Roman Matyushenko, KDA

Η αίρεση των Μαρτύρων του Ιεχωβά λέει:

Τα ονόματα είναι σημαντικά στα μάτια του Θεού, και προίκισε στον άνθρωπο την επιθυμία να διακρίνει μεταξύ ανθρώπων και πραγμάτων μέσω ονομάτων. Έτσι, άγγελοι, άνθρωποι, ζώα, καθώς και αστέρια και άλλα άψυχα αντικείμενα, έχουν ονόματα. Θα ήταν συνεπές από την πλευρά του Δημιουργού όλων αυτών να παραμείνει χωρίς Όνομα; Φυσικά και όχι!..

Άλλο ένα απόσπασμα:

Ένα από τα βασικά και ουσιαστικά χαρακτηριστικά της βιβλικής Αποκάλυψης είναι ότι ο Θεός έχει Όνομα: Έχει ένα προσωπικό Όνομα με το οποίο μπορεί και μάλιστα πρέπει να επικαλείται.

Αναφερόμενοι στο βιβλίο της Εξόδου 3:14-15, πείθουν ότι το όνομα του Θεού είναι «Ιεχωβά». Επομένως, ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα την υποδεικνυόμενη θέση στο βιβλίο της Εξόδου.

13 Και ο Μωυσής είπε στον Θεό: Ιδού, θα έρθω στους γιους Ισραήλ και θα τους πω: Ο Θεός των πατέρων σας με έστειλε σε εσάς. Και θα μου πουν: Ποιο είναι το όνομά Του; Τι να τους πω;
14 Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι αυτός που είμαι. Και είπε: Πείτε λοιπόν στους γιους Ισραήλ: Ο Ιεχωβά με έστειλε σε εσάς.
15 Και πάλι ο Θεός είπε στον Μωυσή: Πες έτσι στους γιους Ισραήλ: Ο Κύριος, ο Θεός των πατέρων σας, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ, με έστειλε σε σας. Αυτό είναι το όνομά μου για πάντα, και η ανάμνηση μου από γενιά σε γενιά.
(Εξ. 3:13-15)

13 Τότε ο Μωυσής ρώτησε: «Αν όμως πάω και πω στο λαό Ισραήλ: Ο Θεός των προγόνων σας με έστειλε, και ο λαός θα ρωτήσει: Τι θα τους πω;».
14 Ο Θεός απάντησε στον Μωυσή: «Είμαι αυτός που είμαι. Όταν πάτε στο λαό του Ισραήλ, πείτε τους: Ο Ιεχωβά με έστειλε σε εσάς».
15 Και πάλι ο Θεός είπε στον Μωυσή: «Αυτό πρέπει να πεις στον λαό:
(Εξ. 3:13-15)

Συνοδικός "Είμαι αυτός που είμαι"Υπάρχει μια μετάφραση τριών εβραϊκών λέξεων: "Εχ'γιε ασέρ εεεε (ιοντ ουάου αυτός)" .

Κυριολεκτικά, αυτές οι τρεις λέξεις μπορούν να μεταφραστούν: «Είμαι αυτός που είμαι (ή θα είμαι)», και η άμεση και ακριβής σημασία αυτής της έκφρασης είναι η εξής: «Είμαι και θα είμαι αυτός που είμαι και θα είμαι»– προφανώς, αυτό απεικονίζει την αιωνιότητα και το αμετάβλητο του Είναι του Θεού.

«Είμαι αυτός που υπάρχει μέσα του, που κατεξοχήν έχει είναι και είναι»- δηλαδή το Ανεξάρτητο, χωρίς αρχή, άπειρο, άπειρο. «Είμαι ο εαυτός μου, είμαι η αυθύπαρκτη ζωή».

Ο Εβδομήκοντος το εκφράζει με μια λέξη: «Ο ΟΝ» - «Συ», «Υπάρχον».

Η έννοια ενός τέτοιου Ατόμου εκφράζεται με το δύο φορές χρησιμοποιούμενο προσωπικό ρήμα "eh'ye" = "Είμαι" . Συνδέονται με μια συνδετική αντωνυμία για να δείξει ότι ο μόνος αυτάρκης λόγος για την ύπαρξη αυτού του Ατόμου βρίσκεται στον Εαυτό της.

«Λέτε λοιπόν στα παιδιά του Ισραήλ: Κύριε ("Γιαχβέ")Ο Θεός των πατέρων σας, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ, με έστειλε σε εσάς. Αυτό είναι το όνομά μου για πάντα, και η ανάμνηση μου από γενιά σε γενιά».

Εδώ το Όνομα "Jahwe" είναι το 3ο ενικό πρόσωπο του μέλλοντα χρόνου του ρήματος "to be" και σημαίνει "αυτός είναι" ή "θα είναι", το οποίο είναι ακριβώς το ίδιο με την έννοια αυτού του Ονόματος στον στίχο 14 , όπου ο Κύριος αντιπροσωπεύεται από τον ομιλητή από το Όνομά Του, και έτσι εκφράζεται σε 1ο πρόσωπο - "Είμαι αυτός που είμαι" - "εεε" .

Έτσι, από μόνο του, αυτό το Όνομα εκφράζει τις κατοικούσες Θεότητες. Όχι μόνο η κυριολεκτική του σημασία, «Syi», αλλά κυρίως η μελλοντική του μορφή ενισχύει αυτήν την έκφραση.

Στα εβραϊκά, αυτή η μορφή ρημάτων χρησιμοποιείται για να δηλώσει ένα άφθαρτο μέλλον ή μια ενέργεια που πρέπει να πραγματοποιηθεί μία φορά. Επομένως, τα κατάλληλα ονόματα στην Αγία Γραφή εκφράζονται συνήθως με τη μορφή του μέλλοντα. Έτσι, για παράδειγμα, «Ιακώβ» σημαίνει όχι μόνο «αυτός που σκοντάφτει», αλλά, στην πραγματικότητα, ο «μελλοντικός τραυλός», «έχοντας συνεχώς τραύλισμα» (Γέν.27:36). Αντίστοιχα, το «Jahwe» σημαίνει όχι μόνο «Υπάρχον», αλλά και «Πρέπει να είναι», το οποίο εκφράζει την αιώνια, την αιωνιότητα και επομένως την αμετάβλητη.

Λαμβάνοντας υπόψη την ανάλυση των λέξεων "εεε"(14ος αιώνας) και "Γιαχβέ"(15 στ.), ας συνοψίσουμε ποιο είναι το αληθινό νόημα των στίχων 14 και 15 του 3ου κεφαλαίου του βιβλίου της Εξόδου.

Ως αποτέλεσμα της άνευ όρων πρωτοτυπίας, ο Θεός είναι πάντα ίσος και αμετάβλητος στις πράξεις του. Ο λόγος του μπορεί και πρέπει να βασιστεί. Και αν τώρα Αυτός που εμφανίστηκε στον Μωυσή είναι ταυτόχρονα και ο Θεός των πατέρων του εβραϊκού λαού, τότε δεν υπάρχει λόγος να αμφιβάλλουμε ότι θα εκπληρώσει την υπόσχεσή Του να βγάλει τους απογόνους τους από την Αίγυπτο. Εν όψει αυτού, τα λόγια του Μωυσή, του αγγελιοφόρου ενός τέτοιου Θεού, αξίζουν απόλυτη εμπιστοσύνη.

Από όλα όσα ειπώθηκαν, προκύπτει ότι "Γιαχβέ"- όχι το κατάλληλο Όνομα του Θεού, αλλά ο προσδιορισμός μιας από τις ιδιότητες του Είναι του Θεού.

Και η βιβλική παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης γνωρίζει περισσότερα από ένα τέτοια Όνομα Θεού.

Ας αναφέρουμε μερικά από αυτά:

"Ελοχίμ"- η κύρια έννοια αυτού του ονόματος είναι άγνωστη, πιθανότατα: "Αυτός που είναι αντικείμενο φόβου ή σεβασμού".

"Adonai"- "Θεέ μου"; στην πραγματικότητα σημαίνει «Κύριος».

"Τσεμπάοτ"(δόξα. Sabaoth) - τα ονόματα "Jahwe" και "Elohim" βρίσκονται συχνά στη Βίβλο σε συνδυασμό με αυτή τη λέξη, που σημαίνει κυριολεκτικά "Στρατές" (στην προφητική βιβλιογραφία, η λέξη "Tzebaot" αναφέρεται στους ουράνιους στρατούς).

"Shaddai"– «Παντοδύναμος» είναι επίσης δυνατή η μετάφραση «Κυριαρχία» ή «Παντοκατακτητική Δύναμη». Στους Εβδομήκοντα, αυτή η λέξη μεταφράζεται συνήθως ως "Παντοκράτορας" - "Παντοδύναμος".

Συνοψίζοντας, σημειώνουμε: Το όνομα του Θεού στην εβραϊκή βιβλική παράδοση περιέχει την έννοια της φύσης της Θεότητας και μιλά πάντα για τη στάση Του στον κτισμένο κόσμο, στους ανθρώπους.

Το όνομα «Γιαχβέ» δεν έγινε ποτέ αντιληπτό ως ενιαίο δεδομένο, ως προσωπικό προσωπικό Όνομα του Είναι του Υψίστου. ήταν ποικίλη και ποικίλη.

Να πώς λέει σχετικά ο Ιουστίνος ο Φιλόσοφος (+166):

Πράγματι, ο Θεός δεν μπορεί να αποκαλείται με κανένα σωστό όνομα. Διότι τα ονόματα υπάρχουν για να υποδεικνύουν και να διακρίνουν τα πράγματα στο πλήθος και την ποικιλομορφία τους, αλλά δεν υπήρχε κανείς προηγουμένως που θα έδινε όνομα στον Θεό και δεν χρειαζόταν να δώσει όνομα στον εαυτό Του, καθώς είναι μόνο ένα, όπως ο Ίδιος μαρτυρεί μέσω των προφητών Του, ρητό:

«Εγώ είμαι ο πρώτος και τελευταίος Θεός, και εκτός από μένα δεν υπάρχει άλλος θεός» (Ησ.44:6).

Επομένως, ο Θεός, όταν στέλνει τον Μωυσή στους Εβραίους, δεν αναφέρει κανένα δικό Του όνομα, αλλά αυτοπροσδιορίζεται μυστηριωδώς μέσω του μυστηρίου ("Syi")και έτσι κάνει γνωστό ότι είναι ένας..., αντιτιθέμενος στον εαυτό Του, ως ο Υπάρχων, σε αυτούς που δεν υπάρχουν... Γιατί ο Θεός, βλέποντας ότι η ψευδής σκέψη του πολυθεϊσμού, σαν κάποιο είδος ασθένειας, επιβάρυνε τις ψυχές των ανθρώπων, ήθελε να το καταστρέψει? Έτσι εμφανίστηκε πρώτα στον Μωυσή και του είπε: «Είμαι ο Σί»... Τότε, στέλνοντάς τον στους Εβραίους, διέταξε να πουν επίσης: «Η Σί με έστειλε σε σένα».

Σε άλλο σημείο, ο Justin γράφει:

Ο Θεός ήθελε να δείξει στον Μωυσή την αιωνιότητά Του, αφού η λέξη «Συ» δεν σημαίνει μία φορά, αλλά τρεις φορές: παρελθόν, παρόν και μέλλον.

Σύμφωνα με τον Ιουστίνο, ο Θεός, όπως λες, λέει στον Μωυσή: «Εγώ είμαι ο Ζωντανός Θεός (παρεμπιπτόντως, το όνομα «Γιαχβέ» μπορεί επίσης να σημαίνει «Είναι ζωντανός» - RM), γιατί ακούσατε ότι υπάρχουν θεοί, αλλά δεν είναι ζωντανοί, που δεν υπάρχουν.

Δεν υπήρχαν φωνήεντα στο εβραϊκό αλφάβητο (όπως δεν υπάρχουν τώρα), επομένως, στα αντίστοιχα σημεία της Γραφής, το υποδεικνυόμενο Όνομα του Θεού μεταδόθηκε μόνο από τέσσερα σύμφωνα: "JHWH" - "YHWH" , και το τελευταίο δεν διαβάστηκε. Είναι αδύνατο να καθοριστεί η ακριβής προφορά αυτής της λέξης, δηλαδή η αποκατάσταση των φωνηέντων, αλλά τώρα πιστεύεται ότι ίσως ήταν "a" (μετά το 1ο γράμμα) και "e" (μετά το 3ο) και ακουγόταν σαν "Γιαχβέ" - "Γιαχβέ" .

Αυτή η λέξη απαγορευόταν να χρησιμοποιείται στην προφορική ομιλία, επομένως, κατά την ανάγνωση της Γραφής στις συναγωγές, ο αναγνώστης έπρεπε να την αντικαταστήσει με το "Adonai" - "Κύριος".

Με την εφεύρεση των φωνηέντων από τους Μασορέτες για τα τέσσερα σύμφωνα του ιερού ονόματος ("JHWH"), για να βοηθήσουν τον αναγνώστη, άρχισαν να υπογράφουν τα φωνήεντα της λέξης "Adonai" ("a" "o" "a" αλλά το πρώτο, λόγω των ιδιαιτεροτήτων της γραμματικής, αντικαταστάθηκε από το "e"), με αποτέλεσμα να συνδυαστεί τα σύμφωνα μιας λέξης με τα φωνήεντα μιας άλλης - "Jehowa(h)". Όμως ο αναγνώστης κατάλαβε ότι το υπονοούμενο «Adonai» έπρεπε να προφέρεται δυνατά.

Οι Ευρωπαίοι ερευνητές της Σύγχρονης Εποχής δεν το γνώριζαν αυτό και το παράλογο «Jehowa» άρχισε να χρησιμοποιείται σταθερά και για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Για έναν Εβραίο, τόσο αρχαίο όσο και σύγχρονο, αυτή η λέξη έχει ακριβώς τόση σημασία όσο η λέξη για έναν Σλάβο “Σόγιο”(σύμφωνα από το "Sy" και φωνήεντα από το "Κύριος" - ας πούμε, "κυριολεκτική μετάφραση" του "Jehowa"), δηλαδή, δεν έχει κανένα.

Επομένως, θα πρότεινα στο εξής να αποκαλούμε αυτούς τους σεχταριστές «Μάρτυρες του Σόγιο», δηλαδή τον αναλφαβητισμό τους.

Να είστε υπομονετικοί μαζί τους.Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά επέστρεψαν στο πρότυπο της χριστιανικής λατρείας του πρώτου αιώνα. Επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι πολλές πεποιθήσεις, πρακτικές και παραδόσεις που υπάρχουν σήμερα στον χριστιανικό κόσμο προέρχονται αργότερα από μη χριστιανικές πηγές και δεν έχουν καμία σχέση με τον Χριστιανισμό. Ως αποτέλεσμα, ένιωσαν ότι με τον καιρό χάθηκαν το πραγματικό μήνυμα και τα αληθινά δόγματα της Βίβλου. Ως εκ τούτου, τα βασικά τους δόγματα αναπτύχθηκαν από τη δεκαετία του 1870 και εξαγνίστηκαν από μη χριστιανικές διδασκαλίες για να ταιριάζουν με τις πεποιθήσεις, τα δόγματα και τις αξίες των πρώτων Χριστιανών. Επομένως, θα χρειαστεί χρόνος για να εξερευνήσετε και να κατανοήσετε την πίστη τους.

Προσπαθήστε να καταλάβετε...

