Ζητήματα μετανάστευσης και επανεμφάνισης Κοζάκοι Νεκράσοφαπολάμβανε σταθερό ενδιαφέρον μεταξύ των εγχώριων ερευνητών κατά τον 19ο-20ο αιώνα. Δυστυχώς, ακόμη και στις αρχές του XXI αιώνα. ορισμένες πτυχές της ιστορίας μιας μοναδικής εθνο-ομολογιακής ομάδας δεν έχουν μελετηθεί πλήρως.

Το φαινόμενο της θρησκευτικής μετανάστευσης στη Ρωσία προκλήθηκε από την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα στα μέσα του 17ου αιώνα, η οποία οδήγησε σε διάσπαση στην Ορθόδοξη Εκκλησία και διώξεις των Παλαιών Πιστών από το κράτος. Τα κατώτερα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας, υπερασπιζόμενοι την «παλιά πίστη», εξέφρασαν τη διαμαρτυρία τους για την ενίσχυση της φεουδαρχικής καταπίεσης, που αγιάστηκε από την επίσημη εκκλησία.

Η κοινωνική διαμαρτυρία κάτω από ένα θρησκευτικό κέλυφος έλαβε χώρα στα τέλη του XVII - αρχές του XVIII αιώνα. μαζικός χαρακτήρας. Ετσι, Παλαιοί Πιστοίσυμμετείχε ενεργά στον Αγροτικό πόλεμο του 1670-1671, στην εξέγερση του Σολοβέτσκι του 1668-1676, στην εξέγερση της Μόσχας το 1682. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η συμμετοχή των σχισματικών του Βερχόφσκι στην εξέγερση του Ντον του 1688-1689, μετά την ήττα του οι Κοζάκοι, με επικεφαλής τον αταμάν Λεβ Μανότσκι πήγαν στο ποτάμι Kumu.

Από το Kuma, ως αποτέλεσμα της δίωξης των αρχών, οι Παλαιοί Πιστοί μετακινήθηκαν σε ομάδες σε διάφορες περιοχές του Βόρειου Καυκάσου, συμπεριλαμβανομένων 300 Κοζάκων - στο Kuban στην περιοχή Kopyl και στη συνέχεια στην περιοχή της Anapa. Έτσι, από τα τέλη του XVII αιώνα. στο Κουμπάν υπήρχε ο πρώτος οικισμός των Κοζάκων, ο αριθμός των οποίων ανανεωνόταν συνεχώς από φυγάδες Κοζάκους, αγρότες και κατοίκους της πόλης.

Κατά την εξέγερση του Μπουλαβίνσκι του 1707-1709. Ο Cossack Old Believer έγινε ο πιο στενός συνεργάτης του K. Bulavin Ignat Fedorovich Nekrasov(περ. 1660-1737), η πιο λαμπερή και εξέχουσα μορφή μεταξύ των επαναστατών. Ο Νεκράσοφ οδήγησε τα αποσπάσματα του Μπουλαβίν κατά μήκος του Ντον και του Βόλγα και μετά το θάνατο του Μπουλαβίν ηγήθηκε της εξέγερσης. Ωστόσο, μέχρι τα τέλη Αυγούστου 1708, οι αντάρτες στο Don ηττήθηκαν και στη συνέχεια ο Nekrasov, με δύο χιλιάδες Κοζάκους και τις οικογένειές τους, κατέφυγε στο Kuban, όπου εγκαταστάθηκε στην περιοχή Khan-tepe (όχι μακριά από το Temryuk). ιδρύοντας εδώ κοινότητα Nekrasov.

Οι Παλαιοί Πιστοί έφεραν το τάγμα της αυτοδιοίκησης του Δον Κοζάκου στην κοινότητα που δημιούργησαν σε μια ξένη γη. Η ανώτατη αρχή στο Νεκρασοβίτεςυπήρχε ένας κύκλος - μια γενική συγκέντρωση Κοζάκων που είχαν φτάσει στην ηλικία των 18 ετών. Ο Αταμάν εξελέγη από κύκλο για ένα χρόνο και ασκούσε εκτελεστική εξουσία. Το τρίτο μέρος των εσόδων των μελών της κοινότητας πήγαινε στο στρατιωτικό ταμείο για τη συντήρηση σχολείων, εκκλησιών, ασθενών, ηλικιωμένων και τον οπλισμό των Κοζάκων. Όλες οι τιμωρίες καθιερώθηκαν στην κοινότητα από τον κύκλο.

Για δυόμισι αιώνες ύπαρξης της κοινότητας Νεκρασοβίτεςδημιούργησε ένα είδος κώδικα νόμων - περισσότερες από 170 "εντολές του Ignat", που καταγράφηκαν στο " Βιβλίο Ignatov". Οι επιταγές, κατά κανόνα, διακρίνονταν από μεγάλη αυστηρότητα: "για προδοσία στο στρατό, πυροβολήστε χωρίς δίκη", "για γάμο με μη πιστούς - θάνατος", "για τη δολοφονία ενός μέλους της κοινότητας, του ένοχου είναι θαμμένος στη γη», Οι θρησκευτικές οδηγίες των σχισματικών ήταν εξίσου αυστηρές: «για βλασφημία, πυροβολήστε», «ένας ιερέας που δεν εκπληρώνει τη θέληση του κύκλου μπορεί να εκδιωχθεί και ακόμη και να σκοτωθεί ως επαναστάτης, αιρετικός». , «κρατήστε την παλιά πίστη».

Οι Παλαιοί Πιστοί αντιμετώπιζαν τη γυναίκα με σεβασμό: «ένας σύζυγος που προσβάλλει τη γυναίκα του τιμωρείται γύρω του», «ο σύζυγος πρέπει να συμπεριφέρεται στη γυναίκα του με σεβασμό», «για τον βιασμό μιας γυναίκας, τον ξυλοκόπησε με μαστίγια μέχρι θανάτου».

Οι σχισματικοί του Κουμπάν συνέχισαν τον αγώνα τους ενάντια στον τσαρισμό για τρεις δεκαετίες. Το 1709-1710. Νεκράσοφέστειλε εκκλήσεις στον Ντον για μια εξέγερση και εμφανιζόταν περιοδικά στη Σλόμποντα Ουκρανίας με αποσπάσματα ανταρτών. Σε «γοητευτικά γράμματα» προς τον πληθυσμό, οι Μπουλαβίν έγραψαν ότι «σταθήκαμε για την παλιά πίστη και για το σπίτι της Υπεραγίας Θεοτόκου, και για εσάς, και για όλο τον όχλο, και για να μην πέσουμε στα ελληνικά. πίστη".

Οι εκκλήσεις των σχισματικών βρήκαν μεγάλη ανταπόκριση στους Κοζάκους και τους δουλοπάροικους της Νότιας Ρωσίας, που πήγαν στο Κουμπάν, στα «ελεύθερα εδάφη», ολόκληρα χωριά και χωριά. Μέχρι το 1710 υπήρχαν έως και 10 χιλιάδες Νεκρασοβίτες. Ο Τσάρος Πέτρος Α' απευθύνθηκε στον Τούρκο Σουλτάνο με αίτημα την έκδοση της Ρωσίας Νεκράσοφκαι οι βοηθοί του, και το 1720 εξέδωσε ειδικό διάταγμα - οι Νεκρασοβίτες και όσοι τους φιλοξενούν να εκτελούνται χωρίς έλεος.

Μετά θάνατον ΝεκράσοφΗ αυτοκράτειρα Άννα Ιωάννη πρόσφερε " ιγνατο-κοζάκοι«να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, υποσχόμενοι να ξεχάσουν την «προδοσία» τους και να δώσουν τη γη. Αλλά αρνήθηκαν, ενθυμούμενοι τη διαθήκη του αταμάν - να μην επιστρέψουν στη Ρωσία υπό τον τσάρο. Με διάταγμα της αυτοκράτειρας, ο Δον αταμάν Φρόλοφ ερήμωσε τις πόλεις Κουμπάν των Παλαιών Πιστών για δύο συνεχόμενα χρόνια, γεγονός που τους ανάγκασε σε ομάδες τη δεκαετία του 1740 και του 1760. μετακομίζουν στη Δοβρουτζά, τις εκβολές του Δούναβη και το νησί Ραζέλμ, που βρίσκονταν υπό τουρκική κυριαρχία. Το ψάρεμα, το κυνήγι και η γεωργία παρέμειναν τα κύρια επαγγέλματά τους, όπως στο Ντον και στο Κουμπάν.

Η πολιτική του «καρότου και ραβδιού» Νεκρασοβίτεςσυνέχισε η Αικατερίνη Β'. Κατά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1787-1791. πάνω από τους Νεκρασοβίτες, πιθανούς συμμάχους της Τουρκίας, διαφαίνεται η απειλή αντιποίνων από τη Ρωσία. Μετά την κατάληψη της Ανάπα από το ρωσικό απόσπασμα του στρατηγού I.V. Gudovich το 1791, το τελευταίο Kuban " ιγνατο-κοζάκοι«πήγε στη Βεσσαραβία και στη Βουλγαρία.

Η εμφάνιση ταυτόχρονα των ρωσικών στρατευμάτων στις όχθες του Δούναβη αναγκάστηκε Νεκρασοβίτεςμετακινούνται από τη Δοβρουτζά στη Μικρά Ασία στις ακτές του Αιγαίου και του Μαρμαρά.

Αρχικά, οι τουρκικές αρχές αφέθηκαν ελεύθεροι Νεκρασοβίτεςαπό φόρους και δασμούς, δεν παρενέβη στην αυτοδιοίκηση των Κοζάκων, εκθέτοντάς τους μόνο στην απαίτηση συμμετοχής σε πολέμους κατά της Ρωσίας.

Μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας και την έναρξη άλλων φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων στη Ρωσία Νεκρασοβίτεςαρνήθηκαν να πολεμήσουν εναντίον του - και έχασαν αμέσως όλα τα προηγούμενα προνόμιά τους. Παλαιοί ΠιστοίΟδηγήθηκαν από τα κατοικήσιμα μέρη τους στο ημι-έρημο νησί Madu στη λίμνη Beisheira, όπου άρχισαν οι επιδημίες και η πείνα ανάμεσά τους. Οι τουρκικές αρχές επέβαλαν αυξημένους φόρους στους Νεκρασοβίτες, εισήγαγαν στρατιωτική θητεία γι 'αυτούς όχι μόνο σε καιρό πολέμου, αλλά και σε καιρό ειρήνης, παρενέβησαν ανεπιτήδευτα στις εσωτερικές υποθέσεις της κοινότητας, γεγονός που συνέβαλε στην καταστροφή της.

Γεγονότα της Επανάστασης του 1905-1907 στη Ρωσία και η υιοθέτηση ορισμένων νόμων για τη θρησκευτική ελευθερία Νεκρασοβίτεςστην ιδέα της επιστροφής στο σπίτι.

Ο πρώτος τόπος εγκατάστασης τους ήταν Περιφέρεια ΣότσιΗ επαρχία της Μαύρης Θάλασσας είναι η λιγότερο ανεπτυγμένη και πυκνοκατοικημένη μεταξύ άλλων περιοχών και είχε παρόμοιες κλιματικές συνθήκες με τον τόπο της πρώην κατοικίας των Παλαιών Πιστών.

ελκυστικός Νεκρασοβίτεςγια να εγκατασταθούν στην περιοχή του Σότσι, οι αρχές επεδίωξαν έναν συγκεκριμένο στόχο - να εκδιώξουν τους ντόπιους Τούρκους από το ψάρεμα και το θαλάσσιο εμπόριο και, το πιο σημαντικό, να σταματήσουν το λαθρεμπόριο από την Τουρκία, μεταμφιεσμένο σε ακτοπλοΐα. Και οι Νεκρασοβίτες δεν ήταν μόνο καλοί αγρότες και κυνηγοί, αλλά και άριστοι ψαράδες και ακτοπλοϊκοί, κάτι που δεν ήταν χαρακτηριστικό των άλλων Σλάβων αποίκων.

Κατά το 1908-1909. το τμήμα επανεγκατάστασης παρέλαβε Παλαιοί Πιστοίπολλά οικόπεδα: άλλα στην παραλιακή λωρίδα, άλλα στην ορεινή περιοχή. Το 1908, το 1910 και τον Μάρτιο του 1911. οι τοποθεσίες που διατέθηκαν για εγκατάσταση εξετάστηκαν από περιπατητές του Nekrasov υπό την καθοδήγηση του αρχηγού Moiseev. Όλα έγιναν από αυτούς με καταστολή, επιμελώς και χωρίς βιασύνη. Μια τοποθεσία στην πόλη Guarek (κοντά στο χωριό Lazarevskoye) Νεκρασοβίτεςαπορρίφθηκε, τα υπόλοιπα - στο Matrosskaya Shchel (κοντά στην Golovinka), στον κόλπο Imeretinskaya και στο Babuk-Aul, - εγκρίθηκαν.

Το πρώτο και, εξ όσων γνωρίζει ο συγγραφέας, το τελευταίο κόμμα των εποίκων Nekrasov στην προεπαναστατική περίοδο εμφανίστηκε στο δρόμο Dagomys στις 27 Μαΐου 1911. Παλαιοί Πιστοίέφτασε στο ποσό των 616 ατόμων (306 άντρες) από την πόλη Hamidiye του βιλαέτι Brussky της Τουρκίας, από τις ακτές της θάλασσας του Μαρμαρά.

Οι άποικοι εγκαταστάθηκαν προσωρινά στο χωριό. Volkovka, και ήδη την 1η Ιουνίου μια ομάδα 100 ατόμων. πήγαν στο Babukov-Aul για να επιλέξουν το κτήμα, όπου σχημάτισαν ένα χωριό που πήρε το όνομά του από τον θρυλικό αταμάν - Nekrasovka. Ταυτόχρονα, 36 οικογένειες Παλαιών Πιστών εγκαταστάθηκαν στην περιοχή Imeretinskaya Bay, με έκταση 147 στρεμμάτων βολικής γης, όπου δημιουργήθηκε ο οικισμός Marlinsky. Υπόλοιπο Νεκρασοβίτεςεγκαταστάθηκε σε τοποθεσία το 223 δεσ. βολική γη στο Matrosskaya Shchel, ονομάζοντας επίσης το χωριό στη μνήμη του αρχηγού του - Ignatievka. Κανένα από τα αρχικά ονόματα των οικισμών των Παλαιών Πιστών δεν ρίζωσε, κυρίως επειδή η πλειοψηφία των Νεκρασοβιτών του Σότσι στα μέσα της δεκαετίας του '20. μετακόμισε στην περιοχή του Ντον.

Σε όλα τα χωριά Νεκρασοβίτεςάνοιξαν προσευχήσια. Ένας από αυτούς (Προστατεύον της Υπεραγίας Θεοτόκου) έδρασε στο χωριό. Imeretinskaya Bay μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '20. 20ος αιώνας

Την 1η Ιανουαρίου 1915, 44 οικογένειες ζούσαν στο Babuk-Aul Παλαιοί Πιστοί(184 άτομα, εκ των οποίων 99 άνδρες και 85 γυναίκες ..), στο Matrosskaya Shchel - 45 οικογένειες (205 άτομα, 107 άνδρες και 98 γυναίκες), στον κόλπο Imeretinskaya - 42 οικογένειες (208 άτομα, 105 άνδρες . και 103 γυναίκες). Η μείωση του αριθμού των μεταναστών άνω των 3,5 ετών κατά 19 άτομα οφείλεται στην υπέρβαση της θνησιμότητας τους έναντι του ποσοστού γεννήσεων, ιδίως από ελονοσία, που είναι συχνή στην παράκτια ζώνη.

Το περιβάλλον συνέβαλε στη διαμόρφωση της εξειδίκευσης των αγροκτημάτων των τοπικών κοινοτήτων Παλαιοπιστών. Έτσι, οι παλαιοί πιστοί Primorye ασχολούνταν κυρίως με την παράκτια και εποχική αλιεία και οι Upland ασχολούνταν με το κυνήγι, την κτηνοτροφία και τη γεωργία. Ο κανόνας κατανομής γης στην παράκτια ζώνη ήταν χαμηλότερος (2-2,3 δεσιατίνες) από ό,τι στις ορεινές (3 δεσιατίνες ανά άνδρα κατά κεφαλήν), γεγονός που οφειλόταν στην έλλειψη ελεύθερης γης στην παράκτια ζώνη. Παρά την παρουσία ελεύθερης γης στο ορεινό Babuk-Aul (η συνολική έκταση είναι 2635 dessiatines, εκ των οποίων 675 είναι βολική γη), τα περισσότερα Νεκρασοβίτεςπροτίμησε να εγκατασταθεί στην παραλιακή ζώνη, αν και με μικρότερες εκτάσεις. Η επιλογή αυτή οφειλόταν αφενός στην απουσία ορεινών δρόμων, αφετέρου στην αρχέγονη κατοχή Παλαιοί Πιστοίθαλάσσιες βιομηχανίες.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η μετανάστευση Νεκρασοβίτεςανεστάλη ως αποτέλεσμα μιας αλυσίδας δραματικών γεγονότων - ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, δύο επαναστάσεις και ο Εμφύλιος στη Ρωσία.

Πολιτική και οικονομική σταθεροποίηση στη Σοβιετική Ρωσία ως αποτέλεσμα της ΝΕΠ στις αρχές της δεκαετίας του 1920. επιτρέπεται να συνεχίσει την επιστροφή Νεκρασοβίτεςπρος την πατρίδα. Αυτό διευκόλυνε η διεξαγωγή μιας ειδικής πορείας των μπολσεβίκων σε σχέση με τους σεχταριστές και Παλαιοί Πιστοίεπηρεασμένος από τον τσαρισμό. Η σοβιετική κυβέρνηση εντυπωσιάστηκε από τη συλλογική γεωργία σε κοινότητες Παλαιών Πιστών, παρόμοιες με τις κοινότητες. Οι Μπολσεβίκοι δεν ξέχασαν το γεγονός ότι ακόμη και στις αρχές του 20ου αι. Ψαράδες Nekrasov στην Κωνστάντζα παρέδωσαν παράνομα την εφημερίδα Iskra στη Ρωσία.

Το φθινόπωρο του 1921, για να εξασφαλιστεί η εκ νέου μετανάστευση των σεχταριστών και των Παλαιών Πιστών, δημιουργήθηκε μια Οργανωτική Επιτροπή για την Επανεγκατάσταση Σεχταριστών (Orgkomsekt) υπό το Λαϊκό Επιτροπές Γης. Στις αρχές του 1922, ειδική έκκληση της Οργανωτικής Επιτροπής προς Παλαιοί Πιστοίκαι σεχταριστές που υπέφεραν από την καταπίεση των τσαρικών αρχών, με έκκληση να επιστρέψουν στη Ρωσία και να συμμετάσχουν στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού.

