A világ egyik legérdekesebb, legtitokzatosabb és leggazdagabb mitológiája az indiai. Az ókori India mítoszai és legendái nagyon változatosak. Ezenkívül kétszeresen is érdekesek az orosz emberek számára, akiket érdekel az orosz spirituális kultúra eredete, a kereszténység előtti korszak kezdete. Az árják (árják) a Kr.e. második évezred körül érkeztek az Indiai-félsziget területére. e. a modern Oroszország földjeiről. Mítoszai és legendáik sok közös motívumot őriztek meg, amelyek egy hatalmas indoeurópai nyelvcsaládban egyesítik népeinket. Mitológiájuk a mai napig fennmaradt, bár megszépítve, de élve, a miénk pedig jórészt megsemmisült, a „tudatalattiba” került.
Az élet teremtése
Egykor világunkat sötétség borította fény nélkül, és mindenhol csak víz volt. Az óceán uralta a bolygót, a Föld csak a fenekén volt. Az óceán félelmetes volt, és hatalmas erőkkel rendelkezett, tüzet és fényt rejtett magában, és sok más ajándékot a jövőbeli élethez.
És az Aranytojás az űrben keletkezett, legbelső magjában az Embrió rejtőzött. Sokáig lassan nőtt, nőtt az ereje. Egy napon a Csíra eltörte a héjat, kettévágta, és kijött. Ez volt az első isten - Brahma. A héj egyik részéből létrehozta az eget, a másikat pedig leküldte, hogy a föld égboltjává váljon. Brahma tiszta levegővel töltötte meg az égtől a földig terjedő kiterjedést, majd gondolatait és szellemét a teremtés nagyszerű munkájának szentelte. Az Első Isten teremtett mindent, aminek lennie kell a vízben, a földön, az égen. Megteremtette az évet, és az idő ősévé vált.
Szelleme erejével fiakat szült, és kinevezte őket különféle teremtmények, istenek, démonok, minden jó és gonosz erők uraivá. Szemöldökéből előállította a hatalmas, uralkodó Rudra istent (szanszkrit "dühöngő, üvöltő, vörös", szláv megfelelője Perun - a vihar dühös ura, a vadászok és a katonai elv patrónusa).
Brahma jobb és bal lábának lábujjaiból szülte meg a fény istenét és az éjszaka istennőjét. Elpusztíthatatlan házasságban egyesültek, mert nincs fény sötétség nélkül. Brahma parancsára a nap és a hold, csillagok számtalan világa felgyulladt az égen. Brahma sok leszármazottjából más istenek is keletkeztek, és összesen harmincháromezer, harmincháromszázharminchárom volt még. Ugyanakkor megszülettek az istenek ellenségei - asurák és démonok, amelyek előre meghatározták a jövőbeli csatákat a fény és a sötétség erői között.
Brahma érezte, hogy nehéz a földnek az óceán fenekén feküdni, és vaddisznó alakjában belezuhant a mélységbe, és erős agyaraira emelte a földet a víz mélyéből. A földet hegyek, folyók és tavak, erdők és mezők díszítették. Sok lény lakja: a legerősebb óriásoktól a gyenge lényekig, azokig, akik úsznak, kúsznak vagy megtelepednek a fák koronájában. A madarak közül a legfehérebbet - a vad északi libát (hattyút), Brahma elválaszthatatlan barátnak és vezetőnek választotta. Azóta együtt vannak - Brahma fényes ruhában és egy hófehér erős liba, aki istent cipel. Megjegyzendő, hogy a hattyú, a liba az indoeurópaiak, köztük a szláv-oroszok legrégebbi képe.
Létrehozta Brahmát és az embereket. A brahminokat szájból teremtették, akiknek az ő nevében kellett volna beszélniük, hogy megtartsák a törvényt az emberek között. Isten hatalmas kezekből teremtette a kshatriyákat - harcosokat és menedzsereket. Cselekvéssel kellett megtartaniuk az isteni rendet. Brahma combjaiból jött létre a harmadik varna-birtok - vaishyák (gazdálkodók, szarvasmarha-tenyésztők, kézművesek), ők voltak az osztály, amelyen az egész társadalom nyugszik, a világrend megingathatatlan alapja. Brahma lábából pedig létrejöttek a Shudrák, a szolgák kasztja (mint a vándorszínészek), piszkos munkát kellett végezniük, szórakoztatniuk az embereket stb.
