Βίκτορ Μπορίσοφ-Μουσάτοφ. Κυρία στην ταπισερί. 1903.
Συμβολισμός(από το γαλλικό simbolism, από το ελληνικό simbolon - σημάδι, σύμβολο) - ένα καλλιτεχνικό κίνημα που εμφανίστηκε στη Γαλλία στα τέλη της δεκαετίας του '60 - αρχές της δεκαετίας του '70. 19ος αιώνας (αρχικά στη λογοτεχνία, και στη συνέχεια σε άλλες μορφές τέχνης - εικαστική, μουσική, θεατρική) και σύντομα συμπεριέλαβε και άλλα πολιτισμικά φαινόμενα - φιλοσοφία, θρησκεία, μυθολογία. Τα αγαπημένα θέματα που πραγματεύονταν οι συμβολιστές ήταν ο θάνατος, ο έρωτας, τα βάσανα, η προσδοκία οποιωνδήποτε γεγονότων. Σκηνές ιστορίας του ευαγγελίου, μισά-μυθικά-μισοϊστορικά γεγονότα του Μεσαίωνα, αρχαία μυθολογία επικρατούσαν μεταξύ των πλοκών.
Τα θεμέλια της αισθητικής του συμβολισμού έθεσαν οι A. Rimbaud, S. Mallarmé, P. Verlaine, K. Hamsun, M. Maeterlinck, E. Verharn, O. Wilde, G. Ibsen, R. Rilke κ.ά.
Ο συμβολισμός έχει γίνει ευρέως διαδεδομένος σε πολλές χώρες Δυτική Ευρώπη(Βέλγιο, Γερμανία, Νορβηγία).
Η αισθητική του συμβολισμού αναφέρεται στη σφαίρα του πνεύματος, την «εσωτερική όραση». Στην καρδιά της συμβολικής έννοιας βρίσκεται το αξίωμα ότι υπάρχουν αληθινά πράγματα πίσω από τον κόσμο των ορατών πραγμάτων, πραγματικό κόσμο, που ο κόσμος των φαινομένων μας αντανακλά μόνο αόριστα. Η τέχνη θεωρείται ως μέσο πνευματικής γνώσης και μεταμόρφωσης του κόσμου. Μο
Η στιγμή της ενόρασης που εμφανίζεται κατά τη δημιουργική πράξη είναι το μόνο πράγμα που μπορεί να σηκώσει το πέπλο πάνω από τον απατηλό κόσμο των καθημερινών πραγμάτων.
Μιχαήλ Βρούμπελ. Primavera. 1897.
Ο ρωσικός συμβολισμός ξεκίνησε στις αρχές του 19ου - 20ου αιώνα, απορροφώντας τη φιλοσοφία του Ρώσου στοχαστή και ποιητή για την Ψυχή του Κόσμου, την Αιώνια Θηλυκότητα, την Ομορφιά που θα σώσει τον κόσμο (αυτή η μυθολογία είναι παρμένη από το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι Ο Ηλίθιος). Ο συμβολισμός στη Ρωσία ενώθηκε γύρω από τα περιοδικά και τους εκδοτικούς οίκους και.
Οι Ρώσοι συμβολιστές συγγραφείς χωρίζονται παραδοσιακά σε «ανώτερους» και «νεώτερους».
Συμβολιστές της Ασημένιας Εποχής:
Οι μεγαλύτεροι -οι λεγόμενοι «παρακμιακός» - Z. Gippius, V. Bryusov, Fedor Sologub - αντανακλούσαν στο έργο τους τα χαρακτηριστικά του πανευρωπαϊκού παναισθητισμού.
Junior Symbolists - A. Blok, Andrey Bely,
αργυρή εποχή- η ακμή της ρωσικής ποίησης στις αρχές του 20ου αιώνα, που χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση μεγάλου αριθμού ποιητών, ποιητικών κινημάτων που κήρυτταν μια νέα, διαφορετική από τα παλιά ιδανικά, αισθητική. Το όνομα «Ασημένια Εποχή» δίνεται κατ’ αναλογία με τη «Χρυσή Εποχή» (το πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα). Ο φιλόσοφος Nikolai Berdyaev, οι συγγραφείς Nikolai Otsup, ο Sergey Makovsky διεκδίκησαν την πατρότητα του όρου. Η Ασημένια Εποχή διήρκεσε από το 1890 έως το 1930.
Το ζήτημα του χρονολογικού πλαισίου αυτού του φαινομένου παραμένει αμφιλεγόμενο. Αν στον ορισμό της αρχής " ασημένια εποχή«Οι ερευνητές είναι αρκετά ομόφωνοι - αυτό είναι ένα φαινόμενο στις αρχές της δεκαετίας του '80 - του '90 του XIX αιώνα, τότε το τέλος αυτής της περιόδου είναι αμφιλεγόμενο. Μπορεί να αποδοθεί τόσο στο 1917 όσο και στο 1921. Ορισμένοι ερευνητές επιμένουν στην πρώτη επιλογή, πιστεύοντας ότι μετά το 1917, με την έναρξη του Εμφυλίου Πολέμου, η «Ασημένια Εποχή» έπαψε να υφίσταται, αν και όσοι δημιούργησαν αυτό το φαινόμενο με τη δημιουργικότητά τους ήταν ακόμη ζωντανοί στη δεκαετία του 1920. Άλλοι πιστεύουν ότι η Ρωσική Ασημένια Εποχή διακόπηκε το έτος του θανάτου του Alexander Blok και της εκτέλεσης του Nikolai Gumilyov ή της αυτοκτονίας του Vladimir Mayakovsky και το χρονικό πλαίσιο αυτής της περιόδου είναι περίπου τριάντα χρόνια.
Συμβολισμός.
Μια νέα λογοτεχνική τάση - ο συμβολισμός - ήταν το προϊόν μιας βαθιάς κρίσης που κατέκλυσε τον ευρωπαϊκό πολιτισμό στα τέλη του 19ου αιώνα. Η κρίση εκδηλώθηκε με μια αρνητική αξιολόγηση των προοδευτικών κοινωνικών ιδεών, στην αναθεώρηση των ηθικών αξιών, στην απώλεια της πίστης στη δύναμη του επιστημονικού υποσυνείδητου, στον ενθουσιασμό για την ιδεαλιστική φιλοσοφία. Ο ρωσικός συμβολισμός γεννήθηκε στα χρόνια της κατάρρευσης του λαϊκισμού και της ευρείας εξάπλωσης των απαισιόδοξων συναισθημάτων. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι η λογοτεχνία της «Ασημένιας Εποχής» δεν εγείρει επίκαιρα κοινωνικά ζητήματα, αλλά παγκόσμια φιλοσοφικά. Το χρονολογικό πλαίσιο του ρωσικού συμβολισμού - 1890 - 1910. Ο σχηματισμός του συμβολισμού στη Ρωσία επηρεάστηκε από δύο λογοτεχνικές παραδόσεις:
Πατριωτικό - η ποίηση του Φετ, του Τιούτσεφ, η πεζογραφία του Ντοστογιέφσκι.
Γαλλικός συμβολισμός - η ποίηση του Paul Verlaine, του Arthur Rimbaud, του Charles Baudelaire. Ο συμβολισμός δεν ήταν ομοιόμορφος. Τα σχολεία και οι τάσεις ξεχώρισαν σε αυτό: «senior» και «junior» συμβολιστές.
Ανώτεροι συμβολιστές.
Πετρούπολη Συμβολιστές: D.S. Merezhkovsky, Z.N. Gippius, F.K. Sologub, N.M. Μίνσκι. Στο έργο των Συμβολιστών της Αγίας Πετρούπολης κυριάρχησαν αρχικά παρακμιακές διαθέσεις και κίνητρα απογοήτευσης. Ως εκ τούτου, το έργο τους ονομάζεται μερικές φορές παρακμιακό.
