Τι σημαίνει το ρολόι στο ναό. Βασιλικό ρολόι

Βασιλικό ρολόι

Οι Ώρες είναι μια σύντομη λατρευτική λειτουργία που καθιερώθηκε από την Εκκλησία για τον εορτασμό ορισμένων ιερών γεγονότων. Υπάρχουν πρώτη, τρίτη, έκτη και ένατη ώρα. Την πρώτη ώρα θυμούνται η εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας από τον παράδεισο και η παρουσία του Χριστού στη δίκη του Καϊάφα, την τρίτη ώρα η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, την έκτη η σταύρωση του Σωτήρος και στον ένατο - Ο θάνατός του στο σταυρό.

Συνήθως οι ώρες γίνονται με την εξής σειρά. Το πρώτο - στο τέλος της ολονύχτιας αγρυπνίας, μετά το ματς. το τρίτο και το έκτο - αμέσως πριν από τη λειτουργία. το ένατο, σύμφωνα με τον Κανόνα, πρέπει να διαβάζεται στην αρχή της κατανυκτικής αγρυπνίας, πριν τον εσπερινό, αλλά σε πολλούς ενοριακούς ναούς δεν τελείται. Η βάση της προσευχής των ωρών αποτελείται από ψαλμούς (τρεις στον καθένα), καθώς και ψαλμωδίες της σημερινής ημέρας - τροπάρια και κοντάκια.

Ωστόσο, τρεις φορές το χρόνο καθιερώνονται ειδικές ιεροτελεστίες ωρών, που ονομάζονται μεγάλες στα λειτουργικά βιβλία, και μεταξύ των ανθρώπων - βασιλικές. δημοτικό όνομαπροέρχεται από την αρχαία παράδοση του Βυζαντίου: σε αυτό το ρολόι στο καθεδρικός ναόςο ίδιος ο αυτοκράτορας ήταν υποχρεωμένος να παρευρεθεί, για αυτό άφησε όλες τις κρατικές υποθέσεις. Η Ρωσία υιοθέτησε τις παραδόσεις των εκκλησιαστικών λειτουργιών από το Βυζάντιο και οι ευγενείς ηγεμόνες μας ακολούθησαν αυστηρά αυτόν τον κανόνα.

Οι βασιλικές ώρες τελούνται την παραμονή των εορτών των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων, τη λεγόμενη παραμονή των Χριστουγέννων (6 και 18 Ιανουαρίου) και είναι αφιερωμένες σε αυτές τις ιερές εκδηλώσεις, καθώς και τη Μεγάλη Παρασκευή - χάριν του Πάθος Κυρίου. Εκτός από τους ψαλμούς, σε κάθε ώρα (και εκτελούνται στη σειρά, από την πρώτη έως την ένατη), διαβάζεται και μια παρεμία - απόσπασμα από Παλαιά Διαθήκη, που περιέχει μια προφητεία για μια μνημονιακή ημέρα, ένα κείμενο από τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο. Επιπλέον ψάλλονται ειδικά τροπάρια.

Αν κάποια από τις παραμονές των Χριστουγέννων πέσει Σάββατο ή Κυριακή, τότε οι βασιλικές ώρες μεταφέρονται στην προηγούμενη Παρασκευή και δεν γίνεται λειτουργία την ημέρα αυτή. Δεν υπάρχουν ηγεμόνες που πιστεύουν σωστά στη Ρωσία τώρα, αλλά το βασιλικό ρολόι δεν παύει να είναι τέτοιο. Άλλωστε, ο Ουράνιος Βασιλιάς είναι παρών στις εκκλησίες με τη χάρη Του. Ας μην ξεχνάμε τις μεγάλες ώρες, γιατί μαζί τους αρχίζει ο εορτασμός των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων και προηγείται το Πάσχα.

πάθος

Η τελευταία ορθόδοξη λειτουργία εν καιρώ - το πάθος (ελληνικά «βάσανο») - συντάχθηκε στα μέσα του 17ου αιώνα από τον Μητροπολίτη Κιέβου Πέτρο (Μογκίλα), τον δημιουργό πολλών λειτουργικών μορφών. Αρχικά, τα πάθη ήταν κοινά στις νότιες περιοχές της Ρωσίας, αλλά από τον 20ο αιώνα άρχισαν να εκτελούνται παντού.

Η συνέχεια του πάθους γίνεται 4 φορές το χρόνο (κατά τον αριθμό των ευαγγελιστών): τη δεύτερη, τρίτη, τέταρτη και πέμπτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τα βράδια. Όπως υποδηλώνει το όνομα, αυτές οι υπηρεσίες μνημονεύουν τα σωτήρια βάσανα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Πίσω από κάθε πάθος διαβάζονται ευαγγελικές αφηγήσεις σχετικά με αυτό: στην πρώτη - 26 και 27 κεφάλαια από τον Ματθαίο, στη δεύτερη - 14 και 15 από τον Μάρκο, στην τρίτη - 22 και 23 από τον Λουκά, στην τέταρτη - 18 και 19 από Γιάννης. Κατά την παράδοση, ενώ διαβάζουν το Ευαγγέλιο, οι πιστοί στέκονται με αναμμένα κεριά στα χέρια.

