Ευαγγελικές ευλογίες. Οι ευαγγελικές εντολές της μακαριότητας Μακάριοι οι ειρηνοποιοί ως γιοι του Θεού που θέλουν

Μακάριοι όσοι τηρούν τις εντολές Του, για να έχουν το δικαίωμα στο δέντρο της ζωής και να μπουν στην πόλη από τις πύλες (Αποκ. 22:14).
Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
Μακάριοι όσοι κλαίνε, γιατί θα παρηγορηθούν.
Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.
Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.
Μακάρια τα ελέη, γιατί θα ελεηθούν.
Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.
Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
Μακάριοι οι εξόριστοι για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
Ευλογημένος είσαι, όταν σε κατακρίνουν, και σε εγκαταλείπουν, και λένε κάθε είδους κακά λόγια εναντίον σου λέγοντας ψέματα για μένα.
Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι πολλή στον ουρανό. (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον. Κεφάλαιο 5, στίχοι 3-12)

«Η επί του Όρους Ομιλία», έγραψε ο Αρχιεπίσκοπος Αβέρκι (Taushev), «είναι αξιοσημείωτη στο ότι περιέχει ολόκληρη την ουσία της διδασκαλίας του Ευαγγελίου. Όχι πολύ μακριά από τη λίμνη της Γεννησαρέτ μεταξύ Καπερναούμ και Τιβεριάδας, φαίνεται ακόμα το «βουνό των μακαρισμών», από το οποίο ο Κύριος εκφώνησε την επί του Όρους Ομιλία για τη διευκόλυνση των πολυάριθμων ακροατών. Περήφανοι για την επιλεκτικότητά τους και ανίκανοι να συμβιβαστούν με την απώλεια της ανεξαρτησίας τους, ο εβραϊκός λαός άρχισε να ονειρεύεται τον ερχομό ενός τέτοιου Μεσσία που θα τον απελευθέρωσε από την ξένη κυριαρχία, θα εκδικηθεί όλους τους εχθρούς, θα βασιλεύει στους Εβραίους και θα υποδουλώνει σε όλους τους λαούς της γης, και θα τους δώσει μια καθαρά υπέροχη ευημερία: θα διατάξει τη θάλασσα να πετάξει τα μαργαριτάρια και όλους τους θησαυρούς του, θα ντύσει το λαό του με πορφυρές ρόμπες στολισμένες με πολύτιμους λίθους και θα τους ταΐσει με μάννα ακόμα πιο γλυκό από αυτό που ήταν τους έστειλε στην έρημο. Με τέτοια ψεύτικα όνειρα επίγειας ευδαιμονίας που θα τους έδινε ο Μεσσίας, περικύκλωσαν τον Ιησού, περιμένοντας ότι επρόκειτο να ανακηρύξει τον εαυτό του Βασιλιά του Ισραήλ και θα ερχόταν αυτή η ευλογημένη εποχή. Νόμιζαν ότι ερχόταν το τέλος των βασάνων και της ταπείνωσής τους και από εδώ και πέρα ​​θα ήταν ευτυχισμένοι και ευλογημένοι.
… Και ως απάντηση σε αυτές τις σκέψεις και τα συναισθήματά τους, ο Κύριος τους αποκαλύπτει την ευαγγελική διδασκαλία Του για τους μακαρισμούς, συντρίβοντας τις αυταπάτες τους στη ρίζα. Διδάσκει εδώ το ίδιο πράγμα για το οποίο μίλησε στον Νικόδημο: ότι χρειάζεται να αναγεννηθούμε πνευματικά για να δημιουργήσουμε τη Βασιλεία του Θεού στη γη, αυτόν τον παράδεισο που χάθηκε από τους ανθρώπους, και έτσι να προετοιμάσουμε για τον εαυτό μας την ευδαιμονία της αιώνιας ζωής στη Βασιλεία του παραδείσου ... "

Ομιλία επί του Όρους του Ιησού Χριστού (Ματθ. 5-7)

Βλέποντας τον κόσμο, ανέβηκε στο βουνό. και όταν κάθισε, ήρθαν κοντά του οι μαθητές του. Και άνοιξε το στόμα του και τους δίδαξε λέγοντας:

Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ:
Να παραδέχεσαι πάντα ότι είσαι πνευματικά φτωχός. Σκεφτείτε όλες τις αμαρτωλές σας πράξεις από τη νεότητά σας. Κατηγορήστε τον εαυτό σας, μην κρίνετε κανέναν. Θεωρήστε τον εαυτό σας πιο αμαρτωλό, χειρότερο, χαμηλότερο από όλους. Να θυμάστε ότι δεν μπορείτε να κάνετε κανένα καλό χωρίς τη χάρη του Θεού. Διαβάστε εκκλησιαστικές προσευχές, κανόνες και ακαθιστές, δείτε πώς απεικονίζουν τη φτώχεια του πνεύματός μας και μάθετε να αποκτάτε πνευματική φτώχεια. Η συχνή εξομολόγηση των αμαρτιών του ενώπιον ιερέα και η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων είναι ένας σίγουρος τρόπος για να αποκτήσει κανείς την πρώτη ευλογία.

Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ:
Κλάψτε που μολύνατε την εικόνα του Θεού μέσα σας με τις αμαρτίες σας. Κλάψτε που φέρετε μόνο το όνομα ενός χριστιανού, αλλά μην εκπληρώσετε τους όρκους που δόθηκαν στο βάπτισμα. Κλάψε που κόλλησες στη γη και μη σκέφτεσαι τον παράδεισο και την αιώνια ζωή. Κλάψε γιατί ακόμα δεν έχεις το Πνεύμα του Χριστού, δεν έγινες νέο πλάσμα, δεν έχεις φορέσει τον Χριστό. Κλάψε που σε παρασύρει η υπερηφάνεια, η κακία, ο φθόνος, η απληστία, η έχθρα, η μέθη, η ανυπακοή και άλλες αμαρτίες. Κλάψτε που δεν είστε έτοιμοι για μια φοβερή και δίκαιη δοκιμασία στην κρίση του Θεού. Κλάψε που στέρεψε, η χριστιανική αγάπη χάθηκε από πολλούς και στη θέση της βασίλευε η αγάπη για τον εαυτό, η ηδονία και η σαρκική ηδονή. Κλάψτε ότι η αδικία βασιλεύει στη γη, ότι οι δυνατοί καταπιέζουν τους αδύναμους. Κλάψτε που πολλά έθνη δεν έχουν γνωρίσει ακόμη τον Αληθινό Θεό και τον Κύριο Ιησού Χριστό, ή έχουν φύγει από Αυτόν, λατρεύουν πλάσματα αντί για τον Δημιουργό.

Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ:
Να είστε πράοι και υπομονετικοί. Μη θυμώνεις. Μην υψώνετε τη φωνή σας με θυμό. Συγχωρήστε τους άλλους για τις ελλείψεις, τις προσβολές και το κακό που σας έχουν κάνει. Ο Χριστός προσευχήθηκε για όσους Τον σταύρωσαν και μας πρόσταξε να αγαπάμε τους εχθρούς μας. Σε ενότητα μαζί Του υπομένετε προσβολές και περιφρόνηση, να θυμάστε ότι είστε «γη και στη γη θα φύγετε». Προσευχήσου στον Χριστό, πράος και ταπεινός στην καρδιά: Κύριε, κάνε την καρδιά μου σαν την καρδιά σου.

Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ:
Πείνα για δικαιοσύνη: Δικαίωση ενώπιον του Θεού, με πίστη στον Ιησού Χριστό. Δίψα για δικαιοσύνη, διόρθωση, πνευματική ανανέωση, αγιότητα. Διψάστε για καλές πράξεις, σπεύστε με ετοιμότητα καρδιάς σε κάθε καλή πράξη. Λαχταρήστε τα κατορθώματα της αγρυπνίας, της προσευχής, της νηστείας. Ζητήστε τη χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ:
Πράξεις σωματικού ελέους: Ταΐστε τον πεινασμένο, τον διψασμένο να πιει, βρείτε τον φτωχό, ντύστε, παπούτσι. Επισκεφθείτε τον στο μπουντρούμι. Εξυπηρετήστε τους αρρώστους, βοηθήστε, θεραπεύστε. Κάλεσε κοντά του ιερέα για εξομολόγηση και κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Πάρτε τον περιπλανώμενο στο σπίτι και ηρεμήστε τον. Ετοιμάστε μια χριστιανική ταφή για τον νεκρό.
Πνευματικά έργα ελέους: Μετατρέψτε τον αμαρτωλό από τον δρόμο του, φώτισε τον άπιστο, επιστρέψτε τον χαμένο στην Εκκλησία, φώτισε τον διαλυμένο, δίδαξε στον αδαή την αλήθεια και την καλοσύνη, προσευχές, εντολές, χριστιανικό νόμο. Δώσε στον διπλανό σου καλή συμβουλή. Ηρέμησε τους λυπημένους. Προσευχήσου στον Θεό για όλους.

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ:
Καθαρίστε την καρδιά σας. Απομακρύνετε τα αμαρτωλά πάθη και τις σκέψεις από τον εαυτό σας. Διατηρήστε την αγιότητα στο λόγο και σε όλες τις πράξεις. Μια καθαρή καρδιά χτίζεται από μεγάλους κόπους, λύπες και δάκρυα. Μέσα από πολλές θλίψεις, είναι κατάλληλο για εμάς να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού. Η καθαρή καρδιά χτίζεται με την αδιάκοπη προσευχή, τη νηστεία και την εγκράτεια, την ανάγνωση του Λόγου του Θεού, τη ζωή των αγίων, τη μετάνοια, την κοινωνία και τις καθημερινές δοκιμασίες. Σκεφτείτε τη μεταθανάτια μοίρα σας.

Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ:
Διατηρήστε την ειρήνη στα βάθη της ψυχής σας πάντα, και στις θλίψεις, και στις κακοτυχίες και στις αρρώστιες. Προσπαθήστε να είστε σε ειρήνη με όλους. Να είστε φιλικοί με όλους. Προσπαθήστε να συμφιλιώσετε αυτούς που βρίσκονται σε πόλεμο.

Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ:
Μη φοβάσαι τον διωγμό για την αλήθεια, για την πίστη και την ευσέβεια, για τις καλές πράξεις. Μη φοβάσαι τη γελοιοποίηση και τις προσβολές. Θυμηθείτε πώς διώχθηκαν οι δίκαιοι, πώς βασανίστηκαν οι μάρτυρες. Ομολογήστε την αγία πίστη. Όταν ταξιδεύετε, μην αφήνετε καλά έθιμα για να ευχαριστήσετε τους ανθρώπους. Μόλις πλησιάσετε στο ναό, αν είναι δυνατόν, πηγαίνετε μέσα σε αυτόν, σιγά-σιγά, κάντε μια προσευχή, το σημείο του σταυρού και τα τόξα.

Μακάριοι είστε όταν σας κατακρίνουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα. Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό· έτσι καταδίωξαν τους προφήτες που ήταν πριν από εσάς.

Είσαι το αλάτι της γης. Αλλά αν το αλάτι χάσει τη δύναμή του, πώς θα το κάνετε αλμυρό; Δεν είναι πια καλή σε τίποτα, παρά μόνο να την πετάξουν έξω για να την ποδοπατήσουν οι άνθρωποι. Είστε το φως του κόσμου. Μια πόλη στην κορυφή ενός βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί. Και αφού ανάψουν ένα κερί, δεν το βάζουν κάτω από ένα σκεύος, αλλά σε ένα κηροπήγιο, και δίνει φως σε όλους στο σπίτι. Αφήστε λοιπόν το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, ώστε να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους Ουρανούς.
Μη νομίζετε ότι ήρθα να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσω. Γιατί αλήθεια, σας λέω, έως ότου παρέλθουν ο ουρανός και η γη, δεν θα περάσει ούτε μια γιορτή ούτε μια κεφαλίδα από το νόμο μέχρι να εκπληρωθούν όλα. Έτσι, όποιος παραβιάζει μια από αυτές τις ελάχιστες εντολές και διδάσκει στους ανθρώπους έτσι, θα ονομαστεί ο μικρότερος στη Βασιλεία των Ουρανών. αλλά όποιος κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος στη Βασιλεία των Ουρανών. Γιατί σας λέω, εάν η δικαιοσύνη σας δεν ξεπεράσει αυτή των γραμματέων και των Φαρισαίων, δεν θα εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών.
Έχετε ακούσει αυτό που έλεγαν οι αρχαίοι: μη φονεύετε· όποιος σκοτώνει υπόκειται σε κρίση. Αλλά σας λέω ότι καθένας που είναι μάταια θυμωμένος με τον αδελφό του υπόκειται σε κρίση. Όποιος λέει στον αδελφό του: «καρκίνος», υπόκειται στο Σανχεντρίν. και όποιος λέει «παράφρονας», υπόκειται στην πύρινη κόλαση. Αν λοιπόν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδερφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε, πρώτα συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να προσφέρεις το δώρο σου. Κάνε ειρήνη με τον αντίπαλό σου γρήγορα, όσο είσαι ακόμα στο δρόμο μαζί του, για να μη σε παραδώσει ο αντίπαλός σου στον δικαστή και ο δικαστής να μην σε παραδώσει σε υπηρέτη και να σε βυθίσει στη φυλακή. Αλήθεια, σας λέω, δεν θα φύγετε από εκεί μέχρι να πληρώσετε και την τελευταία δεκάρα.
Έχετε ακούσει τι έλεγαν οι αρχαίοι: μη μοιχεύετε. Αλλά σας λέω ότι ο καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα λάγνα, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του. Αν όμως το δεξί σου μάτι σε προσβάλλει, βγάλε το και πέταξέ το από πάνω σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου και όχι ολόκληρο το σώμα σου να ριχτεί στην κόλαση. Και αν το δεξί σου χέρι σε προσβάλλει, κόψε το και πέταξέ το μακριά σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου και να μην ριχτεί ολόκληρο το σώμα σου στην κόλαση.
Λέγεται επίσης ότι αν ένας άντρας χωρίσει τη γυναίκα του, ας της δώσει διαζύγιο. Αλλά σας λέω: όποιος χωρίζει τη γυναίκα του, εκτός από την ενοχή της μοιχείας, της δίνει την ευκαιρία να διαπράξει μοιχεία. και όποιος παντρεύεται διαζευγμένη μοιχεύει.
Άκουσες και αυτό που ειπώθηκε για τους αρχαίους: μη παραβείς τον όρκο σου, αλλά εκπλήρωσε τους όρκους σου ενώπιον του Κυρίου. Αλλά σας λέω: μην ορκίζεστε καθόλου· ούτε στον ουρανό, γιατί είναι ο θρόνος του Θεού. Ούτε η γη, γιατί είναι το υποπόδιο του. ούτε την Ιερουσαλήμ, γιατί είναι η πόλη του μεγάλου Βασιλιά. μην ορκίζεσαι στο κεφάλι σου, γιατί δεν μπορείς να κάνεις ούτε μια τρίχα άσπρη ή μαύρη. Αλλά ας είναι ο λόγος σας: ναι, ναι. όχι όχι; και τι περισσότερο από αυτό είναι από το κακό.
Έχετε ακούσει να λένε: οφθαλμός αντί οφθαλμού και δόντι αντί δοντιού. Αλλά σας λέω: μην αντιστέκεστε στο κακό. Αλλά όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, γύρισέ του και το άλλο. και όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σου πάρει το πουκάμισο, δώσε του και το παλτό σου? και όποιος σε αναγκάζει να πας ένα μίλι μαζί του, πήγαινε δύο μίλια μαζί του. Δώσε σε αυτόν που σου ζητάει και μην απομακρύνεσαι από αυτόν που θέλει να δανειστεί από σένα.
Άκουσες αυτό που ειπώθηκε: να αγαπάς τον πλησίον σου και να μισείς τον εχθρό σου. Εγώ όμως σας λέω: αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας κακολογούν και σας διώκουν, για να είστε γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς, γιατί Αυτός προκαλεί Ο ήλιος του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς, και βρέχει στους δίκαιους και στους αδίκους. Γιατί αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, τι ανταμοιβή θα έχεις; Το ίδιο δεν κάνουν και οι τελώνες; Και αν χαιρετάς μόνο τα αδέρφια σου, τι ιδιαίτερο πράγμα κάνεις; Το ίδιο δεν κάνουν και οι ειδωλολάτρες; Επομένως, να είστε τέλειοι όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας.
Προσέξτε να μην κάνετε την ελεημοσύνη σας μπροστά στους ανθρώπους για να σας δουν: διαφορετικά δεν θα ανταμειφθείτε από τον Επουράνιο Πατέρα σας. Γι' αυτό, όταν κάνετε ελεημοσύνη, μην σαλπίζετε μπροστά σας, όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στους δρόμους, για να τους δοξάζουν οι άνθρωποι. Αληθινά σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους. Μαζί σου, όταν κάνεις ελεημοσύνη, ας αριστερόχειραςΟ δικός σου δεν ξέρει τι κάνει ο σωστός, για να είναι η ελεημοσύνη σου κρυφά. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά.
Και όταν προσεύχεστε, μην είστε σαν τους υποκριτές που αγαπούν στις συναγωγές και στις γωνιές των δρόμων, σταματώντας να προσεύχεστε για να εμφανιστείτε μπροστά στους ανθρώπους. Αληθινά σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους. Εσύ όμως, όταν προσεύχεσαι, μπες στην ντουλάπα σου, και αφού κλείσεις την πόρτα σου, προσευχήσου στον Πατέρα σου που είναι στο κρυφό μέρος. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά. Και ενώ προσεύχεστε, μην λέτε πάρα πολλά, όπως οι ειδωλολάτρες, γιατί νομίζουν ότι θα ακουστούν με την πολυλογία τους. μην γίνετε σαν αυτούς, γιατί ο Πατέρας σας ξέρει τι χρειάζεστε πριν Του ζητήσετε.
Προσευχήσου έτσι: Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς! αγιασθήτω το όνομά σου; Ας έρθει η βασιλεία σου. Ας γίνει το θέλημά Σου στη γη όπως στον ουρανό. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγείς σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό. Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν. Διότι εάν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, τότε ο Επουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς, αλλά εάν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τα παραπτώματά σας.
Επίσης, όταν νηστεύετε, μην απογοητεύεστε όπως οι υποκριτές, γιατί παίρνουν ζοφερά πρόσωπα για να φανούν στους νηστικούς. Αληθινά σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους. Εσύ όμως, όταν νηστεύεις, άλειψε το κεφάλι σου και πλύνε το πρόσωπό σου, για να εμφανιστείς στους νηστευτές, όχι ενώπιον ανθρώπων, αλλά ενώπιον του Πατέρα σου που είναι στα κρυφά. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά.
Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες εισχωρούν και κλέβουν, αλλά μαζέψτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν, και όπου οι κλέφτες δεν εισβάλλουν και κλέβουν, όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου.
Η λάμπα για το σώμα είναι το μάτι. Έτσι, εάν το μάτι σας είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι φωτεινό. αλλά αν το μάτι σου είναι κακό, όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό. Αν λοιπόν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι;
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά.
Γι' αυτό σας λέω: μην ανησυχείτε για την ψυχή σας τι θα φάτε και τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ψυχή περισσότερο από τροφή, και το σώμα περισσότερο από ρούχα; Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: ούτε σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες. και ο ουράνιος Πατέρας σας τους ταΐζει. Είσαι πολύ καλύτερος από αυτούς; Και ποιος από εσάς, φροντίζοντας, μπορεί να προσθέσει έστω και έναν πήχη στο ανάστημά του; Και τι σε νοιάζει για τα ρούχα; Κοιτάξτε τα κρίνα του χωραφιού, πώς μεγαλώνουν: ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν. αλλά σας λέω ότι ούτε ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ήταν ντυμένος όπως κανένας από αυτούς. Αλλά αν το χορτάρι του χωραφιού, που είναι σήμερα, και αύριο θα πεταχτεί στο φούρνο, ο Θεός ντύνεται έτσι, πόσο μάλλον από εσάς, ολιγόπιστη! Μην ανησυχείτε λοιπόν και μην πείτε: τι θα φάμε; ή τι να πιω; Ή τι να φορέσω; επειδή οι Εθνικοί τα ψάχνουν όλα αυτά, και επειδή ο Επουράνιος Πατέρας σας ξέρει ότι τα χρειάζεστε όλα αυτά. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν. Μην ανησυχείτε λοιπόν για το αύριο, γιατί το αύριο θα φροντίσει τα δικά του: αρκετά για κάθε μέρα της δικής του φροντίδας.
Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε, γιατί με όποια κρίση κρίνετε, θα κριθείτε. και με τι μέτρο χρησιμοποιείς θα σου μετρηθεί πάλι. Και γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν νιώθεις τη δέσμη στο μάτι σου; Ή πώς θα πεις στον αδερφό σου: «Δώσε μου, θα βγάλω την κόκκους από το μάτι σου», αλλά, δες, υπάρχει ένα κούτσουρο στο μάτι σου; Υποκριτής! Βγάλε πρώτα το κούτσουρο από το μάτι σου και μετά θα δεις πώς να βγάλεις την κηλίδα από το μάτι του αδελφού σου.
Μην δίνετε τίποτα ιερό στα σκυλιά και μην ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στους χοίρους, μήπως τα πατήσουν κάτω από τα πόδια τους και, γυρίζοντας, σας κάνουν κομμάτια.
Ζητήστε και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. Χτύπησε και θα σου ανοίξει. Διότι καθένας που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοίξει. Υπάρχει κάποιος ανάμεσά σας που όταν ο γιος του του ζητήσει ψωμί, θα του έδινε μια πέτρα; και όταν ζητήσει ψάρι θα του έδινες φίδι; Αν λοιπόν, όντας κακοί, ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Πατέρας σας στους ουρανούς θα δώσει καλά πράγματα σε όσους Του ζητούν.
Γι' αυτό, σε ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να κάνετε και σε αυτούς, γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες.
Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί φαρδιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί την περνούν. γιατί στενή είναι η πύλη και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι είναι αυτοί που τη βρίσκουν.
Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες που έρχονται σε εσάς με ένδυμα προβάτου, αλλά μέσα τους είναι αρπακτικοί λύκοι. Θα τους γνωρίσετε από τους καρπούς τους. Μαζεύουν σταφύλια από αγκάθια ή σύκα από γαϊδουράγκαθα; Έτσι κάθε καλό δέντρο φέρνει καλούς καρπούς, αλλά ένα κακό δέντρο φέρει κακούς καρπούς. Ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να φέρει κακούς καρπούς, ούτε ένα κακό δέντρο μπορεί να δώσει καλούς καρπούς. Κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. Έτσι από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε.
Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε! Κύριε!» θα εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς. Πολλοί θα Μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε! Θεός! Δεν έχουμε προφητεύσει στο όνομά Σου; και δεν έβγαλαν δαιμόνια στο όνομά σου; και πολλά θαύματα δεν έκαναν στο όνομά σου; Και τότε θα τους δηλώσω: Δεν σε γνώρισα ποτέ. φύγετε από Μένα, εργάτες της ανομίας.
Όποιος λοιπόν ακούσει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με έναν σοφό που έχτισε το σπίτι του στον βράχο. και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και όρμησαν πάνω σε εκείνο το σπίτι, και δεν έπεσε, επειδή ήταν θεμελιωμένο σε μια πέτρα. Και όποιος ακούσει αυτά τα λόγια Μου και δεν τα κάνει, θα μοιάζει με έναν ανόητο που έχτισε το σπίτι του στην άμμο. Και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και έπεσαν πάνω σε εκείνο το σπίτι. και έπεσε, και η πτώση του ήταν μεγάλη.
Και όταν ο Ιησούς τελείωσε αυτά τα λόγια, οι άνθρωποι θαύμασαν τη διδασκαλία Του, γιατί τους δίδαξε ως κάποιος που έχει εξουσία, και όχι ως γραμματείς και Φαρισαίοι.

Τρεις αρετές απαραίτητες για έναν χριστιανό για αιώνια ζωή, για σωτηρία:

1. ΥΠΟΚΟΡΙΣΤΙΚΟ ΤΗΣ VERONICA,
2. ΕΛΠΙΔΑ,
3. ΑΓΑΠΗ.

Περί των αρετών που αντιτίθενται στα οκτώ μεγάλα αμαρτωλά πάθη

1. Αποχή

Αποχή από την υπερβολική κατανάλωση φαγητού και ποτού, ιδιαίτερα από την υπερβολική κατανάλωση κρασιού. Διατήρηση των ακριβών θέσεων που καθόρισε η Εκκλησία. Ο περιορισμός της σάρκας με μια μέτρια και συνεχώς ομοιόμορφη χρήση της τροφής, από την οποία αρχίζουν να εξασθενούν όλα τα πάθη γενικά, και κυρίως η αγάπη για τον εαυτό, που συνίσταται στην άφωνη αγάπη για τη σάρκα, τη ζωή και την ανάπαυση της.

2. Αγνότητα

Αποφυγή κάθε είδους πορνείας. Αποφυγή από ηδονικές συζητήσεις και διάβασμα, από την προφορά κακών, ηδονικών, διφορούμενων λέξεων. Αποθήκευση των αισθήσεων, ιδιαίτερα της όρασης και της ακοής, και ακόμη περισσότερη αφή. Σεμνότητα. Απόρριψη σκέψεων και όνειρα άσωτου. Σιωπή. Σιωπή. Εξυπηρέτηση αρρώστων και ανάπηρων. Μνήμες θανάτου και κόλασης. Η αρχή της αγνότητας είναι ο νους που δεν αμφιταλαντεύεται από άσωτους σκέψεις και όνειρα. η τελειότητα της αγνότητας είναι η αγνότητα που βλέπει τον Θεό.

3. Μη κατοχή

Ικανοποιήστε τον εαυτό σας με ένα βασικό. Μίσος για την πολυτέλεια και την ευδαιμονία. Έλεος για τους φτωχούς. Αγαπώντας τη φτώχεια του Ευαγγελίου. Εμπιστευτείτε την πρόνοια του Θεού. Ακολουθώντας τις εντολές του Χριστού. Ψυχραιμία και ελευθερία πνεύματος και ανεμελιά. Απαλότητα της καρδιάς.