Halhatatlanság
A föld peremén egy távoli óceán húzódott (a Tejes-óceán, nyilván a Jeges-tenger), vizében nagy titkot őriztek - amritát, a halhatatlanság italát. Mind az istenek, mind a velük ellenséges asurák (démoni lények) a halhatatlanságra vágytak, mint a legnagyobb áldásra, amely megmenti őket a betegségektől és az öregségtől, a sötétségbe kerüléstől.
Egy napon Visnu, a fényűző isten azt mondta nekik, hogy hagyják abba a harcot, és menjenek a távoli óceánhoz amritáért. Fogadja el, hogy egyenlően osztja meg az italt. A Mandara-hegyet egy hatalmas örvénynek használták, a Shesha kígyókat (vagy Vasukit, a nagák királyát, a félig isteni kígyószerű lényeket) kötélként.
Az óceántól engedélyt kértek a kavarására (csavarodásra), ő megadta, kérve egy részecskét amritát. Évszázadokon keresztül ment a kavarás, egy idő után tejessé vált az óceán, a tejből vajat kavartak. A tejes vizek szülték a hónapot, Lakshmi istennőt hófehér ruhában (a bőség, a jólét, a gazdagság, a szerencse és a boldogság istennője, Visnu felesége lett). Egy fehér ló és sok más varázslatos lény is született. Az óceánból egy szivárványként ragyogó ékszer jelent meg, Visnu jele lett, díszítve a mellkasát.
Végül egy gyógyító isten (Dhanvantari) emelkedett ki a Tejútenger vizéből, kezében egy amritával teli edény volt. Azonnal vita támadt, kiáltás támadt. Mindenki birtokba akarta venni a hajót. Visnu elvette az edényt és meg akarta inni az isteneket, az asurák nem szedték le, és csatába rohantak. Példátlan csata tört ki az óceán közelében, Visnu véget vetett ennek - egy napkorongot (sudarshan-csakra) dobott az aszurákra, azok visszavonultak és eltűntek a föld alatt. Így az istenek halhatatlanná váltak, és mindenkor megjutalmazhatták az igazakat és megbüntették a bűnösöket.
Vishnu („átható, mindent átható”, „aki mindenhová behatol”, az Egy Isten megtestesülése, oroszul „a Legfelsőbbnek” nevezhető) és felesége, Lakshmi isteni pár, örömet ad, segít mindenben. jó vállalkozások, mindig segítsenek azoknak, akik hisznek és imádkoznak.
Sándor Samsonov
Amikor Brahma megteremtette az eget, a földet és a légteret, és a világegyetem összes élőlénye fiaitól származott, ő maga, belefáradva a teremtésbe, visszavonult, hogy megpihenjen a Shalmali fa lombkorona alatt, és átadta a hatalmat a világegyetemben. világok leszármazottainak – az isteneknek és aszuráknak. Asurák az istenek idősebb testvérei voltak. Erőteljesek és bölcsek voltak, és ismerték a mágia titkait – a majákat, különféle formákat ölthettek, vagy láthatatlanná válhattak. Számtalan kincs birtokában voltak, amelyeket hegyi barlangokban őrzött fellegváraikban. És volt három megerősített városuk, először a mennyben, majd a földön: az egyik vasból, a másik ezüstből, a harmadik aranyból; azután egyesítették ezt a három várost, amelyek a föld fölé magasodtak; és városokat építettek maguknak az alvilágban.
