Η επαναστατική αναταραχή των αρχών του εικοστού αιώνα στη Ρωσία προκάλεσε αντιδράσεις από πολλούς συγγραφείς. Τα γεγονότα του 1917 και εμφύλιος πόλεμοςενθαρρύνεται να δημιουργήσει έργα συγχρόνων και συγγραφέων μεταγενέστερων περιόδων, μέχρι τις μέρες μας. Ανάμεσα στους ποιητές που εμπνεύστηκαν από αυτή την περίοδο εθνική ιστορία, ήταν επίσης ο Α.Α. ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ. Το ποίημα «Οι Δώδεκα» αντικατόπτριζε τη διφορούμενη αντίληψη του συγγραφέα για το πραξικόπημα, το νόημα του οποίου εξακολουθεί να εικάζεται. Ο πλούσιος συμβολισμός του έργου έχει ένας μεγάλος αριθμός απόερμηνείες.
Σύμβολα: ο ρόλος και η σημασία τους
Τι σημαίνει σύμβολο για έναν ποιητή; Είναι το ίδιο με τον όρο για έναν επιστήμονα, δηλαδή, με τη βοήθεια του, μπορείς να εκφράσεις μια ιδέα πιο δυναμικά, χωρίς περιττά λόγια. Και ο Blok χρησιμοποίησε ενεργά αυτήν την ευκαιρία στη δουλειά του.
- Χρωματιστά. Το πρώτο πράγμα που συναντά το ποίημα του αναγνώστη είναι η αντίθεση των χρωμάτων - μαύρο και άσπρο. Στην παγκόσμια κουλτούρα, αυτές οι αποχρώσεις έχουν δεκάδες έννοιες, αλλά είναι για αυτό το ποίημα που το λευκό είναι η ανανέωση, η επιθυμία για το μέλλον, το μαύρο είναι το σκοτάδι του παλιού κόσμου, η ταλαιπωρία της ψυχής που προκαλείται από την αμαρτία. Επιπλέον, το κείμενο περιέχει κόκκινο, που εκφράζει την αντίσταση, την επιθυμία για αλλαγή.
- Ο άνεμος είναι σημάδι καταιγίδας και επανάστασης. Προσπαθεί να στροβιλίσει το χιόνι για να φέρει ό,τι παλιό, έμπειρο.
- Το 12 είναι ο αριθμός που προικίζεται ιδιαίτερη σημασία. Ο αριθμός των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού στο ποίημα είναι συγκρίσιμος με τους πολλούς αποστόλους στον Μυστικό Δείπνο. Υπάρχουν πολλές υποθέσεις για το ποια θέση του συγγραφέα κρύβεται πίσω από τα σύμβολα του ευαγγελίου. Ίσως, για τον Blok, τα γεγονότα του 1917 να είναι συγκρίσιμα σε σημασία στην ιστορία της ανθρωπότητας με τη Μεγάλη Εβδομάδα.
εικόνες
- Είναι σημαντικό να τονιστεί ο ρόλος και η εικόνα του συγγραφέα στο The Twelve. Ο Μπλοκ γνώριζε ότι ήταν παρών σε μια εκδήλωση εποχής, ένιωσε διαισθητικά τις επερχόμενες αλλαγές στη χώρα, επομένως σε αυτό το έργο "Ο συγγραφέας είναι η Βίτια" και το ίδιο το ποίημα συνδέεται περισσότερο με το χρονικό. Εδώ ο ποιητής παίζει το ρόλο του Πίμεν ή του Νέστορα, που στόχος του είναι να αποτυπώσει αυτό που συμβαίνει.
- Ας στραφούμε στην εικόνα των δώδεκα Κόκκινων Φρουρών. Δεν ονομάζονται όλοι ονομαστικά, αλλά δεν είναι τυχαίο ότι οι ήρωες που αναφέρονται στο ποίημα συμπίπτουν με τους αποστόλους. Μια τέτοια αναφορά σάς επιτρέπει να αντιστοιχίσετε στους χαρακτήρες τον μεγαλύτερο αριθμό συσχετισμών που προκάλεσε ο αναγνώστης. Ivan, Andrei, Peter - αυτά τα ονόματα είναι ιερά και κοινωνικά ταυτόχρονα.
- Για παράδειγμα, ο Πετρούχα μετανοεί για τον φόνο από ζήλια, αλλά αυτός ο ήρωας δεν θα ήταν τόσο σημαντικός για το ποίημα αν το όνομά του δεν παρέπεμπε στον Πέτρο, ο οποίος απαρνήθηκε τον Χριστό. Το έγκλημα και στις δύο περιπτώσεις δεν είναι λόγος να παρασυρθείς, αλλά διεγείρει με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο να προχωρήσεις. Τόσο για τον Peter Bloksky όσο και για το ευαγγέλιο δεν υπήρχε χρόνος να μετανιώσουν για όσα έκαναν: έπρεπε να προχωρήσουν για να εφαρμόσουν την κοινή ιδέα.
- Η πιο πολυσυζητημένη εικόνα στο ποίημα είναι ο Χριστός (διατίθεται ένα δοκίμιο για τον ρόλο του στο έργο). Είναι ενδιαφέρον να δούμε πώς εμφανίζεται στο ποίημα. Στην αρχή του ποιήματος υπάρχει ένας άνεμος, στο 12ο κεφάλαιο εμφανίζεται μια κόκκινη σημαία σε αυτό το στοιχείο, το ίδιο χαρακτηριστικό είναι στα χέρια του Χριστού. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο Σωτήρας είναι παρών στο ποίημα από τις πρώτες γραμμές, αλλά με τη μορφή πνεύματος, πνοής και βρίσκει την ενσάρκωσή του μόνο στο τέλος του έργου. Τι σημαίνει αυτή η εικόνα για το ποίημα; Είναι άδικο να θεωρηθεί ότι αυτό αποτελεί ένδειξη έγκρισης των γεγονότων του 1917 από τον συγγραφέα. Ο Μπλοκ γνώριζε το αναπόφευκτο της επανάστασης, την αδυναμία επιστροφής στην παλιά τάξη πραγμάτων. Ο κόσμος έχει αλλάξει, ο παλιός κόσμος ανήκει στο παρελθόν, η χώρα βρίσκεται στο κατώφλι μιας νέας εποχής. Το προηγούμενο ξεκίνησε με τον Χριστό και τους αποστόλους. Και δεν έχουν εξαφανιστεί πουθενά: το σκηνικό έχει αλλάξει, αλλά οι κύριοι χαρακτήρες έχουν παραμείνει.