4. Πραότητα

Αποφυγή από θυμωμένες σκέψεις και από αγανάκτηση της καρδιάς με οργή. Υπομονή. Ακολουθώντας τον Χριστό, καλώντας τον μαθητή Του στο σταυρό. Ειρήνη της καρδιάς. Σιωπή του μυαλού. Η σταθερότητα και το θάρρος είναι χριστιανικά. Δεν νιώθω προσβολή. Καλοσύνη.

5. Μετανοημένος θρήνος

Αίσθημα πτώσης, κοινό σε όλους τους ανθρώπους, και της δικής του πνευματικής φτώχειας. Θρήνος για αυτούς. Κραυγή του μυαλού. Επώδυνη θλάση της καρδιάς. Από αυτά φυτρώνει η ελαφρότητα της συνείδησης, η γεμάτη χάρη παρηγοριά και χαρά. Ελπίδα στο έλεος του Θεού. Ευχαριστίες προς τον Θεό στις θλίψεις, ταπεινότητα που φέρνουν από τα μάτια των πολλών αμαρτιών τους. προθυμία να τα αντέξει. Καθάρισμα του μυαλού. Ανακούφιση από τα πάθη. Η επιθυμία για προσευχή, μοναξιά, υπακοή, ταπείνωση, εξομολόγηση των αμαρτιών.

6. Νεφροσύνη

Ζήλος σε κάθε καλή πράξη. Μη τεμπέλης διόρθωση εκκλησίας και σπιτιού κανόνας προσευχής. Προσοχή στην προσευχή. Προσεκτική παρατήρηση όλων των πράξεων, των λόγων και των σκέψεών σας. Ακραία αυτοαμφιβολία. Αδιάκοπη παραμονή στην προσευχή και στον Λόγο του Θεού. Δέος. Συνεχής επαγρύπνηση για τον εαυτό σας. Κρατώντας τον εαυτό σας από πολύ ύπνο, θηλυκότητα, άσκοπες κουβέντες, αστεία και αιχμηρά λόγια. Αγάπη για νυχτερινές αγρυπνίες, τόξα και άλλα κατορθώματα που φέρνουν σθένος στην ψυχή. Το να φύγεις από το σπίτι δεν είναι αλλιώς παρά από ανάγκη. Ανάμνηση των αιώνιων ευλογιών, επιθυμία και προσδοκία αυτών.

7. Ταπεινοφροσύνη

Φόβος Θεού. Το νιώθεις ενώ προσεύχεσαι. Ο φόβος της εξαφάνισης και της μετατροπής σε τίποτα, που γεννιέται με ένα ιδιαίτερο καθαρή προσευχήόταν η παρουσία και το μεγαλείο του Θεού γίνονται ιδιαίτερα έντονα αισθητές. Βαθιά γνώση της ασημαντότητάς σου. Αλλαγή της αντίληψης για τους γείτονες, και αυτοί, χωρίς κανέναν εξαναγκασμό, φαίνονται ανώτεροι από τον ταπεινό άνθρωπο από κάθε άποψη. Αθωότητα από ζωντανή πίστη. Μίσος για τον ανθρώπινο έπαινο. Συνεχώς κατηγορείτε και χτυπάτε τον εαυτό σας. Δικαιοσύνη και αμεσότητα. Αμεροληψία. Νεκρός σε όλα. τρυφερότητα. Γνώση του Μυστηρίου που κρύβεται στον Σταυρό του Χριστού. Η επιθυμία να σταυρωθεί κανείς στον κόσμο και τα πάθη, η επιθυμία για αυτή τη σταύρωση. Απόρριψη και λήθη κολακευτικών εθίμων και λέξεων, σεμνά από εξαναγκασμό ή πρόθεση, ή την ικανότητα της προσποίησης. Αντίληψη πνευματικής φτώχειας. Απόρριψη της επίγειας σοφίας ως άσεμνη για τον ουρανό. Περιφρόνηση για οτιδήποτε είναι υψηλό στους ανθρώπους, αλλά βδέλυγμα ενώπιον του Θεού (Λουκάς 16:15). Αφήνοντας την αυτοδικαίωση. Σιωπή ενώπιον αυτών που προσβάλλουν, που διδάσκει το Ευαγγέλιο. Αφήνοντας στην άκρη όλες τις δικές του σκέψεις και αποδεχόμενοι τον ευαγγελικό νου. Ταπεινοφροσύνη ή πνευματικός συλλογισμός. Ενσυνείδητη υπακοή στην Εκκλησία σε όλα.

8. Αγάπη

Πάνω απ' όλα, ντύσου την αγάπη, που είναι ο δεσμός της τελειότητας (Κολ. 3:14).
Αλλαγή κατά την προσευχή του φόβου του Θεού προς την αγάπη του Θεού. Η πίστη στον Κύριο, αποδεικνύεται από τη συνεχή απόρριψη κάθε αμαρτωλής σκέψης και συναισθήματος. Η απερίγραπτη, γλυκιά έλξη όλου του ατόμου για αγάπη για τον Κύριο Ιησού Χριστό και για την λατρευόμενη Αγία Τριάδα. Όραμα στους γείτονες της εικόνας του Θεού και του Χριστού. η προτίμηση προς τον εαυτό όλων των γειτόνων και η ευλαβική τους ευλάβεια προς τον Κύριο που προκύπτει από αυτό το πνευματικό όραμα. Η αγάπη για τον πλησίον είναι αδελφική, αγνή, ίση προς όλους, αμερόληπτη, χαρούμενη, φλεγόμενη εξίσου προς φίλους και εχθρούς. Αρπαγή σε προσευχή και αγάπη του νου, της καρδιάς και ολόκληρου του σώματος. Ανείπωτη απόλαυση πνευματικής χαράς. Πνευματική μέθη. Αδράνεια των σωματικών αισθήσεων κατά την προσευχή. Σιωπή του μυαλού. Φώτιση του νου και της καρδιάς. Δύναμη προσευχής που νικάει την αμαρτία. Ειρήνη του Χριστού. Υποχώρηση από όλα τα πάθη. Η απορρόφηση όλων των νου από τον ανώτερο νου του Χριστού. Η αδυναμία των αμαρτωλών σκέψεων που δεν μπορούν να απεικονιστούν στο μυαλό. Γλύκα και αφθονία παρηγοριάς κατά τις θλίψεις. Όραμα των ανθρώπινων διευθετήσεων. Το βάθος της ταπεινότητας και η πιο ταπεινωτική γνώμη για τον εαυτό του…
ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΤΟΜΠΟΛ

ΕΠΤΑ ΕΡΓΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΕΛΕΟΣ:

Διορθώστε τον αμαρτωλό.
Διδάξτε τους αδαείς.
Όποιος αμφιβάλλει, είναι καλοπροαίρετος.
Προσευχήσου για τη σωτηρία του πλησίον σου Κυρίου.
Θλιβερή παρηγοριά.
Αντέχετε τις αναλήθειες με υπομονή.
Τα αδικήματα ένοχοι συγχωρούν.

Vladyka, ας συνεχίσουμε την κουβέντα μας για τους Μακαρισμούς. Ο τέταρτος μακαρισμός είναι: «Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, επειδή θα χορτάσουν». Τι είναι η πείνα και η δίψα για αλήθεια;

Σε αυτή την εντολή, ο Χριστός συνδυάζει τις έννοιες της ευλογίας και της δικαιοσύνης. Και η αλήθεια λειτουργεί ως προϋπόθεση της ανθρώπινης ευτυχίας. Η αλήθεια είναι η πιστότητα του ανθρώπου στη διαθήκη του με τον Θεό. Άλλωστε, ο καθένας μας κατά το βάπτισμα συνήψε μια ένωση, ή διαθήκη, με τον Θεό. Όσοι αγωνίζονται να ζήσουν την αλήθεια αναφέρονται στη μεταφορική γλώσσα της Βίβλου ως «εκείνοι που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη». Το να ζεις την αλήθεια δεν είναι εύκολο, γιατί υπάρχουν πολλά ψέματα στον κόσμο. Η πηγή των ψεμάτων είναι ο διάβολος, τον οποίο λέει ευθέως ο Κύριος: «Όταν λέει ψέματα, λέει τα δικά του, γιατί είναι ψεύτης και πατέρας του ψεύδους» (Ιωάν. 8:44). Και κάθε φορά που πολλαπλασιάζουμε ψέματα, λέμε ψέματα ή κάνουμε άδικες πράξεις, επεκτείνουμε την κυριαρχία του διαβόλου. Ζώντας στο ψέμα, ένα άτομο δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένο, γιατί ο διάβολος δεν είναι η πηγή της ευτυχίας. Μέσα από την αναλήθεια μπαίνουμε στο βασίλειο του κακού και το κακό και η ευτυχία είναι ασύμβατα. Οι μακαρισμοί μαρτυρούν: δεν υπάρχει ευτυχία χωρίς αλήθεια, όπως δεν υπάρχει ευτυχία με το ψέμα. Και επομένως, κάθε προσπάθεια οργάνωσης της προσωπικής, οικογενειακής, κοινωνικής ή κρατικής ζωής στη βάση του ψεύδους οδηγεί αναπόφευκτα σε ήττα, διχασμό, αρρώστια και βάσανα.

Πεινασμένοι και διψασμένοι για την αλήθεια ήταν όλοι όσοι από την αρχή ακολούθησαν τον Χριστό και δεν Τον εγκατέλειψαν μέχρι θανάτου. Και σήμερα όσοι διψούν για τον Χριστό θα διψάσουν για την αλήθεια, γιατί ο Ιησούς είναι όλη η πληρότητα της αλήθειας, όλη η αλήθεια και όλη η τάξη της ζωής, όπως είπε ο Ίδιος για τον εαυτό Του: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6).

Η Πέμπτη Μακαριότητα: «Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν». Μας λέει αυτή η εντολή ότι η ελπίδα για το έλεος του Θεού μπορεί να είναι να δείξουμε έλεος στους γείτονές μας; Τι γίνεται με τα έργα του ελέους;

Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι η πιο αγνή πηγή του ελέους είναι η συμπόνια. Η συμπόνια είναι μια φιλεύσπλαχνη καρδιά. Κάνοντας καλές πράξεις και βοηθώντας τον πλησίον μας, ανακαλύπτουμε ότι το άτομο στην μοίρα του οποίου συμμετείχαμε παύει να είναι ξένος για εμάς, μπαίνει στη ζωή μας. Η ανταπόκριση, η συμπόνια και η καλοσύνη που απευθύνουμε σε άλλους ανθρώπους μας συνδέουν μαζί τους. Ο ίδιος ο Κύριος απαριθμεί τις πράξεις του ελέους, η ολοκλήρωση των οποίων φέρνει έναν άνθρωπο στη Βασιλεία του Θεού: «... επειδή πείνασα, και μου έδωσες τροφή. Διψούσα, και μου δώσατε να πιω. Ήμουν ξένος, και με αποδέχτηκες. Ήμουν γυμνός και με έντυσες. Ήμουν άρρωστος και με επισκεφτήκατε. Ήμουν στη φυλακή και ήρθες σε μένα» (Ματθαίος 25:35-36).

Η Αγία Γραφή λέει: «Ο ελεήμων άνθρωπος κάνει καλό στην ψυχή του» (Παροιμ. 11:17). Όταν κάνεις κάτι στον άλλον, κάνεις τον εαυτό σου δύο φορές και εκατό φορές περισσότερο, γιατί ο Κύριος τα βλέπει όλα και θα ανταμείψει. Άλλωστε, όπως συμπεριφερόμαστε στους ανθρώπους, έτσι θα μας συμπεριφέρεται και ο Κύριος, κάτι που είπε ξεκάθαρα και ξεκάθαρα στην παραβολή της Εσχάτης Κρίσης.

Έκτος Μακαρισμός: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό». Τι είναι η ακαθαρσία της καρδιάς; Από τι πρέπει να απαλλαγούμε;

Αυτή η εντολή αφορά τη γνώση του Θεού. Ο Κύριος δεν αποκαλύπτεται σε μια ακάθαρτη καρδιά. Ο μοναχός αββάς Ησαΐας διδάσκει: «Είναι αδύνατο ο Χριστός να κατοικεί σε έναν άνθρωπο μαζί με την αμαρτία. Αν ο Χριστός κατοικεί μέσα σου, τότε η αμαρτία έχει πεθάνει μέσα σου». Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο που ζει σύμφωνα με το νόμο του ψεύδους, που δημιουργεί ψέματα και σπέρνει το κακό, δεν θα επιτραπεί ποτέ να δεχθεί τον Πανάγαθο Θεό στην πετρωμένη καρδιά του. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει ότι σε όλη μας τη ζωή πρέπει να καθόμαστε στην πόρτα της καρδιάς μας και να την προστατεύουμε από το φράξιμο, που μας στερεί την κοινωνία με τον Κύριο.

Ο Θεός είναι απόλυτη αγνότητα και αγιότητα, και για να Τον νιώσει κάποιος πρέπει να αγωνιστεί για την ίδια κατάσταση. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Κύριος λέει: «Εάν δεν είστε σαν παιδιά, δεν θα εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθ. 18:3). Το παιδί είναι καθαρό. Ο εσωτερικός του κόσμος είναι κοντά στον κόσμο του Θεού. Το όμοιο γνωρίζεται μόνο από το όμοιο, και για να πλησιάσει ο Θεός και να Τον νιώσει, ένα άτομο πρέπει να είναι σαν Αυτόν. Το να δεις τον Δημιουργό, να Τον αποδεχτείς και να Τον νιώσεις, να κοινωνήσεις μαζί Του σημαίνει να κερδίσεις Αλήθεια, πληρότητα ζωής και ευδαιμονία. Όπως διδάσκει ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος: «Εφόσον η καρδιά μένει στην αγαθότητα, όσο ο Θεός μένει μέσα της, εφόσον χρησιμεύει ως πηγή ζωής, γιατί από αυτήν προέρχεται το καλό. Όταν όμως απομακρύνεται από τον Θεό και κάνει ανομία, γίνεται πηγή θανάτου, γιατί από αυτό προέρχεται το κακό. Η καρδιά είναι κατοικία του Θεού, επομένως χρειάζεται προστασία, για να μην εισχωρήσει μέσα της το κακό και να μην φύγει από αυτήν ο Θεός. Η αμαρτωλή βρωμιά ξεπλένεται με δάκρυα μετανοίας, όταν η αμαρτωλή καρδιά ντρέπεται για ό,τι έχει κάνει, πονάει να χάνει την κοινωνία με τον Θεό, είναι τρομερό να πεθαίνεις με αμετανόητη αμαρτία.

Ο Έβδομος Μακαρισμός: «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, ότι αυτοί θα ονομαστούν υιοί του Θεού». Ποιος είναι ο ειρηνοποιός στα μάτια του Θεού;

Όπως τονίζει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, με αυτή την εντολή της μακαριότητας ο Χριστός «όχι μόνο καταδικάζει την αμοιβαία διαφωνία και το μίσος των ανθρώπων μεταξύ τους, αλλά απαιτεί περισσότερα, δηλαδή να συμφιλιώνουμε τις διαφωνίες και τις διαμάχες των άλλων». Σύμφωνα με την εντολή του Χριστού, πρέπει να γίνουμε ειρηνοποιοί, αυτοί δηλαδή που κανονίζουν την ειρήνη στη γη. Σε αυτήν την περίπτωση, θα γίνουμε υιοί του Θεού κατά χάρη, γιατί, σύμφωνα με τον Χρυσόστομο, «και το έργο του Μονογενούς Υιού του Θεού ήταν να ενώσει τους διχασμένους και να συμφιλιώσει τους εμπόλεμους». Ήδη η ίδια η Γέννηση του Χριστού συνοδευόταν από ένα αγγελικό τραγούδι: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!». (Λουκάς 2:14). Διότι ο Κύριος, η Πηγή και Δωρητής του κόσμου, τον έφερε στους ανθρώπους με τη γέννησή Του. «Ο Κύριος μας κάλεσε σε ειρήνη», λέει ο απόστολος Παύλος (Α' Κορ. 7:15).

Ειρήνη δεν είναι μόνο η απουσία εχθρότητας, αλλά μια κατάσταση αρμονίας και ειρήνης, χωρίς την οποία η ζωή ενός ατόμου και της κοινωνίας στο σύνολό της μετατρέπεται σε κόλαση. Ειρηνοποιός μπορεί να είναι αυτός που έχει αποκτήσει μια ειρηνική διάθεση της καρδιάς του. Γι' αυτό πρέπει να κάνουμε ό,τι καλύτερο μπορούμε για να διατηρήσουμε την ψυχική ηρεμία.

Ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin) ορίζει πολύ σωστά τη συνάφεια αυτής της εντολής: «Αν στραφούμε στην εποχή μας, χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από την αποξένωση των ανθρώπων, την απώλεια της εγκάρδιας σύνδεσης, την αμοιβαία εμπιστοσύνη και την ειλικρινή, καλοπροαίρετη έλξη του ενός προς τον άλλο. Ακόμη και στα μέλη της ίδιας οικογένειας, είναι αισθητές οι επιθυμίες να χωριστούν, να περιφραχτούν με χωρίσματα, για να έχουν τη δική τους γωνιά. Αυτό συμβαίνει γιατί δεν έχει δημιουργηθεί αρμονία, εσωτερική γαλήνη για κάθε μέλος της οικογένειας με τον εαυτό του, μέσα του, ώστε να αναζητά και να δημιουργεί ειρήνη στη βάση αυτού του εσωτερικού κόσμου με όλους τους συγγενείς και με όλους τους άλλους ανθρώπους. Μόνο όταν αποκατασταθεί η εσωτερική ειρήνη στην ανθρώπινη καρδιά στον Ιησού Χριστό, τότε αποκαθίσταται η σύνδεση αυτής της καρδιάς με τους γείτονές της. Αυτή η σύνδεση εκφράζεται στην ενότητα της λέξης, του πνεύματος και της σκέψης. Είναι σαφές ότι το πραγματικό ευτυχισμένη ζωήχωρίς ειρήνη με τον εαυτό του και τους γείτονές του είναι αδύνατη.

Ο Όγδοος Μακαρισμός: «Μακάριοι οι εξόριστοι για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών». Μακάριοι λοιπόν αυτοί που διώκονται για πίστη, για καλές πράξεις, για σταθερότητα στην πίστη; Γιατί ο κόσμος διώκει την αληθινή πίστη, την ευσέβεια, την αλήθεια, που είναι τόσο ωφέλιμα για τους ανθρώπους;

Αλήθεια σε αυτή την εντολή νοείται ως η χριστιανική πίστη και ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού. Ο Κύριος καλεί ευλογημένους όσους υπομένουν διωγμό για πίστη και ευσέβεια, για καλές πράξεις, για σταθερότητα και σταθερότητα στην πίστη. Ο κόσμος συνάντησε τον Χριστό με εχθρότητα, και επομένως δεν πρέπει να εκπλήσσεται κανείς που η στάση απέναντι στους οπαδούς Του θα είναι η ίδια. Ο ίδιος ο Κύριος είπε: «Αν με διώξανε, θα διώξουν και εσάς» (Ιωάννης 15:20).

Ο Κύριος αποκαλεί τους μαθητές Του το αλάτι της γης. Κάθε χριστιανός καλείται να αποτρέψει τη διαφθορά της ανθρώπινης κοινότητας στην οποία ζει. Αλλά για να καταθέσουμε την αλήθεια, είναι απαραίτητο να κολυμπήσουμε ενάντια στο ρεύμα, δηλαδή να μπούμε σε αντίφαση, σε σύγκρουση με τα ψέματα αυτού του κόσμου, για τα οποία οι Χριστιανοί δεν θα γίνουν ποτέ δικά τους. Επομένως, οι συγκρούσεις είναι αναπόφευκτες και όπου υπάρχουν συγκρούσεις, υπάρχουν και διώξεις.

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ερμηνεύει τους καρπούς του διωγμού ως εξής: «Όπως το φυτό μεγαλώνει γρηγορότερα όταν ποτίζεται, έτσι και η πίστη μας ανθίζει περισσότερο και πολλαπλασιάζεται γρηγορότερα όταν καταδιώκεται». Και ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης, συζητώντας για το νόημα αυτής της εντολής, λέει: «Φανταστείτε ότι ο Κύριος, που είναι η αλήθεια και η αγιότητα, η αφθαρσία και η αγαθότητα... θα σας πει ότι είναι ευλογημένοι όλοι όσοι απομακρύνονται από κάθε τι που είναι αντίθετο. Αυτός: από τη διαφθορά, το σκοτάδι, την αμαρτία, την αδικία, το συμφέρον και από οτιδήποτε στην πραγματικότητα και ως προς το νόημα είναι ασυμβίβαστο με την αρετή... Μην λυπάστε, λοιπόν, αδελφοί, διωγμένοι από τη γη: αυτός που μετεγκαταστάθηκε από εδώ εγκαθίσταται στους βασιλικούς ουράνιους θαλάμους. Δηλαδή, το να εκδιώκονται οι Χριστιανοί από τον κόσμο του ψεύδους και της αναλήθειας είναι ευτυχία, γιατί διαφορετικά θα έπρεπε να ζήσουν σύμφωνα με τους νόμους αυτού του κόσμου και επομένως να κερδίσουν ως αποτέλεσμα της θλίψης, της ασθένειας και της φθοράς. Αλλά αν επιμείνουμε στην πίστη και δεν λιποθυμήσουμε, τότε η οριστική και αμετάκλητη ρήξη με το επίγειο βασίλειο και τους απατηλούς πειρασμούς του θα μας ανοίξει το δρόμο προς τη Βασιλεία των Ουρανών και την ευλογημένη αιωνιότητα με τον Θεό.

Ο ένατος μακαρισμός: «Μακάριοι, όταν σε κατακρίνουν, και σε δίνουν, και λένε κάθε είδους κακία, γιατί μου λες ψέματα για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στον ουρανό!». Πόσο θάρρος χρειάζεται για να μην τα παρατάς, να μην κρυώνεις, να μην απελπίζεσαι και, κυρίως, να μην μισείς τους διώκτες! Παρακαλώ σχολιάστε.

Η τελευταία εντολή της μακαριότητας αφορά όσους δέχονται το στεφάνι του μαρτυρίου για την ομολογία του ονόματος του Χριστού. Στην ιστορία της ανθρωπότητας, η αλήθεια του Θεού αποκαλύφθηκε αποκλειστικά στο πρόσωπο του Σωτήρα. Αυτή η αλήθεια δεν είναι μια αφηρημένη κοσμοθεωρητική ιδέα ή κάποιου είδους φιλοσοφικό συμπέρασμα, αλλά είναι μια πραγματικότητα που εκφράζεται στο ιστορικό πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Και έτσι οι εχθροί της αλήθειας του Θεού κατάλαβαν ότι χωρίς αγώνα με τον Χριστό και τους μάρτυρες Του ήταν αδύνατο να νικηθεί η Θεία αλήθεια.

Ο 20ός αιώνας ήταν μια τρομερή περίοδος διωγμών των χριστιανών, όταν στα μεταεπαναστατικά χρόνια επίσκοποι, ιερείς, μοναχοί και αμέτρητοι πιστοί υποβλήθηκαν σε περίπλοκα βασανιστήρια και βασανιστήρια. Ο λαός του Θεού εξοντώθηκε μόνο επειδή πίστεψε στον Χριστό τον Σωτήρα. Αυτοί που πλήρωσαν με τη ζωή τους την πίστη τους στον Χριστό και την Εκκλησία Του ήταν μάρτυρες, και όσοι μετέφεραν αυτή την πίστη σε όλες τις δοκιμασίες και έμειναν ζωντανοί έγιναν ομολογητές. Είναι ακόμη δύσκολο να φανταστεί κανείς τι θα είχε γίνει ο λαός μας αν οι δίκαιοι του 20ού αιώνα δεν είχαν διατηρήσει την Ορθόδοξη πίστη. Οι συνέπειες αυτού θα ήταν καταστροφικές για την πνευματική και θρησκευτική-πολιτισμική μας αυτοσυνείδηση. Συντετριμμένοι, άπιστοι άνθρωποι, που έχουν χάσει τον Θεό και την πνευματική ασυλία, θα ήταν καταδικασμένοι σε αυτοκαταστροφή.

Αποδεχόμενοι τη χριστιανική διδασκαλία και συγκρίνοντας τη ζωή μας με αυτήν, παίρνουμε μια πολύ συγκεκριμένη θέση στη βασική σύγκρουση όλων των εποχών - την πάλη μεταξύ Θεού και διαβόλου, μεταξύ των δυνάμεων του καλού και των δυνάμεων του κακού. Αν δεχτούμε τους Μακαρισμούς, τότε δεχόμαστε τον ίδιο τον Χριστό. Και αυτό σημαίνει ότι ο ανώτατος νόμος και η ύψιστη αλήθεια μας είναι ηθικό ιδεώδεςΟ Χριστιανισμός, για τον οποίο πρέπει να είμαστε έτοιμοι να υποφέρουμε, βρίσκοντας στην ομολογία του Χριστού την πληρότητα της ζωής.

Μετά την εκλογή των αποστόλων, ο Ιησούς Χριστός κατέβηκε μαζί τους από την κορυφή του βουνού και στάθηκε σε επίπεδο έδαφος. Εδώ Τον περίμεναν οι πολυάριθμοι μαθητές Του και μαζεύτηκε μεγάλο πλήθος από όλη την Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ και τα παραθαλάσσια μέρη. Ήρθαν να Τον ακούσουν και να γιατρευτούν από τις ασθένειές τους. Όλοι επιζητούσαν να αγγίξουν τον Σωτήρα, γιατί η δύναμη πηγάζει από Αυτόν και θεράπευε τους πάντες. Βλέποντας μπροστά Του πλήθος κόσμου, ο Ιησούς Χριστός, περικυκλωμένος από τους μαθητές Του, ανέβηκε στο λόφο και κάθισε να διδάξει τον κόσμο.