Nyolc ragyogó isten született a teremtés végén. Vasu néven ismerik őket, ami jótékonyat jelent. Azt mondják, hogy Brahma köldökéből származtak. Közülük a legidősebb neve - Ahan, Day, a második - Dhruva - ő lett a Sarkcsillag ura, a harmadik Soma, aki a Hold istene lett, a negyedik Vasu - Dhara, a támasza Föld, az ötödik - a gyönyörű Anila, más néven Vayu, a szél, a hatodik - Anala, ő Agni, Tűz, a hetedik Pratyusha, Hajnal, a nyolcadik Dyaus, Ég, ő Prabhasa, Ragyogás. Agni volt közülük a leghatalmasabb, és ő lett a vezetőjük; de mindannyian Indrának, az istenek királyának a kísérete, akit ezért gyakran Vasavának, Vasu urának neveznek.
Indra volt Aditi hetedik fia, a nyolcadik Vivasvat. De amikor megszületett, nem ismerték el egyenlőnek a hét idősebb testvérrel, az istenekkel. Aditi nyolcadik fia ugyanis csúnyán született - karok és lábak nélkül, minden oldalról sima, magassága megegyezett a vastagságával. Az idősebb testvérek – Mitra, Varuna, Bhaga és mások – azt mondták: „Ő nem olyan, mint mi, más természetű – és ez rossz. Csináljuk újra." És újrakészítették: levágtak mindent, ami fölösleges; így született meg az ember. Vivasvat a földi halandók ősévé vált; csak ő maga vált ekkor egyenlővé az istenekkel. A nap istene lett; és mint a napistent Surjának hívják. És az istenek által levágott testének darabjaiból egy elefánt emelkedett ki.
Amikor az ókorban számtalan élőlény szaporodott, a Föld kimerült a hegyek, erdők és a rajta szaporodó élőlények terhe alatt. Nem bírta elviselni ezt a terhet, és Patala zsigerébe zuhanva belezuhant a vízbe. Aztán, hogy megmentse, Visnu hatalmas vadkanná változott, teste olyan, mint egy sötét zivatarfelhő, és a szeme csillagként csillogott. Leereszkedett Patalához, és agyarával a földet fürkészve kihúzta a vízből, és felemelte. A hatalmas asura Hiranyaksha, Diti fia, abban az időben Patalában tartózkodott; látott egy óriási vaddisznót, amely agyarán földet hordott, amelyből vízfolyamok ömlöttek le, elárasztva az asurák és nagák földalatti termeit. Hiranyaksha pedig megtámadta a vadkan, hogy elvegye tőle a földet és birtokba vegye. Visnu vaddisznó alakjában megölte a nagy asurát a csatában. Aztán kihozta a földet Patalából, és az óceán közepébe állította, hogy soha többé ne essen át.
Kashyapa, Brahma unokája idősebb gyermekei asurák és istenek voltak, akik három idősebb feleségétől születtek. A másik tíz felesége különféle és változatos lényeket szült, amelyek a földön, az egekben és az alvilágban laktak. Surasa hatalmas szörnyeteg sárkányokat szült, Arishta varjak és baglyok, sólymok és sárkányok, papagájok és más madarak ősatyja lett, Vinata óriási napmadarakat szült - szuparnákat, Surabhi - teheneket és lovakat, és még sok más isteni és démoni lény származott. Daksha Kashyapa leányainak más feleségeitől. Kadru a Nagák anyja lett, Muni pedig a Gandharvák anyja.
Öt évszázad telt el a nővérek közötti vita óta, és a második tojásból megszületett a gigantikus sas, Garuda Vinatának, akinek kígyóölő lett a sorsa - bosszúból anyja rabszolgaságáért. Ő maga betörte a csőrével a tojáshéjat, és alig születve az egekbe szállt zsákmányt keresve. Minden élőlény és maguk az istenek is megdöbbentek, amikor megláttak egy hatalmas madarat az égen, amely ragyogásával elhomályosította a napot. Brahma, a világok Ősanya hívta őt, és megparancsolta neki, hogy tegye meg akaratát.
