Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός: κύριοι τύποι και λειτουργίες της οικογένειας. Οικογένεια και γάμος Από την ανάγκη προκύπτει ο θεσμός της οικογένειας

Εισαγωγή 2

Κεφάλαιο 1. Η εννοια του " κοινωνικός φορέας"4

Κεφάλαιο 2. Τύποι και λειτουργίες κοινωνικών θεσμών 7

κεφάλαιο 3 Η οικογένεια ως ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός 11

Συμπέρασμα 16

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας 19

Εισαγωγή

Η οικογένεια είναι πάντα πολύ σημαντική. Σε αυτήν -όποια κι αν είναι- οφείλουμε τη γέννηση και την προσωπική μας εξέλιξη, στεκόμαστε μπροστά της σε ένα σταυροδρόμι, επιλέγοντας τη δική μας απάντηση στο ερώτημα οικογενειακή κατάσταση, πιστεύουμε ότι είναι ίσως το κύριο μέτρο της δικής μας βιωσιμότητας.

Από θεωρητική σκοπιά, μια αντικειμενικά μακρινή θεώρηση της οικογένειας όχι μόνο θέτει την αποξένωση στο υποκείμενο, αλλά επίσης, φέρνοντας στο φως του Θεού τον «καθρέφτη της στατιστικής», πέρα ​​από τα περισσότερο ή λιγότερο περίεργα ιδιωτικά συμπεράσματα, οδηγεί σε μάλλον επιπόλαια γενικά συμπεράσματα όπως «μια δυνατή οικογένεια – ένα ισχυρό κράτος» και το αντίστροφο. Είναι απαραίτητο να αναζητηθούν άλλες προσεγγίσεις για την αποκάλυψη των οικογενειακών προβλημάτων. Μία από αυτές τις προσεγγίσεις είναι η αξία. Η ουσία της είναι να θεωρήσει την οικογένεια ως αξία που αναπτύχθηκε από την ανθρωπότητα, να συνειδητοποιήσει την πραγματική δυνατότητα επίτευξης αυτής της αξίας σήμερα και να προβλέψει την περαιτέρω διάδοσή της ως συστατικό της προόδου.

Αυτή η προσέγγιση μάς επιτρέπει να αφαιρέσουμε από πολλές ασήμαντες πτυχές του θέματος, από όλα τα προβλήματα που δεν εμπίπτουν στο επίκεντρο της εκτίμησης αξίας (ορισμοί του γάμου και της οικογένειας, η εξέλιξή τους στην πορεία της ιστορίας κ.λπ.), να απομακρυνθούμε από οποιαδήποτε πλήρης ανασκόπηση των αποτελεσμάτων συγκεκριμένων κοινωνιολογικών μελετών αφιερωμένων σε διάφορα μέρη της οικογένειας και οικογενειακές σχέσεις. Αυτές οι μελέτες είναι σίγουρα απαραίτητες, αλλά η υπερβολή τους μπορεί να δημιουργήσει την ψευδαίσθηση ότι η παρουσία τέτοιων μελετών ως υποχρεωτική βάση για οποιαδήποτε έρευνα είναι σχεδόν το μόνο κριτήριο για να είσαι επιστημονικός στην κοινωνιολογία. Η σχεδιασμένη αξιακή προσέγγιση της οικογένειας, κατ' αρχήν, δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσω του εμπειρισμού, επειδή, επειδή δεν είναι ένα αυτοαναπτυσσόμενο σύστημα, η ίδια η οικογένεια δεν περιέχει πλέοντο υλικό που θα μπορούσε να χρησιμεύσει για να εξηγήσει και να κατανοήσει τι είναι και τι πρέπει να συμβεί σε αυτό.

Μια αξιακή προσέγγιση της οικογένειας ως κοινωνικοπολιτισμικού φαινομένου είναι εφικτή στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας. Είναι γνωστό ότι η οικογένεια περιλαμβάνεται πτυχή προς πτυχή στην εξέταση πολλών επιστημών - φιλοσοφίας, ψυχολογίας, ηθικής, δημογραφίας, σεξολογίας (ο κατάλογος συνεχίζεται). Η κοινωνιολογία βλέπει την οικογένεια ως μια ειδική ακεραιότητα, και αυτό το ενδιαφέρον για τη μελέτη της οικογένειας στο σύνολό της, ως συστήματος, βάζει την κοινωνιολογία σε μια ειδική σχέση με αυτήν, επειδή μια συστημική, ολιστική θεώρηση περιλαμβάνει την ενσωμάτωση όλης της γνώσης για την οικογένεια. , και όχι η κατανομή της δικής της (μαζί με άλλες) πτυχής.

Το ζήτημα του ρόλου της οικογένειας στην κοινωνία είναι κεντρικό για την κατανόηση των οικογενειακών ζητημάτων. Αλλά για ποια οικογένεια να μιλήσουμε; Σχετικά με το σύγχρονο. Αυτό που ήταν προϊόν της μακρόχρονης ανάπτυξης της ανθρωπότητας και που μπορεί να αποδοθεί στο σύγχρονο όχι μόνο στον ιστορικό χρόνο, το ίδιο για όλους, αλλά και στον κοινωνικό χρόνο, που μετράει και την ταχύτητα των κοινωνικών μετασχηματισμών. Αναγνωρίζοντας την ασάφεια του σύγχρονου κριτηρίου που προβάλλεται, αξίζει να σημειωθεί ότι μέσα στα όρια αυτής της αβεβαιότητας εξακολουθεί να λειτουργεί και επιτρέπει, για παράδειγμα, ο πατριαρχικός τύπος οικογένειας να μην χαρακτηρίζεται ως σύγχρονος.

1. Η έννοια του «κοινωνικού θεσμού».

Οι κοινωνικοί θεσμοί (από το λατινικό institutum - εγκατάσταση, εγκατάσταση) είναι ιστορικά εδραιωμένες σταθερές μορφές οργάνωσης των κοινών δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Ο όρος «κοινωνικός θεσμός» χρησιμοποιείται με μεγάλη ποικιλία σημασιών. Μιλούν για τον θεσμό της οικογένειας, τον θεσμό της εκπαίδευσης, της υγείας, τον θεσμό του κράτους κ.λπ. Η πρώτη, συχνότερα χρησιμοποιούμενη έννοια του όρου «κοινωνικός θεσμός» συνδέεται με τα χαρακτηριστικά κάθε είδους παραγγελιών, επισημοποίηση και τυποποίηση των κοινωνικών σχέσεων και σχέσεων. Και η διαδικασία εξορθολογισμού, επισημοποίησης και τυποποίησης ονομάζεται θεσμοθέτηση.

Η διαδικασία θεσμοθέτησης περιλαμβάνει μια σειρά από σημεία:

1) Μία από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ανάδυση των κοινωνικών θεσμών είναι η αντίστοιχη κοινωνική ανάγκη. Τα ιδρύματα έχουν σχεδιαστεί για να οργανώνουν τις κοινές δραστηριότητες των ανθρώπων προκειμένου να καλύψουν ορισμένες κοινωνικές ανάγκες. Έτσι, ο θεσμός της οικογένειας ικανοποιεί την ανάγκη για την αναπαραγωγή του ανθρώπινου γένους και την ανατροφή των παιδιών, εφαρμόζει σχέσεις μεταξύ των φύλων, των γενεών κ.λπ. ικανότητες προκειμένου να τις πραγματοποιήσει σε επόμενες δραστηριότητες και να εξασφαλίσει τη δική του ύπαρξη κ.λπ. Η ανάδειξη ορισμένων κοινωνικών αναγκών, καθώς και οι προϋποθέσεις για την ικανοποίησή τους, είναι οι πρώτες απαραίτητες στιγμές θεσμοθέτησης.

2) Ένας κοινωνικός θεσμός διαμορφώνεται με βάση κοινωνικούς δεσμούς, αλληλεπιδράσεις και σχέσεις συγκεκριμένων ατόμων, ατόμων, κοινωνικών ομάδων και άλλων κοινοτήτων. Όμως, όπως και άλλα κοινωνικά συστήματα, δεν μπορεί να αναχθεί στο άθροισμα αυτών των ατόμων και των αλληλεπιδράσεών τους. Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι υπερατομικοί στη φύση τους, έχουν τη δική τους συστημική ποιότητα. Κατά συνέπεια, ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια ανεξάρτητη δημόσια οντότητα, η οποία έχει τη δική της λογική ανάπτυξης. Από αυτή την άποψη, οι κοινωνικοί θεσμοί μπορούν να θεωρηθούν ως οργανωμένα κοινωνικά συστήματα που χαρακτηρίζονται από τη σταθερότητα της δομής, την ολοκλήρωση των στοιχείων τους και μια ορισμένη μεταβλητότητα των λειτουργιών τους.

Τι είναι αυτά τα συστήματα; Ποια είναι τα κύρια στοιχεία τους; Πρώτα απ 'όλα, είναι ένα σύστημα αξιών, κανόνων, ιδανικών, καθώς και προτύπων δραστηριότητας και συμπεριφοράς των ανθρώπων και άλλων στοιχείων της κοινωνικοπολιτισμικής διαδικασίας. Αυτό το σύστημα εγγυάται παρόμοια συμπεριφορά των ανθρώπων, συντονίζει και κατευθύνει ορισμένες φιλοδοξίες στο mainstream. καθιερώνει τρόπους ικανοποίησης των αναγκών τους, επιλύει συγκρούσεις,

που προκύπτει στη διαδικασία της καθημερινής ζωής, παρέχει μια κατάσταση ισορροπίας και σταθερότητας μέσα σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κοινότητα και την κοινωνία στο σύνολό της. Από μόνη της, η παρουσία αυτών των κοινωνικο-πολιτιστικών στοιχείων δεν διασφαλίζει ακόμη τη λειτουργία ενός κοινωνικού θεσμού. Για να λειτουργήσει, είναι απαραίτητο να γίνουν ιδιοκτησία του εσωτερικού κόσμου του ατόμου, να εσωτερικευθούν από αυτά στη διαδικασία κοινωνικοποίησης, να ενσωματωθούν με τη μορφή κοινωνικών ρόλων και καταστάσεων. Εσωτερίκευση από άτομα όλων των κοινωνικο-πολιτιστικών στοιχείων, η διαμόρφωση στη βάση τους ενός συστήματος αναγκών προσωπικότητας, προσανατολισμούς αξίαςκαι οι προσδοκίες είναι το δεύτερο πιο σημαντικό στοιχείο της θεσμοθέτησης.

3) Το τρίτο σημαντικότερο στοιχείο θεσμοθέτησης είναι ο οργανωτικός σχεδιασμός ενός κοινωνικού θεσμού. Εξωτερικά, ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια συλλογή ατόμων, θεσμών, εξοπλισμένων με ορισμένους υλικούς πόρους και που εκτελούν μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία. Έτσι, ένα ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης αποτελείται από ένα ορισμένο σύνολο προσώπων: εκπαιδευτικούς, συνοδούς, υπαλλήλους που λειτουργούν σε ιδρύματα όπως τα πανεπιστήμια, το υπουργείο ή η Κρατική Επιτροπή Λύκειοκ.λπ., οι οποίοι διαθέτουν ορισμένα υλικά περιουσιακά στοιχεία (κτίρια, οικονομικά κ.λπ.) για τις δραστηριότητές τους.

Έτσι, κάθε κοινωνικός θεσμός χαρακτηρίζεται από την παρουσία του στόχου της δραστηριότητάς του, συγκεκριμένες λειτουργίες που διασφαλίζουν την επίτευξη ενός τέτοιου στόχου, ένα σύνολο κοινωνικών θέσεων και ρόλων τυπικών για αυτόν τον θεσμό. Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να δώσουμε τον ακόλουθο ορισμό του κοινωνικού θεσμού. Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι οργανωμένες ενώσεις ανθρώπων που εκτελούν ορισμένες κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες, διασφαλίζοντας την από κοινού επίτευξη στόχων με βάση τους κοινωνικούς ρόλους που εκτελούν τα μέλη, που ορίζονται από κοινωνικές αξίες, κανόνες και πρότυπα συμπεριφοράς.

2 . Τύποι και λειτουργίες κοινωνικών θεσμών.

Κάθε ίδρυμα επιτελεί τη δική του χαρακτηριστική κοινωνική λειτουργία. Το σύνολο αυτών των κοινωνικών λειτουργιών εξελίσσεται σε κοινά κοινωνικές λειτουργίεςκοινωνικοί θεσμοί ως ορισμένοι τύποι κοινωνικών συστημάτων. Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι πολύ ευέλικτα. Κοινωνιολόγοι διαφορετικών τάσεων προσπάθησαν με κάποιο τρόπο να τα ταξινομήσουν, να τα παρουσιάσουν με τη μορφή ενός συγκεκριμένου διατεταγμένου συστήματος. Η πιο πλήρης και ενδιαφέρουσα ταξινόμηση παρουσιάστηκε από το λεγόμενο «θεσμικό σχολείο». Οι εκπρόσωποι του θεσμικού σχολείου στην κοινωνιολογία (Slipset, D. Landberg και άλλοι) προσδιόρισαν τέσσερις κύριες λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών:

1) Αναπαραγωγή μελών της κοινωνίας. Ο κύριος θεσμός που επιτελεί αυτή τη λειτουργία είναι η οικογένεια, αλλά σε αυτήν συμμετέχουν και άλλοι κοινωνικοί θεσμοί, όπως το κράτος.

