Για περισσότερα από 240 χρόνια, οι Κοζάκοι Nekrasov ζούσαν εκτός Ρωσίας ως ξεχωριστή κοινότητα σύμφωνα με τις «εντολές του Ignat», οι οποίες καθόρισαν τα θεμέλια της ζωής της κοινότητας.

Ένας από τους Ρώσους αξιωματούχους (V.P. Ivanov-Zheludkov), ο οποίος επισκέφτηκε τον Μάινο (Τουρκία) το 1865, μιλώντας για την εξαιρετική ειλικρίνεια που βασίλευε στον οικισμό Nekrasov: δεν θα πάρει ούτε ένα, με το σκεπτικό ότι δεν μπορείτε να δεχθείτε οτιδήποτε στη δική σας γη. Εξίσου ενδιαφέρουσα είναι η μαρτυρία του ότι οι αρχηγοί, ακόμη και κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, ευθύνονται για κακή συμπεριφορά μαζί με άλλα μέλη της κοινότητας: «Ότι ο αρχηγός μπορεί να μαστιγωθεί και να μαστιγωθεί, αυτό είναι αναμφισβήτητο και δεν ξεφεύγει καθόλου. αριθμός συνηθισμένων γεγονότων της ζωής του Maynos. Με τον ίδιο τρόπο τα ξαπλώνουν μπρούμυτα και με τον ίδιο τρόπο τα κάνουν να προσκυνήσουν στο έδαφος και να ευχαριστήσουν με τα λόγια: «Σώσε τον Χριστό που δίδαξαν!»· τότε του δίνουν ένα μαχαίρι, σύμβολο της δύναμής του, το οποίο κάποιος γέρος αφαιρεί για τη διάρκεια της τιμωρίας. Έχοντας παραδώσει το μαχαίρι, όλοι πέφτουν στα πόδια του αταμάν, φωνάζοντας: "Συγχωρήστε τον Χρυάστα για χάρη του, άρχοντα αταμάν!" - Ο Θεός θα συγχωρήσει! Ο Θεός θα συγχωρήσει! - απαντά, ξύσιμο, ο επιλεγμένος από τους ανθρώπους, και όλα επιστρέφουν στην προηγούμενη σειρά.

ΟΙ ΔΙΑΘΗΚΕΣ ΤΟΥ IGNAT
(ένα σύνολο κανόνων που ανυψώθηκαν στο βαθμό του νόμου από τους Κοζάκους Νεκράσοφ)

1. Μην υποτάσσεστε στον τσαρισμό. Μην επιστρέψετε στη Ρωσία υπό τους τσάρους.
2. Μην συνδέεστε με τους Τούρκους, μην επικοινωνείτε με αλλόθρησκους. Επικοινωνία με τους Τούρκους μόνο όταν χρειάζεται (εμπόριο, πόλεμος, φόροι). Οι καβγάδες με Τούρκους απαγορεύονται.
3. Η υψηλότερη δύναμη είναι ο κύκλος των Κοζάκων. Συμμετοχή από 18 ετών.
4. Οι αποφάσεις του κύκλου εκτελούνται από τον αταμάν. Υπακούεται αυστηρά.
5. Ο Αταμάν εκλέγεται για ένα χρόνο. Αν είναι ένοχος, απομακρύνεται εκ των προτέρων.
6. Οι αποφάσεις του κύκλου είναι υποχρεωτικές για όλους. Όλοι παρακολουθούν την παράσταση.
7. Όλα τα κέρδη παραδίδονται στο στρατιωτικό ταμείο. Από αυτό, όλοι λαμβάνουν τα 2/3 των χρημάτων που κερδίζουν. Το 1/3 πηγαίνει στο kosh.
8. Το Kosh χωρίζεται σε τρία μέρη: 1ο μέρος - στρατός, όπλα. Μέρος 2 - σχολείο, εκκλησία. Μέρος 3 - βοήθεια σε χήρες, ορφανά, ηλικιωμένους και άλλους που έχουν ανάγκη.
9. Γάμος μπορεί να συναφθεί μόνο μεταξύ μελών της κοινότητας. Για γάμο με μη πιστούς - θάνατος.
10. Ο σύζυγος δεν προσβάλλει τη γυναίκα του. Αυτή, με την άδεια του κύκλου, μπορεί να τον αφήσει και ο κύκλος τιμωρεί τον άντρα της.
11. Η απόκτηση αγαθού είναι υποχρεωμένη μόνο με την εργασία. Ένας πραγματικός Κοζάκος λατρεύει τη δουλειά του.
12. Για ληστεία, ληστεία, φόνο -με απόφαση του κύκλου- θάνατος.
13. Για ληστεία και ληστεία στον πόλεμο -με απόφαση του κύκλου- θάνατος.
14. Shinkov, ταβέρνες - μην κρατάτε στο χωριό.
15. Δεν υπάρχει τρόπος να γίνουν στρατιώτες οι Κοζάκοι.
16. Κράτα, κράτησε τον λόγο. Οι Κοζάκοι και τα παιδιά πρέπει να βουίζουν με τον παλιό τρόπο.
17. Ένας Κοζάκος δεν προσλαμβάνει Κοζάκο. Δεν παίρνει χρήματα από τον αδερφό του.
18. Μην τραγουδάτε εγκόσμια τραγούδια κατά τη διάρκεια της νηστείας. Μπορεί να είναι μόνο παλιό.
19. Χωρίς την άδεια του κύκλου, ο οπλαρχηγός Κοζάκος δεν μπορεί να φύγει από το χωριό.
20. Μόνο ο στρατός βοηθάει τα ορφανά και τους ηλικιωμένους, για να μην ταπεινώνουν και να μην ταπεινώνουν.
21 Κρατήστε την προσωπική βοήθεια εμπιστευτική.
22. Δεν πρέπει να υπάρχουν ζητιάνοι στο χωριό.
23. Όλοι οι Κοζάκοι τηρούν την αληθινή - Ορθόδοξη παλιά πίστη.
24. Για τη δολοφονία ενός Κοζάκου από έναν Κοζάκο, ο δολοφόνος θάβεται ζωντανός στη γη.
25. Μην ασχολείσαι με το εμπόριο στο χωριό.
26. Ποιος συναλλάσσεται στο πλάι - 1/20 κέρδος ανά kosh.
27. Οι νέοι τιμούν τους μεγαλύτερους.
28. Ο Κοζάκος πρέπει να πάει στον κύκλο μετά από 18 χρόνια. Αν δεν περπατήσει, παίρνουν πρόστιμο δύο φορές, στην τρίτη - μαστιγώνουν. Το πρόστιμο ορίζεται από τον αρχηγό και τον επιστάτη.
29. Αταμάν να εκλέγει μετά τον Κόκκινο Λόφο για ένα χρόνο. Ο Esaul εκλέγεται μετά από 30 χρόνια. Συνταγματάρχης ή βαδίζοντας αταμάν - μετά από 40 χρόνια. Στρατιωτικός αταμάνος - μόνο μετά από 50 χρόνια.
30. Για προδοσία του άντρα της χτυπιέται με 100 μαστιγώματα.
31. Για την προδοσία της γυναίκας του - να θάψει το λαιμό της στο έδαφος.
32. Σε ξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου για κλοπή.
33. Για κλοπή στρατιωτικών ειδών - καυτό καζάνι χτυπιέται στο κεφάλι.
34. Αν συγχέεται με τους Τούρκους - θάνατος.
35. Για προδοσία στρατού, βλασφημία – θάνατος.
36. Αν ένας γιος ή μια κόρη σήκωσε χέρι στους γονείς τους - θάνατος. Για προσβολή του γέροντα - μαστίγιο. Ο μικρότερος αδελφός δεν σηκώνει το χέρι του στον μεγαλύτερο, ο κύκλος θα τιμωρήσει με μαστίγια.
37. Μην πυροβολείτε Ρώσους στον πόλεμο. Μην πάτε ενάντια στο αίμα.
38. Στάσου για τα ανθρωπάκια.
39. Δεν υπάρχει έκδοση από τον Δον.
40. Όποιος δεν εκπληρώσει τις εντολές του Ignat θα χαθεί.
41. Εάν δεν φορούν καπέλα όλοι στο στρατό, τότε δεν μπορείτε να πάτε σε εκστρατεία.
42. Για παραβιάσεις των εντολών του Ignat από τον αταμάν - για τιμωρία και απομάκρυνση από την αταμανία. Εάν, μετά την τιμωρία, ο αρχηγός δεν ευχαριστήσει τον Κύκλο "για την επιστήμη" - μαστιγώστε τον ξανά και ανακηρύξτε τον επαναστάτη.
43. Η αταμανία μπορεί να διαρκέσει μόνο τρεις θητείες - η εξουσία χαλάει έναν άνθρωπο.
44. Μην κρατάτε φυλακές.
45. Μην βάζετε έναν βουλευτή σε εκστρατεία, και αυτοί που το κάνουν για χρήματα - να εκτελούνται με θάνατο ως δειλός και προδότης.
46. ​​Η ενοχή για οποιοδήποτε έγκλημα ιδρύει τον Κύκλο.
47. Ένας ιερέας που δεν εκπληρώνει το θέλημα του Κύκλου πρέπει να αποβληθεί.

Το λάβαρο των Νεκρασοβιτών.

Στις 6 Ιουλίου 1707, ο τσάρος έστειλε ένα διάταγμα στον συνταγματάρχη πρίγκιπα Γιούρι Ντολγκορούκοφ για να αποκαταστήσει την τάξη στο Ντον: «... να βρουν όλους τους φυγάδες και να τους στείλουν με τις συνοδούς και τις γυναίκες και τα παιδιά τους στις ίδιες πόλεις και μέρη όπου κάποιος προήλθε από." Αλλά ο αυταρχικός μάλλον γνώριζε πολύ καλά τον άγραφο νόμο των Κοζάκων: «Δεν υπάρχει έκδοση από τον Ντον». Στις 2 Σεπτεμβρίου 1707, ο Γιούρι Ντολγκορούκοφ έφτασε στο Τσερκάσκ με διακόσιους στρατιώτες. Ο αταμάνος του στρατού του Ντονσκόι, ο Λουκιάν Μαξίμοφ και οι επιστάτες συμφώνησαν επίσημα με το βασιλικό διάταγμα, αλλά δεν βιάστηκαν να το εκτελέσουν. Τότε ο πρίγκιπας αποφάσισε να αρχίσει να πιάνει μόνος του τους φυγάδες, αλλά ο ευγενής δεν κατάλαβε ότι δεν βρισκόταν στην περιοχή του Ριαζάν και για να πιάσει τους φυγάδες χώρισε τις δυνάμεις του σε πολλά αποσπάσματα. Τη νύχτα της 8ης προς την 9η Οκτωβρίου 1707, οι Κοζάκοι, με επικεφαλής τον Kondrat Bulavin, σκότωσαν τον ίδιο τον Dolgorukov, 16 αξιωματικούς και υπαλλήλους, οι στρατιώτες αφοπλίστηκαν και ελευθερώθηκαν και από τις τέσσερις πλευρές. Έτσι ξεκίνησε η περίφημη εξέγερση του Μπουλαβίν.
Στις 12 Απριλίου 1708, ο τσάρος διέταξε τον Ταγματάρχη των Ζωοφυλάκων Βασίλι Ντολγκορούκοφ, αδελφό του δολοφονηθέντος πρίγκιπα Γιούρι, να καταστείλει την εξέγερση του Μπουλαβίν. Η οδηγία του Πέτρου για την αντιμετώπιση των Κοζάκων του Δον είναι περίεργη: «Επειδή αυτοί οι κλέφτες είναι όλοι έφιπποι και πολύ ελαφρύ ιππικό, θα είναι αδύνατο να προσεγγιστούν με κανονικό ιππικό και πεζικό και γι' αυτό να τους στείλετε το ίδιο μόνο με συλλογισμό. Να περπατήσετε γύρω από εκείνες τις πόλεις και τα χωριά (από τα οποία η κύρια προβλήτα είναι στο Khoper) που κολλάνε σε κλοπές και τα καίνε χωρίς ίχνος, και κόβουν ανθρώπους και ιδιοκτήτες εργοστασίων σε τροχούς και πασσάλους, έτσι ώστε να τους είναι πιο βολικό να αποκόψτε την επιθυμία να ενοχλήσετε την κλοπή από τους ανθρώπους, γιατί αυτό το σαρίν, εκτός από τη σκληρότητα, δεν μπορεί να κατευναστεί. Τα υπόλοιπα στηρίζονται στο σκεπτικό του κ. Ταγματάρχη.
Στις 5–6 Ιουλίου, έλαβε χώρα μια πεισματική μάχη κοντά στα τείχη του φρουρίου Αζόφ, κατά την οποία οι Κοζάκοι του Ataman Lukyan Khokhlach ηττήθηκαν ολοσχερώς και τράπηκαν σε φυγή. Ο ίδιος ο Khokhlach παραδόθηκε.
Στις 7 Ιουλίου, στο Τσερκάσκ, οι Κοζάκοι επιστάτες με επικεφαλής τον Ivan Zershchikov οργάνωσαν πραξικόπημα. Ο Kondrat Bulavin σκοτώθηκε και σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή αυτοπυροβολήθηκε.

