ. Ο Αλέξανδρος κατέλαβε την Αίγυπτο και μετά επέστρεψε στη Συρία και κατευθύνθηκε προς την περιοχή Γαυγαμέλα, όχι μακριά από την Αρμπέλα, όπου βρισκόταν ο Πέρσης βασιλιάς με τον στρατό του. 1 Οκτωβρίου 331 π.Χ έγινε μάχη. Η αποφασιστική μάχη ακολούθησε στο κέντρο, όπου ο Αλέξανδρος, μαζί με το ιππικό του, συνετρίβη στη μέση του περσικού στρατού. Οι Πέρσες έφεραν στη μάχη άρματα και ελέφαντες, αλλά ο Δαρείος Γ', όπως και υπό τον Ισσό, θεώρησε πρόωρα τη συνεχιζόμενη μάχη χαμένη και δειλά εξαφανισμένη. Ο Αλέξανδρος κέρδισε μια αδιαμφισβήτητη νίκη και κατέλαβε τη Βαβυλωνία και τον Φεβρουάριο του 330 π.Χ. Οι Μακεδόνες μπήκαν στα Σούσα. Τότε οι πόλεις Περσέπολη και Πασαργάδα, οι δυναστικές πρωτεύουσες των Περσών βασιλέων, όπου φυλάσσονταν τα κύρια θησαυροφυλάκια τους, έπεσαν στα χέρια του Μακεδονικού στρατού. Ο Δαρείος Γ' με τη συνοδεία του κατέφυγε στο Ανατολικό Ιράν, όπου σύντομα έπεσε στα χέρια του κυβερνήτη της Βακτρίας, Μπες, ο οποίος προσπάθησε να καταλάβει τον θρόνο. Όμως το 329 π.Χ. Η Βακτρία κατακτήθηκε επίσης από τον Μακεδονικό στρατό και το κράτος των Αχαιμενιδών χάθηκε.

Οικονομία και κοινωνικοί θεσμοί

Όσον αφορά την κοινωνικοοικονομική δομή και τις παραδόσεις της, η αυτοκρατορία των Περσών βασιλιάδων διακρινόταν από μεγάλη ποικιλομορφία. Περιλάμβανε τις περιοχές της Μικράς Ασίας, του Ελάμ, της Βαβυλωνίας, της Συρίας, της Φοινίκης και της Αιγύπτου, που πολύ πριν από την ανάδυση του κράτους των περσικών φυλών είχαν τους δικούς τους ανεπτυγμένους πολιτισμούς και κοινωνικούς θεσμούς. Μαζί με αυτές τις οικονομικά προηγμένες χώρες, οι Πέρσες κατέκτησαν και τους Massagetae και άλλες φυλές, που βρίσκονταν στο στάδιο της αποσύνθεσης του φυλετικού συστήματος, ασχολούνταν με τη συγκέντρωση και ζούσαν σε ομαδικούς γάμους.

Μεταρρυθμίσεις του Δαρείου Ι. Σχηματισμός σατραπειών

Να δημιουργηθεί ένας αποτελεσματικός μηχανισμός για τη διαχείριση τέτοιων ετερογενών περιοχών γύρω στο 519 π.Χ. Ο Δαρείος Α' άρχισε να εφαρμόζει τις περίφημες διοικητικές και οικονομικές μεταρρυθμίσεις του. Το κράτος χωρίστηκε από αυτόν σε είκοσι διοικητικές-φορολογημένες περιφέρειες, που ονομάζονταν σατραπείες. Τους οδηγούσαν σατράπες. Ο τίτλος αυτός υπήρχε επί Κύρου Β' και Καμβύση, αλλά στη συνέχεια οι πολιτικές και στρατιωτικές λειτουργίες συνδυάστηκαν στα χέρια ενός και του αυτού προσώπου, που ήταν ο σατράπης. Ο Δαρείος περιόρισε επίσης τη δύναμη των σατράπων, καθιερώνοντας σαφή κατανομή των λειτουργιών μεταξύ αυτών και των στρατιωτικών ηγετών. Τώρα οι σατράπες έγιναν πολιτικοί κυβερνήτες. Βρίσκονταν επικεφαλής της διοίκησης της περιοχής τους, ασκούσαν εκεί δικαστική εξουσία, παρακολουθούσαν την οικονομική ζωή, τη λήψη φόρων και την εκπλήρωση των καθηκόντων. Ο στρατός διοικούνταν από στρατιωτικούς διοικητές, ανεξάρτητους από τους σατράπες και υποταγμένους απευθείας στον βασιλιά. Ωστόσο, μετά το θάνατο του Δαρείου Α', ο κανόνας του σαφούς διαχωρισμού των στρατιωτικών και πολιτικών λειτουργιών δεν τηρήθηκε αυστηρά.

Γρίβνα με κεφάλια λέαινων. Χρυσός. 6ος-5ος αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Οι τεράστιες σατραπείες θα μπορούσαν επίσης να περιλαμβάνουν χώρες που απολάμβαναν αυτονομία κατά τη διάρκεια εσωτερικές υποθέσεις. Αυτό ισχύει για απομακρυσμένες επαρχίες, στην καθημερινή ζωή των οποίων η περσική διοίκηση σπάνια παρενέβαινε, διαχειρίζοντάς τις με τη βοήθεια τοπικών αρχόντων και περιοριζόμενη στη λήψη φόρων. Φυλές όπως οι Άραβες, οι Κόλχοι, οι Αιθίοπες, οι Σάκοι και άλλοι κυβερνώνταν από τους αρχηγούς των φυλών τους.

γραφειοκρατία

Σε σχέση με την εφαρμογή νέων μεταρρυθμίσεων, δημιουργήθηκε ένας μεγάλος κεντρικός μηχανισμός, με επικεφαλής το βασιλικό γραφείο. Η κεντρική κρατική διοίκηση βρισκόταν στα Σούσα, τη διοικητική πρωτεύουσα του κράτους των Αχαιμενιδών. Η βασιλική αυλή περνούσε το φθινόπωρο και το χειμώνα στη Βαβυλώνα, το καλοκαίρι στα Εκβάτανα, την άνοιξη στα Σούσα και τον καιρό των μεγάλων διακοπών στις Πασαργάδες και την Περσέπολη.

Η επίσημη γλώσσα του κράτους των Αχαιμενιδών ήταν η αραμαϊκή, η οποία χρησιμοποιήθηκε για την επικοινωνία μεταξύ των κρατικών υπηρεσιών ολόκληρου του κράτους. Από το κέντρο στα Σούσα, επίσημα έγγραφα σε αυτή τη γλώσσα στάλθηκαν σε όλα τα μέρη του κράτους. Έχοντας λάβει έγγραφα τοπικά, γραφείς που γνώριζαν δύο ή περισσότερες γλώσσες τα μετέφρασαν στη μητρική γλώσσα των κυβερνητών των περιφερειών. Εκτός από την αραμαϊκή γλώσσα που είναι κοινή σε ολόκληρη την αυτοκρατορία, σε διάφορες χώρες τα επίσημα έγγραφα γράφονταν επίσης σε τοπικές γλώσσες και, ως εκ τούτου, οι εργασίες γραφείου πραγματοποιούνταν σε δύο ή περισσότερες γλώσσες.

