Όταν οι μοναχοί ερωτώνται: γιατί πάνε στο μοναστήρι, απαντούν: «Δεν πάνε στο μοναστήρι, αλλά έρχονται». Μη σας αναγκάσει η θλίψη και η ατυχία να εγκαταλείψετε τον κόσμο. Η αγάπη του Χριστού καλεί να έρθουμε στο μοναστήρι. Το να είσαι μοναχός είναι μια κλήση.
Όταν κάποιος επιδιώκει να υπηρετήσει τον Κύριο και παίρνει τον τόνο, πηγαίνει οικειοθελώς να υποφέρει μαζί με τον Χριστό, σταυρώνεται μαζί Του. Και δεν κατεβαίνουν από τον σταυρό, τον κατεβάζουν.
Είναι μεγάλο κατόρθωμα να είσαι πραγματικός μοναχός.
Υπήρχαν πολλά μοναστήρια πριν από την επανάσταση, περισσότερα από 1200. Στη δεκαετία του '70 υπήρχαν περίπου 15 από αυτά, τώρα υπάρχουν περισσότερα από 500 στη Ρωσία. Όλα έχουν ανοίξει τα τελευταία χρόνια. Το μοναστήρι μας είναι ίσως από τα πρώτα του είδους του: δεν αναστηλώνεται, αλλά χτίζεται.
... Η εκκλησία Svyato-Vvedensky ήταν ανενεργή για 50 χρόνια. Ένας από τους πρόσφατα δοξασμένους ασκητές της ευσέβειας, ο Γέροντας Λεοντής, που πέρασε 25 χρόνια στη φυλακή, είπε ότι θα έρθει η ώρα, θα ανοίξει αυτός ο ναός και θα το μάθει όλος ο κόσμος. Εκείνη η ώρα έφτασε. Το 1989, όταν οι μελλοντικοί ενορίτες της Εκκλησίας Vvedenskaya έκαναν απεργία πείνας, απαιτώντας την επιστροφή του ναού, έμαθαν για την Ιερά Εκκλησία Vvedenskaya όχι μόνο στη Ρωσία - η τηλεόραση, το ραδιόφωνο, οι εφημερίδες, τα περιοδικά εδώ και στο εξωτερικό έγραψαν πολλά για το.
Δύο χρόνια αγώνα για τον ναό - και τώρα επιστρέφεται στους πιστούς. Στη συνέχεια φαντάστηκε ένα άθλιο θέαμα: οι τοίχοι σε τεράστιες τρύπες - ίχνη από κορμούς, ο ναός ήταν όλος τραυματισμένος, σαν μετά από βομβαρδισμό, τα παράθυρα έσπασαν, η οροφή έτρεχε (αντί για στέγη από κασσίτερο - ζωγραφισμένος μουσαμάς με πράσινο χρώμα). Αλλά το κυριότερο ήταν να αρχίσουμε να υπηρετούμε τον Θεό, να αρχίσουμε να κηρύττουμε, γιατί για 70 χρόνια άθεης εξουσίας, οι άνθρωποι πεινούσαν και διψούσαν για πνευματική τροφή - τον Λόγο του Θεού. Στην αρχή γίνονταν κηρύγματα τόσο στην αρχή όσο και στο τέλος των ακολουθιών. Τα βράδια της Κυριακής όλος ο κόσμος έψαλλε τον Ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού με τραγουδιστική φωνή και στη συνέχεια οι ιερείς βγήκαν στον άμβωνα, τους έκαναν γραπτές και προφορικές ερωτήσεις για την πίστη και τη σωτηρία της ψυχής, στις οποίες απαντούν δόθηκαν αμέσως. Αυτή η παράδοση συνεχίζεται μέχρι σήμερα...
Στον Ιερό Ναό Ββεντένσκι, δημιουργήθηκε μια μικρή κοινότητα, πολλές αδελφές, κυρίως τραγουδίστριες. Υποβλήθηκε αναφορά στον Αρχιεπίσκοπο Αμβρόσιο, αυτός στον Παναγιώτατο Πατριάρχη με αίτημα να ευλογήσει τη μονή στο ναό. Στις 27 Μαρτίου 1991, εμφανίστηκε ένα νέο μοναστήρι - η Ιερά Μονή Vvedensky.
Το μοναστήρι ήταν λίγο περισσότερο από έξι μηνών όταν ο Αρχιεπίσκοπος Βλαδύκα Αμβρόσιος του Ιβάνοβο και του Κινεσμά έκανε την πρώτη ράσα. Η Vladyka έλεγε σε κάθε αδερφή δυνατά και τραβηγμένα: «Η αδερφή μας η Αικατερίνη κόβει τα μαλλιά της ως ένδειξη πλήρους υπακοής.» Ήταν πολύ επίσημο, όμορφο και όλοι οι λαϊκοί, μικροί και μεγάλοι, τραβήχτηκαν να δουν πώς όλα έγιναν. Οι αδερφές έβγαλαν τις μαντίλες τους, χτένισαν τα μακριά μαλλιά τους (και μερικές είχαν κοντά μαλλιά - δεν είχαν ακόμη μεγαλώσει από τον κόσμο). Όταν ο Βλάντικα ενίσχυσε τις αδερφές, φάνηκε σαν να είχε πάρει ένα δέντρο, να το ξερίζωσε και να το μεταφυτέψει από το ένα μέρος στο άλλο, πιο αξιόπιστο μέρος—παραδίδοντας τις αδελφές στα χέρια του Θεού. Τέτοια τάματα τελέστηκαν τότε στο μοναστήρι μας περισσότερες από μία φορές.
Στο μοναστήρι εργάζονται 235 μοναχές. Οι αδερφές συνεχίζουν να έρχονται... Όταν ήταν 100 άτομα στο μοναστήρι μας, είδα ένα όνειρο: έρχεται ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Β' και μας ρωτάει: «Πόσες αδερφές έχετε;» «Περίπου 100», λέμε. «Σκέφτεσαι ακόμα να κάνεις στρατολόγηση;» - «Θα ήθελα άλλα εκατό» ... Και μετά ευλόγησε, σταύρωσε το χέρι του και είπε: «Ο Θεός να ευλογεί». Αυτό είναι ένα όνειρο, αλλά ο αριθμός των κατοίκων μας αυξάνεται.
Κάθε μέρα ρωτάνε. Και μικροί και μεγάλοι. Πολλοί ηλικιωμένοι θα ήθελαν να τελειώσουν τη ζωή τους σε ένα μοναστήρι και κάθε φορά εξηγούμε ότι έχουμε ένα μεγάλο θυγατρικό αγρόκτημα, πολλή δουλειά, ότι δεν μπορούν να το κάνουν. Και ο μοναστηριακός χάρτης είναι βαρύς: οι λειτουργίες στο ναό γίνονται κάθε μέρα το πρωί και το βράδυ. Εκτός από την υπηρεσία, υπάρχουν πολλές διαφορετικές υπακοές στην επικράτεια της μονής και έξω από αυτήν, στις σκήτες, όπου υπάρχει ένα βοηθητικό αγρόκτημα: αγελάδες, κατσίκες, περισσότερα από 200 κρεβάτια με λαχανικά, χωράφια με πατάτα. Είναι απαραίτητο να σπείρετε, να φυτέψετε, να ζιζανίων, να συγκομίσετε, να διατηρήσετε, να διατηρήσετε τα λαχανικά. Και όλα αυτά θέλουν δύναμη. Πρέπει να ντύσουμε όλες τις μαμάδες (και υπάρχει πολλή δουλειά στο ράψιμο), να ταΐζουμε όλους (έχουμε μέχρι και 300 άτομα στο τραπέζι κάθε μέρα). Η οικογένεια λοιπόν είναι μεγάλη, υπάρχουν πολλές έγνοιες.
Κάθε μοναστήρι μοιάζει με κυψέλη μελισσών. Κάθε μέλισσα στην κυψέλη κάνει τη δουλειά της: μερικές πετούν για αναγνώριση, ψάχνοντας για νέκταρ. άλλες μέλισσες το μαζεύουν? άλλοι στην κυψέλη βάζουν τα πράγματα σε τάξη. ο τέταρτος - φρουρός. Δηλαδή, κάθε μέλισσα κουβαλά τη δική της υπακοή, αλλά γενικά υπάρχει μια ανταμοιβή για όλες, όλες οι μέλισσες αγαπιούνται και σέβονται.
Το ίδιο συμβαίνει και στο μοναστήρι, ο καθένας έχει τη δική του υπακοή, αλλά γενικά συμβαίνει μια κοινή υπόθεση, υπάρχει προσευχή, υπηρεσία στον Κύριο, βοήθεια στους γείτονες: σε φυλακές, νοσοκομεία, σχολεία. Γίνεται πνευματική δραστηριότητα. Στόχος των μελισσών είναι να πάρουν μέλι, στόχος των μοναχών είναι να αποκτήσουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος...
Και ο Κύριος δεν μας αφήνει με το έλεός Του. Ευλόγησε το μοναστήρι μας με τα λείψανα των αγίων του Θεού: του Αγίου Βασιλείου του Κινεσμά και του Μακαριστού Αλεξίου του Ελνάτ. Και οι δύο εργάστηκαν για τον Κύριο στην περιοχή μας, και οι δύο υπέφεραν από τις άθεες αρχές.
Τον Αύγουστο του 2000, ο Στ. Vasily Kineshma και Blessed. Ο Alexy Elnatsky αγιοποιήθηκε ως άγιος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Και μια ακόμη παρηγοριά: από τον Δεκέμβριο του 1998 γίνεται ένα θαύμα στο μοναστήρι μας - οι εικόνες ρέουν μύρο. Ήδη περισσότερες από 12 χιλιάδες εικόνες αποπνέουν ευλογημένο μύρο. Η ειρήνη είναι το έλεος του Θεού, με ορατό τρόπο ο Κύριος επιβεβαιώνει ότι είναι μαζί μας.
Ο Κύριος με ευλόγησε να ιδρύσω γυναικείο μοναστήρι. Αυτό ας μην μπερδέψει κανέναν: η ιστορία της Εκκλησίας γνωρίζει πολλά παραδείγματα όταν οι μοναχοί έδωσαν ζωή σε γυναικεία μοναστήρια.
Με ρωτούν συχνά: «Πώς τα καταφέρνεις με τόσες αδερφές; Πού είναι πιο εύκολο - σε ανδρικό μοναστήρι ή σε γυναικείο; Πάντα απαντώ: «Είναι πιο εύκολο στους άντρες. Υπάρχει λιγότερη δυσαρέσκεια, ζήλια, δάκρυα». Οι αρχάριοι αρχάριοι φέρνουν μαζί τους πολλά εγκόσμια πράγματα και ο μοναχισμός είναι αγγελική τάξη. «Το φως των μοναχών είναι οι άγγελοι, και το φως για τους ανθρώπους είναι η μοναστική ζωή». Αγωνιζόμαστε λοιπόν να απαλλαγούμε από κάθε τι εγκόσμιο μέσα μας και να αποκτήσουμε το πνευματικό.
Κλίση προς επάγγελμα
Ένα μοναστήρι δεν είναι τείχη. Το μοναστήρι είναι άνθρωποι. Και το πνεύμα στο μοναστήρι εξαρτάται από το τι θα είναι. Οι άγιοι πατέρες λένε ότι όποιος θέλει να πάει σε μοναστήρι πρέπει να έχει υπομονή, όχι ένα κάρο, αλλά ένα ολόκληρο τρένο. Άνθρωποι διαφορετικών ηλικιών, διαφορετικής ανατροφής, διαφορετικής μόρφωσης, χαρακτήρες μαζεύονται στο μοναστήρι, «αλέθονται» μεταξύ τους γυαλισμένοι σαν βότσαλα της θάλασσας. Υπήρχαν αιχμηρές γωνίες και φθαρμένες. Το βότσαλο έγινε ομοιόμορφο και λείο.
Το μοναστήρι προσφέρει μια μεγάλη ευκαιρία για να μάθουμε πνευματικές αρετές. Μπορείτε να φέρετε την ψυχή σας, τον χαρακτήρα σας σε μια τέλεια κατάσταση, αν, φυσικά, το πάρετε σοβαρά. Τότε δεν θα υπάρχει μελαγχολία, απόγνωση, απόγνωση στην ψυχή: θα βρει γαλήνη και ηρεμία στην ψυχή. Στην υπακοή, ένα άτομο θα βρει ικανοποίηση και χαρά. Μπορεί να συνηθίσει τόσο πολύ να εκπληρώνει οποιαδήποτε υπακοή με χαρά που δεν θα υπάρχει ούτε μουρμούρα ούτε δυσαρέσκεια. Με τον ιδρώτα του προσώπου του θα εργαστεί για τη δόξα του Θεού. Και σταγόνες ιδρώτα, σύμφωνα με τις μαρτυρίες των αγίων πατέρων, οι άγγελοι του Θεού θα συλλέξουν και θα μεταφέρουν στον θρόνο του Κυρίου στον Ουρανό σαν σταγόνες μαρτυρικού αίματος. Επομένως, ο μοναχισμός θεωρείται άθλος.
Υπάρχουν τρία είδη ασκητικότητας στα οποία καλεί ο ίδιος ο Κύριος. Το πρώτο κατόρθωμα είναι η ανοησία, όταν κάποιος λαμβάνει αδιάκοπη προσευχή της καρδιάς ως δώρο από τον Κύριο και, όντας λογικός, βάζει τον εαυτό του παράφρονα μπροστά σε όλους - ανοησία. Όλοι βλέποντας αυτές τις παραξενιές τον μαλώνουν και τον καταδικάζουν. Αυτός ο δρόμος είναι δύσκολος, για την ελίτ. Ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ λέει: «Από χίλιους άγιους ανόητους, είναι απίθανο να υπάρξει ένας όχι για χάρη του ίδιου, αλλά για χάρη του Χριστού».
Ο δεύτερος τύπος ασκητισμού είναι η ζωή στην ερημιά. Ένα άτομο πηγαίνει σε ένα έρημο μέρος: στα βουνά, στο δάσος, στη στέπα. Χρειάζεται να έχετε μια ειδική διάθεση της ψυχής για αυτό. Στην έρημο γίνεται αδιάκοπος αγώνας, πνευματικός πόλεμος, γιατί οι δαίμονες χτυπούν και χτυπούν τους ερημίτες ασταμάτητα. Και τους πιάνει η απελπισία, και η απόγνωση και η μελαγχολία. Ο αληθινός ασκητής τα υπομένει όλα αυτά με θάρρος, με υπομονή και ταπείνωση νικά τον μεγάλο θυμό των δαιμόνων. Χωρίς κλήση, χωρίς ειδική πρόνοια του Θεού, αυτό το κατόρθωμα δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί. Αν κάποιος πάει στην έρημο χωρίς πνευματική προετοιμασία, δεν θα μείνει εκεί για πολύ καιρό. Οι δαίμονες θα εκδιωχθούν σε χρόνο μηδέν.
Ο τρίτος δρόμος, στον οποίο καλεί ο ίδιος ο Κύριος, είναι ο μοναχισμός. Οι μοναχοί είναι οι στρατιώτες του στρατού του Χριστού. Έχουμε πολλές στρατιωτικές μονάδες στη χώρα μας, όπου στρατιώτες υπηρετούν συνεχώς, παρακολουθούν το απαραβίαστο των συνόρων της Πατρίδας μας. Η υπηρεσία τους είναι να διασφαλίσουν ότι ο πληθυσμός κοιμάται ειρηνικά. Τα μοναστήρια είναι επίσης ένα είδος συνόρων, οι μοναχοί στέκονται στα σύνορα του αόρατου κόσμου. Οι μοναχοί πολεμιστές προσεύχονται στον Κύριο να προστατεύσει τους ανθρώπους από τον αόρατο εχθρό - τον διάβολο, από τις επιθέσεις και τις πονηριές του. Γιατί όσο περισσότερα μοναστήρια υπάρχουν στη Ρωσία, τόσο το καλύτερο για αυτήν, για τους ανθρώπους της. Όσο πιο δραστήριοι ναοί υπάρχουν, τόσο πιο ακμάζουσες και ζωντανές θα είναι οι ψυχές των ανθρώπων. Ζούμε με τις προσευχές των αγίων, με τη χάρη του Θεού που κατεβαίνει πάνω μας. Η μοναστική προσευχή, πηγαίνοντας συνεχώς στον Θεό, ζητά ουράνια συμπαράσταση και χάρη για όλους τους ανθρώπους.
Στον μοναχισμό, ο άνθρωπος φεύγει από τον κόσμο, θυσιάζεται στον Κύριο και προσπαθεί να ζήσει μέσα στην αγνότητα.
Κάθε άτομο έχει τη δική του κλήση. Δεν μπορούν όλοι να είναι γιατροί, καλλιτέχνες, καλοί τραγουδιστές, πιλότοι. Ο Κύριος δίνει τα δικά του στον καθένα, καλεί τον καθένα στον δικό του δρόμο. Με τον ίδιο τρόπο ο Κύριος καλεί τον άνθρωπο στον μοναχισμό.
Κάθε μοναστήρι είναι το κατώφλι του παραδείσου. Αν κάποιος ζει άγιος, ο Κύριος δεν τον αφήνει, του δίνει δύναμη, του δίνει δύναμη και υπομονή.
Το κλειδί είναι η υπακοή.
Το μοναστήρι είναι ένα ηθικό ίδρυμα όπου σφυρηλατείται ο χαρακτήρας του ορθόδοξου χριστιανού. Το μοναστήρι έχει τους δικούς του νόμους. Το πιο σημαντικό πράγμα είναι η υπακοή. Χωρίς υπακοή δεν υπάρχει σωτηρία. Είναι απαραίτητο να υπακούουμε στον πνευματικό μέντορα, τις μητέρες, τους πρεσβυτέρους σε βαθμό. Πρέπει να προσπαθήσουμε να κάνουμε το έργο της υπακοής μας με αγάπη, αλλά να μην είμαστε εθισμένοι σε αυτό. Θα ευλογήσουν για κάτι άλλο: «Δόξα τω Θεώ», και θα πάνε να κάνουν κάτι νέο.
Συνήθως στο μοναστήρι οι μοναχές πρέπει να περάσουν όλες τις υπακοές. Για τι? Να γνωρίζεις τη σοβαρότητα της υπακοής και να κάνεις τέρψη στον άλλον. Όταν χειροτονήθηκα ιεροδιάκονος στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, με έστειλαν στην τράπεζα για υπακοή. Και έμαθα τι μεγάλο βάρος να δουλεύω εκεί! Ήταν απαραίτητο να πάρουμε ψωμί στις 6 το πρωί, να ετοιμάσουμε τραπέζια για πρωινό για τους εργάτες, να τους ταΐσουμε, να καθαρίσουμε το τραπέζι, να ετοιμάσουμε τραπέζια για το δείπνο των αδελφών (για 100 άτομα), να κόψουμε ψωμί. Στο δείπνο, μοιράστε από ένα δευτερόλεπτο στον καθένα, τακτοποιήστε ξανά τα τραπέζια, ετοιμάστε τα πάντα για δείπνο, μετά καθαρίστε... Εσπερινή προσευχή και έρχεστε στο κελί στις 11 το βράδυ. Δεν φεύγεις όλη μέρα από την τραπεζαρία. Επιπλέον, πρέπει να καλέσετε το αρτοποιείο για να φέρετε ψωμί, να πάρετε ό,τι χρειάζεστε για δείπνο από το κελάρι, να φτιάξετε kvass (200 λίτρα) κάθε δεύτερη μέρα και όλη μέρα πρέπει να ταΐζετε όλους: τόσο αργοπορημένα όσο και επισκέπτες. Και όταν άλλαξε η υπακοή μου και διορίστηκε άλλος αδελφός, τον συμπονούσα, ήξερα πόσο δύσκολο ήταν. Και μετά πάντα μετά το δείπνο βοηθούσε να μαζέψει τα πιάτα, να τα πάει στο πλυντήριο πιάτων.
Στα παλιά μοναστήρια οι μοναχοί έχουν ήδη σκληραγωγηθεί, έχουν πνευματική πείρα και μπορούν να παραδειγματιστούν. Και στο μοναστήρι μας όλα είναι από τον κόσμο, και σε όποιον ξαναέρχεται, λέμε: «Στο μοναστήρι μας δεν βρίζουν, όλοι ανέχονται ο ένας τον άλλον. Εάν βλέπετε ελαττώματα σε ένα άλλο άτομο, να ξέρετε ότι βλέπετε τις δικές σας αμαρτίες. Για τους καθαρούς όλα είναι καθαρά και για τους βρώμικους όλα είναι βρώμικα».
Και το μοναστήρι έχει κάθε ευκαιρία να αντιμετωπίσει τις ελλείψεις του: σηκωθεί στις 6, μεσάνυχτα λειτουργία. Η Θεία Λειτουργία, το κοινό γεύμα, οι υπακοές, ο εσπερινός, οι βραδινές προσευχές — όλα αυτά φτιάχνουν τον άνθρωπο για πνευματική ζωή.
Επί 15 χρόνια ζω σε μοναστήρια και πουθενά δεν έχω δει κανέναν από τους αδελφούς να πέφτει σε απόγνωση. Αλλά στα γυναικεία μοναστήρια αυτό συμβαίνει, και, πρέπει να πω, συχνά χωρίς λόγο: αν το βρει, αυτό είναι όλο. Προφανώς, η γυναικεία ψυχή είναι πιο ευάλωτη, ανυπεράσπιστη και ως εκ τούτου υποβάλλεται σε συχνούς πειρασμούς.
Όπως και να έχει, κάθε μια από τις αδερφές εργάζεται με τη δική της υπακοή. Κάτι δεν πάει καλά, θα έρθουν να μετανοήσουν (άλλωστε δεν ήταν όλοι συνηθισμένοι στη δουλειά), και τα πράγματα πάνε. Όλοι πρέπει να δουλέψουν - το μοναστήρι ζει με αυτάρκεια. Εμείς οι ίδιοι σκάβουμε κρεβάτια, σπέρνουμε, χωρίζουμε, τρυγάμε. Όπως λένε: όπως πατάς, έτσι χαζεύεις... Για κάποιους, στην αρχή είναι δύσκολο: έζησαν στον κόσμο, τα κοσμικά τραγούδια και τα τηλεοπτικά προγράμματα παρέμεναν ακόμα στο κεφάλι τους. Γνωρίζουν πολλούς καλλιτέχνες, τραγουδιστές, ίσως τους άρεσε ακόμη και να καμαρώνουν με κοσμικά ρούχα και μακιγιάζ πριν. Αλλά σταδιακά απογαλακτίζονται από αυτό, συμφιλιώνονται. Κι αν κάποιος από τους νέους στην αυλή αρχίσει ένα κοσμικό τραγούδι, οι μεγαλύτερες αδερφές θα τους κοιτάξουν τόσο αυστηρά που σωπαίνουν.
Και αφού η προσευχή είναι κοινή στο μοναστήρι, ο Κύριος καλύπτει όλες τις ελλείψεις, γι' αυτό λένε οι άγιοι πατέρες: «Καλά, αδελφοί, ζήστε μαζί».
Φωτογραφία του Ιερομόναχου Mitrofan, κάτοικος της ερήμου Nilo-Stolobenskaya.
Hegumen Valerian (Golovchenko)
Πάτερ Βαλέριαν, πού υπηρετείς;
Ιδανικά ο μοναχός πρέπει να είναι στο μοναστήρι. Ανήκω όμως στον λεγόμενο «ενοριακό μοναχισμό», δηλ. υπηρετώ στην ενορία. Ας θυμηθούμε αμέσως ότι στο καλύτερο βιβλίο για τον μοναχισμό, The Order of Monastic Tonsure, αναφέρεται ξεκάθαρα: «Είτε μένεις σε αυτό το μοναστήρι, είτε σε ένα μέρος όπου, από αγία υπακοή, θα σου πουν». Οι μοναχοί διορίζονται να ζουν σε μοναστήρι ή όπου ανατίθεται η υπακοή - σε ενορίες. Κατά κανόνα, στέλνονται σε μέρη όπου είναι δύσκολο - να «προβληματίσουν» ενορίες, οι οποίες, λόγω της αταξίας τους, θα είναι πολύ δύσκολο για τους έγγαμους κληρικούς. Άλλωστε, ένας παντρεμένος ιερέας πρέπει, μεταξύ άλλων, να φροντίζει και την οικογένειά του. Υπηρετώ λοιπόν σε ενορία, αλλά μένω μόνος σε διαμέρισμα πόλης.