2) Κοινωνικοποίηση - η μεταφορά σε άτομα εγκατεστημένα σε μια δεδομένη κοινωνία προτύπων συμπεριφοράς και μεθόδων δραστηριότητας - των θεσμών της οικογένειας, της εκπαίδευσης, της θρησκείας κ.λπ. 3) Παραγωγή και διανομή. Παρέχονται από οικονομικούς και κοινωνικούς θεσμούς διαχείρισης και ελέγχου - οι αρχές. 4) Οι λειτουργίες διαχείρισης και ελέγχου πραγματοποιούνται μέσω ενός συστήματος κοινωνικών κανόνων και κανονισμών που εφαρμόζουν τους κατάλληλους τύπους συμπεριφοράς: ηθικούς και νομικούς κανόνες, έθιμα, διοικητικές αποφάσεις κ.λπ. Οι κοινωνικοί θεσμοί ελέγχουν τη συμπεριφορά του ατόμου μέσω ενός συστήματος ανταμοιβών και κυρώσεων .

Οι κοινωνικοί θεσμοί διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις λειτουργικές τους ιδιότητες: 1) Οι οικονομικοί και κοινωνικοί θεσμοί - ιδιοκτησία, ανταλλαγή, χρήμα, τράπεζες, οικονομικές ενώσεις διαφόρων τύπων - παρέχουν ολόκληρο το σύνολο της παραγωγής και διανομής του κοινωνικού πλούτου, συνδυάζοντας, ταυτόχρονα , οικονομική ζωήμε άλλους τομείς της κοινωνικής ζωής.

2) Πολιτικοί θεσμοί - το κράτος, τα κόμματα, τα συνδικάτα και άλλου είδους δημόσιοι οργανισμοί που επιδιώκουν πολιτικούς στόχους που αποσκοπούν στην εγκαθίδρυση και διατήρηση μιας ορισμένης μορφής πολιτικής εξουσίας. Η ολότητά τους αποτελεί το πολιτικό σύστημα μιας δεδομένης κοινωνίας. Οι πολιτικοί θεσμοί διασφαλίζουν την αναπαραγωγή και τη βιώσιμη διατήρηση των ιδεολογικών αξιών και σταθεροποιούν τις κοινωνικές ταξικές δομές που κυριαρχούν στην κοινωνία. 3) Τα κοινωνικοπολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα στοχεύουν στην ανάπτυξη και επακόλουθη αναπαραγωγή πολιτιστικών και κοινωνικών αξιών, την ένταξη ατόμων σε μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα, καθώς και την κοινωνικοποίηση των ατόμων μέσω της αφομοίωσης σταθερών κοινωνικοπολιτισμικών προτύπων συμπεριφοράς και, τέλος, την προστασία ορισμένων αξιών και κανόνων. 4) Κανονιστικός-προσανατολισμός - μηχανισμοί ηθικού και ηθικού προσανατολισμού και ρύθμισης της συμπεριφοράς των ατόμων. Στόχος τους είναι να δώσουν στη συμπεριφορά και το κίνητρο ένα ηθικό επιχείρημα, μια ηθική βάση. Αυτοί οι θεσμοί διεκδικούν επιτακτικές παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες, ειδικούς κώδικες και ηθική συμπεριφορά στην κοινότητα. 5) Κανονιστική-κυρωτική - κοινωνική και κοινωνική ρύθμιση της συμπεριφοράς βάσει κανόνων, κανόνων και κανονισμών που κατοχυρώνονται σε νομικές και διοικητικές πράξεις. Ο δεσμευτικός χαρακτήρας των κανόνων διασφαλίζεται από την καταναγκαστική εξουσία του κράτους και το σύστημα των κατάλληλων κυρώσεων. 6) Τελετουργικοί-συμβολικοί και καταστασιακοί-συμβατικοί θεσμοί. Αυτοί οι θεσμοί βασίζονται στην λίγο πολύ μακροπρόθεσμη υιοθέτηση συμβατικών (κατ' συμφωνία) κανόνων, στην επίσημη και ανεπίσημη ενοποίησή τους. Αυτοί οι κανόνες διέπουν την καθημερινότητα

επαφές, διάφορες πράξεις ομαδικής και διαομαδικής συμπεριφοράς. Καθορίζουν τη σειρά και τη μέθοδο της αμοιβαίας συμπεριφοράς, ρυθμίζουν τις μεθόδους μετάδοσης και ανταλλαγής πληροφοριών, χαιρετισμούς, διευθύνσεις κ.λπ., τους κανόνες συναντήσεων, συναντήσεων, τις δραστηριότητες ορισμένων ενώσεων.

Η παραβίαση της κανονιστικής αλληλεπίδρασης με το κοινωνικό περιβάλλον, που είναι η κοινωνία ή η κοινότητα, ονομάζεται δυσλειτουργία ενός κοινωνικού θεσμού. Όπως σημειώθηκε προηγουμένως, η βάση για τη διαμόρφωση και τη λειτουργία ενός συγκεκριμένου κοινωνικού θεσμού είναι η ικανοποίηση μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ανάγκης. Υπό τις συνθήκες εντατικών κοινωνικών διεργασιών, την επιτάχυνση του ρυθμού της κοινωνικής αλλαγής, μπορεί να προκύψει μια κατάσταση όπου οι μεταβαλλόμενες κοινωνικές ανάγκες δεν αντικατοπτρίζονται επαρκώς στη δομή και τις λειτουργίες των σχετικών κοινωνικών θεσμών. Ως αποτέλεσμα, μπορεί να εμφανιστεί δυσλειτουργία στις δραστηριότητές τους. Από ουσιαστική άποψη, η δυσλειτουργία εκφράζεται με την ασάφεια των στόχων του ιδρύματος, την αβεβαιότητα των λειτουργιών, την πτώση του κοινωνικού κύρους και εξουσίας του, τον εκφυλισμό των επιμέρους λειτουργιών του σε «συμβολική», τελετουργική δραστηριότητα, που είναι, δραστηριότητα που δεν στοχεύει στην επίτευξη ενός ορθολογικού στόχου.

Μία από τις σαφείς εκφράσεις της δυσλειτουργίας ενός κοινωνικού θεσμού είναι η εξατομίκευση των δραστηριοτήτων του. Ένας κοινωνικός θεσμός, όπως γνωρίζετε, λειτουργεί σύμφωνα με τους δικούς του, αντικειμενικά λειτουργικούς μηχανισμούς, όπου κάθε άτομο, βάσει κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς, σύμφωνα με την κατάστασή του, παίζει ορισμένους ρόλους. Η εξατομίκευση ενός κοινωνικού θεσμού σημαίνει ότι παύει να ενεργεί σύμφωνα με αντικειμενικές ανάγκες και αντικειμενικά καθορισμένους στόχους, αλλάζοντας τις λειτουργίες του ανάλογα με τα συμφέροντα των ατόμων, τις προσωπικές τους ιδιότητες και ιδιότητες.

Μια ανικανοποίητη κοινωνική ανάγκη μπορεί να ζωντανέψει την αυθόρμητη εμφάνιση κανονιστικά μη ρυθμιζόμενων δραστηριοτήτων που επιδιώκουν να αναπληρώσουν τη δυσλειτουργία του θεσμού, αλλά με τίμημα την παραβίαση των υφιστάμενων κανόνων και κανόνων. Στις ακραίες μορφές της, η δραστηριότητα αυτού του είδους μπορεί να εκφραστεί σε παράνομες δραστηριότητες. Έτσι, η δυσλειτουργία κάποιων οικονομικών θεσμών είναι ο λόγος ύπαρξης της λεγόμενης «σκιώδους οικονομίας», με αποτέλεσμα την κερδοσκοπία, τη δωροδοκία, την κλοπή κ.λπ. Η διόρθωση της δυσλειτουργίας μπορεί να επιτευχθεί με την αλλαγή του ίδιου του κοινωνικού θεσμού ή με τη δημιουργία ενός νέου κοινωνικού θεσμού που ικανοποιεί μια δεδομένη κοινωνική ανάγκη.

Οι ερευνητές διακρίνουν δύο μορφές ύπαρξης κοινωνικών θεσμών: απλούς και σύνθετους. Οι απλοί κοινωνικοί θεσμοί είναι οργανωμένες ενώσεις ανθρώπων που εκτελούν ορισμένες κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες που διασφαλίζουν την από κοινού επίτευξη στόχων που βασίζονται στο ότι τα μέλη του ιδρύματος εκπληρώνουν τους κοινωνικούς τους ρόλους, που καθορίζονται από κοινωνικές αξίες, ιδανικά και κανόνες. Σε αυτό το επίπεδο, το σύστημα ελέγχου δεν ξεχώρισε ως ανεξάρτητο σύστημα. Οι ίδιες οι κοινωνικές αξίες, τα ιδανικά, οι νόρμες διασφαλίζουν τη βιωσιμότητα της ύπαρξης και της λειτουργίας ενός κοινωνικού θεσμού.

3. Η οικογένεια ως ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός.

Κλασικό παράδειγμα απλού κοινωνικού θεσμού είναι ο θεσμός της οικογένειας. Ο A.G. Kharthev ορίζει την οικογένεια ως μια ένωση ανθρώπων που βασίζεται στο γάμο και τη συγγένεια, που συνδέεται με την κοινή ζωή και την αμοιβαία ευθύνη. Ο γάμος είναι το θεμέλιο των οικογενειακών σχέσεων. Ο γάμος είναι μια ιστορικά μεταβαλλόμενη κοινωνική μορφή σχέσης μεταξύ μιας γυναίκας και ενός άνδρα, μέσω της οποίας η κοινωνία ρυθμίζει και κυρώνει τη σεξουαλική τους ζωή και καθιερώνει τα συζυγικά και συγγενικά δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους. Αλλά η οικογένεια, κατά κανόνα, είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα σχέσεων από το γάμο, καθώς μπορεί να ενώσει όχι μόνο τους συζύγους, αλλά και τα παιδιά τους, καθώς και άλλους συγγενείς. Επομένως, η οικογένεια δεν πρέπει να θεωρείται απλώς ως μια ομάδα γάμου, αλλά ως ένας κοινωνικός θεσμός, δηλαδή ένα σύστημα συνδέσεων, αλληλεπιδράσεων και σχέσεων ατόμων που εκτελεί τις λειτουργίες αναπαραγωγής της ανθρώπινης φυλής και ρυθμίζει όλες τις συνδέσεις, τις αλληλεπιδράσεις και τις σχέσεις των ατόμων. σχέσεις με βάση ορισμένες αξίες και κανόνες, που υπόκεινται σε εκτεταμένες κοινωνικός έλεγχοςμέσω ενός συστήματος θετικών και αρνητικών κυρώσεων.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός διέρχεται από μια σειρά από στάδια, η σειρά των οποίων εξελίσσεται σε έναν οικογενειακό κύκλο ή κύκλος ζωήςοικογένειες. Οι ερευνητές εντοπίζουν διαφορετικό αριθμό φάσεων αυτού του κύκλου, αλλά οι κυριότερες είναι οι ακόλουθες: 1) σύναψη ενός πρώτου γάμου - δημιουργία οικογένειας. 2) η έναρξη της τεκνοποίησης - η γέννηση του πρώτου παιδιού. 3) το τέλος της τεκνοποίησης - η γέννηση του τελευταίου παιδιού. 4) "κενή φωλιά" - γάμος και χωρισμός του τελευταίου παιδιού από την οικογένεια. 5) τερματισμός της ύπαρξης της οικογένειας - ο θάνατος ενός εκ των συζύγων. Σε κάθε στάδιο, η οικογένεια έχει συγκεκριμένα κοινωνικά και οικονομικά χαρακτηριστικά.

Στην κοινωνιολογία της οικογένειας, έχουν υιοθετηθεί τέτοιες γενικές αρχές για τη διάκριση τύπων οικογενειακής οργάνωσης. Ανάλογα με τη μορφή του γάμου διακρίνονται οι μονογαμικές και πολυγαμικές οικογένειες. Μια μονογαμική οικογένεια προβλέπει την ύπαρξη ενός παντρεμένου ζευγαριού - σύζυγος και σύζυγος, πολυγαμικοί - κατά κανόνα, οι μύγες έχουν το δικαίωμα να έχουν πολλές γυναίκες. Ανάλογα με τη δομή των οικογενειακών δεσμών, διακρίνεται ένας απλός, πυρηνικός ή σύνθετος, εκτεταμένος τύπος οικογένειας. Μια πυρηνική οικογένεια είναι ένα παντρεμένο ζευγάρι με ανύπαντρα παιδιά. Εάν μερικά από τα παιδιά της οικογένειας είναι παντρεμένα, τότε σχηματίζεται μια εκτεταμένη ή σύνθετη οικογένεια, που περιλαμβάνει δύο ή περισσότερες γενιές.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός προέκυψε με τη διαμόρφωση της κοινωνίας. Η διαδικασία σχηματισμού και λειτουργίας της οικογένειας καθορίζεται από ρυθμιστές αξιών. Όπως, για παράδειγμα, η ερωτοτροπία, η επιλογή συντρόφου γάμου, τα σεξουαλικά πρότυπα συμπεριφοράς, οι κανόνες που καθοδηγούν τη σύζυγο και τον σύζυγο, τους γονείς και τα παιδιά κ.λπ., καθώς και κυρώσεις για τη μη συμμόρφωσή τους. Αυτές οι αξίες, οι νόρμες και οι κυρώσεις είναι η ιστορικά μεταβαλλόμενη μορφή σχέσεων μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας που γίνονται αποδεκτές σε μια δεδομένη κοινωνία, μέσω των οποίων εξορθολογίζουν και κυρώνουν τη σεξουαλική τους ζωή και καθιερώνουν τα συζυγικά, γονικά και άλλα συναφή δικαιώματα και υποχρεώσεις τους.

Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, οι σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, των παλαιότερων και των νεότερων γενιών ρυθμίζονταν από φυλετικά και φυλετικά έθιμα, τα οποία ήταν συγκριτικά πρότυπα και πρότυπα συμπεριφοράς βασισμένα σε θρησκευτικές και ηθικές ιδέες. Με την έλευση του κράτους, ρύθμιση οικογενειακή ζωήαπέκτησε νομικό χαρακτήρα. Η νόμιμη εγγραφή του γάμου επέβαλε ορισμένες υποχρεώσεις όχι μόνο στους συζύγους, αλλά και στο κράτος που ενέκρινε την ένωσή τους. Από εδώ και πέρα, ο κοινωνικός έλεγχος και οι κυρώσεις δεν ασκούνταν μόνο από την κοινή γνώμη, αλλά και από κρατικούς φορείς.