υπηρεσία ταχυδρομείου

Μια τακτική ταχυδρομική υπηρεσία ιδρύθηκε για τη διαχείριση των σατραπειών. Σε μεγάλους δρόμους υπήρχαν ειδικά σημεία με χάνια, τα οποία βρίσκονταν σε απόσταση μιας ημέρας πορείας και φυλασσόταν από το κράτος. Στο σημαντικότερο από αυτά υπήρχαν οχυρώσεις φρουρών με φύλακες. Από τις Σάρδεις μέχρι τα Σούσα, για παράδειγμα (το μονοπάτι αυτό ήταν περίπου 2470 χλμ.), υπήρχαν 111 σταθμοί. Αντικαθιστώντας τα άλογα και τους αγγελιοφόρους, ήταν δυνατό να ξεπεραστούν έως και 300 χιλιόμετρα σε μια μέρα και ολόκληρη η απόσταση από τις Σάρδεις στα Σούσα καλυπτόταν συνήθως σε μια εβδομάδα.

Γρίβνα με κεφάλια λέαινων. Χρυσό, τιρκουάζ. 10ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Σφηνοειδή έγγραφα από την Περσέπολη, που συγκεντρώθηκαν στις αρχές του 6ου και 5ου αιώνα. π.Χ., περιέχουν άφθονες πληροφορίες για την παράδοση της κρατικής αλληλογραφίας σε διάφορες περιοχές του κράτους των Αχαιμενιδών, από την Αίγυπτο μέχρι την Ινδία. Συγκεκριμένα, έχουν διατηρηθεί επιστολές επίσημου χαρακτήρα και αναφορές υψηλόβαθμων αξιωματούχων μεταξύ τους. Οι αναφορές που απευθύνονταν στον βασιλιά αποστέλλονταν συνήθως στα Σούσα και, κατά πάσα πιθανότητα, στις περισσότερες περιπτώσεις προορίζονταν στην πραγματικότητα για το βασιλικό αξίωμα. Από τα Σούσα εστάλησαν αγγελιοφόροι με τις διαταγές του βασιλιά σε όλες σχεδόν τις σατραπίες. Όπως ήταν φυσικό, για την τακτική παράδοση των κρατικών παραγγελιών χρειαζόταν σημαντικό επιτελείο επαγγελματιών αγγελιαφόρων που βρίσκονταν σε σταθερή κρατική αποζημίωση. Στο σημεία διαδρομήςυπήρχαν βασιλικές αποθήκες, από όπου έβγαζαν τρόφιμα για αγγελιοφόρους και άλλους αξιωματούχους που έστελναν σε αποστολές σε μεγάλο ταξίδι. Συναγερμοί πυρκαγιάς χρησιμοποιήθηκαν επίσης για την επικοινωνία επειγόντων ειδήσεων.

Ωστόσο, στην αρχαιότητα, η ταχυδρομική υπηρεσία υπήρχε μόνο για δημόσιες ανάγκες. Οι ιδιωτικές επιστολές αποστέλλονταν είτε κατά περίσταση είτε μέσω αγγελιαφόρων ή πρακτόρων που απασχολούνταν από ιδιώτες. Πολλές ιδιωτικές επιστολές έχουν διασωθεί από τη βαβυλωνιακή σατραπεία του κράτους των Αχαιμενιδών. Δεδομένου ότι δίνουν μια ιδέα της καθημερινότητας, εδώ είναι μερικά από αυτά.

Για παράδειγμα, μια αδερφή γράφει στον αδερφό της: «Γεια σου αδερφέ μου. Θα φερθείτε καλά στα παιδιά μου όταν πεθάνω; Θα τους αγοράσετε από τη φυλακή του οφειλέτη αν φτάσουν εκεί; Κατά τη διάρκεια της ζωής μου ήσουν σκληρός μαζί μου. Σήκωσε το κεφάλι σου και πες την αλήθεια καθώς κοιτάς τον ήλιο: δεν σε μεγάλωσα σαν να ήσουν γιος του εαυτού μου; Ή να έρθω εγώ ο ίδιος και να τα πω όλα αυτά κατευθείαν στα μάτια σου; Γιατί, όταν αρρώστησε ο αδελφός μας ο Ρεμούτ, δεν μου τον έστειλες;.. Στείλε μου κριθάρι και χουρμάδες, γιατί δεν έχω τίποτα. Είθε αυτό το γράμμα να μαλακώσει την καρδιά σου και οι θεοί να κάνουν την καρδιά σου ελεήμονα».

Ένας άλλος άντρας γράφει στην αδερφή του: «Αυτό είναι τρομερό! Γιατί δεν υπάρχουν νέα από κανέναν σας; Η καρδιά μου χαίρεται που ξέρω ότι είσαι έγκυος. Τα νέα που μου φτάνουν είναι απογοητευτικά. Στείλε μου ένα ορυχείο ασημιού και έναν χιτώνα με κάποιον που κατευθύνεται εδώ...»

Το επόμενο γράμμα είναι γεμάτο αγωνία για την τύχη ενός φίλου: «Ο Μπελ-επούς, που είναι μαζί σου, μου είναι αγαπητός, σαν αδελφός. Πρέπει να φιμώσετε όποιον τον δυσφημεί με τις ιστορίες του. Από κάθε άποψη είμαστε σαν αδέρφια. Το γράφω με μεγάλη αγωνία. Κάντε μου τη χάρη και απαντήστε σε αυτήν την επιστολή το συντομότερο δυνατό».

Κάποιος Rimut-Nabu γράφει στους συγγενείς του: «Για δύο χρόνια δεν είδα την αδερφή σου, αλλά την ίδια μέρα που την είδα, την πήγα κοντά μου. Για δύο χρόνια, ο Ναμπού-κισάρ την απαιτεί, λέγοντας: «Είναι μια σκλάβα που μου ανήκει». Φοβάσαι πολύ τον κυβερνήτη και επομένως μην τολμήσεις να παραπονεθείς στον βασιλιά. Εξαιτίας αυτού του φόβου, θα τη χάσεις».

Πίσω από το φαινομενικό ενδιαφέρον για την αστρονομία, στις γραμμές μιας άλλης επιστολής, φαίνονται οι αγωνίες της επίγειας ζωής: «Όταν κοίταξα το φεγγάρι, φάνηκαν σύννεφα. Υπήρξε έκλειψη Σελήνης; Πείτε μου ακριβώς γι' αυτό. Μάθετε τι προσευχές να πείτε σε περίπτωση έκλειψης. Πες μου τη σοφή σου γνώμη».

Ασημένιο ρυτό. 5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Ενδιαφέρουσες ιδιωτικές επιστολές έχουν επίσης διατηρηθεί από την αιγυπτιακή σατραπεία. Τα περισσότερα από αυτά γράφτηκαν στις αρχές του 6ου-5ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Ένα γράμμα τελειώνει, για παράδειγμα, με τις εξής λέξεις: «Όταν βρω ένα αξιόπιστο άτομο, θα σου στείλω κάτι».

Ο αποστολέας μιας άλλης επιστολής λέει: «Ένα φίδι με δάγκωσε και πεθαίνω, και δεν θα στείλετε καν γράμμα για να μάθετε αν είμαι ζωντανός ή ήδη νεκρός».