Ποίημα "Δώδεκα"- ένα ποίημα-απάντηση στην επανάσταση που έγινε - διαφέρει ως προς το ύφος του από άλλα έργα του ποιητή: δείχνει ξεκάθαρα λαογραφική βάση, βρώμικος ρυθμός, χρήση παροιμιών και στοιχεία αστικού ρομαντισμού.
Η αντίθεση γίνεται η βασική αρχή της οικοδόμησης των «Δώδεκα». Μαύροςάνεμος, λευκόχιόνι, το κόκκινοσημαία - ο συνδυασμός χρωμάτων ποικίλλει εντός τριών χρωμάτων. Το ποίημα είναι πολυφωνικό: περιέχει πολλούς τονισμούς και απόψεις. Οι εικόνες του ποιήματος αποκτούν ιδιαίτερο συμβολισμό: 12 Κόκκινοι Φρουροίσε αντίθεση με τον παλιό κόσμο στην εικόνα «ένας σκύλος χωρίς ρίζα»:
Υπάρχει ένας αστός, σαν πεινασμένος σκύλος,
Στέκεται σιωπηλή, σαν ερώτηση.
Και ο παλιός κόσμος, σαν σκύλος χωρίς ρίζες,
Στέκεται πίσω του με την ουρά του ανάμεσα στα πόδια του.
Ο παλιός κόσμος αναπαρίσταται στο ποίημα σατυρικώς, αν και η σάτιρα στο σύνολό της δεν είναι χαρακτηριστικό του ποιητή. Οι εικόνες του «παρελθόντος» αποκτούν γενικευμένο νόημα. περιγράφονται μόνο με μία ή δύο πινελιές - Vitya, μια κυρία με γούνα αστράχαν, ένας ιερέας που συνήθιζε να έχει «μια κοιλιά που λάμπει σαν σταυρός στους ανθρώπους».
Αντιτιθέμενος στον παλιό κόσμο είναι ο νέος κόσμος, ο κόσμος της επανάστασης. Η επανάσταση, σύμφωνα με τον Blok, είναι τα στοιχεία, ο άνεμος» σε όλον τον κόσμο", αυτή είναι κυρίως μια καταστροφική δύναμη, της οποίας οι εκπρόσωποι πάνε " χωρίς όνομα αγίου».
Η εικόνα στον τίτλο του ποιήματος είναι πολύπλευρη - 12. Αυτή είναι επίσης μια πραγματική λεπτομέρεια: το 1918 η περίπολος αποτελούνταν από 12 άτομα. και ένα σύμβολο - 12 μαθητές του Ιησού Χριστού, οι απόστολοι, στους οποίους, κατά τη διάρκεια της επαναστατικής δράσης, στρέφονται οι Κόκκινοι Φρουροί. Η μεταμόρφωση είναι ένα παιδί 
λινάρι: για παράδειγμα, το βάδισμα των ηρώων από μια ορμητική κίνηση βαφτίσματος μετατρέπεται σε κυρίαρχο βάδισμα.
Μπροστά - με μια ματωμένη σημαία,
Και αόρατο πίσω από τη χιονοθύελλα
Και αβλαβής από σφαίρα
Περάστε απαλά πάνω από τον άνεμο,
Χιονισμένη διασπορά μαργαριταριών,
Σε μια λευκή στεφάνη από τριαντάφυλλα -
Το μπροστινό μέρος είναι ο Ιησούς Χριστός.
Ένα παραπάνω όχι λιγότερο ενδιαφέρουσα εικόνα«Οι Δώδεκα» είναι η εικόνα του Χριστού. Ο ίδιος ο Α. Μπλοκ δεν έδωσε ακριβή απάντηση γιατί αυτή η εικόνα, μακριά από την επανάσταση, εμφανίζεται στο ποίημα, που έδωσε αφορμή για πολλαπλές ερμηνείες. Έτσι, ο Χριστός θεωρείται ως η ενσάρκωση της δικαιοσύνης·όπως και σύμβολο του μεγαλείου και της αγιότητας ενός εποχικού γεγονότος; όπως και σύμβολο της νέας εποχήςκαι τα λοιπά.
Η εικόνα μιας χιονοθύελλας στο ποίημα είναι πολύπλευρη. Πρώτον, μια χιονοθύελλα είναι ένα μαινόμενο, ανεξέλεγκτο, «πρωτόγονο» στοιχείο, που ο ποιητής φαντάστηκε ότι ήταν η επανάσταση: Ανεμος! Ανεμος! Ένα άτομο δεν στέκεται στα πόδια του". Δεύτερον, η εικόνα μιας χιονοθύελλας εμφανίζεται και σε μερικά από τα ποιήματα του συγγραφέα, όπου η χιονοθύελλα γίνεται σύμβολο του θανάτου, πηγαίνοντας στο «πουθενά» και στο «ποτέ». Θυμηθείτε το ποίημα "Ο νεκρός πηγαίνει στο κρεβάτι": " Ο νεκρός ξαπλώνει να κοιμηθεί // Σε ένα λευκό κρεβάτι. // Στριφογυρίζει ελαφρά στο παράθυρο // Ήρεμη χιονοθύελλα". Τρίτον, μια χιονοθύελλα ως σύμβολο της πρόνοιας του Θεού, το ροκ είναι παραδοσιακό για τη ρωσική κλασική λογοτεχνία ( «Χιονίστρες» και «Η κόρη του καπετάνιου» του Πούσκιν).
Το ποίημα παρουσιάζει ενδιαφέρον και ως προς το σύστημα αισθητικών αρχών του. Το "δώδεκα" δεν είναι καθαρός συμβολισμός. το πλαίσιο της αισθητικής στο ποίημα επεκτείνεται: οι συμβολικές εικόνες συνδυάζονται με σατιρική καταγγελία, το πάθος της περιφρόνησης για το "παρελθόν" - για τον παλιό κόσμο συνδέεται με το όνειρο μιας νέας, εξαγνισμένης και αναγεννημένης Ρωσίας.
Το ποίημα «Οι Δώδεκα», που γράφτηκε το 1918, παραμένει ακόμα μυστηριώδες και μυστηριώδες λόγω της πολλαπλότητας των ερμηνειών και της διαφορετικότητας των εικόνων, που δίνει μεγάλες ευκαιρίες για έρευνα του έργου.
Επιτυχής μελέτη λογοτεχνίας!
site, με πλήρη ή μερική αντιγραφή του υλικού, απαιτείται σύνδεσμος στην πηγή.