• Ομοιότητες με χριστιανικές απόψεις.Για παράδειγμα, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν στη σωτηρία μέσω της εξιλέωσης για τις αμαρτίες μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. Όπως πολλοί άλλοι Χριστιανοί, πιστεύουν ότι η Βίβλος είναι ο Λόγος του Θεού.
• Διαφορές από τις ονομαστικές χριστιανικές απόψεις.Για παράδειγμα, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν πιστεύουν στην κόλαση, την Τριάδα, τη ζωή στον παράδεισο για όλους τους Χριστιανούς ή ότι ο Ιησούς πέθανε στο σταυρό (πέθανε σε ένα απλό ξύλινο κοντάρι - ελληνικός «σταύρος»). Όταν πρόκειται για την κόλαση, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά λένε ότι «ο Θεός είναι αγάπη», και ως στοργικός πατέρας, δεν μπορεί να κάνει τέτοια πράγματα στα επίγεια παιδιά του. Το παρουσιάζουν ως ιστορικό γεγονός ότι αυτό το δόγμα εισήχθη στον Χριστιανισμό 300 χρόνια μετά τον θάνατο του Ιησού Χριστού και των αποστόλων από πονηρούς εκκλησιαστικούς ηγέτες που ήθελαν να ελέγχουν τους ανθρώπους. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά απορρίπτουν επίσης το δόγμα της Τριάδας ως μη χριστιανικό και αντιγραφικό. Και ακριβώς όπως το δόγμα της κόλασης, εισήχθη βίαια στον Χριστιανισμό στη Σύνοδο της Νίκαιας το 325 μ.Χ. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν επίσης ότι όταν οι άνθρωποι πεθαίνουν, κοιμούνται, περιμένοντας την ανάσταση που θα κάνει ο Ιησούς Χριστός και ότι θα είναι ο τελικός κριτής που θα αποφασίσει ποιον θα αναστήσει. Παραθέτουν Γραφές, όπως Πράξεις 24:15, 1 Κορινθίους 15:12-21, Αποκάλυψη 20:12-13, και πολλά άλλα εδάφια που δείχνουν τι διδάσκει η Βίβλος για την ανάσταση μετά το θάνατο. Ένα άλλο επιχείρημα είναι ότι αν δεν υπάρχει ανάσταση, και όλοι οι καλοί άνθρωποι πάνε απλώς στον παράδεισο και οι κακοί στην κόλαση, τότε ποιοι είναι όλοι αυτοί οι άνθρωποι που αναφέρονται σε αυτές τις Γραφές που θα αναστηθούν; Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν σε έναν παράδεισο στη γη όπως αναφέρεται στη Γραφή, όπως τα εδάφια Αποκάλυψη 21:1-5, που σύντομα θα αντικαταστήσει το υπάρχον σύστημα πραγμάτων. Μόνο 11.500 από τα 7,9 εκατομμύρια μέλη της οργάνωσης πιστεύουν ότι θα πάνε στον παράδεισο. Οι υπόλοιποι πιστεύουν ότι θα ζήσουν στον επίγειο παράδεισο. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι το μήνυμα της Βασιλείας του Θεού χάθηκε σχεδόν εντελώς στις εκκλησίες του Χριστιανικού κόσμου με την πάροδο του χρόνου. Αναφέρουν την Προσευχή του Κυρίου και τα Βιβλικά κείμενα όπως τα εδάφια Λουκάς 4:43, 16:16, Ματθαίος 9:35, 1 Κορινθίους 6:9-11 και πολλά άλλα ως απόδειξη ότι ολόκληρη η ζωή του Ιησού Χριστού και οι διακονίες του επικεντρώθηκαν γύρω από διακήρυξη της Βασιλείας του Θεού και τι θα έκανε για την ανθρωπότητα στο μέλλον. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι η Βασιλεία του Θεού του Θεού είναι η τελική λύση σε όλα τα προβλήματα σε αυτόν τον κόσμο, και επομένως η Βασιλεία του Θεού είναι το κεντρικό δόγμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά.
• Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά.Κοιτάξτε τα κανάλια όπου μιλούν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, διαβάστε τη λογοτεχνία και τα περιοδικά τους. Τα κεντρικά γραφεία των Μαρτύρων του Ιεχωβά βρίσκονται στη Νέα Υόρκη. κύριος στόχοςΗ ίδρυση αυτής της οργάνωσης είναι η έκδοση και διανομή θρησκευτικών εντύπων: Περιοδικό Σκοπιά και Ξύπνα! Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και οι πεποιθήσεις τους συνδέονται πολύ στενά με την οργάνωσή τους, η οποία τυπώνει και προμηθεύει έντυπα στους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Επομένως, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά συχνά αναφέρονται ως εκδότες. Οι διδασκαλίες τους περιγράφονται πλήρως σε έντυπες εκδόσεις, δόγμα τους είναι η διάδοση της θρησκευτικής γραμματείας. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αναφέρονται συχνά ως πιστοί σκλάβοι, ειδικά όταν περιγράφουν τη λειτουργία και τον ρόλο τους στη θρησκευτική οργάνωση, καθώς και όταν μιλούν για τις οδηγίες που λαμβάνουν από το κεντρικό γραφείο.
• Χρηματοδότηση. Ολόκληρη η οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά χρηματοδοτείται εξ ολοκλήρου από εθελοντικές δωρεές από πλούσιους Μάρτυρες του Ιεχωβά και άλλους, ακόμη και μη θρησκευόμενους, φιλάνθρωπους. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, σε αντίθεση με άλλους Χριστιανούς, δεν συγκεντρώνουν δωρεές μεταξύ τους κατά τις συναθροίσεις και τις προσευχές τους. Συνήθως υπάρχει ένα κουτί δωρεών στη γωνία της αίθουσας συνεδριάσεων, αν κάποιος θέλει να δωρίσει χρήματα για έναν κοινό σκοπό, μπορεί να το κάνει ανώνυμα και διακριτικά. Οι εθελοντές αναλαμβάνουν τη λειτουργία της έκδοσης λογοτεχνίας, της διανομής αυτής της λογοτεχνίας, και επίσης πηγαίνουν από πόρτα σε πόρτα για να μιλήσουν με τους ανθρώπους και να τους μοιράσουν τα περιοδικά τους. Συχνά αναφέρουν τον Ιησού, ο οποίος είπε στο Κατά Ματθαίον 10:8, «Δωρεάν λάβατε, γι' αυτό δώστε δωρεάν». Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν ζητούν καμία πληρωμή για τα έντυπά τους, αλλά δέχονται εθελοντικές δωρεές. Τα χρήματα που συγκεντρώνονται ως δωρεές σε χώρες του 1ου κόσμου συχνά διανέμονται σε οργανισμούς που εδρεύουν σε άλλες, φτωχότερες χώρες. Με αυτόν τον τρόπο, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά παρέχουν στους κατοίκους των φτωχότερων χωρών του κόσμου την ευκαιρία να ακούσουν για τον Θεό και να κατανοήσουν το χριστιανικό δόγμα.
• Πώς σχετίζονται οι Μάρτυρες του Ιεχωβά με άλλες θρησκείες. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, σε αντίθεση με τους παραδοσιακούς Χριστιανούς και τους εκπροσώπους πολλών άλλων θρησκειών, πιστεύουν ότι όλες οι άλλες θρησκείες, συμπεριλαμβανομένου του παραδοσιακού Χριστιανισμού διαφόρων δογμάτων, οδηγούν τους αρχάριους τους στην καταστροφή. Πιστεύουν ότι οι οπαδοί όλων αυτών των διδασκαλιών έχουν παρεκκλίνει από τη σωστή πορεία και έχουν ξεφύγει από το δρόμο που οδηγεί στον Θεό. Έτσι, πιστεύουν ότι όλες οι άλλες θρησκείες είναι «Μεγάλη Βαβυλώνα» όπως γράφεται στη Βίβλο. Θεωρούν ότι αυτές οι θρησκείες είναι ψεύτικες και όχι από τον Θεό. Προς υποστήριξη αυτής της διδασκαλίας παραθέτουν τα εδάφια Αποκάλυψη 14:8, 16:19, 17:5, 18:2, 10:21.
• Πώς βλέπουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά τις περισσότερες γιορτές; Από το 1920, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν εγκαταλείψει τον εορτασμό των παγανιστικών εορτών, ιδίως των Χριστουγέννων. Επίσης δεν γιορτάζουν γενέθλια, Πάσχα, Γιορτή της Μητέρας, Αγ. Ο Βαλεντίνος και άλλες λαϊκές γιορτές που λένε ότι έχουν παγανιστικές ρίζες. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά γιορτάζουν το τελευταίο δείπνο του Ιησού Χριστού, που γίνεται την άνοιξη, κατά τη διάρκεια του Πάσχα - Πέσαχ. Γιορτάζουν επίσης επετείους γάμου, γέννηση παιδιού κ.λπ.
• Τι σημαίνει η λέξη «Ιεχωβά»; Ο Ιεχωβά, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά, είναι το προσωπικό όνομα του Θεού. Το όνομα Ιεχωβά υπάρχει πράγματι στη Βίβλο, καθώς και στα πρωτότυπα χειρόγραφα - περισσότερες από 6828 φορές. Στη Βίβλο, το όνομα Ιεχωβά χρησιμοποιείται για να αναφέρεται στον Θεό, τον Πατέρα και Δημιουργό των πάντων. Ο Υιός του Θεού ονομάζεται Ιησούς. Αν και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν στον Ιησού, απορρίπτουν την έννοια της τριάδας, δηλαδή την τριάδα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
• Απόψεις των Μαρτύρων του Ιεχωβά για το τέλος του κόσμου. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, οι οποίοι στην αρχή της συγκρότησης της οργάνωσής τους είχαν επικεφαλής τον Τσαρλς Ράσελ, λένε πολλά για το τέλος του κόσμου. Αυτό είναι ένα από τα βασικά σημεία της διδασκαλίας τους. Αρχικά, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά προσδιόρισαν την περίοδο από το 1874 έως το 1914 ως " τελευταιες μερες". Οι σύγχρονοι Μάρτυρες του Ιεχωβά, φυσικά, έχουν αλλάξει γνώμη. Αλλά εξακολουθούν να υποστηρίζουν ότι το 1914 ήταν μια αρκετά σημαντική χρονιά στην ιστορία του κόσμου, καθώς και στην Αγία Γραφή. Η άποψή τους για το τέλος του κόσμου έχει αλλάξει καιρό, μελετούν συνεχώς τη Βίβλο αναζητώντας απαντήσεις στα ερωτήματα σχετικά με την Αποκάλυψη που βασανίζουν όλη την ανθρωπότητα.
• Μοναδική ορολογία. Για παράδειγμα, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μιλούν για ένα μέρος όπου συγκεντρώνεται η «Αίθουσα Βασιλείας» και όχι η «Εκκλησία». Απευθύνονται μεταξύ τους με τις λέξεις «αδελφός» και «αδελφή». Αποκαλούν την πίστη τους «αλήθεια».
• Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά απαντούν σε ερωτήσεις και δηλώσεις κριτικών. Οι επικριτές λένε ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν μπορούν να εγκαταλείψουν την οργάνωση χωρίς να τους υποδεικνύουν και να τους αποκαλούν αμαρτωλούς με αδύναμη θέληση. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά απαντούν ότι οποιοδήποτε μέλος της οργάνωσης μπορεί να σταματήσει να παρακολουθεί τις συναθροίσεις ανά πάσα στιγμή. Λένε ότι έχουν δουλειά να διατηρούν την «εκκλησία» και την εκκλησία τους καθαρά, και ότι τα χαμηλά ηθικά πρότυπα και η έλλειψη πίστης δεν είναι αυτό που θέλουν, καθώς αποθαρρύνουν τους άλλους πιστούς. Οι επικριτές λένε ότι όταν ένα άτομο αποβάλλεται από μια εκκλησία ή μια οργάνωση Μαρτύρων του Ιεχωβά, όλα τα άλλα μέλη της οργάνωσης σταματούν να επικοινωνούν μαζί του, αγνοώντας τον εντελώς. Αυτό γίνεται έτσι ώστε το μέλος που αποβάλλεται από την οργάνωση να μετανιώσει για την πράξη του και να επιστρέψει στην κοινότητά του. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά λένε ότι οι περισσότεροι έφηβοι που πιστεύουν ότι ξέρουν καλύτερα από τους ενήλικες εκδιώκονται ή εγκαταλείπουν την κοινότητα. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά λένε ότι αυτό συμβαίνει πολύ σπάνια, τα περισσότερα μέλη αποβάλλονται όχι επειδή έκαναν κάτι κακό, αλλά για τη στάση τους απέναντι σε αυτό που έκαναν. Άλλοι επικριτές λένε ότι πολλοί Μάρτυρες του Ιεχωβά πέθαναν επειδή αρνήθηκαν ιατρική περίθαλψη που απαιτούσε μεταγγίσεις αίματος. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά απαντούν ότι δεν υπάρχουν ιατρικές αποδείξεις ότι η άρνηση μεταγγίσεων αίματος μπορεί να οδηγήσει σε θάνατο. Αντίθετα, μάρτυρες λένε ότι εκατοντάδες μελέτες έχουν δείξει ότι οι μεταγγίσεις αίματος συχνά οδηγούν σε επιπλοκές, ακόμη και σε θάνατο. Λένε ότι κάθε μέλος της οργάνωσης είναι υπεύθυνο ενώπιον του Θεού να παίρνει τις δικές του αποφάσεις.
• Τι λένε οι Μάρτυρες του Ιεχωβά για τους Άπιστους. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι ο Σατανάς κυβερνά τον κόσμο, παραθέτοντας εδάφια της Αγίας Γραφής από το 2 Κορινθίους 4 και την Αποκάλυψη 12:9. Λένε ότι ο Θεός επέτρεψε στον Σατανά να κυβερνήσει τον κόσμο για ένα μικρό χρονικό διάστημα, το οποίο οφειλόταν στην εξέγερση των ανθρώπων και των αγγέλων στην αρχή της ιστορίας της δημιουργίας του κόσμου ενάντια στον Θεό και τους πιστούς αγγέλους του. Αυτή η εξέγερση παραμέρισε τη διακυβέρνηση του Θεού στη γη, εγκαθιστώντας τον Σατανά ως προσωρινό κυβερνήτη. Εδάφια της Αγίας Γραφής όπως το εδάφιο Ιακώβου 4:4 λένε ότι οι πιστοί πρέπει να περιορίσουν τη συναναστροφή τους με απίστους όσο το δυνατόν περισσότερο, καθώς δεν θα φέρει κανένα καλό.
• Πώς βλέπουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά την επιστήμη; Η επιστήμη είναι ένα αρκετά αμφιλεγόμενο θέμα, το οποίο συζητείται από πιστούς διαφορετικές θρησκείεςκαι εξομολογήσεις. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά βασίζονται πάντα στον Λόγο του Θεού - τη Βίβλο. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι η γη είναι δισεκατομμυρίων ετών, αλλά απορρίπτουν τη θεωρία της εξέλιξης, επικαλούμενοι στοιχεία ότι τα απολιθώματα που βρέθηκαν δεν ταιριάζουν με τη σύγχρονη θεωρία. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι ο Homo Sapiens είναι ο Αδάμ και η Εύα, οι πρώτοι άνθρωποι στη Γη, και επίσης ότι υπήρξε μια πλημμύρα στον κόσμο που πλημμύρισε ολόκληρο τον πλανήτη με νερό το 2370 π.Χ.
• Πώς βλέπουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά το αίμα; Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά βασίζονται στη Βίβλο, και συγκεκριμένα στο Πράξεις 15:29, όπου οι Χριστιανοί έχουν εντολή να απέχουν, δηλαδή να μην καταναλώνουν αίμα. Επομένως, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αρνούνται τις μεταγγίσεις αίματος κατά τη διάρκεια της ιατρικής περίθαλψης. Αυτό ισχύει για το αίμα γενικά, καθώς και για τα ερυθρά αιμοσφαίρια, τα λευκά αιμοσφαίρια, το πλάσμα και άλλα συστατικά του αίματος. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δηλώνουν ότι κάθε χειρισμός αίματος είναι θέμα συνείδησης. Οι μάρτυρες δεν αντιλαμβάνονται την άρνηση μετάγγισης αίματος ως άρνηση θεραπείας. Απλώς προσπαθούν να ακολουθήσουν τις οδηγίες του Θεού. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν δημοσιεύσει πολύ υλικό που μιλάει για τους κινδύνους των μεταγγίσεων αίματος καθώς και για τα οφέλη των εναλλακτικών θεραπειών. Όταν κάποιος που δεν έχει ιδέα για την πίστη των Μαρτύρων του Ιεχωβά πιστεύει ότι ένας Μάρτυρας του Ιεχωβά πεθαίνει αφού αρνήθηκε να κάνει μετάγγιση αίματος, μπορεί να είναι σοκ για εκείνον. Μπορεί να πιστεύουν ότι το άτομο πέθανε επειδή αρνήθηκε να κάνει μετάγγιση αίματος. Αυτό δεν είναι αληθινό. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ένα άτομο πεθαίνει για άλλους λόγους. Βασικά, αυτοί οι λόγοι είναι οι εξής: για παράδειγμα, η ασθένεια ήταν θανατηφόρα και μια μετάγγιση αίματος θα καθυστερούσε μόνο τον αναπόφευκτο θάνατο. Συχνά οι δημοσιογράφοι είναι πολύ προκατειλημμένοι απέναντι στους πιστούς και διαστρεβλώνουν γεγονότα και πληροφορίες για να τα παρουσιάζουν με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Υπάρχουν πολλές επιστημονικές μελέτες που επιβεβαιώνουν ότι η μετάγγιση αίματος δεν είναι η καλύτερη θεραπεία και συχνά οδηγεί σε διάφορες επιπλοκές. Υπάρχουν πολλά νοσοκομεία σε όλο τον κόσμο που έχουν ήδη αρνηθεί τη μετάγγιση αίματος για πολλούς λόγους. Πολλοί κορυφαίοι χειρουργοί και γιατροί άλλων ειδικοτήτων υποστηρίζουν τους Μάρτυρες του Ιεχωβά και τις πεποιθήσεις τους σε αυτό το θέμα. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά λένε ότι στο μέλλον, η ιατρική θα αλλάξει τη στάση της απέναντι στις μεταγγίσεις αίματος όταν βρει στοιχεία ότι άλλες εναλλακτικές θεραπείες είναι πολύ πιο ασφαλείς και καλύτερες.
• Νέα στοιχεία για το δόγμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι η πραγματική διδασκαλία της Γραφής έχει χαθεί. Πιστεύουν ότι η βιβλική διδασκαλία παραμορφώθηκε σοβαρά κατά τον Μεσαίωνα. Είναι περήφανοι για το γεγονός ότι προσπάθησαν να επαναφέρουν τον Χριστιανισμό στις ρίζες του προσπαθώντας να μιμηθούν τους πρώτους Χριστιανούς στις τελετουργίες και τις παραδόσεις τους. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά προσπαθούν συνεχώς να κατανοήσουν καλύτερα την Αγία Γραφή, είναι οι πρώτοι που αναγνωρίζουν λάθη στις μεταφράσεις της Αγίας Γραφής από τις πρωτότυπες γλώσσες και είναι επίσης οι πρώτοι που κάνουν διάφορες μικρές αλλαγές στο κείμενο της Αγίας Γραφής. Ισχυρίζονται ότι αυτό είναι απαραίτητο για την καλύτερη κατανόηση της Αγίας Γραφής.