Μόσχα Συμβολιστές: V.Ya. Bryusov, K.D. Balmont.
Οι «ανώτεροι» συμβολιστές αντιλαμβάνονταν τον συμβολισμό με αισθητική έννοια. Σύμφωνα με τους Bryusov και Balmont, ο ποιητής είναι, πρώτα απ 'όλα, ο δημιουργός καθαρά προσωπικών και καθαρά καλλιτεχνικών αξιών.
Νεανικοί Συμβολιστές.
Α.Α. Blok, A. Bely, V.I. Ιβάνοφ. Οι «νεότεροι» συμβολιστές αντιλαμβάνονταν τον συμβολισμό με φιλοσοφικούς και θρησκευτικούς όρους. Για τους «νεότερους» ο συμβολισμός είναι μια φιλοσοφία που διαθλάται στην ποιητική συνείδηση.
Ακμεϊσμός.
Ο Ακμεισμός (Αδαμισμός) ξεχώριζε από τον συμβολισμό και τον αντιτάχθηκε. Οι ακμεϊστές διακήρυξαν την υλικότητα, την αντικειμενικότητα των θεμάτων και των εικόνων, την ακρίβεια της λέξης (από τη σκοπιά της «τέχνη για την τέχνη»). Η συγκρότησή του συνδέεται με τις δραστηριότητες της ποιητικής ομάδας «Εργαστήρι Ποιητών». Οι ιδρυτές του ακμεισμού ήταν ο Νικολάι Γκουμιλιόφ και ο Σεργκέι Γκοροντέτσκι. Στο κίνημα εντάχθηκαν η σύζυγος του Gumilyov, Anna Akhmatova, καθώς και οι Osip Mandelstam, Mikhail Zenkevich, Georgy Ivanov και άλλοι.
Φουτουρισμός.
Ρωσικός φουτουρισμός.
Ο φουτουρισμός ήταν η πρώτη πρωτοποριακή τάση στη ρωσική λογοτεχνία. Αναθέτοντας τον ρόλο του πρωτοτύπου της τέχνης του μέλλοντος, ο φουτουρισμός ως κύριο πρόγραμμα προώθησε την ιδέα της καταστροφής των πολιτιστικών στερεοτύπων και αντ' αυτού πρόσφερε μια συγγνώμη για την τεχνολογία και την αστικοποίηση ως κύρια σημάδια του παρόντος και του μέλλοντος. Οι ιδρυτές του ρωσικού φουτουρισμού θεωρούνται μέλη της ομάδας της Αγίας Πετρούπολης «Gileya». Το "Gilea" ήταν η πιο επιδραστική, αλλά όχι η μοναδική ένωση φουτουριστών: υπήρχαν επίσης εγω-μελλοντολόγοι με επικεφαλής τον Igor Severyanin (Αγία Πετρούπολη), οι ομάδες "Centrifuga" και "Mezzanine of Poetry" στη Μόσχα, ομάδες στο Κίεβο, στο Χάρκοβο. , Οδησσός, Μπακού .
Κυβοφουτουρισμός.
Στη Ρωσία, οι «Budetlyane», μέλη της ποιητικής ομάδας «Gilea», αυτοαποκαλούνταν Κουβο-Φουτουριστές. Χαρακτηρίστηκαν από μια επιδεικτική απόρριψη των αισθητικών ιδεωδών του παρελθόντος, συγκλονιστική, ενεργητική χρήση περιστασιακών. Στα πλαίσια του κυβοφουτουρισμού αναπτύχθηκε η «αβρακτική ποίηση». Οι κουβο-φουτουριστές ποιητές περιλάμβαναν τους Velimir Khlebnikov, Elena Guro, David and Nikolai Burliuk, Vasily Kamensky, Vladimir Mayakovsky, Alexei Kruchenykh, Benedict Livshits.
Εγωφουτουρισμός.
Εκτός από τη γενική φουτουριστική γραφή, ο εγωφουτουρισμός χαρακτηρίζεται από την καλλιέργεια εκλεπτυσμένων αισθήσεων, τη χρήση νέων ξένων λέξεων και τον επιδεικτικό εγωισμό. Ο εγωφουτουρισμός ήταν ένα βραχύβιο φαινόμενο. Το μεγαλύτερο μέρος της προσοχής των κριτικών και του κοινού μεταφέρθηκε στον Igor Severyanin, ο οποίος αρκετά νωρίς παραμερίστηκε από τη συλλογική πολιτική των εγω-φουτουριστών και μετά την επανάσταση άλλαξε εντελώς το στυλ της ποίησής του. Οι περισσότεροι εγω-μελλοντολόγοι είτε γρήγορα ξεπέρασαν το στυλ και πέρασαν σε άλλα είδη, είτε σύντομα εγκατέλειψαν εντελώς τη λογοτεχνία. Εκτός από τον Severyanin, ο Vadim Shershenevich, ο Rurik Ivnev και άλλοι προσχώρησαν σε αυτήν την τάση σε διαφορετικές χρονικές στιγμές.
Ο συμβολισμός στην ποίηση της Αργυρής Εποχής
Ο συμβολισμός ήταν ένα φαινόμενο στη ρωσική ποίηση στις αρχές του δέκατου ένατου και του εικοστού αιώνα. Δεν κάλυψε όλη την ποιητική δημιουργικότητα της χώρας, αλλά σηματοδότησε ένα ιδιαίτερο στάδιο της λογοτεχνικής ζωής, χαρακτηριστικό της εποχής του. Οι τάσεις του συμβολισμού έγιναν ήδη αισθητές τις τελευταίες δεκαετίες του δέκατου ένατου αιώνα. Το σύστημα αισθητικής των Συμβολιστών, οι φιλοσοφικές τους επιδιώξεις ωρίμασαν στα χρόνια της πολιτικής αντίδρασης που ήρθαν μετά την ήττα του επαναστατικού λαϊκισμού. Ήταν μια εποχή κοινωνικής στασιμότητας, μια εποχή θριάμβου του φιλισταίου - μια ασαφής, ανησυχητική διαχρονικότητα. συμβολισμός ποίηση σημασιολογία μιούζικαλ
Εκείνα τα χρόνια μακρινά, κουφά,
Ο ύπνος και μια βελόνα βασίλευε στις καρδιές:
Νικήτρια επί της Ρωσίας
Ανοίξτε φτερά κουκουβάγιας,
Ο Block έγραψε αργότερα για αυτήν την εποχή.
Μια οδυνηρή σκιά αντίδρασης έπεσε και στη ρωσική ποίηση, που βρισκόταν σε παρακμή, σχεδόν αρρώστια. Στη δεκαετία του ογδόντα και του ενενήντα, η ρωσική ποίηση έχασε το παλιό της ύψος, την προηγούμενη ένταση και τη δύναμή της, ξεθώριασε και ξεθώριασε. Η ίδια η ποιητική τεχνική έχασε την αληθινή της δημιουργικότητα και ενέργεια.
Η μεγάλη καινοτόμος λέξη του Nekrasov σε αυτό έχει γίνει μόνο ένας θρύλος. Τα μεγάλα ταλέντα στην ποίηση φαίνεται να έχουν πεθάνει για πάντα. Ήταν μόνο σαν από αδράνεια που έγραψαν οι επίγονοι της αστικής σχολής Nekrasov, χωρίς βάθος και φωτεινότητα. «Δεν υπάρχουν ποιητές… (Δεν υπάρχουν πια φωτεινά τραγούδια,) Ξυπνώντας τον κόσμο σαν καμπάνα πριν την αυγή», παραπονέθηκε ο Ν. Μίνσκι τη δεκαετία του '90. Τα κίνητρα της κούρασης, του κενού, της βαθιάς απόγνωσης διαπέρασαν όλα όσα εμφανίζονταν στην ποίηση εκείνων των χρόνων.
