Ο σύντροφος του Μωυσή στο Σινά 4. Η Βιβλική ιστορία του Μωυσή

Ωχ, αυτή είναι η αγαπημένη μου έρημος! :-) Πόσο ξεκάθαρα είναι η παρουσία του Θεού εδώ!!! Αν ξεφύγεις από την παρέα και κρυφτείς σε ένα ορεινό μονοπάτι για να μείνεις στη μοναξιά, στη σιωπή και στο στοχασμό των πάντων τριγύρω, οι εντυπώσεις είναι φανταστικές! Αυτό είναι η ζωντανή ΣΙΩΠΗ. στο οποίο ο ΘΕΟΣ Και χαρά ψυχής. Συμβαίνει να στρίψετε πίσω από μια προεξοχή, να ρίξετε μια ματιά στις όψεις που ανοίγουν - και φαίνεται ότι αυτές είναι γραμμές από την ιστορία του προφήτη Ηλία, που κρυβόταν εδώ, ζωντανεύουν. Σαν μόλις πριν από λίγο έγινε καταιγίδα, σεισμός και πυρκαγιές που λιώνουν πέτρες. Αλλά αυτός δεν ήταν ο Θεός. Και τώρα νιώθεις την ανάσα ενός ήσυχου ανέμου - και την παρουσία του Θεού σε αυτόν. Εδώ όλα μαρτυρούν σιωπηλά τη δόξα του Θεού, και ακόμη και οι πέτρες φωνάζουν γι' αυτό. Αλλά αυτό δεν απαιτείται, η ίδια η καρδιά βλέπει και ξέρει. Είναι εκπληκτικό: κάθεσαι σε μια πέτρα, βυθίζεσαι στον εαυτό σου και φαίνεται να μην υπάρχει χρόνος, δεν είναι καθόλου αισθητό εδώ. Μόνο η κίνηση του ήλιου δείχνει ότι ο χρόνος ακόμα κυλάει. Και φαίνεται να έχει σταματήσει. Απίστευτος...
Αλήθεια, σε αυτή την επίσκεψη, η ανάβασή μου στο βουνό ήταν υπό αμφισβήτηση. Στο δρόμο από το Ισραήλ στην Αίγυπτο, κρύωσα τρομερό κάτω από το κλιματιστικό του λεωφορείου. Το πρωί στην Ιερουσαλήμ ήταν υγιής και το βράδυ στο Σινά ήταν ήδη βαριά άρρωστη με όλες τις συνέπειες ενός κρυολογήματος (λαιμός, βήχας, καταρροή, άγρια ​​αδυναμία κ.λπ.). Δεν είχαν μείνει σχεδόν καθόλου φάρμακα (το χρησιμοποίησα σε δύο εβδομάδες, γιατί προσπάθησα και να αρρωστήσω). Χρειάστηκαν μόνο μερικές μέρες για να φτάσω στο σπίτι. Μα πώς μπορεί κανείς να βρεθεί στο Σινά και να μην ανέβει στο βουνό του Μωυσή;! Ο ιερέας και ο οδηγός με παρηγόρησαν ότι είναι εντάξει, όλα θα περάσουν στο άγιο βουνό κατά τη διάρκεια της ημέρας :) Γενικά, είχα κι εγώ τέτοιες ελπίδες, απαντώντας: "Μακάρι να είναι για μένα σύμφωνα με την πίστη σου!" :) Δηλαδή, φυσικά, πήγα στο βουνό, σε κατάσταση μη όρθιας. Αν και η ασθένεια δεν με άφηνε να φύγει, πραγματικά ένιωθα πολύ πιο ανάλαφρος και καλύτερα όλη μέρα στο βουνό. Και το βράδυ, μετά την κατάβαση, μας συνέβη ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός, εντελώς απροσδόκητο - μια επίσκεψη στη σκήτη στην πλαγιά του βουνού (απέναντι από το μοναστήρι), όπου εργάζεται ένας ερημίτης μοναχός.

Μονή Αγίας Αικατερίνης

Αναρρίχηση στο όρος Μωυσής κατά μήκος του μοναστηριακού μονοπατιού

Στην πλαγιά του βουνού απέναντι από το μοναστήρι του Αγ. Η Αικατερίνη είναι το μοναστήρι του Αγ. Γαλαξία και Επιστήμη. Είναι πολύ αρχαίο, εργάζονταν ερημίτες από τους πρώτους αιώνες. Και στον 20ο αιώνα Σε αυτή τη σκήτη έζησε για κάποιο διάστημα ο γέροντας Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης.

Πρασινίζει η σκήτη στην πλαγιά :) Όσες φορές ήμουν στο Σινά το έβλεπα μόνο έτσι, από μακριά, αλλά δεν γινόταν να φτάσω εκεί λόγω χρονικών περιορισμών. Και αυτή τη φορά έτυχε να επισκεφτούμε τον ερημίτη που ζούσε εκεί, τον π. Μωυσής.

Έχοντας κατεβεί προς το μοναστήρι, αρχίσαμε να ανεβαίνουμε στην απέναντι πλαγιά.

Η αρχή της ανάβασης στο μοναστήρι. Άποψη του μοναστηριού του Αγ. Αικατερίνη.

Σκιτ του Αγ. Γαλαξία και Επιστήμη. Όλα εδώ υποστηρίζονται από τον π. Μωυσής, ήδη ηλικιωμένος ερημίτης.

Ο π. Δεν φωτογράφισα τον Μωυσή, θα ήταν άβολο, κατά τη γνώμη μου. Μόλις τράβηξα μερικές λήψεις από το σκετς.

Η επικράτεια είναι μικρή. Αλλά από όσο καταλαβαίνω, αρκετοί άνθρωποι μπορούν να μείνουν εδώ για λίγο. Σε κάθε περίπτωση, όταν φτάσαμε, συναντήσαμε εδώ αρκετές Ελληνίδες να βοηθούν στις δουλειές του σπιτιού.

"Δεξίωση" για προσκυνητές :-)

Περάσαμε αρκετές ώρες με τον πατέρα Μωυσή. Έφτασαν πριν το σκοτάδι και έφυγαν στο απόλυτο σκοτάδι. Όταν στην επιστροφή κάναμε το μονοπάτι του βουνού ανάμεσα στις πέτρες, ο πατέρας Μωυσής στάθηκε στην είσοδο για πολλή ώρα και μας ευλόγησε, που βουτήξαμε στο αιγυπτιακό σκοτάδι, για να είναι όλα ασφαλή μαζί μας.
Και μετά περιπλανηθήκαμε για πολλή ώρα και αργά στην έρημο κάτω από έναν απύθμενο έναστρο ουρανό, απορροφώντας κάθε στιγμή μιας υπέροχης βραδιάς σε αυτό το υπέροχο μέρος ... Ήμασταν σιωπηλοί, ακούγοντας την έρημο, μετά μιλήσαμε ήσυχα, εντυπωσιασμένοι από η συνάντηση και η συζήτηση.
Ο Μπατιούσκα είπε επίσης λίγα πράγματα για τον εαυτό του, πώς ήρθε στην πίστη, πώς κατέληξε στο Σινά, πώς έγινε ερημίτης. Επίσης, πολλοί από την ομάδα έκαναν τις συναρπαστικές πνευματικές ερωτήσεις τους. Ποιος ανησυχούσε για τους αγαπημένους, πώς να το κάνει έτσι ώστε όλα να είναι πάντα εντάξει μαζί τους. Ο οποίος ρώτησε πώς να ζήσει μια πνευματική ζωή στην καθημερινή ζωή. Και τα λοιπά. και τα λοιπά. η κύρια ιδέα, που ήταν στις απαντήσεις σε οποιαδήποτε ερώτηση: Ζητήστε τον Χριστό. Το πιο σημαντικό είναι η προσωπική σου σχέση με τον Χριστό. Ας μην είναι η αγάπη σου καταναλωτική και εγωιστική (δώσε αυτό, κάνε αυτό, στείλε μου αυτό κι εκείνο). Το μόνο που χρειάζεται να αναζητηθεί είναι ο ΙΔΙΟΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ, για να κατοικήσει στην καρδιά. Να Τον αγαπάς όχι επειδή μπορεί να δώσει κάτι ή να τιμωρήσει για κάτι, αλλά να Τον αγαπάς ως τον πιο αγαπητό και πιο κοντινό Αγαπημένο. Μας αγαπά όλους απεριόριστα και μπορούμε να ανταποκριθούμε σε αυτήν την αγάπη με όλη τη δύναμη της ύπαρξής μας: με την ψυχή, την καρδιά μας, να Του αφιερώσουμε τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις φιλοδοξίες μας. Και τότε αυτή η αμοιβαία αγάπη της ψυχής και του Θεού, η εγκατοίκηση του Χριστού στην καρδιά - αυτή είναι η Βασιλεία του Θεού στη γη, διαθέσιμη ακόμη και σε αυτή τη ζωή. «Όλα τα άλλα θα προστεθούν» (γ) Αυτός που απέκτησε έτσι τον Χριστό, του εμπιστεύεται ήδη τον εαυτό του χωρίς ίχνος και με πλήρη εμπιστοσύνη λέει στον Θεό: «Εδώ είμαι, κάνε με ό,τι θέλεις, γιατί ξέρω ότι όλα αυτό θα είναι καλό».
Δηλαδή σε όλα τα διάφορα ερωτήματα που τέθηκαν σχετικά. Ο Μωυσής είπε ουσιαστικά ένα πράγμα - αναζητήστε τον Χριστό, γίνετε ναός για την κατοικία Του. Αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία. Και ο καθένας από εσάς μπορεί να το ζήσει μόνος του.
Όταν ρωτήθηκε αν υπάρχουν τώρα ασκητές σαν τους αρχαίους στην έρημο του Σινά. Είπε ότι ναι, υπάρχουν και ασκούν, αλλά ζουν στα βάθη της ερήμου και δεν βλέπουν κανέναν. Και μετά, απαντώντας στην ερώτηση κάποιου για την προσευχή, είπε ότι πρέπει όλοι να προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλον. Τότε μια γιαγιά έβγαλε ένα σημειωματάριο με στυλό για να γράψει τα ονόματα των ερημιτών του Σινά, τους οποίους να θυμόμαστε :-)
Αλλά ω. Ο Μωυσής απάντησε ότι δεν ήταν απαραίτητο να γράψω, ήταν δυνατό χωρίς ονόματα. Γιατί όταν στεκόμαστε όρθιοι για προσευχή, έστω και χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά, όχι στην έρημο, αλλά στα «κελιά της πόλης» μας, με την προσευχή μας ενωνόμαστε όλοι μαζί, με αυτούς που προσεύχονται και σε άλλα μέρη της γης. Όλοι γινόμαστε ένα, ένα στον Θεό. Εγώ και εσύ είμαστε ένα. Καθώς ο Υιός και ο Πατέρας είναι ένα. Ομοίως, είμαστε όλοι ένα στον Θεό, είμαστε όλοι μέλη του Σώματος Του.
Σε γενικές γραμμές, χάρηκα πολύ που το άκουσα. Μωυσής ως βάλσαμο για την ψυχή. Με τα λόγια του, θα μπορούσε κανείς να μαντέψει τι έγραψαν επίσης ο Σιλουάν ο Άθως, ο Σωφρόνιος Ζαχάρωφ και άλλοι Αθωνίτες. Αλλά αυτά δεν ήταν μόνο λέξεις βιβλίων, ως αναδιήγηση όσων διαβάστηκαν. Ο π. Μωυσής μίλησε από τη δική του εμπειρία, το έζησε ο ίδιος και βίωσε προσωπικά ότι έτσι είναι. Και, για να είμαι ειλικρινής, ήμουν απλά ευτυχισμένος, καθόμουν δίπλα μου :-) Το να ακούω την επιβεβαίωση αυτού που διάβασα στα αγαπημένα μου βιβλία από έναν ζωντανό ασκητή είναι τόσο υπέροχο! Και τους εμπνέει να ακολουθήσουν τον δρόμο που έχουν βιώσει (στο μέτρο των δυνατοτήτων τους).

Τέλος, πριν φύγουμε, ο π. Ο Μωυσής έβγαλε από τη μικροσκοπική εκκλησία του μέρος από τα λείψανα του Αγ. δικαιώματα. Ιωάννη του Ρώσου, στον οποίο είναι αφιερωμένη η εκκλησία. Και μετά ψάλλαμε το Πασχαλινό τροπάριο και ξεκινήσαμε για το ταξίδι της επιστροφής.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 17 Σεπτεμβρίου γιορτάζει τη μνήμη του μεγαλύτερου προφήτη της Παλαιάς Διαθήκης - του θεοθέτη Μωυσή, ο οποίος έζησε 1500 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού. Ο άγιος προφήτης ήταν επίσης ο πρώτος εμπνευσμένος συγγραφέας. Είναι ο συγγραφέας των πρώτων πέντε βιβλίων της Αγίας Γραφής. Ας θυμηθούμε τη ζωή του ιερού προφήτη και ας μάθουμε επίσης γιατί αυτά τα βιβλία είναι σημαντικά για εμάς.

"Παραλαβή από το νερό"

Το όνομα Μωυσής σημαίνει «βγαλμένος από το νερό». Το έδωσε μια Αιγύπτια πριγκίπισσα που βρήκε τον μελλοντικό προφήτη στις όχθες του ποταμού. Το βιβλίο της Εξόδου λέει τα εξής. Ο Αμράμ και ο Ιοχάβεδ από τη φυλή του Λευί είχαν ένα πολύ όμορφο παιδί. Η μητέρα του, θέλοντας να τον σώσει από τον θάνατο, που τον απείλησε ενόψει της εντολής του Φαραώ να σκοτώσει όλα τα αρσενικά μωρά Εβραίοι, τον τοποθέτησε σε ένα καλάθι αλειμμένο με πίσσα στα καλάμια στις όχθες του Νείλου. Εκεί τον βρήκε μια Αιγύπτια πριγκίπισσα που ήρθε να κάνει μπάνιο. Όντας άτεκνη, τον υιοθέτησε. Ο Μωυσής, ως γιος μιας πριγκίπισσας, έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση στην αυλή του Φαραώ. Αυτή ήταν η περίοδος ακμής του αιγυπτιακού πολιτισμού.

Μια μέρα ο Μωυσής, υπερασπιζόμενος έναν Εβραίο, σκότωσε κατά λάθος έναν Αιγύπτιο επίσκοπο που ήταν σκληρός με τους Εβραίους σκλάβους. Μετά από αυτό το περιστατικό, αναγκάστηκε να φύγει από την Αίγυπτο. Εγκαταστάθηκε στη χερσόνησο του Σινά, έζησε εκεί για σαράντα χρόνια φροντίζοντας τα κοπάδια του ιερέα Ιοθρώ, του οποίου την κόρη παντρεύτηκε. Κάποτε, στο όρος Χωρήβ (Σινά) από τον Φλεγόμενο Θάμνο, ο βοσκός Μωυσής έλαβε την κλήση του Θεού για την απελευθέρωση του λαού του. Στην αρχή, δεν πίστεψε αυτό που είχε συμβεί και την υψηλή αποστολή του που θα ερχόταν, αλλά ο Κύριος μετέτρεψε το ραβδί, που ήταν στα χέρια του Μωυσή, σε φίδι και μετά μετέτρεψε το φίδι ξανά σε ραβδί. Ο Μωυσής έβαλε το χέρι του στους κόλπους του και το χέρι του έγινε άσπρο από τη λέπρα. Σύμφωνα με νέα εντολή, πάλι το έβαλε κάτω και το έβγαλε και το χέρι ήταν υγιές.

Σε υπακοή στον Θεό, ο Μωυσής, μαζί με τον αδελφό του Ααρών, πήγαν στον Φαραώ με αίτημα να απελευθερώσει τον εβραϊκό λαό. Το πείσμα του φαραώ υπέβαλε τη χώρα στη φρίκη των «Δέκα πληγών της Αιγύπτου»: μετατροπή των νερών του Νείλου σε αίμα, εισβολή φρύνων, ακρίδων, λοιμός βοοειδών, ανθρώπινες ασθένειες, χαλάζι και φωτιά, θάνατος το πρωτότοκο σε αιγυπτιακές οικογένειες. Μετά από όλες αυτές τις καταστροφές, οι Εβραίοι εγκατέλειψαν την Αίγυπτο, περνώντας την Ερυθρά Θάλασσα, η οποία με τη δύναμη του Θεού χωρίστηκε στα πλάγια. Και ο αιγυπτιακός στρατός που κυνηγούσε τους Εβραίους βυθίστηκε στη θάλασσα. Στην ακτή, ο Μωυσής και όλος ο λαός τραγούδησαν επίσημα ένα ευχαριστήριο ύμνο στον Θεό: «Ψάλλω στον Κύριο, γιατί είναι πολύ υψωμένος. πέταξε το άλογο και τον καβαλάρη του στη θάλασσα... Αυτό το πανηγυρικό άσμα των Ισραηλιτών προς τον Κύριο βρίσκεται κάτω από τον ιρμό του πρώτου από τους εννέα άσματα των κανόνων που ψάλλεται καθημερινά από την Εκκλησία στις θείες ακολουθίες.

Τον τρίτο μήνα μετά την αναχώρησή τους από την Αίγυπτο, οι Ισραηλίτες πλησίασαν στο όρος Σινά, όπου ο Μωυσής έλαβε από τον Θεό τις πέτρινες Πινακίδες της Διαθήκης με τις Δέκα Εντολές. Έτσι τα παιδιά του Ισραήλ έγιναν πραγματικός λαός - οι Εβραίοι. Εδώ, στο βουνό, έλαβε οδηγίες για την κατασκευή της Σκηνής της Αποκάλυψης (μια σκηνή που χρησίμευε ως φορητός ναός) και τους νόμους της λατρείας. Με τον προφήτη Μωυσή, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, ο Κύριος μίλησε πρόσωπο με πρόσωπο, σαν να μιλούσε κάποιος με τον φίλο του (Εξ. 33, 11). Λόγω αυτής της εγγύτητας με τον Θεό, το πρόσωπό του έλαμπε συνεχώς, αλλά ο Μωυσής κάλυπτε σεμνά το πρόσωπό του με ένα πέπλο.

Ο άγιος προφήτης οδήγησε τον εβραϊκό λαό για όλα τα σαράντα χρόνια περιπλάνησης στην έρημο της χερσονήσου του Σινά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Θεός τάιζε τους Εβραίους με μάννα - λευκά πλιγούρια, τα οποία μάζευαν κάθε πρωί απευθείας από το έδαφος. Ο αδελφός του Μωυσή, ο Ααρών, χειροτονήθηκε αρχιερέας και άλλα μέλη της φυλής του Λευί χειροτονήθηκαν ιερείς και «Λευίτες» (διάκονοι). Από τότε, οι Εβραίοι άρχισαν να εκτελούν τακτική λατρεία και θυσίες ζώων.

Παρά τις μεγάλες δυσκολίες, ο προφήτης Μωυσής παρέμεινε πιστός υπηρέτης του Κυρίου Θεού μέχρι το τέλος της ζωής του. Από τη φύση του, ο Μωυσής ήταν ανυπόμονος και επιρρεπής στον θυμό, αλλά μέσω της θεϊκής εκπαίδευσης έγινε τόσο ταπεινός που έγινε «ο πιο πράος από όλους τους ανθρώπους στη γη». Ο άγιος προφήτης πέθανε σε ηλικία 120 ετών σε ένα από τα βουνά στην ανατολική όχθη του Ιορδάνη.

