A nemzetközi kulturális együttműködés fejlődésének elemzése azt mutatja, hogy ezen a területen némi előrelépés történt a korábbi évtizedekhez képest. Az országban lezajlott folyamatok pozitív szerepet játszottak a nemzetközi cserekapcsolatok bővülésében. Megtörtént az átmenet a szigorú ideológiai kontrollról az együttműködésen alapuló együttműködésre egyetemes értékek, elismerik a kreatív kifejezés és önkifejezés különféle stílusainak és formáinak létjogosultságát. Ugyanakkor számos negatív jelenség súlyosbodott a kultúra szférájában, amelyek nagyrészt a modern követelményeknek (világosan meghatározott prioritások, ezek szervezeti és anyagi támogatása stb.) megfelelő belső és külső kultúrpolitika hiányának a következményei. . Az elfogadott jogalkotási aktusok többsége csak szándéknyilatkozat a kultúra bizonyos területein. Szinte az egyetlen dokumentum, amely a kultúrpolitika állami megközelítését szabályozza, továbbra is a csaknem tíz éve elfogadott, a Fehérorosz Köztársaság kultúrájáról szóló törvény. Számos rendelkezése azonban nem került végrehajtásra, nem biztosítottak megfelelőt előírások. Kérdések jogi szabályozás a művészeti piac kialakítását, az alkotó tevékenység védelmét, az állam és a kulturális intézmények viszonyát általános törvények szabályozzák, amelyek nem mindig veszik figyelembe a kulturális szféra sajátosságait. Sok fogoly nem hozta meg a kívánt eredményt nemzetközi megállapodások. A megkötött megállapodások végrehajtására lassan konkrét intézkedések születtek, esetenként hiányoztak az eredeti javaslatok, amelyek megvalósítása nemcsak a fehérorosz, hanem a külföldi fél érdeklődését is felkelthette, nem volt konkrét szerződések, megállapodások finanszírozási mechanizmusa. a köztársaságban. Az 1990-es évek első feléhez képest csökkent a köztársaság által Közép- és Nyugat-Európa országaival kötött két- és többoldalú szerződések és megállapodások száma. A fehéroroszországi külföldi kulturális kapcsolatok fejlődésében negatív szerepet játszottak a köztársasági politikai vezetés és a páneurópai struktúrák közötti, 1996 után kiéleződő súlyos nézeteltérések a kormányzati struktúrák és a társadalom ellenzéki része között. Egyelőre nincs olyan átfogó dokumentum a köztársaságban, amely megfogalmazná Fehéroroszország külkulturális politikájának prioritásait. A nemzetközi kulturális együttműködésre vonatkozó külön rendelkezéseket tükrözik az országban az elmúlt évtizedben elfogadott különböző hivatalos törvények. A külpolitikai kultúrpolitika elméleti támogatottsága elmarad a meglévő igényektől. Nincs okunk nemcsak a nemzetközi kulturális együttműködés hosszú távú kilátásainak alakulásáról beszélni, hanem a jelenlegi folyamatok kellő elemzéséről sem. A külkultúrapolitikának csak körvonalai vannak, nem pedig integrált rendszer. Ebben a tekintetben a Fehérorosz Köztársaság nemcsak Nyugat-Európa államai mögött van lemaradva, hanem legközelebbi szomszédaitól is. Például 2000 márciusában Moszkvában, az Orosz Föderáció külügyminiszterének, I. Ivanovnak az elnökletével, az orosz külügyminisztérium mellett 1999-ben létrehozott Kulturális, Tudományos és Oktatási Dolgozók Tanácsának ülése zajlott. tartott. Az „Oroszország külkultúrpolitikája – 2000. év” című téziseket a találkozó résztvevői megvitatásra bocsátották. Ellentétben a deklarált tanfolyammal Orosz diplomácia egységes hatékony politika kialakításáról a kulturális és szellemi cserék területén, a Fehérorosz Köztársaság Külügyminisztériumáról szóló rendeletben (1998. december), amely szabályozza a külügyminisztérium tevékenységét, a kulturális vektor a Belorussziában. a köztársaság külpolitikáját nem is jelzik. A kulturális együttműködés fejlesztésének és koordinációjának kérdései külföldi országok a Fehérorosz Köztársaság Kulturális Minisztériumának hatáskörébe utalt. A korábbi évtizedekhez hasonlóan Fehéroroszország nemzetközi kulturális kapcsolatai is ingadozásokat tapasztaltak a külpolitikai irányvonalban. Egyetérthetünk A. Rozanov professzor azon következtetésével, miszerint "Belarusz külpolitikája kétértelmű benyomást kelt. Egyrészt ennek a politikának a stratégiai irányvonalait hivatalosan kihirdetik és rendszeresen megerősítik. Másrészt továbbra sincs meggyőző, ill. az ország nemzeti érdekeinek érthető megfogalmazása az európai kontinens változó nemzetközi környezetében”. A jelenlegi helyzet okaként a tudós a fehérorosz elitek helyének és szerepének részletes elképzelésének hiányát nevezi. fiatal állam a modern európai nemzetközi kapcsolatok rendszerében a kreatív külpolitikai gondolkodás bizonyos hiánya. A jól átgondolt kiegyensúlyozott külső kulturális pozíció hiánya, a hatékony nemzetközi kulturális együttműködési rendszer kialakításának lassú üteme Fehéroroszországban számos általános és konkrét probléma eredménye. Fehéroroszország nemzetközi kulturális kapcsolatait hátráltató egyik fő negatív tényező a gazdasági válság elmélyülése, amely megerősítette a kulturális szféra finanszírozásának maradékelvét. A társadalmi-kulturális szféra átvette az uralmat főcsapás gazdasági válság kíséri átmeneti időszak a fehérorosz társadalomban. Tehát 1995-1996. A Kulturális Minisztérium költségvetési kiadásai a köztársasági költségvetés kiadási részének mindössze 0,6%-át tették ki a kulturális törvényben rögzített 3% helyett. Ennek a mutatónak 1997-ben 0,95%-ra történő emelése sem változtathatott komolyan a helyzeten. A fizetős szolgáltatások értékesítéséből származó bevétel különböző okok miatt alacsony maradt, 1997-ben például a kultúra teljes finanszírozásának mindössze 10%-át tette ki. A szükséges források hiánya nem tette lehetővé a Fehérorosz Köztársaság állami és állami szervezeteinek, hogy az országon kívül nagyszabású, fehérorosz kultúrát népszerűsítő rendezvényeket szervezzenek, még szerényebb kulturális és információs központokat is létrehozva a belarusz külképviseleteken, ahol a külföldi állampolgárok megkaphatták a szükséges információkat. a fiatal európai államról. A pénzhiány nem tette lehetővé a fehérorosz képviselők számára, hogy számos nemzetközi fesztiválon, versenyen, konferencián és egyéb rendezvényen vegyenek részt. A kulturális intézmények anyagi bázisa rohamosan elavult. A köztársaság egyik utolsó helye az alkotó értelmiség bére volt. Szimbolikus ebből a szempontból a művészet megtisztelő munkása, a világhírű zenész-restaurátor, V. Puzynia által feltett kérdés: "Néha arra gondolok: egy asztalos többet keres, mint egy zenész-restaurátor. Valóban szüksége van rám Fehéroroszországnak?" Lassan kialakult a köztársaság kulturális szolgáltatási piaca. A nagy állami megrendelések hiánya, a lakosság alacsony fizetőképessége oda vezetett, hogy a fehérorosz művészet számos képviselője a külföldi piacra kezdett összpontosítani. Alapvetően csak azok a köztársasági művészek, zenészek, előadók tudták javítani anyagi helyzetüket, bővíteni kreativitásuk anyagi alapját, akiknek sikerült Fehéroroszországon kívül tisztelőiket találniuk. Főleg gazdasági természetű okok miatt a művészeti területen dolgozók „külföldi kiszivárgásának” problémája élesebbé vált. Sok tehetséges fehérorosz zenész és művész távozott állandó vagy ideiglenes munkára Németországba, Franciaországba, Lengyelországba és más országokba. Így, a legtöbb A Nemzeti Akadémiai Opera- és Balettszínház zenekarának zenészei hosszú szerződést kötöttek Brazíliában, a 90-es években. A fehérorosz balett több mint húsz szólistája hagyta el Fehéroroszországot. 1998-ban a Fehéroroszországi Zeneszerzők Szövetségének száztizenegy tagja közül kilencen hagytak el véglegesen külföldre. A 90-es évek elején. A fehérorosz operaszínház prímája, M. Guleghina (Muradyan) Nyugat-Európába költözött állandó lakhelyre. Az énekesnőt, aki az odesszai konzervatórium elvégzése után Minszkben dolgozott, "az isteni szépség szopránjának" nevezték. Vezető operarészeket ad elő a világ legjobb termeiben (a milánói La Scala, a londoni Covent Garden, a New York-i Metropolitan Opera). A nemzetközi együttműködés fejlesztésében visszatartó szerepet játszik a lakosság nemzeti öntudatának alacsony szintje, a belarusz társadalom nézetegységeinek hiánya a nemzeti kultúra és nyelv fejlődésének kilátásairól. A fehérorosz társadalom kulturális életében és a Fehérorosz Köztársaság külkultúrpolitikájában komoly probléma volt az államnyelvpolitika kiegyensúlyozatlansága. Ha a 80-as évek végén - a 90-es évek első felében. Mivel az alkotó értelmiség tevékenységének fő kritériuma a kulturális fejlődéshez való hozzájárulás volt, mindenekelőtt a fehérorosz nemzeti érdeket figyelembe véve, az 1995. májusi népszavazást követően a fehérorosz nyelv pozíciói indokolatlanul hanyatlásnak indultak. . A fehérorosz és az orosz államnyelv „együttélése” felé irányuló politikai irányvonal a gyakorlatban nem biztosította a valódi kétnyelvűséget, és a fehérorosz nyelv használatának szűkítéséhez vezetett. Ez a helyzet nem járul hozzá a fehérorosz nép konszolidációjához, növeli a társadalom megosztottságát. A „nemzetközi” és „nemzeti” összetevők közötti harmonikus egyensúly hiánya a nyelvpolitikában negatív hatással van mind az országon belül, mind pedig Fehéroroszország tekintélyére külföldön.

Az elmúlt évtized nagy problémája a köztudatban meglévő sztereotípiák fájdalmas leküzdése volt, amelyeket a fehérorosz identitás ellenzői sok éven át erőltették. A köztársaság lakosságának nagy része nehezen veszi észre, hogy már nem egy nagy birodalomban él, amelyet ismert és félt a világban, hanem egy kis európai államban, hogy országuk „nem a legerősebb és a legprogresszívebb az egész bolygón", de az életszínvonal tekintetében az egyik utolsó helyen található Európában. A korlátozott külföldi kapcsolatok időszakára jellemző „kollektív felsőbbrendűség” érzését felváltotta a „kollektív pesszimizmus” érzése, amelyet az állam jövőjébe vetett hit hiánya, a nyugati élet idealizálása, a a lakosság nagy részének, és különösen a fiataloknak az a vágya, hogy a világ más országaiban éljenek és dolgozzanak stb. Negatív Következmény"a zsilipek kinyitása" a "tömeg" kultúra alacsony minőségű termékeinek (könyvek, filmek, játékok, játékok stb.) beáramlásának növekedése a posztszovjet köztársaságokba, amelyekre nagy a kereslet a lakosság körében, különösen fiatalok körében. A kulturális piacon "olvashatatlan" és "mindenevő" volt szovjet polgárok oka a lakosság nagy részének alacsony szintű művészeti képzettsége és esztétikai műveltsége a világ iparilag fejlett országaihoz képest. Hosszú idő, nagy anyagi és szellemi erőforrások szükségesek ahhoz, hogy ezt a szintet a közös európai színvonalra hozzuk. A nemzetközi kulturális kapcsolatok, mint korábban, a legtöbb esetben "elitista" jellegűek, és a fehérorosz társadalomnak csak jelentéktelen részét érintik. A kapcsolatok túlnyomó többsége Minszkben és regionális központok ahol a fő kulturális intézmények koncentrálódnak. Ugyanakkor a kisvárosok és vidéki térségek lakosainak sokkal kevesebb esélyük van a nemzetközi csereprogramokon való részvételre, a külföldi művészettel való megismerkedésre, kreativitásuk külföldön való bemutatására. A fent említett problémák a múlt örökségei, és hosszú időre lesz szükségük, hogy utolérjék az ipari szintet. fejlett országok. Vannak más problémák is, amelyek megoldása politikai és menedzseri síkon van. Nem lehet figyelmen kívül hagyni, hogy a köztársaságban nincs széleskörű tapasztalat a külkapcsolatok szervezésében, különösen kereskedelmi szinten (alacsony idegennyelv-tudás, megfelelő számú képzett szakember hiánya a kulturális szolgáltatások piacán, gyenge a modern információs technológiák kulturális szférába való bevezetése stb.). A szerződéskötés és a reklámtevékenység során a fiatal állam képviselőinek gyakran csak a külföldi partnerek hozzáértésére és tisztességére kell hagyatkozniuk. Szakemberhiány tapasztalható a köztársaságban a művelődési terület kereskedelmi tevékenységeinek irányítására. A kulturális szolgáltatások piacán alacsony szinten folyik reklám- és információs munka. A feltárt hiányosságok miatt a fehérorosz fél nemcsak jelentős pénzügyi forrásokat, hanem bizonyos presztízst is elveszített. A fehérorosz művészet iránti érdeklődés Nyugaton nemcsak a magas szintű képzettségnek, hanem a szerződések alacsony költségének is köszönhető. A nyugati impresszáriók általában sokkal kevesebbet fizetnek a fehérorosz előadóknak, mint a nyugatiak. A fehérorosz társulatok, más FÁK-országok művészei közötti verseny jelentős elégedetlenséget okoz a helyi színházakban. A nemzetközi kulturális együttműködés hatékonyságát csökkentő okok között szerepel, hogy ennek a tevékenységnek a nemzeti szintű koordinációja hiányzik. Egyes külföldi rendezvényeket a Kulturális Minisztérium, a Külügyminisztérium, az Oktatási Minisztérium, Állami Bizottság Ifjúsági Ügyekért az Állami Sajtóbizottság, más minisztériumok és osztályok, kulturális intézmények és az állami költségvetésből finanszírozott alapok. Sőt, nemzetközi kapcsolataikat többnyire egymástól függetlenül bonyolítják. A nemzetközi csereprogramok különböző résztvevőinek terveinek és intézkedéseinek következetlensége az amúgy is szűkös források szétszóródásához, a nagyszabású kulturális rendezvények hiányához vezet. A Fehérorosz Köztársaság Kulturális Minisztériumáról szóló, a Miniszterek Tanácsa által jóváhagyott szabályzattal összhangban ez a részleg feladata a nemzetközi kulturális együttműködés koordinálása. A feladat ellátásának valódi mechanizmusa azonban nincs meghatározva, a Művelődési Minisztérium nem rendelkezik ehhez a tevékenységhez szükséges forrásokkal és hatáskörrel. A Fehérorosz Köztársaság hivatalos hatóságai a külkultúrapolitika megvalósítása során kevéssé használják ki a fehérorosz diaszpóra különféle struktúráiban rejlő lehetőségeket, amelyek jelentős eredményeket értek el a belarusz kultúra külföldön történő népszerűsítésében. Ilyen például a Leimen (Németország) Fehérorosz Kultúra Múzeuma, a londoni F. Skaryna Könyvtár, a New York-i Belarusian Institute of Science and Art és annak európai fiókjai, valamint más szervezetek és egyesületek. A fiatal állam külföldi kulturális együttműködésének fejlődését más problémák is hátráltatják.

Ugyanakkor azok a nehézségek, amelyeket a Fehérorosz Köztársaság jelenleg tapasztal, beleértve a kulturális területet is, nem adhat okot a pesszimista hangulatokra. Mivel évszázadok óta a különféle kulturális hatások és hagyományok ütközésének és metszéspontjának tere, Fehéroroszország nemzeti imázsának megőrzése terén gazdag tapasztalatokat halmozott fel, és minden szükséges feltétellel rendelkezik egy nyitott demokratikus társadalom létrehozásához, amely képes biztosítani a haladást minden területen, beleértve a kulturális életet is. Mindenféle komplexus és előítélet nélkül magába szívja az emberiség által alkotott legjobbat, a Fehérorosz Köztársaságnak minden esélye megvan arra, hogy méltó helyet foglaljon el Európában, miközben megőrzi nemzeti identitását és eredetiségét. E cél eléréséhez a fehérorosz társadalomnak mindenekelőtt nemzeti konszolidációra van szüksége, megszabadulva a „másodrendű” pszichológiától és a „kulturális tartomány” évszázadok óta betöltött szerepétől.

A mindennapi életben, amikor „kultúráról” beszélünk, gyakran jut eszünkbe múzeumok, színházak, könyvek. De a kultúrának tudományos jelentősége van. A kultúra az emberi lét összetett tényezője. Neki van különféle értelmezések. A kultúra kutatása a társadalomtudomány egyik legfontosabb problémája. Ennek nemcsak elméleti, hanem gyakorlati jelentősége is van, amely ma különösen sürgősen néz szembe a globalizációval.

A "kultúra" szó a latin cultur szóból származik. Így a kezdet kezdetén a "kultúra" kifejezés a tudományos nyelvben olyan eszköz volt, amellyel a kultúra gondolatát az "emberiség", az "emberi természet", "az emberben lévő emberi princípium" fejlődési köreként fejezték ki. "- szemben a természetes, elemi, állati lénnyel.

Kínában, eredetileg Yin felirattal a csontokon (Kr. e. XIV-XII. század) wen(OD) olyan személyt jelentett, akinek festett törzse van, Konfuciusz "festménye", "mintája"? "Lun Yong": Kutatás, ford. kínaiból, megjegyzés. / L. S. Perelomov; Fax, szöveges "Lun Yu" kommentárral. Zhu Xi; RAN. Institute Dal. Keleti. M., 1998. S. 148. Konfuciusz idejében wen egy másik jelentéssel telített: azzal, amit az írás jelei közvetítenek; irodalom, kultúra Uo. P. 149. Amint azt a "Lun Yu" kutatója, L.S. Perelomov, a "wen" a konfuciánus hagyományban az, amit az ember a tanulási folyamat során sajátít el, és mindenkinek törekednie kell arra, hogy elsajátítsa ősei kultúráját. Így csak a Középállam képviselője válhat ilyen értelemben a kultúra hordozójává. A barbárokkal való érintkezés során saját kultúrájának jótékony hatásait kellett terjesztenie, a szomszédos népeket nemesíteni. Ahogy Konfuciusz hitte?: „Ahol egy nemes ember letelepszik, ott el kell tűnnie a durva erkölcsöknek!” Ott. P. 366 .. Konfuciusz tanítása szerint a barbárok között az ókori kínaiaknak kell példaképnek lenni: „Legyen szerény otthon, bánjon tisztelettel az üzlettel, legyen őszinte az emberekkel. Ne add fel mindezen elveket, még akkor sem, ha a barbárokhoz mész”; "... Beszédekben légy őszinte és őszinte, cselekedeteiben - őszinte és tisztelettudó, és még ha a barbárok országába küldenek is, viselkedj így." Tamzhe.S.395, 412. o.