Μύθοι για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.

• Πολλοί λένε ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά συγκεντρώνονται σε αίθουσες χωρίς παράθυρα. Αυτό δεν είναι αληθινό. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά συχνά συγκεντρώνονται σε δωμάτια με παράθυρα.
• Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά χρησιμοποιούν τη δική τους Βίβλο, η οποία περιέχει πολλά πράγματα που δεν βρίσκονται στη συνήθη μετάφραση των Αγίων Γραφών. Οι κριτικοί λένε ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αρνούνται τη θεϊκή προέλευση του Ιησού Χριστού στη μετάφραση της Βίβλου και επίσης αλλάζουν πολλά κείμενα, γεγονός που κάνει τη Βίβλο πολύ διαφορετική, αλλάζοντας την σχεδόν αγνώριστη. Πολλοί μελετητές, λένε οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, επαινούν τη μετάφραση που χρησιμοποιούν. Λένε ότι έκαναν τη δική τους μετάφραση των πρωτότυπων κειμένων για να αποφύγουν διάφορα λάθη αλλά και να κατανοήσουν καλύτερα το κείμενο. Λένε ότι οι μεταφράσεις τους είναι καλύτερες γιατί κατανοούν καλύτερα τη σημασία διαφόρων λέξεων στις γλώσσες στις οποίες γράφτηκαν τα πρωτότυπα βιβλικά κείμενα. Για παράδειγμα, ένας τέτοιος μελετητής είναι ο Jason David BiDun, Ph.D., ο οποίος δεν είναι Μάρτυρας του Ιεχωβά, είναι ιστορικός και καθηγητής θρησκευτικών στο Πανεπιστήμιο της Βόρειας Αριζόνα. Ο καθηγητής BiDun σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Ιλινόις και είναι κάτοχος πτυχίου στις θρησκευτικές σπουδές και διδακτορικού διπλώματος στη συγκριτική μελέτη των θρησκειών. Στο βιβλίο του Truth in Translation: Accuracy and Bias Αγγλικές μεταφράσειςτης Καινής Διαθήκης, ο καθηγητής BiDun ισχυρίζεται ότι έχει μελετήσει διάφορες εκδόσεις μεταφράσεων της Βίβλου και όλες τις διαθέσιμες εκδόσεις των μεταφράσεων της Καινής Διαθήκης που έγιναν από εκπροσώπους διαφόρων εκκλησιών και δογμάτων. Γράφει ότι η νέα μετάφραση των Αγίων Γραφών, ιδιαίτερα της Καινής Διαθήκης, που δημοσίευσαν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, προς έκπληξή του, είναι πιθανότατα η πιο ακριβής μετάφραση της Βίβλου που υπάρχει αυτή τη στιγμή.
• Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν πιστεύουν ότι η σωτηρία μπορεί να επιτευχθεί με το κήρυγμα της θρησκείας τους. Πιστεύουν (όπως και πολλοί άλλοι Χριστιανοί) ότι η σωτηρία είναι ένα δώρο που δίνεται σε όλους τους πιστούς.
• Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι μόνο 144.000 άνθρωποι στη γη θα λάβουν ζωή στον ουρανό για να είναι «βασιλείς και ιερείς του Θεού». Αυτό δεν σημαίνει ότι εκατομμύρια Μάρτυρες του Ιεχωβά θα χάσουν αυτήν την ευκαιρία. Πολλοί από αυτούς θα λάβουν αιώνια ζωήκαι επί γης παράδεισος. Παραθέτουν τη Γραφή, ιδιαίτερα τους Ψαλμούς 37:11 και τον Ματθαίο 5:5, για να αποδείξουν ότι η πλειονότητα των πιστών δούλων του Θεού θα λάβει αιώνια ζωή στη γη.
• Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αποδέχονται τη σύγχρονη ιατρική και δεν αρνούνται ποτέ την ιατρική περίθαλψη, εκτός εάν αυτή είναι αντίθετη με τις αρχές τους.
• Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν είναι λατρεία ή αίρεση. Ίδρυσαν την οργάνωσή τους για να διαδώσουν τη διδασκαλία τους - την «αλήθεια». Απέρριψαν με τόλμη όλες τις προηγούμενες θρησκευτικές διδασκαλίες και ξεκίνησαν από καθαρή σελίδα, μεταφράζοντας εκ νέου τα ιερά κείμενα και ακολουθώντας κάθε λέξη που γράφτηκε σε αυτά. Δεν κατέληξαν σε κάτι καινούργιο, απλώς κοίταξαν τις θρησκευτικές διδασκαλίες του Ιησού Χριστού και των Χριστιανών του 1ου αιώνα. με νέα μάτια. Επομένως, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι μοναδικοί.

• Δεν πρέπει να υποθέσει κανείς αμέσως ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά διδάσκουν κάτι κακό. Πρώτα, κατανοήστε τι ακριβώς λένε οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και συγκρίνετε το με αυτό που λέγεται στην Αγία Γραφή - τη Βίβλο.
• Να είστε ευγενικοί και υπομονετικοί όταν μιλάτε με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι πρόκειται για εθελοντές που προσφέρθηκαν εθελοντικά να διανείμουν θρησκευτικά έντυπα και τις διδασκαλίες τους δωρεάν. Το κάνουν αυτό από γνήσιο ενδιαφέρον για τους γείτονες και τους φίλους τους. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά εργάζονται με οποιεσδήποτε καιρικές συνθήκες, υπό οποιεσδήποτε οικονομικές συνθήκες και σε οποιαδήποτε πολιτική κατάσταση. Όλοι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά εργάζονται σε συνηθισμένες δουλειές όπου λαμβάνουν μισθό με τον οποίο ζουν.
• Πολλοί άνθρωποι στρέφονται στους Μάρτυρες του Ιεχωβά επειδή είναι δυσαρεστημένοι με τη ζωή τους και δεν μπορούν να βρουν απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με τη θρησκεία τους. Πολλοί συχνά απλώς απογοητεύονται από τη θρησκεία τους. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά βοηθούν αυτούς τους ανθρώπους να βρουν την αλήθεια και να δουν τον κόσμο από μια νέα οπτική. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ακολουθούν πάντα τη βιβλική διδασκαλία σε ό,τι κάνουν. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά θεωρούν τους εαυτούς τους μια θρησκευτική αδελφότητα που βοηθά τους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο.
• Η Σκοπιά (Σκοπιά) και το Ξύπνα! δημοσιεύεται από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά με δικά τους έξοδα. Πρόκειται για πολύ δημοφιλή περιοδικά που εκδίδονται σε 206 γλώσσες του κόσμου. Η κυκλοφορία των περιοδικών είναι 45 εκατομμύρια αντίτυπα το μήνα. Το περιοδικό Ξύπνα έχει κυκλοφορία 43.500.000 αντιτύπων το μήνα και εκδίδεται σε περισσότερες από 99 γλώσσες. Τα περιοδικά δεν διαβάζονται μόνο από Μάρτυρες του Ιεχωβά. Τα περιοδικά έχουν πολλά μη θρησκευτικά άρθρα, πολλά επιστημονικά στοιχεία και έρευνες. Τα περιοδικά έχουν απαντήσεις σε πολλές ερωτήσεις που δεν σχετίζονται απαραίτητα με τη θρησκεία. Η κυκλοφορία και των δύο περιοδικών είναι 88.500.000 τεύχη το μήνα. Αυτό σημαίνει ότι τα περιοδικά είναι πολύ δημοφιλή. Πριν κρίνετε τους Μάρτυρες του Ιεχωβά για την πίστη τους, δοκιμάστε να διαβάσετε τουλάχιστον ένα από τα περιοδικά και μάθετε ποια είναι αυτή η πίστη.
• Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν έχουν απώτερα κίνητρα. Κηρύττουν το δόγμα τους και ευαγγελίζονται μόνο επειδή ο Ιησούς είπε σε όλους τους ακολούθους του να το κάνουν στη Βίβλο (Ματθαίος 28:19).
• Να είστε ειλικρινείς με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Αν δεν θέλετε να τους ακούσετε, πείτε τους απευθείας γιατί δεν θέλετε ή δεν έχετε χρόνο να τους μιλήσετε. Αυτό θα είναι αρκετό και δεν θα σας ενοχλούν άλλο.

Προειδοποιήσεις

• Ιστότοποι, ιστολόγια και δημοσιεύσεις που γράφτηκαν από πρώην Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν μπορούν να παρέχουν αξιόπιστες πληροφορίες σχετικά με το δόγμα και την πίστη των Μαρτύρων του Ιεχωβά.
• Δεν βρίσκονται όλοι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στο ίδιο πνευματικό επίπεδο. Κάποιοι από αυτούς είναι μέλη της οργάνωσης εδώ και πολλά χρόνια, άλλοι μόλις πίστευαν. Τα νέα μέλη της οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά είναι απίθανο να μπορέσουν να σας εξηγήσουν σωστά αυτό που θέλετε να μάθετε. Καλύτερα να μιλήσεις με έναν έμπειρο πιστό.
• Ζητήστε από έναν Μάρτυρα του Ιεχωβά να εξηγήσει τις αρχές της πίστης του. Οι περισσότεροι Μάρτυρες του Ιεχωβά θα απαντήσουν με χαρά σε όλες τις ερωτήσεις σας και θα μοιραστούν τις σκέψεις τους.
• Πολλοί επικριτές λένε ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά χρησιμοποιούν συχνά τον όρο «θεοκρατικός πόλεμος» στην έκδοσή τους τη Σκοπιά. Αυτό δείχνει, λένε, ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά διδάσκονται να λένε ψέματα για την πίστη τους για να κερδίσουν αυτόν τον αποκαλούμενο «πόλεμο» με κάθε μέσο. Αν κοιτάξετε το πλαίσιο στο οποίο χρησιμοποιείται αυτή η έκφραση, τότε όλες οι κατηγορίες φαίνονται αβάσιμες. Αυτός ο όρος αναφέρεται στον πνευματικό πόλεμο που διεξάγουν οι πιστοί ενάντια στις κακές δυνάμεις αυτού του κόσμου. Ο Θεοκρατικός πόλεμος είναι ένας πόλεμος του καλού και του κακού που γίνεται συνεχώς στην εποχή μας στη Γη. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι η ποπ κουλτούρα και οι τρέχουσες στάσεις των νέων απέναντι στον Θεό και τη ζωή στη γη είναι αντίθετες με τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού όπως βρίσκονται στη Βίβλο. Επομένως, δεν μπορεί κανείς να πει ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά λένε ψέματα ή δεν λένε την αλήθεια όταν μιλούν για την πίστη τους και τις διδασκαλίες τους. *Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά διδάσκουν να είναι απείρως ειλικρινείς και να μην λένε ποτέ ψέματα, θέλουν να διδάξουν στους ανθρώπους την αλήθεια, δεν λένε ψέματα, αλλά απλώς προσπαθούν να εξηγήσουν τις αρχές της πίστης τους και να βοηθήσουν άλλους να αλλάξουν τη ζωή τους προς το καλύτερο. Αν κάνετε στους Μάρτυρες του Ιεχωβά μια ερώτηση που θα μπορούσε να βλάψει ένα άλλο άτομο, δεν θα πουν ψέματα, αλλά απλώς θα αρνηθούν να σας απαντήσουν.

Το όνομα του Θεού στη Βίβλο. Έχουν δίκιο οι Μάρτυρες του Ιεχωβά για το όνομα Τετραγράμματο;

ΕΡΩΤΗΣΗ ΟΛΓΑ
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μιλούν πολύ για το όνομα του Θεού και οι Αγίες Γραφές αποδεικνύουν τη σημασία του. Έχουν δίκιο; Βοηθήστε με να καταλάβω

Ας το καταλάβουμε μαζί. Ταυτόχρονα, θα βασιστούμε μόνο σε γεγονότα, στο κείμενο της πρωτότυπης Βίβλου και όχι στην ερμηνεία του από εκπροσώπους διαφορετικών θρησκειών.

Έτσι, από την επικοινωνία μου με έναν εκπρόσωπο των Μαρτύρων του Ιεχωβά, κατάλαβα τα εξής: Οι Μάρτυρες πιστεύουν ότι το όνομα του Θεού "Ιεχωβά" έχει μεγάλης σημασίαςγια ανθρώπους. Γνωρίζοντας αυτό το όνομα, οι πιστοί σώζονται, ο Σατανάς και οι δαίμονές του φοβούνται αυτό το όνομα, επομένως πρέπει να δοθεί προσοχή στο όνομα του Ιεχωβά Θεού! Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αναφέρονται στον Ιησού που δίδαξε: «Αγιάζεται το ΟΝΟΜΑ ΣΟΥ», αγιάζοντας αυτό το όνομα όχι μόνο στις προσευχές, αλλά και με τις πράξεις Του.

Πράγματι, η Βίβλος χρησιμοποιεί το όνομα του Θεού Τετραγράμματο (Ιεχωβά) και μιλάει επανειλημμένα για αγιασμό, δοξολογία του ονόματος του Θεού. Επιπλέον, η Αγία Γραφή διακηρύσσει ότι το όνομα του Θεού πρέπει να κηρύσσεται μεταξύ των εθνών:

«Για αυτόν ακριβώς τον λόγο σας διόρισα, για να δείξω τη δύναμή μου πάνω σας και για να κηρύξω Το όνομά μου είναι σε όλη τη γη» (Ρωμ. 9:17· βλέπε επίσης Εξ. 9:16).

Ωστόσο, η Βίβλος περιέχει άλλα ονόματα για τον Θεό. Ποιο λοιπόν όνομα του Θεού πρέπει να αγιαστεί και να κηρυχτεί στους πιστούς;

Ονόματα του Θεού που βρίσκονται στη Βίβλο

Ιδιαίτερα συχνά στη Βίβλο, ο Θεός ονομάζεται Ελοχίμ (που στα εβραϊκά σημαίνει Ελ (θεός) με κατάληξη πληθυντικού, στα ελληνικά Teos). Επίσης, ο Θεός ονομάζεται Κύριος (προέρχεται από το mister, στα εβραϊκά Adonai, στα ελληνικά Curios)

Τώρα θα απαριθμήσουμε τα ονόματα του Θεού που βρίσκονται στη Βίβλο:

Ο Θεός δείχνει τουλάχιστον τα 5 ονόματά Του, λέγοντας ευθέως ότι αυτά είναι ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ Του:

Ζηλωτής: «Διότι δεν θα λατρεύεις κανέναν θεό παρά μόνο τον Κύριο. επειδή Το όνομά του είναι Ζηλωτής; Είναι ένας ζηλιάρης Θεός».(Εξ. 34:14).

Sabaoth(σε μετάφραση Strength¸ Army): «Ο Λυτρωτής μας είναι ο Κύριος Sabaoth είναι το όνομά Του» (Ησαΐας 47:4).

Αγιος: «Διότι έτσι λέει ο Ύψιστος και Εξυψωμένος που ζει για πάντα, Άγιο είναι το όνομά Του» (Ησαΐας 57:15).

Λυτρωτής: «Μόνο εσύ είσαι ο Πατέρας μας. ... Εσύ, Κύριε, Πατέρα μας, από αμνημονεύτων χρόνων το όνομα σου: «Λυτρωτήςμας""(Ησαΐας 63:16).

Τετραγράμματο- (Ιεχωβά, Γιαχβέ): «Ο Κύριος είναι άνθρωπος του πολέμου, Ιεχωβά (Τετραγράμματο) Το όνομά του» (Εξ. 15:3).

Όπως φαίνεται από το κείμενο των Αγίων Γραφών, ο Θεός δεν έχει ένα μοναδικό όνομα. Επιπλέον, αρκεί μια απλή ανάλυση για να δούμε ότι τα ονόματα του Θεού φέρουν πληροφορίες για Εκείνον, Τον χαρακτηρίζουν: Ζηλωτή, Δύναμη, Άγιο, Λύτρωση…

Ενδεικτική σε αυτό το πνεύμα είναι η ανάλυση ενός άλλου κειμένου της Αγίας Γραφής - κεφάλαια 33 και 34 του βιβλίου της Εξόδου. Στο κεφάλαιο 33 διαβάζουμε:

«(Ο Μωυσής) είπε: Δείξε μου τη δόξα σου. Και ο Κύριος είπε: Εγώ ΘΑ ΚΡΑΤΗΣΩ πρινεσύ ΟΛΗ ΔΟΞΑτο δικό μου και διακηρύξτε το ΟΝΟΜΑΟ Ιεχωβά είναι μπροστά σου…»(Εξ. 33:18,19).

«Και ο Κύριος (Τετραγράμματο) κατέβηκε σε σύννεφο... και ανακηρύχθηκε NAMEΙεχωβά (τετραγράμματο). ΚΑΙ πέρασεΚύριος (Τετραγράμματο) πριντο πρόσωπό του και διακηρύχθηκε: Κύριε (τετραγράμματο), Κύριε (τετραγράμματο), ο Θεός είναι φιλάνθρωπος και ελεήμων, μακρόθυμος και πολυέλεος και αληθινός, ... συγχωρώντας ενοχές και εγκλήματα και αμαρτίες, αλλά δεν φεύγοντας χωρίς τιμωρία ... Ο Μωυσής έπεσε αμέσως στον έδαφος και προσκύνησε»(Εξ. 34:5-8).