Σύμφωνα με τις περιγραφές, ο Ignat Nekrasov ήταν ισχυρής κατασκευής.

Μόνο η επιδρομή του αταμάν Ignat Nekrasov κατά μήκος του Βόλγα στο Kamyshin και τον Tsaritsyn ήταν επιτυχής. Όταν έμαθε για τον θάνατο του Bulavin, ο Nekrasov οδήγησε τους ανθρώπους του στην περιοχή Perevolochna (μεταξύ του Ντον και του Βόλγα). Και αργότερα, οι Νεκρασοβίτες έπρεπε να πάνε στο πλάι Οθωμανική Αυτοκρατορία.

Μετακόμιση στο Κουμπάν

Μετά την ήττα της εξέγερσης του Μπουλαβίν το φθινόπωρο του 1708, μέρος των Κοζάκων του Ντον, με επικεφαλής τον Αταμάν Νεκράσοφ, πήγε στο εξωτερικό - στο Κουμπάν - το έδαφος του Χανάτου της Κριμαίας. Συνολικά, σύμφωνα με διάφορες πηγές, από 2 χιλιάδες (500-600 οικογένειες) έως 8 χιλιάδες Κοζάκοι με τις γυναίκες και τα παιδιά τους έφυγαν με τον Νεκράσοφ. Έχοντας ενωθεί με τους Κοζάκους-παλαιούς πιστούς που έφυγαν για το Κουμπάν στη δεκαετία του 1690, σχημάτισαν τον πρώτο στρατό των Κοζάκων στο Κουμπάν, ο οποίος αποδέχτηκε την υπηκοότητα των Χαν της Κριμαίας και έλαβε αρκετά μεγάλα προνόμια. Δραπέτες από τον Ντον και απλοί αγρότες άρχισαν να προσχωρούν στους Κοζάκους. Οι Κοζάκοι αυτού του στρατού ονομάζονταν Νεκρασοβίτες, αν και ήταν ετερογενής.

Πρώτον, οι Νεκρασοβίτες εγκαταστάθηκαν στο Μέσο Κουμπάν (στη δεξιά όχθη του ποταμού Λάμπα, όχι μακριά από τις εκβολές του), σε μια διαδρομή κοντά στο σύγχρονο χωριό Νεκρασόφσκαγια. Αλλά σύντομα η πλειοψηφία, συμπεριλαμβανομένου του Ignat Nekrasov, μετακόμισε στη χερσόνησο Taman (όχι μακριά από το Temryuk), ιδρύοντας τρεις πόλεις - Bludilovsky, Golubinsky και Chiryansky.

Νεκρασοβίτες πολύς καιρόςαπό εδώ έκανε επιδρομή στα σύνορα ρωσικά εδάφη. Μετά το 1737 (με τον θάνατο του Ignat Nekrasov), η κατάσταση στα σύνορα άρχισε να σταθεροποιείται. Το 1735-1739. Η Ρωσία πολλές φορές πρόσφερε στους Νεκρασοβίτες να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Αφού δεν πέτυχε ένα αποτέλεσμα, η αυτοκράτειρα Άννα Ιωάννοβνα έστειλε τον Don ataman Frolov με στρατεύματα στο Kuban. Μη μπορώντας να αντισταθούν στα ρωσικά στρατεύματα, οι Νεκρασοβίτες άρχισαν την επανεγκατάσταση σε τουρκικές κτήσεις στον Δούναβη. Μετά την κατάληψη της Ανάπα από το ρωσικό απόσπασμα του στρατηγού Ι. Ο Β. Γκούντοβιτς το 1791, οι τελευταίοι Κουμπάν «ιγνατο-Κοζάκοι» έφυγαν για τη Βεσσαραβία και τη Βουλγαρία.

Παραδουνάβια κοινότητα

Το 1740-1778. με άδεια Τούρκος ΣουλτάνοςΝεκρασοβίτες μετακόμισαν στον Δούναβη. Στο έδαφος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, οι σουλτάνοι επιβεβαίωσαν στους Κοζάκους Νεκράσοφ όλα τα προνόμια που απολάμβαναν στο Κουμπάν από τους Χαν της Κριμαίας. Στον Δούναβη εγκαταστάθηκαν στη Δοβρουτζά στις πλημμύρες, δίπλα στους Λίποβαν, που ζουν ακόμα στη σύγχρονη Ρουμανία.

Στον Δούναβη, οι Κοζάκοι Nekrasov εγκαταστάθηκαν κυρίως στο Dunavtsy και στο Sariköy, καθώς και στα χωριά Slava Cherkasskaya, Zhurilovka, Nekrasovka και άλλα. Μετά την ήττα των Zaporozhian Sich το 1775, οι Κοζάκοι εμφανίστηκαν στα ίδια μέρη. Οι διαφωνίες για τα καλύτερα σημεία ψαρέματος μεταξύ των Νεκρασοβιτών και των Κοζάκων άρχισαν να κλιμακώνονται σε ένοπλες συγκρούσεις, και ως αποτέλεσμα τα περισσότερα απόΟ Νεκρασοβίτης αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τον Δούναβη και να κινηθεί νοτιότερα.

Οι Νεκρασοβίτες που παρέμειναν στη Δοβρουτζά απορροφήθηκαν σε μεγάλο βαθμό από τους Λιποβανούς, οι οποίοι ήταν σημαντικά κυρίαρχοι σε αριθμό, και αφομοιώθηκαν μεταξύ των Λιποβανών και των Παλαιών Πιστών που έφτασαν στην περιοχή από τη Ρωσία, ως επί το πλείστον έχασαν τη γλώσσα των προγόνων τους, τα έθιμα, τη λαογραφία , θρύλους και τραγούδια για τον Ignat, τις «διαθήκες» του. Ωστόσο, ήταν ωφέλιμο να συνεχίσουν να ονομάζονται Νεκρασοβίτες, ενόψει της παροχής από τις τουρκικές αρχές μιας σειράς προνομίων. Είχαν το παρατσούκλι «ντουνάκ».

κοινότητα Μαίνου

Μετά την κατάληψη των Νεκράσοφ Ντουνάβετς από τους Κοζάκους και την επανεγκατάσταση των Ζαπορίζια κους από το Σεϊμέν εκεί, το 1791 οι Νεκρασοβίτες που έφυγαν από τον Δούναβη χωρίστηκαν σε δύο ομάδες. Ο ένας εγκαταστάθηκε στις ακτές του Αιγαίου Πελάγους, στον Αίνο της ανατολικής Θράκης, ο άλλος - στην ασιατική Τουρκία στη λίμνη του Μάινου (Λίμνη Κους), 25 χλμ. από το λιμάνι της πόλης Μπαντίρμα. Στις αρχές του 19ου αιώνα είχαν σχηματιστεί δύο ομάδες Νεκρασοβιτών - ο Δούναβης και ο Μάινος. Από τον Αίνο, η κοινότητα των Νεκρασοβιτών, που είχε αραιώσει σημαντικά ως αποτέλεσμα επιδημιών, μετακόμισε στο Μάινο το 1828 και συγχωνεύτηκε πλήρως στην κοινότητα Μάινου.

Στα μέσα του 19ου αιώνα έγινε η περιουσιακή διαστρωμάτωση της κοινότητας, σκιαγραφήθηκαν επίσης θρησκευτικές ετερογένειες και στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1860. μέρος των Maynos (157 οικογένειες) έφυγε ως αποτέλεσμα της διάσπασης της κοινότητας και ίδρυσε έναν οικισμό στο νησί Mada (στη λίμνη Beyshehir). Η μοίρα τους αποδείχθηκε τραγική - ως αποτέλεσμα της επιδημίας, "παραθαλάσσια" γη και μολυσμένο νερό στη λίμνη, μέχρι το 1895 μόνο 30 νοικοκυριά παρέμειναν στη Μάντα και μέχρι το 1910 μόνο 8 οικογένειες παρέμειναν στο χωριό. Έτσι, οι κοινότητες των Κοζάκων Νεκράσοφ που ζούσαν σύμφωνα με τις «διαθήκες» παρέμειναν μόνο στον Μάινο (μεγάλο) και στη Μάντα (μικρότερο).

Στη δεκαετία του 1860, άρχισαν να εμφανίζονται κάποιες τάσεις επιδείνωσης των σχέσεων μεταξύ των Νεκρασοβιτών και των τουρκικών αρχών, οι οποίες στη συνέχεια οδήγησαν στην αδυναμία της κοινότητας να ζήσει στην Τουρκία. Στις αρχές του 20ου αιώνα, η θρησκευτική, πολιτιστική και περιουσιακή διάσπαση της κοινότητας έληξε στο πλαίσιο της επιδείνωσης της θέσης των Νεκρασοβιτών στην Τουρκία (αυξημένη φορολογική καταπίεση, στρατιωτική θητεία και κατάληψη μέρους της γης στη λίμνη Μάινος υπέρ των Μουχατζίρ), πίστη στη δυνατότητα εύρεσης της μυθικής «Πόλης του Ιγνάτ».

Το 1963, αρκετές δεκάδες οικογένειες Νεκρασοβιτών και «Ντανάκ», με συνολικά 224 άτομα που αρνήθηκαν να ταξιδέψουν Σοβιετική Ένωση, έχουν υιοθετηθεί στις Η.Π.Α. Μόνο μια οικογένεια έμεινε στην Τουρκία.

Τωρινή κατάσταση

Επιστρέφοντας στη Ρωσία, οι Κοζάκοι Nekrasov διατήρησαν τον παλιό τρόπο ζωής, αν και άρχισαν να εργάζονται σε κρατικές φάρμες. Φορούσαν θωρακικούς σταυρούς και γένια. Τα παιδιά βάφτιζαν, νεόνυμφους παντρεύονταν και τους νεκρούς έθαβαν (διαβάστηκε η κίσσα). Τίμησαν τις χριστιανικές γιορτές των Χριστουγέννων και του Πάσχα. Ωστόσο, τα παιδιά τους πήγαν σε σοβιετικά σχολεία, σπούδασαν σε πανεπιστήμια και υπηρέτησαν στο στρατό. Από δικαιοδοσία, ανήκαν κυρίως στη συγκατάθεση Belokrinitsky. Υπήρξε μια αργή αφομοίωση των Νεκρασοβιτών από τη σοβιετική κοινωνία, η οποία οδήγησε στη σταδιακή προσαρμογή των Νεκρασοβιτών.

• Εθνικό χωριό Νεκράσοφ Κοζάκοι και πνευματικοί Μολοκάνοι.

Το πρώτο εθνοτικό συγκρότημα της MBU "Central Television and Radio Broadcasting Company of Nekrasov Cossacks and Spiritual Molokan" στο χωριό Novokumsky, στην επικράτεια της Σταυρούπολης, όπου φιλοξενείται οι Κοζάκοι Nekrasov και οι Μολοκάνοι Χριστιανοί που επέστρεψαν από την Τουρκία πριν από περισσότερο από μισό αιώνα περιηγήσεις σε αξιοθέατα. Εδώ θα γνωρίσετε τη δομή του αγροκτήματος και την πολύχρωμη διακόσμηση της καλύβας των Κοζάκων Νεκράσοφ και την κατοικία των πνευματικών Μολοκάνων, με τις παραδοσιακές χειροτεχνίες και τις παραδοσιακές διακοπές τους. Οι φύλακες των πολιτισμών κατά τη διάρκεια των εκδρομών θα σας αποκαλύψουν την ομορφιά της ζωής των λαών τους, τη λαογραφία, τα έθιμα, την ενότητα των πνευματικών και λαϊκές παραδόσειςΝεκράσοφ Κοζάκοι και πνευματικοί Μολοκάνοι. Οι τεχνίτες θα σας αποκαλύψουν το μυστικό του παραδοσιακού κοσμήματος των Κοζάκων. Επίσης, θα σας μάθουν πώς να φτιάξετε μια κουρελή κούκλα με απρόσκοπτο τρόπο, δείχνοντας φαντασία και δημιουργικότητα.