Μετά τον Μωυσή, τον πνευματικά ανανεωμένο εβραϊκό λαό οδήγησε ο μαθητής του Ιησούς του Ναυή, ο οποίος οδήγησε τους Εβραίους στη Γη της Επαγγελίας. Επί σαράντα χρόνια περιπλάνησης δεν έμεινε ζωντανός ούτε ένας άνθρωπος που έφυγε από την Αίγυπτο με τον Μωυσή, που αμφέβαλλε για τον Θεό. Έτσι, ένας αληθινά νέος λαός δημιουργήθηκε, που ζούσε σύμφωνα με το νόμο που δόθηκε από τον Θεό στο Σινά.

Γένεση

Ο προφήτης Μωυσής έγραψε τα πέντε πρώτα βιβλία της Βίβλου κατά τη διάρκεια μιας σαράνταχρονης περιπλάνησης στην έρημο του Σινά. Κάθε βιβλίο του Μωυσή πήρε το όνομά του από το περιεχόμενό του: Γένεση, Έξοδος, Λευιτικό, Αριθμοί και Δευτερονόμιο. Η συλλογή αυτών των βιβλίων έγινε γνωστή ως Πεντάτευχο.

Το βιβλίο της Γένεσης γράφτηκε αφού οι παραδόσεις της αρχής της ανθρώπινης ιστορίας άρχισαν να ξεχνιούνται, προκειμένου να διατηρηθεί η καθαρότητα των αρχικών προβλέψεων για τον Θείο Λυτρωτή του ανθρώπινου γένους, τον Μεσσία. Το βιβλίο τη λένε αρχική λέξη«Bereshit», που σημαίνει «στην αρχή». Ο ελληνικός τίτλος αυτού του βιβλίου - «Είναι» - υποδηλώνει το περιεχόμενό του: την ιστορία της καταγωγής του κόσμου, των πρώτων ανθρώπων και των πρώτων ανθρώπινων κοινωνιών της πατριαρχικής εποχής. Ο συγγραφέας δείχνει ότι ο Θεός είναι η βασική αιτία όλων των πραγμάτων και ο άνθρωπος δεν είναι απλώς ένα ζώο, αλλά φέρει την πνοή του Θεού μέσα του - μια αθάνατη ψυχή.

Όλες οι αφηγήσεις αυτού του βιβλίου, που αποτελείται από 50 κεφάλαια, μπορούν να χωριστούν σε τρία μέρη. Το πρώτο μιλάει για την καταγωγή του κόσμου και την πτώση του ανθρώπου (κεφ. 1-3). Το δεύτερο εκθέτει την πρωτόγονη ιστορία της ανθρωπότητας πριν και μετά τον Κατακλυσμό, καθώς και τη ζωή του Νώε
(4-11 κεφ.). Το τρίτο περιέχει την ιστορία των πατριαρχικών χρόνων, τη ζωή του Αβραάμ και των πλησιέστερων απογόνων του, μέχρι και τον Ιωσήφ (κεφ. 12-50).

Βιβλίο της Εξόδου

Το δεύτερο βιβλίο του Μωυσή στις Αγίες Γραφές ονομάζεται με τις αρχικές λέξεις "Elle Shemot" - "αυτά είναι τα ονόματα", δηλαδή τα ονόματα των γιων του Ισραήλ, που μετανάστευσαν στην Αίγυπτο υπό τον Ιωσήφ. Ο ελληνικός τίτλος αυτού του βιβλίου είναι «Έξοδος», γιατί μιλάει κυρίως για την μετέπειτα έξοδο των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο υπό τον προφήτη Μωυσή.

Το βιβλίο έχει δύο μέρη - ιστορικό και νομοθετικό. Το ιστορικό μέρος περιγράφει τα δεινά του λαού του Θεού στην αιγυπτιακή σκλαβιά (κεφ. 1). Στη συνέχεια μιλά για τους τρόπους της Πρόνοιας του Θεού στη ζωή του Μωυσή, που κάλεσε ο Κύριος για τη σωτηρία του εβραϊκού λαού (κεφ. 2-4). Περαιτέρω, λέει πώς ο Κύριος προετοίμασε τους Εβραίους για την απελευθέρωση από τη δουλεία (κεφ. 5-11), για την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο και την περιπλάνησή τους στην έρημο στο όρος Σινά (12-18).

Στο νομοθετικό μέρος δίνεται το γενικό πλαίσιο της νομοθεσίας του Σινά (κεφ. 19), καθώς και ένα σύνολο θρησκευτικών και αστικών νόμων, που επισφραγίζονται από την είσοδο των Εβραίων σε ένωση με τον Θεό (κεφ. 20-25). Στη συνέχεια ακολουθεί ένα σύνολο εκκλησιαστικών λειτουργικών νόμων - για τη δομή της Σκηνής του Μαρτυρίου και του ιερατείου (κεφ. 25-31).

Παρά τις χιλιετίες που έχουν περάσει από τότε, οι θρησκευτικοί και ηθικοί νόμοι του βιβλίου της Εξόδου δεν έχουν χάσει τη δύναμή τους μέχρι σήμερα. Αντίθετα, ο Κύριος Ιησούς Χριστός στο δικό Του Επί του Όρους κήρυγμαμας έμαθε να τα κατανοούμε βαθύτερα και πληρέστερα. Οι τελετουργικοί και αστικοί νόμοι του βιβλίου της Εξόδου και άλλων βιβλίων του Μωυσή έχασαν την υποχρεωτική τους σημασία στην Καινή Διαθήκη και ακυρώθηκαν από τους αποστόλους στη σύνοδο στην Ιερουσαλήμ. Όπως εξηγεί ο απόστολος Παύλος στους Εβραίους, οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης ήταν ένας τύπος εξιλεωτικής θυσίας στον Γολγοθά του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Βιβλία Λευιτικό και Αριθμοί

Το τρίτο βιβλίο του Μωυσή τιτλοφορήθηκε στην Παλαιά Διαθήκη με την αρχική λέξη «Vaiykra», που σημαίνει «και κάλεσε», δηλαδή ο Θεός κάλεσε τον Μωυσή από τη σκηνή του Μαρτυρίου για να δεχτεί τους Λευιτικούς νόμους. Το ελληνικό όνομα αυτού του βιβλίου είναι «Το Βιβλίο του Λευιτικού», επειδή περιέχει ένα σύνολο νόμων για τη διακονία των απογόνων του Λευί (ένας από τους γιους του Ιακώβ) στον ναό της Παλαιάς Διαθήκης.

Στο βιβλίο του Λευιτικού εκτίθεται η σειρά της λατρείας της Παλαιάς Διαθήκης,
που αποτελείται από διάφορες θυσίες, περιγράφεται η ίδια η καθιέρωση της ιερατικής τάξης μέσω της αφιέρωσης του Ααρών και των γιων του, δίνονται οι νόμοι και οι κανόνες υπηρεσίας στο ναό.

Το τέταρτο βιβλίο του Μωυσή στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης είχε τον τίτλο με την αρχική λέξη - "Wai-edavver" - "και είπε", δηλαδή ο Κύριος είπε στον Μωυσή για τον αριθμό του λαού του Ισραήλ. Οι Έλληνες ονόμασαν αυτό το βιβλίο «Αριθμοί» γιατί ξεκινά με την απαρίθμηση του εβραϊκού λαού.

Δευτερονόμιο

Το πέμπτο βιβλίο του Μωυσή ("Elle-gaddebarim" - "αυτές είναι οι λέξεις") στην ελληνική Βίβλο ονομάζεται "Δευτερονόμιο", επειδή επαναλαμβάνει εν συντομία το σύνολο των νόμων της Παλαιάς Διαθήκης. Επιπλέον, αυτό το βιβλίο προσθέτει νέες λεπτομέρειες στα γεγονότα που περιγράφονται σε προηγούμενα βιβλία.

Δεδομένου ότι μέχρι το τέλος της ζωής του προφήτη Μωυσή, σχεδόν κανείς δεν έμεινε ζωντανός από τους ανθρώπους που άκουσαν τον νόμο του Θεού στο Σινά, και μια νέα γενιά που γεννήθηκε στην έρημο επρόκειτο να εισέλθει στη Γη της Επαγγελίας και μετά ο Μωυσής, φροντίζοντας για τη διατήρηση της αληθινής λατρείας του Θεού μεταξύ του ισραηλινού λαού, πριν από το θάνατό του αποφάσισε να συγκεντρώσει το νόμο του Θεού σε ένα ξεχωριστό βιβλίο.

Η κύρια, κεντρική ιδέα τόσο των πέντε βιβλίων του προφήτη Μωυσή όσο και όλων των βιβλικών συγγραμμάτων, έξω από τα οποία η ενότητα και η ομορφιά της Βίβλου θα ήταν αδιανόητη, είναι το δόγμα του Μεσσία, του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού. Ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων έγραψε: «Το ποτήρι της σοφίας είναι στα χέρια σου. Αυτό το μπολ είναι διπλό - Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. Πιείτε τα, γιατί και στα δύο πίνετε Χριστό. Πιείτε τον Χριστό, γιατί Αυτός είναι η πηγή της ζωής».

Η μνήμη του μεγάλου προφήτη

Στα δυτικά του Ιορδάνη, ανατολικά του βόρειου άκρου της Νεκράς Θάλασσας, βρίσκεται το όρος Nebo. Το ύψος του είναι 817 μ. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Στην κορυφή του βουνού βρίσκεται το λεγόμενο «Μνημείο του Μωυσή». Το συγκρότημα περιλαμβάνει μια εκκλησία του 4ου αιώνα που χτίστηκε για να τιμήσει την τοποθεσία από την οποία ο Προφήτης Μωυσής έβλεπε τη Γη της Επαγγελίας. Εδώ μπορείτε επίσης να επισκεφθείτε μοναστηριακά κελιά, να δείτε ένα αρχαίο μωσαϊκό, ένα μνημείο σε μορφή σταυρού, που ονομάζεται «Μπαλί του Μωυσή» ή «Σταυρός του Φιδιού». Σώζονται επίσης τα ερείπια βυζαντινών ναών, μια πέτρινη πόρτα, που κάποτε χρησίμευε ως πόρτα σε βυζαντινό μοναστήρι.

Ο θεόπτης Μωυσής ζούσε ανά πάσα στιγμή στη μνήμη του λαού. Ο προφήτης είναι ιδιαίτερα σεβαστός από Εβραίους, Χριστιανούς και Άραβες. Το «Μνημείο του Μωυσή» στην κορυφή του διάσημου βιβλικού όρους Nebo είναι το πιο επισκέψιμο μέρος στην Ιορδανία από τους προσκυνητές.

Προετοιμάστηκε από τη Natalia Komissarova

Αρχή:
(+ λίστα πηγών)

Συνεχίζουμε την έρευνά μας...

Πάσχα και ο Αμνός του Θεού

Την παραμονή της τελευταίας «αιγυπτιακής πανούκλας», ο Θεός αναγγέλλει τον μήνα της άνοιξης aviv - "μήνας αυτιών" (μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, οι Εβραίοι έλαβαν το ακκαδικό όνομα " Nissan », που μεταφέρθηκε και στην τουρκική γλώσσα με την έννοια «Απρίλιος») μέχρι τις αρχές του έτους, και καθιερώνει διακοπές του Πάσχα - Pesach , ενισχύοντας τη μνήμη της απελευθέρωσης από την αιγυπτιακή σκλαβιά και τον εορτασμό της εκλογής των Ισραηλιτών στον «λαό του Θεού», τη νέα γέννηση. Η ώρα έναρξης αυτού του μήνα και της αργίας υπολογίζεται σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο ώστε να πέφτει πάντα άνοιξη .

"Αυτός ο μήνας συνδέεται μεταφορικά με την ανάσταση του Μεσσία. Εδώ βλέπουμε τρία γεγονότα - φυσικά, ιστορικά και υπερφυσικά. Το ίδιο Θείο φως διαθλάται σε τρεις καθρέφτες - τη φύση, την ιστορία του λαού του Θεού και τη ζωή του Χριστού. Επιπλέον, όλα όσα λέγονται για το Πάσχα το αρνί, που πρέπει να θυσιαστεί πριν την Έξοδο από την Αίγυπτο, συνδέονται μυστηριωδώς με τη μελλοντική μοίρα του Ισραήλ και με τη ζωή του Ιησού.Ήδη στις πρώτες μέρες του Χριστιανισμού, το πασχαλινό αρνί είχε κατανοηθεί και ερμηνεύεται ως άμεσο πρωτότυπο του Μεσσία».(Στσεντροβίτσκι)

Για να είναι άξιος της εκλογής του Θεού, ο εβραϊκός λαός πρέπει να καθαριστεί, το μόνο μέσο για το οποίο στην Παλαιά Διαθήκη ήταν οι θυσίες. Η γιορτή του Πάσχα ξεκινά με τη θυσία και σε αυτήν συγκεντρώνεται. Η θυσία της εορτής του Πάσχα ήταν αρνί. έπρεπε να είχε ψηθεί στη φωτιά πικρά βότανα (σύμβολο πικρίας, βίωσε δυσκολίες) και φάτε μαζί άζυμο ψωμί - άζυμο ψωμί (σύμβολο αγνότητας), μοιράζοντας το γεύμα σε όλα τα μέλη της οικογένειας. Τη νύχτα πριν από την τελευταία εκτέλεση που έπληξε τον Αιγύπτιο πρωτότοκο, όλοι οι Εβραίοι έπρεπε να κάνουν μια θυσία - να σφάξουν αρνιά για το δείπνο του Πάσχα και να σημαδέψουν τις πόρτες των σπιτιών τους με το αίμα τους ως ένδειξη πίστης στον Θεό.

«Λοιπόν, πριν από την έξοδο, είναι απαραίτητο να καθαρίσουμε τον εαυτό μας προσφέροντας μια θυσία, γιατί οι άνθρωποι έχουν αμαρτήσει απομακρυνόμενοι από τις εντολές του Θεού, από τις διαθήκες των προγόνων. Μιλώντας για αυτή τη θυσία και το γεγονός ότι αντιπροσωπεύει τη θυσία του Μεσσία, πρέπει να θυμόμαστε ότι, αν και η Βίβλος λέει επανειλημμένα για «θυσία στον Κύριο», αλλά ο Θεός, από τον ίδιο τον ορισμό της φύσης Του, δεν λαμβάνει τίποτα από μια τέτοια θυσία. Ο Κύριος λέει μέσω του ψαλμωδού: «Τρώω κρέας βοδιών και πίνω αίμα κατσίκων;».(Ψαλμ. 49, 13) Η ερώτηση συνοδεύεται από μια μεταφορική εξήγηση: «... Διότι όλα τα θηρία του δάσους και τα βοοειδή στα χίλια βουνά είναι Δικά Μου... Αν πεινούσα, δεν θα σου έλεγα...»(Ψαλμ. 49:10-12).
Έτσι, χρησιμοποιώντας ανθρώπινες έννοιες, ο Θεός εξήγησε στους ανθρώπους ότι οι θυσίες χρειάζονται μάλλον οι ίδιοι οι άνθρωποι παρά Αυτόν. Άλλωστε, η μεγαλύτερη θυσία έγινε από τον Ίδιο για χάρη της δημιουργίας του κόσμου, δηλαδή τον αυτοπεριορισμό του Θείου Πνεύματος, χάρη στο οποίο, μεταφορικά μιλώντας, «ελευθερώθηκε ο τόπος» για το σύμπαν, για πολλούς ζωντανούς. όντα που το κατοικούν. Ο Λόγος του Θεού, μέσω του οποίου επετεύχθη η δημιουργία... Το ανθρώπινο σώμα υπάρχει έτσι ώστε η πνευματική ζωή στην ενσαρκωμένη κατάσταση να είναι δυνατή στη γη. Το σώμα θυσιάζεται συνεχώς στο πνεύμα και, εξαντλώντας τις δυνάμεις του, δίνει στο πνεύμα την ευκαιρία να αναπτυχθεί. Και αν πούμε ότι τη θυσία του αρνιού «χρειάζεται» ο ίδιος ο Θεός και ότι ο Ιησούς στον Γολγοθά έδωσε τον εαυτό του ως θυσία για χάρη του Επουράνιου Πατέρα, δεν θα καταλάβουμε το νόημα της θυσίας, «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του γιο, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή».Έτσι ο ίδιος ο Θεός έκανε αυτή τη θυσία: ... έδωσε τον γιο του».Σε ποιον έδωσες; - Ανθρωποι.

Το ίδιο ισχύει και για το αρνί στην Αίγυπτο, που ήταν ένας τύπος Ιησού (το Αμνό του Θεού ). Αν και ονομάζεται «θυσία στον Κύριο», αυτή η θυσία έγινε για τους ανθρώπους και όχι για τον Θεό. Ο Θεός δεν χρειαζόταν θυσία, αλλά οι άνθρωποι τη χρειάζονταν - για σωτηρία από τον καταστροφικό άγγελο που χτύπησε τον Αιγύπτιο πρωτότοκο.

Το αρνί επιλέχθηκε πέντε ημέρες πριν από το Πάσχα (αρχίζει στις 15 Νισάν), και αυτή η ημέρα σημειώνεται ιδιαίτερα στη ζωή του Ιησού: «Έξι μέρες πριν από το Πάσχα ήρθε ο Ιησούς στη Βηθανία...»ένα "Επόμενη μέρα",δηλ. πέντε ημέρες πριν από το Πάσχα - τη 10η ημέρα του μήνα Νισάν - μπήκε στην Ιερουσαλήμ καβάλα σε ένα γαϊδούρι. Και ήταν ακριβώς στις 14 Νισάν, ακριβώς όταν σφαγιάστηκαν τα αρνιά του Πάσχα στην Ιερουσαλήμ, που ο Ιησούς εκτελέστηκε.

(Αμνός του Θεού, σύμβολο της θυσίας του Χριστού)

Πλησίαζε η νύχτα του Πάσχα, κατά την οποία ο ίδιος ο Κύριος έπρεπε να περάσει από τη γη της Αιγύπτου για να σώσει όλους τους πιστούς Του από τον θάνατο που έφερε ο καταστροφέας άγγελος που εστάλη να χτυπήσει όλα τα πρωτότοκα, - «από το πρωτότοκο του φαραώ, που κάθεται στο θρόνο, μέχρι το πρωτότοκο του δούλου, που κάθεται στη φυλακή». Αλλά εκείνα τα σπίτια, των οποίων τα παραστάσια ήταν σημαδεμένα με το αίμα του αρνιού, δηλαδή τα σπίτια των Ισραηλιτών και των θεοφοβούμενων γιων της Αιγύπτου που ενώθηκαν μαζί τους, ο καταστροφέας άγγελος έπρεπε να πέρασμα .
Από εδώ προέρχεται το όνομα «Πάσχα», στα εβραϊκά «Πέσαχ» - από το ρήμα «πάσχα» - «περνάω / περνάω», ​​καθώς και «παραλλάσσω / παραδίδω». Πάσχα λοιπόν σωτηρία από θάνατο, σωτηρία από θάνατο . Στη συνέχεια, όταν ο Χριστιανισμός θριάμβευσε μεταξύ των λαών που μιλούσαν ελληνικά, η λέξη «Πέσαχ» μολύνθηκε με το ελληνικό ρήμα «πάσχειν» - «υπομένω / υπομένω / υποφέρω», αφού ήταν τις ημέρες του Πάσχα που ο Ιησούς υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε.(Στσεντροβίτσκι)

Έτσι, έκτοτε, οι Εβραίοι είχαν εντολή να γιορτάζουν κάθε χρόνο το Πάσχα (Πεσάχ, που γιορτάζουν οι Εβραίοι στην εποχή μας) σε ανάμνηση της σωτηρίας από τον θάνατο και από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία. Η θυσία του Πάσχα, το αρνί, έγινε ένας τύπος θυσίας του Ιησού Χριστού, του Μεσσία, του οποίου ο ερχομός ήταν αναμενόμενος και προβλεπόμενος σε όλη την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. μετά τη σταύρωση και την ανάσταση του Χριστού, οι Χριστιανοί άρχισαν να γιορτάζουν το Πάσχα την ημέρα της Ανάστασής Του (και το τελευταίο πασχαλινό γεύμα του Χριστού και των αποστόλων, ο Μυστικός Δείπνος, έγινε πρωτότυπο της Θείας Ευχαριστίας). Το χριστιανικό Πάσχα πρέπει πάντα να γιορτάζεται μετά το εβραϊκό Πέσαχ (σύμφωνα με τη λογική των γεγονότων). για παράδειγμα, το 2015 το Πέσαχ γιορτάζεται στις 4 Απριλίου, το Καθολικό Πάσχα στις 5 Απριλίου, το Ορθόδοξο Πάσχα στις 12 Απριλίου.