Πρώτον, ο Κύριος υπέδειξε τι πρέπει να είναι οι μαθητές Του, δηλαδή όλοι οι Χριστιανοί, για να λάβουν μια ευλογημένη (δηλαδή εξαιρετικά χαρούμενη, ευτυχισμένη) αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτό το εξέθεσε στους εννέα μακαρισμούς. Ο Κύριος δίδαξε επίσης το δόγμα της Θείας Πρόνοιας, της μη κρίσης των άλλων, τη δύναμη της προσευχής, της ελεημοσύνης και πολλά άλλα. Αυτό το κήρυγμα του Ιησού Χριστού ονομάζεται Επί του Όρους Ομιλία.

Μακαριότητες

Ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός υποδεικνύει τους τρόπους ή τις πράξεις μέσω των οποίων όλοι όσοι το αναζητούν μπορούν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών. Το πρώτο βήμα προς αυτό είναι να συνειδητοποιήσεις την πνευματική σου φτώχεια, την αμαρτία και την ασημαντότητά σου, να ταπεινώσεις τον εαυτό σου.

Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι αυτοί είναι η βασιλεία των ουρανών.	Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα (οι ταπεινοί): γιατί δική τους είναι (δηλαδή θα τους δοθεί) η Βασιλεία των Ουρανών.
"Φτωχοί στο πνεύμα" - εκείνοι που συνειδητοποιούν ταπεινά την πνευματική τους φτώχεια, τις αμαρτίες και τις πνευματικές τους ελλείψεις. που καταλαβαίνουν ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού οι ίδιοι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα καλό, και επομένως δεν καυχιούνται για τίποτα, δεν είναι περήφανοι, αλλά ταπεινώνονται.
Μακάριοι όσοι κλαίνε, γιατί θα παρηγορηθούν.	Μακάριοι όσοι κλαίνε (για τις αμαρτίες τους), γιατί θα παρηγορηθούν.
Μακάριοι όσοι βλέποντας και συνειδητοποιώντας τις αμαρτίες τους που τους εμποδίζουν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών, κλαίνε, γιατί τότε έχουν την ευκαιρία να συμφιλιωθούν με τη συνείδησή τους και να παρηγορηθούν. Ο Κύριος θα τους συγχωρήσει τις αμαρτίες τους και θα τους δώσει παρηγοριά εδώ στη γη και αιώνια χαρά στον Ουρανό.
Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.	Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν (πάρουν στην κατοχή τους) τη γη.
Όσοι θρηνούν για τις αμαρτίες τους φτάνουν σε τέτοια εσωτερική γαλήνη που δεν μπορούν πλέον να θυμώσουν με κανέναν, γίνονται δηλαδή πράοι. Οι πράοι Χριστιανοί έχουν πράγματι κληρονομήσει τη γη που κατείχαν προηγουμένως οι Εθνικοί, αλλά θα κληρονομήσουν τη γη στο εξής, νέα γη, που θα προκύψει μετά την καταστροφή αυτού του φθαρτού κόσμου, «της γης των ζωντανών».
Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.	Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη (όσοι επιθυμούν τη δικαιοσύνη), γιατί θα χορτάσουν.
«Πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη» είναι εκείνοι που επιθυμούν επιμελώς την αλήθεια, ζητούν από τον Θεό να τους καθαρίσει από τις αμαρτίες και να τους βοηθήσει να ζήσουν δίκαια (επιθυμούν τη δικαίωση ενώπιον του Θεού). «Θα είναι ικανοποιημένοι»—θα επιτύχουν αυτή τη δικαιοσύνη που τους δίνει μια ειλικρινή προσπάθεια να κάνουν το θέλημα του Θεού σε όλα.
Μακάρια τα ελέη, γιατί θα ελεηθούν.	Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος.
«Ελεήμων» - άνθρωποι που έχουν καλή καρδιά, φιλεύσπλαχνοι, συμπονετικοί με όλους, πάντα έτοιμοι να βοηθήσουν όσους έχουν ανάγκη με όποιον τρόπο μπορούν. Ένας ελεήμων Θεός απαιτεί έλεος από τους ανθρώπους - μια αρετή που επιτυγχάνεται από εκείνους που αγωνίζονται ειλικρινά να ζήσουν σύμφωνα με το θέλημά Του. Τέτοιοι άνθρωποι θα συγχωρεθούν από τον Θεό, θα τους δείξει το ιδιαίτερο έλεος του Θεού.
Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.	Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.
"Καθαροί στην καρδιά" - εκείνοι που όχι μόνο προστατεύονται από κακές πράξεις, αλλά προσπαθούν επίσης να κάνουν την ψυχή τους καθαρή, να την κρατήσουν από κακές σκέψεις και επιθυμίες. Είναι κοντά στον Θεό ακόμα και εδώ (Τον νιώθουν με την ψυχή τους), αλλά στη μελλοντική ζωή, στη Βασιλεία των Ουρανών, θα είναι για πάντα με τον Θεό, να Τον δείτε.
Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.	Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
Οι «ειρηνευτές» είναι εκείνοι που όχι μόνο δεν τους αρέσουν οι καβγάδες και προσπαθούν να ζουν ειρηνικά με όλους, αλλά προσπαθούν να είναι φιλικοί και να συμφιλιώνουν τους άλλους μεταξύ τους. Ειρηνοποιοί είναι και εκείνοι που προσηλυτίζουν τους εχθρούς του Θεού διδάσκοντας. Σε αυτό μοιάζουν με τον Υιό του Θεού, που συμφιλίωσε τον άνθρωπο με τον Θεό, που έφερε την ειρήνη ανθρώπινη ψυχή. Γι’ αυτό είναι ευλογημένοι, γιατί «Θα ονομαστούν υιοί του Θεού».
Μακάριοι οι εξόριστοι για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί αυτοί είναι η βασιλεία των ουρανών.	Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.
Με τον όρο «διωκόμενοι για την αλήθεια» εννοούμε τους ομολογητές της ορθόδοξης πίστης του Χριστού, καθώς και αυτούς που υπερασπίζονται τους προσβεβλημένους, τους διωκόμενους για τη δικαιοσύνη και γενικά για κάθε αρετή, γιατί η λέξη «αλήθεια» σημαίνει κάθε αρετή. Διώκουν και τους κλέφτες και τους δολοφόνους, αλλά αυτοί, ωστόσο, δεν είναι ευλογημένοι, αφού διώκονται όχι για χάρη της αλήθειας, αλλά για χάρη των θηριωδιών τους.
Ευλογημένος είσαι, όταν σε κατακρίνουν, και σε εγκαταλείπουν, και λένε κάθε είδους κακά λόγια εναντίον σου λέγοντας ψέματα, για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι πολλή στον ουρανό.	Μακάριοι είστε όταν σας κατακρίνουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό.
Εδώ ο Κύριος λέει: αν για την πίστη σου σε μένα σε υβρίζουν (σε κοροϊδεύουν, σε μαλώνουν, σε ατιμάζουν) και λένε ψεύτικα κακία για σένα (συκοφαντία, άδικη κατηγορία) και όλα αυτά τα υπομένεις, τότε μην λυπάσαι, αλλά να χαίρεστε και να χαίρεστε γιατί σας περιμένει μεγάλη ανταμοιβή στον Παράδεισο.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Βλέπε Ματθ. 5, 6, 7. Λουκάς. 6:12-41.

Λέξη 5

Ευλογημένο έλεος:
λες και θα υπάρξει χάρη

Μακάριοι οι ελεήμονες,
γιατί θα έχουν έλεος.
(Ματ. 5, 7).

Ο Ιακώβ, σε ένα ορισμένο όραμα, έχοντας δει μια σκάλα που εκτείνεται από τη γη στα ουράνια ύψη, και ο Θεός να επιβεβαιώνεται πάνω της, διδάχτηκε μυστηριωδώς, ίσως, κάτι που τώρα μας διδάσκει μέσω των μακαρισμών, ανεβαίνοντας σε αυτήν αδιάκοπα οδηγώντας στα πιο υψωμένα σκέψεις. Διότι εκεί, όπως νομίζω, εικονίζεται η ενάρετη ζωή στον πατριάρχη με τη μορφή σκάλας, ώστε ο ίδιος να ανακαλύψει και να μεταφέρει σε όσους τον ακολουθούν ότι είναι δυνατό να ανέβει κανείς στον Θεό, το συντομότερο. κοιτάζοντας προς τα ουράνια και έχοντας μια αδιάκοπη επιθυμία για το υψηλότερο, και ως εκ τούτου δεν του άρεσε να μένει σε αυτό που είχε ήδη πετύχει, αλλά το θεωρούσε κακό για τον εαυτό του, αν δεν άγγιζε αυτό που ήταν ακόμα υψηλότερο. Έτσι, και εδώ, το ύψος των μακαρισμών του ενός πριν από τον άλλο προετοιμάζεται για να πλησιάσει ο ίδιος ο Θεός, πραγματικά ευλογημένος και εγκρίθηκεσε κάθε ευλογία. Χωρίς αμφιβολία, όπως προσεγγίζουμε τους σοφούς με τη σοφία και τους αγνούς με την αγνότητα, έτσι θα αφομοιώσουμε τους ευλογημένους από το μονοπάτι των μακαρισμών. γιατί η ευλογία είναι αυτό που, με την αληθινή έννοια, ανήκει στον Θεό. γι' αυτό ο Ιακώβ είπε ότι ο Θεός επιβεβαιώθηκε σε μια τέτοια κλίμακα (Γένεση 22:13). Επομένως, η συμμετοχή στους μακαρισμούς δεν είναι τίποτε άλλο από την κοινωνία με το Θείο, στην οποία ο Κύριος μας οδηγεί όπως μόλις είπαμε.

Επομένως, μου φαίνεται ότι στον προτεινόμενο λόγο για την μακαριότητα, με ό,τι ακολουθεί κατά σειρά, κατά κάποιο τρόπο κάνει Θεό αυτόν που ακούει και κατανοεί αυτή τη λέξη. Το For λέει: μακάριος το έλεος, γιατί αυτοί θα ελεηθούν. Είναι γνωστό από πολλά σημεία της θείας Γραφής ότι οι άγιοι άνθρωποι αποκαλούν τη δύναμη του Θεού ελεήμονα. Έτσι ο Δαβίδ στα άσματα, έτσι ο Ιωνάς στην προφητεία του, έτσι μεγάλος Μωυσήςσε πολλά σημεία των καταστατικών τους ονομάζουν τη Θεότητα. Επομένως, αν αρμόζει στον Θεό να λέγεσαι ελεήμων, τότε δεν σε καλεί ο Λόγος να γίνεις Θεός, όπως είναι στολισμένος με την ιδιοκτησία της Θεότητας; Διότι εάν στην θεόπνευστη Γραφή ο Θεός ονομάζεται ελεήμων, αλλά η Θεότητα είναι αληθινά ευλογημένη. τότε η σκέψη που προκύπτει από αυτό είναι ξεκάθαρη κατά σειρά, ότι αν κάποιος, όντας άνθρωπος, γίνει ελεήμων, τότε είναι άξιος της ευλογίας του Θεού, έχοντας φτάσει σε αυτό που ονομάζεται Θεότητα. Ο Κύριος είναι ελεήμων και δίκαιος, και ο Θεός μας είναι ελεήμων(Ψαλ. 114-, 4.). Και δεν είναι πιο ευλογημένο για έναν άνθρωπο να κληθεί και να γίνει αυτό που καλείται ο Θεός για τις πράξεις Του; Ζηλεύωαλλά ο θείος Απόστολος συμβουλεύει και για ανώτερα χαρίσματα με δικά του λόγια (Α' Κορ. 12:31).

Αλλά δεν έχουμε στόχο να πείσουμε τους εαυτούς μας να ευχηθούμε για καλά πράγματα. γιατί έγκειται από μόνο του στην ανθρώπινη φύση - να έχουμε μια προσπάθεια για το καλό, αλλά για να μην κάνουμε λάθος στην κρίση μας για το καλό. Γιατί το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μας σφάλλει στο ότι δεν μπορούμε να γνωρίζουμε ακριβώς τι είναι καλό από τη φύση μας, και τι φαίνεται απατηλά να είναι έτσι. Και αν η κακία στη ζωή μας φαινόταν, σε όλη της τη γύμνια, αδιάκοσμη από κάποιο είδος φάντασμα του καλού, τότε η ανθρωπότητα δεν θα εντρυφούσε σε αυτήν. Επομένως, χρειαζόμαστε την ικανότητα να κατανοήσουμε το προτεινόμενο ρητό, και έχοντας μελετήσει την αληθινή ομορφιά της σκέψης που περιέχεται σε αυτό, να διαμορφώσουμε τον εαυτό μας σύμφωνα με αυτό. Και η σκέψη του Θεού είναι φυσικά ενσωματωμένη σε όλους τους ανθρώπους. αλλά λόγω άγνοιας του αληθινά υπάρχοντος Θεού, υπάρχει λάθος στο θέμα της τιμής. Για κάποιους τιμούν την αληθινή Θεότητα, που εκπροσωπείται νοερά στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. ενώ άλλοι έχουν παραπλανηθεί σε παράλογες υποθέσεις, έχοντας σκεφτεί κάτι που αξίζει στα πλάσματα. και κατά συνέπεια η παρέκκλιση από την αλήθεια στα μικρά έχει ανοίξει την είσοδο στην ασέβεια. Στο συλλογισμό λοιπόν της σκέψης που έχουμε μπροστά μας, αν δεν καταλάβουμε το αληθινό νόημα, δεν θα υπάρχει μικρή ζημιά για εμάς που έχουμε πλανηθεί στην αλήθεια.

Επομένως, τι είναι το έλεος και ποια είναι η δραστηριότητά του; Γιατί αυτός που λαμβάνει πίσω είναι αυτό που δίνει; Διότι λέγεται: μακάριοι οι ελεήμονες· γιατί αυτοί θα ελεηθούν. Το πιο κοντινό νόημα αυτού του ρητού καλεί ένα άτομο σε αμοιβαία αγάπη και συμπόνια. γιατί, λόγω της ανισότητας και της ανομοιότητας των εγκόσμιων υποθέσεων, δεν ζουν όλοι στις ίδιες συνθήκες, με σεβασμό στην αξιοπρέπεια και τη δομή του σώματος και την ευημερία σε οτιδήποτε άλλο. Η ζωή είναι ως επί το πλείστον χωρισμένη σε αντίθετα, που διακρίνονται από τη σκλαβιά και την κυριαρχία, τον πλούτο και τη φτώχεια, τη φήμη και την ατιμία, την εξαθλίωση του σώματος και την καλή υγεία, και όλα τα παρόμοια. Γι' αυτό, για να μπορέσει αυτό που λείπει να γίνει ίσο με εκείνους που είναι άφθονοι, και αυτό που είναι σπάνιο να αναπληρωθεί από εκείνους που είναι άφθονοι, ο Κύριος νομοθετεί τους ανθρώπους να είναι ελεήμονες με τους άλλους. Γιατί είναι αδύνατο διαφορετικά να παρακινηθεί ένας γείτονας να θεραπεύσει την ατυχία, μόλις το έλεος μαλακώσει την ψυχή να δεχτεί μια τέτοια παρόρμηση. γιατί το έλεος είναι γνωστό από το αντίθετο της σκληρότητας. Όπως ο σκληρός και θηριώδης είναι απρόσιτος σε όσους πλησιάζουν, έτσι και ο σπλαχνικός και φιλεύσπλαχνος έρχεται, σαν να λέμε, σε μια διάθεση με τους άπορους, γιατί ο θλιμμένος γίνεται αυτό που απαιτεί το πένθιμο μυαλό του. και το έλεος, όπως θα εξηγήσει κάποιος άλλος, έχοντας δώσει την έννοια αυτού του ορισμού, είναι μια αυθαίρετη θλίψη που προκαλείται από τις συμφορές των άλλων. Εάν, ωστόσο, δεν έχουμε εκφράσει με ακρίβεια την έννοια αυτής της λέξης. τότε, ίσως, μπορεί να ερμηνευθεί πιο ξεκάθαρα από μια άλλη έννοια: το έλεος είναι μια στοργική διάθεση προς εκείνους που υποφέρουν με λύπη για κάτι που τους είναι βαρύ. Διότι όπως η σκληρότητα και η κτηνωδία έχουν ως προέλευση το μίσος, έτσι και το έλεος κατά κάποιο τρόπο προέρχεται από την αγάπη, και έχει μόνο την προέλευσή του. Και αν εξετάσει κανείς επακριβώς τη διακριτική ιδιότητα της χάρης, θα διαπιστώσει ότι είναι μια εντατικοποίηση μιας αγαπητικής διάθεσης, σε συνδυασμό με ένα αίσθημα λύπης. Το να έχουμε κοινωνία στο καλό φροντίζουν όλοι εξίσου, τόσο οι εχθροί όσο και οι φίλοι. αλλά το να επιθυμούν να συμμετάσχουν στη θλίψη είναι ιδιόμορφο μόνο σε όσους έχουν αγάπη. Και από όλες τις στοργές σε αυτή τη ζωή, η αγάπη αναγνωρίζεται ως η πιο ισχυρή, και το έλεος είναι η ενίσχυση της αγάπης. Φυσικά, με την ορθή έννοια, είναι ευλογημένος αυτός που έχει ψυχή σε τέτοια διάθεση όπως αυτός που έχει φτάσει στην κορυφή της αρετής.

Και ας μη φανταστεί κανείς αυτή την αρετή να συνίσταται σε ένα υλικό πράγμα. γιατί σε μια τέτοια περίπτωση, η επιτυχία σε τέτοια πράγματα θα είναι αναμφίβολα ιδιοκτησία μόνο εκείνων που έχουν κάποια ευκαιρία για φιλανθρωπία. Αλλά, μου φαίνεται, είναι πιο δίκαιο σε μια τέτοια περίπτωση να δούμε την παραγωγή.

Που ευχήθηκε μόνο καλό, αλλά συναντήθηκε με εμπόδιο στο να κάνει το καλό, επειδή δεν είχε την ευκαιρία, αυτός, στη διάθεση της ψυχής του, δεν είναι σε τίποτα λιγότερο από αυτόν που απέδειξε τη θέλησή του με πράξεις.

Και πόσο χρήσιμο είναι για τη ζωή, αν κάποιος αποδέχεται το νόημα αυτής της ευλογίας με αυτή την έννοια, είναι περιττό να διαφωνήσει γι' αυτό. γιατί ακόμη και στα ίδια τα παιδιά η πρόοδος που γίνεται στη ζωή σύμφωνα με αυτή τη συμβουλή είναι προφανής. Εάν, ας το υποθέσουμε, μια τέτοια σχέση της ψυχής με τους ταπεινωμένους συμβαίνει σε όλους, τότε δεν θα υπάρχει πλέον ούτε ανώτερη ούτε κατώτερη και η ζωή δεν θα χωρίζεται σύμφωνα με την αντίθεση των ονομάτων. Η φτώχεια δεν θα επιβαρύνει τον άνθρωπο, η σκλαβιά δεν θα ταπεινωθεί, η ατιμία δεν θα λυπηθεί, γιατί όλα θα είναι κοινά σε όλους. και η ισότητα των δικαιωμάτων, και η ελευθερία του λόγου, θα εδραιωθεί στην ανθρώπινη ζωή, όταν το άφθονο θα εξισωθεί οικειοθελώς με το ανεπαρκές. Εάν συμβεί αυτό, τότε δεν θα υπάρχει πρόσχημα για εχθρότητα. τότε ο φθόνος είναι ανενεργός. Το μίσος είναι νεκρό, τότε η μνησικακία, τα ψέματα, ο δόλος, ο πόλεμος - όλα αυτά τα προϊόντα της λαγνείας - θα γίνουν ξένα - για να έχουν περισσότερα μέσα τους. Μετά την εξόντωση αυτής της μη συμπονετικής διάθεσης, φυσικά, σαν κάποια κακή ρίζα, θα ξεριζωθούν και οι απόγονοι της κακίας, και μετά την εξάλειψη των κακών πράξεων, θα εμφανιστεί ένας ολόκληρος κατάλογος με όλα τα καλά. τόπος: ειρήνη, αλήθεια και όλη η σειρά του τι παρουσιάζεται ως το καλύτερο. Επομένως, τι πιο ευλογημένο από αυτό, να ζήσετε μια ζωή όπως αυτή, μην εμπιστεύεστε την ασφάλεια της ζωής σας σε κλειδαριές και μπουλόνια, αλλά βρίσκοντας αυτή την ασφάλεια ο ένας στον άλλο; Πόσο σκληροί και κτηνώδεις κάνει εκείνους που έχουν βιώσει την αγριότητά του εχθρικούς προς τον εαυτό του. Έτσι, αντίθετα, όλοι γίνονται καλοπροαίρετοι απέναντι στους ελεήμονες, γιατί σε αυτούς που το λαμβάνουν, το έλεος γεννά φυσικά αγάπη.

Επομένως, το έλεος, όπως έδειξε ο λόγος, είναι η μητέρα της καλής θέλησης, το όρκο της αγάπης, η ένωση κάθε φιλικής διάθεσης: και με αυτή την αξιόπιστη υποστήριξη, μπορεί να συλληφθεί κάτι πιο στέρεο για αυτή τη ζωή; Δικαίως λοιπόν η λέξη ευχαριστεί τον ελεήμονα όταν στο όνομά του εμφανίζονται τόσες ευλογίες. Αλλά αν και δεν είναι άγνωστο σε όλους ότι αυτή η συμβουλή είναι χρήσιμη για τη ζωή. Ωστόσο, μου φαίνεται ότι το νόημα αυτού του κάτι περισσότερο από κατανοητό με την πρώτη ματιά κάνει μυστηριωδώς δυνατό να το δούμε ως ένδειξη του μέλλοντος. γιατί λέγεται: Μακάριοι οι ελεήμονες: σαν να λάβουν έλεος, σαν να αναβλήθηκε στο τέλος η ανταπόδοση του ελεήμονος.

Επομένως, αφήνοντας αυτό το κατανοητό, και εκ πρώτης όψεως που βρήκαν πολλοί, το νόημα, ας προσπαθήσουμε, όσο έχουμε τη δύναμη, να διεισδύσουμε στο εσωτερικό πέπλο με το μυαλό, αν είναι δυνατόν. Μακάριοι το έλεος: γιατί αυτοί θα ελεηθούν. Σε αυτήν ακριβώς τη λέξη, μπορεί κανείς να αναγνωρίσει μια ορισμένη ύψιστη διδασκαλία, δηλαδή, ότι Αυτός που δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα Του έβαλε τις πρώτες αρχές όλων των καλών πραγμάτων στη φύση της δημιουργίας, έτσι ώστε να μην εισέρχεται μέσα μας απ' έξω. καλό, αλλά στη θέλησή μας, ό,τι παρακαλούμε, σαν από κάποιο θησαυροφυλάκιο, να πάρουμε το καλό από τη φύση. Γιατί από το μέρος μαθαίνουμε να κρίνουμε το σύνολο, ότι δεν είναι δυνατό για κανέναν να πάρει αυτό που θέλει παρά μόνο αν δώσει αυτή την ευλογία στον εαυτό του. Λέει λοιπόν κάπου ο Κύριος στους ακροατές: η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σου(Λουκάς 17:21). Και: καθένας που ζητά λαμβάνει, και αναζητά, λαμβάνετε, και σε αυτόν που σπρώχνει, θα ανοίξει(Ματθ. 7, 8.); ώστε είναι στη θέλησή μας να πάρουμε αυτό που θέλουμε, και να βρούμε αυτό που ψάχνουμε, και να σταθούμε ανάμεσα στις ευλογίες που επιθυμούμε, μόλις το θελήσουμε, και εξαρτάται από την αυθαιρεσία μας. Και ως αποτέλεσμα αυτού, οδηγούμαστε στην αντίθετη ιδέα, δηλαδή ότι η τάση προς το κακό δεν προέρχεται από έξω, σύμφωνα με κάποια επιτακτική ανάγκη. Αλλά μαζί με τη συναίνεση στο κακό, σχηματίζεται το ίδιο το κακό, και στη συνέχεια δημιουργείται όταν το επιλέξουμε. από μόνο του, στη δική του ανεξαρτησία, έξω από την αυθαιρεσία, το κακό δεν υπάρχει πουθενά. Από αυτό αποκαλύπτεται ξεκάθαρα μια αυτοδικαιωμένη και ελεύθερη δύναμη, την οποία ο Κύριος της φύσης έχει τακτοποιήσει στην ανθρώπινη φύση, ώστε όλα, και τα καλά και τα κακά, να εξαρτώνται από τη θέλησή μας. Και η Θεία Δίκη, μετά από κρίση άφθαρτη και αληθινή, σύμφωνα με τη θέλησή μας, δίνει στον καθένα αυτό που ο άνθρωπος έχει αποκτήσει για τον εαυτό του. Ovym uboόπως λέει ο Απόστολος, με την υπομονή μιας καλής πράξης, δόξα και τιμή σε όσους αναζητούν, αιώνια ζωή; αλλά σε εκείνους που εναντιώνονται στην αλήθεια, αλλά υπακούουν στην αδικία: θυμός, θλίψη και ό,τι λέγεται αυστηρή ανταπόδοση (Ρωμ. 2, 7, 8.). Διότι όσο ακριβείς καθρέφτες δείχνουν τις εικόνες των προσώπων όπως είναι στην πραγματικότητα, οι χαρούμενοι με τα χαρούμενα και οι θλιβεροί με τα ζοφερά. και κανείς δεν θα κατηγορήσει τις ιδιότητες του καθρέφτη εάν η εικόνα ενός προσώπου που πέφτει από την απελπισία αποδειχθεί ζοφερή. Έτσι η αληθινή κρίση του Θεού παρομοιάζεται με τις διαθέσεις μας. και ό,τι είναι στη θέλησή μας, έτσι θα κάνει την ανταμοιβή του. Ελα, Θα πω ευλογίες(Ματθ. 25, 31.); πήγαινε διάολο(41). Είναι δυνατόν κάποια εξωτερική αναγκαιότητα να καθορίζει για όσους στέκονται στα δεξιά μια γλυκιά φωνή, και για όσους στέκονται στα αριστερά - μια αυστηρή φωνή; Δεν ήταν για αυτό που έκαναν ότι οι πρώτοι έλαβαν έλεος; Οι άλλοι δεν έκαναν τη Θεότητα σκληρή για τους εαυτούς τους αντιμετωπίζοντας σκληρά τους συνανθρώπους τους; Ο πλούσιος, πνιγμένος στην πολυτέλεια, δεν συγχώρησε τον ζητιάνο που στενοχωριόταν στην πύλη. Με αυτό επίσης στέρησε τον εαυτό του από το έλεος, και έχοντας ανάγκη για έλεος, δεν εισακούστηκε. όχι γιατί μια σταγόνα θα έβλαπτε το μεγάλο ελατήριο, αλλά γιατί μια σταγόνα ελέους είναι ασυμβίβαστη με τη σκληρότητα. Για ποια κοινωνία φωτός και σκότους(2 Κορινθίους 6:14); Ο άνθρωπος, λέγεται, αν σπείρει, θα θερίσει επίσης: όπως σπέρνεις στη σάρκα, η φθορά θα θερίσει από τη σάρκα, αλλά αν σπείρεις στο Πνεύμα, από το Πνεύμα θα θερίσεις αιώνια ζωή.(Γαλ. 6, 7. 8.). Η ανθρώπινη βούληση, νομίζω, είναι η σπορά, και η ανταμοιβή για την ελεύθερη βούληση θερίζει. Πλούσια σε ευλογίες είναι η τάξη εκείνων που έχουν επιλέξει τέτοια σπορά. Είναι δύσκολο να μαζέψεις αγκάθια από αυτούς που σπέρνουν αγκαθωτούς σπόρους στη ζωή. γιατί ο άνθρωπος πρέπει οπωσδήποτε να θερίσει αυτό που έσπειρε. Διαφορετικά δεν μπορεί να είναι.

