- BEVEZETÉS
- 1. M.V. Lomonoszov "Erzsébet császárné trónra lépésének napján ... 1747"
- 2. G.R. Derzhavin "Felitsa"
- 3. A.N. Radishchev "Szabadság"
- Következtetés
Ezzel a munkával azt szeretnénk bemutatni, hogy Lomonoszov költészetben, filozófiában és prózaelméletben elért eredményei nemcsak a legfontosabbak. tudományos felfedezések, és joggal tekinthetők az irodalom alapvető alkotásainak, amelyek Oroszország nemzeti kultúrájában új felemelkedést jelentettek. V.G. Belinszkij megjegyezte, hogy ő volt az "atyja és nevelője", "ő volt az ő Nagy Pétere", mert ő adott irányt "nyelvünknek és irodalmunknak".
Abban az évben írták, amikor Elizaveta Petrovna jóváhagyta a Tudományos Akadémia új alapokmányát és személyzetét, megduplázva az alapok összegét a szükségletekre. Itt a költő féltve dicsőíti a világot új háború, amelyben a Franciaországgal és Poroszországgal harcoló Ausztria, Anglia és Hollandia bevonta Oroszországot, és követelte, hogy küldjenek orosz csapatokat a Rajna partjára. Ebben az ódában különösen éles volt a dicsérő óda egész műfajának ellentmondása - a komplementaritás és a valódi politikai tartalom közötti ellentmondás: a költő Erzsébet nevében a "csendet" dicsőíti, felállítva saját világprogramját. 1. Örömteli változás ... - egy palotapuccs, amely Erzsébetet juttatta a trónra. 2. Embert küldött Oroszországba ... - I. Péter. 3. Akkor isteniek a tudományok... - az I. Péter által alapított Tudományos Akadémiáról van szó, amelyet halála után, 1725-ben nyitottak meg. 4. A sors féltékenyen elutasította... - I. Péter 1725-ben halt meg. 5. I. Katalin (1684-1727) - I. Péter orosz császárné felesége. 6. A Sequana a Szajna latin neve, utalás a Párizsi Tudományos Akadémiára. 7. Orosz Kolumbusz - Vitus Bering (1681--1741) - orosz navigátor.
8. A Rifey csúcsai ... - Ural.
9. Platón (i. e. 427 - 347) - görög filozófus. 10. Newton – Isaac Newton (1643--1727) – angol fizikus és matematikus. 11. A tudomány táplálja a fiatalokat... - a strófa a római szónok és politikus Márk (Kr. e. 106-43) Archius költő (ur. i. e. 120-ban) védelmében beszédének egy részletének költői fordítása.
Mély ideológiai tartalom, buzgó hazaszeretet, Lomonoszov ódáinak fenséges és ünnepélyes stílusa egy új, a többitől eltérő típushoz, annak stabil strofikus felépítése, a megfelelő méret - jambikus tetraméter, gazdag és változatos rím - mindez nemcsak az orosz számára volt újdonság. irodalom, hanem a műfaj történetének egésze szempontjából is. A műfaj határait feszegetve, a hazafias pátoszt meghonosítva Lomonoszov az ódát többkötetes művé változtatta, amely a költő legmagasabb eszméit, a Szülőföld sorsa iránti lelkes érdeklődését szolgálta. Lomonoszov M.V. Az írások teljes összetétele. - M., 1955. - 4. kötet, 165. o.
2. G.R. Derzhavin "Felitsa"
Első alkalommal - „Beszédpartner”, 1783, 1. rész, 5. o., aláírás nélkül, a következő címmel: „Óda a bölcs Felitsa kirgiz hercegnőhöz, egy Moszkvában régóta letelepedett tatár murza írta, aki él. az üzleti életben Szentpéterváron. Arabból fordítva 1782. NAK NEK utolsó szavak a szerkesztők egy megjegyzést adtak: "Bár nem ismerjük az író nevét, azt tudjuk, hogy ez az óda pontosan oroszul készült." Miután 1782-ben megírta az ódát, Derzhavin nem merte kiadni, tartva a nemes nemesek bosszújától, szatirikusan ábrázolva. A költő barátai, N.A. ezen a véleményen voltak. Lvov és V. V. Kapnist. Véletlenül az óda Derzhavin jó ismerősének, a Tudományos Akadémia igazgatójának tanácsadójának, írónak, a szakma figurájának a kezébe került. közoktatás, később Osip Petrovics Kozodavlev miniszternek (1750-es évek eleje - 1819), aki elkezdte bemutatni különféle embereknek, és többek között bemutatta E. R. Dashkova hercegnőnek, akit 1783-ban neveztek ki a Tudományos Akadémia igazgatójává. Dashkovának tetszett az óda, és amikor 1783 májusában megjelent a Beszélgető (Kozodavlev lett a folyóirat szerkesztője), elhatározták, hogy megnyitják a Felice első számát. A „Beszédpartner” megjelenése az 1780-as évek elején történt politikai eseményeknek, Katalin nemes ellenzékkel folytatott harcának felerősödésének, a császárné azon vágyának volt köszönhető, hogy „az újságírást az elmék befolyásolásának eszközeként, terjesztési apparátusként használja. az ország belpolitikai életének jelenségeinek kedvező értelmezései." P.N. Berkov. Az orosz újságírás története a 18. században. M. - L., 1952, 332. o. Az egyik ötlet, amelyet Catherine kitartóan követett a hatalmas „Jegyzetek a orosz történelem” – hangzott el Dobrolyubov gondolata szerint, hogy az uralkodó „sosem a polgári viszály hibája, hanem mindig a viszály megoldója, a fejedelmek béketeremtője, a jog védelmezője, ha csak saját szíve javaslatait követi. Amint olyan igazságtalanságot követ el, amelyet nem lehet elrejteni vagy igazolni, minden felelősség a gonosz tanácsadókra hárul, leggyakrabban a bojárokra és a papságra. ON A. Dobrolyubov. Művek, 1. kötet, L., 1934, 49. o. Ezért a Katalint és szatirikusan ábrázoló "Felitsa" - nemeseit - a kormány kezébe került, Catherine szerette. Derzhavin egy 500 cservonecet tartalmazó arany tubákdobozt kapott ajándékba a császárnétól, és személyesen mutatták be neki. Az óda nagy érdemei meghozták a sikert a legfejlettebb kortársak köreiben, széles népszerűséget abban az időben. A.N. Radiscsev például ezt írta: „Ha sok strófát hozzáadunk a Felitsához írt ódákhoz, és különösen ott, ahol Murza önmagát írja le, szinte ugyanaz a költészet költészet nélkül marad” (Poln. sobr. soch., 2. kötet, 1941, p. . 217) . „Mindenki, aki tud oroszul olvasni, a kezében találta magát” – vallotta Kozodavlev. „Beszédpartner”, 1784, 16. rész, 8. o.. Derzhavin a „Felitsa” nevet a II. Katalin unokájának, Sándornak írt „Tsarevics Chlor meséjéből” vette át (1781). „A szerző Murzának nevezte magát, mert... tatár törzsből származott; és a császárné - Felice és a kirgiz hercegnő, mert a néhai császárné tündérmesét komponált Klór Tsarevics néven, akit Felitsa, vagyis a boldogság istennője elkísért a hegyre, ahol tövis nélküli rózsa virágzik, és hogy a szerző falvai az Orenburg tartományban voltak a kirgiz horda szomszédságában, amely nem szerepelt állampolgárként. Az 1795-ös kéziratban a "Felitsa" név értelmezése némileg eltérő: "bölcsesség, kegyelem, erény". GPB Kéziratosztálya, F. XIV. 16., 408. o. Ezt a nevet Katalin a latin „felix” – „boldog”, „felicitas” – „boldogság” szavakból alkotta.