Σε ποια ηλικία πήρες το tonure, πώς κατέληξες σε αυτή την απόφαση;
Έδωσα μοναχικούς όρκους όταν ήμουν 25 ετών. Το αποδέχτηκα αρκετά συνειδητά, όχι υπό την επίδραση εξωτερικών συνθηκών. Σε ηλικία 21 ετών, αφού υπηρέτησα στο στρατό και ένα χρόνο στο Πολυτεχνείο, μπήκα στη σχολή. Και τότε νόμιζα ότι, πιθανότατα, θα γίνω μοναχός, θα διάλεγα τον δρόμο του μαύρου κλήρου.
Γιατί οι άνθρωποι γίνονται μοναχοί;
Θα σας πω τον κύριο λόγο. Είναι το ίδιο για όλους: Ο Θεός κάλεσε!Αυτός ο εσωτερικός λόγος είναι τόσο δυνατός που δεν μπορείτε να κάνετε κάτι άλλο, διαφορετικά θα πάψετε να είστε ο εαυτός σας. Θέλω να πω ότι ποτέ δεν μετάνιωσα σοβαρά τον δρόμο που διάλεξα. Ναι, έχω στιγμές αδυναμίας, τελικά, έχω κακή διάθεση. Συμβαίνει να κουράζομαι από δυσκολίες, συσσωρευμένα προβλήματα. Αλλά με τη βοήθεια του Θεού με κάποιο τρόπο το ξεπερνάω!
Αλλά οι μοναχοί δεν βιώνουν βαθιά απογοήτευση, η μοναστική ζωή «κατ' αδράνεια»;
Δεν το είχα αυτό. Δεν θα υπογράψω για όλους, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς δεν το κάνουν. Λένε: «Για να μην απογοητεύεσαι, δεν πρέπει να γοητεύεσαι». Αρκετά νηφάλια και ισορροπημένη προσέγγιση. Και οι ρομαντικές παρορμήσεις δεν είναι λόγος για τη ζωήγίνει μοναχός.
Γι' αυτό δεν σε παρασύρουν σε μοναχούς, μάλλον σε αποτρέπουν από τον μοναχισμό. Όταν ένας νέος εκφράζει την επιθυμία να μπει σε ένα μοναστήρι, οι ίδιοι οι μοναχοί τον αποθαρρύνουν: «Πού πας! Πήγαινε να παντρευτείς, κάνε παιδιά, κάνε κάτι χρήσιμο στον κόσμο!». Και θα είναι πολύ δύσκολο να το κάνουν. Αυτό έχει τη δική του σημασία. Κοιτάζουν πόσο συνειδητά είναι αυτή η απόφαση σε έναν άνθρωπο, πόσο σταθερός είναι στην επιθυμία να πάει προς αυτόν τον τρόπο. Για να καταλάβει τον εαυτό του στην αρχή. Επομένως, πριν από τους μοναχικούς όρκους (η αρχή του μοναχισμού), δίνεται μια αρκετά μεγάλη δοκιμαστική περίοδος - αυτά είναι χρόνια υπακοή. Μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις μπορεί ένας άνθρωπος να ταχθεί χωρίς δοκιμαστική περίοδο - αν αυτοί που παίρνουν την απόφαση τον γνωρίζουν από παλιά, αν είναι ενορίτης αυτής της μονής για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του.
Υπάρχουν όμως περιπτώσεις που οι νέοι παρασύρονται στον μοναχισμό, ωθούνται στον μοναχισμό και ταράζονται να γίνουν μοναχοί;
Επιτρέψτε μου να σας πω αμέσως: δεν νομίζω ότι είναι καλό. Υποκινώντας κάποιον σε οποιαδήποτε ενέργεια: είτε είναι μοναχισμός, είτε ιεροσύνη, είτε αλλαγή εργασίας, αλλαγή κατοικίας, ο ιερέας πρέπει να χρησιμοποιήσει τη δύναμή του (και αυτός, ως βοσκός, έχει μια ορισμένη εξουσία στο ποίμνιό του) με μεγάλη ευθύνη για όσα συμβουλεύει. Πρέπει να σκεφτεί δέκα φορές αν μπορεί να απαντήσει για αυτό το άτομο.
Δεν κάλεσα κανέναν στον μοναχισμό. Και αν συμβούλεψα κάποιον να σκεφτεί να λάβει ιερές εντολές, δεν το μετανιώνω ακόμα. Προσπαθώ λοιπόν να αντιμετωπίσω αυτό το θέμα με μεγάλη λογική. Αν κάποιος αποφασίσει ότι έχει πραγματικά ανάγκη αυτόν τον μοναχισμό, παρακαλώ. Αλλά το να καλέσεις κάποιον στο μοναστήρι έτσι, για χάρη της δωρεάν εργασίας... Θα αποδειχθεί «συλλογικό αγρόκτημα με το όνομα Ιησούς Χριστός», και όχι μοναστήρι!
Τι ποσοστό μοναχών εγκαταλείπει το μοναστήρι; Υπήρχαν ραγάδες στη μνήμη σας;
Στη μνήμη μου, δεν υπήρξε ποτέ κάτι τέτοιο – παραίτηση από τον μοναχισμό και αφαίρεση μοναστικών όρκων. Αλλά υπήρξαν αναχωρήσεις από το μοναστήρι μετά από πολλά χρόνια αρχιτεκτόνων, και περισσότερες από μία φορές. Αυτή η πρακτική ενθαρρύνεται από τους εξομολογητές των μοναστηριών - το άτομο κατάλαβε τον εαυτό του, συνειδητοποίησε ότι αυτό δεν ήταν "δικό του". Όμως με τα χρόνια της υπακοής απέκτησα κάτι για την ψυχή μου. Ένας αρχάριος έχει κάθε δικαίωμα να φύγει, να παντρευτεί αν το επιθυμεί. Δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό, είναι φυσιολογικό.
Όσο για την αναχώρηση ενός μοναχού από το μοναστήρι, ναι, έπρεπε να το αντιμετωπίσω. Αλλά, για να είμαι ειλικρινής, στα 18 χρόνια υπουργίας, έλαβα μόνο λίγες τέτοιες περιπτώσεις. Μίλησα με αυτούς τους ανθρώπους, εδώ καταλαβαίνω τόσο το κίνητρο που με οδήγησε στον μοναχισμό όσο και το κίνητρο να εγκαταλείψω τον μοναχισμό. Αυτοί οι άνθρωποι λυπούνται ειλικρινά, είναι μπερδεμένοι από μόνοι τους.
Ποιο είναι το κίνητρο;
Λοιπόν, ένας άνθρωπος πήγε στον μοναχισμό χωρίς σκέψη, από εξωτερικές αιτίες, από κάποιου είδους ρομαντισμό. Στον ίδιο τον μοναχισμό, με σαγήνευε μόνο η εξωτερική εικόνα, και όχι το εσωτερικό περιεχόμενο του μοναχισμού. Και τότε, με τον ίδιο τρόπο, παρασύρθηκε από τον ρομαντισμό και την εξωτερική λάμψη των εγκόσμιων χαρών.
Μπορούμε να πούμε ότι εγώ ο ίδιος έκανα λάθος όταν έγινα μοναχός. Μπορούμε να πούμε ότι εκείνοι που τον εκήρυξαν μοναχό έκαναν επίσης λάθος. Απλώς νομίζω Ο Θεός δεν κάνει λάθη!Και αν επέτρεπε σε ένα άτομο να κάνει μοναχικούς όρκους, τότε μάλλον είχε την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως μοναχός. Και αν κάποιος δεν χρησιμοποίησε αυτή την ευκαιρία, την απέρριψε, τότε είναι αποκλειστικά στη συνείδησή του. Είναι προσωπική μου άποψη.
Πιστεύεις ότι ήταν καλύτερο να μείνει και να είναι υποκριτής για το υπόλοιπο της ζωής του; Ίσως ο λόγος της αρνητικής στάσης ορισμένων απέναντι στον μοναχισμό να είναι ακριβώς στο ότι έχουν επανειλημμένα παρατηρήσει αυτούς τους «αποτυχημένους» που συνεχίζουν να ζουν στο μοναστήρι;
Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι οι μοναχοί απλώς φεύγουν από τον κόσμο για να μην τους «παρατηρούν» σαν πειραματόζωα όσοι δεν έχουν τίποτα άλλο να κάνουν στη ζωή. Οι άνθρωποι πηγαίνουν σε ένα μοναστήρι για να διορθώσουν την ψυχή τους, και αυτή είναι μια μόνιμη διαδικασία, δεν πάνε όλα αμέσως.
Και γιατί αμέσως «υποκριτές»; Για να διευκολυνθεί η εξήγηση, επιτρέψτε μου να χρησιμοποιήσω μια αναλογία. Ο μοναχισμός δικαίως μπορεί να ονομαστεί «πνευματικός φρουρός» της Εκκλησίας. Και, όπως και στα στρατεύματα, ο φρουρός δεν είναι μόνο μια όμορφη στολή, «επωλέτες και αιγιέτες» (ή «κουκούλες και μανδύες»). Ξέρετε, στα χαρακώματα, κάτω από την επίθεση του εχθρού, ακόμη και οι φρουροί συμπεριφέρονται διαφορετικά. Κάποιος τσακώνεται, και κάποιος, από φόβο, μπορεί να κρυφτεί στον πάτο της τάφρου. Είναι υποκριτής; Σχετικά με αυτό μιλήστε καλά καθισμένοι σε μια ζεστή καρέκλα.
Φυσικά, θα υπάρχουν ένας ή δύο που θα φύγουν από τη θέση, θα τρέξουν προς τα πίσω (ή θα φύγουν από το μοναστήρι). Θα ήταν καλύτερα να μην πάνε στον φύλακα, αλλά να μαγειρέψουν κάπου στο βαγόνι. Η δουλειά είναι επίσης απαραίτητη και σημαντική. Αλλά τελικά, οι ίδιοι ήθελαν κατορθώματα, αν και τους είχαν προειδοποιήσει ότι θα ήταν δύσκολο. Αλίμονο, οι ασκητές τους δεν έγιναν ...
Αυτός όμως που, ίσως, στην αρχή φοβήθηκε, αλλά τελικά κυριάρχησε, μετά θα πολεμήσει με αξιοπρέπεια. Επομένως, μη βιαστείτε να κρίνετε εκείνους που, όπως νομίζετε, εξακολουθούν να είναι αμελείς στη μοναστική τους ζωή. Με τον καιρό, μπορεί κάλλιστα να αποδειχθούν πραγματικοί ασκητές, άγιοι. Οι άνθρωποι δεν γεννιούνται άγιοι, γίνονται άγιοι.Και ακόμα κι αν κάποιος δεν τα καταφέρει, έχει ακόμα χρόνο πριν τον θάνατο. Μέχρι την τελευταία πνοή.
Αν όμως έγινε η αποχώρηση από τον μοναχισμό, πώς ρυθμίζεται αυτό; Πώς νιώθουν για αυτό; Αυτό θεωρείται ψευδορκία ή ανεξίτηλη ντροπή;
Είναι αμέσως προφανές ότι οι περισσότεροι από αυτούς που κάνουν τέτοιες ερωτήσεις έχουν την εντύπωση της κοσμικής λογοτεχνίας και των ταινιών, κυρίως δυτικών. Τους φαίνεται ότι όταν κάποιος φεύγει από το μοναστήρι, αυτό είναι μια ολόκληρη διαδικασία, μια πομπή. Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο. Έρχεται και λέει: «Αποφάσισα να φύγω». Τον ρωτούν αν σκέφτηκε καλά, σκέφτηκε όταν ήρθε εδώ; Αλλά να κρατήσει, να πιάσει από το χέρι, κανείς δεν θα το κάνει.
Αυτό δεν αντιμετωπίζεται με καταδίκη, αλλά με θλίψη. Είναι κρίμα για έναν άνθρωπο - γιατί είναι μπερδεμένος με τον εαυτό του. Τι σχέση έχει με την Εκκλησία; Πολύ συχνά η Εκκλησία αντιμετωπίζεται ως δημόσιος θεσμός, ως δομή, αλλά η Εκκλησία είναι μια εθελοντική κοινωνία. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που δεν ανήκουν στην Εκκλησία με κανέναν τρόπο, ή ανήκουν πολύ τυπικά. Ζουν μόνοι τους. Δεν μιλώ μόνο για ιερείς ή μοναχούς, μιλάω και για λαϊκούς. Και η Εκκλησία ζει με τους δικούς της κανόνες, όπως κάθε οικογένεια ή κοινωνία. Κανείς όμως δεν θα πετάξει πέτρες σε αυτόν που έχει φύγει από το μοναστήρι, δεν θα τον κυνηγήσουν με δράκουλες κ.λπ. Το πώς θα γίνει αντιληπτός, στην ιδιότητα του λαϊκού ή με άλλο τρόπο, αποφασίζεται σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση.
Ναι, δεν είναι πολύ καλό που έφυγε, αλλά πρέπει να θυμάστε ότι δεν θα είναι οι άνθρωποι που θα τον κρίνουν, αλλά ο Θεός. Και η Εκκλησία βασίζεται στο θέλημα του Θεού. Είθε ο Κύριος, όπως γνωρίζει, να φροντίσει αυτόν τον άνθρωπο και τη σωτηρία του. Όχι σε εμάς, όχι στην Εκκλησία, έκανε τους όρκους του, αλλά στον Θεό. Ο Θεός να τον προσέχει. Έζησε μαζί μας - δεν του βγήκε. Ε, δεν σε κρατάει κανείς με το ζόρι στο μοναστήρι. Αυτό πρέπει να το θυμόμαστε.
Υπάρχει ιεροτελεστία;
Και πώς το φαντάζεσαι; Κατά το κούρεμα, κόβονται τέσσερις μικρές τρίχες. Και όταν τον έκοψαν, δύο γεροδεμένοι μοναχοί του κρατούν τα χέρια, του βουτάνε το κεφάλι σε κόλλα γραφείου και του κολλάνε τα μαλλιά πίσω;! Γέλασες; Και εγώ.
Στα τέλη του Μεσαίωνα, υπήρξαν αυτοσχέδιες προσπάθειες να δοθεί στο «κόψιμο» μια ορισμένη τελετουργική μορφή. Ευτυχώς δεν ρίζωσαν, γιατί από θεολογικής άποψης δεν έχουν βάση.
Όταν κάποιος θέλει να φύγει, παρατά τα μοναστικά του άμφια. Κατά κανόνα, αυτά τα πράγματα καίγονται - έτσι απορρίπτονται όλα τα απαρχαιωμένα αφιερωμένα αντικείμενα. Και σχεδόν κανείς δεν θέλει να το φορέσει. Αυτή είναι η υλική πτυχή. Επιπλέον, υπάρχει και η εκκλησιαστική νομική πτυχή. Στα εκκλησιαστικά έγγραφα, καταδεικνύουν ότι απλά δεν είναι πια έτσι και έτσι. Ξεσφιγμένο παρακαλώ μην δίνετε τον εαυτό σας μακριάγια κληρικό ή μοναχό. Και αυτό είναι - πηγαίνει στον εαυτό του ήρεμα, όπου θέλει.
Γενικά δεν θα πειστεί να μείνει. Απλώς ρωτήστε αν σκέφτηκε καλά.
Ακούγεται συχνά η άποψη ότι μοναχοί είναι εκείνοι που έπεισαν τον εαυτό τους για κάτι, εμπνεύστηκαν με κάτι λόγω περιορισμού ύπνου ή άλλων αναγκών, εξάντλησαν τον εαυτό τους και έγιναν εύκολα υποδηλωτές;
Το ερώτημα είναι, δεν είναι ηλίθιοι οι μοναχοί που «προσεύχονταν και προσεύχονταν» και «έπεισαν για κάτι»; Πολύ πριν ο κοσμικός κόσμος προσπαθήσει να κάνει αυτό το ερώτημα στην Εκκλησία, οι Άγιοι Πατέρες το απάντησαν πριν από πολύ καιρό. Έχουν γράψει ολόκληρους τόμους βιβλίων για την αυταπάτη. γοητεία, ή αποπλάνηση - αυτό είναι όταν ένα άτομο αρχίζει να ευσεβείς πόθους. Η Εκκλησία προ πολλού έδωσε στο φαινόμενο αυτό μια κατηγορηματική εκτίμηση ως διαστρέβλωση της πνευματικότητας, ως αρνητική πνευματική εμπειρία κάποιων.
Ο μοναχός κοιμάται όσο χρειάζεται, όσο χρειάζεται για να αποκαταστήσει τη δύναμη. Και, αν προκύψει κάτι παρόμοιο μαζί του από υπερκόπωση, πιθανότατα, θα το συζητήσει με τον εξομολογητή του. Ή τα αδέρφια θα παρατηρήσουν ότι αρχίζει να συμπεριφέρεται παράξενα και θα τον επιστρέψουν στη γη για να μην υπάρχουν φωνές ή οράματα. Αυτό που ονομάζει η πατερική θεολογία θειότητα, είναι πολύ διαφορετικό από τη διανοητική σχεδίαση "Τσεμπουράσκι που δεν έχει φίλους."
Για έναν Χριστιανό, ο Θεός είναι μια πραγματική Υπερπροσωπικότητα και όχι ένα «φανταστικό αντικείμενο». Οι Άγιοι Πατέρες πάντα έλεγαν: «Μη φαντάζεσαι, μην ονειρεύεσαι, μην ανάβεις τη φαντασία σου». ΑΛΛΑ Η σκέψη για τον Θεό είναι μια καθημερινή δραστηριότητα στο πλαίσιο της σχέσης μου με τον Θεό. Όχι εμμονή, όχι εμμονή. Τα «οράματα» είναι, κατά κανόνα, για έναν ψυχίατρο. Έχουμε βαρεθεί τον ανθυγιεινό μυστικισμό της οθόνης της τηλεόρασης, για εμάς είναι σίγουρο ότι θα είναι κάποιου είδους θαύματα και οράματα. Ναι, στον Χριστιανισμό υπάρχει χώρος και για τα θαύματα και για την αποκάλυψη του Θεού. Αλλά η Εκκλησία το αντιμετωπίζει αυτό με μεγάλη λογική, πάντα κριτικά και δύσπιστα ελέγχει τα πάντα για να ξεχωρίσει το σιτάρι από την ήρα.
Σε πολλούς φαίνεται ότι η Εκκλησία θεωρεί τα οράματα ακριβώς ως θεία αποκάλυψη. Τι λέτε για αυτό;
Λοιπόν, πρώτα απ 'όλα, οι αποκαλύψεις δεν είναι πάντα οράματα. Προσωπικά, δεν έχω εμπειρία οραμάτων. Δεύτερον, στο θέμα της προσωπικής μυστικιστικής εμπειρίας, η Εκκλησία συμβουλεύει να επικοινωνείτε μόνο με τον εξομολόγο σας. Για εκείνους τους ανθρώπους που είχαν την εμπειρία της Θείας αποκάλυψης, μαθαίνουμε μετά τον θάνατό τους. Γιατί οι άνθρωποι που πνευματικά νεότεροι, απλά δεν θα το καταλάβουν, δεν θα το χωρέσουν. Και αυτοί που πνευματικά μεγαλύτερος, θα σε χτυπήσουν στο λαιμό και θα πουν: «Γιατί το λες αυτό;»
Η συμβουλή μου: μείνετε μακριά από ένα άτομο που φωνάζει σε όλες τις γωνιές ότι έχει οράματα. Αντίστοιχα, αν ένας γιατρός σου πει ότι του εμφανίστηκαν εξωγήινοι και τον συμβούλεψαν να σε αλείψει με μια μαγική αλοιφή «για όλες τις αρρώστιες». Πιθανότατα, θα προσέχετε να πάτε σε έναν τέτοιο γιατρό, υποπτεύοντας σωστά ότι δεν του εμφανίστηκαν εξωγήινοι, αλλά είχε παραλήρημα. Θα πας σε κανονικό γιατρό. Αν δεν μπορεί να βοηθήσει, θα σε στείλει στον καθηγητή, αλλά όχι στο μέντιουμ που εμφανίστηκαν οι εξωγήινοι. Μερικές φορές μπορείς να συναντήσεις «καθηγητές πνευματικής ζωής» (τους αποκαλεί η Εκκλησία γέροντες), αλλά κυρίως θα συναντηθείτε με «περιφερειακούς θεραπευτές».
Από τι ζουν τα μοναστήρια, αν δεν τα τρέφει η βιοτεχνία;
Σήμερα, ελάχιστα είναι τα μοναστήρια που ζουν σχεδόν με βιοποριστική γεωργία. Τα μοναστήρια είναι διαφορετικά, αλλά η κύρια πηγή εσόδων για το μοναστήρι είναι οι εθελοντικές δωρεές. Ένα μοναστήρι βρίσκεται στη μέση της πρωτεύουσας, όπου συχνά έρχονται πιστοί και κάνουν δωρεές. Και ο άλλος είναι στην έρημο, και είναι καλό αν έχουν έναν καλοθελητή, έναν χορηγό που τους βοηθά με όποιον τρόπο μπορεί.
Τότε, με συγχωρείτε, οι μοναχοί είναι ζητιάνοι; Ρωτάνε πάντα;
Όχι, όχι ζητιάνοι. Το ξέρω εκ πείρας. Υπάρχει ένας πολύ καλός όρος στα μαθηματικά: αναγκαίες και επαρκείς προϋποθέσεις. Ο Κύριος στέλνει στον άνθρωπο όχι αυτό που θέλει, αλλά επίκαιρος- αυτό που είναι απαραίτητο για το καλό, αυτό που δεν το σακατεύει, δεν θα το σκοτώσει. Ακριβώς όσο χρειάζεται. Λοιπόν, για παράδειγμα, γιατί χρειάζεσαι 50 καρβέλια ψωμί τώρα, που θα ανθίσουν μέσα σου; Ένα σου φτάνει.
Δεν πας σε μοναστήρι για να βγάλεις λεφτά. Χρειάζονται κονδύλια για να στηριχθούν όλα αυτά. Οι μοναχοί δεν είναι ζητιάνοι. Έχουν αφιερωθεί στον Θεό, και ο Θεός τους φροντίζει... μέσω των ανθρώπων.
Αλλά για το γεγονός ότι δεν κάνουν τίποτα. «Τι κάνεις στην εκκλησία; Δεν κουνάς το σφυρί σου, ήρθαν, το διάβασαν - και αυτό είναι όλο;! Θυμηθείτε αυτήν την ερώτηση, θα επανέλθουμε αργότερα και θα απαντήσουμε με περισσότερες λεπτομέρειες. Οι άνθρωποι που κάνουν οι ίδιοι τέτοιες ερωτήσεις παραδέχονται ειλικρινά ότι τους είναι δύσκολο να στέκονται έστω και μια ώρα στην εκκλησία και να προσεύχονται για τα αγαπημένα τους πρόσωπα. Οι πιστοί γνωρίζουν ότι η συμμετοχή στη λατρεία (και όχι η παρουσία ως τουρίστας) είναι δύσκολη ακόμα και μόνο σωματικά. Η προσευχή είναι δύσκολη! Με τι μπορεί να συγκριθεί; Αυτή είναι η κραυγή της καρδιάς σου. Αν ουρλιάξεις δυνατά, θα πονέσει ο λαιμός σου. Η προσευχή για τους ανθρώπους είναι σκληρή δουλειά! Και ποιος ξέρει, ίσως πολλοί από τους σκεπτικιστές και συντρόφους αυτής της ηλικίας, και μάλιστα επικριτές του μοναχισμού, είναι ακόμα ζωντανοί μόνο και μόνο επειδή κάπου κάποιοι μοναχοί προσεύχονται γι' αυτούς.
Σύμφωνα με τους περισσότερους, οι μοναχοί είναι ηλίθιοι, τεμπέληδες που κάνουν ανοησίες και σπαταλούν τη ζωή τους;
Όχι, δεν νομίζω. Είχα την ευκαιρία να αναρωτηθώ γιατί το κάνω αυτό. Και, μάλλον, αυτοί οι άνθρωποι που με ευχαρίστησαν για κάτι είναι απόδειξη αυτού.
