07.12.2014 11:12

ΑΔΥΝΑΜΟΣ ΚΡΙΚΟΣ

Το πιο σημαντικό γεωστρατηγικό τμήμα της Ευρασίας - ο κάτω ρου του Βόλγα και το έδαφος της Βόρειας Κασπίας - ήταν πάντα αντικείμενο ανησυχίας για την τσαρική κυβέρνηση. Με την έλευση των Καλμίκων στα μέσα του 17ου αιώνα στα νότια σύνορα της Ρωσίας, οι επιδρομές των Τατάρων της Κριμαίας μειώθηκαν απότομα. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του δυτικού ερευνητή Alan Fisher, ο αριθμός των ανθρώπων που οδηγήθηκαν στη σκλαβιά από τα αρχικά ρωσικά εδάφη, συμπεριλαμβανομένης της τότε Μόσχας, Τούλα, Ryazan και άλλων, ανήλθε σε περίπου 3 εκατομμύρια ανθρώπους κατά τους αιώνες XIV-XVII.

Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο πληθυσμός της Ρωσίας τον 17ο αιώνα αριθμούσε περίπου 10,5 εκατομμύρια ανθρώπους, αυτός είναι ένας κολοσσιαίος αριθμός. Ξεκινώντας από το δεύτερο τέταρτο του 18ου αιώνα, το «νότιο πρόβλημα» αποκτά νέα επικαιρότητα. Οι μονάδες του στρατού που βρίσκονται στο Αστραχάν δεν μπόρεσαν να καλύψουν τους τεράστιους χώρους της στέπας από τις επιδρομές των Καζάκων και των «Τατάρων Τρανς Κουμπάν», που λήστεψαν Ρώσους αποίκους και Ρώσους υπηκόους - Καλμίκους και Νογκάις.

Αν και από τη δεκαετία του '30 του 18ου αιώνα οι Καζάκοι θεωρούνταν Ρώσοι υπήκοοι, εντούτοις, δεδομένων τους «επιπόλαιες αξιώσεις», έπρεπε συνεχώς «να έχουμε προφυλάξεις και άγρυπνο και αδιάκοπο πάντα ταξίδι». Έκλεβαν βοοειδή, λήστεψαν αλυκές και αλιευτικές συμμορίες και αιχμαλωτίσθηκαν πουλήθηκαν στα σκλαβοπάζαρα της Κεντρικής Ασίας.

Για παράδειγμα, το 1722 υπήρχαν πάνω από 5.000 Ρώσοι αιχμάλωτοι στο σκλαβοπάζαρο της Μπουχάρα. Ακόμη και στα μέσα του 19ου αιώνα, μέχρι και 500 Ρώσοι πωλούνταν ετησίως στην αγορά της Χίβα, οι οποίοι έφτασαν εκεί όχι χωρίς τη βοήθεια των Καζάκων.

ΜΕ ΤΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΤΗΣ ΕΛΙΣΑΒΕΤ

Σε σχέση με την ολοκλήρωση της κατασκευής της οχυρωμένης γραμμής Tsaritsyno το 1720, 1057 οικογένειες από το Don εγκαταστάθηκαν για να το φρουρήσουν, σχηματίζοντας τον στρατό του Βόλγα το 1737. Σχεδόν ταυτόχρονα ξεκίνησε η οργάνωση του στρατού των Κοζάκων του Αστραχάν. Το 1727, μια τριακόσια ομάδα ολοκληρώθηκε από την πόλη των Κοζάκων του Αστραχάν και βάφτισε τους Καλμίκους για να υπηρετήσουν στη γραμμή από το Αστραχάν στο Τσάριτσιν.

Τον Δεκέμβριο του 1736, ο αντικυβερνήτης του Αστραχάν Φ. Σοϋμόνοφ ανέφερε στο Κολέγιο Εξωτερικών Υποθέσεων τα εξής: «... είναι γνωστό ότι υπάρχει ένας μικρός αριθμός τακτικών (στρατευμάτων) εδώ για τα έξοδα, και δεν υπάρχουν παράτυποι ... είναι δυνατόν να χρησιμοποιηθούν οι διαθέσιμοι βαφτισμένοι Καλμίκοι εδώ, αγοράζοντας τους άλογα από το ταμείο και στρατιωτικό όπλο, έως 300 άτομα...".

Στις αρχές του 1737, αποφασίστηκε να οργανωθεί ο πληθυσμός των Κοζάκων του Αστραχάν. Με διάταγμα του Στρατιωτικού Συμβουλίου, διατάχθηκε να σχηματιστεί η ομάδα των Κοζάκων του Αστραχάν από 100 Κοζάκους και 200 ​​νεοβαφτισμένους Καλμίκους. Στις 4 Ιανουαρίου 1737, η Γερουσία εκδίδει διάταγμα του Κολεγίου Εξωτερικών Υποθέσεων: «... για να προστατεύσουμε τους Καλμύκους από μια εσκεμμένη επίθεση Καρακαλπάκ, να χρησιμοποιήσουμε έως και τριακόσιους βαφτισμένους Καλμίκους που είναι τώρα διαθέσιμοι στο Αστραχάν. Και για το καλύτερο κυνήγι τους και για να υπηρετούν με μεγαλύτερη ζήλο, για τη σπανιότητά τους, δώστε τους ως ανταμοιβή κατά την κρίση τους, χωρίς υπερβολή, επίσης αγοράστε άλογα και όπλα από το θησαυροφυλάκιο για αντάλλαγμα και κρατήστε όλα τα χρήματα από το εισόδημα του Αστραχάν ...".

Αυτή η ομάδα των Κοζάκων περιελάμβανε, για το μεγαλύτερο μέρος, βάφτισε Καλμίκους της φυλής Akha-Tsatanov «ο οποίος, βαριωμένος από την υποβρύχια καταδίωξη, στη συνέχεια τράπηκε σε φυγή, από τους οποίους έμειναν μόνο εκατόν έντεκα άτομα, στους οποίους, για να συμπληρώσουν τα προβλεπόμενα πεντακόσια άτομα, διατάχθηκε να στρατολογήσουν Κοζάκους από απλούς, πρώην τοξότες και Κοζάκους παιδιά, στο Αστραχάν και στο Κράσνι Γιαρ, καθώς και από τον Ντον που ιππεύουν Κοζάκους και πρόσφατα βαφτισμένους Τάταρους και Καλμίκους ".

Στα μέσα του 1737, η σύνθεση του πεντακοσίου συντάγματος των Κοζάκων του Αστραχάν είχε σταθεροποιηθεί. Οι λειτουργίες του συντάγματος ήταν εκτεταμένες: μέρος του στάλθηκε ως αγγελιαφόροι στο Tsaritsyn, το Kizlyar, τον Καύκασο και την Κριμαία. Οι υπόλοιποι διατηρούσαν πλευρές και φυλάκια κατά μήκος του Βόλγα, τα οποία στάλθηκαν στην Κασπία Θάλασσα για να αποτρέψουν τις επιδρομές των Καζάκων.

Μέρος των Καλμίκων Κοζάκων φύλαγε τα ψάρια και τα αλατωρυχεία, τους δρόμους από το Αστραχάν προς το Κιζλιάρ. Επίσης στην υπηρεσία τους ήταν το καθήκον συνοδείας ταχυδρομικών μεταφορών. Σταδιακά, η ακτή από το Αστραχάν στο Τσέρνι Γιαρ άρχισε να χτίζεται με χωριά του συντάγματος των Κοζάκων του Αστραχάν. Μαζί με τους Κοζάκους, οι Kalmyks άρχισαν να εγκαθίστανται σε αυτά τα χωριά, μεταβαίνοντας σταδιακά σε έναν κατασταλαγμένο τρόπο ζωής.

ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΣΤΗ ΓΕΩΡΓΙΑ

Στη δεκαετία του 50-60 του 18ου αιώνα, χτίστηκαν τα χωριά Lebyazhinskaya, Seroglazovskaya, Zamyanovskaya (που πήρε το όνομά του από τον Καλμίκο ιδιοκτήτη Zamyan) και άλλα - συνολικά 10 χωριά. Σε όλους τους νέους οικισμούς, έπρεπε, εκτός από τους Κοζάκους, να εγκατασταθούν και οι Καλμίκοι. Επιπλέον, το 1763, ο επιστάτης Zamyan εξέφρασε την επιθυμία να εγκατασταθεί με ανθρώπους που τον υποτάσσουν σε μια πόλη στο Βόλγα. Του ανατέθηκε μια θέση στην περιοχή του τέλματος της Κριμαίας. Ρώσοι Κοζάκοι εγκαταστάθηκαν επίσης εδώ για να διδάξουν στους Καλμίκους τις δεξιότητες της εγκατεστημένης ζωής.

Με τη μεταφορά των Κοζάκων του στρατού του Βόλγα το 1770-1774. στο Terek (υπήρξε ρωσοτουρκικός πόλεμος), οι λειτουργίες του συντάγματος του Αστραχάν επεκτάθηκαν. Νέα κόμματα των Kalmyks άρχισαν να συμμετέχουν πιο ενεργά σε αυτό και μέχρι τη δεκαετία του '70 ο αριθμός τους έφτασε τα 600 άτομα. Ενώ υπηρετούσαν σε αυτό το σύνταγμα, ορισμένοι Kalmyks κατάφεραν να προχωρήσουν στις τάξεις.

Έτσι, στις λίστες του για το 1764, ο Kalmyk Andrey Azhgil, ο οποίος ξεκίνησε την υπηρεσία του το 1745, καταγράφηκε ως κορνέ. Εδώ, οι συμπολίτες του Νικολάι Μιχαήλοφ και Αλεξέι Φεντόροφ υπηρέτησαν στις θέσεις του αστυφύλακα και του δεκανέα. Στους καταλόγους των τάξεων του συντάγματος για το 1765, εμφανίστηκε ένας άλλος Kalmyk - Nikolai Urzhin.

Στη δεκαετία του '60 του 18ου αιώνα, το σύνταγμα στάθμευε στο Bashmachagovskaya Zastava. Ο στρατός του Αστραχάν ήταν υποταγμένος στις πολιτικές επαρχιακές αρχές, καθώς η υπηρεσία του ήταν κυρίως αστυνομικές λειτουργίες. Οι πρώτες επιτυχίες των Κοζάκων του Αστραχάν Καλμύκ στη γεωργία οδήγησαν τον κυβερνήτη του Αστραχάν A. Beketov στην ιδέα να μετατρέψει όλους τους νομάδες Καλμίκου σε εγκατεστημένο πληθυσμό.

Όμως η πρότασή του δεν βρήκε υποστήριξη στην τσαρική κυβέρνηση. Μόλις έναν αιώνα αργότερα, αυτό το σχέδιο άρχισε να εφαρμόζεται χάρη στις αποφασιστικές ενέργειες του Ataman Gulkevich. Το 1872, διατέθηκαν προαύλιοι χώροι για τους Καλμίκους στα χωριά και ο κύριος όγκος των νεοκόψιμων Καλμίκων Κοζάκων αναγκάστηκε να τους καταλάβει.

Στο πλαίσιο αυτό, τους χορηγήθηκαν παροχές από την υπηρεσία για ένα έτος, κατά το οποίο έπρεπε να τακτοποιήσουν νέα ζωή. Στα χωριά Grachevskaya, Durnovskaya, Krasnoyarskaya, Kosikinskaya, Zamyanovskaya, Lebyazhinskaya, Mikhailovskaya και Seroglazinskaya, 738 ψυχές Kalmyks απέκτησαν ξύλινα και turluzhny (οι τοίχοι αποτελούνται από ένα ξύλινο πλαίσιο με πόλους διαμέτρου 6 cm με οριζόντια ράφι πήλινο άχυρο) σπίτια, και με ζεστό καιρό εξακολουθούσαν να ζουν σε σκηνές.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι Καλμίκοι Κοζάκοι του στρατού των Κοζάκων του Αστραχάν άρχισαν τελικά να ασχολούνται με γεωργικές εργασίες και εγκαταστάθηκαν.

ΣΕ ΔΗΜΟΣΙΑ ΥΠΗΡΕΣΙΑ

Από τις αρχές του 19ου αιώνα ενεργοποιήθηκε ξανά η αποδοχή των Καλμύκων στους Κοζάκους του Αστραχάν. Ο κανονισμός της 7ης Μαΐου 1817 επέτρεψε την αύξηση του σχηματισμένου στρατού των Κοζάκων του Αστραχάν με την ανάθεση βαπτισμένων Καλμύκων και Τάταρων σε αυτόν. Ενεργοποιείται η μετάβαση στους Κοζάκους, τόσο απλοί όσο και εκπρόσωποι της κοσμικής αριστοκρατίας της στέπας των Καλμυκών.

Τον Δεκέμβριο του 1843, ο λοχαγός D. Tundutov απευθύνθηκε στον στρατιωτικό κυβερνήτη του Αστραχάν, Αντιστράτηγο I. Timiryazev, με αίτημα να τον κατατάξει στον στρατό των Κοζάκων του Αστραχάν με το δικαίωμα να διαχειρίζεται το ulus που του υπάγεται. Στις 25 Μαρτίου 1844, το αίτημα του Τουντούτοφ έγινε δεκτό. Σύμφωνα με τους Κανονισμούς για τη διαχείριση του λαού των Καλμίκων του 1847, οι Καλμίκοι που ανήκαν στους ιδιοκτήτες μπορούσαν να ενταχθούν στον στρατό των Κοζάκων με τη συγκατάθεσή τους, κρατικοί Kalmyks - με την επίδειξη απόδειξης για την απουσία χρεών. Οι Kalmyk-Cossacks έλαβαν πενταετές όφελος για να διορθώσουν τα καθήκοντα των Κοζάκων.

Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. Οι Καλμίκο-Κοζάκοι ζούσαν στα χωριά Krasnoyarsk, Durnovskaya, Lebyazhenskaya, Zamyanovskaya, Seroglazinskaya, Kosikinskaya, Mikhailovskaya, Grachevskaya. Πριν από την επανάσταση, το κύριο αρχηγείο των στρατευμάτων ήταν στο Αστραχάν. Από διοικητική άποψη, χωρίστηκε σε δύο τμήματα (το συμβούλιο του 1ου ήταν στο Enotaevsk, το 2ο - στο Kamyshin), η θέση του Αταμάν εκτελέστηκε από τον στρατιωτικό κυβερνήτη του Αστραχάν.