Το ποίημα του Μπλοκ «Οι Δώδεκα» δεν μπορεί να θεωρηθεί έργο αφιερωμένο αποκλειστικά στην Οκτωβριανή Επανάσταση, χωρίς να αντιληφθεί τι κρύβεται πίσω από τα σύμβολα, χωρίς να προδώσει τη σημασία των ζητημάτων που έθετε σε αυτό ο συγγραφέας. Ο Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς χρησιμοποίησε σύμβολα για να προδώσει βαθύ νόημαη πιο συνηθισμένη, φαινομενικά ανούσια σκηνή. Ο Μπλοκ χρησιμοποίησε πολλά σύμβολα στο ποίημά του: αυτά είναι ονόματα, αριθμοί και χρώματα.
Το λέιτ μοτίβο του ποιήματος προκύπτει από τις πρώτες ράβδους: στο σπάσιμο και την αντίθεση «λευκού» και «μαύρου». Δύο αντίθετα χρώματα, νομίζω, δεν μπορούν παρά να σημαίνουν μια διάσπαση, έναν χωρισμό. Το μαύρο είναι το χρώμα μιας ασαφούς, σκοτεινής αρχής. Το λευκό συμβολίζει την αγνότητα, την πνευματικότητα, είναι το χρώμα του μέλλοντος. Στο ποίημα υπάρχουν φράσεις: μαύρος ουρανός, μαύρος θυμός, λευκό τριαντάφυλλο. Νομίζω ότι ο «μαύρος ουρανός» που κρέμεται πάνω από την πόλη μοιάζει με τη «μαύρη κακία» που έχει συσσωρευτεί στις καρδιές των «δώδεκα». Εδώ μπορεί κανείς να μαντέψει μια μακρόχρονη αγανάκτηση, πόνο, μίσος, σε σχέση με τον «παλιό» κόσμο.
Κακό, θλιβερό κακό.
Βράζοντας στο στήθος
Μαύρη κακία, άγια κακία...
Το ποίημα έχει και κόκκινο χρώμα. Συμβολίζει το αίμα, τη φωτιά. Ο Μπλοκ αναλογίζεται την πιθανότητα αναγέννησης ενός ατόμου στην εξαγνιστική φωτιά της επανάστασης. Η επανάσταση για τον συγγραφέα είναι η γέννηση της αρμονίας από το χάος. Ο αριθμός δώδεκα είναι επίσης συμβολικός. Δώδεκα - ο αριθμός των αποστόλων του Χριστού, ο αριθμός των ενόρκων στο δικαστήριο, ο αριθμός των ατόμων στα αποσπάσματα που περιπολούσαν την Πετρούπολη. Οι βασικοί χαρακτήρες του ποιήματος είναι αδιανόητοι σε αυτήν την εποχή, την εποχή της επανάστασης. Δώδεκα διαδηλωτές, οι απαρχές μιας νέας συνείδησης, αντιτίθενται στην ενσάρκωση του "παλιού" κόσμου - "αστούς στο σταυροδρόμι", "κυρία με γούνα αστράχαν", "συγγραφέας - στροφές". Το «Δώδεκα» συμβολίζει, νομίζω, την ίδια την επανάσταση, που προσπαθεί να απαλλαγεί από το παρελθόν, προχωρά γρήγορα μπροστά, καταστρέφει όλους τους εχθρούς της.
Επαναστατικό βήμα!
Ο ανήσυχος εχθρός δεν κοιμάται!
Σύντροφε, κράτα το τουφέκι, μη φοβάσαι!
Ας ρίξουμε μια σφαίρα στην Αγία Ρωσία...
Ο «πεινασμένος σκύλος ζητιάνος» συμβολίζει τον «παλιό», εξωστρεφή κόσμο στο ποίημα. Βλέπουμε ότι αυτός ο σκύλος κυνηγάει το «δώδεκα» παντού, όπως ο παλιός κόσμος επιδιώκει τη νέα τάξη πραγμάτων, την επανάσταση. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι υποστηρικτές της νέας εποχής δεν μπορούν ακόμη να απαλλαγούν από τα απομεινάρια του παρελθόντος. Ο Block επίσης δεν δίνει προβλέψεις για το τι θα είναι το μέλλον, αν και γνωρίζει ότι δεν θα είναι ρόδινο:
Μπροστά είναι μια κρύα χιονοστιβάδα,
-Ποιος αλλος ειναι εκει? Βγαίνω έξω!
Μόνο ένας σκύλος ζητιάνος πεινάει
Κουνιέται πίσω.
- Φύγε, μαγκιά,
Θα γαργαλήσω με ξιφολόγχη!
Ο παλιός κόσμος είναι σαν ένα άθλιο σκυλί
Αποτυχία - θα σε νικήσω!
Η εικόνα του Χριστού είναι και συμβολική στο ποίημα. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο προάγγελος των νέων ανθρώπινων σχέσεων, ο εκπρόσωπος της αγνότητας, της αγιότητας και του εξαγνιστικού πόνου. Για τον Μπλοκ, οι «δώδεκα» του είναι πραγματικοί ήρωες, αφού είναι οι εκτελεστές μιας μεγάλης αποστολής, κάνουν μια ιερή πράξη - μια επανάσταση. Ως συμβολιστής και μυστικιστής, ο συγγραφέας εκφράζει θρησκευτικά την ιερότητα της επανάστασης. Τονίζοντας την αγιότητα της επανάστασης, την εξαγνιστική της δύναμη, ο Μπλοκ θέτει μπροστά σε αυτούς τους «δώδεκα» τον αόρατα περπατώντας Χριστό. Σύμφωνα με τον Blok, οι Κόκκινοι Φρουροί, παρά τον αυθορμητισμό του κινήματός τους, στη συνέχεια αναγεννιούνται και γίνονται απόστολοι της νέας πίστης.
Έτσι πάνε με ένα κυρίαρχο βήμα -
Πίσω είναι ένα πεινασμένο σκυλί
Μπροστά - με μια ματωμένη σημαία,
Και αόρατο πίσω από τη χιονοθύελλα
Και αβλαβής από σφαίρα
Με ένα απαλό βήμα πάνω από τον άνεμο,
Χιονισμένη διασπορά μαργαριταριών,
Σε μια λευκή στεφάνη από τριαντάφυλλα
Το μπροστινό μέρος είναι ο Ιησούς Χριστός.