Επιπλέον, κατά τη διάρκεια των Παθών ακούμε μερικούς συγκινητικούς ύμνους από τη λειτουργία της Μεγάλης Παρασκευής - ημέρα του σωματικού θανάτου του Κυρίου. Τελείται λοιπόν η στιχέρα «Ελάτε, ευλογούμε τον Ιωσήφ του αείμνηστου», που ψάλλεται κατά τον ασπασμό της Σινδόνης του Χριστού. πριν από την ανάγνωση του Ευαγγελίου, ακούγεται ο προκείμενος «Διαίρετε τα ενδύματα μου για τον εαυτό σας, και για τα ενδύματα μου μετάσα πολλά…» Αυτές και άλλες προσευχές μας ανεβάζουν στον Γολγοθά, θυμίζοντας μας ξανά και ξανά τον απώτερο στόχο της Σαρακοστής - τη σταύρωση. με τον Χριστό.

Στο πάθος εκφωνείται πάντα ένα κήρυγμα με τη διδασκαλία της Εξιλέωσης. Η πρώιμη ιεροτελεστία αυτής της υπηρεσίας δεν προέβλεπε κανένα μέρος, αλλά η λαϊκή ευσέβεια πρόσθεσε έναν ακάθιστο στο Ευαγγέλιο και τα κηρύγματα - στον Σταυρό του Χριστού ή στα Πάθη του Κυρίου, τα οποία συνήθως τραγουδιούνται όχι μόνο από τραγουδιστές, αλλά από όλους τους προσκυνητές . Δεν είναι περίεργο που οι Ρώσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αγαπούν τόσο πολύ το πάθος. Είναι αλήθεια ότι σε ορισμένους κύκλους υπάρχει η άποψη ότι το πάθος είναι προϊόν του καθολικισμού. Βλέπουν σε αυτό την ομοιότητα των καθολικών μαζών του Μπαχ για τη Μεγάλη Εβδομάδα (τα γνωστά «Πάθη κατά Ματθαίον», «Πάθη κατά Ιωάννην»). Η άποψη αυτή είναι αβάσιμη. Αντίθετα, ο Μητροπολίτης Πέτρος έκανε οπαδούς σε αντίθεση με τις θαυμάσιες καθολικές ακολουθίες, εξαιτίας των οποίων πολλοί οπαδοί της εξωτερικής λαμπρότητας δέχτηκαν την ένωση. Το πνεύμα του πάθους είναι εντελώς Ορθόδοξο: μια τυχαία ομοιότητα με τις καθολικές ακολουθίες στη μορφή διαλύεται από το βαθύτερο πνευματικό και ηθικό περιεχόμενο.

Προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος

Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου!

Μη μου δίνεις το πνεύμα της αδράνειας, της απελπισίας, της αλαζονείας και της αδράνειας!

Χάρισε το πνεύμα της αγνότητας, της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής και της αγάπης σε μένα, τον υπηρέτη Σου!

Ναι, Κύριε Βασιλέως, δώσε μου να βλέπω τις αμαρτίες μου και να μην κατακρίνω τον αδελφό μου, γιατί ευλογημένος είσαι στους αιώνας των αιώνων! Αμήν.

Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, οι πιστοί διαβάζουν συνεχώς αυτήν την προσευχή. Από Δευτέρα έως Παρασκευή λέγεται σε κάθε λειτουργία του ναού.

Προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος προφέρεται δύο φορές. Κατά την πρώτη ανάγνωση, μετά τις λέξεις «Μη μου δίνεις», «Ο υπηρέτης σου» και «Αμήν» θα πρέπει να υποτεθεί μια υπόκλιση στο έδαφος. Στη συνέχεια, προσκυνήστε δώδεκα φορές στη μέση, λέγοντας την προσευχή "Θεέ μου, καθάρισε με, έναν αμαρτωλό!" Στη συνέχεια, επαναλάβετε ξανά την προσευχή εντελώς και στο τέλος βάλτε ένα τόξο στο έδαφος.

Αυτή η προσευχή είναι για εμάς ένα είδος «τετράδιο αναμνήσεων», ένα βοήθημα στις προσωπικές προσπάθειες της Σαρακοστής που αποσκοπούν στην απελευθέρωση από ορισμένες πνευματικές ασθένειες που μας εμποδίζουν να στραφούμε στον Θεό, καταστρέφουν την εσωτερική μας ουσία και μας χωρίζουν από τον πλησίον μας.

Γιατί να κάνουμε προσκυνήσεις; Η Εκκλησία ποτέ δεν χώρισε την ψυχή από το σώμα. Στην πτώση του, ο άνθρωπος απομακρύνθηκε από τον Θεό και τώρα πρέπει να αναγεννηθεί. Το σώμα είναι άγιο, τόσο άγιο που ο Θεός «έγινε σάρκα». Η σωτηρία και η μετάνοια δεν είναι η περιφρόνηση του σώματος, ούτε η παραμέληση του σώματος, όπως υποστηρίζουν ορισμένοι, αλλά, αντίθετα, η αποκατάσταση του σώματος στην πραγματική του λειτουργία - ως ναού του Πνεύματος. Ο χριστιανικός ασκητισμός είναι αγώνας όχι ενάντια στο σώμα, αλλά για αυτό. Επομένως, ολόκληρος ο άνθρωπος μετανοεί - ψυχή και σώμα. Τα τόξα είναι σημάδια μετάνοιας και ταπεινοφροσύνης, υπακοής και λατρείας του Θεού.

Οι Ώρες είναι μια σύντομη λατρευτική λειτουργία που καθιερώθηκε από την Εκκλησία για τον εορτασμό ορισμένων ιερών γεγονότων. Υπάρχουν πρώτη, τρίτη, έκτη και ένατη ώρα.