Η τρίτη επιστολή περιέχει ένα αίτημα: «Τώρα προσέξτε τα παιδιά μέχρι να φτάσει ο Αχούταμπ και να τα εμπιστευτεί σε άλλους».

Φορολογικό σύστημα και νομίσματα

Η αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών θα μπορούσε να υπάρξει με ένα καλά εδραιωμένο φορολογικό σύστημα. Ωστόσο, υπό τον Κύρο Β' και τον Καμβύση, δεν υπήρχε ακόμη σταθερά ρυθμισμένο σύστημα φόρων που να βασιζόταν στη συνεκτίμηση των οικονομικών δυνατοτήτων των χωρών που αποτελούσαν μέρος του κράτους. Γύρω στο 519 π.Χ Παρουσίασα τον Δαρείο νέο σύστημακρατικούς φόρους. Όλες οι σατραπείες ήταν υποχρεωμένες να πληρώνουν αυστηρά καθορισμένους φόρους σε ασήμι για κάθε περιοχή, που καθιερωνόταν λαμβάνοντας υπόψη την καλλιεργούμενη γη και τον βαθμό της γονιμότητάς της. Το έργο του Ηροδότου διατήρησε έναν λεπτομερή κατάλογο φόρων που καταβάλλονταν ετησίως στις σατραπίες του Αχαιμενιδικού κράτους. Σύμφωνα με τον ίδιο, συνολικά οι υποταγμένοι στους Πέρσες βασιλιάδες λαοί πλήρωναν περίπου 7.740 βαβυλωνιακά τάλαντα αργύρου (232.200 κιλά) ετησίως, χωρίς να υπολογίζεται η ινδική σατραπεία, η οποία συνεισέφερε χρυσόσκονη. Εκτός από τους φόρους σε μετρητά, ήταν επίσης απαραίτητο να πληρωθούν φόροι σε είδος: σιτηρά, φρούτα, κρασί, βοοειδή, χαλιά, ρούχα, χρυσά και ασημένια αγγεία κ.λπ. Ο Δαρείος Α' εισήγαγε μια ενιαία νομισματική μονάδα για ολόκληρο το κράτος, η οποία αποτέλεσε το βάση του νομισματικού συστήματος των Αχαιμενιδών, δηλαδή χρυσό ένα νταρίκι βάρους 8,42 γρ. Η κοπή ενός χρυσού νομίσματος ήταν προνόμιο του Πέρση βασιλιά. Το συνηθισμένο μέσο ανταλλαγής ήταν ένα ασημένιο σέκελ βάρους 5,6 g με πρόσμειξη που δεν ξεπερνούσε το 5%, που κόπηκε κυρίως στις σατραπείες της Μικράς Ασίας για λογαριασμό του βασιλιά. Αργυρά νομίσματα διαφόρων αξιών κόπηκαν επίσης από αυτόνομες πόλεις και εξαρτημένους βασιλείς, όπως οι βασιλιάδες των φοινικικών πόλεων, καθώς και σατράπες.

Ωστόσο, τα περσικά νομίσματα είχαν περιορισμένη κυκλοφορία εκτός της Μικράς Ασίας. Συνήθως, το εμπόριο γινόταν με τη βοήθεια πλινθωμάτων ασημιού χωρίς νόμισμα και τα περσικά κομμένα νομίσματα έπαιζαν μόνο δευτερεύοντα ρόλο. Επομένως, είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί ο θησαυρός των ασημένιων νομισμάτων που βρέθηκε το 1933 στην Καμπούλ και μαρτυρεί την κυκλοφορία τεμαχισμένου χρήματος στο Ανατολικό Ιράν (ο θησαυρός θάφτηκε γύρω στο 380 π.Χ.) περιέχει μόνο 8 σέκελ περσικών νομισμάτων. Ταυτόχρονα, ο θησαυρός περιέχει ελληνικά νομίσματα από όλες σχεδόν τις περιοχές της Ελλάδας και όλες τις εποχές, από αρχαϊκά τετράγωνα πλινθώματα με σφραγίδες μέχρι στατήρες και τετράδραχμα.

Ήταν στην εποχή των Αχαιμενιδών που οι περιοχές του Ανατολικού Ιράν και της Κεντρικής Ασίας εξοικειώθηκαν με τη νομισματική κυκλοφορία και δείγματα δαρίκων και άλλων περσικών νομισμάτων βρέθηκαν στην επικράτειά τους. Ωστόσο, δεν υπάρχει λόγος να μιλήσουμε για την ευρεία κατανομή τους σε αυτές τις περιοχές.

Εμπορικές συναλλαγές

Η σχετική πολιτική ηρεμία και οι τακτικές επαφές μεταξύ των διαφόρων σατραπειών του Αχαιμενιδικού κράτους και η διαθεσιμότητα καλών θαλάσσιων και χερσαίων δρόμων συνέβαλαν στην ανάπτυξη του διεθνούς εμπορίου σε πρωτοφανή μέχρι τότε κλίμακα. Για την άνθηση των εμπορικών σχέσεων μεγάλη σημασία είχε και η αποστολή του θαλασσοπόρου Σκιλάκ, καταγόμενου από την περιοχή Καρίγια της Μικράς Ασίας. Γύρω στο 518 π.Χ Ο Δαρείος Α' τον διέταξε να μάθει τη δυνατότητα δημιουργίας θαλάσσιων δεσμών μεταξύ της Ινδίας και άλλων χωρών του κράτους του. Τα πλοία του Skilak έπλευσαν σε όλη την Ινδία στον Ινδικό Ωκεανό και στη συνέχεια, κυκλώνοντας την Αραβία, κατά μήκος της νότιας ακτής του Ιράν έφτασαν στην ακτή της Ερυθράς Θάλασσας.

Στο κράτος των Αχαιμενιδών υπήρχαν πολλές σημαντικές διαδρομές καραβανιών. Ειδικότερα, μεγάλη σημασία είχε ο δρόμος, ο οποίος διασχίζοντας τα βουνά του Ζάγκρος, συνέδεε τη Βαβυλωνία με τους Εκβάτανους και στη συνέχεια συνέχιζε προς τη Βακτρία και τα σύνορα της Ινδίας.

Για την ανάπτυξη των εμπορικών επαφών, η διαφορά στη φύση και κλιματικές συνθήκεςχώρες που ήταν μέρος του κράτους των Αχαιμενιδών. Χρυσός, ελεφαντόδοντο και θυμίαμα εισήχθησαν από την Ινδία. Από τη Σογδιανή και τη Βακτριανή, το λάπις λάζουλι και το καρνεόλιο ήρθαν στις χώρες της Δυτικής Ασίας και το τιρκουάζ από το Χορέζμ. Σιτηρά και λινά εξάγονταν από την Αίγυπτο, μάλλινα ρούχα από τη Βαβυλωνία, κρασί και χειροτεχνήματα (κυρίως γυάλινα αγγεία) από τις φοινικικές πόλεις.