A "kultúra" szó először a híres római szónok, Marcus Tullius Cicero "Tusculai beszélgetések" című művében jelent meg, és azóta új jelentéssel bír - mint az ember elméjének és lelkének művelése. Ezért a "kultúra" szó jelentése kezdett mindent az ember által alkotott jelölni, szemben a természet által alkotottal? Így a „kultúra” fogalma szemben állt egy másik latin fogalommal – a „természet”, ami „természetet” jelent. Azóta a kultúra világát nem a természeti erők hatásának, hanem az emberi tevékenység eredményeként érzékelik.

BAN BEN XVIII század ez a fogalom Németországba kerül, ahol hamarosan új értelmet nyer. A „kultúra” szó az oktatás és a felvilágosodás szinonimájává válik. A „kultúra” kifejezés új jelentésének érdeme Samuel Pufendorf német jogászé, kié? a sajátodban? "A természetjogról" című műben először jellemezte a kultúrát pozitív tulajdonságok összességeként, a sajátja eredményeként? emberi? kiegészítő tevékenységek? külső és belső természetét. Ebben az értelemben a „kultúra” fogalmát minden európai nyelven, így az oroszban is használják. Így a „kultúra” kifejezés a tudományos nyelvben olyan eszköz volt, amellyel a kultúra gondolatát az „emberiség”, „ember? természet", "az emberi princípium az emberben" - a természetes, elemi, állati élettel szemben.

A „kultúra” fogalma a 19. század közepén került be a szókincsbe. 1846-1848-ban rögzítették először. N. Kirillov „Idegen szavak zsebszótárában”. V. Dahl szótárában ez a fogalom jellemző? egy személy szellemi és erkölcsi fejlődése. Szótár szerkesztve? D. N. Ushakova tisztázza a fogalom első jelentését, megtartva a kultúra és a természet ellentétét: „Kultúra - az emberi teljesítmények összessége? a természet alárendeltségében, a technikában, az oktatásban, a társadalmi rendszerben.

1871-ben alapítója a kulturális antropológia E. Tei?lor Guan Shijie. „Interkulturális elmélet? kommunikáció". Peking, 1995. P. 14. definiált kultúra. Azóta e körül a vita? problémák kezdődnek, és korunkban sok definíció létezik? kultúra. Példa erre E. Taylor, az egyik alapító megfogalmazása? evolucionizmus meg minden? tudományosan? antropológia: „Az ideálistól? a kultúra szempontjából az emberi faj általános javulásának tekinthető a magasabb? az egyén és az egész társadalom megszervezése azzal a céllal, hogy egyidejűleg elősegítse az ember erkölcsének, erejének és boldogságának fejlődését. Ez a civilizáció elméleti meghatározása nem kicsi? fokozat megfelel a valóságnak? civilizációk, mi? bejön-e ez, ha a vad államot a barbársággal, a barbárságot pedig a modernnel hasonlítjuk össze? civilizáció?" Így eggyel? másrészt a kulturális európaiak és az észak-amerikaiak? - kulturálatlan vagy kulturálatlan "vademberek" A. A. Susokolov "kultúra és csere". M. 2006. P.13.

B. Malinovsky? lefektette a kultúrakutatás valóban tudományos megközelítésének alapjait.

"DE. A kultúra lényegében instrumentális? egy olyan készülék, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy jobban megbirkózzon a természeti világban felmerülő sajátos problémákkal? környezetet szükségleteik kielégítésének folyamatában?.

B. Tárgyak, tevékenységek és létesítmények rendszere, amelyek mindegyike része? egy eszköz a cél eléréséhez.

B. Ez egy integrált egész, amelynek minden része összefügg.

D. Ezek a létfontosságú feladatok köré szerveződő tevékenységek, attitűdök és tárgyak olyan intézményeket alkotnak, mint a család, klán, helyi közösség, törzs, és szervezett csoportokat, egységes gazdasági? együttműködés?, politikai?, jogi? és oktatási? tevékenység.

D. Dinamikussal? nézőpontból, vagyis a tevékenység típusától függően a kultúra elemzőleg számos szempontra osztható - például oktatási, szociális? ellenőrzés, közgazdaságtan, tudásrendszer?, hiedelmek? és az erkölcs, valamint a kreatív és művészi kifejezés különféle módjai.

Kulturális? a folyamat mindig feltételezi az emberek létezését?, bizonyos kapcsolatokkal összekapcsolva egymással, i.e. meghatározott módon szervezve, bizonyos módon foglalkoznak a tárgyakkal és egymással, beszédet vagy másfajta szimbolikát használnak. A műtermékek, a szervezett csoportok és a szimbolika a kulturális folyamat három, egymással szorosan összefüggő dimenziója.

Kísérlet az elméleti vita főbb eredményeinek tömör bemutatására? a kultúra lényegének meghatározásáról vállalkozott közismert? Amerikai? J. Murdoch antropológus, az egyik legjelentősebb projekt vezetője, a tudományban az „Ethnographiai? atlasz" Murdoch. A kultúra, mint társadalmi jelenség 7 fő paraméterét azonosította.

A. Kroeber és K. Kluckhohn a kultúra saját definícióját javasolta: „A kultúra kifejezett és rejtett gondolkodási és viselkedési sémákból áll, amelyek az emberi közösség sajátos, elszigetelt vívmányai? személyről emberre és nemzedékről nemzedékre érzékelik és továbbítják” Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Az interkulturális alapok? kommunikáció. M., 2002. P.20. .

A. Kroeber és K. Yutakhon amerikai kulturális antropológusok a kultúra definícióit hat fő típusra osztották: leíró, történeti, normatív, pszichológiai, strukturális és genetikai. Ezenkívül a kutatók azonosítják az ilyen típusú meghatározásokat? kultúrák, mint antropológiai, érték-, adaptív, funkcionális, szemiotikai, szimbolikus, hermeneutikai, eszmei, didaktikai, szociológiai stb. Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Az interkulturális alapok? kommunikáció. M., 2002. S. 18...

Véleményünk szerint ez a kultúradefiníció sikeres, mert egyrészt utalást tartalmaz a helyi kultúrák létezésére, másrészt a kultúra és a? és a kommunikáció?, harmadszor, a kultúrát elsősorban kifejezett és rejtett gondolkodási és viselkedési mintáknak tekintik.

Az emberi vagy világi kultúra sok helyi kultúrából áll. Az egyik első, aki megpróbálta leírni és elemezni a különféle helyi kultúrákat, A. Toy?nbi volt. Modern interkulturális kutatók? A kommunikáció a helyi kultúrák különféle osztályozását is kínálja, a bennük rejlő kommunikációs különbségekre összpontosítva.

E. Hall amerikai antropológus különbséget tesz a magas és az alacsony kontextusú kultúrák között. E. Hall a kultúrákat a kontextushoz való viszonyuk függvényében hasonlítja össze. A kontextust az eseményt körülvevő és kísérő információként határozza meg. A köztük lévő különbség a kommunikatív üzenetben kifejezett információ mennyiségében nyilvánul meg. Például: egy magas kontextusú kultúrának számos nem nyelvi kontextusa van (hierarchia, státusz, megjelenés stb.). Alacsony kontextusban pedig a legtöbb információ a szavak segítségével történik. Az emberek vágya és szándéka nem jelent megértést a kommunikáció helyzetéből. Kétféle kultúra összehasonlítása azt mutatja, hogy mindegyiknek van sajátossága.

Hall tekintetében Wu Japán, Kína, Korea, Szaud-Arábia magas kontextusú kultúrák. Ezek az országok a felhalmozott történelmi tapasztalatok tekintetében homogének. Ezért a hagyományoknak és a fejlődésnek köszönhetően ezek a kultúrák nem változnak.

Hall szerint Németországban, Kanadában, az USA-ban alacsony kontextusú kultúra van. Kevés a közös bennük. A legtöbb információ szavakban található, nem a kommunikáció kontextusában. Mind a szóbeli, mind az írásbeli kommunikáció közvetít nagyon fontos a társadalmukban.

Hall elmélete segít megérteni a kulturális kommunikációs mintákat.

A.S. Karmin hiszi, hogy a kultúra információs? folyamat, amely az információs folyamat egy speciális típusa. Az információ egyik generációról a másikra továbbadódik. De minden új generációnak a kezdetektől fogva tapasztalatot kell gyűjtenie. Ezért nem növekszik nemzedékről generációra az információ mennyisége.

A kultúra megjelenésével az emberek között? speciális információk jelennek meg, majd az emberek elkezdték tárolni és továbbítani az információkat. A kultúrában az információ befolyásolja a jelrendszert. És ebben a rendszerben minden embernek általában megvannak a saját gondolatai és elképzelései, amelyek személyenként eltérőek. Az ember pedig önálló létet kaphat. Yu. M. Lotman hiszi, hogy a kultúra létrejön? az emberiség mechanizmusa? az információ fejlesztésének és tárolásának célja Lotman Yu. M. Szemioszféra. - Szentpétervár, 2001. - S. 395. . A kultúra olyan jeleket és jelrendszereket foglal magában, amelyekben ez az információ tükröződik és tárolódik. Szociálissá válnak? információ?. A kultúra kifejezetten emberi?, extragenetikusan? öröklődésének "mechanizmusa" a társadalmi öröklődés . A kultúra segítségével a társadalomban olyasvalami válik lehetővé, ami az állatvilágban lehetetlen - az információk történelmi felhalmozódása és megsokszorozása.

Más szóval, a kultúra olyan társadalmi információ, amelyet a társadalomban az emberek által létrehozott szimbolikus eszközök segítségével tárolnak és halmoznak fel.

A kultúra fő funkciói A.S. Karmin., "Culturology" M., 2005, S. 30 .:

Tájékoztató funkció. A kultúra ezen funkciója biztosítja a kulturális folytatás folyamatát és a történelmi haladás különféle formáit. A kultúra nagy információs mező a társadalomban. A kultúra nyelveket ad a társadalomnak - jelrendszereket. A társadalmi emlékezet a kultúra szükséges eleme, amely az emberiség szellemi vívmányait tárolja. Olyan emberi viselkedési programokat tartalmaz, amelyek sok generáció tapasztalatait tükrözik. Ezért a kultúra a társadalom információs támasza. Természetesen maga a társadalom is megteremti a maga információs támaszát.

Adaptív funkció- A kultúra lehetővé teszi az ember számára, hogy alkalmazkodjon egy személy érzéseihez. Mivel az emberben hiányoznak az ösztönök, biológiai szervezete nem alkalmazkodik semmilyen állati létformához. A túléléshez az embernek kulturális környezetet kell teremtenie magának. Fokozatosan az ember csökkenti a természettől való függést, és függővé válik a kultúrától. A kultúra fejlődése továbbra is biztonságot és kényelmet nyújt az embernek. Egyszóval, ahhoz, hogy az ember jól éljen a mi világunkban, javítania kell a sajátján saját természetés a belső lelki élet.

Kommunikatív funkció- A kultúra az emberi kommunikáció eszköze, feltétele az emberek közötti kommunikáció?, Menti az eredményt. A feltétel azt jelenti, hogy csak a kultúra biztosít különféle kommunikációs formákat és eszközöket, például: jelrendszereket, nyelveket. A kommunikáció révén az emberek lehetőséget kapnak a kultúra létrehozására, fenntartására és fejlesztésére. Ez az eredmény. A kultúra az emberi kommunikáció olyan terepe, amely egyesíti az embereket?.

Integratív funkció- A kultúra összeköti az embereket társadalmi csoportok, Államok. És minden közösségnek megvan a maga kultúrája. Ugyanazon csoport tagjai ugyanazokat a hiedelmeket, értékeket és ideálokat vallják. Ezért a tagok ugyanahhoz a kulturális csoporthoz tartoznak. A kulturális különbségek megzavarják a kommunikációt és az emberek kölcsönös megértését. A kultúra integratív funkciója nem a kulturális különbségek eltüntetésére, hanem az emberek egyesítésére irányul? és végső soron az egész emberiség egységének megvalósításához A.S. Karmin., "Culturology" M., 2005, 30. o.

A kulturális cserekapcsolat összetett filozófiai, szociológiai és kulturális probléma. A kulturális csereprobléma elmélete kezdetben szorosan összefügg a történelmi folyamat filozófiai értelmezésével.

A kulturális kölcsönhatások folyamatában a kulturális csere az elkülönültségből és lokalitásból fokozatosan a globalitásba került. A kulturális kapcsolatok sokáig spontánok voltak. A 16. században a nagy földrajzi felfedezések és az európai burzsoázia terjeszkedése után a kulturális cserekapcsolatok stabilabbá váltak. A 19. században a kultúra területén a nemzetközi kapcsolatok intenzívebbé, gyümölcsözőbbé váltak. Azóta a kulturális csere fontos helyet foglal el a különböző népekkel, társadalmi csoportokkal és országokkal kapcsolatban.

E tekintetben lehetetlennek tűnik figyelmen kívül hagyni az emberiség történetében egyedülálló tényt, amely Európa Amerikára gyakorolt ​​befolyása. Ez a folyamat azonban később az ellenkező irányt vette át, amikor a civilizált Európa az ellenkező hatást tapasztalta. Anélkül, hogy megpróbálnánk lefedni a jelenséggel kapcsolatos kérdések teljes körét, csak hangsúlyozzuk, hogy ez a folyamat hosszú ideig folytatódott. Az Amerika és Európa közötti kulturális csere nemcsak e két rész, hanem más régiók kultúrájának gazdagodásához is hozzájárult.

A kulturális értékek cseréje mindig is alapvető helyet foglalt el a nemzetközi kommunikációban. Ha a korábbi korszakokban a kulturális cserék, kölcsönös hatások spontán jellegűek voltak, elsősorban a kereskedelmet mozdították elő, utazók, bölcsességtanítók, navigátorok kezdeményezésére valósultak meg, akkor a modern körülmények között magas szintű tudatosság és szervezettség jellemzi őket.

Ily módon a kultúra az emberi lét összetett tényezője. Sok tudós tanulmányozza. Egyetértek A.S. Karminnal. A kultúrát információsnak tartja? folyamat. Ez egyfajta információs folyamat. Azt mondhatjuk, hogy a kultúra az emberi kommunikáció terepe, amely egyesíti a népeket, társadalmi csoportokat, államokat. A kulturális csere mindig is alapvető helyet foglalt el a nemzetközi kommunikációban. BAN BEN modern világ az integráció korszakában nagy jelentősége van a kulturális cserének, az interkulturális kommunikációnak, amely különböző szinteken valósul meg.

AZ OROSZ FÖDERÁCIÓ SZÖVETSÉGI OKTATÁSI ÜGYNÖKSÉGE

SZENTPÉTERVÁRI ÁLLAMI EGYETEM

NEMZETKÖZI KAPCSOLATOK KAR

A kar nemzetközi humanitárius kapcsolatokért felelős dékánja

Jegyzőkönyv ________________________________

Időpontja_____________________________ _______________

fej Osztály _____________________ "_____" _______________ 200___

Akadémiai fegyelem program

Fő problémák és kilátások

nemzetközitudományosÉskulturáliscsere

(A nemzetközi tudományos és kulturális csere fő problémái és vonatkozásai)

Irány 030700 „Nemzetközi kapcsolatok – OPD. F 017

Fejlesztők: ,

a történelemtudományok kandidátusa,

docens

a történelemtudományok kandidátusa

docens

Ellenőrzők:

egyetemi docens, Ph.D. , Orosz Állami Pedagógiai Egyetem im. Herzen

egyetemi docens, Ph.D. , Szentpétervári Állami Egyetem

Szentpétervár

2008

Szervezeti és módszertani rész

Fegyelem "A kulturális csereproblémák és kilátások a nemzetközi kapcsolatok rendszerében" a "Nemzetközi kapcsolatok" alapképzés 2. évfolyamán olvasni a második félévben (32 óra előadás).

Ez a kurzus a jelenlegi szakaszban lévő nemzetközi kulturális együttműködés általános problémájával foglalkozik. A szemináriumok a hagyományos formák tanulmányozása mellett a nemzetközi kulturális csereprogramok megszervezésének jelenlegi szakaszában a hallgatók önálló munkavégzésére kivett konkrét példáinak gyakorlati megismerését is jelentik.

A problémák relevanciája A nemzetközi kulturális cseréhez kötődő témát megerősíti az a fontosság, amelyet ma a diplomaták, politikusok, üzletemberek és tudósok tulajdonítanak a kulturális kérdéseknek világszerte. A kultúra, hatalmas emberi potenciálja révén, azzá az egyesítő térré válhat, ahol a különböző nemzetiségű, nyelvű, vallású, életkorú, szakmai hovatartozású emberek kizárólag a kölcsönös megértés alapján építhetik korlátok nélkül kommunikációjukat. Ugyanakkor a kulturális csere a nemzetközi kapcsolatok rendszerének részeként tükrözi annak általános mintáit.

A tanfolyam célja– megismertetni a hallgatókkal a nemzetközi kulturális csere jelenségét, mint a nemzetközi kapcsolatok sajátos formáját a jelenlegi szakaszban.

A tanfolyam céljai a következők:

1. A nemzetközi kulturális együttműködés történetével, kialakulásával és fejlődésével kapcsolatos főbb kérdések, problémák mérlegelése;

2. Ismerkedés a nemzetközi kulturális csere jelenlegi állapotával, szervezési elveivel, valamint a további fejlődési irányzatokkal;

3. A nemzetközi kulturális csere főbb mintáinak azonosítása a jelenlegi szakaszban;

4. A nemzetközi kulturális csere fő formáinak és irányainak tanulmányozása;

5. A jelenlegi szakaszban a kulturális együttműködés ígéretes területeinek azonosítása.

Speciális figyelema kurzus középpontjában Oroszország részvételének problémája a nemzetközi kulturális interakció különböző területein és formáiban, a kormányzati és nem kormányzati szervezetekben való munka, a különböző programok keretében végzett tevékenységek, többoldalú és kétoldalú projektek stb.