Σχετικά με τη σημασία της θυσίας

Αυτό το θέμα είναι δύσκολο και ακατανόητο για εμάς, αλλά είναι σημαντικό να το κατανοήσουμε με βάση την κοσμοθεωρία των ανθρώπων αρχαίος κόσμος... Γιατί τα πάντα στη Βίβλο συνδέονται με αυτό, και το πιο σημαντικό - η ιστορία του Χριστού, το νόημά του. Επομένως, διαβάστε:

"Ο Μωυσής είναι ο ελευθερωτής και ο Χριστός είναι ο ελευθερωτής του ανθρώπινου γένους. Φυσικά, ένας τέτοιος παραλληλισμός είναι ακόμα ανεπαρκής, αλλά αν πάρουμε την ιστορία από τη ζωή του Μωυσή και, σαν να λέμε, τη ρίξουμε στην εποχή του Χριστού , μπορούμε να δούμε το εξής: Ο εβραϊκός λαός ήρθε στην Αίγυπτο ελεύθερος.Μετά από μερικούς αιώνες, ήταν σκλάβος ντόπιοι κάτοικοι, και οι Εβραίοι λαχταρούσαν την ώρα, την ημέρα που ο Θεός θα τους άφηνε ελεύθερους, δηλαδή θα τους έδινε την ευκαιρία να είναι ο εαυτός τους, όχι να υποδουλωθούν. Και τότε μια μέρα ο Μωυσής στάθηκε ανάμεσα σε αυτόν τον λαό, ένας άνθρωπος που ήταν ένας από αυτούς - και μεγάλωσε σε κάποιο νέο μέτρο της συνείδησής του, σε τέτοιο βαθμό που μπορούσε να αναγνωρίσει τον Θεό, όπως κανένας από τους συγχρόνους του μεταξύ των Εβραίων δεν αναγνώριζε. Αυτό αποδεικνύεται από την ιστορία του φλεγόμενου θάμνου (Έξοδος 3 και επ.). Ενώ βρισκόταν στην έρημο, ο Μωυσής είδε ξαφνικά έναν θάμνο που φλεγόταν και δεν κάηκε. Όταν ο Μωυσής πλησίασε, μια φωνή του είπε: βγάλε τα παπούτσια σου, γιατί το έδαφος στο οποίο περπατάς είναι ιερό... Είναι ιερό γιατί στον πυρήνα αυτού του χώρου ένας θάμνος καίει με Θεία φωτιά. Ο θάμνος έμεινε θάμνος, και ταυτόχρονα έκαιγε σαν φωτιά. Αυτή ήταν η πρώτη αποκάλυψη στον Μωυσή για το τι είναι ο Θεός. Ο Θεός είναι μια φλόγα, μια φωτιά που μπορεί να μετατρέψει τα πάντα σε αυτό που είναι ο Ίδιος. Πολλοί αιώνες αργότερα, ο Απόστολος Πέτρος είπε ότι όλοι καλούμαστε να γίνουμε «κοινωνοί της θείας φύσης» (Β' Πέτρου 1:4), όλοι καλούμαστε να γίνουμε, σαν να λέγαμε, «φλεγόμενος θάμνος», ο καθένας μας ο καθένας και όλοι μαζί. Και αναγνωρίζοντας τον Θεό όπως τον είδε τώρα ο Μωυσής: σαν φωτιά που δεν τρώει, αλλά μεταμορφώνει το πλάσμα της, επέστρεψε στον λαό του, κοίταξε τι συνέβαινε και άκουσε τη φωνή του Θεού: βγάλτε αυτόν τον λαό έξω… Και ο Μωυσής έβγαλε τον εβραϊκό λαό από την αιχμαλωσία...

Γιατί ο Θεός διάλεξε τον Μωυσή; Τον φώναξε, του είπε: πας, βγάζεις τον κόσμο... Ο Μωυσής μάλιστα αντιστάθηκε λέγοντας: Δεν μπορώ, τραυλίζω, δεν είναι για μένα να πάω... Δεν ήθελε να πάει, το πήγε απρόθυμα. Γιατί τον επέλεξε ο Θεός, και γιατί υπάκουσε ο Μωυσής;

Εδώ, μου φαίνεται, είναι ένα πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό ολόκληρης της ιστορίας της Παλαιάς, της Καινής Διαθήκης, θα έλεγα μάλιστα - ολόκληρης της ανθρωπότητας. Επιστημονικές ανακαλύψεις, τα λογοτεχνικά έργα είναι καρπός ανθρώπινης ιδιοφυΐας και ταλέντου. Αλλά η αποφασιστική δράση γίνεται πολύ συχνά από ανθρώπους που φαίνονται συνηθισμένοι, που δεν διαφέρουν, αλλά έχουν μια φλεγόμενη καρδιά, έχουν ακλόνητη θέληση και πιστεύουν σε κάτι περισσότερο από αυτό που ζουν όλοι γύρω. Αν σκεφτείτε τις διάφορες μεταμορφώσεις που έχουν λάβει χώρα σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, θα δείτε ότι αυτές οι μεταμορφώσεις δεν έγιναν απαραίτητα από ιδιοφυΐες, αλλά από ανθρώπους που είχαν ΑΓΝΗ καρδιακαι όραμα.

Και έτσι ο Μωυσής αποδείχτηκε τέτοιος άνθρωπος, και είχε ακριβώς εκείνες τις ιδιότητες που φαινόταν να τον καθιστούν ανίκανο γι' αυτό: ήταν γκούλης, δηλαδή τραύλιζε, δεν ξεχώριζε ιδιαίτερα σε τίποτα. Όμως συνάντησε τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο. και ρίχνοντας μια ματιά στους συμπατριώτες του, είδε μέσα τους τι ήταν: ένας λαός που καλείται στην ελευθερία, στη δημιουργικότητα, ένας λαός που προορίζεται να είναι το έδαφος από το οποίο θα γεννηθεί το μέλλον της ανθρωπότητας. Και ο Μωυσής βρήκε μέσα του - όχι δύναμη, αλλά υπακοή, έδωσε το θέλημά του στον Θεό. Και όταν έγινε συζήτηση μεταξύ του Θεού και του Μωυσή ότι έπρεπε να οδηγήσει τους Εβραίους από την αιχμαλωσία, είπε θαυμάσια στον Θεό: αλλά θα πας μαζί μας; αν δεν πας μαζί μας, δεν έχουμε λόγο να πάμε... Ήξερε ότι δεν ήταν για να βγούμε από την αιχμαλωσία και να δημιουργήσουμε μια νέα πολιτική πατρίδα, αλλά να γίνουμε λαός του Θεού και να δημιουργήσουμε ένα Βασίλειο όπου ο Θεός θα βασιλεύει όπου όλοι θα ήταν υπηρέτες του Θεού, ιερείς του Θεού, λάτρεις του Θεού. Αυτό είναι που κάνει τον Μωυσή σπουδαίο.

Και αν, πάλι, ως προς αυτό, μιλάμε για τον παραλληλισμό που καθιέρωσαν οι Άγιοι Πατέρες μεταξύ του Μωυσή και του Σωτήρα, υπάρχει κάποια ομοιότητα. Ο σωτήρας της γης δεν ήταν βασιλιάς, δεν ήταν ευγενής, δεν ήταν άρχοντας. Ήταν ένας άγνωστος άντρας από τη Ναζαρέτ. Από τη σκοπιά του κόσμου, δεν υπήρχε τίποτα πίσω από αυτό. Ναι, ήταν ο Θεός άνθρωπος, αλλά στα μάτια των συγχρόνων Του ήταν ένας από αυτούς. και δεν είναι περίεργο, λοιπόν, ότι ο Ναθαναήλ, όταν του είπαν ότι στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού οι μαθητές βρήκαν τον Σωτήρα, τον Χριστό, τον Μεσσία, αντέτεινε: μπορεί να βγει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ; (Ιωάννης 1:46). Κανά της Γαλιλαίας, όπου ζούσε ο Ναθαναήλ, λίγα χιλιόμετρα από τη Ναζαρέτ. Τι θα λέγατε αν κάποιος σας έλεγε ότι ένας νεαρός άνδρας που ζει σε απόσταση πολλών χιλιομέτρων, τον οποίο γνωρίζατε σχεδόν από την παιδική σας ηλικία, αποδεικνύεται ο Υιός του Ενσαρκωμένου Θεού; ..

Και εδώ υπάρχει κάποιο παράλληλο. Ήταν αδύνατο. επιλέχθηκε ένα άτομο που θα ήταν υπάκουο στον Θεό μέχρι το τέλος, και δεν θα ξεχώριζε με κανένα γήινο χαρακτηριστικό. Όποιος τον έβλεπε μπορούσε να αναγνωρίσει τον εαυτό του μέσα του. Κανείς δεν μπορούσε να πει: καλά, ναι, είναι καλό για σένα, είσαι ευγενής, είσαι πλούσιος, είσαι ευγενής! λέει ότι καλούμαστε να είμαστε ελεύθεροι! Μπορείς να ακολουθήσεις ένα τέτοιο άτομο».

Έξοδος και χωρισμένα νερά της «Ερυθράς Θάλασσας»

Αλλά πίσω στα γεγονότα της Εξόδου. Ο Φαραώ, που έχασε τον γιο του, αφήνει επιτέλους τους Εβραίους να φύγουν. Μαζί τους προστίθενται επίσης ορισμένοι Αιγύπτιοι (και εκπρόσωποι άλλων εθνών), που πίστεψαν στον Ύψιστο Θεό και ήθελαν να Τον ακολουθήσουν. μόνο εξακόσιες χιλιάδες άνδρες, χωρίς να υπολογίζονται οι γυναίκες και τα παιδιά, περίπου τρία εκατομμύρια άνθρωποι συνολικά.

Στο "Prince of Egypt" το τραγούδι When You Believe ακούγεται αυτή τη στιγμή:

Το τραγούδι περιέχει ένα κομμάτι στα εβραϊκά. στο αυτί, αναγνώρισα μόνο τη λέξη " Adonai "," Κύριε.

A-shir-ra a-do-nai ki ga-oh ga-ah (Θα τραγουδήσω στον Κύριο γιατί θριάμβευσε ένδοξα) / Ψάλλω στον Κύριο, γιατί είναι πολύ υψωμένος
Mi-cha-mo-cha ba-e-lim adonai (Ποιος είναι σαν Εσένα, ω Κύριε, ανάμεσα στους ουράνιους) / Ποιος είναι σαν Εσένα, Κύριε, ανάμεσα στους θεούς;(φωτιστικά)
Mi-cha-mo-cha ne-dar-ba-ko-desh (Ποιος είναι σαν Εσένα, μεγαλοπρεπής στην αγιότητα) / Ο οποίος, όπως εσείς, είναι μεγαλειώδης σε αγιότητα
Na-chi-tah v"-chas-d"-cha am zu ga-al-ta (Στην αγάπη Σου, οδηγείς τους ανθρώπους που λύτρωσες) / Οδηγείς με το έλεός Σου αυτόν τον λαό που λύτρωσες

Αυτό δεν είναι παρά οι γραμμές από το Παρ. 15, ο ύμνος της ευχαριστίας των σωζόμενων Εβραίων (που τραγούδησαν λίγο αργότερα - ήδη αφού πέρασαν τη θάλασσα). αυτό είναι το πρώτο έργο αυτού του είδους που βρίσκεται στο κείμενο της Βίβλου (οι γραμμές του περιλαμβάνονται κανόνας , το οποίο ψάλλεται κατά τη διάρκεια της Ορθόδοξης λατρείας - ένα από τα «Εννέα Ασμάτων της Αγίας Γραφής»).

Αν και ο ίδιος ο φαραώ απελευθέρωσε τους Εβραίους από τη σκλαβιά, λίγες μέρες αργότερα, σε μια έκρηξη τρελού θυμού, όρμησε πίσω τους καταδιώκοντας με στρατό με άρματα. "ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣπου δεν χρειάζεται να βγει κυριολεκτικά από την αιγυπτιακή σκλαβιά, πρέπει ωστόσο να σωθεί από την κακή κλίση - "Φαραώ". Όλα όσα είναι γραμμένα στο Βιβλίο της Εξόδου είναι "εικόνες για εμάς"- για όσους κάνουν έξοδο από το βασίλειο της αμαρτίας μετά "γιορτάζουμε το Πάσχα", δηλ. την αποδοχή της θυσίας του Γολγοθά του Αμνού της Καινής Διαθήκης - Ιησού. Δηλαδή: έχοντας περάσει ένα συγκεκριμένο τμήμα του μονοπατιού μετά την «έξοδο», ένα άτομο αισθάνεται ότι αρχίζει ένα κυνηγητό γι 'αυτόν. "Βασιλιάς της Αιγύπτου", δηλ. η κακή αρχή που βασίλευε στον εσωτερικό μας κόσμο μέχρι που βγήκαμε από τη δύναμή της, σαν να επιβουλεύαμε: «... θα κυνηγήσω, θα προλάβω, θα μοιράσω τη λεία...». Ο «Φαραώ» υποστηρίζει ως εξής: «Ναι, αυτός ο άνθρωπος ελευθερώθηκε, γλίστρησε από τη δύναμή μου, αλλά μπορώ ακόμα, παίρνοντας όλα τα άρματά μου - πειρασμούς, πειρασμούς, όλες τις τρομερές απειλές και «αδιάψευστα» επιχειρήματα, πρόλαβε τον και γύρνα»."(Στσεντροβίτσκι)

Ο Θεός παρουσίασε τους Ισραηλίτες από την ημέρα της εξόδου τους από την Αίγυπτο με τη μορφή «στύλος σύννεφων τη μέρα και στήλη φωτιάς τη νύχτα»τους αποκλείει από τον αιγυπτιακό στρατό και τότε συμβαίνει ένα ακόμη πιο εκπληκτικό θαύμα -σε μια απελπισμένη στιγμή, όταν οι Ισραηλίτες «κλείδωσαν» από τον στρατό του Φαραώ στην ακτή- κατόπιν εντολής του Θεού και του κύματος του ραβδιού του Μωυσή, τα νερά χώρισαν -και όλοι οι Ισραηλίτες πέρασαν στην ξηρά στην άλλη πλευρά- και οι Αιγύπτιοι, καταδιώκοντάς τους, αντίθετα, ξεβράζονται από το νερό που επιστρέφει...

Συγγνώμη, όχι η εικόνα :) Εδώ:

Η εικόνα αυτού του θαυματουργού περάσματος των Εβραίων από τη θάλασσα συγκρίνεται από τους Χριστιανούς με βάπτισμα Για παράδειγμα, εδώ είναι τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Δεν θέλω να σας αφήσω, αδελφοί, στην άγνοια ότι οι πατέρες μας ήταν όλοι κάτω από το σύννεφο, και όλοι πέρασαν από τη θάλασσα· και όλοι βαφτίστηκαν στον Μωυσή στη σύννεφα και στη θάλασσα…»(σύννεφο - "στύλος του σύννεφου", στην εικόνα του οποίου ο Θεός οδήγησε τον λαό του από την Αίγυπτο).

"Τι συμβαίνει σε εμάς όταν λάβουμε το υποσχεμένο βάπτισμα από τον Θεό στα συμβολικά "νερά της Ερυθράς Θάλασσας"; Σε αυτή τη "θάλασσα" ο "φαραώ με όλο του το στρατό" χάνεται, αν περάσουμε στην άλλη πλευρά σε στεγνό γης με πλήρη πίστη - δηλαδή, δεν έχει πια εξουσία πάνω μας, γίνεται ανίσχυρο σε σχέση με εμάς και θεωρείται από εμάς ως «νεκρό». όπως ο Φαραώ έχασε την εξουσία πάνω στους Ισραηλίτες και πνίγηκε μαζί με τον στρατό του».(Στσεντροβίτσκι)

Και για ποια θάλασσα μιλάμε;

Παρεμπιπτόντως, τι είδους θάλασσα ήταν - Κόκκινη; Συνήθως σημαίνει την Ερυθρά Θάλασσα. άλλες επιλογές είναι ο Κόλπος του Σουέζ, ο Κόλπος της Άκαμπα ή οι λίμνες στον Ισθμό του Σουέζ.

Εδώ, για παράδειγμα, είναι μια εκδοχή υπέρ μιας λίμνης στη βόρεια Αίγυπτο, στην περιοχή του Δέλτα του Νείλου: onmounty.blog.tut.by/archives/595

Ανάλογα με τη θέση αυτής της θάλασσας ή δεξαμενής, η τοποθεσία του όρους Χωρήβ, γνωστό και ως Σινά (στους πρόποδες του οποίου - και πάνω από το οποίο θα δοθούν οι Δέκα Εντολές στον Μωυσή και τον λαό του - που θα συζητηθεί στο η επόμενη ανάρτηση), και ολόκληρη η διαδρομή της περιπλάνησης των Εβραίων στην έρημο.

Σε αυτόν τον χάρτη, η Ερυθρά Θάλασσα απεικονίζεται ως λίμνη στις ακτές της Μεσογείου. Όρος Horeb - στη χερσόνησο του Σινά.

Μια άλλη επιλογή: η Ερυθρά Θάλασσα εδώ είναι ο Κόλπος του Σουέζ της Ερυθράς Θάλασσας. Η υπόλοιπη διαδρομή φαίνεται σχεδόν ίδια.

Υπάρχει μια εναλλακτική εκδοχή για την τοποθεσία αυτού του βουνού, μεταφέροντάς το από τη χερσόνησο του Σινά στην άλλη πλευρά του κόλπου της Άκαμπα. Τότε αποδεικνύεται ότι η Ερυθρά Θάλασσα είναι ο Κόλπος της Άκαμπα:

Από αυτό προκύπτει ότι ο τόπος διέλευσης της θάλασσας είναι ένας κοραλλιογενής ύφαλος στο στενό του Τιράν στην αρχή του κόλπου της Άκαμπα: θεωρείται ότι κατά την άμπωτη ήταν θεωρητικά δυνατό να τον διασχίσουμε στην άλλη πλευρά για να βρεθείτε Αραβία:

Σύγχρονος χάρτης της περιοχής:

Όρος Σινά

Πού είναι λοιπόν το ίδιο βουνό του Μωυσή - Jabal Musa, γνωστός και ως Horeb και Sinai; Στη χερσόνησο του Σινά ή στην Αραβική;..