Ο Κ. Φοφάνοφ τραγούδησε με μια αίσθηση καταστροφής:
Κρυώνουμε, είμαστε κουρασμένοι
Η καρδιά των ονείρων βασανίζεται,
Ο δρόμος μας είναι μακρύς και θλιβερός.
Δεν υπάρχουν φώτα οικεία στο μάτι,
Μόνο κοντά στην πλαγιά
Μια σειρά από σκοτεινούς τάφους...
Εκείνη την εποχή, ο θλιβερός και περίεργος Nadson κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ των αναγνωστών· μαζί με τον προικισμένο Fofanov ή Sluchevsky, δημοσιεύτηκαν οι πολύ χλωμοί και στη συνέχεια σχεδόν εξαφανισμένοι από τη μνήμη του λαού Ratgauz, Andreevsky, Frug, Korinfsky, Fedorov, Golenishchev-Kutuzov. Έζησαν τα δικά τους τα τελευταία χρόνιακλασικοί της ποίησης, που εμφανίστηκαν στη λογοτεχνία στη δεκαετία του σαράντα - Φετ, Μάικοφ, Πολόνσκι, Πλεστσέφ. Από αυτούς, μόνο ο Φετ άστραψε αυτή τη στιγμή με τα «Βραδινά Φώτα» του. Οι μελλοντικοί συμβολιστές - Merezhkovsky, Minsky, Sologub, Balmont - στα πρώιμα ποιήματά τους δεν διέφεραν πολύ από άλλους ποιητές. Τα βλαστάρια της όμορφης ποίησης του Μπούνιν που μόλις παρατηρήθηκαν απείχαν ακόμη πολύ από την ωριμότητα.
Το συμβολικό κίνημα προέκυψε ως διαμαρτυρία ενάντια στην εξαθλίωση της ρωσικής ποίησης, ως επιθυμία να πούμε μια φρέσκια λέξη σε αυτήν, να αποκαταστήσουμε τη ζωντάνια της. Ταυτόχρονα, έφερε επίσης μια αρνητική αντίδραση στις θετικιστικές, υλιστικές απόψεις της ρωσικής κριτικής, ξεκινώντας από τα ονόματα των Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky και τελειώνοντας με τον N. Mikhailovsky, και αργότερα στους μαρξιστές κριτικούς. Ο ιδεαλισμός και η θρησκεία εγγράφηκαν στην ασπίδα των Συμβολιστών.
Τα πρώτα σημάδια του συμβολιστικού κινήματος στη Ρωσία ήταν η πραγματεία του Ντμίτρι Μερεζκόφσκι «On the Causes of the Decline and New Trends in Modern Russian Literature» (1892), η ποιητική του συλλογή «Symbols», καθώς και τα βιβλία του Minsky «In the Light of Conscience» και A. Volynsky «Russian Critics» . Την ίδια χρονική περίοδο - το 1894-1895 - εκδόθηκαν τρεις συλλογές «Ρώσοι Συμβολιστές», στις οποίες τυπώθηκαν κυρίως τα ποιήματα του εκδότη τους, του νεαρού ποιητή Valery Bryusov. Τα αρχικά βιβλία ποιημάτων του Konstantin Balmont - "Κάτω από τον βόρειο ουρανό", "Στο απέραντο" γειτνιάζουν εδώ. Σταδιακά αποκρυστάλλωσαν και τη συμβολική θεώρηση του ποιητικού λόγου.
Ο συμβολισμός δεν προήλθε από τη Ρωσία σε απομόνωση από τη Δύση. Οι Ρώσοι συμβολιστές επηρεάστηκαν επίσης σε κάποιο βαθμό από τη γαλλική ποίηση (Verlaine, Rimbaud, Mallarmé) και την αγγλική και τη γερμανική, όπου ο συμβολισμός είχε εκδηλωθεί στην ποίηση μια δεκαετία νωρίτερα. Οι Ρώσοι συμβολιστές έπιασαν τον απόηχο της φιλοσοφίας του Νίτσε και του Σοπενχάουερ. Ωστόσο, αρνήθηκαν αποφασιστικά τη θεμελιώδη εξάρτησή τους από τη δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνία. Αναζήτησαν τις ρίζες τους στη ρωσική ποίηση - στα βιβλία των Tyutchev, Fet, Fofanov, επεκτείνοντας τις οικογενειακές τους αξιώσεις ακόμη και στον Πούσκιν και τον Λερμόντοφ. Ο Balmont, για παράδειγμα, πίστευε ότι ο συμβολισμός υπήρχε στην παγκόσμια λογοτεχνία για μεγάλο χρονικό διάστημα.Κατά τη γνώμη του, οι συμβολιστές ήταν ο Calderon και ο Blake, ο Edgar Allan Poe και ο Baudelaire, ο Henrik Ibsen και ο Emile Verhaern. Ένα είναι βέβαιο: στη ρωσική ποίηση, ειδικά στον Τιούτσεφ και τον Φετ, υπήρχαν κόκκοι που φύτρωσαν στο έργο των Συμβολιστών. Και το γεγονός ότι η συμβολική τάση, αφού προέκυψε, δεν πέθανε, δεν εξαφανίστηκε πριν από την εποχή της, αλλά αναπτύχθηκε, τραβώντας νέες δυνάμεις στην πορεία της, μαρτυρεί το εθνικό έδαφος, ορισμένες από τις ρίζες της στον πνευματικό πολιτισμό της Ρωσίας. Ο ρωσικός συμβολισμός διέφερε έντονα από τον δυτικό σε όλη του την εμφάνιση - την πνευματικότητα, μια ποικιλία δημιουργικών μονάδων, το ύψος και τον πλούτο των επιτευγμάτων του.
Στην αρχή, στη δεκαετία του ενενήντα, τα ποιήματα των Συμβολιστών, με τις φράσεις και τις εικόνες τους ασυνήθιστες για το κοινό, συχνά γελοιοποιήθηκαν και μάλιστα χλευάστηκαν. Οι συμβολιστές ποιητές ονομάστηκαν παρακμιακές, υπονοώντας με αυτόν τον όρο παρακμιακές διαθέσεις απελπισίας, αίσθημα απόρριψης της ζωής και έντονο ατομικισμό. Τα χαρακτηριστικά και των δύο μπορούν εύκολα να βρεθούν στον νεαρό Balmont - τα κίνητρα της λαχτάρας και της κατάθλιψης είναι χαρακτηριστικά γι 'αυτόν. πρώιμα βιβλία, όπως ακριβώς ο αποδεικτικός ατομικισμός είναι εγγενής στα αρχικά ποιήματα του Bryusov. Οι συμβολιστές μεγάλωσαν σε μια συγκεκριμένη ατμόσφαιρα και από πολλές απόψεις έφεραν τη σφραγίδα της. Όμως ήδη από τα πρώτα χρόνια του εικοστού αιώνα, ο συμβολισμός ως λογοτεχνική τάση, ως σχολή, ξεχώριζε με κάθε βεβαιότητα, σε όλες του τις πτυχές. Ήταν ήδη δύσκολο να τον μπερδέψεις με άλλα φαινόμενα της τέχνης, είχε ήδη τη δική του ποιητική δομή, τη δική του αισθητική και ποιητική, τη δική του διδασκαλία. Το έτος 1900 μπορεί να θεωρηθεί ορόσημο, όταν ο συμβολισμός επιβεβαίωσε το ιδιαίτερο πρόσωπό του στην ποίηση - φέτος εκδόθηκαν ώριμα συμβολικά βιβλία, με έντονα χρώματα από την ατομικότητα του συγγραφέα: «Tertia Vigilia» («Τρίτη Φρουρά») του Bryusov και «Burning Buildings ” του Balmont.
