Ρωσικός πολιτισμός των αιώνων XV - XVII. Ρωσικός πολιτισμός του 15ου-17ου αιώνα Ρωσικός πολιτισμός του τέλους 15ου-16ου αιώνα

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-1.jpg" alt="(!LANG:>Πολιτισμός της Ρωσίας XV - XVII αιώνες">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-2.jpg" alt="(!LANG:> Σκοπός: Εντοπισμός νέων φαινομένων στη ρωσική κουλτούρα του τέλους"> Цель: Выявить новые явления в русской культуре конца XV - XVII веков!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-3.jpg" alt="(!LANG:> ARCHITECTURE ναός πολιτικό φρούριο">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-4.jpg" alt="(!LANG:> ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ Οχυρωμένη αρχιτεκτονική Μόσχα πίσω Κρεμλίνο">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-5.jpg" alt="(!LANG:> ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ Αρχιτεκτονική του ναού Εκκλησία της κατάθεσης του Ρόβου"> АРХИТЕКТУРА Храмовая архитектура Церковь Ризположения Колокольня Ивана Великого Успенский собор Благовещенский собор Архитекторы: Аристотель Фиораванти Алевиз Фрязин Бон Фрязин Петрок Малый Бажен Огурцов!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-6.jpg" alt="(!LANG:> ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ Αρχιτεκτονική ναών Hip style"> АРХИТЕКТУРА Храмовая архитектура Шатровый стиль архитектуры Церковь Вознесения Никольская церковь в селе Коломенском Лявля Архангельской бласти Шатровый стиль архитектуры – вид архитектурного сооружения, завершающегося высокой многогранной пирамидой!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-7.jpg" alt="(!LANG:> ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ Αρχιτεκτονική ναών Hip style"> АРХИТЕКТУРА Храмовая архитектура Шатровый стиль архитектуры Церковь Рождества Богородицы в Путинках Церковь Покрова Богородицы на Красной площади 1652 г. – запрет на строительство храмов шатрового стиля!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:> ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-9.jpg" alt="(!LANG:> ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ Αρχιτεκτονική ναών Μπαρόκ αρχιτεκτονικό στυλ"> АРХИТЕКТУРА Храмовая архитектура Архитектурный стиль барокко Барокко – (от ит. barocco – причудливый, вычурный) – это художественный стиль, отличающийся пышностью, причудливостью деталей. Храм Покрова Богородицы в Филях – усадебная церковь Нарышкина Л. К. назад!}

Σ"> АРХИТЕКТУРА Гражданская архитектура Деревянный дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-11.jpg" alt="(!LANG:> Πολιτική αρχιτεκτονική της αίθουσας του συμβουλίου του Kirillov"> Гражданская архитектура Палаты думного дьяка Кириллова Каменные палаты в Москве Дом купца Коробова в Калуге!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-12.jpg" alt="(!LANG:> ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ XV - XVII τετράτρεια αιώνες."> АРХИТЕКТУРА XV – XVII вв. Направления храмовое крепостное гражданское Особенности: -Многообразие видов храмов; - Сформировались архитектурные стили: шатровый НАЗАД московское (нарышкинское) барокко!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-13.jpg" alt="(!LANG:> ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ XV - XVII αιώνας Εκκλησιαστική ζωγραφική"> ЖИВОПИСЬ XV – XVII вв. Церковная живопись Иконопись Время расцвета иконописи – XV век. Иконописцы второй половины XV – начала XIV веков: Андрей Рублев, Дионисий, Даниил Черный. Житийные иконы состоят из средника с фигурой и ряда клейм, где рассказано о их жизни!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-14.jpg" alt="(!LANG:> ΖΩΓΡΑΦΙΑ Εκκλησιαστική ζωγραφική"> ЖИВОПИСЬ Церковная живопись Фрески - это роспись по сырой штукатурке Фрески Дионисия в церкви Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре!}

Σ μαχητής της Εκκλησίας»)">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-16.jpg" alt="(!LANG:> ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ Εκκλησιαστική ζωγραφική"> ЖИВОПИСЬ Церковная живопись XVII век «Деяния пророка Елисея» . Гурий Никитин «Иоанн Предтеча в пустыне» . Прокопий Чирин «Насаждение древа государства Российского» . Симон Ушаков!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-17.jpg" alt="(!LANG:> PAINTING The Art of Book Art"> ЖИВОПИСЬ Искусство художественного оформления книги МИНИАТЮРА ЗАСТАВКА БУКВИЦА небольшая заглавная буква сделанный от руки орнаментальная или укрупненного многоцветный изобразительная размера, рисунок, который композиция, помещаемая в мог располагаться выделяющая и начале текста книги, в любом месте главы, части, абзаца украшающая начало рукописи какого-либо раздела книги!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-18.jpg" alt="(!LANG:> ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ XV - XVII αι."> ЖИВОПИСЬ XV – XVII вв. Направления церковное портрет искусство художественног о оформления книги Особенности: расширение тематики живописи; житийные иконы; политические иконы; декоративность, парадность; обилие деталей, стремление к реализму в жанре портрета; складывание школ живописи назад!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-19.jpg" alt="(!LANG:> ENLIGHTENMENT. XV - XVII αιώνες στη Ρωσία."> ПРОСВЕЩЕНИЕ. XV – XVII вв. Книгопечатание на Руси Первые печатные книги на Руси 1564 г. - «Апостол» . Объем – 264 листа 2000 экземпляров 1565 г. - «Часовник» 1649 г. – первая книга с иллюстрациями Иван Федоров (Москвитин) Петр Тимофеев Мстиславец!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-20.jpg" alt="(!LANG:> ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ Πρώτα εκτύπωση στη Ρωσία"> ПРОСВЕЩЕНИЕ Книгопечатание на Руси Первые печатные буквари на Руси 1574 г. – Букварь Ивана Федорова 1634 г. -Букварь Василия Бурцова 1679 г. -Букварь Симеона Полоцкого 1694 г. , 1696 г. - Буквари Кариона Истомина Страница Большого букваря 1694 года!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-21.jpg" alt="(!LANG:> ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ Σχολεία 1685 "ένα σχολείο για μάθηση"> ПРОСВЕЩЕНИЕ Учебные заведения 1685 г. «школа для учения детям» в г. Боровске 1665 г. –первая государственная греко -латинская школа в Москве. 1667 г. – в Китай-городе создан «гимнасион» 1680 г. – школа при Печатном дворе. Иоанникий и Руководитель – иеромонах Тимофей Софроний Лихуды 1687 год - Славяно – греко – латинское училище НАЗАД!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-22.jpg" alt="(!LANG:> ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ XV - XVII αιώνες Θρησκευτικά"> ЛИТЕРАТУРА XV - XVII вв. Религиозная Народная Светская Особенности: жития-биографии, сатирические повести и сказания рождаются новые жанры – светская повесть, драма, стихи с бытовыми, сатирическими, любовными мотивами исторические сочинения монографического жанра, летописи утрачивают былое значение назад!}

Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-23.jpg" alt="(!LANG:> Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ 17 Οκτωβρίου - 16η πρώτη παράσταση του Ρώσου"> РОЖДЕНИЕ ТЕАТРА 17 октября 1672 г. – первая пьеса русского театра «Артаксерксово действо» Играли пьесы: «Иудифь» , «Малая прохладная комедия об Иосифе» , «Жалобная комедия об Адаме и Еве» Уличное представление. реконструкция 1676 год – театр закрыли НАЗАД!}

Η εισβολή των Μογγόλων επέφερε σοβαρό πλήγμα στον πολιτισμό των ρωσικών πριγκηπάτων. Τα ρωσικά εδάφη καταστράφηκαν, πολλοί αφέντες είτε πέθαναν είτε οδηγήθηκαν στην Ορδή. Η πρώτη κατασκευή μιας πέτρινης εκκλησίας μετά την εισβολή του Μπατού σημειώθηκε στα χρονικά μόνο τη δεκαετία του '90. 13ος αιώνας στο Νόβγκοροντ. Στο δεύτερο μισό του XIV αιώνα. μαζί με την οικονομική αποκατάσταση των ρωσικών εδαφών, ξεκινά μια πολιτιστική αναβίωση.
Ένα χαρακτηριστικό της ανάπτυξης του πολιτισμού των XIV-XV αιώνων. ήταν η σταδιακή υπέρβαση της πολιτιστικής διχόνοιας των ρωσικών εδαφών και η αναβίωση ενός ενιαίου ρωσικού πολιτισμού. Με την πολιτική και οικονομική ενίσχυση της Μόσχας, γίνεται ένα από τα κύρια πολιτιστικά κέντρα των ρωσικών εδαφών. Η δημιουργία ενός συγκεντρωτικού κράτους έδωσε ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Οι πολιτιστικές επαφές της Ρωσίας με άλλες χώρες επεκτείνονται, ιδιαίτερα με την Ιταλία, από όπου έρχονται στη Μόσχα εξαιρετικοί αρχιτέκτονες και άλλοι δεξιοτέχνες.
 Στην προφορική λαϊκή τέχνηη ανάπτυξη του ηρωικού επικού έπους συνεχίζεται. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίστηκε ένα νέο είδος - ιστορικά τραγούδια. Το τραγούδι για την Avdotya-Ryazanochka λέει για μια απλή γυναίκα που ελευθερώνει τους κατοίκους του Ryazan από το πλήθος και αναβιώνει την πόλη. Τα γεγονότα της εξέγερσης του Tver το 1327 έλαβαν ανταπόκριση στο λαϊκό τραγούδι για τον Shchelkan Dudentevich.
Κεντρικό θέμα στο Λογοτεχνία XIV-XV αιώνα.έγινε αγώνας για την απελευθέρωση των ρωσικών εδαφών. Τα γεγονότα της μάχης του Κουλίκοβο αποτυπώνονται σε δύο μνημεία λογοτεχνίας. Το "Zadonshchina" δημιουργήθηκε αμέσως μετά τη μάχη. Ο συγγραφέας του "Zadonshchina" είναι ο Safony of Ryazan. Εκατό χρόνια μετά τη μάχη, τον 15ο αιώνα, δημιουργήθηκε ο «Θρύλος της Μάχης του Μαμάεφ» από έναν άγνωστο συγγραφέα.
Τον XV αιώνα. εμφανίζεται ένα νέο λογοτεχνικό είδος - το περπάτημα, δηλ. ταξιδιωτικές περιγραφές. Το πιο διάσημο ήταν το «Ταξίδι πέρα ​​από τις τρεις θάλασσες» - οι ταξιδιωτικές σημειώσεις του εμπόρου των Τβερ Αθανασίου Νικήτιν, ο οποίος ξεκίνησε το 1466 με ένα εμπορικό καραβάνι στον Βόρειο Καύκασο και επισκέφτηκε το Ιράν και την Ινδία.
Τον XV αιώνα. το πανρωσικό χρονικό αναβιώνει. Το πρώτο παν-ρωσικό ήταν το Χρονικό της Τριάδας, που συντάχθηκε στις αρχές του 15ου αιώνα. στη Μόσχα.
Στις αρχές του XVI αιώνα. Δημιουργείται το "The Tale of the Princes of Vladimir", το οποίο διεκδικεί τον θρύλο της καταγωγής των μεγάλων πριγκίπων από τον αδερφό του Ρωμαίου αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, ονόματι Prus, ο οποίος ήταν συγγενής του Rurik, και ο Vladimir Monomakh έλαβε βασιλικά ρέγκαλια (συμπεριλαμβανομένων καπέλο του Μονομάχ) από τον βυζαντινό αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Μονομάχ.

Πολιτισμός υπό τον Ιβάν Δ' τον Τρομερό

 Βιβλιογραφία.Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού, εμφανίστηκε ένα νέο λογοτεχνικό είδος - δημοσιογραφία.Ένας εξαιρετικός δημοσιογράφος του XVI αιώνα. ήταν ο Ιβάν Σεμιόνοβιτς Περεσβέτοφ, ο οποίος, στις αιτήσεις του προς τον Ιβάν τον Τρομερό, πρότεινε ένα σχέδιο μεταρρύθμισης που αποσκοπούσε στην ενίσχυση της αυταρχικής εξουσίας του τσάρου ενώ στηριζόταν στους ευγενείς.
Τα γραπτά του πρίγκιπα Αντρέι Κούρμπσκι «Η ιστορία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας» και η αλληλογραφία του με τον Ιβάν τον Τρομερό, στην οποία ο Κούρμπσκι αντιτίθεται στην απολυταρχία του τσάρου, είχαν δημοσιογραφικό χαρακτήρα.
Ένα εξαιρετικό μνημείο λογοτεχνίας των μέσων του XVI αιώνα. είναι το «Domostroy» του Αρχιερέα Σιλβέστερ. Το Domostroy είναι ένα σύνολο συμβουλών και κανόνων που καθόρισαν όλες τις πτυχές της ζωής ενός Ρώσου ατόμου τον 16ο αιώνα.
Το 1563, ο Ivan Fedorov και ο Peter Mstislavets οργάνωσαν ένα τυπογραφείο στη Μόσχα, στο οποίο το 1564 εκδόθηκε το πρώτο ρωσικό έντυπο βιβλίο με ημερομηνία, Ο Απόστολος. Το 1574 - το πρώτο "Primer".

 Πολιτισμός.Στη ρωσική κουλτούρα του XVII αιώνα. αρχίζει η διαδικασία της «εκκοσμίκευσης», δηλαδή η απελευθέρωση από την εκκλησιαστική-θρησκευτική ρύθμιση.
Υπάρχει ενίσχυση της προσωπικής αρχής και των κοσμικών στοιχείων στον πολιτισμό. Ένας ζωντανός αυτοβιογραφικός χαρακτήρας είναι «Η ζωή του αρχιερέα Αββακούμ, γραμμένη από τον ίδιο». Τα πιο σημαντικά έργα της δημοσιογραφίας του XVII αιώνα. - «Vremennik» του γραμματέα Ivan Timofeev, «Ο θρύλος της πολιορκίας της Μονής Τριάδας-Σεργίου από τους Πολωνούς και τη Λιθουανία και για τις εξεγέρσεις που έγιναν αργότερα στη Ρωσία» του Avraamy Palitsyn, «The Rod of Government» του Συμεών του Polotsk , «Πολιτική» του Γιούρι Κριζάνιτς κ.λπ.
Η επιστημονική γνώση εξαπλώνεται. Δημιουργούνται ιστορικά έργα: «Σκυθική ιστορία» του Andrey Lyzlov, «The Tale of the Siege of Azov Seat» του Fyodor Poroshin, το πρώτο εκπαιδευτικό και ιστορικό έργο «Synopsis» του Innokenty Gizel.
Οι σχέσεις με άλλους πολιτισμούς διευρύνονται, συμπεριλαμβανομένης της πρακτικής μετάφρασης ξένης λογοτεχνίας στα ρωσικά. Τον 17ο αιώνα Μεταφράστηκαν «Ρωμαϊκές Πράξεις», «Μεγάλος Καθρέφτης», «Το παραμύθι του Όθωνα Καίσαρα της Ρώμης» κ.α.. Τον 17ο αι. Είναι γνωστά 153 μεταφρασμένα έργα, εκ των οποίων τα τρία τέταρτα είναι κοσμικά.
Η κοινωνική σημασία των έργων λογοτεχνίας και τέχνης αυξάνεται. Εμφανίζεται ένας μεγάλος αριθμός απόσατιρικά έργα - "The Tale of the Shemyakin Court", "The Tale of Ersh Ershovich", "The ABC of the Naked and Poor Man", "The Tale of the Chicken and the Fox".
Τον 17ο αιώνα δημιουργούνται τα τελευταία ρωσικά χρονικά - το 1630 "Ο Νέος Χρονικός", στο οποίο γράφτηκαν οι συνεχίσεις τα επόμενα χρόνια. το 1652 το σκηνικό του Πατριάρχη Νίκωνα και άλλων.
Νέες τάσεις στην αρχιτεκτονική εμφανίστηκαν ήδη στο κτίριο που χτίστηκε τη δεκαετία του 1630. Παλάτι Terem του Κρεμλίνου της Μόσχας. Η επιθυμία για κομψότητα στην αρχιτεκτονική βρήκε έκφραση στην εμφάνιση στα τέλη του 17ου αιώνα. νέο στυλ - Naryshkin (Μόσχα) μπαρόκ.
Στη ζωγραφική, η σχολή αγιογραφίας Stroganov (Prokopy Chirin, οι αδελφοί Savin, Stepan Arefiev, Emelyan Moskvitin) και η σχολή του Simon Ushakov (Georgy Zinoviev, Ivan Maksimov, Tikhon Filatiev, Kirill Ulanov και άλλοι) έλαβαν τη μεγαλύτερη φήμη.
Τον 17ο αιώνα εμφανίζεται η ζωγραφική πορτρέτου. Τα πορτρέτα εκείνη την εποχή ονομάζονταν αναλυτές.