Η επιτροπή καθόρισε τον τόπο πιθανής επανεγκατάστασης όσων επέστρεψαν στη Ρωσία: στην επαρχία Σταυρούπολης (250 χιλιάδες δεσιατίνες), στις περιοχές Ντον (615 χιλιάδες δεσιατίνες), Τέρεκ (250 χιλιάδες δεσιατίνες) και Κουμπάν-Τσερνομόρσκ (150 χιλιάδες δεσιατίνες). Εδώ σχεδιάστηκε να δημιουργηθούν σεχταριστικές συνοικίες, όπου η οικονομία θα χτιζόταν σε κολεκτιβιστική βάση.

Ήδη από τα μέσα του 1922 παραλήφθηκαν οι πρώτες αιτήσεις Κοζάκοι Νεκράσοφμε αίτημα επιστροφής στο σπίτι. Στις 30 Νοεμβρίου 1923, το Προεδρείο της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της ΕΣΣΔ επέτρεψε την επανεγκατάσταση Νεκρασοβιτών από την Τουρκία σε ποσό 300 νοικοκυριών (1500 άτομα). λόγω της κατάρρευσης της ΝΕΠ και της εντατικοποίησης των πολιτικών καταστολών, διακόπηκε μέχρι το «ξεπάγωμα» του Χρουστσόφ.

Τα περισσότερα Σότσι Παλαιοί Πιστοίμέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 20. αποφάσισε να μετακομίσει στα ακατοίκητα εδάφη του Ντον. Σε αυτή την απόφαση συνέβαλαν πολλοί λόγοι: η έλλειψη γης κατάλληλης για καλλιέργεια, η στειρότητα του εδάφους, οι δύσκολες συνθήκες διαβίωσης στην ορεινή ζώνη και η αυξημένη φορολογική πίεση. Κατά το 1925-1926. όλα Παλαιοί Πιστοίαπό το Babuk-Aul, το Matrosskaya Shchel και μέρος του κόλπου Imeretinskaya μετακινήθηκαν σε ποσό 412 ατόμων. στην περιοχή Mechetinsky της περιοχής Don. Σύμφωνα με την απογραφή του 1926, 202 Παλαιοί Πιστοί ζούσαν στον κόλπο Imeretinskaya (53 αγροκτήματα, 93 άνδρες και 83 γυναίκες) και δεν υπήρχαν Παλαιοί Πιστοί στη Matrosskaya Shchel. Μέχρι τα τέλη του 1926, οι Παλαιοί Πιστοί του Σότσι παρέμειναν μόνο στον κόλπο Imeretinskaya.

Το 1962, μια σημαντική ομάδα επέστρεψε στην ΕΣΣΔ από την Τουρκία Νεκρασοβίτεςπου εγκαταστάθηκαν στην επικράτεια της Σταυρούπολης, στις περιοχές του Ροστόφ και του Βόλγκογκραντ, στη Γεωργία. Οι απόγονοι δεν έχουν ξεχάσει ιγνατο-κοζάκοι»και το Kuban, όπου δημιουργήθηκε η πρώτη τους κοινότητα. Εγκαταστάθηκαν στο αγρόκτημα Novo-Nekrasovsky της περιοχής Primorsko-Akhtarsky. στα αγροκτήματα των Ποτεμκίνσκι και Νοβοποκρόφσκι της ίδιας περιοχής και στο χωριό Βοροντσόβκα της περιοχής Γέισκ της Επικράτειας του Κρασνοντάρ. Στο χωριό έχει επιβιώσει μια μικρή κοινότητα Νεκρασοβιτών. Imeretinskaya Bay, όπου συνέχισαν να ασχολούνται με το ψάρεμα.

Οι ερευνητές σημειώνουν ότι στις νέες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, η απομόνωση των κοινοτήτων καταστρέφεται Παλαιοί Πιστοί, εκδημοκρατισμός των πατριαρχικών οικογενειακών σχέσεων, υπάρχει μια διαδικασία απομάκρυνσης από τη θρησκεία. Στην κουλτούρα των σύγχρονων Νεκρασοβιτών, οι εθνογράφοι καταγράφουν την παρουσία και των δύο αρχαίων στοιχείων στη γλώσσα, τα έθιμα, την ενδυμασία, τη λαογραφία και την εμφάνιση δανείων από τουρκικούς και βουλγαρικούς πολιτισμούς. Γενικά, πρωτότυπη κουλτούρα Νεκρασοβίτεςακόμα περιμένει τους ερευνητές του.

