Talán az egyetlen híres szaúdi író a 19. század végének történészei, amelyek közül a leghíresebbek tekinthetők. Oszmán ibn Bishra. Az irodalmi hagyomány hiányát Szaúd-Arábiában részben ellensúlyozza a szóbeli próza és költészet mélyen gyökerező hagyománya az iszlám előtti időkből.
Zene nem pedig hagyományos művészeti forma Szaúd-Arábiában. Az elmúlt évtizedekben a művészi kifejezés eszközévé való fejlődését semmissé tette az Ulema Tanács által elrendelt szórakoztatási célú előadási tilalom. Kevés a népzene és a népdal előadója, és mind férfiak.
Szaúd-Arábia első popsztárja a leghíresebb zenei előadók között említhető. Abdu Majid-i-Abdallahés az arab lant (oud) virtuóza Abadi al-Johar.
Az országban is népszerű Egyiptomi popzene. Ugyanilyen szigorú tilalmat rendeltek el az emberi arcok és alakok ábrázolására a festészetben és a szobrászatban, bár ez nem vonatkozik a fotózásra. A művészi törekvések az építészeti díszek, például frízek és mozaikok létrehozására korlátozódnak, amelyek magukban foglalják az iszlám művészet hagyományos formáit.
vahabizmus helyteleníti az igényesen díszített mecsetek építését, így a modern vallási építészet kifejezetlen, ellentétben az ókorival, esztétikailag érdekesebb (például a mekkai Kába-szentély). Az elmúlt évek legjelentősebb vallási építészeti munkáinak a medinai próféta temetkezési helyén található mecset helyreállítása, díszítése, valamint a mekkai Nagymecset jelentős bővítése és felújítása tűnik.
A vallási építészet szigorát a virágzás ellensúlyozza polgári építészet. A városokban nagy léptékben épülnek paloták, középületek és magánházak; legtöbbjük harmonikusan ötvözi a modern ötleteket és a hagyományos dizájnt.
Az országban nincs színház és közmozi, tilos a látvány- és előadásmód.
arab nomádok, sivatagi régiókban lakik, legelők és oázisok között barangolnak élelmet és vizet keresve. Hagyományos lakásaik fekete bárány- és kecskegyapjúból szőtt sátrak. A betelepült arabokra a napon szárított, fehérre meszelt vagy okkerrel festett téglából épült lakások jellemzőek. A korábban meglehetősen gyakori nyomornegyedek a kormány lakáspolitikájának köszönhetően ma már ritkák.
alapélelmiszer Az arabok bárány, bárány, csirke és vadhús rizzsel és mazsolával fűszerezve. A szokásos ételek közé tartoznak a hagymával és lencsével főtt levesek és pörköltek.
Sok gyümölcsöt esznek, különösen datolyát és fügét, valamint dióféléket és zöldségeket. A kávé népszerű ital. Használt teve-, juh- és kecsketej. A juhtej ghee-t (dahn) általában főzéshez használják.
A szaúdi társadalomban az uralkodó szerepet az férfiak. Egy nő nem jelenhet meg nyilvános helyen anélkül, hogy az arcát fátyol és a testét tetőtől talpig eltakaró köpeny ne tenné. Még a házában sem takarhatja el az arcát, csak a családjából származó férfiak előtt.
A ház női ("tilos") fele, harim(innen ered a "hárem" szó), elválasztva attól a résztől, ahol a vendégeket fogadják. A beduinok között a nők általában szabadabbak; fátyol nélkül jelenhetnek meg a társadalomban és beszélgethetnek idegenekkel, ennek ellenére külön sátorban vagy a családi sátor egy részén tartózkodnak.
Házasság polgári szerződésnek minősül, és a házastársak közötti pénzügyi megállapodás kíséri, amelyet vallási bíróságon kell bejegyezni. És bár a romantikus szerelem az arab, különösen a beduin örök témája, a költészet, a házasságok általában a menyasszony és a vőlegény részvétele vagy beleegyezése nélkül szerveződnek. A feleség fő kötelessége a férje gondozása és szükségleteinek kielégítése, valamint a gyermeknevelés. A házasságok általában monogámok, bár egy férfinak legfeljebb négy felesége lehet.
Csak a leggazdagabb polgárok engedhetik meg maguknak, hogy élvezzék ezt a kiváltságot, de még így is előnyben részesítik egy feleség több helyett. A férj bármikor kapcsolatba léphet bíró (kadi) válást követel, és az egyetlen korlátozás a házassági szerződés és az érintett családok közötti kapcsolat.
Egy nő kapcsolatba léphet cadi csak akkor írják elő a válást, ha ennek okai vannak, mint például a férj általi rossz bánásmód és a rossz eltartás, vagy a szexuális elhanyagolás.
Bevezetés…. 3
§egy. Szaúd-Arábia etnoföldrajzi jellemzői… 5
§2. Az iszlám születése Szaúd-Arábiában nyolc
3. §. Iszlám Szaúd-Arábiában… 10
4. §. A kultúra főbb területeinek jellemzői ... 12
Következtetés…. tizennyolc
Hivatkozások… 19
Szójegyzék… 20
Bevezetés (részlet)
Jelenleg a legtöbb muszlim országot jelentősen befolyásolja az „egyesítő” modern eurocentrikus kultúra. Ez a befolyás nem kerülte meg Szaúd-Arábia kultúráját, amely a legnagyobb olajtermelő hatalom. Jelenleg a külföldi munkavállalók mintegy 20%-a különböző országok béke. Az országnak kamatoztatnia kell a modern európai civilizáció tudományos és technológiai vívmányait. Ugyanakkor ugyanakkor Szaud-Arábia továbbra is az arab-iszlám kulturális tradicionalizmus "lelki központja".
Ez annak köszönhető, hogy Szaúd-Arábia történelmi szülőföldés az iszlám spirituális központja. Szaúd-Arábia teokratikus iszlám állam. Ezért a kultúra minden szféráját az iszlám határozza meg. A szaúd-arábiai arabok etnikai kulturális sajátosságait az arab-iszlám kultúra kulturális hatása közvetíti.
Meg kell jegyezni, hogy az iszlám Arábiából származik a beduin arabok körében, és egy évszázad (7-8 évszázad) leforgása alatt terjedt el hatalmas területeken Indiától Spanyolországig. A beduin arabok alacsonyabb kulturális szinten voltak, mint azok az országok (Perzsia, Irak, Egyiptom, Közel-Kelet, Dél-Spanyolország), ahová az iszlámot hozták. Az iszlám és a keleti kultúrák szinkretikus szintézise eredményeként azonban kialakult egy nagy arab-iszlám kultúra. Szaúd-Arábia, mint az iszlám szülőhelye, a vallási zarándoklatok központja volt, az arab pedig minden muszlim kultúra nyelve. Ennek eredményeként Szaúd-Arábia az arab-iszlám kultúra "szellemi központjává" vált.