Καταλαβαίνετε, ένας μοναχός δεν ζει για τον εαυτό του. Μπορείτε να φανταστείτε ότι θα βρίσκεστε συνεχώς σε κενό, θα λύνετε συνεχώς απορίες κάποιου; Δεν θα ζήσεις για τον εαυτό σου, όπως ζουν οι περισσότεροι. Θα ζήσεις για τους άλλους: για τους αδελφούς του μοναστηριού, για τους ενορίτες. Για όσους έρχονται σε εσάς με ερωτήσεις, για συμβουλές. Όχι όμως για τον εαυτό σου! Γίνεσαι όχι εγωκεντρικός, αλλά Χριστοκεντρικός. Και η αγάπη σας για τον Χριστό θα ενσαρκωθεί στο «και όποιον έρχεται σε μένα δεν θα τον διώξω» (Ιωάν. 6:37).
Οι άνθρωποι έρχονται σε εσάς με ερωτήσεις και σπαταλάτε χρόνο και ενέργεια σε αυτές. Ναι, δεν έχω χρόνο να τεμπελιάσω. Δεν υποφέρω από έλλειψη εργασίας, ούτε σωματική ούτε ψυχική. Έχω πάντα δουλειά. Και υπάρχει πάντα πολύ.
Αν είναι τόσο δύσκολο όσο το λες, σε κάνει να θέλεις να κάνεις κάτι πιο εύκολο; Ζήστε για τον εαυτό σας;
Ο Θεός μου εμπιστεύτηκε αυτό το έργο, και δεν θα το αφήσω! Φυσικά και είμαι ζωντανός άνθρωπος. Και εγώ, όπως κάθε άνθρωπος, έχω θλίψη, απόγνωση. Μόνο οι μοναχοί έχουν πειρασμούς πολύ πιο λεπτούς.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του πειρασμού ενός λαϊκού και ενός μοναχού; Για έναν λαϊκό, οι πειρασμοί είναι σαν ένα χτύπημα με ένα κούτσουρο, σαν ένα νοκ άουτ. Έχασες τις αισθήσεις σου, αλλά μετά απομακρύνθηκες, συνήλθες. Και οι μοναχοί τρυπούνται από μια λεπτή, κοφτερή βελόνα. Δεν υπάρχει αίμα, δεν υπάρχει εξωτερικός τραυματισμός, αλλά η εσωτερική αιμορραγία οδηγεί σε θάνατο! Επομένως, οι μοναστικοί πειρασμοί είναι πιο λεπτοί, διεισδύουν βαθιά μέσα τους.
Υπάρχουν περίοδοι απόγνωσης, αλλά επιλύονται, χάρη στην εμπειρία όσων έχουν περπατήσει αυτό το μονοπάτι πριν από εμένα. Αλλά η απόγνωση που ανέφερες δεν μου συνέβη ποτέ.
Εάν οι μοναχοί θέλουν να βοηθήσουν τους ανθρώπους, μπορούν να σπουδάσουν για να γίνουν γιατρός ή άλλα επαγγέλματα όπου χρειάζεται να βοηθήσετε ανθρώπους ή να βοηθήσετε ορφανοτροφεία, οίκους ευγηρίας αντί να «καλλιεργούν λάχανο» σε ένα μοναστήρι;
Ναι, αυτή είναι μια κοινή ιδέα για το τι κάνουν στο μοναστήρι και για το τι είναι καλό. Πιθανώς, είναι απαραίτητο να οριστεί με όρους. Καταλαβαίνουμε διαφορετικά Καλός, ερμηνεύουμε την ίδια λέξη με διαφορετικούς τρόπους. Το θέμα είναι ότι η κοσμική αντίληψη καταλαβαίνει Καλόςπως ευεξία- "καλή λήψη." Και για την Ορθοδοξία Καλόςείναι, πρώτα απ' όλα, χάρη- "καλό να δώσεις." Ακόμη και στις ίδιες τις λέξεις, αυτό το διάνυσμα είναι ορατό - "προς τον εαυτό του" ή "μακριά από τον εαυτό του". Επομένως, όταν ο κόσμος λέει «τι είναι καλό», σημαίνει αναζήτηση υλικού πλούτου. Όπως, «να βοηθάς τα άτομα με αναπηρία σημαίνει να τους στήσεις πολλά σπίτια». Δεν διαφωνώ, είναι και αυτό απαραίτητο. Και είναι καλύτερα να μην υπάρχουν αυτά τα γηροκομεία - να μην πεταχτούν οι ηλικιωμένοι έξω από τα σπίτια τους σε οίκους ευγηρίας. Η ερώτηση είναι δύσκολη...
Και αν πω ότι θα είναι μεγάλη ευλογία να «σκοτώσουμε τους συνταξιούχους μας για να μην υποφέρουν»; Δεν νομίζω, αλλά όταν μιλάμε για «τι είναι καλό και τι κακό», πρέπει πάντα να θυμόμαστε τη διφορούμενη κατανόηση του καλού. Το ερώτημα είναι τι λαμβάνουμε ως πρότυπο, σύμφωνα τι(ή από Σε ποιον) το επαληθεύουμε Καλός? Ο θρησκευτικός ανθρωπισμός, ιδιαίτερα ο χριστιανικός, επαληθεύει το κατά Χριστόν καλό. Με βάση την εμπειρία του Ευαγγελίου: τι θα έλεγε εκείνο το ευαγγέλιο του Χριστού, τον οποίο γνωρίζω όχι μόνο από το βιβλίο, αλλά και από τη δική μου εμπειρία; Τι θα έλεγε όταν ήταν δίπλα μου; Είναι το «καλό μου» στο πνεύμα του Ευαγγελίου;
Και υπάρχει ένα άλλο πρότυπο - ο κοσμικός ανθρωπισμός. Ξέρετε, άλλωστε, τα φασιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης στη Γερμανία θεωρούνταν ευλογία! Πόλεμοι και πολλές τρομερές φρικαλεότητες θεωρήθηκαν ευλογία! Πιο πρόσφατα, σε κομματικές συσκέψεις φώναζαν: "Παράθετα - να πυροβοληθούν!" Και εμείς, ως επί το πλείστον, το εγκρίναμε με ενθουσιασμό. Όμως τα «ωφέλη» της κολεκτιβοποίησης και της εκποίησης έχουν ως αποτέλεσμα θύματα λιμών.
Βοηθάμε ανάπηρους, άρρωστους, άτυχους και απόρους. Βοηθάμε όμως με το σκεπτικό! Και η βοήθεια που προσφέρει ο κόσμος είναι συχνά χειρότερη από σκόπιμη βλάβη.
Δύσκολη ερώτηση...
Ναι, είναι μια δύσκολη ερώτηση. Αυτή είναι μια ξεχωριστή ερώτηση για τον ανθρωπισμό.
Συχνά όμως η βοήθεια της Εκκλησίας και του μοναχισμού γίνεται αντιληπτή μόνο ως πνευματική τροφή, αλλά τι γίνεται αν μια συγκεκριμένη δουλειά είναι απλώς η «κυβέρνηση» σε ορφανοτροφεία;
Πιστέψτε με, υπάρχει και αυτό. Θα δώσω ένα παράδειγμα: σε ένα από τα μοναστήρια, υπάρχει γηροκομείο, και οι μοναχοί φροντίζουν τις γριές, μερικές από τις οποίες έχουν ξεφύγει από το μυαλό τους. Οι γλάστρες βγαίνουν, οι πάνες αλλάζουν. Ή ένα μοναστήρι, στο οποίο ένα ορφανοτροφείο 200 παιδιών, τα οποία φροντίζουν πλήρως μοναχές. Αλλά οι μοναχοί που κάνουν συγκεκριμένα πράγματα δεν θα διαφημίζονται στην εφημερίδα, δεν θα σαλπίζουν τη φιλανθρωπία τους σε όλες τις γωνιές.
Και η γνώμη κάποιου ότι «δεν κάνουν τίποτα» - λίγο τους νοιάζει. Ξέρετε, ένας άνθρωπος που θέλει να δει το καλό θα δει καλό, και ένας που θέλει να δει βρωμιά θα δει μόνο αυτό. Θα σου πω όμως ότι ακόμα και όσοι δεν ξέρουν να κάνουν ό,τι μπορούν οι μοναχοί μπορούν να βγάλουν τις γλάστρες.
Και τι μπορούν να κάνουν οι μοναχοί που είναι τόσο ιδιαίτερο;
Ο μοναχός αφοσιώθηκε στην προσευχή και στην κοινωνία με τον Θεό. Η δουλειά του είναι να προσεύχεται για όλο τον κόσμο και για εκείνους που δεν προσεύχονται για τον εαυτό τους.
Πολλοί πιστεύουν ότι μοναχοί είναι αυτοί που δεν μπορούν να κάνουν τίποτα, δεν θέλουν να σκεφτούν, να λύσουν προβλήματα και αυτοί οι άνθρωποι πηγαίνουν είτε στο στρατό είτε στο μοναστήρι;
Θα ήταν μεγάλο λάθος να θεωρήσουμε και τα μοναστήρια και τον στρατό ως απλά το καταφύγιο του ηττημένου. Κρίμα που έχει διαμορφωθεί στην κοινωνία μια τέτοια στάση απέναντι στον στρατό τους. Άλλωστε, δεν είναι άδικο που λένε: «Όποιος δεν θέλει να ταΐσει τον δικό του στρατό, θα ταΐσει τον άλλον». Ωστόσο, η κουβέντα μας δεν είναι για τον στρατό. Αν και, εν μέρει, η αναλογία είναι κατάλληλη. Μια κοινωνία που έχει απομακρυνθεί από τις ρίζες της, αρνητικά και δύσπιστα για την πίστη της, γίνεται εύκολα θήραμα επισκεπτών αποκρυφιστών «μαχάτμα», σεχταριστών κηρύκων και τσιγγάνων τηλεοπτικών μάντεων. Το οποίο με λύπη βλέπουμε.
Τι θα έλεγες ηττημένοι... Νομίζω ότι υπάρχει ένα συγκεκριμένο ποσοστό τέτοιων ανθρώπων στα μοναστήρια και σε κανέναν στρατό. Αλλά σε καμία περίπτωση δεν δίνουν τον τόνο εκεί, καθορίζουν την ουσία αυτού που συμβαίνει. Ξέρω πολλούς μοναχούς που, αν δεν είχαν πάει στο μοναστήρι, θα είχαν γίνει επιτυχημένοι επιχειρηματίες στον κόσμο, ίσως εκατομμυριούχοι. Βρήκαν όμως κάτι πιο σημαντικό, υψηλότερο για τον εαυτό τους. Πώς μπορώ να πω σε ένα άτομο αυτό το άγγιγμα στην Αιωνιότητα, αν δεν έχει σκεφτεί ποτέ καθόλου την Αιωνιότητα;
Θυμάστε, στο Ευαγγέλιο του Λουκά, πώς η Μάρθα «φρόντισε για μεγάλη θεραπεία» (Λουκάς 10:38...42); Άλλωστε, ο Χριστός δεν κατηγόρησε τη Μάρθα για το μάταιο των κόπων της. Απλώς παρατήρησα ότι αυτό που έκανε η αδερφή της η Μαρία εκείνη την περίοδο ήταν πολύ πιο σημαντικό και απαραίτητο - απλά μίλα στον Θεό. Μπορούμε συχνά να αφήσουμε στην άκρη την καθημερινή φασαρία για χάρη αυτής της κουβέντας, για χάρη της προσευχής, της κοινωνίας με τον Θεό; Οι μοναχοί έφυγαν από τον κόσμο για χάρη αυτού, έχοντας επιλέξει το άγγιγμα του Αιώνιου ως έργο ζωής τους.
Πώς βλέπετε το υπουργείο σας, πώς ωφελεί την κοινωνία;
Υπηρετώ τον Θεό και τους ανθρώπους. Ο Θεός δεν χρειάζεται τίποτα, χρειάζεται τα πάντα. Μου έδωσε αυτή τη ζωή για να μπορέσω να μάθω κάτι υπηρετώντας Τον. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι γύρω μου που με χρειάζονται συνεχώς για κάτι, για τους οποίους θα θυσιάσω τον χρόνο μου, την υγεία μου, και πολλά άλλα. Αν χρειαστεί, θα θυσιάσω τη ζωή μου. Πιστέψτε με, δεν είναι κενές λέξεις.
Τι θα συμβεί αν επιτραπεί στις γυναίκες στον Άθωνα;
Και τι θα συμβεί αν επιτραπεί σε ένα στρατόπεδο τσιγγάνων να μπει στο διαμέρισμά σας; Ο Άθως θα πάψει να είναι Άθως, όπως και το διαμέρισμά σας θα πάψει να είναι τα δικα σουδιαμέρισμα. Λοιπόν, πρέπει να υπάρχει κάπου ένα μέρος όπου ισχύουν οι κανόνες; Τι θα συμβεί αν επιτραπεί στις γυναίκες να μπουν στο ανδρικό δωμάτιο; Και τι θα συμβεί εάν ένα σώμα μπαλέτου απελευθερωθεί στο γήπεδο ποδοσφαίρου κατά τη διάρκεια του αγώνα;
Έχω και πόρτα, όχι θωρακισμένη, αλλά με κλειδαριά - για να μην περιφέρομαι. Τι πρέπει να κάνει κάποιος στο διαμέρισμά μου; Τι πρέπει να κάνουν οι γυναίκες στον Άθω; Ρίξε μια ματιά?
Και αν όλοι ξαφνικά γίνουν μοναχοί μαζικά, τότε δεν θα υπάρχουν άνθρωποι στον κόσμο;
Όχι, δεν θα το κάνουν.
Στην πραγματικότητα, μια τέτοια ερώτηση nipadetski χτυπά με τη δύναμη της σκέψης! Είναι αμέσως ξεκάθαρο ότι για όσους το στήνουν, δεν λειτουργεί μόνο ο εγκεφαλικός φλοιός, αλλά και το ίδιο το ξύλο του...
Και αν πάνε όλοι μαζικά στην πυροσβεστική; Δεν θα υπάρξουν φωτιές, αλλά ούτε και φάρμακα.
Το ποσοστό του μοναχισμού κυμαίνεται εντός ορισμένων ορίων. Και στην εποχή της εκκλησιαστικής ακμής, και στην εποχή των διωγμών, ο αριθμός τους είναι περίπου ο ίδιος. Ως εκ τούτου, σε μεγάλες ποσότητες - δεν θα!
Πρέπει να πω για το κοινό λάθος των ανθρώπων που κάνουν τέτοιες ερωτήσεις. Δεν ξέρω πού είδαν τόσους μοναχούς, πού τους μοναχούς τους τόσο φοβισμένος. Δεν υπάρχουν πολλοί μοναχοί! Υπάρχουν στατιστικά στοιχεία στον ιστότοπο ROC που αναφέρουν τον αριθμό των μοναστηριών και τον αριθμό των μοναχών - δεν είναι πολλοί από αυτούς. Σε σύγκριση με τον συνολικό αριθμό των κατοίκων, υπάρχουν μόνο λίγοι μοναχοί! Αν συγκρίνουμε πόσοι σπουδαστές θεολογικών σεμιναρίων πηγαίνουν στο μοναστήρι κατά τη διάρκεια των σπουδών ή κάποια στιγμή μετά την ολοκλήρωσή του, τότε η αναλογία 80/20 είναι ξεκάθαρη. Από τους ιεροδιδασκάλους το 80% παντρεύεται, το 20% πηγαίνει στον μοναχισμό. Και το ποσοστό όσων απογοητεύονται είναι πολύ μικρό. Άλλωστε, όπως έχω ήδη πει, δίνουν αρκετό χρόνο για να σκεφτούν πριν γίνουν μοναχοί.
Σκέφτεστε συνεχώς να πάτε στον μοναχισμό για εξωτερικούς λόγους, αλλά σας λέω ότι οι άνθρωποι έρχονται στον μοναχισμό επειδή ο Θεός κάλεσε. Δεν λέω ότι είναι οι καλύτεροι ή οι χειρότεροι, είναι αυτό που είναι. Και δεν θα γίνει μαζική αναχώρηση προς το μοναστήρι.
Στον μοναχισμό δεν κρύβονται, όπως σε μια τρύπα. Στον μοναχισμό σκαρφαλώνουν σαν βράχος.
Πώς μπορούν οι μοναχοί να εγκαταλείψουν τη φυσική σεξουαλική ανάγκη χωρίς την οποία οι άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουν; Έχουν απλώς μια φυσική φυσιολογία;
Με πολλή σκληρή δουλειά. Εάν προσπαθήσετε να το εγκαταλείψετε χωρίς να εγκαταλείψετε πολλά άλλα πράγματα, δεν θα βγει τίποτα από αυτό. Η άρνηση των μοναχών από την οικεία ζωή δεν μπορεί να θεωρηθεί μεμονωμένα από ολόκληρο τον μοναχικό ασκητισμό. Η αγνότητα επιτυγχάνεται μόνο στο πλαίσιο ολόκληρου του ασκητικού άθλου. Πολλά βιβλία έχουν γραφτεί για αυτό. Δεν θα πω ότι είναι εύκολο. Ταυτόχρονα, σημειώστε ότι οι μοναχοί είναι φυσιολογικοί υγιείς άνθρωποι, όχι κοινωνικά, όχι σεξουαλικά, ούτε ψυχοπαθολογικά. Όχι ανίκανοι, όχι διεστραμμένοι. Οι άνθρωποι έρχονται στον μοναχισμό με πολύ διαφορετικές ιδιοσυγκρασίες και διαφορετικές σωματικές δυνάμεις.
Υπάρχει μια πολύ απλή και συνάμα πολύ δύσκολη ασκητική πρακτική – όταν την αποφεύγεις. Με τον καιρό, ξαναφτιάχνεις τη σκέψη σου, τη συνείδησή σου, δεν έχεις εμμονή με το σεξ. Το καθήκον δεν είναι απλώς να απέχουμε, αλλά να απαλλαγούμε από τη σεξουαλική στάση απέναντι στον κόσμο. Όταν δεν βλέπεις τους ανθρώπους ως σεξουαλικά αντικείμενα. Σε ένα φυσιολογικό υγιές άτομο, δεν υπάρχει σεξουαλική έλξη για στενούς συγγενείς. Είναι λίγο σαν όταν αντιλαμβάνεσαι όλους τους ανθρώπους ως στενούς συγγενείς. Η φυσιολογία των μοναχών είναι η ίδια με αυτή όλων των ανθρώπων. Όμως οι μοναχοί έχουν αιώνες ασκητικής πείρας, πείρα στο να χαλιναγωγούν τις επιθυμίες της σάρκας τους. Δεν πρόκειται απλώς για «εξάχνωση της λίμπιντο». Όλα είναι πολύ πιο απλά και πιο περίπλοκα…
Υπάρχουν ομοφυλόφιλοι ανάμεσα στους μοναχούς;
Όχι περισσότερο από γιατρούς ή στρατιωτικούς ή οδηγούς λεωφορείων.
Είναι δυνατόν σήμερα να μην έχει ολοκληρωθεί ούτε μία συνέντευξη χωρίς να γίνεται λόγος για παιδεραστές; Φαίνεται ότι η κοινωνία δεν μπορεί πλέον να ζήσει χωρίς «αυτό το θέμα», όπως το «Watson χωρίς σωλήνα» (από αστείο).
Και πώς νιώθετε για αυτό;
εγώ να Αυτό Δεν ανήκω!
Η στάση της Εκκλησίας σε αυτό είναι αναμφισβήτητα βιβλική - αρνητική, ως προς την αμαρτία.
Θα είμαι ειλικρινής, δεν ξέρω τίποτα για την ομοφυλοφιλία, απλά δεν με ενδιαφέρει. Προσπαθώ να μην τα βάζω μαζί τους. Δεν με νοιάζει, είναι αμαρτίες τους. Για μένα, ακόμα και να το σκέφτομαι είναι αηδιαστικό, έχω αρκετές δικές μου αμαρτίες.
Είμαι αμαρτωλός άνθρωπος και αηδιάζω τέτοιους ανθρώπους. Αλλά όταν δέχτηκα τη μετάνοια από τέτοιους ανθρώπους, είχα ένα εντελώς διαφορετικό συναίσθημα - για μένα δεν υπήρχε πιο αγαπητός άνθρωπος από έναν μετανοημένο αμαρτωλό! Όσες αμαρτίες κι αν είχε, όχι μόνο ομοφυλοφιλία. Για παράδειγμα, επίσης δεν μου αρέσουν τα flayer - εκείνοι που απολαμβάνουν τα βάσανα των ζωντανών όντων. Για μένα, αυτό είναι αηδιαστικό, και όταν κάποιος μετανοεί γι' αυτό, είμαι απίστευτα χαρούμενος γι 'αυτόν.
Αλλά στα μοναστήρια αυτό δεν πρέπει;!
Καταλαβαίνεις ότι ο κόσμος δεν έρχεται στο μοναστήρι από το φεγγάρι. Μέχρι πρότινος ήταν ντροπιαστικό να μιλάμε για αυτό, αλλά τώρα έχει γίνει μόδα. Ανοίξτε την τηλεόραση, ξεφυλλίστε μερικά κανάλια και σίγουρα θα σας δείξουν παιδεραστές. Προβάλλουν ταινίες και προγράμματα όπου αυτό το θέμα βρίσκεται στο επίκεντρο. Πώς πρέπει να είμαι «ανεκτική» σε αυτό; Συμφωνείτε ότι αυτό είναι υπέροχο και φυσιολογικό; Όχι, επιφυλάσσομαι του δικαιώματος της «μισαλλοδοξίας».
Πιστέψτε με, ως ασκούμενος ιερέας που έχω κάνει πολλές εξομολογήσεις, ξέρω τι είναι και σε τι οδηγεί. Τίποτα καλό. Ναι, αν είναι κάπου στα μοναστήρια, είναι κακό. Όπως σε κάθε οικογένεια, οι σχέσεις μπορεί να είναι φυσιολογικές και μη φυσιολογικές. Και ήδη η οικογένεια ξεφορτώνεται ή δεν απαλλαγεί από αυτές τις αμαρτίες και τις κακίες.
Γιατί τα μοναστήρια, παρά τον όρκο της μη κτήσης, έχουν περιουσία, ενίοτε και μεγάλη;
Για άλλη μία φορά, αναγκαία και επαρκή. Οι μοναχοί έχουν δικό τους νοικοκυριό, οι μοναχοί χτίζουν κελιά. Η μοναστική περιουσία και η προσωπική περιουσία μοναχών δεν είναι σε καμία περίπτωση πολυτέλεια. Μοναστηριακά κελιά - ο ίδιος ξενώνας, από πού προέρχεται η «μεγάλη περιουσία»; Δείτε ταινίες, διαβάστε αδρανείς μύθους - και ας ψάξουμε για «μοναστικούς θησαυρούς»!
Όμως οι μοναχοί ξέρουν πολύ καλύτερα από τους άλλους ότι δεν θα πάρουν τίποτα υλικό μαζί τους στον τάφο. Γιατί το θυμούνται κάθε μέρα. Παρεμπιπτόντως, τα «αρχαία μοναστικά πράγματα» είναι πολύτιμα ακριβώς για την ιστορία τους, ως ανάμνηση περασμένων ιδιοκτητών.
Στην πραγματικότητα, έχω ήδη απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση στην ιστορία μου "The Greedy Monk".
Οι μοναχοί έχουν την ιδιότητα που τους επιτρέπει να αφιερώνουν περισσότερο χρόνο στην προσευχή. Αυτό είναι «ευημερία για χάρη», όσο παράδοξο κι αν ακούγεται. Δεν είναι «για τον εαυτό του».
Τι πιστεύετε ότι οι μοναχοί δεν πρέπει να πάνε πουθενά και να περιμένουν τον Θεό να τους ταΐσει; Θα πέσει στο στόμα σου; Τα λόγια του Χριστού ότι δεν χρειάζεται να ανησυχείτε για τα υλικά πράγματα, προσαρμοζόμενα για τον σύγχρονο χρήστη, μπορούν να επαναδιατυπωθούν ως εξής: «μην ασχολείστε με τα υλικά αγαθά». Έτσι ζουν οι μοναχοί!
Η σύγχρονη κοινωνία έχει εμμονή με τον καταναλωτισμό. Πάνω σε αυτήν την αρχή χτίζεται σήμερα όλη η κοινωνική ζωή. Πολλοί άνθρωποι ζουν μόνο αγοράζοντας κάτι, και στη συνέχεια αγοράζοντας κάτι νέο σε αντάλλαγμα, και ούτω καθεξής. Οι μοναχοί προσπαθούν να βγουν από αυτή την καταναλωτική δίνη. Για παράδειγμα, έχω έπιπλα που είναι τρία χρόνια μικρότερο από εμένα, αλλά τα έφερα σε κανονική εμφάνιση για να μην είναι άθλια. Και όταν ένας άνθρωπος αλλάζει έπιπλα, αυτοκίνητο, διαμέρισμα κάθε χρόνο, απλά δεν έχει αποφασίσει για τις επιθυμίες και τις ανάγκες του.