Bulavin Kondrat Afanasyevich Rebellion of K. Bulavin (1707-1708) Ignat Nekrasov K.A. Μπουλαβίν, εμβατήριος αταμάνος των Κοζάκων του Ντον, συνεργός του Χέτμαν Ιβάν Μαζέπα. Με την ελπίδα να γίνει ανεξάρτητος ηγεμόνας, ο Μαζέπα αναζήτησε μέσα για να προσελκύσει τους Κοζάκους του Δον στο πλευρό του. Μη τολμώντας ακόμη να δράσει ανοιχτά, εξέλεξε μυστικά ως συνεργό τον Kondrat Bulavin, ο οποίος εκείνη την εποχή φύλαγε τα σύνορα κοντά στο ποτάμι. Donets και την πόλη Bakhmut, όπου ο στρατός του Don είχε αλυκές. Η ευκαιρία για αγανάκτηση παρουσιάστηκε σύντομα. Ο συνταγματάρχης πρίγκιπας Γιούρι Ντολγκορούκοφ, σύμφωνα με το διάταγμα του Τσάρου, σε οκτώ ανώτατα stanitsa yurt κατέλαβε και έστειλε στις πρώην κατοικίες τους έως και 3.000 άτομα διαφόρων βαθμίδων που διέφυγαν από τη Ρωσία. Αυτό το μέτρο συνάντησε αντίσταση σε ορισμένα χωριά. υπήρχαν πολλοί δυσαρεστημένοι, κάτι που εκμεταλλεύτηκε ο Μπουλαβίν. Με ένα πλήθος από αλήτες συγκεντρωμένο στο Bakhmut, μπήκε στο χωράφι, έφτασε γρήγορα στο ποτάμι. Khopra και κοντά στο χωριό Uryupinskaya, τη νύχτα, επιτέθηκε στον πρίγκιπα Dolgorukov, ο οποίος δεν υποπτευόταν προδοσία, σκότωσε τον ίδιο και όλους τους αξιωματικούς και τους στρατιώτες που ήταν μαζί του, περίπου 1000 άτομα. Τότε ο Μπουλαβίν έστειλε μια επιστολή «Εξωφρενική» σε όλα τα χωριά, διαβεβαιώνοντας ψευδώς ότι «οι βογιάροι και οι Γερμανοί εισάγουν τους Κοζάκους στην ελληνική πίστη, τους καίνε και τους εκτελούν μάταια». Ο τσάρος, έχοντας λάβει είδηση ​​για μια απροσδόκητη αγανάκτηση στο Ντον, διέταξε μια σημαντική απόσπαση τακτικών στρατευμάτων να πάει εκεί και ο στρατιωτικός αταμάνος Λουκιάν Μαξίμοφ, με την πρώτη φήμη για μια εξέγερση, έδωσε εντολή να μην ακούει καθόλου τον Μπουλαβίν τα χωριά και, αφού συγκέντρωσε τα συντάγματα του Δον, πήγε στη Χόπρα. Ο Bulavin, ελπίζοντας να συγκεντρώσει ένα μεγάλο πλήθος στο Khopra, σκόπευε να πάει στη Μόσχα για να «καταστρέψει» τους βογιάρους, τους ένστολους στρατιώτες και τους Γερμανούς, αλλά η ελπίδα του δεν έγινε πραγματικότητα, τα προηγμένα του αποσπάσματα διαλύθηκαν κατά την επίθεση του Maximov, και φοβούμενος αποτυχία, απέφυγε (τον Νοέμβριο του 1707) από το Khopra στο Bakhmut, όπου ήταν πιο βολικό να λάβει την υποσχεθείσα βοήθεια από τους Τατάρους, τους Κοζάκους και τον Mazepa. Εκεί διέταξε τους συνεργούς του Khokhl, Nekrasov, Dranoy, Goloy και άλλους να περάσουν το Donets και, στεκόμενος πίσω από τον Mius, να προσπαθήσουν να ενισχύσουν τα αποσπάσματά του με φυγάδες από τη Μικρή Ρωσία και ελεύθερους από το Don, ο ίδιος πήγε στο Zaporozhian Sich. Η εξέγερση, προφανώς, σταμάτησε και όλο το χειμώνα όλα ήταν ήρεμα στο Ντον. αλλά ο Μπουλαβίν, υπό τη μυστική προστασία του Μαζέπα, στρατολόγησε κάθε λογής φασαρία στη Μικρή Ρωσία και το Ζαπορόζιε, τους έστειλε στα αποσπάσματα του που κρύβονταν στις στέπες πίσω από το Mius και σύναψε μια μυστική συμμαχία με τους Κοζάκους - να σταθούν σταθερά ο ένας για τον άλλον και να παρακαλώ ομόφωνα. Ο κυρίαρχος, προβλέποντας τον κίνδυνο, αποφάσισε να σβήσει την εξέγερση στην αρχή: 20.000 τακτικοί στρατιώτες κινήθηκαν από την Τούλα υπό τη διοίκηση του Πρίγκιπα. Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς Γκολίτσιν, αλλά σύντομα αυτό το σώμα, μαζί με τους πιστούς Δον Κοζάκους, τέθηκε υπό τη διοίκηση του πρίγκιπα Βασίλι Βλαντιμίροβιτς Ντολγκορούκοφ, αδελφού του σκοτωμένου συνταγματάρχη, ο οποίος λειτούργησε επιτυχώς τον Μπιτιούγκ εναντίον των ανταρτών. Έχοντας ξεχειμωνιάσει στον Δνείπερο, ο Bulavin στις αρχές της άνοιξης του 1708 συγκεντρώθηκε κοντά στον ποταμό. Miusa όλες τις μονάδες του. αλλά ο Αταμάν Μαξίμοφ, σε μια εκστρατεία από το Τσερκάσκ, νίκησε στο ποτάμι. Το μπλε απόσπασμά του εμφανίστηκε σύντομα μπροστά στις κύριες δυνάμεις του, συγκεντρωμένες στο ποτάμι. Krynke; εδώ, παρά την ανωτερότητα των δυνάμεων του Bulavin, του επιτέθηκε, αλλά μετά από μια επίμονη και αιματηρή μάχη νικήθηκε, έχασε τα όπλα του και ολόκληρο το στρατόπεδό του, μετά από το οποίο υποχώρησε στο Cherkassk. Ο Bulavin, αφού κέρδισε μια νίκη, απελευθέρωσε αρκετά ελαφριά αποσπάσματα στα χωριά Donetsk, Khopersky, Buzuluksky και Medveditsky, από όπου εξαπλώθηκαν στο Kozlov και το Tambov, ενώ ο ίδιος κατευθύνθηκε προς το Cherkassk με τις κύριες δυνάμεις. Μέχρι το χωριό Kobylinskaya, συνάντησε ισχυρή αντίσταση από τα πιστά χωριά, που αμύνθηκαν από αυτόν ως από εχθρό, αλλά εδώ, ενισχυμένος από τους σχισματικούς που εκδιώχθηκαν από τη Ρωσία, έφτασε ελεύθερα στο Τσερκάσκ, το οποίο κατέλαβε με πονηριά. Οι επαναστάτες, έχοντας κόψει τα κεφάλια του αταμάνου Lukyan Maksimov με τέσσερις επιστάτες, στραγγαλίζοντας τον πέμπτο επιστάτη Efrem Petrov, λεηλατώντας και σκοτώνοντας τους κατοίκους που παρέμειναν πιστοί στο καθήκον τους, ανακήρυξαν τον Bulavin αρχηγό του στρατού. Ο νέος αρχηγός του στρατού, για να αποδυναμώσει για λίγο την εντύπωση της θηριωδίας που είχε διαπράξει, έστειλε απαντήσεις στο Αζόφ και τη Μόσχα, στις οποίες προσπάθησε να δικαιολογηθεί λέγοντας ότι ο πρίγκιπας Ντολγκορούκοφ σκοτώθηκε για τη σκληρότητά του, όχι τη συμβουλή μόνο του Μπουλαβίν του, αλλά ολόκληρου του στρατού του Ντονσκόι, και εν κατακλείδι, διαβεβαίωσε για την ταπεινοφροσύνη του. Ο θριαμβευτής προδότης έστειλε αμέσως ένα σημαντικό μέρος του στρατού με νερό Nekrasov στα χωριά ιππασίας που δεν του παραδόθηκαν. ένα άλλο, πολυπληθέστερο σώμα με τον Ντράνοφ στάλθηκε εναντίον της φρουράς από τον Ταγματάρχη Πρίγκιπα. Ο Yury Dolgorukov, ο τρίτος με τον Luchko Khokhlach να τοποθετείται κάτω από τον Kurtlak. ο ίδιος παρέμεινε να φυλάει το Τσερκάσκ. Εν τω μεταξύ, ο ηγεμόνας, μόλις έλαβε είδηση ​​για την ήττα του Ataman Maximov, διέταξε τον στρατηγό Bakhmetev με την ταξιαρχία του να σπεύσει στο Cherkassk. Ο Μπαχμέτεφ δεν πρόλαβε να ειδοποιήσει τον Β. στο Τσερκάσκ και ως εκ τούτου προσχώρησε στον αρχηγό του σώματος, Πρίγκηπα. Ντολγκορούκοφ. Ο δρόμος προς το Τσερκάσκ έπρεπε να ανοίξει με τη δύναμη των όπλων. Στο ποτάμι Ο Kurtlake Dolgorukov επιτέθηκε (28 Απριλίου) σε 15.000 αντάρτες με επικεφαλής τον Khokhlach και τους διέλυσε. η πικρία των στρατευμάτων ήταν τόσο μεγάλη που μόνο 143 άτομα αιχμαλωτίστηκαν. , και οι υπόλοιποι ξυλοκοπήθηκαν, εκτός από λίγους που τράπηκαν σε φυγή. Σχεδόν ταυτόχρονα, ένα άλλο απόσπασμα, υπό τη διοίκηση του συνταγματάρχη Kropotov και του Gulits, νίκησε ολοκληρωτικά τον αταμάν Dranoy με ένα πλήθος επαναστατών. Παρ' όλα αυτά, οι επαναστάτες τόλμησαν να ενεργήσουν επιθετικά. Ο Khokhlach, ο Kazankin και ο Gankin, με 5.000 Κοζάκους και διάφορα φασαρία, εμφανίστηκαν κοντά στο Azov και το πολιόρκησαν, αλλά συνάντησαν τόσο ισχυρή απόκρουση που αναγκάστηκαν να τραπούν σε φυγή. Τα νέα για τις αποτυχίες που είχε υποστεί έφτασαν γρήγορα στο Τσερκάσκ και ο στιγμιαίος θρίαμβος του Μπουλαβίν είχε τελειώσει. Οι Κοζάκοι πιστοί στον τσάρο βγήκαν από κρυφά μέρη και, υπό την ηγεσία του επιλεγμένου εργοδηγού τους, Ilya Zershchikov, εισβάλλοντας στο Cherkassk με τη βοήθεια των κατοίκων, επιτέθηκαν στο σπίτι του αταμάνου Bulavin, που εγκαταλείφθηκε από όλους εκτός από 11 πιστούς του. , που αμύνθηκε απελπισμένα και σκότωσε δύο Κοζάκους από τα χέρια του, αλλά όταν είδε ότι άρχισαν να περικυκλώνουν το σπίτι με καλάμια, για να το πυρπολήσουν, αυτοπυροβολήθηκε με πιστόλι (7 Ιουλίου 1708). Όλοι οι σύμβουλοι και οι κύριοι συνεργοί του στάλθηκαν στη Μόσχα και το πτώμα μεταφέρθηκε στο Αζόφ και εκεί, αφού έκοψαν το κεφάλι, κρεμάστηκε στο σημείο όπου ηττήθηκαν οι επαναστάτες. Η καταστροφή που προκάλεσε ο Β. και οι συνεργοί του μόνο στην περιοχή του Ντον ήταν τεράστια. Εδώ, εκατοντάδες χιλιάδες στρέμματα σπαρμένα χωράφια, μαζί με τα χωριά των αγροτών που ήταν αφιερωμένα στην κυβέρνηση, μετατράπηκαν σε ερημιές, οι εκκλησίες καταστράφηκαν και τα ιερά βεβηλώθηκαν κατάφωρα. Όσοι λίγοι κατάφεραν να δραπετεύσουν πανικόβλητοι κρύφτηκαν στα δάση, από όπου δεν μπορούσαν να τους καλέσουν για πολλή ώρα. Την ίδια την κυρίαρχη δεκατιανή καλλιεργήσιμη γη την καλλιεργούσαν μερικοί τολμηροί τη νύχτα, κρυμμένοι στα δάση την αυγή. οι περίφημοι στάβλοι των καθαρόαιμων αλόγων Bityutsky, που ξεκίνησε ο τσάρος, λεηλατήθηκαν. Οι απεσταλμένοι του Bulavino, χωρίς κανέναν φόβο, ήρθαν στο Borisoglebsk, διάλεξαν έναν συνταγματάρχη, αρχηγούς από τους κατοίκους της πόλης και ορκίστηκαν τον πληθυσμό σε όρκο. Μετά από αυτό, οι κλέφτες ataman Khokhlach έγραψε στον Borisoglebsk ζητώντας να του στείλουν τους μισούς κατοίκους της πόλης και της περιοχής "σε μια εκστρατεία ενάντια στα συντάγματα του κυρίαρχου". Τόσο ανοιχτά, ευθαρσώς διατεθειμένος, ο Μπουλαβίν, ωστόσο, φοβήθηκε τον κυβερνήτη, τον αγαπημένο του πληθυσμού, και τους γλίτωσε. Το πόσο σοβαρή φαινόταν να είναι η εξέγερση του Bulavinsky φαίνεται εύκολα από το γεγονός ότι το φρούριο Oseredskaya (Pavlovskaya στο Don) χτίστηκε βιαστικά για να σταματήσει τη μετακίνηση του κλέφτη στη Ρωσία. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό των Brockhaus E. and Efron I.A. Ο τρόπος ζωής των Κοζάκων τον 18ο αιώνα Ο στρατιωτικός κύκλος ήταν το όνομα της συνάντησης των Κοζάκων, που συγκλήθηκε για την επίλυση ζητημάτων που αφορούσαν ολόκληρο τον στρατό. Αυτός ήταν ο αρχικός τύπος διαχείρισης των Κοζάκων ελεύθερων. Εδώ κάθε Κοζάκος είχε το δικαίωμα να εκφράσει τη γνώμη του. αλλά η απόφαση που ελήφθη με την πλειοψηφία των ψήφων στον κύκλο έγινε δεσμευτική για όλους και η εκτέλεσή της ανατέθηκε στον στρατιωτικό αρχηγό, ο οποίος εκλεγόταν κάθε χρόνο από τον ίδιο κύκλο. Τον XVIII αιώνα. η δύναμη του αταμάνου του στρατού αυξήθηκε σημαντικά. Από το 1738, ο αταμάνος του στρατού του Ντον διορίζεται από τις ανώτατες αρχές, γι 'αυτό και ο Στρατιωτικός Κύκλος έχει χάσει την προηγούμενη σημασία του. Παίρνοντας τους Κοζάκους από τη Ρωσία, ο Ignat Nekrasov διατήρησε τις αιωνόβιες παραδόσεις των Κοζάκων και την ανεξαρτησία του Στρατιωτικού Κύκλου από την κρατική εξουσία. Seals of the Don Army Μεγάλη στρογγυλή σφραγίδα του Don Army. Απεικονίζει ένα περήφανο ελάφι πληγωμένο στην πλάτη από ένα βέλος του Κοζάκου. Από την αρχαιότητα, τα γράμματα των Κοζάκων ήταν σφραγισμένα με αυτό: όρκοι πίστης στους βασιλιάδες, υπενθυμίσεις των ελευθεριών που παραχωρήθηκαν στους Κοζάκους. Οι Κοζάκοι μπορούσαν να επιλέξουν τους δικούς τους επιστάτες, αταμάνους, αλλά ήταν υποχρεωμένοι να υπηρετήσουν τον Ρώσο κυρίαρχο. Το κράτος ανέλαβε να τους προμηθεύσει με όπλα και τρόφιμα, τους Κοζάκους - να προστατεύσει τα σύνορα της Πατρίδας. Τέτοιες συμφωνίες σφραγίστηκαν με δύο σφραγίδες: το Big Royal και το Cossack - με ένα περήφανο ελάφι. Το ρωσικό κράτος επωφελήθηκε από μια συμφωνία με τους Κοζάκους, αλλά δεν ήταν εύκολο να συμβιβαστεί με την ύπαρξη ελεύθερων ανθρώπων. Και καθώς το κράτος ενίσχυε, οι ελευθερίες των Κοζάκων περιορίστηκαν σταδιακά. Μετά από ένα ταξίδι στο Ντον, ο Πέτρος Α διέταξε τους Κοζάκους να αλλάξουν τη σφραγίδα: διέταξε να σκαλίσουν πάνω της έναν μεθυσμένο Κοζάκο, καθισμένο σε ένα βαρέλι με κρασί που είχε πιει, στο οποίο η μητέρα του γέννησε, μόνο με ένα σταυρό του στήθους. και με ένα όπλο και ένα γυμνό σπαθί στα χέρια: ένας Κοζάκος λένε ότι μπορεί να πιει τα πάντα μέχρι τον σταυρό, δεν θα αποχωριστεί τα όπλα. Η επιθυμία της τσαρικής κυβέρνησης να ενισχύσει τα νότια σύνορα του ρωσικού κράτους και να θέσει τους Κοζάκους στην υπηρεσία της οδήγησε σε εξεγέρσεις και σε διάσπαση μεταξύ των ίδιων των Κοζάκων του Ντον. Οι μεταρρυθμίσεις της Nikon έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο σε αυτό. «Οι λόγοι της ομιλίας δεν ήταν μόνο νέοι βαρείς φόροι, αλλά και μια προσπάθεια των αρχών για τις ελευθερίες και τα προνόμια των Κοζάκων. Σημαντικό ρόλο έπαιξε και το τσαρικό διάταγμα για την απαγόρευση της χρήσης γενειάδας και παραδοσιακών ρωσικών ενδυμάτων. Ένας από τους ηγέτες μιας μεγάλης εξέγερσης των Κοζάκων στο Ντον, που κατέκλυσε το νότιο τμήμα της Ρωσίας από τον Δνείπερο έως τον Βόλγα, ήταν ο Bulavin Kondraty Afanasyevich (1660-1708) Don Cossack, ο γιος του αταμάνου του χωριού Trekhizbyanskaya. Στα τέλη της δεκαετίας του 1680, έλαβε μέρος σε εκστρατείες κατά των Τατάρων της Κριμαίας, επικεφαλής ενός αποσπάσματος των Κοζάκων του Ντον. Το 1705, ο Μπουλαβίν επιτέθηκε στα αλατωρυχεία, που κατέλαβε η τσαρική κυβέρνηση, η οποία απαίτησε από τους Κοζάκους να αγοράσουν αλάτι από το κράτος σε υψηλές τιμές και να μην το εξάγουν οι ίδιοι. Η επιχείρηση τελείωσε με επιτυχία, το σύνταγμα Izyumsky που φρουρούσε τα αλυκευτικά έργα αναγκάστηκε να φύγει. Σύντομα έφτασε το τιμωρητικό απόσπασμα του πρίγκιπα V.V. Dolgorukov, που στάλθηκε στο Don για να εντοπίσει και να επιστρέψει τους φυγάδες. Ο Μπουλαβίν τον νίκησε, ο πρίγκιπας Ντολγκορούκοφ σκοτώθηκε. Περαιτέρω, το απόσπασμα του Bulavin, νικημένο από τον Κοζάκο επιστάτη, με λίγους υποστηρικτές, πήγε στο Zaporizhzhya Sich "για να συγκεντρώσει έναν πρόθυμο στρατό". Τον Μάρτιο του 1708, ο Bulavin, με ένα απόσπασμα στην πόλη Pristansky, νίκησε τον στρατό του ataman Maximov, εκτέλεσε αρκετούς επιστάτες και εξελέγη στρατιωτικός αταμάνος. Μια προσπάθεια των Κοζάκων να καταλάβουν το Azov κατέληξε σε αποτυχία. Οι οικείοι Κοζάκοι, με επικεφαλής τον Ilya Zershchikov, το εκμεταλλεύτηκαν οργανώνοντας μια συνωμοσία εναντίον του επαναστατημένου αταμάνου. Περικυκλώνοντας την καλύβα Bulavinsky, προσπάθησαν να την καταλάβουν, σκοτώνοντας τον K. Bulavin σε μια σφοδρή συμπλοκή. Στον περαιτέρω αγώνα ηγήθηκε ένας ενεργός συμμετέχων, ένας από τους στενότερους συνεργάτες της Κ.Α. Bulavin. Nekrasov Ignat Fedorovich (περίπου 1660-1737) Ο Ignag Nekrasov με τους συνεργάτες του πήγε στο Kuban, όπου ηγήθηκε ενός είδους Κοζάκων «δημοκρατίας». Το 1709-1710, ο Νεκράσοφ συνέχισε να στέλνει εκκλήσεις στον Ντον για μια εξέγερση και από καιρό σε καιρό εμφανιζόταν με αποσπάσματα ανταρτών. Το 1740, φυγαδεύοντας από τις διώξεις των τσαρικών αρχών, οι Νεκρασοβίτες πέρασαν στην κατοχή της Τουρκίας. εγκαταστάθηκε στη Δοβρουτζά και τη Μικρά Ασία, κοντά στη λίμνη Manyas. Επιταγές του Ignat: Οι Κοζάκοι Nekrasov είχαν έναν ολόκληρο κώδικα νόμων, οι οποίοι ήταν καταγεγραμμένοι στο βιβλίο Ignat και φυλάσσονταν στη στρατιωτική εκκλησία. Στην προφορική παράδοση, είναι γνωστά ως «The Testaments of Ignat». Βασικά, οι «Διαθήκες» αντιγράφουν τα Κοζάκα έθιμα του 17ου αιώνα: μην υποταχθείς στον τσαρισμό, μην επιστρέψεις στη Ρωσία υπό τους βασιλείς. Μην συναναστρέφεσαι με τους Τούρκους. Η υπέρτατη εξουσία στην κοινότητα ανήκει στον κύκλο των Κοζάκων, που περιλαμβάνει όλα τα ενήλικα αρσενικά μέλη της κοινότητας. Η εκτελεστική εξουσία ανατίθεται στον αταμάν, ο οποίος εκλέγεται όλο το χρόνο και μπορεί να απομακρυνθεί εκ των προτέρων σε περίπτωση σοβαρού παραπτώματος. Η δικαστική εξουσία είναι επίσης ένας κύκλος και οι αποφάσεις της είναι δεσμευτικές για κάθε μέλος της κοινότητας. Όλοι παραδίδουν τα κέρδη στο στρατιωτικό ταμείο. από αυτό ο καθένας παίρνει τα 2/3 των χρημάτων που κερδίζει? Τα υπόλοιπα πηγαίνουν σε σχολεία, εκκλησίες, βοηθώντας αρρώστους, ηλικιωμένους, οπλίζοντας τα στρατεύματα. Εάν ο σύζυγος προσβάλει τη γυναίκα του, αυτή, με την άδεια του κύκλου, μπορεί να τον αφήσει και ο σύζυγος τιμωρείται από τον κύκλο. Ο γάμος μπορεί να συναφθεί μόνο μεταξύ μελών της κοινότητας. Απαγορεύονται οι οποιεσδήποτε διαμάχες με τους Τούρκους, η επικοινωνία μαζί τους επιτρέπεται μόνο όταν είναι απαραίτητο (εμπόριο, στρατιωτικές υποθέσεις, πληρωμή φόρων κ.λπ.). Κανένα μέλος της κοινότητας δεν μπορεί να το αφήσει ήσυχο. Σε περίπτωση πολέμου, οι Κοζάκοι ενεργούν στο πλευρό των Τούρκων, αλλά υπακούουν μόνο στον αρχηγό τους. Η καλοσύνη μπορεί να επιτευχθεί μόνο με σκληρή δουλειά. Η ληστεία, η ληστεία, ο φόνος είναι απαράδεκτα και τιμωρούνται, με απόφαση του κύκλου, με θάνατο. Ακόμη και στον πόλεμο, ένας Κοζάκος δεν πρέπει να ληστεύει, γιατί το αγαθό που αποκτάται με αυτόν τον τρόπο είναι άδικο. Η εκκλησία στην κοινότητα δεν είναι αυτόνομη. υπακούει στον κύκλο. ένας ιερέας που αρνείται να συμμορφωθεί με τις αποφάσεις του κύκλου μπορεί να εκδιωχθεί ακόμη και να σκοτωθεί, δεν πρέπει να υπάρχουν ταβέρνες (ταβέρνες) στην κοινότητα, «για να μην εξαφανιστεί ο κόσμος». Η ζωή στην Τουρκία Ο τελευταίος τόπος διαμονής των Κοζάκων Νεκράσοφ, πριν την επιστροφή τους στην πατρίδα τους, ήταν το χωριό Κοτζαγιόλ - ένας από τους μεγαλύτερους ρωσικούς οικισμούς στην Τουρκία. Εκτείνεται μακριά από τη νότια ακτή της Θάλασσας του Μαρμαρά, κοντά στην πόλη Banderma, δίπλα στη λίμνη Monies (ή, όπως λένε οι Κοζάκοι, τον Μάινο). Εδώ, οι Νεκρασοβίτες ζούσαν μακριά από τα ρωσικά σύνορα, σε ένα ξένο περιβάλλον, απομονωμένοι, κλειστοί. Οι Κοζάκοι δεν άφησαν Τούρκους και ξένους να μπουν στο χωριό. Αυτό είναι που δημιούργησε τις προϋποθέσεις για τη διατήρηση της σοσιαλδημοκρατικής δομής της κοινότητας, όπως ήταν στο Ντον. Το χωριό αποτελούνταν από πολλούς δρόμους εκτεινόμενους κατά μήκος της όχθης της λίμνης, χτισμένους με μονώροφα σπίτια. Οι Τούρκοι έχτισαν σπίτια για τους Νεκρασοβίτες. Διέφεραν από τα τουρκικά στη σλαβική μορφή κατασκευής (αετωμένες στέγες καλυμμένες με κεραμίδια, παράθυρα με θέα στο δρόμο) και στην εκπληκτική καθαριότητα. Μέχρι τις γιορτές, τα σπίτια ήταν απαραίτητα λερωμένα με λευκό πηλό. Οι Νεκρασοβίτες φύτεψαν πολλά λουλούδια γύρω από το σπίτι. Οι κύριες πηγές βιοπορισμού των κατοίκων της Ο Μίνωας ήταν μια συλλογική αλιεία. Οι Μάινοι ήταν τεχνίτες υψηλής εξειδίκευσης και εφοδιάζονταν πλήρως με το ψάρεμα με χρήματα για την αγορά των απαραίτητων οικιακών ειδών και αργότερα για την πληρωμή φόρων. Όλα τα ψάρια που αλιεύτηκαν μεταφέρθηκαν στο Banderma για πώληση. Έπιαναν ψάρια με δίχτυα και δίχτυα. Έπιασαν λούτσους, κυπρίνους, ζάνδρους, γατόψαρα, ρέγγες. Τα δίχτυα έπλεκαν άνδρες από λινές κλωστές με τη βοήθεια μιας ξύλινης σαΐτας σε σχήμα βέλους και μιας σπάτουλας, η οποία χρησίμευε για τη ρύθμιση του μεγέθους των κελιών. Συνήθως έπλεκαν στο σπίτι, τον Ιούλιο-Αύγουστο και τις γιορτές σε συγκεντρώσεις. Η ζωή των Κοζάκων στην Τουρκία καθοριζόταν από τις «Διαταγές του Ignat» ένα είδος κώδικα νόμων, που τους επέτρεπε να διατηρήσουν την ταυτότητά τους και να μην αφομοιωθούν. Ο συνήθης τρόπος ζωής του Ντον συνεχίστηκε: παντρεύτηκαν, γέννησαν παιδιά, έλαβαν εκπαίδευση, διατήρησαν τον εθνικό πολιτισμό, τη γλώσσα, τη γραφή και την πίστη. ασχολούνται με το ψάρεμα και την κηπουρική. Ταυτόχρονα, οι Κοζάκοι ήταν πλήρεις Τούρκοι υπήκοοι. Αυτά τα προνόμια έλαβαν από τον Σουλτάνο ήδη από το 1739, μαζί με ένα χρυσό μαχαίρι και ένα χρυσό φιρμάνι (Διάταγμα), που τους έδινε το δικαίωμα να ζουν οπουδήποτε στην Οθωμανική Πύλη σύμφωνα με τους δικούς τους νόμους. Στρατιωτική θητεία στον τουρκικό στρατό Σύμφωνα με συμφωνία με τον Σουλτάνο, οι Κοζάκοι δεν έπρεπε να πολεμήσουν ως μέρος του τουρκικού στρατού εναντίον των Ορθοδόξων Χριστιανών, αλλά σε άλλα μέρη - στην Αίγυπτο, την Αιθιοπία, τη Βόρεια Αφρική, έπρεπε να πολεμήσουν. «Με ποιον βασιλιά ζούμε, που υπηρετούμε, με πίστη και αλήθεια του Κοζάκου, με τιμή χωρίς ψέματα και προδοσία», είπαν οι Κοζάκοι. Το 1864, η τουρκική κυβέρνηση μετέφερε όλους τους Κοζάκους στη φορολογητέα περιουσία, έχοντας αφαιρέσει όπλα, κανόνια και τα παραχωρημένα από τον Σουλτάνο φιρμάνια, που καθόρισαν τα οφέλη τους, αρχίζουν να αλλοτριώνουν τη γη. Για τους Κοζάκους, η στρατιωτική θητεία έγινε προσβολή, οπότε αντί να υπηρετήσουν στο στρατό, υπό τη διοίκηση Τούρκων και Ευρωπαίων αξιωματικών που ταπείνωναν την πίστη και τα έθιμά τους, στην πραγματικότητα όλα περιορίζονταν στην πληρωμή στρατιωτικού φόρου. Ταυτόχρονα, πλήρωσε, υπηρέτησε για πέντε μήνες στο πλησιέστερο τμήμα των στρατευμάτων και σε καιρό πολέμου υπηρέτησε στην εφεδρεία. Μετά την άνοδο των Νεότουρκων στην εξουσία στην Τουρκία, καθιερώθηκε η γενική στρατιωτική θητεία (1908). Ο στρατιωτικός φόρος καταργήθηκε και όλος ο ανδρικός πληθυσμός, ανεξαρτήτως θρησκευτικής οικογενειακής και κοινωνικής ιδιότητας, υποχρεώθηκε να υπηρετήσει στον τουρκικό στρατό. «... Η πλευρά είναι δική μου, αλλά η πλευρά μου, η πλευρά μου είναι κάποιου άλλου, δεν μπήκα από σένα, πλαϊνή, δεν μπήκα μέσα μου, οδήγησα, με έφερε - μετά με έφερε η δουλεία ένας καλός φίλος...» Εκπαίδευση Αμέσως μετά τη μετακόμισή του στο Ο κύκλος αποφάσισε να χτίσει μια Εκκλησία και μαζί της ένα σχολείο. Οι δάσκαλοι επιλέγονταν μεταξύ των πιο εγγράμματων μελών της κοινότητας. Μεταξύ των Κοζάκων, όλος ο ανδρικός πληθυσμός ήταν εγγράμματος. Τα παιδιά διδάσκονταν ανάγνωση, γραφή και κατ 'ανάγκη μουσικό αλφαβητισμό - τραγούδι με γάντζο (κυρίως οι άνδρες τραγουδούν στην εκκλησία Nekrasov). Τα κυριότερα εγχειρίδια είναι τα Ψαλτήρια και τα Βιβλία των Ωρών. Το 1928 η τουρκική κυβέρνηση κλείνει το ρωσικό σχολείο. Απαγορεύεται η εκμάθηση ρωσικών, η ομιλία. Οι Κοζάκοι δίδασκαν στα παιδιά κρυφά τη μητρική τους γλώσσα τη νύχτα. Το 1930 άνοιξε τούρκικο σχολείο, ήρθαν στο χωριό Τούρκοι δάσκαλοι. Η τετραετής εκπαίδευση έγινε υποχρεωτική τόσο για τα κορίτσια όσο και για τα αγόρια. Σπούδαζαν το χειμώνα, το πιο απαραίτητο και μόνο στα Τουρκικά. Επειδή δεν υπήρχαν αρκετοί δάσκαλοι, συχνά διδάσκονταν πολλές τάξεις ταυτόχρονα στην ίδια αίθουσα, τα παιδιά κάθονταν σε διαφορετικές σειρές και ο δάσκαλος έδινε και έλεγχε μόνο την εργασία. Sanichev Vasily Porfiryevich (1912-1989) «Στις 22 Σεπτεμβρίου, τα ξημερώματα, μπήκαμε στη χώρα των προγόνων μας. Ήρθαμε στη γλώσσα μας, εκπληρώσαμε τη διαθήκη του Ignat Nekrasov - δεν λεκιάσαμε το αίμα και σώσαμε τη γλώσσα για 250 χρόνια "(από τα απομνημονεύματα του VP Sanichev) Εκτός από τη διατήρηση της μητρικής τους γλώσσας, το κύριο καθήκον των Κοζάκων ήταν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Sanichev V.P. - ο