Επί του παρόντος, η παραδοσιακή εκδοχή υποστηρίζεται ενεργά υπέρ της χερσονήσου του Σινά: η συνάντηση της αυγής στο όρος Σινά είναι μια δημοφιλής εκδρομή για τουρίστες από τα θέρετρα του Σαρμ ελ Σέιχ. Επιπλέον, το προσκύνημα στην κορυφή του βουνού είναι μια αρχαία χριστιανική παράδοση: "Υπάρχουν δύο μονοπάτια από το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης προς την κορυφή: ένα μικρό και ένα μακρύ, ενώνονται κοντά στην κορυφή. Το σύντομο μονοπάτι είναι πολύ πιο απότομο και πιο δύσκολο, είναι μια παραδοσιακή μοναστική και προσκυνηματική διαδρομή. έχει περίπου 3100 σκαλοπάτια, και μπορείτε να περπατήσετε κατά μήκος του μόνο την ημέρα, και οδηγεί ακριβώς μπροστά από την εκκλησία του προφήτη Ηλία και το παρεκκλήσι της Παναγίας.
Το μακρύ μονοπάτι είναι πιο ήπιο και σας επιτρέπει να οδηγείτε σχεδόν στην κορυφή με μια καμήλα, την οποία προσφέρουν σε όσους το επιθυμούν ντόπιοι Βεδουίνοι. Κατά μήκος του μεγάλου μονοπατιού στήνονται σκηνές κάμπινγκ, που πωλούν ζεστά ροφήματα και γλυκά και προσφέρουν κουβέρτες.

Η τρέχουσα πρακτική της νυχτερινής αναρρίχησης σε βουνό για να συναντήσετε την ανατολή του ηλίου, πρόσφατης προέλευσης, είναι προϊόν της τουριστικής βιομηχανίας. Σε αυτή την περίπτωση, είναι προτιμότερο για έναν προσκυνητή να ανέβει τη νύχτα σε ένα μακρύ μονοπάτι και να κατέβει ήδη στο φως της ημέρας σε ένα σύντομο μονοπάτι. Αλλά εδώ πρέπει να υπολογίσετε σωστά τη δύναμή σας, επειδή η κάθοδος κατά μήκος της σύντομης, όπως η ανάβαση, είναι πιο δύσκολη από ό, τι κατά μήκος της μεγάλης.(Όρος Σινά στη Wikipedia)

Ήμουν στο Σαρμ ελ Σέιχ, αλλά για λίγο και για δουλειά, και δεν είδα τα θαύματα των κοραλλιογενών υφάλων, ούτε τις αιγυπτιακές αρχαιότητες, ούτε το όρος Μωυσής, ούτε το μοναστήρι του Αγ. Catherine - αλλά θέλω πραγματικά να τα δω όλα αυτά, φυσικά, και να ανέβω σε αυτό το βουνό μέχρι την αυγή ...

Κι αν είναι όχι το ένα βουνό;.. μπορεί το μέρος όπου εμφανίζονται στους ανθρώπους οι Δέκα Εντολές και οι Πινακίδες της Διαθήκης να βρίσκεται σε ένα εντελώς διαφορετικό μέρος του Σινά, ή ακόμα και καθόλου στη χερσόνησο... αλλά πού; στην Ερυθραία; στην ισραηλινή έρημο Νεγκέβ; ή στο έδαφος της σύγχρονης Σαουδικής Αραβίας Αραβία ? Υπέρ της Αραβίας, υπάρχουν ιδιαίτερα πειστικά στοιχεία: η «γη της Μαδιάμ», όπου ο Μωυσής κατέφυγε στα νιάτα του, βρισκόταν στη συροαραβική έρημο (και όχι στο Σινά· ωστόσο, θα μπορούσαν οι Μαδιανίτες να είχαν μεταναστεύσει εκεί για αλλαγή; ) θραύσματα αιγυπτιακών πολεμικών αρμάτων βρέθηκαν στον κόλπο της Άκαμπα - πιθανώς, τα υπολείμματα του βυθισμένου στρατού του φαραώ ... Διαβάστε περισσότερα για αυτό εδώ: Εκστρατεία στο άγνωστο Σινά. Μέρος 1 και Μέρος 2.

Στο τέλος του άρθρου, ο συγγραφέας (αρχιερέας Oleg Sknar) διατυπώνει το κύριο πράγμα: «Ολοκληρώνοντας την εκδρομή μας για τον εντοπισμό του βιβλικού όρους Σινά, είναι πολύ σημαντικό να καταλήξουμε στο εξής συμπέρασμα: Δεν είναι η φυσική και γεωγραφική θέση του Όρους της Αποκάλυψης που μπορεί να δημιουργήσει αρμονία τόσο στον εσωτερικό κόσμο του καθενός όσο και στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, δηλαδή η ενσάρκωση της Θείας αρχής (1956) και "Moses. Leader-Liberator" (1995 ) με τον Ben Kingsley στον ρόλο του Moses? Δεν έχω παρακολουθήσει ακόμα, αλλά θα το παρακολουθήσω.

Θέλατε ποτέ να αγγίξετε ένα πραγματικό ιερό, να νιώσετε το μεγαλείο των αιώνιων αξιών; Τι γίνεται με τις αμαρτίες σας, τις κακές σας πράξεις; Δεν θέλετε να τα ξεφορτωθείτε για να ξεκινήσετε μια νέα, πιο σωστή ζωή; Λες να μην συμβαίνει; Αλλά όχι! Περπατώντας στο μονοπάτι του προφήτη, αναρρίχηση στο ιερό όρος Σινά - αυτό είναι το κλειδί για την κάθαρση από κακές σκέψεις, από αμαρτίες! Πιστέψτε ότι το ταξίδι στην κορυφή του βουνού αξίζει τον κόπο! Δοκιμάστε το, θα τα καταφέρετε!

Τι γνωρίζουμε για το όρος Μωυσής ή το όρος Σινά; Είναι ένα βουνό που βρίσκεται στη χερσόνησο του Σινά. Πάνω σε αυτό, στο τέλος της νηστείας, που κράτησε 40 ημέρες, ο Μωυσής παρέδωσε από τον Θεό πέτρινες πλάκες, πάνω στις οποίες σχεδιάζονταν οι εντολές του Θεού. Στην πραγματικότητα, κανείς δεν μπορεί να προσδιορίσει με ακρίβεια τον πραγματικό τόπο μεταφοράς αυτού του ιερού. Ως εκ τούτου, από τον 4ο αιώνα μ.Χ., εκπρόσωποι του Χριστιανισμού και του Ισλάμ παραδοσιακά σέβονται το όρος Σινά ως το ιερό βουνό του Μωυσή.

Στο Σινά έζησε ο χριστιανός άγιος Ιωάννης της Κλίμακας - ηγουμένιος του όρους Σινά. Το κύριο έργο του ονομάζεται «Κλίμακα», υποδηλώνοντας την ανάβαση του ανθρώπου στη Βασιλεία των Ουρανών, η γήινη ομοίωση του οποίου είναι η ανάβαση στο όρος Σινά.

Αυτό το βουνό έχει γίνει ο στόχος του χριστιανικού προσκυνήματος από όλο τον κόσμο. Τον 2ο αιώνα μ.Χ., ερημίτες μοναχοί άρχισαν να αναζητούν Ιερός τόποςσυνάντηση του Μωυσή με τον Παντοδύναμο, ως αποτέλεσμα, βρήκαν το όρος Σινά με ένα αγκάθι στους πρόποδές του. Το 547, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός ο Μέγας έχτισε ένα μοναστήρι στο βουνό προς τιμήν της Αγίας Αικατερίνης της Αλεξανδρείας.

Σήμερα, πολλοί τουρίστες επιδιώκουν να κάνουν ένα ταξίδι στο ιερό βουνό. Είναι πραγματικά απίστευτα ενδιαφέρον και εκπαιδευτικό.

Σχετικά με την ξενάγηση στο όρος Μωυσής

Μην φοβάστε ότι η ανάβαση θα είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις σας, ένα άτομο οποιασδήποτε ηλικίας μπορεί να φτάσει τον στόχο σε δύο με τρεις ώρες. Απλά χρειάζεται να έχετε άνετα ρούχα και ιδιαίτερα άνετα παπούτσια. Παρεμπιπτόντως, είναι πιο κρύο στην κορυφή του βουνού παρά στους πρόποδές του, οπότε πάρτε μαζί σας ένα ζεστό πουλόβερ, αντιανεμικό, αθλητικά παπούτσια και κάλτσες.

Σύμφωνα με τον βιβλικό μύθο, όταν ο Μωυσής άκουσε τον Θεό, στην αρχή αμφέβαλλε. Τότε ο Θεός μετέτρεψε το ραβδί του σε φίδι και πίσω. Τότε ο Μωυσής έβαλε το χέρι του στους κόλπους του και το χέρι έγινε άσπρο από τη λέπρα. Με νέα εντολή έκανε το ίδιο και το χέρι έγινε υγιές. Τότε ο Μωυσής πίστεψε στην αλήθεια αυτού που συνέβαινε.

Ολόκληρος ο δρόμος προς τα πάνω χωρίζεται από χώρους στάθμευσης, όπου οι τουρίστες μπορούν να ξεκουραστούν και να φάνε κάτι. Εάν είναι δύσκολο για εσάς, μην προσπαθήσετε να συμβαδίσετε με την ομάδα σας, σταματήστε για όσο χρονικό διάστημα χρειάζεστε. Μην φοβάστε ότι θα χαθείτε ή θα χάσετε την ομάδα, αυτό δεν θα συμβεί, γιατί το μονοπάτι προς την κορυφή του Σινά δεν είναι άδειο μέρα ή νύχτα, πλήθη προσκυνητών και τουριστών κινούνται κατά μήκος του όλο το εικοσιτετράωρο. Έτσι, μπορείτε να εγγραφείτε με ασφάλεια σε οποιαδήποτε άλλη ομάδα και να συναντηθείτε με τους δικούς σας στην κορυφή.

Μην ανεβείτε με γρήγορο ρυθμό, γρήγορα θα κουραστείτε, μπορείτε να νοικιάσετε μια καμήλα από τους Βεδουίνους αν σας βοηθήσει. Φροντίστε να έχετε μαζί σας απόθεμα φρέσκου καθαρού νερού, να πίνετε άφθονο νερό, να αναπνέετε ομοιόμορφα και ελεύθερα. Λάβετε υπόψη ότι το πιο απότομο και δύσκολο τμήμα του δρόμου είναι το τελευταίο, σχεδόν στην κορυφή, εξοικονομήστε ενέργεια για αυτό.

Όταν βρεθείτε στην κορυφή του βουνού, θα εκπλαγείτε από το πανόραμα της αυγής, όταν ξαφνικά οι κορυφές των βουνών ζωντανεύουν, γίνονται χρυσαφένιες, αρχίζουν να λαμπυρίζουν με ασυνήθιστα χρώματα. Για χάρη αυτού του θεάματος αξίζει να υπομείνεις την ταλαιπωρία και τη δύσκολη διαδρομή! Ο μύθος λέει ότι ένας άνθρωπος που ανέβηκε στο όρος Σινά και γνώρισε εκεί την αυγή, αφαιρούνται όλες οι αμαρτίες του.

Η Μονή της Αγίας Αικατερίνης είναι ένα από τα παλαιότερα διαρκώς λειτουργούντα χριστιανικά μοναστήρια στον κόσμο. Ιδρύθηκε τον 4ο αιώνα. Οι κάτοικοι του μοναστηριού είναι στην πλειονότητά τους ορθόδοξοι Έλληνες.

Κατά την επιστροφή, επιλέξτε όχι την πιο σύντομη, αλλά απότομη και επικίνδυνη κατάβαση, αλλά αυτή που είναι πιο ήπια, ακόμα κι αν είναι μεγαλύτερη. Οι Βεδουίνοι θα προσφερθούν να σας οδηγήσουν σε μια συντόμευση - μην συμφωνείτε, χρειάζονται απλώς μια συμβουλή και θα βάλετε τη ζωή σας σε πραγματικό κίνδυνο. Επιπλέον, το μακρύ ταξίδι θα σας πάρει λιγότερο από μία ώρα.

Προετοιμαστείτε για το γεγονός ότι ολόκληρη η ανάβαση του βουνού θα γίνει τη νύχτα, σε απόλυτο σκοτάδι, και το μόνο φως θα είναι το φως των φακών. Πολλοί φαντάζονται αυτή την ανάβαση ως ένα είδος μυστικιστικής δοκιμασίας, αλλά μην φοβάστε - γιατί αυτό που θα δείτε την αυγή θα σας κάνει να ξεχάσετε τα πάντα! Θα θυμάστε πάντα τον νυχτερινό έναστρο νότιο ουρανό, τις σιλουέτες των μαγευτικών βουνών κάτω από τις πρώτες ακτίνες του ήλιου, τον φρέσκο ​​άνεμο που πετούσε από τις κορυφές τους - αυτή είναι μια τόσο ανεξήγητη παραμυθένια ομορφιά!

Με τη γυναίκα μου ήμασταν τον Ιούλιο του τρέχοντος έτους στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης. Μετά την επίσκεψή του, εμπνεύστηκα από την αναζήτηση και ανάλυση πληροφοριών για το βουνό του Μωυσή. Θα δώσω ένα σύνδεσμο για ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο με ταινίες, το οποίο παρέχει τουλάχιστον δύο εκδοχές για την τοποθεσία αυτού του ιερού τόπου. http://samasharm.ru/2013-gora-moiseya-4-10-svyatoj-dux.html
Εδώ είναι ένα απόσπασμα από το άρθρο: "Όσοι οδηγούνται από ένα ψεύτικο πνεύμα κάνουν λάθος στην αναζήτηση της αλήθειας. Η Βίβλος λέει ότι το όρος Σινά βρίσκεται στην Αραβία. ((Γαλ. 4:25 "για την Άγαρ σημαίνει το Όρος Σινά σε Αραβία"))) Για μέρες έχει στηθεί ένας φράχτης με συρματοπλέγματα γύρω από αυτό το μέρος που έχει αφιερώσει ο Θεός. Μέρα και νύχτα οι φύλακες παρακολουθούν. Τα όπλα τους δεν είναι πια πέτρες και βέλη, αλλά πολυβόλα και ένα βαρύ πολυβόλο.. .
Πολλοί πιστοί στον Θεό γίνονται προσκυνητές για να πάνε στην Αίγυπτο στη χερσόνησο του Σινά. Οι τουρίστες περνούν από μια εξαντλητική νυχτερινή ανάβαση στην κορυφή του βουνού, την οποία όμως κατέβηκε ο Θεός και όπου οι πλάκες με τις δέκα εντολές παραδόθηκαν στον Μωυσή. Γιατί, λοιπόν, δεν εκπληρώνεται η προφητεία του Θεού που είναι γραμμένη στο βιβλίο της Βίβλου; «... προσέξτε να σκαρφαλώσετε σε ένα βουνό και να αγγίξετε το πέλμα του. Όποιος αγγίξει το βουνό θα θανατωθεί. (Εξ. 19:12)».
Σε γενικές γραμμές, υπάρχει κάτι να σκεφτούμε. Ποιος έχει άποψη για αυτό;
20.08.14 Ιβάν

Τα ιερά κείμενα δεν πρέπει να λαμβάνονται κατά γράμμα. Κυριολεκτικά γράφονται ανοησίες. Και δεν έχει σημασία αν είναι βουνό ή όχι. Σημασία έχει τι έχεις στο μυαλό σου
18.09.14 Άλεξ

Καλησπέρα σε όλους!Όσο περίεργο κι αν φαίνεται, μου ήταν δύσκολο μια φορά να σκαρφαλώσω σε ένα ήπιο μονοπάτι 2/3 πήγα και πήρα μια καμήλα, είναι ήδη 20 $ από πάνω. ακριβώς για όλο το τακούνι 5 cm σε διάμετρο, τα αθλητικά παπούτσια ήταν μεγάλο σε μέγεθος (είχαμε οδηγό τον Dima, καλός οδηγός αλλά περπατάει πολύ γρήγορα. Εύχομαι σε όλους εύκολο ταξίδι!!! και τον Φεβρουάριο στην κορυφή μείον. .πολύ βαρύ.
25.02.13 Γκαλίνα

Η ΚΛΗΣΗ ΤΟΥ ΜΩΥΣΗ.

Έξοδος 3, 1 - 12

Μονότονη έρημος. Επί 40 χρόνια, ο Μωυσής περιπλανήθηκε κατά μήκος του με τα κοπάδια του πεθερού του Ιοθόρ. Περνώντας το σχολείο του Θεού - το σχολείο της ταπείνωσης και της υπομονής!

Ταπεινοφροσύνη: ένας άνθρωπος της υψηλότερης αιγυπτιακής κουλτούρας εργάζεται ως βοσκός.

Υπομονή: 40 χρόνια είναι το ίδιο... Αλλά ο Κύριος ήξερε πώς ο Μωυσής θα χρειαζόταν αυτές τις δύο ιδιότητες όταν τον κάλεσε στη θέση του αρχηγού του απείθαρχου Ισραήλ. Θα χρειαστεί αυτές τις ιδιότητες του χαρακτήρα περισσότερο από όλες τις γνώσεις που έλαβε όσο ζούσε στο παλάτι του Φαραώ.

Ας θυμηθούμε ότι η γνώση είναι μια μεγάλη δύναμη που μπορεί να δοθεί στην υπηρεσία του Κυρίου. Το βλέπουμε αυτό στη ζωή του λόγιου αποστόλου Παύλου, αλλά και στη ζωή του λόγιου ηγέτη του Ισραήλ, του Μωυσή! Αλλά ο χαρακτήρας είναι ακόμη πιο σημαντικός για τη δόξα του Θεού από τη γνώση. Γι' αυτό το λόγο μας καθημερινή ζωήέχει τόσο μεγάλη σημασία: είναι ένα σχολείο για την ανάπτυξη του χαρακτήρα, το οποίο είναι τόσο σημαντικό για τον Χριστιανισμό μας.

Αλλά πίσω στον Μωυσή... Ξεκίνησε μια από τις συνηθισμένες, μονότονες μέρες του - τις μέρες του βοσκού. Είναι στην έρημο... ανάμεσα στα πρόβατά του. Γύρω από το κοινό μαύρο αγκάθι - ένα κοινό φυτό της ερήμου. Και ξαφνικά - τι είναι; Ένας από τους θάμνους με αγκάθια πήρε φωτιά με μια λαμπερή φλόγα. Και μέσα στη σιωπή της ερήμου, από τη φλόγα ενός φλεγόμενου αγκαθιού, ακούστηκε μια φωνή: «Μωυσή! Μωυσής!" Ήταν η φωνή του Θεού.

Ας ακούσουμε περαιτέρω λόγια από τον φλεγόμενο θάμνο: Έξοδος 3, 5 - 10. Έτσι ο Μωυσής κλήθηκε στη μεγαλύτερη υπηρεσία προς τον Κύριο και τον λαό του.

Όταν η ιστορία των κλήσεων περάσει από μπροστά μας - κλήσεις για το μονοπάτι του Χριστού ή για την υπηρεσία του Θεού - θα πειστούμε ότι η φωνή του Θεού ακουγόταν πάντα από «φλεγόμενα αγκάθια».

Στην έρημο ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηπολλά «αγκάθια» που μπορεί να χρησιμοποιήσει ο Κύριος για να μιλήσει στην καρδιά μας. Ένας απλός, απερίγραπτος ιεροκήρυκας, ένας απλός, απεριόριστος συνομιλητής, ένα βιβλίο, ένα άρθρο σε ένα περιοδικό, ένα γράμμα, ένα απλό παιδικό στόμα.