Όταν ξέρεις τι ακριβώς χρειάζεσαι, γίνεται πολύ πιο εύκολο, βοηθάει να ζεις.
Κατά την προετοιμασία για τη συνέντευξη, ένας από τους συναδέλφους μου, ένας δημοσιογράφος, είπε: «Τι μπορεί να απαντήσει ένας μοναχός αν όλη του η ζωή είναι χτισμένη σε ένα μεγάλο ψέμα;»
Απλώς λυπάμαι για έναν τόσο άπιστο άνθρωπο. Οι άνθρωποι που δεν πιστεύουν σε τίποτα θέλουν να βλέπουν γύρω τους το ίδιο άτυχο και απογοητευμένο όπως είναι. Τους είναι πιο εύκολο. Όταν βλέπεις έναν ευσεβή άνθρωπο, μπορείς να προσπαθήσεις να τον μιμηθείς τουλάχιστον με κάποιο τρόπο. Και μπορείς να πεις ότι αυτό δεν συμβαίνει. Ένας κακός άνθρωπος θα ήθελε πολύ να μην υπάρχουν αξιοπρεπείς άνθρωποι. Γιατί η ίδια η παρουσία αξιοπρεπών ανθρώπων ξεσκεπάζει την αναλήθεια της ζωής του, κάνει την ύπαρξή του αφόρητη. Έτσι ζουν σύμφωνα με την αρχή «εσύ πεθαίνεις σήμερα και εγώ αύριο».
Σήμερα, κάποιοι κάνουν μόνο αυτό που δείχνουν σε όλο τον κόσμο στο Διαδίκτυο περιεχόμενο του στομάχου τους, που σκαρφαλώνει από όλες τις πλευρές. Επειδή δεν μπορούν να κάνουν κάτι καλό, να φέρουν κάτι καλό σε αυτόν τον κόσμο, μέρα και νύχτα ρίχνουν απλά χώμα στα πάντα, μολύνοντας και δηλητηριάζοντας τα πάντα γύρω τους.
Ο ίδιος δεν είμαι τέλειος άνθρωπος, με τα πάθη μου. Υπάρχουν πράγματα που δεν τα κρύβω, αλλά δεν τα διαφημίζω. Αλλά Θέλω να προσπαθήσω να είμαι καλύτερος αύριο από σήμερα.
Πώς μπορούν οι μοναχοί να αποσυρθούν από τον κόσμο όταν χιλιάδες άνθρωποι χρειάζονται τροφή;
Πιστέψτε με, αυτός που αναζητά τροφή θα τη λαμβάνει πάντα ακόμα και από αυτούς που έχουν φύγει από τον κόσμο. Αλλά εκείνοι που θέλουν απλώς να σκοτώσουν τον χρόνο τους σε αδράνεια κουβέντα αξίζει πραγματικά να φύγουν μακριά. Για το καλό τους!
Δεν έτρεξα καθόλου - δεν ζω σε μοναστήρι, υπηρετώ σε ενορία, εργάζομαι με ανθρώπους, διεξάγω συζητήσεις για νέους. Μπορείτε να μάθετε για όλες αυτές τις δραστηριότητες αν θέλετε.
Αλλά στα μοναστήρια δεν γίνονται τέτοιες εργασίες, έτσι δεν είναι;
Κάποιοι το κάνουν, κάποιοι όχι. Και αυτό είναι δικαίωμά τους. Ξέρεις, υπάρχουν ομιλητές και υπάρχουν σιωπηλοί. Κάποιος να είναι ιεραπόστολος και κάποιος ερημίτης. Μην κοιτάτε τη μοναστική εργασία τόσο μονόπλευρα. Γενικά, όταν κάποιος λέει "μόνο έτσι και τίποτα άλλο" - μείνετε μακριά από αυτό το άτομο.
Ο τρόπος να κάνεις είναι διαφορετικός. Η μορφή μπορεί να αλλάξει, αλλά μόνο στο βαθμό που υπονοεί το ίδιο περιεχόμενο.
Μπορεί ένας μοναχός να χρησιμοποιήσει ένα ακριβό τηλέφωνο, ένα αυτοκίνητο, να καταλάβει μεγάλο χώρο διαβίωσης, να αγοράσει ακριβά προϊόντα;
Είναι δυνατόν, αλλά δεν ειναι καλο. Έχω ήδη πει: απαραίτητο και επαρκές.
Το σύστημα πρέπει να είναι κατάλληλο για τον χρήστη.
Ποιος είναι ο μισθός του μοναχού, σε ποιον απευθύνεστε σε περίπτωση ανάγκης;
Όταν ήμουν στο ιεροδιδασκαλείο, μου πλήρωσαν λίγα χρήματα, μου έδιναν μοναστηριακά ρούχα. Εφόσον υπηρετώ σε ενορία, το ενοριακό συμβούλιο μου πληρώνει, όπως κάθε ιερέα, μισθό. Ομοίως, σε ένα μοναστήρι το μοναστηριακό συμβούλιο καταβάλλει στον μοναχό μισθό ανάλογα με το πού εργάζεται το άτομο και τις ανάγκες του. Όλα αυτά γίνονται με συνεννόηση.
Αυτή η ερώτηση δεν με ενόχλησε ποτέ. Κατ 'αρχήν, "άλλοτε χοντρό, άλλοτε άδειο". Μπορώ να πω ότι έχω προσεκτικούς ενορίτες που θα με βοηθούν πάντα. Εχω πολλούς φίλους. Αν θα είναι πολύ σφιχτό, θα τους ρωτήσω. Η μαμά και ο μπαμπάς είναι συνταξιούχοι. Επίσης βοηθάμε ο ένας τον άλλον.
Αν ήθελα να κερδίσω χρήματα, δεν θα γινόμουν μοναχός. Έχω αρκετά, γιατί κατάλαβα ακριβώς τι και πόσα χρειάζομαι για τις ανάγκες μου. Οι άνθρωποι υποφέρουν από έλλειψη χρημάτων επειδή δεν κατανοούν τις ανάγκες τους. Πολλά πράγματα αγοράζονται μόνο επειδή έχει κύρος, επειδή «όλοι έχουν», λατρεία κ.λπ. Και οι μοναχοί χρησιμοποιούν τα απαραίτητα. Κι αν ένας μοναχός έχει πολλά ιεραποστολικά ταξίδια, αν χρειάζεται αυτοκίνητο, στέλνει ο Κύριος.
Μιλώντας για αυτοκίνητα. Γιατί οι μοναχοί, όταν τους δίνουν ένα ακριβό αυτοκίνητο, δεν το πουλάνε και δεν δίνουν χρήματα στους φτωχούς; Ή να αγοράσει ένα ακριβό αυτοκίνητο με τα χρήματα της δωρεάς;
Εάν ένας μοναχός παρουσιαζόταν με ένα ακριβό αυτοκίνητο, και πούλησε και μοίρασε τα χρήματα στους φτωχούς, δεν θα το ακούσετε στις ειδήσεις. Υπάρχουν πολλές τέτοιες περιπτώσεις, πιστέψτε με. Απλώς δεν είναι στην παράδοση του Ευαγγελίου να το διαφημίζεις.
Μακρύτερα. Φανταστείτε ότι σε έναν μοναχό δίνουν ένα φτηνό παλιό σκουριασμένο αυτοκίνητο. Ως αποτέλεσμα, ο μοναχός πρέπει να επανεκπαιδευτεί από μοναχός σε μηχανικό αυτοκινήτων, ο οποίος θα πειράξει για ώρες σε αυτά τα σκουπίδια. Άλλωστε, δεν χρειάζεται αυτοκίνητο για αγώνες δρόμου, αλλά για ταξίδια σε αρρώστους, ετοιμοθάνατους, για ιεραποστολικό έργο, για την εκπλήρωση των οικονομικών αποστολών του μοναστηριού. Και εδώ το αυτοκίνητο φαίνεται να είναι, αλλά δεν είναι! Πιστεύετε ότι ένας μοναχός θα ήταν πιο χρήσιμος έτσι;
Πουλήστε και χαρίστε; Κάπου το άκουσα ήδη! Φαίνεται ότι ένας όχι ο καλύτερος χαρακτήρας του Ευαγγελίου έχει ήδη προσφερθεί να πουλήσει μύρο και να κάνει καλό σε όλους τους φτωχούς (Ιωάννης 12:3...6). Το λες υπερβολικό συλλογισμό; Είναι πραγματικά πιο εύκολο, όπως είπε ο Sharikov: «Τι υπάρχει να σκεφτείς; Πάρτε τα πάντα και μοιραστείτε! Δοκίμασε - δεν λειτούργησε. Τα χρήματα θα πάνε προς όφελος ενός ατόμου όταν είναι έτοιμο.
Οι ζητιάνοι συχνά δεν θέλουν να εργαστούν με βάση την αρχή, έχουν αλλεργία στο φτυάρι. Εδώ θα πάρεις έναν μέσο άστεγο από το δρόμο, θα του αγοράσεις ένα διαμέρισμα, θα του δώσεις όλα τα υλικά οφέλη. Τι θα γίνει μετά από λίγο; Σε μια εβδομάδα το διαμέρισμα θα γίνει στέκι, όλα τα χρήματα θα ξοδευτούν σε αμφίβολη διασκέδαση. Όλα αυτά δεν θα λειτουργήσουν γι 'αυτόν εάν ο ίδιος δεν είναι διανοητικά προετοιμασμένος για ένα τέτοιο "δώρο από πάνω". Επομένως, όλα πρέπει να γίνονται με λογική.
Έκανα ένα πείραμα αρκετές φορές: ένα άτομο ζητά ψωμί, λέω, έλα μαζί μου στο σούπερ μάρκετ, θα σου αγοράσω όχι μόνο ψωμί, αλλά και φαγητό για αρκετές ημέρες. Μαντέψτε πού με στέλνουν; Διότι ζητούν είτε μετρητά για τους «παρατηρητές» τους ή ένα μπουκάλι. Άλλωστε ρώτησαν για φαγητόκαι το ποτό δεν είναι προτεραιότητα. Επομένως, η μέθοδος "κοινοποιήστε τα πάντα" δεν λειτουργεί!
Υπάρχει ένας τόσο καλός κανόνας που θα σας βοηθήσει να υπηρετήσετε στο δρόμο με λογική. Απλώς ρίξτε μια ματιά τριγύρω. Σίγουρα στην αυλή, στο σπίτι, στην εξώπορτά σου μένουν άποροι. Πάρε ένα συγκεκριμένο άτομο και βοήθησέ τον, έτσι ακριβώς. Αυτή θα είναι η φιλανθρωπία σας, και όχι η τέρψη στην επαιτεία.
Γιατί οι μοναχοί αντί να είναι κάποιος που δημιούργησε κάτι, κλείστηκαν στον εαυτό τους; Άλλωστε, ακόμη και οι ψυχολόγοι μπορούν να δώσουν πνευματική παρηγοριά, και οι μοναχοί θα μπορούσαν να γίνουν αυτοί;
Ολόκληρο το πρώτο μέρος της ερώτησης δείχνει ότι για έναν άνθρωπο το καλό είναι μόνο υλικό. Έχω ήδη μιλήσει για αυτό - καταλαβαίνουμε τη λέξη διαφορετικά Καλός.
Και δεύτερον, για τους ψυχολόγους. Για να παραφράσω τα λόγια ενός από τους κινηματογραφικούς ήρωες του Στίβεν Σίγκαλ, θα απαντήσω: «Ας πούμε, είμαι και ψυχολόγος». Όμως το ζήτημα της πνευματικής παρηγοριάς δεν αφορά πρωτίστως όλο τον μοναχισμό, αλλά τους μοναχούς ιερείς.
Η διακονία ενός ιερέα περιλαμβάνει ψυχολογική βοήθεια, αν και δεν μένει σε αυτήν. Δεν θα εξηγήσω λεπτομερώς τη διαφορά μεταξύ ψυχοθεραπείας και πνευματικότητας. Μιλώντας μεταφορικά, η πνευματικότητα είναι σαν έναν κύβο και η ψυχοθεραπεία είναι απλώς ένα τετράγωνο. Η ψυχοθεραπεία, η ψυχολογία είναι μόνο ένα είδος επίπεδης προβολής, μόνο μια μικρή εικόνα κατανόησης του τι είναι πραγματικά η ανθρώπινη ψυχή.
Υπάρχει μια πιο εμφανής διαφορά μεταξύ ψυχολόγων και ιερέων. Πηγαίνοντας σε ένα ραντεβού με έναν ψυχολόγο, εξετάζετε προσεκτικά το περιεχόμενο του πορτοφολιού σας για πόσα λεπτά επαγγελματικής δραστηριότητας είστε σε θέση να πληρώσετε. Και σκεφτείτε εκ των προτέρων τις ερωτήσεις σας και διευκρινίστε τα προβλήματα - μόνο για να μην χάνετε χρόνο και, κατά συνέπεια, χρήματα για τίποτα. Κατά την επικοινωνία με έναν ιερέα, αυτό, δυστυχώς, δεν απαιτείται! Άλλωστε, υποσχέθηκε να ασχοληθεί με τα προβλήματά σου όχι στον Ιπποκράτη, αλλά στον ίδιο τον Θεό. Εδώ έρχονται μερικές φορές απλά συνομιλία, μη ξέροντας τι θέλουν και ψάχνουν, μη λαμβάνοντας απολύτως υπόψη ούτε τον δικό τους ούτε τον χρόνο των άλλων.
Ένας ιερέας απλά δεν έχει το ηθικό δικαίωμα να αρνηθεί την παρηγοριά σε μια πληγωμένη, πεινασμένη ψυχή. Αυτός είναι ο λόγος που πρέπει να αφιερώσετε όλο τον χρόνο σας σε αυτό. Πρακτικά σε όλη μου τη ζωή. Αυτός είναι ο σταυρός της ιεροσύνης, εκείνο το μέρος του Σταυρού του Χριστού, την εικόνα του οποίου βλέπουμε στο στήθος του κληρικού.
Γιατί οι μοναχοί κρύβονταν στα μοναστήρια από τον κόσμο;
Τα μοναστήρια είναι διαφορετικά. Υπάρχουν ερημίτες και υπάρχουν ιεραποστολικά μοναστήρια. Εδώ πρέπει να καταλάβετε ένα πράγμα: αν ο ενοριακός ναός είναι φτιαγμένος για τις ανάγκες των ενοριτών, τότε στον ναό της μονής όλοι οι ενορίτες είναι επισκέπτες που είχαν τη δυνατότητα να συμμετάσχουν στη λατρεία της μοναστικής κοινότητας. Αυτό εγείρει το ερώτημα, με ποιο δικαίωμα έχετε να τους στερήσετε την ευκαιρία να ενωθούν σε κοινότητες και να ζουν μαζί και να προσεύχονται σε απομόνωση; Οι μοναχοί επέτρεψαν στους λαϊκούς να παρευρεθούν στη λειτουργία, αλλά δεν τους επέτρεψαν να πάνε στα κελιά τους. Αυτό συμβαίνει για τον ίδιο λόγο για τον οποίο δεν αφήνουμε όλους να μπουν στα διαμερίσματά μας.
Ξέρεις η μοναξιά δεν είναι τόσο τρομακτική όσο η αναγκαστική επαφή. Ένας σύγχρονος άνθρωπος υποφέρει συχνά από το γεγονός ότι απλά δεν έχει χρόνο ούτε να σκεφτεί, να μείνει μόνος με τον εαυτό του, να μιλήσει με τον Θεό. Οι μοναχοί πάνε στην απομόνωση μόνο για αυτό - για να μιλήσουν με τον Θεό.
Όμως οι δραστηριότητες των μοναστηριών είναι κλειστές. Πρέπει να είναι όλα ανοιχτά;
Αν θέλετε ανοιχτότητα, ξεκινήστε από τον εαυτό σας - αναφέρετε στην εφημερίδα τι κάνετε στο σπίτι. Εάν υπάρχουν εγκλήματα στο μοναστήρι, τότε είναι υπόθεση των υπηρεσιών επιβολής του νόμου να το παρακολουθούν. Εάν υπάρχουν εκκλησιαστικά αδικήματα, η ιεραρχία της εκκλησίας το παρακολουθεί.
Ο καθένας έχει δικαίωμα στον προσωπικό χώρο και την ελευθερία. Τα έχουν και οι μοναχοί, μόνο που τα χρησιμοποιούν με τον τρόπο τους.
Τότε γιατί οι μοναχοί σχολιάζουν τα γεγονότα της σύγχρονης ζωής;
Οι μοναχοί έχουν θέα αυτού του κόσμου από έξω.
Συχνά ο κόσμος δεν ζητά τη γνώμη τους;
Όχι σίγουρα με αυτόν τον τρόπο. Πρώτα ρωτάνε και μετά λένε: «Γιατί ανακατεύεσαι!»
Ο κόσμος αναζητά την άποψη ενός εξωτερικού παρατηρητή, την άποψη κάποιου που βρίσκεται έξω από το σύστημα των καταναλωτικών αξιών. Οι μοναχοί μπορούν να δώσουν μια απάντηση για το πώς και τι βλέπουν στον κόσμο. Φυσικά, αυτή η γνώμη μπορεί να είναι πολύ υποκειμενική - εξάλλου, οι μοναχοί είναι άνθρωποι, όχι επίγειοι άγγελοι. Μπορεί να μην γνωρίζουν καμία πτυχή ή αποχρώσεις της εγκόσμιας ζωής κ.λπ. Ωστόσο, αυτή η ίδια απάντηση μπορεί να είναι αρκετά αντικειμενική, λόγω της γνώσης των ανθρώπινων ψυχών. Διότι οι αρετές και η ευσέβεια, καθώς και οι κακίες και η αμαρτία, είναι ίδια σε όλους τους αιώνες. Εδώ είναι οι ερωτήσεις με τις οποίες έρχονται οι άνθρωποι, είναι πολύ συχνά επαναλαμβανόμενες, αν και οι άνθρωποι θεωρούν τα προβλήματά τους μοναδικά.
Τα μοναστήρια είναι ένα είδος συσσωρευτή της πνευματικής εμπειρίας της Εκκλησίας. Είναι για αυτή την εμπειρία που στρέφονται εκεί.
Ο ρυθμός της ζωής αυξάνεται καθημερινά. Έχω ήδη πει ότι ο σύγχρονος άνθρωπος απλά δεν έχει χρόνο να σταματήσει και να σκεφτεί. Η ροή των πληροφοριών πέφτει στους ανθρώπους σήμερα με το βρυχηθμό των Καταρρακτών του Νιαγάρα. Και στη δίνη αυτών των πιτσιλιών, ένα άτομο αρπάζει λεπτομέρειες χωρίς να αντιλαμβάνεται το σύνολο. Είναι για μια θέα από έξω, για μια εκτίμηση της ολιστικής εικόνας του τι συμβαίνει, στρέφονται στους μοναχούς.
Μπορούν οι μοναχοί να χρησιμοποιήσουν υπολογιστές ή οτιδήποτε άλλο τεχνολογικό;
Από πότε έχει καταντήσει αμαρτία να είναι κανείς πλήρως μορφωμένος και εγγράμματος; Η παρουσία κοσμικής παιδείας δεν είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τον μοναχισμό, αλλά ένα υψηλό πνευματικό επίπεδο έχει απαιτηθεί από την Εκκλησία σε όλες τις εποχές. Από μόνες τους η μόρφωση και η πολυμάθεια δεν κάνουν τον άνθρωπο καλό ή κακό. Αλλά, βλέπετε, ένας εγγράμματος άνθρωπος είναι ικανός για περισσότερα από έναν αδαή. Το μόνο ερώτημα είναι αν θα χρησιμοποιήσει τις γνώσεις του για το καλό.
Πίσω στα χρόνια της νιότης μου, η σοβιετική συνείδηση βρισκόταν ανάμεσα σε μύθους για τον «ανόητο ιερέα» και ενθουσιώδεις θρύλους για τη «σχολική εκπαίδευση». Έτσι, μέχρι το τέλος, βλέπετε, και δεν είχα χρόνο να αποφασίσω ...
Σήμερα είναι ακριβώς το ίδιο. «Δεν ξέρουν πώς να χρησιμοποιούν το Διαδίκτυο!»;! Και μετά: «Ωχ, χρησιμοποιούν το Διαδίκτυο!» Ό,τι και να κάνεις, δεν θα σε ευχαριστήσει! Άλλωστε το ερώτημα δεν είναι πως, αλλά για τιτο χρησιμοποιείς. Άλλωστε, μπορείς να κόψεις και ψωμί με μαχαίρι, αλλά μπορείς να κόψεις και κόσμο. Τα πάντα πρέπει να χρησιμοποιηθούν για το πνευματικό όφελος των δικών μας και των άλλων.
Παίζετε παιχνίδια στον υπολογιστή;
Μια φορά! Επιπλέον, έχω γίνει ήδη χαρακτήρας παιχνιδιού υπολογιστή- ένας από τους ήρωες της διάσημης σειράς παιχνιδιών φέρει το όνομά μου, ο άλλος είναι ένα τρισδιάστατο μοντέλο της εμφάνισής μου.
Πώς αισθάνεστε για την επικοινωνία στο Διαδίκτυο, τα ιστολόγια, τις διαδικτυακές κοινότητες;
Προσωπικά, πάντα προτιμώ τη ζωντανή επικοινωνία από τον υπολογιστή. Στο Διαδίκτυο, προτιμώ την επικοινωνία εκτός σύνδεσης (αλληλογραφία μέσω e-mail) - είναι πιο αιτιολογημένη. Ζωντανά περιοδικά και ιστολόγια εκπλήσσουν με άφθονη φιλοδοξία, άγνοια και κοινότοπο αναλφαβητισμό. Αν και υπάρχουν ευχάριστες εξαιρέσεις.
Ωστόσο, η εγκυκλοπαιδική πληροφόρηση για μένα είναι πάντα προτιμότερη από κάποια άλλη. κατασκευές. Σχετικά με την Odnoklassniki κ.λπ. - Έχω περισσότερο από αρκετή πραγματική φιλία με αυτούς που γνωρίζω από το να παίζω φιλία με αυτούς που δεν ξέρω. Παρεμπιπτόντως, για ποιον συλλέγονται πληροφορίες σχετικά με τις λεπτομέρειες της βιογραφίας των "συμμαθητών" και άλλων "VKontakte";
Σε έναν κόσμο όπου ο αμαρτωλός δεν μπορεί να κρυφτεί, ούτε ο δίκαιος...
Πηγαίνετε στον κινηματογράφο? Βλέπω τηλεόραση?
Βλέπω κυρίως εκείνες τις ταινίες και τα προγράμματα που με εξυπηρετούν ιεραποστολικές γέφυρες. Πρέπει να μάθω τι μιλούν οι άνθρωποι για να δημιουργήσω μια συζήτηση από αυτό. Για να μην μοιάζουμε με εξωγήινο που δεν ξέρει ποιος είναι ο πρόεδρός μας κ.λπ. Μπορείτε, φυσικά, να ζήσετε χωρίς αυτό, αλλά θα είναι δύσκολο να επικοινωνήσετε με τους ανθρώπους σε μια προσιτή μορφή. Ωστόσο, ορισμένα θέματα στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, δεν θα μελετήσω ποτέ.
Γιατί πιστεύετε ότι οι άνθρωποι πιστεύουν ότι υπάρχουν πολλοί μοναχοί;
Έχει ήδη εξηγηθεί. Εν μέρει γιατί ο μοναχισμός τους είναι αγκάθι στο μάτι. Εδώ αρχίζει η ξενοφοβία. Ο άνθρωπος βλέπει όχι σαν αυτόν. Αυτό τον εκνευρίζει άγρια, δεν μπορεί να τον καταλάβει, τον φοβάται, και βλέπει παντού μοναχούς (Εβραίους, φασίστες, τσεκιστές, ομοφυλόφιλους - υπογράμμισε όπως χρειάζεται).