Μακάριο το έλεος, γιατί θα υπάρχει έλεος. Ποια ανθρώπινη λέξη θα απεικονίσει το βάθος των σκέψεων που περιέχονται σε αυτή τη λέξη; Η θετικότητα και η αοριστία του λόγου δίνουν αφορμή να αναζητήσουμε κάτι περισσότερο από αυτό που ειπώθηκε, γιατί δεν προστίθεται: ποιοι είναι εκείνοι στους οποίους το έλεος πρέπει να επεκτείνει τη δράση του, αλλά απλώς λέγεται ότι ευλογημένο έλεος . Γιατί ίσως αυτή η λέξη μας κάνει να καταλάβουμε κάτι παρόμοιο με το γεγονός ότι η έννοια του ελέους σχετίζεται με το ευλογημένο κλάμα. Υπήρξε άξιος κατευνασμού, που περνούν τη ζωή τους κλαίγοντας. Και εδώ, μου φαίνεται, ο Λόγος καταλαβαίνει και τη διδασκαλία. Σε ποια διάθεση βρισκόμαστε από τις καταστροφές των άλλων, όταν κάποιοι από τους κοντινούς μας συναντούν κάποιο είδος σοβαρής θλίψης ή έχουν χάσει το σπίτι του πατέρα τους ή έχουν γλιτώσει γυμνοί από ναυάγιο ή πέφτουν στα χέρια ληστών στη στεριά ή θάλασσα, ή έχοντας γίνει σκλάβοι από τους ελεύθερους, από αυτούς που έζησαν ευτυχισμένοι - αιχμάλωτοι, ή έχοντας υποστεί κάποιο άλλο παρόμοιο κακό, ενώ μέχρι τώρα βίωναν τη ζωή σε κάποιο είδος ευημερίας - επομένως, τι οδυνηρή διάθεση είναι στην ψυχή μας την ίδια ώρα; πολύ περισσότερο, ίσως, να μας διεγείρει μια τέτοια σκέψη για μια ταπεινωτική επανάσταση στη ζωή. Γιατί όταν αναλογιστούμε πόσο φωτεινή είναι η κατοικία μας από την οποία μας έδιωξαν, πώς πέσαμε κάτω από την εξουσία των ληστών, πώς εκτεθήκαμε, βυθιστήκαμε στα βάθη αυτής της ζωής, τι και πόσους άρχοντες φέραμε πάνω μας αντί για ελεύθερο Και η αυτονομική ζωή, πώς σταματήσαμε την ευδαιμονία της ζωής με θάνατο και φθορά. τότε, αν ασχολούμαστε με αυτές τις σκέψεις, είναι δυνατόν το έλεος να κατευθύνθηκε στις κακοτυχίες των άλλων και η ψυχή να μην λυπήθηκε τον εαυτό της, συλλογιζόμενη τι είχε και τι έχασε; Γιατί τι χειρότερο από αυτή την αιχμαλωσία; Αντί για απόλαυση στον παράδεισο, κληρονομήσαμε έναν επίπονο και δύσκολο τομέα στη ζωή. Αντί αυτής της απάθειας, πήραν πάνω τους χιλιάδες καταστροφές από πάθη. αντί αυτής της υπερυψωμένης ζωής και της συνύπαρξης με τους αγγέλους, καταδικάζονται να ζήσουν με τα θηρία της γης, και η απαθής αγγελική ζωή ανταλλάχθηκε με κτηνώδη. Ποιος μπορεί εύκολα να αριθμήσει τους σκληρούς βασανιστές της ζωής μας, αυτούς τους βίαιους και θηριώδεις κυβερνώντες; Ένας σκληρός κυβερνήτης είναι ο εκνευρισμός, άλλα παρόμοια είναι ο φθόνος, το μίσος, το πάθος της υπερηφάνειας. κάποιου είδους τρελός και άγριος βασανιστής, που μας περιφρονεί ως σκλάβους, είναι μια ασυγκράτητη σκέψη που υποδουλώνεται για παθιασμένες και ακάθαρτες υπηρεσίες. Και το μαρτύριο της απληστίας δεν ξεπερνά το μέτρο κάθε σκληρότητας; Έχοντας σκλαβώσει τη φτωχή ψυχή, τον αναγκάζει πάντα να εκπληρώσει τις ακόρεστες επιθυμίες του, παίρνοντας ακατάπαυστα μέσα του και ποτέ δεν γεμίζει, σαν κάποιο πολυκέφαλο θηρίο, με χιλιάδες σαγόνια που μεταφέρουν τροφή σε μια μη γεμάτη μήτρα, στην οποία η απόκτηση δεν χρησιμεύει ακόμη και ως μικρός κορεσμός, αλλά αυτό που λαμβάνεται πάντα γίνεται τροφή και βάζει φωτιά στην επιθυμία για περισσότερα. Επομένως, ποιος, έχοντας καταλάβει αυτή την καταστροφική ζωή, θα παραμείνει ανελέητα και αλύπητα διατεθειμένος σε τέτοιες καταστροφές; Αλλά ο λόγος για το γεγονός ότι δεν ελεούμε τον εαυτό μας έγκειται στο να μην αισθανόμαστε κακό. για παράδειγμα, από τι πάσχουν αυτοί που μαίνονται από την τρέλα, για τους οποίους η περίσσεια του κακού συνίσταται στο ότι αφαιρείται η αίσθηση αυτού που υπομένουν; Επομένως, αν κάποιος αναγνωρίσει τον εαυτό του, τι ήταν πριν και τι είναι αυτή τη στιγμή (ο Σολομών λέει επίσης κάπου: αυτογνωσίας σοφίας(Παρ. 13, 10.)), τότε ένα τέτοιο άτομο δεν θα πάψει ποτέ να είναι ελεήμων και το έλεος του Θεού θα ακολουθήσει φυσικά μια τέτοια διάθεση της ψυχής. Γιατί λέγεται: μακάριοι το έλεος· διότι αυτοί θα ελεηθούν.

Αυτοί συγχωρούνται, όχι άλλοι. Με αυτό ο Κύριος ξεκαθαρίζει τη σκέψη, σαν να έλεγε κάποιος: είναι ευλογημένο πράγμα να έχεις φροντίδα για την υγεία του σώματος. Όποιος έχει αυτή τη φροντίδα θα ζήσει υγιής. Άρα ο ελεήμων είναι πολύ ευλογημένος. επειδή ο καρπός του ελέους γίνεται κτήμα του ελεήμονα, και με βάση αυτά που βρήκαμε τώρα, και ως αποτέλεσμα αυτού που μελετήσαμε πριν, εννοώ για εκείνον που δείχνει συμπόνια ψυχής στις καταστροφές των άλλων. Διότι είναι εξίσου καλή πράξη να έχει κανείς και τα δύο, και να ελεεί τον εαυτό του σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν, και να συμπάσχει με την ατυχία του πλησίον του: επειδή η θέληση ενός ανθρώπου σε σχέση με τον κατώτερο με την υπεροχή της εξουσίας δείχνει την αλήθεια της κρίσης του Θεού, γιατί ένα άτομο είναι κατά κάποιο τρόπο κριτής του εαυτού του και στην κρίση των υφισταμένων του κρίνει τον εαυτό του. Επομένως, στο βαθμό που πιστεύουμε, και πιστεύουμε πραγματικά, ότι ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή θα σταθεί ενώπιον της κρίσης του Χριστού, είθε όλοι να λάβουν, ακόμη και με το σώμα που έκανε, είτε καλό είτε κακό(2 Κορ. 5, 10.); καθόσον (μπορεί να είναι τολμηρό να μιλήσουμε γι' αυτό, αλλά ας πούμε, αν μόνο είναι δυνατόν να κατανοήσουμε με τη λογική και να κατανοήσουμε την ανέκφραστη και αόρατη ευδαιμονία ως ανταπόδοση στον ελεήμονα) την καλοσύνη που έχει συμβεί στις ψυχές προς εκείνους που δείξε έλεος και μετά πραγματική ζωήσε εκείνους που έλαβαν έλεος, είναι φυσικό να μείνουν για πάντα στη μελλοντική ζωή: επομένως, δεν είναι πιθανό ένας ευεργέτης, αν ακόμη και κατά την κρίση του αναγνωριστεί ως ευεργέτης, θα στρέψει την ψυχή του να τον επαινέσει με ευχαριστίες ενώπιον του Θεού κάθε πλάσματος; Και τι άλλη ευδαιμονία θα χρειαστεί σε ένα τέτοιο θέαμα που διακηρύσσεται για γενναίες πράξεις; Διότι ο λόγος του Ευαγγελίου διδάσκει ότι ακόμη και οι ευλογημένοι θα είναι στην κρίση του Βασιλιά έναντι των δικαίων και των αμαρτωλών. Απευθύνεται και στους δύο με μια ένδειξη, σαν με το δάχτυλο να τους ενημερώνει τι έχουν μπροστά τους: Αυτά τα αδέρφια μου τα έκανες ένα (Ματθ. 25:40). Για τον λόγο: αυτά δείχνει την παρουσία εκείνων που έχουν ευλογηθεί.

Πες μου τώρα, άψυχη ουσία των κτήσεων που προτιμάς τη μελλοντική ευδαιμονία: τι είδους λάμψη έχει ο χρυσός; Τι είδους λάμψη υπάρχει στις ακριβές πέτρες; Τι είδους διακόσμηση είναι αυτή από τα ρούχα σε σύγκριση με αυτήν την ευλογία που προσφέρεται στην ελπίδα; Όταν Αυτός που βασιλεύει πάνω στη δημιουργία θα αποκαλυφθεί ανοιχτά στο ανθρώπινο γένος, καθισμένος μεγαλοπρεπώς στον υψωμένο θρόνο, όταν αμέτρητα ντέφια αγγέλων θα είναι ορατά γύρω Του, και όταν η άφατη βασιλεία των ουρανών θα ανοιχτεί στα μάτια όλων. και σε αντίθεση με αυτό, θα παρουσιαστούν τρομερά μαρτύρια. Και εν μέσω αυτού, ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή, από την πρώτη δημιουργία έως την πληρότητα αυτών που γεννήθηκαν, με φόβο και ελπίδα για το μέλλον, θα εμφανιστεί με σύγχυση, επανειλημμένα ανατριχιασμένη από την εκπλήρωση αυτού που αναμένεται και για τους δύο. γιατί ακόμη και εκείνοι που έζησαν με καλή συνείδηση ​​δεν είναι σίγουροι για το μέλλον, βλέποντας ότι άλλοι, με κακή συνείδηση, σαν από κάποιο είδος δήμιου, παρασύρονται σε αυτό το φοβερό σκοτάδι: και εν τω μεταξύ, αυτός, με επαίνους και ευγνωμοσύνη Οι φωνές των ευλογημένων, γεμάτες τόλμη, θα φερθούν με πράξεις στον Κριτή. τότε όντως θα υπολογίσει το καλό του με τον υλικό πλούτο; Θα συμφωνήσει πραγματικά ότι, αντί για αυτές τις ευλογίες, όλα τα βουνά, και οι πεδιάδες, και οι κοιλάδες και οι θάλασσες, αφού άλλαξαν, έγιναν χρυσός;

Και όποιος έκρυβε προσεκτικά τον πλούτο του κάτω από σφραγίδες, κλειδαριές, πίσω από σιδερένιες πόρτες, σε ασφαλή μυστικά μέρη, και προτιμούσε να κρύβεται και να κρατά την ουσία να ρέει από αυτόν και να την κρατάει στη θέση του οποιασδήποτε εντολής. Επιπλέον, αν παρασυρθεί αδιάκοπα στη σκοτεινή φωτιά, όλοι όσοι σε αυτή τη ζωή έχουν βιώσει τη σκληρότητα και το έλεος του θα αρχίσουν να τον κατηγορούν και να του λένε: θυμηθείτε πώς αντιλαμβάνεστε το καλό σας στην κοιλιά σας(Λουκάς 16:25). Σε οχυρά με τον πλούτο σου συνήψες έλεος και άφησες έλεος στη γη. Δεν έφερε την ανθρωπότητα σε αυτή τη ζωή, και δεν έχετε αυτό που δεν είχατε. δεν βρίσκεις αυτό που δεν σκέφτηκες. δεν μαζεύεις ό,τι δεν έχεις σπαταλήσει. δεν θερίζεις αυτό που δεν έσπειρες. η σοδειά σου αξίζει να σπαρθεί. έσπειρες πίκρα, μάζευε τις λαβές της. Σεβάστηκες τη σκληρότητα, να έχεις μαζί σου αυτό που αγαπούσες. Δεν κοίταξε κανέναν με συμπόνια, και κανείς δεν θα σε κοιτάξει με λύπη: περιφρόνησες τον πενθούντα, θα σε περιφρονήσουν να χαθείς. Έφυγες από τις ευκαιρίες να δείξεις έλεος, και το έλεος θα τρέξει από σένα. απεχθάνεσαι τον ζητιάνο, σε αποστρέφεται, που από σένα βρισκόσουν στη φτώχεια. Αν ειπωθούν αυτά και τα παρόμοια, πού θα είναι ο χρυσός; πού είναι τα γυαλιστερά αγγεία; πού είναι η ασφάλεια που δίνουν οι φώκιες στους θησαυρούς; πού είναι τα σκυλιά που ορίζονται για τη νυχτερινή φύλαξη και την προμήθεια όπλων για τους εισβολείς; Πού είναι γραμμένοι οι οιωνοί στα βιβλία; Τι εννοούν ενάντια στο κλάμα και το τρίξιμο των δοντιών; Ποιος θα φωτίσει το σκοτάδι; Ποιος να σβήσει τη φλόγα; Ποιος θα διώξει το αθάνατο σκουλήκι;

Ας κατανοήσουμε λοιπόν, αδελφοί, τον λόγο του Κυρίου, που μας διδάσκει τόσα πολλά για το μέλλον σε λίγο, και ας γίνουμε ελεήμονες, ώστε μέσω αυτού να γίνουμε ευλογημένοι εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας. Σ' Αυτόν να είναι δόξα και δύναμη για πάντα! Αμήν.

Ερώτηση. Ποιος είναι "καθαρό στην καρδιά"?

Απάντηση. Ποιος δεν γνωρίζει πίσω του περιφρόνηση για την εντολή του Θεού, ή ανεπαρκή ή απρόσεκτη εκπλήρωσή της.

Οι κανόνες συνοψίζονται σε ερωτήσεις και απαντήσεις.

Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Να και πάλι μια πνευματική ανταμοιβή! Εδώ καλεί αγνούς αυτούς που έχουν αποκτήσει πλήρη αρετή και δεν έχουν επίγνωση καμιάς πονηρίας πίσω τους, ή αυτούς που περνούν τη ζωή τους στην αγνότητα, γιατί για να δούμε τον Θεό δεν χρειαζόμαστε τίποτα όσο αυτή η αρετή. Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο»(Εβρ. 12:14) . Το να βλέπεις εδώ σημαίνει ότι είναι δυνατό για έναν άνθρωπο. Επειδή πολλοί είναι ελεήμονες, δεν κλέβουν την περιουσία των άλλων, δεν είναι λάτρεις του χρήματος, αλλά, εν τω μεταξύ, μοιχεύουν και επιδίδονται στη λαγνεία, ο Χριστός, δείχνοντας ότι το πρώτο δεν είναι αρκετό, προσθέτει αυτή την εντολή. Ο Παύλος, γραπτώς προς τους Κορινθίους, επιβεβαίωσε το ίδιο με το παράδειγμα των Μακεδόνων, οι οποίοι ήταν πλούσιοι όχι μόνο στη φιλανθρωπία, αλλά και σε άλλες αρετές: επισημαίνοντας εκεί τη γενναιοδωρία τους στη διανομή της περιουσίας, λέει ότι αυτοί «παραδόθηκε στον Κύριο και σε εμάς»(2 Κορ. 8:5) .

Συνομιλίες για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.

Αγ. ο Μέγας Αθανάσιος

γιατί αυτός που έχει καθαρίσει την καρδιά του από κάθε παθιασμένη διάθεση βλέπει στη δική του ομορφιά την εικόνα της φύσης του Θεού. Και η πνευματική αγνότητα αρκεί για να απεικονίσει κανείς τον Θεό στον εαυτό του, σαν σε καθρέφτη.

Και αν λέει: κανείς δεν είναι καθαρός από τη βρωμιά, ακόμα κι αν η ζωή του είναι μια μέρα(Ιώβ 14:4-5) ; τότε οι αιρετικοί δεν ξέρουν τι σημαίνει η φυσική βρωμιά που φέρνει μαζί του το μωρό βγαίνοντας από την κοιλιά της μητέρας. Γι' αυτό ο νομογράφος Μωυσής είπε ότι μια γυναίκα που γεννά είναι ακάθαρτη. και αφού γέννησε ένα αρσενικό, είναι ακάθαρτη για σαράντα ημέρες, και αφού γέννησε ένα θηλυκό, λόγω της μεγαλύτερης κινητικότητας της φύσης, ακάθαρτος ογδόντα μέρες(Λευιτ. 12:2-5) . Και αν δεν υπήρχε αυτό που περιέχεται στο νόμο του Μωυσή, τότε η φυσική τάξη θα έδινε στοιχεία από την άλλη πλευρά. Τι αμαρτία μπορεί να διαπράξει ένα μωρό με μία μόνο μέρα ζωής; Μοιχεία? Φυσικά και όχι; γιατί δεν είναι ακόμα δυνατός στην αισθησιακή λαγνεία. Πορνεία? επίσης όχι, γιατί είναι ξένο σε μια τέτοια επιθυμία. Δολοφονία? αλλά δεν μπορεί να σηκώσει το φονικό όπλο. Ψευδορκία? αλλά δεν είναι ακόμη ικανός να αρθρώσει ήχους. Απληστία? αλλά δεν έχει ιδέα ούτε για την περιουσία των άλλων ούτε για τη δική του. Αντίθετα, τα νήπια είναι γεμάτα αξέχαστη κακία. γιατί μέχρι να ωριμάσουν παρακαλούν όταν τους ξυλοκοπούν και δεν υπερασπίζονται τον εαυτό τους όταν τους διώκουν. Γιατί είπε ο Κύριος σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν: αν δεν μεταστραφείτε και γίνετε σαν παιδιά, μην εισέλθετε στη βασιλεία των ουρανών(Ματθαίος 18:3) . Και αφού τα νήπια δεν υπόκεινται σε τέτοιες αμαρτίες, τότε τι αμαρτία έχει το παιδί την πρώτη μέρα μετά τη γέννησή του, εκτός από τη σωματική, όπως είπαμε, βρωμιά; Επομένως, δεν λέγεται: κανείς δεν είναι καθαρός «από την αμαρτία» (ἀπὸ ἁμαρτίας), αλλά λέγεται - από βρωμιά (ἀπὸ ῥύπου).

Από τις Συνομιλίες για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.

Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

«Μας έχει δοθεί η υπόσχεση ότι θα μάθουμε μια μέρα όπως είμαστε γνωστοί εμείς οι ίδιοι (Α' Κορ. 13:12). Αν μου είναι αδύνατο να έχω τέλεια γνώση των όντων, εδώ. τι άλλο μένει; Τι μπορώ να ελπίζω; Χωρίς αμφιβολία θα πείτε τη Βασιλεία των Ουρανών. Νομίζω όμως ότι δεν είναι παρά η κατανόηση του πιο αγνού και τελειότερου. Και το τελειότερο όλων είναι η γνώση του Θεού».

Δημιουργίες.

Αγ. Γρηγόριος Νύσσης

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Τι είναι φυσικό να αισθάνεσαι όταν κοιτάς από κάποια ψηλή κορυφή σε κάποια απέραντη θάλασσα; Η κατανόησή μου έπαθε το ίδιο πράγμα, σαν από την κορυφή κάποιου βουνού, από αυτή την υψηλή έκφραση του Κυρίου, που απλώνει το βλέμμα της στο ανεξήγητο βάθος της σκέψης. Σε πολλά παραθαλάσσια σημεία μπορεί κανείς να δει από την παραλιακή πλευρά ένα ημι-κολοβό βουνό, κομμένο σε ευθεία γραμμή από πάνω προς τα κάτω, ενώ η πάνω άκρη του, γερμένη από ύψος, κρέμεται πάνω από την άβυσσο. Τι συμβαίνει φυσικά σε κάποιον που στέκεται σε ένα τέτοιο ρολόι, από μεγάλο ύψος κοιτάζει τη θάλασσα στα βάθη; έτσι τώρα η ψυχή μου περιστρέφεται, μπερδεμένη από αυτό το μεγάλο ρητό του Κυρίου.

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά· γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.Ο Θεός προσφέρεται στα μάτια εκείνων που έχουν καθαρίσει την καρδιά τους. Όμως, όπως λέει ο μεγάλος Ιωάννης, κανείς δεν έχει δει πουθενά τον Θεό (Ιωάν. 1:18). Επιβεβαίωσε αυτό και ο υψηλόψυχος Παύλος, λέγοντας: Είναι το ίδιο που κανείς δεν είδε εκεί από το άτομο από κάτω να δει το μέρος(1 Τιμ. 6:16) . Είναι μια λεία και χωρίς έντομα πέτρα, που δεν δείχνει ίχνος από την ανάβαση των σκέψεων. γι' Αυτόν, και ο Μωυσής επιβεβαίωσε επίσης ότι δεν είναι διαθέσιμος σε όσους σκοπεύουν να διδάξουν το δόγμα του Θεού. γιατί η κατανόησή μας δεν μπορεί με κανένα τρόπο να Τον πλησιάσει, λόγω της αποφασιστικής άρνησης κάθε δυνατότητας να Τον κατανοήσουμε. Γιατί ο Μωυσής λέει: είναι αδύνατο να δει κανείς το πρόσωπο του Κυρίου και να ζήσει(Εξ. 33:20) . Αλλά το να βλέπεις τον Θεό είναι αθάνατη ζωή, και αυτοί οι πυλώνες της πίστης: ο Ιωάννης, ο Παύλος και ο Μωυσής το αναγνωρίζουν ως αδύνατο! Βλέπετε τον στροβιλισμό με τον οποίο η ψυχή παρασύρεται στα βάθη αυτού που φαίνεται στη λέξη; Αν ο Θεός είναι ζωή. όποιος δεν Τον βλέπει δεν βλέπει τη ζωή. Και ότι είναι αδύνατο να δεις τον Θεό, μαρτυρούν οι θεοφόροι Προφήτες και Απόστολοι. Σε τι μπορεί να στηριχθεί η ανθρώπινη ελπίδα; Αλλά ο Κύριος ενισχύει την ελπίδα που πέφτει, όπως έκανε με τον Πέτρο, ο οποίος κινδύνευε να πνιγεί, βάζοντάς τον πάλι σε σταθερό και ανυποχώρητο νερό. Επομένως, εάν το χέρι του Λόγου απλώνει και προς εμάς, και βάζει εικασίες που δεν στέκονται σταθερά στα βάθη σε σταθερές σκέψεις. τότε ας είμαστε πέρα ​​από φόβο, κρατώντας σταθερά τον Λόγο που μας οδηγεί. Διότι λέγεται: μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά· γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.

Επομένως αυτή η υπόσχεση είναι τέτοια που ξεπερνά κάθε όριο ευλογίας. Διότι μετά από μια τέτοια ευλογία, θα επιθυμήσει κανείς κάτι άλλο, σε αυτό που έχει δει, έχοντας τα πάντα; Διότι το να βλέπεις, σύμφωνα με τη συνήθη χρήση της λέξης στη Γραφή, σημαίνει το ίδιο με το να έχεις: για παράδειγμα, στις λέξεις: δείτε την καλή Ιερουσαλήμ(Ψαλμ. 127:6) Γραφή σημαίνει: θα βρεις. Και σε όσα ειπώθηκαν: ας το πάρουν οι κακοί, για να μη δεις τη δόξα του Θεού(Ψαλμ. 26:10), με μια λέξη: δεν βλέπει, ο Προφήτης εκφράζει ότι δεν θα το πάρει. Επομένως, όποιος βλέπει τον Θεό, σε αυτό το όραμα έχει ήδη ό,τι είναι στον κατάλογο των ευλογιών, ατελείωτη ζωή, αιώνια αφθαρσία, αθάνατη μακαριότητα, ατελείωτη βασιλεία, αδιάκοπη χαρά, αληθινό φως, πνευματική και γλυκιά τροφή, απρόσιτη δόξα, αδιάκοπη χαρά και κάθε Καλός. Ως εκ τούτου, είναι τόσο σημαντικό και άφθονο που η υπόσχεση αυτής της ευλογίας προσφέρεται στην ελπίδα.