Κάθε μέρα, ένας θάμνος από αγκάθια μπορεί να καεί μπροστά μας και η φωνή του Θεού θα ακουστεί: «Μωυσή! Μωυσής!» φωνάζοντάς σε με το όνομά σου. Τα αγκάθια κάηκαν μπροστά μας τον περασμένο χρόνο, και ο Κύριος μίλησε σε εμάς, στον καθένα μας, αλλά συχνά αποδεικνυόμασταν και τυφλοί και κωφοί. Και το νέο έτος (να είστε σίγουροι) θα είναι στο δικό μας μονοπάτι ζωήςκαίγοντας θάμνους, και ο Κύριος από ανάμεσά τους θα μας μιλήσει. Α, ας προσέξουμε τη φωνή Του. Ας πει ο καθένας μας, όπως ο Μωυσής: «Εδώ είμαι, Κύριε! Τι θα μου πεις να κάνω;"

Τι πρόσταξε ο Κύριος στον Μωυσή από το αγκάθι; «Πηγαίνετε στην Αίγυπτο, στον Φαραώ, και φέρτε τον λαό μου, τους γιους του Ισραήλ, από την Αίγυπτο!» Τι αποστολή! Παρόμοια με την εντολή: «Πήγαινε στη θάλασσα! Πήγαινε στο ποτάμι», «Πήγαινε στο τείχος της Ιεριχούς!»

Ο Μωυσής έτρεμε στο μέγεθος του έργου: να οδηγήσει τον λαό του Ισραήλ έξω από την Αίγυπτο! Γιατί δεν είναι ο αλαζονικός Μωυσής που είδαμε την περασμένη Πέμπτη όταν σκότωσε τον Αιγύπτιο. Είναι βαθιά ταπεινός - στο 40χρονο σχολείο της ερήμου, έμαθε την ταπεινοφροσύνη.

«Ποιος είμαι εγώ που θα πάω στον Φαραώ και θα βγάλω τους γιους του Ισραήλ από την Αίγυπτο;» αυτος λεει. Ο Κύριος του δίνει μια μεγάλη υπόσχεση: «Θα είμαι μαζί σου». Όμως ο Μωυσής συνεχίζει να τρέμει.

Ο ΜΩΥΣΗΣ ΠΑΕΙ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ.

Έξοδος 4, 1 - 31

Είδαμε τον τρόμο της απιστίας στον Μωυσή. Ας μην μας εκπλήσσει αυτό, γιατί ο Μωυσής ήταν άνθρωπος σαν κι εμάς. Εξετάστε τον μεγαλύτερο από τους προφήτες, τον Ηλία. Πώς έτρεμε κάτω από έναν θάμνο αρκεύθου στην έρημο, φοβούμενος ότι η Ιεζάβελ θα τον σκότωνε. Σκεφτείτε τον μεγαλύτερο από αυτούς που γεννήθηκαν από γυναίκες: τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Δεν έδειξε και αμφιβολίες;

Ο άνθρωπος παραμένει άνθρωπος ακόμα κι όταν η χάρη του Θεού τον μετατρέπει στον μεγαλύτερο δίκαιο άνθρωπο. Γι' αυτό η Βίβλος δεν κρύβει τις αμαρτίες των δικαίων. Δεν έκρυψε τις αμαρτίες του Μωυσή. Και θα τους δούμε.

Τα θαύματα του Θεού αυξάνουν την πίστη! Για να αυξήσει την πίστη του Μωυσή, ο Κύριος του δείχνει τα θαύματά Του:

α) Ένα καλάμι πεταμένο στο έδαφος μετατρέπεται σε φίδι και πάλι σε καλάμι.

β) Το χέρι που τοποθετείται στους κόλπους καλύπτεται από λέπρα και αναρρώνει ξανά.

γ) Και η υπόσχεση ενός άλλου θαύματος: το νερό που λαμβάνεται από τον ποταμό Νείλο θα γίνει αίμα στην ξηρά.

Αυτά τα θαύματα επρόκειτο να αυξήσουν όχι μόνο την πίστη του Μωυσή, αλλά την πίστη όλου του λαού του Θεού.

Και πώς αφαίρεσε ο Χριστός την αμφιβολία του Ιωάννη του Βαπτιστή; Δείχνοντάς του τις πράξεις Του, τα θαύματά Του. Διαβάστε: Ματθ. 11, 4 - 5.

Αδερφοί και αδερφές! Τα έργα του Θεού αυξάνουν την πίστη μας στον Κύριο. Μπορεί ο καθένας μας να πει για τις πράξεις, για τα θαύματα του Θεού στη ζωή του; Ναι, ήταν - αυτά τα θαύματα του Θεού - στη ζωή του καθενός μας.

Ενδυναμωμένος από αυτά τα θαύματα, ο Μωυσής εγκαταλείπει το σπίτι του πεθερού του Ιοθόρ και πηγαίνει στην Αίγυπτο. Παίρνει μαζί του τη σύζυγό του Ζιππορά και τους δύο γιους του. Τα βάζει σε ένα γάιδαρο και ξεκινά ένα μακρύ ταξίδι. Έτσι, μια άλλη οικογένεια θα μετακομίσει επίσης στην Αίγυπτο στον ίδιο δρόμο: ο Ιωσήφ, η Μαρία και ο μωρός Ιησούς. Και στο χέρι του Μωυσή και στο χέρι του Ιωσήφ είναι μια ράβδος (ράβδος). Σύμβολο της δύναμης του Θεού! Πόσο καλό είναι να ταξιδεύεις με αυτό το ευλογημένο ραβδί στο χέρι, δηλαδή με τον ίδιο τον Κύριο! Με τη βοήθεια και τη δύναμή Του! Άλλωστε όλοι είμαστε περιπλανώμενοι, ταξιδιώτες σε μια χώρα μακρινή, σε παραδεισένιες κατοικίες, προσκυνητές. Τραγουδάμε ένα όμορφο τραγούδι: «Πού πας, πες μου, πλανόδιος με ένα ραβδί στο χέρι; Με το θαυμαστό έλεος του Κυρίου, πηγαίνω σε μια καλύτερη χώρα!».

Στο δρόμο όμως, ο Μωυσής υφίσταται μια μεγάλη δοκιμασία: αρρωσταίνει βαριά. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να καταλάβεις τα λόγια: Έξοδος 4, 24. Και όταν σε μια άγρυπνη νύχτα, ξαπλωμένος στο κρεβάτι της σοβαρής ασθένειάς του, σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και είπε στον Κύριο: «Κύριε, τι συμβαίνει; ? Γιατί με έβαλες σε αυτό το κρεβάτι; Ίσως αποφασίσατε να διαλέξετε άλλο όργανο για την απελευθέρωση του Ισραήλ από την Αίγυπτο και με όρισες να πεθάνω; - τότε ο Κύριος του έδειξε μια από τις παραλείψεις του: δεν έκανε περιτομή στους γιους του, όπως πρόσταξε ο Κύριος ακόμα και στον Αβραάμ! Ή: έκανε περιτομή τον πρωτότοκο, αλλά όχι τον δεύτερο γιο.

Για τον Μωυσή αυτή η παράλειψη μπορεί να φαινόταν ασήμαντο και ασήμαντο θέμα. Τι είναι η περιτομή ενός γιου σε σύγκριση με το μεγάλο έργο της λύτρωσης του Ισραήλ;! Και τα δύο όμως είναι εντολές του Κυρίου. Αυτό σημαίνει ότι είναι υποχρεωτικά.

Ω, πόσο μας αρέσει να χωρίζουμε τις εντολές του Κυρίου σε μεγάλες και μικρές, σε σημαντικές και ασήμαντες. Και πόση ανυπακοή έχουμε σε σχέση με τις εντολές, που μας φαίνονται δευτερεύουσες.

Ας λάβουμε τέτοιες εντολές του Κυρίου όπως: «Ο ήλιος να μη δύει επάνω στην οργή σου». «Πριν προσφέρεις τη θυσία σου, πήγαινε να συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου, με την αδερφή σου!»

Ή: «Μην χρωστάς σε κανέναν, σε καμία περίπτωση».

Ή η εντολή: «Να κουβαλάτε ο ένας τα βάρη του άλλου!».

Θα μπορούσα να αναφέρω πολλές τέτοιες εντολές από τον λόγο του Θεού, στις οποίες οι πιστοί δύσκολα δίνουν σημασία. Πόσοι εδώ στο εκκλησίασμα ονειρεύονται να εκπληρώσουν την εντολή του Κυρίου για το βάπτισμα και την κοινωνία του άρτου. Είναι πολύ καλό. Καίγεσαι από την επιθυμία να συμφιλιωθείς με τον εχθρό σου; Εξοφλήστε τα χρέη σας; Να εκπληρώσεις τις υποσχέσεις σου; Να κουβαλάς το βάρος κάποιου άλλου; Να προσέχεις όχι μόνο τον εαυτό σου, αλλά και τους άλλους; Ή εκπληρώστε αυτή την εντολή: «Ας γίνει γνωστή η πραότητά σου σε όλους τους ανθρώπους». Ή μήπως υπάρχει ένα άτομο στο οποίο η πραότητα σας είναι ακόμα άγνωστη, επειδή δεν του το δείχνετε;

Ας προσπαθήσουμε να εκπληρώσουμε το θέλημα του Θεού σε όλα: μεγάλα και μικρά. Στο κήρυγμα στον Φαραώ και στην περιτομή του γιου του. Ο Μωυσής διόρθωσε το λάθος. Ο ίδιος, λόγω αρρώστιας, δεν μπόρεσε να κάνει περιτομή στον γιο του, τη Ζιπορά, τη γυναίκα του, τον έκανε περιτομή. Ταυτόχρονα έδειξε τον χαρακτήρα της: Έξοδος 4, 25. Επίπληξη! Ο Μωυσής είδε ότι δεν είχε περάσει ακόμα το σχολείο της υπομονής... και την αποχωρίστηκε για λίγο... Στο έργο που επρόκειτο να ολοκληρώσει, δεν μπορούσε παρά να του είναι εμπόδιο.

Και έτσι συνεχίζει το δρόμο του μόνος του. Και θυμάται την υπόσχεση του Θεού: Έξοδος 4:14 Και ο Κύριος είναι πιστός στην υπόσχεσή Του: Έξοδος 4:27 Ναι, ο Κύριος είναι πιστός σε όλες τις υποσχέσεις Του. Ας μην αμφιβάλλουμε για κανένα από αυτά. Και υπάρχουν περίπου 30.000 από αυτούς στη Βίβλο. Και εδώ είναι μια χαρούμενη συνάντηση των αδελφών. Δεν έχουν δει ο ένας τον άλλον 40 χρόνια. Πόσες ιστορίες ο ένας στον άλλον ενώ πήγαιναν στην Αίγυπτο!

Ο Κύριος γνωρίζει τα «Ααρόν» μας και πώς να μας τα δώσει ώστε να είναι η παρηγοριά, η ενίσχυση και η ενθάρρυνση μας.

Έστειλε τον Ιωνάθαν στον Δαβίδ, τον Φίλιππο στον ευνούχο, τον Σίλα στον Παύλο, τον Λουκά, τον Τιμόθεο!

«Δεν είναι καλό για έναν άντρα να είναι μόνος. Ας τον κάνουμε έναν βοηθό κατάλληλο για αυτόν!». Και ο Κύριος δημιουργεί αυτούς τους βοηθούς, αυτούς τους «Ααρών». Όχι μόνο στο πρόσωπο της συζύγου του… Η Ζιπόρα δεν μπορούσε να είναι βοηθός του Μωυσή… χρειάστηκε ο Άαρον.

Μοναχικές ψυχές! Ο Κύριος έχει "αερώνες" για εσάς, και εν καιρώ θα τους δημιουργήσει. Θα σου τα στείλει!

Ο ΜΩΥΣΗΣ ΚΑΙ Ο ΑΑΡΩΝ ΣΤΟ ΠΑΛΑΤΙ ΤΟΥ ΦΑΡΑΩ.

Έξοδος 4; 23 - 31; 5, 1 - 23

Συνέλευση των Πρεσβυτέρων των Παιδιών του Ισραήλ. Ποιοι ήταν αυτοί οι γέροντες; Αρχηγοί φυλών και φυλών του Ισραήλ. Ήταν μια μεγάλη συνάντηση. Ο Ααρών, ο αδελφός του Μωυσή, μίλησε σε αυτή τη συνάντηση. Τι είπε? Τι πρόσταξε ο Κύριος στον Μωυσή! Τι είπε να πει; Ας διαβάσουμε: Έξοδος 3, 15-17. Αυτό ήταν το ευαγγελικό μήνυμα για το Ισραήλ. Δηλαδή τα χαρμόσυνα νέα της απελευθέρωσής του από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Πολλοί αιώνες μετά την ανακοίνωση αυτής της χαρμόσυνης είδησης, μια άλλη, ακόμη πιο χαρμόσυνη είδηση ​​ακούστηκε στην Αίγυπτο. Μιλάω για καλά νέα για τους βοσκούς στα χωράφια της Βηθλεέμ. Ένας άλλος Ααρών, ένας άγγελος από τον ουρανό, το κήρυξε. Ας το ξαναδιαβάσουμε: Λουκά. 2:10-11 Εκεί, στην Αίγυπτο, η χαρά διακηρύχθηκε μόνο για τον Ισραήλ. Εδώ στη Βηθλεέμ διακηρύσσεται η χαρά για όλη την ανθρωπότητα. Εκεί, στην Αίγυπτο, ακούστηκε η είδηση ​​για την απελευθέρωση από τη σωματική σκλαβιά, από τη σκλαβιά του σώματος. Στη Βηθλεέμ ακούστηκαν τα νέα για τον Σωτήρα που θα έσωζε τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους.

Πώς ελήφθη αυτό το μήνυμα από το Ισραήλ στην Αίγυπτο; Ίσως έτσι, όπως φοβόταν ο Μωυσής: Έξοδος 4, 1. Και πιθανώς ακόμη κι έτσι, διαφορετικά ο Κύριος δεν θα είχε υποσχεθεί στον Μωυσή να κάνει τρία θαύματα ενώπιον των πρεσβυτέρων του Ισραήλ.

Και σε αυτή τη συνέλευση των πρεσβυτέρων, ο Κύριος ενισχύει τα χαρμόσυνα νέα της απελευθέρωσης από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία με αυτά τα τρία θαύματα.

α) Ο Μωυσής ρίχνει τη ράβδο του στο έδαφος και μετατρέπεται σε φίδι. Τι ταραχή στην εκκλησία!

β) Ο Μωυσής βάζει το χέρι του στους κόλπους του, και αυτή γίνεται λεπρός... Είναι λευκή σαν το χιόνι από τη λέπρα... Οι γέροντες είναι γεμάτοι έκπληξη, αλλά ακόμα αμφιβάλλουν: μήπως ο Μωυσής ήταν λεπρός;

γ) Τότε ο Μωυσής παίρνει νερό από τον ποταμό Νείλο και το χύνει σε ξηρά· και ιδού, έγινε αίμα.

δ) «Και ο Μωυσής έκανε σημεία μπροστά στα μάτια του λαού», τα πρόσωπα των εκπροσώπων του, δηλαδή των πρεσβυτέρων, και πίστεψαν. Η συνάντηση τελείωσε. Οι αρχηγοί των φυλών και οι πρόγονοι διασκορπίστηκαν για να μεταφέρουν τα χαρούμενα νέα που μόλις ακούστηκαν σε όλο τον λαό του Ισραήλ. Και ο κόσμος πίστεψε. Και όλος ο Ισραήλ προσκύνησε και προσκύνησε τον Κύριο.

Μετά τη συνάντηση των πρεσβυτέρων, ο Μωυσής και ο Ααρών πηγαίνουν στο παλάτι του Φαραώ. Και εδώ ο Μωυσής προφέρει τα λόγια που έδωσε ο Κύριος: Έξοδος 3, 18. Αυτή δεν ήταν εντολή από τον Κύριο να αφήσει τους ανθρώπους να φύγουν εντελώς ... Ήταν ένα αίτημα για διακοπές για σύντομο χρονικό διάστημα, για να κάνουμε μια θυσία στο Η ερημιά. Παράκληση για ξεκούραση, και μάλιστα πολύ σύντομη, μετά από πολλά χρόνια υπέρμετρης σκληρής δουλειάς. Αλλά αυτό το αίτημα μεταδόθηκε ως εντολή από τον Κύριο: Έξοδος 5, 1. Η υπερηφάνεια του Φαραώ έλαμψε με αυτά τα λόγια: Έξοδος 5, 2. Αυτή ήταν η αρχή εκείνης της σκλήρυνσης της καρδιάς του Φαραώ, που θα δούμε αργότερα. Και αυτή η σκλήρυνση ήταν από τον Κύριο: Έξοδος 4, 21. Και ο σκοπός αυτής της σκλήρυνσης: να δείξει στον Φαραώ, σε όλη την Αίγυπτο και σε ολόκληρο τον κόσμο το δυνατό χέρι του Κυρίου. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 3, 19 - 20; 6, 1.

Η καρδιά του Φαραώ, σκληρυμένη από τον Κύριο, εκδίδει μια εντολή: Έξοδος 5, 6 - 9. Και ο Ισραήλ βόγκηξε ακόμη περισσότερο μετά από αυτή την εντολή του Φαραώ: Έξοδος 5, 12 - 21. Η κατάσταση δεν ήταν μόνο απελπιστική, αλλά και εντελώς απελπιστική. Ω, πόσο συχνά ο Κύριος επιτρέπει αυτές τις «ανέλπιδες καταστάσεις» στη ζωή των παιδιών Του, και όλα αυτά για να τους δείξει το δυνατό χέρι Του. Για να μπορούμε συχνά να αναφωνούμε: «Ο Κύριος είναι Θεός! Ο Κύριος είναι Θεός!»

Επιπλέον, ίσως τα μάτια του Ισραήλ άρχισαν να στρέφονται στον Μωυσή ... Αυτά τα θαύματα που έκανε ενώπιον των πρεσβυτέρων του Ισραήλ και για τα οποία μίλησε όλος ο Ισραήλ, ίσως άρχισαν να αποδίδονται όχι στον Κύριο, αλλά στον ίδιο τον Μωυσή ... και ο Μωυσής, ίσως, άρχισε να στέκεται ανάμεσα στον Κύριο και τον Ισραήλ… Ο Μωυσής δεν το ήθελε καθόλου αυτό, αλλά λειτούργησε, και ο Κύριος έδειξε στον λαό του ότι ο Μωυσής δεν είναι τίποτα! Ότι δεν είναι ο ελευθερωτής του Ισραήλ, αλλά ο Κύριος. Και ο λαός μετακινήθηκε από τον έπαινο στην ταπείνωση του Μωυσή: Έξοδος 5, 20-21. Και αυτή η ταπείνωση ήταν επίσης από τον Κύριο.

Αλλά η καρδιά του Μωυσή ήταν πολύ λυπημένη από όλα όσα συνέβησαν μετά την επίσκεψη στο παλάτι του Φαραώ. Διαβάστε: Έξοδος 5, 22-23.

Όλα στη ζωή του Μωυσή υποδηλώνουν ότι ήταν άντρας όπως κι εμείς. Αλλά το κυριότερο: δεν ήταν ακόμη πλούσιος σε πνευματική εμπειρία. Ο μεγάλος πλούτος είναι η πνευματική εμπειρία. Όποιος το έχει, είναι λίγο αποθαρρυμένος στη ζωή.

Ο Μωυσής δεν είχε ακόμη γνωρίσει την Ερυθρά Θάλασσα, όπου είδε τι σημαίνει «το δυνατό χέρι του Κυρίου». Μετά την Ερυθρά Θάλασσα, όταν οι Ισραηλίτες την διέσχισαν ως εκ θαύματος και οι Αιγύπτιοι πνίγηκαν, ο Μωυσής δεν θα προσευχόταν με τα λόγια: "Κύριε, γιατί με έστειλες" ... "Για να ελευθερώσω - Δεν ελευθερώσατε τον λαό Σου!"