Indra Aditi kedvenc fia volt, az istenek anyja, fiai közül a leghatalmasabb. Azt mondják, nem úgy született, mint a többi gyermeke, hanem szokatlan módon, születéskor majdnem megölte az anyját. Amint megszületett, fogta a fegyverét. Aditi megijedt fia szokatlan születésétől és félelmetes megjelenésétől, és elbújtatta Indrát; de mindenki előtt aranypáncélban jelent meg azonnal születése után, megtöltve magával a mindenséget; és az anyát büszkeség töltötte el a hatalmas fiú iránt. És nagy, ellenállhatatlan harcos lett belőle, aki előtt istenek és asurák is remegtek. Még nagyon fiatalon legyőzte az alattomos démont, Emushut. Ez a vaddisznó formájú démon egykor ellopta az istenektől az áldozatra szánt gabonát, és elrejtette az asurák kincsei közé, amelyeket háromszor hét hegyen tároltak. Emusha már elkezdett kását főzni az ellopott gabonából, amikor Indra meghúzta az íját, huszonegy hegyet szúrt át nyíllal, és megölte a vadkan Emusát. Visnu, az Adityák legfiatalabbja elvette az áldozati élelmet az asurák birtokaiból, és visszaadta az isteneknek.
A szent Tudás ősi könyvei - a Védák - azt mondják, hogy a világegyetem Purusa testéből keletkezett, az Ősemberből, akit az istenek feláldoztak a világ kezdetén. Darabokra vágták. A szájából brahminok - papok - emelkedtek ki, kezei kshatriyák - harcosok - lettek, combjaiból vaisja gazdák születtek, lábából pedig shudrák születtek - az alsó osztály, amely elhatározta, hogy a legmagasabbat szolgálja. Purusa elméjéből a hold, a szemből a nap, szájából tűz született, leheletéből a szél.
India ősi mítoszai semmiben sem alacsonyabbak Görögország, Egyiptom és Róma legendáinál. Ugyanolyan gondosan felhalmozták és rendszerezték, hogy a következő nemzedék számára megtakarítsák. Ez a folyamat nagyon sokáig nem állt meg, aminek köszönhetően a mítoszok szilárdan beépültek az ország vallásába, kultúrájába és mindennapi életébe.
És csak a hinduk történelméhez való gondos hozzáállásnak köszönhetően élvezhetjük hagyományaikat.
indiai mitológia
Ha figyelembe vesszük a különböző népek legendáit istenekről, természeti jelenségekről és a világ teremtéséről, könnyen párhuzamot vonhatunk köztük, hogy megértsük, mennyire hasonlítanak egymásra. Csak neveket és apróbb tényeket cseréltünk le a könnyebb észlelés érdekében.
A mitológia szorosan kapcsolódik a civilizációról szóló tanításokhoz, amelyeken az ország lakóinak filozófiája táplálkozott. Az ókorban ezeket az információkat csak szájhagyomány útján továbbították, és elfogadhatatlannak tartották, hogy bármely elemet kihagyjanak, vagy a maga módján újrakészítsék. Mindennek meg kellett őriznie eredeti jelentését.
Az indiai mitológia gyakran alapul szolgál spirituális gyakorlatokhoz, sőt az élet etikai oldalához is. A hinduizmus tanításaiban gyökerezik, amelyeket a védikus vallásról szóló értekezések alapján hoztak létre. Meglepő módon némelyikük olyan mechanizmusokat idézett, amelyek leírják a modernitás tudományos elméleteit az emberi élet eredetével kapcsolatban.
Mindazonáltal az ősi indiai mítoszok egy adott jelenség eredetének sokféle változatáról beszélnek, amelyeket az alábbiakban tárgyalunk.
Röviden a világ teremtéséről
A legáltalánosabb változat szerint az élet az Aranytojásból eredt. Feléből ég és föld lett, belülről pedig megszületett Brahma, az Ős. Beindította az idő folyását, országokat és más isteneket teremtett, hogy ne élje át többé a magányt.
Ők pedig hozzájárultak az univerzum létrejöttéhez: különféle természetű teremtményekkel népesítették be a Földet, emberi bölcsek ősei lettek, sőt, lehetővé tették aszurák születését is.