Η εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων και η εισβολή των Γερμανών ιπποτών έφεραν τη χώρα στα πρόθυρα του θανάτου.

Λογοτεχνία του 13ου αιώνα

που χαρακτηρίζεται από τραγικό πάθος και έξαρση εθνικο-πατριωτικών αισθημάτων. Σχετικά με τις σκληρές μάχες με τους εισβολείς και την τρομερή καταστροφή της ρωσικής γης, τα χρονικά λένε για τη μάχη στον ποταμό. Kalke "Λόγο για την καταστροφή της ρωσικής γης", "Η ζωή του Αλέξανδρου Νιέφσκι". Η μνήμη της εισβολής στη Ρωσία διατηρήθηκε στα έργα ενός μεταγενέστερου χρόνου "Η ιστορία της καταστροφής του Ryazan από τον Batu" (XIV αιώνας), "Kitezhnaya Legend".

Το τελευταίο ιστορικό και πολιτιστικό μνημείο είναι ένας κύκλος θρύλων για τη θρυλική πόλη Kitezh, η οποία βυθίστηκε στη λίμνη Svetloyar και έτσι γλίτωσε την καταστροφή από τους Μογγόλους-Τάταρους. Ο κύκλος συντάχθηκε κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων και τελικά διαμορφώθηκε στο Old Believer «Βιβλίο, προφορικός χρονικογράφος» (τέλη 18ου αιώνα).

Από το 2ο μισό του XIV αιώνα.

αρχίζει η άνοδος του ρωσικού πολιτισμού, λόγω της επιτυχίας της οικονομικής ανάπτυξης και της πρώτης μεγάλης νίκης επί των ξένων εισβολέων στη μάχη του Κουλίκοβο. Μετά από αυτό το ιστορικό γεγονός, οι παλιές πόλεις αναβιώνουν και νέες αναπτύσσονται – κέντρα οικονομικής ζωής και πολιτισμού.

Η Μόσχα ηγείται του αγώνα για την ενοποίηση των ρωσικών εδαφών, η επιρροή της ως ένα από τα πολιτιστικά κέντρα αυξάνεται.

Το πιο εξαιρετικό έργο αυτής της εποχής, το Zadonshchina (πέρα από το Don), είναι αφιερωμένο στη νίκη στο γήπεδο Kulikovo.

Αυτό το έργο γράφτηκε στο είδος μιας ιστορικής ιστορίας από τον Ryazan Zephanius τη δεκαετία του '80. 14ος αιώνας Ο συγγραφέας συγκρίνει τα γεγονότα της σύγχρονης ζωής του με τα γεγονότα που περιγράφονται στην Ιστορία της Εκστρατείας του Ιγκόρ.

Η νίκη στο πεδίο του Kulikovo είναι, σαν να λέγαμε, εκδίκηση για την ήττα των στρατευμάτων του Igor Svyatoslavovich. Αυτή η νίκη αποκατέστησε τη δόξα και τη δύναμη της ρωσικής γης.

Η αρχιτεκτονική αναπτύχθηκε ευρέως, κυρίως στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ, πόλεις που εξαρτώνται πολιτικά λιγότερο από τους Μογγόλους Χαν. Στους XIV-XV αιώνες. Το Νόβγκοροντ ήταν ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα για την ανάπτυξη της τέχνης, της οικονομικής και πολιτικής ζωής.

Οι Ρώσοι αρχιτέκτονες συνέχισαν τις παραδόσεις της αρχιτεκτονικής της προμογγολικής περιόδου (συνέχεια πολιτισμών).

Χρησιμοποίησαν τοιχοποιία από πρόχειρα λαξευμένες ασβεστολιθικές πλάκες, ογκόλιθους και εν μέρει τούβλα. Μια τέτοια τοιχοποιία δημιουργούσε την εντύπωση δύναμης και δύναμης (και αυτό αντιστοιχεί στον ρωσικό χαρακτήρα). Ο ακαδημαϊκός I. E. Grabar σημείωσε αυτό το χαρακτηριστικό της τέχνης του Νόβγκοροντ: «Το ιδανικό ενός Νοβγκοροντιανού είναι η δύναμη και η ομορφιά του είναι η ομορφιά της δύναμης».

Αποτέλεσμα νέων αναζητήσεων για τις παραδόσεις της παλιάς αρχιτεκτονικής είναι η Εκκλησία του Σωτήρα στο Kovalev (1345) και η Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Volotovo Field (1352).

Δείγματα του νέου ρυθμού είναι η εκκλησία του Θεόδωρου Στρατηλάτη (1361) και η εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος (1374). Αυτό το στυλ χαρακτηρίζεται από κομψή εξωτερική διακόσμηση ναών, διακόσμηση προσόψεων με διακοσμητικές κόγχες, γλυπτικούς σταυρούς και κόγχες με τοιχογραφίες. Η εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος, που χτίστηκε στο Νόβγκοροντ, είναι μια τυπική σταυροειδής εκκλησία με τέσσερις ισχυρούς πυλώνες και έναν τρούλο.

Ταυτόχρονα με το ναό έγινε και αστική κατασκευή.

Το Chamber of Facets χτίστηκε στο Novgorod (1433). Οι μπόγιαροι του Νόβγκοροντ έχτισαν πέτρινους θαλάμους για τον εαυτό τους. Το 1302, ένα πέτρινο Κρεμλίνο τοποθετήθηκε στο Νόβγκοροντ.

Ένα άλλο σημαντικό οικονομικό και πολιτιστικό κέντρο εκείνη την εποχή ήταν το Pskov. Η πόλη έμοιαζε με φρούριο. Η αρχιτεκτονική των κτιρίων είναι αυστηρή και λακωνική, σχεδόν εντελώς απαλλαγμένη από διακοσμητικά στολίδια. Το μήκος των τοίχων του μεγάλου πέτρινου Κρεμλίνου ήταν εννέα χιλιόμετρα.

Οι τεχνίτες του Pskov κέρδισαν μεγάλη φήμη στη Ρωσία και είχαν μεγάλη επιρροήγια την κατασκευή της Μόσχας.

Στη Μόσχα, η πέτρινη κατασκευή ξεκίνησε το 2ο τέταρτο του 14ου αιώνα. (κατασκευή του φρουρίου από λευκή πέτρα του Κρεμλίνου της Μόσχας). Το Κρεμλίνο χτιζόταν και επεκτεινόταν συνεχώς.

Η κατασκευή ήταν σε εξέλιξη σε άλλες πόλεις. Το μεγαλύτερο κτίριο εκείνης της εποχής ήταν ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου στην Κολόμνα - σε ένα ψηλό υπόγειο, με μια γκαλερί.

Μια νέα κατεύθυνση στην αρχιτεκτονική της Μόσχας ήταν η επιθυμία να ξεπεραστεί το «κυβικό» και να δημιουργηθεί μια νέα, ανοδική σύνθεση του κτιρίου λόγω της κλιμακωτής διάταξης των θόλων.

Ιστορία της ρωσικής ζωγραφικής των αιώνων XIV-XV.

καθώς και η αρχιτεκτονική, έγινε φυσική συνέχεια της ιστορίας της ζωγραφικής της προμογγολικής περιόδου.

Η ζωγραφική των εικόνων αναπτύσσεται στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ. Οι εικόνες του Νόβγκοροντ αυτής της περιόδου χαρακτηρίζονται από λακωνική σύνθεση, καθαρό σχέδιο, καθαρότητα χρωμάτων και άψογη τεχνική.

Η τοιχογραφία στη Ρωσία αυτής της εποχής ανήκει στη χρυσή εποχή. Μαζί με την αγιογραφία, χρησιμοποιήθηκε ευρέως η τοιχογραφία - ζωγραφική σε υγρό γύψο με χρώματα αραιωμένα σε νερό.

Τον XIV αιώνα. Η τοιχογραφία παίρνει μορφή συνθετικά, εισάγεται το τοπίο, ενισχύεται ο ψυχολογισμός της εικόνας.

Ξεχωριστή θέση μεταξύ των καλλιτεχνών του XIV-XV αιώνα. καταλαμβάνεται από τον λαμπρό Θεοφάνη τον Έλληνα (περ. 1340 - μετά το 1405). Τα έργα του Θεοφάνη του Έλληνα - τοιχογραφίες, εικόνες διακρίνονται για τη μνημειακότητα, τη δύναμη και τη δραματική εκφραστικότητα των εικόνων, τον τολμηρό και ελεύθερο εικαστικό τρόπο. Ενσάρκωσε στα έργα του την πνευματικότητα του ανθρώπου, την εσωτερική του δύναμη. Μαζί με τον Αντρέι Ρούμπλεφ ζωγραφίζουν τον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού στο Κρεμλίνο (1405).

Ένας άλλος διάσημος δάσκαλος αυτής της εποχής είναι ο μεγάλος Ρώσος καλλιτέχνης Andrei Rublev (περ.

1360/70 - περ. 1430). Το έργο του σηματοδότησε την άνοδο του ρωσικού πολιτισμού κατά τη δημιουργία ενός συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους και την άνοδο της Μόσχας.

Κάτω από αυτόν ανθίζει η σχολή ζωγραφικής της Μόσχας. Τα έργα του Andrey Rublev διακρίνονται από τη βαθιά ανθρωπιά, την πνευματικότητα των εικόνων, την ιδέα της συμφωνίας και της αρμονίας και την τελειότητα της καλλιτεχνικής μορφής.

Το πιο διάσημο έργο του είναι η εικόνα «Τριάδα».

Σε αυτό το αριστούργημα βλέπουμε την έκφραση μιας βαθιάς ανθρωπιστικής ιδέας συναίνεσης και φιλανθρωπίας, αρμονίας.

Πολιτισμός της Ρωσίας στα τέλη του 15ου-16ου αιώνα.

Για την ιστορική και πολιτιστική ανάπτυξη των ρωσικών εδαφών, η περίοδος του τέλους των XV-XVI αιώνων. ήταν ένα σημείο καμπής. Ο σχηματισμός ενός ενιαίου ρωσικού κράτους συνεχίστηκε, η χώρα τελικά απελευθερώθηκε από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό και ολοκληρώθηκε ο σχηματισμός της ρωσικής εθνικότητας. Όλα αυτά είχαν σημαντικό αντίκτυπο στη διαμόρφωση των πολιτισμικών διαδικασιών.

Τα κοσμικά και δημοκρατικά στοιχεία αυξάνονται στη ρωσική κουλτούρα.

Στη βιβλιογραφία εμφανίζονται έργα που υποστηρίζουν τη νέα κρατική πολιτική.

Η θεωρία της προέλευσης του ρωσικού κράτους βρήκε την έκφρασή της στην «Ιστορία των Πριγκίπων του Βλαντιμίρ». Δήλωσε ότι οι Ρώσοι ηγεμόνες εντοπίζουν την καταγωγή τους στον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Αύγουστο. Αυτή η ιδέα υποστηρίχθηκε από την εκκλησία, η οποία τη συνέδεσε και με την έννοια της «Μόσχας - η Τρίτη Ρώμη».

Τα οικονομικά και πολιτικά επιτεύγματα της Ρωσίας εκείνη την εποχή είχαν αξιοσημείωτο αντίκτυπο στην αύξηση του επιπέδου αλφαβητισμού και εκπαίδευσης. Ο γραμματισμός διδάσκονταν σε ιδιωτικά σχολεία κυρίως από ιερείς και διακόνους. Στα σχολεία μελέτησαν το Ψαλτήρι, και σε μερικά - στοιχειώδη γραμματική και αριθμητική.

Σημαντικό ρόλο στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού έπαιξε η εμφάνιση τυπογραφία.Οι πρώτες του προσπάθειες χρονολογούνται στα τέλη του 15ου αιώνα, αλλά ξεκίνησαν το 1553.

ΣΕ 1563Χτίστηκε πρώτο τυπογραφείοστη Μόσχα. Η τυπογραφία έγινε κρατικό μονοπώλιο. Επικεφαλής του τυπογραφείου ήταν ο Ivan Fedorov και ο Pyotr Mstislavets. Το 1564 το πρώτο ρωσικό έντυπο βιβλίο " Απόστολος».

Ανάμεσα στα λογοτεχνικά μνημεία εκείνης της εποχής συγκαταλέγεται και μια τεράστια 10τομη συλλογή εκκλησιαστικής λογοτεχνίας «Μηνιαία Αναγνώσματα».

Αυτές είναι οι βιογραφίες των Ρώσων αγίων που έγραψε ο Μητροπολίτης Μακάριος, συγκεντρωμένες ανά μήνες σύμφωνα με τις ημέρες τιμής κάθε αγίου.

Δημιουργούνται γενικευτικά αναλογικά έργα, για παράδειγμα, το Front Chronicle - ένα είδος παγκόσμιας ιστορίας από τη δημιουργία του κόσμου έως τα μέσα του 16ου αιώνα.

Ρωσικό μνημείο ιστορική λογοτεχνίαείναι επίσης το «Βιβλίο των Δυνάμεων», που συνέταξε ο εξομολογητής του Ιβάν Δ' Αντρέι. Περιγράφει την ιστορία της Ρωσίας από τον Βλαντιμίρ Α' έως τον Ιβάν Δ'.

Το σύνολο των καθημερινών κανόνων και οδηγιών περιέχει " Domostroy».

Υπερασπίστηκε τον πατριαρχικό τρόπο ζωής στην οικογένεια. Το βιβλίο έδινε συμβουλές για το πώς να είσαι φειδωλός και ούτω καθεξής.

Αρχιτεκτονική της περιόδου του XV - XVI αιώνα. αντανακλούσε αύξηση διεθνή ρόλοΡωσικό κράτος. Ερχομός νέο στάδιοτόσο στην αρχιτεκτονική των ναών όσο και στην πολιτική αρχιτεκτονική.

Η δημιουργία του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους σηματοδοτήθηκε από την κατασκευή στο χώρο του παλιού νέου Κρεμλίνου, το σύνολο του οποίου τελικά διαμορφώθηκε στα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα.

Εκείνη την εποχή, τα τούβλα άρχισαν να χρησιμοποιούνται στην κατασκευή. Η πλινθοδομή αντικατέστησε την παραδοσιακή λευκή πέτρα. Το 1485 - 1495. Οι λευκοί πέτρινοι τοίχοι του Κρεμλίνου αντικαταστάθηκαν με τοίχους από τούβλα.

Το 1475 - 1479. Ένας νέος καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου χτίστηκε, ο οποίος έγινε κλασικό δείγμα μνημειακής αρχιτεκτονικής ναών του 16ου αιώνα.

Το 1484 - 1489. Χτίστηκε ο καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού - η πατρίδα των Μεγάλων Δούκων.

Το 1505 - 1508.

Κτίστηκε ο Καθεδρικός Ναός του Αρχαγγέλου, στην εξωτερική εμφάνιση του οποίου εκφραζόταν ξεκάθαρα το κοσμικό στυλ αρχιτεκτονικής. Ο καθεδρικός ναός του Αρχαγγέλου ήταν ένας επιτύμβιος ναός, όπου μεταφέρθηκαν όλοι οι μεγάλοι πρίγκιπες, ξεκινώντας από τον Ιβάν Καλίτα, και στη συνέχεια οι βασιλιάδες (μέχρι τον Πέτρο Α').

Κοσμικά κτίρια ανεγέρθηκαν επίσης στο Κρεμλίνο της Μόσχας, για παράδειγμα, το Faceted Chamber, το οποίο προοριζόταν για τελετουργικές δεξιώσεις.

Το υψηλότερο επίτευγμα της ρωσικής αρχιτεκτονικής του XVI αιώνα.

Πολιτισμός και ζωή της Ρωσίας στα τέλη του XV - XVI αιώνα.

ήταν η κατασκευή του ναού τύπος σκηνής, που εξέφραζε με μεγαλύτερη σαφήνεια την εθνική ταυτότητα των ρωσικών παραδόσεων. Ένα παράδειγμα ισχίου ναού ήταν ο Καθεδρικός Ναός της Μεσολάβησης (Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου). Ο καθεδρικός ναός χτίστηκε το 1555-1560. Οι Ρώσοι αρχιτέκτονες Barma και Postnik προς τιμήν της κατάληψης του Καζάν.

Τον XVI αιώνα. Η «οχυρωματική κατασκευή» απέκτησε τεράστια έκταση.