Κοζάκοι κατοικούσαν σε 18 χωριά, στα μισά από αυτά ζούσαν Κοζάκοι των Καλμίκων. Συνολικά, μέχρι το 1911, 738 Καλμίκοι ζούσαν στα χωριά του στρατού των Κοζάκων του Αστραχάν. Η κύρια ασχολία των Κοζάκων των κάτω χωριών ήταν η κτηνοτροφία και μετά η αλιεία. Τα πάνω χωριά ασχολούνταν με τη γεωργία. Πριν από την επανάσταση, υπήρχαν περίπου 50 χιλιάδες γηγενείς Κοζάκοι. Η στολή μάχης ήταν ίδια με αυτή των Donets, με τη μόνη διαφορά ότι οι ιμάντες ώμου και οι ρίγες ήταν κίτρινες.

Από τους συγχρόνους μας, οι πιο διάσημοι απόγονοι των Κοζάκων του Αστραχάν Καλμύκ μπορούν να ονομαστούν ο επίτιμος προπονητής της Ρωσίας Tseren Balzanov (1937-2005) και ο ιστορικός καθηγητής Mikhail Ivanov (1926-1998).

σχετιζομαι με ντέρμπετ, τοργκούτ Σύγχρονος οικισμός Ρωσία Ρωσία
Καλμυκία Καλμυκία
Ιστορικός οικισμός

Οι Kalmyks εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στο Don το 1648. Οι λόγοι για τη μετανάστευση μέρους των Καλμίκων στο Ντον ήταν οι εσωτερικές διαμάχες στο Χανάτο των Καλμύκων. Η αριστοκρατία των Καλμίκων έκανε επανειλημμένα έκκληση στις ρωσικές αρχές με παράπονα για τους Κοζάκους του Ντον και τη διοίκηση των πόλεων που γειτνιάζουν με την Καλμύκια, προκειμένου να τους εμποδίσει να δεχτούν και να επιστρέψουν τους φυγάδες Καλμίκους. Το 1673, το 1677 και το 1683, η ρωσική κυβέρνηση εξέδωσε διατάγματα που απαγόρευαν στους Κοζάκους του Ντον και στις παραμεθόριες πόλεις να δέχονται τους φυγάδες Καλμίκους και αν έφταναν στο Ντον, στείλτε τους αμέσως στα προηγούμενα μέρη τους.

άρθρο 48. Τρεις εθνικότητες ζουν στη γη του Ντον από την αρχαιότητα και αποτελούν τους αυτόχθονες πολίτες της περιοχής του Ντον - οι Κοζάκοι του Ντον, οι Καλμίκοι και οι Ρώσοι αγρότες. Τα εθνικά τους χρώματα ήταν: μεταξύ των Κοζάκων του Ντον - μπλε, μπλε του αραβοσίτου, μεταξύ των Καλμίκων - κίτρινο και μεταξύ των Ρώσων - κόκκινο. Η σημαία του Ντον αποτελείται από τρεις διαμήκεις λωρίδες ίσου πλάτους: μπλε, κίτρινο και κόκκινο.

Στις 9 Μαρτίου, σε σχέση με τη βίαιη απέλαση του λαού Kalmyk, η περιοχή Kalmyk καταργήθηκε και το έδαφός της μεταφέρθηκε στις περιοχές Zimovnikovsky και Salsky της περιοχής Rostov.

Έτσι, στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, οι Αστραχάν, η Σταυρούπολη, ο Ντον, ο Τέρεκ και άλλοι Καλμίκοι, που ονομάστηκαν από τον τόπο διαμονής τους, έγιναν απλώς Καλμίκοι, ενωμένοι σε μια ενιαία εθνικότητα.

Ζωή και τρόπος ζωής

Για πολύ καιρό, οι στέπες οδήγησαν έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Η κύρια κατοικία ήταν η κιμπίτκα, μια γιούρτη μογγολικού τύπου. Τα ακίνητα κτίρια στην αρχή ήταν πιρόγες και ημι-σκάφες από ακατέργαστα ή κομμένα από τούβλα χλοοτάπητα, από τη δεύτερη μισό του XIXαιώνες, κτίρια ρωσικού τύπου, κούτσουρο και τούβλο, άρχισαν να εξαπλώνονται. Συνολικά, υπήρχαν Kalmyk στην περιοχή Kalmyk (Salsk) κατά χρόνια: το 1822 - 6.772 ψυχές. το 1882 - 28.695 ψυχές. το 1917 - 30.200 άτομα. Το 1859, υπήρχαν έως και 100 χιλιάδες άλογα, 50 χιλιάδες βοοειδή και έως και 200 ​​χιλιάδες πρόβατα στην περιοχή Kalmyk. Στις αρχές του 20ου αιώνα, κατά μέσο όρο, η σπορά των χειμερινών και ανοιξιάτικων καλλιεργειών ετησίως έφτασε τα 75 χιλιάδες τέταρτα, η συγκομιδή - 350 χιλιάδες. Τα σταφύλια εκτρέφονταν μόνο από ερασιτέχνες. οι χωρικοί ασχολούνταν με την κηπουρική (έως 700 δεσ.). Η γεωργία εμφανίστηκε τη δεκαετία του '30 XIX χρόνιααιώνας. Στην αρχή η αροτραία καλλιέργεια έπαιζε βοηθητικό ρόλο, συνοδεύοντας την κύρια ενασχόληση - την κτηνοτροφία. Η παραγωγή χόρτου έγινε ευρέως διαδεδομένη και η χορτονομή για το χειμώνα κράτησε πολλές οικογένειες Καλμίκων από τη νομαδική ζωή. Το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα ήταν η εποχή της μετάβασης στον οικείο τρόπο ζωής και στην αγροτική δραστηριότητα. Χάρη στη σκληρή δουλειά, η ευημερία των Kalmyks στο Don έχει επιτύχει καλά αποτελέσματα. Αρκεί να αναφέρουμε ότι το 50% του πληθυσμού των Καλμίκων, οι ιδιοκτήτες που είχαν έως και 30-40 κεφάλια βοοειδή, 4-6 άλογα, 2-3 ζευγάρια ταύρους και έσπερναν μέχρι 20-40 στρέμματα ψωμί, θεωρούνταν μέτριοι. , και όσοι είχαν λιγότερα από αυτόν τον κανόνα θεωρούνταν φτωχοί, αλλά ήταν λίγοι. Υπήρχαν και μεγάλοι ιδιοκτήτες που είχαν 1000 κεφάλια άλογα, από 2 έως 5 χιλιάδες πρόβατα, πολλές εκατοντάδες κεφάλια βοοειδή, που έσπερναν μέχρι και 200-400 στρέμματα σιτηρών, που τα κτήματα τους έμοιαζαν να είναι ολόκληρα αγροκτήματα με δεκάδες και εκατοντάδες εργάτες. Εκτός από την εκτροφή βοοειδών, οι Καλμίκοι ασχολούνταν με εποχιακά επαγγέλματα, προσλαμβάνονταν ως βοσκοί και αλιεύοντας στον κάτω ρου του Ντον.

Η κύρια τέχνη ήταν η τσόχα μανδύας, ασχολούνταν με την ύφανση τσόχας, το ντύσιμο παλτών προβάτων, την κατασκευή οικιακών σκευών, την εθνική ζωγραφική εικόνων, το κέντημα, την κατασκευή αξεσουάρ για ιππασία και εθνικά μουσικά όργανα.

Ο ρωσικός πληθυσμός υιοθέτησε πρωτότυπα εθνικά πιάτα από τους Καλμίκους - shulyun (shulyum), dotur, τσάι jomba Kalmyk - με γάλα, βούτυρο και αλάτι. Το κύριο μεθυστικό ποτό ήταν η αράκα, η βότκα από γάλα.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, το χρηματοοικονομικό κεφάλαιο άρχισε να αποκτά δυναμική. Στα χωριά δημιουργήθηκαν πιστωτικοί σύλλογοι. Για παράδειγμα, η πιστωτική εταιρεία Potapov είχε 248 μέλη, με κεφάλαιο 18.000 ρούβλια.

Η πνευματική ζωή των Don Kalmyk-Κοζάκων ρυθμιζόταν από την Ίδρυση της Πολιτικής Διοίκησης των Κοζάκων και τους Προσωρινούς Κανονισμούς για την Υπηρεσία των Bakshi - (Lama) Don Kalmyks. Η τσαρική κυβέρνηση της Ρωσίας, προκειμένου να διακόψει τους δεσμούς των Καλμύκων με το Θιβέτ, καθιέρωσε το προνόμιο της Αγίας Πετρούπολης στην έγκριση του Ανώτατου Λάμα (Shadzhin Lama). Αξίζει να σημειωθεί ότι μέχρι το 1902 οι Don Kalmyks στερούνταν του δικαιώματος να έχουν δικό τους πνευματικό και θρησκευτικό κεφάλι. Μόνο χάρη στην εκστρατεία που ξεκίνησε από τον Yesaul Naran Erentsenovich Ulanov (εξέχουσα προσωπικότητα των Don Kalmyks) και τα άρθρα του που δημοσιεύτηκαν στις εφημερίδες της Αγίας Πετρούπολης, καθώς και το δημοσιευμένο φυλλάδιο "Kalmyk clerry and the current status of the Kalmyk people on the Don ", μεγάλο ρόλομε την έννοια της επίλυσης του ζητήματος του να έχεις το δικό σου «Λάμα». Η θρησκευτική ιεραρχία των Καλμίκων αποτελούνταν από 4 επίπεδα: το χαμηλότερο επίπεδο καταλάμβαναν απλοί μοναχοί - "manzhi", μέντορες - "bakshi" στάθηκαν από πάνω τους, ιερείς - "gelyungs" ήταν ακόμη υψηλότεροι, το υψηλότερο επίπεδοκαταλαμβάνεται από τον αρχιερέα - «Λάμα». Η θέση του «Λάμα» έδωσε όχι μόνο ορισμένα θρησκευτικά δικαιώματα, αλλά και μεγάλη κοσμική επιρροή. , Dumbo-Dashi Ulyanov, Shurguchi Nimgirov (Αγγλικά)Ρωσική, Ιβάν Κιτάνοφ (Αγγλικά)Ρωσική, Lubsan-Sharap Tepkin. Ο Mönke Bormanzhinov έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή των Don Kalmyks, διεξάγοντας έναν επίμονο αγώνα ενάντια στη ρωσικοποίηση. Χάρη σε αυτόν, στα σχολεία όπου σπούδαζαν οι Καλμίκοι, εισήχθη η διδασκαλία του γραμματισμού των Καλμίκων, της γραφής και του βουδιστικού δόγματος. Τα λαϊκά σχολεία εμφανίζονται στα χωριά της περιοχής Salsk και στην Τέχνη. Μεγάλος Δούκας: ανώτερο δημοτικό σχολείο (πόλη), τετραετές γυναικείο σχολείο. Ως αποτέλεσμα των μέτρων του Λάμα Μπορμανζίνοφ, ο αριθμός των Καλμίκων που αποφοιτούσαν από το μοναδικό σχολείο πόλης στην περιοχή του Σάλσκ αυξανόταν κάθε χρόνο. Χάρη σε υλική υποστήριξη από τις στανίτσες κοινωνίες, το 1912 στο Άρθ. Ο Μεγάλος Δούκας άνοιξε ένα δευτεροβάθμιο εκπαιδευτικό ίδρυμα, όπου σπούδασαν έως και εκατό παιδιά Καλμίκων. Το 1906, οι πρώτοι φοιτητές της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης εμφανίστηκαν από τους Don Kalmyks. Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Στο Novocherkassk, μπορούσε κανείς να δει παιδιά Kalmyk με τη μορφή μαθητών, ρεαλιστών και νεολαίας Kalmyk - μαθητές και δόκιμοι της σχολής Novocherkassk Cossack, μετά την οποία πήγαν στα συντάγματα Don.

Καλμίκοι Κοζάκοι της Περιφέρειας Σάλσκ της Περιφέρειας των Κοζάκων Ντον στην 1η Παγκόσμιος πόλεμος.

Όπως είναι γνωστό, οι Καλμίκοι εμφανίστηκαν στη Ρωσία στις αρχές του 17ου αιώνα. Μετανάστευσαν από το Χανάτο Τζουνγκάρ και σχημάτισαν το Χανάτο των Καλμίκων στον κάτω ρου του ποταμού Βόλγα, το οποίο ενισχύθηκε υπό τον Αγιούκα Χαν. Αρχειακά έγγραφα μαρτυρούν ότι οι Καλμίκοι κλήθηκαν στο Ντον από ντόπιους Κοζάκους για να πολεμήσουν από κοινού τους Τατάρους της Κριμαίας. Έτσι, το 1642, οι Κοζάκοι του Ντον στράφηκαν στους νέους τους γείτονες με μια πρόταση να πολεμήσουν από κοινού τους Κριμαίους για την κυριαρχία του Αζόφ. Και το 1648, οι Kalmyks εμφανίστηκαν για πρώτη φορά κοντά στην πόλη Cherkasy. Μια αμυντική και επιθετική συμμαχία συνήφθη μεταξύ των Καλμίκων και των Κοζάκων, σύμφωνα με την οποία 1000 Καλμίκοι αντιτάχθηκαν στους Κριμαϊκούς. Από τότε, συνήφθησαν μεταξύ τους συνθήκες και δόθηκαν όρκοι για την πιστή υπηρεσία της Ρωσίας.

Το 1696, ο Αγιούκα Χαν απελευθέρωσε έως και τρεις χιλιάδες βαγόνια (περίπου δέκα χιλιάδες άτομα) στο Ντον κοντά στο Αζόφ για να φυλάξει τη γραμμή των συνόρων και να πολεμήσει τους Αζοφικούς. Αυτοί οι Kalmyk δεν επέστρεψαν στο Khanate των Kalmyk, παρέμειναν στο Don, κοντά στο Cherkassk. Μερικοί από αυτούς υιοθέτησαν την Ορθόδοξη πίστη.