Η κύρια, πρώτη λειτουργία της οικογένειας, όπως προκύπτει από τον ορισμό του A.G. Kharchev, είναι η αναπαραγωγική, δηλαδή η βιολογική αναπαραγωγή του πληθυσμού με κοινωνικούς όρους και η ικανοποίηση της ανάγκης για παιδιά - με προσωπικούς όρους. Μαζί με αυτή την κύρια λειτουργία, η οικογένεια εκτελεί μια σειρά από άλλες σημαντικές κοινωνικές λειτουργίες:

α) εκπαιδευτική - κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς, διατήρηση της πολιτιστικής αναπαραγωγής της κοινωνίας.

β) νοικοκυριό - συντήρηση φυσική υγείαμέλη της κοινότητας, φροντίδα για παιδιά και ηλικιωμένα μέλη της οικογένειας·

γ) οικονομική - απόκτηση υλικών πόρων ορισμένων μελών της οικογένειας για άλλα, οικονομική υποστήριξη για ανηλίκους και μέλη της κοινωνίας με αναπηρία.

δ) το πεδίο του πρωτογενούς κοινωνικού ελέγχου - η ηθική ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών της οικογένειας σε διάφορους τομείς της ζωής, καθώς και η ρύθμιση της ευθύνης και των υποχρεώσεων στις σχέσεις μεταξύ συζύγων, γονέων και παιδιών, εκπροσώπων της παλαιότερης και της μεσαίας γενιάς.

ε) πνευματική επικοινωνία - προσωπική ανάπτυξη των μελών της οικογένειας, πνευματικός αμοιβαίος εμπλουτισμός.

στ) κοινωνική θέση - παραχώρηση ορισμένης κοινωνικής θέσης στα μέλη της οικογένειας, αναπαραγωγή της κοινωνικής δομής.

ζ) αναψυχή - οργάνωση ορθολογικής αναψυχής, αμοιβαίος εμπλουτισμός συμφερόντων.

η) συναισθηματική - απόκτηση ψυχολογικής προστασίας, συναισθηματική υποστήριξη, συναισθηματική σταθεροποίηση ατόμων και ψυχολογική θεραπεία τους.

Να κατανοήσουν την οικογένεια ως κοινωνικό θεσμό μεγάλης σημασίαςέχει ανάλυση των σχέσεων ρόλων στην οικογένεια. Ο οικογενειακός ρόλος είναι ένας από τους τύπους κοινωνικών ρόλων ενός ατόμου στην κοινωνία. Οι ρόλοι της οικογένειας καθορίζονται από τη θέση και τις λειτουργίες του ατόμου στην οικογενειακή ομάδα και υποδιαιρούνται κυρίως σε συζυγικούς (σύζυγος, σύζυγος), γονικός (μητέρα, πατέρας), παιδιά (γιος, κόρη, αδελφός, αδελφή), διαγενεακοί και ενδογενεακοί ( παππούς, γιαγιά, πρεσβύτερος, κατώτερος) κ.λπ. Η εκπλήρωση ενός οικογενειακού ρόλου εξαρτάται από την εκπλήρωση ορισμένων προϋποθέσεων, κυρίως από τη σωστή διαμόρφωση μιας εικόνας ρόλων. Ένα άτομο πρέπει να κατανοήσει ξεκάθαρα τι σημαίνει να είσαι σύζυγος ή σύζυγος, ο μεγαλύτερος στην οικογένεια ή ο νεότερος, ποια συμπεριφορά αναμένεται από αυτόν, ποιοι κανόνες, κανόνες που του υπαγορεύει αυτή ή η άλλη συμπεριφορά. Για να διαμορφωθεί η εικόνα της συμπεριφοράς του, το άτομο πρέπει να προσδιορίσει με ακρίβεια τη θέση του και τη θέση των άλλων στη δομή ρόλων της οικογένειας. Για παράδειγμα, μπορεί να παίξει το ρόλο του αρχηγού της οικογένειας, γενικά ή ειδικότερα, του κύριου διαχειριστή του υλικού πλούτου της οικογένειας. Από αυτή την άποψη, η συνέπεια ενός συγκεκριμένου ρόλου με την προσωπικότητα του ερμηνευτή δεν έχει μικρή σημασία. Ένα άτομο με αδύναμες βουλητικές ιδιότητες, αν και μεγαλύτερο σε ηλικία στην οικογένεια ή ακόμη και σε θέση ρόλου, για παράδειγμα, σύζυγος, απέχει πολύ από το να είναι κατάλληλο για το ρόλο του αρχηγού της οικογένειας στις σύγχρονες συνθήκες. Για επιτυχημένη δημιουργία οικογένειας σπουδαίοςέχει επίσης ευαισθησία στις περιστασιακές απαιτήσεις του οικογενειακού ρόλου και στην ευελιξία της συμπεριφοράς ρόλων που σχετίζεται με αυτόν, η οποία εκδηλώνεται με την ικανότητα να αφήνει έναν ρόλο χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία, να ενταχθεί σε έναν νέο μόλις το απαιτήσει η κατάσταση. Για παράδειγμα, ένα ή άλλο πλούσιο μέλος της οικογένειας έπαιξε το ρόλο του υλικού προστάτη των άλλων μελών της, αλλά η οικονομική του κατάσταση έχει αλλάξει και μια αλλαγή στην κατάσταση απαιτεί αμέσως αλλαγή του ρόλου του.

Οι σχέσεις ρόλων στην οικογένεια, που διαμορφώνονται κατά την εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών, μπορεί να χαρακτηρίζονται από συμφωνία ρόλων ή σύγκρουση ρόλων. Οι κοινωνιολόγοι σημειώνουν ότι η σύγκρουση ρόλων εκδηλώνεται συχνότερα ως: 1) σύγκρουση εικόνων ρόλων, η οποία σχετίζεται με τον εσφαλμένο σχηματισμό τους σε ένα ή περισσότερα μέλη της οικογένειας. 2) σύγκρουση μεταξύ ρόλων, στην οποία η αντίφαση έγκειται στην αντίθεση των προσδοκιών ρόλων που προέρχονται από διαφορετικούς ρόλους. Τέτοιες συγκρούσεις παρατηρούνται συχνά σε οικογένειες πολλών γενεών, όπου οι σύζυγοι της δεύτερης γενιάς είναι ταυτόχρονα παιδιά και γονείς και πρέπει να συνδυάζουν αντίθετους ρόλους. 3) σύγκρουση εντός του ρόλου, στην οποία ένας ρόλος περιλαμβάνει αντικρουόμενες απαιτήσεις. Σε μια σύγχρονη οικογένεια, τέτοια προβλήματα είναι πιο συχνά εγγενή στον γυναικείο ρόλο. Αυτό ισχύει για περιπτώσεις όπου ο ρόλος της γυναίκας περιλαμβάνει συνδυασμό του παραδοσιακού γυναικείου ρόλου στην οικογένεια (νοικοκυρά, παιδαγωγός παιδιών, φροντίδα των μελών της οικογένειας κ.λπ.) με έναν σύγχρονο ρόλο που συνεπάγεται ισότιμη συμμετοχή των συζύγων στην παροχή της οικογένειας. με υλικούς πόρους.

Η σύγκρουση μπορεί να βαθύνει εάν η σύζυγος κατέχει υψηλότερη θέση στην κοινωνική ή επαγγελματική σφαίρα και μεταφέρει τις λειτουργίες του ρόλου της θέσης της στις ενδοοικογενειακές σχέσεις. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η ικανότητα των συζύγων να αλλάζουν ρόλους με ευελιξία είναι πολύ σημαντική. Ιδιαίτερη θέση μεταξύ των προϋποθέσεων για τη σύγκρουση ρόλων καταλαμβάνουν οι δυσκολίες στην ψυχολογική ανάπτυξη του ρόλου που σχετίζεται με χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των συζύγων όπως η ανεπαρκής ηθική και συναισθηματική ωριμότητα, η απροετοιμασία για την εκτέλεση συζυγικών και, ειδικότερα, γονικών ρόλων. Για παράδειγμα, ένα κορίτσι, έχοντας παντρευτεί, δεν θέλει να μετατοπίσει τις οικιακές δουλειές της οικογένειας ή να γεννήσει ένα παιδί στους ώμους της, προσπαθεί να οδηγήσει τον προηγούμενο τρόπο ζωής της, μη υπακούοντας στους περιορισμούς που ο ρόλος της μητέρας της επιβάλλει κ.λπ.

συμπέρασμα

Άρα, η οικογένεια ως κύτταρο της κοινωνίας είναι αναπόσπαστο κομμάτι της κοινωνίας. Και η ζωή της κοινωνίας χαρακτηρίζεται από τις ίδιες πνευματικές και υλικές διαδικασίες με τη ζωή μιας οικογένειας. Όσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα της οικογένειας, επομένως, τόσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα ολόκληρης της κοινωνίας. Η κοινωνία αποτελείται από άτομα που είναι πατέρες και μητέρες στις οικογένειές τους, καθώς και τα παιδιά τους. Από αυτή την άποψη, οι ρόλοι του πατέρα και της μητέρας στην οικογένεια, και ειδικότερα η εκπαιδευτική λειτουργία της οικογένειας, είναι πολύ σημαντικοί. Εξάλλου, το πώς οι γονείς μαθαίνουν στα παιδιά τους να εργάζονται, το σεβασμό στους μεγαλύτερους, την αγάπη για τη φύση και τους ανθρώπους, εξαρτάται από το σε τι κοινωνία θα ζήσουν τα παιδιά μας.

Οι συνέπειες της κακής επικοινωνίας στην οικογένεια μπορεί να είναι οι συγκρούσεις και τα διαζύγια, που προκαλούν μεγάλη κοινωνική βλάβη στην κοινωνία. Όσο λιγότερα διαζύγια στις οικογένειες, τόσο πιο υγιής είναι η κοινωνία.

Έτσι, η κοινωνία (και μπορεί επίσης να ονομαστεί μεγάλη οικογένεια) ευθέως ανάλογη με την υγεία της οικογένειας, καθώς και την υγεία της οικογένειας από την κοινωνία.

Η οικογένεια είναι ένας από τους μηχανισμούς αυτοοργάνωσης της κοινωνίας, το έργο της οποίας συνδέεται με τη διεκδίκηση μιας σειράς οικουμενικών αξιών. Επομένως, η ίδια η οικογένεια έχει αξία και ενσωματώνεται στην κοινωνική πρόοδο. Φυσικά, οι κρίσεις των κοινωνιών και των πολιτισμών δεν μπορούν παρά να παραμορφώσουν την οικογένεια: το κενό των αξιών, η κοινωνική απάθεια, ο μηδενισμός και άλλες κοινωνικές διαταραχές μας δείχνουν ότι η αυτοκαταστροφή της κοινωνίας αναπόφευκτα επηρεάζει την οικογένεια. Αλλά η κοινωνία δεν έχει μέλλον χωρίς πρόοδο, και δεν υπάρχει πρόοδος χωρίς οικογένεια.

Η οικογένεια δίνει ρίζες στην κοινωνία: ένα μοναχικό άτομο είτε αποσύρεται στον εαυτό του είτε διαλύεται στην κοινωνία, στην εργασία, στην εκτέλεση των δημοσίων υποθέσεων (ταυτόχρονα, κατά κανόνα, το αίσθημα αχρηστίας για τον εαυτό του δεν φεύγει), και η οικογένεια κάνει ένα άτομο φορέα των συμφερόντων πολλών φύλων και ηλικιακών ομάδων του πληθυσμού και ακόμη και πλήρη καταναλωτή.

Η οικογένεια είναι το προπύργιο και το εμπρηστικό της ανθρώπινης αγάπης, τόσο απαραίτητο για όλους και για όλους. Ο Ε. Φρομ είχε δίκιο όταν υποστήριξε ότι η επίγνωση του ανθρώπινου χωρισμού χωρίς επανένωση στην αγάπη είναι πηγή ντροπής και ταυτόχρονα ενοχής και άγχους. Ανά πάσα στιγμή, σε όλους τους πολιτισμούς, ένα άτομο αντιμετωπίζει το ίδιο ερώτημα: πώς να υπερβεί την ατομική του ζωή και να βρει την ενότητα. Η αγάπη σάς επιτρέπει να απαντήσετε καταφατικά σε αυτή την ερώτηση: «Δεν είναι ασυνήθιστο να βρίσκεις δύο ανθρώπους ερωτευμένους μεταξύ τους και να μην νιώθεις αγάπη για κανέναν άλλον. Στην πραγματικότητα, η αγάπη τους είναι ο εγωισμός δύο... Η αγάπη κάνει μια προτίμηση, αλλά σε έναν άλλο άνθρωπο αγαπά όλη την ανθρωπότητα, ό,τι είναι ζωντανό» 1 . Αυτές οι ιδέες δεν είναι καινούριες. Ακόμη και ο V. Solovyov πίστευε ότι το νόημα της αγάπης βρίσκεται στη δικαίωση και τη σωτηρία της ανθρώπινης ατομικότητας μέσω της θυσίας του εγωισμού, αλλά η επιχειρηματολογία του Fromm είναι καλύτερα προσανατολισμένη στον σύγχρονο αναγνώστη.