Μια σειρά οχυρώσεων ανεγέρθηκε στη Μόσχα (Kitay-Gorod, στη συνέχεια Bely Gorod).

Αυτά τα έργα επιβλέπονταν από τον διάσημο δάσκαλο Fedor Kon, έχτισε επίσης το Κρεμλίνο του Σμολένσκ.

Ζωγραφική της περιόδου του τέλους XV - XVI αιώνα. εκπροσωπείται από τα έργα του ταλαντούχου Ρώσου καλλιτέχνη Dionisy. Ζωγράφισε τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως.

Σταδιακά, η γκάμα των ζωγραφικών θεμάτων διευρύνεται και το ενδιαφέρον για μη εκκλησιαστικά θέματα, ιδιαίτερα για ιστορικά, μεγαλώνει. Το είδος του ιστορικού πορτραίτου αναπτύσσεται.

Η ζωγραφική αυτής της περιόδου χαρακτηρίζεται από ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον για πραγματικά ιστορικά πρόσωπα και γεγονότα.

Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό Δ.

S. Likhachev, «από όλες τις περιόδους της ιστορίας του ρωσικού πολιτισμού, είναι ακριβώς οι XV - XVI αιώνες. είναι ιδιαίτερα σημαντικές. Τότε ήταν που αποκαταστάθηκε η διακοπείσα διαδικασία δημιουργίας ενός ενιαίου κράτους και ο πολιτισμός αναβίωσε…».

Ο ρωσικός πολιτισμός στα τέλη του XV-XVI αιώνα.

Πολιτιστική ανάπτυξη της Ρωσίας τον 16ο αιώνα. καθορίστηκε από παράγοντες κοινούς για όλους τους ευρωπαϊκούς λαούς: το σχέδιο εθνικά κράτη, γλωσσική και εθνική εδραίωση, διαμόρφωση κοινών εθνικών στυλ στην τέχνη. Η πνευματική ζωή της κοινωνίας εξακολουθούσε να καθορίζεται από τη χριστιανική κοσμοθεωρία.

1. Χαρακτηριστικά του ρωσικού πολιτισμού του XVI αιώνα.

1.1. Η διαδικασία ενεργοποιήθηκε σύλλογος τοπικών πολιτιστικών παραδόσεωνκαι σχηματισμός με βάση τη σύνθεσή τους ενός ενιαίου εθνικού ρωσικού πολιτισμού.

1.2. Δημιουργία συγκεντρωτικού κράτουςήταν ένα ισχυρό ερέθισμα για την ανάπτυξη του πολιτισμού.

Η ανάγκη ενίσχυσης της εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής θέσης του κράτους οδήγησε σε μια άνευ προηγουμένου αύξηση των κρατικών αναγκών στην ανάπτυξη των πιο διαφορετικών τομέων του υλικού και πνευματικού πολιτισμού.

1.3. Έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ενίσχυση των καθοριστικών θέσεων της Ορθόδοξης Εκκλησίας Καθεδρικός Ναός Stoglavy 1551, που προσπάθησε ρυθμίζουν το άρθ.

Η δημιουργικότητα ανακηρύχθηκε ως πρότυπο στη ζωγραφική. Ρούμπλεφ, από την άποψη της εικονογραφίας του, δηλαδή τη διάταξη των μορφών, τη χρήση ορισμένων χρωμάτων κ.λπ. Στην αρχιτεκτονική, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας προτάθηκε ως πρότυπο, στη λογοτεχνία - έργα Μητροπολίτης Μακάριοςκαι η κούπα του.

Περιορίζοντας την ελευθερία της δημιουργικότητας, οι αποφάσεις του καθεδρικού ναού Stoglavy συνέβαλαν ταυτόχρονα στη διατήρηση ενός υψηλού επιπέδου δεξιοτεχνίας.

1.4. Παρά τη διατήρηση της κυρίαρχης θέσης της Εκκλησίας, από τον XVI αιώνα.

στη ρωσική κουλτούρα πιο απτά από πριν, αρχίζουν να εκδηλώνονται κοσμικά και δημοκρατικά στοιχεία.

1.5. Η διαμόρφωση της εγχώριας κουλτούρας στο πλαίσιο του αγώνα κατά των ξένων εισβολέων προκαθόρισε σε υψηλό βαθμό πατριωτισμός, επικράτηση ηρωικό θέμακαι προφέρεται τάσεις ελευθερίας.

Ο σχηματισμός ενός ενιαίου συγκεντρωτικού κράτους, η γλωσσική και εθνική ενοποίηση δεν οδήγησε στην καταστροφή της πολιτιστικής ταυτότητας πολλών εθνοτήτων, βάσει της οποίας σχηματίστηκε μια ενιαία Μεγάλη Ρωσική.

Η σύνθεση πολιτισμών διαφορετικών λαών συνδυάστηκε οργανικά με τη διατήρηση πολλών χαρακτηριστικών του τοπικού υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Η κουλτούρα του νέου κράτους είχε μια έντονη πολυεθνικό χαρακτήρα.

2. ΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ. Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΕΚΤΥΠΩΣΗΣ.

1. Η ανάπτυξη του μηχανισμού εξουσίας και διεθνείς σχέσειςσε σχέση με τη συγκρότηση ενός ενιαίου συγκεντρωτικού κράτους, την ενίσχυση της εκκλησίας και την περαιτέρω ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου προκάλεσε την αυξανόμενη ανάγκη για εγγράμματους ανθρώπους.

2.2. Σε πανελλαδική κλίμακα εκπαίδευσηήταν ακόμη δημοτικό, είχε εκκλησιαστικό χαρακτήρα και ήταν διαθέσιμο μόνο στους εκλεκτούς. Ο αλφαβητισμός διαδόθηκε κυρίως μεταξύ των φεουδαρχών, των κληρικών και των εμπόρων.

2.2.1. Η πιο συνηθισμένη ήταν η εκπαίδευση στα μοναστήρια.

2.2.2. Οι άνθρωποι του κλήρου συνήθως δίδασκαν στο σπίτι και σε ιδιωτικά σχολεία· οι κοσμικοί εγγράμματοι δάσκαλοι ήταν εξαιρετικά σπάνιοι.

η βάση οποιουδήποτε εκπαιδευτική διαδικασίαήταν οι θεολογικοί κλάδοι. Κατά κανόνα, δίδασκαν επίσης ανάγνωση και γραφή, μερικές φορές τις απαρχές της αριθμητικής.

2.2.4. Οπως και διδακτικά βοηθήματαχρησιμοποιούνταν συνήθως λειτουργικά βιβλία, μόνο στο δεύτερο μισό του αιώνα εμφανίστηκαν ειδικές γραμματικές και αριθμητικές.

2.3. Ανάπτυξη της γραφήςσυνοδεύτηκε από αλλαγή στην ίδια την τεχνική της γραφής, προσαρμογή στην αυξημένη ζήτηση για βιβλία και διάφορα είδη εγγράφων.

Πολιτισμός της Ρωσίας 15ος - 16ος αιώνας

2.3.1. Το κύριο υλικό για τη γραφή ήταν το χαρτί, το οποίο άρχισε να χρησιμοποιείται ήδη από τον 14ο αιώνα. Το έφεραν από την Ιταλία, τη Γαλλία, τα γερμανικά κράτη, την Πολωνία.

2.3.2. Κυρίαρχος τύπος γραφής γίνεται τελικά αυτός που εμφανίστηκε τον 15ο αιώνα. διαγράμμιση -άπταιστη, γρήγορη γραφή.

2.4. Η δαπανηρή και χρονοβόρα διαδικασία παραγωγής χειρόγραφων βιβλίων δεν ικανοποιούσε πλέον την αυξημένη ζήτηση για αυτά.

Ένα σημαντικό ορόσημο στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού ήταν η εμφάνιση τυπογραφία, η αρχή του οποίου χρονολογείται από το 1553. Οι πρώτες εκδόσεις δεν είχαν συγγραφείς και δεν χρονολογήθηκαν. Ως εκ τούτου, η αρχή της εκτύπωσης βιβλίων θεωρείται συχνά το 1563, όταν ιδρύθηκε τυπογραφείο στη Μόσχα με έξοδα του ταμείου του τσάρου. Το οδήγησε Ιβάν ΦεντόροφΚαι Πίτερ Μστισλάβετς.Το 1564 εκδόθηκε το πρώτο ρωσικό βιβλίο με ημερομηνία - Απόστολος,και το 1565 - Βιβλίο ωρών- μια συλλογή καθημερινών προσευχών. Μαζί με θρησκευτικά βιβλία, ο πρώτος Ρώσος αλφαβητάρι(το 1574

στο Lvov), αλλά μόνο κατά τον δέκατο έκτο αιώνα. Έχουν εκδοθεί 20 βιβλία. Την ηγετική θέση εξακολουθούσε να κατείχε ένα χειρόγραφο βιβλίο.

3. ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΣΚΕΨΗ

Οι νέες κοινωνικές και πολιτικές συνθήκες έφεραν νέα προβλήματα στο προσκήνιο. Μεγάλη προσοχή στη ρωσική λογοτεχνία άρχισε να δίνεται στα ζητήματα της αυταρχικής εξουσίας, της θέσης και της σημασίας της εκκλησίας στο κράτος και της διεθνούς θέσης της Ρωσίας. Αυτό συνέβαλε στην ανάπτυξη νέων λογοτεχνικών ειδών.

Ταυτόχρονα, τα είδη και οι τάσεις που είναι παραδοσιακά για τη ρωσική λογοτεχνία έχουν διατηρήσει τη σημασία τους.

3.1. Ακόμα συνέχισε να αναπτύσσεται χρονικά,υποτάσσονται από εδώ και πέρα ​​σε ένα ενιαίο κέντρο και έναν ενιαίο στόχο - την ενίσχυση του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους, την εξουσία των βασιλικών και εκκλησιαστικών αρχών.

Χρονικός της αρχής του βασιλείουπεριγράφει τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού και αποδεικνύει την ανάγκη εγκαθίδρυσης βασιλικής εξουσίας στη Ρωσία. βιβλίο ισχύοςπεριέχει πορτρέτα και περιγραφές της βασιλείας των μεγάλων Ρώσων πριγκίπων και μητροπολιτών, διατεταγμένα σε 17 μοίρες, από τον Βλαντιμίρ Α' (Σβιατοσλάβιτς) έως τον Ιβάν Δ'. Front Chronicle Code (Nikon Chronicle)είναι ένα είδος παγκόσμια ιστορίααπό τη δημιουργία του κόσμου έως τα μέσα του XVI αιώνα.

Περαιτέρω ανάπτυξη ήταν ιστορικές ιστορίες,στο οποίο, όπως και πριν, κυριαρχούσαν τα ηρωικά θέματα: Κατάληψη του Καζάν, Στην πορεία του Stefan Batory προς την πόλη Pskovκαι τα λοιπά.

3.3. υφίστανται σημαντικές αλλαγές ταξιδιωτική λογοτεχνία.Τα κοσμικά μοτίβα αυξάνονται και οι φανταστικές ιστορίες περιλαμβάνονται όλο και περισσότερο στις ταξιδιωτικές περιγραφές.

Δημιουργούνται νέες ποικιλίες ταξιδιωτικών σημειώσεων - ιστορίες Ρώσων πρεσβευτών (λίστες άρθρων, πίνακες ζωγραφικής), απαντήσεις εξερευνητών.

3.4. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της εξέλιξης της λογοτεχνίας αυτής της περιόδου είναι η εμφάνιση και η ραγδαία ανάπτυξη του δημοσιογραφία,που αντανακλούσε την ανάπτυξη της κοινωνικοπολιτικής σκέψης, την εμφάνιση ιδεολογικής και φιλοσοφικής διαμάχης.

Τα πρώτα λογοτεχνικά και δημοσιογραφικά έργα στήριξαν και τεκμηρίωσαν τη νέα κρατική πολιτική. ΣΕ Θρύλοι για τους πρίγκιπες του ΒλαντιμίρΚαι Ιστορίες του Vladimir Monomakhβρήκε ότι η έκφρασή του ξεκίνησε στα τέλη του XV αιώνα.

την έννοια της κληρονομικής σύνδεσης των Ρώσων ηγεμόνων με τους Βυζαντινούς και Ρωμαίους αυτοκράτορες. Αυτή η ιδέα υποστηρίχθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Στις επιστολές του Ηγουμένου Φιλοθέου προς τον Μέγα Δούκα Βασίλειο Γ', η διατριβή Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη,που έγινε το ιδεολογικό δόγμα της ρωσικής αυτοκρατορίας.

Ταλαντούχος Ρώσος δημοσιογράφος Ιβάν Περεσβέτοφστα έργα τους The Legend of Tsar Constantine, The Legend of Mohammed-Saltanκαι άλλοι περιέγραψαν το πρόγραμμά τους για μεταρρυθμίσεις στη χώρα. Ιδανικός κρατική δομήέβλεπε σε μια ισχυρή αυταρχική εξουσία βασισμένη στην τοπική αριστοκρατία.

Ο Περεσβέτοφ υποστήριξε την ανύψωση των ανθρώπων σύμφωνα με την αξία, και όχι σύμφωνα με τον πλούτο και την αρχοντιά.

3.4.3. Μια ενδιαφέρουσα δημοσιογραφική κληρονομιά άφησε ένας συνεργάτης του Ιβάν του Τρομερού, Πρίγκιπας Αντρέι Κούρμπσκι. Στα γραπτά του Ιστορία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχαςκ.λπ.) Ο Κούρμπσκι υποστήριζε τον περιορισμό της εξουσίας του τσάρου.

Το γνωστό αλληλογραφία μεταξύ του Ιβάν του Τρομερού και του Αντρέι Κούρμπσκι, στο οποίο διαφωνούν για την ανάπτυξη της Ρωσίας, για τη σχέση του μονάρχη με τους υπηκόους του.

Ένα είδος εγκυκλοπαίδειας νοικοκυριόκαι ηθικά πρότυπα του 16ου αιώνα. συντάσσεται με τη συμμετοχή του πολιτικού των καιρών του Ιβάν του Τρομερού αρχιερέα ΣιλβέστερDomostroy -εγχειρίδιο ηθικής, το οποίο καθόριζε τη συμπεριφορά ενός ατόμου, τα καθήκοντά του στην οικογένεια και την κοινωνία.

Αυτοί οι κανόνες στη συνέχεια έγιναν κλασικό παράδειγμα του πατριαρχικού τρόπου ζωής στην οικογένεια, αλλά εκείνη την εποχή περιείχε επαναστατικές νόρμες, δίνοντας έμφαση στο έργο που σώζει ψυχές, δίνοντας σε μια γυναίκα πολύ υψηλή εκτίμηση για εκείνες τις εποχές κ.λπ.

3.6. Μεταξύ των λογοτεχνικών μνημείων του XVI αιώνα. είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τον 13τόμο κώδικα της εκκλησιαστικής γραμματείας Cheti-Minei(Αναγνώσεις μηνιαίες) - συγκεντρώθηκαν Μητροπολίτης Μακάριοςκαι των μαθητών του κατάλογο με όλη την αγιογραφική λογοτεχνία και όλα τα έργα της ρωσικής μεσαιωνικής λογοτεχνίας εγκεκριμένα από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ

Η ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αντανακλούσε το αυξανόμενο διεθνές κύρος του ρωσικού κράτους. Ένα νέο στάδιο έρχεται τόσο στην κατασκευή ναών όσο και στην αστική κατασκευή, που χαρακτηρίζεται από έναν οργανικό συνδυασμό εθνικών παραδόσεων και τα τελευταία επιτεύγματα της εγχώριας και ευρωπαϊκής αρχιτεκτονικής.

Πολλά μνημεία του τέλους XV-XVI αιώνα. αποτελούν εξαιρετικά επιτεύγματα όχι μόνο της ρωσικής, αλλά και της παγκόσμιας αρχιτεκτονικής.

4.1. Ολοκλήρωση της κατασκευής του συνόλου Κρεμλίνο της Μόσχαςήταν ένα σημαντικό ορόσημο τόσο στην ιστορία της ρωσικής αρχιτεκτονικής όσο και στην ιστορία του ρωσικού κράτους.

Στη δημιουργία του συμμετείχαν όχι μόνο οι καλύτεροι εγχώριοι, αλλά και Ιταλοί δάσκαλοι: Pietro Antonio Solari, Aristotle Fioravanti, Mark Fryazin, Aleviz Novy.

Το 1485-1495. ισχυροί τοίχοι από τούβλα και πύργοι υψώθηκαν γύρω από το Κρεμλίνο, διακοσμημένοι με δόντια σε σχήμα χελιδονοουράς, χαρακτηριστικά της ιταλικής αρχιτεκτονικής φρουρίου - μέρλον.