Úticélok kiválasztása a kurzust az Orosz Föderáció külkulturális politikájának főbb rendelkezései határozzák meg, ahol a legnagyobb figyelmet az Oroszország multilaterális és kétoldalú kulturális együttműködésének kérdéseire fordítják, különös tekintettel az olyan szempontokra, mint: tudomány és oktatás, sport és turizmus. , mozi, zene és színház, modern számítógépes technológiák a nemzetközi kulturális kapcsolatok összefüggésében, valamint a nemzetközi kulturális csere olyan formái, mint a fesztiválok és kiállítások, versenyek és turnézások a nemzetközi kulturális kapcsolatok különböző területein. Ezen irányok megválasztása összefügg a kultúra kiterjesztett fogalmával is, amelyet a világgyakorlatnak és besorolásnak megfelelően fogadott el az UNESCO Közgyűlése 1982-ben Mexikóvárosban. Azt is megjegyezzük, hogy a kulturális interakció ezen területei hozzájárulnak az államról alkotott pozitív kép kialakításához, és ezáltal erősítik politikai pozícióját a világban.

külön telek a kurzus bemutatja Szentpétervárnak a nemzetközi kulturális térben elfoglalt fontos helyzetével, többoldalú kapcsolataival és azok fejlődési kilátásaival kapcsolatos kérdéseket.

A tanfolyam helye a szakképzésben . A kurzus 64 órás (32 óra előadás és 32 óra szeminárium) a 4. félévben. .

Bejelentési űrlap .

Időközi jelentési űrlap - nemzetközi szervezetek dokumentumaival kapcsolatos ellenőrző munka, politikai arculat és államimázs kialakítására irányuló alkotó munka.

Az aktuális jelentés formája - írásos jelentés egy nemzetközi státuszú rendezvény látogatásáról.

Végső jelentési űrlap

Végső jelentési űrlap : vizsga (írásban).

A vizsgára való felkészültségi szint alapvető követelményei. Ennek eredményeként a hallgatóknak ismeretekkel kell rendelkezniük a nemzetközi kulturális csere elméletéről, történetéről és jelenlegi helyzetéről, el kell sajátítaniuk a tantárgy alapfogalmait és kategóriáit, megérteni a nemzetközi kulturális kapcsolatok helyét a nemzetközi kapcsolatok rendszerében, képes írásban kifejezni azokat.

Vizsgakövetelmények

A jegyben szereplő kérdések száma kettő, köztük számos kérdés – a szemináriumokon megfontolt dokumentumok szövegének ismeretére vonatkozóan.

A vizsgára való felkészülés időpontját a Általános követelmények elfogadták a Szentpétervári Állami Egyetemen. A végső osztályzat három részből áll: a vizsga érdemjegyei, a szemináriumokon végzett munka érdemjegyei és a nemzetközi kulturális és tudományos csereprogramok területén való részvételről szóló beszámoló érdemjegyei.

A tudás értékelésének kritériumai a vizsgán:

Bírság- kimerítő, teljes, az anyag mély megértését és felhasználási képességét jelző, írásban helyesen bemutatott válasz. A „kitűnő” osztályzat eléréséhez a tanulónak ismernie kell a tényanyagot, a legfontosabb személyiségeket, a nemzetközi kulturális kapcsolatok problémáinak főbb forrásait, tisztában kell lennie a nemzetközi kulturális cserét vizsgáló legnagyobb tudományos iskolákkal és elméletekkel, az ok-okozati összefüggések megértése és a kulturális csere nemzetközi kapcsolatok rendszerében betöltött szerepének és helyének jövőképe történelmi vonatkozásban és jelen stádiumában.

Jó- a helyes válasz, amely az anyag jó megértését jelzi, és legfeljebb egy-két pontatlanságot tartalmaz.

kielégítően - alapvetően a helyes válasz, de sematikus, pontatlanságokkal, következetlenül bemutatva, legfeljebb három-négy hiányossággal.

elégtelen - a téma félreértése, gyenge anyagismeret, az anyag bemutatásának logikájának hiánya, hibák vagy ötnél több hiányosság megléte.

A kurzus végső osztályzata az összege :

A hallgató munkájának értékelése szemináriumokon, A hallgatók kollokviumon való részvételének értékelése, Vizsgapontszámok.

Az órák mennyisége és megoszlása ​​témakörök és foglalkozások szerint

p/n	Témák és szekciók neve	Összes óra (munkaerő-kapacitás)	Auditív leckék Beleértve	maga- álló munka
Előadások	szemina- Ry
	I. téma . Bevezetés a témába. A kurzus forrásai és történetírása
	Téma II . Többoldalú kapcsolatok a nemzetközi kulturális cserében.
	téma III . Kétoldalú kapcsolatok a nemzetközi kulturális cserében.
	téma IV . A külpolitikai képek és az etnikai sztereotípiák problémája a nemzetközi kulturális cserében
	V. téma . A nemzetközi kulturális csere fő irányai és formái. Nemzetközi kapcsolatok a színház, zene és filmművészet területén.
	téma VI . A nemzetközi kiállítások és vásárok, mint a nemzetközi kulturális csere legfontosabb formája.
	VII. téma . Nemzetközi kapcsolatok a sport és a turizmus területén.
	téma VIII . Nemzetközi kapcsolatok a tudomány és az oktatás területén
	téma IX . A nemzetközi kulturális csereproblémák és kilátások kezdetben. 21. század
	TELJES

Az előadások témái .

Témaén. Bevezetés a témába (4 óra) .

Előadás 1. Bevezető óra . A kurzus célja, céljai és tartalma. A szak helye a nemzetközi kapcsolatok szakirányú szakemberképzési rendszerében. A nemzetközi kulturális csere fogalma. A nemzetközi kulturális együttműködés általános jellemzői a XX. fordulóján - XXI évszázadok. A tantárgy alapfogalmai és kategóriái. A kulturális kapcsolatok, mint az állam külpolitikájának eszköze. Két- és többoldalú csere. Államközi, állami, nem kormányzati szintű csere. A nemzetközi szervezetek szerepe a kulturális cserében.

2. előadás. A nemzetközi kulturális csere forrásai és történetírása . A nemzetközi kulturális kapcsolatok problémáinak főbb forráscsoportjai. Az Orosz Föderáció külkultúrpolitikájának koncepciója: Oroszország külkulturális politikájának kialakításának fő állomásai, irányai (tudományos, oktatási, művészeti kapcsolatok), formái, megvalósítási módjai. A nyugati államok (Franciaország, Nagy-Britannia, USA, Kanada, Németország stb.) kultúrpolitikája. történelmi vonatkozású és a legkorszerűbb. Tudományos irodalom a kurzus problémáiról. Külföldi és hazai iskolák a nemzetközi kulturális kapcsolatok tanulmányozására.

Irodalom

480 dörzsölje. | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Szakdolgozat - 480 rubel, szállítás 10 perc A nap 24 órájában, a hét minden napján és ünnepnapokon

Paleeva, Oksana L. Kulturális értékek cseréje: lényeg és mechanizmusok: disszertáció ... kultúratudomány kandidátusa: 24.00.01 / Paleeva Oksana Leonidovna; [A védelem helye: Moszk. állapot Művelődési és Művészeti Egyetem].- Moszkva, 2011.- 159 p.: ill. RSL OD, 61 11-24/46

Bevezetés

I. FEJEZET A "KULTURÁLIS ÉRTÉKEK" FOGALOM LÉNYEGE ÉS SAJÁTOSSÁGA: TÖRTÉNETI ÉS KULTURÁLIS SZEMPONT

1. A "kulturális értékek" fogalmának kialakulásának története 20

2. A "kulturális értékek" fogalmának kulturológiai lényege és jelentése 37

fejezet II. MECHANIZMUS A KULTURÁLIS VAGYONCSERE VÉGREHAJTÁSÁRA 55

1. A kulturális csere alapelvei és formái 55

2. Nemzetközi együttműködés a kulturális javak védelme és megőrzése terén 75

FEJEZET III. KULTURÁLIS ÉRTÉKEK EGYSÉGES KULTURÁLIS TÉRBEN 94

1. Közös kulturális tér, mint a kulturális értékekkel való interakció környezete 94

2. A kulturális értékek hatása a kulturális szükségletek kialakulására 107

KÖVETKEZTETÉS 122

HASZNÁLT FORRÁSOK JEGYZÉKE 129

158. MELLÉKLET

Bevezetés a munkába

A kutatási téma relevanciája. A közös világtér kulturális kontextusának asszimilációja, a világ integritásának, oszthatatlanságának tudatosítása a kultúra minőségileg új állapotának kialakulásának következménye, amelyet korunk helyi civilizációinak kultúráinak kölcsönhatása határoz meg. A modern világ egyre inkább elsajátítja a globális közösség jegyeit, ami a különböző országok, népek és kultúráik közötti kapcsolatok bővüléséhez vezet. Ezt megerősíti D.S. akadémikus véleménye is. Lihacsov szerint a 21. század a humán tudományok és bolygónk népeinek nyelvei és kultúrái közötti globális párbeszéd évszázada lesz.

E tekintetben kiemelt jelentőséggel bír a kulturális értékek cseréjének problémája, szerepe az integrációs folyamatokban, az államok, országok és népek kulturális örökségével való megismerkedés. A kulturális értékek cseréje alapvető tényező a népek kulturális és kreatív potenciáljának fejlesztésében, a kölcsönös befolyásolás folyamatának erősítésében és a nemzeti kultúrák kölcsönös gazdagításában.

A művészeti élmény legjobb eredményeinek folytonossága - geopolitikától, mindennapi életbeli különbségektől, pszichológiai alapoktól, életmódtól függetlenül - lehetővé teszi, hogy a kulturális értékek cseréjét objektív történelmi mintának tekintsük. Emellett a kulturális értékek cseréjének története természetesen speciális rész minden ország, minden nép kultúrtörténete.

A kulturális értékek cseréje a kulturális komponens mellett a nemzetközi kultúrpolitika eszköze, amely hozzájárul a párbeszéd és együttműködés feltételeinek megteremtéséhez a különböző kulturális hagyományokhoz tartozó államok és népek között. Hiszen a kulturális értékek (művészeti alkotások, tudományos ismeretek, kulturális hagyományok) az emberiség tulajdonát képezik, túl vannak a határokon és a nemzeti korlátokon. A kulturális javak a kulturális csereforrások, amelyeket fel lehet és kell is használni a humanitárius együttműködés érdekében világszerte.

A kulturális értékek, mint a világ anyagi és szellemi kultúrájának legmagasabb megnyilvánulásai, az emberiség évszázados tapasztalatát sűrítik. Közvetlenül átalakító funkciót töltenek be az emberrel és a társadalom egészével kapcsolatban. A társadalom kulturális életébe beletartozik a történelmi múlt hagyatéka, szellemi és anyagi értékek formájában, amelyek hagyományosan fokozott közérdeklődés tárgyát képezik, az emberiség kreatív potenciáljának fókuszpontjaként, az emberiség alkotói potenciáljának nélkülözhetetlen részeként hívják fel magukra a figyelmet. anyagi világ, amely a kulturális sokszínűség alapja. Az antik tárgyak ritkasága, az évszázados megőrzés ténye, valamint a történelem (egy korszakhoz tartozó, kiemelkedő személyek) növeli értéküket.

A kulturális értékek megőrzésének problémáját úgy kell kezelni

nemzeti és nemzetközi szinten, amihez szoros együttműködés szükséges az államok között. Ez a feladat különösen fontos a modern világban, amikor egyre több egyedi műalkotás kerül egyik országból a másikba, hozzájárulva a békés párbeszéd és együttműködés feltételeinek megteremtéséhez a különböző kulturális hagyományokhoz tartozó államok és népek között. Nem véletlen, hogy az Oroszország fejlődésének irányvonalait figyelembe véve hazánk elnöke D.A. Medvegyev rámutat, hogy egy új kultúrájú társadalom megteremtése "minden felhalmozott kulturális vagyonunk alapján fog kialakulni, és ezt minden lehetséges módon meg kell védenünk".

A globalizáció korszakában, amelyet sokan a nemzeti hagyományok, szokások, hiedelmek és értékek veszélyeként érzékelnek, a kulturális sokszínűség megőrzésének gondolata kerül előtérbe. Ebben a tekintetben különösen fontos a kulturális értékek cseréjének folyamatát javító technológiák, mechanizmusok és algoritmusok keresése. Ugyanakkor fontos figyelembe venni a múzeumok, könyvtárak, levéltárak, kutatóközpontok, magánszemélyek, kereskedelmi vállalatok és a „népdiplomácia” nemzetközi kezdeményezéseit, amelyek tükrözik az állampolgárok és a civil társadalmi intézmények sokrétű részvételét a nemzetközi kulturális cserében. Hangsúlyozzuk, hogy a modern társadalom gerincét, kultúrpolitikáját a művészet, az oktatás és a tudomány szintézise adja.

A kulturális értékek cseréje problémájának vizsgálatának jelentőségét az is adja, hogy szervesen kapcsolódik nemcsak a nemzeti kultúrák státuszának emelésének, illetve a nemzeti kultúrák kontextusába való bevonásának lehetőségeinek bővítésének kilátásaihoz. világkultúrával, hanem a kilátásokkal is közösségi fejlesztésáltalában. Ebben a tekintetben a kulturális interakció, a valódi szellemi és erkölcsi értékek cseréje, amelyek a különböző népek nemzeti kultúrájának alapját képezik, hatékony tényezőként szolgálnak az emberiség megszilárdításában, általában az államközi kapcsolatok humanizálásában, a kultúrpolitika fejlesztése. Mindez meghatározza annak relevanciáját, hogy a kulturális értékek cseréjének lényegét és mechanizmusait kulturális formáknak, műtermékeknek tekintsük.

A probléma tudományos fejlettségének foka. A kulturális értékek cseréje a kultúrák történeti egységének legfontosabb aspektusa és mechanizmusa: ezt mutatja a "kulturális értékek" fogalmának kialakulásának története is, amelynek nyilvánosságra hozatalát a filozófiai, kulturális tanulmányok, történelem, szociológia, jog stb. témájú művek. A „kulturális értékek” fogalmának kialakulásának történelmi visszatekintése során az ókori filozófusok „érték” jelenségének gondolatával indultunk ki. Démokritosz, Platón, Prótagorasz, Arisztotelész, aki az értékeket magával a léttel azonosította, és az értékjellemzőket is belefoglalta koncepciójába.

A különböző történelmi korszakok nyomot hagynak az értékek megértésében: a középkorban az isteni lényeghez kapcsolódnak.

stu, vallásos jelleget szerez; a reneszánsz a humanizmus értékeit helyezi előtérbe, de az „érték” fogalma nem nyeri el filozófiai kategória értelmét. A modern időkben a tudomány fejlődése és az új társadalmi viszonyok nagymértékben meghatározzák azt az alapvető megközelítést, hogy a tárgyakat és jelenségeket értéknek tekintsük: F. Bacon, D. Hume. Az értékek fogalma alapvetően új dimenziókat kap I. Kant munkáiban - "Az erkölcs metafizikájának alapja" (1785), "A gyakorlati ész kritikája" (1788), "Az ítélet kritikája" (1790) ), amelyben az erkölcsi érték határozza meg az emberi egyéniség értékét; az önmagában való érték a személyiség szinonimájává válik; az egész világ az egyén értékéért létezik.

A badeni neokantianizmus képviselői, W. Windelband és G. Rickert az „érték” fogalmát a filozófia fő tárgyává nyilvánították. Őket követve abszolutizálták az "érték" fogalmát filozófiai kategóriaés alátámasztották a teológiai értékdoktrínát a fenomenológiai irány képviselői: M. Scheler, N. Hartmann, F. Brentano, A. von Meinong. A 19. század végét az értékproblémák behatolása jellemzi minden társadalmi-humanitárius tudományba (R.G. Lotze, G. Münsterberg, M. Weber, P. Sorokin stb.).

Az orosz filozófiában a keresztény hagyományból eredően az értékek problémája mindig is az egyik fő téma volt, ennek eredményeként N.Ya. Danilevsky, N.A. Berdjajev, G. P. Fedotova, V. V. Rozanova, V. S. Szolovjov, N. O. Lossky, I. A. Iljin.

A 20. század az axiológiai szemlélet térhódításának évszázada az ember-, kultúra- és társadalomtudományokban. Ugyanakkor V.P. Tugarinov, aki „Az élet és kultúra értékeiről” című munkájában (L., 1960) bevezette az értékek problémáját a szovjet filozófiába.

Emellett kutatásunk során elemeztük P.V. Alekseev, G.P. Vyzhletsov, P.S. Gurevich, O.G. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslova, A.M. Korshunov, K. Kh. Momdzhyan, I. S. Narsky, B. V. Orlov, A. D. Sukhova, A.S. Panarina, V.A. Yadova és mások.

A „kulturális értékek” fogalmának kialakulása egyidőben történt azzal a folyamattal, amikor az ember tudatosította a kulturális értékek védelmének szükségességét. M.M. Boguslavsky, I.A. Isaeva, S.N. Molchanova, S.I. Sotnikova, V. A. Tomsinov.

A „kulturális értékek” fogalmának kulturológiai lényegét és jelentését vizsgálva A.I. Arnoldova, M.S. Kagan, aki alátámasztja a szisztematikus megközelítés elvét, hogy felfedje a kívánt koncepciót.

A "kultúra értéke" és a "kulturális érték" fogalmak funkcionális elemzését mindkét külföldi kutató - E. Durkheim, J. Dewey, K.I. - anyagai alapján végeztük el. Lewis, F. Nietzsche, T. Parsons, R.B. Perry, V. Koehler, K. Klakhona és F. Strodbek, valamint hazai kutatók - L. P. Voronkova, E. I. Golovakha, O.G. Drobnitsky, D.M. Enikeeva, B.S. Erasova, D.S. Lihacsov, N.N. Moiseeva, SV. Poro-

Szenkova, A.P. Sadokhin, V.P. Tugarinov, A. Schweitzer, A.Ya. Fliera.

A kulturális értékek jogi helyzetből történő meghatározásának problémáit olyan szerzők munkáinak szentelik, mint M.M. Boguslavsky, R.B. Bulatov, V.G. Gorbacsov, E. I. Kozlova, V. G. Rostopchin, S.A. Pridanov, A.P. Szergejev, V.N. Tishchenko, A.P. Chudinov, V. Shestakov, SP. Shcherba és mások.

Ezen túlmenően elegendő kutatási réteg áll rendelkezésre, amely filozófia, kultúratudomány, történelem és pedagógia oldaláról vizsgálja a különböző szempontokat. kulturális örökség. E művek szerzői például Yu.N. Alekszejev, E.V. Andreeva, A.A. Mazenkova, A.A. Kopsergenova, A.V. Lissitzky, T.P. Moraru, A.P. Rozsenko, O.I. Sgibneva, E.N. Selezneva, N.A. Sizova, I.Yu. Khitarov és mások.

Számos modern jogalkotási aktusban és dokumentumban a kulturális értékeket bizonyos típusú műemlékekhez és jelenségekhez kapcsolódó konkrét tárgyakként határozzák meg. Ebben a munkában a kulturális értékekre úgy hivatkozunk, mint "kézzelfogható vagy immateriális kulturális értékekre, mint olyan speciális értékekre, amelyek bizonyos mértékig kielégíthetik az ember lelki vagy esztétikai szükségleteit, és egyben tartalmaznak művészi ill. tudományos, emlékmű vagy egyéb kulturális érték."