τελευταίος αταμάνος και ο κύριος διοργανωτής της επανεγκατάστασης των Νεκρασοβιτών στη Ρωσία. Μεγαλωμένος από την παλαιότερη γενιά στους θρύλους και τη λαογραφία του Nekrasov, μεγάλωσε σε εγγράμματο και μορφωμένο άτομο. Από τη νεολαία του, γνώριζε τέλεια την παλαιά σλαβική γλώσσα, ξαναέγραφε εκκλησιαστικά βιβλία, αφού ήταν πολύ λίγα από αυτά - όχι αρκετά για να διδάξουν τα παιδιά. Πολλές χαμένες, φθαρμένες σελίδες βιβλίων ξαναγράφτηκαν καλλιγραφικά και επικολλήθηκαν προσεκτικά από τον Ataman Sanichev V.P. Εκτός από πνευματικά και κοσμικά βιβλία, οι Κοζάκοι είχαν και κάτι σαν χρονικά που χάθηκαν κατά τη μετακόμιση. Sanichev V.P. προσπάθησε να ανακτήσει πολλά από τη μνήμη. Το 1934 Sanichev V.P. συναντά Ρώσους που μίλησαν για τη ζωή στη Ρωσία. Για αυτόν ήταν ένα μεγάλο δώρο της μοίρας. Οι ιστορίες των Ρώσων φίλων του ξεσήκωσαν στην καρδιά του το όνειρο να δει τη Ρωσία. Μετά το κλείσιμο του ρωσικού σχολείου Sanichev V.P. άρχισε να διδάσκει κρυφά στα παιδιά τη ρωσική γλώσσα, για την οποία συνελήφθη επανειλημμένα από τις τουρκικές αρχές. Το 1950 Sanicheva V.P. εκλεγμένος αταμάνος. Στη δεκαετία του 1950, η καταπίεση του ρωσικού πληθυσμού στην Τουρκία εντάθηκε και υπήρχε κίνδυνος καταστροφής της κουλτούρας Nekrasov, τότε αποφασίστηκε να μετακομίσει στη Ρωσία. Είναι αλήθεια ότι κατέληξαν στη Σοβιετική Ένωση ... Στο κρατικό αγρόκτημα Levokumsky, στον αταμάν προσφέρθηκε η δουλειά του διευθυντή αποθήκης. Διατήρησε στενούς δεσμούς με πολλούς επιστήμονες, εκείνους που ενδιαφέρθηκαν για την ιστορία των Κοζάκων Νεκράσοφ, απαντώντας σχολαστικά σε όλες τις ερωτήσεις που ενδιαφέρουν τους επιστήμονες και τους δημοσιογράφους. Έγραψε πολλά στο Υπουργείο Εξωτερικών της ΕΣΣΔ, όπου παραπονέθηκε για την ημιτελή κατασκευή σπιτιών για μετανάστες, το ακανόνιστο ωράριο εργασίας των Κοζάκων, ανησυχώντας για την επιστροφή ιστορικών και πολιτιστικών αξιών από την Τουρκία. Το 1992 (η 30ή επέτειος από την επιστροφή των Κοζάκων Νεκράσοφ στην πατρίδα τους) στο σπίτι του V.P. Ο Sanichev αποκαλύφθηκε αναμνηστική πλακέτα. Πανό των Νεκρασοβιτών Ένα από τα πιο σημαντικά σύμβολα της κοινότητας των Κοζάκων Νεκράσοφ ήταν το στρατιωτικό πανό, το οποίο σχηματίστηκε κατά την αποχώρηση μιας ομάδας Κοζάκων με επικεφαλής τον Ιγκνάτ Νεκράσοφ στο Κουμπάν. Το πανό διπλής όψης είχε πολύπλοκο χρώμα και γραφικό συμβολισμό. Η μπροστινή πλευρά αποτελείται από πολύχρωμα τετράγωνα και ορθογώνια, περιλαμβάνει τέσσερα χρώματα: κίτρινο - το χρώμα της λαχτάρας για την εγκαταλελειμμένη Πατρίδα (Ντον), πράσινο - το χρώμα της ελπίδας για μια επιστροφή. Λευκές ρίγες και ένα κόκκινο τετράγωνο στο κέντρο - ο συμβολισμός δεν είναι ξεκάθαρος. Οι εικόνες είναι κεντημένες στους γωνιακούς τομείς: - στην επάνω αριστερή γωνία ένας τρικέφαλος αετός (κέντρο - Ignat Nekrasov, στα πλάγια - οι πιο στενοί συνεργάτες και μαχητές φίλοι - Ragged και γυμνός). - στην επάνω δεξιά γωνία του κόκκινου ορθογωνίου - το σύμβολο της οικογένειας - "ένα πουλί στη φωλιά", στις κάτω γωνίες της εικόνας με ασαφή σύμβολα. - στο κέντρο σε ένα κόκκινο τετράγωνο - ένας λαβύρινθος, στο κέντρο των δύο αυγών του. Πίσω πλευρά: ένας σταυρός Παλαιών Πιστών, κάτω από αυτόν υπάρχει μια τρύπα από σφαίρα, σύμφωνα με το μύθο, ένα ίχνος από μια σφαίρα που έστειλε ο Ignat Nekrasov για να απαιτήσει όρκο από τον Σουλτάνο - η σφαίρα πέρασε κάτω από την εικόνα του σταυρού, αλλά στο κέντρο του κατακόρυφου άξονα, που δείχνει την πίστη και την ακρίβεια ενός πολεμιστή, χωρίς όμως να προδίδει την πίστη του. Με αυτό το πανό οι Νεκρασοβίτες ήρθαν στην Τουρκία. Το μέγεθος του υφάσματος είναι 128x176 εκ. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, όταν οι Νεκρασοβίτες επέστρεψαν στη Ρωσία, οι τουρκικές αρχές τους απαγόρευσαν να βγάλουν το πανό, αφήνοντάς το μαζί με άλλες αξίες της κοινότητας στην Τουρκία. σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το πανό κάηκε. Όταν επέστρεψαν στην πατρίδα τους, μια από τις γυναίκες που δεν ήταν κρασόφ αποκατέστησε το λάβαρο από τη μνήμη, οι Νεκρασοβίτες επέστρεψαν στη Ρωσία με αυτό. Αυτό το πανό βρίσκεται στα ταμεία του Περιφερειακού Μουσείου Τοπικής Ειρήνης του Ροστόφ (Rostov-on-Don), ένα ακριβές αντίγραφό του φυλάσσεται στο Ιστορικό και Αρχιτεκτονικό Μουσείο-Αποθεματικό Starocherkassk. Σύμφωνα με το πιο πρόσφατο μοντέλο, κατασκευάστηκε ένα αντίγραφο για το υποκατάστημα Novokumsk του Περιφερειακού Μουσείου Καλών Τεχνών της Σταυρούπολης: ενώ διατηρήθηκε το μέγεθος, η διακόσμηση του χρώματος, ο σχεδιασμός της σύνθεσης, το μοντέρνο ύφασμα, το κέντημα με μηχανή. Στην έκθεση του μουσείου (ανακατασκευή έγινε σύμφωνα με το ανάλογο του πανό από το μουσείο
Τέχνη. Starocherkasskaya, Σταυρούπολη, 2007). Εορταστική φορεσιά των Κοζάκων Νεκράσοφ Παρουσιάζεται ένα σύμπλεγμα εορταστικών ρούχων των Κοζάκων Νεκράσοφ: ένα σετ γυναικείων, παιδικών και ανδρικών στολών. Η γυναικεία εορταστική φορεσιά διατηρείται σχεδόν αναλλοίωτη από τα τέλη του 17ου αιώνα (πουκάμισο, κουκούλα, κουρτίνα, μυτογλώσσες, κασκόλ «Urumen», εορταστικά παπούτσια, σπάτουλα παπουτσιών). Πάνω από το πουκάμισο φοριέται μια κουκούλα. Όπως και το πουκάμισο, έχει κόψιμο χιτώνα, κουμπώνει μπροστά με κουμπιά σε όλο το μήκος. Η κουκούλα ήταν ραμμένη από φωτεινά τούρκικα υφάσματα. Στις λωρίδες των ώμων υπάρχει μια καθαρά τουρκική γκάμα χρωμάτων, ο συμβολισμός της οποίας συνδέεται με τον κύκλο της ζωής στη γη: κίτρινο - κόκκος, μπλε - νερό, κόκκινο -
ήλιος, πράσινο - πράσινο, αφύπνιση ζωής. Η κουκούλα είναι φτιαγμένη σε φόδρα, και έχει ένα μαύρο μεταξωτό κορδόνι. Η κύρια διακόσμηση του hoodie είναι πολλά διαφορετικά παλιά μεταλλικά κουμπιά στο πόδι, τα οποία ήταν ραμμένα πολύ κοντά το ένα στο άλλο (βουλγαρική παράδοση). Το εορταστικό πουκάμισο των Κοζάκων Νεκράσοφ είναι ένα πραγματικό έργο τέχνης. Υποχρεωτικό μέρος της φορεσιάς είναι μια κουρτίνα, η οποία αποτελείται από ένα κομμάτι ύφασμα και μακριές γραβάτες (mytozykov), ραμμένες από υπολείμματα υφάσματος, που τελειώνουν με φούντες από μάλλινες κλωστές. Το στρίφωμα της κουρτίνας είναι επενδυμένο με φαρδιά όψη από έγχρωμο υλικό (Kyrmyz), διακοσμημένο με κέντημα. Μεταξύ όλων των ανατολικών σλαβικών λαών, η ζώνη θεωρούνταν ιερό αντικείμενο, εξ ου και η σημασία που αποδίδονταν στις μυτογλώσσες, χωμένη στο σχοινί με το οποίο ήταν ζωσμένος η κουκούλα. Συνδέθηκαν με την παραγωγή μαγείας. Σύμφωνα με τη θέση των μυτογλώσσων, κρίθηκε η οικογενειακή κατάσταση μιας γυναίκας. Οποιαδήποτε φορεσιά μιας Ρωσίδας, τόσο καθημερινή όσο και γιορτινή, συμπληρωνόταν από μια κόμμωση: ένα τσαμπί κοριτσιού, μεταξωτά μαντήλια και το λεγόμενο κασκόλ "Urumen", παραδοσιακά διακοσμημένο με χρωματιστά κρόσσια. Από την κόμμωση μπορούσε κανείς να ανακαλύψει όχι μόνο από ποια τοποθεσία ήταν η ιδιοκτήτρια, αλλά και ποια ήταν η ηλικία, η οικογενειακή της κατάσταση και η κοινωνική της σχέση. Η παράδοση χρονολογείται από τους ειδωλολατρικούς χρόνους, όταν το κάλυμμα του κεφαλιού σήμαινε προστασία μιας γυναίκας και των αγαπημένων της από τις «κακές δυνάμεις». Τα κορίτσια ήταν ελεύθερα από την άκαμπτη εντολή να κρύψουν τα μαλλιά τους. Αντίθετα, προσπάθησαν να καμαρώσουν το δρεπάνι τους. Τα κορίτσια φορούσαν υφασμάτινες κορδέλες στολισμένες με διάφορα φυλαχτά, νομίσματα, μικρά κοχύλια και κοσμήματα από χάντρες. Πάνω από το δεμάτι φορούσαν ένα φουλάρι, το οποίο ήταν δεμένο κάτω από το πηγούνι. Οι γυναίκες φορούσαν ιδιόμορφα καλυμμένα μαντήλια που έκρυβαν εντελώς τα μαλλιά τους. Το γυναικείο σάλι αποτελούνταν από πολλά στοιχεία: Kauk - ένα ρολό από βαμβακερό ύφασμα γεμάτο μαλλί, καπέλα, δεσμίδες και ένα σάλι. Ένα τέτοιο κασκόλ ονομαζόταν "Urumen". Το ένα άκρο του ήταν διακοσμημένο με κρόσσι από πολύχρωμες μάλλινες κλωστές, και στο κεφάλι στερέωνε με καρφίτσες. Επιπλέον, το κασκόλ ήταν απαραίτητα διακοσμημένο με πολυάριθμα στολίδια με χάντρες. Παιδική γυναικεία φορεσιά (πουκάμισο, κουζινάκι, κουκούλα) Παιδικά ρούχα για αγόρια και κορίτσια αποτελούνταν από ένα πουκάμισο. Τα αγόρια και τα κορίτσια έλαβαν το δικαίωμα σε ενδύματα ενηλίκων όχι μόνο όταν έφτασαν σε μια ορισμένη ηλικία, αλλά μόνο όταν μπορούσαν να αποδείξουν την «ενηλικίωση» τους με πράξη, δηλ. Έπρεπε να περάσω ένα συγκεκριμένο τεστ. Από την ηλικία των 12–14 ετών, τα κορίτσια φορούσαν φόρμες, που τόνιζε την ενηλικίωσή τους. Εορταστική ανδρική φορεσιά (πουκάμισο, παντελόνι (λιμάνι), μπεσμέτ) Ένα πουκάμισο φοριόταν πάνω από το παντελόνι και ήταν ζωσμένο με μια λεπτή ζώνη από μάλλινη κλωστή. Πόρτες (παντελόνια). Η κάτω άκρη και όλες οι ραφές ήταν απαραίτητα διακοσμημένες με κεντήματα, που ήταν επίσης φυλαχτό. Τα συνηθισμένα λιμανάκια ράβονταν από λευκό ή βαμμένο καμβά ή από χοντρό μάλλινο ύφασμα. Τα γιορτινά λιμάνια ήταν αναγκαστικά κόκκινα. Το Beshmet χρησίμευε ως εξωτερικά ενδύματα. Ήταν ένα φόρεμα ακριβώς πάνω από τα γόνατα ή μέχρι το γόνατο, με κόψιμο στην πλάτη μέχρι τη μέση, ίσια ολόκληρα πατώματα, στερεωμένο στη μέση με γάντζο, με πλαϊνές σφήνες. Το πουκάμισο είχε κόψιμο χιτώνα χωρίς ραφές στους ώμους. Αποτελούνταν από 5 μέρη: στρατόπεδο, βαρέλια, χελιδονοουρές και λύλα. Ο γιακάς του εορταστικού πουκαμίσου ήταν διακοσμημένος με ένθετο από άλλο ύφασμα, πάνω στο οποίο γινόταν κέντημα με μικρό σταυρό. Το κέντημα έγινε σε τόνους κόκκινο-μαύρο-κίτρινο και έγινε πολύ σφιχτά. Όλες οι ραφές που συνδέουν τις λεπτομέρειες του πουκαμίσου και του παντελονιού ήταν ραμμένες με δαντέλα με βελόνα, η οποία ήταν φτιαγμένη με πολύχρωμες κλωστές. Οι όψεις στα μανίκια και στο παντελόνι ήταν επίσης διακοσμημένες με κεντήματα. Προς το παρόν, το παραδοσιακό κέντημα Nekrasov έχει χαθεί εντελώς. Ο γιακάς ήταν πάντα όρθιος, τα μανίκια ήταν στενά και
μακρύς. Καθημερινό γυναικείο πουκάμισο Το γυναικείο πουκάμισο των Κοζάκων Νεκράσοφ είναι ένα είδος γυναικείας ένδυσης προ-Petrine. Το φορούσαν όλες οι γυναίκες μέχρι τις αρχές του 18ου αιώνα. Το πουκάμισο έχει κόψιμο χιτώνα, αποτελείται από σκούφο, μανίκια, στρατόπεδο. Επιπλέον, τα μανίκια ήταν πάντα ραμμένα από πιο όμορφο ακριβό ύφασμα και το κάλυμμα ήταν παλιό, πιο απαλό και ζεστό, αφού από πάνω ήταν καλυμμένο με κουκούλα. Μια επικάλυψη είναι ραμμένη στο επάνω μέρος του καλύμματος. Ο γιακάς «περιβάλλεται» με μια λεπτή στριφτή μαύρη και κίτρινη κλωστή. Ένας βρόχος είναι κατασκευασμένος από ένα φαρδύ πλεγμένο κορδόνι "gaitana", ένας βρόχος είναι κατασκευασμένος από ένα κίτρινο και μαύρο μεταξωτό νήμα. Το κόκκινο εξώφυλλο είναι κεντημένο με κίτρινη κλωστή "kokuryshka" - ένας μικρός σταυρός σε σχέδιο σκακιέρας. Προηγουμένως, αντί για μανσέτες, υπήρχε μια κόκκινη όψη, αργότερα οι μανσέτες ήταν επίσης διακοσμημένες με κεντήματα. Ανάμεσα στα μανίκια και το καπάκι ήταν ραμμένο ένα τσαντάκι. Πολύ συχνά, το τελείωμα ράβονταν και χρησιμοποιούνταν πολλές φορές. Απαιτούσε επιμέλεια και επίπονη δουλειά. Σύμφωνα με το μύθο, τα «κακά πνεύματα» δεν μπορούσαν παρά να μπαίνουν και να βγαίνουν από τις τρύπες, που προστατεύονται από τεχνητή διακόσμηση, έτσι οι γιακάς, τα μανίκια και το στρίφωμα των ρούχων ήταν προσεκτικά διακοσμημένα με γυναικεία ρούχα στη Ρωσία. Καλύβα Υπήρχε μια ρώσικη σόμπα στην καλύβα, στην οποία μαγειρεύονταν φαγητό και κοιμόντουσαν το χειμώνα. Κοντά του βρισκόταν όλα τα απαραίτητα για δουλειά: πόκερ, φτυάρι, χυτοσίδηρος, λαβίδες και άλλα μαγειρικά σκεύη. Το καλοκαίρι κοιμόντουσαν στο πάτωμα ή σε ξύλινα παγκάκια, τα οποία σκέπαζαν πρώτα με ψάθα και μετά με μάλλινο στρώμα. Καλυμμένο με παπλώματα συνονθύλευμα. Μόνο οι γονείς κοιμόντουσαν στο κρεβάτι, τα παιδιά και οι νύφες - στα παγκάκια. Για την ημέρα, το κρεβάτι ήταν αναγκαστικά κρυμμένο. Όλος ο τρόπος ζωής και ολόκληρη η ζωή ενός Ρώσου ατόμου συνδέονται με τη σόμπα. Παλιά έλεγαν: «Ο φούρνος στο σπίτι είναι ίδιος με τον βωμό στην εκκλησία»: ψήνεται ψωμί. Υπάρχει ιδιαίτερη σχέση με τον φούρνο. Ο φούρνος είναι το κέντρο κοντά στο οποίο υπάρχει πάντα ζωή. Η σόμπα ζεσταίνει, τρέφει, θεραπεύει, ανακουφίζει, διδάσκει (κοντά στη σόμπα έλεγαν οι γέροι έπη, παραμύθια, την ιστορία της οικογένειας και της Πατρίδας). Ο φύλακας του σπιτιού συνδέεται και με τη σόμπα, το «πνεύμα» του είναι το μπράουνι (φούρναρης). Στη σόμπα έλαβαν τις πιο πολύτιμες πληροφορίες για τη ζωή και μόνο οι συγγενείς επιτρεπόταν να σκαρφαλώσουν σε αυτήν. Προσπάθησαν να κάνουν τη σόμπα μεγάλη, όμορφη, σαν νύφη, καυτή, αλλά όχι λαίμαργη για καυσόξυλα. Και την αποκαλούσαν χαϊδευτικά «μάνα», «νοσοκόμα». Μολοκάνοι Η εμφάνιση του Μολοκανισμού χρονολογείται από το δεύτερο μισό - δεκαετία του '60 του 18ου αιώνα. Ο ιδρυτής της αίρεσης είναι ένας αγρότης της επαρχίας Tambov Semyon Uklein. Το όνομα της αίρεσης δόθηκε ήδη από το 1765 από το Consistory του Tambov (οι αιρετικοί κατανάλωναν γάλα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής). Οι ίδιοι οι σεχταριστές αυτοαποκαλούνται «πνευματικοί Χριστιανοί», και το όνομα «Μολοκάνοι» εξηγήθηκε από το γεγονός ότι η διδασκαλία που ομολογούν είναι ότι το «λεκτικό γάλα» που αναφέρεται στην Αγία Γραφή. Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της θρησκευτικής κατεύθυνσης είναι η πίστη στη δυνατότητα άμεσης επικοινωνίας με τον Θεό. Ταυτόχρονα, η Ορθόδοξη Εκκλησία, τα μυστήρια, οι τελετουργίες της, η προσκύνηση των αγίων, τα λείψανα και οι εικόνες αρνούνται. Η Αγία Γραφή αναγνωρίζεται ως πηγή πίστης, οδηγός στην πολιτική και οικογενειακή ζωή. Η θρησκευτική λατρεία απλοποιείται και περιορίζεται σε συναντήσεις που γίνονται σε συνηθισμένους χώρους. Οι θείες λειτουργίες συνίστανται στην ανάγνωση κειμένων της Αγίας Γραφής και στην ψαλμωδία. Η επανεγκατάσταση των Μολοκάνων στον Καύκασο αρχίζει στις αρχές του 19ου αιώνα. Μετά την ένταξη του Καυκάσου στη Ρωσία, το κράτος αρχίζει να ακολουθεί μια πολιτική εγκατάστασης και ανάπτυξης νέων εδαφών. Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι σεχταριστές μετακόμισαν στα πρόσφατα κατακτημένα, όχι ακόμη οργωμένα εδάφη της περιοχής του Καρς, τα οποία το 1921 πήγαν στην Τουρκία (23,6 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα με πληθυσμό 572 χιλιάδες άτομα). Έτσι, οι Μολοκάνοι οικισμοί κατέληξαν εκτός των συνόρων της ιστορικής τους πατρίδας. Μόνο το 1961 η σοβιετική κυβέρνηση τους επέτρεψε να μετακομίσουν στην ΕΣΣΔ. Στις αρχές του 20ου αιώνα μέρος των Μολοκάνων πήγε στην αμερικανική ήπειρο. Μετακομίζοντας από το ένα μέρος στο άλλο, μετέφεραν επίσης τη ρωσική κουλτούρα και παραδόσεις, προσπαθώντας να τις διατηρήσουν αναλλοίωτες. Η έκθεση παρουσιάζει έπιπλα και είδη οικιακής χρήσης τυπικά για μια παραδοσιακή κατοικία. Καταστήματα στριμώχνονταν στους τοίχους. Στη γωνία στεκόταν ένα μεγάλο ξύλινο τραπέζι, καλυμμένο με ένα λευκό τραπεζομάντιλο, πάνω στο οποίο ήταν πάντα ξαπλωμένη η Βίβλος. Ιδιαίτερη περηφάνια για την κατοικία των Μολοκάνων είναι το κρεβάτι, το οποίο ήταν πάντα διακοσμημένο με κεντημένα καλύμματα και μαξιλαροθήκες. Κατά κανόνα, τρεις γενιές ζούσαν σε ένα μεγάλο δωμάτιο, έτσι προσπάθησαν να χωρίσουν τους χώρους ύπνου. Μερικά από τα εσωτερικά αντικείμενα της έκθεσης (τραπέζι, κρεβάτι, παγκάκια, τετράγωνο) κατασκευάστηκαν ειδικά από έναν κάτοικο της περιοχής Mikhail Alexandrovich Shchetinin (γεννημένος το 1933). Κοστούμια Μόλις απομονώθηκαν, οι Μολοκάνοι διατήρησαν, ή μάλλον, διατήρησαν τα χαρακτηριστικά της ένδυσης και της μόδας του τέλους του 19ου αιώνα, μετατρέποντάς την σε ένα είδος εθνικής φορεσιάς. Το μόνο χαρακτηριστικό της φορεσιάς Molokan του ΧΧ αιώνα. υπήρχε έλλειψη κεντήματος στα ρούχα, τόσο για άνδρες όσο και για γυναίκες. Η γυναικεία φορεσιά Molokan έχει διατηρηθεί πλήρως σήμερα ως εορταστικά ρούχα με τα οποία παρευρίσκονται στις συναντήσεις προσευχής, επομένως έχει διατηρήσει την εξαιρετική της σοβαρότητα: καλύπτει όσο το δυνατόν περισσότερο το σώμα (μακριά φούστα, μανίκια, μικρή λαιμόκοψη, κλειστά παπούτσια) και είναι πολύ ευρύχωρο, δεν υπάρχουν πιέτες σε αυτό. Η στολή Molokan πρέπει να είναι μόνο ελαφριά: λευκή, ροζ, μπλε, κλπ. Ακόμη και στην κηδεία, οι γυναίκες Molokan φορούν λευκά κασκόλ. Ένα «εσώρουχο» τοποθετείται στο σώμα. Πρόκειται για ένα εσώρουχο ρούχο, του οποίου τα μανίκια και το στρίφωμα δένουν με δαντέλα. Ένα «καινούργιο πράγμα» («deuce») φοριέται από πάνω του, έτσι ώστε η δαντέλα του «εσώρουχου» να φαίνεται όμορφα. Μια μικρή δαντέλα (πλάτους 1,5 - 2 εκ.) διακοσμεί τα μανίκια, το μπροστινό μέρος του σακακιού και το στρίφωμα της φούστας. Το κεφάλι δένεται με όμορφα μεταξωτά σάλια με κρόσσια - «μαχρ», όπως τα λένε οι Μολοκάνοι, μήκους περίπου 10-15 εκ. Για να κρατήσει καλά το σάλι στο κεφάλι, το κάλυπταν πάνω από ένα ειδικά ραμμένο σκουφάκι ή λωρίδα. που είναι προσκολλημένο στα μαλλιά. Η φορεσιά ολοκληρώνεται με δαντελένια ποδιά (ποδιά). Η ανδρική φορεσιά Μολόκαν αντιπροσωπεύει επίσης τα ρούχα του 19ου αιώνα: ανοιχτόχρωμο πουκάμισο με μπλούζα, που το έδεναν με λεπτή ζώνη - κορδόνι με κρόσι στις δύο άκρες. Στην έκθεση παρουσιάζονται μοντέρνες φορεσιές των Μολοκάνων, φτιαγμένες από μια ντόπια κάτοικο Shchetinina Pelageya Alekseevna (γεν. 1934). Παραδοσιακές γυναικείες φορεσιές των Μολοκάνων που ζουν σήμερα στις ΗΠΑ (φούστα, σακάκι, κασκόλ). Η κύρια διαφορά μεταξύ της αμερικανικής φορεσιάς είναι μια κόμμωση από δαντέλα και χωρίς κρόσσια. Τα κοστούμια δωρίστηκαν στο μουσείο από έναν Αμερικανό υπήκοο, απόγονο μεταναστών από τη Ρωσία, τον Kochergin Ivan Alekseevich το 1999. Η παραδοσιακή φορεσιά των Μολοκάνων που ζούσαν στην Τουρκία μέχρι το 1961 (φούστα, σακάκι, ποδιά, κασκόλ). Το κοστούμι δωρήθηκε στο μουσείο από τη Samarina Nadezhda Ivanovna το 2006. Φούστα και σακάκι. Τουρκία, πρώτο μισό του 20ου αιώνα (κρεπ ντε σιν), τεχνίτης Polunina Tatyana Yakovlevna (1921 - 2006). Ποδιά, βαμβάκι, σταυροβελονιά και άλλα είδη χειροτεχνίας. Σαμαρίνα Ναντέζντα Ιβάνοβνα Κεντήματα Οι τοίχοι ήταν διακοσμημένοι με κεντημένες πετσέτες και μαντήλια. Οι γυναίκες δανείστηκαν σχέδια για κέντημα η μια από την άλλη. Κεντημένο με σατέν βελονιά και σταυροβελονιά. Το κέντημα Molokan χαρακτηρίζεται από φωτεινά μοτίβα λουλουδιών σε λευκό φόντο, καθώς και μονογράμματα που δίνουν μια ιδέα της ιδιοκτησίας μιας πετσέτας, χαρτοπετσέτας, μαντηλιού. Τα κεντητά ήταν κροσέ. Το παραδοσιακό χαρακτηριστικό των Μολοκάνων είναι η χρήση κεντημένων προϊόντων σε μια θρησκευτική τελετή, γι' αυτό και το κέντημα απέκτησε προστατευτική αξία. Στην έκθεση παρουσιάζεται η δουλειά ενός κατοίκου του χωριού. Levokumsky Konovalova Maria Isaevna και κάτοικος του χωριού. Novokumsky Dimitrieva Tatyana Nikolaevna. Λίποβαν Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί Στα τέλη του 17ου και στις αρχές του 18ου αιώνα, ξεφεύγοντας από τις διώξεις των επίσημων αρχών, μέρος των Παλαιών Πιστών βρήκε καταφύγιο στη Μολδαβία, τη Μπουκοβίνα, τη Ρουμανία, την Ανατολική Πρωσία, τα κράτη της Βαλτικής και το Βασίλειο της Πολωνίας . Σύμφωνα με το μύθο, εγκαταστάθηκαν σε ελαιώνες με φλαμουριές, για τις οποίες έλαβαν το παρατσούκλι LIPOVAN. Αργότερα, οι ρωσικοί οικισμοί σε αυτά τα μέρη αναπληρώθηκαν σε βάρος των δραπέτηδων δουλοπάροικων, των Κοζάκων του Ντον. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι Παλαιοί Πιστοί, ως καλοί ξυλουργοί, έφτιαχναν συχνά προϊόντα από φλαμουριά, από το οποίο πήραν και το όνομά τους. Η παλιά πίστη, σε καθοριστικό βαθμό, καθόριζε τον τρόπο ζωής των ενοριτών της, την ατομικότητά τους, την εμφάνισή τους. Πρώτα απ 'όλα, τηρούνται αυστηρά τα τελετουργικά: διπλό δάχτυλο, ηλιοστάσιο κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, γάμοι, καθαγιασμός του ναού και των κατοικιών. Ως αποτέλεσμα της απομόνωσης, οι Lipovan έχουν διατηρήσει τον αρχικό τρόπο ζωής, τον πολιτισμό, τις παραδόσεις και τα έθιμα του ρωσικού λαού. Οι Παλαιοί Πιστοί διακρίνονταν πάντα από επιμέλεια, προσπαθώντας για καθαριότητα, τάξη, ταυτόχρονα φανατισμό και δεισιδαιμονία. Προσπάθησαν να μείνουν μακριά από τον γύρω πληθυσμό. Στα τέλη του 20ου αιώνα, 34 χιλιάδες άνθρωποι, σύμφωνα με την επίσημη απογραφή, και περίπου 100 χιλιάδες άνθρωποι, σύμφωνα με τους επιστήμονες, ζουν σε συμπαγείς κοινότητες στη νότια Ουκρανία, τη Μολδαβία, τη Ρουμανία και τη Βουλγαρία. Από το 1990, υπάρχει στη Ρουμανία μια μη κυβερνητική δημόσια οργάνωση Old Believer «Κοινότητα Ρώσων Λιποβανών στη Ρουμανία» (περίπου 40 κοινότητες). Η οργάνωση έχει έναν εκπρόσωπο στο ρουμανικό κοινοβούλιο, ο οποίος υπερασπίζεται τα δικαιώματα των Ρώσων Παλαιών Πιστών σε κυβερνητικό επίπεδο. Από τον Νοέμβριο του 1990, δημοσιεύεται στο Βουκουρέστι μια μηνιαία δίγλωσση (ρωσικά και ρουμανικά) εφημερίδα ZORI, η οποία έχει γίνει σύνδεσμος μεταξύ Ρώσων και Λιποβανών. Από το 1998 εκδίδεται το περιοδικό «KITEZH-GRAD». Και οι δύο εκδόσεις είναι μέλη της Διεθνούς Ένωσης Ρωσικού Τύπου, που ιδρύθηκε το 1999. Το 2004, ιδρύθηκε στην Ουκρανία η Εθνική Πολιτιστική Εταιρεία Lipovan City of Lipovan Old Believers, με κύριο στόχο τη διατήρηση και ανάπτυξη της πνευματικής εθνικής - πολιτιστικής ταυτότητας, την πραγματοποίηση των δικαιωμάτων, ελευθεριών, έννομων συμφερόντων των Lipovans. να προωθήσει τη συνολική ανάπτυξη του αρχαίου ορθόδοξου πολιτισμού, σε όλες τις εκδηλώσεις του, να δημιουργήσει και να αναπτύξει επαφές με τους Παλαιούς Πιστούς της Ουκρανίας και άλλων χωρών. Η έκθεση παρουσιάζει τα παραδοσιακά ρούχα των Lipovans της Ρουμανίας: ανδρικό κοστούμι (πουκάμισο-μπλούζα και εσώρουχο), μαύρο πουκάμισο. γυναικείο κοστούμι "Ζευγάρι", κασκόλ; γυναικείο κοστούμι (πουκάμισο, sundress (γούνινο παλτό), κασκόλ, ζώνη, σακάκι). γυναικεία φορεσιά (πουκάμισο, sundress (γούνινο παλτό), μαντήλι, πλεξούδα), όλα τα αντικείμενα μεταφέρθηκαν στο μουσείο από έναν πολίτη της Ρουμανίας Dolgin Vasily Vasilyevich το 2003.