Σε τι επέμεναν οι Συμβολιστές, ποια ήταν η βάση της ποιητικής τους; Ποιες ήταν οι συγκεκριμένες απόψεις τους; Ο συμβολισμός στη λογοτεχνία ήταν ένα κίνημα των ρομαντικών εμπνευσμένο από τη φιλοσοφία του ιδεαλισμού. Ήδη ο Μερεζκόφσκι στην πραγματεία του κήρυξε τον πόλεμο στην υλιστική κοσμοθεωρία, υποστηρίζοντας ότι η πίστη, η θρησκεία είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της ανθρώπινης ύπαρξης και τέχνης. «Χωρίς πίστη στη θεία αρχή», έγραψε, «δεν υπάρχει ομορφιά στη γη, δεν υπάρχει δικαιοσύνη, δεν υπάρχει ποίηση, δεν υπάρχει ελευθερία».
Οι Ρώσοι συμβολιστές επηρεάστηκαν πολύ από τον φιλόσοφο και ποιητή Vladimir Solovyov. Η διδασκαλία του βασίστηκε στην ιδέα, προερχόμενη από τον αρχαίο Έλληνα Πλάτωνα, της ύπαρξης δύο κόσμων - του τοπικού, του γήινου και του απόκοσμου, ανώτερου, τέλειου, αιώνιου. Η γήινη πραγματικότητα είναι μόνο μια αντανάκλαση, μια παραμορφωμένη ομοιότητα του υπέρτατου, υπερβατικού κόσμου, και ο άνθρωπος είναι «ο συνδετικός κρίκος μεταξύ του θείου και του ΦΥΣΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ". Στη μυστικιστική θρησκευτικο-φιλοσοφική πεζογραφία και ποίησή του, ο Βλ. Ο Solovyov κάλεσε να δραπετεύσει από τη δύναμη της υλικής και χρονικής ύπαρξης στον άλλο κόσμο - τον αιώνιο και όμορφο κόσμο. Αυτή η ιδέα των δύο κόσμων - "δύο κόσμους" - αφομοιώθηκε βαθιά από τους συμβολιστές. Αναπτύχθηκε ιδιαίτερα από τη δεύτερη γενιά Συμβολιστών - τους Νέους Συμβολιστές (τους ονομάζονταν ακόμη και "Σολοβιεβίτες"), οι οποίοι εμφανίστηκαν στη λογοτεχνική αρένα στις αρχές του νέου αιώνα, το 1903-1904. Ανάμεσά τους, η ιδέα του ποιητή ως θεουργού, μάγου, «μάντη μυστηρίου και μυστικού δημιουργού της ζωής», στον οποίο δόθηκε η ικανότητα να ενταχθεί στον άλλο κόσμο, πέρα, η δύναμη να δει μέσα από αυτόν και να τον εκφράσει η τέχνη του, καθιερώθηκε. Το σύμβολο στην τέχνη έχει γίνει ένα μέσο τέτοιας ενόρασης και κοινωνίας. Ένα σύμβολο (από το ελληνικό σύμβολο - ένα σημάδι, ένα σημάδι αναγνώρισης) στην τέχνη είναι μια εικόνα που φέρει τόσο τον αλληγορισμό όσο και το υλικό του περιεχόμενο και μια ευρεία, χωρίς αυστηρά όρια, τη δυνατότητα ερμηνείας. Κρύβει ένα βαθύ νόημα, σαν να λάμπει μαζί του. Τα σύμβολα, σύμφωνα με τον Βιάτσεσλαβ Ιβάνοφ, είναι «σημάδια μιας διαφορετικής πραγματικότητας». «Δεν είμαι συμβολιστής», είπε, «αν τα λόγια μου είναι ίσα με τον εαυτό τους, αν δεν είναι ηχώ άλλων ήχων που δεν ξέρεις, όπως το Πνεύμα, από πού προέρχονται και πού πάνε. ” «Οι δημιουργίες τέχνης», έγραψε ο Bryusov, «είναι μισάνοιχτες οι πόρτες στην Αιωνιότητα». Το σύμβολο, σύμφωνα με τη φόρμουλα του, υποτίθεται ότι «εκφράζει αυτό που δεν μπορεί να εκφωνηθεί απλά». Οι συμβολιστές ποιητές, λέει ο Balmont, «πυροδοτούνται από ανάσες που έρχονται από την περιοχή του υπερπέραν», αυτοί - αυτοί οι ποιητές - «αναδημιουργούν την υλικότητα με την περίπλοκη εντυπωσιότητά τους, κυβερνούν τον κόσμο και διεισδύουν στα μυστήρια του». Δεν είναι προσβάσιμο σε όλους, μάλλον ελιτίστικο, σύμφωνα με τα λόγια του Innokenty Annensky, "μια ρέουσα γλώσσα υπονοούμενων, υποεκτιμήσεων" ρίζωσε στην ποίηση των Συμβολιστών - "εδώ δεν μπορείτε ούτε να καταλάβετε όλα όσα μαντεύετε, ούτε να εξηγήσετε όλα όσα βλέπετε ξεκάθαρα ή ότι νιώθεις οδυνηρά μέσα σου, αλλά δεν θα βρεις λέξη στη γλώσσα». Εμφανίστηκαν μάλιστα, ξεκινώντας από το ποίημα του Βλ. Solovyov, ολόκληρες φωλιές λέξεων-συμβόλων, λέξεων-σημάτων ("ουρανός", "αστέρια", "αυγές", "ανατολές", "γαλάζιο"), στις οποίες δόθηκε ένα μυστικιστικό νόημα.
Αργότερα, ο Βιάτσεσλαβ Ιβάνοφ συμπλήρωσε την ερμηνεία του συμβόλου: το σύμβολο εκτιμά την υλικότητά του, «την πίστη στα πράγματα», είπε, το σύμβολο «οδηγεί από τη γήινη πραγματικότητα στο υψηλότερο» (a realibus ad realiora)». ; Ο Ιβάνοφ χρησιμοποίησε μάλιστα τον όρο «ρεαλιστικός συμβολισμός».
Οι συμβολιστές πήραν τη θέση τους στη ρωσική τέχνη σε μια εποχή που κοινωνική πραγματικότηταστη Ρωσία και σε ολόκληρη την Ευρώπη ήταν εξαιρετικά κλονισμένη, γεμάτη εκρήξεις και καταστροφές. Έντονες ταξικές αντιθέσεις, έχθρα και συγκρούσεις δυνάμεων, μια βαθιά πνευματική κρίση στην κοινωνία που απειλείται σιωπηρά με ένα άνευ προηγουμένου σοκ. Άλλωστε, η ρωσική επανάσταση του 1905 πέφτει πάνω σε αυτές τις μοιραίες δεκαετίες και ξέσπασε εννέα χρόνια αργότερα. Παγκόσμιος πόλεμος, και στη συνέχεια δύο επαναστάσεις του 1917 στη Ρωσία. Τόσο ο Bryusov όσο και ο Blok και ο Andrei Bely ένιωσαν τη γενική κακία και την εγγύτητα του κατακλυσμού με εξαιρετική οξύτητα. Μπορεί να ειπωθεί ότι οι Συμβολιστές ζούσαν με την αίσθηση της επερχόμενης παγκόσμιας ατυχίας, αλλά ταυτόχρονα - στο πνεύμα των μυστικιστικών θεωριών του Solovyov - περίμεναν και λαχταρούσαν για κάποιο είδος ανανέωσης («μεταμόρφωσης») όλης της ανθρωπότητας. Αυτή η μεταμόρφωση σχεδιάστηκε από τον ίδιο σε κοσμική κλίμακα και έπρεπε να επιτευχθεί μέσω της ένωσης της τέχνης με τη θρησκεία.