Ο λογοτεχνικός συμβολισμός είναι σε θέση να εκφράσει διακριτικά τη συμπάθεια του ήρωα ή μια προσωπική άποψη για κάτι σημαντικό. Το μπλοκ το χρησιμοποιεί στο σύνολό του. Το ποίημα «Οι Δώδεκα» είναι γεμάτο μυστήρια και αποκαλύψεις, σε βάζει να σκεφτείς κάθε λέξη, κάθε σημάδι, για να το αποκρυπτογραφήσεις σωστά. Αυτό το έργο απεικονίζει καλά το έργο του A. Blok, ο οποίος δικαιωματικά παίρνει τη θέση του μεταξύ των συμβολιστών.
Α.Α. Ο Μπλοκ ήταν ένας από τους λίγους ποιητές που αντέδρασαν με ενθουσιασμό στην επανάσταση του 1917. Στα γεγονότα που συγκλόνισαν τη Ρωσία, ο ποιητής είδε τον απόηχο της «κοσμικής επανάστασης», επομένως απάντησε ζωηρά στα επαναστατικά γεγονότα και προσπάθησε να κατανοήσει το νόημα και τις συνέπειές τους. Στο άρθρο του «The Intelligentsia and the Revolution», ο Blok εξέτασε την επανάσταση από μια σκοπιά εποχής, γράφοντας ότι δεν θα μπορούσε να είχε συμβεί. Προέτρεψε όλους «να ακούσουν την επανάσταση» πριν την καταδικάσουν απερίφραστα.
Το δημιουργικό αποτέλεσμα του στοχασμού του ποιητή για την επανάσταση ήταν το ποίημα «Οι Δώδεκα». Το έργο αυτό αποτελείται από δώδεκα κεφάλαια, διαφορετικά σε ύφος, ρυθμό, τονισμό. Ο αλματώδης, ανομοιόμορφος ρυθμός του ποιήματος μεταφέρει το χάος και τη σύγχυση που επικρατεί στους δρόμους της μεταεπαναστατικής Πετρούπολης. Οι κοινωνικές αλλαγές στη Ρωσία εκείνα τα χρόνια συμβαίνουν αυθόρμητα, ανεξέλεγκτα. το γλέντι των ιστορικών, επαναστατικών στοιχείων συμβολίζεται με το γλέντι των φυσικών στοιχείων: παίζεται μια χιονοθύελλα, «το χιόνι έχει πιάσει ένα χωνί», «μια χιονοθύελλα μαζεύει σκόνη» στις λωρίδες.
Με φόντο μια τρομακτική, μαινόμενη επαναστατική εποχή, οι «ήρωες» του παλιού κόσμου φαίνονται γελοίοι, μπερδεμένοι: ένας αστός, ένας ιερέας, ένας ποιητής «βιτιάς», μια κυρία. Η θέση τους στον νέο κόσμο είναι σαθρή, ασταθής: λόγω του δυνατού ανέμου, «ένας άνθρωπος δεν μπορεί να σταθεί στα πόδια του». στον πάγο «κάθε περιπατητής / Γλιστράει - αχ, καημένε!», «μπαμ - τέντωσε» η κυρία στο Αστραχάν. Το χιόνι σκέπασε το δρόμο, εμποδίζοντας την κυκλοφορία: «Η γριά, σαν κοτόπουλο, / Κάπως γύρισε μέσα από μια χιονοθύελλα».
Στην απεικόνιση χαρακτήρων από τον «παλιό κόσμο» υπάρχει πολύ κωμικό: από χιούμορ («Και ο αστός στο σταυροδρόμι / Έκρυψε τη μύτη του στον γιακά»), ο συγγραφέας προχωρά στην ειρωνεία («Και ποιος είναι Αυτό? - Μακριά μαλλιά/ Και μιλάει με υποτονικό... I Must be a writer - / Vitya...») και, τέλος, στον σαρκασμό με τον οποίο περιγράφεται το «comrade pop»:
Θυμάσαι πώς ήταν παλιά
Η κοιλιά προχώρησε μπροστά
Και ο σταυρός έλαμψε
Κοιλιά στον κόσμο;..
Υπάρχει η αίσθηση ότι οι χαρακτήρες του «παλιού κόσμου» εμφανίζονται ήδη στο πρώτο κεφάλαιο από τη σκοπιά των δώδεκα φρουρών. Η επαναστατική απόσπαση των δώδεκα εμφανίζεται στο ποίημα του δεύτερου κεφαλαίου και είναι η βασική εικόνα του ποιήματος. Για τους Κόκκινους Φρουρούς, οι χαρακτήρες του «παλιού κόσμου» είναι αστοί, στο βουνό των οποίων είναι απαραίτητο να ανάψει η «επαναστατική φωτιά». Αλλά οι αστοί δεν είναι πραγματικοί, αλλά καρικατούρες εχθροί, πάνω στους οποίους οι φρουροί γελούν: «Πετάς, αστός, σαν μικρό σπουργίτι!»
Παρόλα αυτά, στο ποίημα «Οι Δώδεκα», όταν απεικονίζει τον «παλιό κόσμο», το κωμικό συνδυάζεται με το τραγικό. Πίσω από την γελοία σύγχυση της ηλικιωμένης γυναίκας, που είδε την αφίσα «Όλη η εξουσία στη Συντακτική Συνέλευση!» («Η ηλικιωμένη γυναίκα αυτοκτονεί - κλαίει, / Δεν θα καταλάβει τι σημαίνει, / Τι είναι μια τέτοια αφίσα»), στέκεται η τραγωδία της γενικής φτώχειας, της πείνας, του κρύου: «Πόσα ποδαράκια θα έκαναν οι τύποι βγείτε έξω, / Και όλοι είναι ξεντυμένοι, ξεγυμμένοι ... » Η επανάσταση έφερε χάος και σύγχυση, μεταμόρφωσε τη Ρωσία, άλλαξε τη μοίρα πολλών ανθρώπων. Αυτή η τραγωδία ενσαρκώνεται στην εικόνα του αστού, που επανεμφανίζεται στο ένατο κεφάλαιο του ποιήματος. Το ένατο κεφάλαιο είναι γραμμένο στο κλασικό ιαμβικό τετράμετρο (αυτό το μέγεθος μπορεί επίσης να θεωρηθεί σημάδι του «παλιού κόσμου») και είναι γεμάτο θλίψη. Η εικόνα του πεινασμένου αστού, που στέκεται σιωπηλός, «σαν απορία», εκφράζει τη σύγχυση της παλιάς κοινωνίας, την αδυναμία της μπροστά στα επαναστατικά στοιχεία. Παρά το γεγονός ότι ο αστός στέκεται στο σταυροδρόμι, δεν μπορεί να επιλέξει μόνος του τον δρόμο. Η χιονοθύελλα της επανάστασης σάρωσε όλα τα μονοπάτια, η πιθανότητα επιλογής αποδεικνύεται φανταστική. Μόνο το επαναστατικό ρολόι προχωρά, με «κρατικό βήμα», ενώ ο «παλαιός κόσμος» είναι στατικός, δεν υπάρχει καμία εξέλιξη σε αυτόν.