Τρεις φορές το χρόνο, την παραμονή των εορτών των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων, τη λεγόμενη παραμονή των Χριστουγέννων (6 και 18 Ιανουαρίου), καθώς και τη Μεγάλη Παρασκευή, τελούνται ειδικές ώρες, που ονομάζονται Μεγάλη στα λειτουργικά βιβλία, και μεταξύ των ανθρώπων - Βασιλικός.

Αν κάποια από τις παραμονές των Χριστουγέννων πέσει Σάββατο ή Κυριακή, τότε οι Βασιλικές Ώρες μεταφέρονται στην προηγούμενη Παρασκευή και δεν γίνεται λειτουργία εκείνη την ημέρα.

Ονομάζονται βασιλικοί γιατί στην Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης παρευρίσκονταν αυτοκράτορες με όλη την αυλή, και στη Ρωσία τους πήγαιναν πάντα Ρώσοι τσάροι. Τις ώρες αυτές κηρύχτηκαν πολλά χρόνια στους βασιλιάδες.

Οι ώρες του Τσάρου διαφέρουν από τις συνηθισμένες ώρες διαβάζοντας κάποιους ειδικούς ψαλμούς αντί για τους συνηθισμένους. Το κύριο περιεχόμενο των Βασιλικών Ωρών είναι η ψαλμωδία, τα τροπάρια, τα κοντάκια, που μιλούν ή προφητεύουν για ευαγγελικά γεγονότα.

Την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού και των Θεοφανίων οι ώρες τελούνται μαζί και χωριστά από τις άλλες ακολουθίες.

Η τάξη των Βασιλικών Ωρών συντάχθηκε από τον Αγ. Κύριλλος Αλεξανδρείας (4ος αιώνας, Αίγυπτος); Ο Σωφρόνιος, Πατριάρχης Ιεροσολύμων, έγραψε μερικούς ύμνους γι' αυτούς. Τη Μεγάλη Παρασκευή τελούνται οι Βασιλικές Ώρες σύμφωνα με την τάξη του Αγ. Κύριλλος Αλεξανδρείας.

Οι βασιλικές ώρες, που συνέταξε ο Κύριλλος Αλεξανδρείας, αποτελούνται από άλλους ψαλμούς εκτός από τις συνηθισμένες ώρες: την πρώτη ώρα διαβάζονται 5, 2, 21 ψαλμοί. την τρίτη ώρα - 34, 108, 50. την έκτη ώρα - 53, 139, 90. την ένατη ώρα - 68, 69, 85.

Εκτός από τους ψαλμούς, σε κάθε ώρα (και εκτελούνται διαδοχικά, από την πρώτη έως την ένατη), διαβάζεται μια παρεμία από την Παλαιά Διαθήκη, που περιέχει μια προφητεία για μια ημέρα που μνημονεύεται, ένα κείμενο από τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο. Επιπλέον ψάλλονται ειδικά τροπάρια.

Την πρώτη ώρα διαβάζεται ολόκληρο το πρώτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ματθαίου (Ματθ. 1:18-25), συμπεριλαμβανομένης της γενεαλογίας του Χριστού και της ιστορίας της Γέννησής του στη Βηθλεέμ.

Την τρίτη ώρα διαβάζεται το Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 2:1-20) για τη γέννηση του Ιησού Χριστού σε μια φάτνη, για μια σπηλιά, για ποιμένες και αγγέλους.

Την έκτη ώρα - το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (Ματθαίος 2:1-12). στο Matins διαβάζεται η ιστορία του Ευαγγελιστή Ματθαίου για τη γέννηση του Σωτήρος και στη λειτουργία η δική του ιστορία για τη λατρεία των Μάγων.

Την ένατη ώρα διαβάζεται το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (Ματθαίος 2:13-23) - η ιστορία του Ιωσήφ του αρραβωνιασμένου, η δολοφονία αθώων μωρών, η φυγή στην Αίγυπτο.

Οι Βασιλικές Ώρες εκτελούνται στις ανοιχτές Βασιλικές Πόρτες. Στη μέση του ναού σε ένα αναλόγιο βρίσκεται το ανοιχτό Ευαγγέλιο. Ο ιερέας αρχίζει να λιβανίζει τον ναό και τους ενορίτες, και αυτό θυμίζει το λιβάνι (λιβάνι) και το μύρο που έφεραν οι Μάγοι της Ανατολής στον νεογέννητο Χριστό.
Στη συνέχεια ακολουθεί Εσπερινός σε συνδυασμό με τη Λειτουργία. Κατά τον Εσπερινό διαβάζονται πολλές παροιμίες που επιλέγονται σε σχέση με τη Μεγάλη Εορτή. Στην ανάγνωση των παροιμιών αποκαλύπτεται το μυστήριο της Προαιώνιας Συνόδου του Θεού για τη σωτηρία των ανθρώπων, η πανηγυρική παράσταση των τροπαρίων που αναγγέλλουν την αλήθεια αυτής της Συνόδου.

Η ζωή στην Εκκλησία είναι μια ευγενική κοινωνία με τον Θεό - αγάπη, ενότητα και πνευματικό μονοπάτιπρος τη σωτηρία. Δεν γνωρίζουν όλοι τι είναι η λειτουργία.