Το θρησκευτικό υπόβαθρο της τέχνης αναγνωρίστηκε από όλους σχεδόν τους συμβολιστές. Αυτό φάνηκε ιδιαίτερα ξεκάθαρα στους Νέους Συμβολιστές, στους «θεουργούς». «Το νόημα της τέχνης είναι μόνο θρησκευτικό», υποστήριξε ο Αντρέι Μπέλι. Διαφωνώντας με τον Bryusov, ο οποίος θεωρούσε τον συμβολισμό μόνο ως σχολή τέχνης, ο Bely επέμενε να δημιουργεί, να μεταμορφώνει. τον πνευματικό ρόλο του συμβολισμού», βλέποντας σε αυτόν μια «επανάσταση του πνεύματος». Ο συμβολισμός δεν είναι μια σχολή στίχων, αντέτεινε, ο ίδιος στον Bryusov «αλλά νέα ζωήκαι η σωτηρία της ανθρωπότητας». Με την ουτοπική θεωρία του για τη «νέα θρησκευτική συνείδηση», τη θεωρία της «Τρίτης Διαθήκης», που αντιλαμβανόταν ως στόχο κάποιο είδος συγχώνευσης αρχαίου παγανισμού και χριστιανισμού, μίλησε ο Μερεζκόφσκι, η έννοια του «sobornost» κηρύχθηκε στα άρθρα του. του Βιάτσεσλαβ Ιβάνοφ. «Η θρησκεία είναι, πρώτα απ 'όλα, η αίσθηση της σύνδεσης όλων όσων υπάρχουν και το νόημα όλης της ζωής», είπε. Τον απηχούσε ο Ρώσος φιλόσοφος Σ. Μπουλγκάκοφ, ο οποίος ήταν στενός σε θρησκευτικές αναζητήσεις, και έγραψε το 1908: «Η πίστη στον σταυρωμένο Θεό και το ευαγγέλιό του… είναι η πλήρης, η υψηλότερη και βαθύτερη αλήθεια για τον άνθρωπο και τη ζωή του». Οι Νέοι Συμβολιστές, ιδιαίτερα ο Αντρέι Μπέλι, στις αρχές του εικοστού αιώνα βίωσαν ακόμη και μια περίοδο αγωνιώδους προσδοκίας για το «τέλος του κόσμου». διαστημική καταστροφή, πιστεύοντας ότι είναι ήδη «στην πόρτα». Είδαν τα σημάδια του στην έντονη λάμψη των αυγών και του ηλιοβασιλέματος πάνω από τη Μόσχα, λόγω της σκόνης που σάρωσε στη συνέχεια στη γήινη ατμόσφαιρα μετά την έκρηξη, ένα ηφαίστειο στο νησί της Μαρτινίκας. Διαβάζοντας το υπέροχο ποίημα του Bryusov "The Bled Horse", πρέπει να θυμόμαστε αυτές τις μυστηριώδεις τάσεις. Επί τέτοιων εσχατολογικών, δηλ. υποδηλώνοντας μια στενή και καταστροφική απόφαση για τη μοίρα του κόσμου, η διάθεση των νεαρών μυστικιστών ποιητών μπορεί να επηρεάστηκε από την υπόθεση του θερμικού θανάτου του σύμπαντος, που πρόβαλαν οι επιστήμονες εκείνη την εποχή. Οι συμβολιστές γενικά είχαν την τάση να κατανοούν μυστικιστικά τα γεγονότα της ζωής τους και να δημιουργούν πρωτότυπους μύθους από αυτά.
Η άφιξη του «δεύτερου κύματος» των συμβολιστών προμήνυε την εμφάνιση αντιφάσεων στο συμβολιστικό στρατόπεδο. Ήταν οι ποιητές του «δεύτερου κύματος», οι Νέοι Συμβολιστές, που ανέπτυξαν τις θεουργικές ιδέες. Η ρωγμή πέρασε κυρίως μεταξύ των γενεών των Συμβολιστών - των παλαιότερων, «που περιλάμβαναν, εκτός από τον Bryusov, τον Balmont, τον Minsky, τον Merezhkovsky, τον Gippius, τον Sologub και τους νεότερους (Bely, Vyacheslav Ivanov, Blok, S. Solovyov). Η επανάσταση του 1905, κατά την οποία οι συμβολιστές δεν πήραν σε καμία περίπτωση τις ίδιες ιδεολογικές θέσεις, όξυνε τις αντιφάσεις τους. Μέχρι το 1910, εμφανίστηκε μια σαφής διαίρεση μεταξύ των Συμβολιστών. Τον Μάρτιο του τρέχοντος έτους, αρχικά στη Μόσχα, ως γαμπρός στην Αγία Πετρούπολη, στην Εταιρεία Ζηλωτών του Καλλιτεχνικού Λόγου, ο Βιάτσεσλαβ Ιβάνοφ διάβασε την έκθεσή του «Διαθήκες συμβολισμού». Ο Μπλοκ υποστήριξε τον Ιβάνοφ και αργότερα τον Μπέλι. Ο Βιάτσεσλαβ Ιβάνοφ έφερε στο προσκήνιο ως κύριο καθήκον του συμβολιστικού κινήματος τον θεουργικό του αντίκτυπο, την «οικοδόμηση ζωής», τη «μεταμόρφωση της ζωής». Ο Bryusov κάλεσε τους θεουργούς να είναι δημιουργοί της ποίησης και τίποτα περισσότερο, δήλωσε ότι ο συμβολισμός «ήθελε να είναι και ήταν πάντα μόνο τέχνη». Οι θεουργικοί ποιητές, παρατήρησε, τείνουν να στερούν από την ποίηση την ελευθερία της, την «αυτονομία» της. Ο Bryusov διαχωρίστηκε όλο και πιο έντονα από τον μυστικισμό του Ivanovo, για τον οποίο ο Andrei Bely τον κατηγόρησε ότι πρόδωσε συμβολισμούς. Η συζήτηση για τους Συμβολιστές το 1910 έγινε αντιληπτή από πολλούς όχι μόνο ως κρίση, αλλά και ως κατάρρευση της Συμβολιστικής σχολής. Υπάρχει τόσο ανασύνταξη δυνάμεων όσο και διάσπαση. Στα δέκατα χρόνια, η νεολαία εγκατέλειψε τις τάξεις των συμβολιστών, σχηματίζοντας μια ένωση ακμεϊστών που αντιτάχθηκαν στη συμβολική σχολή. Οι μελλοντολόγοι έκαναν μια θορυβώδη εμφάνιση στη λογοτεχνική αρένα, ρίχνοντας στους συμβολιστές ένα χαλάζι χλευασμού και κοροϊδίας. Αργότερα, ο Bryusov έγραψε ότι ο συμβολισμός εκείνα τα χρόνια έχασε τη δυναμική του, αποστεώθηκε. το σχολείο «πάγωσε στις παραδόσεις του, έμεινε πίσω από τον ρυθμό ζωής». Οι ιστορικοί της λογοτεχνίας χρονολογούν την οριστική πτώση της Συμβολιστικής σχολής με διαφορετικούς τρόπους: άλλοι την ορίζουν ως το 1910, άλλοι ως αρχές της δεκαετίας του '20. Ίσως θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι ο συμβολισμός ως ρεύμα στη ρωσική λογοτεχνία εξαφανίστηκε με την έλευση του επαναστατικού έτους 1917.