A fiad elkísér. Jekaterina meséjében Felitsa Tsarevich Chlor fiát, Reasont adta útmutatóul.
Nem utánozva a te Murzáidat – vagyis az udvaroncokat, nemeseket. A "Murza" szót Derzhavin kétféleképpen használja. Amikor Murza Felitsáról beszél, akkor Murza az óda szerzőjét jelenti. Amikor mintegy önmagáról beszél, akkor a murza egy nemesi udvar gyűjtőképe. Olvasol, írsz az adó előtt. Derzhavin a császárné törvényhozói tevékenységére gondol. Naloy (elavult, köznyelv), pontosabban "előadó" (templom) - magas asztal, ferde tetejű, amelyen ikonokat vagy könyveket helyeznek el a templomban. Itt "asztal", "íróasztal" értelemben használják. Parnasca lovat nem nyerhetsz fel. Catherine nem tudta, hogyan kell verset írni. Irodalmi műveihez áriákat és verseket írtak államtitkárai, Elagin, Hrapovickij és mások.Parnasszuszi ló - Pegazus. Nem mész a szellemekhez a gyülekezetben, Nem mész a trónról Keletre - vagyis nem veszel részt szabadkőműves páholyokban, gyűléseken. Catherine a szabadkőműveseket "a szellemek szektájának" nevezte. Hrapovicki naplója. M., 1902, 31. o. A „keleteket” néha szabadkőműves páholyoknak nevezték a 80-as években. 18. század - misztikus és moralista tanításokat valló, Katalin kormányával szemben álló szervezetek ("páholyok") tagjai. A szabadkőművesség különböző irányzatokra oszlott. Egyikük, az illuminizmus, az 1789-es francia forradalom számos vezetőjéhez tartozott. Oroszországban az úgynevezett „moszkvai Martinisták” (a legnagyobbak közülük az 1780-as években NI Novikov volt, egy figyelemre méltó orosz oktató, író és könyv). kiadó és kiadói asszisztensei, I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleja és mások) különösen ellenségesek voltak a császárnővel szemben. A trón megszállójának tekintették, és a trónon a "törvényes szuverént" akarták látni - a trónörököst, Pavel Petrovicsot, III. Péter császár fiát, akit Katalin letaszított a trónról. Pál, amíg ez hasznára volt, nagyon rokonszenves volt a "martinistákkal" (egyes bizonyítékok szerint még ragaszkodott is a tanításaikhoz). A szabadkőművesek az 1780-as évek közepe óta különösen aktívakká váltak, és Catherine három vígjátékot ír: „A szibériai sámán”, „Csalló” és „Elcsábított” – írja „Az Abszolútellenes Társaság titka” - a szabadkőműves charta paródiája. De csak 1789-1793-ban sikerült legyőznie a moszkvai szabadkőművességet. rendőri intézkedés révén.
És én, délig aludtam stb. „Potyomkin herceg szeszélyes hajlamához kapcsolódik, mint mindhárom következő kuplé, aki vagy háborúba ment, vagy öltözködést, lakomát és mindenféle luxust gyakorolt.” Zug - négy-hat lóból álló csapat párban. A vonatvezetési jog a legfelsőbb nemesség kiváltsága volt.
Gyors futón repülök. Ez Potyomkinre is vonatkozik, de „inkább a c. Al. Gr. Orlov, aki a lóverseny előtt vadász volt. Az orlovi ménesekben több új lófajtát tenyésztettek ki, amelyek közül a híres "orlovi ügető" fajtája a leghíresebb.
Vagy ökölharcosok -- szintén A.G. Orlov. És a kutyák ugatásán szórakozom - utal P. I. Panin, aki imádta a kutyavadászatot.
Éjszakánként kürtökkel stb. szórakozom. „Szemjon Kirillovics Nariskinra utal, aki akkoriban a Jägermeister volt, aki elsőként kezdte el a kürtzenét.” A kürtzene egy jobbágyzenészekből álló zenekar, amelyben minden kürtből csak egy hang szólaltatható meg, és mindez együtt mintegy egy hangszer. A 18. században gyakori volt a nemesi séták a Néva mentén, kürtzenekar kíséretében. Ile, otthon ülve, elmondom. „Ez a páros általánosságban az oroszok ősi szokásaira és szórakozásaira utal” – olvastam Polkant és Bovát. "A könyvhöz kapcsolódik. Vjazemszkij, aki szeretett regényeket olvasni (amit a szerző, miközben csapatában szolgált, gyakran olvasott előtte, és előfordult, hogy mindketten elbóbiskoltak, és nem értettek semmit) - Polkan és Bovu és híres régi orosz történetek "Derzhavin azt jelenti regényt fordított Bováról, amiből később orosz mese lett. De minden ember hazugság – idézet a Zsoltárból, a 115. zsoltárból.
A lusták és a nyűgök között. Lentyag és Grumpy a Tsarevich Chlorusról szóló mese szereplői. „Amennyire ismert, az első könyvre gondolt. Potemkin, és egy másik könyv alatt. Vyazemsky, mert az első, mint fentebb említettük, lusta és fényűző életet élt, a második pedig gyakran zúgolódott, amikor pénzt követeltek tőle, mint a kincstár vezetőjétől.
A Káosz harmonikus szférákra osztása stb. a tartományok létrehozására utal. 1775-ben Katalin kiadta a „Tartományok intézményét”, amely szerint egész Oroszországot tartományokra osztották.