Tekintettel arra, hogy Szaúd-Arábiában az iszlám a fő kulturális tényező, az ország kultúrájának sajátosságait csak az iszlám befolyásának figyelembevételével kell figyelembe venni, különös tekintettel a hivatalos vallási mozgalomra - a vahabizmusra. A különféle kulturális hatások ellenére Szaúd-Arábia igyekszik megőrizni a hagyományos arab-iszlám kultúrát, miközben a hagyományos iszlám kultúra "lelki központjaként" működik más muszlim országok számára.
A Szaúd-Arábia kultúrájának megemlített sajátosságaival összefüggésben a különböző szférák elemzése, mind történelmi, mind modern szempontból, meglehetősen relevánsnak tűnik.
Az absztrakt tanulmány célja a szaúd-arábiai kultúra különböző szféráinak átfogó elemzése, történelmi és modern vonatkozásban egyaránt.
A cél elérése érdekében a következő feladatokat tűzzük ki:
Elemezze az ország fő etnoföldrajzi jellemzőit;
Tekintsük az iszlámot az ország kultúrájának fő kultúraformáló tényezőjének;
Vegye figyelembe az ország kultúrájának főbb területeit;
Absztrakt kutatási módszerek: összehasonlító és történeti elemzés, leírás stb.
A módszertani alap a vezető orosz arabisták: történészek, vallástudósok és kulturológusok munkája volt.
Következtetés (részlet)
A modern időkben jó néhány ország van, ahol a vallási, nem pedig a világi kultúra dominál. Az egyik ilyen ország Szaúd-Arábia. Szaúd-Arábia iszlám kultúrájú ország. A legtöbb hagyományos iszlám országban az iszlám kultúrát egy szekuláris eurocentrikus univerzális kultúra váltja fel. Így Szaúd-Arábiát az eurocentrikus kultúra uralta országok veszik körül, köztük a hagyományosan muszlim országok (Algéria, Tunézia, Törökország stb.).
A vallási kultúra ebben a kulturális környezetben csak egy teokratikus állam, Szaúd-Arábia körülményei között tartható meg. Vannak példák a történelemben, amikor a teokratikus rovására államszerkezet a vallási kultúra ellenséges kulturális környezetben őrződött meg. Példa erre a zsidó teokratikus állam a Kr.e. I. évezredben, amely évszázadokon át megőrizte vallási kultúráját, miközben átvette a görög és római civilizáció elemeit. Ez azt bizonyítja, hogy minden kultúrában a spirituális, vallási és nem anyagi összetevő a fő.
Szaúd-Arábia, mint a legnagyobb olajtermelő hatalom, nem használhatja fel az európai civilizáció elemeit. De a teokráciának köszönhetően az ország megőrzi az iszlám kultúra szellemi alapjait. Ez sok tekintetben a hivatalos vallásnak – a vahhabizmusnak – köszönhető, amely az iszlám szigorú betartását kéri a kulturális élet minden területén.
Irodalom
Bibliográfia:
1. Bartold V. Az iszlám és az iszlám kultúrája. – M., elvégezni az iskolát. – 1992.
2. Belyaev E.A. Arabok, az iszlám és az arab kalifátus a kora középkorban. - Szentpétervár, Péter. 2003.
3. Belyaev E.A. Arabok, az iszlám és az arab kalifátus a kora középkorban. - Szentpétervár, Péter. 2003.
Megvizsgáljuk azt a kérdést, hogy mit érez az az ember, aki idegennek érzi magát a sajátjai között.
Egy kis előszó
Ebben az országban vegyes házasságból élő gyerekekkel találkozhat. Például az apa szaúdi, az anya pedig külföldi állampolgár. Ezek a gyerekek nem érzik magukat elfogadva. Nem érzik magukat sem apjuk, sem anyjuk kultúrájának részének.
Belső nézet
Az állam egyedülálló hely. A királyság kissé hasonlíthat a híres „LOST” tévésorozatra. Kicsit furcsa itt a hatalom, mindenkit irányít. Ezen kívül van egy láthatatlan kormány – szörnyű, találékony és megmagyarázhatatlan. A Királyság egy olyan hely, ahol bármit megúszhatsz, ha megfelelő helyzetben vagy. Az ország vonzza a legszakszerűtlenebb és etikátlanabb embereket, és mindenhonnan a földgömb. Ide rohannak azok, akik nem tudnak jó életszínvonalat teremteni szülőföldjükön. Emellett az állam vonzza az adót elkerülő állampolgárokat, valamint azokat, akiknek nincs lehetőségük saját országukban megszerezni, amire szükségük van.
Az állam nagyon alacsony mércével rendelkezik bármi szakmai vagy etikai dolog tekintetében. Az ország polgárai elkényeztetettek, lusták, csak maguknak élnek. Sokat követelnek másoktól, miközben ők maguk semmit sem tehetnek. Az elmúlt évtizedekben a vezetés teljes hiánya és a szigorú ellenőrzés hiánya miatt szunnyadtak. Ezek a tényezők hátráltatták a növekedést. Más országok vesztesei jönnek ide, hogy gyors dollárt teremtsenek. Emiatt mennek a britek, az amerikaiak, a filippínók és még sokan mások.
A szaúdiak hajlamosak összetartani. Klánokat, maffiákat alkotnak, az ilyen összejöveteleket többféleképpen hívhatod. Általában a csoportokat egy közös mentalitás és gondolkodásmód, vagy célok tartják össze. Egy ilyen közösségbe nagyon nehéz behatolni, nem szeretik itt az idegeneket. Ilyen csoport lehet rokonok, barátok, kollégák stb.
Ha megpróbálsz belépni egy ilyen csoportba, akkor ezt nem fogod tudni megtenni, amíg nem találsz közös nyelvet a nagy részével, és ezt egyébként nagyon nehéz megtenni. Mindent másképp néznek.
Sok jó is van az államban, bár néha nehéz ezt átlátni az úgynevezett „irritációk üvegén”.
A depresszió fő oka az államban az, hogy "ne légy az, aki nem vagy, és ne csinálj semmit azért, hogy megváltoztasd magad". Ebben az állapotban senki sem fogja értékelni az erőfeszítéseit, még a családtagok sem. Ez olyan keserű igazság.
Ebben az állapotban a legerősebb eszköz a csend. Ha egy ország polgárai nem tudnak olvasni a gondolataidban, nem fognak tudni vezetni. Anélkül, hogy látnák, mi van benned, nem tudnak eljutni hozzád. Az ország lakossága a manipuláció és a pszichológia szakértője. Megtalálhatják a gyenge "fájó" helyeket, és befolyásolhatják az embert. Ha ma nem bántanak, akkor számíts arra, hogy holnap bántanak. Megtartod magadnak a gondolataidat? Akkor megkerülheted őket, mert a feletted való hatalom csak a te kezedben van.
Mindig túlélési módban kell lennie. Tanuld meg megvédeni magad, és hozd létre a legerősebb védekezési mechanizmust.
Szaúd-Arábia kultúrája elválaszthatatlanul kapcsolódik az iszlámhoz, és behatol az ország polgárainak közéleti, politikai és személyes életének szinte minden területére. Ebben keveredik a nemzeti identitás megőrzésének világosan kivehető vágya, amely egyébként teljesen független az uralkodó körök akaratától.