Ένας μοναχός περπατά στο δρόμο και ήδη γίνεται αντικείμενο στενής παρατήρησης. Μπορώ να πω για τον εαυτό μου, αν πάω σε ένα κατάστημα με μοναστηριακές ρόμπες, όλοι ενδιαφέρονται αμέσως για το περιεχόμενο του καλαθιού αγορών μου. Επιπλέον, ό,τι και να δουν εκεί, όλα θα τους ενοχλήσουν. Αν αγοράσω για τον εαυτό μου σάπιες πατάτες, θα πουν: "Αυτό τρώνε!" Αν αγοράσω για τον εαυτό μου μερικές λιχουδιές: «Εδώ, κοροϊδεύουν!» Αν και αγοράζω απλά προϊόντα - το ίδιο με όλους τους άλλους.
"Μπορείτε να το κάνετε? Αγοράστε λευκό ψωμί! Τελικά, τώρα είναι η ανάρτηση;! Τέτοιοι ειδικοί στη νηστεία γίνετε αμέσως! Πολλοί αντιλαμβάνονται τη νηστεία ως δίαιτα, και κατά συνέπεια λόγο. Εδώ και 70 χρόνια, πολλές παραδόσεις έχουν διακοπεί. Και οι άνθρωποι, μη γνωρίζοντας πού να βρουν ακριβώς τη διδασκαλία της εκκλησίας για την πίστη, άρχισαν να σκέφτονται σκληρά. Δυστυχώς, ο δ Για πολλούς, η θρησκεία έχει γίνει ένα σύνολο τελετουργιών και ταμπού, και όχι μια ζωντανή κοινωνία με τον Θεό..
Πάντα επιμένω στη συνειδητή εκτέλεση των τελετουργιών. Σε μια ελεύθερη αυτοαπαγόρευση σε κάτι, όπως το συνειδητό σου βούληση. Στην εύλογη αυτοσυγκράτηση και σε καμία περίπτωση στην απλή εκτέλεση κάποιου είδους τελετουργίας. Όλα πρέπει να γίνονται με ουσιαστικό τρόπο.
Τι σας δίνει αυτοπεποίθηση στην επιλογή ενός μονοπατιού;
Η λέξη «δίνει» μπορεί να ερμηνευτεί με δύο τρόπους. Τι ενισχύειη αυτοπεποίθησή μου; Ή σε τι οδηγείαυτή η βεβαιότητα;
Με ενισχύει το γεγονός ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι έχουν περάσει αυτό το μονοπάτι με αξιοπρέπεια, γνωρίζω για πολλούς από αυτούς από πρώτο χέρι - από την άμεση επικοινωνία. Ζω σε αυτό, ζω σε αυτό - είναι φυσικό. Όλα αυτά επιβεβαιώνονται από τη συνεχή μοναστική μου άσκηση, την οποία δεν ελέγχω, συμβουλεύομαι και τον εξομολόγο, δεν τραβιέμαι από τα μαλλιά. Συνεχώς Επαληθεύω τον εαυτό μου.Ξέρετε, κάθε ακριβής συσκευή πρέπει να επαληθευτεί - σε σύγκριση με το πρότυπο.
Δεύτερη ερώτηση: γιατί; Μπορεί να ακούγεται τετριμμένο, αλλά «Θέλω να ζήσω τη ζωή μου με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είναι επώδυνη και προσβλητική για τα άσκοπα χρόνια». Έχω ήδη βοηθήσει πολλούς ανθρώπους όσο μπορούσα. Έφερα κάτι καλό. Ξέρω επίσης για τα άσχημα πράγματα που έφερα σε αυτόν τον κόσμο και θέλω να τα διορθώσω, αν είναι δυνατόν. Θέλω να διορθώσω τον εαυτό μου. Όλη μου η ζωή είναι απλώς μια εισαγωγική εξέταση στην Αιωνιότητα...
Γιατί συμφωνήσατε στη συνέντευξη;
Δεν χρειάζεται να κάνω διαφήμιση. Είμαι ήδη αρκετά γνωστός από βιβλία, εκδόσεις, τηλεοπτικά προγράμματα, από συνομιλίες με νέους στη Μονή Ιονίνσκι και από την ενοριακή μου υπηρεσία. Μετά από όλα, υπάρχει το site μου δικτυακός τόπος, όπου διατυπώνονται όλα όσα έγραψα.
Συμφώνησα μόνο επειδή ο καλός μου φίλος μου ζήτησε να δώσω αυτή τη συνέντευξη. Του πρότεινα να πάει σε ένα μοναστήρι - οι μοναχοί εκεί είναι καλύτεροι από εμένα. Αλλά επέμενε να είμαι εγώ αυτός που θα απαντήσει σε αυτές τις ερωτήσεις. Επιπλέον, μιλώντας με κοσμικό τρόπο, ξοδεύω τον χρόνο και την ενέργειά μου δωρεάν, αντί, όπως λέτε, να φροντίζω τους αρρώστους, να κοιμάμαι, να χαλαρώνω, να συλλογίζομαι κάποια οράματα και άλλα πράγματα που μπορείτε να σκεφτείτε.
Πώς νιώθετε για τις επιθέσεις στον μοναχισμό και τις συχνές αρνητικές επιθέσεις στον μοναχισμό;
Το παίρνω πολύ απλά. Οποιεσδήποτε απαντήσεις σε «άβολες» ερωτήσεις είναι ιεραποστολικό τρόπο. Και ο δρόμος του ιεραπόστολου βρίσκεται ανάμεσα σε δύο γνωστά αποσπάσματα από την Καινή Διαθήκη. Από τη μία πλευρά: «Να είστε πάντα έτοιμοι να απαντήσετε σε καθέναν που απαιτεί από εσάς να δώσετε λογαριασμό για την ελπίδα σας με πραότητα και ευλάβεια» (Α' Πέτ. 3:15). Και η άλλη πλευρά αυτού του μονοπατιού: «Μη δίνετε τίποτε άγιο στα σκυλιά και μη ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στους χοίρους, μήπως τα πατήσουν κάτω από τα πόδια τους και γυρίσουν και σας κάνουν κομμάτια» (Ματθ. 7:6).
Αν κάποιος, μη γνωρίζοντας κάτι, όντας δύσπιστος για κάτι, ρωτήσει ειλικρινά για να το μάθει, είμαι έτοιμος να αφιερώσω όλο τον χρόνο μου για να του το εξηγήσω. Κι αν ρωτήσει κάποιος σε στυλ αστυνομικού ανακριτήπου δεν ενδιαφέρεται για την απάντησή σου ... Δεν περιμένει την απάντησή σου, σε περιμένει άρχισε να μπερδεύεται. Δεν θα μιλήσω σε ένα τέτοιο άτομο - αυτό είναι χάσιμο χρόνου, τόσο δικό μου όσο και δικό του. Έτσι, όταν κάποιος με ρωτάει για κάτι, επιτρέπω στον εαυτό μου να κάνω μερικές ερωτήσεις για να μάθω πόσο ενδιαφέρεται το άτομο για την απάντηση, είτε με ακούει είτε όχι.
Είμαι υπέρ ενός εποικοδομητικού διαλόγου και για αυτό πρέπει να ορίσετε αμέσως τις έννοιες. Δεν μου αρέσουν αυτοί που απλώς ραντίζουν με βρωμιά, που δεν θέλουν να μάθουν τίποτα και απλώς «σημαδεύουν την περιοχή» με την κακία τους. Δεν τον νοιάζει τι θα κοροϊδέψει, τι θα ρίξει λάσπη. Αλήθεια δεν έχει μείνει τίποτα στην ψυχή τους παρά μόνο χώμα; Δεν είναι πια σε θέση να φέρουν κάτι καλό και θετικό σε αυτόν τον κόσμο; Αν και σε σχέση με αυτά, ακόμη και το πολύ κοσμικό Διαδίκτυο συμβουλεύει «μην ταΐζετε τα τρολ»! Απλώς λυπάμαι για αυτούς τους ανθρώπους. Είναι κρίμα που ξοδεύουν τη ζωή τους σε αυτό, ξεχνώντας ότι η δική μας δεν είναι τόσο μεγάλη. Νομίζω ότι όσο μεγαλύτεροι είναι, τόσο περισσότερο θα καταλάβουν ότι δεν αξίζει να ξοδέψεις τη ζωή σου σε αυτό.
Είμαι υπέρ του διαλόγου με όλους, της κανονικής ανθρώπινης επικοινωνίας. Δεν θεωρώ καθόλου κανέναν χαμηλότερο ή χειρότερο από εμένα, ακόμα κι αν στεκόμαστε σε διαφορετικές θέσεις ζωής, τηρούμε διαφορετικές απόψεις, απόψεις. Αν και διατηρώ το δικαίωμα να αρνηθώ την επικοινωνία. Αλλά αυτοί είναι άνθρωποι και ως χριστιανός πρέπει να τους συμπεριφέρομαι με αγάπη. Χωρίς να πείσω τον εαυτό μου Θέλω να θυμάμαι όλη την ώρα ότι ο Χριστός σταυρώθηκε για αυτούς, ακόμα κι αν δεν ξέρουν τίποτα γι' αυτό...
Συνέντευξη.
Πολλοί ανεκκλησιαστικοί μπερδεύονται με το γεγονός ότι νεαρά υγιή αγόρια ή κορίτσια, που έχουν όλη τους τη ζωή μπροστά τους, πηγαίνουν στο μοναστήρι. Έχει καθιερωθεί στην κοινωνία από την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης ότι το μοναστήρι είναι το τέλος κάθε ζωής. Όμως οι ίδιοι οι μοναχοί, χαμογελώντας, απαντούν: «Αυτό δεν είναι το τέλος, αυτή είναι μόνο η αρχή».
Πιστεύεται ότι τις περισσότερες φορές οι άνθρωποι εγκαταλείπουν το μοναστήρι από μεγάλη θλίψη. Αλλά τότε δεν είναι ξεκάθαρο γιατί κάποιος πρέπει να καταδικάσει τον εαυτό του σε ακόμη μεγαλύτερα βάσανα στα τείχη του μοναστηριού; Στο μεταξύ, όλοι, μοναχοί και λαϊκοί, καταλαβαίνουν ότι πίσω από τα τείχη του μοναστηριού επικρατεί ειρήνη. Δεν υπάρχουν ανησυχίες εδώ που μας επιβαρύνουν στον κόσμο: δεν χρειάζεται να πηγαίνετε καθημερινά σε κοσμικές δουλειές, να μαγειρεύετε, τα παιδιά δεν σας αποσπούν την προσοχή, το πιο σημαντικό, δεν χρειάζεται να ανησυχείτε για το πώς θα ταΐσετε την οικογένειά σας , πόσα χρήματα να εξοικονομήσετε και πόσα μπορείτε να ξοδέψετε. Δεν χρειάζεται να πηγαίνετε ατελείωτα για ψώνια και να αγοράζετε τρόφιμα, ρούχα, έπιπλα, οικοδομικά υλικά. Άλλωστε, κάνοντας όλα αυτά, ζούμε τα πολύτιμα λεπτά της ζωής μας, αν και μπορούμε να τα ξοδέψουμε σε κάτι πολύ πιο σημαντικό.
Στο μοναστήρι η ζωή συνεχίζεται σαν σε μια μεγάλη οικογένεια: ο καθένας κάνει τη δουλειά του με ευσυνειδησία. Οι ανάγκες των μοναχών είναι πολύ μέτριες, επομένως, δεν χρειάζεται τόσος χρόνος και προσπάθεια για να εφοδιαστούν με όλα τα απαραίτητα όσο χρειάζεται για τους λαϊκούς. Χάρη σε αυτό, οι μοναχοί έχουν περισσότερο ελεύθερο χρόνο για προσευχή, συμμετοχή σε θείες λειτουργίες, προβληματισμούς για την πνευματική τους ζωή. Αναμφίβολα, η μοναστική ζωή είναι πολύ δύσκολη, γεμάτη δυσκολίες και ανησυχίες, αλλά ταυτόχρονα δίνει ευκαιρία για στενή κοινωνία με τον Θεό, και αυτή είναι μεγάλη χαρά για την οποία ο κόσμος πηγαίνει στο μοναστήρι.
Hτι είναι μοναχισμός
Ο μοναχισμός είναι το εκούσιο μαρτύριο, το να παίρνεις τον σταυρό και να τον κουβαλάς με πραότητα μέχρι το τέλος της ζωής. Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας λέει ότι ο μοναχός είναι πολεμιστής του Χριστού, δίνοντας μια αδιάκοπη πνευματική μάχη με τα πάθη του για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών.
Όποιος θέλει να κάνει μοναχικούς όρκους κάνει 3 όρκους:
1. Όρκος υπακοής ή παραίτησης από τη θέλησή του. Αναλαμβάνει να υπακούσει στον ηγουμένη ή ηγουμένη και στον πνευματικό πατέρα, που από εδώ και πέρα θα καθοδηγεί τον μοναχό στην πνευματική ζωή.
2. Όρκος αγνότητας ή αγαμίας - παραίτηση από τον έγγαμο βίο για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών.
3. Όρκος μη κατοχής. Οι μοναχοί, μη έχοντας τίποτα στην περιουσία τους, εκτός από προσωπικά αντικείμενα, μένουν στο μοναστήρι και νοιάζονται μόνο για την ευημερία του μοναστηριού, και όχι για τις προσωπικές ανάγκες.
Ακόμη και στην Αρχαία Εκκλησία υπήρχαν άγιοι ασκητές που αφιέρωσαν τη ζωή τους στον άθλο της προσευχής: έφυγαν 
στην έρημο, κλείστηκαν σε στύλους και έκαναν αδιάκοπα προσευχές στον Κύριο. Οι ασκητές δεν ήθελαν να ζήσουν δίπλα στους ειδωλολάτρες και να εκπληρώσουν τους νόμους των ειδωλολατρών ηγεμόνων. Για παράδειγμα, ήταν υποχρεωτικό για όλους τους Ρωμαίους να επισκέπτονται τα τρομερά θεάματα στο Κολοσσαίο. Πώς μπορούσαν οι Χριστιανοί να πάνε και να παρακολουθήσουν πώς τα άγρια θηρία βασανίζουν τους φτωχούς αδελφούς τους με πίστη; Πολλοί κατέφυγαν σε ερημικά μέρη από τους διωγμούς και έζησαν εδώ όλη τους τη ζωή.
Όταν ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη, τα ειδωλολατρικά έθιμα και ήθη εξακολουθούσαν να παραμένουν στην κοινωνία. Ήταν θλιβερό το γεγονός ότι η αχρεία των ηθών παρατηρήθηκε στην ίδια τη χριστιανική κοινωνία. Προσπαθώντας για τα ιδανικά της χριστιανικής ζωής, ένας τεράστιος αριθμός πιστών προτίμησε από τη «χριστιανική» κοινωνία τη ζωή σε κοινότητες με αυστηρούς κανόνες - τα πρώτα μοναστήρια.
Η διαφορά μεταξύ της πνευματικής κατάστασης της κοινωνίας και των ευαγγελικών εντολών είναι ακόμη πολύ μεγάλη, και υπάρχουν ακόμη πολλοί που θέλουν να ακολουθήσουν το στενό μονοπάτι του μοναχικού ασκητισμού μετά τον Χριστό.
Τι κάνουν οι μοναχοί
Σήμερα, η ζωή στο μοναστήρι είναι διαφορετική από ότι ήταν στην αρχαιότητα. Εκτός από την καθημερινή προσευχή, τα μοναστήρια ασχολούνται ενεργά με το εκπαιδευτικό και κοινωνικό έργο, την οικοδόμηση 
ναοί και κελιά, επιπλέον, πολλά από αυτά είναι γεωργία επιβίωσης. Καλλιεργώντας καλλιέργειες, κεντώντας βαπτιστικά σετ για αγόρια με τα χεράκια τους, φτιάχνοντας κεριά, κασκόλ, κομπολόγια και πολλά άλλα σε εργαστήρια και εργοστάσια, πωλούν τα προϊόντα τους και χτίζουν ναούς με τα έσοδα. Οι μοναχοί μπορούν να βρουν δουλειά στο μοναστήρι ανάλογα με κάθε ικανότητα και ειδικότητα. Αυτό είναι το τραγούδι, η πώληση εκκλησιαστικών σκευών, και κοινωνικά έργα, και οι εκδόσεις, οι κατασκευές, η εκπαίδευση, η ιατρική και πολλά άλλα.
Γάμος ή μοναχισμός - τρόποι σωτηρίας
Η ζωή του γάμου είναι επίσης γεμάτη δυσκολίες, γι' αυτό δεν πρέπει να θεωρούμε τον γάμο ως κάτι ανάξιο για τους πιο ικανούς και δραστήριους χριστιανούς. Εάν ζείτε σε γάμο σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές, τότε μια τέτοια ζωή μπορεί να είναι ακόμα πιο δύσκολη από ό, τι σε ένα μοναστήρι. Ίσως μια μητέρα που μεγάλωσε τέσσερα παιδιά μπορούσε να κάνει σοβαρές δουλειές στο μοναστήρι και να βοηθήσει δεκάδες άπορους. Όμως αφιέρωσε τα καλύτερα χρόνια της ζωής της στα παιδιά της: δεν είχε ρεπό, δεν είχε ρεπό, φροντίζοντας τη μεγάλη οικογένειά της. Με τη σειρά του, ο πατέρας της οικογένειας μπορούσε να μετακινήσει βουνά με τουλάχιστον λίγο προσωπικό χρόνο, αλλά είναι απασχολημένος από το πρωί μέχρι το βράδυ στη δουλειά για να ταΐσει την οικογένεια και να βάλει τα παιδιά στα πόδια τους. Η Ορθόδοξη οικογένεια, εκτός από το διαρκές ενδιαφέρον για τα παιδιά, καλείται να γίνει και υπόδειγμα χριστιανικής ζωής και παράδειγμα για πολλές μη εκκλησιαστικές οικογένειες και αυτό δεν είναι εύκολη υπόθεση.
Αναμφίβολα, ο μοναχισμός είναι άθλος, όπως και ο χριστιανικός γάμος, και μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος αποφασίζει ποιο δρόμο θα πάει προς τη σωτηρία.
Ένα πολυτελές άνετο λεωφορείο εκτελεί δρομολόγια από το Τομσκ προς τη Νάργκα. Αλλά στο σταθμό άφιξης, μοιάζει με ξένο σώμα. Η ζωή εδώ είναι σκληρή, οκλαδόν και ανυπόφορη. Ένα ξένο λεωφορείο - μαλακό, ψηλό και όμορφο. Αλλά το πρωτόγονο πορθμείο στο στυλ του ταιριάζει απόλυτα στις τοπικές πραγματικότητες. Φαίνεται κακό. Και από αξία - ένας αξεπέραστος εργάτης. Διαδραματίζει συνδετικό ρόλο μεταξύ των τραπεζών. Στην άλλη πλευρά του μεγάλου ποταμού Ob βρίσκεται το ασυνήθιστο χωριό Mogochino. Ο δρόμος μου είναι ακριβώς εκεί.Η σύντροφός μου είναι κορίτσι. Ο ιδιώτης έμπορος που μας έφερε «στο νερό» παίρνει μόνο δέκα ρούβλια για τον ναύλο, και μάλιστα δίνει ρέστα με τη συμπάθειά του: «Το πλοίο θα είναι μόνο σε μια ώρα. Α, και θα παγώσεις όσο τον περιμένεις! Μετά το «Καλοκαίρι Τομσκ» υπάρχει πραγματικά κάποιο είδος «πόλος του κρύου». Ωστόσο, αυτή η πρώην περιοχή Narym ήταν πάντα διάσημη για τον φοιτητικό πληθυσμό της.
Έχω πάει ήδη στο Mogochino. Πριν από περίπου τέσσερα χρόνια. Το χειμώνα. Τον Δεκεμβριο. Στη συνέχεια, υπήρξε επίσης ακραία θερμοκρασία. Πενήντα βαθμοί κάτω από το μηδέν.
Το ποτάμι ανέβαινε μόνο τη νύχτα. Οι ντόπιοι έδωσαν κατηγορηματικές συμβουλές: «Αποφασιστείτε για διανυκτέρευση και περιμένετε. Δεν υπάρχουν δρόμοι από την άλλη πλευρά. Εδώ κάτω από το νερό χτύπησε τα κλειδιά. Αν πάτε τώρα στον πάγο, θα πέσετε εύκολα στην τρύπα. Και εκείνη τη στιγμή είδα δύο φιγούρες. Περπατούσαν κουρασμένα από το ποτάμι μέχρι τη στάση του λεωφορείου, σέρνοντας πίσω τους μικρά έλκηθρα με αποσκευές.
Ο παγωμένος παππούς έβαλε το κορίτσι στο λεωφορείο. Της κούνησε το γάντι του και ξεκίνησε αμέσως το ταξίδι της επιστροφής του. Του ζήτησα να είναι ο οδηγός μου. Έγνεψε καταφατικά χωρίς να πει λέξη.
Περπατήσαμε σιωπηλοί. Σε ορισμένα σημεία, μπορούσες να ακούσεις το τρίξιμο του πάγου κάτω από τα πόδια σου. Πιο κοντά στη μέση του ποταμού, ο παππούς γύρισε για πρώτη φορά και ρώτησε: «Σε ποιον θα πας;» Στην απάντησή μου αντέδρασε κοφτά και μοχθηρά, τελειώνοντας γρήγορα τον μονόλογό του με μια τσιμπημένη φράση: «Του εχθρού το μπράβο»! Τότε ορκίστηκε και έφυγε από κοντά μου σαν τον διάβολο από το θυμίαμα. Δεν μπορούσα να τον προλάβω. Είναι ελαφρύς και έχω μια τσάντα με βαρύ φωτογραφικό εξοπλισμό στον ώμο μου. Προσπάθησα να ακολουθήσω τα βήματά του, αλλά παρασύρθηκαν αμέσως από το χιόνι. Ο παππούς μου με εγκατέλειψε. Στα μισά του δρόμου.
... Το πλοίο απέπλευσε. Πάνω στο πεσμένο «σαγόνι» του ανεβήκαμε στο κατάστρωμα. Και τότε ο ίδιος πικραμένος παππούς όρμησε προς το μέρος μας. Πήδηξε έξω σαν από ενέδρα με τα χέρια ανοιχτά. Όλα μέσα μου έτρεμαν. Και μάζεψε το κορίτσι με την αγκαλιά και αναφώνησε χαρούμενα: «Σε περιμένουμε! Είστε η οικογένειά μας!» Έπειτα έφερε από τη μοτοσυκλέτα ένα παλτό από δέρμα προβάτου και το πέταξε προσεκτικά στην πολυαναμενόμενη εγγονή του.
Ο παππούς μου δεν με αναγνώρισε ή δεν ήθελε να με αναγνωρίσει. Αλλά αν είχε ρωτήσει: «Σε ποιον είμαι;», τότε, όπως την προηγούμενη φορά, θα έπρεπε να απαντήσω: «Στο μοναστήρι». Και η στάση απέναντί του εδώ είναι εξαιρετικά διφορούμενη. Αυτή η πνευματική κατοικία, σαν να δημιουργήθηκε ειδικά στην ενδοχώρα της Σιβηρίας, ώστε η σχέση κράτους, Εκκλησίας και κοινωνίας να εκδηλώνεται εμφανώς σε έναν περιορισμένο ζωτικό χώρο.Σε διάφορα μέρη ρώτησα συγκεκριμένα τους μοναχούς για τον αριθμό των προσκυνητών που έφτασαν τα τελευταία χρόνια. Είναι ανεξήγητο, αλλά η επιθυμητή σχέση δεν ήταν. Λογικά θα έπρεπε να ήταν.
Έχει ήδη γίνει αξίωμα: αν ο αρχηγός του κράτους παίζει τένις ή σκι, υπάρχει ταχεία αύξηση των οπαδών σε όλη τη χώρα. Αλλά στην πνευματική σφαίρα, όλα είναι βαθύτερα και πιο ακατανόητα. Το πρότυπο δεν λειτουργεί.
Ο Βλαντιμίρ Πούτιν, ως πρόεδρος της Ρωσίας, και στη συνέχεια ως επικεφαλής της κυβέρνησης, επισκέφτηκε πολλές φορές τα ρωσικά μοναστήρια. Προσευχήθηκε για αυτούς. Στάθηκε μπροστά στις εικόνες, όχι ως «λαμπάδα», αλλά ως ταπεινός χριστιανός. Μίλησε πολλές φορές ξεκάθαρα για την ηθική αναγκαιότητα της επιστροφής στην Ορθόδοξη πίστη. Και αφού επισκέφθηκε τη Μονή Ιπάτιεφ, άφησε ένα συμβολικό σημείωμα: «... Η αναβίωση της Ρωσίας θα συνδεθεί και με την αναβίωση της».