Amit lemondott, és bölcsnek tartják. II. Katalin színlelt szerénységgel elutasította a „Nagy”, „Bölcs”, „A haza anyja” címeit, amelyeket 1767-ben a Szenátus és a Bizottság adományozott neki az új kódex tervezetének kidolgozása céljából; ugyanezt tette 1779-ben, amikor a szentpétervári nemesség felajánlotta neki a „Nagy” címet.
És megengeded a tudást és a gondolkodást. II. Katalin „Útmutatójában”, amelyet ő állított össze az új kódex tervezetének kidolgozásával foglalkozó bizottság számára, és amely Montesquieu és a XVIII. századi felvilágosodás más filozófusai munkáinak összeállítása volt, valóban szerepel egy cikkek száma összefoglaló ami ez a strófa. Ugyanakkor Puskin nem hiába nevezte „képmutatónak” az „utasítást”: rengeteg „esetet” hallottunk olyan emberekről, akiket a Titkos Expedíció pontosan „szeméremtelen beszéd” vádjával tartóztatott le. obszcén” stb. a császárnéhoz, trónörököshöz intézett szavak, könyv. Potyomkin stb. Szinte mindegyik embert brutálisan megkínozta az "ostorharcos" Seshkovsky, és szigorúan megbüntette őket titkos bíróságok.
Ott lehet suttogni beszélgetésekben stb., a következő strófa pedig Anna Joannovna császárné udvarának kegyetlen törvényeinek és szokásainak ábrázolása. Amint Derzhavin megjegyzi, léteztek törvények, amelyek szerint két egymásnak suttogó embert a császárné vagy az állam elleni gonosztevőnek tekintettek; aki nem ivott meg egy nagy pohár bort, „a királynő egészségéért felajánlott”, aki véletlenül elejtett egy érmét a képével, rosszindulatú szándékkal gyanúsították és beleesett. titkos iroda. A tollcsúszás, a módosítás, a kaparás, a császári cím hibája ostorral büntetést, valamint a cím egyik sorból a másikba való áthelyezését vonja maga után. Az udvarban elterjedtek a durva bohókás „szórakozások”, mint például az udvari bolondozó Golitsin herceg híres esküvője, amelyre „jégházat” építettek; címmel bolondozók kosarakba ültek, csirkék csacsogtak stb. Tanításokat írsz a mesékben. II. Katalin unokájának írt a "Tsarevics Chlorine meséje" mellett "Tsarevics Fevey meséje". Ne csinálj semmi rosszat. A Derzhavin által versbe írt "Utasítás" Chlorushoz az "Orosz ábécé a fiatalok olvasástanítására, a legmagasabb parancsnokság által az állami iskolák számára nyomtatott" mellékletében található, amelyet szintén Katalin írt az unokái számára. A Lancet azt jelenti, hogy vérontás.
Tamerlane (Timur, Timurleng) közép-ázsiai parancsnok és hódító (1336-1405), akit rendkívüli kegyetlenség jellemez.
Ki békítette a csatát stb. „Ez a párhuzam az akkori békeidőre utal, az első török háború (1768-1774 - V. Z.) vége után, amikor Oroszországban virágzott, amikor számos emberbaráti intézményt tettek császárnévá, mint pl. oktatási ház, kórházak és mások. Ki adott szabadságot stb. Derzhavin felsorol néhány II. Katalin által kiadott törvényt, amelyek előnyösek voltak a nemesi földbirtokosok és kereskedők számára: megerősítette III. Péter engedélyét a nemeseknek, hogy külföldre utazzanak; lehetővé tette a földtulajdonosok számára, hogy saját hasznukra érctelepeket alakítsanak ki a birtokukban; feloldották a földjeiken a fakitermelés tilalmát kormányzati ellenőrzés nélkül; „engedélyezett szabad hajózás a tengereken és folyókon a kereskedelem céljából”, stb. G.R. Derzhavin. Komplett versgyűjtemény. Leningrád "szovjet író" 1957. - S. 236.
3. A.N. Radishchev "Szabadság"
Akarod tudni, ki vagyok? mi vagyok én? Merre megyek?
Ugyanolyan vagyok, mint voltam és leszek egész életemben:
Nem marha, nem fa, nem rabszolga, hanem ember!
Kikövezni az utat, ahol nyoma sincs
Az agár merészek számára prózában és versben egyaránt,
Érzékeny szívek és az igazság félek
Az Ilim börtönbe megyek. 1791. január-július
A nagy orosz forradalmár felvilágosító "Szabadság" ódája egyike azon műveknek, amelyek leggyakrabban megtalálhatók a szabad költészet listáin. késő XVIIIés egészen az 1830-as évekig.
Az ódát különös dühvel üldözte a cenzúra: a hatóságok általi felfedezése még véletlenszerű körülmények között is komoly megtorlással kecsegtetett.
„A „Szabadság” cselekménye a természetjog és a társadalmi szerződés általános nevelési elméletein alapul, amelyeket Radiscsev forradalmi szellemben gondolt újra.” (Zapadov V.A. Poetry A.N. .26).
Az óda az orosz fejlett politikai gondolkodás evolúcióját foglalta össze a francia polgári forradalom előestéjén. A jövőben óriási hatással volt a nemes forradalmárok ideológiájának kialakítására. Radiscsev hatását értékelve Herzen 1858-ban megjegyezte, hogy mindegy, miről ír Radiscsev, „még mindig hallja azt az ismerős akkordot, amelyet Puskin első verseiben, Rylejev gondolataiban és saját szívünkben szoktunk hallani.” Óda „Szabadság” nem veszítette el jelentőségét az 1860-as évek forradalmi demokratái számára, de csak homályosan lehetett megemlíteni.. Herzen AI Előszó M. Scserbatov herceg „Az erkölcsi korrupcióról Oroszországban” és A. Radiscsev „Utazás” című könyvéhez // Összegyűjtött művek M., 1958. V. 13. S. 273. A zsarnoki pátosz és a forradalomra való felhívás, amelynek el kell söpörnie a királyok hatalmát, meghatározta az óda állandó, mély hatását.
A XVIII. századi lexikonban a „szabadság” szó függetlenséget, politikai szabadságot jelentett, és volt némi szemantikai különbség a „szabadság” szótól: „szabadság” volt – Puskin 1817-es ódájának címe. Később ezt az árnyalatot törölték, és Nekrasov 1877-ben Puskin ódájára hivatkozva "Szabadságnak" nevezte.