Αυτός που δεν βιώνει αγάπη στην οικογένεια δεν είναι σε θέση να αγαπήσει τον πλησίον του. Η αγάπη είναι ένα μοναδικό είδος γνώσης, διείσδυση στο μυστικό της προσωπικότητας. «Ο μόνος τρόπος για να ολοκληρωθεί η γνώση είναι μια πράξη αγάπης: αυτή η πράξη υπερβαίνει τη σκέψη, υπερβαίνει τις λέξεις. Είναι μια τολμηρή βουτιά στην εμπειρία της ενότητας». Η οικογένεια βοηθά στην αποκάλυψη των δημιουργικών δυνατοτήτων του ατόμου, συμβάλλει στη δημιουργική αυτοπραγμάτωση του. Δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να ξεχάσει αξίες διαφορετικού είδους. Και είναι φυσικό ότι «γενικά οι παντρεμένοι είναι πιο ευτυχισμένοι από εκείνους που δεν είναι παντρεμένοι (μη παντρεμένοι), διαζευγμένοι ή άγαμοι ως αποτέλεσμα του θανάτου ενός εκ των συζύγων» 2 .

Τα προηγούμενα αρκούν για το βασικό συμπέρασμα: η διαρκής σημασία της οικογένειας ως κατάκτηση της κοινωνικής προόδου, ο κύριος σκοπός της είναι να προικίσει τους ανθρώπους με χρησιμότητα, τόσο κοινωνική όσο και ψυχολογική. Η αξία της οικογένειας έγκειται στο γεγονός ότι μόνο αυτή είναι ικανή να τροφοδοτήσει την κοινωνία με τους ανθρώπους που έχει τόσο μεγάλη ανάγκη, ανθρώπους ικανούς για αληθινή αγάπη, καθώς και να «τελειώσει» άνδρες και γυναίκες σε ποιοτικά νέα, αρμονικά κοινωνικά θέματα. Άλλωστε μόνο ένας εραστής έχει το δικαίωμα να λέγεται άντρας. Παρεμπιπτόντως, για τους οποίους το επιχείρημα «αξίας-λυρικό» φαίνεται ακατάλληλο ή μη πειστικό στη μορφή, μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει την ορολογία των μελετών συστημάτων. Ο καθένας έχει το δικαίωμα σε μια αποδεκτή γλώσσα για αυτόν - έστω και όχι εις βάρος του νοήματος.

Βιβλιογραφία

A.A. Radugin, K.A. Radugin «Κοινωνιολογία» M. «Center»,

M.P.Mchedlov "Religion and Modernity" M. Εκδοτικός Οίκος Πολιτικής Λογοτεχνίας,

Κακή Μ.Σ., «Οικογένεια-υγεία-κοινωνία», Μ.,

Ι.Α. Κρυβελέφ «Ιστορία των Θρησκειών» Μ. «Σκέψη»,.

ΣΕ ΚΑΙ. Garaja “Religious Studies” M. “Aspect Press”,

«Ψυχολογικές όψεις της οικογενειακής ζωής», εκδ. ΣΕ. Yablokova M. "Γυμνάσιο",

Argyle M. Ψυχολογία της ευτυχίας. Μ.,

Berdyaev N. A. Reflections on Eros // Οικογένεια: Ένα βιβλίο για ανάγνωση. Μ., . Βιβλίο. 2.

Golod S. I. Οικογενειακή σταθερότητα: κοινωνιολογικές και δημογραφικές πτυχές. ΜΕΓΑΛΟ.,

Fromm E. The Art of Love: A Study of the Nature of Love.

Plotnieks I. Ψυχολογία στην οικογένεια. Μ.,.

Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. «Κοινωνιολογία», Μ.

Οικογενειακή ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΣυμπλήρωσε: φοιτητής της σχολής αλληλογραφίας ειδικότητας ... πολιτιστικών και κοινωνικά- οικονομικές συνθήκες. Κατά την ανάλυση οικογένειες όπως και κοινωνικός ινστιτούτοσυνήθως θεωρείται μη συγκεκριμένο οικογένειες, ένα...

Η έννοια της οικογένειας και του γάμου- αντικείμενο μελέτης κοινωνιολόγων, ψυχολόγων, θρησκευτικών μελετητών, νομικών, ακόμη και παρουσιαστών talk show. Μας ενδιαφέρει, φυσικά, η οικογένεια όχι για την κατανόηση του Andrei Malakhov, αλλά από την άποψη της κοινωνικής επιστήμης.

«Η οικογένεια είναι το κύτταρο της κοινωνίας», λέει ο οικοδεσπότης της τελετής στο ληξιαρχείο και δεν υποπτεύεται καν ότι αυτή είναι η κύρια διατριβή κοινωνιολογία της οικογένειας, δηλαδή τον κλάδο της κοινωνιολογίας που μελετά γάμοςκαι οικογενειακές σχέσεις. Στην πραγματικότητα, ο ορισμός της οικογένειας είναι κάπως πιο περίπλοκος. Οικογένεια- Αυτό μικρή κοινωνική ομάδα, και επίσης αυτό. Κάθε άτομο στην κοινωνία έχει κάποιο είδος οικογενειακής κατάστασης (άγαμος, διαζευγμένος, παντρεμένος, παντρεμένος, χήρος, χήρος, κ.λπ., στην ενεργό αναζήτηση, παρεμπιπτόντως, αυτό δεν είναι οικογενειακή κατάσταση). Έτσι, κάθε κάτοικος του πλανήτη μας έχει κάποια σχέση θεσμός γάμου και οικογένειας.

Ο γάμος (γνωστός και ως γαμήλια ένωση ή γάμος) είναι μια ιστορικά εξαρτημένη, κοινωνικά και (σχεδόν πάντα) κρατικά εγκεκριμένη μορφή συμφωνίας μεταξύ μιας γυναίκας και ενός άνδρα, σκοπός της οποίας είναι η δημιουργία οικογένειας. Ο γάμος φέρνει την οικογένεια στο επίσημο επίπεδο: τα μέλη της οικογένειας έχουν δικαιώματα και υποχρεώσεις. Η γαμήλια ένωση προστατεύεται από το κράτος, έχει περιορισμούς και συνεπάγεται νομικές συνέπειες σε περίπτωση παραβίασης του οικογενειακού κώδικα. Κώδικας Γάμου και Οικογένειαςπου δημιουργήθηκε για την προστασία των μελών της οικογένειας από το κράτος σε νομικό επίπεδο.

Οικογενειακή δομή.

Οικογενειακή δομή (οικογενειακή δομή)- Αυτοί είναι οι διαφορετικοί τύποι οικογενειακής σύνθεσης:

1. Πυρηνική οικογένεια - σύζυγος, σύζυγος, παιδί (ένας ή περισσότεροι).
2. Μια ολοκληρωμένη οικογένεια (ή εκτεταμένη οικογένεια) - πυρηνική συν παππούδες και γιαγιάδες, θείοι, θείες (που ζουν μαζί), μερικές φορές συν μια άλλη πυρηνική οικογένεια (για παράδειγμα, ο αδερφός του συζύγου με τη γυναίκα και το παιδί του, και πάλι - αν ζουν όλοι μαζί ).
3. Μεικτή οικογένεια (αναδιαταγμένη οικογένεια) - μπορεί να περιλαμβάνει έναν πατριό ή μια μητέρα (πατριός και θετή μητέρα) και, κατά συνέπεια, ένα ή περισσότερα θετά παιδιά.
4. Μονογονεική οικογένεια.

Με βάση τον αριθμό των παιδιών, οι οικογένειες είναι:

• άτεκνος;
• ένα παιδί;
• μικρά παιδιά;
• μέτρια παιδιά?
• πολύτεκνες οικογένειες.

Ανά τόπο διαμονής:

• μητρότοπος (με τους γονείς της συζύγου)·
• πατριωτικός (με τους γονείς του συζύγου)·
• νεολοκαλικό (χωρίς από όλη αυτή τη χαρά).

Όταν εξετάζει κανείς τους επόμενους τύπους οικογένειας και την οργάνωσή της, θα πρέπει να χτυπήσει έναν ορισμένο βαθμό ριζοσπαστισμού, από την άποψη των γενικά αποδεκτών ηθικών προτύπων.

Ανάλογα με τον αριθμό των εταίρων υπάρχουν:

• μονογαμικές οικογένειες (δύο εταίροι - η πιο κοινή μορφή οικογενειακών σχέσεων από την αρχαιότητα).
• πολυγαμικές οικογένειες:
  1. πολυγυνία (πολυγαμία - ένας άνδρας, τρεις ή περισσότερες γυναίκες, όπως στη Σαρία).
  2. πολυανδρία (ένα σπάνιο φαινόμενο - μία γυναίκα και τρεις ή περισσότεροι άνδρες, για παράδειγμα, μεταξύ των λαών της Χαβάης και του Θιβέτ).
  3. Σουηδική οικογένεια (τρεις σύντροφοι διαφορετικών φύλων - ένας άνδρας και δύο γυναίκες ή αντίστροφα) - ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι αυτός ο τύπος οικογένειας συνδέεται με τη Σουηδία μόνο μεταξύ των φυσικών ομιλητών της ρωσικής γλώσσας και η σουηδική κοινωνία είναι συντηρητική και αυτού του τύπου η σχέση είναι εξαιρετικά σπάνια εκεί.

Ανά φύλο συνεργατών:

• ετερογενής οικογένεια;
• οικογένεια του ίδιου φύλου.

Γάμος ομοφυλοφίλωνεπιτρέπονται σε ορισμένες χώρες ή σε ορισμένες περιοχές ορισμένων χωρών (για παράδειγμα, στις ΗΠΑ και το Μεξικό - όχι σε όλες τις πολιτείες). Έχοντας αναφερθεί σε αυτά, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε ότι αυτού του είδους οι σχέσεις έχουν γίνει αντικείμενο σφοδρών διαφωνιών και συζητήσεων όλα αυτά τα χρόνια. Πρέπει να απομακρυνθώ από μια αφηρημένη, αμερόληπτη θέση και να τονίσω μερικά σημεία.

Η δίωξη ή η καταπίεση των υποστηρικτών των σχέσεων του ίδιου φύλου αποτελεί παραβίαση της Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Ωστόσο, άλλο πράγμα είναι οι σχέσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου και άλλο ο γάμος μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου. Και η δυνατότητα των ομόφυλων συντρόφων να υιοθετήσουν και να μεγαλώσουν ένα παιδί είναι γενικά η τρίτη. Αν το πρώτο είναι φυσιολογικό, αλλά θα έπρεπε να έχει κάποιου είδους λογοκρισία (δηλαδή, οι γκέι δεν πρέπει να εκθέτουν τον τύπο της σχέσης τους, γιατί με αυτόν τον τρόπο μπορούν να τραυματίσουν ψυχολογικά τους άλλους, και αυτό είναι επίσης παραβίαση των κοινωνικών κανόνων). Το δεύτερο δεν είναι φυσιολογικό, αν και δεν είναι κρίσιμο. Το πιο σωστό (δεν μπορώ να πω με σιγουριά) θα ήταν να αναγνωρίσουμε τους γάμους ομοφύλων σε επίπεδο κοινωνίας, αλλά όχι σε επίπεδο κράτους και νόμου. και πάλι - να λογοκρίνει. Όλα όσα περιγράφονται στο πρώτο και στο δεύτερο σημείο συμπίπτουν με την επίσημη πολιτική Ρωσική Ομοσπονδίακαι κάποιες άλλες χώρες. Μιλώντας για λογοκρισία, εννοώ ότι «αν ένας γκέι θέλει να πάει στην παρέλαση, πρέπει να είναι βετεράνος».

Όσον αφορά το τρίτο (υιοθεσία) - αυτό είναι απαράδεκτο. Απαράδεκτο, καθώς έρχεται σε αντίθεση με κοινωνικούς, ηθικούς και θρησκευτικούς κανόνες. Επιπλέον, επηρεάζει τον ψυχισμό του παιδιού, και είναι απαράδεκτο από ιατρικής άποψης.

Ας επιστρέψουμε στην οικογένεια και τον γάμο.

Λειτουργίες οικογένειας και γάμου.

Οικογενειακές Λειτουργίες- αυτές είναι οι σχέσεις μέσα σε αυτήν την οικογένεια και οι σχέσεις της οικογένειας με την κοινωνία, δηλαδή τα εσωτερικά και κοινωνικά σημαντικά χαρακτηριστικά της.

1. αναπαραγωγική λειτουργία. Αυτή η λειτουργία περιέχει τόσο τη σεξουαλική ανάγκη όσο και την ανάγκη για τεκνοποίηση.
2. Οικονομική και οικονομική λειτουργία - θέματα διατροφής, οικογενειακής περιουσίας, οικογενειακού προϋπολογισμού και εξωραϊσμού.
3. Αναγεννητική λειτουργία - κληρονομικότητα (επώνυμα, περιουσία, οικογενειακές αξίες, κοινωνική θέση, οικογενειακές υποθέσεις).
4. Εκπαιδευτική και ανατροφή - η λειτουργία της κοινωνικοποίησης των παιδιών.
5. Ο αρχικός κοινωνικός έλεγχος είναι συνάρτηση της ενστάλαξης κανόνων συμπεριφοράς στους ηλικιωμένους, της έννοιας της ευθύνης και των καθηκόντων.
6. Λειτουργία αναψυχής - ψυχαγωγία, αναψυχή, αναψυχή, χόμπι κ.λπ.
7. Η λειτουργία της πνευματικής επικοινωνίας (πνευματικός αμοιβαίος εμπλουτισμός).
8. Κοινωνική κατάσταση - η αναπαραγωγή της κοινωνικής δομής μέσα στην οικογένεια, αφού η οικογένεια είναι κοινωνία σε μικρογραφία.
9. Ψυχοθεραπευτική λειτουργία - ικανοποιεί τις ανάγκες για αναγνώριση, υποστήριξη, ψυχολογική προστασία, συμπάθεια κ.λπ.

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι η οικογένεια είναι ο αρχαιότερος κοινωνικός θεσμός και η ιστορία της οικογένειας είναι, στην πραγματικότητα, η ιστορία της ανθρωπότητας. Επιπλέον, η οικογένεια ως κύτταρο της κοινωνίας δείχνει τα προβλήματα που υπάρχουν σε αυτή την κοινωνία. Ως εκ τούτου, οι πηγές των προβλημάτων στην οικογένεια θα πρέπει να μελετηθούν όχι μόνο από οικογενειακούς ψυχολόγους και την Andryusha Malakhov, αλλά και από πολιτικούς, δικηγόρους και κοινωνιολόγους.