Ο Μπλοκ χαιρέτισε τις επαναστατικές αλλαγές στη Ρωσία. Ο ποιητής ήταν σίγουρος ότι η πρώην Ρωσία δεν θα ήταν πια, καθώς η Ρώμη είχε φύγει, έγραψε για αυτό σε μια άσταλε επιστολή στον Ζ.Ν. Gippius.
Η πρώην Ρωσία εμφανίζεται στο ποίημα όχι μόνο σε εικόνες καρικατούρας ενός αστού, ενός συγγραφέα, μιας κυρίας, αλλά και στην εικόνα μιας "περπατούσας" Κάτιας. Μια ερωτική σχέση και η κύρια ιστορία του ποιήματος συνδέονται με την εικόνα της Katya - τη δολοφονία της Katya από τους φρουρούς. Η Κάτια ενσαρκώνει όλες τις κακίες του παλιού κόσμου. Η «ανόητη» και η «χολέρα» Κάτια είναι προδοτική:
φορούσε γκρι κολάν,
Η Μινιόν έφαγε σοκολάτα,
Πήγα μια βόλτα με τον μαθητή -
Πήγες με στρατιώτη τώρα;
Το μοτίβο της ακολασίας και του άδικου πλούτου συνδέεται με την εικόνα της Κάτια:
Και η Βάνκα και η Κάτια είναι σε μια ταβέρνα ...
Έχει Kerenki στην κάλτσα της!
Για τους φρουρούς, η δολοφονία της Κάτια δικαιολογείται από το γεγονός ότι άνθρωποι όπως η Κάτκα και η Βάνκα δεν έχουν θέση στον νέο κόσμο. Η δολοφονία εκλαμβάνεται ως επαναστατική ανταπόδοση, αμέσως μετά τη σκηνή της δολοφονίας ακολουθεί το ρεφρέν: «Επαναστάτης κρατήστε βήμα! / Ο ανήσυχος εχθρός δεν κοιμάται!
Μάλιστα, η ίδια η διμοιρία των δώδεκα κηρύττει «ελευθερία χωρίς σταυρό»: «Κλείδωσε τα πατώματα, / Σήμερα θα γίνουν ληστείες! / Ξεκλειδώστε τα κελάρια - / Η ανέχεια περπατάει σήμερα!
Η εικόνα του «παλιού κόσμου» στο ποίημα είναι αντιφατική. Από τη μια, αυτή είναι η ακολασία της Κάτιας, από την άλλη, η τραγωδία μπερδεμένων, πεινασμένων ανθρώπων. Το σύμβολο του "παλιού κόσμου" στο ποίημα γίνεται η εικόνα ενός άστεγου άθλιου σκύλου, που εμφανίστηκε στο ποίημα μαζί με τους αστούς:
Υπάρχει ένας αστός, σαν πεινασμένος σκύλος,
Στέκεται σιωπηλή ως ερώτηση.
Και ο παλιός κόσμος, σαν σκύλος χωρίς ρίζες,
Στέκεται πίσω του με την ουρά του ανάμεσα στα πόδια του.
Στους Δώδεκα, ο πεινασμένος σκύλος, «ουρά ανάμεσα στα πόδια του», αφήνει τους αστούς και δένει με το επαναστατικό απόσπασμα. Ο σκύλος δεν υστερεί, παρά τις απειλές των Κόκκινων Φρουρών: "Ο παλιός κόσμος, σαν άθλιο σκυλί, / Αποτυχία - θα σε νικήσω!" Ο σκύλος ζητιάνος νιώθει ότι το απόσπασμα των δώδεκα κάτω από την «ματωμένη σημαία» προχωρά, φέρνοντας μαζί του την αλλαγή και την ανανέωση, προσπαθεί κανείς να αντισταθεί στη χιονοθύελλα.
Είναι και αξιολύπητο και αστείο να κοιτάζεις έναν δειλό ψωριασμένο σκύλο. Όπως σε όλο το ποίημα, έτσι και αυτή η εικόνα συνδυάζει αντιφατικά χαρακτηριστικά, το ίδιο αντιφατικά είναι και τα συναισθήματα που προκαλεί στον αναγνώστη. Φαίνεται ότι ο ίδιος ο συγγραφέας δεν γνωρίζει την απάντηση στο ερώτημα: τι θα γίνει με τον «παλιό κόσμο» και πώς να συσχετιστεί με την αλλαγή, την καταστροφή του;
Από τη μια πλευρά, ο Μπλοκ κοίταξε τις κοινωνικές αλλαγές με ελπίδα, κηρύσσοντας την επανάσταση στη Ρωσία ως απόηχο της «κοσμικής επανάστασης». Παράλληλα, είχε αρνητική στάση απέναντι στην ηττημένη «παλιά εξουσία», τη θεωρούσε ανήθικη, όχι υπεύθυνη απέναντι στον λαό. Από την άλλη πλευρά, στην κοινωνία κατά την επαναστατική εποχή, όλα τα ηθικά θεμέλια ανατράπηκαν, η εξουσία κατέληξε στα χέρια των «κακών» και της αστικής τάξης, μεταξύ των οποίων ήταν τα περισσότερα απόΗ ρωσική διανόηση, τα καλύτερα μυαλά της Ρωσίας, βρέθηκαν στη θέση ενός σκύλου χωρίς ρίζες.