Η Θεία Λειτουργία είναι κάτι περισσότερο από προσευχή. Είναι μια ενέργεια τόσο γενική όσο και προσωπική. Η λειτουργία περιλαμβάνει μια δομή που περιλαμβάνει προσευχές και αναγνώσεις από σελίδες ιερών βιβλίων, εορταστικές τελετές και χορωδιακό τραγούδι, στο οποίο όλα τα μέρη είναι δεμένα μεταξύ τους. Η κατανόηση της λατρείας απαιτεί πνευματική και διανοητική προσπάθεια. Χωρίς γνώση των κανόνων, των κανονισμών και των κανόνων, είναι δύσκολο να βιώσεις μια νέα, υπέροχη ζωή εν Χριστώ.

Σε επαφή με

συμμαθητές

Ιστορία της Θείας Λειτουργίας

Την ώρα της κύριας και σημαντικότερης λειτουργίας για τους πιστούς, τα Μυστήρια της Θείας Ευχαριστίας, ή. μυστήριο της κοινωνίαςέγινε για πρώτη φορά από τον ίδιο τον Κύριό μας. Αυτό συνέβη τη Μεγάλη Πέμπτη πριν την εκούσια ανάληψή του στον Γολγοθά για τις αμαρτίες μας.

Την ημέρα αυτή ο Σωτήρας συγκέντρωσε τους αποστόλους, ύψωσε δοξολογία στον Θεό Πατέρα, ευλόγησε τον άρτο, τον έσπασε και τον μοίρασε στους αγίους αποστόλους.

δεσμεύοντας Μυστήρια Ευχαριστιών ή Ευχαριστίας, πρόσταξε ο Χριστός στους αποστόλους. Διέδωσαν τη διαθήκη σε όλο τον κόσμο και δίδαξαν τους κληρικούς να τελούν τη λειτουργία, η οποία μερικές φορές αντιπροσωπεύεται με λειτουργία, αφού αρχίζει από τα χαράματα και σερβίρεται μέχρι το μεσημέρι, πριν από το δείπνο.

ευχαριστία- αυτή είναι μια αναίμακτη θυσία, γιατί ο Ιησούς Χριστός έφερε μια αιματηρή θυσία για εμάς στον Γολγοθά. Η Καινή Διαθήκη κατάργησε τις θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης και τώρα, ενθυμούμενοι τη θυσία του Χριστού, οι Χριστιανοί προσφέρουν στον Θεό μια αναίμακτη θυσία.

Τα Τίμια Δώρα συμβολίζουν τη φωτιά που καίει την αμαρτία και τη βρωμιά.

Υπήρχαν περιπτώσεις που πνευματικοί άνθρωποι, ασκητές την ώρα της Θείας Ευχαριστίας έβλεπαν την εκδήλωση του ουράνιου πυρός, που κατέβαινε στα ευλογημένα Τίμια Δώρα.

Η αρχή της λειτουργίας είναι το Μυστήριο της Μεγάλης Θείας Κοινωνίας ή η Ευχαριστία.Από αρχαιοτάτων χρόνων ονομαζόταν λειτουργία ή κοινή λειτουργία.

Πώς διαμορφώθηκαν οι κύριες λειτουργικές τελετές

Η ιεροτελεστία της Θείας Λειτουργίας δεν σχηματίστηκε αμέσως. Ξεκινώντας από τον δεύτερο αιώνα άρχισε να εμφανίζεται μια ιδιαίτερη τήρηση κάθε λειτουργίας.

Στην αρχή οι απόστολοι τέλεσαν το Μυστήριο σύμφωνα με τη σειρά που έδειξε ο Δάσκαλος.
Την εποχή των αποστόλων η Θεία Ευχαριστία συνδυαζόταν με τα γεύματα της αγάπης, τις ώρες που οι πιστοί έτρωγαν, προσεύχονταν και κοινωνούσαν αδελφική. Το σπάσιμο του άρτου, μετά τελέστηκε η κοινωνία.
Αργότερα η λειτουργία έγινε ανεξάρτητη ιερή δράση και το γεύμα γινόταν μετά από κοινή τελετουργική δράση.

Τι είναι οι λειτουργίες

Διαφορετικές κοινότητες άρχισαν να καθιερώνουν λειτουργικές τελετές κατ' εικόνα τους.

Η κοινότητα της Ιερουσαλήμ τέλεσε τη Λειτουργία του Αποστόλου Ιακώβου.

Στην Αίγυπτο και την Αλεξάνδρεια προτίμησαν τη Λειτουργία του Αποστόλου Μάρκου.

Στην Αντιόχεια τέλεσαν την Λειτουργία του Αγίου Διαφωτιστή Ιωάννη του Χρυσοστόμου και του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου.

Το ίδιο σε νόημα και πρωτότυπο νόημα, διαφέρουν ως προς το περιεχόμενο των προσευχών που εκφωνεί ο ιερέας κατά τον αγιασμό.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει τρία είδη λειτουργιών:

Άγιος του Θεού Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Γίνεται όλες τις ημέρες εκτός από τη Μεγάλη. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος συντόμευσε τις προσευχητικές εκκλήσεις του Μεγάλου Βασιλείου. Gregory Dvoeslov. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας ζήτησε πολύ από τον Κύριο την άδεια να τελέσει τη Θεία Λειτουργία όχι σύμφωνα με το βιβλίο προσευχής, αλλά με δικά του λόγια.