• ΣΧΕΣΕΙΣ ΡΟΛΩΝ
• ΠΡΟΣΔΟΚΙΕΣ ΡΟΛΩΝ
• ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟΣ ΡΟΛΟΣ
• ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ
• ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ
• ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΡΟΛΩΝ

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στην ανάπτυξη και λειτουργία του σημαντικότερου κοινωνικού θεσμού της οικογένειας. Για την καλύτερη κατανόηση της οικογένειας, πραγματοποιείται ανάλυση των σχέσεων ρόλων και των συγκρούσεων ρόλων στην οικογένεια.

• Η διαδικασία διαμόρφωσης και λειτουργίας της σύγχρονης οικογένειας

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός προέκυψε με τη διαμόρφωση της κοινωνίας. Η διαδικασία σχηματισμού και λειτουργίας της οικογένειας καθορίζεται από ρυθμιστές αξιών. Όπως, για παράδειγμα, η ερωτοτροπία, η επιλογή συντρόφου γάμου, τα σεξουαλικά πρότυπα συμπεριφοράς, οι κανόνες που καθοδηγούν τη σύζυγο και τον σύζυγο, τους γονείς και τα παιδιά τους κ.λπ., καθώς και κυρώσεις για τη μη συμμόρφωσή τους. Αυτές οι αξίες, οι νόρμες και οι κυρώσεις είναι η ιστορικά μεταβαλλόμενη μορφή σχέσεων μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας που γίνονται αποδεκτές σε μια δεδομένη κοινωνία, μέσω των οποίων εξορθολογίζουν και κυρώνουν τη σεξουαλική τους ζωή και καθιερώνουν τα συζυγικά, γονικά και άλλα συναφή δικαιώματα και υποχρεώσεις τους. Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, οι σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, των παλαιότερων και των νεότερων γενιών ρυθμίζονταν από φυλετικά και φυλετικά έθιμα, τα οποία ήταν συγκριτικά πρότυπα και πρότυπα συμπεριφοράς βασισμένα σε θρησκευτικές και ηθικές ιδέες.

Με την έλευση του κράτους, η ρύθμιση της οικογενειακής ζωής απέκτησε νομικό χαρακτήρα. Η νόμιμη εγγραφή του γάμου επέβαλε ορισμένες υποχρεώσεις όχι μόνο στους συζύγους, αλλά και στο κράτος που ενέκρινε την ένωσή τους. Από εδώ και πέρα, ο κοινωνικός έλεγχος και οι κυρώσεις δεν ασκούνταν μόνο από την κοινή γνώμη, αλλά και από κρατικούς φορείς.

Η οικογένεια, ως υποσύστημα της κοινωνίας, διαδραματίζει πρωταρχικό ρόλο στη διασφάλιση της ζωής της τόσο από ποσοτική (αναπαραγωγή πληθυσμού) όσο και από ποιοτική (κοινωνικοποίηση). Πόσο μικρό κοινωνική ομάδαη οικογένεια αποτελεί μέρος της κοινωνικής δομής της κοινωνίας και επηρεάζεται από το κράτος, την οικονομία, τον πολιτισμό και τη δημόσια συνείδηση. Ως κοινωνικός θεσμός, η οικογένεια συμμετέχει στην ανάπτυξη κοινωνικών προσανατολισμών και στάσεων, ηθικών κανόνων και στην κοινωνικοποίηση του ατόμου. Ο ρόλος της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού καθορίζεται από τις λειτουργίες της: αναπαραγωγικές, εκπαιδευτικές, οικονομικές, οικιακές, ψυχαγωγικές. Φυσικά, ένας τέτοιος διαχωρισμός των λειτουργιών της οικογένειας είναι πολύ υπό όρους, αφού στην πραγματικότητα η οικογένεια είναι ένα είδος ακεραιότητας.

Για την κατανόηση της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού, η ανάλυση των σχέσεων ρόλων στην οικογένεια έχει μεγάλη σημασία.

Ο οικογενειακός ρόλος είναι ένας από τους τύπους κοινωνικών ρόλων ενός ατόμου στην κοινωνία. Οι ρόλοι της οικογένειας καθορίζονται από τη θέση και τις λειτουργίες του ατόμου στην οικογενειακή ομάδα και χωρίζονται κυρίως σε:

• συζυγική (σύζυγος, σύζυγος).
• γονικός (μητέρα, πατέρας)?
• παιδιά (γιος, κόρη, αδελφός, αδελφή).
• διαγενεακοί και ενδογενεακοί (παππούς, γιαγιά, μεγαλύτερος, νεότερος) κ.λπ. .

Η εκπλήρωση ενός οικογενειακού ρόλου εξαρτάται από την εκπλήρωση μιας σειράς προϋποθέσεων, κυρίως από τη σωστή διαμόρφωση μιας εικόνας ρόλων. Ένα άτομο πρέπει να καταλάβει ξεκάθαρα τι σημαίνει να είσαι σύζυγος ή σύζυγος, ο μεγαλύτερος στην οικογένεια ή ο νεότερος, ποια συμπεριφορά αναμένεται από αυτόν, ποιοι κανόνες, κανόνες αναμένονται από αυτόν, ποιους κανόνες, κανόνες υπαγορεύει αυτή ή η άλλη συμπεριφορά αυτόν.
Για να διαμορφωθεί η εικόνα της συμπεριφοράς του, το άτομο πρέπει να προσδιορίσει με ακρίβεια τη θέση του και τη θέση των άλλων στη δομή ρόλων της οικογένειας. Για παράδειγμα, μπορεί να παίξει τον ρόλο του αρχηγού της οικογένειας, γενικά, ή, ειδικότερα, του κύριου διαχειριστή του υλικού πλούτου της οικογένειας. Από αυτή την άποψη, η συνέπεια ενός συγκεκριμένου ρόλου με την προσωπικότητα του ερμηνευτή δεν έχει μικρή σημασία. Ένα άτομο με αδύναμες βουλητικές ιδιότητες, αν και μεγαλύτερο σε ηλικία στην οικογένεια ή ακόμη και σε θέση ρόλου, για παράδειγμα, σύζυγος, απέχει πολύ από το να είναι κατάλληλο για το ρόλο του αρχηγού της οικογένειας στις σύγχρονες συνθήκες.
Η επιτυχής εκπλήρωση των λειτουργιών της από την οικογένεια εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό, αφενός, από το πόσο ευσυνείδητα κάθε μέλος της οικογένειας, που κατέχει μια συγκεκριμένη θέση, επιτελεί τον κοινωνικό του ρόλο και, αφετέρου, από το πώς η «συμπεριφορά ρόλου» αντιστοιχεί στον «Προσδοκίες ρόλου» των μελών της οικογένειας σε σχέση μεταξύ τους.

Για την επιτυχή συγκρότηση οικογένειας, η ευαισθησία στις περιστασιακές απαιτήσεις του οικογενειακού ρόλου και η ευελιξία της συμπεριφοράς ρόλων που σχετίζεται με αυτόν, η οποία εκδηλώνεται με την ικανότητα να αφήνεις έναν ρόλο χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία, να ενταχθείς σε έναν νέο μόλις η κατάσταση απαιτεί, δεν έχουν επίσης μικρή σημασία. Για παράδειγμα, ένα ή άλλο πλούσιο μέλος της οικογένειας έπαιξε το ρόλο του υλικού προστάτη των άλλων μελών της, αλλά η οικονομική του κατάσταση έχει αλλάξει και μια αλλαγή στην κατάσταση απαιτεί αμέσως αλλαγή του ρόλου του.
Οι σχέσεις ρόλων στην οικογένεια, που διαμορφώνονται κατά την εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών, μπορεί να χαρακτηρίζονται από συμφωνία ρόλων ή σύγκρουση ρόλων. Οι κοινωνιολόγοι σημειώνουν ότι η σύγκρουση ρόλων εκδηλώνεται συχνότερα ως:

• σύγκρουση προτύπων ρόλων, η οποία σχετίζεται με τον εσφαλμένο σχηματισμό τους σε ένα ή περισσότερα μέλη της οικογένειας.
• σύγκρουση μεταξύ των ρόλων, στην οποία η αντίφαση έγκειται στην αντίθεση των προσδοκιών ρόλων που προέρχονται από διαφορετικούς ρόλους. Τέτοιες συγκρούσεις παρατηρούνται συχνά σε οικογένειες πολλών γενεών, όπου οι σύζυγοι της δεύτερης γενιάς είναι ταυτόχρονα παιδιά και γονείς και πρέπει να συνδυάζουν αντίθετους ρόλους.
• σύγκρουση εντός του ρόλου, στην οποία ένας ρόλος περιλαμβάνει αντικρουόμενες απαιτήσεις. Σε μια σύγχρονη οικογένεια, τέτοια προβλήματα είναι πιο συχνά εγγενή στον γυναικείο ρόλο. Αυτό ισχύει για περιπτώσεις όπου ο ρόλος της γυναίκας περιλαμβάνει συνδυασμό του παραδοσιακού γυναικείου ρόλου στην οικογένεια (νοικοκυρά, παιδαγωγός κ.λπ.) με έναν σύγχρονο ρόλο που συνεπάγεται ισότιμη συμμετοχή των συζύγων στην παροχή στην οικογένεια υλικών πόρων.
  Η σύγκρουση μπορεί να βαθύνει εάν η σύζυγος κατέχει υψηλότερη θέση στην κοινωνική ή επαγγελματική σφαίρα και μεταφέρει τις λειτουργίες του ρόλου της θέσης της στις ενδοοικογενειακές σχέσεις. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η ικανότητα των συζύγων να αλλάζουν ρόλους με ευελιξία είναι πολύ σημαντική.

Ξεχωριστή θέση μεταξύ των προαπαιτούμενων της σύγκρουσης ρόλων καταλαμβάνουν οι δυσκολίες στην ψυχολογική ανάπτυξη του ρόλου που σχετίζεται με χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των συζύγων όπως η ανεπαρκής ηθική και συναισθηματική ωριμότητα, η απροετοιμασία για την εκτέλεση συζυγικών και, ειδικότερα, γονικών ρόλων. Για παράδειγμα, ένα κορίτσι, έχοντας παντρευτεί, δεν θέλει να μετατοπίσει τις οικιακές δουλειές της οικογένειας ή να γεννήσει ένα παιδί στους ώμους της, προσπαθεί να οδηγήσει τον προηγούμενο τρόπο ζωής της, μη υπακούοντας στους περιορισμούς που ο ρόλος της μητέρας της επιβάλλει κ.λπ.

Η έννοια του κοινωνικού θεσμού χρησιμοποιείται ευρέως τόσο εδώ όσο και στο εξωτερικό. Σε σχέση με την οικογένεια, χρησιμοποιείται, πρώτα απ 'όλα, ως ένα σύνθετο σύστημα ενεργειών και σχέσεων που εκτελεί ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες. Ή η έννοια του κοινωνικού θεσμού θεωρείται ως ένα διασυνδεδεμένο σύστημα κοινωνικών ρόλων και κανόνων, το οποίο δημιουργείται και λειτουργεί για να καλύψει σημαντικές κοινωνικές ανάγκες και λειτουργίες. Οι κοινωνικοί ρόλοι και τα πρότυπα που περιλαμβάνονται σε έναν κοινωνικό θεσμό καθορίζουν την κατάλληλη και αναμενόμενη συμπεριφορά, η οποία προσανατολίζεται στην ικανοποίηση συγκεκριμένων κοινωνικών αναγκών.

Η οικογένεια αναλύεται ως θεσμός όταν είναι ιδιαίτερα σημαντικό να διαπιστωθεί η αντιστοιχία (ή η ασυνέπεια) του τρόπου ζωής της οικογένειας και των λειτουργιών της με τις σύγχρονες κοινωνικές ανάγκες. Το μοντέλο της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού είναι πολύ σημαντικό για την πρόβλεψη οικογενειακών αλλαγών και τάσεων στην ανάπτυξή της. Όταν αναλύουν την οικογένεια ως κοινωνικό θεσμό, οι ερευνητές ενδιαφέρονται πρωτίστως για πρότυπα οικογενειακής συμπεριφοράς, οικογενειακούς ρόλους, χαρακτηριστικά επίσημων και άτυπων κανόνων και κυρώσεις στον τομέα του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων.
Ως μικρή κοινωνική ομάδα, η οικογένεια θεωρείται όταν μελετώνται οι σχέσεις μεταξύ των ατόμων που περιλαμβάνονται στην οικογένεια. Με αυτή την προσέγγιση μελετώνται με επιτυχία τα κίνητρα γάμου, οι λόγοι διαζυγίου, η δυναμική και η φύση των συζυγικών σχέσεων και των σχέσεων μεταξύ γονέων και παιδιών. Αν και πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η ομαδική συμπεριφορά επηρεάζεται από κοινωνικοοικονομικές και κοινωνικο-πολιτιστικές συνθήκες.

Συμπερασματικά, σημειώνουμε ότι η οικογένεια, ως κοινωνικός θεσμός, και μια μικρή κοινωνική ομάδα, επιτελεί τις πιο σημαντικές κοινωνικές λειτουργίες - αναπαράγει νέες γενιές, ηθικούς κανόνες και πρότυπα συμπεριφοράς και συμμετέχει ενεργά στην κοινωνικοποίηση του ατόμου. Ως εκ τούτου, το καθήκον είναι να δημιουργηθούν οι πιο ευνοϊκές συνθήκες για την οικογένεια για την ομαλή λειτουργία της.