Μόνο για τον παππού Mogochin, ένα τέτοιο μονοπάτι φαίνεται καταστροφικό. Και προέρχεται από τη δική του πρακτική. Το μοναστήρι κοιτάζει ακριβώς στο παράθυρο του σπιτιού του. Στη γειτονική καλύβα μένουν οι πραγματικοί «εκκλησιαίοι». Επιπλέον, ο παππούς στις απόψεις του δεν αποτελεί εξαίρεση στη γενική σειρά. Οι ντόπιοι σχεδόν δεν πηγαίνουν στον χτισμένο ναό. Ρωτήστε τους όμως για την πίστη και η συντριπτική πλειοψηφία θα απαντήσει: «Ορθόδοξοι!». Ταυτόχρονα, ο ναός δεν είναι άδειος. Άλλοι ενορίτες προσεύχονται συνεχώς σε αυτό. Οι ίδιοι Ορθόδοξοι. Άλλοι όμως.
Ο μοναχισμός στο σοβιετικό λεξικό χαρακτηρίστηκε ως μια αναδυόμενη «μορφή παθητικής διαμαρτυρίας ενάντια στις απάνθρωπες συνθήκες της ζωής, ως μια χειρονομία απόγνωσης και δυσπιστίας στη δυνατότητα αλλαγής αυτών των συνθηκών».
ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΓΕΓΟΝΟΣ
Η πρώτη δουλειά εδώ ξεκίνησε το 1989. Υπό τις διαταγές του μοναχού Ιωάννη (Λουγκόφσκι). Με μια χούφτα πιστούς. Από την αρχή.
Η σημερινή ηγουμένη του μοναστηριού, η μοναχή Irina (Seliverstova), δεν θα ξεχάσει ποτέ εκείνη τη δύσκολη περίοδο, γιατί η ίδια δεν πίστευε στην υλοποίηση του σχεδίου της: «Η κοινότητα Mogochi αντιτάχθηκε στις πράξεις μας. Είπαν: δεν χρειαζόμαστε εκκλησία, καλύτερα να φτιάξουμε νηπιαγωγείο. Και το ξυλουργείο δούλευε ακόμα με δύναμη και κύρια. Σε τρεις βάρδιες. Ο διευθυντής του πήρε και καθησύχασε όλους τους ντόπιους: Δεν θα τους δώσω μπαρ και δεν θα υπάρχει εκκλησία στο Μογκότσινο. Ποτέ"
Όλα έγιναν και γίνονται ακόμη από μοναχούς αποκλειστικά «με δωρεές και με τη βοήθεια του Θεού». Δύο φορές μια φωτιά κατέστρεψε όλη τους τη δουλειά. Μέχρι και η ανεγερθείσα εκκλησία κάηκε. Έφτιαξαν ένα νέο. Ακόμη καλύτερα. Είμαστε πεπεισμένοι ότι σύντομα η Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως θα εμφανιστεί στην κοντινή Βόλοκα. Υπάρχουν ήδη αρκετοί μοναχοί στο «επιτελείο» του.
Και το ίδιο το χωριό μετά βίας αναπνέει. Το πριονιστήριο, όπου κρατιόταν, έχει αφαιρεθεί. Ο Μογκοτσίντσι τον θυμάται με νοσταλγία. Η επιχείρηση ήταν μια από τις πιο ισχυρές στη χώρα. Στο χωριό λειτουργούσαν επτά καταστήματα Berezka, που πουλούσαν σπάνια εισαγόμενα προϊόντα. Αλλά οι ίδιοι οι κάτοικοι του Mogochin πριόνισαν το κλαδί στο οποίο "κάθισαν". Έκοψαν όλο το πολύτιμο δάσος γύρω τους για εβδομήντα χιλιόμετρα. Ένα νέο θα μεγαλώσει τώρα μόνο σε εκατό χρόνια.
Η μόνη αναπτυσσόμενη «επιχείρηση» στο χωριό είναι το μοναστήρι. Επιπλέον, ο πληθυσμός του δεν περιορίζεται σε αυτούς που ζουν σε κύτταρα. Υπάρχει επίσης μια κοινότητα «πίσω από τον φράχτη», που έχει περίπου χίλιους ανθρώπους. Και στο μοναστήρι πάνε από παντού. Συμπεριλαμβανομένου του Ισραήλ, της Πολωνίας, της Μολδαβίας, της Κιργιζίας, της Ουκρανίας... Αλλά η πλειοψηφία είναι Σιβηριανοί. Ανάμεσά τους - «Η υπηρέτρια του Θεού Ναταλία» - έτσι μου παρουσιάστηκε.
- Στον κόσμο, η αγάπη για τον πλησίον είναι μια κενή φράση, - λέει με σιγουριά. «Είμαστε αμαρτωλοί και καταραμένοι. Κάθε άνθρωπος για τον εαυτό του. Δεν ξέρουμε τι κάνουμε… Δούλεψα στο δικαστήριο για δεκατρία χρόνια. Υπήρξε μια ατυχία ... Δεν βρήκα βοήθεια πουθενά. Κανείς δεν ανταποκρίθηκε. Όλοι γύρισαν μακριά. Ήρθε η ίδια στο μοναστήρι και έφερε το παιδί εδώ. Και τώρα είμαι καλά. Η πίστη θα με ενίσχυε... Είμαι λίγο πίστη. Εντελώς χωρίς αυτό από τον κόσμο ήρθε. Και εδώ μένω, όπως στους κόλπους του Χριστού…«Και είμαι η σκλάβα του Βαλεντίνου», συστήνεται μια άλλη εργάτρια. — Έχω ταξιδέψει πολύ σε όλο τον κόσμο ως προσκυνητής. Αλλά δεν φάνηκε πουθενά. Και εδώ η ψυχή μου είπε να μείνω. Και τώρα ζω εδώ με αγάπη και καλοσύνη.
Φυσικά, μπορεί κανείς να εξηγήσει την απόσυρση από τον κόσμο με τον θρησκευτικό φανατισμό. Έπρεπε όμως να μιλήσω με πολλούς και όχι μόνο σε αυτό το μοναστήρι. Ήταν στην αρχή της περεστρόικα που πολλοί άνθρωποι έρχονταν στο μοναστήρι μόνο για ένα κομμάτι ψωμί. Μετά πήγαμε για τα πνευματικά. Επιπλέον, περίπου οι μισοί μοναχοί έχουν τριτοβάθμια εκπαίδευση. Μερικοί έχουν προχωρημένα πτυχία. Όπως μου εξήγησαν: δεν πάνε στο μοναστήρι. Εδώ έρχονται. Όσοι «έφυγαν», στην πλειοψηφία τους, θα επιστρέψουν πίσω. Ο δρόμος για τον ναό δεν ξεκινά από τη στάση του λεωφορείου.
Η σημερινή κατάληψη των μοναστηριών μοιάζει με διάγνωση της ηθικής κατάστασης του κράτους και της κοινωνίας, στην οποία το εύθραυστο πνευματικό και πολιτιστικό στρώμα συνθλίβεται ανελέητα από τον κύλινδρο της οικονομικής ελευθερίας. Προέκυψε μια νέα πραγματικότητα που πολλοί δεν μπορούσαν να αποδεχτούν. Άρχισαν να νιώθουν ανεπιθύμητοι και απορριφθέντες σε αυτό.
Ένα είδος επιβεβαίωσης αυτού είναι τα στατιστικά στοιχεία. Τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία απέκτησε περίπου οκτακόσια νέα μοναστήρια και τις αυλές τους. Το γεγονός είναι εκπληκτικό, γιατί μια τέτοια ταχεία ανάπτυξη των μοναστηριακών μοναστηριών δεν υπήρξε ποτέ στην ιστορία μας από την εποχή του βαπτίσματος της Ρωσίας.
Από μια συνομιλία με την αρχάριο Λιουντμίλα:
«Θέλω να επιστρέψω… Όχι, όχι στον κόσμο…» μου λέει. «Δεν υπάρχει ειρήνη στον κόσμο τώρα. Σαν να μην υπάρχει αληθινή αγάπη. Θέλω να επιστρέψω στον εαυτό μου. Γίνε άνθρωπος. Γιατί πριν από αυτό υπήρχε μια διαδικασία οστεοποίησης ... έγινα σαν βαρέλι πίσσας. Και σιγά σιγά, σιγά σιγά, τώρα τα σκουπίζεις όλα... Κάθε κακή λέξη, κάθε κίνηση, κάθε άσχημη ματιά μου... Είναι μαύρο... Και όλα αυτά πρέπει να καθαριστούν.
 |
«Ήρθα στον Θεό και τελικά η ψυχή μου ηρέμησε. Πριν από αυτό, για να μάθω την αλήθεια, ταξίδεψα πολύ. Και μόνο εδώ πήρα χαρά από τον πνευματικό. Αυτό είναι το κομμάτι του παραδείσου μου.
- Αλλά οι κλειδαριές στα κελιά δείχνουν ότι δεν είναι όλα τόσο ευλογημένα;
- Ό,τι είναι ανοιχτό μπορεί να γίνει πειρασμός για τους εγκόσμους. Για να αποτρέψεις την αμαρτία, μερικές φορές χρειάζεται να προστατεύεις τους ανθρώπους από τους πειρασμούς.
«Δεν έχετε ελευθερία επιλογής εδώ. Εντελώς αποκομμένος από πληροφορίες. Μπορεί αυτό το μονοπάτι να ονομαστεί αυτοβελτίωση;
- Χαίρομαι πολύ που με προστατεύουν από την τηλεόραση, τα βιβλία, τις εφημερίδες. Δεν υπάρχει ανάγκη. Αλλά με μια ευλογία, μπορεί να μας επιτραπεί να διαβάσουμε, για παράδειγμα, τον Ντοστογιέφσκι…
— Και ο Τσέχοφ και ο Τολστόι;
- Μόνο ο Αλεξέι Τολστόι. Αλλά αν έχουμε χρόνο, διαβάζουμε κυρίως πνευματικά βιβλία.
Αλήθεια πιστεύεις ότι είναι αδύνατο να παραμείνεις άνθρωπος στον κόσμο;
- Δεν τα κατάφερα. Δεν μπορείς να είσαι ελεύθερος εκεί. Δεν μπορείς να πεις σε κανέναν την αλήθεια εκεί. Η αλήθεια εμποδίζει έναν άνθρωπο… Η αποκάλυψή σου χρησιμοποιείται αμέσως εναντίον σου. Πρέπει να προσαρμοστείτε, πρέπει να λέτε ψέματα, πρέπει να κολακεύετε ... Παντού χρειάζεται να παίξετε τον εαυτό σας σε κάποιο ρόλο. Δεν μπορούσα πια να το κάνω αυτό… Και μερικές φορές έφτανα σε μια εσωτερική κραυγή: πώς μπορώ να ζήσω μετά από αυτό;! Και στο τέλος άρχισα να φοβάμαι τους ανθρώπους και να κάνω το καλό... Έκλεισε η ψυχή μου.
ΑΛΛΕΣ ΧΑΡΕΣ
Η μοναχή Ιωάννα είναι από αυτές που δεν παραπονιούνται ποτέ για κακουχίες.
- Είναι μια εντελώς διαφορετική ζωή! Άλλες χαρές, λέει. - Είναι - σε έναν κόσμο χωρίς χρήματα, δεν υπάρχει ζωή. Και έχουμε. Σε όλα - αόρατη αγάπη. Πως αλλιώς? Άλλωστε το μοναστήρι μας δέχεται την αναπηρία. Άνθρωποι δηλαδή που δεν χρειάζονται πλέον κανέναν. Θα χαθούν στον κόσμο. Και όσοι γνωρίζουν τη ζωή των άλλων μοναστηριών εκπλήσσονται με αυτό. Δεν τους πάνε εκεί. Και ο πατέρας μας λέει πάντα: να αντέχετε ο ένας τις αδυναμίες του άλλου.
Η στερεότυπη ιδέα μου για τους μοναχούς κατέρρευσε αμέσως. Οι μοναχοί Mogochinsk δεν είναι ιδιόρρυθμοι ερημίτες των κυττάρων. Και δεν μπορούν να είναι, γιατί δεν θα χορταίνετε μόνο με προσευχές. Όλοι οι αρτιμελείς είναι ανειδίκευτοι εργάτες από το πρωί μέχρι το βράδυ. Απομένουν περίπου πέντε ώρες για ύπνο. Ελεύθερος χρόνος - σχεδόν καθόλου.
Η μητέρα Άννα μου εξήγησε: για να γίνεις καλόγρια, χρειάζεται να περάσεις τις αντοχές του χρόνου και να αντισταθείς στους κοσμικούς πειρασμούς και τους πειρασμούς. Ακολουθεί η υιοθέτηση όρκων: μη κατοχή (αποποίηση περιουσίας), αγνότητα (αγαμία) και υπακοή (απόλυτη υπακοή). Αλλά πριν από αυτό, υπάρχουν δύο ακόμη βήματα στην ιεραρχία. Οι αρχάριοι και όσοι εργάζονται για τις μοναστικές ανάγκες έχουν την ιδιότητα του εργάτη. Όσοι λαμβάνουν ευλογία στην πορεία προς τον μοναχισμό ονομάζονται αρχάριοι.Από μια συνομιλία με μια καλόγρια που πήρε πρόσφατα τον τόνο:
- Πως σε λένε? - Ρωτάω.
«Βαλεντίνα», απαντά με σιγουριά και πιάνει αμέσως τον εαυτό της. - Ωχ! Συγνώμη. Ξεχνώ συνέχεια... Δεν έχω κοσμικό όνομα τώρα. Μητέρα Βαρβάρα, Ι.
Για μια βδομάδα έφαγα το λιγοστό φαγητό τους στην τράπεζα. Είναι δύσκολο. Και όχι επειδή τρέφονται μόνο δύο φορές την ημέρα. Εδώ είναι ένα τυπικό μεσημεριανό μενού. Για την πρώτη - νερουλή λαχανόσουπα. Στο δεύτερο - κριθάρι. Καρότο σαλάτα. Ξινό μαύρο ψωμί. Τσάι. Επιπλέον, ο χυλός, εδώ, όπως όλα τα άλλα, δεν "χαλάει" με λάδι. Το κρέας είναι απαγορευμένο προϊόν. Ακόμα και ο ζωμός κότας δεν επιτρέπεται. Η μόνη εξαίρεση είναι το ψάρι, αλλά εμφανίζεται και σε εκείνες τις σπάνιες μέρες νηστείας που μοιάζουν με διακοπές.
«Για τους εγκόσμιους, η ζωή μας φαίνεται άγρια», με φώτισε η Μητέρα Αναστασία, εξηγώντας ότι όλα μαζί τους υπόκεινται στον ασκητισμό.
Αλλά μόνο η ασκητική είναι το πιο εύκολο. Το πιο δύσκολο είναι να απαλλαγούμε από «εσωτερικές αμαρτίες». Η ταπεινοφροσύνη και η αδιαμφισβήτητη υπακοή είναι ο κανόνας. Και η υπακοή δεν είναι μόνο δουλειά. Αυτό είναι πολύ περισσότερο: μια νηφάλια ματιά στον εαυτό του στο όνομα της ηθικής τελειότητας.
Ο Θεόφανος ο Ερημίτης περιέγραψε αυτό το μονοπάτι του αρχάριου ως εξής: «... από την είσοδο κιόλας στο μοναστήρι, προδίδει ολόψυχα τον εαυτό του σε έναν έμπειρο μέντορα και βάζει τον εαυτό του σε τέτοια κατάσταση σαν να μην είχε η ψυχή του ούτε δικό της μυαλό. ούτε τη δική της θέληση. Έχοντας καταπιέσει την αυτοπεποίθηση και τη θέληση μέσω αυτού, σύντομα απαλλάσσεται από την αλαζονεία που χαρακτηρίζει τα προικισμένα άτομα, αποκτά ουράνια απλότητα και είναι τέλειος στους κόπους και τις αρετές της υπακοής.
Έπρεπε να δω αυτή την «ουράνια απλότητα» στα πρόσωπα κάποιων νεαρών αρχαρίων. Με κύκλους κάτω από τα μάτια και πρώιμες ρυτίδες. Όλα εν όψει. Ίχνη εσωτερικής πάλης - δεν μπορείτε να βάψετε με καλλυντικά. Εδώ απαγορεύεται αυστηρά. Αλλά εξακολουθούν να παραμένουν μόνο γυναίκες, γνωρίζοντας ότι δεν θα έχουν ποτέ ούτε την οικογενειακή ευτυχία ούτε τη συνηθισμένη ανθρώπινη αγάπη.Πολλοί δεν αντέχουν μια τέτοια δοκιμασία. Απόδραση από το μοναστήρι. Επιστρέφουν στην ίδια τη ζωή που πριν από αυτό τους φαινόταν «ένας δολοφόνος του κακού»
Αλλά όταν ρώτησα την τοπική αυτοδιοίκηση για όσους είχαν φύγει, αποδείχθηκε ότι το χωριό "τζίρο" με ένα σταθερό "μείον": τα τελευταία είκοσι χρόνια, ο αριθμός του κοσμικού πληθυσμού μειώθηκε σχεδόν πέντε φορές. Και η μοναστική «αριθμητική» με ένα αισιόδοξο «συν»: σταθερή μέση ετήσια αύξηση - περίπου εκατό άτομα. Ο ηγούμενος Ιωάννης είναι σίγουρος: «Με τους σημερινούς ρυθμούς, το Μογκότσινο θα γίνει σχεδόν ολοκληρωτικά μοναστικός οικισμός σε είκοσι χρόνια».
Και αυτό σημαίνει ότι όχι μόνο η κοινότητα θα αυξηθεί σε τέσσερις χιλιάδες άτομα, αλλά και η παραδοσιακή τοπογραφία μεταξύ του πληθυσμού θα γίνει παρελθόν. Εδώ χωρίζονται συνεχώς σε κατηγορίες. Στην αρχή: επί των γηγενών - όχι γηγενών. Στη συνέχεια, στη σοβιετική εποχή, σε ντόπιους και εξόριστους. Επειδή άνθρωποι που αντιμετώπιζαν τις αρχές εξορίστηκαν μαζικά σε αυτό το πρώην παρασκήνιο Narym. Τώρα ένα νέο τμήμα: μόνοι τους και μοναστηριακό.
Είναι αξιοσημείωτο ότι κατά τους τρεις προηγούμενους αιώνες, δεν υπήρξε ποτέ ναός στο Mogochino. Και το διοικητήριο του NKVD ήταν. Και υπήρχαν ζώνες γκουλάγκ τριγύρω. Και στο έδαφος εδώ κείτονται χωρίς σταυρούς - χιλιάδες αθώα θύματα. Έχει ειπωθεί από καιρό για αυτά τα μέρη: "Ο Θεός δημιούργησε τον παράδεισο και ο διάβολος - η περιοχή Narym"
ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΑΓΙΟ
 |
«Έζησα μια όμορφη ζωή», μου είπε. - Ολόκληρο το βιβλίο εργασίας είναι γραμμένο με ευχαριστίες. Και στην καρδιά μου είναι κρίμα ... είμαι ήδη εβδομήντα τριών ετών. Αλλά πρέπει να δουλέψουμε όπως ο Παπά Κάρλο. Γιατί η σύνταξη είναι πενιχρή.
Κάθισε σε ένα κούτσουρο και, αφού έμαθε τον λόγο της άφιξής μου, συνέχισε, αρωματίζοντας πλούσια την ομιλία του με την επιφώνηση «αχα»:
Η Natalya Erfort, η επικεφαλής του ληξιαρχείου Mogochinsky, επίσης δεν είναι καλά διατεθειμένη προς τους «εκκλησιαστές»:
 |
Πήγα στο μαγαζί για ψώνια και μια γυναίκα πέταξε αμέσως κατά πάνω μου, σαν φυσική καταστροφή, αρχίζοντας αμέσως να με «τρυπώνει» με τις ερωτήσεις της, σαν τζίμπλα:
- Ποιός είσαι? Οπου? Ποιο κόμμα και μπλοκ εκπροσωπείτε;!
Η πωλήτρια εξήγησε δυνατά:
- Αυτή είναι η βασική μας κομμουνίστρια Smirnova Nina Timofeevna.
Η Nina Timofeevna, πετώντας περήφανα το κεφάλι της, σταμάτησε θεατρικά και συνέχισε την «ανάκρισή της». Όταν έμαθε ότι ζούσα σε μοναστήρι, με κατέταξε αμέσως στους «εχθρούς». Ταυτόχρονα, δεν αντέδρασε με κανέναν τρόπο στο επιχείρημά μου ότι απλώς δεν υπήρχε άλλο ξενοδοχείο στο Mogochino.Μου έδωσε θριαμβευτικά ένα προπαγανδιστικό χαρτί με ένα θριαμβευτικό επιφώνημα:
- Ανάγνωση!!! - και αμέσως μεταπήδησε σε ένα θρησκευτικό θέμα. Πόσοι ανόητοι πάνε στο μοναστήρι! Γιατί δεν μπορούν να προσευχηθούν στο σπίτι; Ηλίθιοι. Και ποιος ήρθε; Ναρκομανείς και μέθυσοι!
- Είσαι άθεος; - φωνάζοντας από πάνω της, ρώτησα. Και εκείνη ακριβώς τη στιγμή, η «αρχικομμουνίστρια» έχασε όλη της τη θέρμη και είπε χαμηλόφωνα.
— Έχω ένα εικονίδιο σπιτιού. Προσεύχομαι. Μόνο που δεν μπορώ να μάθω την προσευχή με κανέναν τρόπο… Και ο σύζυγός μου, παρά το γεγονός ότι εργαζόταν στην περιφερειακή επιτροπή του κόμματος, έδωσε εκατό ρούβλια για το παρεκκλήσι… Αλλά δεν πηγαίνω στην εκκλησία.
- Εντάξει. Συμφωνούμε. Κάνε μας καπιταλισμό. Απλά όχι άγρια! Και μη χτίζετε μοναστήρια, αλλά εργοστάσια!
Εντυπωσιασμένος από αυτή την παράσταση με ένα ασυνήθιστο «διάλειμμα», ρώτησα τη διευθύντρια ενός αγροτικού σχολείου, την πρώην επικεφαλής της τοπικής διοίκησης, Βαλεντίνα Μπουβάεβα:
— Γιατί πολλοί κάτοικοι του Μογκότσιν είναι τόσο επιθετικοί απέναντι στο μοναστήρι;
Θέλετε οι άνθρωποι να σας αντιμετωπίζουν διαφορετικά; Εδώ, στην καρδιά του χωριού βρίσκεται η εργατική τάξη, που ανατράφηκε στο γεγονός ότι βλασφημούσαν την Εκκλησία όλη την ώρα. Εγώ ο ίδιος, ξέρεις, πόσες φορές με επέπληξαν στα νιάτα μου για κακή αθεϊστική προπαγάνδα! Δεν θέλω ούτε να το σκέφτομαι… Και η απόρριψη του μοναστηριού θα συνεχιστεί για ποιος ξέρει πόσο καιρό. Ως ιστορικός από την εκπαίδευση, θα πω ότι οι Ρώσοι έχουν πάντα δύο άκρα: είτε εξυψώνουν είτε καταστρέφουν.
Όσο για το «ανέβασμα» δεν χρειάστηκε να περιμένει πολύ. Επιστρέφοντας στο μοναστήρι, είδα μπροστά στις πύλες του ένα τεράστιο πλήθος μοναχών. Άντρας πενήντα. Ο εργάτης Alexander Gubaidullin διαχωρίστηκε από αυτή τη μάζα:
Έχετε δει ποτέ άγιο άνθρωπο; - ρώτησε.
- Δεν. Δεν έπρεπε.
-Θα δεις τώρα.
- Ποιον περιμενεις?
- Μητέρα και πατέρας.
Δύο ώρες αργότερα βγήκα ξανά στην πύλη. Το πλήθος περίμενε ακόμα.Στο δρόμο εμφανίστηκε ένα Jeep Land Cruiser. Ο ηγούμενος Ιωάννης οδηγούσε. Αμέσως οδήγησε στην αυλή. Έγνεψε καταφατικά για να ανοίξει τις πύλες του γκαράζ, που βρίσκεται ακριβώς κάτω από το μπαλκόνι του ηγουμένου. Πήγα μέσα. Δεν βγήκε όμως στα «πνευματικά παιδιά» που τον περίμεναν.