A nemzetközi kulturális cserék kérdéseit különféle filozófiai, szociológiai koncepciók és elméletek tükrözik: a történelmi ciklus elmélete, a társadalmi evolucionizmus fogalma, a helyi kultúrák és civilizációk fogalma, a világtörténelmi folyamat egységének fogalma. Ugyanakkor J. Vico, I. G. Herder, N. Ya. Danilevsky, M. Zh. Condorcet, L. G. Morgan, K. Levi-Strauss, P. Sorokin, A. D. Toynbee, E. B. Tylor, O. Spengler.

Külön kiemelendő a diffúziósság (F. Ratzel, L. Frobenius, F. Gröbner), mint a kultúratudományi irányzat, amely a kulturális innovációk problémáját helyezi reflektorfénybe; az akkulturációról szóló tanulmányok (W.H. Homes, F. Boas, J. McGee), a kultúrák kölcsönhatását mint konkrét történelmi folyamatot vizsgálva.

A kulturális értékek cseréjének mechanizmusainak vizsgálatakor, a kulturális csere alapelveinek és formáinak meghatározásakor elemezték a „csere” fogalmának használatát az emberi élet különböző területein. A gazdaságban a csere az áruk cseréjére redukálódik, és kezdetben abból indul ki, hogy minden dolognak megvan a saját ára, amelyet a piac határoz meg. A jelenséggel kapcsolatos ötleteket A.Yu munkáiból vettük át. Askerova, A.A. Gritsianov, K. Marx, K. Menger, E.A. Parshakov, W. Petty, A. Smith. A társadalmi csere elméleteinek gyökerei régiek, ahol az ajándékok cseréjét szimbolikus csereként értelmezik – ez a tézis olyan szerzők munkáiból tárul fel, mint P. Blau, J. Baudrillard, K. Levi-Strauss, B. Malinovsky, J. Mead, M. Moss, D. Homans, M. Enaff.

A kulturális csere lényegének, sajátosságának, formáinak alátámasztásakor az A.A. Aronov, S. N. Artanovsky,

M.M. Bahtyin, N.M. Bogolyubova, V.I. Bely, E.V. Dvodnyenko, S.N. Ikonnikova, S.G. Ter-Minasova, A. M. Hodjaev.

A kulturális javak védelmével és megőrzésével kapcsolatos nemzetközi együttműködést az orosz alkotmány, az 1992-es szövetségi törvény „Az Orosz Föderáció kultúrára vonatkozó jogszabályainak alapjai”, az ENSZ 1945-ös alapokmánya és az ENSZ Alapokmánya szerint elemzik. Együttműködés az oktatásban, tudományban és kultúrában (UNESCO) 1946. évi elvek nyilatkozata nemzetközi törvény 1970 és az 1966-os Nyilatkozat a nemzetközi kulturális együttműködés elveiről.

Amikor egyetlen kulturális teret tekintettünk a kulturális értékek interakciójának környezetének, F. Braudel, A.N. munkáira támaszkodtunk. Bystrovoy, S.N. Ikonnikova, V.V. Mironov, A. Schweitzer. A kulturális univerzum egyetlen értékalapját E. Husserl, A. Maslow, L. Frank, M. Heidegger művei tárják fel.

Orosz tudósok az egységes kulturális tér gondolatát a " kreatív memória emberiség" (D. S. Lihacsev), a "nooszférával" (V. I. Vernadszkij), "az egész emberiség kultúrájának integritásával" (A. A. Boev), a "térrel, mint önszerveződő rendszerrel" (I. Prigozhin), az "infoszféra" (TN Suminova).

R.G. munkái. Abdulatipova, A.A. Aronova, T.I. Afaszizsev, G.G. Diligenszkij, L.N. Zhilina, A.G. Zdravomyslova, D.A. Kiknadze, R.Kh. Kochesokova, A.V. Margulis, N.N. Mikhailova, T.N. Suminova, Zh.T. Toshchenko, K.Kh. Unezh-va, SI. Efendiev és mások.

Az egyén művészi szükségleteinek megvalósításának sajátossága olyan művekben tükröződik, mint az „Ember a művészi kultúra világában” (M., 1982); "Művészi kultúra és személyes fejlődés" (M., 1987).

A kulturális javak fogyasztásának, a lakosság kulturális értékekkel való megismertetésének problémájának bizonyos vonatkozásai a modern kultúra, a globalizáció, a kultúrpolitika kutatóinak (R. G. Abdulatipov, G. A. Avanesov, V. V. Bychkov, S. L. Gertner, T. M.) munkáiban aktualizálódnak. . Gudima, AIDoncov, VS Zsidkov, YE Ziyatdinov, LGIonin, YV Kitov, AVKostina, TF Kuznetsova, DA M. Mezhuev, AA Oganov, AA Pelipenko, KE Razlogov, VA Remizov, BM Sapunov, M. Ya. Saraf, KB Sokolov, TN Suminova, A.Ya. Flier, Yu.U. Foght-Babushkin stb.).

A különféle tudományok – filozófia, kultúratudomány, jogtudomány, pedagógia, pszichológia – szemszögéből vizsgálva az „érték”, a „kulturális értékek” és az „értékorientáció” fogalmát számos disszertációs tanulmánynak szentelték, például M.A. Alexandrova, M.V. Archipenko, V.A. Baskova, R.B. Bulatova, A.V. Bushmanova, O.G. Vasneva, V.V. Vershkova, L.B. Gabdullina, M.V. Glagoleva, K.A. Dikanova, S.G. Dolgova, E. Yu. Egorova, A.M. Zsernyakova, T.Ya. Kostyuchenko, S.A. Stepanova, V.P. Tugarinova, A.R. Usievich és mások.

Az értékek visszaszolgáltatásának problémáját M.M. Boguslavsky, L.N. Galenszkaja, A.M. Mazuritsky, A.L. Makovszkij.

Így a kulturális értékekre mint filozófiai és kulturális kategóriákra vonatkozó különböző nézőpontokat és ítéleteket tükröző publikációk széles skálája ellenére a kulturális értékek cseréjének problémája a modern globális kulturális térben, annak lényegének és mechanizmusainak azonosítása mellett felmerült. nem tanulmányozták eléggé, ami a felvetett témához vezetett.

A vizsgálat tárgya- a kulturális értékek egyetlen kulturális tér alkotóelemeként.

Tanulmányi tárgy- a kulturális értékek cseréjének társadalmi-kulturális alapjai.

A tanulmány célja- feltárni a kulturális értékek cseréjének lényegét és mechanizmusait a modern világban.

Kutatási célok:

tekintse át a „kulturális értékek” fogalmának kialakulásának történetét;

kulturológiai megközelítés alapján feltárni a "kulturális értékek" fogalmának lényegét és jelentését;

elemzi a kulturális csere alapelveit és formáit;

feltárja a kulturális értékek védelme és megőrzése terén folytatott nemzetközi együttműködés lényegét, sajátosságait és mechanizmusait;

általánosítson elképzeléseket az egységes kulturális térről, mint a kulturális értékekkel való interakció környezetéről;

azonosítani a kulturális értékek befolyásának jellemzőit a kulturális szükségletek kialakulására.

Elméleti és módszertanialapokkutatás.

A kultúratudományban széles körben alkalmazott szisztematikus megközelítés alkalmazása lehetővé tette a kulturális értékek cseréjének történetének, lényegének és mechanizmusainak átfogó vizsgálatát. Ebben az esetben a szisztematikus megközelítés megkövetelte a szükségesség és elégség kritériumának alkalmazását, hogy kiderüljön, milyen értékek és miért pontosan és csak ezek alkotják a kultúra "axioszféráját" (MS Kagan), és egyben egységes kulturális. tér.

Jelentős volt az interdiszciplináris megközelítés, amely a vizsgált probléma számos területét egyesítette – filozófiai, szociológiai, antropológiai, pszichológiai, jogi, gazdasági, esztétikai stb. fogalmak összehasonlítása volt szükséges a probléma vizsgálatához. kulturális értékek cseréje a modern társadalmi-kulturális térben.

A dolgozat olyan hazai és külföldi kutatók koncepcióit használja, mint az R.G. Abdulatipov, A.I. Arnoldov, A. A. Aronov, J. Baudrillard, V. I. Vernadsky, K. Girtz, V.K. Egorov,

B.S. Erasov, M.S. Kagan, D. Clifford, D.S. Lihacsov, Yu.M. Lotman, V. M. Mezhuev, E. A. Orlova, E. Sapir, T.N. Suminova, A.Ya. Flier és mások.

A vizsgált probléma elemzésében fontosak voltak a kulturális együttműködés problémáival foglalkozó cikkek, nemzetközi konferenciák, fórumok, szemináriumok, szimpóziumok anyagai, az UNESCO és más nemzetközi szervezetek programdokumentumai.

Kutatási módszerek. A hitelesség biztosítása érdekében
A disszertáció kutatása során számos módszert alkalmaztak:
dialektikus, összehasonlító, rendszermodellezés,

prognosztikai módszer (publikációs előrejelzési módszer), adatelemzési módszerek (tartalomelemzés, látens elemzés), összehasonlító elemzés stb.

Kutatási hipotézis. A kulturális értékek cseréjének, mint történelmi és kulturális törvényszerűségnek van egy bizonyos sajátossága, amelyet a szociokulturális kontextus, valamint a kultúrpolitika gazdasági és jogi mechanizmusai határoznak meg, amelyek hatékonyan befolyásolják a kulturális igények, a közös kulturális szükségletek kialakulását. tér, a nemzetközi kulturális együttműködés és a kultúrák párbeszédének fejlesztése.

A kutatás tudományos újdonsága. A disszertáció a hazai kultúratudományban először tárja fel a kulturális értékek cseréjének lényegét és mechanizmusait, valamint elemzi a kulturális értékek védelme és megőrzése terén megvalósuló nemzetközi együttműködés technológiáit, amelyek a nemzetközi jogi konszolidációt kapták. cselekszik, és felhasználják Oroszország kultúrpolitikájában. Ahol:

Történelmi és kulturális tényeket elemeznek és összegeznek
a "kulturális értékek" fogalmának kialakulásának filozófiai koncepciói;

feltárul a "kulturális értékek" mint kulturális formák, műtermékek kulturológiai lényege és jelentése, amelyek a kultúra axioszféráját alkotják;

figyelembe veszik filozófusok, kulturológusok, néprajzkutatók, szociológusok, jogászok konceptuális megközelítéseit a kulturális csere alapvető elveinek és formáinak meghatározásához, mint a kulturális és történelmi fejlődés, a nemzetközi együttműködés és a kultúrpolitika történelmileg természetes és szükséges feltételéhez;

tanulmányozták a kulturális értékek védelme és megőrzése terén folytatott nemzetközi együttműködés lényegét, sajátosságait és mechanizmusait, amelyek megkapták jogi megszilárdításukat a nemzetközi jogforrásokban és az oroszországi kultúrpolitikában való megvalósítást;

Az egységes kulturális térről szóló elképzelések és
holisztikusként való létezésének potenciális lehetőségeit
kulturális értékek interakciójának környezete, figyelembe véve a társadalmi
kulturális, oktatási, ideológiai irányzatok és spirituális
erkölcsi normák;

Kiderült, hogy a kulturális értékek kulturális szükségletek kialakítására gyakorolt ​​hatásának természetében bekövetkező jelentős átalakulásokat az informatizáció, a globalizáció, a virtualizáció és a posztmodern folyamatok komplex hatása határozza meg.

Elméleti jelentősége A disszertáció kutatása abban rejlik, hogy távlatokat nyit a kultúratudomány szisztematikus megközelítésének megvalósítására a kulturális értékek cseréjének stratégiájának és taktikájának elemzésében, a kulturális értékek cseréjének folyamataira vonatkozó tudományos elképzelések általánosításában és fejlesztésében. nemzetközi kulturális csere, a nemzeti kultúrák kölcsönhatása.

A tanulmány gyakorlati jelentősége az, hogy hasznos lehet a kulturális értékek cseréjével foglalkozó állami szervek tevékenységének tudományos és módszertani támogatásának javításában, beleértve a nemzetközi kulturális cseréket is. Az értekezés kutatásának eredményei felhasználhatók a kultúrák kölcsönhatásának további vizsgálatára a kulturális értékcsere folyamatában; elméleti alapjául szolgálhat képzésekhez, módszertani és oktatási segédletek a kulturális értékek cseréje lényegének és mechanizmusainak feltárásáról a nemzetközi kulturális együttműködés és kultúrpolitika keretében. A disszertáció külön részei és következtetései lehetővé teszik a kulturális értékek cseréjét szolgáló, tudományosan megalapozott programok kidolgozását a kulturális intézmények tevékenységében való felhasználásra.

A szakdolgozat megfelelése a tudományos szakterületi útlevélnek. A kulturális értékek cseréjének lényegének és mechanizmusainak feltárásával foglalkozó disszertáció kutatása megfelel a 9. "Történelmi folytonosság a kulturális értékek és jelentések megőrzésében és közvetítésében", 12. oldal "Az interakció mechanizmusai" c. értékek és normák a kultúrában", 32. o. "A kulturális értékek terjesztésének rendszere és a lakosság kultúrába való beavatása "szakútlevél 01.00.24 - Kultúraelmélet és -történet (kulturológia).

A védekezésre vonatkozó főbb rendelkezések:

1. A modern szociokulturális valóság/kontextus keretei között
kulturális megközelítés lehetővé teszi, hogy fontolja meg a történelem
a „kulturális értékek” fogalmának kialakulása a kettő egységeként
dinamikus folyamatok – az emberi tudatosság folyamata
a kulturális javak védelmének szükségessége és a kulturális és történelmi
az a folyamat, amellyel a fogalom
a kultúra értékesszenciája és a kultúra értékeiről.

2. A kulturális értékek az emberiség tárgyiasult eredményei
sajátos történelmi jellegű tevékenységek, előadók
szociális-integratív funkció és személyiségformáló funkció,
szellemisége, amely összekötőként működik a különbözőek között
nemzetinek vagy egyetemesnek elismert korszakok és civilizációk
iránymutatás sok generáció számára. Jellemzik őket

a következő jellemzők: a) az értékek és a kultúra egyik fajtájaként emberi munka eredménye; b) egy adott kulturális és történelmi időszak emberi tevékenységének legjobb példái, az ember és kultúrája fejlettségi szintjének mutatója a különböző történelmi korszakokban; c) létezésük alapja a történelmi folytonosság elve; d) szociális, integratív funkciót töltenek be, a személyiség fejlesztésére irányulnak; e) specifikusak (beleértve az információs jelleget is), ami magában foglalja: először is az anyagi világ egyedi tárgyainak vagy szigorúan meghatározott és világosan kifejezett gondolatok jelenlétét; másodszor, a konkrét tartalom, amely tükrözi az ember eredményeit élete bármely területén; harmadrészt egy konkrét szerző (figura), akinek belső világa, tehetsége, készsége megtestesül a vizsgált jelenségben; f) a meghatározott státuszt csak kellően hosszú idő elteltével szerzi meg.

A csereelméletek (gazdasági, szocio-antropológiai, kulturális) arra engednek következtetni, hogy a kulturális értékek cseréjének problémája a kölcsönösség elvén alapul, amely meghatározza a megtett cselekvések tartalmát és a kultúra alapelvét. és az emberi társadalom. A csere szimbolikus és gazdasági formái a szociokulturális csere összetevői, amelyeken kívül nem léteznek. A cseremodellek azon kultúrák (vagy azok alanyai) szempontjából relevánsak, amelyek között a csere zajlik. A cseréhez vezető elv vagy alap a szükségletek lehető legteljesebb kielégítésének vágya. A társadalomban meglévő értékek státusza, amely az egyik vagy másik típusú csere dominanciájához kapcsolódik, meghatározza a társadalomban fennálló összes kapcsolat természetét, amelyek viszont meghatározzák az önazonosítás folyamatát, és alkotják annak eszközeit és kontextusát, szubjektumát. és jelentése. Éppen ezért mindenfajta csere megismerhető és leírható kulturális-dialogikus, gazdasági, politikai, szimbolikus és egyéb összetevőiből.

A kulturális értékek a kommunikáció, a kölcsönös megértés legfontosabb elemei, amelyek a spiritualitás, a generációk elválaszthatatlan kapcsolatának támogatásának fő ismérvei. A kulturális értékek elvesztése, az életet adó népektől és nemzetektől való elidegenedés rendkívül negatív következményekkel jár az országok és népek fejlődésére nézve. Az UNESCO kulturális javak védelmének problémáival foglalkozó nemzetközi egyezményei lehetőséget teremtettek arra, hogy a kulturális javak védelmének problémáit a nemzeti érdekek körén kívülre vigyük, és azokat globálisnak tekintsük, amelyek az egész emberiség számára fontosak. Az Egyezmények ratifikációjának logikus folytatása a kulturális javak és kulturális örökség védelmére vonatkozó nemzeti jogszabályok továbbfejlesztése volt. az Orosz Föderáció

az egyezményes normákat a nemzeti jogalkotásba ülteti át, figyelembe véve a kulturális javak védelmére vonatkozó hazai és nemzetközi jog egyensúlyát. A nyugati országokkal folytatott kölcsönös és egyenlő párbeszédhez, Oroszország nemzetközi együttműködésének és kulturális politikájának fejlesztéséhez azonban nemcsak a jogszabályokat kell összhangba hozni a nemzetközi egyezményekkel és forgalmi szokásokkal, hanem közvetlenül is létre kell hozni a végrehajtási mechanizmusokat. az azokban foglalt rendelkezéseket.

Az egyetemes kultúra értékeinek túllépése, mint a társadalom velejárója, a legtermékenyebb kognitív elv annak érdekében, hogy egyetlen teret egy planetáris, civilizációs kultúra egyfajta szubsztrátumának tekintsünk. Ezek az értékek egymással összefüggő univerzálék rendszere, amelyek a társadalmi tapasztalatok tárolásának és átadásának formáiként működnek, holisztikus képet alkotnak a világról. Ez a kép egy világnézeti szerkezet, amely jellemzi a teret, időt, teret, természetet, embert, jóságot, igazságosságot, szabadságot, munkát stb. Az egységes kulturális teret az emberek tevékenységének értékszabályozóinak terjedése, kölcsönös egyetértése és a társadalomban zajló folyamatokra gyakorolt ​​kölcsönös befolyása különbözteti meg. Ezért a kulturális értékek, mint kulturális formák, műtárgyak, amelyek a valóság értékdimenzióját alkotják, egyetlen kulturális tér legfontosabb attribútumai.