Ω, πόσο σημαίνει η πνευματική εμπειρία των τέκνων του Θεού. Αν ανάμεσά μας υπάρχουν εκείνοι που είναι απελπισμένοι, με μικρή πίστη, δεν είναι επειδή δεν είναι παιδιά του Θεού ή κακά παιδιά του Θεού, αλλά επειδή εξακολουθούν να έχουν μικρή πνευματική εμπειρία.

Για να μπορέσουμε να δούμε περισσότερο από το δυνατό χέρι του Κυρίου στη ζωή μας και, βλέποντάς το στις πιο δύσκολες καταστάσεις, να αποκτήσουμε όλο και πιο ευλογημένη πνευματική εμπειρία - ο Κύριος έκανε τη ζωή μας έναν αγώνα δρόμου (τρέξιμο) με εμπόδια.

Ο ΔΥΝΑΤΟΣ ΜΠΡΑΚΙΟΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΠΑΡΕΔΕΙΧΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ.

Έξοδος 7, 1 - 5

Για να δείξει το δυνατό χέρι Του, Κύριε:

α) σκλήρυνε την καρδιά του Φαραώ,

β) πέταξε τον υπηρέτη Του Μωυσή από το βάθρο.

Ερωτήσεις που μου έγιναν σχετικά με την πικρία: Αν ο φαραώ πέθανε, φταίει ο Κύριος;! Αν ο Ιούδας πρόδωσε τον Χριστό, σημαίνει ότι ο Κύριος τον σκλήρυνε κι αυτόν;! Δεν! Ο Κύριος σκλήρυνε τον Φαραώ μόνο επειδή επέτρεψε στον Ισραήλ να πάει στην έρημο. Στην απόρριψη στην καρδιά του Κυρίου, δεν τον σκλήρυνε ποτέ. Και ο Ιούδας δεν σκληρύνθηκε από τον Κύριο, αλλά από την αγάπη για το χρήμα.

Ο Μωυσής δεν έπρεπε να ξεπεράσει τον Κύριο με τη φιγούρα του. Γι' αυτό επέτρεψε στον Μωυσή να ταπεινωθεί. Αναφ. 5, 21; 6, 12. Για να μπορεί ο Μωυσής να επαναλαμβάνει πιο συχνά τις λέξεις: «Αυτός πρέπει να αυξηθεί, αλλά εγώ να μειωθώ».

Η μεγάλη ερώτηση του Φαραώ: "Ποιος είναι ο Κύριος;" Και η ομολογία του: «Δεν γνωρίζω τον Κύριο». Υπήρχαν αμέτρητοι θεοί στην Αίγυπτο. Εκεί σχεδόν όλα αποθεώθηκαν. Αλλά ο Ιεχωβά, ο μόνος αληθινός Θεός, ήταν ο άγνωστος Θεός στην Αίγυπτο. Και όπως στις ημέρες του Αποστόλου Παύλου, ανάμεσα στους πολλούς βωμούς στην Αθήνα, υπήρχε ένας βωμός με την επιγραφή: «Στον Άγνωστο Θεό» - έτσι και στην Αίγυπτο: ανάμεσα στους αμέτρητους βωμούς αμέτρητων θεοτήτων, ο Μωυσής και ο Ααρών συνάντησαν τους βωμός «Στον Άγνωστο Θεό».

«Ποιος είναι ο Κύριος; Εγώ δεν τον γνωρίζω!" Αλλά η Αίγυπτος έπρεπε να Τον γνωρίσει: Έξοδος 7, 5. Η γνώση και η λήψη δεν είναι το ίδιο πράγμα: Ματθ. 24, 14.

Πώς θα Τον αναγνωρίσει η Αίγυπτος; Σε 10 θαύματα που ο Κύριος -ένα προς ένα- θα κάνει στην Αίγυπτο. Σήμερα θα δούμε τη δύναμη και το μεγαλείο του Θεού, όπως αποκαλύφθηκε μπροστά στα μάτια του Φαραώ και όλων των Αιγυπτίων, αλλά και τη δύναμη του σκότους να ανταγωνίζεται τη δύναμη του φωτός.

Ο Κύριος έκανε τα θαύματά Του στην Αίγυπτο για κάποιο λόγο. Τα αποκαλούσε «μεγάλα δικαστήρια». Με ποια έννοια? Αυτά ήταν «δοκιμασίες» αιγυπτιακών θεοτήτων, ειδώλων, ειδώλων. Κάθε σημάδι ήταν ένα πλήγμα για κάποια θεότητα της Αιγύπτου. Και αν θυμηθούμε ότι η πλειονότητα του Ισραηλιτικού λαού άρχισε να λατρεύει τις θεότητες της Αιγύπτου, όπως γράφεται (διαβάστε ξανά): Ιωσ. Nav. 24, 14. Ιεζ. 20:6-8, τότε θα κατανοήσουμε την έννοια κάθε σημείου, κάθε θαύματος, που γίνεται από το χέρι του Κυρίου στην Αίγυπτο.

Τα είδωλα των Αιγυπτίων ήταν τα είδωλα του Ισραηλιτικού λαού. Σπάζοντας τα είδωλα των Αιγυπτίων, ο Κύριος συνέτριψε και τα είδωλα του Ισραήλ. Ας γίνουμε, λοιπόν, μάρτυρες αυτών των μεγάλων χτυπημάτων του Θεού στα είδωλα των Αιγυπτίων.

Πρώτο χτύπημα: αίμα αντί για νερό στον ποταμό Νείλο. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 7, 14-23. Είπαμε ήδη ότι οι Αιγύπτιοι αποκαλούσαν τον ποταμό Νείλο «ο ευλογημένος ποταμός». Όχι, περισσότερο: πίστευαν στη «θεά του Νείλου» και τη λάτρευαν. Τα νερά του Νείλου θεωρούνταν ιερά και τα ψάρια που κολυμπούσαν σε αυτόν ήταν αντικείμενο λατρείας για τους Αιγύπτιους. Και ξαφνικά το ιερό νερό του Νείλου μετατρέπεται σε αίμα. Δεν μπορείς να πιεις το νερό του, δεν μπορείς να πλύνεις το πρόσωπό σου. Το ποτάμι «μύρισε», δηλαδή άρχισε να βγάζει δυσωδία ... και το «ιερό ψάρι» έσβησε. Ήταν ένα τρομερό πλήγμα για ένα από τα πιο ιερά είδωλα της Αιγύπτου. Αλλά η καρδιά του Φαραώ συνέχισε να είναι σκληρή. «Η καρδιά του δεν συγκινήθηκε» από αυτό το θαύμα. Επιπλέον, οι μάγοι της Αιγύπτου έκαναν το ίδιο θαύμα μπροστά στα μάτια του. Αυτό μπορεί να μας εκπλήσσει, αλλά θα πάψουμε να εκπλαγούμε όταν διαβάσουμε τα λόγια του ίδιου του Χριστού για τα θαύματα των δυνάμεων του σκότους: Ματθ. 24, 24.

Δεύτερο χτύπημα: φρύνοι. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 8, 1-15. Βάτραχοι παντού. Δεν υπάρχει που να πατήσεις το πόδι σου… ούτε στους δρόμους, ούτε στα σπίτια. Ο φρύνος μεταξύ των Αιγυπτίων ήταν η προσωποποίηση της θεάς της γονιμότητας. Δεν μπορούσε να σκοτωθεί. Και ξαφνικά οι Αιγύπτιοι τους ποδοπάτησαν κατά χιλιάδες. Τι πλήγμα για ένα ιερό θέμα. Ο φαραώ έτρεμε. Κάλεσε τον Μωυσή και τον Ααρών. Και είπε: «Προσευχήσου στον Κύριο για μένα»: Έξοδος 8, 8. Αυτό το θαύμα το επανέλαβαν οι μάγοι της Αιγύπτου. Αλλά για να δείξει ότι ο Κύριος είναι Θεός, ο Μωυσής ζητά από τον Φαραώ να ορίσει μια ημέρα για προσευχή για αυτόν και για ολόκληρο τον λαό, ώστε οι βάτραχοι να εξαφανιστούν και να παραμείνουν μόνο στο ποτάμι. Ο Φαραώ είπε: «Αύριο». Την καθορισμένη ημέρα, ο Μωυσής κάλεσε τον Κύριο. Και, ω, η δύναμη της προσευχής! - την ίδια μέρα πέθαναν οι φρύνοι: Έξοδος 8, 12 - 13. Αλλά ο φαραώ σκληρύνθηκε ξανά και δεν άφησε τους ανθρώπους να φύγουν. Έμαθε όμως ένα μεγάλο μάθημα για τη δύναμη του Θεού.

Σήμερα θα περιοριστούμε σε αυτά τα δύο σημεία του δυνατού χεριού του Κυρίου στην Αίγυπτο. Έχουμε κάτι να σκεφτούμε. Για τη δύναμη και τη δύναμη του ένδοξου Κυρίου μας, για το δυνατό και δυνατό χέρι Του.

Αλλά και πάλι σήμερα βλέπουμε πώς ο Κύριος κάνει τα μεγάλα Του έργα όχι μόνος του, αλλά με συνεργάτες. Ο Μωυσής και ο Ααρών είναι οι ράβδοι Του. Μέσω αυτών μιλάει στον Φαραώ. Τεντώνουν τα ραβδιά τους. Χτυπούν το νερό με τη ράβδο. Δεν μπορούσε ο Κύριος χωρίς αυτούς, χωρίς τις ράβδους τους, χωρίς το στόμα τους, χωρίς τα χέρια τους; Φυσικά και θα μπορούσε! Αλλά συχνά εργάζεται μέσω των ανθρώπων. Εμείς, λέει ο Απόστολος Παύλος, είμαστε εργάτες μαζί με τον Θεό! Έτσι ο Κύριος ενήργησε στην Παλαιά Διαθήκη, άρα ενεργεί και στην Καινή (Πράξεις 14:3).

Τι απαιτείται από τους συνεργάτες του Θεού; Τρεις κυρίως ιδιότητες: υπακοή, πίστη, προσευχή. Το να πας στον Φαραώ είναι πολύ δυσάρεστο πράγμα, αλλά ο Μωυσής πάει και ο Ααρών. Γιατί; Γιατί ο Κύριος τους είπε να πάνε! Και είναι υπάκουοι. Και πώς πίστεψαν στη δύναμη του Κυρίου τους; Εβρ. Εγώ, 27. Πώς προσεύχονταν; Καθένας από εμάς πρέπει να αγωνίζεται για αυτές τις ιδιότητες που έλαμψαν τόσο έντονα στον Μωυσή και στον Ααρών! Για πλήρη υπακοή στον Κύριό μας! Για βαθιά πίστη στη δύναμή Του! Και σε συνεχή, φλογερή προσευχή.

ΣΠΑΣΙΜΟ ΣΤΙΣ ΨΕΥΤΙΚΕΣ ΘΕΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΑΙΓΥΠΤΟΥ

Τρίτο χτύπημα: σκνίπες! Ας διαβάσουμε: Έξοδος 8, 16-19. Θα διαβάσω τώρα ένα απόσπασμα από ένα επιστημονικό βιβλίο για την Αίγυπτο, και τότε όλα τα θαύματα που έδειξε ο Κύριος στην Αίγυπτο θα είναι ιδιαίτερα ξεκάθαρα σε εμάς. Ιδού αυτό το απόσπασμα: «Όπου ο Αιγύπτιος έστρεφε τα μάτια του, παντού έβλεπε θεϊκά όντα γύρω του. Όλη η γύρω φύση κατοικήθηκε από θεούς, και όλη η ζωή του φαινόταν θεϊκό μυστήριο. ουράνια σώματαμε τη φυσική τους κίνηση, η εύφορη μητέρα γη, ο ευλογημένος Νείλος, του φαινόταν ισχυρές θεότητες, χωρίς τη βοήθεια των οποίων δεν μπορούσε να κάνει. Η φαντασία του τον απεικόνιζε μια έρημο που κατοικούνταν από τρομερά υπέροχα ζώα, και του φαινόταν ότι στο θρόισμα των φύλλων άκουσε τους ήχους μιας θεϊκής φωνής.

Στον αρχαίο Αιγύπτιο, τα ζώα φαινόταν προικισμένα με υπερφυσικά χαρίσματα, και τους απέδωσε το χάρισμα του λόγου, και το χάρισμα της προφητείας, και τα υπεράνθρωπα λεπτά συναισθήματα.

Φαντάστηκε ότι τα ζώα ζωοποιούνταν από θεούς και γι' αυτό απέδιδε θεϊκές τιμές σε πολλά ζώα.

Οι Αιγύπτιοι έκαναν καλό σε όλα: δέντρα, ζώα, ανθρώπους, ακόμα και κτίρια. Θεοί και δαίμονες μπορούσαν να ζουν παντού. Όμως η πιο διαδεδομένη λατρεία στην Αίγυπτο ήταν η λατρεία των ζώων, δηλαδή η λατρεία των ζώων.

Στην Αίγυπτο λάτρευαν ένα γεράκι, μια γάτα, έναν κροκόδειλο, έναν σκύλο, φρύνους, φίδια, μια χήνα, ταύρους, αγελάδες, κατσίκες, κριάρια, άλογα, καμήλες κ.λπ. Όλα τα ζώα θεωρούνταν ενσάρκωση θεότητας και είχαν δικούς τους ναούς, ιερείς, τις δικές τους ξεχωριστές γιορτές.

Όλη η Αίγυπτος ήταν καλυμμένη με ναούς αφιερωμένους σε διάφορα ιερά ζώα, όπου λατρεύονταν και εξυπηρετούνταν. Ο ίδιος ο φαραώ θεοποιήθηκε επίσης και θεωρήθηκε γιος του θεού του ήλιου Ρα (εξ ου και η λέξη «φα-ρα-ον», δηλαδή ο γιος του Ρα).

Λοιπόν, σκεφτείτε το τρίτο χτύπημα: σκνίπες. Ο Λόγος του Θεού λέει: «Και ήταν μούρες στους ανθρώπους και στα βοοειδή». Και ο Φαραώ. Δηλαδή κάλυπταν όλες τις θεότητες της Αιγύπτου.

Οι μάγοι δεν μπορούσαν να κάνουν αυτό το θαύμα και ήρθαν στο παλάτι στον φαραώ με ένα κήρυγμα για τον ζωντανό Θεό και είπαν στον φαραώ: «Βασιλιά! Αυτό είναι το δάχτυλο του Θεού!». Ιδού τα αποτελέσματα της τρίτης απεργίας.

Τέταρτο χτύπημα: ο σκύλος πετάει. Ας διαβάσουμε: 8, 20 - 23. Ιδιαίτερο πλήγμα για τα σκυλιά της Αιγύπτου. Λόγω της θανάτωσης ενός σκύλου, επίσης ιερού ζώου, άρχισαν ακόμη και πόλεμοι μεταξύ της φυλής στην οποία σκοτώθηκε ο σκύλος και της φυλής στην οποία ανήκε ο δολοφόνος.

Αλλά για να δουν οι Αιγύπτιοι ακόμη πιο καθαρά το δυνατό χέρι του Κυρίου, ο Κύριος αυτή τη φορά ξεχώρισε τη γη Goshen, όπου ζούσε ο λαός του Ισραήλ, και δεν υπήρχαν σκυλομύγες.

Το αποτέλεσμα αυτού του θαύματος: Έξοδος 8, 25; Το επιχείρημα του Μωυσή: 8, 26; Αίτημα του Φαραώ: 8, 28.

Πέμπτο χτύπημα: λοιμός. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 9, 1 - 7. «Και όλα τα ζώα της Αιγύπτου απέθαναν». Τι χτύπημα για τους ιερούς ταύρους και αγελάδες, κριάρια και κατσίκες.

Έκτο εγκεφαλικό: φλεγμονή με αποστήματα, δηλαδή πυώδης φλεγμονή. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 9, 8 - 12. Και πάλι: η ήττα των ιερών βοοειδών, αλλά και. Οι ίδιοι οι Μάγοι: «η φλεγμονή ήταν στους Μάγους». Η ήττα τόσο των ιερών ζώων όσο και των συνοδών τους, των ιερέων (μάγων).

Έβδομο χτύπημα: το χαλάζι είναι πολύ δυνατό. Και κεραυνός. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 9, 13 - 19; 9, 25 - 28.

Αυτό είναι ένα πλήγμα όχι μόνο για τα ζώα, αλλά και για τα φυτά, αλλά και για τις καλλιέργειες, και οι καλλιέργειες θεοποιήθηκαν επίσης: όλη η Αίγυπτος τιμούσε τη θεά της γονιμότητας και της συγκομιδής. Και το χέρι του Ζωντανού Θεού έπεσε πάνω της.

Έξοδος 9:31: «Το λινάρι και το κριθάρι χτυπήθηκαν». Το αποτέλεσμα αυτού του θαύματος: Έξοδος 9, 27-28.

Όγδοο χτύπημα: ακρίδα. Διαβάστε: Έξοδος 10, 1 - 17. Ακόμα πιο δυνατό χτύπημα στη θεά της γονιμότητας, ιερά δέντρακαι στα φυτά: «Δεν έχει μείνει πράσινο».

Ένατο αντίκτυπο: Πυκνό σκοτάδι για τρεις ημέρες. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 10, 21 - 29. Αυτό ήταν ένα πλήγμα για την κύρια θεότητα της Αιγύπτου: τον θεό του ήλιου και του φωτός, τον οποίο οι Αιγύπτιοι αποκαλούσαν «Όσιρι».

Δεν υπήρχε φως στην ηλιόλουστη Αίγυπτο για τρεις ημέρες. «Δεν είδαμε ο ένας τον άλλον». Και την ίδια στιγμή, στη γη Γεσέν, κοντά στο Ισραήλ, ο ήλιος έλαμψε με όλη του τη δύναμη. Τι ήττα για τον Όσιρι! Τι πλήγμα για την κύρια θεότητα της Αιγύπτου!

Ποιος ήταν ο καρπός όλων αυτών των θαυμάτων του Θεού στην Αίγυπτο; Σε μια αιωνιότητα όπου δεν θα υπάρχουν μυστικά, θα γνωρίζουμε τα αποτελέσματα του δυνατού χεριού του Κυρίου στην Αίγυπτο. Αλλά προς το παρόν, εδώ στη γη, μπορούμε να πούμε μόνο ένα πράγμα: ο Ισραήλ, βλέποντας τη δύναμη του Κυρίου να εκδηλώνεται στην Αίγυπτο, αναμφίβολα στράφηκε στον ζωντανό Θεό. Αυτό θα το δούμε την επόμενη φορά. Και ποιος από τους Αιγύπτιους στράφηκε στον Κύριο - αυτό θα δείξει την αιωνιότητα. Έτσι έγινε στις μέρες του Χριστού. Οι ένδοξες πράξεις και τα θαύματά του στην Παλαιστίνη υπέταξαν άλλους στον Κύριο και άλλους σκλήρυναν, ​​ώστε φώναξαν: «Σταύρωσέ τον! Σταύρωσε τον!» Διαβάστε: Ματθ. 11, 20 - 24.

Ας δούμε όμως τον ίδιο τον Μωυσή. Πώς μεγάλωσε πνευματικά σε αυτές τις φουρτούνες της Αιγύπτου. Πόσο δυνατός ήταν όταν είδε τη δύναμη του Κυρίου στην Αίγυπτο! Τι τεράστια διαφορά: ο Μωυσής στο αγκάθι στην έρημο της Μηδιάς και ο Μωυσής που αφήνει τον Φαραώ μετά το ένατο χτύπημα. Τα λόγια του στην έρημο: Έξοδος. 3, 11 και 4, 13. Τα λόγια του στο παλάτι του φαραώ: Έξοδος 10, 29.