A legfontosabb kulturális örökség országok - az arab nyelv, amely az Arab-félsziget területén született, majd az egész Közel-Keletre és Észak-Afrika(Jelenleg több mint 140 millióan beszélik). Ez a régió egyik legrégebbi nyelve, amely magába szívta a különböző bibliai népek elemeit, valamint számos etnikai csoportot, amelyek később érkeztek erre a földre. Ezenkívül ez egy nagyon gazdag és meglepően rugalmas eszköz, amely megkönnyíti a legbonyolultabb fogalmak kezelését - az arabot azon kevés nyelvek egyikének tartják a bolygón, amely nem siet átvenni más nyelvek neologizmusait. a világból, elsősorban angolból. A Koránt is arabul írják – ez az egyetlen tény a mai napig, hogy élő nyelvet használnak a kanonikus vallási szövegekhez.
Szaúd-Arábia lakóinak szokásainak és hagyományainak komplexuma felületes leíráshoz meglehetősen összetett és sokrétű. Sok helyi hagyomány ugyanaz az egész arab világban, mások e föld egyedi történelmi és éghajlati viszonyaiból fakadnak, mások pedig az uralkodó körök meglehetősen kemény izolacionista politikájának eredménye. A helyi élet mindenesetre elég távol áll a kliséktől.
Szaúd-Arábiában a családok még mindig meglehetősen nagyok, és különböző generációk képviselőiből állnak, akik együtt vagy ugyanazon a településen élnek. V utóbbi évek azonban egyértelmű tendencia mutatkozott a családok számának csökkenése felé, azonban továbbra is a nemzetség és a klán a helyi alapfogalom. társadalmi kapcsolatok. A családfő továbbra is a legidősebb férfi a családban, akit a szolgálati idő szerint fiai örökölnek (általában a férfiak határozzák meg a család és a klán életének minden más aspektusát). Legalább egy fiú mindig a szülői házban marad, hogy gondoskodjon a szüleiről, még akkor is, ha házas. A lány a házasságkötésig szüleivel él, majd férjéhez költözik, míg a házassági neve nem változik, csak a férj családi neve kerül rá. Sok család még mindig "házasságot intéz", bár manapság többnyire a fiatalok döntik el, kivel akarnak együtt élni. A hagyományos szerződés, a házassági szerződés analógja azonban továbbra is a helyi polgári jog megingathatatlan alapja. Az iszlám törvények szerint egy férfinak több házastársa is lehet, ha megfelelő életkörülményeket tud biztosítani számukra, de magát a „méltó körülmények” kifejezést a házassági szerződésen kívül valójában sehol nem írják elő. Ezért a modern arab világban a legtöbb férfinak csak egy felesége van.
A nők helyzete a szaúdi társadalomban végtelen célzások tárgya. Egyrészt a legtöbb klisé igaz - a nők és férfiak közti kapcsolatok itt valóban korlátozottak, a nőknek szigorúan az iszlám kánonjainak megfelelően kell öltözniük, és csak férfi rokon kíséretében kell megjelenniük a nyilvánosság előtt, tilos autót vezetni, "harim" ("tilos", női fele otthon) szigorúan el van választva a férfiaktól, ahol vendégeket fogadnak, és feladatai nagy része a ház gondozására és a gyermeknevelésre korlátozódik. Ez azonban nem jelenti azt, hogy itt a nők rabszolgák lennének - az egész testet beborító fekete köpeny alatt (mellesleg gyakran hímzéssel, drágakövekkel és gyöngyökkel díszítve), a legjobb divattervezők ruhája alatt. mást érő világot és ékszereket "Mercedes" rejthet, az arcot eltakaró "abaya" helyettesíthető nemesfémekből készült félálarccal, a "harim" minden elképzelhető eszközzel fel van szerelve, ami megkönnyíti a nő munkáját (egész a szolgálókat gazdag házakban tartják), a házassági szerződést gyakorlatilag maga a menyasszony köti (természetesen az apján keresztül, de ez nem változtat semmit, és egy ilyen dokumentumot valóban csak mullah jelenlétében lehet aláírni) vagy egy saría bíró, ami után jogerőre tesz szert), vidéken sok nő dolgozik a férfiakkal egyenlő alapon, és számos iparágban felelős beosztást is betölt. A beduin nők "abaya" vagy akár "sheila" vagy "niqab" (fejkendő) nélkül is megjelenhetnek a társadalomban, és idegenekkel beszélgethetnek, miközben külön sátrat vagy a családi sátor egy részét biztosítják nekik. Egy nő bármikor fordulhat egy „kadihoz” (saría bíróhoz) válási követeléssel, aminek oka lehet a házassági szerződésben foglaltak be nem tartása (itt a „tisztességes életkörülmények” szerepet fog játszani) vagy a férje általi rossz bánásmód miatt. Még a nők oktatási tilalmát is rég feloldották – bár sokan oktatási intézmények diáklányoknak megtiltják a férfi tanárok előadásait, sikeresen helyettesítik őket monitorokkal és videokamerákkal. 10 helyi főiskola csak nőket képez, és a legkeresettebb szakmákban. Egyes területeken azonban, elsősorban az ország déli régiójában, a szokások meglehetősen konzervatívak, és a helyi nőknek egyszerűen el kell takarniuk a hajukat és az arcukat, csak a szemüket hagyják fedetlenül.
A ruházatban Szaúd-Arábia lakói ragaszkodnak az iszlám ősi hagyományaihoz és kánonjaihoz, ami nem meglepő - helyi hosszú és bő ingek bokáig "tavb", vagy "tobe", gyapjúból vagy pamutból, egy kis Forró és száraz éghajlatra a legmegfelelőbb a fej alatti kalap „tagiya”, a hagyományos „Gutra” fejkendő, amelyet speciális „agal” zsinórral tartanak a fejen, valamint a teveszőr „bisht” köpeny. A nők hosszú bő "tavb" vagy "tobe" inget viselnek (a női változat gazdagon díszített hímzéssel és gyöngyökkel), hosszú bő köpenyt "abaya" ("abaya"), amely az egész testet fedi, és egy "boshiya" sálat takar. a fej és az arc alsó része ("boshiya"), "sheila" vagy "niqab" sál, valamint pamut vagy selyem nadrág "surval".
A nomádok hagyományos lakóhelyei a fekete (!) gyapjúból készült nagy sátrak, a betelepült arabok többnyire sütés nélküli téglából épült, fehérre meszelt vagy okkerre festett hagyományos építészetű házakban élnek - az ilyen épületekben még a hőségben is hűvös. V Utóbbi időben Természetesen egyre elterjedtebbek a korszerűbb anyagokból készült házak, de építésük során szükségszerűen helyi építészeti technikákat is alkalmaznak. A legtöbb házat meglehetősen lenyűgöző falak veszik körül, amelyek nem annyira az otthon védelmét szolgálják, mint inkább a kíváncsi tekintetektől. A ház és területe sérthetetlenségének, egyfajta "magánéletének" koncepciója itt teljesen megingathatatlan. Annak ellenére, hogy a jólét szintjének nyílt bemutatása meglehetősen megengedett, sőt bátorított (elvégre társadalmi státusz!) A ház belső területe és lakóinak élete gondosan el van rejtve, még a küszöbön álló személy is. nem valószínű, hogy bármit is lát a kapun vagy az ajtókon kívül - a helyi építészet gondosan figyelembe veszi ezt az általánosan elfogadott szokást.