Σημειώσεις

Σημειώσεις του Hegumen Kirill (Zakharov) σε εκθέσεις αφιερωμένες στους Κοζάκους Nekrasov

Η έκθεση, ή μάλλον ακόμη και δύο εκθέσεις, άνοιξαν στις 14 Μαΐου στη Βουλή των κληρικών της Rogozhskaya Sloboda. Οι τίτλοι των εκθέσεων είναι: «Nekrasovites – the way home» και «Echo of time. Ποιοι είναι αυτοί Κοζάκοι - Νεκράσοφ". Την προηγούμενη μέρα, η τελετή έναρξης των Ημερών των Κοζάκων Νεκράσοφ στη Μόσχα πραγματοποιήθηκε στο Υπουργείο Πολιτισμού. Η εκδήλωση αυτή συνέπεσε με την απολογιστική και εκλογική συνάντηση στην ενορία μας. Έγινε με τη συμμετοχή του Πρύτανη και άργησε κάπως. Παρ' όλα αυτά, τόλμησα να πάω, προσπαθώντας να φτάσω τουλάχιστον μέχρι το τέλος. Όταν φτάσαμε στο κτίριο του Υπουργείου, χτύπησε το κουδούνι: «Όλα τελείωσαν, οι συμμετέχοντες διαλύονται». Ο οδηγός στην επιστροφή: «Τι κρίμα που δεν προλάβαμε!» Εγώ: «Δόξα τω Θεώ που αντισταθήκαμε, δεν πήγαμε απλώς για να κάνουμε check-in και να συναντήσουμε μερικούς από τους φίλους μας που έφευγαν ήδη από την εκδήλωση».

Η αντιπροσωπεία Nekrasov υποδέχτηκε με ψωμί και αλάτι στην είσοδο του Pokrovsky Καθεδρικός ναός(σε αυτό έψαλλαν το Πασχαλινό τροπάριο). Μετά από επίσημους χαιρετισμούς και ομιλίες στη Βουλή των κληρικών ξεκίνησε η ξενάγηση. Φτάνοντας νωρίς, είχα ήδη εξετάσει τα πάντα. Θα τονίσω αυτό που θυμάμαι περισσότερο. «Βρήκαν την πατρίδα τους» είναι ο τίτλος ενός από τα πολλά άρθρα αφιερωμένα σε συμπατριώτες που επέστρεψαν από την Τουρκία. Δεσίματα και μερικά βιβλία που στρέφονται κατά των ζηλωτών της αρχαίας ευσέβειας (Feofilakt Lopatinsky και Dimitry Tuptalo) - ως απόδειξη της δίωξης που τους ώθησε να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους (το πρώτο βιβλίο είναι από τη Βιβλιοθήκη Σπάνιων Βιβλίων και Χειρογράφων των Ρώσων Ορθοδόξων Εκκλησία, το δεύτερο είναι από τη Συλλογή του χωριού των Κοζάκων Rogozhskaya· και τα δύο βιβλία γράφτηκαν το 1745 έτος). Γνωστό χαρακτικό με συγκριτική εικόνα λειτουργικών αντικειμένων και τη μορφή σήμανσης πριν και μετά τη μεταρρύθμιση. Πάνω από το χαρακτικό υπάρχει ένα μικρό γλυπτό που ονομάζεται «Η σκέψη του Κοζάκου» - πώς, λένε, να ενεργήσει κανείς, πώς να αποφασίσει - πολύ ξεκάθαρα. Μια απροσδόκητη φωτογραφία - "Νεκρασοβίτες με επικεφαλής έναν αταμάν στην πρώτη διαδήλωση στη Σοβιετική Ένωση στις 7 Νοεμβρίου 1962." Οι πρώτοι ιερείς των Νεκρασοβιτών, όταν είχαν ήδη εγκατασταθεί στην Επικράτεια της Σταυρούπολης, ήταν ο π. Τρύφων και π. Feofan. Ο τελευταίος χειροτονήθηκε από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρα και υπηρέτησε πρώτος στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησίαστην Σταμπούλ. Επιστολή στον Χρουστσόφ με αίτημα να ανοίξει μια εκκλησία (ημερομηνία 21 Απριλίου 1963). Η εκκλησία άνοιξε μόλις τον Νοέμβριο του 1964, ένα μήνα μετά την απομάκρυνση του Γ.Γ. Μετά την αναχώρηση των Παλαιών Πιστών, οι Τούρκοι σφράγισαν τις εκκλησίες τους και δεν επέτρεψαν να βγάλουν τίποτα (αργότερα κατάφεραν να αποσύρουν μέρος των εξαρτημάτων του ναού για χρήματα). Με εντυπωσίασε μια φωτογραφία της εκκλησίας Nekrasov στην Τουρκία - ήταν οδυνηρά ερειπωμένη και αντιαισθητική. Αν δεν υπήρχε ο σταυρός πάνω του, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι είναι υπόστεγο. Ένα περίπτερο με το κείμενο των διαθηκών του Αταμάν Ιγκνάτ (θυμάμαι: «Στη χώρα του οποίου βασιλιά ζούμε, υπηρετούμε αυτόν τον βασιλιά»). Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, οι Παλαιοί Πιστοί έλαβαν το δικαίωμα να εγκατασταθούν όπου ήθελαν (κατοικούσαν κυρίως κοντά στη λίμνη του Μάινου). Το 1739, ο Σουλτάνος ​​εξέδωσε φιρμάνι για τα προνόμια των Νεκρασοβιτών. Ο Αταμάν δόθηκε με ένα χρυσό μαχαίρι. Στην αρχή οι Παλαιοπιστοί πλήρωναν μόνο στρατιωτικό φόρο, αλλά με την καθιέρωση της υποχρεωτικής στρατιωτικής θητείας το 1908, οι Παλαιοπιστοί άρχισαν να στρατεύονται στον τουρκικό στρατό.

(υπήρχαν πολλές φωτογραφίες νεαρών Νεκρασοβιτών με τουρκικές στρατιωτικές στολές στην έκθεση).

Ένας πίνακας που απεικονίζει τον μοναχό Πάβελ Μπελοκρινίτσκι και τον Μητροπολίτη Αμβρόσιο με φόντο τον κόλπο του Βοσπόρου. Φωτογραφία από την αποκάλυψη των λειψάνων του Μητροπολίτη Αμβροσίου (το χέρι του έχει διατηρηθεί άφθαρτο). Ένα μεγάλο σχέδιο της αποστολικής διαδοχής από τον Απόστολο Ανδρέα μέσω του Μητροπολίτη Αμβροσίου μέχρι τις μέρες μας (συντάσσεται σύμφωνα με τα γραπτά του Αγίου Αρσενίου των Ουραλίων). Πολλά οικιακά είδη Νεκρασοβιτών και πληροφορίες για αυτό το θέμα. Θυμάμαι την καθαριότητα και την άνεση των σπιτιών τους. Από την κουζίνα - για τα "ντάμπλινγκ" - μια απόλαυση από ψημένη ζύμη σε σιρόπι ζάχαρης με φιστίκια. «Αρνί, κοτόπουλο, πολλά είδη ψαριών είναι υποχρεωτικά στο τραπέζι της μνήμης» - περίεργο.

Σύμφωνα με ένα παλιό έθιμο, μόνο οι άντρες τραγουδούν στις υπηρεσίες του Nekrasov. Εδώ, υπό την καθοδήγηση του σημερινού ιερέα Nekrasov, Fr. Την Ευλαμπία την τραγουδούσαν και γυναίκες. Τραγουδούσαν χαρούμενα, δυνατά και ευδιάκριτα. Ο στενότερος βοηθός του ιερέα έψαλε στα ελληνικά το «Άγιος ο Θεός» (στο τέλος της ψαλτικής ο Μητροπολίτης παρατήρησε: «Ο Άγιος Αμβρόσιος χαίρεται όταν ακούει να ψάλλεται στη μητρική του γλώσσα»). Σεντούκια, καζάνια, δείγματα πιάτων και ρούχων (τα γυναικεία ρούχα μου φάνηκαν πολύ επιτηδευμένα και «στριμμένα» - μάλλον η τουρκική επιρροή είχε αποτέλεσμα· ένα χαμηλό τραπέζι μπροστά στο οποίο μπορείς να καθίσεις μόνο στα γόνατά σου - επίσης, προφανώς, από οι Τούρκοι). Εξετάζοντας τα οικιακά είδη, ο Vladyka έδειξε με το προσωπικό του τα πράγματα που τον ενδιέφεραν, ζητώντας του να πει για τον σκοπό τους. «Έχω ένα σπίτι στο χωριό και αυτό θα μου ταίριαζε», είπε για ένα λιτό χαλί και ξύλινα σανδάλια («ξυλοπόδαρα» - «σε στυλ Νεκράσοφ»). Σε σχέση με μένα, η Vladyka, όπως πάντα, ήταν ευγενική και καλοπροαίρετη: «Πάτερ Κύριλλο, έχεις πάει στους Νεκρασοβίτες; Νομίζω ότι έχεις ταξιδέψει σε όλο τον κόσμο». Δυστυχώς, όπως είπε ο οδηγός, οι σημερινοί Νεκρασοβίτες ουσιαστικά δεν ασχολούνται με τη χειροτεχνία, οι κύριες προσπάθειές τους κατευθύνονται στην καλλιέργεια λαχανόκηπων.

Μετά το τέλος της ξενάγησης, προσφέρθηκε στην προσοχή των παρευρισκομένων βίντεο υλικό για το πρώτο στρογγυλό τραπέζι των Παλαιών Πιστών διαφορετικών συναινέσεις.

Οι απόγονοι των Κοζάκων που έφυγαν για την Τουρκία - συμμετέχοντες στην εξέγερση του Μπουλαβίνσκι ολοκλήρωσαν την παραμονή τους στην πρωτεύουσα. Έζησαν στην Τουρκία για δυόμισι αιώνες, ξεφεύγοντας από την καταστολή. Τριάντα χιλιάδες συμμετέχοντες στην εξέγερση σκοτώθηκαν, επτά χιλιάδες απαγχονίστηκαν. Επέστρεψαν από την Τουρκία μόλις το 1962, ήδη υπό σοβιετική κυριαρχία. Η ζωή στην Τουρκία ήταν καλή. Εδώ ασχολούνταν με την αμπελοκαλλιέργεια και το ψάρεμα (μετά την αναχώρησή τους δεν υπήρχε κανείς να ψαρέψει στα μέρη που ζούσαν). Μας έλειψε πολύ η Ρωσία. Η νοσταλγία κύλησε ιδιαίτερα όταν φυσούσε ο «ανατολικός άνεμος». Όταν επιστρέψαμε στη Σοβιετική Ένωση με ένα βαπόρι, ήρθαμε για πρώτη φορά σε επαφή με τον ηλεκτρισμό και είδαμε μια ταινία. Σε ένα νέο μέρος, στην επικράτεια της Σταυρούπολης, άρχισαν αμέσως οι δυσκολίες. Οι δάσκαλοι απαγόρευσαν στα παιδιά να πάνε στην εκκλησία, τους έσκισαν τους σταυρούς. Νεκράσοφ ιερέας π. Ο Θεοφάν κλήθηκε στο σχολείο με την ευκαιρία αυτή.