Rudra és Daksha áldozata
Shiva Brahma egyik legrégebbi ivadéka. Magában hordja a harag és a kegyetlenség lángját, de segít azoknak, akik rendszeresen imádkoznak hozzá.
Korábban ennek az istennek más neve volt - Rudra -, és egy vadász képében volt, akinek minden állat engedelmeskedett. Egyik emberi háborút sem kerülte meg, különféle szerencsétlenségeket sodorva az emberi fajra. A veje Dakshi volt, minden földi teremtmény ura és szülője.
Ez a szövetség azonban nem kötötte baráti kötelékekkel az isteneket, így Rudra nem volt hajlandó tisztelni felesége apját. Ez olyan eseményekhez vezetett, amelyek különböző módon írják le India ősi mítoszait.
De a legnépszerűbb változat a következő: Daksha az istenek parancsára először tisztító áldozatot hozott létre, amelyre Rudrán kívül mindenkit elhívott, haragot táplálva rá. A dühös Shiva felesége, miután tudomást szerzett a férje iránti ilyen nyilvánvaló tiszteletlenségről, kétségbeesetten a tűzbe vetette magát. Rudra viszont a dühtől magára maradt, és a szertartás helyszínére jött bosszút állni.
A félelmetes vadász egy nyíllal átszúrta a rituális áldozatot, és az felszállt az égre, örökre egy antilop formájú csillagkép nyomával. Több isten is Rudra forró keze alá esett, és súlyosan megcsonkították őket. Shiva csak a bölcs pap rábeszélése után vállalta, hogy elengedi haragját, és meggyógyítja a sebesülteket.
Azóta azonban Brahma parancsára minden istennek és asurának tisztelnie kell Rudrát, és áldozatot kell mutatnia neki.
Aditi gyerekek ellenségei
Kezdetben az asurák – az istenek idősebb testvérei – tiszták és erényesek voltak. Ismerték a világ titkait, híresek voltak bölcsességükről és erejükről, és tudták, hogyan változtassák meg megjelenésüket. Azokban a napokban az asurák engedelmeskedtek Brahma akaratának, és gondosan végrehajtották az összes rituálét, ezért nem ismerték a bajokat és a gyászt.
De a hatalmas lények büszkék lettek, és úgy döntöttek, hogy versenyeznek az istenekkel - Aditi fiaival. Emiatt nemcsak boldog életet veszítettek, hanem otthonukat is. Most az "asura" szó valami hasonló a "démon" fogalmához, és egy vérszomjas őrült lényt jelent, amely csak ölni tud.
Halhatatlan élet
Korábban a világon senki sem tudta, hogy az életnek vége szakadhat. Az emberek halhatatlanok voltak, bűn nélkül éltek, így béke és rend uralkodott a földön. De a születések áramlása nem csökkent, és egyre kevesebb volt a hely.
Amikor az emberek elözönlötték a világ minden szegletét, a Föld, ahogy az ősi indiai mítoszok mondják, Brahmához fordult azzal a kéréssel, hogy segítsen neki, és távolítson el egy ilyen súlyos terhet. De a Nagy Ős nem tudta, hogyan segítsen. Lángolt a haragtól, és az érzések pusztító tűzzel szabadultak ki belőle, minden élőlényre rászálltak. Nem lett volna béke, ha Rudra nem javasol megoldást. És ez így volt...
Vége a halhatatlanságnak
Rudra figyelmeztette Brahmát, és arra kérte, hogy ne tegye tönkre a világot, amely ilyen nehézségekkel jött létre, és ne hibáztassa a teremtményeit azért, ahogyan el vannak rendezve. Shiva felajánlotta, hogy halandóvá teszi az embereket, és a Progenitor engedelmeskedett a szavainak. Visszavette a haragot a szívébe, hogy a Halál szülessen belőle.
Fiatal lányként inkarnálódott, fekete szemekkel és lótuszkoszorúval a fején, sötétvörös ruhába öltözve. Ahogy a Halál eredetéről szóló legenda mondja, ez a nő nem volt sem kegyetlen, sem szívtelen. Nem vette át a haragot, amelyből teremtették, és nem szerette ezt a terhet.