Κοζάκοι του Sen D.V. Nekrasov στο Kuban // Donskoy Vremennik. Έτος 2013 / Δον. κατάσταση δημοσίευση β-κα. Rostov-on-Don, 2012. Τεύχος. 21. Σ. 114-118..aspx?art_id=1193

ΝΕΚΡΑΣΟΦ ΚΟΖΑΚΟΙ ΣΤΟ ΚΟΥΜΠΑΝ

Στην 305η επέτειο από την αναχώρηση των Κοζάκων Νεκράσοφ στο Κουμπάν

Μέρος 1

Εκείνη την ημέρα [μετά] τις 22 Αυγούστου 1708, το απόσπασμα των Κοζάκων του Ignat Nekrasov, στη βοήθεια του οποίου μετρούσαν οι αντάρτες στην πόλη Yesaulov, κατάφερε να φτάσει μόνο στο Nizhny Chir. Η πόλη Esaulov πολιορκήθηκε από τα στρατεύματα του πρίγκιπα V.V. Dolgoruky. Οι επαναστάτες παραδόθηκαν. Η σφαγή ήταν βάναυση: περισσότεροι από διακόσιοι άνθρωποι εκτελέστηκαν. Μερικοί από αυτούς ήταν τετράγωνοι και οι σχεδίες με τους κρεμασμένους στάλθηκαν στον Ντον.

Φοβούμενοι ότι θα στριμωχτούν από τα στρατεύματα των V.V. Dolgoruky και P.I. Khovansky, οι Κοζάκοι του Nekrasov αποφάσισαν να φύγουν για το Kuban, σύμφωνα με ένα σχέδιο που αναπτύχθηκε γενικά από τον Bulavin. Αυτή η υποχώρηση μπορεί να θεωρηθεί ως Έξοδος, αφού οι Κοζάκοι έφυγαν «το 2000 άτομα, με γυναίκες και παιδιά, αφήνοντας βάρη και εγκαταλείποντας τα υπάρχοντά τους». Σημαντικό είναι επίσης ότι στα τέλη Αυγούστου 1708 τον Νεκράσοφ ακολούθησαν, όπως τόνισε ο επιστάτης Φ. Σιντλόφσκι, οι σύζυγοι των Κοζάκων Τσερκάσι που διώχτηκαν.

Για τους Κοζάκους του Ι. Νεκράσοφ, που διέσχισαν τον Ντον κοντά στο Κάτω Τσιρ στην πλευρά του ποταμού Νογκάι και πιο πέρα ​​στο Κουμπάν, οργάνωσαν καταδίωξη. Οι Καλμίκοι δεν μπορούσαν ή δεν ήθελαν να προλάβουν τους επαναστάτες: δήλωσαν ότι «δεν έκλεψαν πουθενά με τη μορφή των Κοζάκων εκείνων των κλεφτών».

Μια άλλη επιδίωξη, που αριθμούσε 1.000 άτομα, επίσης δεν έφερε επιτυχία στους διώκτες. Αναφέροντας αυτό στη διαταγή του παλατιού Καζάν, ο πρίγκιπας P.P. Khovansky σημείωσε: «Αλλά είναι αξιοσημείωτο ότι πήγαν στο Kuban ή στο Agrakhan». Είναι ενδιαφέρον ότι ήταν κυρίως οι ιππείς Κοζάκοι που υποχώρησαν στο Κουμπάν - κυρίως οι Παλαιοί Πιστοί. Εκατοντάδες οικογένειες Κοζάκων κατάφεραν να ξεφύγουν από τη σφαγή. οι τιμωροί δεν συνέλαβαν κανέναν από τους σημαντικούς συνεργάτες του K. A. Bulavin, των αρχηγών των ανταρτών - ούτε τον I. Nekrasov, ούτε τον I. Pavlov, ούτε τον I. Loskut, ούτε τον S. Bespaly.

Κανείς δεν μπορούσε να δώσει στους Κοζάκους εγγυήσεις ασφαλείας στο Κουμπάν. Φυσικά ήξεραν πού πήγαιναν. Για παράδειγμα, ακόμη και ο Μπουλαβίν ήρθε σε επαφή με τους πρώτους Κοζάκους του Κουμπάν, υπηκόους των Χαν της Κριμαίας. Όμως ο κίνδυνος να μείνουμε στις κτήσεις των Νογκάι των Χαν ήταν μεγάλος.