Βιβλιογραφία

1. Kravchenko A. I. Γενική κοινωνιολογία: Proc. επίδομα για τα πανεπιστήμια. – Μ.: UNITI, 2007.
2. Igebaeva F.A. Οικογένεια στη μεταβαλλόμενη ρωσική κοινωνία. // Sociol. issled., 2014. Αρ. 9. – Σ.73 – 76.
3. Igebaeva F.A. Κοινωνιολογία. Proc. επίδομα. – Μ.: INFRA-M, 2012. – 236s. - ( Ανώτερη εκπαίδευση: Προπτυχιακό).
4. Igebaeva F.A. Η κοινωνικοποιητική λειτουργία της οικογένειας στη διαμόρφωση των προσωπικών ιδιοτήτων του παιδιού. // Επίκαιρα θέματα τεχνικών, οικονομικών και κλασσικές μελέτες. Υλικά του VI Διεθνούς Επιστημονικού και Πρακτικού Συνεδρίου. - Georgievsk, 2011. - Σ.135 -138.
5. Igebaeva F.A. Ο ρόλος της οικογένειας στο σύστημα εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς. //Κοινωνικές και πολιτικές επιστήμες. Διεθνές διαπανεπιστημιακό επιστημονικό περιοδικό με κριτές. Μόσχα, εκδοτικός οίκος Yur-VAK, 2016, Νο. 1 - Σ. 47 - 49.
6. Igebaeva F.A. Η οικογένεια ως βασικός παράγοντας κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας. //Καινοτόμος επιστήμη. International Scientific Journal, 2016. Νο 1. - Σελ.170 -171.
7. Igebaeva F.A. Επίδραση του τρόπου ζωής μιας αστικής οικογένειας στη σταθερότητα του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων // Σύγχρονος κόσμος: οικονομία, ιστορία, εκπαίδευση, πολιτισμός: Σάββ. επιστημονικές εργασίες. - Ufa: BSAU Publishing House, 2005.– Σελ.257–263.
8. Igebaeva F.A. Χαρακτηριστικά της δημογραφικής ανάπτυξης της πόλης και της σταθερότητας της οικογένειας. // Κοινωνικοπολιτικές επιστήμες. - 2013. - Νο. 2, Σελ. 79 - 81.
9. Aitov N.A., Govako B.I., Igebaeva F.A. Πόλη. Πληθυσμός. Εργατικοί πόροι. Ufa, εκδοτικός οίκος βιβλίων Bashkir, 1982. - 144 σελ.
10. Matskovsky M.S. Κοινωνιολογία της οικογένειας. Προβλήματα, θεωρίες, μεθοδολογίες και τεχνικές - M .: Nauka. 2003.
11. Igebaeva F.A. Η επίδραση των μεταναστευτικών διαδικασιών στην αναπαραγωγική στάση των πολιτών. //Επιστήμη, εκπαίδευση, κοινωνία: προβλήματα και προοπτικές ανάπτυξης. Συλλογή επιστημονικών εργασιών με βάση το υλικό του διεθνούς επιστημονικού-πρακτικού συνεδρίου: σε 10 μέρη. 2013.-σελ.52-53.

Η οικογένεια είναι ταυτόχρονα κοινωνικός θεσμός και μια μικρή ομάδα.
Η οικογένεια είναι ο κύριος κοινωνικός θεσμός που συμβάλλει στην ικανοποίηση των σημαντικότερων ανθρώπινων αναγκών, πρώτα απ' όλα, στην αναπαραγωγή του ίδιου του ατόμου.
Η οικογένεια είναι μια μικρή κοινωνική ομάδα που βασίζεται στο γάμο ή τη συγγένεια, που συνδέεται με προσωπικές σχέσεις, κοινή ζωή και αμοιβαία ευθύνη.
Οικογενειακές λειτουργίες:
- αναπαραγωγική - βιολογική αναπαραγωγή του πληθυσμού.
- κοινωνικοποίηση του ατόμου - είναι ο πρωταρχικός παράγοντας κοινωνικοποίησης, υπό την επιρροή του διαμορφώνεται μια προσωπικότητα.
- νοικοκυριό - διαχείριση νοικοκυριόφροντίδα για παιδιά και μέλη της οικογένειας με ειδικές ανάγκες·
- οικονομική - συσσώρευση και μεταβίβαση περιουσίας, υλική υποστήριξη για τα μέλη της οικογένειας.
- κοινωνικό καθεστώς - δίνοντας σε ένα άτομο κληρονομικό καθεστώς, για παράδειγμα, εθνικότητα, που ανήκει σε μια συγκεκριμένη δυναστεία, περιουσία.
- ψυχολογική - παροχή συναισθηματικής υποστήριξης στα μέλη της οικογένειας.
- προστατευτική - σωματική, οικονομική, ψυχολογική προστασία των μελών της οικογένειας.
- πνευματική και ηθική - προσωπική ανάπτυξη των μελών της οικογένειας.
- αναψυχή - η οργάνωση ορθολογικού ελεύθερου χρόνου, οικογενειακές διακοπές.

Ταξινόμηση οικογενειακών δομών:

1. μονογαμικόςΟι οικογένειες βασίζονται στο γάμο ενός άνδρα με μία γυναίκα.
   πολύγαμος- πολλαπλός γάμος, υπάρχουν δύο τύποι:
   πολυγυνία- γάμος ενός άνδρα με πολλές γυναίκες (χαρέμι).
   πολυανδρίαο γάμος μιας γυναίκας με πολλούς άνδρες.
2. Πατρογονικές οικογένειες- η κληρονομιά του οικογενειακού ονόματος, της περιουσίας και της κοινωνικής θέσης πραγματοποιείται από τον πατέρα, μητρογραμμικό- από τη μητέρα.
3. Πατριαρχικές οικογένειες- το κεφάλι είναι ο πατέρας.
   μητριαρχικός- η μητέρα απολαμβάνει την υψηλότερη εξουσία και επιρροή.
   συνεταιρισμός- Οι σύζυγοι είναι ισότιμοι, ορθολογική κατανομή των ευθυνών.
4. Πυρηνικός- αποτελούμενο από έγγαμο ζευγάρι και ανήλικα τέκνα συντηρούμενα από αυτούς.
   Επεκτάθηκε- συγκατοίκηση πολλών γενεών συγγενών (γονείς, παιδιά, παππούδες, γιαγιάδες, θείες, ανιψιές).
5. Άτεκνοι, μικρά παιδιά, πολύτεκνοι(τρία ή περισσότερα παιδιά).
6. Απολυταρχικός(με βάση την άκαμπτη εξουσία των γονέων), φιλελεύθερη (με βάση την αυτοδιάθεση του ατόμου, ανεξάρτητα από συνήθειες, έθιμα), δημοκρατική (με βάση την ισότιμη συμμετοχή όλων των μελών της οικογένειας στην επίλυση των σημαντικότερων οικογενειακών ζητημάτων).

Οι κύριες τάσεις στην ανάπτυξη της σύγχρονης οικογένειας:

- η κυριαρχία των πυρηνικών, μικρών οικογενειών.
— κατανομή οικογενειών τύπου συντρόφου·
- αύξηση της μέσης ηλικίας γάμου.
- η εξάπλωση της συμβίωσης, οι δοκιμαστικοί γάμοι, η εμφάνιση σε ορισμένες χώρες γάμων ομοφυλοφίλων.
- μείωση των ηγετικών θέσεων της οικογένειας στην κοινωνικοποίηση του ατόμου (σχετ ενεργή συμμετοχήγυναίκες στις δημόσιες σχέσεις: καριέρα, επιχειρήσεις, πολιτική, εργαζόμενες γιαγιάδες).
Ένας άλλος κοινωνικός θεσμός, ο θεσμός του γάμου, συνδέεται στενά με τον θεσμό της οικογένειας· τις περισσότερες φορές είναι το παντρεμένο ζευγάρι που αποτελεί τη βάση της οικογένειας.
Στην κοινωνιολογία γάμος- μια ιστορικά μεταβαλλόμενη κοινωνική μορφή σχέσεων μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που εξορθολογίζει τις σεξουαλικές σχέσεις.
Με νομική έννοια γάμος- μια εθελοντική και ελεύθερη ένωση γυναίκας και άνδρα, που συνάπτεται με τον τρόπο που ορίζει ο νόμος, με σκοπό τη δημιουργία οικογένειας και τη δημιουργία αμοιβαίας προσωπικής, καθώς και δικαιώματα ιδιοκτησίαςκαι τις ευθύνες των συζύγων.
Σύμφωνα με τον Οικογενειακό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αναγνωρίζονται μόνο νομίμως επισημοποιημένες, συναφθείσες και εγγεγραμμένες στα ληξιαρχεία.

Προϋποθέσεις γάμου:

α) αμοιβαία εκούσια συναίνεση όσων συνάπτουν γάμο·
β) προσωπική συμμετοχή στην υποβολή αίτησης, εγγραφή γάμου·
γ) συμπλήρωση της ηλικίας γάμου, δηλαδή 18 ετών· εάν υπάρχουν βάσιμοι λόγοι (κύηση της νύφης), κατόπιν αιτήματος των συζύγων, η ηλικία γάμου μπορεί να μειωθεί στα 16 έτη· σε ορισμένα θέματα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, για παράδειγμα, στην περιοχή του Ροστόφ, ο γάμος είναι δυνατός από 14 χρόνια. Για τους ανηλίκους απαιτείται η γραπτή συγκατάθεση των γονέων ή των προσώπων που τους αντικαθιστούν.
δ) κανένας από αυτούς που συνάπτουν γάμο δεν πρέπει να είναι αναγνωρίστηκε από το δικαστήριοανίκανος λόγω ψυχικής διαταραχής.
ε) η απουσία άλλου εγγεγραμμένου γάμου για τα πρόσωπα που συνάπτουν γάμο·
στ) έλλειψη στενής σχέσης μεταξύ των προσώπων που συνάπτουν γάμο. Απαγορεύεται ο γάμος μεταξύ γονέων και παιδιών, εγγονών και παππούδων, γιαγιάδων, μεταξύ αδερφών, μεταξύ θετών παιδιών και θετών γονέων.
Ο γάμος συνάπτεται μετά από ένα μήνα από την ημερομηνία κατάθεσης της αίτησης. Εάν υπάρχουν έγκυρες περιστάσεις, ο γάμος μπορεί να συναφθεί την ημέρα της αίτησης.
Η κρατική εγγραφή του γάμου πραγματοποιείται από οποιοδήποτε ληξιαρχείο στην επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας κατ' επιλογή των προσώπων που συνάπτουν γάμο.

Λόγοι για την κήρυξη του άκυρου γάμου:

α) μη συμμόρφωση από πρόσωπα που έχουν συνάψει γάμο με τους όρους της σύναψής του που ορίζονται από το νόμο·
β) απόκρυψη από άτομο που συνάπτει γάμο, παρουσία αφροδίσιας νόσου ή μόλυνσης από τον ιό HIV·
γ) η σύναψη εικονικού γάμου, δηλ. χωρίς πρόθεση να κάνουν οικογένεια.
Λόγοι για τη λύση του γάμουείναι ο θάνατος ή η κήρυξη νεκρού ενός εκ των συζύγων, καθώς και η λύση του γάμου με τον τρόπο που ορίζει ο νόμος.
Υπάρχουν Υπάρχουν δύο τρόποι για τη λύση ενός γάμου:
1. Στο ληξιαρχείο(απλοποιημένη παραγγελία)
1) κατόπιν αμοιβαίας συναίνεσης για τη λύση του γάμου των συζύγων που δεν έχουν κοινά ανήλικα τέκνα·
2) κατόπιν αιτήματος ενός εκ των συζύγων, εάν ο άλλος σύζυγος αναγνωριστεί από το δικαστήριο ως αγνοούμενος, ανίκανος ή καταδικάστηκε για διάπραξη εγκλήματος σε φυλάκιση για περίοδο μεγαλύτερη των τριών ετών.
Η λύση του γάμου στις περιπτώσεις αυτές γίνεται ανεξάρτητα από το αν οι σύζυγοι έχουν κοινά ανήλικα τέκνα.
2. Σε ένα δικαστήριο
1) σε περίπτωση διαφωνιών μεταξύ των συζύγων κατά τη λύση του γάμου στο ληξιαρχείο (για παράδειγμα, για τη διαίρεση της περιουσίας), τέτοιες διαφορές εξετάζονται από το δικαστήριο.
2) εάν οι σύζυγοι έχουν κοινά ανήλικα τέκνα, εκτός από τις περιπτώσεις που αναφέρονται παραπάνω·
3) ελλείψει συγκατάθεσης ενός εκ των συζύγων για διαζύγιο ·
4) εάν ένας από τους συζύγους αποφύγει τη λύση του γάμου στο ληξιαρχείο, αν και δεν αντιτίθεται σε τέτοια λύση (για παράδειγμα, αρνείται να υποβάλει αντίστοιχη αίτηση κ.λπ.).
Ο νόμος ορίζει έναν αριθμό περιορισμοί στα δικαιώματα του συζύγουνα υποβάλει αιτήσεις διαζυγίου (ιδίως δεν έχει το δικαίωμα, χωρίς τη συγκατάθεση της συζύγου του, να κινήσει υπόθεση διαζυγίου κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της συζύγου και εντός ενός έτους από τη γέννηση του παιδιού).
Η λύση του γάμου πραγματοποιείται εάν το δικαστήριο κρίνει ότι είναι αδύνατη η περαιτέρω κοινή ζωή των συζύγων και η διατήρηση της οικογένειας. Στην περίπτωση αυτή, το δικαστήριο έχει το δικαίωμα να λάβει μέτρα για τη συμφιλίωση των συζύγων. Εάν υπάρχει αμοιβαία συναίνεση για τη λύση του γάμου των συζύγων που έχουν κοινά ανήλικα τέκνα, το δικαστήριο λύει τον γάμο χωρίς να διευκρινίσει τα κίνητρα του διαζυγίου.
Κατά την εξέταση μιας υπόθεσης λύσης γάμου, το δικαστήριο αποφασίζει ποιος από τους γονείς, μετά το διαζύγιο, θα ζήσουν ανήλικα τέκνα, από ποιον από τους γονείς και σε ποια ποσά θα εισπραχθούν τα επιδόματα τέκνων, καθώς και για την κατανομή της περιουσίας που βρίσκεται στην κοινή περιουσία των συζύγων. Για όλα αυτά τα θέματα, οι ίδιοι οι σύζυγοι μπορούν να συνάψουν συμφωνία και να την υποβάλουν στο δικαστήριο.
Η λύση του γάμου από το δικαστήριο πραγματοποιείται μετά από ένα μήνα από την ημερομηνία κατάθεσης από τους συζύγους της αίτησης λύσης του γάμου.