Αφού πέρασε έξι ημέρες σε ένθερμη προσευχή, δόθηκε άδεια στον Μέγα Βασίλειο. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τελεί αυτή τη λειτουργία δέκα φορές το χρόνο:

Πότε γιορτάζεται Χριστούγεννα του Χριστούκαι στο Άγιο Βάπτισμα την παραμονή των Χριστουγέννων.
Προς τιμήν του εορτασμού της μνήμης του αγίου, που γίνεται στις 14 Ιανουαρίου.
Τις πέντε πρώτες Κυριακές της Σαρακοστής πριν από το Πάσχα, τη Μεγάλη Μ. Πέμπτη και το Μεγάλο Σάββατο.

Τις ώρες του Αγίου Τεσσαρακονταήμερου τελείται η Θεία Λειτουργία επί των Τιμίων Προηγιασμένων Δώρων, που συνέθεσε ο Άγιος Γρηγόριος ο Διαλογιστής. Σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η Τετάρτη και η Παρασκευή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής σηματοδοτούνται από τους λειτουργικούς κανόνες των Προηγιασμένων Δώρων, που καθαγιάζονται την Κυριακή κατά την Κοινωνία.

Σε ορισμένες τοποθεσίες Ορθόδοξες Εκκλησίεςτελούν τη Θεία Λειτουργία στον άγιο Απόστολο Ιάκωβο. Γίνεται στις 23 Οκτωβρίου, ημέρα μνήμης του.

Η κεντρική προσευχή της Θείας Λειτουργίας είναι η Αναφορά ή μια επαναλαμβανόμενη παράκληση προς τον Θεό να κάνει ένα θαύμα, που συνίσταται στην εφαρμογή κρασιού και άρτου, που συμβολίζουν το Αίμα και το Σώμα του Σωτήρος.

Anaphora, μετάφραση από Ελληνικάσημαίνει «ανάληψη». Κατά την εκφώνηση της προσευχής αυτής ο κληρικός «σηκώνει» το Ευχαριστιακό Δώρο στον Θεό Πατέρα.

Υπάρχουν διάφοροι κανόνες στο Anaphora:

Το Πραεφάτιο είναι η πρώτη προσευχή, που περιέχει ευχαριστία και δοξολογία προς τον Θεό.
Sanctus, μεταφρασμένο άγιος, ακούγεται ο ύμνος "Holy ...".
Anamnesis, στα λατινικά, ανάμνηση σημαίνει, εδώ ο Μυστικός Δείπνος θυμάται με την εκπλήρωση των μυστικών λόγων του Χριστού.
Επίκληση ή επίκληση είναι η επίκληση των Δώρων του Αγίου Πνεύματος στους ψεύτες.
Παράκληση, μεσιτεία ή μεσιτεία - ακούγονται προσευχές για ζώντες και νεκρούς, ανάμνηση της Παναγίας και των αγίων.

Σε μεγάλες εκκλησίες τελείται καθημερινά Θεία Λειτουργία. Η διάρκεια της υπηρεσίας είναι από μιάμιση έως δύο ώρες.

Τις επόμενες μέρες δεν τελούνται Λειτουργίες.

Εορτασμός της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Δώρων:

Προετοιμασία της ουσίας για τη δημιουργία της Θείας Ευχαριστίας.
Προετοιμασία πιστών για το Μυστήριο.

Η απόδοση του Μυστηρίου, ή η πράξη του αγιασμού των Τιμίων Δώρων και της Κοινωνίας των πιστών. Η Θεία Λειτουργία χωρίζεται σε τρία μέρη:

η αρχή του μυστηρίου·
λειτουργία κατηχουμένων ή αβάπτιστων και μετανοούντων·
Λειτουργία των πιστών?
Προσκομιδία ή προσφορά.

Μέλη της πρώτης χριστιανικής κοινότητας έφεραν οι ίδιοι ψωμί και κρασί πριν από τη Λειτουργία για το Μυστήριο. Το ψωμί που τρώνε οι πιστοί κατά τη διάρκεια της λειτουργίας λέγεται στην εκκλησιαστική γλώσσα πρόσφορα, που σημαίνει προσφορά. Επί του παρόντος, στην Ορθόδοξη Εκκλησία, η Θεία Ευχαριστία τελείται σε πρόσφορα, η οποία παρασκευάζεται από ζυμωμένη ζύμη μαγιάς.

Μυστήρια

Στο μυστήριο των προσκομιδών χρησιμοποιούνται πέντε πρόσφορα ως φόρο τιμής στη μνήμη του θαύματος της σίτισης 5.000 ανθρώπων από τον Χριστό.

Για την κοινωνία χρησιμοποιείται ένα «αρνί» πρόσφορα και τα προσκομιδία γίνονται στην αρχή της ιεροτελεστίας στο βωμό διαβάζοντας τις ώρες. Η διακήρυξη «Ευλογητός και ο Θεός ημών», που προηγείται 3 και 6 ωρών, συνδέεται με την έλευση του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, τη σταύρωση και τον θάνατο του Σωτήρα Χριστού.

Η τρίτη ώρα είναι το αρχικό επιφώνημα της προσκομιδής.

Λειτουργία των Ωρών

Η Θεία Λειτουργία των Ωρών είναι μια προσευχή που λέγεται για λογαριασμό όλου του Λαού του Θεού. Η ανάγνωση της προσευχής των ωρών είναι το κύριο καθήκον των ιερέων και εκείνων που πρέπει να προσεύχονται για την ευημερία της Εκκλησίας. Η Λειτουργία των Ωρών ονομάζεται φωνή του Δασκάλου Χριστού. Κάθε πιστός πρέπει ενωθείτε σε χορωδιακό εγκώμιοπου στη λειτουργία των Ωρών υψώνεται συνεχώς στον Θεό. Με εκκλησιαστικές παραδόσειςΗ Λειτουργία των Ωρών δεν είναι υποχρεωτική για τους ενορίτες, αλλά η Εκκλησία συμβουλεύει τους λαϊκούς να συμμετέχουν στην ανάγνωση της Λειτουργίας των Ωρών ή να διαβάζουν μόνοι τους τις Ώρες σύμφωνα με το προσευχητάριο.