Στο ποίημα «Οι Δώδεκα», ο «παλιός κόσμος» στερείται ακεραιότητας, βρίσκεται σε ασταθή θέση, οι «ήρωές» του είναι μπερδεμένοι, καταθλιπτικοί, «κάπως» αντιμετωπίζουν τα αχαλίνωτα στοιχεία. Ο συγγραφέας του ποιήματος, χρησιμοποιώντας αντιφατικές, παράλογες εικόνες, δείχνει ότι το επαναστατικό χάος δεν έχει σταθερό αποτέλεσμα. Στο φινάλε του ποιήματος, ο «παλιός κόσμος» με τη μορφή ενός σκύλου χωρίς ρίζες ακολουθεί μια απόσπαση δώδεκα, αλλά η μοίρα της απόσπασης επίσης δεν καθορίζεται, όπως η μοίρα ενός πεινασμένου σκύλου, αυτές οι εικόνες αντιτίθενται και στο την ίδια στιγμή παρόμοια μεταξύ τους. Αλλά ο «παλαιός κόσμος» εξακολουθεί να «βρίσκεται πίσω»: Ο Μπλοκ θεώρησε την επανάσταση μια μεταμορφωτική αρχή και πίστευε ότι δεν θα υπήρχε επιστροφή στο παλιό.
Το κίνητρο της κίνησης είναι το κύριο κίνητρο τόσο της ρυθμικής-αντονικής όσο και της δομής περιεχομένου του The Twelve. Οι ήρωες του ποιήματος γίνονται φορείς του, ενεργώντας και ως επαναστατικό ρολόι και ως απόστολοι του νέου κόσμου. Σύνδεση με αυτά βιβλικοί χαρακτήρεςπροκύπτει λόγω ενός όχι τυχαίως επιλεγμένου αριθμού - δώδεκα, αν και ο ποιητής δεν εξιδανικεύει καθόλου τους ήρωές του: "Ένα τσιγάρο είναι στα δόντια, ένα καπάκι συνθλίβεται, ένας άσσος διαμαντιών πρέπει να βάλει στην πλάτη". Αυτοί οι άνθρωποι, περπατώντας μέσα από την θυελλώδη επαναστατική Πετρούπολη, δεν θα σταματήσουν στο αίμα και τις δολοφονίες. Η επανάσταση, σύμφωνα με τον Blok, εκτόξευσε στο προσκήνιο της ιστορίας μια μάζα - φορέα στοιχειωδών δυνάμεων, η οποία γίνεται κινητήρια δύναμηπαγκόσμια ιστορική διαδικασία. Ακόμη και δώδεκα στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού αισθάνονται σαν κόκκους άμμου αυτού του παγκόσμιου ανεμοστρόβιλου, το εύρος και τη δύναμή του οποίου γίνονται αισθητές από τους αντιπροσώπους του εχθρικού προς την επανάσταση κόσμου: «συγγραφέας, vitija», «κυρία με γούνα αστράχαν», «άχαρος σύντροφος ιερέας ".
Ο Μπλοκ συνοδεύει νοερά τους ήρωές του, κάνοντας τον δύσκολο δρόμο μαζί τους. Ο αφηγητής του «χύνεται» στην αφήγηση, η φωνή του είναι η ίδια έκφραση της εποχής, όπως οι άλλες ισότιμες φωνές του ποιήματος. Η πολυφωνία του «The Twelve» είναι μια αναπαραγωγή της πολυφωνίας της «αναποδογυρισμένης» εποχής. Η αντίθεση και η ποικιλομορφία του ποιήματος αντικατοπτρίζουν την κοινωνική αντίθεση της εποχής. Η θέση του συγγραφέα εκδηλώνεται όχι σε μεμονωμένες παρατηρήσεις ή εκκλήσεις, αλλά στην κατασκευή της κοινής «μοίρας» των δώδεκα, στη φύση της διαδρομής που ακολουθούν στις σελίδες του ποιήματος.
Η αρχή του ποιήματος εισάγει τον αναγνώστη στην κατάσταση στην Αγία Πετρούπολη στο τέλος του 17ου έτους. Τα σημάδια μιας ταραχώδους επαναστατικής εποχής ενσωματώθηκαν σε τέτοιες εκφραστικές λεπτομέρειες όπως μια τεράστια αφίσα «Όλη η εξουσία στη Συντακτική Συνέλευση!», μια «κυρία στο καρακούλ» που θρηνούσε τη Ρωσία, σφύριξε θυμωμένα «συγγραφέας, vitia», ξεχωριστές, αποσπασματικές παρατηρήσεις, όπως αν φτάσει στον αναγνώστη.
Από τις πρώτες γραμμές του δεύτερου κεφαλαίου, εμφανίζεται μπροστά μας μια συγχωνευμένη εικόνα:
Ο άνεμος φυσάει, το χιόνι κυματίζει, Δώδεκα άνθρωποι περπατούν. Μια ενιαία εικόνα των δώδεκα φωτίζεται από τον συγγραφέα από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Οι ήρωες είναι εκπρόσωποι των κατώτερων στρωμάτων της κοινωνίας, εκείνου του αστικού στρώματος, που έχει συγκεντρώσει μέσα του ένα τεράστιο απόθεμα μίσους για τις «κορυφές». Τους κατέχει η «ιερή κακία», γίνεται υψηλό και σημαντικό συναίσθημα. Λύνοντας για τον εαυτό του το πρόβλημα της επανάστασης, ο Μπλοκ, ταυτόχρονα, θυμίζει στους ήρωες την υψηλή αποστολή τους, ότι είναι κήρυκες του νέου κόσμου. Έτσι λογικά προετοιμάζεται το τέλος του ποιήματος. Άλλωστε, ο Μπλοκ όχι μόνο οδηγεί τους αποστόλους της Ερυθροφυλακής μέσα από δώδεκα κεφάλαια από τον παλιό κόσμο στον νέο, αλλά δείχνει και τη διαδικασία της μεταμόρφωσής τους. Μεταξύ των δώδεκα, μόνο ο Πετρούχα ονομάζεται ονομαστικά, οι υπόλοιποι έντεκα δίνονται με τη μορφή μιας αδιαίρετης εικόνας της μάζας. Είναι και οι δύο απόστολοι της επανάστασης και μια ευρεία συμβολική ενσάρκωση των κατώτερων τάξεων της κοινωνίας. Ποιος είναι ο σκοπός αυτής της κίνησης; Ποιο είναι το αποτέλεσμα;
Κύριοςτην ερώτηση του ποιήματος: "Τι υπάρχει μπροστά;" - για τον Μπλοκ ήταν ξεκάθαρο, είδε με το εσωτερικό του μάτι ποιος προχωρούσε μπροστά από τη συμμορία των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού.