Παράλληλα, υπήρχε αρχιτεκτονικό σύνολο Πλατεία Καθεδρικού Ναού.

- Κλασικό δείγμα μνημειακής αρχιτεκτονικής ναών του 16ου αιώνα. έγινε Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως(1475-1479) - μια καθεδρική εκκλησία που χτίστηκε από τον Ιταλό αρχιτέκτονα Αριστοτέλη Φιοραβάντι στο πρότυπο του καθεδρικού ναού της Κοίμησης στο Βλαντιμίρ, αλλά πολύ μεγαλύτερο σε μέγεθος.

— Κατά την κατασκευή Καθεδρικός Ναός Αρχαγγέλου(1506-1508), που ήταν μέχρι τις αρχές του δέκατου όγδοου αιώνα.

ο τάφος των πριγκίπων και των τσάρων της Μόσχας, ο αρχιτέκτονας Aleviz Novy συνέδεσε την παραδοσιακή σταυροειδή δομή του πεντάτρουλου εξάστυλου ναού με τον πλούσιο αρχιτεκτονικό διάκοσμο της ιταλικής Αναγέννησης.

— Οι τεχνίτες του Pskov έχτισαν ένα εννιάτρουλο Καθεδρικός ναός Blagoveshchensky(1484-1489) - οικιακή εκκλησία Ρώσων μεγάλων δούκων και τσάρων. Και Εκκλησία της Κατάθεσης του Ρόβου(1484-1489) - οικιακή εκκλησία Ρώσων μητροπολιτών.

Κοσμικά κτίρια ανεγέρθηκαν επίσης στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Ανάμεσα τους Παλάτι του Πρίγκηπαπου αποτελείται από πολλά διασυνδεδεμένα κτίρια. Από αυτό το παλάτι σώθηκε Πολύπλευρο Επιμελητήριο(1487-1491), χτισμένο από τους Ιταλούς αρχιτέκτονες Pietro Antonio Solari και Mark Fryazin.

Το αρχιτεκτονικό κέντρο του συνόλου του Κρεμλίνου είναι Ιβάν ο Μέγας καμπαναριό,χτίστηκε το 1505-1508.

και χτίστηκε το 1600.

Το Κρεμλίνο της Μόσχας έχει γίνει σύμβολο του μεγαλείου και της δύναμης της πρωτεύουσας του συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους.

4.2. Τον XVI αιώνα. Εκκλησίες με πεντάτρουλο σταυροθόλια χτίστηκαν κατά το πρότυπο του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μόσχας σε όλα σχεδόν τα ρωσικά μοναστήρια και τους κύριους καθεδρικούς ναούς μιας σειράς μεγάλων ρωσικών πόλεων.

Πιο διάσημα Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μονή Τριάδας-Σεργίου, Καθεδρικός Ναός Smolensky της Μονής Novodevichy, Καθεδρικός Ναός Αγίας Σοφίαςστη Vologda, καθεδρικούς ναούς στην Τούλα, το Σούζνταλ, το Ντμίτροφ και άλλες πόλεις.

4.3. Η άνθηση της εγχώριας αρχιτεκτονικής εκδηλώθηκε επίσης με την εμφάνιση ενός νέου στυλ - σκηνοθετημένοςκατασκευή βασισμένη σε εθνικές παραδόσεις ξύλινης αρχιτεκτονικής, σκαλίσματος, κεντήματος, ζωγραφικής.

Σε αντίθεση με τους σταυροθολούς ναούς, οι σκηνοθετημένοι δεν έχουν πεσσούς στο εσωτερικό τους και όλη η μάζα του κτιρίου στηρίζεται μόνο στο θεμέλιο.

Ένα από τα πρώτα μνημεία αυτού του στυλ είναι Εκκλησία της Ανάληψης στο χωριό Kolomenskoyeχτίστηκε το 1532

με διαταγή του Μεγάλου Δούκα Βασίλειος Γ', προς τιμήν της γέννησης του γιου του Ιβάν, του μελλοντικού Τσάρου Ιβάν του Τρομερού.

Το πιο γνωστό μνημείο αρχιτεκτονικής σκηνής είναι Παρακλητικός Καθεδρικός Ναός,που ονομάστηκε στα τέλη του αιώνα Εκκλησία του Αγίου Βασιλείουπήρε το όνομά του από τον διάσημο ιερό ανόητο της Μόσχας, ο οποίος θάφτηκε κάτω από έναν από τους διαδρόμους του.

Ο καθεδρικός ναός χτίστηκε το 1555-1561. Ρώσοι αρχιτέκτονες ΜπάρμαΚαι Πόστνικπρος τιμήν της κατάληψης του Καζάν από τα ρωσικά στρατεύματα .

Ναοί σκηνών χτίστηκαν στο Σούζνταλ, στο Ζαγκόρσκ και σε άλλες πόλεις.

Διαδόθηκε ευρέως τον 16ο αιώνα. έλαβε την κατασκευή από μικρή πέτρα ή ξύλινη εκκλησίες του δήμου.Αποτελούσαν κέντρα βιοτεχνικών οικισμών και ήταν αφιερωμένα στον άγιο που προστάτευε αυτή τη βιοτεχνία.

Αυτά τα κτίρια δεν έχουν επιβιώσει μέχρι τις μέρες μας.

4.5. ΣΕ XVI αιώνα υπήρξε άνοδος κατασκευή φρουρίου (οχυρωματική).

Η κατασκευή φρουρίων ήταν σε τεράστια κλίμακα. Κρεμλίνωνκατασκευάστηκαν στο Νίζνι Νόβγκοροντ, στην Τούλα, στην Κολόμνα και σε άλλες πόλεις.

Στη Μόσχα χτίστηκαν οι τοίχοι από τούβλα του Κρεμλίνου της Μόσχας, που είχε 20 πύργους (1516). Το 1535-1538. Ιταλός αρχιτέκτονας Petrokom Malyανεγέρθηκε η δεύτερη γραμμή οχύρωσης, η οποία περικύκλωσε το εμπορικό και βιοτεχνικό τμήμα της πρωτεύουσας, - Πόλη της Κίνας.Το 1585-1593.

υπό την καθοδήγηση του αρχηγού των υποθέσεων της πόλης Μαλακό καπέλλοΆλογο, χτίστηκε η τρίτη γραμμή πέτρινων οχυρώσεων της Μόσχας - Λευκή Πόλη(σήμερα το Boulevard Ring) Στα τέλη του XVI αιώνα.

σε σχέση με τις επιδρομές των Τατάρων της Κριμαίας, χτίστηκε η τελευταία γραμμή εξωτερικής οχύρωσης της Μόσχας - ξύλινοι τοίχοιστο Zemlyanoy Val(τώρα το Garden Ring).

5. ΤΕΧΝΗ

Οι καλές τέχνες αναπτύχθηκαν σύμφωνα με τη γενική πολιτιστική διαδικασία και χαρακτηρίζονται από δύο βασικές τάσεις: τη διαγραφή των ορίων των τοπικών σχολείων και την αισθητή αύξηση των κοσμικών στοιχείων.

Εικονογραφία.

5.1.1. Στην εικονογραφία κυριάρχησε Σχολείο της Μόσχας, που διαμορφώθηκε στη βάση μιας σύνθεσης τοπικών σχολείων και που έγινε η βάση της πανρωσικής εθνικής σχολής αγιογραφίας.

5.1.2. Οι αγιογράφοι των κωμοπόλεων είναι ολοένα και περισσότεροι παρέκκλινε από τα κλασικά πρότυπα, υπήρχε μεγαλύτερη ποικιλία σε πλοκές και χρώματα, εμφανίζονται στοιχεία της καθημερινότητας.

Τα εικονίδια χρησιμοποιούνται ευρέως κύκλος της Θεοτόκου σε χαίρεται, που μαρτυρεί τον ιδιαίτερο ρόλο που αναθέτει η λαϊκή συνείδηση ​​στη Μητέρα του Θεού.

5.1.3. Από τα τέλη του XV αιώνα. Οι καλές τέχνες χαρακτηρίζονται από ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον για πραγματικά ιστορικά πρόσωπα και γεγονότα, η γκάμα των ζωγραφικών θεμάτων διευρύνεται.Εφόσον η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπορούσε πλέον να αντισταθεί σε αυτή την τάση, ο κλήρος προσπάθησε να πάρει την ανάπτυξή της υπό τον έλεγχό της.

Καθεδρικός Ναός 1553-1554 επιτρέπεται να απεικονίζονται στις εικόνες πρόσωπα βασιλιάδων, πρίγκιπες, καθώς και γράμμα ζωής,εκείνοι. ιστορικές ιστορίες. Αυτή η απόφαση συνέβαλε στην ανάπτυξη του είδους ιστορικό πορτρέτο.

Στις τοιχογραφίες της γκαλερί του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού, παραδοσιακές εικόνες αγίων, μεγάλων Ρώσων πριγκίπων και Βυζαντινών αυτοκρατόρων δίπλα δίπλα με πορτρέτα αρχαίων ποιητών και στοχαστών: Ομήρου, Βιργίλιου, Πλούταρχου, Αριστοτέλη κ.λπ. Χρυσή Αίθουσα του Βασιλικού Παλατιού(οι τοιχογραφίες δεν έχουν διατηρηθεί).

Ο μεγαλύτερος Ρώσος ζωγράφος αυτής της περιόδου ήταν Διονύσιος , συνεχίζοντας τις παραδόσεις του Αντρέι Ρούμπλεφ. Τα πινέλα του ανήκουν στις τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Γεννήσεως της Θεοτόκου της Μονής Φεραποντόφ (1490-1503).

5.2. Έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές βιβλιομινιατούρα. Η αντικατάσταση της περγαμηνής με χαρτί αντικατοπτρίστηκε στην τεχνική και τον χρωματισμό της. Οι νέες μινιατούρες δεν έμοιαζαν πια με σμάλτο ή μωσαϊκά, αλλά με ακουαρέλες. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της μινιατούρας του βιβλίου είναι η απεικόνιση καθημερινών σκηνών, η πολυχρηστικότητα της σύνθεσης.

Η ανάπτυξη της τέχνης ρυθμιζόταν από την εκκλησία και το κράτος: οργανώθηκαν εργαστήρια, καθιερώθηκαν οι κανόνες της αγιογραφίας και ελήφθησαν ειδικές αποφάσεις στα Εκκλησιαστικά Συμβούλια για το παραδεκτό της απεικόνισης μεμονωμένων χαρακτήρων και ιστορικών γεγονότων.

Η ανάπτυξη των πόλεων και των αστικών οικισμών, η ανάπτυξη της χειροτεχνίας συνέβαλαν στην περαιτέρω ανάπτυξη τον 16ο αιώνα στις διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες, το κύριο κέντρο των οποίων ήταν η Μόσχα.

Οι καλύτεροι τεχνίτες ενώθηκαν στα βασιλικά και μητροπολιτικά εργαστήρια.

Οι χειροτεχνίες εκείνης της εποχής ήταν πολύ διαφορετικές: ξυλογλυπτική, ράψιμο, αργυροχοΐα, κυνηγητό, χύτευση καμπάνας, χύτευση χαλκού, σμάλτοΕξαιρετική επιτυχία σημειώθηκε με την καλλιτεχνική ραπτική, στην οποία χρησιμοποιήθηκαν χρυσές και ασημένιες κλωστές αντί για μετάξι, μαργαριτάρια και πολύτιμοι λίθοι.

Τα καλύτερα παραδείγματα εργασιών χρυσού και αργύρου αποθηκεύονται στο Κρεμλίνο στο Οπλοστάσιο.

6. ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ

7.1. Τον XVI αιώνα. Παρά την αντιφατική φύση της εξέλιξης του ρωσικού κράτους, ο πολιτισμός συνέχισε την ανάπτυξή του, αντανακλώντας τόσο τη διαδικασία συγκεντρωτισμού όσο και τα προβλήματα του δεύτερου μισού του αιώνα.

7.2. Υπάρχει μια διαμόρφωση κοινών στυλ στην τέχνη και κοινών τάσεων στην πολιτιστική ζωή της χώρας.

7.3. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που θεμέλιο του πολυεθνικού ρωσικού πολιτισμού.

Υπήρξε μια τάση προς λαϊκοποίησηπολιτισμός: ρεαλιστικά χαρακτηριστικά εμφανίστηκαν σε έργα τέχνης.

μεταβείτε στο κύριο

Ρωσικός πολιτισμός του τέλους του 15ου-16ου αιώνα.

2. Λαογραφία.

Το θέμα του ηρωικού αγώνα ενάντια στους εξωτερικούς εχθρούς συνέχισε να είναι το κύριο θέμα της UNT. Από αυτή την άποψη, τα έπη του κύκλου του Κιέβου επεξεργάστηκαν και εκσυγχρονίστηκαν. Οι ήρωες του ηρωικού έπους έγιναν συμμετέχοντες στον αγώνα ενάντια στα χανά του Καζάν και της Κριμαίας.

Ένα από τα πιο κοινά είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης τον 16ο αιώνα ήταν τα ιστορικά τραγούδια.

Τα τραγούδια για την κατάληψη του Καζάν ήταν ιδιαίτερα δημοφιλή, όπου η νίκη επί του Χανάτου του Καζάν θεωρήθηκε ως η τελική νίκη επί των Τατάρ-Μογγόλων.

Ένας από τους ήρωες του UNT ήταν ο Ιβάν ο Τρομερός. Η εικόνα του στη λαϊκή τέχνη είναι πολύ αμφιλεγόμενη.

Υπάρχουν τραγούδια όπου συνδέεται με το ιδανικό του καλού βασιλιά και τραγούδια όπου σημειώθηκαν όλα τα αρνητικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του. Ο Malyuta Skuratov έγινε ο αρνητικός ήρωας της λαογραφίας.

Ξεχωριστή θέση κατέχει ένας κύκλος τραγουδιών για το Yermak, όπου για πρώτη φορά στη ρωσική λαογραφία απεικονίζεται μια ενεργή ενεργή μάζα του λαού.

Ο Ερμάκ έγινε η ενσάρκωση του λαϊκού ιδεώδους να πολεμήσει τους τσαρικούς κυβερνήτες. Η απελευθέρωση από τη δουλοπαροικία παρουσιάστηκε ως ένα ρεαλιστικά εφικτό ιδανικό.

3. Εκπαίδευση και τυπογραφία.

Με την ανάπτυξη της φεουδαρχικής οικονομίας, της βιοτεχνίας, του εμπορίου, ιδιαίτερα με την ανάπτυξη του μηχανισμού εξουσίας και των διεθνών σχέσεων, αυξήθηκε η ανάγκη για εγγράμματους ανθρώπους.

Τους χρειαζόταν και η εκκλησία. Η εκπαίδευση περιοριζόταν στην απόκτηση στοιχειώδους γραμματισμού. Ένα μεγάλο επίτευγμα του ρωσικού πολιτισμού στα μέσα του 16ου αιώνα ήταν η αρχή της εκτύπωσης βιβλίων. Το πρώτο τυπογραφείο εμφανίστηκε το 1553 και μπήκε στην επιστήμη με το όνομα ανώνυμο, αφού τα ονόματα των συγγραφέων είναι άγνωστα.

Η ποιότητα της εκτύπωσης εντυπωσιάζει με τον αυστηρό καλλιτεχνικό σχεδιασμό και την απουσία τυπογραφικών λαθών.

Συνολικά μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα εκδόθηκαν περίπου 20 βιβλία, όλα εκκλησιαστικού και θρησκευτικού περιεχομένου, αλλά ούτε τον 16ο ούτε τον 17ο αιώνα το έντυπο βιβλίο δεν αντικατέστησε το χειρόγραφο.

Χρονικά και ιστορίες, θρύλοι και ζωές γράφτηκαν με το χέρι.

4. Λογοτεχνία.

Τον 16ο αιώνα, τα πρώτα πραγματικά δημοσιογραφικά έργα εμφανίστηκαν με τη μορφή μηνυμάτων και επιστολών που προορίζονταν όχι για έναν αποδέκτη, αλλά για ένα ευρύ κοινό.

Την κεντρική θέση στην κοσμική δημοσιογραφία του 16ου αιώνα κατέχει το έργο του Ιβάν Σεμένοβιτς Περεσβέτοφ. Πρότεινε ένα πρόγραμμα μεταρρυθμίσεων που επηρεάζουν διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής. Η χρονολογική συγγραφή συνέχισε να αναπτύσσεται τον 16ο αιώνα. Τα γραπτά αυτού του είδους περιλαμβάνουν «Ο Χρονικός της Αρχής του Βασιλείου», που περιγράφει τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού (1534-1553) και αποδεικνύει την ανάγκη εγκαθίδρυσης βασιλικής εξουσίας στη Ρωσία.