Το 1710, ο Αγιούκα Χαν έστειλε επιπλέον δέκα χιλιάδες Καλμίκους στο Ντον, με επικεφαλής τον ιδιοκτήτη Τόργκουτ Τσιμέτ και τον ιδιοκτήτη Ντερμπέτ Φουρ, για να φυλάξουν τα νότια σύνορα από τις επιδρομές του Κουμπάν.

Κορνέ των Ναυαγοσωστικών Φρουρών του Συντάγματος Κοζάκων Ochir-Garya Sharapov, 1861

Το 1723, ο Πέτρος Α διέταξε όλους τους Καλμίκους που περιφέρονταν στο Ντον να μείνουν στο κτήμα των Κοζάκων και να μην γίνουν δεκτοί άλλοι εκπρόσωποι αυτής της εθνικότητας σε αυτά τα εδάφη. Έτσι, το 1731, οι Καλμίκοι, που πέρασαν στο Ντον, έγιναν μέρος του πληθυσμού των Κοζάκων του Ντον και υπάγονταν στη Διοίκηση των Στρατιωτικών Κοζάκων. Το 1745, ολόκληρη η κατοικημένη δυτική στέπα παραδόθηκε στους νομάδες Καλμίκους, οι οποίοι είχαν ανατεθεί στον στρατό του Ντον. Σε αυτά τα εδάφη σχηματίστηκαν τρεις καλμυκοί ουλοί με αγροκτήματα και πληθυσμό: Άνω, Μέση και Κάτω.


Cornet Toki Dakuginov. 1912 Στανίτσα Πλατόφσκαγια

Το 1856, υπήρχαν 13 χωριά στην περιοχή Kalmyk, στα οποία ζούσαν 20.635 άνθρωποι (10.098 άνδρες, 10.537 γυναίκες). Υπήρχαν 31455 άλογα, 63766 βοοειδή και 62297 πρόβατα.

Cornet Toki Dakuginov. Στανίτσα Πλατόφσκαγια

Το 1862, εισήχθη μια διοίκηση stanitsa για τους Don Kalmyks, υποταγμένους στον Don Host. Με διοικητική δομήτο νομαδικό στρατόπεδο των Καλμίκων χωρίστηκε σε τρεις ουλούς και 13 εκατοντάδες μετατράπηκαν σε χωριά.

Το 1891, σύμφωνα με την κατάσταση, το μερίδιο γης ανά άτομο ήταν 15 στρέμματα, οι υπόλοιπες εκτάσεις ανήκαν στην κοινωνία των stanitsa, η οποία, όταν ένας Καλμίκος Κοζάκος κλήθηκε να Στρατιωτική θητείατου παρείχε άλογο, όπλα και ρούχα. Από την 1η Σεπτεμβρίου 1891, οι Don Kalmyks στο νομική σχέσηεξισώθηκαν με τους Κοζάκους του Ντον και άρχισαν να χτίζουν πολιτικές σχέσεις κατά το πρότυπο των Κοζάκων του Ντον. Ταυτόχρονα, οι πρώην εκατοντάδες μετονομάστηκαν σε χωριά: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteinikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonusovskaya και αγροκτήματα: Baldyrtavsky, Elmuttavsky, Atamansky.


Ο Κυβερνήτης του Αστραχάν Ι.Ν. Ο Σοκολόφσκι με την αριστοκρατία των Καλμίκων. 1909

Το 1898, οι Don Kalmyks είχαν ένα περιφερειακό σχολείο και επτά στανίτσα δημοτικά σχολεία. Σύμφωνα με στοιχεία για το 1913, 30.178 άνθρωποι ζούσαν στην επικράτεια της συνοικίας Salsky, εξαιρουμένων εκείνων που εργάζονταν σε άλλες συνοικίες και σε φάρμες καρφιών. Στην περιοχή υπήρχαν 13 χωριά και 19 καλμύκικα αγροκτήματα. Μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου το 1920, μόνο 10.750 Καλμίκοι ζούσαν εδώ, δηλαδή ο πληθυσμός μειώθηκε τρεις φορές. Μια τέτοια απότομη μείωση του αριθμού των Καλμίκων που ζουν στο Ντον κατά την περίοδο από το 1897 έως το 1920 (για 23 χρόνια) εξηγείται από τις απώλειες των Καλμίκων Κοζάκων στα πεδία των μαχών στο Ρωσο-Ιαπωνικό (1904-1905), τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο. (1914-1920). gg.) και Εμφύλιοι (1918-1920 διετία) πόλεμοι.




Cavalier Tseren Jivinov - full St. George's Cavalier. Ο Κοζάκος Εκατό υπό τις διαταγές του αιχμαλώτισε 800 Αυστριακούς κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Κοζάκος του χωριού Potapovskaya του Μεγάλου Στρατού του Δον Badma Martushkin



Συνταγματάρχης Bator Mangatov, διοικητής του 19ου συντάγματος Don Cossack.




Συνταγματάρχης, Πρίγκιπας Danzan Tundutov-Dondukov, αρχηγός του στρατού των Κοζάκων του Αστραχάν.

Αξιωματικοί του Λευκού Εθελοντικού Στρατού: Συνταγματάρχης Gavriil Tepkin, Ulanov, Prince Tundutov.





Κοζάκοι του 80ου Συντάγματος Dzhungar κοντά στο Ροστόφ. 1918


Ναράν Ουλάνοφ. Χωριό Novo-Alekseevskaya. Περιφέρεια Ντον Κοζάκων

Ιμκένοφ;;



Ο Αταμάν των Κοζάκων του Ντον, ο στρατηγός Μπαγκάεφσκι επιθεωρεί το Καλμύκικο χουρούλ στο Ντον, που καταστράφηκε από τους Μπολσεβίκους. 1918

Ο Κοζάκος Mushka Kutinov

Don Kalmyks. 1922



Ο Αταμάν των Κοζάκων του Ντον, ο στρατηγός Μπαγκάεφσκι σε ένα ακροατήριο με τον λάμα των Δον Καλμύκων. 1918


Ο Αταμάν των Κοζάκων του Ντον Στρατηγός Μπαγκαέφσκι στο κατώφλι του Κουρούλ των Καλμίκων. 1918






Οι Δον Κοζάκοι και οι Καλμίκοι βγαίνουν στη στεριά. Η αρχή της μετανάστευσης. Νήσος Λήμνος. Ελλάδα




Στην Τουρκία με τον βρετανικό στρατό. 1921 Ντ. Ουλάνοφ


Camp Kabakja. Τουρκία. 1921

Σε εξορία.

Sanzha Baldanov (αριστερά), Sanzha Targirov (δεξιά) Στη μετανάστευση.

Κωνσταντινούπολη. Τουρκία. Ρώσοι λευκοί μετανάστες.


Γυναίκες Don Kalmyk στην εξορία. Τουρκία. Η φωτογραφία τραβήχτηκε πιθανώς το 1921-1923.


Αξιωματικοί του Λευκού Στρατού στην Καλλίπολη. Τουρκία


Εκκενώθηκαν οι Don Kalmyks και οι απόγονοί τους 35 χρόνια αργότερα, στο DP Dom, New Jersey, Η.Π.Α.

Μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου, σε σχέση με το σχηματισμό της Αυτόνομης Περιφέρειας Καλμύκ εντός της RSFSR, άρχισαν οι εργασίες για την επανεγκατάσταση των υπολοίπων Καλμίκων από την περιοχή του Ντον στην επικράτεια του Καλμύκ. αυτόνομη περιφέρεια. Υποτίθεται ότι θα επανεγκαταστήσει 13 χιλιάδες άτομα στον αυλό Bolshe-Derbetovsky (τώρα η περιοχή Gorodovikovsky). Από την 1η Ιανουαρίου 1925, 8451 άνθρωποι μετακόμισαν από 13 χωριά της περιοχής του Ντον.
Ο πρόεδρος της εκτελεστικής επιτροπής Bolshe-Derbetovsky ulus, Harti Badievich Kanukov, στην έκθεσή του "Σχετικά με την επανεγκατάσταση των Don Kalmyks από την 1η Ιανουαρίου 1926", σημείωσε ότι 15.171 άνθρωποι και από τα 13 χωριά της περιοχής Salsky είχαν επανεγκατασταθεί σε τρία χρόνια.
Στις 29 Απριλίου 1929, το Προεδρείο της Περιφερειακής Επιτροπής του Βόρειου Καυκάσου υιοθέτησε απόφαση "Σχετικά με τη δημιουργία μιας ανεξάρτητης περιοχής Kalmyk ως τμήμα της περιοχής Salsk". Από την 1η Απριλίου 1932, στην περιοχή Kalmyk υπήρχαν 11 συμβούλια χωριών και 23 συλλογικά αγροκτήματα με πληθυσμό 12.000 ατόμων, συμπεριλαμβανομένων 5.000 Kalmyk. Το περιφερειακό διοικητικό κέντρο βρισκόταν στο χωριό Kuteinikovskaya, το οποίο υπήρχε από τις 6 Νοεμβρίου 1929 μέχρι την ημερομηνία της απέλασης των Καλμίκων στη Σιβηρία.
Αφού επέστρεψαν από την εξορία, οι ιθαγενείς της περιοχής Kalmyk της περιοχής του Ροστόφ στην Kuteynikovskaya έστησαν ένα μνημείο στους συμπατριώτες τους που πέθαναν κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Πατριωτικός Πόλεμος. Η κάψουλα περιέχει τα ονόματα περισσότερων από 800 Καλμίκων πολεμιστών, ιθαγενών της περιοχής του Ροστόφ, που πέθαναν για την τιμή και την ανεξαρτησία της Πατρίδας μας.

Καλμίκοι ως μέρος των Κοζάκων του Ντον

Οι Καλμίκοι εμφανίστηκαν στη Ρωσία στις αρχές του 17ου αιώνα. Μετανάστευσαν από το Χανάτο Τζουνγκάρ και σχημάτισαν το Χανάτο των Καλμίκων στον κάτω ρου του ποταμού Βόλγα, το οποίο ενισχύθηκε υπό τον Αγιούκα Χαν. Αρχειακά έγγραφα μαρτυρούν ότι οι Καλμίκοι κλήθηκαν στο Ντον από ντόπιους Κοζάκους για να πολεμήσουν από κοινού τους Τατάρους της Κριμαίας. Έτσι, το 1642, οι Κοζάκοι του Ντον στράφηκαν στους νέους τους γείτονες με μια πρόταση να πολεμήσουν από κοινού τους Κριμαίους για την κυριαρχία του Αζόφ. Και το 1648, οι Kalmyks εμφανίστηκαν για πρώτη φορά κοντά στην πόλη Cherkasy. Μια αμυντική και επιθετική συμμαχία συνήφθη μεταξύ των Καλμίκων και των Κοζάκων, σύμφωνα με την οποία 1000 Καλμίκοι αντιτάχθηκαν στους Κριμαϊκούς. Από τότε, συνήφθησαν μεταξύ τους συνθήκες και δόθηκαν όρκοι για την πιστή υπηρεσία της Ρωσίας.

Το 1696, ο Αγιούκα Χαν απελευθέρωσε έως και τρεις χιλιάδες βαγόνια (περίπου δέκα χιλιάδες άτομα) στο Ντον κοντά στο Αζόφ για να φυλάξει τη γραμμή των συνόρων και να πολεμήσει τους Αζοφικούς. Αυτοί οι Kalmyk δεν επέστρεψαν στο Khanate των Kalmyk, παρέμειναν στο Don, κοντά στο Cherkassk. Μερικοί από αυτούς υιοθέτησαν την Ορθόδοξη πίστη.

Το 1710, ο Αγιούκα Χαν έστειλε επιπλέον δέκα χιλιάδες Καλμίκους στο Ντον, με επικεφαλής τον ιδιοκτήτη Τόργκουτ Τσιμέτ και τον ιδιοκτήτη Ντερμπέτ Φουρ, για να φυλάξουν τα νότια σύνορα από τις επιδρομές του Κουμπάν.

Το 1723, ο Πέτρος Α διέταξε όλους τους Καλμίκους που περιφέρονταν στο Ντον να μείνουν στο κτήμα των Κοζάκων και να μην γίνουν δεκτοί άλλοι εκπρόσωποι αυτής της εθνικότητας σε αυτά τα εδάφη. Έτσι, το 1731, οι Καλμίκοι, που πέρασαν στο Ντον, έγιναν μέρος του πληθυσμού των Κοζάκων του Ντον και υπάγονταν στη Διοίκηση των Στρατιωτικών Κοζάκων. Το 1745, ολόκληρη η κατοικημένη δυτική στέπα παραδόθηκε στους νομάδες Καλμίκους, οι οποίοι είχαν ανατεθεί στον στρατό του Ντον. Σε αυτά τα εδάφη σχηματίστηκαν τρεις καλμυκοί ουλοί με αγροκτήματα και πληθυσμό: Άνω, Μέση και Κάτω.

Κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, οι Καλμίκοι υπό τη διοίκηση του Αταμάν Πλατόφ ενστάλαξαν άγριο τρόμο στα στρατεύματα του Ναπολέοντα. Μπήκαν νικηφόρα στο Παρίσι, νικημένοι από τα ρωσικά στρατεύματα.

Το 1856, υπήρχαν 13 χωριά στην περιοχή Kalmyk, στα οποία ζούσαν 20.635 άνθρωποι (10.098 άνδρες, 10.537 γυναίκες). Υπήρχαν 31455 άλογα, 63766 βοοειδή και 62297 πρόβατα.

Το 1862, εισήχθη μια διοίκηση stanitsa για τους Don Kalmyks, υποταγμένους στον Don Host. Σύμφωνα με τη διοικητική δομή, το νομαδικό στρατόπεδο Kalmyk χωρίστηκε σε τρεις ουλούς και 13 εκατοντάδες μετατράπηκαν σε χωριά.