A kulturális szükségletek kialakulását az emberi szükségletek rendszere, a társadalom céljai és a kultúra speciális intézményei határozzák meg. A pragmatikus hasznosság elvének kialakulása a kulturális értékek átalakulásához vezet. A hedonizmus, a szórakoztatás és a szórakoztatás átalakítja a modern társadalom értékrendjét, deformálja a jóról és a rosszról, az emberiségről, az élet értelméről, a szerelemről alkotott elképzeléseket. A forradalom a technológia területén, az internet a "virtuális létezés" nagy intenzitásához vezet, fennáll a veszélye annak, hogy az emberi érdekek és célok felváltják. való élet a mesterségesen létrehozott világ értékeit. A jelenlegi szociokulturális helyzetben a hagyományos kulturális értékek jelentősége és befolyása a kulturális szükségletek, mint oktatási és marketingrendszer kialakítására növekszik.

A kutatási eredmények jóváhagyása. 1) A tanulmány főbb rendelkezéseit és eredményeit 8 publikáció tükrözte, ebből 2 az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériumának Felsőbb Tanúsítási Bizottsága által ajánlott kiadványokban.

2) A disszertáció kutatásának anyagait és eredményeit különböző tudományos rendezvényeken tesztelték: hallgatói tudományos és gyakorlati konferenciákon és "kerekasztalokon" (Moszkvai Állami Jogi Akadémia, 2003/2004-es tanév), "Tudomány és modernitás - 2010": II International Tudományos-gyakorlati konferencia (Novoszibirszk, 2010. április 16.), "A modern társadalom értékrendszere": XI. Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Konferencia (Novoszibirszk, 2010. április 20.).

Az értekezés kutatásának eredményeit ben valósítjuk meg a folyamat tanulmányozása A Moszkvai Állami Kulturális és Művészeti Egyetem Kulturológiai és Antropológiai Tanszéke az „Alkalmazott Kulturológia”, „Tömegkultúra és posztmodern”, „Történelmi mentalitás”, „A XX. század filozófiai problémái”, „Kulturológia” kurzusok kidolgozásában és oktatásában. (Humanitárius kultúraelmélet)".

a szakdolgozat szerkezete, a tanulmány célja és célkitűzései alapján meghatározott bevezetőből, három fejezetből, egy következtetésből, a felhasznált források felsorolásából és egy függelékből áll.

A "kulturális értékek" fogalmának kialakulásának története

A kulturológia egy fiatal, feltörekvő tudomány, ezért tartalmában számos vitatott, megoldatlan probléma van. Ezek közé tartozik az értékek problémája a kultúra szerkezetében és működésében4.

A kultúra, mint a 21. század társadalmi jelensége és stratégiai erőforrása gyakran a társadalom és az egyén értékein, értékorientációin keresztül határozható meg. Az ember abban különbözik minden más lénytől, hogy folyamatosan értékel bizonyos jelenségeket: az univerzumot mint egészet, a társadalmi valóság jelenségeit, saját életének tényeit jelentőségük szerint. Ezzel kapcsolatban azt mondhatjuk, hogy az emberi lét sajátossága éppen a világhoz való értékszemléletben rejlik. A kultúra, mint társadalmi jelenség értékesszenciájának gondolatának annyi támogatója van, hogy az idő múlásával egy egész tudományos irányzattá - axiológiává - a kultúra értékének és a kultúra értékeinek tanává fejlődött.

Már az ókorban is voltak bizonyos elképzelések az értékek lényegéről és eredetéről. Démokritosz úgy gondolta, hogy az élet jó és célja a boldogság. Szókratész áldásnak tekintette a bölcsességet, és arra buzdított, hogy ismerje meg önmagát. Epikurosz a legnagyobb jó örömnek tartotta, amit a szenvedés hiányának, az igazságosságot pedig a másoknak való nem ártalomnak, valamint a testi és lelki kiegyensúlyozottságnak tekintette.

Az értékek differenciált megközelítésére tett kísérletet Arisztotelész filozófiája mutatja be, aki elismeri az önellátó értékeket, vagy „értékeket önmagukban”, de ugyanakkor megerősíti. relatív természet a legtöbb érték. Arisztotelész az ember önellátó értékeire, a boldogságra, az igazságosságra utal. A bölcsesség pontosan abban áll, hogy „a dolgok természeténél fogva a legértékesebbet elmével felfogjuk”6.

A különböző történelmi korszakok nyomot hagynak az értékek megértésében. A középkorban az isteni lényeghez kapcsolódnak, vallásos jelleget szereznek. A középkori filozófusok és teológusok, valamint az ókori gondolkodók körében csak elszórtan vannak kijelentések arról, különböző típusokértékeket, de nincs holisztikus elképzelés az érték természetéről, mint olyanról, amely egyesülne annak sajátos módosításainak sokaságában - hiányzik abból az egyszerű okból, hogy a teológusok csak egy igazi értéket ismernek, Istent. Minden más érték - erkölcsi, esztétikai, politikai, sőt maga az igazság is - a vallási tudat számára csak az isteni kisugárzása, a másik világ megnyilvánulása, az isteni-lelki energia.

A reneszánsz az erkölcsi, esztétikai, jogi, politikai tudat földi, és nem misztikus természetéről alkot elképzelést, ezáltal igyekszik megérteni az ember világhoz való viszonyának mindegyik formájának eredetiségét - Balla L. (erkölcsi értékekről), az LB Albert (a szépségről, mint sajátos értékről), N. Machiavelli (az értékekről a politikában)7.

A modern időkben a tudomány fejlődése és az új társadalmi viszonyok nagymértékben meghatározzák a tárgyak és jelenségek értékként való tekintésének fő megközelítését: a jót köz- és magánjellegűre osztják, míg a közjót a személyes jóval szemben kell érvényesíteni. Az „erkölcsi érzék” fontos helyet foglal el Hume antropológiájában is, aki az erkölcsi ítéletek és cselekedetek forrását nem az ésszerűségben, hanem az erkölcsi értelemben, különösen a jótékonyságban és az igazságosságban látja. Az igazságosság minden igazán értékes erkölcsi késztetés alapja. Hume hozzájárulása az érték fogalmának megértéséhez a reflexió terén a legjelentősebbnek tekinthető az egész pre-kanti korszakban. Hume „legprovokatívabb” lépései között fel kell ismernünk az erkölcsi cselekedetek értékének kritériumainak tisztázását, valamint az „önmagunknak való érték” és „a másiknak való érték” közötti különbségtételt9.

Az "érték" fogalma alapvetően új dimenziókat kap Kant műveiben ("A morál metafizikájának alapjai", 1785; "A gyakorlati ész kritikája", 1788; "Az ítélőképesség kritikája", 1790), amely konstruál megoldásokat erre a problémára a következő alapokon: az erkölcsi cselekedetek értéke nem a lélek számunkra „természetes” hajlamainak, például a rokonszenvnek felel meg, hanem éppen annak az ellentétnek, amelyet az értelem által irányított akarat gyakorol ezekre a hajlamokra. Kant bevezeti a tiszta jóakarat „abszolút értékének (Wert)” fogalmát. Ennek az "abszolút értéknek" az a kritériuma, hogy az igazi erkölcsi érték csak azokban az erkölcsi cselekedetekben rejlik, amelyeket nem is "kötelesség szerint", hanem csak "kötelesség szerint" hajtanak végre, azaz mindennek csak az az értéke van, amelyet az erkölcsi törvény. Ezért maga a törvény értéke már feltétlen és összehasonlíthatatlan érték, amely megfelel a méltóság kategóriájának. Csak az erkölcsi érték határozza meg az emberi egyéniség értékét.

A kulturális csere alapelvei és formái

A tanulmány logikája megkívánja a kulturális értékek cseréjének, mint a társadalmi és kulturális élet jelenségének lényegét és koncepcióját, a csere okainak és alapjainak feltárását, valamint a jelentésformálás változásának történelmi visszatekintését. a koncepció.

Még az efezusi Hérakleitosz is amellett érvelt a dialektika tanában, hogy minden az ellentétek cseréje, hogy minden küzdelem révén történik. Ahogy A.S. Bogomolov szerint "Hérakleitosz eredeti kezdete egy élő tűz, melynek változásai hasonlóak az árucseréhez: mindent tűzre cserélnek, tüzet mindenre, árut aranyra, árut aranyra."

Ez az állítás feltárja előttünk azokat a tételeket, amelyek egy cserefolyamat létezésére vonatkoznak az anyag, az energia és a szellem létezésének minden területén. A modern tudomány anyagi, energetikai, biológiai, információs, gazdasági (piaci és nem piaci), intellektuális, spirituális és más típusú cseréket kutat. Például a biológiában az anyagcsere (anyagcsere) a szervezetben a növekedést, fejlődést, aktivitást és életet általában biztosító vegyi anyagok átalakulásának folyamata, a marketingben pedig „egy kölcsönös előnyön alapuló megállapodás, amelynek eredményeként a vevő és az eladó felcserél valamit, ami számukra értékes (érték). Áruk és szolgáltatások, információk, sőt kötelezettségek is csereként működhetnek”69. A társadalmi tudás értelmezi a lényeget társasági élet„különböző típusú tevékenységek cseréjeként, ami viszont úgy értendő, mint valaminek valamiért cseréje a társadalmi interakciók során, a társadalmi szubjektumok szükségleteinek és érdekeinek kielégítése érdekében”.

A gazdaságban a csere az áruk cseréjére redukálódik, és kezdetben abból indul ki, hogy minden dolognak megvan a saját ára, amelyet a piac határoz meg. A primitív társadalomban, ahol a kollektív termelés és a termékek közvetlen elosztása dominált, a közösségen belül a tevékenységek életkori és nemi megosztásával összefüggő cseréje zajlott. Az egyes közösségek közötti csere eleinte véletlenszerű volt. A munkatermékeket nem az előállításukra fordított munkamennyiségnek (munkaidőnek) megfelelően cserélték ki, pl. nem a gazdasági értéktörvény szerint, hanem egészen más alapon, az elcserélt munkatermékek valós vagy képzeletbeli hasznossága alapján.

K. Menger, a határhaszon szubjektív elméletének egyik megalapítója a cserekapcsolatok jellemzőinek elemzésére hivatkozik, mondván, hogy „az az elv, amely az embereket cserére készteti, ugyanaz, amely általánosságban vezérli őket minden gazdasági tevékenységük során. , azaz szükségleteik lehető legteljesebb kielégítésére törekszenek. A gazdasági javak cseréjében az emberek által átélt öröm az az általános örömérzet, amely akkor veszi hatalmába az embert, ha valamilyen körülmény miatt szükségleteik kielégítése jobban biztosított, mint annak hiányában.

A társadalmi munkamegosztás növekedése egyre inkább szükségessé teszi az árucsere fejlesztését és szabályos társadalmi folyamattá alakítását. A termelés kifejezetten cserére jön létre, árutermelés. Minden, ami a gazdasági csere tárgyát képezi, mintegy bizonyítja számunkra a viszonylagosságát. „A csereértéket mindenekelőtt mennyiségi arányként mutatjuk be, olyan arányként, amelyben az egyik fajta használati értéket felcserélik egy másik típusú használati értékre, amely arány idő és hely szerint folyamatosan változik. . A csereérték tehát valami véletlennek és teljesen relatívnak tűnik, míg a belső csereérték magában az áruban rejlő (valeur intrinseque) valami contradictio in adjecto).

W. Petty a munkában az egyén (vagy egyének) erőinek befektetését látja, bizonyos tárgyak előállítását célzó erőket... a természetes magas vagy alacsony költség attól függ, hogy több vagy kevesebb kézre van szükség a természetes szükségletek kielégítéséhez. Így olcsóbb a kenyér, ha valaki tízért termel, mintha csak hatot tudna ellátni. Adam Smith pedig már tudatosan vizsgálja azt a munkát, amelyet bármely nép fektetett a teljes nemzeti vagyon létrehozásába: évekig, és mindig vagy ennek a munkának a közvetlen termékeiből áll, vagy abból, amit ezekért a termékekért cserébe más népektől szereznek. .

A közös kulturális tér, mint a kulturális értékekkel való interakció környezete

A világ integritásának, oszthatatlanságának tudata a kultúra minőségileg új állapotának kialakulásának következménye, amelyet korunk helyi civilizációinak kultúráinak kölcsönhatása határoz meg. A nemzeti kultúrák párbeszéde, amelynek célja mindegyikük kulturális jelentéseinek és értékeinek összekapcsolása az emberiség fennmaradása, szellemi potenciáljának és szabadságának feltárása érdekében bizonyos térbeli paraméterekben, szemantikai kifejezést nyer egységes kulturális tér. Létezésének objektivitásának bizonyítékai az egységesülés, konvergencia, integráció irányzatai a társadalom minden területén. Az új valóság jelentősen aktualizálja a kultúra kérdéseit, áthelyezi az emberi lét epicentrumába, és felveti az egységes kulturális tér kialakulásának problémáját. szükséges feltételeket a világ civilizációjának túlélése.

A kulturális tér fogalmát először F. Braudel használta a civilizációról szóló munkájában, aki megjegyezte, hogy a civilizáció „régió, kulturális tér, gyűjtemény kulturális jellemzőkés a jelenségek." Feltűnő azonban, hogy Braudel számára a kulturális tér kizárólag egyes jelenségek lokalizációjával, elterjedési területével asszociálódik.

A kultúra térbeli sajátosságai lehetővé teszik a kultúra integritásának azonosítását és alátámasztását, az alkotóelemek sokszínűségét, a köztük lévő összefüggéseket és kapcsolatokat. A kulturális tér kategóriája Utóbbi időben a kutatás, rendezés struktúraalkotó elvévé válik,

az emberi világ teljes rendszerét harmonizáló, a kulturális teret rendszerszintű integritásként megjelenítő kultúra lényege, amely négy – intézményi, kommunikációs, tevékenységi és axiológiai – szintből áll.

A kulturális tér nagyon is valóságos fizikai térként működik, amelynek területén kulturális intézmények lokalizálódnak. Ebből a szempontból a kulturális tér egyértelműen a térben lokalizálódik, és különösen az adminisztratív keretek határozzák meg - ez az intézményi szempont. A kommunikatív és tevékenység jellemző nemcsak a kulturális értékek létrehozását, hanem tárolását, átalakítását, fogyasztását is magában foglalja. Ebben az esetben a kulturális tér tartalma egyének és csoportok - a kulturális értékek alkotói és fogyasztói - tevékenysége. A harmadik szemantikai aspektus keretein belül a „kulturális tér” fogalma közeledik a „kulturális aura”, egy különleges szellem vagy akár „lélek” fogalmához 45. A kulturális tér ezen aspektusa a spirituális kultúra szintjén az különleges értékek, eszmék és hagyományok, az anyagi kultúra szintjén - az építészeti és tervezési környezet adottságaiban talál kifejezést.

V.L. Kurguzov a kulturális teret úgy definiálja, mint "a dolgok, tárgyak, eszmék, értékek, hangulatok, hagyományok, etikai normák, esztétikai, politikai és természettudományi, filozófiai, szociálpszichológiai, kulturális és etnológiai legösszetettebb területi-történeti és demográfiai feltételekhez kötöttsége. társadalmi nézetek egy bizonyos kulturális helyzetben, amely egy adott terület és idő határain belül nyilvánul meg”146.

A kulturális tér szélesebb, mint a fizikai. Például bármely ország kulturális tere a kulturális kapcsolatok után nyúlik ki, és messze túlnyúlik az adminisztratív hely határain. A tér a társadalom létfontosságú és szociokulturális szférája, a kulturális folyamatok „fogadója”, belső térfogata. Bizonyos területi kiterjedésű, és magában foglalja a nemzeti-etnikai kommunikációs nyelvek és a spirituális értékek elterjedésének területeit, a mindennapi élet és életmód hagyományos formáit, az építészeti és vallási emlékek szemiotikáját és szemantikáját, a népművészet és a professzionális művészet regionális központjait. , védett tájak. Felvázolja a főváros és a periféria körvonalait, városokat-múzeumokat és egyetemi komplexumokat, történelmi események emlékezetes helyszíneit.

1. A multilateralizmus fogalma
kulturális eszmecsere.
Nemzetközi megállapodások be
kulturális eszmecsere.
2. A "puha hatalom" fogalma és
USA-Európa kapcsolatok.
3. Nemzetközi konfliktusok:
koncepció és okok
14.Etnikai
sztereotípiák
ban ben
nemzetközi
kulturális
kölcsönhatás
5. Főbb források és mechanizmusok
sztereotipizálás
6. Kompetenciák
vezetők
nemzetközi kulturális kapcsolatok
7. Dokumentáció és végrehajtásának menete
számára
túrázás
tevékenységek
mögött
a Fehérorosz Köztársaságon kívül.
28. Külföldiek fogadásának szervezése
delegációk
9. Finanszírozási források és munka
szponzorok a szervezésben
nemzetközi kulturális események
10. Innovációmenedzsment: célok és
feladatokat
3

1. kérdés A többoldalú kulturális csere fogalma

A köztársaság külpolitikájának kiemelt iránya
Fehéroroszország az többoldalú diplomáciaés hatékony részvétel
nemzetközi szervezetek tevékenysége. A Ebben a pillanatban
a fehérorosz állam több mint 100 teljes jogú tagja
a nemzetközi szervezetek egyetemes jellegűek
tevékenységét és tagságát, valamint a regionális ill
specializált.
Egyesült Nemzetek
1945-ben Fehéroroszország a szervezet egyik alapítója lett
Egyesült Nemzetek. A Köztársaság mindig is azon országok közé tartozott
a leghatározottabban küzdött az ENSZ kulcsszerepének megőrzéséért
fenntartása nemzetközi békeés biztonság, egyéb megoldása
sürgős problémák.
Regionális szervezetek
A Fehérorosz Köztársaság társalapítója egy nagy
regionális szervezet a Független Államok Közössége
(FÁK), amely az előbbi 11 országát foglalja magában szovjet Únió. Ennek a szervezetnek a központja (végrehajtó bizottsága) itt található
Minszk. 1994 márciusa óta a FÁK megfigyelői státusszal rendelkezik az ENSZ-nél.
4

Fehérorosz Köztársaság, Kazah Köztársaság és Orosz Köztársaság
Föderáció tagjai a vámunió, amely kezdődött
2010. január 1-től működik. Jelenleg
A trojka államai a további elmélyítésen dolgoznak
kölcsönösen előnyös együttműködés a közös gazdaságon belül
space, amely 2012. január 1-jén indult.
A fehérorosz állam külpolitikájának fontos eleme
a regionális biztonsági folyamatokban való részvétel. Először is,
Fehéroroszországnak a Kollektív Szerződés Szervezetében való tagságáról beszélünk
biztonság (CSTO), amely hazánkon kívül magában foglalja
Örményország, Kazahsztán, Kirgizisztán, Oroszország, Tádzsikisztán és Üzbegisztán.
Együttműködés Fehéroroszország és a NATO között a meglévő kereteken belül
az Euro-atlanti Partnerségi Tanács (EAPC) mechanizmusai és
a Békepartnerség (PfP) program célja a fejlesztés
konstruktív párbeszédet az európai és
nemzetközi
Biztonság.
5

Fehéroroszország az el nem kötelezett mozgalom tagja. Fehéroroszország a Mozgalom partnereivel együtt ellenzi a kettős alkalmazásának gyakorlatát

Fehéroroszország az el nem kötelezett mozgalom tagja. Együtt
a Movement Belarus partnereivel ellenzi a jelentkezés gyakorlatát
kettős mérce a világpolitikában, az építést jelenti
becsületes
nemzetközi
gazdasági
rendelés.
2010 áprilisában a Fehérorosz Köztársaság megszerezte a státuszt
A Sanghaji Együttműködési Szervezet párbeszédes partnere
(SCO), amely lehetőséget biztosít a csatlakozásra
az SCO tevékenysége széles választék célállomások, beleértve
a regionális biztonság erősítése, a kereskedelem és a gazdaság aktivizálása,
hitel és befektetés
És
banki
együttműködés, a tranzitpotenciál hatékony fejlesztése,
oktatás
És
sor
mások.
Nemzetközi
gazdasági
szervezetek
Fehéroroszország integrációja a világgazdaságba közvetlenül attól függ
együttműködés különböző nemzetközi szervezetekkel, in
először a Nemzetközi Valutaalap (IMF) csoportjaival
Világbank és Európai Újjáépítési és Fejlesztési Bank
(EBRD).
6

A BELORUSSZIA NEMZETKÖZI KULTURÁLIS EGYÜTTMŰKÖDÉSE (1991-2011)

http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/17335/1/2011_4_JILIR_snapkovsky
_lazorkina.pdf
2016 Fehéroroszországban – a kultúra éve
–
http://kultura-svisloch.by/media/file/binary/2016/1/16/180129792800/2016fevral--edi-po-godu-kultury_pdf.pdf?srv=cms
7

Nemzetközi megállapodások a kulturális cserében. A Fehérorosz Köztársaság nemzetközi kulturális együttműködése a FÁK és az uniós állam keretein belül.