Από μπαστούνι, μετατράπηκε σε κολόνα. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 11, 3. Και μας δίνεται η ευλογημένη υπόσχεση: Αποκ. 8, 12. Εδώ, ανάμεσά μας, υπάρχουν πολλά καλάμια, που ταλαντεύονται από τον άνεμο. Αλλά το σχολείο του Θεού με τη σοφή του ανατροφή θα μας μεγαλώσει, θα μας μετριάσει και θα μας κάνει γρανίτη, βράχο, στύλο.

ΣΤΑΥΡΟΣ ΓΟΛΓΟΘΑ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ.

Έξοδος 11, 1 - 10; 12, 1 - 14

Το δέκατο και τελευταίο χτύπημα: αυτός είναι ο θάνατος όλων των πρωτότοκων στην Αίγυπτο. Γνωρίζοντας τη ζωή και τη διακονία του Μωυσή, γνωρίσαμε τη ζωή της Αιγύπτου και ιδιαίτερα τη θρησκεία της Αιγύπτου. Μάθαμε ότι στην Αίγυπτο σχεδόν τα πάντα θεοποιήθηκαν. Και τα ζώα ήταν ιδιαίτερα σεβαστά. Αλλά και οι άνθρωποι ήταν σεβαστοί. Στην αρχαία Αίγυπτο υπήρχε επίσης μια λατρεία για το δικαίωμα της γεννήσεως, δηλαδή τη λατρεία του πρωτότοκου στην οικογένεια. Μιλώντας για τη λατρεία των ανθρώπων στην Αίγυπτο, σημειώνουμε ότι εκεί λατρεύονταν και πτώματα νεκρών. Αν υπήρχε λατρεία του πρωτότοκου, τότε πώς θα καταλάβουμε το δέκατο χτύπημα του δυνατού χεριού του Κυρίου στην Αίγυπτο: τον θάνατο του πρωτότοκου ή του πρωτότοκου. Αλλά και με αυτό το χτύπημα, βλέπουμε τη διαφορά που έκανε ο Κύριος μεταξύ των Αιγυπτίων και των Ισραηλιτών: ούτε ένα πρωτότοκο δεν πέθανε μεταξύ των Ισραηλιτών.

Αδερφοί και αδερφές! Ο Κύριος έκανε, όπως έχουμε δει επανειλημμένα, μια διάκριση μεταξύ των Ισραηλιτών και των Αιγυπτίων χτυπώντας τις θεότητες της Αιγύπτου. Κάνει διάκριση μεταξύ της εκκλησίας του και του κόσμου. Η μεγάλη του επιθυμία είναι η εκκλησία Του, τα παιδιά Του να είναι ένας «ειδικός λαός» στην αγνότητα και την αγιότητα της ζωής. Αλλά, δυστυχώς, πόσο συχνά δεν υπάρχει τέτοια διάκριση. Η Εκκλησία του Χριστού, τα μέλη της, επιτρέπουν στη ζωή τους τις ίδιες ελλείψεις, αμαρτίες και κακίες με τους ανθρώπους αυτού του κόσμου. Και η διαφορά, που καθιέρωσε ο Κύριος, συσκοτίζεται, διαγράφεται. Το πνεύμα αυτού του κόσμου εισβάλλει στην εκκλησία του Χριστού με μεγάλη δύναμη, και η εκκλησία γίνεται κοσμική εκκλησία. Αυτό είναι ένα θλιβερό αλλά γεγονός της ζωής για πολλά από τα παιδιά του Θεού.

Μεγάλη διακήρυξη του Θεού στην Αίγυπτο. Ας διαβάσουμε τι είδους διακήρυξη είναι αυτή: Έξοδος 12, 1-2. «Ας είναι αυτός ο μήνας η αρχή των μηνών σας». "Ας είναι το πρώτο σας μεταξύ των μηνών του χρόνου." Η μεγάλη μετάθεση των μηνών. Ποιος μήνας πρέπει να έρθει πρώτος; Ο μήνας της λύτρωσης, της σωτηρίας με το αίμα του Αρνίου, και όχι μόνο ένας μήνας, αλλά και μια μέρα. (Εξ. 12, 14). Τι μάθημα για εμάς!

Η ημέρα της γνώσης του Χριστού ως Σωτήρα μας, η ημέρα της γνώσης του πολύτιμου Αίματός Του πρέπει να γίνει για εμάς, τους πιστούς, η αρχή όλων των ημερών της ζωής μας. Το πρώτο μεταξύ όλων των ημερών της ζωής μας! Μόνο από εκείνη την ημέρα αρχίσαμε να ζούμε, και μέχρι εκείνη την ημέρα ήμασταν νεκροί στις αμαρτίες και τις παραβάσεις μας. Διαβάστε: Έφεσος. 2, 5 - 6. Η πραγματική, αληθινή ζωή μας, μια ζωή γεμάτη χαρές και ευτυχία, ξεκινά στους πρόποδες του Σταυρού του Γολγοθά, δηλαδή από την ημέρα της γνώσης του σφαγμένου για εμάς Αρνίου. Από την ημέρα που καθαρίστηκαν οι καρδιές μας, οι αμαρτίες μας από το αίμα του Αρνίου - Ιησού.

Ο Αμνός του Θεού στην Αίγυπτο: Έξοδος 12, 3-6. Αυτό είναι ένα από τα εκατομμύρια αρνιά που θανατώθηκαν στο Ισραήλ. Έχει ιδιαίτερη ονομασία: «Πασχαλινό αρνί». Αυτό είναι το Πάσχα του Κυρίου (Εξ. 12:11). Και τώρα διαβάστε: 1 Κορ. 5, 7 - 8. Ας δώσουμε προσοχή στα λόγια του Θεού στην Αίγυπτο σχετικά με το πασχαλιάτικο αρνί: «Τη δέκατη ημέρα του μήνα ας πάρουν ένα αρνί για τον εαυτό τους» ... «Και ας φυλάσσεται μέχρι τη δέκατη τέταρτη ημέρα του μήνα» ... «Και τότε ας το σφάξει ολόκληρη η εκκλησία του Ισραήλ» . Διαβάστε τώρα: 1 Pet. 1:18-20 Τη δέκατη ημέρα η επιλογή του αρνιού, τη δέκατη τέταρτη η σφαγή του αρνιού. Πριν από την ίδρυση του κόσμου - ο προκαθορισμός του Χριστού ως Αρνίου για τη λύτρωση του κόσμου. V χρόνους τέλους- η σφαγή του Αμνού του Θεού στον Γολγοθά.

Σήμερα θα γιορτάσουμε μια μεγάλη αλήθεια: το αρνί του Πάσχα στην Αίγυπτο είναι ένα από τα καλύτερα είδη Γολγοθά. Το πασχαλινό αρνί ήταν μια θυσία χωρίς ψεγάδι (Εξ. 12:5). Και ο Αμνός του Γολγοθά ήταν χωρίς ψεγάδι. Το αρνί του Πάσχα σφάχτηκε το βράδυ (Εξ. 12:6-8). Και το αρνί του Γολγοθά σφαγιάστηκε το βράδυ. Τα κόκαλα του αρνιού του Πάσχα δεν έσπασαν. (Εξ. 12:10). Όμως η σφαγή του αρνιού δεν ήταν αρκετή. Δεν θα είχε σώσει το πρωτότοκο του Ισραήλ. Τι άλλο χρειαζόταν; Ας διαβάσουμε: Έξοδος 12, 7. Ο Θεός διέταξε να αλείψουν το αίμα του σφαγμένου πασχαλιάτικου αρνιού και στα δύο τζάμια και στη ράβδο των θυρών. Αυτή είναι η προϋπόθεση του Θεού για τη σωτηρία.

Ο Αμνός του Θεού - Ιησούς Χριστός - σφαγιάστηκε στον Γολγοθά. Σκοτώθηκε για τις αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας. Αίμα χύθηκε για να εξιλεωθεί η αμαρτία όλων των αμαρτωλών. Μπορείς να το ξέρεις και να πεθάνεις. Ο ίδιος ο Σατανάς το ξέρει αυτό. Τι χρειάζεται για τη σωτηρία; Κρύψου πίσω από αυτό το αίμα. Ο Ισραήλ μπορεί να μην είχε καταλάβει την έννοια του αίματος του αρνιού του Πάσχα. Η εντολή του Θεού να αλείψει τις πόρτες του σπιτιού με το αίμα του πασχαλιάτικου αρνιού θα μπορούσε να του είναι ακατανόητη και να φαίνεται παράξενη, αλλά ο Θεός ήξερε την τιμή του αίματος του Αρνιού του Γολγοθά και έδωσε αυτό το αίμα για τη σωτηρία όλων των αμαρτωλών. Και εξάλλου ως το μόνο μέσο. Πρέπει όμως όλοι να καταλάβουμε ότι άλλο είναι το Αίμα του Χριστού στον Γολγοθά και άλλο το αίμα του Χριστού στην καρδιά ενός αμαρτωλού.

Ο ανθρώπινος νους μπορεί να μην εκτιμά, ακόμη και να μην περιφρονεί το Αίμα του Χριστού που χύθηκε στον Γολγοθά, αλλά ο νους του Θεού το βάζει στην πρώτη θέση στο έργο της αιώνιας σωτηρίας μας.

Και πρέπει να το δεχτούμε με πίστη στην καρδιά μας, αν θέλουμε να αποφύγουμε την κρίση του Θεού εναντίον μας.

Το αίμα του αρνιού του Πάσχα έσωσε το πρωτότοκο του Ισραήλ. Το αίμα του Αρνίου του Γολγοθά θα σώσει εμάς τους πιστούς από την αιώνια κρίση. Ας διαβάσουμε: 1 Πέτρου, 2:24.

Ο Χριστός σήκωσε τις αμαρτίες μας με το σώμα Του στο δέντρο, δηλαδή στον Σταυρό, όχι στη φάτνη της Βηθλεέμ, ούτε στη Ναζαρέτ, ούτε στην Καπερναούμ, ούτε στον κήπο της Γεθσημανή, αλλά στον Γολγοθά, στον Σταυρό! Εδώ, και μόνο εδώ, χύνεται το αίμα του Λυτρωτή μας, για το οποίο ο Κύριος διακήρυξε επίσημα στην Αίγυπτο: «Και το αίμα θα είναι σημάδι στα σπίτια σας (και τώρα στις καρδιές), και θα δω το αίμα και θα περάσω σας, και δεν θα υπάρχει καταστροφικό έλκος ανάμεσά σας».

Τι μάθημα για την πολυτιμότητα του αίματος του Πασχαλιάνικου αρνιού δόθηκε από τον Κύριο στον Ισραήλ στην Αίγυπτο, και σήμερα μας διδάσκεται ξανά ένα μάθημα για την πολύτιμη αξία του αίματος του Αρνιού του Γολγοθά - Ιησού Χριστού!

ΠΑΣΧΑ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ.

Έξοδος 12, 7-11

Καταλήξαμε να δούμε τις πόρτες κάθε σπιτιού στο Ισραήλ αλειμμένες με το αίμα του αρνιού του Πάσχα. Και μετά κοίταξαν μέσα στις καρδιές τους και είδαν το Αίμα του Αρνιού του Γολγοθά μέσα τους. Τώρα θα κοιτάξουμε μέσα στα σπίτια του Ισραήλ εκείνη την αξέχαστη νύχτα. Σε όλα τα σπίτια υπάρχει ένα σκοτωμένο αρνί στο τραπέζι. Είναι στο επίκεντρο κάθε οικογένειας. Κάθε Ισραηλινός επικεντρώνεται σε αυτό. Τι σπουδαίο μάθημα είναι αυτό για όλους μας.

Κάθε εκκλησία, κάθε κοινότητα είναι μια οικογένεια, η οικογένεια του Θεού. Στο κέντρο κάθε κοινότητας, κάθε εκκλησία πρέπει να είναι ο Χριστός. Ποιος Χριστός όμως; Σκοτώθηκε στον Γολγοθά! Στα σπίτια του Ισραήλ στην Αίγυπτο, το επίκεντρο της νύχτας του Πάσχα ήταν το αρνί, σφαγμένο και ψημένο στη φωτιά. Αυτός είναι ο Χριστός, που σκοτώθηκε και υποβλήθηκε στη μεγάλη φωτιά της κρίσης του Θεού για τις αμαρτίες μας. Αυτός είναι ο Χριστός που πρέπει να βρίσκεται στο κέντρο όλων των κοινοτήτων μας και στο κέντρο της καρδιάς μας.

Στη συνέχεια, βλέπουμε πώς τρώγεται το αρνί του Πάσχα σε όλους τους οίκους του Ισραήλ. Οι Ισραηλίτες όχι μόνο άλειφαν τις πόρτες των σπιτιών τους με το αίμα του αρνιού. Το τρώνε. Εδώ είναι ένα άλλο σπουδαίο μάθημα για όλους μας. Έχουμε δεχτεί το αίμα του Χριστού στις καρδιές μας ως το μόνο μέσο για τη σωτηρία μας, αλλά το επόμενο καθήκον μας είναι να τραφούμε με τον Χριστό! Πως? Μέσω της συνεχούς συναναστροφής μαζί Του. Η σταθερή τροφή για το μυαλό και την καρδιά μας πρέπει να είναι ο Χριστός, που σκοτώθηκε για εμάς στον Γολγοθά.

«Ας το φάνε με άζυμα» (Εξ. 12:8). Χωρίς προζύμι. Το προζύμι στη Βίβλο είναι ένα είδος κακού, αμαρτίας, κακίας. Η κοινωνία με τον Χριστό που ακολουθεί τη σωτηρία μέσω του αίματος Του πρέπει να είναι χωρίς προζύμι, χωρίς αμαρτία ή ψεγάδι. Το μεγάλο μας σύνθημα μετά τη λήψη του αίματος του Χριστού με πίστη θα πρέπει να είναι το σύνθημα: Να φύγει κάθε προζύμι. Μακριά κάθε αμαρτία, όχι μόνο η μεγαλύτερη, αλλά και η ελάχιστη. Μακριά από την αμαρτία ακόμα και στις σκέψεις. Διότι σωθήκαμε στην αγιότητα.

«Και με πικρά βότανα»… Πίκρα! Αυτή είναι η συμμετοχή μας στα βάσανα του Χριστού. Αυτό σημαίνει: να κλαίει με τον Χριστό για τους αμαρτωλούς που χάνονται, να προσφέρει τον εαυτό του ως θυσία για το καλό των άλλων, όπως προσέφερε τον εαυτό Του! Υπηρετήστε Τον με δάκρυα, όπως τον υπηρέτησε ο απόστολος Παύλος με δάκρυα. Όλα αυτά είναι ευλογημένη πίκρα, ευλογημένα δάκρυα, ευλογημένη συμμετοχή στα βάσανα του Χριστού. Ευτυχισμένοι είμαστε όσοι από εμάς δεν έχουμε λάβει μόνο το Αίμα του Χριστού στις καρδιές μας. Δεν τρέφονται μόνο με Αυτόν, δηλαδή επικοινωνούν μαζί Του, και όχι μόνο παλεύουν με προζύμι, αλλά συμμετέχουν και στην πίκρα του Χριστού, στα παθήματά Του. Φίλιππος. 3, 10.

Ας δούμε τώρα τους ίδιους τους Ισραηλίτες που τρώνε το αρνί του Πάσχα. Ας το ξαναδιαβάσουμε: Έξοδος 12, 11. Λόγοι ζωσμένοι, παπούτσια στα πόδια, μπαστούνι στο χέρι. Αυτό είναι το βλέμμα κάθε Ισραηλίτη, δηλαδή το βλέμμα ενός περιπλανώμενου, το βλέμμα ενός προσκυνητή. Τι μάθημα για εμάς σε αυτό!

Κάθε παιδί του Θεού πρέπει να αγωνίζεται για τον απλούστερο τρόπο ζωής - χωρίς διακοσμητικά στοιχεία, όσο το δυνατόν λιγότερο έρμα, όσο το δυνατόν λιγότερες προσκολλήσεις. Ετοιμότητα να προχωρήσουμε στην αιωνιότητα οποιαδήποτε μέρα, οποιαδήποτε ώρα. Έτσι πρέπει να είναι ο Χριστιανισμός μας, αυτό σημαίνει ζωσμένη οσφυϊκή χώρα, παπουτσωμένα πόδια και ραβδί στο χέρι. Και ο Χριστός, ο Σωτήρας μας, θέλει να μας δει έτσι. Ας διαβάσουμε τα λόγια Του: Λουκ. 12, 35 - 37.

ΕΞΟΔΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ.

Έξοδος 12, 29, 51; 13, 17, 22.

Η εντολή του Φαραώ. Ενώ οι Ισραηλίτες έτρωγαν το Πάσχα στα σπίτια τους προστατευμένοι από το αίμα του αρνιού του Πάσχα, ο άγγελος του θανάτου χτύπησε το πρωτότοκο στην Αίγυπτο. Ο θάνατος εισέβαλε στο παλάτι του Φαραώ και παρέσυρε τον πρωτότοκο γιο του. Αυτή η τρομερή θλίψη οδήγησε στην απελευθέρωση των Ισραηλιτών από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Ας το ξαναδιαβάσουμε: Π.χ. 12, 30 - 33.

Έξοδος από την Αίγυπτο. 600 χιλιάδες άνδρες, εκτός από γυναίκες και παιδιά. Περίπου 3 εκατομμύρια άνθρωποι με γυναίκες και παιδιά.

Μεγάλη πομπή! Με ένα μεγάλο πλήθος κοπαδιών και κοπαδιών, και με μεγάλη ποσότητα από χρυσά και ασημένια πράγματα, καθώς και ενδύματα που έλαβαν από τους Αιγύπτιους.

Και έφεραν κάτι άλλο από την Αίγυπτο. Διαβάστε: Έξοδος 13, 19.

Πρώτη στάση στο Sokhoff. Εδώ κατασκεύασαν αρχικά σκηνές για τον εαυτό τους, δηλαδή σκηνές από κλαδιά και φύλλα, στη μνήμη των οποίων στη συνέχεια καθιερώθηκε η εορτή των Σκηνών.

Δεύτερη στάση στον Εφραίμ. Εδώ ξεκίνησε η έρημος. Παράκαμψη στη Χαναάν μέσα από την έρημο. Ένας μακρύς δρόμος - όσο 40 χρόνια, ένας πολύ δύσκολος δρόμος. Ενώ από την Αίγυπτο μέχρι τη Χαναάν υπήρχε ένας πολύ σύντομος δρόμος: μέσω της χώρας των Φιλισταίων. Γιατί ο Κύριος έχει σχεδιάσει μια τέτοια παράκαμψη, ένα τόσο μακρύ και δύσκολο μονοπάτι για τον λαό Του; Απάντηση σε αυτή την ερώτηση: Δευτ. 8:2-4 Αυτό το μονοπάτι ήταν ένα υπέροχο σχολείο για τον Ισραήλ, ένα σχολείο πίστης.

Ο δρόμος της ζωής για τον καθένα μας είναι ένα υπέροχο σχολείο πίστης. Ο Κύριος, μετά την ανάστασή μας, θα μπορούσε γρήγορα να μας οδηγήσει στην ουράνια Χαναάν, αλλά μας οδηγεί στην έρημο για χρόνια, για να δούμε την υπέροχη οδήγησή Του και, έχοντας φτάσει στο τέλος του ταξιδιού μας, να αναφωνήσουμε: Αποκ. . 15, 3.

Ο Χριστός έχει δύο σχολές: το επίγειο και το ουράνιο. Το Earthly είναι ένα σχολείο σε μια βάρκα, στη θάλασσα της ζωής. Διαβάστε: Λουκάς. 5, 1 - 3. Το ουράνιο σχολείο - το πρωτότυπο του μπορεί να είναι η Βηθανία, όπου βασίλευε η γαλήνη και η ησυχία και όπου η Μαρία κάθισε στα πόδια του Χριστού με ένα χαρούμενο χαμόγελο, μαθαίνοντας από Αυτόν.