Το 1891, σύμφωνα με τη θέση, το μερίδιο γης ανά άτομο ήταν 15 στρέμματα, τα υπόλοιπα κτήματα ανήκαν στην κοινωνία στανίτσα, η οποία, όταν ένας Καλμίκος Κοζάκος κλήθηκε για στρατιωτική θητεία, του παρείχε άλογο, όπλα και ρούχα. . Την 1η Σεπτεμβρίου 1891, οι Ντον Καλμύκοι εξισώθηκαν νομικά με τους Κοζάκους του Ντον και άρχισαν να χτίζουν πολιτικές σχέσεις κατά το πρότυπο των Κοζάκων του Ντον. Ταυτόχρονα, οι πρώην εκατοντάδες μετονομάστηκαν σε χωριά: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteinikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonusovskaya και αγροκτήματα: Baldyrtavsky, Elmuttavsky, Atamansky.

Το 1898, οι Don Kalmyks είχαν ένα περιφερειακό σχολείο και επτά δημοτικά σχολεία στανίτσα. Σύμφωνα με στοιχεία για το 1913, 30.178 άνθρωποι ζούσαν στην επικράτεια της συνοικίας Salsky, εξαιρουμένων εκείνων που εργάζονταν σε άλλες συνοικίες και σε φάρμες καρφιών. Στην περιοχή υπήρχαν 13 χωριά και 19 καλμύκικα αγροκτήματα. Μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου το 1920, μόνο 10.750 Καλμίκοι ζούσαν εδώ, δηλαδή ο πληθυσμός μειώθηκε τρεις φορές. Μια τέτοια απότομη μείωση του αριθμού των Καλμίκων που ζουν στο Ντον κατά την περίοδο από το 1897 έως το 1920 (για 23 χρόνια) εξηγείται από τις απώλειες των Καλμίκων Κοζάκων στα πεδία των μαχών στο Ρωσο-Ιαπωνικό (1904-1905), τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο. (1914-1920). gg.) και Εμφύλιοι (1918-1920 διετία) πόλεμοι.

Μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου, σε σχέση με το σχηματισμό της Αυτόνομης Περιφέρειας Kalmyk εντός της RSFSR, άρχισαν οι εργασίες για την επανεγκατάσταση των Kalmyk από την περιοχή Don στην επικράτεια του Kalmyk Autonomous Okrug. Υποτίθεται ότι θα επανεγκαταστήσει 13 χιλιάδες άτομα στον αυλό Bolshe-Derbetovsky (τώρα η περιοχή Gorodovikovsky). Από την 1η Ιανουαρίου 1925, 8451 άνθρωποι μετακόμισαν από 13 χωριά της περιοχής του Ντον.

Ο πρόεδρος της εκτελεστικής επιτροπής Bolshe-Derbetovsky ulus, Harti Badievich Kanukov, στην έκθεσή του "Σχετικά με την επανεγκατάσταση των Don Kalmyks από την 1η Ιανουαρίου 1926", σημείωσε ότι 15.171 άνθρωποι και από τα 13 χωριά της περιοχής Salsky είχαν επανεγκατασταθεί σε τρία χρόνια.

Στις 29 Απριλίου 1929, το Προεδρείο της Περιφερειακής Επιτροπής του Βόρειου Καυκάσου υιοθέτησε απόφαση "Σχετικά με τη δημιουργία μιας ανεξάρτητης περιοχής Kalmyk ως τμήμα της περιοχής Salsk". Από την 1η Απριλίου 1932, στην περιοχή Kalmyk υπήρχαν 11 συμβούλια χωριών και 23 συλλογικά αγροκτήματα με πληθυσμό 12.000 ατόμων, συμπεριλαμβανομένων 5.000 Kalmyk. Το περιφερειακό διοικητικό κέντρο βρισκόταν στο χωριό Kuteinikovskaya, το οποίο υπήρχε από τις 6 Νοεμβρίου 1929 μέχρι την ημερομηνία της απέλασης των Καλμίκων στη Σιβηρία.

Αφού επέστρεψαν από την εξορία, οι ιθαγενείς της περιοχής Kalmyk της περιοχής του Ροστόφ στην Kuteynikovskaya έστησαν ένα μνημείο στους συμπατριώτες τους που πέθαναν κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Η κάψουλα περιέχει τα ονόματα περισσότερων από 800 Καλμίκων πολεμιστών, ιθαγενών της περιοχής του Ροστόφ, που πέθαναν για την τιμή και την ανεξαρτησία της Πατρίδας μας.

Σύμφωνα με το διάταγμα του Ρώσου Προέδρου Ντμίτρι Μεντβέντεφ, οι Κοζάκοι της Καλμυκίας και της περιοχής του Αστραχάν έγιναν επίσημα μέρος του εγγεγραμμένου Στρατού του Μεγάλου Ντον.

Ο στρατιωτικός αταμάνος Βίκτορ Βοντολάτσκι, βουλευτής της Κρατικής Δούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, χαρακτήρισε αυτή την απόφαση ιστορικό γεγονός και την αρχή ενός νέου σταδίου στην αναβίωση των Κοζάκων στο Αστραχάν και στα εδάφη του Καλμύκ.

Ποιοι είναι οι Κοζάκοι του Ντον;

Ο στρατός των Κοζάκων του Ντον βρισκόταν στο έδαφος της Περιφέρειας Στρατού Ντον (σύγχρονο Ροστόφ, τμήματα των περιοχών Βόλγκογκραντ, Λούγκανσκ, Βορόνεζ και Δημοκρατία της Καλμυκίας).

Οι περισσότεροι σύγχρονοι Ρώσοι ιστορικοί θεωρούν τους Κοζάκους του Ντον ως μια εθνοκοινωνική κοινότητα που είχε διττή φύση. Αφενός ήταν υποέθνος σε σχέση με το έθνος της Μεγάλης Ρωσίας, αφετέρου ήταν τάξη στρατιωτικής θητείας, η οποία καταγράφηκε στην Πλήρη Συλλογή Νόμων Ρωσική Αυτοκρατορία».

ΣΕ διαφορετική ώραστις στέπες του Δον ζούσαν οι φυλές των Μεοτ, των Σκυθών, των Σαρμάτων. Στο στόμιο του Δον τον 4ο-3ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπήρχε ελληνική αποικία Ταναΐς (στη θέση της σύγχρονης Αζοφικής), και τον 1-3 αι. μ.Χ.—δύο Μεωτοσκυθικοί οικισμοί, που αναφέρονται από τον Πτολεμαίο με τα ονόματα Πανάρδης και Πατάρβα. Στις αρχές της 1ης χιλιετίας μ.Χ. στην περιοχή του κάτω ρου του Ντον, περιπλανήθηκαν οι Ούννοι και οι Βούλγαροι. μετά την αναχώρησή τους, εποικισμοί των Ανατολικών Σλάβων (πράξεις) προέκυψαν στο Ντον. Τον 7ο-9ο αι. Το Κάτω και το Μέσο Ντον ήταν υπό την κυριαρχία των Χαζάρων, οι οποίοι αργότερα δημιούργησαν το δικό τους κράτος εδώ - το Χαζάρ Χαγανάτο, το οποίο το 954 ηττήθηκε από τον πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατόσλαβ Ιγκόρεβιτς. Στους 10-12 αιώνες. στην τοποθεσία Αζόφ υπήρχε ένας σλαβικός οικισμός (που ιδρύθηκε το 965 ή το 966), ο οποίος αποτελούσε μέρος του αρχαίου ρωσικού πριγκιπάτου Tmutarakan. Δεν αποκλείω να ζούσαν εκεί οι Κοζάκοι, αλλά κανείς δεν ξέρει με βεβαιότητα. Τον 11ο αιώνα οι Πολόβτσιοι ήρθαν στον κάτω ρου του Ντον από την περιοχή του Βόλγα. Τον 13ο αιώνα η Μεγάλη Εμπορική Οδός προς την Κίνα περνούσε από τις εκβολές του Ντον και τον ίδιο αιώνα η περιοχή του Κάτω Ντον περιήλθε στην κυριαρχία των Μογγόλων-Τάταρων (Χρυσή Ορδή).

Το 1265 ιδρύθηκε η χριστιανική επισκοπή Σαράι, η οποία κάλυπτε τον πληθυσμό της περιοχής μεταξύ του Βόλγα και του Δνείπερου, χωρίς να δίνει σημασία σε κανένα ζυγό. Δηλαδή, μπορεί να υποτεθεί ότι εκείνη την εποχή βρίσκονταν ήδη εκεί χριστιανοί, ενώ ο Δον συνέχιζε να λειτουργεί ως εμπορικός δρόμος. Το 1354, κατά μήκος των όχθεων του Ντον, πραγματοποιήθηκε μια διαίρεση στη νέα επισκοπή Ryazan (αριστερή όχθη) και την πρώην Sarai (δεξιά όχθη). Και είναι επίσης γνωστό ότι το 1380 οι Κοζάκοι του Ντον παρουσίασαν μια εικόνα στον πρίγκιπα Ντμίτρι Ντονσκόι την παραμονή της Μάχης του Κουλίκοβο. Μήτηρ Θεού. Όμως δεν ζούσαν κατασταλαγμένοι. Ο ιστορικός Β.Ν. Ο Tatishchev πίστευε ότι ο στρατός του Don σχηματίστηκε το 1520 και ο ιστορικός Don IF Bykadorov - από το 1520 έως το 1546. Ήταν εκείνη τη στιγμή που οι Κοζάκοι μεταπήδησαν σε έναν σταθερό, μόνιμο τρόπο ζωής, χτίζοντας τα πρώτα "χειμωνιάτικα σπίτια και γιούρτες". . Και σχηματίζει το δικό της κράτος. Αν όχι ο Ιβάν ο Τρομερός, κανείς δεν θα αμφισβητούσε την ύπαρξη της εθνικότητας των Κοζάκων.

Πότε σχηματίστηκαν οι Don Cossacks;

Η έλλειψη αναλυτικών πηγών, τόσο ρωσικών όσο και ξένων, δεν μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε με ακρίβεια τον χρόνο γέννησης των Κοζάκων του Ντον ως μια ανεξάρτητη ελεύθερη παραστρατιωτική κοινότητα με τη δική της οργάνωση και τα δικά της χαρακτηριστικά. Ορισμένοι συγγραφείς βρίσκουν σημεία εκκίνησης στην ιστορία των Κοζάκων του Ντον ακόμη και στην εποχή των Αμαζόνων.

Αλλά οι περισσότεροι τείνουν να πιστεύουν ότι η διαδικασία σχηματισμού των Κοζάκων στο Don έγινε παράλληλα με τη διαδικασία του εκχριστιανισμού Ρωσία του Κιέβου. Έτσι, το 1265, δηλ. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Τατάρο-Μογγόλων στη Ρωσία, ιδρύθηκε η λεγόμενη χριστιανική επισκοπή Σαράι, η οποία κάλυπτε τον πληθυσμό της τεράστιας επικράτειας μεταξύ του Βόλγα και του Δνείπερου, και ως εκ τούτου την περιοχή του Ντον. Στις όχθες του Ντον το 1354 έγινε η διαίρεση στη νέα επισκοπή Ryazan (αριστερή όχθη) και στο πρώην Sarai (δεξιά όχθη). Και ήδη από το 1360 υπάρχει ένα ιστορικό ντοκουμέντο - ένα μήνυμα "σε όλους τους χριστιανούς που βρίσκονται μέσα στο Cherlenago Yar και σε φρουρά κοντά στο Khopor και το Don".

Ο ιστορικός Β.Ν. Ο Tatishchev πίστευε ότι το Don Host σχηματίστηκε το 1520, ενώ ο ιστορικός Don I.F. e. οικισμοί στους οποίους ήταν δυνατό να περάσουν το χειμώνα στο «Άγριο Πεδίο», όπως ονομάζονταν τότε οι κωφές, αραιοκατοικημένες στέπες κοντά στο Ντον.

Όπως ήταν φυσικό, οι πιρόγες και οι καλύβες αντικαταστάθηκαν τελικά από περιφραγμένους οικισμούς, δηλ. πόλεις, γύρω από τις οποίες υπήρχε μια απότομη περίφραξη, που συγκρατούσε ξαφνικές επιδρομές νομάδων ή ληστών. Αργότερα τέτοια μέρη άρχισαν να ονομάζονται «χωριά», από τη λέξη «στάν», πάρκινγκ.

Ο πρίγκιπας Νογκάι Γιουσούφ έγραψε για τις πρώτες πόλεις των Κοζάκων το 1549 στον Τσάρο της Μόσχας Ιβάν τον Τρομερό στην καταγγελία του για τη ληστεία των Κοζάκων του Ντον, με επικεφαλής τον Αταμάν Σάρι-Αζμάν. Οι Κοζάκοι εκείνη την εποχή ουσιαστικά δεν αναγνώρισαν την εξουσία κανενός πάνω στον εαυτό τους και πολέμησαν τους Τατάρους από τη μια και τους Τούρκους από την άλλη. Το 1552, στο πρόσωπο του Yermak και της ομάδας του, οι Κοζάκοι συμμετείχαν στην κατάκτηση του βασιλείου του Καζάν από τον Ιβάν τον Τρομερό και αργότερα του Σιβηρικού.

«Η πρώτη επίσημη γραπτή πηγή που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα είναι η επιστολή του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού με ημερομηνία 3 Ιανουαρίου 1570, ότι ο αταμάνος Μιχαήλ Τσερκασένιν και οι Κοζάκοι του Ντον ακούνε τον πρεσβευτή του τσάρου Novosiltsev, ταξιδεύοντας στο Tsar-Grad μέσω του Don και Azov, και "αυτούς θα μας είχες εξυπηρετήσει... και θέλουμε να σε τιμήσουμε για την υπηρεσία σου." Είναι αυτό το βασιλικό έγγραφο που θεωρείται η ημέρα της επίσημης συγκρότησης του στρατού του Ντον.

Από τότε, οι Κοζάκοι του Ντον αλληλεπιδρούν συνεχώς με τις βασιλικές αρχές και ορθόδοξη εκκλησίαστη Μόσχα στο θέμα της προστασίας των νότιων συνόρων της Ρωσίας ως ένα από τα μοναδικά σε γλώσσα, πίστη και τρόπο ζωής» Παρεμπιπτόντως, για τη λέξη «αταμάν». Δεν γραφόταν πάντα μέσω του «α»: «... μετέτρεψαν ολόκληρη τη Μικρή Ρωσία σε Κοζάκους, έχοντας εκλέξει έναν χετμάν ή έναν Οθωμανό, όλοι οι Κιρκάσιοι ονομάζονταν ...».