A helyi házba való meghívás nagyon ritka és nagy megtiszteltetés a vendég számára, bár a helyiek vendégszeretete ismert. Az arabok szívesebben találkoznak szállodákban, éttermekben, kávézókban, speciális, lombkorona alatti szabadtéri kávézókban, de otthonukba csak a legközelebbi barátaikat vagy a nagyon tisztelt embereket hívják meg. Még ha van is felszólítás a ház küszöbének átlépésére, ez csak akkor lehetséges, ha a tulajdonos egyértelműen megerősíti azon döntését, hogy beengedi a vendéget a területére. Általában egy ilyen engedélyezési gesztus a jobb kéz hívogató mozdulata nyitott tenyérrel vagy a "tafaddal" kifejezés (a külföldiek esetében azonban általában a "Gyere be" kifejezést használják). Egy kis ajándékot a házfőnöknek, a család legidősebb férfijának vagy a gyerekeknek hálásan fogadják, nem ajánlott a nők hiányára összpontosítani az asztalnál, bár sok városi családban a kapcsolatok ebben a tekintetben meglehetősen jók. Európai. A beszélgetést üzleti vagy magánéleti megbeszéléssel kezdeni nem ajánlott – itt a nyugodt és távolságtartó beszélgetést értékeljük, csak „útközben” néhány sürgető kérdéssel kapcsolatban. Egy kedves vendég számára füstölőt gyújtanak és terítenek, a beszélgetést pedig az elmaradhatatlan kávé („kahwa”, „kabwa” vagy „gahva”) és édességek kísérik.
A kávét külön érdemes megemlíteni - ez egyrészt hagyományos ital, másrészt a vendégfogadás rituáléjának legfontosabb része, és összetett szertartási elem. Úgy gondolják, hogy minden háztartásban másként főzik a kávét, ezért az ebben a témában szerzett jártasság megmutatása fontos társadalmi elem lehet. A legenda szerint a kávé tonizáló tulajdonságait csaknem 12 évszázaddal ezelőtt fedezte fel egy Khalid nevű arab juhász, aki észrevette, hogy délután, amikor nagyon szeretne aludni, a kecskék és a birkák egy örökzöld cserje bogyóit eszik, és élénkek maradnak. Mobil. A leleményes Khalid feltalálta e bogyók pörkölését és bevezette őket az étrendbe, és azóta a kávé a helyi élet szerves részévé vált. A kávéfőzés kanonikus rituáléja itt is magában foglalja a bab pörkölését nyílt tűzön egy speciális kis serpenyőben "mahmas", az ezt követő hűtést, a speciális "mahbash" mozsárban való őrlést (az őrlés hangja alapján sok ínyence azonnal meghatározza a minőséget, a kávé minősége, és a vendégeknek értékelniük kell az ebben a folyamatban megnyilvánuló tulajdonos ügyességét és művészi képességét), kis della kávéfőzőben való főzést (gyakran többben is - a legerősebb italt az egyikben, a tiszta kávét a másikban főzik, eltérő módon recept, a harmadikban mindezt a kívánt arányban összekeverjük, és így tovább), kardamom és sáfrány hozzáadásával, majd kis csészékbe öntjük a kávét. Cukrot nem szolgálnak fel, helyette különféle kandírozott gyümölcsöket vagy dióféléket használnak.
A kávéfőzés a ház tulajdonosának kiváltsága, ezért ő tölti ki magának az első csészét, "próbára", majd csak ezután öntik a kávét a vendégeknek, az első csésze pedig hagyományosan a legtekintélyesebb taghoz kerül. vállalat. A kávé megtagadása sértésnek tekinthető, és meglehetősen rideg magyarázatokra lesz szükség, amelyek közül csak a szívproblémák tekinthetők többé-kevésbé elfogadhatónak. A vendégnek fel nem kínált csésze ennek megfelelően nyílt kihívás. A kávéscsészék alig félig tele vannak, és nagyon lassan szokás inni, időnként egy pohár hideg vizet megiva, ezzel elnyújtva a beszélgetést - folyamatosan töltik vagy felajánlják a csésze utántöltését (ezt tekintik magasságnak). udvariasságból páratlan számú csészét inni). A végén a vendégnek meg kell ráznia az üres csészét egyik oldalról a másikra, és azt kell mondania, hogy "shukran".
Diéta, mint a legtöbb arab országok, napi kétszeri étkezés - egy nagyon kiadós reggeli és ugyanolyan kiadós ebéd.
A Korán tiltja az alkoholfogyasztást, alkoholmentes sört és koktélokat csak a szállodai bárokban lehet kapni. A közterületen ittas állapotban való tartózkodás szigorúan büntetendő cselekménynek minősül, amely azonnali letartóztatással vagy kitoloncolással fenyeget. A dohányzáshoz való hozzáállás nagyjából ugyanaz, mint a legtöbb európai országban. Nemdohányzó szobák szükségesek. Ramadán idején a muszlimok nem étkezhetnek, dohányozhatnak, inni nem szabad nappali órákban, ez a szabály a külföldiekre is vonatkozik (utóbbi esetben azonban ez csak a nyilvános helyekre vonatkozik).
Nem szokás állva vagy menet közben enni, ahogy az étkezéssel elfoglalt ember arcába nézni. A kenyeret általában kézzel törik, ez szolgál a legtöbb étel elkészítéséhez. Az evőeszközök helyett gyakran kenyeret vagy lapos kenyeret használnak, amelyek darabjait szószokba és húsdarabokba szedik, de a legtöbb intézményben probléma nélkül megtalálhatók az európai evőeszközök. Élelmet, pénzt és dolgokat csak jobb kézzel vegyen, mivel az iszlámban a bal kezet tisztátalannak tartják (a higiéniai szükségleteket ez küldi).
Nem ajánlott kifejezett engedély nélkül megérinteni senkit, különösen a fejét. A lábfej ne mutasson semmilyen irányba. A kézfogás során ne nézzen a beszélgetőpartner szemébe, és ne tartsa a másik kezét a zsebében, és ne lendítsen vele erőteljesen a levegőben (főleg cigarettával). Nem lehet megkerülni az előtte lévő imádókat. Mecsetbe és házakba való belépéskor le kell venni a cipőt. Egy hétköznapi beszélgetés során az Istenre (Allahra) való hivatkozás és tanúként való felhívás meglehetősen elfogadható, de nem szabad ezzel visszaélni - a helyi lakosoknak megvan a saját elképzeléseik a tisztesség normáiról ebben a tekintetben. Ezenkívül ne gesztikuláljon aktívan - az araboknak megvan a maguk összetett gesztusrendszere, és gyakran egy egészen tisztességes európai gesztus itt valami sértőt jelenthet.