Στα μέσα του 16ου αιώνα, οι χρονικογράφοι της Μόσχας ετοίμασαν μια τεράστια συλλογή χρονικών - ένα είδος ιστορικής εγκυκλοπαίδειας του 16ου αιώνα, το λεγόμενο "Νίκων Χρονικό" (τον 17ο αιώνα ανήκε στον Πατριάρχη Νίκωνα). Μαζί με τα χρονικά, δόθηκε περαιτέρω ανάπτυξη σε ιστορικές ιστορίες που έλεγαν για τα γεγονότα εκείνης της εποχής - "Καζάν Capture", "On Coming of Stefan Batory στην πόλη του Pskov", "The History of Kazan Kingdom".

Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα του εγχώριου είδους του 16ου αιώνα ήταν το Domostroy, δηλ.

ε. οικιακή οικονομία, που περιείχε συμβουλές για το μαγείρεμα, την υποδοχή επισκεπτών, τη νοικοκυροσύνη, την πληρωμή φόρων, την ανατροφή των παιδιών. Ο συγγραφέας του υποτίθεται ότι ήταν ο αρχιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου Sylvester.

Πολιτισμός της Ρωσίας κατά τον 15ο-16ο αιώνα

Τον 16ο αιώνα εμφανίστηκαν τα πρώτα εγχειρίδια γραμματικής και αριθμητικής, καθώς και λεξικά - "ABCs".

4.Αρχιτεκτονική και ζωγραφική.

Στα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής αρχιτεκτονικής. Η καινοτομία αυτής της εποχής ήταν η επάλειψη τούβλων και τερακότας (καμμένος έγχρωμος πηλός). Η πλινθοδομή αντικατέστησε την παραδοσιακή λευκή πέτρα. Η Μόσχα αποκτά επιτέλους το καθεστώς ενός πανρωσικού κέντρου τέχνης. Ολοκληρώνεται το αρχιτεκτονικό συγκρότημα του Κρεμλίνου.

Μέχρι τις αρχές του 16ου αιώνα, Ρώσοι αρχιτέκτονες είχαν εφεύρει νέο σύστημαοροφές από τούβλα - ένα σταυρό θόλο, που δεν βασίζεται σε εσωτερικούς πυλώνες, αλλά σε εξωτερικούς τοίχους.

Τέτοιες μικρές εκκλησίες χτίστηκαν στα προάστια (ο ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Vagankovo, ο ναός του Αγίου Νικολάου στο Myasniki).

Μια άλλη από τις εξέχουσες εκδηλώσεις της άνθησης της ρωσικής αρχιτεκτονικής του 16ου αιώνα ήταν η κατασκευή ισχίων ναών, που χρονολογούνται από τη ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική.

Η ζωγραφική του 16ου αιώνα χαρακτηρίζεται από τη διεύρυνση του φάσματος των θεμάτων, την αύξηση του ενδιαφέροντος για μη εκκλησιαστικά θέματα από τον κόσμο, και ιδιαίτερα τη ρωσική ιστορία. Η ζωγραφική επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την επίσημη ιδεολογία.

Γενικά, οι αλληγορικές πλοκές είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα εικαστικές τέχνες 16ος αιώνας.

Με το αυξανόμενο ενδιαφέρον για ιστορικά θέματα, συνδέεται η ανάπτυξη του είδους των ιστορικών πορτρέτων, αν και η απεικόνιση πραγματικών προσώπων ήταν υπό όρους.

Στα τέλη του 16ου αιώνα εμφανίστηκε η «σχολή Στρογκάνοφ». Επικεντρώθηκε στην πραγματική τεχνική ζωγραφικής. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα ήταν: η μαεστρία της εξωτερικής απόδοσης (η επιθυμία να απεικονιστεί η ιδιαίτερη εκλεπτυσμένη ομορφιά των μορφών, των ρούχων), ενώ ο εσωτερικός κόσμος των χαρακτήρων πηγαίνει στο βάθος. Οι αγιογράφοι αρχίζουν για πρώτη φορά να υπογράφουν τα έργα τους.

Η ενότητα των ρωσικών εδαφών δεν θα μπορούσε παρά να αντικατοπτρίζεται στον πολιτισμό της απελευθερωμένης Ρωσίας τον 16ο αιώνα. Η κατασκευή έγινε σε μεγάλη κλίμακα, η αρχιτεκτονική, η ζωγραφική και η λογοτεχνία αναπτύχθηκαν.

Αρχιτεκτονική

Τον 15-16ο αι. Η κατασκευή ήταν κυρίως από ξύλο, αλλά οι αρχές της εφαρμόστηκαν επίσης πέτρινη αρχιτεκτονική.

Οι οχυρώσεις και τα φρούρια αποκαταστάθηκαν και τα Κρεμλίνα χτίστηκαν στις πόλεις της Ρωσίας.

Αρχιτεκτονική της Ρωσίας του 16ου αιώνα. ήταν πλούσιο σε εξαιρετικά κτίρια εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής.

Μία από αυτές τις κατασκευές είναι η εκκλησία της Αναλήψεως στο χωριό. Kolomenskoye (1532) και ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου στη Μόσχα (1555-1560).

Πολλές ανεγερμένες εκκλησίες και ναοί ανήκουν στα κοινά εκείνη την εποχή (τυπικά για ξύλινους ναούς). Αρχαία Ρωσία) στυλ σκηνής.

Υπό την ηγεσία του Φιόντορ Κον, ανεγέρθηκε το πιο ισχυρό φρούριο (στο Σμολένσκ) και η Λευκή Πόλη στη Μόσχα περιβάλλεται από τείχη και πύργους.

Ζωγραφική

Στη ζωγραφική του 16ου αιώνα. στη Ρωσία είναι κυρίως αγιογραφία.

Ο καθεδρικός ναός Stoglavy δέχτηκε τα έργα του A. Rublev ως κανόνα στην εκκλησιαστική ζωγραφική.

Το λαμπρότερο μνημείο της αγιογραφίας ήταν η «Μαχητική Εκκλησία».

Η εικόνα δημιουργήθηκε προς τιμήν της κατάληψης του Καζάν· ερμηνεύει το περιγραφόμενο γεγονός ως νίκη της Ορθοδοξίας. Στον πίνακα του Χρυσού Θαλάμου του Κρεμλίνου της Μόσχας, η επιρροή της Δύσης ήταν αισθητή. Ταυτόχρονα, η εκκλησία ήταν αντίθετη στη διείσδυση του είδους και της προσωπογραφίας στην εκκλησία.

Τυπογραφείο

Τον 16ο αι. το πρώτο τυπογραφείο εμφανίστηκε στη Ρωσία, ξεκίνησε η εκτύπωση βιβλίων. Τώρα μπορούσαν να τυπωθούν πολυάριθμα έγγραφα, εντολές, νόμοι, βιβλία, αν και το κόστος τους ξεπέρασε τη χειρόγραφη εργασία.

Τα πρώτα βιβλία τυπώθηκαν το 1553-1556.

«ανώνυμο» τυπογραφείο της Μόσχας. Πρώτη με ακρίβεια χρονολογημένη έκδοσηαναφέρεται στο 1564, τυπώθηκε από τους Ivan Fedorov και Peter Mstislavets και ονομάζεται «Απόστολος».

Βιβλιογραφία

Οι αλλαγές στην πολιτική, που συνίστανται στη διαμόρφωση της αυτοκρατορίας, τόνωσαν τον ιδεολογικό αγώνα, ο οποίος συνέβαλε στην άνθηση της δημοσιογραφίας.

Η λογοτεχνία της Ρωσίας τον 16ο αιώνα. περιλαμβάνει "Ιστορίες για το Βασίλειο του Καζάν", "Ο θρύλος των πριγκίπων του Βλαντιμίρ", το βιβλίο 12 τόμων "Great Cheti-Minei", που περιέχει όλα τα έργα που τιμούνται στη Ρωσία για ανάγνωση στο σπίτι (έργα που δεν περιλαμβάνονται στη δημοφιλή συλλογή ξεθωριάσει στο βάθος) .

Τον 16ο αι. Στη Ρωσία, τα ρούχα των αγοριών, απλά σε κόψιμο και σχήμα, απέκτησαν εξαιρετική εμφάνιση και πολυτέλεια χάρη στα διακοσμητικά στολίδια.

Τέτοια κοστούμια έδιναν στην εικόνα λαμπρότητα και μεγαλοπρέπεια.

Στο αχανές έδαφος της Ρωσίας ζούσε διαφορετικά έθνη, έτσι τα ρούχα διέφεραν ανάλογα με τις τοπικές παραδόσεις. Έτσι, στις βόρειες περιοχές της πολιτείας, η γυναικεία φορεσιά αποτελούνταν από ένα πουκάμισο, ένα sundress και ένα kokoshnik, και στις νότιες περιοχές αποτελούνταν από ένα πουκάμισο, kichka και μια φούστα poneva.

Ανδρικό κοστούμι: μακρύ πουκάμισο από σπιτικό ύφασμα (μέχρι τη μέση του μηρού ή μέχρι τα γόνατα), θυρίδες (στενά και στενά πόδια). Ταυτόχρονα, δεν υπήρχαν ιδιαίτερες διαφορές στο στυλ ένδυσης των ευγενών και των αγροτών.

Ερώτηση 16.

εποχή των προβλημάτων η Ρωσία στο γύρισμα του 16ου και 17ου αιώνα
Αρχή της ώρας των προβλημάτων (Τροβλήματα)

1598-1613 - μια περίοδος στην ιστορία της Ρωσίας, που ονομάζεται Ώρα των προβλημάτων.

Στο γύρισμα του 16-17ου αι.

Η Ρωσία περνούσε μια πολιτική και κοινωνικοοικονομική κρίση. Λιβονικός πόλεμοςΚαι Ταταρική εισβολή, καθώς oprichninaΟ Ιβάν ο Τρομερός συνέβαλε στην όξυνση της κρίσης και στην αύξηση της δυσαρέσκειας στην κοινωνία. Αυτός ήταν ο λόγος για την έναρξη της εποχής των προβλημάτων στη Ρωσία.

Πρώτη περίοδος προβλημάτων

Το πρώτο στάδιο των Δυσκολιών χαρακτηρίζεται από τον αγώνα για τον θρόνο. Μετά θάνατον Ιβάν ο ΤρομερόςΟ γιος του Φέντορ ήρθε στην εξουσία, αλλά δεν μπόρεσε να κυβερνήσει.

Στην πραγματικότητα, τη χώρα διοικούσε ο αδελφός της γυναίκας του βασιλιά - Μπόρις Γκοντούνοφ. Τελικά, η πολιτική του προκάλεσε δυσαρέσκεια στις μάζες.

Η αναταραχή ξεκίνησε με την εμφάνιση στην Πολωνία του Ψεύτικου Ντμίτρι 1ου (στην πραγματικότητα, Γκριγκόρι Οτρεπίεφ), ο οποίος φέρεται να επέζησε από θαύμα του γιου του Ιβάν του Τρομερού.

Παρέσυρε ένα σημαντικό μέρος του ρωσικού πληθυσμού στο πλευρό του. Το 1605 ο Ψεύτικος Ντμίτρι Ι υποστηρίχθηκε από τους κυβερνήτες και στη συνέχεια από τη Μόσχα. Και ήδη τον Ιούνιο έγινε ο νόμιμος βασιλιάς. Ωστόσο, ενήργησε πολύ ανεξάρτητα, γεγονός που προκάλεσε τη δυσαρέσκεια των βογιαρών και υποστήριξε επίσης τη δουλοπαροικία, γεγονός που προκάλεσε τη διαμαρτυρία των αγροτών. 17 Μαΐου 1606 Ο Ψεύτικος Ντμίτρι 1ος σκοτώθηκε, ο V.I.

Shuisky με την προϋπόθεση της περιοριστικής ισχύος. Έτσι, το πρώτο στάδιο των ταραχών σημαδεύτηκε από τη βασιλεία Ψεύτικος Ντμίτρι 1ος (1605-1606).

Δεύτερη περίοδος προβλημάτων

ξέσπασε εξέγερση, αρχηγός του οποίου ήταν ο Ι.Ι. Μπολότνικοφ. Οι τάξεις των επαναστατών περιλάμβαναν άτομα από διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας: αγρότες, δουλοπάροικους, μικρομεσαίους φεουδάρχες, στρατιώτες, Κοζάκους και κατοίκους της πόλης. Στη μάχη της Μόσχας ηττήθηκαν. Ως αποτέλεσμα, ο Μπολότνικοφ εκτελέστηκε.

Η δυσαρέσκεια για τις αρχές συνεχίστηκε. Και σύντομα εμφανίζεται Ψεύτικος Ντμίτρι 2ος.

Τον Ιανουάριο του 1608, ο στρατός του κατευθύνθηκε προς τη Μόσχα. Τον Ιούνιο, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β' εισήλθε στο χωριό Τουσίνο κοντά στη Μόσχα, όπου εγκαταστάθηκε. Στη Ρωσία σχηματίστηκαν δύο πρωτεύουσες: βογιάροι, έμποροι, αξιωματούχοι εργάζονταν σε δύο μέτωπα, μερικές φορές λάμβαναν ακόμη και μισθούς και από τους δύο τσάρους. Ο Shuisky σύναψε συμφωνία με τη Σουηδία και η Κοινοπολιτεία ξεκίνησε επιθετικές εχθροπραξίες.

Ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β' κατέφυγε στην Καλούγκα.

Ο Σούισκι εκάρη μοναχός και στάλθηκε στο μοναστήρι του Τσουντόφ. Στη Ρωσία, ξεκίνησε μια διαβασιλεία - οι Επτά Μπογιάρ (ένα συμβούλιο επτά βογιάρων).

Μπογιάρ Ντούμαέκανε συμφωνία με τους Πολωνούς παρεμβατικούς και στις 17 Αυγούστου 1610, η Μόσχα ορκίστηκε πίστη στον Πολωνό βασιλιά Βλάντισλαβ. Στα τέλη του 1610, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β' σκοτώθηκε, αλλά ο αγώνας για τον θρόνο δεν τελείωσε εκεί.

Έτσι, το δεύτερο στάδιο των ταραχών σημαδεύτηκε από την εξέγερση του Ι.Ι. Μπολότνικοφ (1606-1607), η βασιλεία του Βασίλι Σούισκι (1606-1610), η εμφάνιση του Ψεύτικου Ντμίτρι 2ου, καθώς και οι Επτά Βογιάροι (1610).

Τρίτη περίοδος προβλημάτων

Το τρίτο στάδιο του Καιρού των Δυσκολιών χαρακτηρίζεται από τον αγώνα ενάντια στους ξένους εισβολείς.

Μετά τον θάνατο του Ψεύτικου Ντμίτρι Β', οι Ρώσοι ενώθηκαν εναντίον των Πολωνών. Ο πόλεμος πήρε εθνικό χαρακτήρα. Τον Αύγουστο του 1612 πολιτοφυλακή των Κ. Μίνιν και Ντ. Ποζάρσκιέφτασε στη Μόσχα. Και στις 26 Οκτωβρίου, η πολωνική φρουρά παραδόθηκε. Η Μόσχα απελευθερώθηκε. Οι ταραγμένοι καιροί πέρασαν.

Zemsky Soborδιορίστηκε βασιλιάς Μιχαήλ Ρομάνοφ.

Αποτελέσματα των προβλημάτων

Τα αποτελέσματα της εποχής των προβλημάτων ήταν καταθλιπτικά: η χώρα βρισκόταν σε τρομερή κατάσταση, το ταμείο ήταν ερειπωμένο, το εμπόριο και η βιοτεχνία παρακμάζονταν. Οι συνέπειες της εποχής των προβλημάτων για τη Ρωσία εκφράστηκαν στην υστέρησή της σε σύγκριση με τις ευρωπαϊκές χώρες.

Χρειάστηκαν δεκαετίες για να αποκατασταθεί η οικονομία.

Ερώτηση 17. Η Ρωσία μετά τα προβλήματα, οι πρώτοι Ρομανόφ στον θρόνο.

Πολιτισμός της Ρωσίας τον 16ο αιώνα: κύριες κατευθύνσεις

Διοικητικό Συμβούλιο των Mikhail Fedorovich και Alexei Mikhailovich.
Ο Τσάρος Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ
Ο Μιχαήλ Ρομάνοφ έγινε ο πρώτος ηγεμόνας από την οικογένεια των Ρομανόφ και ο ιδρυτής μιας νέας δυναστείας. Εξελέγη το 1613 στο Zemsky Sobor.