Επιπλέον, το καθήκον τους ήταν βαρύ: να βρουν γρήγορα ένα καταφύγιο για τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Ήταν τα πρώτα χρόνια της «ενσωμάτωσης» της ομάδας των Κοζάκων Νεκράσοφ στην ταραγμένη ζωή του Χανάτου της Κριμαίας που είχαν τον πιο σημαντικό αντίκτυπο στην επιλογή τους και, πιο σημαντικό, στην επιλογή των Χαν της Κριμαίας. Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για την εξιδανίκευση των σχέσεων με τους Nogais: ένας Κοζάκος που στάλθηκε από το Kuban από τον "κλέφτη Nekrasov" έδειξε ότι "οι ιδιοκτήτες Kuban θέλουν να τους στείλουν έξω". Οι ερωτηματικές ομιλίες των Κοζάκων Νεκράσοφ για τον Οκτώβριο του 1710 περιέχουν πληροφορίες σχετικά με την επισφαλή κατάσταση στο Κουμπάν, οι οποίοι βρίσκονται «στην εξουσία του Χαν της Κριμαίας» υποστηρικτές του Νεκράσοφ.

Οι Κοζάκοι του Nekrasov έκαναν την επιλογή τους υπέρ των κυβερνώντων Gireys γρήγορα, οικειοθελώς και όχι χωρίς τη συμμετοχή των πρώτων Κοζάκων Kuban, οι οποίοι κέρδισαν την προστασία και την αιγίδα των Gireys ήδη στα τέλη του 17ου αιώνα. Οι Νεκρασοβίτες βρήκαν ένα προσωρινό καταφύγιο στο Zakubanye, όπου παρέμειναν ήδη από το 1711. Και το 1709, ο I. A. Tolstoy έγραψε ότι «οι κλέφτες και προδότες Ignashka Nekrasov και οι σύντροφοί του εξακολουθούν να ζουν πέρα ​​από το Kuban κοντά στο Cherkess στο yurt του Allavat Murza». Μπορούμε να πούμε ότι οι Κοζάκοι επέλεξαν την περιοχή της ιστορικής κατοικίας των πρώτων ομάδων Κοζάκων του Κουμπάν ως τόπο διαμονής τους, προφανώς, στο μεσοδιάστημα Κουμπάν και Λάμπα. Ο Ignat Nekrasov κατάφερε να βρει ένα ασφαλές μέρος για το απόσπασμά του - στα περίχωρα του Χανάτου της Κριμαίας, στα εδάφη των Τατάρων Navruz, ορισμένοι από τους οποίους θα μπορούσαν να εκφράσουν τη δυσαρέσκειά τους για την επόμενη εμφάνιση των Κοζάκων σε αυτά τα εδάφη. Αυτή η ασφάλεια, αν και σχετική, επέτρεψε στον I. Nekrasov και τους συνεργάτες του να ξεκινήσουν μεγάλης κλίμακας εργασίες για να ανακινήσουν τους Κοζάκους του Don να φύγουν για το Kuban, καθώς και να αποφύγουν την πιθανή έκδοσή τους στη Ρωσία από τον Devlet-Girey II, ο οποίος δήλωσε το 1709 στον Ρώσο απεσταλμένο Βασίλι Μπλέκλομ: «... κάτι δώσε μου αυτό που δεν έχω. I de him [Nekrasov. - Ο Δ.Σ.] αρνήθηκε και έστειλε διάταγμα για να μην είναι στην Κριμαία και στο Κουμπάν, πού και πώς ήρθε, θα είχε φύγει.

Το αποτέλεσμα των πρώτων ετών της παραμονής των Κοζάκων Νεκράσοφ στο Κουμπάν ήταν εντυπωσιακό: οι ρωσικές αρχές ανησυχούσαν για τη συνέχιση του «μπουλαβινισμού» στα εδάφη που υπόκεινται στον Κριμαϊκό Χαν. Η εκστρατεία του Κουμπάν του 1711 υπό τη διοίκηση του Π. Μ. Απρακσίν καθορίστηκε, όπως μαρτυρούν πηγές, από την ανάγκη προστασίας από τους «Τάταρους της Κριμαίας και τους Κοζάκους των κλεφτών του Κουμπάν».

Οι ίδιοι οι Νεκρασοβίτες κατάφεραν να βολευτούν λίγο πολύ, επικοινωνώντας με τον πληθυσμό των Νογκάι με διαφορετικούς τρόπους. Οι συμβατικές σχέσεις των Κοζάκων με τον Χαν της Κριμαίας Devlet-Girey II, πιθανώς, διαμορφώθηκαν γρήγορα: τελικά αρνήθηκε να εκδώσει τους Νεκρασοβίτες στη Ρωσία.

Κατά τη διάρκεια του Ρωσοτουρκικού πολέμου (1710-1711) και των επακόλουθων στρατιωτικών συγκρούσεων το 1711-1713, οι Νεκρασοβίτες πήραν ενεργά το μέρος της Κριμαίας. Σύμφωνα με Σουηδούς διπλωμάτες, ήδη το 1711 ο Nekrasov είχε στενές σχέσεις όχι μόνο με τον Devlet Giray II, αλλά και με τον Σουηδό πρεσβευτή στην Κριμαία. Οι Κοζάκοι βρέθηκαν πολλές φορές σε διαφορετικές περιοχές στρατιωτικών συγκρούσεων. Έτσι, από τη μαρτυρία του αιχμάλωτου Κοζάκου Λ. Βασίλιεφ στο Γραφείο του Βοεβοδάτου του Μπαχμούτ (Οκτώβριος 1712), προκύπτει ότι «Ο Σιχ στέκεται τώρα στην οδό Καρντάσινο, από την Κριμαία σε μια μέρα με άλογο. Ο Koshev είναι ο κλέφτης Kostya Gordeenko και μαζί του οι αγοραστές των Don Cossacks, οι οποίοι μαζί με τον Nekrasov έφυγαν ... ".

Κατά τη διάρκεια των εκστρατειών στην Ουκρανία και σε άλλα ρωσικά εδάφη, οι Νεκρασοβίτες συνέλαβαν αιχμαλώτους, συμμετέχοντας στη διαίρεση του «πλήρους». Μεταγενέστερες πηγές σημειώνουν επίσης τη συμμετοχή των Νεκρασοβιτών στις επιθέσεις των στρατευμάτων της Κριμαίας στο έδαφος του ρωσικού κράτους.

Το 1720, με διάταγμα του Στρατιωτικού Συλλόγου, εισήχθη η θανατική ποινή για μη ενημέρωση σχετικά με τους «κατασκόπους του Νεκράσοφ» (ένας τέτοιος όρος άρχισε να χρησιμοποιείται στη ρωσική γραφική τεκμηρίωση). Επανειλημμένα, στάλθηκαν στους Κοζάκους του Ντον βασιλικές εντολές σχετικά με προληπτικά μέτρα «κατά της άφιξης των Κριμαίων, του Κουμπάν, των Κοζάκων και των Νεκρασοβιτών». Οι αρχές, ενεργώντας με ευελιξία, έφτασαν ακόμη και στο σημείο να συγχωρήσουν εκείνους τους υποστηρικτές του Νεκράσοφ που τόλμησαν να εγκαταλείψουν το Κουμπάν.

Στην επιστολή του Κόμη FM Apraksin προς τους Κοζάκους του Ντον για το 1711, λέγεται ότι «αν και οι Κοζάκοι έχουν γίνει αξιοπρεπείς στην προδοσία με τον κλέφτη Ignashka Nekrasov και θα προέλθουν από αυτόν, και έτσι η Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα, στο έλεός του, θα αποδώσει να εγκαταλείψουν τις ενοχές, αν άξιζαν την αμαρτία τους στην παρούσα περίπτωση με την πιστή και επιμελή υπηρεσία τους. Η συμμετοχή των Κοζάκων Νεκράσοφ στα γεγονότα του 1710-1713 και η επίλυση του «θέματος Νεκράσοφ» με τα άρθρα των συνθηκών ειρήνης του Προυτ και της Αδριανούπολης προκαθόρισε την επανεγκατάστασή τους στη Δεξιά Όχθη του Κουμπάν με την ίδρυση πολλών πόλεων. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Nekrasov, έλαβε χώρα ένα άλλο αξιοσημείωτο γεγονός: ο σχηματισμός διαφόρων Κοζάκων ομάδων του Kuban σε έναν ενιαίο στρατό (η αρχική περίοδος του σχηματισμού του ήταν η αλλαγή του 17ου και 18ου αιώνα). Δεδομένου ότι ακόμα δεν γνωρίζουμε πότε ο Στρατός έλαβε το όνομα "Ignatov", προτείνουμε να τον ονομάσουμε Κοζάκο Kuban (Khan).

Καθ' όλη τη διάρκεια του 18ου αιώνα, οι Χαν της Κριμαίας -με πιθανή εξαίρεση τον Shahin-Girey- δεν καταδίωξαν τους Κοζάκους Kuban Nekrasov. Αντίθετα, μπορεί κανείς να μιλήσει για την ιστορική εμπειρία των Gireys να υποστηρίξουν αυτά τα θέματά τους. Στο επίκεντρο της «ευημερίας» τους βρισκόταν η ηθική των Παλαιοπιστών, η αφοσίωση στους Χαν, που τους συμπεριφέρονταν περισσότερο από πιστά. Αυτή η θέση είχε απήχηση, για παράδειγμα, στην ομολογιακή πολιτική των Girey: από τα μέσα του 18ου αιώνα, το Kuban είχε γίνει ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα του «παλαιού πιστού κόσμου», καλύπτοντας τις τεράστιες εκτάσεις της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, Χανάτο της Κριμαίας, η Κοινοπολιτεία και η Ρωσική Αυτοκρατορία.

Η κατασκευή της εκκλησίας συνεχίστηκε με γρήγορους ρυθμούς και δημιουργήθηκε ένα σενάριο. Την εποχή που περιγράφηκε, οι Κοζάκοι έλυσαν γενικά ένα σημαντικό πρόβλημα - να «πάρουν» ιερείς από τη Ρωσία για τις εκκλησίες τους. Οι Κοζάκοι δεν είχαν την πολυτέλεια να χτίσουν μια εκκλησία για πολύ καιρό. Αλλά στην πόλη Khan-Tyube, στις αρχές της δεκαετίας του 1720, ανεγέρθηκε ένα από τα πρώτα παρεκκλήσια στο Kuban τον 18ο αιώνα, το οποίο ενθουσίασε τα μάτια όλων των Ορθοδόξων που ήρθαν σε αυτό το στρατιωτικό κέντρο των Κοζάκων. Στο παρεκκλήσι της κύριας πόλης του Νεκράσοφ συνέβαλε ο Παλαιοπιστός Αρχιμανδρίτης Ιωσήφ (δώρισε ένα παλιό Ευαγγέλιο), ο οποίος κατέφυγε από τη Ρωσία στο Κουμπάν από διωγμό στις αρχές της δεκαετίας του 1720. Το περιεχόμενο μιας από τις συνεισφορές, που έγινε το αργότερο στις 31 Αυγούστου 1722, είναι μοναδικό: «Το 230 έφυγαν από το μοναστήρι του δάσους χωριστά από τον διωγμό. Όσο για τον αρχιμανδρίτη, εμφανιστείτε στο Κουμπάν και η Ηγουμένη Σοφία θα πεθάνει. Και έδωσα αυτό το βιβλίο ως ανάμνηση στην ψυχή της στο Κουμπάν στην πόλη Χαντούμπ στο παρεκκλήσι των Κοζάκων για να μνημονεύω για πάντα την ηγουμένη μοναχή Σοφία σύμφωνα με την εκκλησιαστική τάξη για πάντα.

Σε αντίθεση με τους Χαν της Κριμαίας και τους Οθωμανούς Τούρκους, οι ρωσικές αρχές καταδίωκαν για πολλά χρόνια τους Παλαιοπίστους, οι οποίοι έστρεφαν όλο και περισσότερο το βλέμμα τους προς το Κουμπάν - ένα μακρινό και κοντινό εργαστήριο αντιγραφής χειρογράφων, κυρίως σε μοναστήρια την ίδια εποχή. Χαρακτηριστική για τους φυγάδες από τη Ρωσία είναι η πεποίθηση ότι στο Κουμπάν «οι παλιοί πιστεύουν» και δεν διώκονται για την παλιά πίστη. Αν και, από την άλλη, το κίνητρο για φυγή στο Κουμπάν στους Νεκρασοβίτες δεν μπορούσε να αφορά ζητήματα πίστης.

Έτυχε οι Κοζάκοι Νεκράσοφ να προσποιούνταν ότι ήταν κάτοικοι των χωριών του Ντον. αν και μερικές φορές το κόλπο απέτυχε. Μια μέρα, οι Κοζάκοι του Ντον, διασχίζοντας τον ποταμό Yegorlyk το 1716, είδαν μια ομάδα ιππέων. Άγνωστοι απάντησαν στις ερωτήσεις, «σαν να ήταν οι Δον Κοζάκοι τους από τα χωριά Panshina και Kagalina και πηγαίνουν στο Kuban για θήραμα.» ήταν αυτοί. Ακόμα μεγαλύτερα προβλήματα προκάλεσε στις ρωσικές αρχές το λεγόμενο «δελεασμό», που κάνουν εδώ και δεκαετίες οι Νεκρασοβίτες. Η φυγή στο Κουμπάν το 1752 οκτώ Κοζάκων του χωριού Manotskaya κατέστησε απαραίτητο να εξεταστεί το θέμα που ήταν επώδυνο με τη Ρωσία σε αρκετά υψηλό διπλωματικό επίπεδο - στην Κωνσταντινούπολη, καθώς ήταν άχρηστο να διαπραγματευτεί κανείς με τον Χαν. Στους ισχυρισμούς της ρωσικής πλευράς απάντησε ότι, αν και γνώριζε την ουσία του θέματος, δεν μπορούσε να βοηθήσει με κανέναν τρόπο. Ο Ρώσος δικηγόρος Α. Μ. Ομπρέσκοφ παρουσίασε ένα σημείωμα στην οθωμανική κυβέρνηση, στο οποίο ζητούσε να μην δέχεται πλέον φυγάδες στο Κουμπάν και να μην δίνουν όρκο.

Το 1707, μια περίφημη εξέγερση ξέσπασε στο Ντον με επικεφαλής τον Kondraty Bulavin, έναν εκατόνταρχο των εκατό Κοζάκων Bakhmut, ο οποίος αργότερα έγινε στρατιωτικός αρχηγός. Ο λόγος της εξέγερσης ήταν η σκληρότητα που διέπραξε η βασιλική αποστολή με επικεφαλής τον πρίγκιπα Γιούρι Ντολγκορούκοφ, ο οποίος έφτασε στο Ντον για λογαριασμό του Πέτρου Α για να αναζητήσει και να επιστρέψει φυγάδες δουλοπάροικους. Ήδη τον Οκτώβριο του 1707, ο Kondraty Bulavin και οι εκατό του, μαζί με τους φυγάδες, τους αγρότες και το φτωχότερο μέρος των Κοζάκων, μίλησαν εναντίον του απεσταλμένου του τσάρου. Έτσι ξεκίνησε η περίφημη εξέγερση του Μπουλαβίν.

Ένας από τους στενότερους συνεργάτες του Kondraty Bulavin ήταν ο 47χρονος Κοζάκος του χωριού Golubinskaya, Ignat Nekrasov. Ωστόσο, την άνοιξη του 1708, σημαντικές στρατιωτικές δυνάμεις στάλθηκαν για να καταστείλουν την εξέγερση του Bulavin, συμπεριλαμβανομένων όχι μόνο στρατιωτικών μονάδων, αλλά και Κοζάκων και Καλμίκων του Ζαπορόζιε. 7 Ιουλίου 1708 Ο Kondraty Bulavin πέθανε κάτω από περίεργες συνθήκες. Υπέστησαν ήττα από τα τσαρικά στρατεύματα, οι εναπομείνασες δυνάμεις των Bulavins υπό τη διοίκηση του Ignat Nekrasov ανέλαβαν μια υποχώρηση και υποχώρησαν στα όρια του Χανάτου της Κριμαίας. Αρχικά, ο Nekrasov και οι οπαδοί του, που ονομάζονταν Nekrasovites, εγκαταστάθηκαν στο Kuban - στη δεξιά όχθη του ποταμού Laba, 7 χλμ νοτιοανατολικά του σύγχρονου Ust-Labinsk. Ένας οχυρωμένος οικισμός προέκυψε εδώ, που ονομάζεται οικισμός Nekrasovsky, και αργότερα - το χωριό Nekrasovskaya.

Εκείνη την εποχή, τα εδάφη του Κουμπάν βρίσκονταν ακόμα υπό την κυριαρχία του Χανάτου της Κριμαίας, οπότε ο Ιγκνάτ Νεκράσοφ έπρεπε να λάβει άδεια από τον Κριμαϊκό Χαν για να δημιουργήσει τον οικισμό του εδώ. Παρεμπιπτόντως, ο Χαν, ο οποίος ενδιαφερόταν για συμμάχους στον αγώνα κατά της Ρωσίας, έδωσε φυσικά το «καλό» του στους Νεκρασοβίτες. Ένας εσωτερικά αυτόνομος σχηματισμός εμφανίστηκε στη γη του Κουμπάν - η ελεύθερη δημοκρατία των Κοζάκων των Νεκρασοβιτών. Η Δημοκρατία του Nekrasov, δυστυχώς, έχει μελετηθεί μάλλον επιφανειακά. Εν τω μεταξύ, το ίδιο το φαινόμενο των μοναδικών Κοζάκων ελεύθερων υπό την αιγίδα των Χαν της Κριμαίας είναι εκπληκτικό. Η ζωή στη Δημοκρατία του Νεκράσοφ χτίστηκε σύμφωνα με τις «Διαταγές του Ignat». Γραπτά δείγματα αυτού του εγγράφου χάθηκαν ήδη από τον 18ο αιώνα, ή ίσως δεν υπήρχαν καθόλου, έτσι οι «Διαθήκες» περνούσαν προφορικά, από παλαιότερους σε νεότερους, από γενιά σε γενιά. Η βάση των «Διαθηκών του Ιγνάτου» ήταν η ιδιόμορφα ερμηνευόμενη Ορθοδοξία της παλιάς ιεροτελεστίας. Ο Νικωνιανισμός και ο Νικωνιανός κλήρος απορρίφθηκαν από τις «Διαθήκες», οι Νεκρασοβίτες προσκολλήθηκαν αποκλειστικά στην Παλαιοπιστή παράδοση. Ταυτόχρονα, σε αντίθεση με άλλες κοινότητες Παλαιών Πιστών, στη Δημοκρατία του Νεκράσοφ, ο Κύκλος των Κοζάκων τοποθετήθηκε πάνω από τον κλήρο.