Είναι τυχαίο ότι το όνομα του δημιουργού της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και του Κοζάκου

βαθμός: «...Ο Οθωμανός ήταν ήδη σουλτάνος ​​μεταξύ των Τούρκων...»;

Κοζάκων εκπαίδευση

Κάθε νεογέννητο Κοζάκος ή Κοζάκος, εκτός από εξ αίματος πατέρα και μητέρα, είχε νονό και νονά. Οι γονείς του αίματος φρόντισαν εκ των προτέρων για την επιλογή των νονών. Δεν έπρεπε να είναι συγγενής. Ο νονός επιλέχθηκε από τον πατέρα - πρέπει να είναι ένα αξιόπιστο άτομο (κουνάκ, μονόκλινο, αδερφός κ.λπ.), από τον οποίο υπήρχε κάτι να μάθει. Ήταν αυτός που πρώτα απ 'όλα διαμόρφωσε το πνεύμα του Κοζάκου. Και ένας σημαντικός παράγοντας και ο νονός και η νονά πρέπει να μπορούν να συμμετέχουν στην ανατροφή του παιδιού - να ζουν κοντά στο βαφτιστήρι (νονά).

Μετά τη βάπτιση, στο κορίτσι των Κοζάκων δόθηκε ένα σπαθί (στιλέτο) ή μια σφαίρα (πρώην βέλος), που ονομάζεται «στο δόντι». Και παρακολούθησαν την αντίδρασή του: αν αρχίσει να παίζει μαζί της, ο Κοζάκος θα είναι ευγενικός, αλλά αν ξεσπάσει σε κλάματα, υπάρχει κάτι να σκεφτεί κανείς.

Σε γενικές γραμμές, τέτοια "μάντια" πραγματοποιήθηκε καθ 'όλη τη διάρκεια της εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης των Κοζάκων. Τώρα θα λεγόταν «δοκιμές». Ως εκ τούτου, έγινε αποδεκτό μεταξύ των Κοζάκων ως εξής: πρώτα, ο Κοζάκος τοποθετήθηκε σε ορισμένες συνθήκες, μετά εξέτασαν την αντίδρασή του, εντόπισαν τα μειονεκτήματα και τα πλεονεκτήματά του και μόνο τότε άρχισαν να τον διορθώνουν και να αναπτύσσουν τις απαραίτητες δεξιότητες και ιδιότητες.

Με μια τέτοια προσέγγιση, αναπτύχθηκε τόσο η ταχύτητα σκέψης όσο και η επαρκής αντίδραση σε μια ξαφνικά αλλαγμένη κατάσταση και στην εμφάνιση κάτι νέου. Όλα αυτά επιταχύνονται συνεχώς στο χρόνο.

Όταν ο Κοζάκος έγινε ενός έτους, τον οδήγησαν στην πρώτη κοινωνία.Σε ένα χρόνο, ένας Κοζάκος είχε πολλά για πρώτη φορά. Πρώτη φορά τον έβαλαν μόνο του σε άλογο, φόρεσαν το σπαθί του πατέρα του, ο πατέρας του πήρε το άλογο από το χαλινάρι και τον οδήγησε στην αυλή.

Τα πρώτα βήματα στην κατάρτιση και την εκπαίδευση έγιναν στην οικογένεια. Όλο το σύστημα, αν μπορεί να ονομαστεί έτσι, χτίστηκε ακριβώς πάνω στις φυλετικές και συντροφικές αρχές της ύπαρξης.

Η όλη διαδικασία ανάπτυξης του Κοζάκου χτίστηκε σε μια σπείρα. Κάθε στροφή σε αυτό είναι ένας κλειστός κύκλος και καταλάμβανε μια συγκεκριμένη ηλικιακή περίοδο.

Ο επόμενος κύκλος ξεκίνησε με το ίδιο, αλλά σε νέο ποιοτικό επίπεδο.

Κάθε ένα από αυτά τα επίπεδα περιελάμβανε φυσική, πνευματική και ηθική (πνευματική) ανάπτυξη.

Ανάλογα με την ηλικία, μια από αυτές τις κατηγορίες ήταν κυρίαρχη και οι υπόλοιπες, όπως λες, συνοδευτικές.

Γνωρίζω ότι η σωματική ανάπτυξη ήταν η κύρια στην ηλικία των 8 ετών (σε κάποιες οικογένειες από 7 ετών) και έως 12 ετών.

(Τα σύγχρονα παιδιά θα πρέπει πιθανώς να ρίξουν σε μερικά χρόνια. Σύγκριση: Πριν από 200 χρόνια, ένας Κοζάκος ξεκίνησε στρατιωτικές εκστρατείες από την ηλικία των 16 ετών, και τώρα οι νεαροί άνδρες δεν είναι όλοι έτοιμοι για δοκιμές μέχρι την ηλικία των 20 ετών).

Μέχρι την ηλικία των 7-8 ετών, το κορίτσι των Κοζάκων έζησε γυναικείο μισόκάπνισμα.

Αυτή τη στιγμή, η εκπαίδευση προερχόταν τόσο από το γυναικείο μέρος της οικογένειας όσο και από το αρσενικό. Βασικά, βασίστηκε στην ορατότητα. Και το κυριότερο εδώ είναι το προσωπικό παράδειγμα των μεγάλων και η βύθιση του αγοριού στο κατάλληλο περιβάλλον.

Και τι ακριβώς περιλάμβανε ο βιότοπος των Κοζάκων για έναν Κοζάκο; Στον τοίχο στο kuren είναι ένα πούλι του πατέρα (ή του παππού). Μαστίγια στην πόρτα και στα χέρια των Κοζάκων. Λάμπας, καπέλα, καπέλα σε κοντινούς του αγοριού. Σταυροί και μετάλλια στο στήθος ενός παππού, του πατέρα, του θείου ή του νονού. Αλογα. Τα άλογα είναι παντού, στη βάση τους, στο δρόμο, με τους γείτονες, στη στέπα πίσω από το χωριό...

Και οι απαντήσεις των μεγαλύτερων σε αυτούς: μια ρίγα είναι σύμβολο ενός Κοζάκου, μια σπαθιά είναι το όπλο των Κοζάκων και σύμβολο της θέλησης των Κοζάκων, ένα άλογο είναι φίλος και σύντροφος ενός Κοζάκου, οι σταυροί και τα μετάλλια είναι διάκριση συμμετοχής και κατορθώματα σε στρατιωτικές εταιρείες.

Και επίσης ιστορίες πριν τον ύπνο, για το πώς οι Κοζάκοι νικούν τις μάγισσες και τα τέρατα, και πώς βγαίνουν με τιμή από αυτήν ή την άλλη κατάσταση.

Και επίσης τραγούδια που τραγουδούν συνεχώς Κοζάκοι και Κοζάκοι. Σχετικά με τη δόξα των Κοζάκων, τις προηγούμενες εκστρατείες, τις μάχες και τους ήρωες.

Και επίσης παροιμίες και ρητά από τα χείλη των μεγάλων. Διακοπές στο χωριό, όπου Κοζάκοι και Κοζάκοι τραγουδούν, χορεύουν - ποιος είναι καλύτερος. Αγώνες σε έκκεντρα, στη σκοποβολή, σε ιπποδρομίες και ιππασία, στην ξιφασκία.

Όλα αυτά μπροστά στα μάτια του μικρού Κοζάκου. Όλα αυτά διαμορφώνουν σε αυτόν εμπλοκή σε αυτή τη συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων. ΣΤΟΝ ΔΙΚΟ ΤΟΥΣ.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι άνδρες παρακολουθούσαν πώς σχηματίστηκε ο Κοζάκος. Οι γυναίκες επέτρεπαν ολοένα και λιγότερο να τον κουβεντιάζουν: «Μην χαλάτε, γυναίκες, Κοζάκος!» Αν κάπου έβλαψε τον εαυτό του και έκλαιγε, τότε δίδασκαν: "Μην κλαις, είσαι Κοζάκος, αλλά ένας Κοζάκος δεν κλαίει!"

Και τότε το κορίτσι των Κοζάκων ανέπτυξε σταδιακά την πεποίθηση ότι ό,τι τραγουδούν και λένε οι μεγάλοι, το κάνουν, κάνουν τα ίδια πράγματα. Και είναι όλα αληθινά. Και θα κάνει το ίδιο.

Λοιπόν, και, σε όλα τα άλλα, παίζοντας στο δρόμο με συνομηλίκους. Οι αγώνες ήταν καθιερωμένοι για αιώνες, και φυσικά στόχευαν στην ανάπτυξη των Κοζάκων. Σχεδόν όλοι έγιναν υπό την επίβλεψη γερόντων του χωριού (αγροκτήματος), οι οποίοι παρακολουθούσαν αυστηρά τη συμπεριφορά καθενός από τους Κοζάκους. Και σε περίπτωση που κάποιος συμπεριφερόταν ανάξια, οι γέροι εμπνευσμένα καθοδηγούσαν και διόρθωναν τους αμελείς.

Από την ηλικία των 8 ετών, ένα κορίτσι των Κοζάκων μεταφέρθηκε στο αρσενικό μισό του kuren.Αυτή τη στιγμή, η τελετή πραγματοποιήθηκε και πάλι στο κομμάτι. Από εκείνη την εποχή, ο Κοζάκος έμαθε να χειρίζεται ένα μαστίγιο.

Γενικά, το μαστίγιο είναι ένα πολύ συμβολικό αντικείμενο για τους Κοζάκους και πολύ αρχαίο.. Ο θρύλος του Yegori the Brave, και ακόμη πιο αρχαίοι θρύλοι για ερπετομάχους, συνδέονται με αυτόν. Παρεμπιπτόντως, οι Κοζάκοι δεν είχαν αντιμετωπίσει ποτέ ο ένας τον άλλο με τις γροθιές τους. Λένε ότι φοβήθηκαν να σκοτωθούν ο ένας τον άλλον. Αλλά με μαστίγια συχνά φλερτάρονταν ο ένας στον άλλον στη φωτιά της διαμάχης.

Από την ίδια εποχή, το κορίτσι των Κοζάκων άρχισε να καλείται σε «συνομιλίες».

Το κύριο σημείο στην εκπαίδευση του Κοζάκου σε αυτήν την περίοδο ήταν το εξής: να τον διδάξει να αντιμετωπίζει τον δικό του φόβο σε οποιαδήποτε από τις εκδηλώσεις του. Και, παρατηρώντας την αντίδραση του Κοζάκου, οι πρεσβύτεροι είπαν: "Μη φοβάσαι, ο Κοζάκος δεν φοβάται τίποτα!", "Κάνε υπομονή, Κοζάκο, θα γίνεις αταμάν!"

Υπήρχαν πολλά παιχνίδια-ασκήσεις για την ανάπτυξη των Κοζάκων. Η άσκηση φυσικά δεν έχει τη μορφή με την οποία τις καταλαβαίνουμε. Είναι περισσότερο ένα τεστ άσκησης. Αποκάλυψαν την παρουσία μιας ή της άλλης ποιότητας ή δεξιότητας μεταξύ των Κοζάκων. Και οι Κοζάκοι έκαναν αυτές τις δοκιμασίες-παιχνίδια, συναγωνιζόμενοι μεταξύ τους (παίζοντας). Και οι Κοζάκοι έπαιξαν αυτά τα παιχνίδια σχεδόν σε όλη τους τη ζωή.

Σε ηλικία 12 ετών ουσιαστικά ολοκληρώθηκε η διαδικασία της φυσικής αγωγής. Είναι μάθηση, αλλά όχι ανάπτυξη. Από την ηλικία των 12 ετών, ο Κοζάκος διδάχτηκε να στρατιωτικά όπλα- πούλι (στιλέτο).

Για τα Spas (σύστημα επιβίωσης των Κοζάκων) θα πω με τα λόγια ενός από τους Κοζάκους.

Οι Κοζάκοι είναι ένας φυλετικός λαός με σταθερούς κανόνες συμπεριφοράς, τόσο στην οικογένεια όσο και στην κοινωνία.

Η αρχή της εισόδου ενός παιδιού Κοζάκου στον Σωτήρα ξεκίνησε με τη βάπτισή του. Εκείνη τη στιγμή του εμφανίστηκαν οι πνευματικοί του γονείς - ο νονός και η νονά!

Καθώς τα καθήκοντα του Σωτήρα μεγάλωναν, έγιναν πιο περίπλοκα, αλλά η κύρια κατεύθυνση της εκπαίδευσης ενός νεαρού Κοζάκου ή Κοζάκου δεν ήταν σωματική, αλλά πνευματική. Μόνο μέσω της έννοιας της πνευματικότητας οι νέοι Κοζάκοι επέστρεφαν ξανά και ξανά στη σωματική ανάπτυξη. Χωρίς την προσευχή και τις έννοιες του Θεού, η ζωή των Κοζάκων, τόσο πριν όσο και τώρα, δεν είχε οριστεί.

Στον ίδιο τον Σωτήρα, δεν υπάρχουν δεξιώσεις ως τέτοιες, και δεν υπάρχουν κατηγορίες βάρους.

Παροιμία - "Ο Κοζάκος δεν είναι αυτός που κέρδισε, αλλά αυτός που τσακίστηκε - δραπέτευσε!"

Αυτό έχει αποθηκευτεί!

Δηλαδή «Σωτήρας».

Στον Σωτήρα, όταν ένα άτομο είναι ήδη έτοιμο για το πρώτο επίπεδο, υπάρχουν μόνο δύο θεμελιώδεις ενέργειες συνδυασμένες σε μία:

1) πολύ γρήγορη σκέψη για να πάρεις τη μόνη σωστή απόφαση.

2) μια πολύ γρήγορη ενέργεια για την εφαρμογή της μόνης σωστής απόφασης, μερικές φορές ούτε καν αισθητή για τον εχθρό.