Ήταν ο Μιχαήλ Ρομάνοφ που αποδείχθηκε ότι ήταν ο στενότερος συγγενής των πρώην Ρώσων ηγεμόνων. Την εποχή εκείνη τον θρόνο της Ρωσίας διεκδίκησαν και ο Πολωνός πρίγκιπας Βλάντισλαβ και ο πρίγκιπας Καρλ-Φίλιππος της Σουηδίας.

Μετά την απελευθέρωση της Μόσχας από τον Μινίν και τον Ποζάρσκι, η μητέρα του Μιχαήλ και ο ίδιος ο μελλοντικός ηγεμόνας έμειναν στο μοναστήρι του Ιπάτιεφ. Μετά την άνοδο του γιου του, ο πατέρας του, με το όνομα Φιλάρετος, έγινε πατριάρχης.

Στην πραγματικότητα, ήταν αυτός που κυβέρνησε τη χώρα μέχρι το 1633.
Οι Πολωνοί προσπάθησαν να αποτρέψουν την εκλογή νέου τσάρου. Προσπάθησαν να σκοτώσουν τον Μιχαήλ, που βρισκόταν στο μοναστήρι, στέλνοντας ένα ολόκληρο απόσπασμα γι' αυτό. Όμως, όλοι οι Πολωνοί πέθαναν στο δρόμο, χάρη στο κατόρθωμα που πέτυχε ο Ιβάν Σουσάνιν.
Με την έναρξη της βασιλείας του Μιχαήλ Ρομάνοφ, άρχισε σταδιακά να βελτιώνεται οικονομική ζωήΧώρα.

Το 1617, κατέστη δυνατή η σύναψη συνθήκης ειρήνης με τη Σουηδία, σύμφωνα με την οποία το έδαφος της περιοχής του Νόβγκοροντ επιστράφηκε στη Ρωσία. Το επόμενο 618, μετά την υπογραφή συμφωνίας με την Πολωνία, τα πολωνικά στρατεύματα αποσύρθηκαν επίσης από τη Ρωσία. Η Ρωσία χάνει εδάφη Τσερνίγοφ, Σμολένσκ και Σεβερσκ. Ωστόσο, ο πρίγκιπας Βλάντισλαβ αυτοαποκαλείται Ρώσος Τσάρος, μη αναγνωρίζοντας τα δικαιώματα στο θρόνο του Μιχαήλ.
Την ίδια περίπου περίοδο, για να προστατευθούν από τις επιδρομές των Τατάρων που προκάλεσε η Τουρκία, εμφανίστηκαν ορισμένα χαρακτηριστικά ασφαλείας στη Νότια Ρωσία.

Οι Κοζάκοι συμμετείχαν ενεργά στον αγώνα κατά των επιδρομών στα σύνορα. Αντίθετα, δημιουργήθηκαν αρκετά φιλικές σχέσεις με την Περσία. Λόγω των εδαφών της Σιβηρίας, το έδαφος της χώρας έχει αυξηθεί αισθητά.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ, η φορολογία των κατοίκων της πόλης αυξήθηκε αισθητά.

Αυτή τη φορά σημαδεύτηκε και από μια προσπάθεια δημιουργίας τακτικού στρατού. Επιπλέον, ξένοι έγιναν αξιωματικοί στα συγκροτημένα συντάγματα. Προς το τέλος της βασιλείας του Μιχαήλ, εμφανίστηκαν τα πρώτα συντάγματα δραγουμάνων που χρησιμοποιούνταν για τη φύλαξη των συνόρων. Η βιογραφία του Mikhail Fedorovich Romanov, του ιδρυτή της μεγάλης δυναστείας, τελείωσε το 1645. Το βάρος της εξουσίας πέρασε στον γιο του Αλεξέι.

Ο πολιτισμός των ρωσικών εδαφών τον 15ο αιώνα.Σε αυτόν τον αιώνα, η Μόσχα γίνεται το κέντρο του πανρωσικού εθνικού πολιτισμού. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο ρόλος της ρωσικής γλώσσας αυξάνεται, δημιουργούνται έργα αφιερωμένα στο θέμα της οικοδόμησης του κράτους και το ενδιαφέρον για την ιστορία της Πατρίδας αυξάνεται. Στη σύγχρονη λογοτεχνία, ο ρωσικός πολιτισμός αυτής της εποχής αξιολογείται ως «Ρωσική Αναγέννηση». Σε όλα μεγάλες πόλειςΣτη βορειοανατολική Ρωσία, τα μοναστικά σχολεία και τα κολέγια αναστηλώνονται και επεκτείνονται, παλιά χειρόγραφα ξαναγράφονται και νέα χειρόγραφα δημιουργούνται. Ο αλφαβητισμός βρίσκεται σε άνοδο

διάφορα τμήματα του πληθυσμού, ιδιαίτερα των αστικών. Στον τομέα της λογοτεχνίας, το χρονικό της Μόσχας κατέχει ιδιαίτερη θέση.

Το 1408 ᴦ. στην αυλή του μητροπολιτικού, διαμορφωνόταν μια παράδοση για τη σύνταξη πανρωσικών χρονικών, το πρώτο από τα οποία είναι το Χρονικό της Τριάδας. Μέχρι το 1480 ᴦ. περιλαμβάνει τη δημιουργία του χρονικού της Μόσχας, που έγινε η ιδεολογική δικαιολογία για την ενοποίηση των εδαφών γύρω από τη Μόσχα.

Η νίκη στο πεδίο Kulikovo έδωσε ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη των πατριωτικών συναισθημάτων του ρωσικού λαού και ώθησε τη δημιουργία ενός κύκλου λογοτεχνικών έργων, μεταξύ των οποίων το πιο βαθύ και σημαντικό είναι το ʼʼZadonshchinaʼ - ένα ποίημα που γράφτηκε από τον Zephanius Ryazanets λίγο μετά το μάχη. Χαρακτηριστικό γνώρισμά του είναι η σύνδεσή του με την ʼʼThe Lay of Igor's Campaignʼʼ. Δημιουργώντας το έργο του, ο Ζεφάνιος δανείστηκε λογοτεχνικές εικόνες, υφολογικές στροφές και εκφράσεις, καλλιτεχνικές τεχνικές, ακόμη και μεμονωμένα αποσπάσματα από τον συγγραφέα του «Λόγου». Αλλά αυτό δεν είναι μια μίμηση, αλλά μια συνειδητή σύγκριση παρελθόντων και παρόντων γεγονότων, το ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ σας επιτρέπει να εκφράσετε κύρια ιδέαο συγγραφέας αποτελεί εγγύηση νίκης στην ενότητα και τη συνοχή των ενεργειών των Ρώσων πριγκίπων.

Η άνοδος του ρωσικού πολιτισμού και τέχνης διευκολύνθηκε από την αποκατάσταση και επέκταση των πολιτιστικών δεσμών με τις χώρες της Ευρώπης και της Ανατολής. Ιδιαίτερο νόημαΗ Μόσχα είχε μια κοινοπολιτεία με τους αδελφικούς λαούς της Βουλγαρίας και της Σερβίας. Έτσι, η αγιογραφική λογοτεχνία είναι διαποτισμένη από νοτιοσλαβική επιρροή.

Στην εποχή του Ιβάν Γ', δόθηκε μεγάλη σημασία στην ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής της Μόσχας, η οποία συνδέθηκε με την ενίσχυση της δύναμης του Μεγάλου Δούκα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ξεκίνησε η αναδιάρθρωση της αρχιτεκτονικής εμφάνισης του Κρεμλίνου της Μόσχας, που πραγματοποιήθηκε από Ρώσους δασκάλους μαζί με προσκεκλημένους Ιταλούς αρχιτέκτονες. Το 1479 ᴦ. ιταλικός

Ο Αριστοτέλης Φιοραβάντι ολοκλήρωσε την κατασκευή του κύριου ναού του ρωσικού κράτους - τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου, στη συνέχεια χτίστηκε η πολύπλευρη αίθουσα, ο ναός του Ivan Lestvichnik, το παλάτι του Μεγάλου Δούκα, ο Καθεδρικός Ναός του Αρχαγγέλου, καθώς και το Κρεμλίνο τείχη και πύργους. Μαζί με τον Fioravanti, συμμετείχαν στη δημιουργία τους οι Ιταλοί αρχιτέκτονες Anton Fryazin, Marco Fryazin, Pietro Antonio Solari, Aleviz Fryazin και Aleviz Novy. Γενικά, Ιταλοί τεχνίτες, τεχνίτες και καλλιτέχνες είχαν σημαντική επίδραση στη διαμόρφωση του ρωσικού πολιτισμού εκείνη την εποχή. . Αλλά οι εγχώριες δημιουργίες δεν ήταν λιγότερο επιδέξιες. Για παράδειγμα, χτίστηκε από τους αρχιτέκτονες του Pskov το 1489 ᴦ. στο Κρεμλίνο, την εκκλησία του Ευαγγελισμού του Μεγάλου Δούκα.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου για το υψηλότερο επίπεδοανάπτυξη τριαντάφυλλο εκκλησιαστική ζωγραφική. Στα τέλη του XIV - αρχές του XV αιώνα. στο Βελίκι Νόβγκοροντ της Μόσχας, στο Σερπούχοφ και στο Νίζνι Νόβγκοροντ, εργάστηκε ο ζωγράφος Θεοφάνης ο Έλληνας, που καταγόταν από το Βυζάντιο. Δημιούργησε τον πίνακα της Εκκλησίας του Σωτήρος στην οδό Ilyin στο Νόβγκοροντ, μαζί με τον Simeon Cherny - τον πίνακα της εκκλησίας της Γεννήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα και τον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου. Ο μεγάλος Ρώσος καλλιτέχνης αυτής της εποχής ήταν ο Andrey Rublev. Συμμετείχε στη ζωγραφική του παλαιού καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού στο Κρεμλίνο, μαζί με τον Θεόφαν τον Έλληνα και τον Πρόχορ από το Gorodets, ζωγράφισε τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ, τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας στη Μονή Τριάδας-Σεργίου και τον Καθεδρικό Ναό Σπάσκι της Μονής Ανδρόνικοφ. Το πινέλο του ανήκει στο αριστούργημα της παγκόσμιας ζωγραφικής εικόνας ʼʼTrinityʼʼ.

Στα τέλη του XV αιώνα. Ο αγιογράφος Διονύσιος συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της ζωγραφικής. Μαζί με τους γιους του Θεοδόσιο και Βλαντιμίρ, καθώς και άλλους μαθητές, δημιούργησε τοιχογραφίες στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου, τοιχογραφίες στις εκκλησίες των μονών Pafnutyevo-Borovsky, Joseph-Volokolamsky και Ferapontov. Στο πινέλο του ανήκει η περίφημη εικόνα «Ο Σωτήρας στη Δύναμη».

Στο γύρισμα των XV-XVI αιώνων. σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού έπαιξε ο σχηματισμός ενός ενιαίου ρωσικού κράτους και η ολοκλήρωση του σχηματισμού της ρωσικής (μεγαλορωσικής) εθνικότητας και της ενοποιημένης ρωσικής γλώσσας, στην οποία έλαβε η διάλεκτος της Μόσχας και η διάλεκτος Vladimir-Suzdal. την ηγετική θέση, καθιστώντας τη βάση της καθομιλουμένης και της επιχειρηματικής γλώσσας.

Πολιτισμός του κράτους της Μόσχας στους αιώνες XVI-XVII. Στα τέλη του XV - αρχές του XVI αιώνα. η σχέση μεταξύ εκκλησίας και κράτους άρχισε να παίζει ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού. Ήταν ο χαρακτήρας τους που καθόρισε έναν τόσο σημαντικό παράγοντα στην ιστορία του ρωσικού Μεσαίωνα όπως η επιρροή της εκκλησίας στην πνευματική ζωή. Θεοκρατικές επιδιώξεις των ιεραρχών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα τέλη του 15ου αιώνα. Ο Av ήρθε σε σύγκρουση με την πολιτική των μεγαλοπριγκιπικών, συμπεριλαμβανομένου. λόγω της εκκοσμίκευσης των εκκλησιαστικών εκμεταλλεύσεων. Η θέση της εκκλησίας αποδυναμώθηκε επίσης από την εσωτερική πάλη μεταξύ των ομάδων που υπήρχαν σε αυτήν, καθώς και την ανάπτυξη των αιρετικών κινημάτων. Από τις αρχές του XVI αιώνα. διαμορφώνεται σταδιακά η ένωση του κράτους και της «Ιωσήφιας» εκκλησίας, η οποία προβάλλει τη θεωρία της θεϊκής προέλευσης της εξουσίας του μεγάλου δούκα, εξασφαλίζοντας την υποστήριξη του κυρίαρχου. Ο τελευταίος, εγκαταλείποντας τα σχέδια για εκκοσμίκευση, έλαβε την ιδεολογική υποστήριξη της εκκλησίας. Η περαιτέρω διαδικασία ενίσχυσης της αυταρχικής εξουσίας συνοδεύτηκε από αύξηση της εκκλησιαστικής και θρησκευτικής επιρροής στην πνευματική ζωή. Η Εκκλησία προσπάθησε να αποτρέψει τη διείσδυση του δυτικού καθολικισμού και τη διάδοση της κοσμικής γνώσης, καθιέρωσε άκαμπτους κανόνες για την αρχιτεκτονική, τη ζωγραφική και τη λογοτεχνία. Οι ανατροπές της oprichnina και τα τραγικά γεγονότα της εποχής των προβλημάτων επιβράδυναν αισθητά τη διαμόρφωση ενός πανρωσικού πολιτιστικού χώρου. Ο ερχόμενος 17ος αιώνας έγινε σημείο καμπής στη ρωσική ιστορία, όχι μόνο πολιτικά, αλλά και πολιτιστικά. Άρχισε να διαμορφώνεται τον XVI αιώνα. την τάση προς την εκκοσμίκευση του πολιτισμού, τη σταδιακή καταστροφή της μεσαιωνικής θρησκευτικής απομόνωσης και την έφεση στη λογική τον 17ο αιώνα. έγινε το κύριο περιεχόμενο της πολιτιστικής-ιστορικής διαδικασίας.

Ένα από τα πιο κοινά είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης γίνεται σταδιακά ιστορικό τραγούδι.

Αύξησε σημαντικά την ανάγκη τόσο για το κράτος όσο και για την εκκλησία σε εγγράμματους ανθρώπους. Στον καθεδρικό ναό Stoglavy 1551 ᴦ. Αποφασίστηκε να δημιουργηθούν «σχολεία βιβλίου» στις πόλεις. Εκτός από κληρικούς, δάσκαλοι λειτούργησαν και κοσμικοί «δάσκαλοι των γραμμάτων», που άνοιξαν ιδιωτικά διετή σχολεία. Η εκπαίδευση περιορίστηκε στην αφομοίωση του στοιχειώδους γραμματισμού και άνοιξε ευκαιρίες για περαιτέρω αυτομόρφωση. Τον XVI αιώνα. Οι Ρώσοι με υψηλή μόρφωση ήταν ήδη όχι μόνο στο πνευματικό, αλλά και στο κοσμικό περιβάλλον. Το χειρόγραφο βιβλίο έγινε πιο διαδεδομένο. Σε σχέση με την αυξημένη ανάγκη για αυτό, η διαδικασία της γραφής απλοποιήθηκε: η κουραστική γραφή καθιερώθηκε όχι μόνο στην επαγγελματική αλληλογραφία, αλλά και στη συγγραφή βιβλίων. Τα μοναστήρια παρέμειναν τα κύρια κέντρα παραγωγής και αποθήκευσης βιβλίων. Οι κοσμικοί ευγενείς διέθεταν επίσης σημαντικές συλλογές βιβλίων. Αλλά οι ιδιοκτήτες βιβλίων συχνά γίνονταν κάτοικοι της πόλης και ακόμη και αγρότες που αγόραζαν βιβλία στην αγορά.