Hét sor „Akarod tudni: ki vagyok én? mi vagyok én? hova megyek...” az 1820-as évek óta keringő listákban is gyakran megtalálható. Nekrasov N. A. Önéletrajzi jegyzetek, A naplóból // Teljes. koll. op. és betűk. M., 1953. T. 12. S. 21
KövetkeztetésÍgy a 18. század irodalmában két irányzat volt: a klasszicizmus és a szentimentalizmus. A klasszicista írók eszményképe a haza javáért munkálkodó polgár és hazafi. Aktívnak kell lennie. kreatív személyiség, harc a társadalmi bűnök ellen, a "rosszindulat és zsarnokság" minden megnyilvánulásával Az ilyen embernek fel kell hagynia a személyes boldogság utáni vágyával, alá kell rendelnie érzéseit a kötelességnek. A szentimentalisták mindent az érzéseknek, a hangulat mindenféle árnyalatának rendeltek alá. Műveik nyelvezete hangsúlyosan érzelmessé válik. A művek hősei a közép- és alsó rétegek képviselői. A tizennyolcadik századtól megindult az irodalom demokratizálódásának folyamata, és ismét az orosz valóság behatolt az irodalom világába, és megmutatta, hogy csak az általános és a személyes egységében, és amikor a személyes alárendelődik az általánosnak, lehet állampolgár. és egy személy zajlik. De a 18. század végének költészetében az „orosz ember” fogalmát csak az „orosz nemes” fogalmával azonosították. Derzhavin és más 18. századi költők és írók csak az első lépést tették meg a nemzeti karakter megértésében, megmutatva a nemest a haza és az otthon szolgálatában. Az ember belső életének teljessége és teljessége még nem derült ki. Bibliográfia1. Berkov P.N. Az orosz újságírás története a 18. században. M. - L., 1952. - 656 p.
2. Herzen A.I. Előszó M. Scserbatov herceg "Az erkölcs károsodásáról Oroszországban" és A. Radiscsev "Utazás" című könyvéhez // Összegyűjtve. op. M., 1958. T. 13. 296 p.
3. Derzhavin G.R. Komplett versgyűjtemény. Leningrád "szovjet író" 1957. - 480 p.
4. N.A. Dobrolyubov. Művek, 1. kötet Leningrád. - 1934. - 600 p.
5. Zapadov V.A. Költészet A.H. Radishchev // Radishchev A. N. Versek. L., 1975. - 122 p.
6. Az orosz irodalom története / szerk. D.S. Lihacsov, P. Makogonyenko. - L., 1999. - 318 p.
7. Lomonoszov M.V. Az írások teljes összetétele. - M., 1955. - 4. kötet, 165. o.
8. Nekrasov N.A. Önéletrajzi feljegyzések, A naplóból // Teljes. koll. op. és betűk. M., 1953. T. 12. - 534 p.
9. Orosz költők. Orosz költészet antológia 6 kötetben Moszkva: Gyermekirodalom, 1996. - 346 p.
Bevezetés
1. M.V. Lomonoszov "Erzsébet császárné trónra lépésének napján ... 1747"
2. G.R. Derzhavin "Felitsa"
3. A.N. Radishchev "Szabadság"
Következtetés
Bibliográfia
Bevezetés
A fő irány a XVIII. századi irodalomban. klasszicizmus lett. Ez a stílus a formák, kompozíciók és művészeti minták kreatív fejlődésének eredményeként alakult ki.
va az ókori világ és a reneszánsz. A művész a klasszicizmus megalapítói szerint felfogja a valóságot, hogy aztán munkáiban ne egy konkrét személyt jelenítsen meg szenvedélyeivel, hanem egy embertípust, egy mítoszt, egyszóval az örökkévalót a mulandóban, az ideált az igazi. Ha ez egy hős, akkor hiba nélkül, ha a karakter szatirikus, akkor a végsőkig alap. A klasszicizmus nem tette lehetővé a „magas” és az „alacsony” keveredését, ezért a műfajok (például tragédia és vígjáték) között olyan határok húzódtak meg, amelyeket nem sértettek meg.
Az orosz klasszicizmus különös jelentőséget tulajdonított a „magas” műfajoknak: epikus költeménynek, tragédiának, ünnepélyes ódának. Az óda műfajának megteremtője az orosz irodalomban M.V. Lomonoszov.
Ennek az esszének az a célja, hogy áttekintse és tanulmányozza az ódák fejlődését a 18. századi orosz irodalomban (Lomonoszov ódájától Derzsavin és Radiscsev ódájáig).
1. M.V. Lomonoszov "Erzsébet császárné trónra lépésének napján ... 1747"
M.V. Lomonoszov - filológus, író. Az irodalom és a filológia területén végzett munkái Oroszország nemzeti kultúrájának felemelkedését jelezték. Nehéz elképzelni az irodalmi nyelv, a költészet és a nyelvtan fejlődését Oroszországban Lomonoszov alapvető művei nélkül. Hatása alatt az oroszok egész generációja nőtt fel, amely elfogadta haladó elképzeléseit, és igyekezett továbbfejleszteni azokat. Lomonoszov meg volt győződve arról, hogy a költészetben az orosz és az egyházi szláv nyelvek szintézisére van szükség, megalkotott egy orosz ódát, és elsőként írt költészetet az olvasók széles köre számára hozzáférhető nyelven. Kétségtelen érdeme az orosz nyelv területén az első orosz nyelvtan megalkotása és az első orosz nyelvi tankönyv összeállítása. ÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁ
Ezzel a munkával azt szeretnénk bemutatni, hogy Lomonoszov költészetben, filozófiában és prózaelméletben elért eredményei nemcsak a legfontosabb tudományos felfedezések, hanem joggal tekinthetők az irodalom alapvető alkotásainak, amelyek a nemzeti kultúra új felemelkedését jelezték. Oroszországé. V.G. Belinszkij megjegyezte, hogy ő volt az "atyja és nevelője", "ő volt az ő Nagy Pétere", mert ő adott irányt "nyelvünknek és irodalmunknak".
Abban az évben írták, amikor Elizaveta Petrovna jóváhagyta a Tudományos Akadémia új alapokmányát és személyzetét, megduplázva az alapok összegét a szükségletekre. A költő itt dicsőíti a világot, tart egy új háborútól, amelyben a Franciaországgal és Poroszországgal harcoló Ausztria, Anglia és Hollandia vonzotta Oroszországot, követelve, hogy küldjenek orosz csapatokat a Rajna partjára. Ebben az ódában különösen éles volt a dicsérő ódák egész műfajának ellentmondása - a komplementaritás és a valódi politikai tartalom közötti ellentmondás: a költő Erzsébet nevében a "csendet" dicsőíti, felvázolva saját békeprogramját. 1. Örömteli változás. - Palotapuccs, amely Erzsébetet a trónra juttatta. 2. Embert küldött Oroszországba. - Péter I. 3. Akkor a tudományok isteniek. - az I. Péter által alapított Tudományos Akadémiáról van szó, amelyet halála után, 1725-ben nyitottak meg. 4. A sors féltékenyen elutasította. - I. Péter 1725-ben halt meg. 5. I. Katalin (1684-1727) - I. Péter orosz császárné felesége. 6. A Sequana a Szajna latin neve, utalás a Párizsi Tudományos Akadémiára. 7. Orosz Kolumbusz – Vitus Bering (1681-1741) – orosz navigátor.