- Πριόνι? με ρώτησε ο Αλέξανδρος με χαρά. - Αγιος άνθρωπος! Χαμογέλασα, αλλά ο Αλέξανδρος δεν είδε την αντίδρασή μου. Κοίταξε κάτω στα πόδια του και μίλησε σοβαρά. Δεν ξέρω τι θα μου είχε συμβεί αν δεν ήταν αυτός. Ίσως θα είχε εξαφανιστεί εντελώς ... Εκπληκτική καλοσύνη και αγάπη πηγάζει από αυτόν ... Ζω μόνο χάρη σε αυτόν ...
Μετά από αυτό το περιστατικό, χρειάστηκε να ξετυλιχτεί ο γρίφος της ταυτότητας του τοπικού ιερέα - του εξομολογητή του μοναστηριού, ηγουμένου Ιωάννη. Αλλά δεν βιαζόταν να συναντηθεί μαζί μου. Σε αντίθεση με την ηγεσία του «συμβουλίου του χωριού» Mogochinsky, το οποίο έχει πάντα μια «ανοιχτή μέρα». Η εξουσία εδώ, αν και κάπως ταραχώδης, αλλά πραγματικά - οι άνθρωποι.
ΔΥΟΤΗΤΑ
Είναι αλήθεια ότι η κυβέρνηση Mogochin έχει αδύναμους διοικητικούς πόρους και το μοναστήρι είναι ένα "βαρύ βάρος". Σύμφωνα με σοβιετικά κριτήρια, είναι μια επιχείρηση που σχηματίζει πόλη. Ο μεγαλύτερος ντόπιος γαιοκτήμονας. Είναι μια μεροληπτική σύγκριση; Αλλά σύμφωνα με τους ειδικούς, η Ορθόδοξη Εκκλησία, μετά την αποκατάσταση της «ιστορικής δικαιοσύνης», θα πρέπει επίσης να γίνει ο πιο ισχυρός μη κρατικός ιδιοκτήτης στη Ρωσία.
Θυμήθηκα αμέσως τα λόγια της Alla Detlukova. Τα είπε, τονίζοντας συγκεκριμένα ότι μιλούσε εκ μέρους των αρχών, ως επικεφαλής του οικισμού:
- Στο Mogochino, η Εκκλησία δεν είναι στην πραγματικότητα χωρισμένη από το κράτος ... Και αν η μοίρα αποδείχτηκε ότι ο Θεός μας έδωσε ένα μοναστήρι, τότε πρέπει να ζήσουμε με βάση μια τέτοια πραγματικότητα! Αν και πολλοί δεν το καταλαβαίνουν αυτό. Όταν ο πύργος της πύλης έγερνε στο μοναστήρι, τότε, σύμφωνα με την καταγγελία του πληθυσμού, οι αρχές πέταξαν από ψηλά. Και ένας από τους ηγέτες λέει: "Έλα, καταστρέψτε τα πάντα!" Αλλά δεν ξέρει καθόλου τη ζωή μας, και του απάντησα: «Όσο δεν υπάρχει ευλογία από τον πατέρα, δεν θα κάνω τίποτα!» Και μου είπε: «Δεν είσαι το κεφάλι εδώ;» Όχι, δεν καταλαβαίνει τίποτα... Εδώ έχουμε δύο εξουσίες. Ίσως είμαστε ο μόνος τέτοιος οικισμός στη χώρα. Και πρέπει να έρθεις από τη ζωή. Ίσως γι' αυτό υπάρχουμε ειρηνικά. Χωρίς να εισβάλει ο ένας στις σφαίρες του άλλου. Έχουμε μόνο έναν λαό. Και ένα πράγμα κάνουμε.
 |
— Ποιος έχει την πραγματική δύναμη στο Mogochino σήμερα;
«Το μοναστήρι παίζει πολύ αξιοσέβαστο ρόλο στην τοπική ζωή εκεί…» άρχισε να μιλάει επιλέγοντας προσεκτικά τα λόγια του. – Η ραχοκοκαλιά της κοινότητας, χάρη στον Abbot John, έχει δημιουργηθεί ισχυρή. Και αυτό είναι πολύ σημαντικό, γιατί το χωριό είναι βαθιά καταθλιπτικό... Για να είμαι ειλικρινής, ούτε εγώ ο ίδιος είμαι τόσο πιστός. Τουλάχιστον δεν διασταυρώνομαι σε κοινή θέα, όπως κάνουν κάποιοι. Νομίζω όμως ότι ο πνευματικός πυρήνας πρέπει να βρίσκεται στον καθένα μας. Και είναι από αυτή την άποψη που η Εκκλησία μπορεί να βοηθήσει σοβαρά στην ενίσχυσή της.
- Στο παράδειγμα της περιοχής Τομσκ, μπορούμε να μιλήσουμε για τον πραγματικό διαχωρισμό της Εκκλησίας από το κράτος;
- Νομικά; Ναί. Και στη ζωή… Λοιπόν, τι είδους διαίρεση μπορεί να υπάρξει στο Mogochino;! Όπως και σε κάποια άλλα χωριουδάκια όπου υπάρχει εκκλησία. Τι να πω όμως, όταν ο ίδιος υποχρέωσα όλους τους επικεφαλής των διοικήσεων να συνεισφέρουν στην ανέγερση εκκλησιών. Θα βοηθήσουμε οικονομικά, όπως βοηθήσαμε και τα προηγούμενα χρόνια. Εντός του νόμου. Και νομίζω ότι αυτό είναι καλό.
Από μια συζήτηση με τη μητέρα Ιωάννα, που αποχωρίστηκε πλήρως την περιουσία στον κόσμο, και έδωσε όλα τα προσωπικά της χρήματα για τις ανάγκες του μοναστηριού.
«Το να ταπεινώνεται κανείς και να υπομένει τους ανθρώπους είναι το πιο δύσκολο πράγμα στη μοναστική ζωή», λέει. «Στην αρχή, πολλοί άνθρωποι ήρθαν σε εμάς όχι υπό την επίδραση της καρδιάς, αλλά για χάρη του στομάχου. Εδώ, άλλωστε, σου δίνουν γωνιά και χυλό. Και καθώς πήγε μια τέρψη στην πόλη, άρχισαν να πληρώνονται μισθοί - τεντώθηκαν πίσω. Τώρα είναι περισσότεροι αυτοί που ήρθαν να σώσουν την ψυχή. Άλλωστε ο κόσμος δεν γνωρίζει τον σκοπό της ανθρώπινης ζωής. Αλλά δεν τους κατηγορώ για αυτό.
— Μητέρα Ιωάννα, μου φάνηκε ότι τώρα οι άνθρωποι πηγαίνουν στο μοναστήρι όχι μόνο για πνευματικότητα, αλλά και για καλοσύνη…
- Βασικά, έχουμε εδώ αυτούς που πετιούνται από τη ζωή. Και ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού. Τώρα, αν τσακωθώ με κάποιον ... Τότε η προσευχή μου δεν πάει. Δεν έχω γαλήνη στην ψυχή μου. Και αυτό το άτομο υποφέρει επίσης. Πέφτω στα γόνατά του: συγχώρεσέ με, λέω. Τον αγκαλιάζουμε. Και δεν είναι προσποιητή. Αυτό είναι ανάγκη. Αυτό γίνεται για να αποκαταστήσετε την ειρήνη στην ψυχή σας. Καταλαβαίνεις ότι ο κακός σου τράβηξε τη γλώσσα...
– Ένας κοσμικός αιφνιδιάζεται από αυτό το «τελετουργικό» της συγχώρεσης, αλλά, ωστόσο, μια από τις καλόγριες μου είπε ότι «δεν έγινε λιγότερο αμαρτωλή στο μοναστήρι» ...
«Το ίδιο θα έλεγα και για τον εαυτό μου. Απλώς, όσο πιο κοντά στο φως, τόσο περισσότερους λεκέδες βλέπετε στα ρούχα σας.
ΟΧΙ ΣΕ ΟΛΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ
- Στο χωριό, για χάρη της σωτηρίας, δεν έρχονται εδώ μόνο ευσεβείς χριστιανοί, αλλά και μέθυσοι, τοξικομανείς. Έχει επιδεινωθεί η κοινωνική κατάσταση στο χωριό;
«Φτάνει το δικό μας», απαντά ήρεμα. - Στην αρχή ήταν σαν: κάτι συμβαίνει κάπου, φωνάζουν: καταραμένοι εκκλησιαστές! Αρχίζεις να καταλαβαίνεις - τοπικό. Οι τοξικομανείς φυσικά μας έρχονται... Αλλά γίνονται και κανονικοί άνθρωποι. Αλήθεια, όχι όλα... Γενικά, δεν ζηλεύω τον πατέρα Γιάννη. Δρα από χριστιανική αγάπη… Είναι δύσκολο… Τον κοιτάζω και σκέφτομαι: πόσο πιο εύκολο είναι για μένα! Και έχει την πιο σκληρή ... ραχιαία δουλειά! Δεν υπήρξε όμως στιγμή που αρνήθηκε να βοηθήσει το χωριό.
- Και πώς παλεύει ο πατέρας για τα παιδιά! - Η Alla Vladimirovna πετάει τα χέρια της, - Τελικά, είχαμε μια υπόθεση ... Στείλαμε το παιδί σε ένα ορφανοτροφείο, στη Sarafanovka. Η οικογένεια εκεί είναι τόσο ... Δεν υπήρχε άλλη διέξοδος. Ο Μπατιούσκα το έμαθε… Γενικά, αναγκαστήκαμε να φέρουμε αυτό το παιδί πίσω. Φαντάζεσαι?! Και τον πήρε κάτω από τα φτερά του. Επιπλέον, πολλές μοναστικές οικογένειες έχουν υιοθετήσει παιδιά. Αυτή είναι η παράδοσή τους.
Εδώ πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι πριν από την επανάσταση στη Ρωσία δεν υπήρχαν ορφανοτροφεία ή σπίτια για ηλικιωμένους.
Η Alla Detlukova δεν μπορεί να καταλάβει μόνο ένα πράγμα: γιατί πολλά μοναστήρια έχουν ένα χάος στα δικά τους κτήματα; Οι ίδιοι εξηγούν: σκεφτόμαστε περισσότερο την ψυχή... Αλλά οι ντόπιοι δεν πιστεύουν αυτή την εξήγηση. Για αυτούς, αυτό το γεγονός είναι το talk of the town. Ωστόσο, όπως μια άλλη αξιοσημείωτη περίπτωση, αλλά ήδη σχετίζεται άμεσα με τους ίδιους τους ανθρώπους Mogochin ...Ο σαρωτικός Ob σε αυτά τα μέρη είναι ορμητικός και απερίσκεπτος. Έτυχε οι πλημμύρες να παρασύρουν ολόκληρους δρόμους σε κοντινά χωριά. Στο Mogochino, ένα φράγμα τους προστάτευσε από αυτή την καταστροφή πριν από πολύ καιρό. Όμως μια μέρα δεν άντεξε το μεγάλο νερό. Από την τοπική διοίκηση άρχισαν αμέσως να "φωνάζουν" μέσω του ραδιοφώνου για μια επείγουσα συλλογή. Έτρεξαν στο χωριό για να καλέσουν κόσμο. Αλλά όλος ο κόσμος δεν βγήκε να αντιμετωπίσει τον κόπο του Μογκότσιν. Έμεινε για να μείνει στο σπίτι. Και οι κάτοικοι του μοναστηριού εμφανίστηκαν στο φράγμα σε δεκαπέντε λεπτά. Έσωσαν το χωριό από πλημμύρες. Και αν το Mogochino είναι ένα μικρό μοντέλο της σημερινής κατάστασης της κοινωνίας μας;
Θα κάνω αυτή την ερώτηση κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με τον ηγούμενο Ιωάννη. Και θα απαντήσει: "Έτσι είναι όλα!"
ΣΑΝ ΛΕΥΚΟ ΚΟΡΑΚΙ
 |
Για αρκετά χρόνια εργάστηκε στην επισκοπή του Νοβοσιμπίρσκ «με σκούπα και φτυάρι». Αυτή ήταν η περίοδος της σταδιακής ρήξης του με την κοσμική φασαρία. Στη συνέχεια έχτισε ένα ναό στο Cherepanovo. Ο Μητροπολίτης Γεδεών είπε: «Το έχτισες μόνος σου - εσύ ο ίδιος θα υπηρετήσεις!»
Εκάρη μοναχός το 1988 με το όνομα Ιωάννης.
Καθόμαστε μαζί του στο δωμάτιο του ηγουμένου. Σύμφωνα με φήμες, θα έπρεπε να είναι ένα «πολυτελές διαμέρισμα». Αλλά γύρω από το μακρύ τραπέζι είναι μια αποθήκη όλων και όλων. Και στην άκρη του βρίσκεται ο χώρος εργασίας του μοναχού Ματθαίου. Εδώ είναι η κουζίνα. Κοντά στον τοίχο υπάρχει μια σειρά από δέματα που συμπληρώνουν οι αρχάριοι για να σταλούν στις φυλακές.
Με την πρώτη ματιά, ο Πρύτανης Γιάννης μοιάζει με αυστηρό άντρα. Όμως η εντύπωση είναι απατηλή:
«Όταν ξεκίνησα αυτό το μονοπάτι της δημιουργίας μιας πνευματικής κατοικίας… άρχισα να κλαίω», άρχισε να λέει. - Κατάλαβα ότι όσο περισσότεροι άνθρωποι, τόσο περισσότερο θα συναντήσετε αχαριστία, προδοσία, εγωιστικά συμφέροντα... Και πρέπει να κατευνάζω τους πάντες, να ταΐζω, να πίνω... Να κάνετε το καλό. Ήταν τρομαχτικό. Όλο το φορτίο είναι πάνω μου. Η ευθύνη είναι τρομερή. Ίσως θα ήθελα να τα παρατήσω όλα και να πάω στην απομόνωση τώρα. Αλλά η κατοικία είναι ο σταυρός μου. Και, έχοντας πάρει το σταυρό, πρέπει να ακολουθήσει το δρόμο της πίστης και της αρετής. Πού οδηγεί αυτός ο δρόμος; Ξέρω! Στον Γολγοθά.Θα προσπαθήσω να τον ρωτήσω για το χαρούμενο, αλλά δεν φαίνεται να με ακούει:
«Η κοινότητά μας προκαλεί νευρικότητα σε όλους. Δεν δουλεύουν εκεί, δουλεύουν για εμάς. Δεν γεννούν εκεί - γεννούν εδώ. Είμαστε σαν λευκό κοράκι.
- Αλλά ίσως το πρόβλημα είναι ότι εσείς οι ίδιοι δεν κάνετε ένα βήμα προς το Mogochino. Βλέπουν μόνο ό,τι έχει μέχρι το τείχος του μοναστηριού;
- Ποιο είναι το επόμενο βήμα που πρέπει να κάνετε; Ο ναός είναι εδώ. Τι να κάνουμε: να πάρουμε ένα μαστίγιο και να τους οδηγήσουμε εδώ;! Τι δικαίωμα έχω να κάνω βία στις ψυχές τους. Είναι αδύνατον να υποδουλωθεί η ελεύθερη βούληση, που δίνεται από τα πάνω. Και μας δίνεται για αυτό, για να έλθουμε ελεύθερα στην πίστη. Ο σκλάβος δεν είναι προσκυνητής. Και τότε όλοι θα ανταμειφθούν για όλα.
 |
- Σε γενικές γραμμές, εμείς, όπως είμαστε, δεν χρειαζόμαστε ούτε τις αρχές ούτε τη μητρόπολη. Κανείς. Εκτός από τον Θεό.
Αυτή η κατηγορηματική δήλωση, πιθανότατα, διευκολύνθηκε από την κατάσταση που διαμορφώθηκε εκείνη τη στιγμή. Ο εισαγγελέας της περιφέρειας Μολτσανόφσκι, Γκενάντι Καλιούζνι, υπέβαλε μήνυση «προς υπεράσπιση των δικαιωμάτων και των νόμιμων συμφερόντων ενός αόριστου κύκλου προσώπων» για την απαγόρευση της λειτουργίας όλων των κτιρίων του μοναστηριού. Ο λόγος είναι η έλλειψη κατάλληλης τεκμηρίωσης.
Η φόρμα είναι σωστή. Μόνο για δεκαοκτώ χρόνια ήρθαν εδώ εκπρόσωποι διαφόρων κλάδων της κυβέρνησης του Τομσκ. Συμπεριλαμβανομένου και του προαναφερθέντος εισαγγελέα. Δεν υποβλήθηκαν αξιώσεις. Και ξαφνικά αποδείχθηκε ότι το κράτος αποφάσισε επιτέλους να βγάλει γηραιές καλόγριες στο δρόμο.
Συναντώ τη Λιουντμίλα Κλιουχάροβα κοντά στον τοίχο του μοναστηριού. Το σπίτι της είναι απέναντι. Είναι αυτή που δεν έχει δώσει μια ήσυχη ζωή σε αυτό το μοναστήρι εδώ και αρκετά χρόνια. Ο τοίχος μπλοκάρει τον ήλιο. Όμως το δικαστήριο δεν ικανοποίησε τα αιτήματά της. Ο τοίχος παρέμεινε εκεί που ήταν. Άρχισε να αποδεικνύει ότι το νερό από τον τοίχο ρέει απευθείας στον κήπο της. Στη μέση του δρόμου χτίστηκε μια κορυφογραμμή. Τώρα η Λιουντμίλα είναι εξοργισμένη που τα αυτοκίνητα οδηγούν κοντά στην πύλη της. Και όταν ο πύργος της πύλης έγειρε - ένας νέος γύρος αγανάκτησης.
 |
Παλεύω για την ευπρέπεια. Για ειλικρίνεια. Για την αλήθεια. Και αν δεν ήταν αυτός ο τοίχος, όλα θα ήταν καλά. Όλοι μου λένε ότι είμαι κατά της εκκλησίας… Και ίσως είμαι δύο ή τρεις φορές πιο πιστός τους… Άλλωστε όταν έφτασαν, ζήσαμε μαζί τους ψυχή με ψυχή. Δεν είχαν τίποτα τότε. Και τώρα κοίτα... Από πού βρήκαν αυτόν τον πλούτο;!
Το πιο εκπληκτικό είναι ότι η Lyudmila Klyucharov, περιστασιακά, πηγαίνει να προσευχηθεί στο ναό, που βρίσκεται ακριβώς πίσω από αυτόν ακριβώς τον τοίχο.
Και πριν από αυτό, ο ηγούμενος Ιωάννης είχε άλλο πρόβλημα. Δύο μοναχοί και τέσσερις μοναχές αυθαίρετα και, όπως αναφέρεται: «για πάντα» έφυγαν από το μοναστήρι. Τι είναι απαράδεκτο σύμφωνα με τους όρκους που έχουν ληφθεί. Ο λόγος για αυτό ήταν η απόρριψη των «σατανικών ρωσικών διαβατηρίων και ΑΦΜ». Είναι αλήθεια ότι ο Ιεροδιάκονος Κυπριανός συνήλθε και επέστρεψε.
Μετά από όλα αυτά, ο μοναχός Ματθαίος πλησίασε τον ηγούμενο Ιωάννη και είπε: «Πάτερ, πρέπει να δεχθούμε το Καταστατικό της Μονής για να τηρήσουμε την τάξη!». Ο ηγούμενος απάντησε: «Θα δεχθούμε τον χάρτη όταν χάσουμε εντελώς τη συνείδησή μας»
 |
Έχετε δει τα μάτια των παιδιών τους; - Θα με ρωτήσει η Τατιάνα Βέσελκοβα, η πωλήτρια. - Είναι καθαρά. Φως. Αμωμος. Φοβερο. Τα παιδιά μας δεν είναι έτσι.
Έτσι θα μιλήσει για παιδιά από εκκλησιαστικές οικογένειες.
— Αρχίζουμε να υιοθετούμε τις μεθόδους εργασίας του μοναστηριακού σχολείου. Εξάλλου, προετοιμάζουν τους μαθητές ατομικά. Μαθαίνουν τα παιδιά να λογικεύονται και να εκφράζουν τις σκέψεις τους. Μάθε να αποδεικνύεις την άποψη σου. Πράγμα πολύ δύσκολο από παιδαγωγική άποψη. Και από τη γέννησή τους, τους μαθαίνουν να δουλεύουν μέσα από το παιχνίδι. Τα παιδιά της εκκλησίας μορφώνονται. Και το γεγονός ότι δεν είναι η πρώτη φορά που φέρνουν το Grand Prix από τη Μόσχα, όντας οι νικητές του φόρουμ Gifted Children of Russia, είναι ένα αποτέλεσμα που τους αξίζει.
Είναι αλήθεια ότι υπάρχει ένα πρόβλημα. Οι μοναστηριακοί μαθητές συνεχίζουν να δίνουν τεστ και εξετάσεις στο κρατικό αγροτικό σχολείο. Και οι δάσκαλοι αναγκάζονται να τους δίνουν «λάθος» πεντάδες, για παράδειγμα, για μια τέτοια απάντηση στη φυσική ιστορία: «Ο Θεός δημιούργησε τη Γη»Ο ηγούμενος Ιωάννης θα πει σχετικά: "Καταλαβαίνετε - διδάσκουμε στα παιδιά μας όχι μόνο να πιστεύουν στον Θεό, αλλά και στη Ρωσία." Και μόνο τότε θα γίνει σαφές σε μένα τι κάνει πραγματικά. Αυτό που δεν κάνει το κράτος. Δημιουργεί στον πόνο έναν ευσυνείδητο λαό για την πατρίδα του. Και ταυτόχρονα προσπαθεί να γίνει καλύτερος.
Η μοναχή Αναστασία δίδασκε μοναχικά παιδιά, και την ίδια στιγμή βασανιζόταν από το ερώτημα: «Γιατί ο Μωυσής οδήγησε τον επαναστατημένο λαό του στην έρημο για σαράντα χρόνια, όταν ήταν δυνατό να πάει ολόκληρη η διαδρομή εκεί σε λιγότερο από ένα χρόνο; ” Και βρήκε μια σοφή απάντηση: «Για να μπει στη Γη της Επαγγελίας μόνο μια νέα γενιά, που δεν γεννήθηκε στην αιγυπτιακή σκλαβιά». Και μετά ρώτησε τον εαυτό της: «Πόσα χρόνια ακόμη θα πρέπει να μας οδηγήσει ο νέος Μωυσής;»
ΑΠΟ ΚΑΘΕΝΑ ΜΑΣ
 |
Αυτές οι απόψεις παρέμειναν αμετάβλητες σήμερα. Η μόνη διαφορά είναι ότι η Εκκλησία μετά τη Σοβιετική περίοδο ξεκίνησε την αναβίωσή της ουσιαστικά από την αρχή. Όταν πριν από δύο δεκαετίες διακηρύχθηκε ο χωρισμός της από το κράτος, αποδείχθηκε ότι δεν είχε ποτέ εμπειρία λειτουργίας σε μια τόσο απομονωμένη πολιτεία. Όπως ακριβώς και στην εξουσία. Άλλωστε, ξεκινώντας από τον Πέτρο Α', διορίστηκε επικεφαλής εισαγγελέας στην κεφαλή της Ιεράς Συνόδου και η Εκκλησία περιορίστηκε σε επίπεδο κρατικού τμήματος.
Και τώρα, στις νέες συνθήκες, ανακύπτουν απρόβλεπτα προβλήματα που «διπλωματικά» παρακάμπτονται από τα «κυρίαρχα» κόμματα και την κοινωνία.
Ρωτάω τον ηγούμενο Siluan (ακούσατε τη φωνή του όταν πήγατε σε αυτή τη σελίδα), πρύτανη του μοναστηριού Bogoroditse-Aleksievsky στο Τομσκ:- Και εσείς, όπως σε άλλα μοναστήρια, δεν επισημοποιείτε τις εργασιακές σχέσεις και δεν κάνετε συνταξιοδοτικές εισφορές;
Και μου εξηγεί:
Δεν κρατάμε αρχεία εργασίας. Ένας μοναχός είναι μοναχός.
Αλλά υπάρχουν ακόμα αρχάριοι και εργάτες...
— Ναι, αλλά είναι άγριο για εμάς που παίρνουν χρήματα στο μοναστήρι. Άλλωστε αρχικά δεν τα παίρνουμε στη δουλειά. Και η νομοθεσία μας δεν υπονοεί καθόλου ότι μπορεί κάποιος να εργαστεί χωρίς να λαμβάνει μισθό.