Έτσι περπατούν με ένα αρχοντικό βήμα - Πίσω - ένα πεινασμένο σκυλί, Μπροστά - με μια ματωμένη σημαία, Και αόρατα πίσω από μια χιονοθύελλα, Και αβλαβή από μια σφαίρα Με ένα απαλό πέλμα μιας χιονοθύελλας, Ένα χιονισμένο πέλμα από μαργαριτάρια, σε ένα λευκό φωτοστέφανο από τριαντάφυλλα - Μπροστά - Ιησούς Χριστός. Από το χάος προέρχεται η αρμονία. Αυτή η εικόνα του Χριστού είναι η αντίθεση του σκύλου-λύκου, ως σύμβολο του κακού και του παλιού κόσμου, μια εικόνα που ενσαρκώνει το ιδανικό της καλοσύνης και της δικαιοσύνης. Ο Χριστός είναι, σαν να λέγαμε, υπερυψωμένος πάνω από τη ζωή και τα γεγονότα. Είναι η ενσάρκωση της αρμονίας και της απλότητας, που λαχταρούν υποσυνείδητα οι ήρωες του Blok. Στο φινάλε του ποιήματος, όλα διευρύνονται, έχουν έναν ειλικρινά υπό όρους χαρακτήρα. Αυτή είναι μια συγχωνευμένη εικόνα των «δώδεκα», και των εικόνων της αστικής τάξης και του πεινασμένου σκύλου που επανεμφανίζονται, και της εικόνας του Χριστού που στεφανώνει το ποίημα. Δεν υπάρχουν ονόματα εδώ, όλες οι παρατηρήσεις αποτελούνται από τις πιο γενικές λέξεις ή ρητορικές ερωτήσεις. Η απατηλή φύση του Χριστού που περπατά στο κεφάλι των δώδεκα αποστόλων διαχωρίζεται από το κυρίαρχο βήμα της επανάστασης. ΣΤΟ διαφορετικά χρόνιαΟι κριτικοί λογοτεχνίας ερμήνευσαν το νόημα του ποιήματος από εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις - από την υποδοχή της νέας επαναστατικής Ρωσίας, «πηγαίνοντας με ένα κυρίαρχο βήμα», μέχρι την πλήρη άρνηση της επανάστασης ως εξέγερση μιας χούφτας τραμπούκων. Νομίζω ότι ήταν ο M. Voloshin που όρισε με μεγαλύτερη ακρίβεια την κύρια ιδέα του ποιήματος: «Και οι δώδεκα πηγαίνουν χωρίς το όνομα ενός αγίου στην απόσταση». Και ο αόρατος εχθρός τους δεν είναι καθόλου ένας «φτωχός» πεινασμένος σκύλος (σύμβολο του παλιού κόσμου), που κουνιέται πίσω. - Ξεφορτώσου, ψαχούλα, θα γαργαλήσω με ξιφολόγχη! Ο παλιός κόσμος, σαν άθλιο σκυλί, Fail - θα σε νικήσω! Όπως μπορείτε να δείτε, οι Κόκκινοι Φρουροί παραμερίζουν μόνο τον πεινασμένο σκύλο - τον παλιό κόσμο. Την ανησυχία και το άγχος τους προκαλεί κάποιος άλλος, ο οποίος συνεχίζει να τρεμοπαίζει μπροστά, κρύβεται και κυματίζει μια κόκκινη σημαία. Ποιος κυματίζει την κόκκινη σημαία; - Κοίτα το, eka σκοτάδι! - Ποιος περπατά εκεί με γρήγορο ρυθμό, Θάβοντας για όλα τα σπίτια; Τυφλά πνευματικά «δώδεκα» δεν δίνεται για να δουν τον Χριστό, γι' αυτούς είναι αόρατος. Αυτοί οι απόστολοι του νέου κόσμου αισθάνονται αμυδρά την παρουσία του. Η στάση τους απέναντι στον Χριστό είναι τραγικά αμφίθυμη: τον αποκαλούν τη φιλική λέξη «σύντροφος», αλλά ταυτόχρονα τον πυροβολούν. Αλλά ο Χριστός δεν μπορεί να σκοτωθεί, όπως δεν μπορεί να σκοτωθεί η συνείδηση, η αγάπη και ο οίκτος μέσα στον εαυτό μας. Όσο αυτά τα συναισθήματα είναι ζωντανά, το άτομο είναι επίσης ζωντανό. Παρά το αίμα, τη βρωμιά, τα εγκλήματα, ό,τι «μαύρο» φέρνει μαζί της η επανάσταση, υπάρχει και «λευκή» αλήθεια μέσα της, το όνειρο μιας ελεύθερης και ευτυχισμένη ζωήγια το οποίο οι απόστολοί της και σκοτώνουν και πεθαίνουν. Αυτό σημαίνει ότι ο Χριστός, ο οποίος εμφανίστηκε ως απόκοσμος στο τέλος του ποιήματος, είναι το σύμβολο του Μπλοκ για το πνευματικό και ηθικό ιδανικό της ανθρωπότητας.
Ολατο ποίημα βασίζεται σε αντιθέσεις: αντιθέσεις χρωμάτων, αντιθέσεις του ρυθμού και της μελωδίας του στίχου, αντίθεση των πράξεων των χαρακτήρων. Το ποίημα ανοίγει με τους στίχους:
Μαύρο βράδυ. Ασπρο χιόνι. Άνεμος, άνεμος! Ένα άτομο δεν στέκεται στα πόδια του. Άνεμος, άνεμος - Σε όλο τον κόσμο του Θεού! μαύρος ουρανός και άσπρο χιόνι- σύμβολα της δυαδικότητας που λαμβάνει χώρα στον κόσμο, τι συμβαίνει σε κάθε ψυχή. Ένας τρομερός ανεμοστρόβιλος διαταράσσει την ήρεμη πορεία της ζωής, παίρνει παγκόσμια κλίμακα, η εξαγνιστική καταιγίδα της επανάστασης φέρνει νέες ιδέες που είναι ασύμβατες με ολόκληρο τον καθιερωμένο τρόπο του παλιού κόσμου. Ταυτόχρονα, η επανάσταση φέρνει επίσης αίμα, βρωμιά, εγκλήματα.Ο Μπλοκ δεν κρύβει τη σκοτεινή πλευρά της. Στο ποίημα «Οι Δώδεκα» ο συγγραφέας δίνει μια αντικειμενική, αμερόληπτη αποτίμηση των γεγονότων που διαδραματίζονται, Μπλοκ-συμβολιστικός δίπλα-δίπλα με τον Μπλοκ-ρεαλιστή. Το κόκκινο χρώμα της ανησυχίας, της εξέγερσης εμφανίζεται κατά καιρούς στις σελίδες του ποιήματος. («Μια κόκκινη σημαία χτυπά στα μάτια»). Ο χρωματικός συνδυασμός του ποιήματος έχει σχεδόν εξαντληθεί από αυτά τα τρία χρώματα, συμβολίζοντας τις κύριες πτυχές της ζωής της επαναστατικής Πετρούπολης.