8. A Riphean csúcsai. - Ural.
9. Platón (Kr. e. 427-347) - görög filozófus. 10. Newton – Isaac Newton (1643-1727) – angol fizikus és matematikus. 11. A tudomány táplálja a fiatal férfiakat. - a strófa a római szónok és politikus Mark (Kr. e. 106-43) beszédének költői fordítása, Archius (i. e. 120-ban született) költő védelmében.
Mély ideológiai tartalom, lelkes hazaszeretet, Lomonoszov ódájának fenséges és ünnepélyes stílusa egy új, a többitől eltérő típushoz, stabil strofikus felépítése, megfelelő méret - jambikus tetraméter, gazdag és változatos rím - mindez nemcsak az orosz számára volt újdonság. irodalom, hanem a műfaj történetének egésze szempontjából is. A műfaj határait feszegetve, a hazafias pátoszt meghonosítva Lomonoszov az ódát többkötetes művé változtatta, amely a költő legmagasabb eszméit, a Szülőföld sorsa iránti lelkes érdeklődését szolgálta.
2. G.R. Derzhavin "Felitsa"
Első alkalommal - „Beszédpartner”, 1783, 1. rész, 5. o., aláírás nélkül, a következő címmel: „Óda a bölcs Felitsa kirgiz hercegnőhöz, amelyet egy Moszkvában régóta letelepedett tatár murza írt, aki él. az üzleti életben Szentpéterváron. Arabból fordítva 1782. Az utolsó szavakhoz a szerkesztők egy megjegyzést adtak: "Bár nem ismerjük az író nevét, azt tudjuk, hogy ez az óda határozottan oroszul készült." Miután 1782-ben megírta az ódát, Derzhavin nem merte kiadni, tartva a nemes nemesek bosszújától, szatirikusan ábrázolva. A költő barátai, N.A. ezen a véleményen voltak. Lvov és V. V. Kapnist. Véletlenül az óda Derzhavin jó barátjának, a Tudományos Akadémia igazgatójának tanácsadójának, írónak, a közoktatás területén dolgozó írónak, később Osip Petrovics Kozodavlev miniszternek (1750-es évek eleje - 1819) kezébe került. aki elkezdte bemutatni különböző embereknek, köztük többek között bemutatta E. R. Dashkova hercegnőnek, akit 1783-ban neveztek ki a Tudományos Akadémia igazgatójává. Dashkovának tetszett az óda, és amikor 1783 májusában megjelent a Beszélgető (Kozodavlev lett a folyóirat szerkesztője), elhatározták, hogy megnyitják a Felice első számát. A „Beszédpartner” megjelenése az 1780-as évek elején történt politikai eseményeknek, Katalin nemes ellenzékkel folytatott harcának felerősödésének, a császárné azon vágyának volt köszönhető, hogy „az újságírást az elmék befolyásolásának eszközeként, terjesztési apparátusként használja. az ország belpolitikai életének jelenségeinek kedvező értelmezései." Az egyik gondolat, amelyet Katalin kitartóan követett a hatalmas „Jegyzetek az orosz történelemről” című kötetben, Dobrolyubov gondolata volt, miszerint az uralkodó „soha nem a polgári viszály hibája, hanem mindig a viszály megoldója, a fejedelmek béketeremtője, védelmezője. a jogot, ha csak saját szíve javaslatait követi. Amint olyan igazságtalanságot követ el, amelyet nem lehet elrejteni vagy igazolni, minden felelősség a gonosz tanácsadókra hárul, leggyakrabban a bojárokra és a papságra. Ezért a Katalint és szatirikusan ábrázoló „Felitsa” – nemeseit – a kormány kezébe került, Catherine-nek tetszett. Derzhavin egy 500 cservonecet tartalmazó arany tubákdobozt kapott ajándékba a császárnétól, és személyesen mutatták be neki. Az óda nagy érdemei meghozták a sikert a legfejlettebb kortársak köreiben, széles népszerűséget abban az időben. A.N. Radiscsev például ezt írta: „Ha sok strófát hozzáadunk a Felitsához írt ódákhoz, és különösen ott, ahol a murza önmagát írja le, szinte ugyanaz a költészet költészet nélkül marad” (Poln. koll. cit., 2. kötet, 1941, 217. o.). „Mindenki, aki tud oroszul olvasni, a kezében találta magát” – vallotta Kozodavlev. A „Felitsa” Derzhavin név a „Csarevich Chlorus meséjéből” származik, amelyet II. Katalin unokájának, Sándornak írt (1781). „A szerző Murzának nevezte magát, mert tatár törzsből származott; és a császárné - Felice és a kirgiz hercegnő, mert a néhai császárné tündérmesét komponált Klór Tsarevics néven, akit Felitsa, vagyis a boldogság istennője elkísért a hegyre, ahol tövis nélküli rózsa virágzik, és hogy a szerző falvai voltak a szomszédos Orenburg tartományban a kirgiz hordától, amely nem szerepelt állampolgárként. Az 1795-ös kéziratban a "Felitsa" név értelmezése némileg eltérő: "bölcsesség, kegyelem, erény". Ezt a nevet Catherine a latin "felix" - "boldog", "felicitas" - "boldogság" szavakból alkotta.
Röviden:
Oda (a gr. ode - dal) - a lírai költészet műfaja, egy személy vagy történelmi esemény dicsőségére írt ünnepélyes vers.
Az óda az ókori Görögországból származik, mint a legtöbb lírai műfaj. De különösen népszerűvé vált a klasszicizmus korában. Az orosz irodalomban az óda a XVIII. V. Trediakovszkij, M. Lomonoszov, V. Petrov, A. Sumarokov, G. Derzhavin és mások munkájában.
Ennek a műfajnak a témái nem voltak túl sokrétűek: az ódák Istenről és a Hazáról, a magas rangú ember erényeiről, a tudomány előnyeiről stb. Például M. Lomonoszov „Óda Anna Joannovna császárné áldott emlékéhez a törökök és tatárok felett aratott győzelemért és Khotin 1739-es elfoglalásáért”.