- Δηλαδή κάποιος που διώχνεται από τα αδέρφια ή που έφυγε με τη θέλησή του καταλήγει σε μια μακροχρόνια παύλα στη ζωή του;
«Αυτό δεν είναι ένα εσωτερικό εκκλησιαστικό πρόβλημα. Δημιουργείται από τη λάθος στάση των κοσμικών αρχών στα μοναστήρια.
Αποδεικνύεται ότι στα όρια μεταξύ του κράτους και της εκκλησίας, ένα άτομο αποδεικνύεται ότι είναι ένα πλάσμα χωρίς δικαιώματα. Έχοντας φύγει από τον κόσμο, δεν μπορεί να επιστρέψει σε αυτόν χωρίς να νιώσει την κατωτερότητά του. Και το πρόβλημα αυτό επιδεινώνεται ακόμη περισσότερο όταν αυτός που έρχεται στο μοναστήρι ενεργεί σύμφωνα με την εντολή του Χριστού: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε τα υπάρχοντά σου και δώσε στους φτωχούς, και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό. και έλα να με ακολουθήσεις»Πλήρης ασάφεια και για την «αποκατάσταση της ιστορικής δικαιοσύνης» - τη μεταβίβαση της περιουσίας στην Εκκλησία. Μέχρι στιγμής δεν έχει γίνει ενδοεκκλησιαστική συζήτηση για αυτό. Οι κυβερνητικές υπηρεσίες λειτουργούν σε επίπεδο υπουργικού συμβουλίου. Η κοινωνία σιωπά. Και είμαστε ήδη στο κατώφλι μιας μοιραίας απόφασης.
Πηγαίνω στα βόρεια της επικράτειας του Κρασνογιάρσκ. στο Yeniseisk. Μιλούν για αυτόν ως «πατέρα των πόλεων της Σιβηρίας» και «η πόλη - μνημείο». Ταυτόχρονα όμως τονίζουν πάντα το κύριο πράγμα - την «Ορθόδοξη πόλη».Στα τέλη του προηγούμενου αιώνα υπήρχαν εδώ 33 εκκλησίες και 59 παρεκκλήσια. Και όλα αυτά για αρκετές χιλιάδες κατοίκους.
Σήμερα το Yeniseisk είναι μια καλοσυνάτη και πολύ επαρχιακή πόλη. Η μακροχρόνια προσπάθειά μου να δειπνήσω κάπου έδειχνε τη θλιβερή πραγματικότητα της πείνας μέχρι θανάτου. Αλλά από την άλλη, η επικοινωνία με τους ανθρώπους του Yenisei κατέστησε δυνατή την αποκάλυψη ενός αξιοσημείωτου γεγονότος. Σχεδόν όλοι οι πιστοί εδώ. Παρεμπιπτόντως, η Εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου, με εξαίρεση μια πολύ σύντομη περίοδο, δραστηριοποιήθηκε υπό το σοβιετικό καθεστώς. Και μεταξύ των πιο σεβαστών ανθρώπων εδώ δεν ονομάζουν τους αρχηγούς της πόλης και της περιφέρειας, αλλά τους κληρικούς.
 |
Υπάρχουν δύο μοναστήρια εδώ και επίσης - ένα πρόβλημα σε ένα πρόβλημα. Επιπλέον, η γυναίκα άρπαξε αυθαίρετα την περιοχή από την πόλη και δεν αφήνει κανέναν να μπει εκεί. Τίποτα δεν του έχει παραδοθεί ακόμα και έχει γίνει ήδη κράτος εν κράτος.
Είναι σύγχρονος παιδαγωγός και ιεροκήρυκας. Με πρωτοβουλία του δημιουργήθηκε ένα από τα πρώτα ορθόδοξα γυμνάσια της χώρας σε αυτήν την πόλη της Σιβηρίας. Επιπλέον, σήμερα χρηματοδοτείται από το κράτος. Και ο πατέρας Gennady θεωρεί αυτό ένα παράδειγμα της σωστής σχέσης μεταξύ των μερών. Οι γονείς έχουν ελεύθερη επιλογή: σε ποιο σχολείο να στείλουν το παιδί τους.
Η συζήτηση μαζί του είναι εκπληκτικά εύκολη. Απαντά στις πιο δύσκολες ερωτήσεις, χωρίς να κρύβεται πίσω από τη χαρακτηριστική φράση «για όλο το θέλημα του Θεού». Σχετικά με τους πολέμιους των «δαιμονικών διαβατηρίων και ΑΦΜ», απαντά με το ρητό του Σολομώντα: «Ο πονηρός τρέχει όταν δεν τον κυνηγάει κανείς…»
 |
«Η Εκκλησία μας πρέπει να καταλάβει ότι τώρα βρίσκεται μπροστά σε μια δύσκολη επιλογή. Πώς θα μπορούσαμε να μην χάσουμε το πνευματικό μας πρόσωπο όταν λύναμε υλικά ζητήματα! Ήδη σήμερα όλοι οι ιερείς έχουν μετατραπεί σε επιστάτες. Αυτό είναι βασικά λάθος. Πρέπει να ασχοληθούμε με το κήρυγμα και την οικοδόμηση κοινότητας. Και δεν θα με ντράπηκε αυτό το γεγονός αν οι ναοί δεν περνούσαν στην απόλυτη ιδιοκτησία της Εκκλησίας. Γιατί; Γιατί η υλική του πλευρά έχει δημιουργηθεί εδώ και χίλια χρόνια και δικαιωματικά είναι ιδιοκτησία όλης της Ρωσίας. Έχουμε την Ορθοδοξία - τη θρησκεία του λαού. Και πρέπει να ξεκινήσετε από αυτό. Πιστεύω ότι η ευθύνη για την ιστορική κληρονομιά πρέπει να παραμείνει στο κράτος. Και αυτό είναι που πρέπει να κατοχυρωθεί στο νόμο.
Ο πατέρας Γεννάδιος σταμάτησε και συνέχισε με σιγουριά:
- Η Ρωσία σήμερα χωρίς πνευματικό πυρήνα. Ντρέπεται για την Ορθοδοξία της. Αλλά μόνο η Ρωσία χωρίς την Εκκλησία δεν θα επιβιώσει. Αυτή είναι η πεποίθησή μου. Θα έπαυε να είναι Ρωσία χωρίς αυτήν. Θα είναι ήδη κάτι άλλο. Και όταν σήμερα μιλούν για αναζήτηση εθνικής ιδέας... Είναι. Αγία Ρωσία. Η εθνική ιδέα είναι η αγιότητα. Και αν το αρνηθούμε, τότε ταυτόχρονα παύουμε να είμαστε Ρως. Και η Εκκλησία θα επιβιώσει γιατί δεν είναι ανθρώπινος θεσμός. Είναι από τον Θεό.
Θυμήθηκα πώς η μητέρα Ιωάννα, πριν πιάσει κουβέντα στο κελί της, με έβαλε σε ένα σκαμνί κάτω από το υπέρθυρο της πόρτας. Και πάνω του είναι ένας αόρατος σταυρός. Φρόντισε να μην έρθω με το πρόσχημα του διαβόλου και είπε ήσυχα το μυστικό: «Δεν θα χαθούν όλοι στον κόσμο και δεν θα σωθούν όλοι στο μοναστήρι. Εξαρτάται από τον καθένα μας».
Επιτρέψτε μου να εξηγήσω με ένα κοσμικό παράδειγμα: σας αρέσει να ζωγραφίζετε. Αγάπη πολύ. Θέλεις να ζωγραφίζεις κάθε μέρα. Εσύ nafig δεν τα παράτησες να κληρώσεις κατά παραγγελία. Επιπλέον, δεν εγκαταλείψατε να πάτε σε εικονογράφους και να δουλέψετε στο γιοτ του Abramovich. Και πραγματικά, πραγματικά δεν εγκαταλείψατε να εργάζεστε ως διευθυντής για να σχεδιάζετε τα Σαββατοκύριακα μεταξύ πλυντηρίου και καθαρισμού, γιατί τα βράδια δεν υπάρχει χρόνος για να καθίσετε, να αποσυντεθείτε.
Γι' αυτό οι καλλιτέχνες έχουν κατοικίες, τηλεργασία, επιχορηγήσεις, χορηγίες, αγορά κ.λπ. Να το κάνει υπό κανονικές συνθήκες και όλη την ώρα.
Έτσι, αντί να ζωγραφίζουμε, θα έχουμε πνευματική ζωή. Για εμάς είναι ειδικότητα και αναψυχή ταυτόχρονα. Ολόκληρη η πυραμίδα Maslow σε ένα μπουκάλι - και μάλιστα, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, με τη δυνατότητα να σωθεί η ψυχή (επιλογή: να απαλλαγούμε από τα βάσανα).
Είμαστε εκεί που μας ενδιαφέρει. Έχουμε τόνους λογοτεχνίας εδώ, αέρα, την εγγύτητα της φύσης, δημιουργικότητα, εξαιρετικά καλό φαγητό και χρόνο για να επιλέξουμε τη ζωή με όλη τη συγκέντρωση. Ζούμε όπως ονειρεύονται και φοβούνται οι μισοί άνθρωποι στην πόλη, και δεν έχουμε την παραμικρή τύψεις, γιατί είμαστε πεπεισμένοι για την ατομική σημασία αυτής της δουλειάς.
Γιατί να το εγκαταλείψουμε - για χάρη της καθημερινής αμαρτίας, της φυγής για κεφάλαιο, του θορύβου, της έλλειψης χρόνου για διανοητική εργασία; Πραγματικά? Ας μας κάνουμε καλύτερα.
Είναι άμεσα χαρακτηριστικό των «πνευματικών» ανθρώπων ότι δεν μπορούν να γράψουν άμεσα, ανθρώπινα, παρασύρονται από αλληγορίες, μερικά παραδείγματα. Κρύφτηκαν επίσης πίσω από την ανωνυμία για κάποιο λόγο. Είσαι πονηρός, αγαπητέ μου, γενικά σαν δαίμονας. Και με τη σημασία της δουλειάς σας, καλύπτετε κάτι πολύ λιγότερο προσωπικό, το οποίο θα σας θυμίζει ακόμα η συνείδησή σας. Το να πεις ψέματα στον εαυτό σου είναι δική σου υπόθεση - πρέπει να ζήσεις με αυτό, αλλά οι λαϊκοί και οι καπιταλιστές δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με αυτό.
Απαντώ
ΣχόλιοΕφόσον η ερώτηση δεν ακουμπούσε σε συγκεκριμένη θρησκεία, η απάντηση μπορεί να αφορά τη γενική ψυχολογία του μοναχισμού. Μερικοί άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται για το κράτος και την κοινωνία ως τέτοια. Όλα αυτά φαίνονται σαν ένα περιττό εμπόδιο, που κρύβει τον ήλιο. Τέτοια "nishtyak" της κοινωνίας όπως γάμος-οικογένεια, δουλειά-επιτυχία, εταιρεία-αναγνώριση - δεν προσελκύουν το ίδιο με το αλμυρό γλυκό. Αυτοί οι άνθρωποι δεν πιστεύουν στον πολιτισμό ως στόχο της ύπαρξης. Δεν είναι ότι άλλες πεποιθήσεις το απαγορεύουν - αλλά είναι απλά δύσκολο να το πιστέψεις. Με μια λέξη, υπάρχουν άνθρωποι με άλλους υπαρξιακούς στόχους. Αυτό είναι το προθρησκευτικό θεμέλιο του μοναχισμού. (Παρεμπιπτόντως, μερικές φορές δεν γίνεται θρησκευτικό, παραμένει "Hikkan"). Και εδώ οι σχολιαστές έχουν ήδη δείξει τη δυσανεξία τους σε αυτό. Μπορείς ακόμη και να τους καταλάβεις: εξοργίζει όταν κάποιος δίπλα σου αγνοεί την πραγματικότητά σου, αλλά δεν εκτιμά τις αξίες σου.
Νομίζω ότι θα ήταν σοφότερο αν οι ίδιοι οι μοναχοί και οι άγαμοι απαντούσαν σε αυτήν την ερώτηση. Απέστειλε αιτήματα σε ειδικούς, ο m b θα απαντήσει. Θα ήταν ενδιαφέρον να το διαβάσετε. Θα προσπαθήσω μόνο να περιγράψω τους τύπους από τους οποίους μπορεί κανείς να καταλάβει τους λόγους της αποχώρησής τους. Δεν συκοφαντώ κανέναν και δεν εξυψώνω κανέναν, γράφω όπως βλέπω και όπως σκέφτομαι.
Ένας κοινωνιόφοβος και φανατικός θρησκευόμενος με μερική απασχόληση που δεν τα πήγαινε καλά με την προσωπική του ζωή, ίσως αυτό να μην μπορούσε να λειτουργήσει αρχικά. Δεν μπορείς να κατακρίνεις τέτοιους ανθρώπους μόνο και μόνο επειδή είναι έτσι, αλλά από την άλλη είναι καλό που έφυγαν από την κοινωνία. Δεν ενοχλούν την κοινωνία και οι ίδιοι βολεύονται. Τέτοιοι μοναχοί και καλόγριες, κοφτερές, καυστικές, δεν χαμογελούν ποτέ και γενικά θα τις χαρακτήριζα ακόμα και επιθετικές. Από την άλλη, έχοντας προσπαθήσει να τους καταλάβω, ίσως είναι κατανοητή αυτή η δυσμένεια. Έφυγε από τον κόσμο και οι συνάδελφοί μου (άνθρωποι από τον κόσμο) και εγώ ήρθαμε στη ζώνη άνεσής του και νιώθει δυσφορία εξαιτίας αυτού. Λοιπόν, αυτή είναι η εικασία μου, δεν ξέρω τι συμβαίνει στο κεφάλι του και δεν υπάρχει μεγάλη επιθυμία.
Ένας ριζοσπάστης αλτρουιστής του οποίου η κοσμική (κοσμική) ζωή δεν λειτούργησε. Ναι, υπάρχουν τέτοια παραδείγματα στη ζωή. Χαμογελούν, αντίθετα, βράζουν συνεχώς από τη δουλειά (παρεμπιπτόντως, αν κάποιος νομίζει ότι στα μοναστήρια οι μοναχοί ακονίζουν τα μαλλιά τους και μόνο προσεύχονται - αυτό δεν είναι αλήθεια, έχουν πολλή δουλειά, που λέγονται υπακοές), μπορεί ακόμη και να φτιάξει το κέφι για καλοπροαίρετα αστεία. Πολύ ειρηνικοί άνθρωποι, δεν θα κάνουν κακό σε μια μύγα. Είναι, δυστυχώς, λιγότεροι από αυτούς. Νομίζω όμως ότι ένας τέτοιος τύπος ευτυχώς παραμένει στην κοινωνία, δηλαδή στον κόσμο, σε μεγαλύτερο βαθμό. Θαυμάζω τέτοιους ανθρώπους, γιατί είναι πολύ δύσκολο για τέτοιους ανθρώπους. Όχι μόνο έχουν εγκαταλείψει την κοινωνία, αλλά είναι επίσης αναγκασμένοι να υπομένουν τις γελοιότητες άλλων μοναχών όσον αφορά την τρυπανιά και την κοινότοπη ανθρώπινη βλακεία. Ωστόσο, παραμένουν θετικά, πετούν στα σύννεφα και αυτές οι βδέλλες δεν είναι ικανές να τις βλάψουν. Αν και, νομίζω ότι εξακολουθούν να είναι επιρρεπείς στην αγανάκτηση, όπως κάθε άτομο.
Οι πιο απλοί άνθρωποι, όπως εσύ. Απλώς συνέβη κάποια ατυχία στη ζωή τους, για παράδειγμα, ένας σύζυγος πέθανε σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα, ή δεν βρέθηκαν στη συνηθισμένη ζωή, αποσύρθηκαν ή προβλήματα με την αναπαραγωγική δραστηριότητα / λίμπιντο και απλά δεν έχουν τίποτα να κάνουμε στον κόσμο.
Η εκκλησία είναι καταφύγιο για τους άγιους ανόητους, επομένως, στο μοναστήρι υπάρχουν άνθρωποι με ποικίλες ψυχικές ασθένειες. Δεν εννοώ ότι όλοι οι μοναχοί είναι ψυχικά άρρωστοι, απλά γράφω ότι υπάρχουν κάποιοι. Φυσικά, δεν επέλεξαν την καλύτερη μέθοδο θεραπείας, αλλά νομίζω ότι τέτοια πράγματα δεν αντιμετωπίζονται και ένα άτομο θέλει ακόμα να γεμίσει τη ζωή του με νόημα, οπότε βρήκε αυτό το νόημα στη θρησκεία.
Άνθρωποι που μπορούμε να πούμε ότι έχουν ήδη ζήσει τη ζωή τους, γιόρτασαν την επέτειο των 50 καπίκων και, λόγω του θρησκευτικού τους ζήλου, αποφάσισαν να αφιερώσουν το υπόλοιπο της ζωής τους στη θρησκεία σε μεγάλη ηλικία. Λοιπόν, αν κάποιος δεν θέλει να ζήσει στο σπίτι ενός συνταξιούχου, έχει το δικαίωμα να το κάνει.
Τώρα βέβαια δεν υπάρχουν πια τέτοιοι μοναχοί, γιατί οι κοινωνικο-πολιτιστικές σχέσεις έχουν αλλάξει, αλλά παλιότερα υπήρχαν μοναχοί που αναγκάζονταν να γίνουν μοναχοί για να σώσουν τη ζωή τους π.χ. Η μεσαιωνική ιστορία είναι γεμάτη από τέτοια παραδείγματα.
Καριερίστες της Εκκλησίας. Βλέπετε, αν κάποιος είναι μοναχός, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι καλός άνθρωπος και πολύ περισσότερο ότι είναι καλός μοναχός. Κατά κανόνα τέτοιοι άνθρωποι δεν μένουν σε μοναστήρια, αλλά είναι μοναχοί.
ανόητα. Αυτή είναι μια επιλογή για άτομα που κυμαίνονται από πολύ μικρά έως περίπου την ηλικία των 45 ετών. Η ηλικία που ένα άτομο μπορεί να δημιουργήσει / να εργαστεί / να ζήσει μια οικογενειακή ζωή, να αφιερώσει την ύπαρξή του σε άλλους ανθρώπους, αλλά βάζει ένα τέλος στον εαυτό του, είναι απογοητευμένος και τρελαίνεται μόνος. Στην πραγματικότητα, μπορεί να τεθεί το ερώτημα «Γιατί οι άνθρωποι πηγαίνουν σε ολοκληρωτικές αιρέσεις;». τα κίνητρα θα είναι πολύ παρόμοια σε αυτή την περίπτωση. Είναι αυτοί οι άνθρωποι, νομίζω, που πρέπει να αποθαρρυνθούν και να σωθούν από μια τέτοια μοίρα.
Ίσως μου ξέφυγε κάτι, αυτό που θυμήθηκα, το έγραψα. Εν κατακλείδι, θέλω να σημειώσω ότι αν κάποιος είναι μοναχός, τότε αυτό δεν είναι λόγος να τον θαυμάζουμε. Δεν έχετε ιδέα τι συμβαίνει στο κεφάλι του, γιατί έγινε μοναχός και τι έκανε στην εγκόσμια ζωή. Γενικά, η επίσημη άποψη της Εκκλησίας (τουλάχιστον των Ορθοδόξων Εκκλησιών, νομίζω και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας) είναι ότι η μοναστική ζωή δεν είναι ποτέ πιο ιερή από τη ζωή ενός απλού λαϊκού. Είναι όπως στη θιβετιανή παροιμία που κυκλοφορεί στο Διαδίκτυο "Είναι εύκολο να είσαι άγιος που κάθεται στο όρος Taishan. Είναι πολύ πιο δύσκολο να παραμείνεις άγιος που κάθεται στο παζάρι" - αυτό είναι πολύ σχετικό. Το να ζεις σε μια κοινωνία είναι πολύ πιο δύσκολο, υπάρχει τεράστιος αριθμός προβλημάτων και πειρασμών. Ένας μοναχός, ίσως, έχει μόνο μια ενόχληση, απουσία του γεγονότος ότι δεν έχει τη δική του γυναίκα, από εδώ μεγαλώνουν τόσες ψυχώσεις μέσα του. Ένας άντρας έχει τόσα οικογενειακά προβλήματα που πρέπει να αντέχεις τη δική σου γυναίκα, να μεγαλώνεις παιδιά και να παρακολουθείς συνεχώς τον εαυτό σου ώστε τα κόμπλεξ του να μην γίνονται ανεκτά από τη γυναίκα του και τα παιδιά του, όπως και η δουλειά, οι ενοχλητικοί γονείς κ.λπ. Ένας τρελός κύκλος προβλήματα που στο μοναστήρι απλώς απουσιάζει. Παρεμπιπτόντως, το μοναστήρι δεν είναι καταρχήν το καλύτερο μέρος. Οποιοδήποτε μέρος είναι κυρίως άνθρωποι, και αυτοί οι άνθρωποι έχουν φύγει από την κοινωνία, και προσπαθείτε να τους φέρετε αυτή την κοινωνία στο μοναστήρι. Έτσι, όταν μου λένε ότι κάποιος θέλει να ζήσει σε ένα μοναστήρι αλά για να διαλογιστεί / να προσευχηθεί / να σκεφτεί τη ζωή, μου γίνεται γελοίο. Κατά τη γνώμη μου, ο καλύτερος τρόπος για να διαλογιστείς και να εξουδετερώσεις όλη τη συσσωρευμένη σκωρία στη ζωή είναι μια κούπα pava με τον καλύτερό σου φίλο ενώ μιλάς για τη ζωή ή το ψάρεμα, για παράδειγμα. Λοιπόν, κανείς δεν απαγορεύει να πηγαίνουμε στην εκκλησία για να προσευχόμαστε, δεν ζούμε υπό κομμουνιστές. Λοιπόν, κάτι ακόμα, μπορεί σίγουρα να σημειωθεί ότι ένα άτομο πηγαίνει σε ένα μοναστήρι όχι λόγω μιας καλής ζωής. Δεν θα αποκαλούσα λοιπόν τους μοναχούς χαρούμενους ανθρώπους, ωστόσο, δεν αρνούμαι ότι οι μοναχοί μπορούν να βρουν τη δική τους ευτυχία στο μοναστήρι.Με ψάχνεις όχι γιατί είδες θαύματα, αλλά γιατί έφαγες ψωμί και χόρτασες.
27 Μην αγωνίζεστε για την τροφή της διαφθοράς, αλλά για την τροφή που διαρκεί για την αιώνια ζωή, την οποία θα σας δώσει ο Υιός του Ανθρώπου, γιατί ο Θεός Πατέρας έβαλε τη σφραγίδα του πάνω του.
(Ιωάννης 6:26,27)
Ακόμα και η απάντηση, που είναι με καπέλο από τον μοναστηριακό «ανώνυμο» το επιβεβαιώνει εν μέρει: «καθαρός αέρας, πλήρης διατροφή, καλή θέα από το παράθυρο, το φαγητό είναι εξαιρετικά καλό και μπορείς να φιλοσοφήσεις να είσαι στον ελεύθερο χρόνο σου κ.λπ. Και σαν μπόνους - υπόσχονται κάπως σωτηρία - τι άλλο χρειάζεσαι, ένα πλήρες πακέτο!;!;"
Επομένως, μερικές φορές δεν μπορούν να διορθωθούν εντελώς σωστά κίνητρα με την πάροδο του χρόνου, κ.λπ. Αλλά αυτό είναι ερχομός στον ίδιο τον Χριστό, αλλά τα Μοναστήρια δεν είναι ο ίδιος ο Χριστός, είναι ένα είδος κοινότητας με τους καταστατικούς και τους κανόνες της, που από μόνο του δεν είναι τέλειο, επομένως, οι δυσκολίες αυξάνονται εδώ. Γιατί το λέω; Γιατί υπάρχουν πολλά στοιχεία ότι δεν είναι όλα τόσο όμορφα και ευγενικά στα μοναστήρια, αλλά υπάρχουν υπερβολές, υπάρχουν χειρισμοί, πολλαπλές ανθρώπινες αδυναμίες που κάνουν τη σωτηρία ενός ανθρώπου από τον κόσμο ακόμη πιο δύσκολη. Για να μην είμαι αβάσιμος, θα δώσω μερικά στοιχεία από έναν πρώην αρχάριο.
Φόρτωση...