A részt vevő államok többoldalú együttműködésében
A Független Államok Közösségének jelentősége egyre nő
elsajátítja a kulturális interakció szféráját.
A Független Államok Közössége Chartájának elfogadásakor a fejek
Az államok megállapodtak abban, hogy feltételeket teremtenek a megőrzéshez és
a tagállamok összes népe kultúrájának fejlesztése és elérése
A Nemzetközösség céljai kapcsolataikat a spirituális alapokra építik
a népek egysége, amely identitásuk tiszteletén alapul,
szoros együttműködés a kulturális javak megőrzésében és
kulturális eszmecsere.
A továbbfejlesztés egyik első dokumentuma
a FÁK-on belüli kulturális interakcióról szóló megállapodás volt
együttműködés a kultúra területén 1992. május 15-én. Ezt elfogadva
dokumentum, a kormányfők az elidegeníthetetlenek paritásából indultak ki
a kulturális identitáshoz való egyéni jogok, a kreativitás szabadsága,
kulturális tevékenységek, lelki szükségletek kielégítése ill
kulturális értékekkel való megismerkedés. Meg kell jegyezni, hogy a megállapodás
a meglévő gyűjtemények, gyűjtemények és egyebek elérhetősége
kulturális értékek, amelyek a könyvtárat, a múzeumot, ill
független államok levéltári alapjai, államok polgárai számára -
szerződő felek ugyanolyan mértékben és feltételekkel, mint a szerződésben
polgáraikat.
8

Ez az együttműködési irány nem csak megmarad, hanem
folyamatosan fejlesztve, fejlesztve, megőrizve a hagyományos
nemzetek közötti barátság és testvériség. Kultúrák és kulturális párbeszéd
politikákat mindig figyelembe veszik a tagállamok
A FÁK mint a barátság erősítésének egyik legfontosabb tényezője és
a Nemzetközösség tagállamainak népei közötti bizalom.
Ebben a tekintetben szilárd gyakorlati tapasztalat
interakciók,
és hagyományosan fontos szerepe van a Kulturális Tanácsnak
együttműködés a FÁK tagállamai között. Tanács volt
kezdeményezte és kidolgozta az államok közötti együttműködés koncepcióját -
a Független Államok Közösségének tagjai a kultúra és
Az oktatás fejlesztésének koncepciója a kultúra és a művészet területén
a FÁK tagállamai, amelyeket a Vezetők Tanácsa hagy jóvá
Nemzetközösségi kormányok 2011. május 19-én.
Az országok közötti együttműködés koncepciójának fő célkitűzései
A nemzetközösségek a kultúra területén a kedvező teremtés
a közös humanisztikus értékek terjesztésének feltételei
a FÁK-tagállamok népei, beleértve a toleranciát,
barátság és jószomszédság, békekultúra, interetnikus és
a vallások közötti harmónia, a kultúra, a nyelvek és a tisztelet
más nemzetek hagyományait.
9

10.

A Nemzetközösségben bevált gyakorlat
államok együttműködése, amelynek célja a valódi formáció
a FÁK-országok közös kulturális tere. Annak érdekében, hogy tovább
fejlemény a Nemzetközösség kormányfőinek tanácsának legutóbbi ülésén,
2015. május 29-én tartották a Kazah Köztársaságban a vezetők
országaink kormányai jóváhagyták a fő tevékenységeket
együttműködés a FÁK tagállamai között a kultúra területén
2016–2020. Ez a dokumentum, amelyet a Tanács dolgozott ki
kulturális együttműködés a FÁK tagállamai között és
múlt
belföldi
eljárások
megegyezés,
a fő irányokat tükröző tizenegy szakaszt egyesíti
és konkrét eszközök az együttműködési koncepció megvalósításához
a kultúra területe. Több mint 120 részvényt tartalmaz a nemzetközi és
nemzeti jellegű, amely tevékenységek egész sorát biztosítja
az együttműködés elmélyítésére a színház és a koncert terén, in
zenei és könyvtári területeken, valamint olyan területeken, mint pl
mozi, tudomány, oktatás, vizuális művészetek, információ
tevékenységek és közös képzések.
10

11.

A kölcsönös megértés erősítése és a baráti kapcsolatok bővítése
Fehéroroszország és Oroszország népei között, széles körű és objektív
Az integrációs folyamatok információs lefedettsége a
Az Unió állama hozzájárul az éves április 2-i ünnepséghez
Fehéroroszország és Oroszország népeinek egységének napja.
A határon túli országok aktívan együttműködnek a kultúra területén
Fehéroroszország és Oroszország régióiban. Szemléltető példa egy regionális
kulturális együttműködés Szmolenszk és a szmolenszki régió között
Fehéroroszország régióiban.
Nagy jelentősége van a kulturális megőrzésben és fejlesztésben
az uniós állam együttműködése ezen a területen
könyvtári vállalkozás. 2008-ban megállapodást írtak alá
együttműködés az Orosz Állami Könyvtár és
A Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Művészeti Múzeuma
kötelezettséget tartalmaz a könyvek, poszterek kiállításának cseréjére,
iparművészeti minták, valamint tapasztalat
a ritka és értékes könyvtári gyűjtemények megőrzésének biztosítása és
múzeumi kiállítások.
11

12.

Fontos társadalmi és kulturális esemény volt
2009-ben megalakult az Írószövetség Szövetsége
Államok.
A fehérorosz-orosz kapcsolatok dinamikusan fejlődnek
együttműködés a film- és videóművészet területén.
Az orosz filmesek évente
részvétel az ökológiai nemzetközi film-telefórumon
"ECOMIR" mozi, Nemzetközi Filmfesztivál
animációs filmek "Animaevka" Mogilevben és
Minszki Nemzetközi Filmfesztivál Listapad. Előadás
az orosz filmművészet legjobb alkotásai
hagyomány képezi az adatprogram alapját
filmes fórumok.
12

13. A Belarusz Köztársaság és az európai országokkal folytatott nemzetközi kulturális kapcsolatainak szervezeti felépítése és irányai.

Szervezeti struktúrák és
a nemzetközi kultúra irányai
a Fehérorosz Köztársaság kapcsolatai Európa országaival.
Ha a Szovjetunió fennállása alatt az interkulturális interakció
főleg a szocialista országokkal, majd 1991 után alakult ki
a köztársaság együttműködést kezdett a világ országaival
az Európai Uniót is beleértve.
Állami szinten megállapodásokat írtak alá
együttműködés Németországgal, Lengyelországgal, Nagy-Britanniával, Litvániával, Olaszországgal,
célja, hogy bővítse ismereteit országuk kultúrájáról, ösztönözze a kulturális
együttműködés és a történelmi örökség megőrzése.
Kormányzati megállapodások keretében szakosodott
minisztériumok, regionális és regionális szintű közigazgatások hajtják végre
konkrét projektek és kezdeményezések. Csak regionális központok
együttműködési megállapodást kötöttek vagy aláírtak
szándéknyilatkozat 49 várossal Nagy-Britanniában, Lengyelországban, Franciaországban,
Németország, Lettország, Litvánia, Szerbia, Hollandia, Bulgária, Svédország.
A Belarusz Köztársaság közigazgatási rendszerének liberalizálása
hozzájárult a civil szervezetek számának növekedéséhez
az oktatás területén változatos projekteket megvalósító ágazatok,
kultúra és művészet.
13

14.

Ezt a munkát fehérorosz partnerekkel közösen a
Intézet. Goethe, Minszki Nemzetközi Oktatási Központ
őket. J Rau, COOO Olasz-Fehérorosz Együttműködési Központ és
Oktatás "Szardínia" (Minszk), Lengyel Intézet Minszkben stb.
Önálló külföldi kapcsolatok kialakításának lehetősége
kulturális és oktatási szervezetek és intézmények kaptak, amelyek
ennek az iránynak a fejlődésének fokozását szolgálta. Például:
A Fehérorosz Állami Művészeti Akadémia 1991-től
2011-ben együttműködési megállapodást írt alá a szakterülettel
intézmények Lettországból, Litvániából, Észtországból, Németországból, Csehországból,
Lengyelország, Egyesült Királyság. Kiállítások cseréje, hallgatói gyakorlat
és alkalmazottak, előadások, mesterkurzusok és egyéb
az e megállapodások szerinti tevékenységek hozzájárulnak
megismertetés, adaptáció és kreatív feldolgozás fehérorosz nyelven
a stilisztikai eszközök és az európai jellemzők mesterei
művészeti mozgalmak, a fehérorosz művészet integrációja
európai
információs
tér.
14

15.

Új jelenség Fehéroroszország kulturális terében
nemzetközi képviseleti irodáinak tevékenysége
szerkezetek,
külföldi
állapot
És
civil szervezetek és alapítványok. fő cél
kulturális és információs
tevékenységek
külföldi
intézmények a köztársaságban kialakulása egy pozitív
elképzeléseket országairól, a bennük élő kultúráról
népek.
A külkultúrapolitika megvalósításában
hivatalos
hatóság
Köztársaság
Fehéroroszország
használat
a fehérorosz diaszpóra különféle struktúráinak lehetőségei,
akik jelentős eredményeket értek el a népszerűsítésben
Fehérorosz kultúra külföldön. Példaként megteheti
hozza el a fehérorosz kultúra múzeumát Leimenbe (Németország),
F. Skaryna Könyvtár Londonban, Fehérorosz Intézet
Arts and Sciences New Yorkban és európai fiókjai, mások
szervezetek és egyesületek.
15

16.

További
erősítése
együttműködés
a miénk
köztársaságok az Európai Unió országaival
csatlakozás az ENSZ oktatási egyezményéhez,
tudomány és kultúra "A formák sokféleségének védelméről és előmozdításáról
kulturális kifejezésmód". 2013-ban Fehéroroszország csatlakozott
a kultúrák közötti párbeszédről szóló fehér könyv kiadására,
a tagállamok külügyminiszterei hagyták jóvá
Az Európa Tanács a Miniszteri Bizottság 118. ülésén Strasbourgban
(a könyvet lefordították fehéroroszra).
A Fehérorosz Köztársaság és az országok közötti együttműködés elemzése
Európai Unió a kultúra és a művészeti bemutatók területén
hogy az interkulturális interakció úgy alakul ki
állami szinten, valamint konkrét szervezetek szintjén
és magánkezdeményezések. Fehérorosz kultúra és művészet
folyamatosan érintkezik az európai kultúrával
folyamat, és ez a párbeszéd elősegíti a kölcsönös gazdagodást
nemzeti kultúrák és Fehéroroszország imázsának erősítése
páneurópai
közösség.
16

17. ISS RB Ázsia és Afrika országaival

A Fehérorosz Köztársaság diplomáciai kapcsolatokat épített fel
a régió több mint 80 országában, 14 országban pedig - hagyományos ill
ígéretes partnerek (Egyesült Arab Emírségek, Vietnam, Egyiptom,
Izrael, India, Indonézia, Irán, Kína, Dél-Korea, Líbia,
Nigéria, Szíria, Dél-Afrika, Japán) rendelkezik saját diplomáciával
ábrázolások. Ugyanakkor fehérorosz nagykövetek
egyes országokban egyidejűleg akkreditáltak, azaz rendelkeznek
Ha egy államban tartózkodnak, ott látják el feladataikat
több ország.
Egyre inkább a gyakorlat a munka különböző országokban keresztül
tiszteletbeli konzulok intézete. A Fehérorosz Köztársaság érdekei
számos országban védték hazánk tiszteletbeli konzuljai
Közel-Kelet, Afrika és Ázsia-csendes-óceáni,
beleértve Ausztráliát, Izraelt, Indiát, Jordániát, Irakot,
Koreai Köztársaság, Libanon, Mongólia, Mianmar, Ghána, Nepál, Omán,
Szaúd-Arábia, Szingapúr, Szíria, Szudán, Fülöp-szigetek és
Japán.
A fehérorosz vállalkozások és szervezetek aktívan részt vesznek
országokban megrendezett nemzetközi kiállítások és vásárok
Ázsia, Afrika és a Közel-Kelet.
17

18.

A magas szint Fehéroroszország és India közötti kapcsolatok. A miénk
az országok sikeresen együttműködnek a kereskedelmi, gazdasági, tudományos és műszaki, oktatási (ideértve az ITEC program keretében is) és egyéb
szférák, kölcsönös támogatást nyújtanak a nemzetközi keretek között
szervezetek és fórumok. Megkezdődött a beruházás
együttműködés.
Fehéroroszországgal komoly hagyományai vannak az együttműködésnek
fejlődő országokban az oktatás területén. A fehérorosz egyetemeken
leendő diplomások százait képezik ki évente
szakemberek Ázsiából és Afrikából.
Diplomáciai kapcsolatok a Fehérorosz Köztársaság és
A Kínai Népköztársaságot 1992 januárjában hozták létre
az év ... ja.
Kulturális együttműködés
Közös kiállításokat és egyéb rendezvényeket tartanak. Minszkben
két Konfuciusz Intézet működik – a Fehérorosz Állam alatt
Egyetemen és a Minszki Állami Nyelvészeti Egyetemen
egyetemi. Az első megnyitóját (2007-ben) ún
„A kölcsönös megértés és barátság előmozdítása között
Kína és Fehéroroszország népei”; 2011-ben megnyílt a második intézet.
Emellett több ezer kínai diák tanul itt
a Fehérorosz Köztársaság egyetemei.
18

19.

Indiával. Jó hagyománnyá vált a szakosztály számára
A fehéroroszországi Roerichok Nemzetközi Központja kerül megrendezésre
táblázatok együtt a Belarus-India Társasággal, tudósokkal és
Fehéroroszország közéleti személyiségei a kultúra témájában
a Fehérorosz Köztársaság és a Fehérorosz Köztársaság közötti együttműködés
India (Kerekasztal „Belarusz és India kulturális egysége”).
Tízévente egy indiai könyv
írók, valamint a Neman irodalmi folyóirat legújabb számaiban
irodalmi művek új fordításai jelennek meg
indiai írók.
Iránnal. Irán a kultúráját mutatja be a fórumon
"Slavianski Bazaar" Vitebskben. Így például 2005 júliusában tovább
ez a nemzetközi kulturális esemény, Teherán
Alireza Agamiri miniatürista nyitotta meg kiállítását
„Irán – a művészet történelmi bölcsője” című festmények, ill
sőt A. Lukasenko egyik festményét „Íris” XVII. BAN BEN
2005. november Irán részt vett a XII
„Listopad” filmfesztivál Minszkben, ahol a „Bal, bal,
bal!" (r. Kazem Masumi) nyerte el a legjobbnak járó díjat
forgatókönyvet, és az "Élet" című filmet (rend. Gholam-Reza Ramazani) megkapta
díjakat
azonnal
ban ben
három
jelöléseket.
19

20.

Jó hagyománnyá vált a Nemzetközi Központ osztályán
Roerich Fehéroroszországban, hogy együtt tartson kerek asztalokat
Társaság "Belarusz-India", tudósok és a nyilvánosság
közötti kulturális együttműködés témájában Fehéroroszország alakjai
Fehérorosz Köztársaság és Indiai Köztársaság (Kerekasztal
"Belorusz és India kulturális egysége").
Iránnal. Irán bemutatja kultúráját a „Szláv
Bazár" Vitebszkben. Így például 2005 júliusában erről
alatti festményekből álló kiállítását nyitotta meg Alireza Agamiri teheráni miniatűr
az „Irán – a művészet történelmi bölcsője” címet, sőt adott
A. Lukasenko egyik festménye "Iris" XVII. 2005. november
Irán részt vett a XII. Nemzetközi Filmfesztiválon
"Levélhullás" Minszkben, ahol a "Balra, balra, balra!" (rend.
Kazem Masumi) nyerte el a legjobb forgatókönyv díját.
Egyiptommal. 2004 augusztusában jegyzőkönyvet írtak alá
együttműködés a Belarusz Nemzeti Tudományos Akadémia és
Egyiptomi Tudományos Kutatási Akadémia. Ugyanebben az évben volt
a fehérorosz-egyiptomi kulturális megállapodás
együttműködés. 2005 szeptemberében Fehéroroszország adott otthont
Az egyiptomi kultúra napjai, 2007 áprilisában kölcsönös kulturális
Fehéroroszországi eseményeket tartottak Egyiptomban.
20

21. Az Amerika országaival fenntartott nemzetközi kulturális kapcsolatok szervezeti felépítése és irányai.

A legtöbb latin-amerikai ország benn volt
Fehéroroszországhoz hasonlóan a fejlődés átmeneti szakaszában és hosszú távon
a jövőben a belorusz állammal azonos típusú feladatokat old meg
különböző
gömbök.
BAN BEN
a Fehéroroszország és az országok közötti kapcsolatok alapja
A latin-amerikai régió a közös értékrendszeren alapul,
egymást átfedő hosszú távú fejlesztési célok.
Fontos lépés az államunk közötti kapcsolatok fejlesztésében
a latin-amerikai régió országaival volt az elnök látogatása
Köztársaság
Fehéroroszország A.G. Lukasenko a Kubai Köztársaságba. Sor
kölcsönösen előnyös közös projektek, a megvalósítás katalizátora
amely a két állam vezetőinek találkozója volt, arról tanúskodnak
hangerő,
mit
ban ben
Fehéroroszország-kubai kapcsolatok
érvényesült
pragmatikus, konstruktív kezdet.
21

22.