Η ιστορική σημασία του ρωσικού συμβολισμού είναι μεγάλη. Οι Συμβολιστές αποτύπωσαν και εξέφρασαν με ευαισθησία τα ανησυχητικά, τραγικά προαισθήματα κοινωνικών καταστροφών και ανατροπών στις αρχές του αιώνα μας. Τα ποιήματά τους αποτυπώνουν μια ρομαντική παρόρμηση προς μια παγκόσμια τάξη πραγμάτων όπου θα βασίλευε η πνευματική ελευθερία και η ενότητα των ανθρώπων. Τα καλύτερα έργαφώτα του ρωσικού συμβολισμού έχουν πλέον μεγάλη αισθητική αξία. Ο συμβολισμός έφερε μπροστά τους δημιουργούς-καλλιτέχνες πανευρωπαϊκής, παγκόσμιας κλίμακας. Ήταν ποιητές και πεζογράφοι και ταυτόχρονα φιλόσοφοι, στοχαστές, υψηλοί λόγιοι, άνθρωποι με μεγάλη γνώση. Οι Balmont, Bryusov, Annensky, Sologub, Bely και Blok ανανέωσαν και ενημέρωσαν την ποιητική γλώσσα, εμπλουτίζοντας τις μορφές του στίχου, το ρυθμό, το λεξιλόγιο, τα χρώματα. Κάπως μας εμφύσησαν ένα νέο ποιητικό όραμα, μας έμαθαν να αντιλαμβανόμαστε και να αξιολογούμε την ποίηση πιο ογκώδη, βαθύτερα, πιο ευαίσθητα.
Ακόμη και σε μια πραγματεία του 1893, ο Μερεζκόφσκι σημείωσε «τα τρία κύρια στοιχεία της νέας τέχνης: μυστικιστικό περιεχόμενο, σύμβολα και την επέκταση της καλλιτεχνικής εντυπωσιασμού». «Το να αγαπάς τη λέξη, να αναβιώνεις λέξεις ξεχασμένες, αλλά εκφραστικές, να δημιουργείς νέες για νέες έννοιες, να φροντίζεις για τον αρμονικό συνδυασμό λέξεων, γενικά να δουλεύεις για την ανάπτυξη του λεξιλογίου και της σύνταξης», έγραψε ο Bryusov, «ήταν ένα από τα κύρια καθήκοντα του σχολείου». Η ίδια η εικονογράφηση των Συμβολιστών ήταν νέα στη ρωσική ποίηση και άνοιξε τη δυνατότητα δημιουργικών αναζητήσεων και δοκιμών για μεταγενέστερους ποιητές. «Στις μέρες μας», δίδαξε ο Μ. Γκόρκι σε νέους συγγραφείς μετά τον Οκτώβριο, στη δεκαετία του 20, «δεν μπορεί κανείς να γράψει ποίηση χωρίς να βασιστεί στη γλώσσα που ανέπτυξαν ο Μπριούσοφ, ο Μπλοκ και άλλοι ποιητές του 90-900».
Τα αξιώματα του συμβολισμού σε καμία περίπτωση δεν ισοπέδωσαν τους δημιουργούς του. Ήταν άνθρωποι φωτεινής ατομικότητας: ο καθένας στην ποίηση έχει τη δική του χροιά φωνής, τη δική του παλέτα χρωμάτων, τη δική του εμφάνιση. Τραγουδώντας τον Balmont, ο πρώτος από τους συμβολιστές που απέκτησε πανρωσική φήμη και δόξα. Πολύπλευρος, με χυτές μπρούτζινες στροφές, ο Bryusov, ο πιο γήινος, ο πιο απόμακρος από τον μυστικισμό, ο πιο ρεαλιστικός σε πνεύμα μεταξύ των συντρόφων του. Οδυνηρά λεπτή ψυχολόγος, στοχαστής Innokenty Annensky. ο ανήσυχος Αντρέι Μπέλι, που έγραψε ένα υπέροχο βιβλίο με ποιήματα για τη Ρωσία, που πνίγεται στα χρόνια της αντίδρασης μετά το 1905, τις στάχτες και τα μυθιστορήματα Silver Dove και Petersburg. κύριος των θλιβερών στίχων στη μουσικότητά τους, ο συγγραφέας του "Small Demon" Sologub. σοφός Vyacheslav Ivanov, «catcher ανθρώπινες ψυχές», ένας γνώστης της Ελλάδος, μια ανεξάντλητη πηγή εξελιγμένων θεωριών. Ο Alexander Blok, ο οποίος με τα χρόνια έγινε εθνικός ποιητής, το καμάρι μας, είναι ο Blok, η ποίηση του οποίου είναι ταυτόχρονα ένα θλιβερό και γεμάτο λαμπερό τραγούδι αγάπης για την πατρίδα και μια ιστορία για τα δια βίου πνευματικά του μονοπάτια και περιπλανήσεις.
Ο συμβολισμός είχε μια ευρεία περιφερειακή ζώνη: πολλοί μεγάλοι ποιητές προσχώρησαν στη Συμβολιστική σχολή, χωρίς να καταγράφονται ως ορθόδοξοι υποστηρικτές της και να μην ομολογούν το πρόγραμμά της. Ας πούμε τουλάχιστον τον Maximilian Voloshin και τον Mikhail Kuzmin. Η επίδραση των Συμβολιστών ήταν επίσης αισθητή σε νέους ποιητές που ήταν μέλη άλλων κύκλων και σχολών.
Πρώτα απ 'όλα, η έννοια της «ασημένιας εποχής» της ρωσικής ποίησης συνδέεται με το συμβολισμό. Με αυτό το όνομα, είναι σαν να θυμίζει τη χρυσή εποχή της λογοτεχνίας, την εποχή του Πούσκιν, που έχει περάσει στο παρελθόν. Ονομάζουν την εποχή της αλλαγής του δέκατου ένατου εικοστού αιώνα και τη Ρωσική Αναγέννηση. «Στη Ρωσία στις αρχές του αιώνα υπήρξε μια πραγματική πολιτιστική αναγέννηση», έγραψε ο φιλόσοφος Μπερντιάεφ. «Μόνο όσοι έζησαν εκείνη την εποχή γνωρίζουν τι δημιουργική έξαρση ζήσαμε, τι πνοή πνεύματος αιχμαλώτισε τις ρωσικές ψυχές. Η Ρωσία γνώρισε την άνθηση της ποίησης και της φιλοσοφίας, γνώρισε έντονες θρησκευτικές αναζητήσεις, μυστικιστικές και απόκρυφες διαθέσεις. Πράγματι: στη Ρωσία εκείνη την εποχή δούλευαν ο Λέων Τολστόι και ο Τσέχοφ, ο Γκόρκι και ο Μπούνιν, ο Κούπριν και ο Λεονίντ Αντρέεφ. σε καλές τέχνεςΟ Surikov και ο Vrubel, ο Repin και ο Serov, ο Nesterov και ο Kustodiev, ο Vasnetsov και ο Benois, ο Konenkov και ο Roerich δούλεψαν. στη μουσική και το θέατρο - Rimsky-Korsakov και Scriabin, Rachmaninov και Stravinsky, Stanislavsky και Kommisarzhevskaya, Chaliapin και Nezhdanova, Sobinov και Kachalov, Moskvin και Mikhail Chekhov, Anna Pavlova και Karsavina.
Τα ποιήματα του Balmont, η σημασιολογία των οποίων υπόκειται πάντα στη μουσική αρχή, είναι συχνά απλώς ένα παιχνίδι ήχων (οι αρχικοί στίχοι από το ποίημα "Song Without Words" - " Lilies of the valley. Buttercups. Love χάδια. Χελιδόνια φλυαρούν. Φιλί των ακτίνων"), φτάνοντας μερικές φορές σε μεγάλη δεξιοτεχνία (" ").
ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΑΤΜΙΣΜΟΥ
Απόγευμα. Παραλία. Αναστεναγμοί του ανέμου.
Η μεγαλειώδης κραυγή των κυμάτων.
Η καταιγίδα είναι κοντά. Beats στην ακτή
Alien to charms μαύρο σκάφος.
Ξένο στις αγνές γοητείες της ευτυχίας,
Βάρκα της λύπης, βάρκα των ανησυχιών
Πέταξε την ακτή, χτυπά με την καταιγίδα,
Η αίθουσα αναζητά φωτεινά όνειρα.
Ορμώντας δίπλα στη θάλασσα, ορμώντας δίπλα στη θάλασσα,
Παράδοση στη θέληση των κυμάτων.