Οι Νεκρασοβίτες είπαν: «Αν δεν ήταν η πίστη, θα είχαμε καταρρεύσει». Στη μεταπερεστρόικα περίοδο αντιμετώπισαν την ανεργία που προκαλούσε μέθη. Οι νέοι άρχισαν να φεύγουν για τις πόλεις. Να μειωθεί ο αριθμός των ενοριτών των εκκλησιών. «Οι ρίζες μας εξαντλούνται. Ήρθαν εδώ για να σωθούν και όλα χάθηκαν. Υπάρχουν πολλά από όλα για το σώμα, αλλά όχι για την ψυχή », παραπονέθηκαν οι απόγονοι των Κοζάκων. Οι αρχές, μετά την απομάκρυνση του Χρουστσόφ, βοήθησαν στην ανέγερση δύο εκκλησιών, φυσικά μικρού μεγέθους. Είναι ενδιαφέρον ότι όταν οι Παλαιοί Πιστοί έφτασαν στα εδάφη που τους είχαν παραχωρηθεί και άκουσαν χτυπήματα στον κτυπητή, νόμιζαν ότι καλούσαν για λειτουργία, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν ένα σήμα για δείπνο στην καντίνα του συλλογικού αγροκτήματος. Παρεμπιπτόντως, υποσχέθηκαν να τους εγκαταστήσουν στο Κουμπάν και στο Ντον, αλλά τους έφεραν στην Επικράτεια της Σταυρούπολης. Δημιουργήθηκαν δύο χωριά. Η απόσταση μεταξύ τους είναι 30 χλμ. (υποσχέθηκε ότι θα ήταν κοντά, ώστε να είναι δυνατή η συνομιλία πέρα ​​από το ποτάμι). Το να πούμε ότι στους Νεκρασοβίτες δεν τους λείπει η Τουρκία ή μάλλον δεν τους έλειπε, θα ήταν πονηρό.

Μεγάλο ενδιαφέρον για τους συμμετέχοντες της παραδοσιακής βραδιάς των πνευματικών ύμνων στο Rogozhsky ήταν το λειτουργικό άσμα των Νεκρασοβιτών, ιδιαίτερα η ψαλμωδία επιλεγμένων στίχων καθισμάτων στο Matins. Στο Ινστιτούτο Σπουδών Τέχνης παρακολούθησαν αρκετά βίντεο για τους Νεκρασοβίτες. Η ταινία για το ταξίδι τους στην Τουρκία το καλοκαίρι του 1994 ήταν ιδιαίτερα γεμάτη. Ήταν συγκινητικό να βλέπω πώς εξέτασαν το δικό τους πρώην σπίτια, θυμήθηκε πώς βρίσκονταν τα πάντα σε αυτά πριν. Στο νεκροταφείο, στη μοναδική σωζόμενη ταφόπλακα, ο ιερέας τέλεσε νεκρική λιτία. Ρώτησα: πού χάθηκαν οι τάφοι, οι Τούρκοι κατέστρεψαν το νεκροταφείο; Αποδείχθηκε ότι όχι, απλώς πέρασε πολύς καιρός και όλα έπεσαν στη φθορά από μόνα τους. Σε ένα σημείο του πρώην νεκροταφείου, ένας από τους συμμετέχοντες της εκδρομής, πέφτοντας στο έδαφος, θυμούμενος έναν στενό συγγενή, έκλαψε δυνατά. Οι Τούρκοι ήταν αρκετά φιλόξενοι και χαιρέτισαν ευγενικά τους επισκέπτες. Κανόνισαν ένα «μπαϊράμ» - κέρασμα σε χαμηλά τραπέζια, και σύμφωνα με το τουρκικό έθιμο, άντρες και γυναίκες κάθονταν χωριστά. Αγκαλιάστηκαν με τους Τούρκους, «μουρμούσαν» στη γλώσσα τους και χόρεψαν μαζί. Κατά τη διάρκεια ρυθμικών σεμνών χορών, έσπασαν τα δάχτυλά τους, χρησιμοποιούσαν φυσαρμόνικες και ξύλινες κουτάλες. Η εντύπωση του σουρεαλισμού των όσων συνέβαιναν ενισχύθηκε από το ουρλιαχτό των μουλάριων, που καλούσαν τους πιστούς μουσουλμάνους σε προσευχή. Μια γυναίκα μίλησε ιδιαίτερα θερμά με τους επισκέπτες. Αποδείχθηκε ότι ήταν Ρωσίδα, παντρεμένη με Τούρκο - έτσι έμεινε στην Τουρκία.

Ένα άλλο βίντεο ήταν αφιερωμένο στα τραγούδια και τις χορευτικές μελωδίες των Νεκρασοβιτών. Κατά τη διάρκεια των ρυθμικών χορών χρησιμοποιήθηκε ένα κοχύλι, το οποίο έκανε έναν παρατεταμένο ήχο (πρώτα νόμιζα ότι αυτό ήταν συνέπεια τεχνικού ελαττώματος στην εκπομπή της ταινίας). Με τη βοήθεια ενός τέτοιου ήχου, παρεμπιπτόντως, καλούσαν σε γάμους. Ακούγοντας τα ουρλιαχτά των ανδρών και τα ουρλιαχτά των γυναικών, σκέφτηκα: «Μάλλον, ο Avvakum δεν θα ήταν ευχαριστημένος με αυτή την εικόνα. Αλλά προσπαθήστε να το απαγορεύσετε, "στεγνό" - οι τελευταίοι ενορίτες θα σκορπίσουν. Ακόμα και στα βίντεο γέμιζε τραγούδια, χορό, με αφορμή κάποια οικογενειακή γιορτή μπαίνουν στο σπίτι. Συναθροίσεις ηλικιωμένων γυναικών στην Κράσναγια Γκόρκα με πνευματικές συνομιλίες και κουραστικό τραγούδι της πασχαλινής στιχέρας. Κυλώντας μοντέλα πασχαλινών αυγών στο έδαφος (μια γιαγιά, που έπιασε ένα «αυγό», κατέρρευσε σαν τερματοφύλακας σε αγώνα ποδοσφαίρου κάτω από μια θύελλα συναισθημάτων από το κοινό). Μαγειρική (μαγειρεύοντας κοτόπουλα, λούτσους), γλέντι. Απόσπασμα της λειτουργίας του Πάσχα. Η παρουσία μου τράβηξε το μάτι ένας μεγάλος αριθμόςάντρες χωρίς γένια. Βαπτίστηκαν με φιόγκο ως απάντηση στο θυμίαμα. Μετά από κάθε στίχο του Πασχαλιάτικου Ευαγγελίου χτυπούσαν τρεις φορές μικρές καμπάνες (οι άντρες τις κρατούσαν στα χέρια), ο ιερέας υπηρετούσε με λευκά άμφια (εμείς, λόγω της «Νέας Ιεροτελεστίας αδράνειας», χρησιμοποιούμε κόκκινο). Τα μωρά, αφού κοινωνούσαν, δεν βαφτίζονταν από μεγάλους, όπως γίνεται στη χώρα μας. Κατά τη βάπτιση με τους σημαιοφόρους, ο παπάς έβαζε κάτι στην τσέπη τους.

Το τελευταίο βίντεο αφορούσε μια σύγχρονη διασκευή του υποτιθέμενου χορού Nekrasov. Δίμετρα, μουστακά, με κόκκινα παντελόνια, «ασκεράδες» (πολεμιστές - στα τούρκικα) χόρευαν μαχητικά με ανατολίτικη μουσική. Παρατηρήσεις των Νεκρασοβιτών: «Είναι διασκεδαστικό, αλλά δεν είναι δικό μας, δεν μοιάζει». «Όταν χόρευε, ο άντρας μας δεν έπαιρνε ποτέ ένα κορίτσι από το χέρι, ειδικά από τη μέση - μόνο από το μαντήλι στο χέρι του. Οι άντρες σκόπιμα δεν καλούσαν γυναίκες να χορέψουν. «Δεν είχαμε ντραμς. Μοιάζει περισσότερο με τον χορό των Κοζάκων του Κουμπάν» κ.λπ. και τα λοιπά.

Την τελευταία μέρα της παραμονής των Νεκρασοβιτών στη Μόσχα, δίπλα στο ναό μας στο Ερευνητικό Ινστιτούτο Φυσικών και πολιτιστικής κληρονομιάςπου πήρε το όνομά του από τον D. Likhachev συνόψισε. Η ακόλουθη σκέψη έτρεχε σαν κόκκινη κλωστή: υπάρχει προοπτική να παραταθεί η ζωή του πολιτισμού των Νεκρασοβιτών ή μένει μόνο να τη μελετήσουμε, να τη δούμε «στο τελευταίος τρόπος? Πώς να συνδυάσετε τη νεωτερικότητα με τη διατήρηση των παραδόσεων; Εντοπίστηκαν προβλήματα: χαμένη ευκαιρία με τη διοργάνωση κυριακάτικου σχολείου, σχεδόν παντελής έλλειψη χρηματοδότησης κ.λπ.

Προσελκύοντας δυσαρεστημένους ανθρώπους στις τάξεις τους, οι Νεκρασοβίτες είτε εμφανίστηκαν οι ίδιοι εντός των ρωσικών συνόρων είτε έστειλαν τους ταραχοποιούς τους στο Ντον και σε άλλες περιοχές, οι οποίοι υποστήριζαν να φύγουν για το ελεύθερο Κουμπάν. Οι εκστρατείες προς τον Ντον αναλήφθηκαν όχι μόνο ως ενέργειες για την καταπολέμηση του τσαρισμού, αλλά ήταν επίσης ένα μέσο αναπλήρωσης ανθρώπων, αλόγων, πυρίτιδας και τροφής. Έτσι, το 1710, ο I. Nekrasov, επικεφαλής ενός αποσπάσματος 3.000 ατόμων, εμφανίστηκε στη Θάλασσα του Αζόφ και έγινε στρατόπεδο στον ποταμό. Μπερντ. Από εδώ έστειλε τον λαό του στους Κοζάκους με έκκληση να ξεσηκώσουν εξεγέρσεις και να ενωθούν μαζί του. Ήθελε ξεκάθαρα να ξεσηκώσει τον Ντον, ο οποίος είχε υποταχθεί μετά την καταστολή του κινήματος του Μπουλαβίν. Ένα τέτοιο διάβημα δεν ήταν μάταιο: τον Αύγουστο του 1711 ο Κυβερνήτης του Καζάν P. M. Apraksin στάλθηκε στο Κουμπάν με τακτικά ρωσικά συντάγματα και Καλμίκους. Ωστόσο, δεν κατάφερε να νικήσει τους Νεκρασοβίτες και, έχοντας χάσει 150 στρατιώτες και 540 Καλμίκους, ο P. M. Apraksin αναγκάστηκε να επιστρέψει.
Το 1713, οι οπλαρχηγοί του Nekrasov Semyon Kobylsky και Semyon Voroch, μαζί με τους Kuban Nogais, έκαναν εκστρατεία κοντά στο Kharkov. Το 1715, οι ταραχοποιοί του Νεκράσοφ κατάφεραν να μεταφέρουν πολλούς Κοζάκους και αγρότες στο Κουμπάν από το Ντον και από την περιοχή Ταμπόφ. Το 1717, ο Ataman S. Voroch πήγε με τους Κοζάκους σε μια εκστρατεία κατά του Βόλγα. Οι φήμες ότι είναι καλό να ζεις στο Κουμπάν, δεν υπάρχουν ιδιοκτήτες γης, δεν τιμωρούνται για την παλιά πίστη, ενθουσίασαν τον πληθυσμό του Ντον και του Βόλγα, πολλοί ήταν αυτοί που ήθελαν να καταφύγουν στο Κουμπάν. Η κυβέρνηση και οι τοπικές αρχές έλαβαν μέτρα για να σταματήσουν αυτές τις αποδράσεις. Τα αρχεία διατήρησαν τις ετυμηγορίες των αρχών, οι οποίες απαριθμούσαν τους φυγάδες που πιάστηκαν και τις τιμωρίες που τους επιβλήθηκαν: «χτύπησε με μαστίγιο αλύπητα και, σκίζοντας τα ρουθούνια τους, εξορία για πάντα στη Σιβηρία». Το στρατιωτικό κολέγιο αποφάσισε μάλιστα να τιμωρήσει με θάνατο όποιον δεν ανέφερε την εμφάνιση των κατασκόπων του Νεκράσοφ.
Στη δεκαετία του 1730, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Anna Ioannovna και του σκληρού αγαπημένου της Biron, έγιναν έντονες προσπάθειες να εκκαθαριστεί η ελεύθερη κοινότητα Nekrasov στο Kuban. Από τη μία, έγιναν προτάσεις επιστροφής στη Ρωσία, αλλά δεν δόθηκαν εγγυήσεις κανονικής ύπαρξης. Από την άλλη, πραγματοποιήθηκαν τιμωρητικές εξορμήσεις. Έτσι, το 1736-1737. Οι πόλεις Nekrasov καταστράφηκαν δύο φορές από τα κυβερνητικά στρατεύματα. Είναι αλήθεια ότι οι Νεκρασοβίτες, προειδοποιημένοι από τους Nogais, κατάφεραν να δραπετεύσουν πίσω από το Kuban εγκαίρως.
Ο Χαν της Κριμαίας ενδιαφέρθηκε για την παραμονή τους στο Κουμπάν, καθώς τους εκτιμούσε ως έμπειρους και γενναίους πολεμιστές, αλλά δεν μπορούσε να τους υποστηρίξει ανοιχτά ως πρώην Ρώσους αντάρτες. Επομένως, από τις αρχές της δεκαετίας του '40. Οι Νεκρασοβίτες αρχίζουν να εγκαταλείπουν σταδιακά το Κουμπάν αναζητώντας ένα πιο ήσυχο καταφύγιο. Ναι, στα μέσα της δεκαετίας του 1950. κάποιοι από αυτούς μετακινήθηκαν προς τον Δούναβη. Οι υπόλοιποι συνέχισαν να κάνουν επιδρομές στα νότια εδάφη της Ρωσίας μαζί με τους Τατάρους. Το 1769 έγινε η τελευταία επιδρομή των Τατάρων, στην οποία συμμετείχαν και οι Νεκρασοβίτες.
Η κυβέρνηση της Αικατερίνης Β' υποσχέθηκε στους Νεκρασοβίτες συγχώρεση "για τα προηγούμενα λάθη τους", τους επέτρεψε να επιστρέψουν στη Ρωσία, αλλά ήταν ενάντια στη συμπαγή κατοικία τους στο Ντον. Αυτό δεν ταίριαζε στους Νεκρασοβίτες.
Τον Σεπτέμβριο του 1777, τα τσαρικά στρατεύματα υπό τη διοίκηση του στρατηγού I.F. Brink στάλθηκαν ξανά εναντίον των Νεκρασοβιτών. Όταν το έμαθαν, μέρος των Κοζάκων έφυγε πέρα ​​από το Κουμπάν στους ορεινούς και το άλλο μέρος προσπάθησε να ανέβει στο Κουμπάν με βάρκα, αλλά συναντήθηκαν από το τσαρικό πυροβολικό, το οποίο άνοιξε πυρ στις βάρκες, οι Νεκρασοβίτες αναγκάστηκαν να κρυφτούν σε επιμελείς πλημμυρικές πεδιάδες. Η παραμονή των Νεκρασοβιτών στο Κουμπάν έγινε ανασφαλής για αυτούς. Ο νέος Χαν της Κριμαίας Shagin-Girey, που ανέλαβε τον θρόνο με τη βοήθεια της Ρωσίας την άνοιξη του 1777, απαίτησε την επανεγκατάστασή τους στην Κριμαία, μάλιστα, υπό την επίβλεψη της ρωσικής στρατιωτικής διοίκησης. Ως εκ τούτου, το 1778, με την άδεια του Τούρκου Σουλτάνου, οι περισσότεροι Νεκρασοβίτες μετακόμισαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία.