A külpolitika fontos iránya
Fehérorosz Köztársaság ebben a régióban
mindenre kiterjedő együttműködés elmélyítése
Venezuela, ahol ez rövid időn belül lehetséges volt
jelentősen megerősíti és fejleszti a kétoldalú
kapcsolatokat. Tessék, közös
különféle projektek.
Teljes együttműködés az Egyesült Államokkal
Amerika államai minden irányban
megfelel Fehéroroszország nemzeti érdekeinek.
A fehérorosz fél a fejlesztés mellett áll
kétoldalú interakció az Egyesült Államokkal
a kölcsönös tisztelet és az egyenlő jogok elve
partnerségek.
22

23.

Fontos hely az együttműködési tervek megvalósításában
a modern technológiák használatának szentelték. Befejezve
Munka
tovább
jelentőségteljes
töltő
Internetes forrás
"Üdvözlet
Fehéroroszország",
orientált
a
világítás
interakciók honfitársaival. A bővítés érdekében
fehérorosz
információs
jelenlét
kezdődött
műsorszórás
létrejött a „Belarus-TV” nemzetközi műholdas TV-csatorna
A Köztársasági Állami Televízió és Rádiótársaság
Fehéroroszország külföldi tévénézőknek, elsősorban orosz és
A posztszovjet tér fehéroroszul beszélő lakói. Adásban
információs és információs-elemző
programok,
társadalmi-politikai
projektek,
dokumentumfilmek, a fehérorosz nép történelme és kultúrája,
sport, zenés szórakoztató és gyerekprogramok. 2007 óta
a csatorna műsorait újra sugározták Európába, a Közel-Keletre és
Észak-Afrika. 2008 óta a Belarus-TV-csatorna adásba kezdett
Észak-Amerika, Mexikó, Guatemala, Kuba,
Dominikai Köztársaság, Puerto Rico.
23

24. Interkulturális kommunikáció az UNESCO oktatási és tudományos stratégiáján keresztül

A Nemzetközi Szervezetek Szövetsége szerint körülbelül 200
kormányközi és nem-kormányzati szervezetek vesznek részt
együttműködés nemzetközi jogi szabályozásának szférája
tantárgyakat
nemzetközi
a jogok
ban ben
gömb
tudomány,
kultúra és egészség. Ezek közül a legjelentősebb az
Egyesült Nemzetek Oktatási Szervezete,
tudomány és kultúra (UNESCO).
E Szervezet Alapokmányát a Miniszteri Konferencián hagyták jóvá
oktatás 1945. november 16-án Londonban. A charta 4-én lépett hatályba
1946 novembere, és ezt a napot tekintik az alapítás hivatalos dátumának
UNESCO, ami szakosodott ügynökség ENSZ.
A szervezet célja a béke előmozdítása és
megerősített együttműködés révén
népek számára az oktatás, a tudomány és a kultúra területén
az egyetemes tisztelet, az igazságosság, a törvényesség és a jogok biztosítása
emberi lény, valamint az ENSZ Alapokmányában meghirdetett alapvető szabadságjogok
minden nép számára faji, nemi, nyelvi vagy vallási megkülönböztetés nélkül.
24

25.

Az UNESCO elősegíti a népek közeledését és kölcsönös megértését
minden médiát felhasználva és ezzel ajánlja
célja nemzetközi szerződések megkötése, ösztönzi a fejlődést
közművelődés és kultúra terjesztése, ill
számára legmegfelelőbb oktatási módszereket kínál
az egész világ gyermekeibe beleoltva a szabad felelősségérzetét
személy. A szervezet segít fenntartani, növelni és
ismeretterjesztés, publikációk és műalkotások.
Az UNESCO Chartája szerint minden ország alkot
az UNESCO nemzeti bizottságai. Feladatuk a szervezetek tevékenységének országon belüli koordinálása ill
az UNESCO szempontjából releváns intézmények és
ilyen vagy olyan módon hajlandó részt venni annak megvalósításában
programokat.
Az UNESCO fő tevékenységeit mutatják be
öt programágazat: oktatás, természettudományok,
társadalom- és humán tudományok, kultúra, kommunikáció és
információ.
irányító
hatóság
UNESCO
vannak
Tábornok
konferencia, igazgatóság és titkárság.
25

26.

Koordináták
együttműködés
tól től
UNESCO
A Köztársaság Tárcaközi Nemzeti Bizottsága
Fehéroroszország az UNESCO számára (NK RB) (Belorussziában 1956
G.). A Fehérorosz Köztársaság adótörvénykönyve kapcsolatot biztosít a Fehérorosz Köztársaság kormánya és
UNESCO, tájékoztatja a szervezetet az igényekről és
Fehéroroszország prioritásai az oktatás, a tudomány és a
kultúra, tanácsadást, tájékoztatást nyújt
és kulturális segítségnyújtás a hatóságoknak
menedzsment,
minisztériumok
És
osztályok,
nyilvános
És
nyilvános
szervezetek
az oktatás területén dolgozó köztársaságok,
tudomány, kultúra és kommunikáció.
jutalék
vezetett
nemzeti
a Fehérorosz Köztársaság jogszabályai, az UNESCO chartája és dokumentumai,
az UNESCO Nemzeti Bizottságának chartája,
1993-ban fogadták el a Nemzeti Bizottságról szóló rendeletet
az UNESCO számára, amelyet a Tanács határozatával fogadtak el
A Fehérorosz Köztársaság miniszterei 1997. szeptember 17
Az UNESCO kulturális területen végzett munkájának alapja az
a kulturális sokszínűség előmozdítása alapján
emberi kapcsolatok. 1972-ben részeként
Az UNESCO elfogadta a világ védelméről szóló egyezményt
kulturális
És
természetes
örökség.
BSSR
csatlakozott
nak nek
egyezmények
26

27.

1988. októberében. Az Egyezmény rendelkezései szerint a részt vevő országok közösen felelősek a kulturális, ill.
természeti örökség, amely a nemzetközi
a nyilvánosságnak különleges egyetemes értéke van.
Az egyezmény célja továbbá, hogy kiegészítse és ösztönözze
nemzeti kezdeményezések.
Több mint 800 felkerült a világörökségi listára
tárgyakat. Egy adott ország műemlékeinek jelenléte benne
hozzájárul nemzetközi presztízséhez és vonzza
turisták számára, ami gazdaságilag előnyös.
A Világörökség listája helyszíneket tartalmaz
területén található Fehéroroszország - Nemzeti
"Belovezhskaya Pushcha" park (Lengyelországgal együtt, 1992),
"Mir" kastélyegyüttes (2000), "Radziwillek rezidenciájának építészeti és kulturális komplexuma
Nesvizh (2005), a Struve geodéziai ív pontjai
(2005).
27

28.

28

29.

,
határozat a „Carol Tsars” rítusnak az immateriális javak listájára való felvételéről
kultúra-
29

30. 2. kérdés A "puha hatalom" fogalma és az USA-Európa kapcsolatok. Nye Jr. "Soft power" és az USA-Európa kapcsolatok

2. kérdés
A "puha hatalom" fogalma és az amerikai-európai kapcsolatok.
Nye, Jr. "Soft power" és az amerikai-európai kapcsolatok
A puha erő az a képesség, hogy elérd, amit akarsz
szövetségesek önkéntes részvétele alapján, és nem vele
kényszerrel vagy osztogatással.
A 20. század végén Joseph Nye amerikai politológus
megosztotta az ezzel kapcsolatos lehetőségeket
két kategóriába sorolja: "kemény" (kemény erő) és
"soft" power (soft power). "Kemény erő" alatt
megértette a képességét, hogy biztosítsa őket
külpolitikai érdekek rovására katonai és
az ország gazdasági ereje; "soft power" alatt az állam azon képessége, hogy kultúrájával vonzzon, annak
társadalmi és politikai értékeket.
30

31.

Korábbi munkájában az "erő" fogalmát használva
J. Nye professzor, az Amerikai Művészeti Akadémia tagja és
Az Egyesült Államok Diplomáciai Akadémia tudományai fokozatosan fejlődtek
saját erőelméletét, amelyet a „Soft
erő” / „Soft Power” (2004). Elmélete szerint
„puha hatalom” – „az a képesség, hogy másokat meggyőzzünk arról, hogy ugyanazt akarják
akarod vagy közvetett/bevonó (kooptív) módszerként
hatalomgyakorlás"
Vagyis a „puha hatalom” a befogadás képessége
kívánatos, vonz, nem kényszerít. Ezért megteheti
az a következtetés, hogy a „puha hatalom” valójában nem csupán „befolyásolás”
(befolyásolás), hanem "vonzóképesség" (vonzóerő) is. Alapján
J. Nye, "puha erő" erőforrások a nemzetközi kapcsolatokban
mindazok a módszerek, amelyek "inspirálnak és vonzanak".
a megfelelő hatás forrása, lehetővé téve azt, aki
igyekszik irányítani, elérni a kívánt eredményt.
Így a bevonó hatalom azon alapul
az ötletek vonzereje és a formálási képesség
az immateriális javakhoz hagyományosan társított preferenciák
olyan források, mint a kultúra, az ideológia és az intézmények.
Ennek megfelelően a „puha” befolyásolási módszer az
az ilyenekhez általában társított "kemény" erő ellensúlyozásaként
anyagi erőforrások, mint a katonai erő és a gazdasági
lehetséges.
31

32.

Nye koncepciója szerint az amerikai első „pillére”.
„puha hatalom” erőforrásbázisa – vonzerő
Amerikai kultúra és életmód. A szerző rámutat
Az USA vezető pozíciója a számok tekintetében
befogadott kivándorlók, a gyártott televíziós termékek mennyisége,
az amerikai zene népszerűsége, a külföldiek száma
hallgatók az USA-ban és az amerikaiak száma között
Fizikai, kémiai és közgazdasági Nobel-díjasok.
Az Egyesült Államok második „puha hatalom pillére” az amerikai
sokakban visszhangzó politikai ideológia
országok. A legtöbb kutató felfogása szerint a fő
az Egyesült Államok értékei alkotják ma a liberálist
demokrácia és piacgazdaság.
Ez az Egyesült Államok normatív-ideológiai komplexuma és
keresztül próbál átterjedni más országokba
"soft power", vagyis nem erőszakkal rákényszerítve őket, hanem
vonzóbb alternatívaként kínálva őket.
Erre J. Nye szerint „az USA külügyminisztériuma
ösztönöznie kell a kulturális és csereprogramokat
lehetővé teszi, hogy az embereket emlékeztessenek a nem kereskedelmi szempontokra
Amerikai értékek és kultúra. Ugyanúgy TV és
Az Egyesült Államok kormányzati rádiója más államokba sugároz
hozzá kell járulnia az Amerikába vetett bizalom növekedéséhez és
Amerikai puha hatalom.
32

33.

A koncepcióban a "nyilvános diplomácia" arzenálja mellett
A „puha hatalom” J. Nye-hez tartozik még pl.
„diplomáciai erőfeszítések” a válság megoldására,
szembeállítva őket a szankciók vagy a katonai alkalmazással
erő."
Nye elmélete szerint a „puha hatalom” alapja az
fáradságos, mindennapi munka "terepen", és nem
"kívülről", amelynek célja a hosszú távú építés
bizalmi kapcsolatokat. Ugyanakkor külön hangsúlyt
Az amerikai politológus „tevékenységet” folytat
lobbizó civil szervezetek
az állam érdekeit külföldön.
Nye különösen úgy véli, hogy „Hollywoodtól a
felsőoktatás csinálja a civil társadalom
sokkal inkább az USA képviseletéért más nemzetek előtt, mint ez
teszi a kormány. Hollywood gyakran ábrázol
fogyasztói társadalom és erőszak, hanem előmozdítja is
az individualizmus értékei, a társadalmi mobilitás és
szabadságjogok (beleértve a nők szabadságjogait). Ezeket az értékeket
csináld
Amerika sokak szemében vonzó
emberek külföldön.
33

34.

Végül Nye fogalmán belül a kizárólagos szerep
elterjesztés
"puha
erő"
kijelölt
információs kommunikáció. Nye J. vezényel
kapcsolat az információs korszak és az eljövetele között
„puha erő”, mint „gyakorlati eszköz”.
világpolitika." Úgy véli, hogy a "puha
erők" katonai és gazdasági vonatkozásban
felemelkedett az információs korszakban "alapján
gyors technológiai fejlődés a kommunikáció és
Számítógépes program"
Az Egyesült Államok „puha hatalmának” mindezen karjai J.
Nem, nem kell terjedni
erőszakkal, de saját vonzerejük miatt
olyan elvek, mint a személyes szabadság, mobilitás
és dinamizmus
társadalom, verseny
hatalom- és politikaformálás, nyitottság,
válás
jellemvonás
nemzeti
karakter,
a felsőoktatás hozzáférhetősége, politikai
a társadalom kultúrája.
34

35.

Európa a legkomolyabb versenytárs
Egyesült Államok a puha hatalom tekintetében.
Európai művészet, irodalom, zene, design, divat
és a konyhát régóta érzékelik a világban
jóindulatú érdeklődés. Sok európai ország
erős kulturális vonzerejük van:
tíz legszélesebb körben beszélt nyelv a világon
fele európai. spanyol és
A portugál összeköti az Ibériai-félszigetet
latin
Amerika
angol
egy
általánosan elfogadott a hatalmas Brit Nemzetközösségben, és
közel 50 ország képviselői gyűlnek össze találkozókon, ahol
a francia nyelv egyesíti őket.
Így egyre többen kezdtek beszélni egy bizonyosról
a "puha" és a "kemény" erő egyensúlya, amely létrejött
nemzetközi lexikon, mint "okos hatalom" / intelligens hatalom.
Ennek az új politikai jelenségnek kell szerinte
támogatói szerint a „puha hatalom” helyére
Az Egyesült Államok nem képes egyensúlyt teremteni a „kemény” között
az ország külpolitikája.
35

36. 3. kérdés Nemzetközi konfliktusok: koncepció és okai

Tud
Kiemel
számos
Jelentősebb
okokból
nemzetközi
konfliktusok:
tökéletlenség
az emberi természet; a szegénység és az egyenlőtlenség
a népek jóléte különböző országok; az államok társadalmi-gazdasági és politikai szerkezete, szintje
kultúrája és civilizációja; rendellenesség
nemzetközi kapcsolatok.
Tehát most nemzetközi kapcsolatokat még maradnak
gömb
következetlenségek
érdekek,
versengés,
kiszámíthatatlanság, konfliktusok és erőszak. Tud
azt állítják, hogy a nemzetközi konfliktus az
két vagy több ellentétes irányú erő ütközése
feltételekben a célok és érdekek megvalósításának célja
ellenhatás.
A nemzetközi konfliktusok alanyai lehetnek
Államok,
államközi
egyesületek,
nemzetközi
szervezetek,
szervezeti
belül formalizált társadalmi-politikai erők
állami vagy nemzetközi
aréna
36

37.

A nemzetközi konfliktusok természetének megértése és
megoldási módok megtalálása megköveteli a magyarázat mellett
okaik, a mélység és természet tisztázása a
konfliktus, nagyrészt az ő rajtuk keresztül érhető el
besorolás Nyugaton elterjedt, hagyományos
a konfliktusok tipológiája, amely szerint vannak:
nemzetközi válság;
alacsony intenzitású konfliktusok, terrorizmus;
polgárháború és forradalom, megszerzése
nemzetközi jelleg;
háború és világháború.
37

38.

A nemzetközi válság olyan konfliktushelyzet, amelyben:
a szereplők létfontosságú céljai érintettek
a nemzetközi politika, a döntéshozatalhoz az alanyok rendelkeznek
rendkívül korlátozott ideig, az események általában kialakulnak
kiszámíthatatlan; a helyzet azonban nem fajul fegyveressé
konfliktus.
Konfliktusok
kicsi
intenzitás
Kapcsolatok
között
állami és nem állami szereplők által meglehetősen gyakran
a határokon apró összetűzésekkel rontottak, egyéni ill
egy kis csoportos erőszakkal kezdték megérteni a veszélyeiket
csak ma. Ez abban rejlik, hogy először is
a konfliktus teljes értékűvé fajulhat. Másodszor, at
modern katonai fegyverek, még egy kis konfliktus is
intenzitása nagy károkat okozhat. Harmadszor, be
a modern független államok szoros összekapcsolódásának feltételei
a békés élet megzavarása egy régióban az összes többit érinti.
Terrorizmus. Fő célja a vita megoldása. Sok
államok támogatják a terrorista tevékenységeket - Irán,
Líbia, Szíria. Mindegyikük tagadja, hogy részt vett volna a terrorizmusban.
38

39.

Polgárháborúés a forradalom a konfliktusok
maga az állam két vagy több párt között a leendő rendszerrel kapcsolatos nézeteltérések miatt
ez az állapot vagy klán ellentmondások, in
polgárháborúk, általában legalább az egyik hadviselő fél
a pártok külpolitikai támogatást kapnak
erők és külső politikai szereplők gyakran létfontosságúak
érdekli egy adott eredmény.
A mai konfliktusok az egyik vezető konfliktussá váltak
a világ instabilitási tényezői. Rossznak lenni
kezelhető, hajlamosak arra
növekedést, egyre többet összekötve
résztvevők, ami komoly veszélyt jelent nem csak azokat
akik közvetlenül érintettek a konfliktusban, hanem mindenki számára
élő
a
Föld.
39

40. 4. kérdés Etnikai sztereotípiák a nemzetközi kulturális interakcióban

Az etnikai sztereotípiák vizsgálatának kezdete a huszadik század 20-as éveire nyúlik vissza.
Ezt a kifejezést először kezdték használni a tipográfiában
okirat a teljes sor vagy oldal halmazának jelölésére
szöveg.
BAN BEN
külföldi
történetírás
ez
kifejezést
ban ben
szociológiai jelentőséget mutatták be először
Walter amerikai publicista, újságíró és szociológus
Lippmann "Közvélemény" című munkájában, amely ben jelent meg
New York 1922-ben. Lippmann nem osztotta a koncepciót
kép, kép, sztereotípia, nem különítette el a külpolitikát
sztereotípiák. Kutatásaihoz felhasználta
szociológiai anyag és módszertan.
W. Lippman megadta a sztereotípia első definícióját, amely
egy személy fejében létező képnek nevezte,
ami közte és a valóság közé kerül. Által
Lippmann szerint a sztereotípia egy speciális forma
a környező világ felfogása, amely
bizonyos hatást érzéki adatainkra már korábban is
hogyan jut el ez az információ a tudatunkba.
40

41.