Σύμφωνα με το κείμενο, ο Μωυσής ζήτησε να του δείξουν ΔΟΞΑΔημιουργός. Στην οποία ο Κύριος συνέδεσε αμέσως τη δόξα με την διακήρυξή Του ΟΝΟΜΑΤΙΣΜΕΝΟΣ. Αλλά, τελικά, είναι προφανές ότι ο Δημιουργός εδώ δεν αποκάλυψε στον Μωυσή το όνομα Τετραμμάτων, αφού το έκανε πολύ νωρίτερα, το οποίο θα αναλύσουμε στην επόμενη ενότητα του άρθρου. Αλλά ο Θεός κήρυξε το όνομα του Τετραγράμματος! Κοίτα - αυτή η φράση επαναλαμβάνεται ξανά και ξανά! Αλλά αν το Τετραγράμματο είναι όνομα, πώς μπορεί ένα όνομα να έχει άλλο όνομα; Υπάρχει μόνο μια εξήγηση που είναι λογική και επιβεβαιώνεται από την ίδια τη Βίβλο - το όνομα υποδηλώνει τον χαρακτήρα. Επομένως, ο Κύριος διακήρυξε το όνομά Του, το οποίο αποτελείται όχι μόνο από το Τετραγράμματο, αλλά και από άλλα χαρακτηριστικά - φιλάνθρωπος, ελεήμων, μακρόθυμος, πολυέλεος, αληθινός, συγχωρητικός, αλλά δίκαιος... ΟΛΗ η δόξα Ο Θεός, στον οποίο, όπως υποσχέθηκε, ξοδεύτηκε πριν Μωυσής!

Σε γενικές γραμμές, κάθε άτομο που γνωρίζει τη Βίβλο και την ιστορία γνωρίζει ότι τα ονόματα στην αρχαιότητα δεν ήταν απλά ονόματα, αλλά φορείς πληροφοριών σχετικά με το σε ποιον ανήκαν. Ως εκ τούτου, ασκήθηκε η αλλαγή ονομάτων όταν άλλαζαν ορισμένες συνθήκες. Για παράδειγμα, ο Ιακώβ (ένας απατεώνας) ονομαζόταν Ισραήλ (ο νικητής), ο Άβραμ (μεγάλος από τον πατέρα του) μετονομάστηκε από τον Κύριο σε Αβραάμ (πατέρας των εθνών), Σάρα (πριγκίπισσα) σε Σάρα (πριγκίπισσα των εθνών), Σίμων ( Ο Θεός άκουσε) Ο Χριστός κάλεσε τον Πέτρο (βράχο)… Κάθε όνομα είχε νόημα. Για παράδειγμα, ο Ιησούς στη μετάφραση σημαίνει - ο Κύριος θα σώσει.

Και το όνομα του Θεού δεν αποτελεί εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα. Αν τα ονόματα Ζηλιάρης, Δύναμη, Άγιος, Λύτρωση είναι λίγο πολύ ξεκάθαρα, τότε τι σημαίνει το όνομα του Θεού Τετραγράμματο (Ιεχωβά, Γιαχβέ);

Τι σημαίνει το όνομα Τετραγράμματο (Ιεχωβά, Γιαχβέ, Ιεχωβά);

Η πρώτη φορά που ο Θεός αποκαλεί τον εαυτό Του Τετραγράμματο είναι στην Εξ. κεφάλαιο 3 Δείτε τι ρώτησε ο Μωυσής για το όνομα του Θεού, είπε ο Δημιουργός στον πατριάρχη…

«Ο Μωυσής είπε στον Θεό: Ιδού, θα έρθω στους γιους Ισραήλ και θα τους πω, ο Θεός των πατέρων σας Απεσταλμέναεμένα σε σένα. Και θα μου πουν: ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ? Τι να τους πω;(Εξ. 3:13)

Σε αυτό ο Θεός απάντησε αυτολεξεί στο πρωτότυπο:

«Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Πες το στα παιδιά του Ισραήλ Υπάρχον(היה - ehie-asher-ehie - Είμαι αυτός που είναι, στα εβραϊκά "να είμαι", μεταφρασμένο στα ρωσικά "Υπάρχον") Απεσταλμένα» (Εξ. 3:14)

Όμως στο επόμενο, 15 κείμενο του Εξ. Κεφάλαιο 3 συναντάμε το περίφημο Τετραγράμματο (tetragrammaton στα ελληνικά σημαίνει λέξη με 4 γράμματα, δηλαδή τέσσερα γράμματα), που οι πιστοί προφέρουν και κατανοούν διαφορετικά - Jehovah, Yahweh, Existing ... Παραθέτουμε αυτό το εδάφιο λέξη προς λέξη όπως στο πρωτότυπο εβραϊκό :

«Ο Θεός είπε πάλι στον Μωυσή, πες στους γιους Ισραήλ: τετραγράμματο(יהוה), ο Θεός των πατέρων σου, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ Απεσταλμένα. Όνομα για πάντα, ανάμνηση από γενιά σε γενιά»(Εξ. 3:15).

Το Τετραγράμματο γράφεται יהוה. Και η λέξη που χρησιμοποίησε ο Ιεχωβά στο εδάφιο 14 είναι היה. Δες τους προσεκτικά. Και τώρα ξαναδιαβάστε τους στίχους 13, 14 και 15. Μπορεί να φανεί ότι στο εδάφιο 15 ο Θεός διευκρινίζει αυτό που είπε στον στίχο 14. Οι περισσότεροι θεολόγοι δεν έχουν καμία αμφιβολία ότι τα ονόματα του Θεού που αναφέρονται στους στίχους 14 και 15 είναι πολύ κοντά, σχεδόν τα ίδια. Εδώ είναι τι μπορείτε να διαβάσετε για το όνομα Ιεχωβά και το Τετραγράμματο στην Ηλεκτρονική Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια, η οποία έχει διατηρήσει τις παραδόσεις των προγόνων, δηλαδή των Ισραηλιτών της Παλαιάς Διαθήκης:

«Η εξήγηση του ονόματος που δίνεται στο Εξ. 3:14 (Είμαι αυτό που είμαι) είναι ένα παράδειγμα λαϊκής ετυμολογίας που χαρακτηρίζει το βιβλικό σύστημα εξήγησης των ιδιαίτερων ονομάτων. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό το όνομα προέρχεται από τη ρίζα היה (να είσαι). Στη σύγχρονη βιβλιολογία, συνηθίζεται να ερμηνεύεται το όνομα Γιαχβέ ως «Αυτός που κάνει να είναι» ή «Αυτός που είναι η αιτία ύπαρξης».

Και τώρα ας δούμε πώς εξηγείται η έννοια του τετραγράμματος από έναν Εβραίο, έναν πρώην Εβραίο και τώρα έναν Χριστιανό, έναν διδάκτορα θεολογίας, που σπούδασε στην Εβραϊκή Θεολογική Ακαδημία, τον Alexander Bolotnikov:

«Το θεϊκό όνομα YHWH (τετραγράμματο יהוה) προέρχεται από το εβραϊκό ρήμα «να είσαι» σε τρίτο πρόσωπο σε ατελές χρόνο… Μια ατελής όψη σημαίνει μια ημιτελής ενέργεια… το ρήμα «να είσαι» σε μια ατελής όψη σημαίνει μια κατάσταση ύπαρξης που δεν έχει τέλος. Περιλαμβάνει το «ήταν, είναι και θα είναι»».

Εδώ αξίζει να θυμηθούμε με ποια λόγια ο απόστολος Ιωάννης παρέθεσε τον τρόπο που του εμφανίστηκε ο Κύριος στο βιβλίο της Αποκάλυψης:

"Είμαι Άλφα και Ωμέγα, αρχή και τέλος, ... που είναι και ήταν και πρόκειται να έρθει» (Αποκ. 1:8).

Εδώ ο Γιάννης, χρησιμοποιώντας το πρώτο και το τελευταίο γράμμα του ελληνικού αλφαβήτου και ρήματα σε διαφορετικούς χρόνους, εκφράζει την ίδια ιδέα, γιατί στα ελληνικά δεν υπάρχουν ρήματα στον ατελή χρόνο, όπως στα εβραϊκά.

Δηλαδή, το τετραγράμματο δεν είναι απλώς ένα σωστό όνομα, αλλά ένα χαρακτηριστικό του Θεού: "ήταν, είναι και θα είναι", το οποίο μπορεί να μεταφραστεί στα ρωσικά ως Υπάρχον (αιώνια υπάρχουσα, πηγή ύπαρξης). Για να το δείτε αυτό, δείτε το πλαίσιο του Εξ. 3 κεφάλαια. Στο 15 st. Ο Θεός συστήνεται στον Μωυσή ήταν, είναικαι θα είναι», τονίζει αμέσως ότι είναι το ίδιοο θεός που είχαν «των Πατέρων…, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ»… Σίγουρα, υπάρχει μια άμεση σύνδεση εδώ.

Πώς να διαβάσετε σωστά το Τετραγράμματο Γιαχβέ, Ιεχωβά ή Ιεχωβά;

Πώς να διαβάσετε σωστά το Τετραγράμματο στα ρωσικά εξαρτάται από τη μέθοδο. Βασικά, διαβάζουμε ξένες λέξεις, αντικαθιστώντας τις με σημασιολογικά ανάλογα, δηλαδή τις μεταφράζουμε. Στην περίπτωση αυτή, όπως εξηγήθηκε παραπάνω, το Τετραγράμματο προφέρεται καλύτερα ως Είναι. Ωστόσο, μερικές φορές διαβάζουμε ξένες λέξεις προφέροντας συγκεκριμένα ξένα γράμματα στη γλώσσα μας. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τα σωστά ονόματα. Σε αυτήν την περίπτωση, τίθεται το ερώτημα, είναι σωστό να λέμε Ιεχωβά; Ή μήπως το όνομα του Θεού Γιαχβέ;

Για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό, αφού δίνουν μεγάλη σημασία στο όνομα του Θεού, ξεχνώντας ότι ο κύριος σκοπός του είναι να αντανακλά τον χαρακτήρα του Δημιουργού.

Ωστόσο, πώς έχει δίκιο ο Ιεχωβά ή ο Γιαχβέ, ή κανένα από τα δύο;

Κανείς δεν θα μπορέσει ποτέ να βρει μια 100% σωστή απάντηση σε αυτή την ερώτηση. Το γεγονός είναι ότι το τετραγράμματο είναι γραμμένα 4 σύμφωνα, αφού η βιβλική εβραϊκή γραφή δεν είχε φωνήεντα. Φοβούμενοι να παραβιάσουν κατά λάθος την τρίτη εντολή του Δεκάλογου, «Μη παίρνετε το όνομα του Θεού μάταια» (βλ. Εξ. 20:7), οι Ισραηλίτες σταμάτησαν να προφέρουν δυνατά το Τετραγράμματο αρκετούς αιώνες πριν από την εποχή μας. Ως εκ τούτου, η φωνητική των τεσσάρων συμφώνων δεν είναι γνωστή με βεβαιότητα, δεδομένου ότι δεν έχουν διασωθεί αρχαία αδιαμφισβήτητα γραπτά στοιχεία σχετικά με αυτό. Μη θέλοντας να «μάταια» προφέρουμε το Τετραγράμματο φωναχτά κατά την ανάγνωση των Αγίων Γραφών, αντικαταστάθηκε από τη λέξη Adonai (Κύριος) ή Elohim (Θεός). Έτσι κάποιες μεταφράσεις της Βίβλου παρουσίασαν λάθος - σε σημαντικό μέρος των περιπτώσεων η λέξη τετραγράμματο αντικαταστάθηκε από το Adonai ή το Elohim.

Στη συνέχεια, οι χριστιανοί θεολόγοι προσπάθησαν να εκφράσουν τα γνωστά 4 σύμφωνα, δηλαδή να μάθουν πώς πρέπει να ακούγεται το Τετραγράμματο. Και φυσικά, οι Χριστιανοί στράφηκαν στην αρχική πηγή - το εβραϊκό κείμενο της Γραφής, που διατηρήθηκε από τους Μασορίτες. Οι Μασορίτες είναι οι Εβραίοι υπεύθυνοι για τη διατήρηση των αρχαίων παραδόσεων, κυρίως των Γραφών.

Οι Μασορίτες, προσπαθώντας να διατηρήσουν τη σωστή προφορά των εβραϊκών λέξεων, στις αρχές της εποχής μας άρχισαν να βάζουν τα φωνήεντα των συμφώνων στη δοκιμασία της Βίβλου. Και βέβαια, μια τέτοια φωνητική δόθηκε στο όνομα του Θεού, το Τετραγράμματο. Ωστόσο, οι Masoretes δεν ήξεραν πώς να προφέρουν σωστά το Tetrarammaton. Επιπλέον, παρέμειναν πιστοί στην βασική εκπλήρωση της τρίτης εντολής και δεν επρόκειτο να προφέρουν το όνομα του Θεού, το Τετραγράμματο. Ως εκ τούτου, όταν εκφώνησαν το Τετραγράμματο, χρησιμοποιούσαν τον κανόνα kere / ketib - αναγνώσιμο / γραπτό, σύμφωνα με τον οποίο ορισμένες λέξεις είχαν εσκεμμένα φωνήεντα λανθασμένα λόγω του ταμπού στην προφορά τους. Σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, ο αναγνώστης, βλέποντας μια τέτοια λέξη, έπρεπε να τη διαβάσει με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Το Τετραγράμματο εκφωνήθηκε σε πολλές περιπτώσεις με φωνήεντα από τη λέξη Adonai και σε ορισμένες περιπτώσεις από το Elohim. Ένα άτομο που έβλεπε ένα φωνήεν από τον Αδωνάι στο Τετραγράμματο έπρεπε να διαβάσει τον Αδωνάι αντί για το Τετραγράμματο, και αν υπήρχαν φωνήεντα από το Ελοχίμ, τότε το Ελοχίμ διαβάζονταν.

Ωστόσο, οι Χριστιανοί δεν γνώριζαν στην αρχή αυτούς τους κανόνες του Ιουδαϊσμού λόγω της αποστασιοποίησής τους από τους Εβραίους. Ως εκ τούτου, βλέποντας στο κείμενο των Μασορητών το φωνηέντο τετραγράμματο, το δέχτηκαν ως τη σωστή, έστω και κρυφή, εκφώνηση του ονόματος του Θεού. Τα φωνήεντα του Τετραγράμματος με φωνήεντα από τον Αδωνάι είναι πιο κοινά και σε διαφορετικές εκδοχές προφέρονται παρόμοια με τη λέξη Ιεχωβά. Από εδώ προέρχεται το όνομα Ιεχωβά Θεός.

Δηλαδή, το όνομα Ιεχωβά είναι ένα επινοημένο όνομα του Θεού και δεν μπορεί να είναι το πραγματικό Του όνομα, επειδή παραμένουν τα ακόλουθα γεγονότα:

• Στην ανάγνωση του ονόματος του Θεού από τους Εβραίους εφαρμόστηκε ο κανόνας του kere / ketib (διαβάζεται / γράφτηκε).
• Το τετραγράμματο εκφωνήθηκε όχι μόνο με φωνήεντα από τον Αδωνάι, αλλά και από τη λέξη Ελοχίμ, η οποία ακόμη και στο μασορετικό κείμενο δίνει πολλές διαφορετικές αναγνώσεις του Τετραγράμματος.
• Το όνομα Ιεχωβά εμφανίστηκε μόνο στο Μεσαίωνα χάρη σε χριστιανούς μεταφραστές. Πώς μπορείτε να είστε σίγουροι ότι έχουν δίκιο, αν οι φορείς του ονόματος του Θεού, οι ίδιοι οι Εβραίοι, δεν χρησιμοποίησαν ποτέ το όνομα Ιεχωβά, και επιπλέον είναι σίγουροι ότι αυτό δεν είναι το όνομα του Θεού.
• Η προφορά του Τετραγράμματος δεν καταγράφεται στις αρχαίες (π.Χ.) εβραϊκές πηγές.

Έτσι, μόνο με έντονη επιθυμία μπορεί κανείς να πιστέψει ότι το αρχαίο όνομα του Θεού, το Τετραγράμματο, προφερόταν ως Ιεχωβά. Σήμερα στο Διαδίκτυο μπορείτε να βρείτε πολλά άρθρα και υλικό για το όνομα Ιεχωβά, αλλά όλα είναι μόνο υποθέσεις και θεωρίες ...

Το ίδιο ισχύει και για το όνομα του Θεού Γιαχβέ. Έχει μια λίγο διαφορετική ιστορία. Πολλοί λόγιοι θεολόγοι κατάλαβαν ότι το όνομα του Θεού δεν μπορεί να είναι Ιεχωβά. Αλλά πώς τότε να προφέρετε το Τετραγράμματο; Τον 19ο αιώνα, ο μελετητής G. Ewald πρότεινε μια άλλη ανάγνωση του YAHVEH (Γιαχβέ). Αναφέρθηκε σε μερικούς πρώτους χριστιανούς συγγραφείς. η συντομευμένη μορφή του ονόματος του Θεού YAH, που βρίσκεται σε πολλά κείμενα της Βίβλου (βλ. Εξ. 15:2· Ψαλμ. 67:5). καθώς και οι καταλήξεις -yahu και -yah σε ορισμένα εβραϊκά ονόματα.