A könnyek közti halál könyörgött Brahmának, hogy ne rakja rá ezt a terhet, de ő hajthatatlan maradt. És csak az élmények jutalmául engedte meg neki, hogy ne saját kezével öljön meg embereket, hanem olyanok életét vegye ki, akiket gyógyíthatatlan betegség, pusztító bűnök és elhomályosuló szenvedélyek utolértek.
A Halál tehát az emberi gyűlölet határain túl maradt, ami legalább egy kicsit felvilágosítja súlyos terhét.
Az első "szüret"
Minden ember Vivasvat leszármazottja. Mivel ő maga születésétől fogva halandó volt, idősebb gyermekei hétköznapi emberként születtek. Közülük ketten ellentétes nemű ikrek, szinte ugyanazt a nevet kapták: Yami és Yama.
Ők voltak az első emberek, ezért küldetésük a Föld benépesítése volt. Az egyik verzió szerint azonban Yama visszautasította a nővérével kötött bűnös, vérfertőző házasságot. Hogy elkerülje ezt a sorsot, a fiatalember útra kelt, ahol egy idő után a Halál utolérte.
Így ő lett az első "szüret", amelyet Brahma utódainak sikerült összegyűjteniük. Története azonban ezzel nem ért véget. Mivel Yama apja addigra a Nap istenévé vált, fia is helyet kapott az indiai panteonban.
Sorsa azonban irigylhetetlennek bizonyult - a görög Hádész analógja lett, vagyis a halottak világának parancsol. Azóta Yama-t tartják annak, aki lelkeket gyűjt és földi tettek alapján ítél, eldönti, hová menjen az ember. Később Yami csatlakozott hozzá - ő testesíti meg a világ sötét energiáját, és az alvilágnak azt a részét irányítja, ahol a nők töltik büntetésüket.
Honnan jött az éjszaka
"Az éjszaka teremtésének legendája" egy nagyon rövid mítosz az orosz prezentációban. Elmeséli, hogy az első ember nővére, akit elrabolt a halál, hogyan nem tudott megbirkózni a gyászával.
Mivel nem volt napszak, a nap végtelenül húzódott. A lány minden rábeszélésre és bánatának enyhítésére tett kísérletre mindig ugyanazt válaszolta, hogy Yama csak ma halt meg, és nem érdemes ilyen korán megfeledkezni róla.
Aztán, hogy végre véget érjen a nappal, az istenek megteremtették az éjszakát. Másnap a lány gyásza alábbhagyott, és Yami el tudta engedni testvérét. Azóta megjelent egy kifejezés, aminek jelentése megegyezik a nálunk megszokott "idő gyógyít".
Ha összerakjuk az összes ősi kronológiai rendszert, és megnézzük a világ teremtését, két általános mintát találunk.
Első. A legtöbb ősi hagyomány vagy legenda szerint a világ teremtése azután következett be, hogy a legfőbb istenség feláldozott egy másik lényt, megszúrta, felgyújtotta vagy darabokra vágta. Ugyanakkor ennek az áldozatnak a testrészeiből egy világ alakult ki.
Második. Sok nemzet számára megkezdődik a világ teremtése körülbelül 5500 évvel Krisztus születése előtt:
- a bizánci kronológia rendszere Kr.e. 5509. szeptember 1-jén kezdődik,
- Régi orosz - Kr.e. 5508. március 1-től,
- Alexandriai – ie 5493. augusztus 29-től,
- Antiochiai korszak a világ teremtésétől - Kr.e. 5969. szeptember 1.
- Zsidó, vagy Ádámtól számítva – Kr.e. 3761. október 7-től.
Összességében több mint száz különböző dátum létezik a világ teremtésére, és a világ teremtésétől Krisztus születéséig tartó időintervallum 3483 és 6984 év között van.
A hagyományos indiai kultúra jellegzetessége, hogy nem ismeri a kronológiát. Minden létező ciklikussága, az "örök visszatérés köre" uralja. Az indiai mitológiában ez az „időtlenség” abban nyilvánult meg, hogy hiányzik belőle egyetlen mítosz a világ teremtéséről.