Η Καινή Διαθήκη είναι πολύ σαφής για τη μελλοντική ζωή. Διαβάστε: Ανοιχτό. 21:4 Τέτοιο είναι το ουράνιο σχολείο, αλλά το επίγειο μονοπάτι είναι πλούσιο σε αρρώστια, και στεναγμούς, και δάκρυα και φρέσκους τάφους.

Ο Απόστολος Παύλος χαρακτήρισε αυτό το μονοπάτι με δύο λέξεις, όταν επανέλαβε σε όλες τις εκκλησίες τα λόγια ότι «μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού» (Πράξεις Απ. 14:22). Ο δρόμος των «πολλών δεινών»! Και αυτές οι θλίψεις δεν είναι παρά τα ευλογημένα μαθήματα Του. Η 40χρονη περιπλάνηση του ισραηλιτικού λαού στην έρημο θα είναι μια εξαιρετική απόδειξη για εμάς ότι οι θλίψεις είναι ευλογημένα μαθήματα στο επίγειο σχολείο του Χριστού.

Ένας καταπληκτικός οδηγός για το ταξίδι των Ισραηλιτών: Ο ίδιος ο Κύριος. Με ποια μορφή όμως; Σαν στήλη νέφους την ημέρα και σαν στήλη φωτιάς τη νύχτα. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 13, 21-22. Έτσι ο Κύριος τους οδήγησε σε όλη τη διαδρομή, για 40 χρόνια.

Το σύννεφο τους έδειξε το δρόμο, τους προστάτευε από τις φλεγόμενες ακτίνες του νότιου ήλιου, δίνοντάς τους μια εύφορη σκιά, και τη νύχτα η κολόνα της φωτιάς ήταν ένας μεγάλος πολυέλαιος που φώτιζε ολόκληρο το στρατόπεδό τους. Και μου φαίνεται ότι κάποιος εδώ λέει: "Αχ, να είχαμε έναν τέτοιο οδηγό!"

Έχουμε τον καλύτερο οδηγό - τον Χριστό. Ακούστε τα λόγια Του: «Εγώ είμαι η οδός», «Εγώ είμαι το φως». Για όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν και Τον αγαπούν! Μας οδηγεί: α) με το παράδειγμα της ζωής του, β) με τη διδασκαλία του ευαγγελίου του, γ) με την καθοδήγηση του Αγίου του Πνεύματος, δ) με το να τακτοποιεί τις συνθήκες της ζωής μας όπως θέλει.

Μας φυλάει στο δρόμο, ενθαρρύνοντάς μας με τα λόγια: Είναι. 43, 2. Φωτίζει με έντονο φως όλη μας τη διαδρομή, όντας ο Ήλιος της ζωής μας. Μετατρέπει τις πιο σκοτεινές μας νύχτες σε φωτεινές μέρες! Όλα αυτά τα ξέρουμε εκ πείρας.

Έτσι, γνωρίσαμε τον τρόπο του ισραηλιτικού λαού. Από την Αίγυπτο στη Χαναάν! Γνωριστήκαμε με τον οδηγό σε αυτό το μακρύ και δύσκολο ταξίδι. Γνωριστήκαμε όμως με τον τρόπο μας και με τον Οδηγό μας. Πάμε τώρα πιο χαρούμενα στο δρόμο μας; Όπως τραγουδάμε σε ένα τραγούδι: «Θα πάμε πιο χαρούμενα στο μονοπάτι της ζωής αν εμπιστευτούμε τον Ιησού. Ας μη μας μπερδεύουν τα «πολλά δεινά». Ας μην κοιτάμε αυτούς, αλλά τον οδηγό μας, τον Χριστό».

ΣΤΗΝ ΑΧΗ ΤΗΣ ΕΡΥΘΡΑΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ.

Έξοδος 14, 1 - 16; 21 - 22

Ξεκινάμε τη μελέτη της 40χρονης περιπλάνησης στην έρημο της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. Θα γίνουμε μάρτυρες γεγονότων με το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για εμάς. Παρά το γεγονός ότι μας χωρίζουν αρκετές χιλιάδες χρόνια, η εμπειρία της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης είναι απείρως πολύτιμη για την εκκλησία της Καινής Διαθήκης. Και θα προσπαθήσουμε, περιπλανώμενοι μαζί με τον λαό του Ισραήλ στην έρημο, να εξάγουμε ό,τι μπορεί να είναι χρήσιμο για εμάς, τους πιστούς της Καινής Διαθήκης.

Από την αρχή κιόλας αυτής της περιπλάνησης της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης στην έρημο, τονίζουμε στον εαυτό μας τα πολύτιμα λόγια του ίδιου του Κυρίου. «Γι’ αυτό, θυμηθείτε τον τρόπο που σας οδήγησε ο Κύριος» (Δευτερονόμιο 8:2). «Ο Κύριος οδήγησε!»… Αυτές οι δύο λέξεις μεταμορφώνουν ολόκληρο το μονοπάτι της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. Μεταμορφώνουν την πορεία του καθενός μας.

Έχουμε ήδη μιλήσει για το πώς ο Κύριος οδήγησε τα παιδιά Του. Σε μια στήλη από σύννεφο τη μέρα και μια στήλη φωτιάς τη νύχτα. Και τότε το σύννεφο σηκώθηκε και κατευθύνθηκε προς την Ερυθρά Θάλασσα. Υπάκουα, η εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης τον ακολουθεί, και εδώ είναι τα παιδιά του Θεού στην ακτή. Και στα πλάγια; Βουνά, απόκρημνα και ψηλά! Ήταν ένα πραγματικό αδιέξοδο. Και υπήρχε μόνο ένας τρόπος να βγούμε από αυτό το αδιέξοδο: να επιστρέψουμε!

Τα παιδιά του Θεού της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης είχαν μια ερώτηση στην καρδιά τους: «Γιατί είμαστε εδώ;» "Τι να κάνω μετά?" Το μονοπάτι είναι κλειστό. Αδιέξοδο! Για να επιστρέψουμε - τους έφερε ο Κύριος εδώ για αυτό; Σύντομα όμως ο δρόμος της επιστροφής έκλεισε. Οι Αιγύπτιοι καταδίωξαν τα παιδιά του Θεού και τους πρόλαβαν στην Ερυθρά Θάλασσα. Το φουσκωτό μετατράπηκε σε σακούλα. Και τα παιδιά του Θεού άρχισαν να μουρμουρίζουν. Ας ακούσουμε τη μουρμούρα τους: Έξοδος 14, 11-12. Η δειλία και η απελπισία τους κυρίευσαν. Η πνευματική εμπειρία της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης στις όχθες της Ερυθράς Θάλασσας πρέπει να γίνει εμπειρία μας. Έχουμε ήδη σημειώσει ότι η στήλη του νέφους μας είναι ο Χριστός. Και επανειλημμένα μας οδήγησε σε αδιέξοδα από τα οποία δεν βλέπαμε διέξοδο. Καθένας από εμάς θυμάται αυτά τα αδιέξοδα στη χριστιανική του ζωή.

Τι νόημα έχουν αυτά τα αδιέξοδα; Γιατί τα παιδιά του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης τα γνώρισαν;

Γιατί ο Χριστός οδηγεί τα παιδιά της Καινής Διαθήκης Του σε αυτά τα τυφλά σοκάκια; Ο Μωυσής εξήγησε καλά τη σημασία αυτών των αδιέξοδων στη ζωή των παιδιών του Θεού. Πώς τους εξήγησε; Ας διαβάσουμε τα λόγια Του: Έξοδος 14, 13. «Μη φοβάσαι, μείνε ακίνητος - και θα δεις τη σωτηρία του Κυρίου, την οποία θα επιλύσει για σένα σήμερα».

Η σωτηρία του Κυρίου, δηλαδή η εκδήλωση της δύναμης του Θεού, η δύναμη του Θεού — αυτό είναι το νόημα όλων των αδιεξόδων μας!

Βλέπουμε δειλία και γκρίνια ανάμεσα στα παιδιά του Θεού, στις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας. Αλλά η δειλία και η γκρίνια δεν είναι ασυνήθιστα μεταξύ των μελών της εκκλησίας του Χριστού. Ας δούμε όμως τον Μωυσή σήμερα. Είναι απόλυτα ήρεμος. Είναι σαν βράχος ανάμεσα στα κύματα. Λέει στον κόσμο: «Να είστε ήρεμοι!». Από πού βρήκε αυτή την ηρεμία; Δεν έχει το ίδιο αδιέξοδο; Μαθαίνουμε το μυστικό της ειρήνης του από το εδάφιο Εβραίους 11:27. «Γιατί αυτός, σαν να έβλεπε τον Αόρατο, ήταν σταθερός».

Ο κόσμος κοίταζε τη θάλασσα μπροστά τους, τα απόρθητα απόκρημνα βουνά στα πλάγια, τους Αιγύπτιους πίσω. Ο Μωυσής κοίταξε μόνο τον αόρατο Κύριο. Να ένα μεγάλο και πολύτιμο μάθημα που πρέπει να μάθουμε: να κοιτάμε πάντα μόνο τον Κύριο, ούτε δεξιά ούτε αριστερά, ούτε μπροστά ούτε πίσω, αλλά μόνο προς τα πάνω, τον Χριστό, που κάθεται στα δεξιά του Θεού.

Αυτό είναι που θα μας δώσει σταθερότητα και σταθερότητα και πλήρη γαλήνη. Κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες ζωής, στα πιο απελπιστικά αδιέξοδα!

Πώς είδαν τη σωτηρία του Κυρίου τα παιδιά του Θεού, που γκρίνιαζαν στις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας; Πώς βγήκαν από το αδιέξοδο; Και να πώς: ο Κύριος άνοιξε το δρόμο ακριβώς απέναντι από τη θάλασσα, αναγκάζοντας τα νερά της θάλασσας να χωριστούν έτσι ώστε να είναι ένα τείχος στη δεξιά και στην αριστερή πλευρά. Και τα παιδιά του Θεού έκαναν ένα ταξίδι στον βυθό της θάλασσας, αξέχαστο για όλη τους τη ζωή, βλέποντας τη «σωτηρία του Κυρίου».

Δεν θα εξηγήσουμε πώς θα μπορούσε να συμβεί ένα τόσο μεγάλο θαύμα - όλα τα θαύματα είναι ξεκάθαρα σε εμάς όταν πιστεύουμε στον Κύριο Παντοδύναμο, δηλαδή στον Θεό κάθε δύναμης.

Χθες αδιέξοδο, σήμερα πέρασμα. Πρόσφατα έψαχνα για αδιέξοδο στη Μόσχα και είδα τη λέξη «πέρασμα». Το αγόρι που έπαιζε εκεί μου είπε ότι πριν ήταν αδιέξοδο, αλλά τώρα ήταν «πέρασμα». Ω, πόσα «αδιέξοδα» στη ζωή μας έχει μετατρέψει ο Χριστός σε «δρόμους» Του με ένα δυνατό χέρι. Έτσι θα γίνει και στο μέλλον. Τα νερά θα χωριστούν από τη δύναμή Του και ένας ομαλός δρόμος θα είναι μπροστά μας. Ας διαβάσουμε εν κατακλείδι τη μεγάλη Του υπόσχεση: Είναι. 45, 2.

ΜΕΡΡΑ ΚΑΙ ΕΛΙΜ ΣΤΗ ΖΩΗ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.

Έξοδος 15, 22 - 27

Ο Κύριος επέλεξε την άγρια ​​και έρημη χερσόνησο του Σινά για να είναι το 40ετές σχολείο για την εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης Του. Η ίδια χερσόνησος του Σινά ήταν 40ετές σχολείο για τον Μωυσή. Και εδώ, στη χερσόνησο του Σινά, είχε και ο απόστολος Παύλος την έρημο του. Η χερσόνησος του Σινά είναι μια συμπαγής έρημος, αλλά τμήματα ή τμήματα αυτής της μεγάλης ερήμου είχαν διαφορετικά ονόματα: έρημος Σουρ, έρημος Σιν, έρημος Παραν, αλλά τελικά ήταν μια συνεχής έρημος. Γι' αυτό ο Κύριος λέει ότι οδήγησε τον λαό Του στην έρημο για 40 χρόνια (Δευτερονόμιο 8:2).

Ήταν πολύ δύσκολο σχολείο. Ένας φλεγόμενος, καυτός ήλιος από πάνω, που σπάνια κρύβεται από σύννεφα. Καυτή άμμος κάτω από τα πόδια, πολλές αιχμηρές πέτρες που τραυματίζουν τα πόδια. Αμμώδης σκόνη που επιπλέει στον αέρα, πολύ σπάνιες πηγές νερού. άθλια, αραιή βλάστηση. γκρίζα, θαμπή, μονότονη έρημος με πολύ σπάνιες οάσεις. Δηλητηριώδη φίδιασε κάθε βήμα ... και όλα αυτά κάθε μέρα, εδώ και 40 χρόνια. Αυτό είναι το είδος του σχολείου, αλλά ήταν το σχολείο του Θεού. Άλλωστε, ο Ίδιος ο Κύριος σε πυλώνα φωτιάς οδήγησε τον λαό Του μέσα από τις τάξεις αυτού του καταπληκτικού σχολείου.

Εσείς και εγώ θα γίνουμε αυτόπτες μάρτυρες των πιο υπέροχων εικόνων στη μέση αυτής της μονότονης, μονότονης ερήμου. Θα είναι μια θεϊκή γκαλερί τέχνης που θα μετατρέψει την άγρια ​​έρημο της χερσονήσου του Σινά στην πιο γοητευτική γωνιά της γης, γεμάτη από τα πιο φωτεινά, λαμπερά χρώματα. Και στην είσοδο αυτής της θεϊκής πινακοθήκης, πρέπει να βάλουμε τα λόγια της Γραφής: Α΄ Κορ. 10, 11. "Περιγράφεται για την οδηγία μας."

Η μεγαλύτερη ευλογία της ερήμου είναι η ησυχία της, η βαθιά σιωπή της. Πόσο απαραίτητη ήταν αυτή η βαθιά σιωπή για τα παιδιά του Θεού Παλαιά Διαθήκημετά την θορυβώδη Αίγυπτο. Οι ταξιδιώτες λένε ότι σε αυτή την έρημο επικρατεί τέτοια σιωπή που οι Άραβες που περιπλανιούνται σε αυτήν σε πολύ μεγάλη απόσταση μιλούν μεταξύ τους. Πόσο χρειαζόμαστε την ευλογημένη σιωπή της ερήμου μετά τον θόρυβο που βασιλεύει συχνά στις καρδιές μας. Πώς να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για τις «ερήμους» μας, όπου δεν ακούμε ανθρώπινες φωνές, αλλά την ήσυχη φωνή του Θεού, μια φωνή που μας έρχεται από τον ουρανό.

Στις ερήμους η κοινωνία μας με τον Κύριο γίνεται πιο στενή και πιο ένθερμη. Χριστός με νέα δύναμηκαταλαμβάνει ολόκληρη την ύπαρξή μας.

Μεγάλο μάθημα στην έρημο Sur. Οι άνθρωποι του Θεού περνούν από την έρημο για τρεις ημέρες και δεν βρίσκουν νερό. Δοκιμή: τρεις μέρες χωρίς νερό κάτω από τον καυτό ήλιο. Την τέταρτη μέρα, τα νερά μιας πηγής έλαμπαν από μακριά ... Ήρθαν στη Μέρρα, όπου υπήρχε νερό, αλλά πικρό. Η μουρμούρα πέρασε σε όλη την εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης. «Τι να πιούμε», λένε τα παιδιά του Θεού στον Μωυσή με κατάκριση και δυσαρέσκεια!

Η Μάρα, δηλαδή η «πίκρα», έδειξε την καρδιά κάθε Ισραηλινού, τόσο στον εαυτό τους όσο και σε εσένα και σε μένα. Και τι βλέπουμε στην καρδιά τους; Μουρμούρα και δυσαρέσκεια. Παρόλο που ήξεραν ότι η Μερά ήταν από τον Κύριο, γιατί ο Κύριος τους είχε οδηγήσει εκεί σε μια στήλη από σύννεφα. Ο Χριστός μας φέρνει στη Μέρρα, στην πίκρα της ζωής, για να δούμε τον εαυτό μας και πώς είναι ο Χριστιανισμός μας! Θα τραγουδήσουμε τραγούδια δόξας ή τραγούδια μουρμούρα;

Αυτό είναι το μεγάλο νόημα του Merr μας, της πικρής ζωής μας. Αλλά μεταξύ των εκατομμυρίων καρδιών που γκρίνιαζαν εναντίον του Κυρίου, υπήρχε μια καρδιά που δεν γκρίνιαζε, η καρδιά του Μωυσή. Δεν κοίταξε το πικρό νερό, αλλά τον Κύριό του! Όπως ακριβώς στις όχθες της Ερυθράς Θάλασσας. Και κοιτώντας Τον, φώναξε προς Αυτόν (Εξ. 15:25).

Το μεγάλο θαύμα στην έρημο Sur. Ο Κύριος έδειξε στον Μωυσή ένα δέντρο που, όταν το έριξαν στο πικρό νερό της Μαρά, το έκανε γλυκό. Ω ευλογημένο δέντρο! Μετατρέποντας το "Merra" - την πικρία σε γλυκύτητα.

Πού μπορούμε να βρούμε τέτοιο δέντρο για το Merr μας, για την πίκρα της ζωής μας; Έχουμε αυτό το δέντρο. Διαβάστε: Σεβ. 22, 1 - 2. Ένα υπέροχο δέντρο - το δέντρο της ζωής: Ιησούς Χριστός! Μετατρέπει όλη την πίκρα της ζωής μας σε μεγάλη γλύκα, σε μεγάλο καλό για εμάς. Σε όσους Τον αγαπούν, όλα τα «Μέρρα», κάθε πίκρα συμβάλλει μόνο στο καλό.

«Και ήρθαν στην Ελίμ». Ας διαβάσουμε: Έξοδος 15, 27. Μετά το πικρό «Μέρα» – γλυκό «Ελίμ». Στο Ελίμ υπάρχουν 12 πηγές νερού και 70 χουρμαδιές Στρατόπεδο του λαού του Θεού «δίπλα στα νερά». Γνωρίζουμε το «Μέρρας», αλλά και το «Ελίμς».

Στην «Ελιμά» μας τραγουδάμε τα λόγια του Δαβίδ: «Με βάζει να ξαπλώνω σε καταπράσινα βοσκοτόπια και με οδηγεί σε ήρεμα νερά». Πόσο καλό είναι για τις ψυχές μας να αναπαύονται στο Ελίμ μετά τη φλεγόμενη έρημο και την πίκρα της Μαράχ! Ναι, η πορεία μας προς τον παράδεισο είναι πλούσια σε Merrs, αλλά είναι επίσης πλούσια σε Elims. Και τα δύο είναι από τον Κύριο. Και στο Merrah, το ευλογημένο Δέντρο της Ζωής, ο Χριστός, που μετατρέπει την πίκρα τους σε γλύκα. Και στην Ελιμά είναι ο ευλογημένος φοίνικας, ο Χριστός, που δίνει δώδεκα καρπούς.

Στο Merrah Δοκιμάζει την καρδιά μας! Και εκεί βλέπουμε τους εαυτούς μας. Στο Elimah μας ενισχύει θαυματουργικά για το περαιτέρω ταξίδι μας στην ουράνια Χαναάν. Ας είναι δόξα και για τον Μέρρα μας και για τον Ελήμα μας!