A Szaúd-Arábiában élő arabok általában öleléssel és mindkét arcra puszival köszöntik a családjukat és a barátokat. VAL VEL ismeretlen emberek ezt nem fogadják el - itt a szokásos európai kézfogást használják. Az ellenkező nem tagjainak megérintése erősen nem ajánlott.
A Szaúd-Arábiai Királyság helyi jellemzői és szokásai
Szaúd-Arábiai Királyság ( KCA) - arab állam Délnyugat-Ázsiában, az Arab-félsziget területének több mint 80%-át foglalja el. Északon és északkeleten Jordániával, Irakkal és Kuvaittal, keleten Katarral, Bahreinnel és az Egyesült Arab Emirátusokkal, délkeleten és délen pedig Ománnal és Jemennel határos.
teljes terület 2 149 690 millió négyzetméter. km. A szárazföldi határok hossza 4431 km, a tenger partja 2640 km.
Népesség– 28 686 633 fő (2009 júliusában), köztük 5 576 076 állandó lakos migráns. Az éves népességnövekedés körülbelül 1,5% (2009-ben). A munkanélküliségi ráta 2009-ben 8,9% volt (2004-ben 13,2%).
Főváros- Rijád város (5,9 millió lakos 2009 végén). Főbb városok: Dzsidda (több mint 3,4 millió lakos 2009 végén), Mekka, Medina, Taif, Nagy-Dammam agglomeráció (beleértve Dammam, Dhahran és Khobar városait).
Hivatalos nyelv Arabul, angolul beszélnek.
Államvallás - Szunnita iszlám. A Királyság területén vannak az iszlám fő szent helyei - Mekka és Medina városai, amelyeket évente körülbelül 4 millió ember keres fel a Hajj alatt.
Nemzeti ünnepek . A KSA villamosenergia-rendszerének alapjaival összhangban az állami ünnepek az Eid al-Fitr (a böjt megszegésének ünnepe, amelyet Ramadán hónap végén ünnepelnek) és Eid al-Adha (az áldozat ünnepe, amelyet Hajj időszak). Szeptember 23-án ünneplik a Szaúd-Arábiai Királyság kikiáltásának napját is. Szabadnapok a közintézményekben - csütörtök, péntek.
Pénznem mértékegysége - szaúdi riál, 1 riál = 0,27 amerikai dollár.
Idő– UTC (Coordinated Universal Time) +3 óra, i.e. télen egybeesik Moszkvával, nyáron pedig 1 órával elmarad.
Éghajlat- rendkívül száraz. Az Arab-félsziget azon kevés helyek egyike a Földön, ahol a hőmérséklet nyáron folyamatosan meghaladja az 50°C-ot. A hó azonban csak a Jizan-hegységben esik az ország nyugati részén, és nem minden évben. A januári átlaghőmérséklet a sivatagi városokban 8°C és 20°C között, a Vörös-tenger partvidékén pedig 20°C és 30°C között van. Nyáron az árnyékban a hőmérséklet 35 °C és 43 °C között van. A sivatagban éjszaka néha 0 °C-hoz közeli hőmérséklettel találkozhatunk, mivel a homok gyorsan leadja a napközben felgyülemlett hőt. Az átlagos évi csapadékmennyiség 100 mm. Szaúd-Arábia központjában és keleti részén kizárólag késő télen és tavasszal, míg nyugaton csak télen esik az eső.
Nincs közvetlen légi kommunikáció Oroszországgal. A moszkvai átszállással közlekedő járatok Kairón (Egyiptom), Dubain (EAE), Isztambulon (Törökország), Dohán (Katar), Lárnakán (Ciprus), Frankfurton (Németország) keresztül közlekednek.
Főváros Rijád egy viszonylag olcsó város lakni. A Hajj-szezonon kívül nagyon is lehet itt olcsó szállodát találni éjszakánként 5-25 dollárért és kis éttermeket 4-10 dolláros ebéddel. A középszintű szállodák napi 20-60 dollárba fognak kerülni, az éttermek 10-20 dollárba, a magas színvonalú szállodák 60 dollártól és még többet kérnek szolgáltatásukért, az éttermek pedig 20 dollártól.
Az üzletek és magánüzletek többsége 8-9 óra között nyit és 22-22 óráig bezár, imaidőre megszakítva a napközbeni munkát. A szupermarketek éjjel 12-ig tartanak nyitva, néhány pedig éjjel-nappal. Ugyanakkor számos ipari cikkek és berendezések szaküzlete 12 órától 16:30 óráig zárva tart, reggeltől és estétől késő estig.
KSA fővárosa híres az üzletek fantasztikus választékáról, a hagyományos sou piacoktól a nagy áruházakig és bevásárlóközpontokig, a megfizethető üzletektől a legdrágább butikokig. A gazdag választék részben annak köszönhető, hogy az országban nincsenek bárok, kaszinók, éjszakai klubok, színházak vagy mozi (a Korán tiltja az ember és testének bármilyen ábrázolását), így a boltok a helyiek kedvenc időtöltése. .
Szinte mindenhol elfogadnak különféle típusú hitelkártyákat fizetésre. Azok számára, akik szívesebben fizetnek "készpénzzel", az ATM-ek is széles körben elérhetőek.
Ingyenes nyilvános WC minden nagyobb üzletben és a legtöbb nyilvános rekreációs területen elérhető.
A KSA fővárosában található vasút- és autóbusz-pályaudvar a régi városrészben, az üzleti központtól délre található. A King Khaled nemzetközi repülőtér (az egyik legnagyobb a világon - évente több mint 20 millió utas halad át rajta) Rijádtól körülbelül 30 kilométerre található.
Közúti és közlekedési rendszer a KSA-ban nagyrészt az Egyesült Államoktól kölcsönözték. Az egyik megkülönböztető jellemzője, hogy piros lámpánál jobbra lehet kanyarodni. Az országban jobbkéz-szabály van, a forgalom általában egyirányú, nemzetközi színvonalú útjelző táblák. A sebességkorlátozás megsértése esetén helyszíni bírságot szabnak ki. Nők nem vezethetnek.
Rijádban a közlekedés biztonságát a KSA Belügyminisztériumának közlekedési rendőrei biztosítják, állandó állásokat állítanak fel a főbb autópályákon, vagy úgynevezett titkos járőröket használnak - radarokkal, fényképező-rögzítő és kommunikációs rendszerekkel felszerelt hagyományos, jelöletlen autókat. . A város szinte minden kereszteződését videó megfigyelő berendezés figyeli, amely információkat jelenít meg a rijádi egyetlen forgalomirányító központ monitorain. A fővárosban 2008 óta teszteltek különféle automatikus rendszámfelismerő rendszereket, de eddig nem terjedtek el széles körben.