Αλλά επειδή, για να δεις τον Κύριο, ένας τρόπος φαίνεται εκ των προτέρων, είναι ακριβώς να έχεις καθαρότητα καρδιάς γι' αυτό. Τότε και πάλι η κατανόησή μου αποτυγχάνει. Και αυτή η καθαρότητα της καρδιάς δεν είναι κάτι αδύνατο για μας και δεν ξεπερνά τη φύση μας; Διότι εάν ο Θεός φαίνεται με αυτόν τον τρόπο, αλλά ο Μωυσής και ο Παύλος δεν είδαν τον Θεό, και βεβαιωθείτε ότι ούτε αυτοί ούτε κανείς άλλος μπορεί να δει. αυτό που προτείνεται τώρα από τη λέξη για την ευλογία φαίνεται να είναι κάτι αδύνατο. Επομένως, τι ωφελεί για εμάς να ξέρουμε πώς να βλέπουμε τον Θεό, αν δεν υπάρχει δυνατότητα ταυτόχρονα με την κατανόηση; Αυτό είναι ακριβώς σαν κάποιος να το χαρακτήρισε ευλογημένο να είσαι στον παράδεισο. γιατί εκεί ο άνθρωπος θα δει αυτό που δεν φαίνεται σε αυτή τη ζωή. Αν κάποιο όργανο για την ανάβαση στον ουρανό υποδεικνύονταν εκ των προτέρων στη λέξη? Θα ήταν χρήσιμο για τους ακροατές να γνωρίζουν επίσης ότι είναι ευλογημένο να βρίσκεσαι στον ουρανό. Εφόσον όμως η ανάβαση είναι αδύνατη, τι όφελος θα φέρει η γνώση της ουράνιας ευδαιμονίας, αναστατώνοντας μόνο αυτούς που ξέρουν τι στερούμαστε, λόγω της αδυναμίας ανόδου;

Επομένως, ο Κύριος διατάζει ό,τι είναι έξω από τη φύση μας και υπερβαίνει το μέτρο της ανθρώπινης δύναμης με το μεγαλείο της εντολής; Οχι. Διότι δεν διατάζει να γίνουν πτηνά σε εκείνους που δεν έδιωξε, και να ζήσουν κάτω από το νερό σε αυτούς που έδωσε ζωή στην ξηρά. Επομένως, εάν για όλους τους άλλους ο νόμος είναι σύμφωνος με τις δυνάμεις εκείνων που τον λαμβάνουν, και τίποτα δεν υπόκειται στο υπερφυσικό. τότε, φυσικά, ως αποτέλεσμα αυτού, θα το καταλάβουμε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είναι απελπιστικά προβλέψιμο σε ευλογία. Ναι, και ο Ιωάννης, και ο Παύλος, και ο Μωυσής, και ποιος άλλος, αν είναι σαν αυτούς, δεν στερούνται αυτή την υψηλή ευλογία - που συνίσταται στα μάτια του Θεού, δεν στερούνται αυτόν που είπε: το στεφάνι της δικαιοσύνης φυλάσσεται για εμένα, αλλά ο δίκαιος κριτής θα μου το ανταμείψει (Β' Τιμ. 4:8), και αυτός που προσκύνησε στους Πέρσες του Ιησού, και αυτός που άκουσε τη Θεία φωνή: vem cha, περισσότερο από όλα(Εξ. 33:17) . Επομένως, εάν για εκείνους που διακηρύσσουν ότι η κατανόηση του Θεού είναι υπεράνω δύναμης, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι είναι ευλογημένοι, και η ευλογία συνίσταται στο να δουν τον Θεό, η όραση δίνεται στους καθαρούς στην καρδιά. σημαίνει ότι η καθαρότητα της καρδιάς δεν είναι αδύνατη, στην οποία μπορεί κανείς να γίνει ευλογημένος.

Επομένως, πώς μπορεί να ειπωθεί ότι όσοι λένε ότι η κατανόηση του Θεού είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις μας μιλούν την αλήθεια σύμφωνα με τον Παύλο, και ο λόγος του Κυρίου δεν τους αντικρούει, υποσχόμενος ότι ο Θεός θα φανεί με καθαρότητα καρδιάς; Μου φαίνεται ότι για να γίνει με τη σειρά η αναθεώρηση όσων έχουν προταθεί, καλό θα ήταν πρώτα να γίνει μια σύντομη συζήτηση για αυτό. Η φύση του Θεού, από μόνη της, στην ουσία της, είναι ανώτερη από κάθε κατανοητή σκέψη, καθώς είναι απρόσιτη σε μαντικές σκέψεις και δεν πλησιάζει αυτές. Και στους ανθρώπους δεν έχει ανακαλυφθεί ακόμη δύναμη για να κατανοήσουν το ακατανόητο, και δεν έχουν επινοηθεί κανένα μέσο για να κατανοήσουν το ανεξήγητο. Ως εκ τούτου, ο μεγάλος Απόστολος αποκαλεί ανεξερεύνητους τους δρόμους του Θεού (Ρωμ. 11:33), εννοώντας με αυτόν τον λόγο ότι οι ανθρώπινες σκέψεις δεν μπορούν να ανέβουν σε αυτό το μονοπάτι, που οδηγεί στη γνώση της ουσίας του Θεού, έτσι ώστε σχεδόν κανένας από αυτούς που έχουν περάσει αυτή τη ζωή μπροστά μας δεν μένει κανένα ίχνος από την αντίληψη της σκέψης, η οποία θα σήμαινε από τη γνώση αυτού που είναι ανώτερο από τη γνώση. Αλλά όντας τέτοιος από τη φύση του, Αυτός που είναι πάνω από κάθε φύση, Αυτός ο αόρατος και απερίγραπτος, είναι από μια άλλη άποψη ορατός και κατανοητός. Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να το καταλάβετε αυτό. Διότι, ακόμη και σύμφωνα με τη σοφία που φαίνεται στο σύμπαν, μπορεί κανείς να δει θεϊκά Εκείνον που έκανε τα πάντα με σοφία. Όπως και στα ανθρώπινα έργα, με έναν ορισμένο τρόπο, ο δημιουργός της εκτιθέμενης δημιουργίας φαίνεται από τη λογική, έχοντας επενδύσει την τέχνη στο έργο του. Έτσι κι εμείς, κοιτάζοντας την ομορφιά στη δημιουργία, αποτυπώνουμε στον εαυτό μας την έννοια όχι της ουσίας, αλλά της σοφίας Εκείνου που σοφά δημιούργησε τα πάντα. Αν μιλήσουμε για τον λόγο της ζωής μας, δηλαδή ότι όχι από ανάγκη, αλλά από καλή θέληση, ο Θεός ξεκίνησε να δημιουργήσει τον άνθρωπο, λέμε πάλι ότι έτσι είδαμε τον Θεό να κατανοεί την καλοσύνη και όχι την ουσία. Ομοίως, ό,τι άλλο μας οδηγεί στην ιδέα ενός καλύτερου και πιο υψηλού, το ίδιο ονομάζουμε κατανόηση του Θεού, γιατί κάθε εξαιρετική σκέψη αντιπροσωπεύει τον Θεό στο όραμά μας. Και για δύναμη, και αγνότητα, και αμετάβλητο, και ασυμβίβαστο με το αντίθετο!», και όλα αυτά αποτυπώνουν στις ψυχές την ιδέα κάποιας θεϊκής και ύψιστης έννοιας. Από όσα ειπώθηκαν, λοιπόν, φαίνεται ότι ο Κύριος είναι αληθινός στην υπόσχεσή Του. λέγοντας ότι όσοι έχουν καθαρή καρδιά θα δουν τον Θεό. Και ο Παύλος δεν λέει ψέματα, υποστηρίζοντας με τα δικά του λόγια ότι κανείς δεν έχει δει και δεν μπορεί να δει τον Θεό. γιατί ο από τη φύση του Αόρατος γίνεται ορατός με πράξεις, φαίνεται σε κάτι από αυτό που βρίσκεται γύρω Του.

Όμως το νόημα των όσων ειπώθηκαν για την ευδαιμονία δεν περιορίζεται στο γεγονός ότι από οποιαδήποτε δράση μπορεί κανείς να βγάλει τέτοια συμπεράσματα για την υποκριτική. Γιατί είναι επίσης δυνατό για τους σοφούς αυτής της εποχής, ίσως σύμφωνα με τη δομή του κόσμου, να κατανοήσουν την υψηλότερη σοφία και δύναμη. Αλλά το μεγαλείο της ευδαιμονίας, μου φαίνεται, διδάσκει κάτι άλλο ως συμβουλή σε όσους είναι σε θέση να το δεχτούν αυτό, για να δουν τι θέλουν. Η σκέψη που μου παρουσιάστηκε θα εξηγηθεί με παραδείγματα. Στην ανθρώπινη σωματική ζωή, η υγεία είναι ευλογία, αλλά είναι ευλογημένο όχι μόνο να γνωρίζεις τι είναι υγεία, αλλά να ζεις με υγεία. Διότι, αν κάποιος, προσθέτοντας επαίνους στην υγεία, πάρει μέσα του τροφή που δίνει κακούς χυμούς και ανθυγιεινά, τότε, καταπιεσμένος από ασθένειες, τι όφελος θα λάβει από τον έπαινο της υγείας; Επομένως, ας κατανοήσουμε έτσι και τον προτεινόμενο λόγο, δηλαδή ότι ο Κύριος, μη γνωρίζοντας τίποτα για τον Θεό, αλλά έχοντας τον Θεό μέσα του, καλεί την ευλογία, γιατί μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά: γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό. Όχι όμως ως θέαμα, μου φαίνεται. μπροστά στο πρόσωπο εκείνου που έχει καθαρίσει το μάτι της ψυχής, προσφέρεται ο Θεός. Από την άλλη, το ύψος αυτού του ρητού, ίσως, αντιπροσωπεύει και σε εμάς αυτό που ο Λόγος είπε πιο ανοιχτά, λέγοντας στους άλλους: η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σου(Λουκάς 17:12), για να μάθουμε από αυτό ότι, έχοντας καθαρίσει την καρδιά σου από κάθε πλάσμα και από παθιασμένη διάθεση, βλέπεις στην ομορφιά σου την εικόνα της φύσης του Θεού. Και μου φαίνεται ότι στο λίγο που έχει μιλήσει, μια τέτοια συμβουλή περιέχεται στον Λόγο: όλοι εσείς, ω άνθρωποι, στους οποίους υπάρχει μόνο οποιαδήποτε επιθυμία να κοιτάξετε αληθινά καλά πράγματα, όταν ακούσετε ότι η εντολή του Θεού είναι πάνω Ο ουρανός και η δόξα του Θεού είναι ανεξήγητη, και η ανοησία είναι ανέκφραστη. , και η φύση είναι ανίκανη, μην πέσεις σε απελπισία, σαν να είναι αδύνατο να δεις αυτό που θέλεις. Διότι μέσα σας είναι το μέτρο της κατανόησης του Θεού, που σας δημιούργησε με αυτόν τον τρόπο, συνειδητοποιώντας αμέσως τέτοια καλή φύση. γιατί στη σύνθεσή σου αποτύπωσε την ομοίωση των ευλογιών της ίδιας του της φύσης, σαν σε κάποιο κερί αποτύπωσε σκαλιστές εικόνες. Αλλά το βίτσιο, έχοντας ξεβράσει θεϊκά χαρακτηριστικά, κατέστησε άχρηστο το αγαθό, καλυμμένο με ποταπά πέπλα. Επομένως, εάν με μια ζωή ζηλωτή ξεπλύνετε ξανά την ακαθαρσία που έχει πέσει στην καρδιά σας, τότε θα λάμψει μέσα σας η θεϊκή ομορφιά. Όπως συμβαίνει με το σίδερο, όταν έχει αφαιρεθεί η σκουριά από αυτό με μια πέτρα. αφού πρόσφατα ήταν μαύρο, στην παρουσία του ήλιου ρίχνει μερικές ακτίνες από τον εαυτό του και εκπέμπει μια λάμψη: το ίδιο και ο εσωτερικός άνθρωπος, που ο Κύριος ονομάζει καρδιά, όταν η σκουριά της ακαθαρσίας, που φάνηκε στην εικόνα του από κακή αγάπη, καθαρίζεται, θα ξαναπάρει πάνω του την ομοιότητα του πρωτοτύπου και θα είναι ευγενικός. γιατί αυτό που είναι σαν καλό είναι αναμφίβολα καλό. Επομένως, όποιος βλέπει τον εαυτό του βλέπει μέσα του το επιθυμητό. και έτσι ο καθαρός στην καρδιά γίνεται ευλογημένος, γιατί, κοιτάζοντας τη δική του αγνότητα, βλέπει σε αυτή την εικόνα το αρχέτυπο. Γιατί ακριβώς όπως αυτοί που βλέπουν τον ήλιο σε έναν καθρέφτη, αν και δεν καρφώνουν τα μάτια τους στον ίδιο τον ουρανό, βλέπουν ωστόσο τους ήλιους στη λάμψη του καθρέφτη όχι λιγότερο από εκείνους που κοιτάζουν τον ίδιο τον κύκλο του ήλιου. έτσι κι εσύ, λέει ο Κύριος, αν και δεν έχεις τη δύναμη να δεις το φως, αλλά αν επιστρέψεις στη χάρη εκείνη της εικόνας, που σου κοινοποιήθηκε στην αρχή, τότε έχεις μέσα σου αυτό που αναζητάς. Γιατί η αγνότητα, η απάθεια, η αποξένωση από κάθε κακό είναι Θεότητα. Επομένως, αν το έχεις αυτό μέσα σου, τότε, χωρίς αμφιβολία, ο Θεός είναι μέσα σου, όταν η σκέψη σου είναι καθαρή από κάθε κακία, απαλλαγμένη από πάθη και μακριά από κάθε μολυσμα, είσαι ευλογημένος στην οξύνοιά σου. επειδή, αφού καθαρίστηκε, είδε το αόρατο για εκείνους που δεν καθαρίστηκαν, και έχοντας αφαιρέσει το υλικό σκοτάδι από τα μάτια της ψυχής, στον καθαρό ουρανό της καρδιάς βλέπεις καθαρά μια μακαρία θέα. Τι ακριβώς? Καθαρότητα, αγιότητα, απλότητα και όλες οι παρόμοιες φωτεινές αντανακλάσεις της φύσης του Θεού μέσα στις οποίες βλέπουμε τον Θεό.

Και ότι αυτό είναι πραγματικά έτσι, δεν αμφιβάλλουμε με βάση τα όσα ειπώθηκαν. Αυτό όμως που δυσκόλεψε τον λόγο μας ακόμη και στην αρχή, παραμένει με την ίδια ταλαιπωρία. Αν όλοι συμφωνούν ότι αυτός που είναι στον ουρανό συμμετέχει σε ουράνια θαύματα, τότε, αφού η μέθοδος της ανόδου εκεί είναι επίσης αδύνατη, η συμφωνία σε αυτό δεν μας ωφελεί καθόλου: είναι επίσης βέβαιο ότι, μετά τον εξαγνισμό της καρδιάς, ένα άτομο γίνεται ευλογημένο. αλλά πώς να το καθαρίσεις από το φίλτρο, είναι σχεδόν ακριβώς το ίδιο με την ανάβαση στον ουρανό. Επομένως, υπάρχει κάποια σκάλα του Ιακώβ, κάποιο πύρινο άρμα, παρόμοιο με αυτό που σήκωσε τον Προφήτη Ηλία στον ουρανό. πάνω στο οποίο η καρδιά μας, έχοντας υψωθεί σε ουράνια θαύματα, θα άφηνε αυτό το επίγειο φορτίο; Αν κάποιος φανταστεί στο μυαλό του την απαραίτητη ψυχική ταλαιπωρία? τότε θεωρεί δύσκολο και αδύνατο να απομακρυνθεί από τα κακά που συνδέονται με αυτό. Η ίδια η γέννησή μας αρχίζει αμέσως με ταλαιπωρία, η ανάπτυξη γίνεται με πόνο, η ζωή τελειώνει με ταλαιπωρία και το κακό κατά κάποιο τρόπο συγχωνεύεται με τη φύση μέσω εκείνων που αρχικά επέτρεψαν τον πόνο στον εαυτό τους, μέσω της ανυπακοής, ενστάλαξαν αρρώστια στον εαυτό τους. Αλλά όπως η φύση των έμβιων όντων συνεχίζεται μέσω της διαδοχής όσων ανήκουν σε κάθε γενιά, έτσι ώστε, σύμφωνα με το νόμο της φύσης, ό,τι γεννιέται να είναι και με αυτόν που γέννησε: έτσι γεννιέται ένας άνθρωπος από παθιασμένο παθιασμένο , από αμαρτωλός αμαρτωλός. Σε όσους λοιπόν γεννιούνται σχηματίζεται αμαρτία, που και γεννιέται, και αυξάνεται, και τελειώνει με το όριο της ζωής, Αντίθετα, η αρετή είναι δύσπεπτη να αποκτήσουμε, που με τόσους ιδρώτες και μόχθους με επιμέλεια και εξάντληση δύσκολα τα καταφέρνουμε, αυτό μαθαίνουμε από πολλά μέρη της θείας Γραφής ακούγοντας ότι ο δρόμος προς τη βασιλεία είναι στενός και στενός. αλλά αυτός που οδηγεί μια μοχθηρή ζωή στην καταστροφή είναι πλατύς, κεκλιμένος και καταπατημένος. Ωστόσο, ότι η υψωμένη ζωή δεν είναι εντελώς αδύνατη, το επιβεβαίωσε η Γραφή παρουσιάζοντάς μας στα ιερά βιβλία τις θαυματουργές πράξεις τόσων πολλών ανθρώπων. Αλλά επειδή υπάρχει διπλό νόημα στην υπόσχεση να δεις τον Θεό, το ένα είναι να γνωρίσεις τη φύση που ξεπερνά τα πάντα και το άλλο είναι να ενωθείς μαζί Του μέσω της καθαρότητας της καρδιάς: τότε το πρώτο είδος κατανόησης, σύμφωνα με τον λόγο των αγίων, αναγνωρίζεται ως αδύνατο, ενώ ο Κύριος υπόσχεται τον άλλον στην ανθρώπινη φύση στην παρούσα διδασκαλία, λέγοντας, Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.

Και πώς να γίνετε αγνοί, μπορείτε να μάθετε τις μεθόδους για αυτό από σχεδόν κάθε διδασκαλία του Ευαγγελίου. Διότι, περνώντας στις ακόλουθες εντολές, θα βρείτε μια ξεκάθαρη διδασκαλία για τον εξαγνισμό της καρδιάς. Ο Κύριος, διαιρώντας την κακία σε δύο τύπους, έναν που είναι ορατός στις πράξεις και έναν που σχηματίζεται σε σκέψεις, ο πρώτος τύπος, δηλαδή η αναλήθεια που βρίσκεται στις πράξεις, τιμωρήθηκε σύμφωνα με τον παλιό νόμο, αλλά τώρα επέστησε την προσοχή του νόμου στο άλλο είδος αμαρτίας, τιμωρώντας όχι μια κακή πράξη, αλλά αναζητώντας τροφή, έτσι ώστε να μην αρχίσει καν. Γιατί είναι πολύ πιο σημαντικό να αφαιρέσουμε το κακό από την ίδια την αυθαιρεσία από το να κάνουμε τη ζωή ξένη προς τις κακές πράξεις. Δεδομένου ότι το βίτσιο είναι πολυμερές και ποικίλο. τότε ο Κύριος στις εντολές Του αντιτάχθηκε σε κάθε απαγορευμένη πράξη με ειδικό φάρμακο. Και πώς η ασθένεια του θυμού κατά τη διάρκεια μιας ζωής κατανοεί πιο συχνά και πιο ξεκάθαρα ένα άτομο; τότε αρχίζει θεραπεύοντας τον επικρατούντα, νομιμοποιώντας, πρώτα απ' όλα, τον μη θυμό. Σε δίδαξε, λέει, ο παλιός νόμος: μη σκοτώνεις; Και τώρα μάθε να απομακρύνεις από την ψυχή και τον θυμό σε έναν ομοφυλόφιλο (Ματθ. 5:21-22). γιατί ο Κύριος δεν απαγόρευσε καθόλου τον θυμό, γιατί μερικές φορές μια τέτοια προσπάθεια της ψυχής μπορεί να χρησιμοποιηθεί για καλό, αλλά πάντα να θυμώνεις με έναν αδελφό χωρίς καλό σκοπό - έσβησε μια τέτοια ανάφλεξη με την εντολή, λέγοντας: μάταια να θυμώνεις όλοι με τον αδερφό σου. Για την προσθήκη της λέξης: μάταια δείχνει ότι η εκδήλωση του ερεθισμού είναι συχνά κατάλληλη όταν αυτό το πάθος βράζει κατά την τιμωρία της αμαρτίας. Αυτό το είδος οργής ήταν στον Φινεές, όπως μαρτυρεί ο λόγος της Γραφής, όταν με την ήττα των ανόμων εξιλεώθηκε η οργή του Θεού που κινήθηκε εναντίον ολόκληρου του λαού. Τότε ο Κύριος προχωρά στη θεραπεία των αμαρτιών της ηδονίας και με την εντολή Του διώχνει από την καρδιά τον ακατάλληλο πόθο της μοιχείας. Έτσι θα διαπιστώσετε ότι στο μέλλον ο Κύριος διορθώνει τα πάντα με τη σειρά, θεσπίζοντας νόμους ενάντια σε κάθε είδος κακίας. Απαγορεύει στα άδικα χέρια να διαθέσουν τον εαυτό τους, μην τους επιτρέπει να εκδικηθούν. Διώχνει το πάθος της φιλαρέσκειας, διατάζοντας αυτόν που στερείται τα ρούχα να προσθέσει σε ό,τι αφαιρείται, να προσθέσει και τα υπόλοιπα. Θεραπεύει τον φόβο, διατάζοντας να παραμελήσει τον θάνατο. Και γενικά θα διαπιστώσετε ότι σε κάθε εντολή, σαν άροτρο, η λέξη βγάζει κακές ρίζες από τα βάθη της καρδιάς και έτσι καθαρίζει τα αγκάθια από το να μεγαλώσουν. Επομένως, και στους δύο, είναι όφελος για τη φύση, τόσο στο ότι το καλό διατάσσεται, όσο και στο ότι μας προσφέρεται το δόγμα του παρόντος θέματος. Εάν, κατά τη γνώμη σας, η προσπάθεια για το καλό είναι δύσκολη, τότε συγκρίνετε το με την αντίθετη ζωή. και θα διαπιστώσεις πόσο πιο δύσκολη είναι η κακία, αν λάβεις υπόψη σου όχι το παρόν, αλλά το τι θα συμβεί μετά. Γιατί όποιος ακούει για τη Γέεννα δεν θα απομακρύνεται πλέον με καμία δυσκολία και προσπάθεια από τις αμαρτωλές απολαύσεις. αλλά αντίθετα, μόνο αυτός ο φόβος, που έχει κυριεύσει τις σκέψεις του, είναι αρκετός για να διώξει τα πάθη από τον εαυτό του. Αντίθετα, είναι καλύτερο να πούμε ότι όσοι έχουν κατανοήσει αυτό που υπονοείται στη σιωπή ωφελούνται επίσης από αυτό που λαμβάνουν από αυτή την πιο δυνατή επιθυμία. Διότι αν είναι ευλογημένοι εκείνοι που είναι καθαροί στην καρδιά, τότε σίγουρα εκείνοι που είναι μολυσμένοι στο μυαλό είναι αξιολύπητοι, επειδή βλέπουν το πρόσωπο του εχθρού. Και αν σε μια ενάρετη ζωή αποτυπώνονται τα χαρακτηριστικά του ίδιου του Θείου, τότε είναι φανερό ότι μια μοχθηρή ζωή γίνεται εικόνα και πρόσωπο του εχθρού. Αν όμως ο Θεός, σύμφωνα με διάφορες ιδέες, λέγεται ό,τι φανταζόμαστε ότι είναι καλό, φως, ζωή, αφθαρσία, και που υπάρχει μόνο αυτού του είδους. τότε, βέβαια, και αντίθετα, ο εφευρέτης της κακίας θα ονομαστεί το αντίθετο όλων αυτών, και του σκότους, και του θανάτου, και της διαφθοράς, και ό,τι είναι ομοιογενές και σχετίζεται με αυτό.

Αφού λοιπόν μάθαμε από τι διαμορφώνεται μέσα μας και η κακία και η ενάρετη ζωή, στο βαθμό που, σύμφωνα με την ελευθερία της βούλησης. Μας δόθηκε εξουσία και στα δύο, ας ξεφύγουμε από την εικόνα του διαβόλου, ας απορρίψουμε αυτήν την κακή προσωποποίηση, ας πάρουμε πάνω μας την εικόνα του Θεού, ας γίνουμε καθαροί στην καρδιά για να γίνουμε ευλογημένοι, το συντομότερο καθώς η εικόνα του Θεού φαντάζεται μέσα μας με αγνή ζωή, Χριστέ Ιησού, Κύριέ μας. Σ' Αυτόν να είναι δόξα και δύναμη για πάντα! Αμήν.

Σχετικά με το Bliss. Λέξη 6.

Αγ. Χρωμάτιος της Ακουιλείας

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Αυτός καλεί καθαρή στην καρδιάεκείνοι που, αφού απέρριψαν τη βρωμιά της αμαρτίας, καθαρίστηκαν από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και έγιναν ευάρεστοι στον Θεό με έργα πίστης και δικαιοσύνης, όπως λέει ο Δαβίδ σε έναν ψαλμό: Ποιος θα ανέβει στο βουνό του Κυρίου ή ποιος θα σταθεί στον άγιο τόπο Του; Αυτός που τα χέρια του είναι αθώα και η καρδιά του καθαρή, που δεν πήρε την ψυχή του μάταια(Ψαλμ. 23:3-4) . Με πλήρη δικαιολόγηση, ο Δαβίδ, γνωρίζοντας ότι ο Θεός μπορεί να φανεί μόνο με καθαρή καρδιά, προσεύχεται έτσι σε έναν ψαλμό, λέγοντας: (Ψαλμ. 50:12) . Ο Θεός λοιπόν δείχνει τους ευλογημένους καθαρή στην καρδιάοι οποίοι, με καθαρό μυαλό και άψογη συνείδηση, ζουν με πίστη στον Θεό και στο μελλοντικό Βασίλειο των Ουρανών θα είναι άξιοι να μην δουν πλέον τον Θεό της δόξης , αλλά πρόσωπο με πρόσωπο(Α' Κορ. 13:12) όπως είπε ο απόστολος.