Ο γάμος θεωρείται λυμένος:

α) σε περίπτωση διάλυσής του στο ληξιαρχείο - από την ημερομηνία της κρατικής εγγραφής της λύσης του γάμου στο μητρώο πράξεων προσωπικής κατάστασης ·
β) σε περίπτωση λύσης του γάμου σε δικαστική διαδικασία - την ημέρα που τίθεται σε ισχύ η δικαστική απόφαση (ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, είναι επίσης απαραίτητη η κρατική εγγραφή του διαζυγίου).
Οι σύζυγοι δεν δικαιούνται να ξαναπαντρευτούν μέχρι να λάβουν πιστοποιητικό διαζυγίου από το ληξιαρχείο.

Αυτός είναι ο ορισμός της οικογένειας:

οικογένειαΟνομάζεται ένωση προσώπων που βασίζεται στη συγγένεια, το γάμο ή την υιοθεσία, που συνδέεται με κοινή ζωή και αμοιβαία ευθύνη για την ανατροφή των παιδιών.

Ο γάμος είναι το θεμέλιο των οικογενειακών σχέσεων.

Γάμος- είναι μια ιστορικά μεταβαλλόμενη κοινωνική μορφή σχέσεων μεταξύ μιας γυναίκας και ενός άνδρα, μέσω της οποίας η κοινωνία εξορθολογίζει και κυρώνει τη σεξουαλική τους ζωή και καθορίζει τα συζυγικά και οικογενειακά δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους.

Η οικογένεια, κατά κανόνα, είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα σχέσεων από το γάμο, καθώς μπορεί να ενώσει όχι μόνο τους συζύγους, αλλά και τα παιδιά τους, καθώς και άλλους συγγενείς.

Η οικογένεια δεν πρέπει να θεωρείται απλώς ως μια ομάδα γάμου, αλλά ως ένας κοινωνικός θεσμός, δηλαδή ένα σύστημα συνδέσεων, αλληλεπιδράσεων και σχέσεων ατόμων που εκτελεί τις λειτουργίες αναπαραγωγής της ανθρώπινης φυλής και ρυθμίζει όλες τις συνδέσεις, τις αλληλεπιδράσεις και τις σχέσεις. τη βάση ορισμένων αξιών και κανόνων, που υπόκεινται σε εκτεταμένο κοινωνικό έλεγχο μέσω του συστήματος, θετικές και αρνητικές κυρώσεις.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός διέρχεται από μια σειρά από στάδια, η σειρά των οποίων εξελίσσεται σε έναν οικογενειακό κύκλο ή κύκλος ζωής της οικογένειας.

Οι ερευνητές εντοπίζουν διαφορετικό αριθμό φάσεων αυτού του κύκλου, αλλά οι κυριότερες από αυτές είναι οι ακόλουθες:

1) σχηματισμός οικογένειας - είσοδος στον πρώτο γάμο.

2) η έναρξη της τεκνοποίησης - η γέννηση του πρώτου παιδιού.

3) το τέλος της τεκνοποίησης - η γέννηση του τελευταίου παιδιού:

4) "κενή φωλιά" - γάμος και χωρισμός του τελευταίου παιδιού από την οικογένεια.

5) τερματισμός της ύπαρξης της οικογένειας - ο θάνατος ενός εκ των συζύγων.

Σε κάθε στάδιο, η οικογένεια έχει συγκεκριμένα κοινωνικά και οικονομικά χαρακτηριστικά.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός προέκυψε με τη διαμόρφωση της κοινωνίας. Η διαδικασία σχηματισμού και λειτουργίας της οικογένειας καθορίζεται από ρυθμιστές αξιών.

Όπως, για παράδειγμα, η ερωτοτροπία, η επιλογή συντρόφου γάμου, τα σεξουαλικά πρότυπα συμπεριφοράς, οι κανόνες που καθοδηγούν τη σύζυγο και τον σύζυγο, τους γονείς και τα παιδιά κ.λπ., καθώς και κυρώσεις για τη μη συμμόρφωσή τους.

Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίαςΟι σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, των παλαιότερων και των νεότερων γενεών ρυθμίζονταν από φυλετικά και φυλετικά έθιμα, τα οποία ήταν συγκριτικά πρότυπα και πρότυπα συμπεριφοράς βασισμένα σε θρησκευτικές και ηθικές ιδέες.

Με την έλευση του κράτους απέκτησε η ρύθμιση της οικογενειακής ζωής νομική φύση.Η νόμιμη εγγραφή του γάμου επέβαλε ορισμένες υποχρεώσεις όχι μόνο στους συζύγους, αλλά και στο κράτος που ενέκρινε την ένωσή τους. Από τώρα και στο εξής κοινωνικός έλεγχοςκαι κυρώσεις επιβλήθηκαν όχι μόνο από την κοινή γνώμη, αλλά και από κρατικούς φορείς.

Οι υποστηρικτές του λειτουργισμού αναλύουν την οικογένεια από τη σκοπιά της λειτουργίες ή κοινωνικές ανάγκες,τον οποίο υπηρετεί. Τα τελευταία 200 χρόνια, οι κύριες αλλαγές στις λειτουργίες της οικογένειας συνδέονται με την καταστροφή της ως συνεταιριστική εργατική ένωση, καθώς και με τον περιορισμό της δυνατότητας μεταφοράς της οικογενειακής κατάστασης από τους γονείς στα παιδιά.

κύριος,ορίζοντας οικογενειακή λειτουργία,όπως προκύπτει από τους ορισμούς του εγχώριου κοινωνιολόγου Α.Γ. Ο Κάρτσεφ και ο Αμερικανός ερευνητής N. Smelzer, - αναπαραγωγικός,δηλαδή τη βιολογική αναπαραγωγή του πληθυσμού και την ικανοποίηση της ανάγκης για παιδιά.

Μαζί με αυτή την κύρια λειτουργία, η οικογένεια εκτελεί μια σειρά από άλλες κοινωνικές λειτουργίες:

1. Εκπαιδευτική λειτουργία -κοινωνικοποίηση της νέας γενιάς, διατήρηση της πολιτιστικής αναπαραγωγής της κοινωνίας. Η οικογένεια είναι ο κύριος παράγοντας κοινωνικοποίησης σε όλες τις κοινωνίες. Είναι σε αυτό που τα παιδιά μαθαίνουν τις βασικές γνώσεις που είναι απαραίτητες για να παίξουν τους ρόλους των ενηλίκων.

Όμως η εκβιομηχάνιση και οι κοινωνικές αλλαγές που συνδέονται με αυτήν στέρησαν σε κάποιο βαθμό από την οικογένεια αυτή τη λειτουργία. Η πιο σημαντική τάση ήταν η εισαγωγή ενός συστήματος μαζικής δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.

Ήδη στην ηλικία των 4 ή 5 ετών, τα παιδιά ανατρέφονταν όχι μόνο στο σπίτι, αλλά ο δάσκαλος είχε μια βαθιά επιρροή πάνω τους. Ανάπτυξη συστήματος προσχολικών ιδρυμάτων και εθελοντικών συλλόγων για παιδιά (π.χ. ομάδες προσκόπων και καλοκαιρινές κατασκηνώσεις) αύξησε τον αριθμό των φορέων κοινωνικοποίησης που εκτελούν αυτή τη λειτουργία μαζί με την οικογένεια.

2. Οικιακή λειτουργίασημαίνει διατήρηση της σωματικής υγείας των μελών της κοινωνίας, φροντίδα των παιδιών και των ηλικιωμένων μελών της οικογένειας.

Στις παραδοσιακές αγροτικές και βιοτεχνικές κοινωνίες, η οικογένεια εκτελούσε πολλές λειτουργίες πρόνοιας, όπως η φροντίδα ασθενών και ηλικιωμένων μελών της οικογένειας. Αλλά αυτές οι λειτουργίες έχουν αλλάξει ριζικά κατά την εμφάνιση και ανάπτυξη της βιομηχανικής κοινωνίας. ΣΤΟ ανεπτυγμένες χώρεςΣτη Δυτική Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες, γιατροί και ιατρικά ιδρύματα έχουν σχεδόν πλήρως αντικαταστήσει την οικογένεια όσον αφορά την υγειονομική περίθαλψη των ανθρώπων, αν και τα μέλη της οικογένειας εξακολουθούν να αποφασίζουν εάν υπάρχει ανάγκη να αναζητήσουν ιατρική βοήθεια.

Η ασφάλιση ζωής, τα επιδόματα ανεργίας και τα ταμεία κοινωνικής ασφάλισης μείωσαν την ανάγκη των οικογενειών να αναλάβουν πλήρως την ευθύνη για να βοηθήσουν τα μέλη τους σε περιόδους οικονομικής δυσπραγίας. Ομοίως, οι κοινωνικές παροχές, τα νοσοκομεία και οι οίκοι ευγηρίας έχουν διευκολύνει την οικογένεια να φροντίζει τους ηλικιωμένους.

Στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία, το επίπεδο ευημερίας του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού είναι πολύ χαμηλό, από την άλλη πλευρά, η κοινωνική σφαίρα είναι ανεπαρκώς ανεπτυγμένη, κατά κανόνα, η οικογένεια αναλαμβάνει την ευθύνη για τα μέλη με ειδικές ανάγκες της κοινωνίας.

3. Οικονομική λειτουργίασημαίνει λήψη υλικών πόρων ορισμένων μελών της οικογένειας για άλλα, οικονομική υποστήριξη από την οικογένεια ανηλίκων και μελών της κοινωνίας με αναπηρία.

Μεταξύ των μεγάλων αλλαγών που επέφερε η έλευση της βιομηχανικής παραγωγής ήταν η καταστροφή του συνεταιριστικό σύστημα παραγωγής.

Οι εργαζόμενοι άρχισαν να εργάζονται έξω από το σπίτι και ο οικονομικός ρόλος της οικογένειας περιορίστηκε στη δαπάνη χρημάτων που κέρδιζε ο τροφοδότης της οικογένειας. Αν και η σύζυγος μερικές φορές εργαζόταν, το κύριο καθήκον της ήταν να μεγαλώσει τα παιδιά. Στη σύγχρονη κοινωνία, κατά κανόνα, εργάζονται και οι δύο σύζυγοι, οι οποίοι είτε έχουν κοινό προϋπολογισμό, είτε ο καθένας έχει το δικό του ατομικό.

Στον αγρότη γεωργίακαι βιοτεχνική παραγωγή, η οικογένεια ήταν κοινός συνεταιριστικός εργατικός σύλλογος. Οι ευθύνες κατανεμήθηκαν ανάλογα με την ηλικία και το φύλο των μελών της οικογένειας.

4. Η λειτουργία του πρωτογενούς κοινωνικού ελέγχουσημαίνει ηθική ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών της οικογένειας σε διάφορους τομείς της ζωής, καθώς και ρύθμιση ευθύνης και υποχρεώσεων στις σχέσεις μεταξύ συζύγων, γονέων και παιδιών, εκπροσώπων της παλαιότερης και της μεσαίας γενιάς.

5. Η λειτουργία της πνευματικής επικοινωνίαςκαλύπτει την ανάπτυξη της προσωπικότητας των μελών της οικογένειας, τον πνευματικό εμπλουτισμό.

6. Λειτουργία κοινωνικής θέσηςσημαίνει παραχώρηση ορισμένης κοινωνικής θέσης στα μέλη της οικογένειας, αναπαραγωγή της κοινωνικής δομής.

Στη μεσαιωνική κοινωνία, υπήρχαν διάφορα έθιμα και νόμοι που καθόριζαν λίγο πολύ αυτόματα το καθεστώς που κατείχαν οικογένειες από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα.

Η κληρονομική μοναρχία είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού του εθίμου. Οι αριστοκράτες που κατείχαν γη και τίτλους μπορούσαν να μεταβιβάσουν την υψηλή θέση τους στα παιδιά τους. Μεταξύ των κατώτερων τάξεων, υπήρχαν συστήματα συντεχνιών και εκπαίδευσης στη χειροτεχνία - έτσι, τα επαγγέλματα μπορούσαν να περάσουν από τη μια γενιά στην άλλη.

Οι επαναστάσεις που έγιναν τον 19ο και τον 20ο αιώνα έγιναν με στόχο καταστροφή ταξικών προνομίωνκάποιες ομάδες. Μεταξύ αυτών των προνομίων ήταν το δικαίωμα μεταβίβασης τίτλου, θέσης και πλούτου στην επόμενη γενιά. Σε ορισμένες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, των Ηνωμένων Πολιτειών, η κληρονομιά των αριστοκρατικών τίτλων είναι παράνομη.

Οι προοδευτικοί φόροι, καθώς και οι φόροι στην ασφάλιση και σε περίπτωση θανάτου, περιορίζουν επίσης την ικανότητα διατήρησης του πλούτου και τη μεταβίβασή του μέσω κληρονομιάς. Ωστόσο, οι πλούσιες υψηλόβαθμες οικογένειες εξακολουθούν να έχουν ένα πλεονέκτημα όσον αφορά τη μεταβίβαση πλούτου και θέσης στα παιδιά. Αλλά αυτό δεν γίνεται με βάση την κληρονομιά, αλλά με τη μορφή προετοιμασίας των παιδιών για το είδος της εκπαίδευσης και του είδους της εργασίας που παρέχει υψηλή θέση.