Οι Εβραίοι και ένα σημαντικό μέρος των Χριστιανών συμφωνούν ότι είναι πιο σωστό να προφέρεται το τεραγράμματο Γιαχβέ. Αλλά άλλοι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι ότι είναι σωστό να λέμε το όνομα του Θεού - Ιεχωβά. Ποιος έχει δίκιο ή άδικο, κανείς, δεν θα μάθουμε ποτέ μέχρι να βρεθούν εβραϊκά γραπτά στοιχεία, κάτι που φαίνεται απίθανο.

Έχοντας αυτό κατά νου και κατανοώντας ότι, πρώτα απ 'όλα, το όνομα του Θεού αντανακλά τον χαρακτήρα Του, μόνο ένα συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί - για τη σωτηρία και την πνευματική ζωή ενός πιστού, δεν έχει σημασία πώς το όνομα του Θεού, το Τετραγράμματο , αρχικά προφερόταν σωστά!

Σκεφτείτε το, αν αυτό ήταν σημαντικό, τότε όλοι οι προφήτες και οι απόστολοι, και, φυσικά, ο Χριστός, θα το επισήμαναν έντονα στους πιστούς! Αλλά αυτό δεν υπάρχει στη Βίβλο! Στην επόμενη ενότητα του υλικού, θα εξετάσουμε αυτό το ζήτημα.

Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε το όνομα του Θεού; Τι σημαίνει να δοξάζουμε το όνομα του Θεού;

Εάν για τη σωτηρία ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε το όνομα του Θεού, τότε, επαναλαμβάνω, ΟΛΟΙ οι προφήτες και οι απόστολοι θα μιλούσαν ΣΥΝΕΧΩΣ γι' αυτό. Και σε καμία περίπτωση ο Σατανάς δεν μπορούσε να το αποτρέψει αυτό, συμβάλλοντας στην απόκρυψη του αληθινού ονόματος του Θεού, γιατί δεν είναι ισχυρότερος από τον Κύριο! Και φυσικά θα το διακήρυττε ο Χριστός! Ωστόσο, το όνομα Τετραγράμματο δεν χρησιμοποιείται ΜΙΑ ΦΟΡΑ στην Καινή Διαθήκη! Δεν το γνώριζαν αυτό οι αγγελιοφόροι του Θεού ή δεν σκέφτηκαν τη σημασία αυτού του ονόματος για τους οπαδούς τους;! Ο Ιησούς δεν ήθελε πραγματικά τη σωτηρία των πιστών όταν δίδασκε να αποκαλούν τον Θεό όχι Τετραγράμματο, αλλά Πατέρα και Μπαμπά (Abve);!

Ας θυμηθούμε τα περίφημα λόγια του Χριστού, που αναφέραμε στην αρχή του άρθρου: "Αγιασθήτω το όνομά σου"(Ματ. 6:9). Αυτή δεν είναι μία μόνο φράση, αλλά μέρος μιας προσευχής που ξεκινά ως εξής: « Προσευχήσου έτσι: ΠΑΤΕΡΑδικό μας, που είναι στον παράδεισο! αγιασθήτω το όνομά σου"(Ματθ. 6:9 και επίσης Λουκάς 11:2).

Εδώ ο Ιησούς καλεί τους πιστούς να στραφούν στον Θεό με προσευχή: "Πατέρας". Και για τι είδους αγιασμό του ονόματος μιλάμε στη συνέχεια;

Εδώ είναι μερικά ακόμη ενδιαφέροντα λόγια του Χριστού:

« Έχω αποκαλύψει το όνομά σου στους ανθρώπους … Τους έχω αποκαλύψει το όνομά Σου και θα το κάνωγια να είναι μέσα τους η αγάπη με την οποία με αγάπησες και εγώ μέσα τους».(Ιωάννης 17:6,26).

Ποιο όνομα του Θεού Πατέρα αποκάλυψε ο Ιησούς στους ανθρώπους; Εάν αυτό το όνομα είναι το Τετραγράμματο, τότε γιατί ο Ιησούς δεν αναφέρει ποτέ αυτό το όνομα, και οι απόστολοι δεν το θυμούνται αυτό, ακόμη και οι πρώτοι Χριστιανοί ...;

Όλα είναι απλά εδώ. Για να κατανοήσετε τα λόγια του Χριστού, χρειάζεται απλώς να γνωρίζετε καλά τις γραφές της Παλαιάς Διαθήκης και τη νοοτροπία των ανθρώπων εκείνης της εποχής. Όπως σημειώθηκε προηγουμένως, τα ονόματα του Θεού συμβόλιζαν τον χαρακτήρα Του, δηλαδή όλα τα ονόματα του Θεού του Ισραήλ ήταν άρρηκτα συνδεδεμένα με τον Δημιουργό. Ταυτόχρονα, άλλοι λαοί πίστευαν στους θεούς τους, οι οποίοι είχαν και τα δικά τους ονόματα: Μολώχ, Βάαλ και άλλοι. Επομένως, όταν η Βίβλος μιλάει για μεγέθυνση του ονόματος του Θεού, σημαίνει ότι οι πιστοί πρέπει να δοξάζουν μόνο ο Θεός του Ισραήλ και κανένας άλλος θεός.

Ένα άλλο πολύ γνωστό κείμενο που χρησιμοποιείται συχνά για την υπεράσπιση της θέσης τους από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά μιλά για αυτό.

«Και ο Κύριος θα είναι Βασιλιάς σε όλη τη γη. ΣΕ ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΜΕΡΑΟ Κύριος θα είναι ένας και το όνομά Του θα είναι ένα».(Ζαχαρίας 14:9).

Ας δούμε όλη την προφητεία. Λίγο νωρίτερα, στο προηγούμενο κεφάλαιο, ο Θεός μιλάει μέσω ενός προφήτη:

«Και θα είναι ΣΕ ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΜΕΡΑ, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, εγώ Θα καταστρέψω τα ΟΝΟΜΑΤΑ των ειδώλωναπό αυτή τη γη... αυτοί (οι άνθρωποι του Θεού) θα φωνάξει το όνομά μουκαι θα τους ακούσω και θα πω: «Αυτοί είναι ο λαός μου», και θα πουν: «Ο Κύριος είναι ο Θεός μου!».(Ζαχαρίας 13:2,9).

Και μετά από αυτό, στο κεφάλαιο 14, μιλάμε για την ήττα ΣΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ (Κρίση) "ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ"ο Θεός των εχθρών του λαού Του και η αποκατάσταση της Βασιλείας Του στη γη. Είναι σαφές από το νόημα του κειμένου ότι το θέμα εδώ είναι ότι τα ΟΝΟΜΑΤΑ άλλων θεών (είδωλα, βλέπε παραπάνω) δεν θα αναφέρονται πλέον από τους ανθρώπους, και όλοι αυτοί θα φωνάζουν στον Ένα Θεό. Δηλαδή, όπως φαίνεται από τα συμφραζόμενα, δεν μιλάμε για το μοναδικό όνομα του Θεού, αλλά απευθείας για έναν Θεό που βασίλεψε στη γη.

Επομένως, η Γραφή δεν υποδεικνύει συνεχώς συγκεκριμένα ονόματα του Θεού που πρέπει να δοξάζονται, αλλά μιλά για το όνομα του Θεού του Ισραήλ γενικά. Επιπλέον, αυτό δεν ισχύει μόνο για την πραγματική δοξολογία του Κυρίου με προσευχές, επιστολές και τραγούδια, αλλά και για τη δόξα Του με τις πράξεις κάποιου. Γιατί η παράνομη συμπεριφορά του λαού του Θεού ατίμασε το όνομά Του μεταξύ των Εθνών! Αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό, γιατί νωρίτερα οι θεοί κοιτάζονταν και αξιολογούνταν από τη «δύναμη και τον χαρακτήρα» τους στη ζωή των λαών που τους ομολογούσαν. Ως προς αυτό, οι πράξεις των Εβραίων αντίστοιχα είτε δόξασαν το όνομα του Θεού, δηλαδή τον ίδιο τον Θεό, είτε Τον ατίμασαν.

«Τους έκρινα από τους τρόπους τους και από τις πράξεις τους. Και ήρθαν στα έθνη... και ατίμασε το άγιο όνομά μουγιατί γι' αυτούς λέγεται: «Είναι ο λαός του Κυρίου, και βγήκαν από τη γη του».(Ιεζεκιήλ 26:19,20).

«Και θα αγιάσω τους μεγάλους Το όνομά μου δεν δοξάζεται ανάμεσα στα έθνη, μεταξύ των οποίων τον ατίμησεςΚαι τα έθνη θα γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος, λέει ο Κύριος ο Θεός, όταν σας δείξω την αγιότητα μου μπροστά στα μάτια τους».(Ιεζεκιήλ 36:23).

«Ποθούν να είναι το χώμα της γης στο κεφάλι των φτωχών, και διαστρέφουν το μονοπάτι των πράων. ακόμα και πατέρας και γιος πηγαίνουν στην ίδια γυναίκα, να ατιμάσω το άγιο όνομά μου» (Αμώς 2:7).

Από αυτά τα κείμενα είναι ξεκάθαρο ότι οι Εβραίοι δεν ατίμασαν το όνομα του Κυρίου ως τέτοιο, αλλά τον ίδιο τον Θεό τους. Και φυσικά, δεν έχει σημασία τι ακριβώς είναι το όνομά Του, αλλά το κυριότερο είναι ότι λόγω της συμπεριφοράς των Ισραηλιτών στα μάτια των άλλων λαών, ο Θεός του λαού του Ισραήλ ήταν άδοξος.

Υπάρχουν άλλα κείμενα στη Βίβλο που δείχνουν πώς μπορεί να ατιμαστεί το όνομα του Θεού και ότι αυτό αναφέρεται απευθείας στον ίδιο τον Δημιουργό.

«Αν είμαι πατέρας, πού είναι ο σεβασμός για μένα; και αν είμαι ο Κύριος, πού είναι η ευλάβεια για μένα; λέει ο Κύριος των δυνάμεων σε εσάς τους ιερείς, ατιμάζοντας το όνομά μου. Εσύ μιλάς: " ΤΙ ατιμάζουμε το όνομά Σου;"Προσφέρετε ακάθαρτο ψωμί στο θυσιαστήριο Μου... Και όταν προσφέρετε στους τυφλούς, δεν είναι κακό; Ή όταν προσφέρετε σε κουτσούς και άρρωστους, δεν είναι κακό; ... λέει ο Κύριος των Δυνάμεων"(Μαλ. 1:6-8).

Συνειδητοποιώντας ΠΩΣμπορείτε να ατιμάσετε το όνομα του Κυρίου, γίνεται σαφές τι μπορείτε να δοξάσετε το όνομα του Θεού - αυτό που είπε ο Ιησούς στο Ματθ. 6:9. Το να δοξάζεις το όνομα του Θεού δεν σημαίνει μόνο να φωνάζεις το όνομα Τετραγράμματο σε τραγούδια, προσευχές και κηρύγματα, αλλά να δοξάζεις τον ίδιο τον Θεό του Ισραήλ στα μάτια των άλλων λαών!

Αυτό προκύπτει τόσο από το νόημα της Γραφής όσο και από τα συγκεκριμένα κείμενά της. Είναι σημαντικό το πώς ο Λόγος του Θεού μιλά για την ύψωση των ονομάτων:

«Θα φτιάξω από σένα υπέροχοι άνθρωποικαι να σε ευλογεί και Θα μεγαλοποιήσω το όνομά σου» (Γέν. 12:2).

Με αυτά τα λόγια, ο Θεός απευθύνεται στον Αβραάμ και σαφώς εδώ δεν μιλάμε μόνο για την ύψωση του ονόματος «Αβραάμ», αλλά για τον ίδιο τον Αβραάμ – τον ​​πρόγονο του λαού του Θεού.

«Υποκλίνομαι μπροστά στον ιερό ναό σου και επαινώ το όνομά σουγια το έλεός σου και για την αλήθεια σου, γιατί μεγάλωσες τον λόγο σου πάνω από όλα το όνομά σου».(Ψαλμ. 137:2).

Από αυτό το εδάφιο φαίνεται ότι ο Δαβίδ επαινεί τον ίδιο τον Θεό για το έλεός Του, και είναι επίσης σημαντικό ότι η παρουσία πολλών ονομάτων του Θεού αναφέρεται εδώ... Και επιπλέον, ο προφήτης βάζει το μήνυμα του Θεού (λόγος, Γραφή) πάνω από το ονόματα του Θεού, αφού η Γραφή περιγράφει τον χαρακτήρα του Θεού πολύ ευρύτερα από ό,τι φαίνεται στα ονόματά Του.

"Και ναι Το όνομά σου θα υψωθείγια πάντα, για να πει, "Ο Κύριος των Δυνάμεων είναι ο Θεός του Ισραήλ"(2 Σαμουήλ 7:26)

Εδώ μιλάμε για το γεγονός ότι ο Θεός του Ισραήλ δοξάστηκε μεταξύ των λαών εκείνης της εποχής, για να είναι περήφανοι οι Εβραίοι που έχουν έναν τέτοιο Θεό ... Και πάλι δύο είναι τα ονόματα του Θεού ...

«Και ο Κύριος του είπε: Άκουσα την προσευχή σου και την παράκλησή σου, για την οποία με ζήτησες. Αγίασα αυτόν τον ναό στον οποίο έχτισες μείνε στο όνομά μουεκεί για πάντα"(1 Βασιλέων 9:3).

Μιλάει για ναός της Ιερουσαλήμ. Φυσικά, το όνομα του Θεού Τετραγράμματο δεν έμεινε εκεί κατευθείαν, γραμμένο στους τοίχους... Το θέμα είναι ότι αυτός ο ναός ήταν αφιερωμένος στον Ένα Θεό του Ισραήλ. Στη Βίβλο, ο ναός του Ισραήλ δεν ονομάζεται μόνο ο ναός του Τετραγαραμμάτων, αλλά ο ναός του Θεού του Ισραήλ.

«Δοξάστε το όνομα του Κυρίου... Από την ανατολή του ηλίου προς τη δύση [ας είναι] δοξασμένο είναι το όνομα του Κυρίου. Ο Κύριος είναι ψηλά από όλα τα έθνη»(Ψαλμ. 113:1-4).

Μπορεί να φανεί εδώ ότι μιλάμε για δοξολογία όχι μόνο ενός ονόματος, ως σύνολο γραμμάτων, αλλά του ίδιου του Κύριου, αναγγέλλοντας ότι είναι ψηλά από όλους τους λαούς.

Ποιο είναι λοιπόν το νόημα των λόγων του Ιησού ότι αποκάλυψε το όνομα του Θεού στους ανθρώπους (βλέπε Ιωάννη 17:6,26 παραπάνω); Ποιο όνομα του Θεού Πατέρα αποκάλυψε ο Ιησούς στους πιστούς; Δεν μίλησε συγκεκριμένα για ονόματα! Αλλά θυμηθείτε τον Εξ. 34:6 «Ο Κύριος είναι ελεήμων, ελεήμων, ελεήμων…»

Ο Ιησούς μίλησε για τον χαρακτήρα του Θεού:

"Για Ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμοπου έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή».(Ιωάννης 3:16, 1 Ιωάννη 4:10,16)

Ο Ιησούς επίσης από μόνος Του - με τη ζωή Του, την ανιδιοτελή υπηρεσία, την ακατανόητη θυσία, αποκάλυψε στους ανθρώπους τον χαρακτήρα του Θεού - ο Κύριος είναι "άνθρωπος, ελεήμων, ελεήμων ..."

«Αυτός που με είδε είδε τον Πατέρα» (Ιωάννης 14:9).

«Ποιος (ο Χριστός) είναι η εικόνα του αόρατου Θεού ... ο Θεός ... φώτισε τις καρδιές μας για να μας φωτίσει γνώση της ΔΟΞΑΣτου Θεού στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού»(2 Κορ. 4:4,6).

Θυμηθείτε, παραπάνω, συζητώντας το Ex. Στα κεφάλαια 33 και 34, είδαμε μια άμεση σύνδεση μεταξύ του ονόματος του Θεού, του χαρακτήρα Του και της δόξας Του, την οποία κράτησε ενώπιον του Μωυσή. Στην Καινή Διαθήκη, βλέπουμε ξεκάθαρα την ίδια σύνδεση.

Η γνώση του ονόματος Τετραγράμματο (Γιαχβέ, Ιεχωβά, Υπάρχων) σώζει;

Αν για τη σωτηρία ήταν σημαντικό να γνωρίζουμε άμεσα το όνομα Τετραγράμματο (Ιεχωβά ή Γιαχβέ ή Ιεχωβά), τότε ο Κύριος θα φρόντιζε για αυτό... Για παράδειγμα, θα βοηθούσε τους προφήτες να μην επιτρέψουν στους Ισραηλίτες να επιβάλουν απαγόρευση στους προφορά αυτού του ονόματος, ή ότι η προφορά - η φωνή του διατηρήθηκε σε ορισμένα χειρόγραφα ... ή ότι ο Ιησούς και οι απόστολοι και μετά οι ακόλουθοί τους (χριστιανοί των πρώτων αιώνων) μεταφέρουν στους μαθητές τους - Χριστιανούς τη σημασία της γνώσης του ονόματος του Θεού και η σωστή προφορά του! Αλλά αυτό δεν είναι!