Η σύγχρονη εκκλησιαστική πρακτική υποδηλώνει ότι την Τρίτη και την Έκτη ώρα της ανάγνωσης, ο ιερέας εκτελεί προσκομιδή στο βωμό.

Η προσκομήδια είναι σημαντικό και βασικό συστατικό της Θείας Λειτουργίας· τελείται στο βωμό, γιατί τα Δώρα του καθαγιασμού έχουν ιδιαίτερη συμβολική σημασία.

Ο παπάς με ένα αντίγραφο κόβει ένα κυβικό σχήμα από τη μέση του αρνιού πρόσφορα. Το σκαλισμένο μέρος ονομάζεται Αρνίκαι μαρτυρεί ότι ο Κύριος, ως αμόλυντος στην ουσία του Αρνίο, τέθηκε στη σφαγή για τις αμαρτίες μας.

Η προετοιμασία των Δώρων έχει πολλές βασικές έννοιες:

Μνήμες από τη γέννηση του Σωτήρος.
Ο ερχομός του στον κόσμο.
Γολγοθάς και ταφή.

Το προετοιμασμένο αρνί και τα μέρη που βγαίνουν από τα άλλα τέσσερα πρόσφορα δηλώνουν την πληρότητα της ουράνιας και της επίγειας Εκκλησίας. Το μαγειρεμένο αρνί βασίζεται σε μια χρυσή πιατέλα, μια πατέντα.

ΣΕ δεύτερος prosphora nπου προοριζόταν για τη λατρεία της Μητέρας της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ένα τριγωνικό σωματίδιο κόβεται από αυτό και τοποθετείται στα δεξιά του σωματιδίου του Αρνιού.

τρίτη πρόσφοραφόρμα ως φόρο τιμής:

Ιωάννης ο Βαπτιστής και οι άγιοι προφήτες,
απόστολους και ευλογητούς αγίους,
μεγαλομάρτυρες, αδικοχαμένοι και ορθόδοξοι άγιοι που μνημονεύονται την ημέρα της λειτουργίας της λειτουργίας,
δίκαιοι άγιοι γονείς της Θεοτόκου, Ιωακείμ και Άννα.

Τα επόμενα δύο πρόσφορα είναι για την υγεία των ζωντανών και την ανάπαυση των αποθανόντων Χριστιανών, για αυτό, οι πιστοί βάζουν σημειώσεις στο βωμό και τα άτομα των οποίων τα ονόματα είναι γραμμένα σε αυτά τιμούνται με το αφαιρεθέν μόριο.

Όλα τα σωματίδια έχουν μια συγκεκριμένη θέση στους δίσκους.

Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας, τα μέρη που κόπηκαν από τον πρόσφορο την ώρα της θυσίας, χύνεται από τον ιερέα στο Ιερό Ποτήριο. Περαιτέρω, ακούγεται η παράκληση του κληρικού προς τον Κύριο, να αφαιρέσει τις αμαρτίες των ανθρώπων που αναφέρθηκαν κατά την Προσκομιδία.

Δεύτερο μέρος ή λειτουργία των κατηχούμενων

ΣΕ παλιοί καιροίΟι άνθρωποι, για να λάβουν το άγιο βάπτισμα, έπρεπε να προετοιμαστούν προσεκτικά: να μελετήσουν τα θεμέλια της πίστης, να πάνε στην εκκλησία, αλλά μπορούσαν να φτάσουν στη λειτουργία μόνο μέχρι να μεταφερθούν τα Δώρα από το βωμό στον θρόνο της εκκλησίας. Αυτήν την εποχή κατηχούμενοι και αφορισμένοι για βαριές αμαρτίες από το Μυστήριο του Αγίου, έπρεπε να πάει στη βεράντα του ναού.

Στην εποχή μας δεν υπάρχει αναγγελία και προετοιμασία για το ιερό Μυστήριο του Βαπτίσματος. Σήμερα οι άνθρωποι βαφτίζονται μετά από 1 ή 2 συνομιλίες. Αλλά οι κατηχούμενοι που ετοιμάζονται να μπουν μέσα Ορθόδοξη πίστη, τρώω.

Αυτή η δράση της λειτουργίας ονομάζεται μεγάλη ή ειρηνική λιτανεία. Αντανακλά πτυχές της ανθρώπινης ύπαρξης. Οι πιστοί κάνουν μια προσευχή: για τον κόσμο, την υγεία των ιερών εκκλησιών, τον ναό όπου τελείται η λειτουργία, μια προσευχή προς τιμήν των επισκόπων και των διακόνων, για την πατρίδα, τις αρχές και τους στρατιώτες της, για την καθαρότητα του αέρα και την αφθονία φρούτων που χρειάζονται για φαγητό και υγεία. Ζητούν από τον Θεό βοήθεια για τους ταξιδιώτες, τους αρρώστους και τους αιχμαλώτους.

Μετά την ειρηνική λιτανεία ακούγονται ψαλμοί, που ονομάζονται αντίφωνα, γιατί εκτελούνται εναλλάξ σε δύο κλήρους. Όταν τραγουδάει ευαγγελικές εντολέςΕπί του Όρους κήρυγμα, οι βασιλικές πόρτες ανοιχτές, υπάρχει μια μικρή είσοδος με το Ιερό Ευαγγέλιο.