Σημαντικό γεγονός στην πολιτιστική ζωή της χώρας ήταν η έναρξη της εκτύπωσης βιβλίων. Το 1553-1555 αυτός. στη Μόσχα, άγνωστοι δάσκαλοι πραγματοποίησαν την έκδοση του «Ευαγγελίου» και του «τριωδίου της Σαρακοστής». Αλλά η οργάνωση της εκτύπωσης βιβλίων στη Ρωσία συνδέεται με το όνομα του Ivan Fedorov. Το 1564 ᴦ. στο τυπογραφείο της Μόσχας που δημιουργήθηκε με έξοδα του ταμείου, εξέδωσε το πρώτο ρωσικό έντυπο με ημερομηνία βιβλίο «Απόστολος». Ο Ivan Fedorov δεν ήταν μόνο εκδότης, αλλά και συντάκτης του βιβλίου. Κάτω από συνθήκες που δεν είναι απολύτως σαφείς, μαζί με τον βοηθό του Πίτερ Μστισλάβετς, έφυγε σύντομα για το Λβοφ. Ταυτόχρονα, η εκτύπωση βιβλίων στη Μόσχα δεν σταμάτησε· συνεχίστηκε από τους μαθητές του Φεντόροφ.

Τον 17ο αιώνα η εκπαίδευση καλύπτει όλα τα ευρύτερα στρώματα του πληθυσμού. Αυξήθηκε σημαντικά ο αλφαβητισμός μεταξύ των ευγενών και των κατοίκων της πόλης. Τα πρώτα ομοιόμορφα σχολικά βιβλία εμφανίζονται και γίνονται ευρέως διαδεδομένα.

Στα τέλη του XVII αιώνα. σχεδόν κάθε τρίτος ή τέταρτος κάτοικος της πόλης μπορούσε να διαβάζει και να γράφει. Το μεγαλύτερο μέρος των δουλοπάροικων και το γυναικείο τμήμα του πληθυσμού της χώρας παρέμενε αναλφάβητο. Το 1665 ᴦ. στο μοναστήρι Zaikonospassky άνοιξε μια σχολή γραμματικής υπό την καθοδήγηση του παιδαγωγού Συμεών του Polotsk, η οποία προετοίμαζε γραφείς για παραγγελίες. Και το 1687 ᴦ. με πρωτοβουλία του Sylvester Medvedev, το πρώτο ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα στη Ρωσία, άρχισε να λειτουργεί η Σλαβοελληνο-Λατινική Σχολή (από το 1701 ᴦ - Ακαδημία), το πρόγραμμα της οποίας περιλάμβανε τόσο κοσμικές όσο και πνευματικές επιστήμες.

Η αύξηση της εκπαίδευσης του πληθυσμού οδήγησε σε αύξηση της ζήτησης για βιβλία. Κατά τον 17ο αιώνα Το τυπογραφείο της Μόσχας (Printing Yard) εξέδωσε περίπου 500 τίτλους βιβλίων, μεταξύ των οποίων σημαντική θέση κατείχε η κοσμική λογοτεχνία. Στη δεκαετία του 1660. Το πρώτο βιβλιοπωλείο ανοίγει στη Μόσχα. Οι συλλογές των ιδιωτικών βιβλιοθηκών αυξάνονται. Τον 17ο αιώνα υπό την εντολή φαρμακείου, αρχίζει να λειτουργεί η πρώτη επιστημονική βιβλιοθήκη στη Ρωσία. Από το 1621 ᴦ. στη βασιλική αυλή, εμφανίζεται μια χειρόγραφη εφημερίδα ʼʼ Chimes ʼʼ, που περιέχει μεταφράσεις ξένων ειδήσεων.

Στους XVI-XVII αιώνες. υπάρχει μια ενεργή διαδικασία συσσώρευσης επιστημονικής γνώσης. νέο τον 17ο αιώνα. είναι η εμφάνιση γραπτών εγχειριδίων που περιέχουν πληροφορίες για την πρακτική εφαρμογή της γεωμετρίας, των μαθηματικών, της φυσικής, της χημείας. Έτσι, η ανάγκη περιγραφής των εκτάσεων και μέτρησής τους προκάλεσε τη ύψιστη σημασία της δημιουργίας ενός εγχειριδίου για τον υπολογισμό των εκτάσεων, που καθορίζει την ποιότητα των οικοπέδων. Στην επιχείρηση πυροβολικού και Pushkar, εκτός από τους μαθηματικούς υπολογισμούς, η γνώση πολλών φυσικά φαινόμεναΚαι Χημικές ιδιότητεςουσίες. Το 1621 ᴦ. Ο Οʜᴎsim Mikhailov (Rodyshevsky), με βάση την ξένη και εγχώρια εμπειρία, συνέταξε τη «Χάρτα των στρατιωτικών, κανονιών και άλλων θεμάτων που σχετίζονται με τη στρατιωτική επιστήμη», που περιέχει πρακτικές πληροφορίες σε αυτόν τον τομέα. Εφαρμοσμένο χαρακτήρα είχαν και οι ιατρικές γνώσεις, βασισμένες σε πείρα αιώνων. παραδοσιακό φάρμακο. Το 1543 ᴦ. εμφανίστηκε μια μετάφραση ενός είδους γερμανικού ιατρικού βιβλίου αναφοράς ʼʼVertogradʼʼ. Και το 1581 ᴦ. Το πρώτο φαρμακείο άνοιξε στη Μόσχα για να εξυπηρετήσει τη βασιλική οικογένεια. Οι ανάγκες του γενικού πληθυσμού για πληροφόρηση από τον χώρο της ιατρικής καλύφθηκαν από διάφορους ʼʼΒόταναʼʼ και ʼʼΘεραπευτέςʼʼ. πρωτότυπο και μεταφρασμένο.

Χάρη στους Ρώσους πλοηγούς και ταξιδιώτες, η γεωγραφική γνώση επεκτείνεται, περιγραφές χωρών, σχέδια και χάρτες ρωσικών εδαφών συντάσσονται. Τον 17ο αιώνα έγιναν μεγάλες ρωσικές γεωγραφικές ανακαλύψεις, οι οποίες συνέβαλαν πολύ στην παγκόσμια επιστήμη. Οι Ρώσοι πρωτοπόροι και πλοηγοί ήταν μπροστά από τους δυτικούς γεωγράφους στη μελέτη της Ασίας. Ο Οʜᴎ συνέταξε χάρτες και περιγραφές των εδαφών της Σιβηρίας και Απω Ανατολή. Το 1633-1638 αυτός. Οι Κοζάκοι Ilya Perfilyev και Ivan Rebrov ανακάλυψαν τους ποταμούς Yana και Indigirka. Μετά από αυτό, ο Mikhail Stadukhin έφτασε στο Kolyma και ο Kurbat Ivanov πήγε στη Βαϊκάλη. Οι εξερευνητές Semyon Dezhnev και Fyodor Alekseev το 1648 ᴦ. άνοιξε το στενό μεταξύ Ασίας και Αμερικής. Οι αποστολές του V. D. Poyarkov (1643-1646) και του E. P. Khabarov άνοιξαν το δρόμο κατά μήκος του Amur προς τη Θάλασσα του Okhotsk και τον Ειρηνικό Ωκεανό και τον Κοζάκο Πεντηκοστιανό V. V. Atlasov το 1697-1699. εξερεύνησε την Καμτσάτκα. Οι κατάλογοι άρθρων (αναφορές) των ρωσικών πρεσβειών συνέβαλαν πολύ στη μελέτη της γεωγραφίας των ασιατικών χωρών. Πλούσιες πληροφορίες για την Κίνα συγκεντρώθηκαν κατά τη διάρκεια των πρεσβειών του Ivan Petlin (1618-1619) και του Fyodor Baikov (1654). Συντάχθηκε από Ρώσους διπλωμάτες λεπτομερείς περιγραφέςαυτής της χώρας κέρδισε φήμη όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Δυτική Ευρώπη. Ιδιαίτερα ενδιαφέρον ήταν το ταξίδι στο Πεκίνο της ρωσικής πρεσβείας με επικεφαλής τον Nikolay (Milescu) Spafariy (1675-1678), που εμπλούτισε την παγκόσμια επιστήμη με τις πιο πολύτιμες πληροφορίες για τα εδάφη της Σιβηρίας και της Κίνας. Στο γύρισμα του XVI-XVII αιώνα. συντάχθηκε ένας ενοποιημένος χάρτης του ρωσικού κράτους (ʼʼΜεγάλο σχέδιοʼʼ), ο οποίος δεν έχει διατηρηθεί. Το 1627 ᴦ. στο Discharge Order, δημιουργήθηκε το ʼ'Book for the Big Drawingʼ' - ένα ευρετήριο και ένα σχόλιο στον συνοπτικό χάρτη. Στο δεύτερο μισό του αιώνα συντάσσονταν σχέδια και περιγραφές της Σιβηρίας. Μέχρι το 1701 ᴦ. Ο Semyon Remezov ολοκλήρωσε την εργασία για το «Βιβλίο ζωγραφικής της Σιβηρίας», το οποίο έγινε σημαντικό γεγονός στη γεωγραφία και την εθνογραφία.

Η ανάπτυξη της κοινωνικοπολιτικής σκέψης διευκολύνθηκε από την κατάσταση μιας οξείας ιδεολογικής πάλης στην οποία έλαβε χώρα η συγκρότηση του ρωσικού κράτους. Το επίκεντρο ήταν τα θεμελιώδη ζητήματα της ζωής της χώρας.

Οι ιδέες της επέκτασης των πολιτιστικών δεσμών με τη Δυτική Ευρώπη γίνονται ευρέως διαδεδομένες. Αυτές οι απόψεις αντικατοπτρίστηκαν στα γραπτά του I. A. Khvorostinin και στο πρεσβευτικό τάγμα του Grigory Kotoshikhin, ο οποίος το 1664 ᴦ. κατέφυγε στη Σουηδία και συνέταξε τη δική του περιγραφή για το Μοσχοβίτικο κράτος εκεί.

Η ανάπτυξη της λογοτεχνίας στους αιώνες XVI-XVII. αντανακλούσε τις διεργασίες που συντελούνται στην κοινωνικοπολιτική ζωή της χώρας. επίσημος χαρακτήρας τον 16ο αιώνα. αποκτά χρονικά.

Ρωσική αρχιτεκτονική στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα. διακρίνεται από την εντατική κατασκευή πέτρινων εκκλησιών και φρουρίων, αν και γενικά η Ρωσία -τόσο αστική όσο και αγροτική- παραμένει ξύλινη. Τα χαρακτηριστικά της Αναγέννησης που εισήγαγαν οι Ιταλοί αρχιτέκτονες δεν είχαν σχεδόν καμία συνέχεια στη ρωσική αρχιτεκτονική. Αντίθετα, υπάρχει μια επιστροφή στις εθνικές καταβολές, η οποία εκδηλώθηκε με την αναβίωση του παραδοσιακού στυλ σκηνής για την αρχαία ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική. Αριστουργήματα της αρχιτεκτονικής σκηνών είναι η Εκκλησία της Ανάληψης στο Kolomenskoye και ο καθεδρικός ναός Pokrovsky (καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου), που χτίστηκε στη Μόσχα από τους Ρώσους δασκάλους Postnik Yakovlev και Barma προς τιμήν της κατάληψης του Καζάν. Πολλές εκκλησίες και ναοί χτίζονται σε βάρος των πλούσιων εμπόρων. Η κατασκευή στρατιωτικών δομών μηχανικής βρίσκεται σε εξέλιξη. Στα χρόνια 1500-1508. Ο Pyotr Fryazin στήνει μια πέτρα Nizhny Novgorod Κρεμλίνο, η κατασκευή φρουρίων πραγματοποιείται στις αρχές του αιώνα στο Pskov και την Τούλα. Περί το 1516 ᴦ. ολοκληρώνεται η κατασκευή του τούβλου Κρεμλίνου της Μόσχας, που αντικατέστησε το λευκό-πέτρινο Κρεμλίνο της εποχής του Ντμίτρι Ντονσκόι. Το 1535-1538 αυτός. στη Μόσχα, ανεγέρθηκε η δεύτερη γραμμή οχυρώσεων - το Kitaygorod, και μέχρι τα τέλη του αιώνα - η τρίτη γραμμή - η Λευκή Πόλη. Πολλά μοναστήρια έγιναν ισχυρά φρούρια. Το αποτέλεσμα της ανάπτυξης αυτής της κατεύθυνσης της αρχιτεκτονικής τον XVI αιώνα. έγινε το μεγαλειώδες Κρεμλίνο του Σμολένσκ (1595-1602, αρχιτέκτονας Φιόντορ Κον).

Τον 17ο αιώνα στη ρωσική αρχιτεκτονική, η διακοσμητικότητα ενισχύεται. Παρά την αντίσταση της εκκλησίας, μια κοσμική αρχή διεισδύει στη θρησκευτική κατασκευή. Ζωντανά παραδείγματα του στυλ σκηνής είναι οι εκκλησίες της Γεννήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα στο Puginki (1649-1652) και της Τριάδας στο Nikitniki (1635-1653). Οι αρχιτέκτονες χρησιμοποιούν όλο και περισσότερο τούβλα, αλλά το κύριο δομικό υλικό εξακολουθεί να είναι το ξύλο. Το αποκορύφωμα της ξύλινης αρχιτεκτονικής ήταν το βασιλικό παλάτι στο Kolomenskoye (1667-1668), διακοσμημένο με σκαλίσματα και πολύχρωμη ζωγραφική. Κτίρια κυβερνητικών γραφείων, εμπορίου και βιομηχανικές επιχειρήσεις. Ξεκίνησε η χρήση πολυχρωμικών πλακιδίων από φιγούρες τούβλα, λευκές πέτρινες λεπτομέρειες, που έδιναν στα κτίρια μια εορταστική όψη.

Στο τελευταίο τέταρτο του XVII αιώνα. εμφανίζεται ένα νέο αρχιτεκτονικό στυλ - μπαρόκ της Μόσχας (ʼʼNaryshkinʼʼ), χαρακτηριστικό των μικρών εκκλησιών στα κτήματα των Ρώσων ευγενών. Τα χαρακτηριστικά του ήταν η κοσμική κομψή εμφάνιση των ναών, η κομψότητα της διακόσμησης και η αυστηρή συμμετρία. Σε αυτό το στυλ στα τέλη του XVIII αιώνα. Ανεγέρθηκαν οι εκκλησίες της Μεσολάβησης στη Φυλή, της Τριάδας στο Τρόιτσκι-Λίκοβο και η Εκκλησία του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια στο Ούμπορυ. Ένα παράδειγμα αστικής κατασκευής που χτίστηκε στο ίδιο στυλ ήταν ο περίφημος Πύργος Σουχάρεφ στη Μόσχα (1692-1701) από τον αρχιτέκτονα M. I. Choglokov.

Ρωσική ζωγραφική των αιώνων XVI-XVII. χαρακτηρίζεται από σημαντική διεύρυνση θεμάτων. Έτσι, στον πίνακα του Χρυσού Θαλάμου του Κρεμλίνου (1547-1552), μαζί με εκκλησιαστικά θέματα, αντανακλώνται τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας. Οι σκηνές του είδους βρίσκονται στην πρώτη γραμμή των αγιογραφικών εικόνων. Στα μέσα του αιώνα, δημιουργήθηκε η εικόνα «Η στρατευμένη εκκλησία» αφιερωμένη στην κατάληψη του Καζάν, στην οποία απεικονίζονται ο Ιβάν ο Τρομερός, ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, ο Ντμίτρι Ντονσκόι. Τον 17ο αιώνα Το Οπλοστάσιο του Κρεμλίνου έγινε το κύριο καλλιτεχνικό κέντρο όπου αναπτύχθηκαν νέες ρεαλιστικές τάσεις. Στα εργαστήριά της γίνονταν εργασίες για τη βασιλική αυλή. Επικεφαλής της σχολής τέχνης ήταν ο πλοίαρχος του οπλισμού Simon Ushakov, ο οποίος για 30 χρόνια οδήγησε πραγματικά τους αγιογράφους ολόκληρης της χώρας. Τα έργα αυτού του καλλιτέχνη χαρακτηρίζονται από μια απομάκρυνση από τις κανονικές εικόνες, το ενδιαφέρον για την απεικόνιση ενός ανθρώπινου προσώπου (εικόνες ʼʼΜεγάλος Επίσκοποςʼʼ και ʼʼΣωτήρας που δεν έγινε από τα χέριαʼʼ, ένα γραφικό πορτρέτο των ηγεμόνων της Μόσχας από τον Ιβάν Καλίτα μέχρι τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και δύο Δέντρο του Ρωσικού Κράτους'). Το πορτραίτο έγινε το πρώτο κοσμικό είδος καλών τεχνών. Στο πρώτο μισό του XVII αιώνα. τα πορτρέτα (ʼʼparsunyʼʼ) ζωγραφίστηκαν με αγιογραφικό τρόπο και άρχισαν να ζωγραφίζονται με ελαιογραφία σε καμβά αργότερα. Οι τελευταίες περιλαμβάνουν πορτρέτα του πρίγκιπα B.I. Repnin, του διαχειριστή G.P. Godunov και άλλων πολιτικών.