Védák a világ teremtéséről
Már a Védákban is több egyenrangú változata van a kozmogonikus mítosznak, és a brahmanok, az upanisadok és a puránák hozzájuk adják a saját, nem kevésbé egyenrangú változatukat. Ezeknek a verzióknak a gondos tanulmányozása és összehasonlítása után feltárnak egy közös vonást - a kezdeti káosz gondolatát, amelyből a különféle isteni "ügynökök" tevékenysége következtében egy rendezett világ keletkezett.
Ezért az "időbeli hierarchia" szerint az elsők a kozmogonikus mítosz Védákban található változatai, majd a brahmanák, az upanisadok és a puránák, majd a visnuiták és saiviták által "kanonizált" változatok.
A Rigvédában, akárcsak más ókori szövegekben, a mítoszok rendkívül ritkák, teljes egészükben szerepelnek. Leggyakrabban mítosztöredékekkel, sőt elszigetelt mitológiai motívumokkal találkozunk, amelyek következtében a mítoszokat helyre kell állítani, rekonstruálni. A rekonstruált védikus mítoszok közé tartozik:
- a mítosza arról, hogy Indra megöli Vritra démoni kígyót;
- a sasról, aki ellopja az égből a szóma csodálatos italát,
- Agni isten repüléséről; aki nem akart pap lenni;
- három halandó Ribhu kézműves testvérről, akik halhatatlanságot kaptak;
- a bölcs Agastyáról, aki kibékítette Indrát és a Marut isteneket, valamint az Indrát és Visnut érintő kozmogonikus mítoszokat.
Akkor nem volt sem nemlét, sem lét; nem volt az űr birodalma, nem volt túl az ég. Mi van mozgásban? Ahol? Kinek a parancsára? Voltak feneketlen mély vizek? Akkor nem volt sem halál, sem halhatatlanság. Éjszakának vagy nappalnak nyoma sem volt. Csak az Egy lélegzett anélkül, hogy feltámadta volna a szelet, saját késztetésére. Ezen kívül nem volt semmi.
Kezdetben a sötétség a sötétségben rejtőzött; és mindez határok nélküli víz volt. Az életerőt üresség borította, az Egy pedig a hő erejével kavarta fel. És eljött a vágy az Egyhez; és ez volt az intelligencia első magva. A bölcs költők szívükben keresik a lét kötelékeit a nemlétben.
Volt akkor alja? Akkor volt felső? Aztán ott voltak a vetők; akkor voltak erők. Aztán jött egy impulzus alulról; aztán fentről bejelentés hangzott el. Ki tudja, mi történt valójában? Ki fogja itt igényelni? Mikor kezdődött? Mikor történt a teremtés? Az istenek az univerzum létrejötte után jöttek. Szóval ki tudja, mikor kelt fel a vízből? Amikor a teremtés elkezdődött - talán önmagát teremtette, vagy talán nem -, aki lenéz rá, aki a menny legmagasabb pontján van, ezt csak ő tudja - vagy talán nem is tudja.
Kezdetben nem volt más, mint a Nagy Én, Brahman. Más szóval, csak Brahman létezett. És amikor az emberek áldozatot mutatnak be ennek vagy annak az istennek vagy istennőnek, valójában csak Brahmant imádják. Végül is ő áll minden dolog mögött ezen a világon.
Tehát Brahman körülnézett, és nem látott senkit. És félelmet érzett. Mitől félt? Hiszen nem volt más, csak ő! Brahman teljesen egyedül volt, és ahhoz, hogy féljen, félnie kell valamitől. De Brahman egyedül volt. És ma vannak magányos emberek, akiknek egyetlen társa a félelem, még akkor is, ha nincs kitől félniük.
Ezután Brahman felvette Brahma, a Teremtő alakját. Brahma nem volt boldog: mi lehet boldog a magányban?