κληρικός εγείρει το ευαγγέλιο, σημειώνει έτσι το σταυρό, λέγοντας: «Σοφία, συγχώρεσε!», Ως υπενθύμιση ότι πρέπει να προσέχει κανείς την προσευχή. Η σοφία μεταφέρει το Ευαγγέλιο, το οποίο βγαίνει από το θυσιαστήριο, συμβολίζοντας την έξοδο του Χριστού να κηρύξει μαζί του καλα ΝΕΑγια όλο τον κόσμο. Μετά από αυτό γίνεται ανάγνωση σελίδων από την Επιστολή των Αγίων Αποστόλων, ή το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, ή το Ευαγγέλιο.

Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου τελειώνει με ειδική ή εντατική λιτανεία. Την ώρα της λιτανείας ο κληρικός ανοίγει το αντιμήνυον στον θρόνο. Εδώ υπάρχουν προσευχές για τον αποθανόντα, παράκληση προς τον Θεό για άφεση των αμαρτιών τους και την τοποθέτησή τους στην ουράνια κατοικία, όπου βρίσκονται οι δίκαιοι.

Μετά τη φράση «Κατηχουμένε, βγείτε έξω», οι αβάπτιστοι και μετανοημένοι έφυγαν από τον ναό και άρχισε το κύριο μυστήριο της Θείας Λειτουργίας.

Λειτουργία των Πιστών

Μετά από δύο σύντομες λιτανείες, η χορωδία ψάλλει τον Χερουβικό Ύμνο και γίνεται η μεταφορά των καθιερωμένων Δώρων από τον ιερέα και τον διάκονο. Λέει ότι γύρω από τον Κύριο υπάρχει ένας αγγελικός στρατός, που συνεχώς Τον δοξάζει. Αυτή η δράση είναι η Μεγάλη είσοδος. Η επίγεια και η ουράνια Εκκλησία τελούν μαζί τη Θεία Λειτουργία.

Ο κλήρος μπαίνει στις βασιλικές πόρτες του βωμού, τοποθετεί το Ιερό Ποτήριο και πατέν στο θρόνο, σκεπάστε τα Δώρα με πέπλο ή αέρα, και η χορωδία τραγουδά το τραγούδι των Χερουβείμ. Η Μεγάλη Είσοδος είναι σύμβολο της πανηγυρικής πομπής του Χριστού στον Γολγοθά και στον θάνατο.

Αφού γίνει η μεταφορά των Δώρων, ξεκινά η λιτανεία της παρακλήσεως, η οποία προετοιμάζει τους ενορίτες για το σημαντικότερο μέρος της λειτουργίας, για το μυστήριο του αγιασμού των Τιμίων Δώρων.

Όλοι μαζεμένοι τραγουδήστε την προσευχή "Σύμβολο της πίστης".

Η χορωδία αρχίζει να ψάλλει τον Ευχαριστιακό κανόνα.

Εναλλάσσονται οι ευχαριστίες του ιερέα και το τραγούδι της χορωδίας. Ο κληρικός μιλάει για την καθιέρωση από τον Ιησού Χριστό του μεγάλου Μυστηρίου της Κοινωνίας πριν από τα εκούσια παθήματά Του. Τα λόγια που είπε ο Σωτήρας κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου αναπαράγονται από τον ιερέα δυνατά, στην κορυφή της φωνής του, δείχνοντας την πατέντα και το ιερό Δισκοπότηρο.

Ακολουθεί το Μυστήριο της Κοινωνίας:

Στο θυσιαστήριο οι κληρικοί συνθλίβουν τον άγιο Αμνό, κοινωνούν και ετοιμάζουν τα Δώρα για τους πιστούς:

οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν.
ο διάκονος βγαίνει με το άγιο δισκοπότηρο.
το άνοιγμα των βασιλικών θυρών της εκκλησίας - σύμβολο του ανοίγματος του Παναγίου Τάφου.
η εκτέλεση των Δώρων μιλά για την εμφάνιση του Κυρίου μετά την ανάσταση.

Πριν από την κοινωνία, ο κληρικός διαβάζει μια ειδική προσευχή και οι ενορίτες επαναλαμβάνουν το κείμενο σε έναν υποτονικό.

Όλοι όσοι κοινωνούν υποκλίνονται στο έδαφος, διπλώνουν τα χέρια τους σε σταυρό στο στήθος τους και φωνάζουν το όνομα που έλαβαν στη βάπτιση κοντά στο μπολ. Όταν γίνει η κοινωνία, είναι απαραίτητο να φιλήσετε την άκρη του Δισκοπότηρου και να πάτε στο τραπέζι, όπου δώστε πρόσφορα και εκκλησιαστικό κρασίαραιωμένο με ζεστό νερό.

Όταν όλοι οι παρευρισκόμενοι κοινωνήσουν, το δισκοπότηρο μεταφέρεται στο βωμό. Μέρη που αφαιρέθηκαν από αυτά που φέρθηκαν και σε αυτό κατεβαίνουν υπηρεσία και πρόσφορα με προσευχή στον Κύριο.