Σύμφωνα με την παράδοση του Νεκράσοφ, οι «Διαθήκες του Ιγνάτ» συντάχθηκαν από τον ίδιο τον Αταμάν Νεκράσοφ. Όπως και να έχει, αντιπροσωπεύουν ένα πολύ ενδιαφέρον μνημείο εναλλακτικής νομοθεσίας. Πολλοί ιστορικοί εξακολουθούν να μην μπορούν να καταλήξουν στο συμπέρασμα για το τι αποτέλεσε τη βάση των «Διαθηκών του Ignat» - εάν μόνο οι Παλαιοί Πιστοί και οι παραδόσεις του τρόπου ζωής και αυτοδιοίκησης των Κοζάκων, ή αν υπήρχε επίσης η επιρροή του ίδιου Το Ισλάμ που ομολογούν οι Τούρκοι και οι Τάταροι της Κριμαίας - άλλωστε και οι «Διαθήκες» ρύθμιζε όχι μόνο τα χαρακτηριστικά της διαχείρισης στην κοινότητα των Κοζάκων, αλλά και την ιδιωτική καθημερινή ζωή των μελών της.

Τα θεμέλια στην κοινότητα Nekrasov ήταν σκληρά, αλλά δίκαια. Οι ηθικές και συμπεριφορικές στάσεις καθορίζονταν όχι μόνο από τη θρησκεία, αλλά και από τις ιδιόμορφες ιδέες των Νεκρασοβιτών για την κοινωνική δικαιοσύνη. Ας σημειωθεί εδώ ότι η ραχοκοκαλιά των Νεκρασοβιτών σχηματίστηκε όχι μόνο από τους Κοζάκους, αλλά και από τους φυγάδες αγρότες που κατέφυγαν στο Ντον από τη δουλοπαροικία. Η βάση του ξενώνα Nekrasov έθεσε τόσο τις αρχές της αυτοδιοίκησης των Κοζάκων του Ντον όσο και τις επαναστατικές συμπεριφορές των Bulavins, οι οποίοι δεν ήθελαν πλέον να υποταχθούν σε καμία κρατική καταπίεση.

Ο Κύκλος αναγνωρίστηκε ως το κύριο διοικητικό όργανο που αποφάσιζε όλα τα δικαστικά και διοικητικά ζητήματα στον οικισμό Nekrasov. Ήταν αυτός που είχε το δικαίωμα να λάβει όλες τις πιο σημαντικές αποφάσεις τόσο για την κοινότητα στο σύνολό της όσο και για κάθε μεμονωμένο μέλος της. Τα ήθη στην κοινότητα Νεκράσοφ ήταν πολύ αυστηρά. Πρώτον, τα αλκοολούχα ποτά απαγορεύτηκαν αναμφίβολα - τόσο η παραγωγή όσο και το εμπόριο και η κατανάλωση. Δεύτερον, καθιερώθηκε μια πολύ άκαμπτη ιεραρχία σχέσεων μεταξύ μεγάλων και νεότερων, γονέων και παιδιών, συζύγων και συζύγων. Η παραβίαση των αποδεκτών κανόνων συμπεριφοράς τιμωρούνταν, ανάλογα με τη σοβαρότητα της παράβασης, είτε με μαστίγωμα είτε με ξυλοδαρμό με ρόπαλα.

Για ασέβεια και μοιχεία επικαλούνταν πολύ σοβαρές ποινές. Μια γυναίκα που απάτησε τον σύζυγό της θα μπορούσε να θαφτεί στο έδαφος μέχρι το λαιμό της, να πεταχτεί στο νερό σε μια τσάντα. Από την άλλη πλευρά, οι σύζυγοι που προσέβαλαν τις γυναίκες τους τιμωρούνταν επίσης ανελέητα. Ωστόσο, ο Κύκλος ήταν ελεύθερος να απαλλάξει τον εγκληματία από την τιμωρία. Παρεμπιπτόντως, μετά την τιμωρία, ο δράστης θεωρήθηκε αποκατεστημένος και κανείς δεν μπορούσε να του υπενθυμίσει παλαιότερο έγκλημα ή πλημμέλημα. Αυτό δεν ίσχυε για δολοφόνους ή προδότες, οι οποίοι επίσης θάφτηκαν στο έδαφος ή πνίγηκαν. Η ίδια τύχη περίμενε και τα παιδιά που τόλμησαν να σηκώσουν χέρι κατά των γονιών τους.

Προβλέπονταν επίσης πολύ σκληρές ποινές για μια προσπάθεια δημιουργίας οικογένειας με μη χριστιανούς - υποτίθεται ότι η θανατική ποινή. Με τη βοήθεια τέτοιων σκληρών κυρώσεων, η μικρή κοινότητα Nekrasov προσπάθησε να διατηρήσει την εθνική και θρησκευτική της ταυτότητα, να προστατευτεί από τη διάλυση στο πολιτιστικά, γλωσσικά, εθνοτικά και θρησκευτικά ξένο τουρκοκαυκάσιο περιβάλλον.

Η κοινωνική δικαιοσύνη στην κοινότητα Nekrasov διατηρήθηκε επίσης μάλλον άκαμπτα. Για παράδειγμα, οι Κοζάκοι Νεκράσοφ απαγορεύονταν να χρησιμοποιούν την εργασία των αδελφών τους για τον δικό τους πλουτισμό. Αν σερβίρεται στους φτωχούς, τότε βεβαιωθείτε ότι το φαγητό που έφαγαν οι ίδιοι. Κάθε οικογένεια έδινε το ένα τρίτο του εισοδήματος για γενικές ανάγκες - στο ταμείο των στρατευμάτων, από όπου τα κεφάλαια δαπανήθηκαν ήδη για την εκπαίδευση των παιδιών, τη βοήθεια ορφανών και χήρων, την αγορά, τη συντήρηση εκκλησιαστικών ιδρυμάτων.

Οι άντρες Κοζάκοι ηλικίας δεκαοκτώ ετών και άνω θεωρούνταν πλήρη μέλη της κοινότητας. Κάθε Κοζάκος ήταν υποχρεωμένος όχι μόνο να συμμετέχει προσωπικά σε εκστρατείες, αλλά και να συζητά θέματα της κοινότητας στον Κύκλο. Ένας άξιος Κοζάκος ηλικίας άνω των 30 ετών θα μπορούσε να εκλεγεί Yesaul των στρατευμάτων. Ένας σεβαστός άνθρωπος μπορούσε να υπολογίζει ότι θα εκλεγεί συνταγματάρχης ή αρχηγός πεδίου - αλλά μόνο αν ήταν ήδη σαράντα ετών. Ένας Κοζάκος σε ηλικία πενήντα ετών και άνω, ο οποίος εκλεγόταν για περίοδο ενός έτους, θα μπορούσε να γίνει στρατιωτικός αρχηγός. Έτσι, η βάση της δημοκρατικής αρχής της διαχείρισης της κοινότητας των Κοζάκων ήταν η ηλικιακή ιεραρχία.

Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Νεκράσοφ κατάφερε να επιτύχει την αναγνώριση της πραγματικής αυτονομίας της δημοκρατίας των Κοζάκων που δημιούργησε από τον Χαν της Κριμαίας και τον Οθωμανό Σουλτάνο. Κατάφερε επίσης να οικοδομήσει σχετικά ειρηνικές σχέσεις με τους πιο κοντινούς γείτονες - τους Κιρκάσιους και τους Νογκάις. Οι Χαν της Κριμαίας εξίσωσαν πραγματικά τα δικαιώματα των Κοζάκων Νεκράσοφ με τον μουσουλμανικό πληθυσμό του χανάτου, επιτρέποντας όχι μόνο τη μεταφορά όπλων, αλλά και οργανώνοντας την προμήθεια όπλων και πυρομαχικών στην κοινότητα Νεκράσοφ. Σε απάντηση, οι Νεκρασοβίτες άρχισαν να εκτελούν τις λειτουργίες που ήταν γνωστές στους Κοζάκους - την προστασία των συνοριακών γραμμών, μόνο το Χανάτο της Κριμαίας και όχι τη Ρωσία. Επιπλέον, οι Νεκρασοβίτες ήταν υποχρεωμένοι να συμμετάσχουν σε εκστρατείες ως μέρος των στρατευμάτων της Κριμαίας ως ξεχωριστή στρατιωτική μονάδα, που διακρίθηκε από υψηλή ανδρεία και εξαιρετικές ιδιότητες μάχης.

Το 1711, ο Ignat Nekrasov, με ένα εντυπωσιακό απόσπασμα Κοζάκων (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, έως και 3,5 χιλιάδες σπαθιά), ανέλαβε μια τολμηρή επιδρομή στο ρωσικό έδαφος, εισβάλλοντας στις επαρχίες του Βόλγα. Σε απάντηση, ο Πέτρος Α εξοπλίστηκε ακόμη και με μια τιμωρητική αποστολή υπό τη διοίκηση του Peter Apraksin, αλλά απέτυχε και επέστρεψε πίσω, μη μπορώντας να νικήσει τους Νεκρασοβίτες.

Παρεμπιπτόντως, ο Κριμαϊκός Khan Mengli-girey διέταξε ακόμη και τη δημιουργία μιας εκατοντάδας Κοζάκων για προσωπική προστασία ως μέρος του δικού του στρατού, στελεχώνοντάς τον με Νεκρασοβίτες. Οι Κοζάκοι συνέχισαν να ομολογούν την Ορθοδοξία της παλιάς ιεροτελεστίας και απαλλάχτηκαν από τις υποχρεώσεις τους να υπηρετούν τις Κυριακές. Η απόφαση να δημιουργηθεί μια μονάδα ασφαλείας από τους Κοζάκους ήταν μια πολύ διορατική πράξη του Χαν, καθώς οι Κοζάκοι δεν είχαν ενσωματωθεί στις διατάξεις των Τατάρων της Κριμαίας και δεν συνδέονταν με τις αντίπαλες φυλές. Για υπηρεσία στα εκατό του Χαν, η κυβέρνηση του Χαν παραχώρησε στους Κοζάκους μεγάλα οικόπεδα στο Τέμριουκ, παρείχε τα απαραίτητα όπλα και στολές.

Το 1737, ο 77χρονος αταμάνος Ignat Nekrasov, όπως αρμόζει σε έναν Κοζάκο, πέθανε στη μάχη κατά τη διάρκεια μιας μικρής σύγκρουσης με τα ρωσικά στρατεύματα. Ωστόσο, ακόμη και μετά το θάνατό του, οι Νεκρασοβίτες διατήρησαν την οθωμανική υπηκοότητα. Αλλά στα μέσα του 18ου αιώνα, δεδομένης της προέλασης της Ρωσίας στο Κουμπάν, οι Νεκρασοβίτες άρχισαν να μετακινούνται σε μια πιο μακρινή περιοχή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας - στη Δοβρούτζα, όπου ιδρύθηκαν πολλά χωριά Νεκράσοφ. Εδώ, οι Κοζάκοι - Νεκρασοβίτες ανέλαβαν τη συνήθη δουλειά τους - έκαναν υπηρεσία φρουράς, συμμετείχαν περιοδικά στις οθωμανικές εκστρατείες. Ωστόσο, οι Κοζάκοι - οι Νεκρασοβίτες - περίμεναν τη διάλυση στο πολυπληθέστερο περιβάλλον των Lipovans - επίσης μετανάστες από τη Ρωσία, οι Παλαιοί Πιστοί, που άρχισαν να μετακινούνται μαζικά στο μολδαβικό πριγκιπάτο στις αρχές του 18ου αιώνα. Δεδομένου ότι οι πεποιθήσεις και οι αρχές των Λιποβανών και των Νεκρασοβιτών συνέπιπταν σε μεγάλο βαθμό, οι τελευταίοι αφομοιώθηκαν σύντομα μεταξύ των Λιποβανών.

Μια άλλη ομάδα Νεκρασοβιτών το 1791 μετακόμισε από τον Δούναβη στη Μικρά Ασία - στην περιοχή του Μάινου (Λίμνη Κους), όπου εμφανίστηκε επίσης μια πολύ μεγάλη κοινότητα Νεκράσοφ. Ήταν αυτή που για το μεγαλύτερο χρονικό διάστημα παρέμεινε αφοσιωμένη στα αρχικά θεμέλια που έθεσε ο Ignat Nekrasov. Μονάδες των Κοζάκων Νεκράσοφ συμμετείχαν σε πολλούς ρωσοτουρκικούς πολέμους - στο πλευρό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, οι πολιτικοί μετασχηματισμοί στην ίδια την Οθωμανική Αυτοκρατορία έπαιξαν ρόλο στην περαιτέρω μοίρα της κοινότητας Νεκράσοφ. Ο εκσυγχρονισμός της κρατικής δομής και των ενόπλων δυνάμεων της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας δεν θα μπορούσε να μην επηρεάσει τη θέση των Νεκρασοβιτών.

Το 1911, τα προνόμιά τους καταργήθηκαν και οι Νεκρασοβίτες, όπως και εκπρόσωποι άλλων εθνο-ομολογιακών ομάδων, έλαβαν την υποχρέωση να στείλουν στρατεύσιμους όχι στα δικά τους αποσπάσματα, αλλά σε μέρος του τακτικού τουρκικού στρατού. Αυτή η περίσταση δεν θα μπορούσε να ευχαριστήσει την κοινότητα Νεκράσοφ, η οποία διατήρησε προσεκτικά την αυτονομία της. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι «αμαρτίες» των Νεκρασοβιτών κατά της Ρωσικής Αυτοκρατορίας είχαν ήδη ξεχαστεί και οι ρωσικές αρχές έδωσαν άδεια για την επιστροφή των Νεκρασοβιτών στη Ρωσία. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ρωσικές αρχές επιδιώκουν εδώ και καιρό την επιστροφή των Κοζάκων Νεκράσοφ. Η παρουσία μιας εντυπωσιακής κοινότητας Κοζάκων στην επικράτεια ενός από τους κύριους αντιπάλους της Ρωσίας εκείνη την εποχή -της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας- επέφερε σοβαρό πλήγμα στην εικόνα του ρωσικού κράτους. Επιπλέον, συμμετείχαν επίσης σε εχθροπραξίες κατά των ρωσικών στρατευμάτων. Η πρώτη προσπάθεια οργάνωσης της επιστροφής των Νεκρασοβιτών στη Ρωσική Αυτοκρατορία έγινε από την αυτοκράτειρα Άννα Ιωάννοβνα - σχεδόν αμέσως μετά τον θάνατο του ιδρυτή της κοινότητας, Αταμάν Ιγκνάτ Νεκράσοφ. Ωστόσο, τόσο αυτή όσο και οι επόμενες προσκλήσεις των Νεκρασοβιτών στη Ρωσία δεν βρήκαν υποστήριξη στους Κοζάκους που εγκαταστάθηκαν στις οθωμανικές κτήσεις. Μόνο στις αρχές του εικοστού αιώνα. η κατάσταση άρχισε να αλλάζει. Ναι, και οι ίδιοι οι Κοζάκοι - οι Νεκρασοβίτες είχαν ήδη καταλάβει ότι στη Ρωσία δεν διέτρεχαν κανέναν κίνδυνο και στην Τουρκία θα ήταν πάντα ξένοι, ειδικά μπροστά στην αυξανόμενη επιθυμία της τουρκικής ελίτ να καταστείλει τις εθνικές μειονότητες.

Οι τουρκικές αρχές δεν αντιστάθηκαν στην επιστροφή των Κοζάκων Νεκράσοφ στη Ρωσία, η οποία μέχρι τότε είχε ήδη υιοθετήσει ένα νέο πρότυπο κρατικής δομής. Οι πρώτοι άποικοι σύρθηκαν στη Ρωσία, στους οποίους παραχωρήθηκε γη στη Γεωργία. Ωστόσο, το 1918, όταν η Γεωργία κέρδισε την πολιτική ανεξαρτησία, οι Νεκρασοβίτες άρχισαν να μετακινούνται από τη Γεωργία στο Κουμπάν - στην περιοχή του χωριού Prochnookopskaya. Οι άποικοι εγγράφηκαν στους Κοζάκους του Κουμπάν.

Ο επαναπατρισμός των Νεκρασοβιτών στη Ρωσία διακόπηκε από τον Εμφύλιο Πόλεμο, τον επακόλουθο σχηματισμό του σοβιετικού κράτους. Μόνο στις αρχές της δεκαετίας του 1960. η επιστροφή των Νεκρασοβιτών από την Τουρκία στη Σοβιετική Ένωση ξανάρχισε. Τον Σεπτέμβριο του 1962, 215 οικογένειες Nekrasov με συνολικά 985 άτομα επέστρεψαν στην ΕΣΣΔ από το χωριό Kodzha-Gol. Εγκαταστάθηκαν κυρίως στο χωριό Novokumsky της περιοχής Levokumsky της επικράτειας της Σταυρούπολης. Εκτός από τη Σταυρούπολη, οι Νεκρασοβίτες εγκαταστάθηκαν στην περιοχή του Ροστόφ, στην Επικράτεια του Κρασνοντάρ - στο αγρόκτημα Novo-Nekrasovsky της περιοχής Primorsko-Akhtar. στα αγροκτήματα των Ποτεμκίνσκι και Νοβοποκρόφσκι της ίδιας περιοχής και στο χωριό Βοροντσόβκα της περιοχής Γέισκ της Επικράτειας του Κρασνοντάρ. Άλλοι 224 Νεκρασοβίτες που δεν ήθελαν να επιστρέψουν στη Σοβιετική Ένωση μετανάστευσαν στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής και μόνο μία οικογένεια εξέφρασε την επιθυμία να μείνει στην Τουρκία. Δηλαδή στις αρχές της δεκαετίας του 1960. τελείωσε την «τουρκική» εποχή στη ζωή των Νεκρασοβιτών, η οποία διήρκεσε περισσότερους από δυόμισι αιώνες.

Φυσικά, η επιστροφή στην ΕΣΣΔ δεν συνέβαλε στη διατήρηση των θεμελίων του Νεκράσοφ στην αρχική τους καθαρότητα. Παρά το γεγονός ότι οι άποικοι προσπάθησαν να τηρήσουν τον δικό τους τρόπο ζωής, η ενσωμάτωση στη σοβιετική κοινωνία οδήγησε σε μάλλον θλιβερά αποτελέσματα για την κοινότητα. Οι νεότερες γενιές των Κοζάκων Nekrasov αφομοιώθηκαν σταδιακά στο περιβάλλον, μεταπήδησαν στον συνηθισμένο τρόπο ζωής για τους σοβιετικούς ανθρώπους εκείνης της εποχής. Ωστόσο, μέχρι τώρα, πολλοί Κοζάκοι του Νεκράσοφ προσπαθούν να διατηρήσουν τη μνήμη της ασυνήθιστης ιστορίας της κοινότητάς τους και, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους, πιστοί στις παραδόσεις τους.

Και αυτή είναι η πιο «μπαγιανένικη» φωτογραφία των Νεκρασοβιτών στην Τουρκία, στη λίμνη του Μάινου, νωρίς. 20ος αιώνας.