Φτάνοντας στο δεύτερο και τρίτο επίπεδο του Σωτήρος, ένας νεαρός Κοζάκος αναπτύσσει τη διαίσθηση. Αυτή η έκτη αίσθηση ενός πολεμιστή είναι πρακτικά το πιο σημαντικό πράγμα. Βοηθά τον Κοζάκο και στην κοσμική μάχη και στην πνευματική. Πάντα ξεχωρίζει τον απατεώνα από ένας έντιμος άνθρωπος. Ένας πραγματικός αγώνας είναι πάντα φευγαλέος, αλλά η προετοιμασία για αυτόν είναι μακρά. Ένα εκπαιδευμένο άτομο το κερδίζει ακόμα και πριν τον αγώνα! ..

Το πρώτο πράγμα που είναι απαραίτητο στην ανατροφή της νέας γενιάς που δεν είναι Κοζάκος είναι η ανατροφή της ικανότητας να διαχειρίζεται κανείς τον φόβο του. Ένα άτομο δεν μπορεί να απαλλαγεί από τον φόβο, αφού είναι απαραίτητο να σώσει τη ζωή του. Αλλά ο φόβος μπορεί να ελεγχθεί.

Το βασικό κριτήριο για να έχει ο άνθρωπος που ασχολείται με τον Σωτήρα είναι η ηθική. Στην αρχή, αυτό δεν γίνεται αισθητό, αλλά με την αύξηση της ταχύτητας της σκέψης, αυτό το κριτήριο δεν γίνεται εύκολα αισθητό. Αρχίζει να είναι παρών πρώτα σε κάθε προπόνηση και μετά στην ίδια τη ζωή ενός ανθρώπου. Ένα άτομο αρχίζει να καταλαβαίνει ότι είναι ένα καθοδηγούμενο ον σε αυτό το σύστημα του σύμπαντος. Ότι χωρίς διάλογο με τον Θεό, δεν θα μπορέσει να εισέλθει σε άλλα επίπεδα του Σωτήρα αν η ηθική του εικόνα είναι χαμηλή. Όποιος προσπαθεί να χρησιμοποιήσει την πονηριά εδώ γρήγορα πείθεται για αυτές τις προειδοποιήσεις. Αυτοί οι άνθρωποι αρχίζουν να παθαίνουν πρώτα μικρά, και μετά όλο και πιο σοβαρούς τραυματισμούς. Μέχρι να σπάσει ο μυς.

Μερικοί, έχοντας καταλάβει τι συμβαίνει, ξεκινούν μια άλλη ζωή, όπου ο Σωτήρας γίνεται ένας από τους δείκτες της ορθότητας της συμπεριφοράς. Άλλοι απλώς σταματούν να κάνουν τον Σωτήρα. Τους γίνεται ξεκάθαρο σε ποια πλευρά βρίσκονται.

Για τον ρόλο του πατέρα και τον ρόλο του νονού στην εκπαίδευση.

Από 8 ετών τον κύριο ρόλοανήκε στον νονό. Ήταν αυτός που, σε γενικές γραμμές, δίδαξε στο αγόρι την επιστήμη των Κοζάκων. Αλλά ο πατέρας του αίματος ήταν, σαν να λέγαμε, ο ηγέτης αυτής της διαδικασίας. Ο νονός και ο εξ αίματος πατέρας έδειχναν να αλληλοσυμπληρώνονται. Ο πατέρας θα μπορούσε να είναι πολύ μαλακός με τον γιο του. Ο νονός θα μπορούσε να είναι αναίτια σκληρός. Επομένως, ο πατέρας σταμάτησε τον νονό όταν τα πράγματα μπορούσαν να πάρουν επικίνδυνη τροπή και ο νονός δεν επέτρεψε στον πατέρα να λυπηθεί τον γιο του.

Ένα παράδειγμα της διαδικασίας εκμάθησης να βλέπεις μια ιπτάμενη σφαίρα:

Κρατιέται στην στροφή του ποταμού, ο σκοπευτής (νονός) απέχει 80-100 βήματα από τον Κοζάκο με τον γιο του,

Υπάρχει ένας στόχος 10-15 βήματα από αυτούς που παρακολουθούν τη βολή,

Με το σήμα του πατέρα, ο νονός πυροβολεί τον στόχο, το παιδί των Κοζάκων πρέπει να προσέξει τη σφαίρα που πετάει.

Από 12 έως 16 ετών - άλλος ένας κύκλος στην εκπαίδευση ενός Κοζάκου. Και πάλι, άρχισε και τελείωσε με τελετουργίες στο κομμάτι.

Από την ηλικία των 12 ετών, ένα κορίτσι των Κοζάκων άρχισε να οδηγείται σε κύκλο (κάθοδο) και άλλα κοινωνικά σημαντικά γεγονότα. Το κύριο καθήκον του είναι να παρακολουθεί και να θυμάται.

Και σε ηλικία 16 ετών, σύμφωνα με την ετοιμότητα του Κοζάκου, τον περίμενε μια πιο σοβαρή δοκιμασία - βασικά ήταν το κυνήγι ενός αρπακτικού (λύκος, αγριογούρουνο κ.λπ.).

Και μετά από τέτοια ανατροφή και εκπαίδευση, αποδείχθηκε ότι ήταν ένας "σκληραγωγημένος Κοζάκος". Είναι αλήθεια ότι υπάρχει μια διευκρίνιση: ο "σκληρυμένος" Κοζάκος εμφανίστηκε στην τρίτη γενιά. Φυσικά, αν η πρώτη και η δεύτερη γενιά προετοιμάζονταν προσεκτικά και επιβίωναν σε μάχες και μάχες.

Και τι θα μπορούσε να είναι ένας τέτοιος Κοζάκος, είναι καλύτερο να περιγράψουμε καλλιτεχνικά:

«... Οι Αυστριακοί βγήκαν από το δάσος στα χαλαρά. Άντρας τριάντα. Υπέρβαρα τουφέκια. Ένας αξιωματικός με γυμνό σπαθί έφιππος. Σε ένα ξέφωτο, το γρασίδι μέχρι τα γόνατα αρχίζει να κιτρινίζει από τον καυτό ήλιο του Αυγούστου. Οι Αυστριακοί υποχώρησαν από την άκρη του δάσους περίπου πενήντα βήματα.

Ξαφνικά συνέβη το αδιανόητο. Κάτι ασυνήθιστο μιας μαύρης και πράσινης απόχρωσης πέταξε κάτω από το άλογο, χτύπησε τον αξιωματικό από τη σέλα, γύρισε σαν κορυφή πάνω από τον πεσμένο, αναβοσβήνει είτε κυνόδοντες είτε δόντια, και έπεσε στο χοντρό των μουδιασμένων στρατιωτών. Ήταν αδύνατο να καταλάβω ότι ήταν, γιατί αυτό το κάτι κινούνταν συνεχώς και στριφογύριζε σαν ζιζάνιο σε αδιανόητα αεροπλάνα.

Οι Αυστριακοί που βρίσκονταν στην άκρη άρχισαν να συνέρχονται και να προετοιμάζονται για πυρά, ξεχνώντας ότι αυτό δεν θα έσωζε τους συντρόφους τους, αφού η περιστρεφόμενη μάζα βρισκόταν στο κέντρο της μονάδας, αφήνοντας πίσω τα σπασμένα και ματωμένα σώματα των Αυστριακών στρατιωτών.

Αλλά ξαφνικά μια άλλη αόριστη σιλουέτα όρμησε από την αριστερή πλευρά. Προσπέρασε αυτούς που ήταν έτοιμοι να πυροβολήσουν τόσο γρήγορα που κανείς δεν μπορούσε να πιάσει το περίγραμμά του. Και γενικά, δεν μπορούσα να δω τίποτε άλλο σε αυτή τη ζωή, γιατί η σιλουέτα κινούνταν βρυχώντας και γρυλίζοντας με τη φωτιά.

Τέσσερις στρατιώτες ήταν οι πιο τυχεροί. Σπρωχμένοι από τον φόβο τους, έριξαν εγκαίρως τα τουφέκια τους και τώρα παρατήρησαν μια τρομερή εικόνα: στο κέντρο ξάπλωσαν δίπλα-δίπλα, σαν μετά από ανεμοστρόβιλο, ντουζίνα και μισό άνθρωποι με τρομερά τραύματα από μαχαίρι. άλλα επτά άτομα κείτονταν άψυχα στην άκρη του δάσους με τραύματα από πυροβολισμούς. και στις πλευρές των τεσσάρων που επέζησαν, δύο πάγωσαν - ο λόγος για όλα όσα συνέβησαν. Και οι δύο ήταν ντυμένοι με χαμηλά μαύρα καπέλα από δέρμα προβάτου με προστατευτικό τοπ, με χιτώνες και παντελόνια χαρεμιού του ίδιου χρώματος, και μπότες με μάλλινο πόδι και τοπ από λεπτό δέρμα, που δεν είχαν ξαναδεί οι στρατιώτες. Στα χέρια του ενός ήταν δύο μακριά στιλέτα, ο άλλος είχε δύο περίστροφα.

Και τα πρόσωπα αυτών των αγνώστων ... Τα μάτια -και τα δύο ξετυλίγονταν- δεν εξέφραζαν ούτε θυμό ούτε μίσος. Οι στρατιώτες διάβασαν μόνο ένα πράγμα μέσα τους - ήταν ο θάνατος, με επικεφαλής τον ίδιο τον Παντοδύναμο.

Μετά από όλα αυτά, κανείς δεν θα μπορούσε πιθανότατα να βρει πιο υπάκουους αιχμαλώτους πολέμου από αυτούς τους τέσσερις σε ολόκληρο το ρωσο-γερμανικό μέτωπο…»

Φυσικά, τέτοια ανατροφή δεν ήταν σε όλες τις οικογένειες των Κοζάκων και υποψιάζομαι ότι μέχρι το 1914 υπήρχαν πολύ λίγες οικογένειες όπου ζούσαν όλα αυτά. Όμως, όσο μεγαλύτερη ήταν η οικογένεια, τόσο πιο εμπεριστατωμένη και εκτεταμένη ήταν η ανατροφή. Και οι ίδιοι οι Κοζάκοι δεν έμπαιναν πάντα στην ουσία αυτής της διαδικασίας - όπως διδάχτηκαν οι ίδιοι, έτσι διδάσκουν. Κληροδότησαν οι πρόγονοι!

Αυτό είναι το μόνο που μπορώ να πω για αυτό το θέμα. Προσπάθησα να περιγράψω το γενικό περίγραμμα της εκπαίδευσης του Κοζάκου. Τα υπόλοιπα, όπως λένε, είναι απόχρωση. Όποιος έχει κάτι να προσθέσει θα ήταν υπέροχο. Γιατί ήρθε η ώρα να αποκαταστήσουμε την κουλτούρα των Κοζάκων λίγο-λίγο. Και πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να αποκατασταθεί η κουλτούρα της εκπαίδευσης των Κοζάκων. Γιατί αυτοί είναι το μέλλον των Κοζάκων. Και ό,τι βάζουμε σε αυτά, θα αποδειχθεί αργότερα.

Όπως είπε ένας παλιός Κοζάκος, «Ποτέ δεν υπάρχουν πάρα πολλοί Κοζάκοι, αλλά όχι αρκετοί!»

Κοζάκοι που ζουν στο έδαφος της Δημοκρατίας της Καλμυκίας, που αναπόσπαστο μέροςΡώσοι Κοζάκοι, έχοντας κοινή ιστορική μοίρα με τους Κοζάκους άλλων θεμάτων Ρωσική Ομοσπονδία, την ίδια στιγμή έχουν έναν αριθμό από ειδικά χαρακτηριστικά. Η ιστορία των Καλμίκων Κοζάκων είναι μεγάλη.

Τα πρώιμα αρχειακά έγγραφα μαρτυρούν ότι οι Καλμίκοι εμφανίστηκαν στο Ντον κατόπιν αιτήματος των Κοζάκων του Ντον για έναν κοινό αγώνα κατά των Κριμαίων.

Έτσι, το 1642, οι Κοζάκοι του Ντον στράφηκαν στους γείτονές τους, τους Καλμίκους, με πρόταση να πολεμήσουν από κοινού τους Κριμαίους για την κυριαρχία του Αζόφ.

Το 1669, ο Αγιούκα Χαν απελευθέρωσε έως και τρεις χιλιάδες βαγόνια στο Ντον κοντά στο Αζόφ για να φυλάξει τη γραμμή των συνόρων και να πολεμήσει εναντίον του λαού του Αζόφ. Έχοντας χτυπήσει τους Τούρκους από το Αζόφ μαζί με τους Κοζάκους, αυτοί οι Καλμίκοι δεν επέστρεψαν πίσω, παρέμειναν να περιφέρονται κοντά στο Τσερκάσκ.

Το 1710, μετά από αίτημα του Πέτρου 1, ο Αγιούκα Χαν έστειλε 10 χιλιάδες Καλμίκους στο Ντον, με επικεφαλής τον ιδιοκτήτη Torgut Chimet και τον ιδιοκτήτη Derbet Four, για να φυλάξουν τα νότια σύνορα από τις επιδρομές Kuban.

Το 1731, οι Καλμίκοι, που πέρασαν στο Ντον, έγιναν μέρος του πληθυσμού των Κοζάκων του Ντον και υπάγονταν στη Διοίκηση των Στρατιωτικών Κοζάκων.

Το 1771, οι Don Kalmyks δεν συμμετείχαν στην απόσυρση των Kalmyks από τον Βόλγα στη Dzungaria.

Από την 1η Σεπτεμβρίου 1862, οι Ντον Καλμύκοι εξισώθηκαν νομικά με τους Κοζάκους του Ντον. Ταυτόχρονα, οι πρώην εκατοντάδες μετονομάστηκαν σε χωριά: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteinikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonosovskaya και αγροκτήματα: Baldyrtavsky,Kayansky, Atamansky.