Az ódák "magas stílusban" készültek, az egyházi szláv szókincset, megfordításokat, pompás jelzőket, retorikai felhívásokat és felkiáltásokat használva. A klasszikus versek pompás szótagja egyszerűbbé és közelebb áll hozzá beszélt nyelv csak Derzhavin ódáiban. A. Radiscsevtől kezdve az ünnepélyes versek más szemantikai hangzást kapnak, tartalmazzák a szabadság motívumát és a jobbágyság eltörlésére való felhívást. Például Puskin „Szabadság” vagy Ryley „Civil Courage” című művében. A második szerzőinek munkájában fele XIXés XX században. óda ritka. Például V. Brjuszov "A város", V. Majakovszkij "Óda a forradalomhoz".
Forrás: Iskolások kézikönyve: 5-11. — M.: AST-PRESS, 2000
Több:
Az „óda” szó útja jóval rövidebb, mint a 7-6. századból emlegetett „elegia” vagy „epigramma” fogalmaké. időszámításunk előtt e. Alig fél évezreddel később Horatius kezdte hangoztatni, és a múlt század közepe óta már teljesen archaikusan hangzik - mint a piit, amely ezt az egészséges éneket alkotta. A jelenség alakulását azonban ebben az esetben nem meríti ki a fogalom története.
Oda: a műfaj története
Még az ókori Görögországban is számos himnuszt és ditirambust, paeánt és epiniciát hoztak létre, amelyekből később az óda nő ki. Az ódikus költészet megalapítójának Pindar ókori görög költőt (Kr. e. VI-V. század) tartják, aki az olimpiai versenyek győzteseinek tiszteletére komponált verseket. Pindar epiniciáit a hős szánalmas dicsőítése, a gondolatok szeszélyes mozgása és egy költői kifejezés retorikai felépítése jellemezte.
Pindar legtehetségesebb örököse a római irodalomban Horatius, aki a "vitézséget és igazságosságot", az "olasz hatalmat" dicsérte. Fejleszti, de egyáltalán nem kanonizálja az ódikus műfajt: a pindari ódák mellett epikurei motívumok is felcsendülnek a költő ódáiban, a nemzetével és hatalmával kapcsolatos polgári büszkeség nem homályosítja el Horatius számára a meghitt lét örömeit.
Az ódiai antológia következő oldalát nyitva szinte nem is érződik az az évszázados szünet, amely az ókor és a késő reneszánsz ódáját kettéválasztotta: a francia P. Ronsard és az olasz G. Chiabrera, a német G. Wekerlin és az angol D. Dryden tudatosan a klasszikus hagyományokból indult ki. Ugyanakkor Ronsard például egyformán merített Pindar költészetéből és a horati szövegekből.
A szabványok ilyen széles skálája nem lehet elfogadható a klasszicizmus művelői és teoretikusai számára. F. Malherbe, aki már Ronsard fiatalabb kortársa volt, leegyszerűsítette az ódát, és egyetlenként építette fel logikai rendszer. Felszólalt Ronsard ódáinak érzelmi kaotikus volta ellen, amely a kompozícióban, a nyelvben és a versben egyaránt érezhető volt.
Malherbe létrehoz egy ódikus kánont, amely vagy megismételhető epigon, vagy elpusztítható, fejlesztve Pindar, Horatius, Ronsard hagyományait. Malherbének voltak támogatói - és köztük nagyon tekintélyesek (N. Boileau, Oroszországban - A. Sumarokov), és mégis ez volt a második út, amely a főúttá vált, amelyen aztán az óda haladt.
Az óda műfaja Lomonoszov művében
Az "orosz pindar" címet a 18. században rögzítették. M. Lomonoszov után, bár az orosz panegirikus költészet első példáit már Sz. Polotszkijnál, F. Prokopovicsnál találjuk. Lomonoszov tágan értette az ódikus műfaj lehetőségeit: ünnepélyes és vallásfilozófiai ódákat egyaránt írt, „elragadtatva” dicséretet zengett nemcsak Erzsébet Petrovna császárnőnek, hanem mindennek. Isten világa, csillagos szakadék, egyszerű üveg. A Lomonoszov-óda gyakran hasonlít egy állami manifesztumra, és ódáinak nemcsak tartalma, hanem formája is programszerű. Az igazában meggyõzõdött szerzõ szónoki monológjaként épül fel, és kifejezi az uralkodó érzelmi állapotokat: gyönyört, haragot, gyászt. Szenvedélye nem változik, a fokozatosság törvénye szerint nő.
Egyéb jellegzetes Lomonoszov ódái - "távoli eszmék ragozása", fokozott metafora és paradoxon. Az egyesületek azonban racionális alapon nőnek Lomonoszovban. Ahogy Boileau írta,
Engedd be a tüzes bizarr gondolat ódáját,
De ez a káosz benne a művészet beérett gyümölcse.
A metaforák váratlanságát itt mindig a bevetésük, bemutatásuk, tisztázásuk vágya egyensúlyozza ki.
A. Sumarokov hevesen küzdött a műfaj Lomonoszov-értelmezése ellen, mértékletességet és tisztaságot oltva az ódákban. Vonatát a többség támogatta (Vas. Maikov, Kapnist, Heraskov és mások); de Lomonoszov követői között nemcsak a nagyképű Vaszilij Petrov volt, hanem a briliáns Derzhavin is.
Az óda műfaja Derzhavin művében
Ő volt az első, aki kicsavarta az ódákat az absztrakció karmaiból. Hőseinek élete nem egy állami szolgálatból áll - sok világi felhajtást is tartalmaz: a hétköznapokat és a szabadidőt, a bajokat és a szórakozást. A költő azonban nem szidja az emberi gyengeségeket, hanem mintegy felismeri azok természetességét.
Ilyen, Felitsa, én romlott vagyok!
De az egész világ úgy néz ki, mint én,
igazolja. A "Felitsa"-ban Katalin korabeli nemesének kollektív képe rajzolódik ki, többnyire mindennapi portréja. Az óda itt nem szatírával, hanem az erkölcsök vázlatával közelít. Ennek megfelelően az államférfiak képei szekularizálódnak – és nem csak Felitsán. Derzhavin értékelési skálája szerint az "És volt egy ember a nemesben" dicséret szinte a legmagasabb ("Egy porfírt hordozó gyermek születéséről Északon", "Zubov gróf visszatéréséről Perzsiából", "Snigir").
Természetesen Derzhavin hagyományos ódikus képe a mennyből a földre szállt le, azonban a mindennapi életben elmerülve hőse Istennel és az örök természettel való érintettségét érzi. Embere nagyszerű, mint egy istenség földi tükörképe. Ebben az örök eszmékhez való késztetésben, és nem az átmeneti vágyakban találja meg a költő az emberek valódi célját - így marad fenn az ódic pátosz heve („Meshchersky herceg haláláról”, „Isten”, „Vízesés”). .