Ματ φεγγάρι φαίνεται
Ο μήνας της πικρής θλίψης είναι γεμάτος.
Ο άνεμος πέθανε. Η νύχτα μαυρίζει.
Η θάλασσα μουρμουρίζει. Το σκοτάδι μεγαλώνει.
Το τόξο της ατονίας βυθίζεται στο σκοτάδι.
Η καταιγίδα ουρλιάζει στην άβυσσο των νερών.
Στην ποίηση του Balmont χρησιμοποιείται ευρέως η τεχνική της επανάληψης, που υπαγορεύεται όχι τόσο από το νόημα του στίχου, αλλά από τον ήχο του:
Είμαι ένα ξαφνικό διάλειμμα
Είμαι η βροντή που παίζει
Είμαι ένα καθαρό ρεύμα.
Είμαι για όλους και για κανέναν.
Τέλος, θα ήθελα να προσθέσω ότι δεν θα ήθελα όποιος άκουσε (διάβασε) αυτό το έργο να έχει την άποψη ότι ο συμβολισμός είναι ένα αποκλειστικά καλλιτεχνικό κίνημα, σχετικά μακριά από την κοινωνική ζωή και αγώνα.
Βιβλιογραφία
- 1. Drunk Mikhail Fedorovich "Silver Age", Lenizdat 1991.
- 2. Bannikov Nikolai Vasilievich “The Silver Age of Russian Poetry” M: Διαφωτισμός 1993
- 3. “Silver Age: Poetry” M: AST Olympus 1996
Ποίηση της Αργυρής Εποχής
Συμβολισμός. "Ανώτεροι Συμβολιστές"
Στόχοι μαθήματος:δώστε μια ιδέα του συμβολισμού. να χαρακτηρίσετε συνοπτικά το έργο των ιδρυτών του ρωσικού συμβολισμού.
Μεθοδικές μέθοδοι: διάλεξη δασκάλου; ανάλυση ποιημάτων.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
Εγώ. Επανάληψη
Θυμηθείτε την έννοια της έκφρασης "Ασημένια Εποχή".
Ποια είναι η ουσία αυτής της μεταφοράς;
II. διάλεξη δασκάλου
Η έννοια της «Ασημένιας Εποχής» αναφέρεται κυρίως στην ποίηση. Αυτή η εποχή χαρακτηρίζεται από μια ενεργή λογοτεχνική ζωή: βιβλία και περιοδικά, βραδιές ποίησης και διαγωνισμοί, λογοτεχνικά σαλόνια και καφετέριες. την αφθονία και την ποικιλία των ποιητικών ταλέντων. ένα τεράστιο ενδιαφέρον για την ποίηση, πρώτα απ 'όλα, για τα μοντερνιστικά κινήματα, τα πιο επιδραστικά από τα οποία ήταν ο συμβολισμός, ο ακμεϊσμός και ο φουτουρισμός.
Ο συμβολισμός είναι μια λογοτεχνική και καλλιτεχνική κατεύθυνση, που θεωρούσε ότι στόχος της τέχνης είναι η διαισθητική κατανόηση της παγκόσμιας ενότητας μέσω συμβόλων. Η ενοποιητική αρχή μιας τέτοιας ενότητας θεωρήθηκε ως τέχνη, «η γήινη ομοίωση της θεϊκής δημιουργικότητας». Η βασική έννοια του συμβολισμού είναι ένα σύμβολο - μια πολυσημαντική αλληγορία, σε αντίθεση με μια αλληγορία - μια μονοσήμαντη αλληγορία. Το σύμβολο περιέχει την προοπτική μιας απεριόριστης επέκτασης των νοημάτων. «Ένα σύμβολο είναι ένα παράθυρο στο άπειρο» (F. Sologub). Επιπλέον, το σύμβολο είναι επίσης μια πλήρης εικόνα· μπορεί να γίνει αντιληπτό χωρίς τις πιθανές έννοιες που περιέχονται σε αυτό. Το σύμβολο σε συμπιεσμένη μορφή αντικατοπτρίζει την κατανόηση της ενότητας της ζωής, την αληθινή, κρυμμένη ουσία της.
Πολλές καλλιτεχνικές ανακαλύψεις και φιλοσοφικές ιδέες του 20ου αιώνα προβλέφθηκαν από τον εξαιρετικό φιλόσοφο, ποιητή, μεταφραστή Vladimir Sergeyevich Solovyov (1853-1900). Πίστευε στη σωτήρια αποστολή της Ομορφιάς (Ας θυμηθούμε τη «θετική όλη ενότητα» - Ομορφιά, καλοσύνη και αλήθεια. Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε γι 'αυτό, με τον οποίο ο Σολοβίοφ ήταν κοντά στα νιάτα του). Η τέχνη κλήθηκε να γίνει ενδιάμεσος για την επίτευξη της «παν-ενότητας». Η εικόνα της «θετικής όλης ενότητας» είναι η ενσάρκωση της αιώνιας θηλυκής αρχής στις μυστικιστικές εικόνες της ψυχής του Κόσμου, της Σοφίας του Θεού, της Σοφίας. Η Αιώνια Θηλυκότητα του Solovyov είναι αντικείμενο πλατωνικής λατρείας και στοχαστικού θαυμασμού, και όχι μια δράση που προϋποθέτει ένα αμοιβαίο συναίσθημα. Ο Solovyov ήταν επιρρεπής στην ενεργή χρήση συμβόλων, μυστηριωδών σε νόημα, αλλά καθοριστικής μορφής. Ο μόνος αληθινός δρόμος της ποίησης, από τη σκοπιά των συμβολιστών, είναι η ενόραση των «άλλων κόσμων» μέσα από μια φανταστική, απατηλή πραγματικότητα. Ένα ποίημα του V. Solovyov του 1892 είναι μια ζωντανή απεικόνιση αυτών των απόψεων:
Αγαπητέ φίλε, δεν μπορείς να δεις
Ό,τι βλέπουμε
Μόνο αντανακλάσεις, μόνο σκιές
Από αόρατα μάτια;
Αγαπητέ φίλε, δεν ακούς
Ότι ο θόρυβος της ζωής τρίζει -
Απλά μια μπερδεμένη απάντηση.
Θριαμβευτικές αρμονίες;
Αγαπητέ φίλε, δεν ακούς
Τι είναι ένα πράγμα σε ολόκληρο τον κόσμο -
Ακριβώς ό,τι είναι καρδιά με καρδιά
Λεω γεια?
Οι φιλοσοφικές εικόνες του Solovyov προκάλεσαν μια δημιουργική ανταπόκριση από τους συμβολιστές οπαδούς του.
Θεωρητική βάσηΟ συμβολισμός δόθηκε από τον D. S. Merezhkovsky (1866-1941), ο οποίος έδωσε μια διάλεξη το 1892 «Σχετικά με τα αίτια της παρακμής και τις νέες τάσεις στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία». Οι νέες τάσεις, σύμφωνα με τον Μερεζκόφσκι, έπρεπε να αναβιώσουν τη λογοτεχνία, έχοντας κάνει «ένα τεράστιο μεταβατικό και προπαρασκευαστικό έργο». Ονόμασε τα κύρια στοιχεία αυτού του έργου «μυστικό περιεχόμενο, σύμβολα και διεύρυνση της καλλιτεχνικής εντυπωσιασμού». Το 1894 εκδόθηκαν στη Μόσχα τρεις συλλογές με τον τίτλο του προγράμματος "Ρώσοι Συμβολιστές", ο κορυφαίος συγγραφέας των οποίων ήταν ο επίδοξος ποιητής Valery Bryusov. κοινωνικός, αστικά θέματαπαραμερίστηκαν από συμβολισμούς. Τα υπαρξιακά θέματα ήρθαν στο προσκήνιο: Ζωή, Θάνατος, Θεός.