Οι Καλμίκοι Κοζάκοι των στρατευμάτων του Αστραχάν, του Ντον, του Ζαπορόζιε, του Τέρεκ, του Κουμπάν, του Όρενμπουργκ και των Ουραλίων καλύφθηκαν με αξέχαστη δόξα, υπερασπίζοντας και επεκτείνοντας τα σύνορα του ρωσικού κράτους. Σε μια μακρά ιστορία, που επιβεβαιώνεται από γραπτές πηγές, η αδελφότητα Ρώσων και Καλμίκων Κοζάκων, αποδεδειγμένη σε μάχες και εκστρατείες, έχει διαμορφώσει την αρχική τους κουλτούρα. Ο σεβασμός ο ένας για τις θρησκείες του άλλου δημιούργησε μια ιδιαίτερη πολιτιστική και εθνική κοινότητα - τους Καλμίκους Κοζάκους. Στις 12 Οκτωβρίου 1951, πριν από περισσότερα από 60 χρόνια, στο ποίημα "Pokrov", "ο τραγουδιστής των Κοζάκων του Ντον" - Νικολάι Νικολάεβιτς Τουρόβεροφ, έγραψε στον φίλο του Μπάντμα Ναράνοβιτς Ουλάνοφ:

Μετά από όλα, έχουμε ένα ρήμα: προς Κοζάκο,

Τι σημαίνει να μην αλλάζεις ποτέ

Και η μυστική μουσική των ποταμών των Κοζάκων,

Και τα τραγούδια των ανέμων από πάνω μας

Βαπτιζόμαστε από αιώνα σε αιώνα,

Από χρόνο σε χρόνο γεννιόμαστε συγγενείς!

Οι Καλμίκοι Κοζάκοι δεν γνώρισαν ποτέ τη δουλοπαροικία. Εξ ου και το πρώτο και κύριο πλεονέκτημά τους: μια αίσθηση εσωτερικής ελευθερίας. Ταυτόχρονα, ένα οργανικό χαρακτηριστικό του Κοζάκου ήταν πάντα η εγγενής δέσμευσή του στην τάξη λόγω υψηλό επίπεδοοργάνωση των Κοζάκων σχηματισμών. Ο αρμονικός συνδυασμός αυτών των δύο αρχών έκανε τους Κοζάκους το πιο πιστό στήριγμα και αξιόπιστο προπύργιο του ρωσικού κρατιδίου.

Η κύρια λειτουργία και η πιο σημαντική σφαίρα δραστηριότητας των Καλμίκων Κοζάκων για αιώνες ήταν η στρατιωτική δημόσια υπηρεσία. Ήταν αυτή που καθόρισε με πολλούς τρόπους την πολιτιστική τους ταυτότητα.

Αλλά λόγω των ιστορικών γεγονότων του 20ου αιώνα: ο εμφύλιος πόλεμος, η αναγκαστική μετανάστευση, οι επακόλουθες καταστολές και ο τρόμος σε σχέση με την «εκκαθάριση των Κοζάκων ως τάξη», εκτόπιση στη Σιβηρία, 13 χρόνια εξορίας, οι Κοζάκοι των Καλμίκων άρχισαν στα πρόθυρα της εξαφάνισης.

Αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί από τη στατιστική χρονολογία:

Το 1897, σύμφωνα με την πανρωσική απογραφή του πληθυσμού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, 32.283 Καλμίκοι και των δύο φύλων ζούσαν στο Ντον.

Σύμφωνα με την απογραφή του 1920, μόνο 10.750 Καλμίκοι ζούσαν στο Ντον, δηλαδή ο πληθυσμός μειώθηκε τρεις φορές.

Το 1922-1925, σε σχέση με τον σχηματισμό της Αυτόνομης Περιφέρειας του Καλμύκ ως τμήμα της RSFSR, 15.171 άνθρωποι μετακόμισαν από όλα τα χωριά της περιοχής σε τρία χρόνια.

Στις 29 Νοεμβρίου 1929, με Διάταγμα της Περιφερειακής Επιτροπής του Βορείου Καυκάσου, η εθνική περιφέρεια Kalmyk σχηματίστηκε ως τμήμα της περιοχής Salsk με κέντρο το χωριό Zimovniki. Την 1η Απριλίου 1932, στην περιοχή ζούσαν 5.000 κάτοικοι Καλμυκικής εθνικότητας.

Αφού επέστρεψαν από τη Σιβηρία, οι Καλμίκοι Κοζάκοι, ιθαγενείς της περιοχής Kalmyk της περιοχής του Rostov, μετακόμισαν στην KASSR για να αναβιώσουν την αποκατεστημένη Δημοκρατία τους.

Επί του παρόντος, η ταυτότητα των Κοζάκων υπόκειται στην καταστροφική επίδραση των γενικών διαδικασιών της παγκοσμιοποίησης, των δυσμενών κοινωνικοοικονομικών συνθηκών ζωής και χρειάζεται νέες μεθόδους για τη διατήρηση και την ανάπτυξη της εθνικής μας ομάδας.

Ιδιορρυθμία Η Δημοκρατία της Καλμυκίας ως περιοχή ιστορικής κατοικίας των Κοζάκων έγκειται στο γεγονός ότι τα εδάφη κατοικίας των Κοζάκων των Καλμίκων στην σύγχρονη εποχήπου βρίσκεται σε θύλακες στις περιοχές της δημοκρατίας και στην πόλη Elista. Ως αποτέλεσμα των διαδικασιών μετανάστευσης, υπάρχουν σημαντικές αλλαγές στη φύση των απογόνων των Κοζάκων στο έδαφος της Δημοκρατίας της Καλμυκίας. Αφενός, σε σχέση με την αναχώρηση των σεβαστών ηλικιωμένων μας σε έναν άλλο κόσμο, τα παιδιά τους χάνουν τις ρίζες τους, αφετέρου, η νεολαία των Κοζάκων, που εγκαταστάθηκε έξω από τις ιστορικές περιοχές διαμονής τους, δεν ενδιαφέρεται και ξεχνά τον πολιτισμό τους και παραδόσεις.

Τον Νοέμβριο του 1989, ο 1ος γύρος των Κοζάκων της Δημοκρατίας της Καλμυκίας πέρασε στη Δημοκρατία της Καλμυκίας. Εξέλεξε τον πρώτο αρχηγό των αναβιωμένων Καλμύκων Κοζάκων, τον Jengurov Maxim Gabunovich, Διοικητικό Συμβούλιο των Κοζάκων της Καλμυκίας. Φέτος θεωρείται η χρονιά της έναρξης της αναβίωσης των Κοζάκων στη Δημοκρατία της Καλμυκίας.

Ένα σημαντικό βήμα έγινε το 1994. Διάταγμα του Προέδρου της Δημοκρατίας της Καλμυκίας της 6ης Ιουνίου 1994 Αρ. 107οργανώθηκε Κρατική Επιτροπή Κοζάκωνκαι εγκρίθηκε Προσωρινοί Κανονισμοί για την Κρατική Επιτροπή.

Από το 1998, οι δραστηριότητες της Κρατικής Επιτροπής ρυθμίζονται από τους Κανονισμούςσχετικά με την Κρατική Επιτροπή Κοζάκων της Δημοκρατίας του Καζακστάν, που εγκρίθηκε με το διάταγμα του Προέδρου της Δημοκρατίας του Καζακστάνμε ημερομηνία 21 Απριλίου 1998 Αρ. 74.

Η Κρατική Επιτροπή ήταν το εκτελεστικό όργανο της κρατικής εξουσίαςΔημοκρατία της Καλμυκίας.

Τα κύρια καθήκοντα της Κρατικής Επιτροπής ήταν:

- ανάπτυξη ενιαίας κρατικής πολιτικής για την αναβίωση, διαμόρφωση καιανάπτυξη των Κοζάκων στο έδαφος της δημοκρατίας, οι παραδοσιακές μορφές τηςαυτοδιοίκηση, βασισμένη σε ιστορικές παραδόσεις και σύγχρονητις ανάγκες του κράτους και τη δημιουργία συνθηκών για την εφαρμογή του·

- συντονισμός των δραστηριοτήτων που δημιουργούνται και δημιουργούνται στην επικράτειαδημοκρατίες των Κοζάκων κοινοτήτων διαρθρωτικών τμημάτωνσεΚοζάκων στρατού Καλμυκίας, για την προετοιμασία και εμπλοκή των μελών τους σεδημόσια υπηρεσία και την ένταξή τους στο κρατικό μητρώο, συντονισμός αυτήςδραστηριότητες;

- ανάπτυξη και υλοποίηση προγραμμάτων κρατικής στήριξηςΚοζάκοι.

Πολλά καλά και θετικά έγιναν για την αναβίωση των Κοζάκων από τους Κοζάκους της Καλμυκίας: αταμάνοι Khakhulov, Shovunov, Aninov, Κοζάκοι Sarginov, Baduginov, Dzhelachinov, Kuvakov, Namsinov, Burkhinov, Logachev και πολλοί άλλοι που δεν είναι πλέον μεταξύ μας, αλλά τα ονόματά τους θα γραφτούν με χρυσά γράμματα στην ιστορία της αναβίωσης των Καλμίκων Κοζάκων.

Αλλά λόγω των παράλογων και μερικές φορές εγκληματικών αποφάσεων ορισμένων ηγετών του στρατού των Κοζάκων της Καλμυκίας, με Διάταγμα του Προέδρου της Δημοκρατίας του Καζακστάν της 10ης Ιανουαρίου 2003 αρ. 15 «Σε θέματαΕκτελεστική Εξουσία της Δημοκρατίας της Καλμυκίας» Κρατική Επιτροπή γιαΟι Κοζάκοι της Δημοκρατίας του Καζακστάν καταργήθηκαν.

Το 2007, με Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας,με βάση την απόφαση μεγάλος κύκλοςΟι Κοζάκοι του 2006, οι κοινωνίες των Κοζάκων της Δημοκρατίας της Καλμυκίας, για να χτίσουν την κάθετη των Κοζάκων στρατευμάτων, έγιναν μέρος της στρατιωτικής κοινωνίας των Κοζάκων "The Great Don Army".

Στις 2 Ιουλίου 2008, ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας D. Medvedev υιοθέτησε μια νέα «Έννοια της κρατικής πολιτικής της Ρωσικής Ομοσπονδίας σε σχέση με τους Ρώσους Κοζάκους», Νο. 1355. Ο κύριος στόχος της ιδέας είναι η ενεργή εμπλοκή των Ρώσων Κοζάκων στην κρατική και δημοτική υπηρεσία. Για την εφαρμογή του, δημιουργήθηκε το Συμβούλιο υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τις υποθέσεις των Κοζάκων, του οποίου σήμερα ηγείται ο Πληρεξούσιος Εκπρόσωπος του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την Κεντρική Ομοσπονδιακή Περιφέρεια- Μπεγλόβ Αλεξάντερ Ντμίτριεβιτς.

Σήμερα, η περιοχή των Κοζάκων Kalmyk βλέπει την εφαρμογή αυτής της ιδέας στην υλοποίηση των ακόλουθων πρωταρχικών εργασιών:

1. να αναπτύξουν βραχυπρόθεσμα και μακροπρόθεσμα περιφερειακά κοινωνικά σημαντικά στοχευμένα προγράμματα για την ανάπτυξη των Κοζάκων.

2. δημιουργώ νομοθετικό πλαίσιοσε σχέση με τις δραστηριότητες των κοινωνιών των Κοζάκων στη Δημοκρατία της Καλμυκίας·

3. να οργανώσει μεθοδολογικούς και ενημερωτικούς μηχανισμούς για την προσέλκυση των Κοζάκων σε κρατικές και άλλες υπηρεσίες.

4. να ενοποιήσει τον πληθυσμό (νεολαία) στις αγροτικές περιοχές, συνδυάζοντας αγροκτήματα αγροκτημάτων και προσωπικών βοηθητικών αγροκτημάτων των Κοζάκων με την παροχή γεωργικής γης για μεταποίηση με προνομιακούς όρους·

5. να εισέλθουν ως κοινωνίες των Κοζάκων σε δημοκρατικά, ομοσπονδιακά και άλλα στοχευμένα προγράμματα και επιχορηγήσεις·

6. να εμπλέξει τις κοινωνίες των Κοζάκων στη στρατιωτικο-πατριωτική εκπαίδευση παιδιών και εφήβων, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας συνθηκών για ενεργό αλληλεπίδραση με νέους πριν από τη στρατολογία προκειμένου να προετοιμαστούν για στρατιωτική θητεία·

7. καταβάλουν κάθε προσπάθεια για να οργανώσουν το Προεδρικό Σώμα Δοκίμων Κοζάκων με ομοσπονδιακή χρηματοδότηση στη βάση του Κρατικού Πρωτοβάθμιου Εκπαιδευτικού Ιδρύματος επαγγελματική εκπαίδευσηπήρε το όνομα του B.B. Gorodovikov, καθώς και να συνεχίσει να δημιουργεί τάξεις Κοζάκων με μια περιφερειακή εθνο-πολιτιστική συνιστώσα στο Εκπαιδευτικά ιδρύματαΔημοκρατία της Καλμυκίας;

8. σώζω πρωτότυπο έθνο - πολιτισμός των Κοζάκων της Καλμυκίας.

9. εκλαϊκεύει τις ιστορικές, πολιτιστικές και πνευματικές παραδόσεις των Κοζάκων.

ΤΟ ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΗ

Με το ιππικό των Κοζάκων, το οποίο αποτελούσε το τέταρτο μέρος του ρωσικού ιππικού στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, τόσο οι Αυστρο-Γερμανοί όσο και οι Ούγγροι ουσάροι και δράκουνοι προσπάθησαν να αποφύγουν τις άμεσες συναντήσεις. Οι Κοζάκοι τους διέπρεψαν τόσο στην τέχνη της ιππασίας όσο και στην κατοχή ακονισμένων όπλων. Κάπως έτσι, μια περίπολος των Κοζάκων με επικεφαλής τον εκατόνταρχο Νικολάι Μανγκάτοφ εξολόθρευσε μια γερμανική μονάδα που ήταν τριπλάσια. «Οι Γερμανοί δεν έχουν Κοζάκους και δεν θα τους έχουν», είπε ο Μανγκάτοφ μετά τη μάχη με τους Κοζάκους του. - Οι Κοζάκοι γεννιούνται, μόνο εδώ, στη Ρωσία. Έτσι ο Μπουργουντούκοφ είναι ο Ιππότης του Αγίου Γεωργίου...».