A közúti balesetek esetszámának és súlyos következményeinek csökkentése érdekében 2007 óta kormányrendelet vezette be a KRESZ-jegyzéket (3. sz. melléklet), melynek megsértése a járművezetőkkel szemben a közlekedésrendészet által szankciók alkalmazását vonja maga után. Büntetőpontrendszert alkalmaz, nagy pénzbírságok kiszabásával és börtönbüntetéssel együtt. Tehát a büntetés szempontjából a legsúlyosabbak: tiltó lámpánál való vezetés; figyelmen kívül hagyja a „STOP” jelzés megállítását; a sebességkorlátozás be nem tartása; mozgás a szemközti sávban; tiltott helyen fordulni.
A szabályok megsértéséért 2-6 pont és 80-270 USD pénzbírságot szabnak ki.
Meg kell jegyezni, hogy a nemzeti orosz vezetői engedély (beleértve a nemzetközi jogosítványt is) használatának lehetősége csak a diplomáciai képviselet alkalmazottai számára engedélyezett. Emellett a szaúdi típusú jogosítványt a diplomaták ingyen kapják.
A KSA fő üzemanyagtípusai a „91” benzin (1 liter ára körülbelül 8 amerikai cent) és „95” (körülbelül 16 cent literenként).
parkolóhely, javarészt Ingyenes, elegendő mennyiségben kapható. A fővárosban fizetős parkolók találhatók a repülőtéren és a Masmak erőd közelében, a történelmi városrészben (1 óra költsége 0,5-1,5 USD).
KSA-ban nincs közlekedési adó, az ország főbb autópályáin ingyenes az utazás - ez alól kivétel a KSA-t és Bahreint összekötő Fahd király híd (az egyirányú viteldíj a hídon körülbelül 5,5 USD).
Baleset esetén a helyi lakosok általában a Najmához, egy félállami céghez fordulnak, amely a közúti balesetek megoldására szakosodott, és közvetítő szolgáltatásokat nyújt az állampolgároknak a helyi gépjárművizsgáló és biztosító társaságokkal kapcsolatban.
A gépjármű biztosítás kötelező. Biztosítás nélkül lehetetlen autót vásárolni és regisztrálni. A biztosítási szolgáltatást számos társaság nyújtja. A biztosítás éves költsége átlagosan az autó piaci értékének körülbelül 10 százaléka.
A tömegközlekedést például a KSA fővárosában kevés kis forgalmú buszjárat képviseli, amelyek Rijád központját ipari területekkel, a repülőtérrel és a bevásárlópiacokkal kötik össze. Főleg alacsony fizetésű külföldi munkavállalók használják városon belüli utazáshoz. A fő közlekedési eszköz továbbra is a személyes közlekedés, azok számára, akiknek nincs autójuk - taxi (a viteldíj körülbelül 0,25 USD 1 km-enként). Széles körben elterjedt a napi 70-200 USD közötti autóbérlés gyakorlata, az autó márkájától és a bérleti időszaktól függően.
2009-ben Rijád kormányzója, Salman herceg bejelentette a fővárosi forgalmi torlódások csökkentését szolgáló kisvasút-hálózat tervezési munkáinak megkezdését. Jelenleg az illetékesek a szükséges műszaki építmények műszaki specifikáció szerinti kialakításának véglegesítését végzik. Várhatóan a közeljövőben megkezdődik két vágányú vasútvonal építése a városban. Az első szakasz egy 25 km hosszú vonal létrehozását foglalja magában, amely összeköti északot és délt, a második szakaszban pedig egy 14 km-es összeköttetést kelet és nyugat között. A projekt általánosságban a város 30 negyedét fedi le, a forgalom kezdeti szakaszában minden vonalon eléri az 1500 utast óránként.
A helyi valóság nem hízelgő oldala az iszlám törvények betartásának legszigorúbb normái., mivel az európai értelemben vett közönséges jogot felváltják a saría normák. Tilos a fennálló politikai vagy vallási rendszer bármiféle megvitatása. Az iszlám kánonjainak megsértéséért szigorú büntetés jár, és ezt szigorúan ellenőrzik. A fővárosban aktívan működik a vallási rendőrség - "mutavva", amelynek civil ruhás képviselői, ügynökei folyamatosan járőröznek az utcákon és a közintézményekben. Kisebb jogsértések esetén azonban általában csak megelőző beszélgetéseket és meglehetősen enyhe (a helyi előírásoknak megfelelő) bírálati intézkedéseket alkalmaznak a külföldiekkel szemben.
A külföldieknek törvény nem tiltja, hogy az iszlám hagyományokon kívül öltözködjenek, de a nőket és a férfiakat is arra ösztönzik, hogy az országba belépve szerényen öltözködjenek. Mindenesetre a rövid szoknya vagy rövidnadrág, a könyök felett csupasz karok (férfiaknál is) és a sállal fedetlen női fejek mindenesetre panaszt tehetnek a vallási rendőrség képviselőitől. A társadalmi magatartás hagyományai itt rendkívül konzervatívak, és ezt semmi esetre sem szabad figyelmen kívül hagyni - a helyi szabályok megsértése miatt általában azonnali kiutasítás fenyeget az országból. Egy külföldinek sem ajánlott kategorikusan helyi ruhákat hordani - az arab hagyományos viselet számos elemének stílusa, szabása, színe és díszítése arra hivatott, hogy meghatározza a tulajdonos egy adott klánhoz való tartozását, így egy európai próbálkozás önmagára nézve meglehetősen negatívan értékelhető. Ez azonban csak a helyi lakosság legkonzervatívabb képviselőire vonatkozik.
2006-ban a szaúd-arábiai kormány feloldotta a nyilvános helyeken való fényképezés tilalmát, azonban magántulajdonról, kormányzati és katonai létesítményekről, infrastruktúráról vagy személyekről továbbra is engedélyre van szükség.
A rijádi "vásárlás" egyik sajátossága, hogy a 16 év feletti férfiakat nők kíséretében nem engedik be a nagy szupermarketekbe. Az egyedülálló férfiak beutazási tilalmát az ország női lakosságának erkölcsi és erkölcsi alapjainak védelme érdekében vezették be.
Szaúd-Arábia igazságszolgáltatási rendszere az iszlám jog rendelkezésein – a saríán, a Koránon és a Szunnán –, Mohamed próféta életéről és tetteiről szóló legendákon alapul.
A bírói hatalmat a saría bíróságok rendszere képviseli, amelynek legmagasabb foka a Legfelsőbb Semmítőszék és az Ulema Legfelsőbb Tanácsa, amely a Királyság vallási intézményrendszerét is vezeti.
Alsó udvarok az ország szinte minden helységében és beduin falvakban léteznek. Figyelembe veszik a kisebb vagyoni ügyeket és a háztartáson belüli bűncselekményeket. Döntéseik véglegesek, nem lehet fellebbezni.