Τον 17ο αιώνα μια ξεχωριστή τάση προς την εκκοσμίκευση του ρωσικού πολιτισμού εκδηλώθηκε στη διάδοση των κοσμικών μουσικών και θεατρικών παραγωγών στο αυλικό περιβάλλον. Έτσι, το 1672 ᴦ. στην αυλή της Μόσχας, ιδρύθηκε ένας θίασος υποκριτικής υπό τη διεύθυνση του Ι.Γ. Γρηγόρη, απολύθηκε από την Ευρώπη, ανέβηκαν έργα με αρχαία θέματα, για παράδειγμα, η δράση του Τεμίρ-Αξάκωφ και η δράση του Αρταξέρξη και οι κωμωδίες του Μολιέρου παίχτηκαν στο σπίτι του Πρίγκιπα. VV Golitsyn.

Οι πιο περίπλοκες διεργασίες που έλαβαν χώρα στον πολιτισμό του μοσχοβιτικού κράτους τον 17ο αιώνα μαρτυρούν τη διεύρυνση του δημιουργικού φάσματος του ρωσικού πολιτισμού και την κρίση της εκκλησιαστικής κοσμοθεωρίας, ξεπερνώντας την εθνική απομόνωση, εισάγοντας στην πνευματική ζωή της κοινωνίας μια προσωπική αρχή που ο μεσαιωνικός πολιτισμός δεν γνώριζε πριν.

Ρωσικός πολιτισμός XIV – XVIIαιώνες

Η πολιτιστική ανάπτυξη της Αρχαίας Ρωσίας, η οποία είχε συσσωρεύσει μεγάλη εμπειρία στην κατασκευή και βελτίωση πόλεων, δημιούργησε υπέροχα αρχιτεκτονικά μνημεία, τοιχογραφίες, ψηφιδωτά, αγιογραφίες, διακόπηκε από την εισβολή Μογγόλο-Τατάρων, η οποία οδήγησε το κράτος σε οικονομική και πολιτιστική παρακμή. . Η αναβίωση του ρωσικού πολιτισμού έγινε δυνατή μόνο στο τέλος XIII - αρχή. XIV αιώνες Η Μόσχα έγινε το κέντρο του αγώνα ενάντια στον μογγολο-ταταρικό ζυγό, μετατρέποντας σταδιακά σε πολιτικό και πολιτιστικό κέντρο των ρωσικών εδαφών.

Σχηματισμός προς το τέλος XV αιώνες του συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους πρότεινε την ευρεία επέκταση της κατασκευής οχυρώσεων σε πόλεις και μοναστήρια, και στην πρωτεύουσά του, τη Μόσχα, να χτίσει ναούς και παλάτια που αντιστοιχούν στη σημασία του (προηγουμένως, οι Μογγόλοι απαγόρευαν την πέτρινη κατασκευή, φοβούμενοι την κατασκευή αμυντικών κατασκευών). Για να γίνει αυτό, αρχιτέκτονες από άλλες ρωσικές πόλεις προσκλήθηκαν στην πρωτεύουσα, καθώς και Ιταλοί αρχιτέκτονες και μηχανικοί (ένας από τους εξαιρετικούς Ιταλούς αρχιτέκτονες που εργάστηκαν στη Ρωσία ήταν ο Αριστοτέλης Φιοραβάντι, ο οποίος έχτισε τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και την Πολύπλευρη Αίθουσα του Κρεμλίνου) . Το Κρεμλίνο της Μόσχας, που στέγαζε τις κατοικίες του Μεγάλου Δούκα, του Μητροπολίτη, τους καθεδρικούς ναούς, τις αυλές των μπογιάρ, τα μοναστήρια, ήταν στο δεύτερο μισό του XV σε. επεκτάθηκε στο σημερινό του μέγεθος. Η Κόκκινη Πλατεία αναδύθηκε ανατολικά του Κρεμλίνου και περιβαλλόταν από έναν τοίχο από λευκή πέτρα (αργότερα το λευκό τούβλο αντικαταστάθηκε με κόκκινο).

Τα νέα καθήκοντα της οικοδόμησης του κράτους είχαν άμεσο αντίκτυπο και στη λογοτεχνία. Η παλιά ρωσική γραφή κατέγραψε πλήρως την αλλαγή στη συνείδηση ​​του λαού, που ενσωματώθηκε στην επιθυμία για εθνική ενοποίηση. Πολλές εκδόσεις ιστοριών για τη μάχη του Kulikovo («Ο θρύλος της μάχης του Mamaev», «The Tale of the Zadonshchina» κ.λπ.) την παρουσιάζουν ως πανεθνικό κατόρθωμα. Σε πολλές μεταγενέστερες λογοτεχνικές πηγές, ο πρίγκιπας Ντμίτρι Ντονσκόι εμφανίζεται ως εθνικός ήρωας και οι κληρονόμοι του, οι πρίγκιπες της Μόσχας, ως εθνικοί κυρίαρχοι. Ούτε η ιδεολογία έμεινε στην άκρη. Έργο της ήταν να αναζητήσει νέες ιδεολογικές μορφές οικοδόμησης κράτους.

Ο ορισμός του φορέα της πνευματικής ανάπτυξης συγκεκριμενοποιήθηκε με την πτώση, υπό την επίθεση των Τούρκων, της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Η Ρωσία, η πιο ισχυρή χώρα του ορθόδοξου κόσμου, άρχισε να αγωνίζεται για μια κυρίαρχη θέση μεταξύ άλλων ορθόδοξων κρατών, μετατρέποντας σε φυλάκιο της αληθινής (Ορθόδοξης) Εκκλησίας. Ενώ οι Τούρκοι κατέστρεψαν όλες τις ορθόδοξες μοναρχίες της Ανατολής και κατέλαβαν όλα τα πατριαρχεία, η Μόσχα ανέλαβε να διατηρήσει και να διατηρήσει την Ορθοδοξία τόσο στην ίδια όσο και σε ολόκληρη την Ανατολή. Ο πρίγκιπας της Μόσχας γινόταν τώρα επικεφαλής ολόκληρου του ορθόδοξου κόσμου (ειδικά μετά τον γάμο του Ιβάν III για τη κληρονόμο του τελευταίου Βυζαντινού αυτοκράτορα, Σοφία Παλαιολόγου). Ο μοναχός Pskov ("πρεσβύτερος") Φιλόθεος ανέπτυξε μια θεωρητική αιτιολόγηση για τέτοιες φιλοδοξίες, που εκφράζεται με τον τύπο "Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη": "σαν δύο Ρώμες που έπεσαν, και η τρίτη (Μόσχα) στέκεται, και δεν θα υπάρξει τέταρτη .» Αυτή η στάση οδήγησε τις αρχές της Μόσχας να αποφασίσουν να κάνουν το Πριγκιπάτο της Μόσχας «βασίλειο» μέσω της επίσημης υιοθέτησης του τίτλου του «Καίσαρα» από τον Μέγα Δούκα - κατά την ερμηνεία μας για τον «Τσάρο», να δεχτούν το οικόσημο του Ρωμαϊκή και Βυζαντινή Αυτοκρατορία (δικέφαλος αετός).

Ήδη τις πρώτες δεκαετίες μετά την εισβολή των Μογγόλο-Τατάρων, η ζωγραφική αναβίωσε. Τα κέντρα της νέας ανάπτυξής του είναι το Νόβγκοροντ, το Ροστόφ, το Τβερ. Τα σχολεία του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή στην τοιχογραφία. Ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους αυτής της τάσης ήταν ο Θεοφάνης ο Έλληνας. Οι εικόνες του, που ενσαρκώνουν ασκητικά θρησκευτικά ιδανικά, διακρίνονται από ψυχολογική ένταση, η τεχνική του γραφής από δυναμική και πρωτοτυπία τεχνικών, χρωματισμός από ακραία εγκράτεια.

Μέχρι το τέλος του XIV - αρχές του XV αιώνες εντείνεται καλλιτεχνικό ρόλοΜόσχα. Εδώ δούλεψαν οι Feofan Grek, Andrey Rublev, Daniil Cherny. Το σχολείο που δημιούργησε ο Feofan στη Μόσχα ενθάρρυνε την ανάπτυξη των ντόπιων δασκάλων, οι οποίοι, ωστόσο, ανέπτυξαν ένα στυλ διαφορετικό από αυτό του Feofan. Το 1408, ο Andrey Rublev και ο Daniil Cherny ερμήνευσαν έναν νέο πίνακα του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ. Αυτές οι τοιχογραφίες σε παραδοσιακές εικονογραφικές εικόνες αποκαλύπτουν τον βαθύ πνευματικό κόσμο και τις σκέψεις των συγχρόνων. Τα φωτισμένα, καλοπροαίρετα πρόσωπα των αποστόλων που οδηγούν τους ανθρώπους, οι απαλοί, αρμονικοί τόνοι του πίνακα είναι εμποτισμένοι με μια αίσθηση γαλήνης. Ο Ρούμπλεφ είχε ένα σπάνιο χάρισμα να ενσωματώνει στην τέχνη τις φωτεινές πλευρές της ζωής και την κατάσταση του νου ενός ατόμου. Στα έργα του, η εσωτερική αναταραχή της ασκητικής απόσπασης των εικόνων του Θεοφάν αντικαθίσταται από την ομορφιά της ψυχικής ηρεμίας και τη δύναμη της συνειδητής ηθικής ορθότητας. Τα έργα του Ρούμπλεφ, αποτελώντας την κορυφή της ζωγραφικής σχολής της Μόσχας, εκφράζουν ιδέες ευρύτερου, πανελλαδικού χαρακτήρα. Στην αξιοσημείωτη εικόνα «Τριάδα», που ζωγραφίστηκε για τον Καθεδρικό Ναό της Μονής Τριάδας-Σεργίου, ο Ρούμπλεφ δημιούργησε εικόνες που ξεπερνούν κατά πολύ το στενό πλαίσιο της θεολογικής πλοκής που ανέπτυξε, ενσωματώνοντας τις ιδέες της αγάπης και της πνευματικής ενότητας. Στο τελευταίο τρίτο XV σε. Ο Διονύσιος ξεκινά την καλλιτεχνική του δραστηριότητα. Στις εικόνες και τις τοιχογραφίες του Διονυσίου και της σχολής του, υπάρχει μια ορισμένη ομοιομορφία των τεχνικών, η προσοχή των δασκάλων στην καλλιτεχνική μορφή, τα χαρακτηριστικά του εορτασμού και της διακοσμητικότητας. Τα έργα του Διονυσίου είναι επίσημα και χαριτωμένα, αλλά ψυχολογικά είναι κατώτερα από τον Ρούμπλεφ.

Η αναβίωση των τεχνών και της χειροτεχνίας προχώρησε πιο αργά. Αυτό εξηγήθηκε από το γεγονός ότι πολλοί τεχνίτες πιάστηκαν αιχμάλωτοι και χάθηκαν πολλές δεξιότητες στη χειροτεχνία. Σταδιακά όμως αναβιώνει και η ρωσική τέχνη του κοσμήματος. Το κυνήγι, το φινίρισμα, η ζωγραφική σε σμάλτο εδάφους, η χύτευση και άλλες τεχνικές επικεντρώθηκαν κυρίως σε φυτικά και ζωικά στολίδια, φτιαγμένα σε ανατολίτικο στυλ. Υπερβολικό πάθος για το μεγαλείο του στολιδιού, να XVII σε. οδήγησε στην απώλεια του καλλιτεχνικού μέτρου, ειδικά κατά τη διακόσμηση αντικειμένων με πολύτιμες πέτρες και μαργαριτάρια, από τα οποία συναρμολογούνταν σχέδια που προηγουμένως ήταν κατασκευασμένα από χρυσό. Ακόμη και στα προϊόντα σιδήρου υπάρχει πάθος για τις φόρμες με σχέδια (για παράδειγμα, το Tsar Cannon του Andrei Chokhov). Τα φυτικά και ζωικά μοτίβα κυριάρχησαν και στα μνημεία της οστικής και ξυλογλυπτικής που μας έχουν φτάσει. Επιπλέον, τα γλυπτά ήταν συχνά ζωγραφισμένα με πολύχρωμα. Η ραπτική είχε επίσης πολλά κοινά με τη ζωγραφική. ΣΕ XVII σε. στη Ρωσία απλώνεται χρυσή δαντέλα με γεωμετρικά δικτυωτά μοτίβα, ή με φυτικά στοιχεία. Μερικές φορές μαργαριτάρια, ασημένιες πλάκες, χρωματιστές τρυπημένες πέτρες εισήχθησαν στα σχέδια.

Άρχισε η Πολωνο-Σουηδική παρέμβαση XVII σε. καθυστέρησε την ανάπτυξη της τέχνης, αλλά από τα μέσα του αιώνα, η καλλιτεχνική δημιουργικότητα αναβίωσε αισθητά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ένα νέο είδος εμφανίστηκε στη ρωσική τέχνη - το πορτρέτο. Τα πρώτα πορτρέτα ζωγραφίστηκαν στην παράδοση της αγιογραφίας, αλλά σταδιακά εμφανίζονται σε αυτά οι τεχνικές της δυτικοευρωπαϊκής ζωγραφικής - μια ακριβής απεικόνιση των χαρακτηριστικών του προσώπου και μια τρισδιάστατη φιγούρα. Η επέκταση των τομέων του πολιτισμού, που συνδέονται με τα τεχνικά επιτεύγματα εκείνης της εποχής, αντικατοπτρίστηκε και σε μια τέτοια κατεύθυνση όπως η έκδοση βιβλίων.

Παραδοσιακά, στη Ρωσία, τα βιβλία γράφονταν με το χέρι. Ταυτόχρονα, το κείμενο ήταν διακοσμημένο με στολίδια, καταγγελλόμενα σε πλούσιο (συχνά με χρυσό και πολύτιμους λίθους) εξώφυλλο. Αλλά η ομορφιά δεν αντιστάθμιζε πάντα τις ελλείψεις των χειρόγραφων βιβλίων, πρώτα απ 'όλα, τη διάρκεια της γραφής και τα λάθη που εμφανίζονται όταν τα κείμενα ξαναγράφονται πολλές φορές. Το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο του 1551 αναγκάστηκε μάλιστα να συντάξει ψήφισμα για να αποτρέψει την επανεγγραφή βιβλίων με παραμορφωμένο κείμενο. Η ανάγκη για διόρθωση και ενοποίηση των εκκλησιαστικών κειμένων, επηρέασε τουλάχιστον το άνοιγμα του πρώτου εργαστηρίου τυπογραφίας στη Μόσχα. Ιδρυτές του ήταν οι Dyak Ivan Fedorov και Pyotr Mstislavets. Στα 12 χρόνια ύπαρξης του τυπογραφείου (από το 1553 έως το 1565), τυπώθηκαν σε αυτό 8 μεγάλα βιβλία όχι μόνο θρησκευτικής, αλλά και κοσμικής φύσης (για παράδειγμα, το Βιβλίο των Ωρών, που έγινε το πρώτο αλφάβητο).

Ωστόσο, η εκτύπωση βιβλίων εκείνη την περίοδο δεν γνώρισε την κατάλληλη ανάπτυξη, όπως πολλοί άλλοι τομείς της τέχνης και της επιστήμης που είναι χαρακτηριστικά του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Ο λόγος για αυτό έγκειται στην επιθυμία για ένα είδος απομόνωσης του ρωσικού πολιτισμού, που εκδηλώνεται ιδιαίτερα σε XVI αιώνας. Η εξήγηση γι' αυτές τις συντηρητικές τάσεις πρέπει να αναζητηθεί, πρώτα απ' όλα, στην ιστορία της συγκρότησης του Μοσχοβίτη κράτους, το οποίο δεχόταν συνεχώς εξωτερική επιθετικότητα τόσο από τη Δύση όσο και από την Ανατολή. Η πολιτιστική ταυτότητα στις κρίσιμες περιόδους της ρωσικής ιστορίας έγινε ίσως ο μόνος σωτήριος και ενοποιητικός παράγοντας. Με την πάροδο του χρόνου, η καλλιέργεια του δικού του παραδοσιακού πολιτισμού πήρε υπερτροφικές μορφές και μάλλον παρενέβη στην ανάπτυξή του, κλείνοντας την πιθανότητα τα επιτεύγματα των τεχνών και των επιστημών άλλων χωρών να διεισδύσουν στη Ρωσία. Η προφανής υστέρηση (κυρίως στον επιστημονικό και τεχνικό τομέα) ξεπεράστηκε μόνο από τον PeterΕγώ , και με αποφασιστικό και διφορούμενο τρόπο.