Μόνο στις αρχές του ΧΧ αιώνα. η πρώτη παρτίδα Νεκρασοβιτών επέστρεψε στη Ρωσία. Η τελευταία ομάδα Νεκρασοβιτών, αρκετές εκατοντάδες άτομα, επέστρεψε στη Ρωσία, εγκαθιστώντας στην επικράτεια του Κουμπάν και της Σταυρούπολης, το 1962.


Η μνήμη της Πατρίδας και το κάλεσμά της αποδείχθηκε πολύ ισχυρή μεταξύ των απογόνων των Κοζάκων Νεκράσοφ, κυρίως επειδή δεν διαλύθηκαν μακριά από τη Ρωσία, σε ένα ξένο περιβάλλον γι 'αυτούς, διατηρώντας τον πολιτισμό, τα έθιμα και τη μητρική τους ρωσική γλώσσα.
Η ιστορία του P. P. Korolenko για τη ζωή των Νεκρασοβιτών στην Τουρκία.
«Οι περισσότεροι Νεκρασοβίτες μετακόμισαν στην ασιατική Τουρκία στη λίμνη του Μάινου. Εδώ ίδρυσαν 5 χωριά. Ζούσαν τηρώντας στενά τις εντολές του Νεκράσοφ: η εξουσία ανήκει στον κύκλο, ο αταμάν εκλέγεται για ένα χρόνο, η οικογένεια δίνει το ένα τρίτο των κερδών στο κοινό ταμείο, ο γάμος με μη χριστιανούς τιμωρείται με θάνατο, για προδοσία - εκτέλεση χωρίς δίκη. Οι Κοζάκοι ασχολούνται με την κτηνοτροφία και το κυνήγι. Ψάρια αλιεύονται σε Μάρμαρο, Μαύρο, Αιγαίο, μεσογειακές θάλασσεςκαι λίμνες της Τουρκίας.

Διαθήκες του Ataman I. F. Nekrasov:
Μην υποταχθείς στον τσάρο, μην επιστρέψεις στη Ρωσία υπό τον τσαρισμό.
Η εξουσία στην κοινότητα ανήκει στον κύκλο.
Κρατήστε ο ένας τον άλλον, μην φύγετε από το χωριό χωρίς την άδεια του κύκλου.
Βοηθώντας κρυφά τους φτωχούς, βοηθώντας προφανώς τον κύκλο.
Η μητέρα-γυναίκα προστατεύεται από έναν κύκλο.
Στον πόλεμο με τη Ρωσία, μην πυροβολείτε τους δικούς σας ανθρώπους, αλλά πυροβολείτε πάνω από τα κεφάλια τους.
Ένας Κοζάκος δεν λειτουργεί για έναν Κοζάκο.
Κάθε τέχνη να έχεις, να δουλεύεις.
Οι Κοζάκοι δεν κρατούν μαγαζιά, δεν είναι έμποροι.
Μην συναναστρέφεστε με Τούρκους, μην παντρεύεστε μουσουλμάνες.
Να μην κλείνουν οι εκκλησίες.
Σεβαστείτε τους μεγάλους για τους νέους.
Οι Κοζάκοι πρέπει να αγαπούν τις γυναίκες τους, όχι να τις προσβάλλουν.

Στη φωτογραφία 1 - Νεκρασοβίτες στην Τουρκία. Στο κέντρο με γυαλιά - Bokachev Timofey.
Στη φωτογραφία 2 - Στην κορυφή στο κέντρο είναι η Sinyakova Serafima Filippovna. Τουρκία, σελ. Κοτζαγιόλ.
Στη φωτογραφία 3 και 4 - Κοζάκοι Nekrasov, χωριό Novokumsky, περιοχή Levokumsky.

Το 1707, μια περίφημη εξέγερση ξέσπασε στο Ντον με επικεφαλής τον Kondraty Bulavin, έναν εκατόνταρχο των εκατό Κοζάκων Bakhmut, ο οποίος αργότερα έγινε στρατιωτικός αρχηγός. Ο λόγος της εξέγερσης ήταν η σκληρότητα που διέπραξε η βασιλική αποστολή με επικεφαλής τον πρίγκιπα Γιούρι Ντολγκορούκοφ, ο οποίος έφτασε στο Ντον για λογαριασμό του Πέτρου Α για να αναζητήσει και να επιστρέψει φυγάδες δουλοπάροικους. Ήδη τον Οκτώβριο του 1707, ο Kondraty Bulavin και οι εκατό του, μαζί με τους φυγάδες, τους αγρότες και το φτωχότερο μέρος των Κοζάκων, μίλησαν εναντίον του απεσταλμένου του τσάρου. Έτσι ξεκίνησε η περίφημη εξέγερση του Μπουλαβίν.

Ένας από τους στενότερους συνεργάτες του Kondraty Bulavin ήταν ο 47χρονος Κοζάκος του χωριού Golubinskaya, Ignat Nekrasov. Ωστόσο, την άνοιξη του 1708, σημαντικές στρατιωτικές δυνάμεις στάλθηκαν για να καταστείλουν την εξέγερση του Bulavin, συμπεριλαμβανομένων όχι μόνο στρατιωτικών μονάδων, αλλά και Κοζάκων και Καλμίκων του Ζαπορόζιε. 7 Ιουλίου 1708 Ο Kondraty Bulavin πέθανε κάτω από περίεργες συνθήκες. Έχοντας ήττα από τα τσαρικά στρατεύματα, οι υπόλοιπες δυνάμεις των Bulavins υπό τη διοίκηση του Ignat Nekrasov ανέλαβαν μια υποχώρηση και υποχώρησαν στα όρια του Χανάτου της Κριμαίας. Αρχικά, ο Nekrasov και οι οπαδοί του, που ονομάζονταν Nekrasovites, εγκαταστάθηκαν στο Kuban - στη δεξιά όχθη του ποταμού Laba, 7 χλμ νοτιοανατολικά του σύγχρονου Ust-Labinsk. Ένας οχυρωμένος οικισμός προέκυψε εδώ, που ονομάζεται οικισμός Nekrasovsky, και αργότερα - το χωριό Nekrasovskaya.

Εκείνη την εποχή, τα εδάφη του Κουμπάν βρίσκονταν ακόμα υπό την κυριαρχία του Χανάτου της Κριμαίας, οπότε ο Ιγκνάτ Νεκράσοφ έπρεπε να λάβει άδεια από τον Κριμαϊκό Χαν για να δημιουργήσει τον οικισμό του εδώ. Παρεμπιπτόντως, ο Χαν, ο οποίος ενδιαφερόταν για συμμάχους στον αγώνα κατά της Ρωσίας, έδωσε φυσικά το «καλό» του στους Νεκρασοβίτες. Ένας εσωτερικά αυτόνομος σχηματισμός εμφανίστηκε στη γη του Κουμπάν - η ελεύθερη δημοκρατία των Κοζάκων των Νεκρασοβιτών. Η Δημοκρατία του Nekrasov, δυστυχώς, έχει μελετηθεί μάλλον επιφανειακά. Εν τω μεταξύ, το ίδιο το φαινόμενο των μοναδικών Κοζάκων ελεύθερων υπό την αιγίδα των Χαν της Κριμαίας είναι εκπληκτικό. Η ζωή στη Δημοκρατία του Νεκράσοφ χτίστηκε σύμφωνα με τις «Διαταγές του Ignat». Γραπτά δείγματα αυτού του εγγράφου χάθηκαν ήδη από τον 18ο αιώνα, ή ίσως δεν υπήρχαν καθόλου, έτσι οι «Διαθήκες» περνούσαν προφορικά, από παλαιότερους σε νεότερους, από γενιά σε γενιά. Η βάση των «Διαθηκών του Ιγνάτου» ήταν η ιδιόμορφα ερμηνευόμενη Ορθοδοξία της παλιάς ιεροτελεστίας. Ο Νικωνιανισμός και ο Νικωνιανός κλήρος απορρίφθηκαν από τις «Διαθήκες», οι Νεκρασοβίτες προσκολλήθηκαν αποκλειστικά στην Παλαιοπιστή παράδοση. Ταυτόχρονα, σε αντίθεση με άλλες κοινότητες Παλαιών Πιστών, στη Δημοκρατία του Νεκράσοφ, ο Κύκλος των Κοζάκων τοποθετήθηκε πάνω από τον κλήρο.

Σύμφωνα με την παράδοση του Νεκράσοφ, οι «Διαθήκες του Ιγνάτ» συντάχθηκαν από τον ίδιο τον Αταμάν Νεκράσοφ. Όπως και να έχει, αντιπροσωπεύουν ένα πολύ ενδιαφέρον μνημείο εναλλακτικής νομοθεσίας. Πολλοί ιστορικοί εξακολουθούν να μην μπορούν να καταλήξουν στο συμπέρασμα για το τι αποτέλεσε τη βάση των «Διαθηκών του Ignat» - εάν μόνο οι Παλαιοί Πιστοί και οι παραδόσεις του τρόπου ζωής και αυτοδιοίκησης των Κοζάκων, ή αν υπήρχε επίσης η επιρροή του ίδιου Το Ισλάμ που ομολογείται από τους Τούρκους και τους Τάταρους της Κριμαίας - εξάλλου και τα "Συνθήκες" ρύθμιζαν όχι μόνο τα χαρακτηριστικά διαχείρισης στην κοινότητα των Κοζάκων, αλλά και τα ιδιωτικά καθημερινή ζωήμέλη του.