Χρυσό ρυτό. Hamadan. 5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Ιδιαίτερα εκτενείς πληροφορίες για το εμπόριο διατηρήθηκαν στα βαβυλωνιακά έγγραφα της Αχαιμενιδικής περιόδου. Οι ισχυροί οίκοι επιχειρήσεων είχαν μεγάλη σημασία στο εσωτερικό και εξωτερικό εμπόριο. Το πιο γνωστό από αυτά τα σπίτια ήταν το σπίτι της Εγίμπι, το οποίο άρχισε να λειτουργεί πριν από την εποχή των Αχαιμενιδών και συνέχισε τη δραστηριότητά του μέχρι τον 5ο αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Πούλησε και αγόρασε χωράφια, σπίτια, σκλάβους και επίσης ασχολήθηκε με τραπεζικές εργασίες, ενεργώντας ως δανειστής, έπαιρνε καταθέσεις, έδινε και λάμβανε λογαριασμούς, πληρώνοντας τα χρέη των πελατών του, χρηματοδοτώντας και ιδρύοντας εμπορικές επιχειρήσεις. Ο ρόλος του οίκου Egibi ήταν μεγάλος και στο διεθνές εμπόριο. Για παράδειγμα, εκπρόσωποι της Egibi ταξίδεψαν στα Media και στο Elam, αγοράζοντας τοπικά προϊόντα εκεί και μεταπωλώντας τα στη Βαβυλωνία.

Τον 5ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στη νότια και κεντρική Βαβυλωνία ξεχώριζε ο οίκος Μουράσου που ασχολούνταν με εμπορικές και τοκογλυφικές επιχειρήσεις. Νοίκιασε τα χωράφια που ανήκαν στους Πέρσες ευγενείς, αξιωματούχους και βασιλικούς στρατιώτες, πλήρωσε στους ιδιοκτήτες τους ένα ενοίκιο και πλήρωσε για αυτά μετρητά και φυσικούς φόρους στο κρατικό ταμείο. Κατά τη διάρκεια ενός ημερολογιακού έτους 423/422 π.Χ. Το εισόδημα του Murash μόνο από τους χουρμάδες ήταν περίπου 48.200 εκατόλιτρα, που σε χρηματικούς όρους θα ήταν 350 κιλά. ασήμι.

Στρατός

Η σταθερότητα του κράτους των Αχαιμενιδών εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τον στρατό. Η ραχοκοκαλιά του αποτελούνταν από Μήδους και Πέρσες. Το μεγαλύτερο μέρος του ενήλικου ανδρικού πληθυσμού των Περσών ήταν πολεμιστές. Άρχισαν να υπηρετούν σε ηλικία είκοσι ετών. Στους πολέμους που έκαναν οι Πέρσες βασιλιάδες σημαντικό ρόλο έπαιξαν και οι Ανατολικοί Ιρανοί. Συγκεκριμένα, οι φυλές των Σάκα της Κεντρικής Ασίας προμήθευαν τους Πέρσες βασιλιάδες με σημαντικό αριθμό έφιππων τοξότων συνηθισμένων στη συνεχή στρατιωτική ζωή. Οι υψηλότερες θέσεις σε φρουρές, μεγάλα στρατηγικά σημεία, φρούρια κ.λπ., ήταν συνήθως στα χέρια των Περσών. Ο στρατός αποτελούνταν από ιππικό και πεζικό. Οι συνδυασμένες ενέργειες του ιππικού και των τοξότων εξασφάλισαν τη νίκη των Περσών σε πολλούς πολέμους. Οι τοξότες αναστάτωσαν τις τάξεις του εχθρού, μετά από τις οποίες το ιππικό τον κατέστρεψε.

Αετός βασανίζει έναν κύκνο. Χρυσός, σμάλτο. Αχαιμενιδική περίοδος.

Στις κατακτημένες χώρες, για να αποτραπούν οι εξεγέρσεις των κατακτημένων λαών, αναπτύχθηκαν στρατεύματα, η σύνθεση των οποίων ήταν πολύ ετερόκλητη. Αλλά συνήθως τους έλειπαν οι κάτοικοι μιας δεδομένης χώρας. Για παράδειγμα, στην Αίγυπτο, οι Πέρσες βασιλιάδες διατηρούσαν στρατό 10-12 χιλιάδων ατόμων. Περίπου ο ίδιος αριθμός στρατιωτών ήταν στον στρατό της φρουράς που στάθμευε στη Βαβυλωνία.

Στα σύνορα του κράτους, οι Πέρσες βασιλιάδες φύτεψαν πολεμιστές, προικίζοντάς τους με οικόπεδα. Από τις στρατιωτικές φρουρές αυτού του τύπου, είναι πιο γνωστή η στρατιωτική αποικία των Ελεφαντίνων, που δημιουργήθηκε για να εκτελεί φρουρά και στρατιωτική υπηρεσία στα σύνορα της Αιγύπτου με τη Νουβία. Σε αυτή τη φρουρά, που στάθμευε στο νησί της Ελεφαντίνης στον Νείλο, υπήρχαν Πέρσες, Μήδοι, Έλληνες, Κάρες, Χορεζμοί και άλλοι ξένοι, αλλά το κύριο μέρος της ήταν Εβραίοι έποικοι που υπηρέτησαν εκεί υπό τους Αιγύπτιους Φαραώ, δηλαδή πριν. η κατάκτηση αυτής της χώρας από τους Πέρσες.

Κατά τις σημαντικότερες στρατιωτικές εκστρατείες, όλοι οι λαοί του κράτους ήταν υποχρεωμένοι να διαθέσουν έναν σταθερό αριθμό στρατιωτών. Από την εποχή του Δαρείου Α' οι Πέρσες άρχισαν να παίζουν επίσης κυρίαρχο ρόλο στη θάλασσα. Οι ναυτικοί πόλεμοι έγιναν με τη βοήθεια των πλοίων των Φοινίκων, των Κυπρίων, των κατοίκων των νησιών του Αιγαίου και του αιγυπτιακού στόλου.

Ενότητα - Ι - Περιγραφές του αρχαίου Ιράν
Ενότητα - II - Θρησκεία του αρχαίου Ιράν
Ενότητα - III - Πολιτισμός του αρχαίου Ιράν
Ενότητα - IV - Τέχνη του αρχαίου Ιράν
Ενότητα - V - Αρχιτεκτονική του αρχαίου Ιράν
Ενότητα - VI - Αρχαίες πόλεις του Ιράν
Ενότητα - VII - Γραφή του αρχαίου Ιράν
Ενότητα - VIII - Αρχαίοι ιδρυτές του Ιράν
Ενότητα - IX - Επιστημονικές ανακαλύψειςαρχαίο Ιράν
Ενότητα - X - Κυβερνήτες του αρχαίου Ιράν

Περιγραφές του αρχαίου Ιράν

• Το αρχαίο Ιράν έχει ένα από παλιότερες ιστορίεςστον κόσμο. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, τα κράτη που υπήρχαν εδώ άλλαζαν περιοδικά, καθώς και τα ονόματά τους. Ωστόσο, ολόκληρο το Ιράν μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε μουσουλμανικές και προ-μουσουλμανικές περιόδους. Όταν το Ισλάμ ήρθε εδώ, σημειώθηκαν σοβαρές αλλαγές στην κοσμοθεωρία και τον πολιτισμό στη ζωή του τοπικού πληθυσμού, αλλά πολλές αξίες που φέρθηκαν από την αρχαιότητα παρέμειναν σε ζήτηση. Είναι η προ-ισλαμική περίοδος που θεωρείται από τους ιστορικούς ως το Αρχαίο Ιράν.