Τα μέλη της ανώτερης τάξης μπορούν να πληρώσουν για την ελίτ εκπαίδευση και να διατηρούν «γνωριμίες» που προάγουν την υψηλή θέση. Αλλά αυτά τα πλεονεκτήματα έχουν χάσει σε μεγάλο βαθμό τη σημασία τους, καθιστώντας λιγότερο σταθερά και αξιόπιστα από πριν.

7. Λειτουργία αναψυχήςπεριλαμβάνει την οργάνωση του ορθολογικού ελεύθερου χρόνου, τον αμοιβαίο εμπλουτισμό των ενδιαφερόντων.

8. Συναισθηματική λειτουργίαπεριλαμβάνει τη δυνατότητα απόκτησης ψυχολογικής προστασίας, συναισθηματικής υποστήριξης, συναισθηματικής σταθεροποίησης ατόμων και ψυχολογικής θεραπείας τους.

Οι κοινωνιολόγοι, συγκρίνοντας τη δομή της οικογένειας σε διαφορετικές κοινωνίες, διακρίνουν αρκετές παραμέτρουςσύμφωνα με την οποία όλες οι οικογένειες μπορούν να διαφοροποιηθούν σε ορισμένες ποικιλίες.Αυτές οι παράμετροι περιλαμβάνουν: τη μορφή της οικογένειας, τη μορφή του γάμου, το πρότυπο κατανομής της εξουσίας στην οικογένεια, την επιλογή του συντρόφου, την επιλογή της κατοικίας και την καταγωγή. και τρόπος κληρονομιάς της περιουσίας.

Στις σύγχρονες ανεπτυγμένες κοινωνίες, η κυρίαρχη μονογαμία- Γάμος μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Ωστόσο, υπάρχουν αναφορές για πολλές άλλες μορφές. Πολυγαμίαονομάζεται γάμος μεταξύ ενός και πολλών άλλων ατόμων. Ο γάμος μεταξύ ενός άνδρα και πολλών γυναικών ονομάζεται πολυγυνία?γάμος μεταξύ μιας γυναίκας και πολλών ανδρών ονομάζεται πολυανδρία.Μια άλλη μορφή είναι ομαδικός γάμος- μεταξύ πολλών ανδρών και πολλών γυναικών.

Οι περισσότερες κοινωνίες ευνοούν την πολυγυνία. Ο Τζορτζ Μέρντοχ μελέτησε πολλές κοινωνίες και διαπίστωσε ότι 145 από αυτές είχαν πολυγυνία, 40 ήταν μονογαμικές και μόνο δύο ήταν πολυανδρία. Οι υπόλοιπες κοινωνίες δεν εντάσσονταν σε καμία από αυτές τις κατηγορίες. Δεδομένου ότι η αναλογία ανδρών προς γυναίκες είναι περίπου 1:1 στις περισσότερες κοινωνίες, η πολυγυνία δεν εφαρμόζεται ευρέως ακόμη και σε εκείνες τις κοινωνίες όπου θεωρείται προτιμότερη. Διαφορετικά, ο αριθμός των ανύπαντρων ανδρών θα ξεπερνούσε κατά πολύ τον αριθμό των ανδρών με πολλές γυναίκες.

Ορισμένοι μελετητές τονίζουν τη σημασία οικονομικούς παράγοντεςγια την επικράτηση μιας ορισμένης μορφής οικογένειας στην κοινωνία.

Για παράδειγμα, στο Θιβέτ, η γη που ανήκει σε μια οικογένεια κληρονομείται από όλους τους γιους μαζί. Δεν χωρίζεται σε ξεχωριστά οικόπεδα που είναι πολύ μικρά για να θρέψουν την οικογένεια κάθε αδελφού. Επομένως, τα αδέρφια χρησιμοποιούν αυτή τη γη μαζί και έχουν μια κοινή σύζυγο.

Φυσικά οικονομικές δυνάμειςεξηγούν μόνο εν μέρει την ιδιαιτερότητα ορισμένων μορφών της οικογένειας. Άλλοι παράγοντες παίζουν επίσης σημαντικό ρόλο.

Για παράδειγμα, η πολυγυνία είναι ευεργετική για τις γυναίκες σε κοινωνίες όπου πολλοί άνδρες πεθαίνουν στον πόλεμο. Ομοίως, μεταξύ των κατοίκων της φυλής Todas στη νότια Ινδία (όπου ο αριθμός των γυναικών μειώνονταν επειδή ήταν συνηθισμένο να σκοτώνονται γεννημένα κορίτσια), ασκούνταν επίσης η λεγόμενη αδελφική πολυανδρία (οι αδελφοί είχαν κοινή σύζυγο).

Οι Βρετανοί αποικιοκράτες έβαλαν τέλος στην πρακτική της βρεφοκτονίας και ο αριθμός των γυναικών μεταξύ των Todas άρχισε να αυξάνεται ραγδαία. Ωστόσο, οι γάμοι ζευγαριών δεν έγιναν ποτέ ευρέως διαδεδομένοι μεταξύ των Todas. Αντίθετα, αδέρφια που προηγουμένως θα είχαν μια κοινή σύζυγο άρχισαν να έχουν πολλές κοινές συζύγους. Έτσι, στην κοινωνία Todas, σπάνια παρατηρήθηκε μια τάση προς ομαδικό γάμο.

Ανάλογα με τη δομή των οικογενειακών δεσμών, διακρίνονται απλοί (πυρηνικοί) και σύνθετοι (εκτεταμένοι). τύπος οικογένειας. Πυρηνική οικογένειαείναι παντρεμένο ζευγάρι με ανύπαντρα παιδιά. Αν κάποια από τα παιδιά της οικογένειας είναι παντρεμένα, τότε εκτεταμένη ή πολύπλοκημια οικογένεια που περιλαμβάνει δύο ή περισσότερες γενιές, όπως παππούδες, γιαγιάδες, ξαδέρφια, εγγόνια κ.λπ.

Τα περισσότερα οικογενειακά συστήματα στα οποία οι εκτεταμένες οικογένειες θεωρούνται ο κανόνας είναι πατριαρχικός.Αυτός ο όρος αναφέρεται στη δύναμη των ανδρών πάνω στα άλλα μέλη της οικογένειας.

Με μητριαρχικόΣτο οικογενειακό σύστημα, η εξουσία ανήκει δικαιωματικά στη σύζυγο και τη μητέρα.

ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαμετάβαση από πατριαρχικό σε εξισωτικόςοικογενειακό σύστημα. Αυτό οφείλεται κυρίως στην αύξηση του αριθμού των εργαζομένων γυναικών σε πολλές βιομηχανικές χώρες. Κάτω από ένα τέτοιο σύστημα, η επιρροή και η εξουσία κατανέμονται μεταξύ των συζύγων σχεδόν εξίσου.

Εξαρτάται από προτιμώμενος συνεργάτηςδιάκριση μεταξύ εξωγαμικών και ενδογαμικών οικογενειών. Οι κανόνες που διέπουν τους γάμους εκτός ορισμένων ομάδων, όπως οικογένειες ή φυλές, είναι κανόνες εξωγαμίας.Μαζί με αυτούς, υπάρχουν κανόνες ενδογαμίας,συνταγογράφηση γάμου σε ορισμένες ομάδες. Η ενδογαμία ήταν χαρακτηριστικό του συστήματος των καστών που αναπτύχθηκε στην Ινδία. Ο πιο διάσημος κανόνας της ενδογαμίας είναι απαγόρευση της αιμομιξίας(αιμομιξία), εξαιρουμένου του γάμου ή των σεξουαλικών σχέσεων μεταξύ προσώπων που θεωρούνται συγγενείς εξ αίματος.

Σχεδόν σε όλες τις κοινωνίες, αυτός ο κανόνας ισχύει για τη σχέση μεταξύ παιδιού και γονέα, καθώς και αδελφών. Σε πολλές κοινωνίες, αυτό ισχύει ακόμη και για ξαδέρφια και άλλους στενούς συγγενείς. Η απαγόρευση της αιμομιξίας δεν είναι καθολική, παρά την ευρεία χρήση της. Οι γάμοι μεταξύ αδελφών ενθαρρύνονταν στη φαραωνική οικογένεια στην αρχαία Αίγυπτο.

Γιατί είναι τόσο διαδεδομένο το ταμπού της αιμομιξίας; Το θέμα αυτό αποτελεί αντικείμενο έντονης συζήτησης. Ορισμένοι ερευνητές έχουν προτείνει ότι οι άνθρωποι έχουν μια απέχθεια για την αιμομιξία. Άλλοι πιστεύουν ότι οι άνθρωποι γνώριζαν από καιρό τους κινδύνους των γενετικών συνεπειών της αιμομιξίας. Άλλοι πάλι τόνισαν ότι οι κανόνες που απαγορεύουν τη σεξουαλική επαφή μεταξύ μη συζυγικών μελών της οικογένειας μειώνουν την πιθανότητα ζήλιας και σύγκρουσης.

Ωστόσο, το τελευταίο επιχείρημα χάνει την αξιοπιστία του αν σκεφτεί κανείς ότι πολλοί άνθρωποι μπορούν να μοιραστούν έναν σεξουαλικό σύντροφο με κάποιον άλλο χωρίς καμία ζήλια. Και η πολυγυνία, η οποία συχνά γεννά αντιπαλότητα μεταξύ των συζύγων, επιμένει παρά τις συγκρούσεις. Επιπλέον, τονίστηκε ότι η απαγόρευση της αιμομιξίας ανάγκασε να αναζητήσει σύντροφο ζωής εκτός των ομάδων στις οποίες ανήκαν τα άτομα.

Διαφορετικές κοινωνίες έχουν διαφορετικές κανόνες διαμονήςνεόνυμφους. Ανάλογα με τη φύση της επιλογής του τόπου διαμονής, οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν νεοτοπικούς, πατροτοπικούς και μητροτοπικούς τύπους οικογενειών.

πατρική κατοικία,η νεόνυμφη εγκαταλείπει την οικογένειά της και μένει με την οικογένεια του συζύγου της ή κοντά στο σπίτι των γονιών του. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τα έθιμα των Ιρλανδών χωρικών, μια νεαρή σύζυγος μπαίνει στην οικογένεια του συζύγου της και βρίσκεται υπό την εξουσία της πεθεράς της.

Σε κοινωνίες που είναι ο κανόνας μητρική κατοικία,Οι νεόνυμφοι πρέπει να ζουν με ή κοντά στους γονείς της νύφης.

νεοτοπική κατοικία,θεωρείται ο κανόνας στη Δύση είναι σπάνιος στον υπόλοιπο κόσμο.

Μόνο σε 17 από τις 250 κοινωνίες που μελέτησε ο Μέρντοκ οι νεόνυμφοι μετακόμισαν σε νέα τοποθεσία. Η πατρική κατοικία βρήκε το δρόμο της σε κοινωνίες όπου υπήρχε πολυγυνία, σκλαβιά και συχνοί πόλεμοι. τα μέλη αυτών των κοινωνιών συνήθως ασχολούνταν με το κυνήγι και τη συλλογή φυτών. Η μητρόπολη θεωρούνταν ο κανόνας σε κοινωνίες όπου οι γυναίκες απολάμβαναν το δικαίωμα να κατέχουν γη. Η νεοτοπική κατοικία συνδέεται με τη μονογαμία, μια τάση προς τον ατομικισμό και την ισότητα οικονομική κατάστασηάντρες και γυναίκες.

Στην κοινωνιολογία της οικογένειας, ιδιαίτερο πρόβλημα είναι το πρόβλημα του προσδιορισμού της γενεαλογίας και της φύσης της κληρονομιάς της περιουσίας. Εάν ένα άτομο μπορούσε να μετρήσει όλα τα άτομα με τα οποία έχει σχέση εξ αίματος (συμπεριλαμβανομένων των προγόνων και των πιο μακρινών συγγενών), αυτή η λίστα θα ήταν τεράστια. Οι κανόνες για τον καθορισμό μιας γενεαλογίας συντομεύουν αυτόν τον κατάλογο και υποδεικνύουν ποιοι συγγενείς παίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή ενός ατόμου. Υπάρχουν τρεις τύποι συστημάτων για τον καθορισμό των κανόνων γενεαλογίας και κληρονομιάς ιδιοκτησίας.

Η πιο κοινή είναι η γενεαλογία μέσω της αρσενικής γραμμής.

Στην αγροτική Ιρλανδία, οι κύριοι οικογενειακοί δεσμοί θεωρούνται μεταξύ πατέρα, γιου και εγγονού. Αν και η σύζυγος διατηρεί σε κάποιο βαθμό σχέση με τους συγγενείς της και το παιδί της κληρονομεί τα γονίδιά της σε κάποιο βαθμό, τα παιδιά γίνονται μέλη της οικογένειας του συζύγου.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, η συγγένεια καθορίζεται μέσω της γυναικείας γραμμής.

Όπως συνηθίζεται στα νησιά Trobriand, οι νεόνυμφοι ζουν στο χωριό με τον σύζυγό τους, αλλά η περιουσία και η καθημερινή βοήθεια προέρχεται από τη σύζυγο. Η περιουσία της μητέρας γίνεται ιδιοκτησία της κόρης και ο αδελφός της συζύγου παρέχει την κύρια υποστήριξη για τη νεαρή οικογένεια. Ο τρόπος της οικογενειακής ζωής στα νησιά Trobriand βασίζεται στους οικογενειακούς δεσμούς μέσω της ανδρικής και γυναικείας γραμμής.

Υπάρχει ένα οικογενειακό σύστημα που βασίζεται σε αμφίδρομη καταγωγή.Είναι κοινό στο 40 τοις εκατό των πολιτισμών του κόσμου. Σε τέτοια συστήματα, οι συγγενείς εξ αίματος τόσο από την πατρική όσο και από τη μητρική πλευρά λαμβάνονται υπόψη εξίσου για τον καθορισμό της συγγένειας.