Γίνεται επίσης παράξενο ότι η Γραφή δεν αναφέρει το όνομα του Θεού Τετραγράμματο (Ιεχωβά, Γιαχβέ, Ιεχωβά) μέχρι το κεφάλαιο 3 του βιβλίου της Εξόδου. Σε αυτά τα κείμενα της Βίβλου, ο Θεός αναφέρεται κυρίως ως Ελοχίμ με διαφορετικά επίθετα (elion - ο Ύψιστος, shaddai - ο Παντοδύναμος κ.λπ.). Επιπλέον, όταν ο Ιακώβ ζήτησε από τον Θεό να αποκαλύψει το όνομά Του, ο Θεός δεν του έδωσε κανένα όνομα. Πιθανότατα, ο Θεός κατάλαβε ότι ήταν αρκετό για τον Ιακώβ που γνώριζε γι' Αυτόν - τον Ελοχίμ τον Ύψιστο, τον Παντοδύναμο…

«Ρώτησε ο Ιακώβ, λέγοντας: Πες το όνομά σου. Και είπε: γιατί ρωτάς για το όνομά μου; Και τον ευλόγησε εκεί».(Γέν. 32:29).

Επιτρέψτε μου να σας θυμίσω ότι ο Θεός εξήγησε στον Μωυσή ότι Αυτός το ίδιοΟ Θεός, ως Θεός των προγόνων τους - του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, και ως εκ τούτου ονομάστηκε ΑΙΩΝΙΑ υπάρχων - Υπάρχων. Ο Δημιουργός το τόνισε αυτό στο 6ο κεφάλαιο του βιβλίου της Εξόδου:

«Εμφανίστηκα στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ ως Θεός Παντοδύναμος, και με το όνομα Τετραγράμματο (Ιεχωβά, Γιαχβέ, Ιεχωβά - αιώνια υπάρχουσα, πηγή ύπαρξης) δεν τους αποκαλύφθηκε»(Εξ. 6:3, μεταφρασμένο από το πρωτότυπο).

Μήπως ο Ιακώβ και ο Αβραάμ και ο Ισαάκ και ο Νώε και οι σύγχρονοί τους δεν θα σωθούν, αφού δεν γνώριζαν το όνομα Τετρεγράμματο; Φυσικά, θα σωθούν, ο αγγελιοφόρος του Θεού μιλάει για αυτό ευθέως στο 11ο κεφάλαιο της προς Εβραίους επιστολής. Διαβάστε το και δείτε μόνοι σας.

Αν όμως δεν σωθούμε από το όνομα του Θεού, τότε τι διακηρύσσει το περίφημο κείμενο της Αγίας Γραφής;

«Και θα είναι: όλοι»(Ιωήλ 2:32).

Τι προείπε ο προφήτης Ιωήλ;

Γνωρίζοντας τον κύριο κανόνα για την ερμηνεία της Βίβλου - ο Λόγος του Θεού εξηγείται από μόνος του (διαβάστε για τους κανόνες ερμηνείας της Βίβλου στο υλικό), θα βρούμε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα στην ίδια τη Βίβλο. Ο απόστολος Πέτρος αναφέρεται σε αυτή την προφητεία την Πεντηκοστή, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους πιστούς.

«Και θα είναι: όλοι, όποιος επικαλεσθεί το όνομα του Κυρίου θα σωθεί» (Πράξεις 2:21).

Ο απόστολος Πέτρος όχι μόνο αναφέρει αυτή την προφητεία, αλλά λέει επίσης ότι εκπληρώθηκε:

« είναιπου προφήτευσε ο προφήτης Ιωήλ(Πράξεις 2:16).

Ο Πέτρος συνδέει την εκπλήρωση όσων είχε προειπωθεί από τον Ιωήλ με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος που υποσχέθηκε ο Ιησούς (βλέπε Ιωάννη 14-16) και γενικά με τον ερχομό και τη διακονία του Ιησού Χριστού, για την οποία μιλά περαιτέρω, ξεκινώντας απευθείας από τον στίχο 22. , ακολουθώντας το υπό μελέτη:

« Άνδρες του Ισραήλ! ακούστε αυτά τα λόγια: Ιησούς του Ναζωραίου…» (Πράξεις 2:22).

Ο απόστολος Παύλος μίλησε επίσης για το τι διακήρυξε αυτή η προφητεία για τον Ιησού. Είπε επίσης την εν λόγω προφητεία του Ιωήλ, συνδέοντάς την άμεσα με τον Ιησού.

«Γιατί αν εξομολογηθείς με το στόμα σου Ιησούς Κύριεκαι πιστέψτε στην καρδιά σας ότι ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς... Για όλους όποιος επικαλεσθεί το όνομα του Κυρίου θα σωθεί» (Ρωμ. 10:9,13).

Μόνο με έντονη επιθυμία μπορεί κανείς να μην παρατηρήσει σε αυτούς τους στίχους την αδιαμφισβήτητη σύνδεση της προφητείας του Ιωήλ με τον Ιησού. Μόνο ένας άνθρωπος, όντας κατηγορηματικός και πεπεισμένος για το αντίθετο, μπορεί να κλείσει το γκάζι στα κείμενα της Καινής Διαθήκης που συνδέουν την προφητεία του Ιησού και του Ιωήλ για τη σωτηρία. Κοιτάξτε, στον στίχο 9 Ρωμ. 10 κεφ. Ο Παύλος λέει ξεκάθαρα ότι οι άνθρωποι που πιστεύουν στον Ιησού ως Κύριο και που δεν αμφιβάλλουν για την ανάστασή Του θα σωθούν... Μόνο τότε ο Παύλος προφέρει τα λόγια του Ιωήλ. Κοιτάξτε προσεκτικά - το κεφάλαιο 10 έως 14 του κειμένου είναι αφιερωμένο αποκλειστικά στον Ιησού. Παράλληλα, στο 9ο και 13ο κείμενο στο πρωτότυπο χρησιμοποιείται η ίδια λέξη Κύριος - κύριος. Η ίδια λέξη χρησιμοποιείται στις Πράξεις. 2:21. Παρόλα αυτά, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στη μετάφρασή τους του «Νέου Κόσμου» σε αυτά τα κείμενα βάζουν τη λέξη Ιεχωβά.

Το γεγονός ότι οι άνθρωποι θα σωθούν στο όνομα του Ιησού αναφέρεται και σε άλλα κείμενα της Βίβλου. Ο Πέτρος, στο ίδιο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, λίγο πιο πέρα ​​από το υπό μελέτη κείμενο, διακηρύσσει:

« Κανένα άλλο όνομακάτω από τον ουρανό (αναφέρεται στον Ιησού) που δόθηκε στους ανθρώπους, από τους οποίους θα έπρεπε να σωθεί» (Πράξεις 4:12).

Στο πλαίσιο των κηρυγμάτων του Πέτρου και του Παύλου, η προφητεία του Ιωήλ έχει μόνο μία εξήγηση - οι άνθρωποι σώζονται από τον Ιησού και όχι από την επίγνωση του ονόματος Τετραγράμματος. Αλλά ακόμη και την ίδια στιγμή, οι πιστοί σώζονται όχι μόνο γνωρίζοντας το όνομα Ιησούς Χριστός, αλλά από τον Γολγοθά - την υποκατάστατη θυσία Του για την ανθρωπότητα. Αυτό ακριβώς λέει ολόκληρη η Βίβλος για τη λύτρωση μέσω μιας υποκαταστατικής θυσίας: η Παλαιά Διαθήκη - με τη μορφή των πρωτοτύπων του Ιησού - θυσιαζόμενα ζώα, η Καινή αποκαλύπτει τον αληθινό Αμνό - τον Χριστό. Νομίζω ότι ένας άνθρωπος που μελετά προσεκτικά τη Βίβλο και δεν κλείνει τα μάτια του στα κείμενα που αντιπαθεί, καταλαβαίνει ότι για τη Σωτηρία δεν αρκεί να γνωρίζει την προφορά του Τετραγράμματος και να επικαλείται το όνομα «Ιησούς Χριστός», αλλά είναι απαραίτητο να ζούμε όπως διδάσκεται από Αυτόν που φέρει αυτό το όνομα.

Και πάλι βλέπουμε τι λέγαμε νωρίτερα. Η ουσία δεν βρίσκεται στο όνομα αυτό καθαυτό, αλλά στον φορέα του. Το όνομα δείχνει μόνο την πηγή - τον κομιστή του.

Επομένως, η πεποίθηση ότι η γνώση του ονόματος του Θεού σώζει δίνει στους ανθρώπους μια ψευδή αίσθηση ασφάλειας. Εξάλλου, το όνομα δεν είναι ένας μαγικός κωδικός ή κωδικός πρόσβασης που δίνει ένα πέρασμα στον θρόνο του Κυρίου. Σκεφτείτε μόνοι σας, τι είναι πιο σημαντικό για τη σωτηρία - να γνωρίσετε το όνομα του Θεού ή να ζήσετε σύμφωνα με το θέλημά Του; Τι είναι πιο σωστό: να περπατάς και να λες ότι το όνομα του Θεού είναι Ιεχωβά ή να κηρύττεις για το έλεος του Θεού, τη φιλανθρωπία Του, τη δικαιοσύνη και τον θυσιαστικό επώδυνο θάνατο για κάθε άτομο του Ιησού Χριστού; Όλη η Αγία Γραφή μιλάει για την καταστροφικότητα της αμαρτίας και ενθαρρύνει τους πιστούς να προσπαθήσουν να ζήσουν δίκαια. Πολλά κείμενα δείχνουν ότι όσοι αγωνίζονται να ζήσουν τη δικαιοσύνη του Θεού τηρώντας τις εντολές Του θα σωθούν. Τα περισσότερα από αυτά δίνονται στο βιβλίο μου «Returning to the Origins of Christian Doctrine». Θα τελειώσω αυτό το υλικό με λόγια από το τελευταίο κεφάλαιο του τελευταίου βιβλίου της Βίβλου.

«Μακάριοι όσοι τηρήστε τις εντολές Τουνα δικαιούνται το δέντρο της ζωής και να μπαίνουν στην πόλη (Νέα Ιερουσαλήμ στη νέα γη) από τις πύλες. ΕΝΑ εξω αποσκυλιά, και μάγοι, και πόρνοι, και δολοφόνοι, και ειδωλολάτρες, και όλους όσους αγαπούν και κάνουν λάθος» (Αποκ. 22:14,15).

Όπως μπορείτε να δείτε, η αγάπη για την αδικία και η μη τήρηση του νόμου του Θεού, και όχι η άγνοια του ονόματός Του Τετραγράμματος, μπορούν να εμποδίσουν ένα άτομο να εισέλθει στην ιερή πόλη του Θεού, όπου όλοι θα υμνούν το όνομα του Ενός Θεού, δηλαδή Ο ίδιος!

Ας ανακεφαλαιώσουμε τα γεγονότα:

1. Η Βίβλος αναφέρει πολλά ονόματα του Θεού.
2. V ώρα της Βίβλουτο όνομα ήταν ο φορέας πληροφοριών για τον ιδιοκτήτη του.
3. Το τετραγράμματο προέρχεται από τη λέξη "να είσαι".
4. Οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης δεν εστίασαν στην ανάγκη να γνωρίζουν ακριβώς το όνομα Τετραγράμματο για τη σωτηρία.
5. Οι απόστολοι της Καινής Διαθήκης, ο Ιησούς και οι Χριστιανοί των πρώτων αιώνων δεν ανέφεραν το όνομα Τετραγράμματο και δεν εστίασαν στην ανάγκη να γνωρίσουν το όνομα Τετραγράμματο για σωτηρία.
6. Με τη δοξολογία του ονόματος του Θεού ή την ύβρη, η Βίβλος συνδέει τη ζωή των πιστών.
7. Δεν υπάρχει 100% απόδειξη ότι το όνομα του Θεού Τετραραμμάτων διαβάζεται ακριβώς Ιεχωβά.
8. Το όνομα Ιεχωβά προτάθηκε από χριστιανούς μεταφραστές αιώνες μετά τη ζωή του Ιησού και των αποστόλων.
9. Το Μασορετικό κείμενο (η αρχική Εβραϊκή Γραφή) περιέχει πολλά διαφορετικά φωνήεντα του Τετραγράμματος.
10. Κατά την ανάγνωση του Τετραγράμματος, οι Εβραίοι χρησιμοποιούσαν τον κανόνα kere / ketib - αναγνώσιμο / γραπτό.
11. Οι Εβραίοι, οι αρχικοί φορείς, οι φύλακες των Γραφών και των αρχαίων παραδόσεων, δεν γνωρίζουν το όνομα του Θεού, αλλά είναι βέβαιοι ότι δεν είναι Ιεχωβά.
12. Η Καινή Διαθήκη λέει ότι οι άνθρωποι σώζονται μόνο στο όνομα του Ιησού.

* Λόγω του γεγονότος ότι δεν εμφανίζουν όλα τα προγράμματα και τα προγράμματα περιήγησης τα εβραϊκά, ενδέχεται να μην βλέπετε εβραϊκές λέξεις στο κείμενο

Βαλερί Τατάρκιν

«Οι μέλισσες βγάζουν μέλι από χίλια λουλούδια,
ενώ η αράχνη από την ίδια πηγή παίρνει δηλητήριο»

Υπάρχει ένα ολόκληρο κίνημα σπουδαστών της Γραφής σε όλο τον κόσμο που αυτοαποκαλούνται Μάρτυρες του Ιεχωβά. Και αυτοί οι «μάρτυρες» συσχετίζουν το όνομα του Θεού με τον Ιεχωβά. Μάρτυρας είναι ένα άτομο που γνωρίζει κάποια γεγονότα. Αλλά η Βίβλος λέει, «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό» (Ιωάννης 1.4), «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. Αν αγαπάμε ο ένας τον άλλον, ο Θεός μένει μέσα μας» (Α' Ιωάννη 4:12). Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορούν να είναι μάρτυρες του Θεού, αλλά είναι Μάρτυρες του Ιεχωβά, άρα ποιος είναι ο Ιεχωβά; Πολλοί άνθρωποι είδαν αυτή τη λέξη στη Βίβλο (ιδιαίτερα στον αμερικανικό εκδοτικό οίκο), όπου στο κεφάλαιο 3 της Εξόδου, το όνομα του Θεού αναφέρεται για πρώτη φορά:

"δεκατρείς. Και ο Μωυσής είπε στον Θεό: Ιδού, θα έρθω στους γιους Ισραήλ και θα τους πω: Ο Θεός των πατέρων σας με έστειλε σε εσάς. Και θα μου πουν: Ποιο είναι το όνομά Του; Τι να τους πω;
14. Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι αυτός που είμαι [Ιεχωβά]. Και είπε: Πείτε λοιπόν στους γιους Ισραήλ: Ο Ιεχωβά με έστειλε σε εσάς.

Φαίνεται ήδη ύποπτο ότι στο τέλος του ιερότερου ονόματος, χάρη στο οποίο υπάρχει ολόκληρος ο κόσμος, γράφεται κάποια σημείωση μέσα σε αγκύλες. Η αλήθεια είναι απόλυτο πράγμα, υπάρχει ανεξάρτητα από το αν το γνωρίζει κανείς ή όχι, μόνο ο καθένας την καταλαβαίνει με τον δικό του τρόπο και κυρίως λόγω της ατέλειας της συνείδησής του. Ο Θεός δεν μπορεί να μιλήσει σε δύο γλώσσες, οι άνθρωποι το κάνουν. Μια από τις παλαιότερες γνωστές μεταφράσεις της Παλαιάς Διαθήκης στα ελληνικά, που έγινε τον ΙΙΙ-ΙΙ αιώνες π.Χ. μι. είναι - Εβδομήκοντα, που έχει γίνει ουσιαστικά ο κανόνας της Αγίας Γραφής στις Ελληνικά, από την οποία έγιναν μεταγενέστερες μεταφράσεις σε άλλες γλώσσες, συμπεριλαμβανομένης της πρώτης μετάφρασης στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Μασορετική εκδοχή της μετάφρασης, που έγινε τον VIII-X αιώνες μ.Χ. ε., που χρησιμοποιείται κυρίως από την Καθολική Εκκλησία.

Στην τοποθεσία ερευνητικό πρόγραμμαΚρατικό Πανεπιστήμιο της Πετρούπολης, μπορείτε να δείτε πολλές μεταφράσεις της Βίβλου διαφορετικές γλώσσες. Ορίστε μερικά παραδείγματα:

Αγγλικά: King James«Και είπε ο Θεός στον Μωυσή: ΕΙΜΑΙ ΟΤΙ ΕΙΜΑΙ, και είπε: Έτσι θα πείτε στους γιους Ισραήλ: ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ με έστειλε σε εσάς».

Γερμανικά: Luther Bibel"Gott sprach zu Mose: ICH WERDE SEIN, DER ICH SEIN WERDE. Und sprach: Επίσης sollst du den Kindern Israel sagen: ICH WERDE SEIN hat mich zu euch gesandt".

Γαλλικά: D. Martin Et Dieu dit a Moise: JE SUIS CELUI QUI SUIS. Il dit aussi: tu diras ainsi aux enfants d"Israel: JE SUIS, m"a envoye vers vous".

Στα Ουκρανικά: "Είπα τον Θεό στον Μωυσή: Εγώ είμαι Αυτός που є. Είπα: Έτσι θα πείτε στις αμαρτίες του Ισραήλ: Ο Ιεχωβά με έστειλε μπροστά σας."