• Το Ελάμ έγινε ο πρώτος κρατικός σχηματισμός στο έδαφος του Ιράν. Το μικρό αυτό κράτος βρισκόταν ανατολικά του ποταμού Τίγρη, πέρα ​​από τον οποίο βρίσκονταν οι κτήσεις της Βαβυλώνας. Αυτό το κράτος είχε σημαντικό βάρος μεταξύ των κρατών της Δυτικής Ασίας και ήταν σε θέση να ανταγωνιστεί τους Σουμέριους, τους Ασσύριους και τους Βαβυλώνιους. Το ανατολικό τμήμα του Ιράν την ίδια περίοδο παρέμεινε υπό την επιρροή των λαών της κοιλάδας του Ινδού.

• Μεταξύ 2000 και 1500 π.Χ. (οι ιστορικοί δεν μπορούν να πουν με μεγαλύτερη ακρίβεια) Το Ιράν κατοικήθηκε από άρια φυλές. Ελάμ για πολύ καιρόαντιστάθηκε στους δυτικούς γείτονές της, ωστόσο, στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. Αυτό το κράτος έχει χάσει την ανεξαρτησία του. Τα ΜΜΕ, που κατέλαβαν πολύ μεγαλύτερα εδάφη από το Ελάμ, έγιναν ένα νέο κράτος στο έδαφος του σύγχρονου Ιράν. Η χώρα ιδρύθηκε από τις φυλές των Μήδων, που ζούσαν ανατολικά της Ασσυρίας, και απέκτησαν την ανεξαρτησία τους τον 7ο αιώνα π.Χ. Η επιρροή των Μέσων παρέμεινε τόσο ισχυρή που ακόμη και όταν η εξουσία στο κράτος τον 6ο αιώνα π.Χ. σφετερίστηκε στην πραγματικότητα από τον Πέρση βασιλιά Κύρο, και ολόκληρη η χώρα ονομαζόταν Περσία, οι Έλληνες τους αποκαλούσαν Μήδους μέχρι τα τέλη του 5ου αιώνα π.Χ.

• Στο γύρισμα του 5ου και 6ου αιώνα π.Χ. άρχισε η περίοδος γνωστή ως η αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών, που πήρε το όνομά της από τη δυναστεία στην οποία ανήκε ο βασιλιάς Κύρος ο Μέγας. Το κράτος αυτό έγινε το μεγαλύτερο σε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή και σύντομα άρχισε να αναλαμβάνει εκστρατείες στην Ευρώπη κατά της Ελλάδας. Η απάντηση των Ελλήνων μπορεί να ονομαστεί η εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο οποίος κατάφερε να σπάσει όλη τη δύναμη αυτού του κράτους και να σταματήσει την ύπαρξη της δυναστείας των Αχαιμινιδών.

• Μετά την ελληνική κατάκτηση τον 4ο αιώνα π.Χ. για έναν αιώνα, η Αυτοκρατορία των Σελευκιδών κυβέρνησε το Ιράν, αλλά τον 3ο αιώνα π.Χ. Η Περσία και άλλα εδάφη αφαιρέθηκαν από το νεαρό κράτος των Πάρθων, το οποίο διοικούσε ο βασιλιάς Μιθριδάτης Α'. Δήλωσε τον εαυτό του κυρίαρχο όλης της Περσίας. Έκτοτε, η Παρθία διεξάγει περιοδικούς πολέμους με την Αρμενία και την αρχαία Ρώμη. Τον 3ο αιώνα μ.Χ Υπήρξε μια εξέγερση κατά την οποία η δυναστεία των Σασσανιδών ήρθε στην εξουσία. Κατά την περίοδο της κυριαρχίας τους, το κράτος επεκτάθηκε σε πρωτοφανή όρια - οι Πέρσες κατέλαβαν ολόκληρη την Αραβική Χερσόνησο, προχώρησαν βόρεια και δυτικά και κατέλαβαν την Αίγυπτο. Ωστόσο, τον 7ο αιώνα το κράτος αποδυναμώθηκε πολύ, άρχισε ένας αγώνας για την εξουσία σε αυτό, ο οποίος χρησιμοποιήθηκε από το Αραβικό Χαλιφάτο. Το 651, το Αρχαίο Ιράν εισήλθε επιτέλους σε μια νέα φάση της ύπαρξής του.

Θρησκεία του αρχαίου Ιράν

Ο διαχωρισμός των φυλών του αρχαίου Ιράν από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα συνέβη τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. Αυτό ήταν αρκετό για να αποκτήσουν οι θρησκευτικές ιδέες των Ιρανών τη δική τους ταυτότητα, αλλά διατήρησαν επίσης πολλές από τις πεποιθήσεις των προγόνων τους. Η θρησκεία του αρχαίου Ιράν χωρίστηκε σε ένα ξεχωριστό κίνημα, που ονομάζεται Μαζδαϊσμός.

Πολιτισμός του αρχαίου Ιράν

Ο πολιτισμός του αρχαίου Ιράν παραμένει ελάχιστα γνωστός στους σύγχρονους μελετητές. Οι περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό ελήφθησαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών, κατά την ανάλυση των θρησκευτικών κτιρίων και των αντικειμένων καλών τεχνών......

Τέχνη του αρχαίου Ιράν

Η τέχνη του αρχαίου Ιράν αντιπροσωπεύεται από πολλές γραπτές πηγές και έργα τέχνης. Ερείπια έχουν επίσης αποκαλυφθεί, καθιστώντας δυνατή την εκτίμηση του αρχιτεκτονικού τους στυλ.....

Αρχιτεκτονική του αρχαίου Ιράν

Η αρχιτεκτονική του αρχαίου Ιράν συνδυάζει τα επιτεύγματα των Ελαμιτών, των Μήδων και των Περσών στην αρχιτεκτονική τέχνη. Όλοι αυτοί οι λαοί και τα κράτη που δημιούργησαν έχουν μια κοινή ιστορία που προηγήθηκε του σχηματισμού του σύγχρονου Ιράν. Οι άνθρωποι ζούσαν στη βόρεια ακτή του Περσικού Κόλπου από τα αρχαία χρόνια, οι παλαιότεροι οικισμοί εδώ χρονολογούνται από την 8η χιλιετία π.Χ., ένας από αυτούς είναι η πόλη των Σούσα, που κατάφερε να επιβιώσει μέχρι την εποχή μας....

Αρχαίες πόλεις του Ιράν

Αν και η αραβική κατάκτηση έσβησε σχεδόν όλα τα ίχνη του αρχαίου ιρανικού πολιτισμού,

αρχαιολόγοι και ερευνητές κατάφεραν ακόμα να μάθουν για τις αρχαίες πόλεις του Ιράν. Ταυτόχρονα, πολλές πόλεις, έχοντας λάβει νέα ονόματα από τους Άραβες, έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας .....

Γραφή του αρχαίου Ιράν

Στο έδαφος του Ιράν, που μερικές φορές ονομάζεται και Περσία, κάποτε σχηματίστηκε ένας από τους αρχαιότερους πολιτισμούς στον κόσμο. Αυτή η χώρα έχει καταπληκτική φύση, όμορφα βουνά, αρχαίες πόλεις, λουτρά, χιονοδρομικά και παραλιακά θέρετρα. Οι Ιρανοί είναι πολύ φιλόξενοι άνθρωποι και πάντα καλωσορίζουν τους τουρίστες που σέβονται τη θρησκεία τους.