Az orosz óda továbbfejlesztése
Derzhavin művében a klasszikus óda kidolgozása befejeződik. De Y. Tynyanov szerint „nem tűnik el irányként, és nem műfajként”, és itt nemcsak Katyinre és Kuchelbeckerre gondoltak, hanem Majakovszkijra is.
Valójában két évszázadon át az ódikus hagyomány az egyik legbefolyásosabb az orosz és a szovjet költészetben. Különösen akkor aktiválódnak, amikor hirtelen változásokat terveznek vagy hajtanak végre a történelemben, amikor magában a társadalomban felmerül az ilyen versek szükségessége. Ezek a korszakok Honvédő Háború 1812 és a dekabrista mozgalom, forradalmi helyzetek a 19. század második felében - a 20. század elején, a Nagy Honvédő Háború időszakában és a múlt század közepén.
Az ódikus líra egy olyan forma, amellyel a költő kapcsolatot létesít hangulatai és az általános hangulatok között. Ami idegen, az a sajátjává válik, ami az enyém, az a miénkké válik. Nem meglepő, hogy az ódic raktár költői - az "azonnali cselekvés lovagjai" - érdeklődnek alkotásaik minél szélesebb körű közzététele iránt, elmélyítve ezzel az emberekkel folytatott párbeszédet. A társadalmi megrázkódtatások idején - "az ünnepek és a nép bajai idején" - a költészet szükségszerűen a lelátókra, terekre és stadionokra kerül. Emlékezzünk vissza O. Bergholz (ódikus és neodikus) ostromverseinek erkölcsi visszhangjára, amelyekkel a leningrádi rádióban beszélt. A költő a népi szószóló álcáját ölti magára az ódi szövegekben, nemcsak sokak élményeit formálja meg - általános előérzetek kapják tőle a bizalom erejét. Ebben az értelemben beszélhetünk az ódi szövegek ideológiai, sőt látomásos jellegéről.
Bevezetés
1. M.V. Lomonoszov "Erzsébet császárné trónra lépésének napján ... 1747"
2. G.R. Derzhavin "Felitsa"
3. A.N. Radishchev "Szabadság"
Következtetés
Bibliográfia
Bevezetés
A fő irány a XVIII. századi irodalomban. klasszicizmus lett. Ez a stílus az ókori világból és a reneszánszból származó formák, kompozíciók és művészeti minták kreatív asszimilációjának eredményeként alakult ki. A művész a klasszicizmus megalapítói szerint felfogja a valóságot, hogy aztán munkáiban ne egy konkrét személyt jelenítsen meg szenvedélyeivel, hanem egy embertípust, egy mítoszt, egyszóval az örökkévalót a mulandóban, az ideált az igazi. Ha ez egy hős, akkor hiba nélkül, ha a karakter szatirikus, akkor a végsőkig alap. A klasszicizmus nem tette lehetővé a „magas” és az „alacsony” keveredését, ezért a műfajok (például tragédia és vígjáték) között olyan határok húzódtak meg, amelyeket nem sértettek meg.
Az orosz klasszicizmus különös jelentőséget tulajdonított a „magas” műfajoknak: epikus költeménynek, tragédiának, ünnepélyes ódának. Az óda műfajának megteremtője az orosz irodalomban M.V. Lomonoszov.
Ennek az esszének az a célja, hogy áttekintse és tanulmányozza az ódák fejlődését a 18. századi orosz irodalomban (Lomonoszov ódájától Derzsavin és Radiscsev ódájáig).
1. M.V. Lomonoszov "Erzsébet császárné trónra lépésének napján ... 1747"
M.V. Lomonoszov filológus, író. Az irodalom és a filológia területén végzett munkái Oroszország nemzeti kultúrájának felemelkedését jelezték. Nehéz elképzelni az irodalmi nyelv, költészet és nyelvtan fejlődését Oroszországban Lomonoszov alapvető művei nélkül. Hatása alatt az oroszok egész generációja nőtt fel, amely elfogadta haladó elképzeléseit, és igyekezett továbbfejleszteni azokat. Lomonoszov meg volt győződve arról, hogy a költészetben az orosz és az egyházi szláv nyelvek szintézisére van szükség, megalkotott egy orosz ódát, és elsőként írt költészetet az olvasók széles köre számára hozzáférhető nyelven. Kétségtelen érdeme az orosz nyelv területén az első orosz nyelvtan megalkotása és az első orosz nyelvi tankönyv összeállítása.
Ezzel a munkával azt szeretnénk bemutatni, hogy Lomonoszov költészetben, filozófiában és prózaelméletben elért eredményei nemcsak a legfontosabb tudományos felfedezések, hanem joggal tekinthetők az irodalom alapvető alkotásainak, amelyek a nemzeti kultúra új felemelkedését jelezték. Oroszországé. V.G. Belinszkij megjegyezte, hogy ő volt az "atyja és nevelője", "ő volt az ő Nagy Pétere", mert ő adott irányt "nyelvünknek és irodalmunknak".
Abban az évben írták, amikor Elizaveta Petrovna jóváhagyta a Tudományos Akadémia új alapokmányát és személyzetét, megduplázva az alapok összegét a szükségletekre. A költő itt dicsőíti a világot, tart egy új háborútól, amelyben a Franciaországgal és Poroszországgal harcoló Ausztria, Anglia és Hollandia vonzotta Oroszországot, követelve, hogy küldjenek orosz csapatokat a Rajna partjára. Ebben az ódában különösen éles volt a dicsérő óda egész műfajának ellentmondása, a komplementer jellege és a valódi politikai tartalma közötti ellentmondás: a költő Erzsébet nevében a "csendet" dicsőíti, felvázolva saját békeprogramját. 1. Örömteli a változás... a palotapuccs, amely Erzsébetet a trónra juttatta. 2. Embert küldött Oroszországba ... I. Péter. 3. Akkor isteniek a tudományok ... az I. Péter által alapított Tudományos Akadémiáról beszélünk, amelyet halála után, 1725-ben nyitottak meg. 4. Elutasította az irigy sors... I. Péter 1725-ben halt meg. 5. I. Katalin (16841727) I. Péter orosz császárné felesége. 6. A Sequana a Szajna latin neve, utalás a Párizsi Tudományos Akadémiára. 7. Kolumbusz orosz Vitus Bering (16811741) orosz navigátor.
8. A Rifey csúcsai... Ural.
9. Platón (Kr. e. 427347) görög filozófus. 10. Newton Isaac Newton (16431727) angol fizikus és matematikus. 11. A tudomány táplálja a fiatalokat... a strófa a római szónok és politikus Mark (Kr. e. 10643) Archius (i. e. 120) védelmében beszédének egy részletének költői fordítása.