Brahma sokszor, sokszor újra és újra megteremtette a világot. Senki sem tudja, hány világ létezett a miénk előtt, és hány lesz utána. Négy korszak vagy juga együtt alkot egy kalpát (eon). Minden kalpa végén a világ összeomlik, és visszatér a vizes káosz állapotába.
Miközben Brahma meditált, lények kezdtek kirajzolódni az elméjéből. Sötétségből készült testet öltött magára, végbélnyílásából szelek jöttek ki – így születtek a démonok. Aztán Brahma elvetette ezt a testet a sötétségből, és az elutasított testből éjszaka lett.
Ezután új testet öltött, amely többnyire jóságból és fényből állt. A szájából ragyogó istenek – dévák – jöttek. Ezt a testet is elejtette, amiből nap lett. És most az emberek a templomokat látogatják és nappal imádják az isteneket, nem éjjel.
Ezután Brahma vett egy harmadik testet, amely teljes egészében szatvából [a jóságból] állt. Brahmának voltak a legszebb gondolatai az apákról és fiakról, az anyákról és a lányokról, és így feltámadt az „ősök szelleme”. Ezek a szellemek alkonyatkor, hajnalban és alkonyatkor jelennek meg, amikor éjszaka és nappal találkozik.
Ezután Brahma ezt a testet is elvetette, és felvett egy negyedik testet, amely az elméjéből kiáramló energiából állt. Ennek a testnek a gondolatai embereket, gondolkodó lényeket teremtettek. Brahma ezt a testet is eldobta, és ez lett a Hold. A mai napig az emberek táncolnak, énekelnek és szeretkeznek a holdfényben.
Embereket teremtve Brahma a gondolat erejével két részre osztotta ideiglenes testét, ahogy az osztrigahéj széthasad. Az egyik fele férfi, a másik fele nő. Szeretettel néztek egymásra. És azóta a boldog házastársak olyanok, mint egy lény két fele, és Brahma mindkettőben él.
Így Brahma rájött, hogy ezeknek az első embereknek tűzre van szükségük a kényelmes élethez. Brahma pedig tüzet vett a szájából. Ez a tűz megégette a szájában növekvő szőrt. És azóta csak kívülről nő a szőr az arcán.
A férfi és a nő egymásra néztek, és miután megtudták, hogy egyetlen lény két fele, egyesültek és egymásba szerettek. Ez volt az emberi faj kezdete.
De a nő azt gondolta: "Hogy szerethetjük egymást, ha egy lény részei vagyunk?" És úgy próbált elmenekülni a férfi elől, hogy tehénné változott. De az ember bikává változott, és minden jószág keletkezett. Aztán az asszony kancává változott; az emberből mén lett, és fogantak egy csikót. Ez addig tartott, amíg a legkisebb élőlény létrejött.
Ezt követően Brahma felvette az ötödik testet, amely energiából és sötétségből állt, és szörnyű lényeket szült, akik fel akarták nyelni a káosz ősóceánját; óriások és szörnyek voltak.
Ez az utolsó teremtés annyira felzaklatta Brahmát, hogy bánatában minden haja kihullott a fejéről. Ezek a szőrszálak hasukon mászkáló lényekké változtak - kígyókká és más hüllőkké. Nyirkos és sötét helyeken, mocsarakban, kövek és sziklák alatt rejtőznek.
De Brahma továbbra is aggódott amiatt, hogy szörnyeket teremtett, és komor gondolataiból szörnyű Gandharva ghoulok születtek.
Végül Brahmának sikerült uralkodnia magán, és ismét kellemes gondolatok felé fordult. Emlékezett ifjúkorának békés és boldog időszakaira. Boldog volt, és ebből boldogságmadarak születtek. És akkor Brahma testéből új alkotások jelentek meg: állatok, növények és más életformák.
Minden olyan tulajdonság, amellyel az élőlények most fel vannak ruházva, Brahma gondolataiból származnak, és mindaddig változatlanok maradnak, amíg ez a világ létezik. A Földön élő összes élőlény Brahma cselekedete révén jött létre, aki nevet adott nekik, és férfira és nőre osztotta őket. Brahma minden lényben él, mert mind belőle származtak.
Betöltés...