Στις 6 Ιουλίου 1707, ο τσάρος έστειλε ένα διάταγμα στον συνταγματάρχη πρίγκιπα Γιούρι Ντολγκορούκοφ για να αποκαταστήσει την τάξη στο Ντον: «... να βρουν όλους τους φυγάδες και να τους στείλουν με τις συνοδούς και τις γυναίκες και τα παιδιά τους στις ίδιες πόλεις και μέρη όπου κάποιος προήλθε από." Αλλά ο αυταρχικός μάλλον γνώριζε πολύ καλά τον άγραφο νόμο των Κοζάκων: «Δεν υπάρχει έκδοση από τον Ντον». Στις 2 Σεπτεμβρίου 1707, ο Γιούρι Ντολγκορούκοφ έφτασε στο Τσερκάσκ με διακόσιους στρατιώτες. Ο αταμάνος του στρατού του Ντονσκόι, ο Λουκιάν Μαξίμοφ και οι επιστάτες συμφώνησαν επίσημα με το βασιλικό διάταγμα, αλλά δεν βιάστηκαν να το εκτελέσουν. Τότε ο πρίγκιπας αποφάσισε να αρχίσει να πιάνει μόνος του τους φυγάδες, αλλά ο ευγενής δεν κατάλαβε ότι δεν βρισκόταν στην περιοχή του Ριαζάν και για να πιάσει τους φυγάδες χώρισε τις δυνάμεις του σε πολλά αποσπάσματα. Τη νύχτα της 8ης προς την 9η Οκτωβρίου 1707, οι Κοζάκοι, με επικεφαλής τον Kondrat Bulavin, σκότωσαν τον ίδιο τον Dolgorukov, 16 αξιωματικούς και υπαλλήλους, οι στρατιώτες αφοπλίστηκαν και ελευθερώθηκαν και από τις τέσσερις πλευρές. Έτσι ξεκίνησε η περίφημη εξέγερση του Μπουλαβίν.
Στις 12 Απριλίου 1708, ο τσάρος διέταξε τον Ταγματάρχη των Ζωοφυλάκων Βασίλι Ντολγκορούκοφ, αδελφό του δολοφονηθέντος πρίγκιπα Γιούρι, να καταστείλει την εξέγερση του Μπουλαβίν. Η οδηγία του Πέτρου για την αντιμετώπιση των Κοζάκων του Δον είναι περίεργη: «Επειδή αυτοί οι κλέφτες είναι όλοι έφιπποι και πολύ ελαφρύ ιππικό, θα είναι αδύνατο να προσεγγιστούν με κανονικό ιππικό και πεζικό και γι' αυτό να τους στείλετε το ίδιο μόνο με συλλογισμό. Να περπατήσετε γύρω από εκείνες τις πόλεις και τα χωριά (από τα οποία η κύρια προβλήτα είναι στο Khoper) που κολλάνε σε κλοπές και τα καίνε χωρίς ίχνος, και κόβουν ανθρώπους και ιδιοκτήτες εργοστασίων σε τροχούς και πασσάλους, έτσι ώστε να τους είναι πιο βολικό να αποκόψτε την επιθυμία να ενοχλήσετε την κλοπή από τους ανθρώπους, γιατί αυτό το σαρίν, εκτός από τη σκληρότητα, δεν μπορεί να κατευναστεί. Τα υπόλοιπα στηρίζονται στο σκεπτικό του κ. Ταγματάρχη.
Στις 5-6 Ιουλίου, έλαβε χώρα μια πεισματική μάχη κοντά στα τείχη του φρουρίου Αζόφ, κατά την οποία οι Κοζάκοι του Ataman Lukyan Khokhlach ηττήθηκαν ολοσχερώς και τράπηκαν σε φυγή. Ο ίδιος ο Khokhlach παραδόθηκε.
Στις 7 Ιουλίου, στο Τσερκάσκ, οι Κοζάκοι επιστάτες με επικεφαλής τον Ivan Zershchikov οργάνωσαν πραξικόπημα. Ο Kondrat Bulavin σκοτώθηκε και σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή αυτοπυροβολήθηκε.

Σύμφωνα με τις περιγραφές, ο Ignat Nekrasov ήταν ισχυρής κατασκευής.

Μόνο η επιδρομή του αταμάν Ignat Nekrasov κατά μήκος του Βόλγα στο Kamyshin και τον Tsaritsyn ήταν επιτυχής. Όταν έμαθε για τον θάνατο του Μπουλαβίν, ο Νεκράσοφ οδήγησε τον λαό του στην περιοχή Περεβόλοχνα (μεταξύ του Ντον και του Βόλγα) Και αργότερα, οι Νεκρασοβίτες έπρεπε να πάνε στο πλευρό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Περιτριγυρισμένοι από μη Χριστιανούς, οι Κοζάκοι διατήρησαν τα ήθη και τα δικαιώματά τους.Τα «Συνθήκες» διατήρησαν στη μνήμη τους την εικόνα των αρχαίων κοινωνικών σχέσεων, ξεχασμένων από τους Κοζάκους υπό την κυριαρχία της Ρωσίας. Ένας από τους Ρώσους αξιωματούχους (V.P. Ivanov-Zheludkov), που επισκέφτηκε τον Μάινο (Τουρκία) το 1865, είπε για την εξαιρετική ειλικρίνεια που βασίλευε στον οικισμό Nekrasov: «Όλοι ομόφωνα με διαβεβαίωσαν ότι αν ο Νεκράσοβετς είχε κάτω από τα πόδια του μια τσάντα με τσερβόνετς, δεν θα έπαιρνε καν ένα, με το σκεπτικό ότι δεν θα μπορούσε να πάρει τίποτα στη γη του». Εξίσου ενδιαφέρουσα είναι η μαρτυρία του ότι οι αρχηγοί, ακόμη και κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, είναι υπεύθυνοι για κακή συμπεριφορά σε ίση βάση με τα άλλα μέλη της κοινότητας: τη ζωή. Με τον ίδιο τρόπο τα ξαπλώνουν μπρούμυτα και με τον ίδιο τρόπο τα κάνουν να υποκλίνονται στο έδαφος και να ευχαριστούν με τα λόγια: «Σώσε Χριστέ, τι δίδαξες!»· τότε του δίνουν ένα μαχαίρι, σύμβολο της δύναμής του, το οποίο κάποιος γέρος αφαιρεί για τη διάρκεια της τιμωρίας. Έχοντας παραδώσει το μαχαίρι, όλοι πέφτουν στα πόδια του αταμάν, φωνάζοντας: "Συγχωρήστε τον Χρυάστα για χάρη του, άρχοντα αταμάν!" - Ο Θεός θα συγχωρήσει! Ο Θεός θα συγχωρήσει! - απαντά, ξύσιμο, ο επιλεγμένος από τους ανθρώπους, και όλα επιστρέφουν στην προηγούμενη σειρά ".

Διδασκαλία στα παιδιά, μουσικός γραμματισμός στα «αγκίστρια». Μεταξύ των Παλαιών Πιστών, τα βιβλία τραγουδιού δεν γράφονται με νότες, αλλά με προσχισματικά σημάδια - "αγκίστρια". Αυτό το τραγούδι ονομάζεται - επίρρημα.
Για παράδειγμα, μπορείτε να ακούσετε εδώ - http://www.youtube.com/watch?v=gPbFF2cCXEM

ΟΙ ΔΙΑΘΗΚΕΣ ΤΟΥ IGNAT
(ένα σύνολο κανόνων που ανυψώθηκαν στο βαθμό του νόμου από τους Κοζάκους Νεκράσοφ)

1. Μην υποτάσσεστε στον τσαρισμό. Μην επιστρέψετε στη Ρωσία υπό τους τσάρους.
2. Μην συνδέεστε με τους Τούρκους, μην επικοινωνείτε με αλλόθρησκους. Επικοινωνία με τους Τούρκους μόνο όταν χρειάζεται (εμπόριο, πόλεμος, φόροι). Οι καβγάδες με Τούρκους απαγορεύονται.
3. Η υψηλότερη δύναμη είναι ο κύκλος των Κοζάκων. Συμμετοχή από 18 ετών.
4. Οι αποφάσεις του κύκλου εκτελούνται από τον αταμάν. Υπακούεται αυστηρά.
5. Ο Αταμάν εκλέγεται για ένα χρόνο. Αν είναι ένοχος, απομακρύνεται πριν από το χρονοδιάγραμμα.
6. Οι αποφάσεις του κύκλου είναι υποχρεωτικές για όλους. Όλοι παρακολουθούν την παράσταση.
7. Όλα τα κέρδη παραδίδονται στο στρατιωτικό ταμείο. Από αυτό, όλοι λαμβάνουν τα 2/3 των χρημάτων που κερδίζουν. Το 1/3 πηγαίνει στο kosh.
8. Το Kosh χωρίζεται σε τρία μέρη: 1ο μέρος - στρατός, όπλα. Μέρος 2 - σχολείο, εκκλησία. Μέρος 3 - βοήθεια σε χήρες, ορφανά, ηλικιωμένους και άλλους που έχουν ανάγκη.
9. Γάμος μπορεί να συναφθεί μόνο μεταξύ μελών της κοινότητας. Για γάμο με μη χριστιανούς - θάνατος.
10. Ο σύζυγος δεν προσβάλλει τη γυναίκα του. Αυτή, με την άδεια του κύκλου, μπορεί να τον αφήσει και ο κύκλος τιμωρεί τον άντρα της.
11. Η απόκτηση αγαθού είναι υποχρεωμένη μόνο με την εργασία. Ένας πραγματικός Κοζάκος λατρεύει τη δουλειά του.
12. Για ληστεία, ληστεία, φόνο -με απόφαση του κύκλου- θάνατος.
13. Για ληστεία και ληστεία στον πόλεμο -με απόφαση του κύκλου- θάνατος.
14. Shinkov, ταβέρνες - μην κρατάτε στο χωριό.
15. Δεν υπάρχει τρόπος να γίνουν στρατιώτες οι Κοζάκοι.
16. Κράτα, κράτησε τον λόγο. Οι Κοζάκοι και τα παιδιά πρέπει να βουίζουν με τον παλιό τρόπο.
17. Ένας Κοζάκος δεν προσλαμβάνει Κοζάκο. Δεν παίρνει χρήματα από τον αδερφό του.
18. Μην τραγουδάτε εγκόσμια τραγούδια κατά τη διάρκεια της νηστείας. Μπορεί να είναι μόνο παλιό.
19. Χωρίς την άδεια του κύκλου, ο οπλαρχηγός Κοζάκος δεν μπορεί να φύγει από το χωριό.
20. Μόνο ο στρατός βοηθάει τα ορφανά και τους ηλικιωμένους, για να μην ταπεινώνουν και να μην ταπεινώνουν.
21 Κρατήστε την προσωπική βοήθεια εμπιστευτική.
22. Δεν πρέπει να υπάρχουν ζητιάνοι στο χωριό.
23. Όλοι οι Κοζάκοι τηρούν την αληθινή - Ορθόδοξη παλιά πίστη.
24. Για τη δολοφονία ενός Κοζάκου από έναν Κοζάκο, ο δολοφόνος θάβεται ζωντανός στη γη.
25. Μην ασχολείσαι με το εμπόριο στο χωριό.
26. Ποιος συναλλάσσεται στο πλάι - 1/20 κέρδος ανά kosh.
27. Οι νέοι τιμούν τους μεγαλύτερους.
28. Ο Κοζάκος πρέπει να πάει στον κύκλο μετά από 18 χρόνια. Αν δεν περπατήσει, παίρνουν πρόστιμο δύο φορές, στην τρίτη - μαστιγώνουν. Το πρόστιμο ορίζεται από τον αρχηγό και τον επιστάτη.
29. Αταμάν να εκλέγει μετά τον Κόκκινο Λόφο για ένα χρόνο. Ο Esaul εκλέγεται μετά από 30 χρόνια. Συνταγματάρχης ή βαδίζοντας αταμάν - μετά από 40 χρόνια. Στρατιωτικός αταμάνος - μόνο μετά από 50 χρόνια.
30. Για προδοσία του άντρα της χτυπιέται με 100 μαστιγώματα.
31. Για την προδοσία της γυναίκας του - να θάψει το λαιμό της στο έδαφος.
32. Σε ξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου για κλοπή.
33. Για κλοπή στρατιωτικών ειδών - καυτό καζάνι χτυπιέται στο κεφάλι.
34. Αν συγχέεται με τους Τούρκους - θάνατος.
35. Για προδοσία στο στρατό, βλασφημία – θάνατος.
36. Αν ένας γιος ή μια κόρη σήκωσε χέρι στους γονείς τους - θάνατος. Για προσβολή του γέροντα - μαστίγιο. Ο μικρότερος αδελφός δεν σηκώνει το χέρι του στον μεγαλύτερο, ο κύκλος θα τιμωρήσει με μαστίγια.
37. Μην πυροβολείτε Ρώσους στον πόλεμο. Μην πάτε ενάντια στο αίμα.
38. Στάσου για τα ανθρωπάκια.
39. Δεν υπάρχει έκδοση από τον Δον.
40. Όποιος δεν εκπληρώσει τις εντολές του Ignat θα χαθεί.
41. Εάν δεν φορούν καπέλα όλοι στο στρατό, τότε δεν μπορείτε να πάτε σε εκστρατεία.
42. Για παραβιάσεις των εντολών του Ignat από τον αταμάν - για τιμωρία και απομάκρυνση από την αταμανία. Εάν, μετά την τιμωρία, ο αρχηγός δεν ευχαριστήσει τον Κύκλο "για την επιστήμη" - μαστιγώστε τον ξανά και ανακηρύξτε τον επαναστάτη.
43. Η αταμανία μπορεί να διαρκέσει μόνο τρεις θητείες - η εξουσία χαλάει έναν άνθρωπο.
44. Μην κρατάτε φυλακές.
45. Να μην βάλεις βουλευτή σε εκστρατεία, και αυτοί που το κάνουν για λεφτά - να εκτελούνται με θάνατο ως δειλός και προδότης.
46. ​​Η ενοχή για οποιοδήποτε έγκλημα ιδρύει τον Κύκλο.
47. Ένας ιερέας που δεν εκπληρώνει το θέλημα του Κύκλου πρέπει να αποβληθεί.

Το λάβαρο των Νεκρασοβιτών.

Για περισσότερα από 240 χρόνια, οι Κοζάκοι Nekrasov ζούσαν έξω από τη Ρωσία ως ξεχωριστή κοινότητα σύμφωνα με τις «εντολές του Ignat», που καθορίζουν τα θεμέλια της ζωής της κοινότητας. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, από 2 χιλιάδες (500-600 οικογένειες ) σε 8 χιλιάδες Κοζάκους με τις γυναίκες και τα παιδιά τους έφυγαν μαζί με τον Νεκράσοφ . Έχοντας ενωθεί με τους Κοζάκους-παλαιούς πιστούς που έφυγαν για το Κουμπάν στη δεκαετία του 1690, σχημάτισαν τον πρώτο στρατό των Κοζάκων στο Κουμπάν, ο οποίος αποδέχτηκε την υπηκοότητα των Χαν της Κριμαίας και έλαβε αρκετά μεγάλα προνόμια. Δραπέτες από τον Ντον και απλοί αγρότες άρχισαν να προσχωρούν στους Κοζάκους. Οι Κοζάκοι αυτού του στρατού ονομάζονταν Νεκρασοβίτες, αν και ήταν ετερογενής.

Προετοιμασία της νύφης για το γάμο.

Πρώτον, οι Νεκρασοβίτες εγκαταστάθηκαν στο Μέσο Κουμπάν (στη δεξιά όχθη του ποταμού Λάμπα, όχι μακριά από τις εκβολές του), σε μια διαδρομή κοντά στο σύγχρονο χωριό Νεκρασόφσκαγια. Αλλά σύντομα η πλειοψηφία, συμπεριλαμβανομένου του Ignat Nekrasov, μετακόμισε στη χερσόνησο Taman, ιδρύοντας τρεις πόλεις - Bludilovsky, Golubinsky και Chiryansky.
Για πολύ καιρό, οι Νεκρασοβίτες έκαναν επιδρομές στα ρωσικά σύνορα από εδώ. Μετά το 1737 (με τον θάνατο του Ignat Nekrasov), η κατάσταση στα σύνορα άρχισε να σταθεροποιείται.
Το 1735-1739. Η Ρωσία πολλές φορές πρόσφερε στους Νεκρασοβίτες να επιστρέψουν στην πατρίδα τους.
Αφού δεν πέτυχε αποτέλεσμα, η αυτοκράτειρα Άννα Ιωάννοβνα έστειλε τον Don ataman Frolov στο Kuban. Μη μπορώντας να αντισταθούν στα ρωσικά στρατεύματα, οι Νεκρασοβίτες άρχισαν να εγκατασταθούν σε τουρκικές κτήσεις στον Δούναβη.Την περίοδο 1740-1778, με την άδεια του Τούρκου Σουλτάνου, οι Νεκρασοβίτες μετακινήθηκαν στον Δούναβη. Στο έδαφος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, οι σουλτάνοι επιβεβαίωσαν στους Κοζάκους Νεκράσοφ όλα τα προνόμια που απολάμβαναν στο Κουμπάν από τους Χαν της Κριμαίας.

Φέτος ήταν η επέτειος, 50 χρόνια από τότε που επέστρεψαν και οι τελευταίοι Νεκρασοβιίτες από την Τουρκία. Στις 22 Σεπτεμβρίου 1962, 215 οικογένειες που ζούσαν εκεί με συνολικά 985 άτομα επέστρεψαν στη Ρωσία από το χωριό Kodzha-Gol (μέχρι το 1938 - Bin-Evle ή Eski-Kazaklar, στο όνομα του Nekrasov Mainos) από την Τουρκία, το χωριό Kodzha. -Γκολ. Συνολικά, μέχρι το 1962, περίπου 1.500 Νεκρασοβίτες μετακόμισαν στη Ρωσία και την ΕΣΣΔ, εκ των οποίων λίγο περισσότεροι από 1.200 Maynos. Τώρα οι απόγονοί τους ζουν στα χωριά Kumskaya Dolina και Novokumsky, στην περιοχή Levokumsky της επικράτειας της Σταυρούπολης.
Μερικές εικόνες - τα πρώτα βήματα στην πατρίδα. Το αν οι Κοζάκοι πήραν καλή ή κακή απόφαση, δεν μπορούμε να κρίνουμε... αλλά μέρος των Νεκρασοβιτών δεν πήγε στην ΕΣΣΔ, αλλά μετακόμισε στις ΗΠΑ, όπου τους αποκαλούν «Τούρκους».

Στις 5 Σεπτεμβρίου 1962, έφτασαν στο Prikumsk, που ήταν το όνομα της πόλης Budennovsk εκείνη την εποχή, από την Τουρκία στην ΕΣΣΔ, για μόνιμη κατοικία, έφτασαν σιδηροδρομικώς από το Novorossiysk, όπου, με τη σειρά τους, έπλευσαν στο πλοίο " Γεωργία» από την Κωνσταντινούπολη.
Παρεμπιπτόντως, ένα παιδί γεννήθηκε στο πλοίο και στο σταθμό στο Prikumsk, επίσης, ο πρώτος σε ρωσικό έδαφος, ο Kondrat Poluektovich Shepeleev.