Αρχιμανδρίτης Μακάριος: «Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Εγώ είμαι αυτός που είμαι, και είπε: έτσι πείτε στους γιους Ισραήλ: ο Ιεχωβά με έστειλε σε εσάς».

Ρωσική συνοδική μετάφραση: "Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι αυτός που είμαι. Και είπε: έτσι πείτε στα παιδιά του Ισραήλ: Ο Ιεχωβά [Ιεχωβά] με έστειλε σε εσάς."

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι η σωστή προφορά του ονόματος του Θεού έχει χαθεί και επομένως δεν βλέπουν εμπόδια στη χρήση του ονόματος «Ιεχωβά» ή «Γιαχβέ» (άλλη προφορά) στη λατρεία τους.

Κάντε κλικ για μεγέθυνση

Στην πραγματικότητα, το όνομα Ιεχωβά προέρχεται από την αρχαία εβραϊκή Καμπάλα. Η Καμπάλα - είναι μια έκφραση της εσωτερικής φιλοσοφίας των Εβραίων, από την εβραϊκή λέξη "k-b-l" ή "h-b-l" που δηλώνει - τη δύναμη των είκοσι δύο. Αυτό είναι αυτό που λαμβάνεται από τους προγόνους, το οποίο περνά από χέρι σε χέρι και βασίζεται στην ακόλουθη θεωρία - ότι τα εβραϊκά γράμματα αντιστοιχούν ακριβώς σε θεϊκούς νόμους και καθένα από τα 22 γράμματα του εβραϊκού αλφαβήτου αντιπροσωπεύει μια ιερογλυφική ​​ουσία, ιδέα και αριθμός. Το να μπορείς να συνδυάσεις αυτά τα γράμματα σημαίνει να γνωρίζεις τους νόμους ή την κύρια ουσία της δημιουργίας. Επιπλέον, το σύστημα των 22 γραμμάτων του εβραϊκού αλφαβήτου αποδίδει την ιερή Τριάδα - 3, τους πλανήτες -7 και τον Ζώδιο - 12, 3+7+12=22.

Η Καμπάλα είναι ένα είδος άλγεβρας πίστης που έχει θεωρητικές και πρακτικές εφαρμογές. Υπάρχει βιβλική Καμπάλα, γνωστή στους ραβίνους και τους φιλολόγους, και πρακτική - απεικονίζεται στα φυλαχτά των μάγων, στην περγαμηνή των εβραϊκών φυλαχτών.

Η κύρια λέξη στην Καμπάλα, που περιέχει όλα τα μυστικά, είναι (Εβραϊκά διαβάζεται από δεξιά προς τα αριστερά) «ι-ε-ο-ε».

Ας το διευκρινίσουμε: ιωδ(ι)θεωρείται η αρχή ολόκληρου του αλφαβήτου, γιατί όλα τα άλλα γράμματα αποτελούνται από τους διάφορους συνδυασμούς του.

Κάντε κλικ για μεγέθυνση

Iodδηλώνει τον αριθμό 10 - τη σύνδεση της μονάδας, δηλ. είναι, πραγματικότητα, είναι με το μηδέν, δηλ. με την ανυπαρξία.

ιώδιο- σημαίνει την αρσενική ενεργή αρχή,

μι- σημαίνει τη θηλυκή παθητική αρχή,

ουάου (ουάου)- σημαίνει την αναλογία τους, δηλ. τη δράση της ενεργητικής αρχής στο παθητικό.

4ο γράμμα της λέξης ι-ε-ο-ε, ή το δεύτερο ε, είναι αποτέλεσμα της επιρροής του αρσενικού στο θηλυκό, δηλαδή η δουλειά τους, παιδί, σύνθεση.

Σε εφαρμογή στα δόγματα του Χριστιανισμού, το iod σημαίνει Θεός Πατέρας, e - Θεός ο Υιός, wow - το Άγιο Πνεύμα, το δεύτερο e - είναι όλη η ανθρωπότητα. Έτσι ο Ιεχωβά ή Jod-Ne-Vau-Ne, συνδυάζει τις αρχές των ανδρικών και γυναικείων αρχών, είναι ανδρόγυνο ή αμφιφυλόφιλο.

Στις αρχαίες Γραφές, όλα είναι πολύ μεταφορικά και αλληγορικά, και όλα βασίζονται και συνδέονται άρρηκτα με την αστρονομία. Η σύνδεση του Ιεχωβά με τη Σελήνη στην Καμπάλα είναι πολύ γνωστή στους μαθητές, άρα η Σελήνη είναι η Μητέρα της Γης και είναι πολύ παλαιότερη από τη Γη. Η ανθρωπότητα του πλανήτη γη ήταν το ζωικό βασίλειο στον πλανήτη σελήνη, το σημερινό ζωικό βασίλειο της εξέλιξης της γης ήταν το φυτικό βασίλειο στο φεγγάρι. Ο αέρας και το νερό της Σελήνης έχουν συρθεί στον πλανήτη μας και η Σελήνη στην παρούσα κατάστασή της είναι μια πυκνή μάζα χωρίς αέρα, σύννεφα και νερό. Έχοντας μεταφέρει όλες τις ζωογόνους απαρχές του στον νέο πλανήτη, έγινε ένας νεκρός πλανήτης. Όταν τελειώσει το έργο του πλανήτη μας Γη, το έργο της ανάπτυξης ζωής θα λάβει χώρα στα βασίλεια του επόμενου, ενός άλλου πλανήτη, στα λεπτά επίπεδα της ύπαρξης.

Η εικόνα, η οποία στα τέσσερα πρώτα κεφάλαια της Γένεσης ονομάζεται ποικιλοτρόπως ως «Θεός», «Κύριος Θεός» και «Κύριος», δεν είναι το ίδιο πρόσωπο, σίγουρα δεν είναι ο Ιεχωβά. Σε ορισμένα σημεία της Βίβλου, το όνομα Ιεχωβά συνδέεται με τον Αδάμ. «Ο Κύριος ο Θεός είπε: Ιδού, ο Αδάμ έγινε σαν ένας από εμάς» (Γένεση 3.22).

Υπάρχουν τρεις διαφορετικές τάξεις ή ομάδες Ελοχίμ (κατασκευαστές της μορφής) που ονομάζονται Σεφιρόθ στην Καμπάλα και τόσα Πλανητικά Πνεύματα κάθε ομάδα χωρίζεται και πάλι σε επτά υποομάδες. Οι τρεις κύριες τάξεις είναι, αντίστοιχα, ο Θείος κόσμος, ο πνευματικός κόσμος, ο κόσμος της ψυχής (νοητικός και αστρικός). Ο Ιεχωβά είναι η εικόνα του Σεληνιακού Ελοχίμ(Σεληνιακός Πίτρις στα Πουράνα), ο οποίος δημιούργησε τη μορφή ενός ανθρώπινου λεπτού αστρικού σώματος - ασεξουαλικού Αδάμ, δημιουργημένου κατ' εικόνα "χωρίς κόκαλα" Θεών, αλλά χωρίς Λογική - Συνείδηση, τον Ανώτερο Εαυτό. Ο αρχικός άνθρωπος μπορούσε να τρέξει, περπάτα και πετά, αλλά ήταν αναίσθητος, δεν ήταν υπεύθυνος για τις πράξεις του. Τα Μεγάλα Πνεύματα της Φύσης, που είναι επίσης η εικόνα του Ιεχωβά, προίκισαν στον άνθρωπο μόνο μια εξωτερική μορφή - το αστρικό σώμα.Και μόνο πολύ αργότερα, οι Θεϊκοί Υιοί της Λογικής από τον πλανήτη Αφροδίτη, του οποίου η εξέλιξη είναι μπροστά από τη γη κατά ένα ολόκληρο βήμα, υιοθέτησαν το παιδί τους - την ανθρωπότητα της Γης και προίκισαν, πρώτα τους καλύτερους εκπροσώπους της και μετά όλους τους υπόλοιπους την Ιερή Φωτιά με το αθάνατο Πνεύμα. Αυτή είναι η ώρα της γέννησης ενός ανθρώπου,γίναμε υπεύθυνοι για κάθε πράξη, τότε είχαμε Ανώτερο Νου, Συνείδηση, και αυτό είναι που μας διακρίνει από τα ζώα. Από τότε ο άνθρωπος άρχισε να περνάει το δικό του υπέροχο σχολείοζωή - να αποφασίζει συνεχώς από τι θα καθοδηγείται: τη φωνή του σαρκικού, πανούργου νου του ή τη φωνή του Ανώτερου Νου του, που βρίσκεται στην καρδιά του καθενός, και μια μέρα πρέπει να κάνει την τελική επιλογή.

Κάνοντας τον Ιεχωβά Υπέρτατο Θεό, η Χριστιανική Εκκλησία έχει φέρει απελπιστική σύγχυση στην ουράνια ιεραρχία, παρά τους ολόκληρους τόμους που γράφτηκαν από τον Θωμά Ακινάτη και τη σχολή του για αυτό το θέμα. Ο «Ιεχωβά» είναι μόνο ο Θεός, ο οποίος είναι πάνω από όλους τους Θεούς στα μάτια του Ισραήλ. Ο Μωυσής ειπώθηκε ξεκάθαρα το όνομα του Θεού, γιατί να εφεύρουμε κάτι άλλο. Και η εσωτερική θρησκεία του Μωυσή καταπνίγηκε και αντικαταστάθηκε από τη λατρεία του Ιεχωβά. Αυτή ήταν η μυστική αρχή όλων των επόμενων και σύγχρονες θρησκείεςκαι ιδιαίτερα τη λατρεία των μετέπειτα Εβραίων, που έκαναν τον Ιεχωβά προσωπικό - φυλετικό Θεό. Ο ισχυρισμός ότι ο Ιεχωβά ήταν ο φυλετικός Θεός των Εβραίων και κανένας ανώτερος δεν θα απορριφθεί τόσο πολύ. Ωστόσο, σε αυτήν την περίπτωση, οι θεολόγοι δεν είναι σε θέση να μας εξηγήσουν το νόημα των εδαφίων στο Δευτερονόμιο (32.8 και 9) όπου τόσο ο Θεός όσο και ο Ιεχωβά αναφέρονται σε μια πρόταση: [άνθρωπος], μετά θέστε τα όρια των εθνών ... σύμφωνα με τον αριθμό των γιων του Ισραήλ ....... Διότι μέρος του Κυρίου (Ιεχωβά) είναι ο λαός του. Ο Ιακώβ είναι η κληρονομιά του». Αυτό λύνει το θέμα.

Αλλά υπάρχει μια άλλη Καμπάλα που δεν διδάσκεται επίσημα Εκπαιδευτικά ιδρύματα, μελετήθηκε από «αιρετικούς» και μύστες. Μέχρι τώρα, η αληθινή γνώση, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Ιησού από τη Ναζαρέτ, πάντα διώκονταν και διώκονταν από τους «πατέρες της Εκκλησίας». Και πάντα, υπήρχαν, υπάρχουν και θα υπάρχουν εκείνοι που δεν φοβούνται να παραμερίσουν τις προκαταλήψεις για να βρουν την αλήθεια, που δεν δίνουν σημασία στις τιμές και την επιδοκιμασία των συγχρόνων τους. Αυτοί οι σοφοί γνώριζαν ότι η θρησκεία περιείχε κάτι πολύ πιο σημαντικό από την απλή τήρηση των τελετουργιών, την ψαλμωδία μάντρα και τις προσευχές. Λόγω του πολύ διαφορετικού επιπέδου συνείδησης των ανθρώπων, η γνώση δόθηκε στην ανθρωπότητα από τους Δασκάλους της Σοφίας για ένα ευρύ φάσμα μαζών με ένα επιφανειακό και ξεχωριστά για τους μαθητές τους, με ένα βαθύτερο νόημα.

Οι σπουδαστές της θρησκείας σκοντάφτουν σε πολλά σύμβολα που δεν καταλαβαίνουν, αλλά ακόμη πιο λυπηρό είναι το γεγονός ότι έχουν ξεχάσει ότι αυτά τα σύμβολα κάποτε είχαν διαφορετική σημασία. Η άποψη, ριζωμένη στο μυαλό των Χριστιανών, ότι η πίστη τους είναι «η μόνη αληθινή», θεόπνευστη διδασκαλία, δεν είναι σύνεση. Μια συγκριτική μελέτη των θρησκειών δείχνει χωρίς αμφιβολία ότι ο Χριστιανισμός δανείστηκε τη φιλοσοφία και τις ιδέες του από τις θρησκείες και τις φιλοσοφίες του αρχαίου και μετακατακλυσμού παγανιστικού κόσμου.

Οι Εβραίοι ξαναέγραψαν τη Βίβλο για τα δικά τους συμφέροντα για να αυξήσουν τη σημασία τους στα μάτια του κόσμου, ότι είναι ο εκλεκτός λαός. Στην πραγματικότητα, ο Μωυσής έβγαλε από την Ατλαντίδα πριν από 850.000 χρόνια, τους καλύτερους εκπροσώπους όλων των λαών, και όχι μόνο των Εβραίων, οι υπόλοιποι πέθαναν, ίδρυσε τους νόμους και έβαλε τα θεμέλια για την Άρια φυλή. Η Βίβλος δεν είναι η μόνη πηγή αρχαίας σοφίας. Στη Ρωσία, είναι γνωστές οι ιερές ρωσικές Βέδες ή το βιβλίο του Veles (είναι επίσης ο βιβλικός Αρχαίος των Ημερών, πιο γνωστός ως Sanat Kumara, το πραγματικό του όνομα είναι Ahhur Mazda, είναι ένας από τους Επτά Ιερούς Kumaras που ήρθαν στη Γη στο πιο σκοτεινή ώρα, μετά την ιστορία των πόλεων των Σοδόμων και των Γόμορρων). Το βιβλίο του Veles περιγράφει γεγονότα εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια νωρίτερα από ό, τι στη Βίβλο. Οι σλαβικοί λαοί λάτρευαν τον Περούν, το μεγάλο Πνεύμα της Φωτιάς, είναι επίσης ο θεοποιημένος Έλληνας Δίας, όπως το Πνεύμα του στοιχείου του Αέρα - Ίντρα, πολύ γνωστό στην Ινδία. Υπάρχουν επίσης οι Βέδες - ινδιάνικες, υπάρχουν - Puranas ("αρχαίο έπος") - κείμενα της αρχαίας ινδικής λογοτεχνίας στα σανσκριτικά, που περιγράφουν τα γεγονότα ενός εκατομμυρίου ετών πριν κ.λπ.

Στην αυγή της ανάπτυξής του, ο άνθρωπος ήταν ασεξουαλικός, στο μέλλον, έχοντας αποκτήσει και αναπτύξει την πνευματική του ουσία και απορρίπτοντας τα δεσμά του υλικού κόσμου, θα γίνει ξανά άφυλος. Είναι δυνατόν να πιστέψουμε κυριολεκτικά τον εβραϊκό μύθο για το πλευρό του Αδάμ, που χρησίμευσε ως δημιουργία της Εύας, κατά τον διαχωρισμό των φύλων. Το πλευρό είναι κόκκαλο, και όταν διαβάζουμε στο βιβλίο της Γένεσης ότι η Εύα δημιουργήθηκε από πλευρά, αυτό σημαίνει μόνο ότι η Φυλή «με οστά» προήλθε από την πρώην Φυλή, που ήταν «χωρίς οστά - αστρική». Οι σκηνές της πτώσης του ανθρώπου γενικά παραμορφώνονται εσκεμμένα. Μετά την εμφάνιση του μικροβίου της συνείδησης, ο άνθρωπος δεν είχε ακόμη πεποιθήσεις ή κάποιο σύστημα πίστης στην εξωτερική του λατρεία που θα μπορούσε να ονομαστεί θρησκεία. Αυτοί ήταν οι πρώτοι θνητοί μετά τον διαχωρισμό των φύλων - επομένως, οι πρώτοι που συνελήφθησαν και γεννήθηκαν με ανθρώπινο τρόπο, αυτοί που άρχισαν να κάνουν τις πρώτες θυσίες της Ύλης και έτσι δημιουργήθηκε το μεγάλο σύμβολο του Κάιν και του Άβελ.

Από εδώ ξεκίνησε η διαίρεση σε αυτούς που λάτρευαν τη Μορφή και την Ύλη, καθώς και στα Πνεύματα της Γης, που οδήγησε στη λατρεία που υπάρχει ακόμα στον συμβολισμό κάθε θρησκείας, που αποτελείται από τελετουργίες και δόγματα, και σε αυτούς που λατρεύουν το αόρατο Κοσμικό Πνεύμα, του οποίου την Ακτίνα ένας σκεπτόμενος άνθρωπος αισθάνεται από μόνος του. Αυτές οι δύο ομάδες άρχισαν να χωρίζονται ανάλογα με τον τόπο διαμονής τους, μερικές έλκονται προς το μέρος τους Βόρειος πόλοςή στους «Ουρανούς» των Προγόνων τους, την Υπερβόρεια Ήπειρο, άλλους στο Νότιο Πόλο, στην «Άβυσσο». Αυτοί οι δύο Πολωνοί ονομάζονταν από τους αρχαίους Δράκους και Φίδια - εξ ου και οι καλοί και κακοί Δράκοι και Φίδια.