Τα θεμέλια στην κοινότητα Nekrasov ήταν σκληρά, αλλά δίκαια. Οι ηθικές και συμπεριφορικές στάσεις καθορίζονταν όχι μόνο από τη θρησκεία, αλλά και από τις ιδιόμορφες ιδέες των Νεκρασοβιτών για την κοινωνική δικαιοσύνη. Ας σημειωθεί εδώ ότι η ραχοκοκαλιά των Νεκρασοβιτών σχηματίστηκε όχι μόνο από τους Κοζάκους, αλλά και από τους φυγάδες αγρότες που κατέφυγαν στο Ντον από τη δουλοπαροικία. Η βάση του ξενώνα Nekrasov έθεσε τόσο τις αρχές της αυτοδιοίκησης των Κοζάκων του Ντον όσο και τις επαναστατικές συμπεριφορές των Bulavins, οι οποίοι δεν ήθελαν πλέον να υποταχθούν σε καμία κρατική καταπίεση.

Ο Κύκλος αναγνωρίστηκε ως το κύριο διοικητικό όργανο που αποφάσιζε όλα τα δικαστικά και διοικητικά ζητήματα στον οικισμό Nekrasov. Ήταν αυτός που είχε το δικαίωμα να λάβει όλες τις πιο σημαντικές αποφάσεις τόσο για την κοινότητα στο σύνολό της όσο και για κάθε μεμονωμένο μέλος της. Τα ήθη στην κοινότητα Νεκράσοφ ήταν πολύ αυστηρά. Πρώτον, τα αλκοολούχα ποτά απαγορεύτηκαν αναμφίβολα - τόσο η παραγωγή όσο και το εμπόριο και η κατανάλωση. Δεύτερον, καθιερώθηκε μια πολύ άκαμπτη ιεραρχία σχέσεων μεταξύ μεγάλων και νεότερων, γονέων και παιδιών, συζύγων και συζύγων. Η παραβίαση των αποδεκτών κανόνων συμπεριφοράς τιμωρούνταν, ανάλογα με τη σοβαρότητα της παράβασης, είτε με μαστίγωμα είτε με ξυλοδαρμό με ρόπαλα.

Για ασέβεια και μοιχεία επικαλούνταν πολύ σοβαρές ποινές. Μια γυναίκα που απάτησε τον σύζυγό της θα μπορούσε να θαφτεί στο έδαφος μέχρι το λαιμό της, να πεταχτεί στο νερό σε μια τσάντα. Από την άλλη πλευρά, οι σύζυγοι που προσέβαλαν τις γυναίκες τους τιμωρούνταν επίσης ανελέητα. Ωστόσο, ο Κύκλος ήταν ελεύθερος να απαλλάξει τον εγκληματία από την τιμωρία. Παρεμπιπτόντως, μετά την τιμωρία, ο δράστης θεωρήθηκε αποκατεστημένος και κανείς δεν μπορούσε να του υπενθυμίσει κάποιο έγκλημα ή πλημμέλημα του παρελθόντος. Αυτό δεν ίσχυε για δολοφόνους ή προδότες, οι οποίοι επίσης θάφτηκαν στο έδαφος ή πνίγηκαν. Η ίδια τύχη περίμενε και τα παιδιά που τόλμησαν να σηκώσουν χέρι κατά των γονιών τους.

Προβλέπονταν επίσης πολύ σκληρές ποινές για μια προσπάθεια δημιουργίας οικογένειας με μη χριστιανούς - υποτίθεται ότι η θανατική ποινή. Με τη βοήθεια τέτοιων σκληρών κυρώσεων, η μικρή κοινότητα Nekrasov προσπάθησε να διατηρήσει την εθνική και θρησκευτική της ταυτότητα, να προστατευτεί από τη διάλυση στο πολιτιστικά, γλωσσικά, εθνοτικά και θρησκευτικά ξένο τουρκοκαυκάσιο περιβάλλον.

Η κοινωνική δικαιοσύνη στην κοινότητα Nekrasov διατηρήθηκε επίσης μάλλον άκαμπτα. Για παράδειγμα, απαγορεύτηκε στους Κοζάκους Νεκράσοφ να χρησιμοποιούν την εργασία των αδελφών τους για τον δικό τους πλουτισμό. Αν σερβίρεται στους φτωχούς, τότε βεβαιωθείτε ότι το φαγητό που έφαγαν οι ίδιοι. Κάθε οικογένεια έδινε το ένα τρίτο του εισοδήματος για γενικές ανάγκες - στο ταμείο των στρατευμάτων, από όπου τα κεφάλαια δαπανήθηκαν ήδη για την εκπαίδευση των παιδιών, τη βοήθεια ορφανών και χήρων, την αγορά, τη συντήρηση εκκλησιαστικών ιδρυμάτων.

Οι άντρες Κοζάκοι ηλικίας δεκαοκτώ ετών και άνω θεωρούνταν πλήρη μέλη της κοινότητας. Κάθε Κοζάκος ήταν υποχρεωμένος όχι μόνο να συμμετέχει προσωπικά σε εκστρατείες, αλλά και να συζητά θέματα της κοινότητας στον Κύκλο. Ένας άξιος Κοζάκος ηλικίας άνω των 30 ετών θα μπορούσε να εκλεγεί Yesaul των στρατευμάτων. Ένας σεβαστός άνθρωπος μπορούσε να υπολογίζει ότι θα εκλεγεί συνταγματάρχης ή αρχηγός πεδίου - αλλά μόνο αν ήταν ήδη σαράντα ετών. Ένας Κοζάκος σε ηλικία πενήντα ετών και άνω, ο οποίος εκλεγόταν για περίοδο ενός έτους, θα μπορούσε να γίνει στρατιωτικός αρχηγός. Έτσι, η βάση της δημοκρατικής αρχής της διαχείρισης της κοινότητας των Κοζάκων ήταν η ηλικιακή ιεραρχία.

Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Νεκράσοφ κατάφερε να επιτύχει την αναγνώριση της πραγματικής αυτονομίας της δημοκρατίας των Κοζάκων που δημιούργησε από τον Χαν της Κριμαίας και τον Οθωμανό Σουλτάνο. Κατάφερε επίσης να οικοδομήσει σχετικά ειρηνικές σχέσεις με τους πιο κοντινούς γείτονες - τους Κιρκάσιους και τους Νογκέι. Οι Χαν της Κριμαίας εξίσωσαν πραγματικά τα δικαιώματα των Κοζάκων Νεκράσοφ με τον μουσουλμανικό πληθυσμό του χανάτου, επιτρέποντας όχι μόνο τη μεταφορά όπλων, αλλά και οργανώνοντας την προμήθεια όπλων και πυρομαχικών στην κοινότητα Νεκράσοφ. Σε απάντηση, οι Νεκρασοβίτες άρχισαν να εκτελούν τις λειτουργίες που ήταν γνωστές στους Κοζάκους - την προστασία των συνοριακών γραμμών, μόνο το Χανάτο της Κριμαίας και όχι τη Ρωσία. Επιπλέον, οι Νεκρασοβίτες ήταν υποχρεωμένοι να συμμετάσχουν σε εκστρατείες ως μέρος των στρατευμάτων της Κριμαίας ως ξεχωριστή στρατιωτική μονάδα, που διακρίθηκε από υψηλή ανδρεία και εξαιρετικές ιδιότητες μάχης.

Το 1711, ο Ignat Nekrasov, με ένα εντυπωσιακό απόσπασμα Κοζάκων (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, έως και 3,5 χιλιάδες σπαθιά), ανέλαβε μια τολμηρή επιδρομή στο ρωσικό έδαφος, εισβάλλοντας στις επαρχίες του Βόλγα. Σε απάντηση, ο Πέτρος Α εξοπλίστηκε ακόμη και με μια τιμωρητική αποστολή υπό τη διοίκηση του Peter Apraksin, αλλά απέτυχε και επέστρεψε πίσω, μη μπορώντας να νικήσει τους Νεκρασοβίτες.

Παρεμπιπτόντως, ο Κριμαϊκός Khan Mengli-girey διέταξε ακόμη και τη δημιουργία μιας εκατοντάδας Κοζάκων για προσωπική προστασία ως μέρος του δικού του στρατού, στελεχώνοντάς τον με Νεκρασοβίτες. Οι Κοζάκοι συνέχισαν να ομολογούν την Ορθοδοξία της παλιάς ιεροτελεστίας και απαλλάχτηκαν από τις υποχρεώσεις τους να υπηρετούν τις Κυριακές. Η απόφαση να δημιουργηθεί μια μονάδα ασφαλείας από τους Κοζάκους ήταν μια πολύ διορατική πράξη του Χαν, καθώς οι Κοζάκοι δεν είχαν ενσωματωθεί στις διατάξεις των Τατάρων της Κριμαίας και δεν συνδέονταν με τις αντίπαλες φυλές. Για υπηρεσία στα εκατό του Χαν, η κυβέρνηση του Χαν παραχώρησε στους Κοζάκους μεγάλα οικόπεδα στο Τέμριουκ, παρείχε τα απαραίτητα όπλα και στολές.

Το 1737, ο 77χρονος αταμάνος Ignat Nekrasov, όπως αρμόζει σε έναν Κοζάκο, πέθανε στη μάχη κατά τη διάρκεια μιας μικρής σύγκρουσης με τα ρωσικά στρατεύματα. Ωστόσο, ακόμη και μετά το θάνατό του, οι Νεκρασοβίτες διατήρησαν την οθωμανική υπηκοότητα. Αλλά σε μέσα του δέκατου όγδοουαιώνα, δεδομένης της προέλασης της Ρωσίας στο Κουμπάν, οι Νεκρασοβίτες άρχισαν να μετακινούνται σε μια πιο μακρινή περιοχή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας - στη Δοβρουτζά, όπου ιδρύθηκαν πολλά χωριά Νεκράσοφ. Εδώ, οι Κοζάκοι - Νεκρασοβίτες ανέλαβαν τη συνήθη δουλειά τους - έκαναν υπηρεσία φρουράς, συμμετείχαν περιοδικά στις οθωμανικές εκστρατείες. Ωστόσο, οι Κοζάκοι - οι Νεκρασοβίτες - περίμεναν τη διάλυση στο πολυπληθέστερο περιβάλλον των Lipovans - επίσης μετανάστες από τη Ρωσία, οι Παλαιοί Πιστοί, που άρχισαν να μετακινούνται μαζικά στο μολδαβικό πριγκιπάτο στις αρχές του 18ου αιώνα. Δεδομένου ότι οι πεποιθήσεις και οι αρχές των Λιποβανών και των Νεκρασοβιτών συνέπιπταν σε μεγάλο βαθμό, οι τελευταίοι αφομοιώθηκαν σύντομα μεταξύ των Λιποβανών.

Μια άλλη ομάδα Νεκρασοβιτών το 1791 μετακινήθηκε από τον Δούναβη προς Μικρά Ασία- στην περιοχή του Μάινου (Λίμνη Κους), όπου εμφανίστηκε και πολύ μεγάλη κοινότητα Νεκράσοφ. Ήταν αυτή που για το μεγαλύτερο χρονικό διάστημα παρέμεινε αφοσιωμένη στα αρχικά θεμέλια που έθεσε ο Ignat Nekrasov. Μονάδες των Κοζάκων Νεκράσοφ συμμετείχαν σε πολλούς ρωσοτουρκικούς πολέμους - στο πλευρό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, οι πολιτικοί μετασχηματισμοί στην ίδια την Οθωμανική Αυτοκρατορία έπαιξαν ρόλο στην περαιτέρω μοίρα της κοινότητας Νεκράσοφ. Εκσυγχρονισμός κρατική δομήκαι οι ένοπλες δυνάμεις της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας δεν μπορούσαν να μην επηρεάσουν τη θέση των Νεκρασοβιτών.