Γεωγραφία του Ιράν

Το Ιράν βρίσκεται στη Νοτιοδυτική Ασία. Στα βόρεια και βορειοανατολικά, το Ιράν συνορεύει με το Αζερμπαϊτζάν, το Τουρκμενιστάν και την Αρμενία, στα δυτικά με το Ιράκ, στα βορειοδυτικά με την Τουρκία και στα ανατολικά με το Πακιστάν και το Αφγανιστάν. Στο βορρά, οι ακτές του Ιράν βρέχονται από τα νερά της Κασπίας Θάλασσας και στα νότια της χώρας υπάρχει η Αραβική Θάλασσα (Περσικός και Κόλπος του Ομάν), που είναι μέρος του Ινδικού Ωκεανού. συνολική έκτασηαυτή η χώρα - 1.648.000 τετρ. km, συμπεριλαμβανομένων των νησιών, και το συνολικό μήκος των κρατικών συνόρων είναι 5.619 km.

Βρίσκεται στα δυτικά του Ιράν ορεινό σύστημα Elburz, καθώς και τα βουνά του Καυκάσου. Γενικά, το μεγαλύτερο μέρος του εδάφους του Ιράν καταλαμβάνεται από βουνά. Η ψηλότερη κορυφή της χώρας είναι η κορυφή Damavend, της οποίας το ύψος φτάνει τα 5.604 μέτρα. Ωστόσο, στα ανατολικά του Ιράν υπάρχουν έρημοι (για παράδειγμα, Deshte-Kevir), και στο βορρά υπάρχουν μεγάλες πεδιάδες.

Κεφάλαιο

Πρωτεύουσα του Ιράν είναι η Τεχεράνη, η οποία σήμερα φιλοξενεί περισσότερους από 8,8 εκατομμύρια ανθρώπους. Οι αρχαιολόγοι λένε ότι η εγκατάσταση ανθρώπων στην τοποθεσία της σύγχρονης Τεχεράνης υπήρχε ήδη πριν από 7 χιλιάδες χρόνια.

Επίσημη γλώσσα

Η επίσημη γλώσσα στο Ιράν είναι η περσική, που ανήκει στην ιρανική ομάδα της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών.

Θρησκεία

Περίπου το 98% του πληθυσμού του Ιράν είναι μουσουλμάνοι (89% σιίτες μουσουλμάνοι και 9% σουνίτες μουσουλμάνοι).

Κρατική δομή του Ιράν

Σύμφωνα με το ισχύον Σύνταγμα του 2004, το Ιράν είναι Ισλαμική Δημοκρατία. Επικεφαλής του είναι ο Πρόεδρος, που εκλέγεται με λαϊκή ψηφοφορία για θητεία 4 ετών. Ο Πρόεδρος διορίζει με διάταγμα τα μέλη του Υπουργικού Συμβουλίου και εποπτεύει τις δραστηριότητές τους.

Ωστόσο, στο Ιράν, η πραγματική εξουσία δεν ανήκει στον Πρόεδρο, αλλά στον «Ανώτατο Ηγέτη», ο οποίος εκλέγεται από το Συμβούλιο Εμπειρογνωμόνων, που αποτελείται από 86 άτομα (εκλέγονται από τον λαό).

Ένας ιδιαίτερος ρόλος στο Ιράν ανήκει στο Συμβούλιο των Φρουρών του Συντάγματος (12 άτομα). Τα μέλη αυτού του Συμβουλίου θα πρέπει να ελέγξουν εάν οι νόμοι που εγκρίθηκαν στο Ιράν συμμορφώνονται με το Σύνταγμα.

σωστά νομοθετική πρωτοβουλίαΤο Ιράν έχει ένα κοινοβούλιο με ένα σώμα, το Majlis. Αποτελείται από 190 βουλευτές που εκλέγονται με άμεση καθολική ψηφοφορία για 4 χρόνια.

Κλίμα και καιρός

Το κλίμα στο Ιράν είναι μεταβλητό. Στα βόρεια, κατά μήκος της ακτής της Κασπίας Θάλασσας, το κλίμα είναι υποτροπικό. Στα βορειοδυτικά, οι χειμώνες είναι κρύοι (υπάρχει συχνά πολύ χιόνι), η άνοιξη και το φθινόπωρο είναι ζεστά και τα καλοκαίρια είναι ξηρά και ζεστά. Όσο για τα νότια της χώρας, υπάρχουν ζεστοί χειμώνες και ζεστά καλοκαίρια. Ιούλιος στο νότιο Ιράν μέση θερμοκρασίααέρας - + 38С. Γενικά, γενικά, στο Ιράν μέση ετήσια θερμοκρασίααέρας - +16,7C. Η μέση ετήσια βροχόπτωση είναι 213 mm.

Μέση θερμοκρασία αέρα στο Ιράν:

Ιανουάριος - +3,5С
- Φεβρουάριος - +6С
- Μάρτιος - +11С
- Απρίλιος - +16С
- Μάιος - +28C
- Ιούνιος - +27C
- Ιούλιος - +30С
- Αύγουστος - +28,5C
- Σεπτέμβριος - +25C
- Οκτώβριος - +18С
- Νοέμβριος - +10C
- Δεκέμβριος - +5,5С

Θάλασσα στο Ιράν

Στο βορρά, το Ιράν βρέχεται από τα νερά της Κασπίας Θάλασσας. Στα νότια της χώρας βρίσκεται η Αραβική Θάλασσα (Περσικός και Ομάν Κόλπος), η οποία είναι μέρος του Ινδικού Ωκεανού. Το μήκος της ακτής της Κασπίας Θάλασσας στο Ιράν είναι 740 χιλιόμετρα και η ακτή κατά μήκος του Περσικού και του Ομάν κόλπου εκτείνεται σε 2.440 χιλιόμετρα.

Το Ιράν αποτελείται από πολλά νησιά. Το πιο διάσημο από αυτά είναι, ίσως, το νησί Kish στο στενό του Ορμούζ, το οποίο είναι πλέον ένα δημοφιλές μέρος για διακοπές στην παραλία.

Ποτάμια και λίμνες

Δεν υπάρχουν πολλά ποτάμια στο Ιράν, κάτι που καθορίζει τη γεωγραφική του θέση. Επιπλέον, μόνο ένα από αυτά είναι πλωτό - το Karun, που ρέει στα βορειοδυτικά της χώρας.

Στα βορειοδυτικά του Ιράν, υπάρχει επίσης η πιο διάσημη ιρανική λίμνη - η Urmia, της οποίας τα αλμυρά νερά είναι χημική σύνθεσηπαρόμοια με το νερό της Νεκράς Θάλασσας. Λόγω των νερών της, η λίμνη Urmia είναι ένα πολύ δημοφιλές λουτρικό θέρετρο στο Ιράν.