A mély ideológiai tartalom, a lelkes hazaszeretet, a Lomonoszov-ódák fenséges és ünnepélyes stílusa egy új, a többitől eltérő típushoz, stabil strofikus felépítése, a jambikus tetraméter megfelelő mérete, gazdag és változatos rím, mindez nemcsak új volt. az orosz irodalomra, de ennek a műfajnak a történetére is. A műfaj határait feszegetve, a hazafias pátoszt meghonosítva Lomonoszov az ódát többkötetes művé változtatta, amely a költő legmagasabb eszméit, a Szülőföld sorsa iránti lelkes érdeklődését szolgálta.
2. G.R. Derzhavin "Felitsa"
Először a „Beszédpartner”, 1783, 1. rész, 5. o., aláírás nélkül, a következő címmel: „Óda a bölcs Felitsa kirgiz hercegnőhöz, egy Moszkvában régóta letelepedett tatár murza írta, aki él. az üzleti életben Szentpéterváron. Arabból fordítva 1782. Az utolsó szavakhoz a szerkesztők egy megjegyzést adtak: "Bár nem ismerjük az író nevét, azt tudjuk, hogy ez az óda határozottan oroszul készült." Miután 1782-ben megírta az ódát, Derzhavin nem merte kiadni, tartva a nemes nemesek bosszújától, szatirikusan ábrázolva. N.A. költő barátai is ezen a véleményen voltak. Lvov és V. V. Kapnist. Véletlenül Derzhavin jó barátjának, a Tudományos Akadémia igazgatójának tanácsadójának, írónak, a közoktatás területén tevékenykedő írónak, később Osip Petrovics Kozodavlev miniszternek (1750-es évek eleje, 1819) kezébe került az óda. elkezdte bemutatni különféle embereknek, többek között bemutatta E. R. Dashkova hercegnőnek, akit 1783 óta neveztek ki a Tudományos Akadémia igazgatójának. Dashkovának tetszett az óda, és amikor 1783 májusában megjelent a Beszélgető (Kozodavlev lett a folyóirat szerkesztője), elhatározták, hogy megnyitják a Felice első számát. A „Beszédpartner” megjelenése az 1780-as évek elején történt politikai eseményeknek, Katalin nemes ellenzékkel folytatott harcának felerősödésének, a császárné azon vágyának volt köszönhető, hogy „az újságírást az elmék befolyásolásának eszközeként, terjesztési apparátusként használja. az ország belpolitikai életének jelenségeinek kedvező értelmezései." Az egyik gondolat, amelyet Katalin kitartóan követett a hatalmas „Jegyzetek az orosz történelemről” című kötetben, Dobrolyubov gondolata volt, miszerint az uralkodó „soha nem a polgári viszály hibája, hanem mindig a viszály megoldója, a fejedelmek béketeremtője, védelmezője. a jogot, ha csak saját szíve javaslatait követi. Amint olyan igazságtalanságot követ el, amelyet nem lehet elrejteni vagy igazolni, minden felelősség a gonosz tanácsadókra hárul, leggyakrabban a bojárokra és a papságra. Ezért a Katalint és a nemeseit szatirikusan ábrázoló „Felitsa” a kormány kezébe került, Catherine-nek tetszett. Derzhavin egy 500 cservonecet tartalmazó arany tubákdobozt kapott ajándékba a császárnétól, és személyesen mutatták be neki. Az óda nagy érdemei meghozták a sikert a legfejlettebb kortársak köreiben, széles népszerűséget abban az időben. A.N. Radiscsev például ezt írta: „Ha sok strófát hozzáadunk a Felitsához írt ódákhoz, és különösen ott, ahol a murza önmagát írja le, szinte ugyanaz a költészet költészet nélkül marad” (Poln. koll. cit., 2. kötet, 1941, 217. o.). „Mindenki, aki tud oroszul olvasni, a kezében találta magát” – vallotta Kozodavlev. A „Felitsa” Derzhavin név a „Csarevich Chlorus meséjéből” származik, amelyet II. Katalin unokájának, Sándornak írt (1781). „A szerző Murzának nevezte magát, mert... tatár törzsből származott; Felice császárné és a kirgiz hercegnő pedig azért, mert a néhai császárné tündérmesét komponált Klór Carevics néven, akit Felitsa, vagyis a boldogság istennője elkísért a hegyre, ahol tövis nélküli rózsa virágzik, és a szerző falvai az Orenburg tartományban, a kirgiz horda szomszédságában, amely nem szerepelt állampolgárként. Az 1795-ös kéziratban a "Felitsa" név értelmezése némileg eltérő: "bölcsesség, kegyelem, erény". Ezt a nevet Katalin a latin „felix” „boldog”, „felicitas” „boldogság” szavakból alkotta.
A fiad elkísér. Jekaterina meséjében Felitsa Tsarevich Chlor fiát, Reasont adta útmutatóul.
Nem utánozva a Murzait, vagyis az udvaroncokat, nemeseket. A "Murza" szót Derzhavin kétféleképpen használja. Amikor Murza Felitsáról beszél, akkor Murza az óda szerzőjét jelenti. Amikor mintegy önmagáról beszél, akkor Murza egy nemesi udvar kollektív képe. Olvasol, írsz az adó előtt. Derzhavin a császárné törvényhozói tevékenységére gondol. Naloy (elavult, köznyelvi), pontosabban "előadó" (templom.) Magas, ferde tetejű asztal, amelyre a templomban ikonokat vagy könyveket helyeznek el. Itt "asztal", "íróasztal" értelemben használják. Parnasca lovat nem nyerhetsz fel. Catherine nem tudta, hogyan kell verset írni. Irodalmi műveihez áriákat és verseket írtak államtitkárai, Elagin, Hrapovickij és mások, a Pegazus parnasszi ló. Nem lépsz be a szellemek találkozásába, nem lépsz a trónról Keletre, vagyis nem veszel részt szabadkőműves páholyokban, találkozókon. Catherine a szabadkőműveseket "a szellemek szektájának" nevezte. A 80-as években a "keletet" szabadkőműves páholyoknak is nevezték. 18. század misztikus és moralista tanításokat valló szervezetek ("páholyok") tagjai, amelyek szemben álltak a Katalin-kormánnyal. A szabadkőművesség különböző irányzatokra oszlott. Egyikük, az illuminizmus, az 1789-es francia forradalom számos vezetőjéhez tartozott. Oroszországban az úgynevezett „moszkvai Martinisták” (a legnagyobbak közülük az 1780-as években a kiadó N.I., I. V. Lopukhin, S. I.
Betöltés...