Etnikai
(Nemzeti)
sztereotípia
–
sematizált kép bármely népről, etnikai
általánosság, általában leegyszerűsítve, olykor pontatlan ill
még
eltorzult,
kifejezve
tudás
vagy
gondolatok pszichológiai, viselkedési és
bármely más képviselőjének háztartási jellemzői
nemzet.
Az etnikai sztereotípiáknak más definíciói is vannak:
1) A jellemzőre vonatkozó elvárások összessége
a társadalmi, etnikai képviselők vonásai és viselkedése
csoportok, egész nemzetek,
2) Saját vagy valaki más etnikai hovatartozásának sematizált képe
általánosság, amely leegyszerűsített, és néha
torz ismeretek arról pszichológiai jellemzőkÉs
egy adott nép képviselőinek viselkedése és az alapján
kit
fejlődik
fenntartható,
érzelmileg
az egyik nemzet színes véleménye a másikról vagy önmagáról.
A sztereotípia alapja általában néhány
észrevehető jel - bőrszín, karakterjegyek, külső
vonások, viselkedés stb.: olaszok -
különc és érzelmes, a britek vékonyak,
A skandinávok szőkeek.
41

42.

BAN BEN
kultúra
mindenki
emberek
kidolgozott
bizonyos elképzelések saját és más népeikről.
Ezek a reprezentációk képezik az interkulturális alapjait
kommunikáció.
A képviselő nemzeti karakterének etnosztereotípiája
egy adott nemzet a szabvány, összhangban
amelyekkel az ember saját viselkedését motiválja és
egy bizonyos típusú viselkedést vár el a valóditól
etnikai
prototípusok.
Tudás
etnikai sztereotípiák
nemzeti
karakterek
lehetővé teszi
épít
feltételezések az okokról és a lehetséges következményekről
saját és mások tetteit, helyes magatartását.
42

43.

A tudósok több fő típust azonosítanak
sztereotípiák:
1. Az emberi tudat általi asszimiláció szintje szerint megkülönböztetik
a sztereotípiák közül a véleményeket és az ítéleteket emelik ki.
A vélemény sztereotípiák olyan sztereotípiák, amelyek könnyen alkalmazhatók
új információk érkezésekor lehet alkalmazni.
A sztereotípiák-hiedelmek olyan sztereotípiák, amelyek rendelkeznek
nagy motiváló erő, rugalmasság, amely
motiválhatja az emberi viselkedést.
2. Az észlelt tárgy szerint külön kiemelem a hetero- ill
autosztereotípiák. Heterosztereotípiák – reprezentációk
népek más népekről, etnikai csoportokról (pl
általában a negatív tulajdonságok uralják).
Az autosztereotípiák a népek sztereotip elképzelései arról
magukat (itt a pozitív tulajdonságok dominálnak)
43

44.

3. A minőség szempontjából vannak pozitív ill
negatív sztereotípiák. Általános szabály, hogy sztereotípiák
nagyon összetett jelenségek, kombinálva
az összes fenti csoport. Ilyen
a sztereotípiákat ambivalensnek nevezzük.
4. A változékonyság mértéke szerint egyes tudósok megkülönböztetik
alapvető vagy modális sztereotípiák, amelyekhez kapcsolódnak
az etnikai jelleg vezető vonásai, és nem változnak
a körülmények hatására. Felületes sztereotípiák
- ötletek erről vagy arról az emberekről, amelyek
feltételes
történelmi
tényezőket
nemzetközi kapcsolatok, belpolitika
helyzeti és időbeli tényezők. Átváltoznak
a világ, a társadalom és a hogyan változásaitól függően
általában a történelmi valósághoz kötődnek.
44

45.

Övé
kinézet
sztereotípiák
köteles
interkulturális vagy interetnikus kapcsolatok,
amikor a legjellemzőbb tulajdonságok feltárulnak,
egy adott népre jellemző ill
kultúra, és ezektől a jellemzőktől függően
jellemzők és tulajdonságok, ezekre oszthatók
csoportok
(kategóriák).
Így
fokozatosan
összeadni
etnokulturális
sztereotípiák,
képviselő
saját magad
általánosított
elképzelések a jellemző tulajdonságokról, jellemzőkről
bármely nép vagy kultúra számára.
A sztereotípiákon alapuló etnikai
kép - egy etnikai csoport leírásának formája, amelyben
a legjelentősebb és legjellemzőbb
tulajdonságok,
És
melyik
alapján
a
a saját vagy valaki más érzékszervi észlelése
etnosz. Az etnikai arculat etalonként szolgál, in
amely szerint az ember motiválja az övét
saját viselkedése és mások elvárásai
emberek.
45

46. ​​5. kérdés A sztereotipizálás fő forrásai és mechanizmusai

Az etnikai sztereotípiák kialakulása az
olyan tényezők befolyásolják, mint az éghajlat, az ország területe,
nemzeti karakter, élet, vallás jellemzői,
oktatás, család, a társadalom társadalmi összetétele,
politikai és közigazgatási rendszer, történelmi
a társadalom jellemzői.
Nem kevésbé komoly befolyása az etnikai természetre
a sztereotípiák államközi kapcsolatokat teremtenek,
az interetnikus konfliktusok megléte vagy hiánya. Így,
az oroszok számára a németeket régóta összefüggésbe hozták
ellenségkép az ezek által vívott hosszú háborúk miatt
népek.
Meghatározódnak a sztereotipizálás mechanizmusai
a történelmi fejlődés jellemzői, a társadalmi és
politikai interakció és pszichológiai felépítés
emberek.
A
végig
emberi
történetek
volt egyfajta sarki attitűd másokkal szemben
kultúrák. Egyrészt megvan az érdeklődés
más közösségek és kultúrák képviselői másrészt
kéz, a vágy, hogy elkerítsük az érthetetlent,
eltérő szokások, ne fogadd el
őket.
46

47.

A sztereotípiák kialakulásának előfeltétele a képesség
emberi gondolkodás, hogy megszilárdítsa a homogénnel kapcsolatos információkat
jelenségek, tények és emberek stabil ideális képződmények formájában.
A sztereotípiák társadalmi tapasztalatot tartalmaznak, azok termékei
kollektív, csoporttudat. Az etnikai formációról
a sztereotípiákat olyan alapvető személyiségminőség is befolyásolja, mint
etnocentrizmus, amely azzal az elképzeléssel társul, hogy valaki saját
az etnikai csoport mindennek a központja, és az összes többinek
köré csoportosulnak, ami ennek következtében érzést formál
a saját etnikai csoport felsőbbrendűsége másokkal szemben.
Nem elegendő információ más nemzetek kulturális életéről
az etnikai formációt is befolyásoló tényező
sztereotípiák, mert az ismeretlen gyorsan az emberek fejében
benőtt misztikus pletykák.
Fontos szerepe van a sztereotipizálás folyamatában, különösen a
a modern társadalom, játssza a domináns ideológiát,
propaganda, művészet, média. A média információi befolyásolhatják
az emberek gondolatait és megváltoztatják egyéni hozzáállásukat.
A sztereotípiák kialakulásának másik előfeltétele az
egy személy pszichológiai minősége, mint a megbirkózás szükségessége
információ túlterhelés, feldolgozás és egyszerűsítés,
kényelmesebb modellekbe sorolni, amelyek válnak
sztereotípiák.
47

48. 6. kérdés A nemzetközi kulturális kapcsolatok menedzsereinek kompetenciái

http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123
456789/3701/1/UPRAVLENCHESKAYA%20KOMPE
TENTNOST"%20V%20SFERE%20MEZHDUNAROD
NYIH%20KUL"TURNYIH%20OTNOSHENIY.pdf
48

49. 7. kérdés: Dokumentáció és végrehajtási folyamata a Fehérorosz Köztársaságon kívüli turné tevékenységekhez.

http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456
789/4085/1/Gastrol%27nokoncertnaya%20deyatel%27nost%27%20organizacio
nno-pravovyie%20aspektyi.PDF
49

50. 8. kérdés Külföldi delegáció fogadásának megszervezése

Fehéroroszországban még egy idegent is így fogadnak
vendégszeretően és őszintén, hogy szívesen készen áll
gyere vissza újra és újra. És ha arról van szó
alaposan
előkészített
belépés
külföldi
küldöttség, itt mindennek a legmagasabb rendűnek kell lennie.
Jelen pillanatban a megnyerés képességétől
jelentős külföldi üzleti partner függ
a legfontosabb
összetevő
kereskedelmi
siker
intézmények.
A lebonyolítási eljárást az üzleti jegyzőkönyv szabályozza
minden típusú megbeszélés és tárgyalás, szerződések aláírása ill
megállapodások, üzleti levelezés, szervezés
reprezentatív rendezvények.
50

51.

Az érkezés kapcsán kiállított iratok között
külföldi delegáció, a következők:
jogi személy tagok meghívására irányuló kérelme
külföldi delegáció;
felelős személy kijelöléséről szóló rendelet
Események;
külföldi delegáció tartózkodási programja;
költségbecslés a külföldiek fogadására és kiszolgálására
delegációk;
átvételi és kiszolgálási költségek leírásáról szóló aktus
külföldi delegáció.
Maradj program
Röviddel a delegáció érkezése előtt szükséges összeállítani, ill
jóváhagyja a külföldi vendégek tartózkodási programját.
51

52.

A programba beillesztendő kérdések:
a küldöttség találkozási pontja (repülőtér vagy vasútállomás) és
az ülés összetétele; szállítási jellemzők
szolgáltatás;
szállás (és előtte időben történő foglalás
helyek) a szállodában;
a fordítók munkája; vendéglátás;
helyiségek előkészítése tárgyalásokhoz;
tárgyalások (kezdési és befejezési időpontok, napirendi pontok)
napok);
intézménybejárás lebonyolítása;
protokoll rendezvények (ebéd, vacsora,
büféasztal stb.); kulturális program;
vezetékek és a kísérők összetétele.
Minden elemért felelős
végrehajtó.
52

53.

Tehát megerősítést kapott a külföldi érkezéséről
partnerek. A következő lépésnek az kell lennie
a küldöttség fogadásában részt vevő teljes csoport ülései,
és a korábban összeállított program elemzése. Minden szakaszban
munka a delegációval - a megbeszélésen, szállás a szállodában,
szállítási szolgáltatás, tárgyalások szervezése,
kulturális program, protokoll rendezvények -
a fő koordinációs szerepet a titkár kapja,
tehát értelemszerűen te vagy a középpont
információkoncentráció, és felvesszük Önnel a kapcsolatot
változatos segítségnyújtás mind a cég alkalmazottaitól, mind
vendégek.
Az üzleti etikett szabályainak megfelelően a szám
a tárgyalócsoport tagjainak nem szabad jelentősen
meghaladja a külföldi delegáció létszámát. Ha be
a csoport összetétele külföldi társaság részéről 4
személy, tanácsos az Ön részéről beilleszteni
legfeljebb 3-4 fő. Lehet a vezető
cégek,
fordító,
kereskedelmi
rendező,
titkár, aki a tárgyalásokról jegyzőkönyvet készít. Emlékezz arra
ha a meghívott küldöttsége tartalmazza
nő, majd egy nő jelenléte
a meghívók oldalán.
53

54.

Az egyik legfontosabb szabály a kezelés során
külföldi delegáció a következő: rang és
az üdvözlő küldöttség vezetőjének pozícióját
megfelelnek a bejövő vezetőjének rangjának és beosztásának
delegációk. Ez azt jelenti, hogy ha a látogatás okoz
egy külföldi cég vezetője, majd találkozzon vele
a szervezet vezetője (legalább
ügyben, az első helyettese). Találkozni, mint
Általában a fogadó delegáció vezetője érkezik
2-3 fő kíséretében. Ha a vendég együtt érkezik
feleségével, a küldöttség vezetőjének kell találkoznia vele
a felesége által. Néha megtörténik, hogy tárgyalások
azt tervezi, hogy nem a cég vezetője, hanem az övé
helyettes. Ilyen esetben annak kell lennie
szervezzen egy rövid találkozót a külföldi partnerekkel
a cég vezetője, a legjobb az elején
tárgyalási folyamat.
A repülőtéren vagy a vasútállomáson való találkozás nem fogadható el
virágot adjon, kivéve azokat az eseteket, amikor
küldöttség jelenlévő hölgy. Erre az esetre alkalmas
egy kis csokor gyönyörű csomagolásban. A találkozó idején
Szintén nem szokás névjegykártyát cserélni.
54

55. 9. kérdés Finanszírozási források és a szponzorokkal való együttműködés nemzetközi kulturális események szervezésekor

A szociokulturális finanszírozás lehetséges forrásai
projektek és programok a következők:
1. Állami költségvetés (köztársasági és helyi).
Általános szabály, hogy a kulturális programok költségvetési finanszírozása
társadalmi-alkotói megrendelés alapján hajtják végre egy meghatározott
a program egyes szakaszainak előadója. Megszerzéséért
a versenyben részt vevő alapok (vagy támogatási) szervezet
a programoknak meg kell felelniük bizonyos követelményeknek.
Az első feltétel a tevékenység nem kereskedelmi jellege
az a szervezet, amely pénzt kér (azaz pályázik
a projekt finanszírozását).
Ha jelentkezik közszervezet, azután
tevékenységének nem kereskedelmi jellegét rögzíteni kell
az alapszabályban.
Nonprofit szervezet (egyesület, klub) jelei
a következő:
55

56.

A szervezet nem a profitszerzés célját követi (azaz nem
jogosult a program keretében kapott pénzeszközök elköltésére,
bér és személyes használat).
A szervezetnek társadalmilag jelentős céljai vannak. Nyilvános
a szervezet céljainak és célkitűzéseinek jelentőségét úgy határozzák meg
általában a megoldandó problémák relevanciája és sugara.
A szervezet által meghatározott prioritások
charta, a kultúra területén tevékenykednek és humanisztikusak
karakter.
A szervezetnek kollektív alapítványa és
vezetés (a tartalmat meghatározó tanács, testület
a szervezet tevékenysége, a főállású alkalmazottak fizetése,
felelős a közbizalomért stb.). Pénzügyi
A szervezet tevékenységét a nyilvánosság ellenőrzi.
A források fogadásának második feltétele (mind a költségvetésből, mind a
költségvetésen kívüli források) - a program és az alkalmazás elérhetősége,
meghatározott követelményeknek megfelelően tervezett, és
nevezetesen: az adott szervezet követelményei (alap, kereskedelmi
szerkezetek, állami szerv, végrehajtó
program finanszírozása), amely pénzt oszt ki (lehet
a programverseny feltételei, a szervezet alapszabálya tartalmazza,
források elosztása); valamint speciális követelményeket
a szükséges pénzeszközök iránti kérelem benyújtása
a vonatkozó program végrehajtása.
56

57.

2. Alapok - non-profit szervezetek amelynek
alapok és tevékenységi program.
(Például a Nemzetközi Kulturális Alap
Sokszínűség UNESCO)
3. Kereskedelmi szervezetek (cégek, társaságok,
bankok stb.).
4. Egyéni vállalkozók (szponzorok,
mecénások). Különbséget kell tenni a kifejezések között
mecenatúra és szponzorálás.
5. A lakosság pénzeszközei (kereskedelmi bevételek
programok, polgárok jótékonysági adományai).
6. Adománygyűjtés
57

58. 10. kérdés Innovációmenedzsment: célok és célkitűzések

Az innovációmenedzsment problémái kezdtek kiemelt figyelmet fordítani
század közepén figyelem. Viharos időszak jellemzi ezt az időszakot
új technológiák fejlesztése és mérföldkőnek számító innovációk, mint pl
mint a számítógép feltalálása, az űrkutatás stb.
Az innováció egy olyan tárgy, amelyet a termelésbe vezetnek be
tudományos kutatás eredményeként ill
Kész
felfedezések,
minőségileg
különböző
az előző megfelelőtől.
Innovatív menedzsment-menedzsment, többféle kombinációja
funkciók: marketing, tervezés, ellenőrzés, mindegyik
különböző kérdések megoldására irányul
kölcsönhatásba lépő
között
különböző
hadosztályok
vállalkozások.
A cél a végállapot, a kívánt eredmény, amely
minden szervezet arra törekszik, hogy elérje. Célkészletek
adott időszakra vonatkozó bizonyos fejlesztési irányelvek
idő. Egyrészt a cél az eredmény
előrejelzéseket és helyzetértékelést, másrészt korlátozójaként
tervezett innovatív tevékenységek.
58

59.

Az innovációmenedzsmentben a cél az
formában a szervezet tevékenységének kívánt eredményét
adottban megvalósított bizonyos innováció
határidőkkel és korlátozott erőforrásokkal, célja
a vállalkozás minőségi fejlesztése. Az innovatív cél
tevékenységeket kell tehát létrehozni
bizonyos tereptárgyak, amelyek észrevehető
a növekedés minden eleme a termelés és a gazdasági
vállalati rendszerek, leküzdve a kialakult
technológiai lemaradás, új minőség megszerzése
potenciál egy adott időszakra. Innovációs cél
szervezés egyrészt eredménye
előrejelzésekkel és helyzetértékeléssel, másrészt pedig a korlátozással
tervezett innovációs tevékenységekhez.
A kitűzött célok megvalósítása figyelembe veszi
különféle tényezők, köztük
emelje ki a következőket: az innovációk piacra orientálása,
megfelelőség
innováció
célokat
vállalkozások,
a vállalat innováció iránti érzékenysége, elérhetősége
kreatív ötletek vállalkozási forrása, gazdaságilag
59

60.

megalapozott rendszere kiválasztási és értékelési innovatív
projektek,
hatékony
mód
menedzsment
innovatív projektek és ellenőrzésük felett
végrehajtás,
Egyedi
És
kollektív
felelősség
mögött
eredmények
újító
tevékenységek.
Fő
feladatokat
újító
menedzsment
a következők: 1) a fejlődési trendek meghatározása
a tudományos és technológiai haladás bizonyos ágazatokban
gazdaság;
2)
szervezet
menedzsment
fejlődés
szervezetek; 3) az ígéretes területek azonosítása
innovációs tevékenység; 4) teljesítményértékelés
innovációs folyamatok; 5) a kockázatok azonosítása és értékelése,
létrehozása és felhasználása során felmerülő
innovációk;
6)
fejlődés
projektek
végrehajtás
innovációk;
7)
Teremtés
rendszerek
menedzsment
innováció;8)
képződés
kedvező
innovációs környezet és a szervezet alkalmazkodásának feltételei
az innovációhoz; 9) olyan döntések meghozatala, amelyek célja
stimuláció
újító
tevékenység
szervezetek; 10) innovatív megoldások megalapozása ben
bizonytalansági és kockázati feltételek.)