Ιστορία του Ιράν

Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά ευρήματα, οι άνθρωποι στη νότια ακτή της Κασπίας Θάλασσας (δηλαδή στο έδαφος του σύγχρονου Ιράν) ζούσαν ήδη το 10.000 π.Χ. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι αυτή η περιοχή κατάφερε να αποφύγει όλες τις «γοητεύσεις» της Εποχής των Παγετώνων.

Προηγουμένως, το Ιράν ονομαζόταν Περσία, ωστόσο, τώρα αυτό το όνομα χρησιμοποιείται επίσης.

Η πρώτη αναφορά των Ιρανών αναφέρεται στο 844 π.Χ. (σε ασσυριακά κείμενα). Τον 6ο αιώνα, ο Μέγας Κύρος ίδρυσε την Περσική Αυτοκρατορία, η οποία καταστράφηκε το 330 π.Χ. Μέγας Αλέξανδρος.

Στους επόμενους αιώνες, η Περσία δέχτηκε εισβολή από Πάρθους, Άραβες, Μογγόλους και Σελτζούκους Τούρκους. Στα μέσα του 7ου αιώνα, μετά την κατάκτηση της Περσίας από τους Άραβες, το Ισλάμ άρχισε να διαδίδεται στους Ιρανούς, εκτοπίζοντάς τους αρχαία θρησκείαΖωροαστρισμός.

Από το 1502, εκπρόσωποι της δυναστείας των Σαφαβιδών έγιναν Σάχης του Ιράν. Σε αυτήν την εποχή, ο Ιρανός Σάχης Ισμαήλ Α καθιστά τη σιιτική τάση στο Ισλάμ ως κρατική θρησκεία.

Στους XVIII-XIX αιώνες, το Ιράν έπεσε στη σφαίρα συμφερόντων της Μεγάλης Βρετανίας και της Ρωσίας. Στις αρχές του 1900, το πετρέλαιο ενέτεινε τον ανταγωνισμό μεταξύ Βρετανίας και Ρωσίας για επιρροή στο Ιράν.

Το 1921, ένας αξιωματικός του στρατού, ο Ρεζά Χαν, εγκαθίδρυσε μια στρατιωτική δικτατορία στο Ιράν και το 1925 οικειοποιήθηκε τον τίτλο «Σάχης» στον εαυτό του.

Το 1979 έγινε επανάσταση στο Ιράν, με αποτέλεσμα να ανατραπεί ο Σάχης και το Ιράν έγινε Ισλαμική Δημοκρατία. Ο ιδρυτής της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν είναι ο Αγιατολάχ Χομεϊνί.

Πολιτισμός

Το Ιράν είναι μια πολύ συντηρητική μουσουλμανική χώρα. Ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι Ιρανοί έχουν διατηρήσει πολλά από τα έθιμα και τις παραδόσεις τους. Τα περισσότερα ιρανικά έθιμα και αργίες έχουν θρησκευτικό χαρακτήρα.

Τον Μάρτιο, οι Ιρανοί γιορτάζουν το Novruz, το οποίο είναι αφιερωμένο στην αρχή της Πρωτοχρονιάς (οι Ιρανοί έχουν το δικό τους ημερολόγιο). Πριν από την έναρξη της Πρωτοχρονιάς, οι Ιρανοί οργανώνουν πάντα έναν γενικό καθαρισμό στα σπίτια τους και αγοράζουν επίσης γλυκά και αποξηραμένα φρούτα για τον εαυτό τους, τους συγγενείς και τους φίλους τους.

Ιρανική κουζίνα

Η ιρανική κουζίνα είναι πολύ διαφορετική. Κάθε επαρχία του Ιράν έχει τη δική της μαγειρικές παραδόσειςκαι πολύ νόστιμα γεύματα. Τα κύρια προϊόντα διατροφής είναι το ρύζι, το κρέας (συμπεριλαμβανομένου του κοτόπουλου), τα ψάρια, τα λαχανικά, οι ξηροί καρποί, τα μπαχαρικά. Ωστόσο, οι ελληνικές, αραβικές, τουρκικές, ακόμη και ρωσικές γαστρονομικές παραδόσεις είχαν αξιοσημείωτη επίδραση στην ιρανική κουζίνα.

Ash-e Jow - μια παχιά σούπα από φασόλια κριθαριού, φακές και λαχανικά.
- Fesenjan - κοτόπουλο με ρόδια σε σάλτσα ξηρών καρπών.
- Καλάμ πόλο - πιλάφι με άρωμα κανέλας και σαφράν.
- Khoresht ghaimeh - στιφάδο με αρακά.
- Khoresht-e Aloo - αρνί στιφάδο με δαμάσκηνα.
- Kookoo - ομελέτα με μπαχαρικά.
- Kufteh - πικάντικες κοτολέτες.
- Reshteh Polo - «πράσινο» πιλάφι (είναι πράσινο λόγω των βοτάνων που προστίθενται σε αυτό).

Τα αλκοολούχα ποτά απαγορεύονται στο Ιράν (αντί για αλκοόλ, οι Ιρανοί καπνίζουν ναργιλέ). Αλλά τα παραδοσιακά ιρανικά αναψυκτικά περιλαμβάνουν γιαούρτι, καφέ και τσάι.

Αξιοθέατα του Ιράν

Για να εξοικειωθείτε με τα αξιοθέατα του Ιράν, αυτή η χώρα πρέπει να επισκεφθείτε αρκετές φορές. Ίσως, όσον αφορά τον αριθμό (και την ομορφιά τους) των αξιοθέατων, το Ιράν είναι δεύτερο μόνο σε χώρες όπως η Ιταλία, η Ελλάδα και η Βουλγαρία. Τα δέκα κορυφαία αξιοθέατα του Ιράν, κατά τη γνώμη μας, μπορεί να περιλαμβάνουν τα εξής:

1. Τάφος του Πέρση βασιλιά Κύρου Β' στις Πασαργάδες
2. Μουσείο Sad Abad στην Τεχεράνη
3. Τζαμί της Παρασκευής στο Ισφακάν
4. Φρούριο Meybod
5. Ιμάμ Τζαμί στο Ισφακάν
6. Τάφος του ποιητή Χαφέζ στο Σιράζ
7. Αρχαίο ζιγκουράτ Choga Zembil
8. Ζωροαστρικό ιερό στο Γιαζντ
9. Τα ερείπια του φρουρίου Assassin του Alamut

Πόλεις και θέρετρα

Οι μεγαλύτερες ιρανικές πόλεις είναι το Karaj, το Tabriz, το Mashhad, το Shiraz, το Isfahan, το Ahvaz και, φυσικά, η Τεχεράνη.

Φαίνεται ότι θα πρέπει να υπάρχουν πολλά παραλιακά θέρετρα στο Ιράν, γιατί. η χώρα έχει πρόσβαση στην Κασπία και την Αραβική Θάλασσα, ωστόσο, αυτό δεν ισχύει ακόμη. Αυτό επηρεάζεται, εν μέρει, από την πολιτική κατάσταση στην οποία βρίσκεται το Ιράν.

Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια, στο Ιράν έχουν αρχίσει να αναπτύσσονται παραλιακά θέρετρα. Έτσι, στο νησί Kish (Shahid-Zakeri, Laft, Bahman), που βρίσκεται 17 χλμ. από την ακτή του Ιράν στο Στενό του Ορμούζ, πολλά ξενοδοχεία υψηλής ποιότητας έχουν κατασκευαστεί τα τελευταία χρόνια και έχουν δημιουργηθεί εξαιρετικές συνθήκες για καταδύσεις. δημιουργήθηκε. Μπορείτε να κολυμπήσετε και να κάνετε ηλιοθεραπεία στο νησί Kish το χειμώνα. Παρεμπιπτόντως, στο νησί Κις απαγορεύεται στους άνδρες να φορούν γραβάτες, γιατί. «είναι μέρος του δυτικού τρόπου ζωής».

Υπάρχουν πολλές μεταλλικές πηγές στο Ιράν (οι περισσότερες από αυτές βρίσκονται στα βορειοδυτικά της χώρας). Το πιο διάσημο λουτρικό θέρετρο του Ιράν είναι το Temriz. Στην περιοχή του Termiz υπάρχει η λίμνη Urmia, το νερό της οποίας είναι κοντά σε σύνθεση με το νερό της Νεκράς Θάλασσας.

Έχουμε ήδη πει ότι υπάρχουν πολλά βουνά στο Ιράν (ειδικά στα δυτικά της χώρας). Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλά χιονοδρομικά κέντρα λειτουργούν τώρα στο Ιράν - Dizin, Toshal και Ab Ali. Η περίοδος του σκι είναι από τον Νοέμβριο έως τον Απρίλιο. Παρεμπιπτόντως, το χιονοδρομικό κέντρο Ab Ali χτίστηκε το 1953.

Φυσικά, οι υποδομές των ιρανικών χιονοδρομικών κέντρων δεν είναι πολύ ανεπτυγμένες. Αλλά αυτά τα θέρετρα διαθέτουν ιαματικές πηγές, οι οποίες αντισταθμίζουν ελαφρώς τις ελλείψεις της υποδομής.

Αναμνηστικά/Αγορές

Οι τουρίστες από το Ιράν φέρνουν χαλιά, τσάντες, κασκόλ, κουβέρτες, πετσέτες, πιάτα, κεραμικά, καλάθια, κοσμήματα, διάφορα γλυκά, ναργιλέδες.

Ωρες γραφείου

Ιστορική τοποθεσία Bagheera - μυστικά της ιστορίας, μυστήρια του σύμπαντος. Μυστικά μεγάλων αυτοκρατοριών και αρχαίων πολιτισμών, η μοίρα των χαμένων θησαυρών και οι βιογραφίες των ανθρώπων που άλλαξαν τον κόσμο, τα μυστικά των ειδικών υπηρεσιών. Χρονικό του πολέμου, περιγραφή μαχών και μαχών, αναγνωριστικές επιχειρήσεις του παρελθόντος και του παρόντος. παγκόσμιες παραδόσεις, μοντέρνα ζωήΡωσία, άγνωστη ΕΣΣΔ, τις κύριες κατευθύνσεις του πολιτισμού και άλλα συναφή θέματα - όλα αυτά για τα οποία η επίσημη επιστήμη σιωπά.

Μάθετε τα μυστικά της ιστορίας - είναι ενδιαφέρον ...

Διαβάζοντας τώρα

Το δημοσίευμά μας έχει ήδη μιλήσει για τη συμμετοχή ζώων στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Ωστόσο, η χρήση των μικρότερων αδελφών μας σε στρατιωτικές επιχειρήσεις χρονολογείται από αμνημονεύτων χρόνων. Και τα σκυλιά ήταν από τα πρώτα που ενεπλάκησαν σε αυτή τη σκληρή δουλειά…

Όποιος είναι προορισμένος να καεί, δεν θα πνιγεί. Αυτή η ζοφερή παροιμία απεικόνιζε τέλεια τις αντιξοότητες της μοίρας του αστροναύτη Virgil Grissom, ο οποίος ήταν μέλος του πληρώματος του αμερικανικού διαστημικού σκάφους Apollo 1.

Εφαρμόζεται από το 1921, το σχέδιο GOELRO έφερε Σοβιετική Ένωσηστα βιομηχανικά έθνη. Τα σύμβολα αυτής της επιτυχίας ήταν το Volkhovskaya HPP, που άνοιξε τη λίστα με τα μεγάλης κλίμακας κατασκευαστικά έργα, και το μεγαλύτερο HPP του Δνείπερου στην Ευρώπη.

Το πρώτο τελεφερίκ στον κόσμο εμφανίστηκε στις Ελβετικές Άλπεις το 1866. Ήταν κάτι σαν αξιοθέατο δύο σε ένα: ένα σύντομο αλλά συναρπαστικό ταξίδι πάνω από την άβυσσο και ταυτόχρονα μεταφορά τουριστών στο κατάστρωμα παρατήρησης με υπέροχη θέα από εκεί.

... Ένας δυνατός θόρυβος έκανε αυτό που φαινόταν αδύνατο - με έκανε να βγάλω το κεφάλι μου από τον υπνόσακο και μετά να συρθώ εντελώς από τη ζεστή σκηνή στο κρύο. Ήταν σαν να χτυπούσαν χιλιάδες τύμπανα ταυτόχρονα. Η ηχώ τους αντηχούσε στις κοιλάδες. Ο φρέσκος κρύος αέρας του πρωινού άγγιξε το πρόσωπό μου. Τα πάντα γύρω ήταν παγωμένα. Ένα λεπτό στρώμα πάγου σκέπασε τη σκηνή και το γρασίδι γύρω της. Τώρα η κατοικία μου έμοιαζε ξεκάθαρα με Εσκιμώο ιγκλού.

Η ποικιλία και η πρωτοτυπία των μασονικών ταγμάτων και των τελετουργιών τους είναι μερικές φορές απλά εκπληκτική. Οι Ελευθεροτέκτονες είναι έτοιμοι να χρησιμοποιήσουν σχεδόν όλες τις θρησκευτικές τελετές στις διακονίες τους. Μία από αυτές τις πρωτότυπες παραγγελίες, για παράδειγμα, χρησιμοποιούσε ισλαμική και αραβική γεύση.

Ο Ιούνιος του 1917 χαρακτηρίστηκε από μια αίσθηση: στο ρωσο-γερμανικό μέτωπο, ως μέρος του Ρωσικός στρατόςυπήρχαν γυναικείες στρατιωτικές μονάδες με το τρομακτικό όνομα «τάγματα θανάτου».

Όπως γνωρίζετε, οι συμμετέχοντες στην ομιλία στις 14 Δεκεμβρίου 1825 στην πλατεία Γερουσίας στην Αγία Πετρούπολη ήταν ως επί το πλείστον νεαροί αξιωματικοί της φρουράς ή του στόλου. Αλλά μεταξύ των μελών της μυστικής εταιρείας που λειτουργούσε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας στις αρχές του 1831, σχεδόν όλοι οι ελεύθεροι στοχαστές καταγράφηκαν ως φοιτητές του παλαιότερου πανεπιστημίου. Η «υπόθεση», που διεξήχθη από τους χωροφύλακες από τον Ιούνιο του 1831 έως τον Ιανουάριο του 1833, παρέμεινε στα αρχεία. Διαφορετικά, η ιστορία του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας θα είχε εμπλουτιστεί με πληροφορίες για φοιτητές που αντιτάχθηκαν στον «δεσποτισμό του Νικολάεφ».