Από κεφάλαιο σε κεφάλαιο, ο ρυθμός του στίχου αλλάζει δραματικά, καθώς εμφανίζονται εντελώς διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας, τα γεγονότα είναι αντικρουόμενα και αντιφατικά. «Πώς πήγαν τα παιδιά μας να υπηρετήσουν στην Κόκκινη Φρουρά...», προφανώς χωρίς να το σκέφτομαι για πολύ καιρό - αυτό είναι λαϊκό, «Δεν μπορείς να ακούσεις τον θόρυβο της πόλης, η Σιωπή είναι πάνω από τον Πύργο του Νέβα. .." - μπαίνει στο ποίημα η απαλή μουσική του ρωσικού αστικού ρομαντισμού. Και αυτό το απόσπασμα είναι για τους «αστούς ..., σιωπηλούς ως ερώτηση», για τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας, εχθρικά προς την επανάσταση. Το κυνηγητό επαναστατικό σύνθημα επαναλαμβάνεται πολλές φορές: "Επαναστάτες κρατήστε το ρυθμό! Ο ανήσυχος εχθρός δεν κοιμάται!", Αμέσως μετά την κυκλοφορία του ποιήματος, εμφανίστηκε σε αφίσες του δρόμου. Ο Μπλοκ προέτρεψε "να ακούσουμε τη μουσική της επανάστασης", ήταν αυτή η μουσική που μετέφερε στο ποίημά του. Οι απρόσμενες μεταπτώσεις δίνουν στο ποίημα μια ιδιαίτερη εκφραστικότητα, φορτίζοντας το με νέα δραματική ενέργεια. Αυτό το χαρακτηριστικό του "The Twelve" σημείωσε ο O. Mandelstam, ο οποίος αποκάλεσε το ποίημα "ένα μνημειώδες δραματικό δίχτυ", το οποίο είναι καταδικασμένο στην αθανασία, όπως η λαογραφία.
Οι πράξεις και τα συναισθήματα των ηρώων είναι επίσης αντίθετα, περνούν αμέσως από την αγάπη στη "μαύρη κακία", από τη δολοφονία στην απόγνωση, έχοντας ακούσει τη δικαιολογία του "παρόντος χρόνου", ο Petruha αμέσως "έκανε το κέφι" και είναι έτοιμος για ληστείες .
Το λαϊκό στοιχείο διαποτίζει το ποίημα διευρύνοντας το «προσωπικό» πλάνο της αφήγησης και εμβαθύνοντας το «δημόσιο». Το κεντρικό κορυφαίο επεισόδιο του ποιήματος - η δολοφονία της Katya - είναι το αποκορύφωμα του δραματικού πόνου του Petrukha - ενός από τους "δώδεκα", ο οποίος, σε αντίθεση με τους συντρόφους του, δεν μπορεί να καταπνίξει τα συναισθήματά του με κανέναν τρόπο: είτε εξαγριωμένη ζήλια για τους άπιστους Η Κάτια, μετά βαθιά απόγνωση και αγάπη γι' αυτήν, μετά ζοφερή επίθεση λαχτάρας για τα πάντα γύρω. Φαίνεται, τι ιστορικό νόημαμπορεί να έχει εμπειρίες του πιο συνηθισμένου, μακριά από το ιδανικό άτομο; Αλλά εδώ εκδηλώθηκε η λαμπρή προνοητικότητα του Μπλοκ. Αυτός, εστιάζοντας στις οικείες και προσωπικές εμπειρίες ενός ατόμου, αποκάλυψε την κοινωνική και κοινωνική τους σημασία. Ο ποιητής μπόρεσε να πιάσει την εμφάνιση μιας επικίνδυνης τάσης καταστολής για χάρη της ιδέας του καθενός προσωπικού, που θα οδηγούσε στη συνέχεια στην ηθική παραμόρφωση της κοινωνίας. Το ιδεολογικό νόημα του ποιήματος δεν περιορίζεται στην καλλιτεχνική απεικόνιση της σύγκρουσης του παλιού και του νέου κόσμου. Για αυτό, οι εικόνες ενός αστού και ενός πεινασμένου σκύλου θα ήταν αρκετές. Η σύγκρουση του ποιήματος κρύβεται βαθύτερα - στην ψυχή των ληστών-Κόκκινων Φρουρών, που περπατούν "χωρίς το όνομα ενός αγίου", που "δεν χρειάζονται τίποτα, δεν μετανιώνουν τίποτα". Καλούμενοι να τηρήσουν την τάξη, είναι έτοιμοι να πυροβολήσουν οποιονδήποτε, χωρίς να κοιτάξουν, χωρίς δισταγμό, προσδοκώντας ότι «ο σκληρός εχθρός θα ξυπνήσει».
Οι σκέψεις και τα συναισθήματα των στρατιωτών είναι αντιφατικά, αλλά οι ενέργειές τους είναι παγκόσμιες, μη αναστρέψιμες:
Είμαστε στο βουνό σε όλη την αστική τάξη Θα φουσκώσουμε την παγκόσμια φωτιά, Η παγκόσμια φωτιά στο αίμα - Κύριε, ευλόγησε!
* Στον Chukovsky, στο άρθρο "Alexander Blok as a Man and a Poet", θυμάται ένα ενδιαφέρον επεισόδιο: "Ο Gumilyov είπε ότι το τέλος του ποιήματος "Twelve" (το μέρος όπου εμφανίζεται ο Χριστός) του φαίνεται τεχνητά κολλημένο, ότι Η ξαφνική εμφάνιση του Χριστού είναι ένα καθαρά λογοτεχνικό αποτέλεσμα. Ο Μπλοκ άκουσε, όπως πάντα, χωρίς να αλλάξει το πρόσωπό του, αλλά στο τέλος της διάλεξης είπε στοχαστικά και προσεκτικά, σαν να άκουγε κάτι:
Ούτε εμένα μου αρέσει το τέλος του «The Twelve». Θα ήθελα αυτό το τέλος να είναι διαφορετικό. Όταν τελείωσα, ο ίδιος εξεπλάγη: γιατί Χριστέ; Όσο όμως κοίταζα, τόσο πιο καθαρά έβλεπα τον Χριστό. Και μετά έγραψα στη θέση μου: δυστυχώς Χριστέ.
Φόρτωση...