Το 1911, τα προνόμιά τους καταργήθηκαν και οι Νεκρασοβίτες, όπως και εκπρόσωποι άλλων εθνο-ομολογιακών ομάδων, έλαβαν την υποχρέωση να στείλουν στρατεύσιμους όχι στα δικά τους αποσπάσματα, αλλά σε μέρος του τακτικού τουρκικού στρατού. Αυτή η περίσταση δεν θα μπορούσε να ευχαριστήσει την κοινότητα Νεκράσοφ, η οποία διατήρησε προσεκτικά την αυτονομία της. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι «αμαρτίες» των Νεκρασοβιτών πριν από τη Ρωσική Αυτοκρατορία είχαν ήδη ξεχαστεί και ρωσικές αρχέςέδωσε άδεια για την επιστροφή των Νεκρασοβιτών στη Ρωσία. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ρωσικές αρχές επιδιώκουν εδώ και καιρό την επιστροφή των Κοζάκων Νεκράσοφ. Η παρουσία μιας εντυπωσιακής κοινότητας Κοζάκων στην επικράτεια ενός από τους κύριους αντιπάλους της Ρωσίας εκείνη την εποχή -της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας- επέφερε σοβαρό πλήγμα στην εικόνα του ρωσικού κράτους. Επιπλέον, συμμετείχαν επίσης σε εχθροπραξίες κατά των ρωσικών στρατευμάτων. Η πρώτη προσπάθεια οργάνωσης της επιστροφής των Νεκρασοβιτών στο Ρωσική αυτοκρατορίαΑνέλαβε επίσης η αυτοκράτειρα Άννα Ιωάννοβνα - σχεδόν αμέσως μετά το θάνατο του ιδρυτή της κοινότητας, αταμάν Ιγνάτ Νεκράσοφ. Ωστόσο, τόσο αυτή όσο και οι επόμενες προσκλήσεις των Νεκρασοβιτών στη Ρωσία δεν βρήκαν υποστήριξη στους Κοζάκους που εγκαταστάθηκαν στις οθωμανικές κτήσεις. Μόνο στις αρχές του εικοστού αιώνα. η κατάσταση άρχισε να αλλάζει. Ναι, και οι ίδιοι οι Κοζάκοι - οι Νεκρασοβίτες είχαν ήδη καταλάβει ότι στη Ρωσία δεν διέτρεχαν κανέναν κίνδυνο και στην Τουρκία θα ήταν πάντα ξένοι, ειδικά μπροστά στην αυξανόμενη επιθυμία της τουρκικής ελίτ να καταστείλει τις εθνικές μειονότητες.

Οι τουρκικές αρχές δεν αντιστάθηκαν στην επιστροφή των Κοζάκων Νεκράσοφ στη Ρωσία, η οποία μέχρι τότε είχε ήδη υιοθετήσει ένα νέο πρότυπο κρατικής δομής. Οι πρώτοι άποικοι σύρθηκαν στη Ρωσία, στους οποίους παραχωρήθηκε γη στη Γεωργία. Ωστόσο, το 1918, όταν η Γεωργία κέρδισε την πολιτική ανεξαρτησία, οι Νεκρασοβίτες άρχισαν να μετακινούνται από τη Γεωργία στο Κουμπάν - στην περιοχή του χωριού Prochnookopskaya. Οι άποικοι εγγράφηκαν στους Κοζάκους του Κουμπάν.

Ο επαναπατρισμός των Νεκρασοβιτών στη Ρωσία διεκόπη εμφύλιος πόλεμος, τον μετέπειτα σχηματισμό του σοβιετικού κράτους. Μόνο στις αρχές της δεκαετίας του 1960. η επιστροφή των Νεκρασοβιτών από την Τουρκία στη Σοβιετική Ένωση ξανάρχισε. Τον Σεπτέμβριο του 1962, 215 οικογένειες Nekrasov με συνολικά 985 άτομα επέστρεψαν στην ΕΣΣΔ από το χωριό Kodzha-Gol. Εγκαταστάθηκαν κυρίως στο χωριό Novokumsky της περιοχής Levokumsky της επικράτειας της Σταυρούπολης. Εκτός από τη Σταυρούπολη, οι Νεκρασοβίτες εγκαταστάθηκαν στην περιοχή του Ροστόφ, στην επικράτεια του Κρασνοντάρ - στο αγρόκτημα Novo-Nekrasovsky της περιοχής Primorsko-Akhtar. στα αγροκτήματα των Ποτεμκίνσκι και Νοβοποκρόφσκι της ίδιας περιοχής και στο χωριό Βοροντσόβκα της περιοχής Γέισκ της Επικράτειας του Κρασνοντάρ. Άλλοι 224 Νεκρασοβίτες που δεν ήθελαν να επιστρέψουν στη Σοβιετική Ένωση μετανάστευσαν στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής και μόνο μία οικογένεια εξέφρασε την επιθυμία να μείνει στην Τουρκία. Δηλαδή στις αρχές της δεκαετίας του 1960. τελείωσε την «τουρκική» εποχή στη ζωή των Νεκρασοβιτών, η οποία διήρκεσε περισσότερους από δυόμισι αιώνες.

Φυσικά, η επιστροφή στην ΕΣΣΔ δεν συνέβαλε στη διατήρηση των θεμελίων του Νεκράσοφ στην αρχική τους καθαρότητα. Παρά το γεγονός ότι οι άποικοι προσπάθησαν να τηρήσουν τον δικό τους τρόπο ζωής, η ενσωμάτωση στη σοβιετική κοινωνία οδήγησε σε μάλλον θλιβερά αποτελέσματα για την κοινότητα. Οι νεότερες γενιές των Κοζάκων Νεκράσοφ αφομοιώθηκαν σταδιακά περιβάλλον, μεταπήδησε στον συνηθισμένο τρόπο ζωής για τον σοβιετικό λαό εκείνης της εποχής. Ωστόσο, μέχρι τώρα, πολλοί Κοζάκοι του Νεκράσοφ προσπαθούν να διατηρήσουν τη μνήμη της ασυνήθιστης ιστορίας της κοινότητάς τους και, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους, πιστοί στις παραδόσεις τους.

Nekrasov Ignat - Δον Κοζάκος(αταμάν του χωριού Esaulovskaya), συνεργάτης του αταμάν Κ. Μπουλαβίν στον αγώνα κατά του τσαρικού καθεστώτος για την ανεξαρτησία του Ντον. Ο Μπουλαβίν εμπιστεύτηκε αυτόν και τον Δράνομα τις πιο σοβαρές στρατιωτικές επιχειρήσεις εναντίον των σωφρονιστικών στρατευμάτων του Πέτρου Ι. Ο Ντράνι και ο Νεκράσοφ κατέλαβαν το Τσερκάσκ στις 7 Ιουνίου 1708. Ο Νεκράσοφ, μαζί με τον Παβλόφ, πολιόρκησαν τον Τσαρίτσιν και το κατέλαβαν καταιγιστικά. Έχοντας ασχοληθεί με τους βοεβόδας, τους βογιάρους και τους κερδοσκόπους (φορολογικούς υπαλλήλους), εισήγαγε την αυτοδιοίκηση των Κοζάκων στο Tsaritsyn. Στη συνέχεια ο Νεκράσοφ έστειλε τα στρατεύματά του από τη ξηρά στο Ταμπόφ και την Πένζα. Ο ίδιος, με έναν μικρό αριθμό επαναστατών, μετακόμισε στο χωριό Golubinskaya. Στο δρόμο, έχοντας μάθει για τον θάνατο του Μπουλαβίν, στέλνει μια τρομερή επιστολή στους επιστάτες του Τσερκασκ ζητώντας απάντηση για το λάθος που σκότωσαν τον Μπουλαβίν: αν δεν απελευθερωθούν, τότε θα ενώσουμε αμέσως μαζί σας με όλα τα ποτάμια και συγκεντρωμένος στρατός, πηγαίνετε στο Τσερκάσκ για χάρη μιας κράτησης και μιας δημόσιας αναζήτησης ... ".

Ο Nekrasov συγκέντρωσε σημαντικές δυνάμεις στο Panshin και στο Yesaulovskaya, σκοπεύοντας να πάει στο Cherkassk. Αυτό ανησύχησε τον V. Dolgoruky, ο οποίος, χωρίς να κρύψει τον κίνδυνο, έγραψε στις 5 Αυγούστου στον συνταγματάρχη Dedyut: «... Και στο Don, ο Nekrasov συγκεντρώνει μεγάλα στρατεύματα κλεφτών. Ο Θεός να σώσει από αυτόν, εάν ο δικαιούχος δεν είναι χειρότερος από τον Bulavin. Ο Nekrasov, όντας στο χωριό Golubinskaya, περίμενε την άφιξη του N. Naked με αποσπάσματα ανταρτών. Προκειμένου να αποφευχθεί η σύνδεση των αποσπασμάτων του Γκόλι και του Νεκράσοφ, ο Β. Ντολγκορούκι και ο Σιντλόφσκι με τα συντάγματά τους επιτέθηκαν στο χωριό Εσαουλόφσκαγια και ο Χοβάνσκι στην πόλη Πάνσιν. Σε μια σκληρή μάχη, ο Νεκράσοφ ηττήθηκε. Για να σώσει τους συμμετέχοντες στο κίνημα από τη χονδρική καταστροφή, μεταφέρει τους Bulavins (τον Σεπτέμβριο του 1708) στο Kuban. Η κυβέρνηση θεώρησε ότι το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα στο Ντον είχε κατασταλεί.

Με την αναχώρηση του Νεκράσοφ στο Κουμπάν ξεκινά νέο στάδιοαγώνα, που μετατράπηκε σε κίνημα Κοζάκων - Νεκρασοβιτών. Όσον αφορά την εθνοτική του σύνθεση, ήταν πιο ενωμένο από τον Μπουλαβίνσκι και μακρύ (από το 1709 έως το 1737). Στη διαδικασία ενός νέου σταδίου κίνημα ελευθερίαςμε το τσαρικό καθεστώς, ο Νεκράσοφ δημιούργησε μια σταθερή κοινότητα Κοζάκων, της οποίας οι απόγονοι είναι σύγχρονοί μας. Οι συνεργάτες του Νεκράσοφ πίστεψαν σε αυτόν και τον ακολούθησαν. Η αναχώρηση του Νεκράσοφ στο Κουμπάν (πρώην τουρκικό έδαφος) ήταν αναγκαστική. Οι ιδεολογικά ισχυροί Κοζάκοι έφυγαν μαζί του, πεπεισμένοι για το δίκαιο του αγώνα τους για την Κοζάικη θέληση με τον τσάρο, τους βογιάρους, τους γαιοκτήμονες, τους πρίγκιπες. Το επίσημο μήνυμα του Β. Ντολγκορούκι προς τον τσάρο αναφέρει ότι «έφυγαν 2000 άνθρωποι». Άλλες μαρτυρίες λένε ότι έφυγαν 600 οικογένειες. άλλοι πάλι, όπως ο Ρίγκελμαν, ισχυρίζονται ότι 8.000 ψυχές και των δύο φύλων έφυγαν με τον Νεκράσοφ. Οι ίδιοι οι Νεκρασοβίτες πιστεύουν ότι «ο Ignat πήρε 40 χιλιάδες Κοζάκους, εκτός από τον μικρό, εκτός από τον παλιό».

Ο Πέτρος Α κατάλαβε ότι ο αγώνας του λαού των Κοζάκων για ελευθερία δεν είχε τελειώσει, το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα έγινε πιο οργανωμένο, η ιδεολογία της ελευθερίας κάλυψε όλους τους μεγάλους κύκλους των Κοζάκων του Ντον, επομένως έστειλε επίσημα αίτημα στην Κωνσταντινούπολη στην Σουλτάνος ​​να εκδώσει τον Ignat Nekrasov και τους συνεργάτες του (I. Loskut, I. Pavlov, S. Bespaly, S. Vorych και άλλοι). Ο Κυβερνήτης του Αζόφ Ι.Α. Ο Τολστόι, σε ειδική αναφορά προς τον τσάρο με ημερομηνία 12 Ιανουαρίου 1709, αναφέρει για τις διαπραγματεύσεις με την Τουρκία: «Έγραψα για τον Νεκράσοφ στο Τσάρ-γκραντ στον αδελφό μου πριν από αυτό ... Και τώρα, σύμφωνα με μια επιστολή της Μεγαλειότητάς σας, εγώ θα κάνει ό,τι είναι δυνατόν για να πάρει πίσω αυτόν τον κλέφτη». Οι διαπραγματεύσεις για την έκδοση του Nekrasov δεν απέφεραν θετικά αποτελέσματα.