Πραγματεία στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.

Αγ. Ντμίτρι Ροστόφσκι

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Οι καθαροί στην καρδιά είναι εκείνοι που είναι ευθύς και απλοϊκοί Χριστιανοί, και που κρατούν προσεκτικά μέσα τους την αγάπη του Θεού και του πλησίον. Αυτό περιλαμβάνει τη σωματική και πνευματική παρθενία, που τηρείται σύμφωνα με τη δύναμη που δίνει ο Θεός, για την καλύτερη ευχαρίστηση του Θεού. Εδώ δεν χωράει εκείνη η παρθενία, που αν και δεν έχει σωματική σύγχυση, αλλά μέσα της πορνεύει από ηδονή.

Καθρέφτης της Ορθοδόξου ομολογίας. Περί ελπίδας.

Αγ. Θεοφάνη ο Ερημίτης

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Καθαρή καρδιά είναι αυτή που, έχοντας απαρνηθεί κάθε τέρψη του εαυτού της, κατευθύνει τα πάντα προς τη δόξα του Θεού, ακόμα κι αν τρώει και πίνει. οπότε όλα είναι καθαρά. Αλλά αυτή η καρδιά που είναι γεμάτη ευαρέσκεια είναι ακάθαρτη, και με αυτήν την ευαρέσκεια καθιστά ακάθαρτη όλη της τη δράση και την κίνησή της, γιατί όλα γίνονται σε αυτήν για να είναι ευχάριστα στον εαυτό της, ακόμα και αυτό που φαίνεται να είναι αυτοθυσιαστικό και κατευθυνόμενο. προς τον Θεό.

Σχόλιο στην προς Τίτο επιστολή.

Το πνεύμα της χάριτος, έχοντας έρθει και αντιληπτό από την καρδιά, το απαρνιέται από τον εθισμό σε οτιδήποτε αισθησιακό και ξεπερνά τη γεύση του. Αν αυτό ριζώσει στην καρδιά, τότε τι θέση θα βρει σ' αυτήν η σαρκική επιθυμία; Αυτοί που έχουν λάβει το Πνεύμα είναι καθαρή στην καρδιά.

Σχολιασμός της προς Τιμόθεο επιστολής.

Αγ. Λούκα Κρίμσκι

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Ο ίδιος Ο Θεός θα φανείαυτούς που δεν έχουν βρωμιά στις καρδιές τους, πονηρά πονηρά ψέματα, πορνεία, συκοφαντίες, μίσος, που οι καρδιές τους είναι πάντα ήρεμες, πράες, καθαρές.

Συνομιλίες κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή και τη Μεγάλη Εβδομάδα. Περί ευλογιών.

Shmch. Πέτρος Δαμασκού

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Ευλογείτε τους καθαρούς στην καρδιά, δηλαδή όσοι έχουν κάνει κάθε αρετή, με ιερούς λογισμούς, και έχουν καταφέρει να βλέπουν τα πράγματα σύμφωνα με τη φύση τους (αυτούς)· και έτσι φτάνει στον κόσμο των σκέψεων.

Δημιουργίες. Βιβλίο πρώτο.

Στροφή μηχανής. Συμεών ο Νέος Θεολόγος

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Τι λέτε για αυτό; Ξέρω όμως εκ των προτέρων τι θα πεις. Θα πείτε: ναι, οι καθαροί στην καρδιά σίγουρα θα δουν τον Θεό, αλλά όχι εδώ, αλλά στην επόμενη εποχή. Εφόσον δεν πιστεύετε στις ευλογίες που μας δίνει ο Θεός στην παρούσα ζωή και δεν έχετε ζήλο επιθυμία να τις λάβετε για τον εαυτό σας, τότε καταφεύγετε στο να σκεφτείτε τη μελλοντική εποχή. Αλλά πες μου, αγαπημένη, που ελπίζει να δει τον Θεό στην επόμενη εποχή, πώς είναι δυνατόν να είναι αυτό για το οποίο μιλάς; Αν ο Χριστός είπε ότι με καθαρή καρδιά θα δούμε τον Θεό, τότε σίγουρα προκύπτει ότι ανά πάσα στιγμή, μόλις καθαρίσει κάποιος την καρδιά του, θα δει τον Θεό. Εσύ ο ίδιος, αν κάποτε καθαρίσεις την καρδιά σου, φυσικά θα δεις τον Θεό και θα γνωρίσεις την αλήθεια των λόγων μου. Αλλά επειδή δεν σκέφτηκες ποτέ στο μυαλό σου να το κάνεις αυτό (να εξαγνίσεις την καρδιά) και δεν πίστευες ότι συμβαίνει πραγματικά (ότι οι καθαροί στην καρδιά βλέπουν τον Θεό), τότε παραμέλησες τον εξαγνισμό της καρδιάς σου και δεν μπόρεσες να δεις τον Θεό. Πες μου, είναι δυνατόν στην πραγματική ζωή μια καρδιά να γίνει καθαρή; Εάν είναι δυνατόν, τότε προκύπτει ότι καθένας που είναι καθαρός στην καρδιά στην παρούσα ζωή εξακολουθεί να βλέπει τον Θεό. Αλλά αν λέτε ότι ο Θεός φαίνεται μόνο μετά το θάνατο, τότε πρέπει να πω ότι η καθαρότητα της καρδιάς έρχεται μόνο μετά το θάνατο. Έτσι, μπορεί να σας συμβεί να μην δείτε τον Θεό ούτε στην παρούσα ούτε στην επόμενη εποχή. Γιατί μετά θάνατον δεν θα μπορείτε πλέον να κάνετε φιλανθρωπίες, ώστε μέσω αυτών να κάνετε την καρδιά σας καθαρή.

Λέξεις (Λέξη 63η).

Ο Κύριός μας, ακολουθώντας την ευσπλαχνία, είπε: μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.Διότι, ως Θεός και Νομοθέτης μας, γνωρίζει ότι αν η ψυχή δεν έρθει σε τέτοια διάθεση, δηλαδή δεν γίνει ελεήμων, όπως είπαμε, δεν θα κλαίει πάντα, δεν θα γίνει τελείως πράος, δεν θα διψάσει για τον Θεό. , τότε δεν μπορεί να απαλλαγεί από τα πάθη και να γίνει καθαρός, σαν αγνός καθρέφτης. Αλλά αν δεν γίνει έτσι, τότε σε καμία περίπτωση δεν θα δει το πρόσωπο του Κυρίου μας και του Θεού μας καθαρά μέσα του. Η ίδια ψυχή, που γίνεται καθαρή, βλέπει πάντα τον Θεό και κάνει φίλους μαζί Του, και τότε υπάρχει ειρήνη μεταξύ του Δημιουργού μας Θεού και αυτής της ψυχής, ενώ πριν ήταν εχθρική μαζί Του. Γιατί, μετά από αυτό, ευαρεστείται από τον Θεό, σαν ειρηνοποιός.

Λέξεις (Λέξη δεκαετίας του '70).

Καθαρή καρδιά, πιστεύω, είναι σε κάποιον που όχι μόνο δεν τον ταράζει και δεν τον βαραίνει κανένα πάθος, αλλά ούτε καν σκέφτεται τίποτα κακό ή εγκόσμιο, παρόλο που το ήθελε, και κρατά τη μοναδική ανάμνηση του Θεού μέσα του. με ακαταμάχητη αγάπη. Για το μάτι της ψυχής, ο νους, όταν τίποτα δεν παρεμβαίνει στην ενατένισή του, βλέπει τον Θεό καθαρά σε καθαρό φως.

Ενεργά και θεολογικά κεφάλαια. § 164.

Η καρδιά είναι καθαρή και λέγεται αυτό που δεν βρίσκει στον εαυτό της καμία σκέψη ή σκέψη για τον κόσμο, αλλά όλα συνδέονται με τον Θεό και συνδυάζονται μαζί Του με τέτοιο τρόπο που δεν θυμάται τίποτα εγκόσμιο, ούτε λυπηρό ούτε χαρούμενο, αλλά μεγαλώνει σε στοχασμό, ανεβαίνοντας στον τρίτο ουρανό, αρπάζοντας στον παράδεισο και βλέποντας την κληρονομιά των ευλογιών που υποσχέθηκαν στους αγίους, σε σχέση με τις οποίες στη συνέχεια αντιπροσωπεύει, όσο το δυνατόν περισσότερο για την ανθρώπινη αδυναμία, και τις αιώνιες ευλογίες. Αυτό είναι που χρησιμεύει ως σημάδι καθαρότητας της καρδιάς και ένα σίγουρο σημάδι με το οποίο ο καθένας μπορεί να καθορίσει το μέτρο της αγνότητάς του και να δει τον εαυτό του σαν στον καθρέφτη.

Ενεργά και θεολογικά κεφάλαια. Άρθρο 167.

Ευλογημένοι, λέει ο Θεός, οι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό (Ματθαίος 5:8). Μια καθαρή... καρδιά δεν φτιάχνεται από μία, ούτε δύο, ούτε δέκα αρετές, αλλά όλες μαζί, συγχωνευόμενες, ας πούμε, σε μια ενιαία αρετή που έχει φτάσει στους τελευταίους βαθμούς τελειότητας. Όμως και σε αυτήν την περίπτωση οι αρετές -από μόνες τους- δεν μπορούν να κάνουν την καρδιά καθαρή, χωρίς την επίδραση και την παρουσία του Αγίου Πνεύματος. Γιατί, όπως ένας σιδεράς, όσο επιδέξια κι αν ξέρει να χρησιμοποιεί εργαλεία, τίποτα δεν μπορεί να λειτουργήσει χωρίς τη βοήθεια της φωτιάς, οπότε ας τα κάνει ο άνθρωπος τα πάντα μόνος του (για να εξαγνίσει την καρδιά του), χρησιμοποιώντας τις αρετές ως εργαλεία για το σκοπό αυτό. αλλά χωρίς την παρουσία της φωτιάς του Πνεύματος, ό,τι κάνει θα παραμείνει αδρανές και άχρηστο για τον σκοπό του, αφού αυτό το ένα πράγμα δεν έχει τη δύναμη να εξαγνίσει την ακαθαρσία και τη βρωμιά της ψυχής.

Ενεργά και θεολογικά κεφάλαια. § 82.

Ερώτηση έκτο: Και όπως λέει ο Χριστός: «Μην περιφρονείς κανένα από αυτά τα μικρά. γιατί σας λέω ότι οι άγγελοί τους στον ουρανό βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Πατέρα μου στον ουρανό».(Ματθαίος 18:10) ; Και ξανα: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8)- Και λέτε ότι ούτε οι άγγελοι ξέρουν Ποιος είναι ο Θεός και πού είναι; Απάντηση: Όπως το μεσημέρι βλέπουμε το φως να λάμπει και να στέλνεται από τον ήλιο καθαρά, αλλά ο ίδιος ο ήλιος, αυτό που είναι, δεν μπορούμε να δούμε και να γνωρίζουμε, αλλά λέμε ότι το βλέπουμε αληθινά, έτσι και οι άγγελοι και οι άγιοι συλλογίζονται τη δόξα του Πνεύματος που λάμπει σαν αστραπή, βλέπουν και τον Υιό και τον Πατέρα. Αλλά δεν είναι έτσι οι αμαρτωλοί και οι ακάθαρτοι, γιατί είναι σαν τους τυφλούς και τους αίσθητους. Όπως οι τυφλοί δεν βλέπουν το ακτινοβόλο φως του αισθησιακού ήλιου, έτσι δεν βλέπουν το θείο και αέναο φως και δεν αισθάνονται τη ζεστασιά του. Ερώτηση 7: Τι βλέπουν; καθαρό μυαλόκαι καρδιά; Απάντηση: Εφόσον ο Θεός είναι φως (Α' Ιωάννη 1:5) και το πιο λαμπρό φως, όσοι Τον βλέπουν δεν βλέπουν τίποτα άλλο παρά μόνο φως. Αυτό επιβεβαιώνεται από εκείνους που είδαν το πρόσωπο του Χριστού, να λάμπει σαν ήλιος, και τα ρούχα Του έγιναν σαν φως (Ματθ. 17:2), και ο απόστολος Παύλος, που είδε τον Θεό ως φως και μετατράπηκε στη γνώση Του (2. Κορ. 4:6), και μυριάδες άλλους αγίους. Ερώτηση όγδοη: Γιατί ο Θεός δεν είναι ορατός σε όλους, επειδή είναι ένα αιώνιο και αέναο φως; Απάντηση: Γιατί ο Θεός το κανόνισε έτσι από την αρχή, ώστε το σκοτάδι να μην έχει κοινωνία με το φως, και το ακάθαρτο και βρώμικο με το άγιο και αγνό. Γιατί οι αμαρτίες μας, σαν ένα μεγάλο χάσμα (Λουκάς 16:26) και ένα τείχος, μας χωρίζουν από τον Θεό (Ησαΐας 59:2). Κυρίως, πονηρές αναμνήσεις και μάταιες σκέψεις γίνονται ψηλός τοίχος και μας χωρίζουν από το αληθινό φως της ζωής. Διότι ο Θεός είναι φως (Α' Ιωάννου 1:5) και ζωή. Αυτό σημαίνει ότι όσοι στερούνται αυτό είναι νεκροί στην ψυχή, είναι συγκληρονόμοι και συνεργοί της αιώνιας φωτιάς και του αιώνιου σκότους.

Διάλογος με σχολαστικό.

Στροφή μηχανής. Ησύχιος Ιεροσολύμων

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Η ταπείνωση και η ταλαιπωρία (ασκητική σωματική στέρηση) απαλλάσσουν τον άνθρωπο από κάθε αμαρτία - κόβοντας πνευματικά πάθη, και αυτά είναι σωματικά. Λέει λοιπόν ο Κύριος: μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό(Ματθαίος 5:8)- θα δουν και τον εαυτό Του και τους θησαυρούς που βρίσκονται μέσα Του, όταν εξαγνιστούν με αγάπη και αποχή - και αυτό τόσο περισσότερο αυξάνουν την κάθαρσή τους.

Αιδ. Ησύχιος, Πρεσβύτερος Ιεροσολύμων, προς Θεόδουλο ψυχωφελής και σωτήριος λόγος περί νηφαλιότητας και προσευχής.

Στροφή μηχανής. Μάξιμος ο Ομολογητής

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

80. Αυτός που έχει κάνει την καρδιά [του] καθαρή όχι μόνο θα αναγνωρίσει τους λόγους [κάθε τι] που είναι κάτω και μετά από τον Θεό, αλλά θα δει επίσης στον εαυτό του αφού περάσει από όλα τον υψηλότερο στόχο των ευλογιών. Σε μια τέτοια καρδιά γεννιέται ο Θεός, και σε αυτήν την καρδιά, σαν σε κάποιες πλάκες του Μωυσή, θέλει να ζωγραφίσει τα δικά του γραπτά μέσω του [Αγίου] Πνεύματος στο βαθμό που έχει μεγαλώσει σύμφωνα με την εντολή, μυστηριωδώς διοικών: πολλαπλασιάζω(Γέν. 35:11) . 81. Εκείνη η καρδιά λέγεται καθαρή, στην οποία δεν υπάρχει φυσική κίνηση προς τίποτα [σαρκικό]. Χάρη στην ύψιστη απλότητα, ο Θεός γεννιέται σε μια τέτοια καρδιά και αντλεί από αυτήν, σαν σε μια λεία σανίδα, τους νόμους Του. 82. Καθαρή καρδιά είναι εκείνη η καρδιά που παρουσιάζει τη μνήμη [της] στον Θεό ως εντελώς άμορφη και άμορφη, και είναι έτοιμη να αποτυπωθεί μόνο με εκείνες τις εικόνες Του μέσα από τις οποίες είναι κατάλληλο για [ο Θεός] να εμφανιστεί.

Κεφάλαια θεολογίας. Δεύτερο εκατοστό.

Η καρδιά είναι καθαρή όταν παρουσιάζει τη μνήμη της στον Θεό εντελώς άμορφη, χωρίς παρεμβολές οραμάτων, έτοιμη να αποτυπώσει μόνο τα σχέδια Του. Έτσι δέχονται τα του Θεού οι άγιοι ή, όπως είπε ο απόστολος, έχουμε το νου του Χριστού(Α' Κορ. 2:16), που δεν μας στερεί τη δική μας νοητική ικανότητα, δεν γίνεται προσθήκη στο μυαλό μας και δεν συνδέεται ουσιαστικά με την υπόσταση με το νου μας, αλλά με τη δική της ιδιότητα φωτίζει την ικανότητα του νου μας. , ενθαρρύνοντάς το στη δική του δραστηριότητα.

Evergetin.

Αυτός που έχει καθαρίσει την καρδιά του όχι μόνο θα γνωρίζει το νόημα και τη σημασία πραγμάτων που είναι δευτερεύοντα και υπάρχουν μετά τον Θεό, αλλά, έχοντας περάσει από όλα αυτά, βλέπει κατά κάποιον τρόπο τον ίδιο τον Θεό: σε αυτό είναι το απόλυτο όριο των ευλογιών. Έχοντας επισκεφθεί μια τέτοια καρδιά, ο Θεός ευδοκιμεί να εγγράψει τα γραπτά Του σε αυτήν με το Πνεύμα, όπως στις πλάκες του Μωυσή, στο βαθμό που έχει αυξηθεί με καλή δραστηριότητα και στοχασμό, σύμφωνα με την εντολή, διατάζοντας μυστηριωδώς: μεγαλώνουν και πολλαπλασιάζονται(Γέν. 35:11) .

Θεωρητικά και ενεργητικά κεφάλαια επιλεγμένα από τα επτακόσια κεφάλαια της Ελληνικής Φιλοκαλίας.

Εάν, σύμφωνα με τα λόγια του Θείου Αποστόλου, ο Ιησούς Χριστός ζει στις καρδιές μας με πίστη (Εφεσ. 3:17), και μέσα του είναι κρυμμένοι όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης: τότε στις καρδιές μας είναι όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης. Αποκαλύπτονται στην καρδιά καθώς ο καθένας καθαρίζεται από τις εντολές. Ιδού ο θησαυρός που κρύβεται στην ύπαιθρο(Ματθαίος 13:44) της καρδιάς σου, την οποία δεν έχεις βρει ακόμα από την αδράνεια. Γιατί, αν το είχε βρει, θα είχε πουλήσει τα πάντα και θα αγόραζε αυτό το χωριό. Εσύ όμως, φεύγοντας από αυτό το χωριό, δουλεύεις κοντά του, όπου δεν υπάρχει παρά αγκάθια και γαϊδουράγκαθα. Γι' αυτό ο Σωτήρας λέει: Μακάριοι είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό (Ματθαίος 5:8). Και οι θησαυροί που είναι μέσα Του θα Τον δουν όταν εξαγνιστούν με αγάπη και εγκράτεια, και όσο περισσότερο, τόσο περισσότερο εξαγνιστούν. Γι' αυτό, λέει, πουλήστε τα υπάρχοντά σας και δώστε ελεημοσύνη (Λουκάς 12:33). και όλα θα είναι αγνά για σένα(Λουκ. 11:41), καθώς δεν ασχολούνται πλέον με πράγματα που αγγίζουν το σώμα, αλλά προσπαθούν να καθαρίσουν το μυαλό τους από το μίσος και την ασυγκράτητη, που ο Κύριος ονομάζει καρδιά (Ματθ. 15:19). Γιατί όλα αυτά, που μολύνουν το νου, δεν του επιτρέπουν να δει τον Χριστό να ζει μέσα του με τη χάρη του αγίου βαπτίσματος.

Ο τέταρτος εκατόνταρχος είναι για την αγάπη.

Στροφή μηχανής. Σεραφείμ του Σάρωφ

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Πρέπει να προφυλάξουμε προσεκτικά τις καρδιές μας από άσεμνες σκέψεις και εντυπώσεις, σύμφωνα με τον λόγο της Πηγής: πρόσεχε την καρδιά σου με κάθε φύλαξη από αυτά για το θέμα της κοιλιάς(Παρ. 4:23) .

Από την άγρυπνη φύλαξη της καρδιάς γεννιέται μέσα της η αγνότητα, για την οποία είναι διαθέσιμο το όραμα του Κυρίου, σύμφωνα με τη διαβεβαίωση της αιώνιας Αλήθειας: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.

Διδασκαλίες.

Σωστά. Ιωάννης της Κρονστάνδης

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Όσοι είναι καθαροί στην καρδιά θα δουν τον Θεό. Ο Θεός είναι το μάτι που βλέπει τα πάντα, όπως ο ευφυής Ήλιος, που στέκεται πάνω από τον κόσμο, διεισδύει με τα έξυπνα μάτια του στις σκέψεις και τις καρδιές των ανθρώπων, φωτίζοντας κάθε πλάσμα. Η ψυχή μας είναι ένα μάτι από το μάτι, όραση από την όραση, φως από το φως. Τώρα όμως, μετά την πτώση, στο μάτι – ψυχή – αρρώστιες – αμαρτίες μας. Βγάλε το αγκάθι, και θα δεις τον νοερό Ήλιο, το Άπειρο Μάτι, το σκοτάδι του οποίου είναι το λαμπρότερο από τον υλικό ήλιο.

Η εν Χριστώ ζωή μου.

Σε αυτή την εντολή, ο Κύριος, ευαρεστώντας τους καθαρούς στην καρδιά, εμπνέει όλους μας να φροντίσουμε να αποκτήσουμε την αγνότητα της καρδιάς, που είναι το δοχείο της ζωής, όπως λέει η γραφή: πρόσεχε την καρδιά σου με κάθε κηδεμονία: από αυτά για το θέμα της κοιλιάς(Παρ. 4:23), και από το οποίο εξαρτώνται οι χαρές και οι λύπες, η ικανοποίηση και η δυσαρέσκεια μας.

Υπάρχουν εκείνοι που ζουν στη γη που είναι καθαροί στην καρδιά; Στην Καινή Διαθήκη, στη βασιλεία της χάριτος, βέβαια, υπάρχουν άνθρωποι καθαροί στην καρδιά, με επικεφαλής τον Κύριο, όπως λέγεται: ο Κύριος γνωρίζει την ύπαρξή του(Β' Τιμ. 2:19), και μερικές φορές εμφανιζόμενοι στους ανθρώπους, τι είναι οι άγιοι του Θεού, που ακόμη και στη διάρκεια της ζωής τους δοξάζονται από τον Θεό με τα χαρίσματα της διόρασης και των θαυμάτων, και όλοι είναι πράοι και ταπεινοί στην καρδιά. Εάν ο Κύριος ευλογεί τους καθαρούς στην καρδιά, τότε σίγουρα υπάρχουν κάποιοι. Αλλά η καθαρότητα της καρδιάς στους ανθρώπους είναι πολύ, πολύ σπάνια, όπως ο καθαρός χρυσός είναι σπάνιος, όπως οι πολύτιμοι λίθοι είναι σπάνιοι. είναι σπάνιοι τώρα, αλλά ακόμη πιο σπάνιοι στην Παλαιά Διαθήκη, όταν ο λαός του Ισραήλ ζούσε κάτω από το νόμο, και όχι κάτω από τη χάρη, και όταν το μεγαλύτερο μέρος του λαού ήταν βυθισμένο στην ειδωλολατρία. Όλοι οι άνθρωποι έχουν συλληφθεί και γεννηθεί μέσα σε ανομίες. μόνο η χάρη του Θεού αφαιρεί αυτές τις ανομίες και κάνει ορισμένους άξιους εκλεκτά σκεύη, καθαρίζοντας τις καρδιές και τις ψυχές τους. Ιδού, θα το αγγίξω αυτό με το στόμα σου, και οι ανομίες σου θα αφαιρεθούν, οι αμαρτίες σου θα καθαριστούν(Ησ. 6:7), είπε ο φλογερός Σεραφείμ στον Ησαΐα, τον εκλεκτό ως προφήτη, αγγίζοντας τα χείλη του με αναμμένο κάρβουνο, - και μέσω αυτού του αγγίγματος αφαιρέθηκε η αμαρτωλή ακαθαρσία του ανθρώπου του Θεού. Ω, αν το αγνό προήλθε από το ακάθαρτο, ο Ιώβ ο μακροθυμικός αναφωνεί και συνεχίζει: Κανένας(Ιώβ 14:4) .

Από πού προέρχεται αυτή η παγκόσμια αμαρτωλή ακαθαρσία στους ανθρώπους, όταν είναι πλασμένοι κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, και ο Θεός είναι αγνός και άγιος; Από τον διάβολο, αδελφοί μου, από τον διάβολο, τον οποίο τις περισσότερες φορές αποκαλούν γραπτώς ακάθαρτο πνεύμα, και στις εκκλησιαστικές προσευχές, δηλαδή, όταν επινοείται το κακό πνεύμα, πνεύμα εξωγήινο, βρώμικο και αηδιαστικό. Είναι αυτός, αυτό το ακάθαρτο πνεύμα, αφού έγινε, μετά την απομάκρυνσή του από τον Θεό, ένα βρώμικο σκεύος όλης της ακαθαρσίας της αμαρτίας, από την αρχή μόλυνε τις καρδιές των πρώτων ανθρώπων με την ακάθαρτη αναπνοή του και μόλυναν βαθιά ολόκληρη την ύπαρξή τους. , ψυχή και σώμα με την ακαθαρσία της αμαρτίας, μεταφέρει αυτή την ακαθαρσία ως κληρονομική βλάβη. , σε όλους τους απογόνους τους, ακόμη και πριν από εμάς, και θα μολύνει, ιδιαίτερα τους απρόσεκτους και απίστους μέχρι το τέλος του κόσμου, όπως ο Αγ. Άγγελος του Αγ. Ο Απόστολος Ιωάννης στην Αποκάλυψη: Ο χρόνος είναι κοντά. Αυτός που είναι άδικος ας κάνει ακόμα ανομία. Ας μολυνθεί ακόμη ο ακάθαρτος. ας πράττουν ακόμη οι δίκαιοι τη δικαιοσύνη, και ο άγιος ας είναι ακόμη αγιασμένος. Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή Μου είναι μαζί μου, για να αποδώσω στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του.(Αποκ. 22:10-12) .