A Szaúd-Arábiában az elkövetett bűncselekményekért és bűncselekményekért kiszabott jelenlegi büntetés-rendszer a muszlim jog középkori normáinak nyomát viseli. Szeszes italok fogyasztásáért vagy elkövetőjének terjesztéséért nyilvánosan bottal büntetik őket. Kisebb lopásért szintén bottal büntetik, ismételt nagy lopás esetén pedig levágják a jobb kezet. Súlyosabb bűncselekmény esetén az elkövető szenvedhet a halál büntetés- a fej levágása vagy akár felnegyedelés.
A muszlim törvények szerint a válás akkor tekinthető érvényesnek, ha a férj háromszor megismétli a jól ismert "inta talaq" - "elváltál" formulát, és az ügyet a bíróság elé terjeszti a válási aktus bejegyzésére. Egy elvált nő elrejti az arcát férje elől, és visszatér apja házába. A gyerekek általában az apával maradnak, hacsak ő maga nem akarja őket az anyjuknak adni. Egy nő csak akkor kérheti a válást, ha a férj nem tud "házassági kötelezettségeinek eleget tenni". Ez a megfogalmazás különösen magában foglalja annak megtagadását vagy lehetetlenségét.
Az állampolgárság megszerzésének és megvonásának kérdései egy meglehetősen zárt és szigorúan szabályozott társadalmában egy olyan államban, mint a Szaúd-Arábiai Királyság, nagyon fontosak mind a szaúdi állampolgárok, mind a velük családi és házassági kötelékekkel kapcsolatban álló külföldiek számára. Mint sok más monarchiában, az állampolgárság intézménye teljesen felváltotta az állampolgárság intézményét, ezért minden modern szaúd-arábiában normatív dokumentumok ezt a kifejezést használják.
Az állampolgárságról szóló törvény és szabályzat megléte ellenére jelentős számú probléma merül fel e kérdések megoldása során, ami elégedetlenséget és panaszokat okoz különösen a vegyes házasságot kötött szaúdi állampolgárok körében, valamint heves vitákat a sajtóban, felkeltette a helyi és nemzetközi emberi jogi szervezetek figyelmét.
A globalizáció, a nemzetközi kapcsolatok felerősödése és a szaúdi társadalom társadalmi-jogi öntudatának növekedése kapcsán az elmúlt években a polgárok jelentős része családi kapcsolatok terén kezdett eltérni a hagyományos konzervatív elképzelésektől és posztulátumoktól, amelyek előírják. endogám házasságok. Általános gyakorlattá vált, hogy a külföldön tartózkodó szaúdi állampolgárok (mindkét nem) (tanulmányi, üzleti utakon stb.) külföldiekkel házasodnak össze. A külföldiek vagy vegyes házasságból származó gyermekek szaúdi állampolgárságának adásának eldöntésekor elsősorban a jogalkotási normákat sokszor igen szubjektíven értelmező, a végső döntés meghozatalára felhatalmazott belügyminisztériumi tisztviselők véleménye az elsődleges.
Szaúd-arábiai állampolgár az a személy, aki a KSA területén vagy azon kívül született, és akinek édesapja szaúdi állampolgár; vagy az anya szaúdi állampolgár, és az apa állampolgársága ismeretlen vagy hontalan; vagy a KSA területén született személy, akinek a szüleit nem azonosították (7. cikk).
Szaúd-Arábia ma is a legzártabb ország a turisták számára. 2006 eleje óta azonban Szultán bin Szalmán bin Abdulaziz herceg, a Legfelsőbb Turisztikai Bizottság (HTC) KSA főtitkára konkrét lépéseket tett a szaúd-arábiai turisztikai szektor fejlesztése érdekében. A Vörös-tenger és a Perzsa-öböl partján fekvő szállodák és üdülőhelyek építésére, a jövőbeni turisztikai infrastruktúra kialakítására irányuló hatalmas pénzügyi befektetések mellett a hatóságok az ország jogszabályi kereteit is javítják.
Ha egészen a közelmúltig a Perzsa-öbölön kívüli országok állampolgárai csak munkavállalási, üzleti vagy zarándokvízumot kaphattak, és regisztrációjuk is nagy nehézségekkel járt, akkor a közeljövőben a külföldieknek lehetőségük lesz turistaként ellátogatni Szaúd-Arábiába, és Szaúd-arábiai vízumot külföldi is kaphat, függetlenül attól, hogy egy adott valláshoz tartozik. A VTK KSA is felülvizsgálja a külföldiekre vonatkozó, az országban érvényben lévő különböző korlátozásokat - különösen a fényképezési és videózási tilalom feloldásáról született döntés.
A szaúdi hatóságok ugyanakkor fenntartanak bizonyos korlátozásokat az országba való beutazás tekintetében. Az új szabályok értelmében a turistáknak csak csoportosan kell utazniuk. Nem adható ki turistavízum zsidóknak és az útlevelükben izraeli vízummal rendelkező személyeknek, valamint olyan személyeknek, akik megsértik a Szaúd-Arábiában elfogadott szabályokat és szokásokat. A KSA területére turisták, „vademberek”, valamint férfikísérő nélkül érkező nők továbbra is tilosak belépni a KSA-ba. A nem muszlimok számára tilos Mekka és Medina városába látogatni.
Egészségügyi és járványügyi helyzet az országban a kormányhivatalok folyamatos ellenőrzése alatt áll. Az egészségügy fejlődésének köszönhetően jelentősen csökkent a veszélyes fertőzések száma. gyermekek fiatalabb kor Az országba való belépéskor kötelező a gyermekbénulás, a szamárköhögés és a tetanusz elleni védőoltás.
Megfontolással lehetséges szövődmény Az ország egészségügyi helyzete a haddzs idején nagy figyelmet fordít a zarándokokkal kapcsolatos megelőző intézkedésekre. A határon a szigorú orvosi ellenőrzés mellett karanténtáborokat állítanak fel a haddzs térségében.
A Hajjra érkezőknek az alábbi védőoltásokban és a megfelelő igazolások bemutatásában kell részesülniük: sárgaláz elleni oltás (minden látogató olyan országból, ahol járványt regisztráltak), vírusos agyhártyagyulladás elleni védőoltás (minden országból érkező látogató), diftéria elleni védőoltás (érkező: Orosz Föderáció).
Vízum elkötelezni A hadzsot olyan muszlimoknak adják ki, akik elzarándokolnak. Az ilyen vízumokat a szaúdi diplomáciai képviselet évente állítja ki, kiadásuk 90 nappal a haddzs időszak kezdete előtt kezdődik. A vízum igényléséhez olyan cégek lelki osztályaihoz vagy irodáihoz kell fordulni, amelyeknek az orosz hatóságok engedélye van a haddzs-utak szervezésére. Az ilyen vízum kiadásakor a KSA nagykövetsége nem számít fel konzuli díjat.
A "zarándoklati" vízum egy másik típusa az "Umrah" (kis zarándoklat) vízum. A szaúdi nagykövetség minden évben kiad ilyen vízumot Safar Hijri hónaptól a ramadán hónap közepéig. Kiadásakor a nagykövetség szintén nem számít fel konzuli díjat.