Πληροφορίες για τον δάσκαλο
Αναφορά: ο υπαρξισμός (η φιλοσοφία της ύπαρξης) είναι μια κοσμοθεωρία που εγείρει ερωτήματα σχετικά με το πώς πρέπει να ζει ένας άνθρωπος μπροστά σε επικείμενες ιστορικές καταστροφές, με βάση την αρχή του αντίθετου υποκειμένου και αντικειμένου. Ένα άτομο είναι υπεύθυνο για ό,τι κάνει και δεν δικαιολογεί τον εαυτό του με «περιστάσεις».
Από την αρχή της ύπαρξής του, ο συμβολισμός αποδείχθηκε ότι ήταν ένα ετερογενές ρεύμα. Ο D. Merezhkovsky και ο V. Bryusov έγιναν οι ηγέτες των λεγόμενων «ανώτερων συμβολιστών», που κατανοούσαν τον συμβολισμό ως λογοτεχνική σχολή. Η ετερογένεια της ροής εκδηλώθηκε ακόμη και γεωγραφικά. Η πτέρυγα της Μόσχας, η οποία συγκεντρώθηκε γύρω από τον Bryusov, περιόρισε τα καθήκοντα της νέας τάσης στο δικό της λογοτεχνικό πλαίσιο. Βασική αρχή της αισθητικής τους είναι η «τέχνη για την τέχνη». Χαρακτηριστικός είναι ο αφορισμός του Bryusov: «Τα δημιουργήματα τέχνης είναι μισάνοιχτες πόρτες στην αιωνιότητα». Δόθηκε μεγάλη προσοχή στον επίσημο πειραματισμό, στη βελτίωση των τεχνικών της στιχουργικής. Η στάση απέναντι στην αυτοεκτίμηση, η αυτονομία της τέχνης εκφράζεται στις γραμμές του Bryusov: "Ίσως τα πάντα στη ζωή είναι απλώς ένα μέσο για λαμπρούς μελωδικούς στίχους". Ένα από τα εμβληματικά ποιήματα του Bryusov είναι το "Creativity" (1895):
(Διαβάζεται από έναν δάσκαλο ή έναν προετοιμασμένο μαθητή.)
Σκιά Ακτίστων Πλασμάτων
Κουνιέται σε ένα όνειρο
Σαν λεπίδες μπαλώματος
Στον τοίχο από σμάλτο.
μωβ χέρια
Στον τοίχο από σμάλτο
Νυσταγμένα σχεδιάστε ήχους
Σε ηχηρή σιωπή.
Και διάφανοι πάγκοι
Σε ηχηρή σιωπή
Μεγαλώστε σαν γκλίτερ
Κάτω από το γαλάζιο φεγγάρι.
Το γυμνό φεγγάρι ανατέλλει
Κάτω από το γαλάζιο φεγγάρι...
Οι ήχοι είναι μισοκοιμισμένοι
Οι ήχοι με χαϊδεύουν.
Τα μυστικά των δημιουργημένων πλασμάτων
να με χαϊδεύεις με στοργή,
Και η σκιά του μπαλώματος τρέμει
Στον τοίχο από σμάλτο.
ΕγώII. Ανάλυση του ποιήματος "Δημιουργικότητα"
Ποια είναι τα χαρακτηριστικά αυτού του ποιήματος;
Σημειώστε τον αρχικό τρόπο σύνδεσης των στροφών: η τελευταία γραμμή γίνεται η δεύτερη στην επόμενη στροφή. Σημειώστε το χαρακτηριστικό λεξιλόγιο, εικόνες: σκιές, ύπνος, σιωπή, νύχτα, μυστικά, φεγγάρι. έγχρωμη ζωγραφική: μωβ, γαλάζιο (δηλαδή, κόκκινο, μην τρομάζετε με γαλάζιο - μπλε). ηχητική γραφή: προφορική αλλοίωση - το σύμφωνο ομαλών ηχητικών συμφώνων "l", "m", "n", "r", χάρη στο οποίο το ποίημα ακούγεται σαν μια μαγευτική ροή ήχων.
Αν και η έννοια της «Ασημένιας Εποχής» ισχύει επίσης για το έργο καλλιτεχνών και συγγραφέων, εξακολουθούν να μιλούν για τους ποιητές της Εποχής του Αργυρού πιο συχνά από ό,τι για άλλους καλλιτέχνες. Το τέλος του 19ου αιώνα στη Ρωσία, με την κοινωνικοπολιτική της κατάσταση και τις ποικίλες διαθέσεις στην κοινωνία, καταβεβλημένη από την επιθυμία για βαθιές αλλαγές, ήταν μια εποχή που όχι μόνο οι πολιτικοί αναζητούσαν νέους τρόπους, αλλά και οι συγγραφείς προσπαθούσαν να δημιουργήσουν νέα καλλιτεχνικά μορφές, τρόποι έκφρασης σκέψεων και συναισθημάτων. Ο ρεαλισμός δεν προσέλκυε πλέον τους ποιητές, αρνήθηκαν τις κλασικές φόρμες και ως εκ τούτου προέκυψαν ρεύματα όπως ο Συμβολισμός, ο Ακμεισμός, ο Φουτουρισμός, ο Ειματισμός.Η αρχή της Αργυρής Εποχής στη ρωσική ποίηση συνδέεται με το όνομα του Alexander Blok, αν και οι λογοτεχνικοί κριτικοί αποκαλούν τα προηγούμενα έργα του Nikolai Minsky και του Dmitry Merezhkovsky τα πρώτα έργα εκείνης της περιόδου. Το τέλος της Ασημένιας Εποχής ονομάζεται 1921 - φέτος πέθανε πρώτα ο Αλέξανδρος Μπλοκ και στη συνέχεια πυροβολήθηκε ο Νικολάι Γκουμιλιόφ. Η μοίρα άλλων ποιητών εκείνης της εποχής είναι επίσης διαποτισμένη από βαθιά τραγωδία, εκείνων που δημιούργησαν ένα γνήσιο θαύμα της ρωσικής ποίησης, μια πρωτόγνωρη εποχή της ακμής της, συγκρίσιμη με του Πούσκιν, είτε μετανάστευσαν και υπέφεραν από την πατρίδα τους, είτε υπέστησαν πολυάριθμες διώξεις από την νέα κυβέρνηση. Και ακόμη και ο Μαγιακόφσκι, του οποίου φέρθηκαν ευγενικά οι Σοβιετικοί, δεν άντεξε την αυξημένη πίεση και αυτοκτόνησε.
Η «χρυσή εποχή» της ρωσικής ποίησης ονομάζεται περίοδος Πούσκιν, τα χρόνια από το 1810 έως το 1830.
Συμβολιστές ποιητές
Ο συμβολισμός ήταν το πρώτο ρεύμα της Εποχής του Αργυρού. Οι εκπρόσωποί του ήταν ποιητές όπως ο Alexander Blok, ο Konstantin Balmont, ο Valery Bryusov, ο Andrey Bely. Πίστευαν ότι το νέο πρέπει να εκφράζει συναισθήματα και σκέψεις μέσω συμβόλων, χωρίς να μιλάει για αυτά άμεσα. Σύμφωνα με τις θεωρίες τους, οι ποιητικές γραμμές πρέπει να έρχονται στον δημιουργό σε στιγμές έκστασης, να μην είναι αποτέλεσμα κόπου και προβληματισμού, αλλά αποκαλύψεις από πάνω. Οι συμβολιστές «μίλησαν» με τους αναγνώστες για παγκόσμια, φιλοσοφικά πράγματα - τον Θεό και την Αρμονία, την Ψυχή του Κόσμου και την Όμορφη Κυρία.Ο συμβολισμός δεν ήταν μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Γαλλία της ίδιας εποχής. Οι Γάλλοι συμβολιστές είναι οι Arthur Rimbaud, Paul Verlaine και Charles Baudelaire.
Φόρτωση...