Έτσι, η ακαθαρσία της καρδιάς προέρχεται από τον διάβολο, ή από την πρώτη πτώση του ανθρώπου, μετά την οποία όλοι οι άνθρωποι έγιναν, σαν να λέγαμε, αιχμάλωτοι και δούλοι του. Και αυτή η αμαρτωλή ακαθαρσία είναι τόσο μεγάλη, τόσο βαθιά ριζωμένη στις ανθρώπινες καρδιές, που είναι τόσο δύσκολο να απαλλαγούμε από αυτήν, που ακόμη και οι άγιοι του Θεού, που σε όλη τους τη ζωή επαγρυπνούσαν για όλες τις κινήσεις και τις σκέψεις της καρδιάς τους, ένιωθαν κατά καιρούς μια εισροή ή μια καταιγίδα των κακών, κακές και βλάσφημες σκέψεις, και προσευχήθηκαν στον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα του Θεού να δαμάσει αυτά τα άγρια ​​και ακάθαρτα κύματα, να σβήσει αυτή τη δαιμονική καταιγίδα ; - τόσο μεγάλο που μερικοί άνθρωποι, που είχαν ήδη ανέβει στην κορυφή της αγνότητας και της αγιότητας, έπεσαν γρήγορα στο αμάρτημα της ακαθαρσίας. - τόσο μεγάλη που παρά τις συχνές προσευχές μας, τη χάρη των μυστηρίων και τη διδασκαλία μας στον λόγο του Θεού και όλες τις τιμωρίες με τις οποίες μας επισκέπτεται ο Θεός για την αμαρτωλή μας ακαθαρσία, αυτή παραμένει μέσα μας και θα ζήσει μαζί μας μέχρι τον τάφο, και σε άλλα, προς ντροπή της ανθρωπότητας, αποκαλύπτεται μπροστά στον τάφο με ιδιαίτερη αναίδεια και αναίδεια. Ο ακάθαρτος συχνά βλέπει τα πάντα σε ακάθαρτη μορφή, γιατί το μυαλό και η συνείδησή του είναι μολυσμένα. Αυτό λέει ο Κύριος ο Γνώστης των Καρδιών από μέσα, από την ανθρώπινη καρδιά, προχωρούν κακές σκέψεις, μοιχεύσεις, πορνείες, φόνοι, κλοπές, πλεονεξία, κακία, δόλος, ραθυμία, φθονερό μάτι, βλασφημία, υπερηφάνεια, ανοησία. Όλο αυτό το κακό πηγάζει από μέσα και μολύνει τον άνθρωπο.(Μάρκος 7:21-23) . Αυτή είναι η ακαθαρσία της καρδιάς! Αυτό είναι ένα φραγκόσυκο αγκάθι που παλεύει ένα άτομο εσωτερικά, χωρίς να του δίνει ησυχία. τους γαμήλιους, εναντίον των οποίων είναι σκληρό να πάει ένας άνθρωπος, και όμως συχνά πηγαίνει ο ίδιος πρόθυμα σε αυτούς. αυτό είναι ένα σκοτεινό σύννεφο και σκοτάδι στην ψυχή, που κρύβει από τον άνθρωπο το αληθινό και σωτήριο μονοπάτι του Θεού, κατά μήκος του οποίου ένα άτομο πρέπει να πάει στον στόχο που προορίζεται για αυτόν. τέλος, αυτές είναι οι αμαρτωλές κρούστες που σκεπάζουν και διαβρώνουν την καρδιά μας.

Για τον εξαγνισμό της καρδιάς χρειάζονται μεγάλοι κόποι και θλίψεις, συχνά δάκρυα, αδιάκοπη εσωτερική προσευχή. η αποχή, η ανάγνωση του λόγου του Θεού, τα γραπτά και οι βίοι των αγίων του Θεού, αλλά το πιο σημαντικό, συχνή μετάνοια και κοινωνία των πιο αγνών Μυστηρίων και καθημερινή αυτοεξέταση. στοχασμός για το πώς δημιουργήθηκε ο αγνός άνθρωπος στην αρχή και πώς η βρομιά της αμαρτίας μπήκε στον κόσμο. για την ομοίωση και την εικόνα του Θεού μέσα μας και για την υποχρέωσή μας να γίνουμε όμοιοι με το Αρχέτυπο - τον Πιο Αγνό Θεό. για τη λύτρωσή μας από το ανεκτίμητο αίμα του Υιού του Θεού, για την γέννηση του γιου μας στον Χριστό Ιησού, για την εντολή προς εμάς - να είμαστε άγιοι σε όλη τη ζωή (Α' Πέτ. 1:15· στοχασμός για το θάνατο, την κρίση και την πυρά της κόλασης Χρειαζόμαστε, λέμε, μεγάλη λύπη γιατί θεραπεύουν την ασθένεια της αμαρτίας, καίνε τα αγκάθια των παθών. Μέσα από πολλές θλίψεις είναι κατάλληλο για εμάς να εισέλθουμε στη βασιλεία του Θεού(Πράξεις 14:22), λέει ο Αγ. Ο Απόστολος Παύλος και όλοι οι άγιοι υπέμειναν μεγάλες θλίψεις για να αποκτήσουν καθαρότητα καρδιάς, και κανείς δεν στέφθηκε χωρίς θλίψεις: μερικοί υπέμειναν διάφορα μαρτύρια από διώκτες. Άλλοι οικειοθελώς βασάνισαν και απελπίστηκαν με νηστεία, αγρυπνίες, σωματικούς κόπους, ξαπλωμένοι στο γυμνό έδαφος. Ήταν αδιάκοπα άγρυπνοι στην προσευχή, και με το άρωμά της απωθούσαν κάθε βρομιά επίθεση της αμαρτίας. συχνά κοινωνούσε στον Αγ. Το μυστήριο, ως το πιο ισχυρό μέσο εξαγνισμού, αγιασμού και ανανέωσης της ψυχής και του σώματος. μάθαιναν ασταμάτητα στον λόγο του Θεού, ασχολούνταν με την ενατένιση του Θεού. Άλλοι, με όλα αυτά, ασταμάτητα κυλούσαν δάκρυα από τα μάτια τους, όπως ο Αγ. Εφραίμ ο Σύρος. Χρειαζόμαστε ιδιαιτέρως ειλικρινή, βαθιά δάκρυα, γιατί καθαρίζουν τη βρωμιά της καρδιάς. Δώσ' μου δάκρυα, Χριστέ, σταγόνες, τη βρωμιά της καρδιάς μου που καθαρίζει, οι άγιοι του Θεού προσεύχονται στον Κύριο [Αποστ. στον Αγ. κοινωνία καντο 3, αρθ. ένας].

Από τα μάτια των δακρύων, ασταμάτητα κυλώντας, δώσε μου ανεξάντλητα ρεύματα, πλένοντάς με παντού, από την κορυφή ως το πόδι, - προσευχόμαστε στον κανόνα. φύλακας άγγελος, σαν πιο άσπρο από το χιόνι, έντυσα το ιμάτιο με μετάνοια στο θάλαμο του Θεού μέσα [Καν. Eng. αποθήκευση καντο 8, αρθ. 4]. Σταγόνες δακρύων αποπνέουν χάρη να μου δώσει τον Κύριο, παρακαλούσε, ο Αγ. Άγγελοι, καθώς με αυτούς, η καρδιά μου θα καθαριστεί και θα δουν τον Θεό [Καν. Eng. σελ. 6, άρθρ. 3]. Όλοι όσοι έχουν κλάψει για τις αμαρτίες τους γνωρίζουν εκ πείρας ότι τα δάκρυα συμβάλλουν πολύ στην κάθαρση, την ηρεμία και την ευδαιμονία της καρδιάς, γιατί μαζί με αυτά, θα λέγαμε, η αμαρτία ρέει από τις ψυχές μας. Μετά από αυτά έρχεται η σιωπή και η ηρεμία της συνείδησης και κάποιο είδος πνευματικής ευωδίας και χαράς: ένα άτομο με έξυπνα μάτια βλέπει τον Θεό μέσα του, καθαρίζοντας όλη την ανομία του και ανείπωτα ελεήμων μαζί του. Τότε ένα άτομο θα βιώσει εκ πείρας πόσο ευλογημένοι, ήρεμοι και ευχαριστημένοι είναι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί η συνείδησή του δεν τον βασανίζει, δεν βασανίζεται από τις αμαρτίες που του συγχωρούνται μέσω του άπειρου ελέους του Θεού, και νιώθουν μέσα τους ότι αναπαύονται στον Θεό, την πηγή της ευδαιμονίας, και ο Θεός αναπαύεται μέσα τους. Ευλογείτε τους καθαρούς στην καρδιά. Έτσι, μια καθαρή καρδιά είναι μια άφθονη πηγή ειρήνης και αιώνιας χαράς. Όταν κοιτάζει όλα τα καλά, σε κάθε δημιουργία του Θεού, ο καθαρός στην καρδιά χαίρεται και χαίρεται εσωτερικά, γιατί σε όλα τα πλάσματα βλέπει το αποτύπωμα της καλοσύνης, της σοφίας και της παντοδυναμίας του Δημιουργού. - είναι ευλογημένος από μόνος του, γιατί τόσο η καθαρότητα της καρδιάς όσο και το πραγματικό έλεος του Θεού που ένιωσε γενικά, τον ευφραίνει και τον παρηγορεί ακόμη περισσότερο στο μέλλον, οι υποσχεμένες ευλογίες, το μάτι τους δεν βλέπει, και το αυτί τους δεν ακούει(Α' Κορ. 2:9), και την υπόσχεση της οποίας έχει στην καρδιά του. Αντίθετα, όσοι έχουν ακάθαρτη καρδιά είναι ελεεινοί: γι' αυτούς είναι πηγή αδιάκοπης θλίψης, αν και προφανώς διασκεδάζουν. - πηγή κακοτυχιών και φόβων, γιατί οι αμαρτίες και τα πάθη, όπως τα σκουλήκια, ρουφούν τις καρδιές τους, η συνείδησή τους τους καταδικάζει, δεν τους δίνει ανάπαυση, και ένα μυστικό προαίσθημα της κρίσης του Θεού τους τρομάζει. Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά· γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό; Μακάριοι, εκατό φορές μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, ειδικά επειδή θα δουν τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο στον μελλοντικό αιώνα. γιατί είναι φυσικό για τον καθαρό να βλέπει το Καθαρό, όπως είναι και το καθαρό μάτι να βλέπει το φως.

Αν αισθανόμαστε ακόμα πολύ ευλογημένοι σε αυτή τη ζωή, όταν, έχοντας αφήσει όλα τα γήινα, επιδιδόμαστε ολοκληρωτικά στην προσευχή και συνομιλούμε με τον Θεό, όπως τα παιδιά με τον πατέρα τους, αν και δεν Τον βλέπουμε με τα μάτια μας, αλλά μόνο, όπως στον καθρέφτη , εικαστικά, - αν σε αυτή τη νεκρή φύση, συχνά φαινόμαστε να λιώνουμε πνευματικά από τρυφερότητα, λόγω της ζωντανής αίσθησης της παρουσίας του Θεού - τι να πούμε για τους δίκαιους ή τους καθαρούς στην καρδιά, όταν βλέπουν τον Θεό σε εκείνη την εποχή πρόσωπο με πρόσωπο, όταν Τον βλέπουν, αυτή είναι η Πηγή του αιώνιου φωτός και της ευλογίας για όλες τις τάξεις των αγγέλων, για όλους τους προπάτορες, τους προφήτες, τους αποστόλους, τους ιεράρχες, τους μάρτυρες, τους ευλαβείς και όλους τους αγίους, που ζει και χαίρεται κάθε πλάσμα στον ουρανό. και στη γη; Ω, στ’ αλήθεια θα είναι ανείπωτη ευδαιμονία, απέραντη γλυκύτητα, όπου (στον ουρανό) ασταμάτητα φωνή πανηγυρίζει, και η απέραντη γλυκύτητα όσων βλέπουν το πρόσωπό Σου είναι ανέκφραστη καλοσύνη. [ΜοΙ. πρωί πέντε]

Κι έτσι, αδελφοί μου, ας φροντίσουμε όλοι να αποκτήσουμε καθαρή καρδιά -με δάκρυα μετανοίας, αγρυπνίας, προσευχής, αποχής, συχνής διδασκαλίας στον λόγο του Θεού, και ας σπεύσουμε να απορρίψουμε από την καρδιά μας την τύφλωση των παθών. για να δούμε τον Χριστό Θεό, τον Σωτήρα των ψυχών μας.

«Χριστέ, αληθινό Φως, φώτισε και αγίασε κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο, είθε το φως του προσώπου Σου να είναι πάνω μας, να δούμε το απρόσιτο φως μέσα σε αυτό και να διορθώσουμε τα βήματά μας για να κάνουμε τις εντολές Σου, με τις προσευχές των πιο πολύ Σου. αγνή Μητέρα και όλοι οι άγιοι Σου» [Όπως . πρωί πέντε; Προσευχή στο τέλος του Όρθρου πριν από τον Εκλεκτό. Κυβερνήτης]. Αμήν.

Συνομιλίες για τους Μακαρισμούς του Ευαγγελίου.

Blzh. Αυγουστίνος

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Ακούστε τι ακολουθεί στη συνέχεια: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιάδηλαδή όσοι είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό. Αυτό είναι το όριο της αγάπης μας. Το όριο στο οποίο πετυχαίνουμε την τελειότητα, και όχι εκμηδενίζουμε. Το φαγητό έχει ένα όριο, τα ρούχα έχουν ένα όριο: τα τρόφιμα γιατί καταστρέφονται ενώ τρώγονται και τα ρούχα επειδή βελτιώνονται όταν υφαίνονται. Και τα δύο έχουν ένα όριο: αλλά το ένα οδηγεί στην καταστροφή και το άλλο στην τελειότητα. Ό,τι κι αν κάνουμε, όσο καλά κι αν ενεργούμε, ό,τι κι αν επιδιώκουμε, όσο αξιέπαινο κι αν ανάψουμε, ό,τι άψογο κι αν ποθούμε, αφού φτάσαμε στην ενατένιση του Θεού, δεν χρειαζόμαστε περισσότερα . Γιατί τι άλλο πρέπει να αναζητήσει κανείς σε ποιον είναι παρών ο Θεός; Ή τι θα είναι αρκετό για εκείνους που λείπουν από τον Θεό; Θέλουμε να δούμε τον Θεό, λαχταρούμε να δούμε τον Θεό, ανυπομονούμε να δούμε τον Θεό. Και ποιος δεν είναι; Προσέξτε όμως τι λέει: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό. Ετοιμάστε αυτό που θα δείτε [Τον]. Ή, αναφερόμενος σε σωματικές εικόνες, πώς θέλετε να [δείτε] την ανατολή του ηλίου με φλεγμένα μάτια; Αν τα μάτια είναι υγιή, αυτό το φως θα είναι ευχαρίστηση, και αν είναι ανθυγιεινά, τότε αυτό το φως θα είναι μαρτύριο. Διότι δεν επιτρέπεται να συλλογίζεστε με ακάθαρτη καρδιά αυτό που συλλογίζεται μόνο μια καθαρή καρδιά.

κηρύγματα.

Blzh. Ιερώνυμος Στριντόνσκι

Blzh. Θεοφύλακτος Βουλγαρίας

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Πολλοί δεν ληστεύουν, αλλά μάλλον είναι ελεήμονες, αλλά διαπράττουν πορνεία και έτσι είναι από άλλες απόψεις ακάθαρτοι. Έτσι, ο Χριστός διατάζει, μαζί με άλλες αρετές, να διαφυλάξουμε την αγνότητα, ή την αγνότητα, όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στην καρδιά, γιατί εκτός από αγιότητα ή αγνότητα, κανείς δεν θα δει τον Κύριο. Όπως ένας καθρέφτης, αν είναι αγνός, μόνο τότε αντανακλά εικόνες, έτσι και η ενατένιση του Θεού και η κατανόηση της Γραφής είναι προσβάσιμη μόνο σε μια καθαρή ψυχή.

Σχόλιο στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.

Απολλινάρης Λαοδικείας

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Γιατί θα δουν τον Θεό. Πώς λοιπόν λέγεται αυτό Ο Θεός δεν έχει φανεί ποτέ(Ιωάννης 1:18) ; Σε αυτό απαντάμε ότι στοχάζεται και κατανοείται από τη λογική. Πράγματι, στην Αγία Γραφή βλέπουμε τον Θεό με τα μάτια της γνώσης και από την ορθολογικότητα που εκδηλώνεται στο σύμπαν είναι δυνατό να δούμε τον Δημιουργό μέσω συμπερασμάτων, όπως στα έργα των ανθρώπινων χεριών είναι ο δημιουργός του αντικειμένου που βρίσκεται μπροστά μας. κατά κάποιο τρόπο στοχάζεται από τη λογική. Σε αυτή την περίπτωση, δεν βλέπουμε τη φύση του εφευρέτη, αλλά μόνο επιδέξια δεξιοτεχνία. Με τον ίδιο τρόπο, όποιος βλέπει τον Θεό στη δημιουργία δεν φαντάζεται την ουσία, αλλά τη σοφία του Δημιουργού των πάντων. Ο Κύριος το επιβεβαιώνει επίσης υποσχόμενος ότι Ο Θεός θα φανεί από τους καθαρούς στην καρδιά. Η Αγία Γραφή δεν έρχεται σε αντίθεση με αυτό, [όταν λέει] ότι κανείς δεν είδε τον Θεό και δεν μπορεί να δει.

Θραύσματα.

Evfimy Zigaben

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά· γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Κάτω από καθαρή στην καρδιάκαταλαβαίνει εκείνους που δεν γνωρίζουν κανένα δόλο πίσω τους ή κρατούν την καρδιά τους αμόλυντη από την ηδονία, που απ. Ο Παύλος αποκαλεί αγιότητα όταν λέει: να έχετε ειρήνη και αγιαστήριο με όλους, αλλά κανένας από αυτούς δεν θα δει τον Κύριο(Εβρ. 12:14) . Θα δει τον Θεόόσο το δυνατόν περισσότερο για την ανθρώπινη φύση. Τοποθέτησε αυτόν τον μακαρισμό μετά τον μακαρισμό της ελεημοσύνης, γιατί πολλοί, ενώ φτάνουν στην αλήθεια και κάνουν ελεημοσύνη, κυριεύονται από τα πάθη. Επομένως, δείχνει ότι αυτές οι αρετές από μόνες τους δεν αρκούν. Καθαρό στην καρδιά- η ουσία της αγνότητας: αγιότητα, δηλ. αγνότητα, εκτός από κανένας δεν θα δει τον Κύριο(Εβρ. 12:14) . Όπως ένας καθρέφτης αντανακλά τότε εικόνες όταν είναι καθαρός, έτσι μόνο μια καθαρή ψυχή αντιλαμβάνεται την εικόνα του Θεού.

Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου.

Επ. Μιχαήλ (Λούζιν)

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Καθαρό στην καρδιά. Εκείνοι των οποίων οι πράξεις, οι σκέψεις, οι προθέσεις και οι ηθικοί κανόνες δραστηριότητας είναι αγνοί, αδιάφοροι, ειλικρινείς - γενικά, άνθρωποι που παρατηρούν πνευματική αγνότητα, «που έχουν αποκτήσει πλήρη αρετή και δεν γνωρίζουν καμία κακία πίσω τους, ή όσοι περνούν τη ζωή τους στην αγνότητα, γιατί για να δούμε τον Θεό δεν χρειαζόμαστε τίποτα όσο αυτή η αρετή» (Χρυσόστομος).

Ο Θεός θα φανεί. Όχι μόνο στην πνευματική ενατένιση, αλλά και με σωματικά μάτια στις εκδηλώσεις Του (Ιωάννης 14:21-23), και όχι μόνο στη μελλοντική εποχή, όταν αυτοί, μαζί με όλους τους αγίους, θα απολαύσουν τη θέα του Θεού, αλλά και σε το παρόν, όταν είναι καθαρά από την καρδιά τους περισσότερο από ό,τι άλλοι μπορούν «κατά την ομορφιά τους» (Μέγας Αθανάσιος) να δουν τον Θεό και να κοινωνήσουν μαζί Του. «Όπως ο καθρέφτης αντανακλά τα είδωλα όταν είναι καθαρός, έτσι μόνο η καθαρή ψυχή μπορεί να ατενίζει τον Θεό και να κατανοεί τις Γραφές» (Θεοφύλακτος, πρβλ.: Μέγας Αθανάσιος). Αυτή η υπόσχεση δεν έρχεται σε αντίθεση με εκείνα τα εδάφια της Γραφής που μιλούν για την αδυναμία του ανθρώπου να δει τον Θεό (Εξ. 33:20· Ιωάννης 1:18· Ιωάννης 6:46· Α' Τιμ. 6:16, κ.λπ.), διότι σε αυτά τελευταίες θέσειςλέγεται για την πλήρη όραση ή γνώση του Θεού στην ουσία Του, πράγμα που είναι πραγματικά αδύνατο, αλλά για το όραμα του Θεού από τον άνθρωπο, «όσο είναι δυνατόν» (Χρυσόστομος) για αυτό το τελευταίο, λέγεται συχνά στη Γραφή, για τον Θεό. αποκαλύπτεται στον άνθρωπο με τις προσιτές σε αυτόν εικόνες, αν και ο Ίδιος μέσα Σου είναι το πιο αγνό Πνεύμα.

Επεξηγηματικό Ευαγγέλιο.

Ανώνυμο σχόλιο

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Υπάρχουν δύο τρόποι για να συλλογιστείς τον Θεό: σε αυτήν την εποχή και στην επόμενη. Σε αυτήν την εποχή, σύμφωνα με τη Γραφή: Όποιος με έχει δει, έχει δει τον Πατέρα(Ιωάννης 14:9). Καθαρό στην καρδιάεκείνους που όχι μόνο δεν κάνουν το κακό και δεν το σκέφτονται, αλλά που εξακολουθούν να κάνουν πάντα όλα τα καλά και να σκέφτονται [για αυτό]. Γιατί μερικές φορές είναι δυνατόν να κάνουμε καλό, αλλά όχι να σκεφτόμαστε, όπως συμβαίνει με εκείνους που κάνουν καλό όχι για χάρη του Θεού, και ο Θεός δεν ανταμείβει τέτοιο καλό, επειδή ο Θεός ανταμείβει όχι μόνο για το καλό που γίνεται, αλλά και για αυτό που γίνεται με καλή διάθεση. Όσοι κάνουν καλό για χάρη του Θεού, χωρίς αμφιβολία, και σκέφτονται καλά. Επομένως, συλλογίζεται τον Θεό που δημιουργεί όλη την αλήθεια και τη σκέφτεται στην καρδιά του, αφού η αλήθεια είναι η εικόνα του Θεού. Γιατί ο Θεός είναι αλήθεια. Επομένως, σύμφωνα με ποιες [φιλοδοξίες] θα απαλλαγεί κανείς από το κακό και θα κάνει το καλό, σύμφωνα με αυτό θα δει τον Θεό: είτε σε σύγχυση, είτε καθαρά, είτε μέτρια, είτε με μεγαλύτερη πληρότητα, είτε εν μέρει, είτε πλήρως, είτε μερικές φορές , ή πάντα, ή σύμφωνα με την ανθρώπινη ικανότητα. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, αυτός που κάνει το κακό και σκέφτεται θα δει τον διάβολο, αφού κάθε κακό είναι εικόνα του διαβόλου. Έτσι, σε εκείνο τον αιώνα οι καθαροί στην καρδιά θα δουν τον Θεόπρόσωπο με πρόσωπο και όχι πια μέσα από το θαμπό ποτήρι, εικαστικά(1 Κορ. 13:12) όπως εδώ.

Πρωτ. Alexander (Schmemann)

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Η λέξη «αγνότητα» έχει εξαιρετική σημασία στον Χριστιανισμό, που σημαίνει πολύ περισσότερο από την απλή αντίθεση της ηθικής (ιδιαίτερα της σεξουαλικής) αδεξιότητας, και υπερβαίνει κατά πολύ την απλή ηθική. Η αγνότητα είναι μια εσωτερική ποιότητα, που ορίζεται καλύτερα ως ολότητα. Η αγνότητα, σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, οδηγεί στην αγνότητα, δηλ. στην ολιστική σοφία, η οποία δίνει σε ένα άτομο μια συνεχή αίσθηση του εαυτού του ενώπιον του Θεού. Η αγνότητα και η αγνότητα αντιπαρατίθενται σε έναν άνθρωπο όχι τόσο από τη βρωμιά, την ασέβεια, την αμαρτία, όσο από την εσωτερική του σύγχυση και κατακερματισμό. Ο χριστιανός βιώνει την αμαρτία ως απώλεια της ισότητας με τον εαυτό του, ως τύφλωση που εμποδίζει τους πιστούς, δηλ. ολιστική αυτοεκτίμηση. Και το κύριο καθήκον, το κύριο κάλεσμα ενός ατόμου στον Χριστιανισμό είναι να ανακτήσει την εσωτερική του ακεραιότητα, να αποκαταστήσει την προηγούμενη αγνότητά του και μαζί με αυτήν την πληρότητα της όρασης που εξαφανίζεται σε μια κατάσταση εσωτερικής διάσπασης. Για έναν άνθρωπο της εποχής μας, όλα αυτά μπορεί να φαίνονται ακατανόητα, υπερβολικά σύνθετα και, κυρίως, περιττά, ενώ είναι ένα ουσιαστικό θέμα, κάτι που ο σύγχρονος κόσμος κατά κάποιον τρόπο έχει ξεχάσει.