Οι Νεκρασοβίτες, που ήρθαν στο Κουμπάν στις εκβολές του ποταμού Λάμπα, εγκαταστάθηκαν στη δεξιά όχθη σε πολλά χωριά. Αργότερα, η πλειοψηφία, με επικεφαλής τον I. Nekrasov, εγκαταστάθηκε στη χερσόνησο Taman, μεταξύ Kopyl και Temryuk, όπου οι Nekrasovites ίδρυσαν τρεις πόλεις: Bludilovsky, Golubinsky και Chiryansky. Συγκεντρώνοντας δυνάμεις, ο I. Nekrasov το 1711 με ένα μεγάλο απόσπασμα ιππικού Κοζάκων πήγε στις επαρχίες Σαράτοφ και Πένζα, όπου ξεσήκωσε τους αγρότες ενάντια στους βογιάρους, τους γαιοκτήμονες, τον κυβερνήτη. Έχοντας ασχοληθεί με τους φεουδάρχες, πήγε στο Κουμπάν. Μαζί του έφυγαν και πολλοί αγρότες των επαρχιών αυτών. Μια τέτοια «υπόθεση κλεφτών» εξόργισε τον βασιλιά. Ο Πέτρος Α' διέταξε τον κυβερνήτη του Καζάν και του Αστραχάν, Apraksin, να τιμωρήσει τον Nekrasov. Ο Apraksin με τακτικά στρατεύματα, Yaik Cossacks, Kalmyks ήρθαν στο Kuban στις 29 Αυγούστου 1711, κατέστρεψαν τους κατοίκους του Kuban και κατέστρεψαν πολλές πόλεις Nekrasov. Σε απάντηση στην εκστρατεία του Apraksin, ο I. Nekrasov πήγε κοντά στο Kharkov το 1713. Κατέστρεψε πολλά κτήματα γαιοκτημόνων, χτύπησε τον κυβερνήτη. Μη ικανοποιημένος με αυτό, προετοίμασε μια εξέγερση στο Ντον. Για το σκοπό αυτό, έστειλε «γοητευτικές» (σαγηνευτικές) επιστολές στις επαρχίες Don, Khoper, Kharkov, Penza, Saratov, Tambov.

Το 1715, ο Νεκράσοφ οργάνωσε ένα απόσπασμα προσκόπων 40 ατόμων και τους έστειλε στο Ντον, σε πόλεις της Ουκρανίας, με επικεφαλής τον δραπέτη αγρότη Σόκιν. Κάτω από το πρόσχημα των ζητιάνων και των αδελφών μοναχών, διείσδυσαν σε πολλές επαρχίες, διένειμαν τις επιστολές έκκλησης του Νεκράσοφ, έψαξαν για την τοποθεσία των τσαρικών στρατευμάτων και υποκίνησαν τον πληθυσμό να διαφύγει στο Κουμπάν. Το 1717, ο Ι. Νεκράσοφ, με ένα μεγάλο απόσπασμα ιππικού, έκανε ένα ταξίδι στο Βόλγα, στη Μεντβεντίτσα, στο Χόπερ. Π.Π. Ο Κορολένκο γράφει: «Ο Νεκράσοφ έβγαλε την οργή του εναντίον της κυβέρνησης». Κατά τη διάρκεια των εκστρατειών κατά του Ντον, ο Νεκράσοφ κατέστρεψε ιδιαίτερα τους «οικιακούς» και «παλιοχρονιστές» Κοζάκους, ως προδότες του κινήματος Μπουλαβίν. Η κυβέρνηση θεωρούσε τον αγώνα των Νεκρασοβιτών «υπόθεση κλεφτών» και το δόγμα των σχισματικών περί ισότητας ήταν αίρεση. Ξεκινώντας το 1720, ο Νεκράσοφ έστελνε συστηματικά τους ανιχνευτές του στο Ντον και τη Ρωσία.

Προκειμένου να σταματήσει η αναταραχή μεταξύ του πληθυσμού και να αποτρέψει την είσοδο των απεσταλμένων του Νεκράσοφ στη Ρωσία, ο Πέτρος Α εξέδωσε διάταγμα το 1720, σύμφωνα με το οποίο οι πρόσκοποι του Νεκράσοφ τιμωρήθηκαν θανατική ποινή, και μαζί τους όσοι τους προσέφυγαν. Όσοι ήξεραν γι' αυτά και δεν ενημέρωσαν τους χτυπούσαν με μαστίγιο, τους έκοψαν τη μύτη, τα αυτιά και τους εξόρησαν σε έναν αιώνιο οικισμό στη Σιβηρία. Αποσπάσματα μπαράζ στάλθηκαν εναντίον όσων έφευγαν από το Ντον. Το 1727, ο Ι. Νεκράσοφ έστειλε ένα απόσπασμα προσκόπων από 200 Κοζάκους στο Ντον και στα νότια προάστια της Ρωσίας. Οι δραστηριότητές τους ήταν τόσο αποτελεσματικές που ολόκληρα χωριά και χωριά σηκώθηκαν και πήγαν στο Κουμπάν. Από το 1719 έως το 1727 περισσότεροι από 200 χιλιάδες Κοζάκοι, δουλοπάροικοι, διέφυγαν από τη Ρωσία. Και από το 1727 έως το 1741, 300 χιλιάδες τράπηκαν σε φυγή. Φυσικά, πολλοί από αυτούς τους φυγάδες ήρθαν στους Νεκρασοβίτες. Έγγραφα για το κίνημα των Bulavin και Nekpacov (επιστολές, περιλήψεις, εκθέσεις) γράφτηκαν από υποστηρικτές της κυβέρνησης, επομένως ως επί το πλείστον είναι τετριμμένα, ειδικά στην αξιολόγηση του κινήματος και στην περιγραφή των γεγονότων. Πιο αντικειμενικά έγγραφα ήταν οι επιστολές των ηγετών αυτού του κινήματος, αλλά ελάχιστα από αυτά έχουν διασωθεί. Από αυτή την άποψη, είναι πολύ σημαντικά και αποκτούν μεγάλης σημασίαςλαϊκές ιστορίες, θρύλους, τραγούδια. Σχεδόν τεκμηρίωσαν τις αληθινές λαϊκές έννοιες και κρίσεις για τα γεγονότα.

Μετά το 1737 σταμάτησαν οι εκστρατείες του Ι. Νεκράσοφ προς τον Ντον και τα νότια περίχωρα της Ρωσίας. Ως εκ τούτου, το τέλος αυτού του έτους μπορεί πιθανώς να θεωρηθεί το έτος του θανάτου του Ignat Nekrasov.
Κατά τη βασιλεία της Αικατερίνης Β', όταν η Ρωσία κατέκτησε το Κουμπάν και τους ορεινούς, υπήρχε μόνο μία εντολή σχετικά με τους Κοζάκους Νεκράσοφ - να τους εξοντώσουν χωρίς εξαίρεση. Ο ρωσικός στρατός, με ιδιαίτερη προσοχή και ζήλο, καταδίωξε τους Νεκρασοβίτες φεύγοντας μέσα από τα δάση και τους βάλτους Kamyshev. Τους κανονίστηκε ένα πραγματικό κυνήγι, περικυκλώνοντας τις πλημμυρικές εκτάσεις και στήνοντας ενέδρες. Τα καλάμια που πυρπολούσαν οι τιμωροί έκαιγαν. Μέχρι τα γόνατα, μέχρι το στήθος στο νερό, οι Κοζάκοι υποχώρησαν τη νύχτα μέσα από τα καλάμια, κρατώντας παιδιά και όπλα στην αγκαλιά τους.

Αργότερα, περίπου αυτές τις στιγμές στο χωριό Novo-Nekrasovskaya, στην επικράτεια της Σταυρούπολης, θα καταγραφεί από τα λόγια του Κοζάκου Mantoev: «Μέσα από τις πλημμυρικές πεδιάδες και το Kuban περπάτησαν τη νύχτα στα καλάμια, ακολουθούμενος από τον στρατό της Catherine. και πνίγηκαν, πέθαναν, έτσι κουβαλούσαν νεκρά μωρά στην αγκαλιά τους.Αν το παιδί ούρλιαζε, και η μάνα δεν έδινε το παιδί, πνίγονταν μαζί του, για να μην βγάλει το κλάμα των άλλων.Πολλοί άνθρωποι πνίγονταν στις πλημμυρικές πεδιάδες του Κουμπάν.Πολλές μητέρες τρελάθηκαν όταν τα παιδιά πνίγηκαν και πετάχτηκαν στο νερό.

Οι Κοζάκοι-άσχημοι έζησαν στην Τουρκία για διακόσια πενήντα χρόνια, όπου έφυγαν από το Κουμπάν. Κράτησαν τη γλώσσα, τον Κοζάκο Ορθόδοξη πίστη, ήθη, πολιτισμός και παραδόσεις. Εκπλήρωσαν πλήρως τη διαθήκη του Ignat Nekrasov - μην υποταχθείς, υπό τον τσαρισμό, μην επιστρέψεις στη Ρωσία. η κοινότητα των Κοζάκων Νεκράσοφ αριθμούσε 700 οικογένειες).

Βίντεο για τους Κοζάκους Nekrasov

Εισαγωγή

Ο Νεκράμσοφτσι (Κοζάκοι Νεκράσοφ, Κοζάκοι Νεκράσοφ, Κοζάκοι Ιγνάτ) είναι οι απόγονοι των Κοζάκων του Ντον, οι οποίοι, μετά την καταστολή της εξέγερσης του Μπουλαβίν, εγκατέλειψαν το Ντον τον Σεπτέμβριο του 1708. Πήρε το όνομά του από τον ηγέτη, Ignat Nekrasov. Για περισσότερα από 240 χρόνια, οι Κοζάκοι Nekrasov ζούσαν εκτός Ρωσίας ως ξεχωριστή κοινότητα σύμφωνα με τις «εντολές του Ignat», οι οποίες καθόρισαν τα θεμέλια της ζωής της κοινότητας.

Μετακόμιση στο Κουμπάν

Μετά την ήττα της εξέγερσης του Μπουλαβίν το φθινόπωρο του 1708, μέρος των Κοζάκων του Ντον, με επικεφαλής τον αταμάν Νεκράσοφ, πήγε στο Κουμπάν, το έδαφος που εκείνη την εποχή ανήκε στο Χανάτο της Κριμαίας. Συνολικά, σύμφωνα με διάφορες πηγές, από 2 χιλιάδες (500-600 οικογένειες) έως 8 χιλιάδες Κοζάκοι με τις γυναίκες και τα παιδιά τους έφυγαν με τον Νεκράσοφ. Έχοντας ενωθεί με τους Κοζάκους-παλαιούς πιστούς που έφυγαν για το Κουμπάν στη δεκαετία του 1690, σχημάτισαν τον πρώτο στρατό των Κοζάκων στο Κουμπάν, ο οποίος αποδέχτηκε την υπηκοότητα των Χαν της Κριμαίας και έλαβε αρκετά μεγάλα προνόμια. Δραπέτες από τον Ντον και απλοί αγρότες άρχισαν να προσχωρούν στους Κοζάκους. Οι Κοζάκοι αυτού του στρατού ονομάζονταν Νεκρασοβίτες, αν και ήταν ετερογενής.

Πρώτον, οι Νεκρασοβίτες εγκαταστάθηκαν στο Μέσο Κουμπάν (στη δεξιά όχθη του ποταμού Λάμπα, όχι μακριά από τις εκβολές του), σε μια διαδρομή κοντά στο σύγχρονο χωριό Νεκρασόφσκαγια. Αλλά σύντομα η πλειοψηφία, συμπεριλαμβανομένου του Ignat Nekrasov, μετακόμισε στη χερσόνησο Taman, ιδρύοντας τρεις πόλεις - Bludilovsky, Golubinsky και Chiryansky.

Οι Νεκρασοβίτες έκαναν για πολύ καιρό επιδρομές στα σύνορα ρωσικά εδάφη. Μετά το 1737 (με τον θάνατο του Ignat Nekrasov), η κατάσταση στα σύνορα άρχισε να σταθεροποιείται. Το 1735-1739. Η Ρωσία πολλές φορές πρόσφερε στους Νεκρασοβίτες να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Αφού δεν πέτυχε ένα αποτέλεσμα, η αυτοκράτειρα Άννα Ιωάννοβνα έστειλε τον Don ataman Frolov στο Kuban.