Αυτό το 2012, ο πρώτος καβαλάρης δύο σταυρών του Αγίου Γεωργίου του 3ου και 4ου βαθμού του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ένας Καλμίκος Κοζάκος από το χωριό Kuteynikovskaya (Kevyudovskaya) της περιφέρειας Salsky της περιφέρειας των Κοζάκων Ντον, αστυφύλακας Sereda Burgudukov, είναι 124 ετών από την ημερομηνία γέννησης. Βραβεία, σύμφωνα με τον τοπικό ιστορικό του Βόλγκογκραντ Ε. Μακάτσκι, του απονεμήθηκε για τη διάσωση της ζωής του διοικητή του συντάγματος στις 24 Αυγούστου 1914 σε μια μάχη στην Ανατολική Πρωσία κοντά στην πόλη Φράνπολεν. Και στις 3 Ιουνίου 1915, παρά τα δυνατά τουφέκια και πολυβόλα, μετέφερε τον τραυματισμένο κορνέ Φιλιμόνοφ έξω από το χωράφι, «αποτρέποντας έτσι τη σύλληψή του». Για το κατόρθωμα αυτό, ο Μπουργκουντούκοφ, με εντολή του διοικητή της 5ης Στρατιάς, τιμήθηκε με έναν ακόμη Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, τώρα 3ου βαθμού.

Η ανιψιά της Sereda Namsynovich Burgudukov, Zinaida Badminovna Astralinova, είχε ακούσει για τον ηρωικό θείο από τη θεία της. «Γεννήθηκε το 1888, έχασε νωρίς τον πατέρα του και αναγκάστηκε να φύγει για το Ντον αναζητώντας δουλειά», λέει. - Προσλήφθηκε ως βοσκός, έμαθε να μιλάει καλά ρωσικά. Και όπως όλοι οι κτηνοτρόφοι της Υπερδώνιας Καλμύκης, κατέκτησε τέλεια την τέχνη του να πετάει λάσο, να δαμάζει neuks (άλογα που δεν ιππεύονταν) και την ιππασία. Στα τέλη του 1910, πήγε στην ενεργό στρατιωτική θητεία και, αφού ολοκλήρωσε ένα πρόγραμμα σπουδών σε ένα σχολείο συντάγματος, τοποθετήθηκε στην 6η ξεχωριστή εκατό Κοζάκων, που στάθμευε στην πόλη Bogorodsk, στην επαρχία της Μόσχας. Ο μόνος Ασιάτης στους εκατό, καταλαβαίνετε, δεν θα μπορούσε παρά να τραβήξει την προσοχή των κατοίκων αυτής της πόλης. Σε όλους όσους τον μπέρδεψαν για Κινέζο, είπε ακούραστα ότι ήταν ντόπιος στις στέπες Σαλ, στην περιοχή του Ντον. «Ίσως έχετε ακούσει ότι υπάρχει ένας τέτοιος λαός - οι Καλμίκοι, της βουδιστικής πίστης», είπε. - Λοιπόν, έχω βαφτιστεί. Το λεγόμενο «Zadonsky Kalmyk». Αν όχι ο εμφύλιος, θα είχε ζήσει ... Οι Κοζάκοι τον εξέλεξαν το 1917 πρόεδρο της επιτροπής του συντάγματος, μετά κομισάριο του συντάγματος. «Έχοντας επιστρέψει από το μέτωπο ως πεπεισμένος υποστηρικτής των σοσιαλιστών, ο θείος μου συμμετείχε στην εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στο χωριό Kuteinikovskaya», συνεχίζει να λέει η Zinaida Badminovna. - Στα τέλη Φεβρουαρίου 1918, μια ομάδα Κοζάκων από το απόσπασμα του στρατηγού Popov εισέβαλε στο χωριό. Οι Κουτεϊνικοβίτες έβγαλαν όπλα, καβάλησαν σε άλογα με τις λέξεις: «Εμείς και οι Κόκκινοι δεν είμαστε στο δρόμο. Δεν θέλουμε κομμούνα, δεν θέλουμε κοινά σπίτια». Σύντομα ένας δεμένος κομισάριος, ο θείος μου, μεταφέρθηκε στον Περφίλοφ, τον διοικητή της ομάδας. Τον πυροβόλησαν κατά μήκος του ποταμού Kuberle (Kevrlya) στο έδαφος του χωριού Ilovayskaya (Zyungarskaya).

Φωτογραφία 1. Λοχίας του 19ου Συντάγματος των Κοζάκων του Ντον Sereda Namysovich Burgudukov. Τέχνη. Kuteinikovskaya

Φωτογραφία 2. Don Cossack, Kalmyk Sarang Remilev και Terek Cossack Mikhail Barantsev δεκαετία του 1930, (Βέλγιο)

Πράγματι, η επανάσταση του 1917 και ο εμφύλιος πόλεμος που την ακολούθησε ήταν τραγικά γεγονότα στην τύχη πολλών εκατομμυρίων Ρώσων που αυτοαποκαλούνταν Κοζάκοι. Αρκετά χωριά αρνήθηκαν επί της αρχής να συμμετάσχουν σε ό,τι συνέβαινε και, όπως αναφέρθηκε στη διαταγή προς τους αντιπροσώπους του στρατιωτικού κύκλου, «να παραμείνουν ουδέτερα μέχρι να ξεκαθαρίσει το θέμα του εμφυλίου πολέμου». Ωστόσο, να παραμείνουμε ουδέτεροι, να μην ανακατευτούμε σε όσα έχουν ξεκινήσει στη χώρα εμφύλιος πόλεμοςΟι Κοζάκοι ακόμα απέτυχαν. Οι αντίπαλες δυνάμεις εκείνη την εποχή δεν μπορούσαν να ξεχάσουν τους Κοζάκους. Χιλιάδες και δεκάδες χιλιάδες ένοπλοι, στρατιωτικά εκπαιδευμένοι άνθρωποι αντιπροσώπευαν μια δύναμη που ήταν αδύνατο να αγνοηθεί. Η έντονη αντιπαράθεση μεταξύ των «κόκκινων» και των «λευκών» έφτασε τελικά στις περιοχές των Κοζάκων, κυρίως στο Νότο και στα Ουράλια. Βάσει των συνθηκών, οι Κοζάκοι ήταν καταδικασμένοι να συμμετάσχουν σε έναν αδελφοκτόνο πόλεμο. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η καταστροφή των Κοζάκων ξεκίνησε από τη στιγμή που οι Μπολσεβίκοι κατάφεραν να οργανώσουν μια διάσπαση μέσα στο κτήμα: οι πρώην ενωμένοι Κοζάκοι χωρίστηκαν σε "εμείς" και "αυτούς".

Η περίοδος από το 1917 έως το 1930 ήταν πράγματι τραγική για τους Καλμίκους Κοζάκους, περίπου τριάντα χιλιάδες από αυτούς χάθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εκκαθάρισης των Κοζάκων. Θυμόμαστε τη Sereda Burgudukov, τον πρώτο Καλμίκο Κοζάκο, στον οποίο απονεμήθηκε ένα τόσο υψηλό βραβείο όπως ο Σταυρός του Αγίου Γεωργίου στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, δεν θέσαμε το καθήκον να βάλουμε πολιτικούς τόνους. Για εμάς, τους απογόνους του, κάτι άλλο είναι σημαντικό: έτσι ώστε οι Κοζάκοι της περιφέρειας των Κοζάκων Kalmyk, οι κάτοικοι της Δημοκρατίας της Καλμυκίας να κρατούν πάντα προσεκτικά τη μνήμη των στρατιωτών όλων των γενεών και να μην τους χωρίζουν ποτέ σύμφωνα με πολιτικές και άλλες απόψεις, Η δύναμή μας είναι μόνο στην ενότητα.

Πραγματοποιείται κάθε χρόνο από τις 18 Σεπτεμβρίου 2009, με τη βοήθεια του Υπουργείου Παιδείας, Πολιτισμού και Επιστήμης της Δημοκρατίας του Καζακστάν, το φεστιβάλ Κοζάκου πολιτισμού "Σε μια ενιαία οικογένεια" έχει γίνει παραδοσιακό στη Δημοκρατία της Καλμυκίας. Οι κύριοι στόχοι του φεστιβάλ είναι:

Αναβίωση του εθνικού πολιτισμού των Καλμίκων.

Πατριωτική διαπαιδαγώγηση της προσωπικότητας και ανάπτυξη της αυτογνωσίας της.

Ενίσχυση της αλληλεγγύης, της φιλίας και της ενότητας των πολιτισμών των εθνών και των εθνικοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Η διατήρηση και η αναβίωση του εθνικού μουσικού πολιτισμού των Καλμίκων Κοζάκων είναι ένα επείγον καθήκον, στενά συνδεδεμένο με τη διαμόρφωση της διεθνικής αυτοσυνείδησης, της πνευματικής ανάπτυξης και του αμοιβαίου σεβασμού για τους λαούς της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Στο II δημοκρατικό φεστιβάλ της κουλτούρας των Κοζάκων "In a single family", που έλαβε χώρα στις 12 Δεκεμβρίου 2010, ο πανηγυρικός αγιασμός του πανό της περιοχής των Κοζάκων Kalmyk της περιοχής του Ανατολικού Καζακστάν "Great Don Army" από τον Αρχιεπίσκοπο Zosima της Elista και έλαβαν χώρα Καλμυκία και Καλμύκη βουδιστές λάμα.

Με εντολή της περιφέρειας των Κοζάκων Kalmyk, το πανό κατασκευάστηκε στη Μόσχα στο CJSC World-Class Flags με τη βοήθεια και τη βοήθεια του Αναπληρωτή Διευθύνων Σύμβουλος, κληρονόμος Κοζάκος, συμπατριώτης μας Sarmutkin Vyacheslav Valerievich

Στην πίσω πλευρά του πανό της περιοχής των Κοζάκων Kalmyk σύμφωνα μεΔιάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 9ης Φεβρουαρίου 2010 N 168 «Σχετικά με τη δημιουργία οικόσημων και πανό των στρατιωτικών κοινωνιών Κοζάκων που περιλαμβάνονται στο Κρατικό ΜητρώοΚοινωνίες Κοζάκων στη Ρωσική Ομοσπονδία» Κεντημένο εθνόσημο της στρατιωτικής κοινωνίας των Κοζάκων "Great Don Army".

Στην μπροστινή πλευρά, το έγχρωμο φόντο επαναλαμβάνει το τρίχρωμο της ιστορικής σημαίας του Great Don Army.Η παράγραφος Νο. 46 των Βασικών Νόμων του Στρατού του Μεγάλου Ντον που υιοθετήθηκε από τον Μεγάλο Στρατιωτικό Κύκλο στις 15 Σεπτεμβρίου 1918 εγκρίθηκε: «Η σημαία του Ντον αποτελείται από τρεις διαμήκεις λωρίδες ίσου πλάτους: μπλε, κίτρινο και κόκκινο, που σημαίνει τα εθνικά χρώματα από τις τρεις εθνικότητες που ζούσαν στη γη του Ντον από την αρχαιότητα: Κοζάκοι του Δον, Καλμίκοι και Ρώσοι αγρότες».

Επομένως, στην κίτρινη λωρίδα, που συμβολίζει τους Καλμίκους, αποκαταστήσαμε την εικόνα του θεού του πολέμου Daichi Tengri -ο προστάτης άγιος των Μογγόλων στη μάχη και δίνοντάς τους νίκες.

Το 1998 σχεδιαστής Josephine Buhl(Μόσχα) ανακατασκεύασε και δώρισε το πανό Daichi Tengriσύμφωνα με την περιγραφή του συγγραφέα Γ.Ν. Προζριτέλεβαστο βιβλίο «Το στρατιωτικό παρελθόν των Καλμύκων μας» (Σταυρούπολη, 1912), το οποίο σήμερα φυλάσσεται στο Μουσείο Τοπικής Ειρήνης. Palmova στην Elista.

Γ.Ν. μάντες έγραψε στο βιβλίο του ότι αυτό το λείψανο φυλάσσεται στο Khosheut Khurul, στην αρχή XVII αιώνες, οι Καλμίκοι κάτω από αυτό το λάβαρο ήρθαν στη Ρωσία και μαζί της συμμετείχαν σε όλους τους πολέμους ως μέρος Ρωσικός στρατός. 2ο Σύνταγμα Kalmyk υπό τη διοίκηση Serebjaba Tyumenπήγε σε μια εκστρατεία κάτω από το παλιό στρατιωτικό πανό των Καλμίκων με την εικόνα του θεού του πολέμου Daichi Tengri. Ήταν φτιαγμένο από ωχροκίτρινο μετάξι, μήκους 1,5 αρσίν και πλάτους 2 αρσινών. Οι άκρες και η μέση του πανό ήταν διακοσμημένα με κόκκινη μεταξωτή κορδέλα πλάτους 10 εκ. Ο θεός του πολέμου απεικονιζόταν στη μέση του πανό. Daichi Tengri, ο προστάτης άγιος των πολεμιστών στη μάχη και τους χαρίζει νίκες, καβάλα σε άλογο που καλπάζει. Το πρόσωπό του είναι ήρεμο και απαθές, καθώς ξέρει ότι η νίκη είναι ήδη προδιαγεγραμμένη και θα κερδίσει. Στο αριστερό χέρι του αναβάτη υπήρχε ένα ξεδιπλωμένο πανό, που σήμαινε το σημάδι του Νικηφόρου. Ζώα και πουλιά τριγύρω συμβόλιζαν τη δύναμη, τη δύναμη και τη δύναμή του στον ουρανό και τη γη. Τα κόκκινα κλαδιά στο κεφάλι και τα πόδια του αλόγου συμβόλιζαν ένα γρήγορο, φλογερό τρέξιμο και το μαστίγιο στο δεξί χέρι του αναβάτη έδειχνε το δρόμο στο άλογο. Κατά τα χρόνια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812 και της ξένης εκστρατείας του ρωσικού στρατού το 1813-1814, αυτό το πανό τρυπήθηκε από σφαίρα σε έξι σημεία. Μετά τη Μεγάλη Οκτωβριανή Επανάσταση, αυτό το πανό χάθηκε.

Έχοντας φτιάξει αυτό το πανό, θέλουμε να αποκαταστήσουμε την ιστορική μνήμη του πανό κάτω από το οποίο συμμετείχε ο λαός των Καλμίκων στη διαμόρφωση του κράτους, τη διατήρηση και την επέκταση των συνόρων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας για τριακόσια χρόνια.