Η προσωπικότητα δεν είναι απλώς η ατομικότητα, αλλά το βάθος του κάθε ανθρώπου, που η Βίβλος και ο Χριστιανισμός αποκαλούν «καρδιά» του. Η ατομικότητα μπορεί να γίνει κατανοητή ως ένα σύνολο ορισμένων χαρακτηριστικών. αυτό το άτομο: εμφάνιση, χαρακτήρας, γούστα, ταλέντα και ικανότητες, αλλά όλα αυτά δεν είναι ακόμα άνθρωπος. Ο Χριστιανισμός διδάσκει ότι σε κάθε άνθρωπο υπάρχει ένας βαθύς και αδιάσπαστος πυρήνας - αυτός που συνθέτει το πραγματικό, ασύγκριτο, ασύγκριτο «εγώ» του με οτιδήποτε άλλο. Αυτό το «εγώ» είναι μοναδικό και μοναδικό και η αληθινή ζωή οποιουδήποτε από εμάς έχει τις ρίζες του σε αυτό. Και χάνουμε αυτό ακριβώς το «εγώ» όλη την ώρα μέσα στη φασαρία και τις ανησυχίες της ζωής, που βιώνεται στον κατακερματισμό των παθών, των χόμπι κ.λπ.

Ο Χριστιανισμός, από την άλλη πλευρά, ξεκινά με ένα κάλεσμα προς έναν άνθρωπο να βρει και να αποκαταστήσει μέσα του τη χαμένη ακεραιότητα - με άλλα λόγια, εκείνη την αγνότητα του «εγώ» του, που τόσο λασπώθηκε από την αμαρτωλή ματαιοδοξία της ζωής. Σε αυτό, ουσιαστικά, μας καλεί η έκτη εντολή της μακαριότητας: να επιστρέψουμε σε ένα ολιστικό όραμα, να δούμε αυτό που δεν βλέπουμε στην επιφανειακή μας ζωή - την αόρατη ομορφιά και τη δύναμη, το φως και την αγάπη στα οποία αποκαλύπτεται ο Θεός.

Συνομιλίες στο Radio Liberty. Ευδαιμονικές εντολές.

Lopukhin A.P.

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Μια από τις βαθύτερες αλήθειες Προϋπόθεση για να δούμε τον Θεό είναι η καθαρότητα της καρδιάς. Αλλά ο όρος που χρησιμοποιείται για να δηλώσει αυτό το όραμα (ὄψονται - θα δουν, ιδού) αναφέρεται στο μάτι, σημαίνει οπτική όραση. Εφόσον είναι σαφές από άλλα εδάφια της Γραφής ότι ένα άτομο δεν μπορεί να δει τον Θεό, πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο λόγος εδώ είναι μεταφορικός, ότι η συνηθισμένη όραση χρησιμεύει ως εικόνα του πνευματικού. Αυτό φαίνεται από τον συνδυασμό των όρων: ο καθαρός στην καρδιά «θα δει». Το να βλέπεις τον Θεό απαιτεί καθαρότητα καρδιάς. Τι είναι η καθαρότητα της καρδιάς; Αυτή είναι η κατάσταση ενός ατόμου όταν η καρδιά του, η πηγή των συναισθημάτων, δεν επισκιάζεται από τυχόν σκοτεινές επιρροές μοχθηρών παθών ή αμαρτωλών πράξεων. Ανάμεσα στην απόλυτη, ή πλήρη, και σχετική καθαρότητα της καρδιάς, υπάρχουν πολλά κενά στους ανθρώπους, όπου παρατηρείται ημιασθένεια, ημιτελειότητα, όπως στο μάτι. Η ικανότητα ενός ανθρώπου να βλέπει (πνευματικά) τον Θεό αυξάνεται καθώς η καρδιά του, η συνείδησή του καθαρίζεται. Καθαρή καρδιά = καθαρή συνείδηση. Αν και η ιδέα της δυνατότητας να δούμε τον Θεό υπήρχε στην αρχαιότητα (βλ. Ψαλμ. 23:4-6), εμφανίζεται, για παράδειγμα, πολλές φορές στον Φίλωνα, αλλά δεν βρήκαμε παραδείγματα όπου το όραμα του Θεού, όπως στην Καινή Διαθήκη, εξαρτήθηκε από την καθαρότητα της καρδιάς (πρβλ. Εβρ. 10:22).

Φυλλάδια Trinity

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Κάθε αρετή μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό. αλλά η ύψιστη ευλογία είναι να βλέπεις τον Θεό, να κάνεις την καρδιά σου κατοικία της χάρης του Αγίου Πνεύματος, κατοικία του Θεού, όπως είπε ο Χριστός: θα έρθουμε κοντά του και θα κάνουμε τη διαμονή μας μαζί του(Ιωάννης 14:23) . Και για αυτό είναι απαραίτητο να καθαρίσουμε την καρδιά από τα πάθη. «Σαν καθρέφτης», λέει ο μακαριστός Θεοφύλακτος, «τότε αντανακλά εικόνες μόνο όταν είναι καθαρός, έτσι μόνο μια αγνή ψυχή μπορεί να συλλογιστεί τον Θεό και να κατανοήσει τη Γραφή». Υπάρχουν εκείνοι που είναι ελεήμονες, αλλά οι ίδιοι ζουν ακάθαρτα, και επομένως δεν θα δουν τον Θεό. Οι καρδιές μας είναι ήδη πολύ βουλωμένες με κάθε είδους αμαρτωλή ακαθαρσία, και βλέπουμε ό,τι είναι αμαρτωλό στις καρδιές μας;... Γι' αυτό ο βασιλιάς Δαβίδ προσευχήθηκε: καθάρισε με από τα μυστικά μου(Ψαλμ. 18:13) ; γι' αυτό αλλιώς δίκαιος Ιώβείπε: Ποιος γεννιέται καθαρός από τον ακάθαρτο; Κανένας(Ιώβ 14:4) . Από την καρδιά, - λέει ο αναζητητής της καρδιάς, - βγαίνουν κακές σκέψεις, δολοφονίες, μοιχεία, πορνείες, κλοπές, ψευδομάρτυρες, βλασφημία - αυτό μολύνει έναν άνθρωπο(Ματθαίος 15:19) . Δεν σκότωσες άνθρωπο, αλλά στην καρδιά σου του ευχήθηκες θάνατο. να ξέρετε ότι ο Κύριος ονομάζει ήδη αυτή την κακή σκέψη φόνο. Σκέψου το ίδιο για κάθε αμαρτωλή επιθυμία. Ο άνθρωπος κοιτάζει το πρόσωπο, αλλά ο Θεός κοιτάζει την καρδιά. Ο άνθρωπος κρίνει τις πράξεις, αλλά ο Θεός κρίνει τις σκέψεις της καρδιάς. Ο γιος μου! δώσε μου την καρδιά σου(Παρ. 23:26) - λέει ο Κύριος. Και πώς θα δώσεις την καρδιά σου στον Θεό, αν η καρδιά σου είναι ακάθαρτη, μολυσμένη από αμαρτωλές σκέψεις και επιθυμίες; Πείτε μου, είναι δυνατόν να καθαρίσετε πλήρως την καρδιά; Εάν ο Χριστός ο Σωτήρας το απαιτεί από εμάς, σημαίνει ότι είναι δυνατό. Ακούς? Λέει ο Χριστός: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά. Ό,τι είναι αδύνατο για τους ανθρώπους είναι δυνατό για τον Θεό(Λουκάς 18:27) . Όλα είναι δυνατά για τον πιστό(Μάρκος 9:23) . Είναι αλήθεια ότι η δουλειά και το κατόρθωμα είναι σπουδαία για όσους θέλουν να καθαρίσουν την καρδιά τους, αλλά η ανταμοιβή είναι μεγάλη: γιατί θα δουν τον Θεό. Απλώς σκεφτείτε: «Αν, όπως λέει ο Άγιος Ηλίας Μινυάτι, το πιο ιερό πρόσωπο του Θεού κρυβόταν από τα μάτια των δικαίων για ένα μόνο λεπτό, τότε ο ίδιος ο παράδεισος θα γινόταν κόλαση για αυτούς. και αν για μια στιγμή φαινόταν να βασανίζεται στην κόλαση, τότε η ίδια η κόλαση θα γινόταν παράδεισος. Ρωτάς πώς λέγεται: ο άνθρωπος δεν μπορεί να με δει(Εξ. 33:20) ; Αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι είναι αδύνατο για τον άνθρωπο να γνωρίσει το ίδιο το Είναι του Θεού: αλλά καθαρή στην καρδιάΕπίσης, εδώ, στη γη, στην καρδιά τους, μπορούν να δουν τον Θεό, δηλαδή να αισθανθούν την αόρατη παρουσία του Θεού που είναι γεμάτη χάρη. μπορούν επίσης να δουν με σωματικά μάτια μερικά σημάδια της εκδήλωσης του Θεού σε αυτούς: έτσι, ο Αδάμ στον Παράδεισο ήταν καθαρός στην καρδιά, και ο Θεός εμφανίστηκε σε αυτόν και πώς του μίλησε ο Πατέρας. Ο Θεός εμφανίστηκε επίσης στον Αβραάμ - στο πρόσωπο τριών ξένων, στον Μωυσή - στη βάτο, στον Ηλία - στον ήσυχο άνεμο και στα νερά. Αλλά όλα αυτά τα οράματα, σε σύγκριση με αυτά που θα δουν οι δίκαιοι στη μελλοντική ζωή, είναι μόνο σκιές και εικόνες: Τώρα βλέπουμελέει ο Απόστολος Παύλος, σαν μέσα από ένα θαμπό ποτήρι, εικαστικά, ταυτόχρονα πρόσωπο με πρόσωπο(1 Κορ. 13:12) λοιπόν δείτε τον όπως είναι, - λέει ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος (Α' Ιωάννου 3:2). Πόσο μεγάλη αυτή η μακαριότητα μπορεί να κριθεί από όσα βίωσαν οι απόστολοι στο Θαβώρ: Θεός! καλά που είμαστε εδώ(Ματθ. 17:4), - ο απόστολος Πέτρος μίλησε για όλους. Και αν αυτή η ευδαιμονία είναι τόσο επιθυμητή, τότε πώς να την πετύχεις; Πώς να καθαρίσετε την καρδιά από τα πάθη; Ο Θεός μας έδωσε τα ευγενικά Του μέσα για αυτό: αυτά είναι τα μυστήρια του βαπτίσματος, της μετάνοιας και της κοινωνίας των Ζωοδόχων Μυστηρίων του Χριστού. χρησιμοποιήστε αυτά τα σωτήρια μέσα, αλλά και δουλέψτε τον εαυτό σας: με ταπεινοφροσύνη, εκπληρώστε τις εντολές του Θεού, διαβάστε με ευλάβεια τον λόγο του Θεού, διώξτε με κάθε δυνατό τρόπο κάθε αμαρτωλή σκέψη: νικήστε αυτόν τον αντίπαλο με ένα ανίκητο όπλο - επικαλούμενοι το σωτήριο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, δεν θα βρείτε τίποτα πιο δυνατό από αυτό το όπλο στον ουρανό, όχι στη γη, όπως λένε οι άγιοι πατέρες, και - υπομένετε τις θλίψεις που στέλνει ο Θεός, δεχθείτε τις με ευχαριστία στον Θεό, ως θεραπευτικό βάλσαμο για σας αμαρτωλές πληγές. Δούλεψε σκληρά και να το θυμάσαι Βασιλεία των Ουρανών με τη βία, με αυτοκαταναγκασμό, είναι κατηλημμένο(Ματθαίος 11:12) τι είναι δεν θα έρθει ... με αισθητό τρόπο(Λουκάς 17:20) .

Τριάδα σεντόνια. Νο. 801-1050.

Μητροπολίτης Ιλαρίων (Αλφέεφ)

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Η έκτη εντολή πάλι δεν μιλά για τον τρόπο συμπεριφοράς, αλλά για την εσωτερική ποιότητα ενός ατόμου: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό. φράση καθαρή στην καρδιά(καθαροι τη καρδια) borrowed from the Psalter: Πόσο καλός είναι ο Θεός για τον Ισραήλ, για τους καθαρούς στην καρδιά!(Ψαλμ. 72:1) ; Ποιος θα ανέβει στο βουνό του Κυρίου ή ποιος θα σταθεί στον άγιο τόπο Του; Αυτός που τα χέρια του είναι αθώα και η καρδιά του καθαρή...(Ψαλμ. 23:3-4) . Και πάλι βλέπουμε τον Ιησού να χρησιμοποιεί μια έκφραση που ήταν στα χείλη όλων. Για να κατανοήσουμε το νόημά του, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε δύο βασικές έννοιες από τις οποίες αποτελείται: «καθαρότητα» και «καρδιά».

Στη γλώσσα της Παλαιάς Διαθήκης, η έννοια της αγνότητας συνδέεται κυρίως με ένα ιερό, τη λατρεία, τη θυσία, ένα βωμό, μια σκηνή, ένα ναό: τίποτα ακάθαρτο δεν πρέπει να αγγίζει το ιερό. Ταυτόχρονα, η ακαθαρσία μπορεί να είναι και σωματική, να σχετίζεται με ασθένειες, τραυματισμούς, σωματικά ελαττώματα (Λευιτ. 21:17-23), και πνευματική (Ησ. 1:10-17). Η πηγή της αγνότητας και της κάθαρσης είναι ο Θεός, στον οποίο προσεύχεται ο Δαβίδ σε έναν μετανοημένο ψαλμό: Πλύνε με πολλές φορές από την ανομία μου, και καθάρισε με από την αμαρτία μου... Ράντισέ με με ύσσωπο, και θα γίνω καθαρός. πλύνε με και θα το κάνω πιο λευκό από το χιόνι (Ψαλμ. 50:4,9) .

Η καρδιά στην παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης εκλαμβάνεται όχι μόνο ως φυσικό όργανο και όχι μόνο ως κέντρο της ανθρώπινης συναισθηματικής δραστηριότητας. Είναι επίσης ένα πνευματικό κέντρο που καθορίζει τις πράξεις του, τις επιλογές ζωής, τη στάση απέναντι στον Θεό και τους ανθρώπους γύρω του. Οι σκέψεις και οι αποφάσεις ωριμάζουν στην καρδιά, στην καρδιά ο άνθρωπος κάνει διάλογο με τον εαυτό του και με τον Θεό. Η καρδιά είναι εκείνο το πνευματικό βάθος σε ένα άτομο που βλέπει ο Θεός (1 Σαμ. 16:17· Ιερ. 17:10). Όχι μόνο ο άνθρωπος έχει καρδιά, αλλά και ο Θεός (Γέν. 6:6· 8:21· Ψαλμ. 32:11).

Η καθαρότητα της καρδιάς δεν μπορεί να αποκτηθεί μόνο με τις δικές του προσπάθειες. Χρειάζεται η βοήθεια του Θεού Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα σωστό πνεύμα μέσα μου.(Ψαλμ. 50:12) . Η μετάνοια αναμένεται από ένα άτομο: Η θυσία στον Θεό είναι ένα σπασμένο πνεύμα. μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά Δεν θα περιφρονήσεις, Θεέ(Ψαλμ. 50:19) . Όπως σημειώνει ένας σύγχρονος ερευνητής, η ανανέωση της καρδιάς είναι το κύριο θέμα Επί του Όρους κήρυγμα. Ωστόσο, ο Ιησούς όχι μόνο απαιτεί μια νέα καρδιά από τους μαθητές Του: Ο ίδιος τους δίνει μια.

Η καθαρότητα της καρδιάς είναι προϋπόθεση για την κοινωνία με τον Θεό: Ποιος θα ανέβει στο βουνό του Κυρίου ή ποιος θα σταθεί στον άγιο τόπο Του; Αυτός του οποίου τα χέρια είναι αθώα και του οποίου η καρδιά είναι καθαρή ... Τέτοια είναι η γενιά εκείνων που Τον αναζητούν, που αναζητούν το πρόσωπό Σου, Θεέ του Ιακώβ!(Ψαλμ. 23:3-4, 6) . Χωρίς αγνότητα καρδιάς είναι αδύνατο να αγγίξεις το ιερό, να συναντήσεις τον Θεό και να δεις το πρόσωπο του Θεού.

υπόσχεση γιατί θα δουν τον Θεόπρώτα απ 'όλα, μας κάνει να ανακαλέσουμε μια ολόκληρη σειρά βιβλικών κειμένων που μιλούν για όραμα του Θεού.

Αφενός, τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη βρίσκουμε επίμονες δηλώσεις ότι το όραμα του Θεού είναι αδύνατο για τον άνθρωπο. Όταν ο Μωυσής ανεβαίνει στο όρος Σινά, ο Θεός υπόσχεται να κρατήσει μπροστά του όλη τη δόξα Του, αλλά ταυτόχρονα δηλώνει: Δεν μπορείτε να δείτε το πρόσωπό Μου, γιατί ένας άνθρωπος δεν μπορεί να Με δει και να μείνει ζωντανός.(Εξ. 33:20-21) . Σύμφωνα με τον απόστολο Παύλο, Κανένας άνθρωπος δεν έχει δει τον Θεό και δεν μπορεί να δει τον Θεό.(1 Τιμ. 6:16) . Ο ισχυρισμός ότι Ο Θεός δεν έχει φανεί ποτέ, εμφανίζεται δύο φορές στο σώμα των γραπτών του Ιωάννη (Ιωάννης 1:18· 1 Ιωάννη 4:12).

Από την άλλη, κάποια κείμενα μιλούν για τη δυνατότητα να δούμε τον Θεό. Ο Ιακώβ που παλεύει με τον Θεό αναφωνεί: Είδα τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο, και η ψυχή μου σώθηκε(Γέν. 32:30) . Ο Ιώβ εκφράζει την ελπίδα ότι θα δει τον Θεό με τα μάτια του: Ξέρω όμως ότι ο Λυτρωτής μου ζει, και την τελευταία μέρα θα σηκώσει το δέρμα μου σε αποσύνθεση από τη σκόνη, και θα δω τον Θεό στη σάρκα μου. Θα Τον δω ο ίδιος. Τα μάτια μου, όχι τα μάτια του άλλου, θα Τον δουν(Ιώβ 19:25-27) . Οι απόστολοι Ιωάννης και Παύλος μιλούν ότι θα δουν τον Θεό στη μελλοντική ζωή (Α' Ιωάννου 3:2· Α' Κορ. 13:12).

Στην πατερική λογοτεχνία υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για το παράδοξο «ορατό – αόρατο».

Η πρώτη εξήγηση είναι ότι ο Θεός είναι αόρατος από τη φύση Του, αλλά μπορεί να φανεί στις ενέργειές Του (ενέργειες), τη δόξα Του, την καλοσύνη Του, τις αποκαλύψεις Του, τη συγκατάβασή Του. Σύμφωνα με τα λόγια του Γρηγορίου Νύσσης, «ο Θεός είναι αόρατος από τη φύση του, αλλά γίνεται ορατός στις ενέργειές Του». Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, υπενθυμίζοντας την εμφάνιση του Θεού στον Μωυσή, τον Ησαΐα και άλλους προφήτες, μιλά για τη «συγκατάβαση» του Θεού (οικονομία), που αποκαλύφθηκε από αυτόν: «Όλες αυτές οι περιπτώσεις ήταν εκδηλώσεις συγκατάβασης του Θεού και όχι όραμα του Καθαρού Όντος, γιατί Αν οι προφήτες έβλεπαν πραγματικά την ίδια τη φύση του Θεού, δεν θα τη συλλογίζονταν με διάφορες μορφές... Ο Θεός στην ουσία δεν τον έβλεπαν όχι μόνο οι προφήτες, αλλά ακόμη και οι άγγελοι ή οι αρχάγγελοι. Πολλοί Τον έχουν δει με τη μορφή που τους ήταν διαθέσιμη, αλλά κανείς δεν συλλογίστηκε ποτέ την ουσία Του.

Ο δεύτερος τρόπος επίλυσης του προβλήματος «ορατό - αόρατο» περιλαμβάνει τη χριστολογική διάσταση: ο Θεός είναι αόρατος στην ουσία Του, αλλά αποκαλύφθηκε στην ανθρώπινη σάρκα του Υιού του Θεού. Ο Ιγνάτιος ο Θεοφόρος λέει ότι ο Θεός είναι «αόρατος, αλλά ορατός σε μας» στο Πρόσωπο του Υιού Του. Ο Ειρηναίος από τη Λυών αναφέρει ότι «ο Πατέρας είναι ο αόρατος του Υιού, και ο Υιός είναι ο ορατός του Πατρός». Σύμφωνα με τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ο Υιός του Θεού, όντας στη Θεία φύση τόσο αόρατος όσο ο Πατέρας, έγινε ορατός όταν ανέλαβε ανθρώπινη σάρκα. Ο Θεόδωρος ο Στουδίτης γράφει: «Πριν, όταν ο Χριστός δεν ήταν εν σαρκί, ήταν αόρατος, γιατί, όπως λέγεται, Ο Θεός δεν έχει φανεί ποτέ(1 Ιωάννη 4:12) . Αλλά όταν πήρε πάνω Του χονδροειδή ανθρώπινη σάρκα… Έγινε οικειοθελώς απτός».

Η τρίτη πιθανή προσέγγιση του προβλήματος είναι η επιθυμία επίλυσής του από μια εσχατολογική προοπτική: ο Θεός δεν είναι ορατός στην παρούσα ζωή, αλλά μετά το θάνατο οι δίκαιοι θα Τον δουν. Όσο κι αν βελτιώνεται ο άνθρωπος ενώπιον του Θεού, λέει ο Ισαάκ ο Σύρος, στην πραγματική ζωή βλέπει τον Θεό από πίσω, όπως στον καθρέφτη, βλέπει μόνο την εικόνα Του. στον επόμενο αιώνα, ο Θεός θα του δείξει το πρόσωπό Του. Ο Θεόδωρος ο Στουδίτης θεωρεί ότι το όραμα του Θεού είναι μια ανταμοιβή που απονέμεται σε μια μελλοντική ζωή: πρέπει κανείς να αγωνίζεται και να υποφέρει εδώ για να δει «την αμέτρητη ομορφιά, την ανέκφραστη δόξα του προσώπου του Χριστού» τον επόμενο αιώνα.

Τέλος, η τέταρτη δυνατότητα να εξηγήσουμε την αντίφαση «ορατού-αόρατου» είναι να την τοποθετήσουμε στο πλαίσιο της έννοιας της κάθαρσης της ψυχής: ο Θεός είναι αόρατος στον άνθρωπο στην πεσμένη του κατάσταση, αλλά γίνεται ορατός σε όσους έχουν επιτύχει κάθαρση. της καρδιάς. Μια τέτοια ιδέα συναντάμε στον Θεόφιλο Αντιοχείας, ο οποίος πιστεύει ότι πρέπει να καθαριστεί κανείς από την αμαρτία για να δει τον Θεό. Όταν καθαριστεί η καρδιά του ανθρώπου, λέει ο Γρηγόριος Νύσσης, «θα δει την εικόνα της Θείας φύσης μέσα στην ομορφιά του».

Ποια από αυτές τις τέσσερις προσεγγίσεις είναι πιο κοντά στο αρχικό νόημα της ρήσης του Ιησού για την ευλογία των καθαρών στην καρδιά; Νομίζω ότι το τέταρτο, στο οποίο το όραμα του Θεού συνδέεται άμεσα με την καθαρότητα της καρδιάς, αλλά δεν λέει πότε μπορεί ο άνθρωπος να δει τον Θεό: στη γήινη ή στη μεταθανάτια ζωή. Σε αντίθεση με την Ομιλία στην Πεδιάδα στον Λουκά, όπου όλες οι υποσχέσεις σχετίζονται με το μέλλον, σε αντίθεση με αυτό που συμβαίνει "τώρα", δεν υπάρχει τέτοια αντίθεση στην Επί του Όρους Ομιλία από το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. Δεν υπάρχει χρονικό χάσμα μεταξύ της αγνότητας της καρδιάς και του οράματος του Θεού, όπως δεν υπάρχει κενό μεταξύ άλλων μακαρισμών και των υποσχέσεων που απορρέουν από αυτές. Αυτό δίνει στον Συμεών τον Νέο Θεολόγο το δικαίωμα να αμφισβητήσει την εσχατολογική ερμηνεία της έκτης εντολής του Μακαρισμού και να πει ότι το όραμα του Θεού έρχεται ταυτόχρονα με την επίτευξη της αγνότητας της καρδιάς: «... Θα πουν: «Ναι, πράγματι, οι καθαροί στην καρδιά θα δουν τον Θεό, μόνο αυτό θα συμβεί στον επόμενο αιώνα, και όχι στον παρόντα». Γιατί και πώς θα είναι, αγαπητέ; Εάν ο Χριστός είπε ότι ο Θεός φαίνεται μέσα από μια καθαρή καρδιά, τότε, φυσικά, όταν έρθει η αγνότητα, τότε το όραμα το ακολουθεί... Γιατί αν η αγνότητα είναι εδώ, τότε η όραση θα είναι εδώ. Αλλά αν πεις ότι το όραμα γίνεται μετά το θάνατο, τότε, φυσικά, τοποθετείς την αγνότητα μετά το θάνατο, και έτσι θα σου συμβεί να μην δεις ποτέ τον Θεό, γιατί μετά την έξοδο δεν θα έχεις κανένα έργο με το οποίο θα αποκτούσε αγνότητα».

Ταυτόχρονα, πρέπει να επισημάνουμε ότι η δεύτερη από τις παραπάνω πατερικές ερμηνείες έχει άμεσο παραλληλισμό στο Ευαγγέλιο, ιδίως στον διάλογο μεταξύ Φιλίππου και Ιησού στον Μυστικό Δείπνο. Απαντώντας στα λόγια του Ιησού προς τους μαθητές ότι γνώριζαν και είχαν δει τον Πατέρα, ο Φίλιππος λέει: Θεός! δείξε μας τον Πατέρα, και μας αρκεί.Ο Ιησούς απαντά: Πόσο καιρό είμαι μαζί σου και δεν με ξέρεις, Φίλιππε; Αυτός που με έχει δει έχει δει τον Πατέρα. πώς λες, δείξε μας τον Πατέρα;(Ιωάννης 14:7-9) . Ο Ιησούς ταυτίζει το όραμα του Θεού Πατέρα με την εμφάνιση του Υιού του Θεού: μέσω του ανθρώπινου προσώπου του Ιησού, οι άνθρωποι ανοίγουν το δρόμο προς το όραμα του Θείου προσώπου του αόρατου Πατέρα. Έτσι, όπως και οι άλλοι Μακαρισμοί, η έκτη εντολή έχει έντονη χριστολογική διάσταση.

Ιησούς Χριστός. Ζωή και διδασκαλία. Βιβλίο II.