Kivételes esetekben a beutazási vízumot közvetlenül a repülőtéren adják ki. Ugyanakkor a beutazási vízumot a repülőtéri útlevél-ellenőrző szolgálat ügyeletese csak a Külügyminisztérium vagy a KSA Belügyminisztériuma illetékes osztályai által küldött távirat vagy írásos utasítás alapján adja ki. . A vízum kiállítása a repülőtéren csak szaúdi kezdeményezésre történik.
Az Öböl-menti Arab Államok Együttműködési Tanácsa (ÖET) országainak állampolgárai országába való beutazás jelenlegi vízummentes rendszerével kapcsolatban az útlevél-ellenőrzési zónában három folyosót jelöltek ki: a diplomáciai képviseletek alkalmazottai számára. , az ÖET-államok állampolgárai (beleértve a szaúdiakat is), valamint más államok külföldi állampolgárai . Az iszlám törvények szerint arcukat eltakaró muszlim nők minden ellenőrző pontján külön helyiségek vannak, ahol az útlevél- és vízumellenőrző szolgálat női alkalmazottai személyazonosítást végeznek, majd pecsétet helyeznek az útlevélbe.
Az országot elhagyó utasok útlevél-ellenőrzése is hasonló módon történik. Ezzel egyidejűleg az utas által kitöltött „kilépőkártya” adatai, valamint az országba való belépéskor az útlevélbe rögzített számítógépszám bekerülnek a repülőtér számítógépes rendszerébe. Ez lehetővé teszi az útlevélellenőrző tiszt számára, hogy a Szaúd-Arábia Belügyminisztériumától a repülőtéri számítógépes rendszer által kapott információk alapján ellenőrizze a „kilépési kártya” adatait. Ezen adatok egyezése esetén, valamint utazási tilalom hiányában az utas útlevelébe határátlépési bélyegzőt kell helyezni, amelyen feltüntetik az indulás dátumát és a határállomást.
Az országba érkező külföldiek hatékonyabb rögzítése és ellenőrzése érdekében az összes útlevél- és vízumellenőrző pontot felszerelnek elektronikus rendszerrel ujjlenyomatok vételére és a retina fényképezésére. Az adatok a Belügyminisztérium egységes adatbázisába kerülnek. Jelenleg ezt az eljárást csak a szaúdi munkavállalási vízumot kapó külföldiek esetében hajtják végre.
A Királyság szárazföldi határainak gépjárművekkel történő átlépésekor útlevelet és vízumot állítanak ki az ellenőrző pontok területén. Az ellenőrző zónába való belépéskor a vezető okmányait és az autó műszaki útlevelét ellenőrzik. Minden információ bekerül egy számítógépes rendszerbe, és összevetik azokat a járműveket, amelyeknek tilos elhagyni Szaúd-Arábia területét. Az ellenőrzést követően az autótulajdonos egy speciális űrlapot kap, amelyen az ellenőrzési szolgáltatások összes pecsétjét és bélyegzőjét rögzítik.
Az útlevél- és vízumellenőrzési pont általában egy különálló épület, amelyben a nemzetközi repülőtereken és tengeri kikötőkben végzett útlevél-ellenőrzéshez hasonló tevékenységeket hajtanak végre. A vámellenőrzés hangár jellegű épületekben történik, ahol az alkalmazottak vámtisztek felügyelete mellett végzik el a jármű és a rakomány teljes körű ellenőrzését. Az ellenőrzőpont területének elhagyásakor az okmányokat, valamint az összes pecsét és bélyegző helyességét újraellenőrzik.
Meg kell jegyezni, hogy a szaúdi-bahreini határon a külföldi diplomáciai személyzet számára egyszerűsített eljárás van az útlevél-, vízum- és vámellenőrzésen (az autóból való kiszállás nélkül). Bármilyen gyanú esetén azonban a vámhatóság előírhatja a poggyász ellenőrzését.
Ezenkívül 2008 májusában a külföldiek számára bevezették a beutazási vízum új mintáját, amelyet speciális számozott űrlap formájában beillesztenek egy külföldi útlevélbe.
Bűn.Általánosságban elmondható, hogy Szaúd-Arábia a világ egyik legbiztonságosabb országa. Az ország hatóságai szerint egy ilyen kedvező helyzet történelmileg alakult ki, köszönhetően annak, hogy a királyság szigorúan ragaszkodik a saría törvényekhez, és a lakosság betartja a minden hívő muszlim számára előírt normákat és magatartási szabályokat.
Az utóbbi időben azonban a szaúdi illetékesek felfigyeltek az országban megnövekedett bûnözési rátára, ami elsõsorban annak köszönhetõ, hogy Szaúd-Arábia, mint relatíve egy állam magas szint Az élet vonzó az ázsiai és afrikai szegény országokból származó emberek számára.
Minden évben Hajj és Umrah után a KSA-ban marad nagyszámú illegális bevándorlók. A zarándokvízum megszerzése egy muszlim számára nem nehéz, de sokan közülük, miután beléptek az országba, tovább maradnak a határidőnél és. legális jövedelem vagy állásszerzési lehetőség nélkül olyan bűnözői közösségek potenciális tagjaivá válnak, amelyek bevonják őket illegális tevékenységeikbe.
Tekintettel arra, hogy a zarándokok túlnyomó többsége Jeddah városának tengeri kikötőjén, Jeddah és Medina repülőterén, valamint a jordánnal és irakkal közös északi és északkeleti határon keresztül érkezik Mekka és Medina szentélyeire, a zarándokok nagy része a zarándokok területe. A bûnözõ tevékenység kezdetben erre a régióra koncentrálódik, majd átterjedt KSA többi városára is.
A helyi bűnügyi világ sajátossága az. Azt, hogy ő egy markáns etnikai karakterű bűnbandák konglomerátuma.
Így a fekete-afrikai országok bűnözői csoportjai, amelyeket elsősorban a nigériai, mali és nigeri bevándorlók képviselnek, rablásra, váltságdíjért elkövetett emberrablásra, zsarolásra és pénzügyi csalásra szakosodtak. Szudánból, Etiópiából, Eritreából és Szomáliából is vannak bűnözői közösségek.
A déli és a Délkelet-Ázsia(Indiából, Bangladesből, Fülöp-szigetekről, Malajziából és Indonéziából érkező bevándorlók) bootlegging, prostitúció, kábítószer-terjesztés, hamisított termékek (játék-, zene- és videolemezek, beleértve a pornográf tartalmat) gyártása.
Érdemes megemlíteni a Jemenből származó csempészettel kapcsolatos bűncselekményeket is. A szaúdi-jemeni határ átláthatósága, a sivatagon és a hegyvidéki terepen való áthaladás, valamint a helyi törzsek vándorlása – mindez kedvező feltételeket teremt a fegyverek nagyarányú csempészetéhez a KSA-ba, robbanóanyagok, kábítószer, alkohol és egyéb áruk.
Az Orosz Föderáció Nagykövetségének Konzuli Osztálya a Szaúd-Arábiai Királyságban
Betöltés...