Στη συνέχεια ο ιερέας διαβάζει τον ευλογημένο λόγο στους πιστούς. Αυτή είναι η τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων. Στη συνέχεια μεταφέρονται στο βωμό, το οποίο για άλλη μια φορά υπενθυμίζει την Ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς μετά την Αγία Ανάστασή Του. Για τελευταία φορά, οι πιστοί προσκυνούν τα Τίμια Δώρα, σαν προς τον Κύριο, και Τον ευχαριστούν για την Κοινωνία, και η χορωδία τραγουδά ένα ευχαριστήριο τραγούδι.

Αυτή την ώρα, ο Διάκονος κάνει μια σύντομη προσευχή, ευχαριστώντας τον Κύριο για τη Θεία Κοινωνία. Ο ιερέας βάζει το αντιμήνυμα και το βωμό Ευαγγέλιο στην Αγία Έδρα.

Κηρύσσοντας δυνατά το τέλος της λειτουργίας.

Λήξη Θείας Λειτουργίας

Στη συνέχεια ο κληρικός λέει την προσευχή πίσω από τον αμβό και για τελευταία φορά δίνει ευλογία στους προσευχόμενους ενορίτες. Αυτή την ώρα κρατά το σταυρό που βλέπει προς τον ναό και αφήνει την άδεια.

Εκκλησιαστική λέξη "Αφήστε να φύγουμε"προέρχεται από την έννοια του «αφήστε». Περιέχει ευλογία και σύντομη παράκληση του Θεού για έλεος από τον κλήρο του Ορθοδόξου λαού.

Τα φύλλα χωρίζονται όχι μικρά και μεγάλα. Η Μεγάλη Εορτή συμπληρώνει τη μνήμη των αγίων, καθώς και την ημέρα, την ίδια την εκκλησία και τους συντάκτες της λειτουργίας. Τις αργίες και τις μεγάλες ημέρες της εβδομάδας του Πάσχα: Καθαρή Πέμπτη, Παρασκευές, Μεγάλο Σάββατο είναι μια ανάμνηση των κύριων γεγονότων της εορτής.

Παραγγελία έκδοσης:

Ο ιερέας διακηρύσσει:

«Σοφία», που σημαίνει, ας προσέχουμε.
Στη συνέχεια, γίνεται έκκληση προς την Μητέρα της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Ευχαριστώ τον Θεό για την υπηρεσία που κάνετε.
Περαιτέρω, ο κληρικός εκφωνεί την απόλυση, αναφερόμενος στους ενορίτες.
Μετά από αυτό, η χορωδία παίζει πολλά χρόνια.

Η Λειτουργία και το κύριο Μυστήριο που τελείται με τη Θεία Κοινωνία είναι προνόμιο των Ορθοδόξων Χριστιανών. Από την αρχαιότητα παρείχε εβδομαδιαία ή καθημερινή Κοινωνία.

Όσοι επιθυμούν να κοινωνήσουν κατά τη Λειτουργία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού πρέπει να καθαρίσουν τη συνείδησή τους. Πριν την Κοινωνία πρέπει να τελεστεί λειτουργική νηστεία. Η έννοια του κύριου Μυστηρίου της Εξομολόγησης περιγράφεται στο βιβλίο προσευχής.

Προετοιμασία για τα προνόμια του Μυστηρίου

Προσεύχεται να εργάζεται επιμελώς στο σπίτι και να παρακολουθεί τις λειτουργίες της εκκλησίας όσο πιο συχνά γίνεται.

Την παραμονή της ίδιας της κοινωνίας, πρέπει να επισκεφθείτε την απογευματινή λειτουργία στο Ναό.

Την παραμονή του μυστηρίου διαβάστε:

Τα ακόλουθα, τα οποία διατυπώνονται στο βιβλίο προσευχής για τους Ορθοδόξους.
Τρεις κανόνες και: ο κανόνας του μετανοούντος στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας, η προσευχή προς την Υπεραγία Μητέρα του Θεού και τον Φύλακα Άγγελό της.
Κατά τον εορτασμό της Αγίας Ανάστασης του Χριστού, που διαρκεί αυστηρά σαράντα ημέρες, αντί γι' αυτές, ο ιερέας ευλογεί να στραφούν στους πασχαλινούς κανόνες.

Πριν από την Κοινωνία, ο πιστός χρειάζεται να τηρήσει λειτουργική νηστεία. Ο ίδιος, εκτός από περιορισμούς σε φαγητό και ποτό, προτείνει την εγκατάλειψη κάθε είδους διασκέδασης.

Την παραμονή του μυστηρίου, από τις δώδεκα το απόγευμα, τελέστε πλήρης άρνηση τροφής.

Πριν από την κοινωνία, η εξομολόγηση είναι υποχρεωτική, για να ανοίξει η ψυχή στον Θεό, να μετανοήσει και να επιβεβαιωθεί στην επιθυμία βελτίωσης.

Κατά την εξομολόγηση, πρέπει να πει κανείς στον ιερέα για όλα όσα βαρύνουν την ψυχή ως βαρύ φορτίο, αλλά να μην δικαιολογεί και να μην μεταθέτει την ευθύνη σε άλλους.

Το πιο σωστό εξομολογηθείτε το βράδυμέχρι το πρωί με αγνή ψυχήσυμμετέχουν στη Θεία Λειτουργία.

Μετά τη Θεία Κοινωνία, μέχρι την ώρα που θα γίνει ο ασπασμός του σταυρού του βωμού, που ο ιερέας κρατά στα χέρια του, δεν μπορείτε να φύγετε. Πρέπει να ακούει κανείς με διεισδυτικά λόγια ευχαριστιακής προσευχής, που σημαίνουν πολλά για κάθε πιστό.