Περαιτέρω, ερμηνεύοντας ψευδώς τον νόμο για την αναγκαιότητα δύο αντίθετων αρχών, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η αρχή του κακού είναι ισοδύναμη με την καλή και εισήγαγαν τη λατρεία του κακού. Για να δικαιολογήσουν τα εγκλήματά τους, σκέφτηκαν μια ιστορία με πεσμένους αγγέλους, τον μύθο του Εωσφόρου, που τον μετέτρεψε σε μια αρκετά λεπτομερή εικόνα του διαβόλου. Οι άγγελοι είναι άτομα - όντα, ήταν και θα είναι. Υπήρξε μια εποχή που η αύρα της Γης ήταν ακόμα αρκετά καθαρή και οι Άγγελοι και οι Θεοί μπορούσαν να κατέβουν (εννοούσε την κάθοδο, και όχι την κάθοδο στην αμαρτία) στη Γη και να διδάξουν άμεσα την ανθρωπότητα. Επιπλέον, αυτά τα Όντα του Φωτός - Ουράνιοι Γιόγκι θυσιάστηκαν οικειοθελώς για να βοηθήσουν την Ανθρωπότητα, εγκατέλειψαν τη χαρακτηριστική τους κατάσταση και κατέβηκαν στη Γήινη Σφαίρα μας. Αλλά οι άνθρωποι έχουν διαστρεβλώσει αυτό το γεγονός για να δικαιολογήσουν τις αμαρτίες τους. Ο διάβολος δεν είναι πρόσωπο - είναι συμβολική εικόναόλων των ανθρώπινων κακών, που ζουν στην ψυχή ενός ατόμου, απεικονίζεται συμβολικά από τον Ιωάννη στην Αποκάλυψη ως «θηρίο που αναδύεται από τη θάλασσα» που αντιπροσωπεύει τα πάθη ενός ατόμου, το εγώ του και αυτό το θηρίο πρέπει να νικηθεί, διαφορετικά ένα άτομο δεν θα μπορέσει να συνεχίσει την εξέλιξη. Ο κλήρος επιμένει ότι ο Θεός έστειλε τον Διάβολο για να βάλει σε πειρασμό την ανθρωπότητα - κάτι που θα ήταν ένας μάλλον παράξενος τρόπος να δείξει την απεριόριστη αγάπη Του για την ανθρωπότητα.

Ο Δράκος και το Τέρας έχουν διαφορετικές σημασίες σε διαφορετικά σημεία στην Αποκάλυψη του Ιωάννη, η οποία περιγράφει μια μέρα της δημιουργίας του Θεού - ίση με 4.320.000.000 χρόνια - ολόκληρο τον κύκλο της ανθρώπινης ύπαρξης στον πλανήτη Γη. Όπως έχετε ήδη καταλάβει, ο κύκλος της σύγκλισης στην ύλη και ο κύκλος της εξόδου από αυτήν. Και «ο δράκοντας είδε ότι ρίχτηκε στη γη, και άρχισε να καταδιώκει τη γυναίκα, που γέννησε ένα αρσενικό παιδί». Η σύζυγος είναι η ανθρωπότητα, η μητέρα, η ύλη, ο Δράκος είναι η Θεία σοφία που κατέβηκε στον άνθρωπο στην αρχή του χρόνου, το μωρό είναι ο καρπός αυτής της σοφίας, ο Ανώτερος Εαυτός του ανθρώπου.

Κανένα μυστικό δεν θα αποκαλυφθεί σε ένα άτομο εάν το μυαλό του δεν είναι ήρεμο, εάν η θέλησή του δεν γίνει σταθερή και η ψυχή του είναι καθαρή σαν το νερό της πηγής και εάν ο αναζητητής αποκτήσει θάρρος να κάνει ένα βήμα στην πόρτα στο τέλος του ψυχή - στο Πνεύμα του, και τον κάνει για να δημιουργήσει συνεχή επαφή με τον Ανώτερο Εαυτό του.Μέχρι να το πετύχει αυτό, όλες οι γραφές θα παρερμηνεύονται. Αυτό είναι το νόημα της ζωής, μόνο από εδώ ξεκινά η αληθινή ζωή για την οποία μίλησε ο Ιησούς - «Αλήθεια, σας λέω, αν κανείς δεν αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη Βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3.3), όλα τα άλλα δεν κάνουν έννοια.

Γιατί το όνομα Ιεχωβά είναι γραμμένο σε αγκύλες;- για να παραπλανήσει, να διχάσει τους ανθρώπους, να τους στερήσει την αληθινή πίστη, και κατά συνέπεια την πνευματική δύναμη και τη Θεία υποστήριξη. Και οι θρησκείες δεν ενώνουν, αλλά χωρίζουν τους ανθρώπους. Έτσι, από μια και μόνο διδασκαλία έχουμε λάβει ένα πλήθος ψευδών θρησκειών που αποκλείουν η μία την άλλη. Επίσης, μην το ξεχνάτε «Η Ιερά Εξέταση είναι η πιο τρομερή, ανεξίτηλη κηλίδα στα χρυσά άμφια της Χριστιανικής Εκκλησίας». Άλλωστε, η Ιερά Εξέταση ιδρύθηκε, φυσικά, όχι για να διώξει τις μάγισσες και τους μάγους, αλλά για να εξοντώσει όλους τους αντιφρονούντες, όλους τους προσωπικούς εχθρούς της εκκλησίας, για να διεκδικήσει και να ενισχύσει τη δύναμή της. Και η ιστορία των θρησκειών είναι πραγματικά η πιο σκοτεινή και αιματηρή σελίδα στην ιστορία της ανθρωπότητας!

Η κύρια έμφαση της εκκλησίας είναι σε αυτό: «Όποιος πιστεύει και βαπτίζεται θα σωθεί. αλλά όποιος δεν πιστεύει θα καταδικαστεί» (Ματθαίος 16:16). Το να σωθείς σημαίνει να κερδίσεις το δικαίωμα να συνεχίσεις την εξέλιξή σου στη Γη, αλλά δεν σημαίνει να κερδίσεις τη Βασιλεία του Θεού. Η αληθινή πίστη αντικαταστάθηκε από τελετουργίες και τελετουργίες. Για αιώνες, η εκκλησία έχει ενσταλάξει ένα αίσθημα ανευθυνότητας στο μυαλό του ποιμνίου της. Κάθε μέλος του ποιμνίου γνωρίζει ότι ένα άτομο μπορεί να διαπράξει οποιεσδήποτε κακές πράξεις, αλλά αν βάλετε ένα κερί στην εκκλησία, τότε ο "ιερέας" θα συγχωρήσει τις αμαρτίες του κατά την εξομολόγηση.

Στερώντας από ένα άτομο την ευθύνη, η εκκλησία έχει στερήσει από ένα άτομο τη Θεϊκή του Καταγωγή, δυσφημώντας έτσι τη μεγάλη έννοια της Θείας Δικαιοσύνης. Και έχοντας χάσει την κατανόηση της ευθύνης και της δικαιοσύνης, ένα άτομο αναπόφευκτα θα υποβαθμιστεί, «γιατί αυτός που δεν ακολουθεί τους κοσμικούς νόμους είναι καταδικασμένος σε φθορά». «Ολόκληρος ο Κόσμος χτίζεται από το νόμο της ευθύνης ή, όπως αποκαλείται πιο συχνά, ο νόμος της αιτίας και του αποτελέσματος ή ο νόμος του κάρμα. Και η ανθρωπότητα δεν μπορεί να το αγνοήσει και να το παραμελήσει χωρίς τελικά να αυτοκαταστρέφεται. Όλες οι αρχαίες διδασκαλίες, ανεξαιρέτως, δίδασκαν αυτόν τον νόμο της μεγάλης ευθύνης, αυτόν τον νόμο της Θεότητας μέσα μας." , όλες τις συμφορές που μας συμβαίνουν; Υπάρχει μόνο μία απάντηση! παντού και παντού υπάρχει μια εγωιστική παρόρμηση, για να μην χάσει τη δύναμή της και αυξήσει την ευημερία της.

«Δεν είμαι από αυτούς που αναγνωρίζουν τους ιερείς,
Όποιος πιστεύει σιωπηρά στον Θεό,
Ποιος είναι έτοιμος να σπάσει το μέτωπό του,
Προσευχή σε κάθε κατώφλι της εκκλησίας.

Δεν μου αρέσει η θρησκεία των σκλάβων
Υποτακτική από αιώνα σε αιώνα,
Και έχω πίστη στα υπέροχα λόγια -
Πιστεύω στη γνώση και τη δύναμη του Ανθρώπου».

S. Yesenin

Όνομα Θεού

Και τι έκαναν από τη βάπτιση; Το να βαφτιστείς δεν σημαίνει να περνάς τα χέρια σου πάνω από το σώμα σου και να φοράς σταυρό στο λαιμό σου. Το βάπτισμα είναι μια υπόσχεση στον Θεό στην καρδιά σου να ζεις με καθαρή συνείδηση, «Το βάπτισμα δεν είναι ξέπλυμα της ακαθαρσίας της σάρκας, αλλά υπόσχεση στον Θεό με καλή συνείδηση».. (Α' Πέτρου 3.21). Το κυριότερο όμως είναι να εκπληρώσεις αυτό που υπόσχεσαι. «Δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών όλοι όσοι Μου λένε: «Κύριε, Κύριε!», αλλά εκείνος που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς». (Ματθαίος 7,21)

Η αμερικανική προπαγάνδα - ότι ο Θεός είναι ο Ιεχωβά, πραγματοποιείται μόνο για να παραπλανηθεί. Αλλά το πλεονέκτημα ήταν πάντα με εκείνους που είναι στο πλευρό του αληθινού Θεού. Πάντα έτσι ήταν. Το όνομα Ιεχωβά βγήκε από το μυαλό του ανθρώπου και δεν προήλθε από ψηλά από τους Θεούς. Αλλά στον Μωυσή ειπώθηκε ξεκάθαρα το όνομα του Θεού και δεν χρειάζεται να εφεύρουμε τίποτα. Πώς μπορείτε να ζητήσετε βοήθεια από τον Θεό χωρίς να γνωρίζετε το όνομά Του. Όλες οι γλώσσες του κόσμου προέρχονται από τα σανσκριτικά. Και στη ρωσική γλώσσα υπάρχουν οι ρίζες της. Και πριν από εκατό χρόνια είπαν: "I am the King", στα αγγλικά αυτή η εντολή εξακολουθεί να χρησιμοποιείται "I am Tsar". Στην Καινή Διαθήκη, ο Ιησούς μιλάει με αυτά ακριβώς τα λόγια πολλές φορές - (Ιωάννης 6.35, 6.41, 6.48, 8.58, 10.9, 10.11, 10.14, 11.25, 14.6, 15.1· Αποκ. Ιωάννης 1.17, 2.1). Γιατί λέει αυτά τα λόγια ο Ιησούς; Τι σημαίνει το όνομα του Θεού; "ΕΙΜΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΙΜΑΙ."«ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ» - σημαίνει ότι ο Θεός είναι μέσα μου, ΟΤΙ ΕΙΜΑΙ - σημαίνει ότι ο Θεός είναι παντού ή «Είμαι σε Σένα, Πατέρα, και Εσύ είσαι μέσα μου». Ακόμη και το ισλαμικό «Αλλάχ Ακμπάρ» εκφράζει με μεγαλύτερη ακρίβεια την αλήθεια από τον Ιεχωβά.

Όλα τα ανθρώπινα αιτήματα μεταφέρονται από τα Πνεύματα της Φύσης και τους Αγγέλους, καθώς βρίσκονται πιο κοντά στο πυκνό γήινο επίπεδο. Και δεν μπορούν να αντισταθούν στο κάλεσμα "Στο όνομα του ΕΙΜΑΙ ΟΤΙ ΕΙΜΑΙ" , ακόμη και χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά, αφού η ακοή τους είναι χιλιάδες φορές πιο οξεία από την ανθρώπινη, όπως ορίζει ο Δημιουργός. Εάν θέλετε να φωνάξετε τον γνωστό σας σε ένα πλήθος και να τον φωνάξετε με το όνομά του, θα στραφεί προς την κατεύθυνση σας ένα άτομο με διαφορετικό όνομα;

1) Ιεχωβά- - μια παραμορφωμένη μορφή του ονόματος του θεού YHWH.

2) Ιεχωβά- (Υπάρχον) (Γέν. 22.14· Εξ 3.14· 15.3· 33.19· 34.5· Χοσ 12.5) - βλ. Θεός. Το όνομα Ιεχωβά έχει εισαγάγει πολλούς τίτλους και ονόματα, τόσο στο πλήρες όσο και στο συντομευμένο μέρος του - Io (στην αρχή της λέξης) ή -ia (στο τέλος της λέξης) (για παράδειγμα, Johanan και Hananiah, Jonathan και Nathaniah , και τα λοιπά.).

3) Ιεχωβά- το όνομα με το οποίο ο Θεός αυτοαποκαλείται, ως αιώνια πιστός στη συναπτόμενη ένωση, ο οποίος αποκαλεί τον εαυτό Του επίσης Υπάρχοντα (Έξ. 3:14), Ποιος είναι, ήταν και πρόκειται να έρθει (Αποκ. 1:4, Βλέπε Θεό). Η συντομογραφία της λέξης Ιεχωβά είναι Ια ή Γιαχ, για παράδειγμα, στο Εξ. 15:2 «Η δόξα μου είναι Eeyore» (Εβραϊκό κείμενο). ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 62:5 Eeyore είναι το όνομά Του (Εβρ. κείμενο). μερικές φορές συνδυάζεται με τον Ιεχωβά (Ησ. 26:4 Εβρ. κείμενο), ή με το «Ελοχίμ ^ (Ψαλμ. 67:19 (Εβρ. κείμενο). Από τις λέξεις Ιεχωβά και Εϊόρε, πολλά ονόματα προσώπων και ονόματα τόπων είναι σχηματίζεται· η διαφορά στον σχηματισμό από αυτές τις λέξεις μόνο στο γεγονός ότι ο Ιεχωβά τοποθετείται συνήθως στην αρχή μιας σύνθετης λέξης, ενώ η Ια τοποθετείται στο τέλος. Για παράδειγμα: «Ιεχωβά-τζιρέ» (Γέν. 22:14 - ο Κύριος θα παρέχει), (το μέρος όπου ο Θεός πρόσφερε θυσία αντί του Ισαάκ) Ιεχωβά-Νίσι (Γεν. 17:15), δηλαδή ο Ιεχωβά είναι το λάβαρο μου) εκείνο το θυσιαστήριο που έχτισε ο Μωυσής σε ανάμνηση της νίκης επί των Αμαληκιτών στο Ρεφιδίμ ), «Ιεχωβά-Σαλώμ», δηλ Κύριος του κόσμου (Κριτ. β: 24, το θυσιαστήριο που έχτισε ο Γεδεών· «Ιεχωβά-σαμά», δηλαδή ο Κύριος είναι εκεί (το όνομα της νέας πόλης που είδε ο Ιεζεκιήλ (Ιεζ. 48:35). Ιεχωβά-Πιδκεϊνού « (Ιερ. 23:6), δηλ. ο Κύριος είναι η δικαίωσή μας (ένα από τα ονόματα του Μεσσία και των ανθρώπων που σώθηκαν από Αυτόν) Ιερεμίας 33:16. στ. Ο Ιεχωβά είναι δίκαιος "Yehoshua", δηλαδή Ιεχωβά - σώζει, ή μόνο «Ιε» ή Yo», για παράδειγμα, Yeshua, δηλαδή ο Κύριος σώζει (από τον οποίο η λέξη είναι ο Ιησούς), ή Joshua»· Johannan (Ιωάννης), δηλ. «Ο Ιεχωβά είναι ελεήμων», Jonathan», δηλ. ο Ιεχωβά δίνει κ.λπ. Το "Eeyore" χρησιμοποιείται στο τέλος σύνθετες λέξεις, για παράδειγμα, «Jedidiah», δηλαδή φίλος του Ιεχωβά. Τέτοιες λέξεις έχουν μερικές φορές τη μορφή της κατάληξης "ia", μερικές φορές I (στα Εβραϊκά), για παράδειγμα: Ζαχαρίας και Ζαχαρίας, Σοφάνια και Σοφάνη κ.λπ. Συχνά υπάρχουν ονόματα με την ίδια σημασία, αλλά διαφορετικών μορφών, για παράδειγμα, οι λέξεις Ιοζαδόκ και Σεδεκίας έχουν περίπου την ίδια σημασία (Ιεχωβά - δίκαιος και η δικαιοσύνη του Ιεχωβά). Hananiah σημαίνει το ίδιο με το Jochanan, Natania το ίδιο με τον Jonathan, κλπ. Υπάρχουν επίσης πολλά ονόματα που συνδέονται με τη λέξη El (Θεός), βλέπε, για παράδειγμα, El Bethel (Γέν. 35:7). Εμμανουήλ ή Εμμανουήλ.

Ιεχώβα

Μια παραμορφωμένη μορφή του ονόματος του θεού YHWH.

(Υπάρχον) (Γέν. 22.14· Εξ 3.14· 15.3· 33.19· 34.5· Χοσ 12.5) - βλ. Θεός. Το όνομα Ιεχωβά έχει εισαγάγει πολλούς τίτλους και ονόματα, τόσο στο πλήρες όσο και στο συντομευμένο μέρος του - Io (στην αρχή της λέξης) ή -ia (στο τέλος της λέξης) (για παράδειγμα, Johanan και Hananiah, Jonathan και Nathaniah , και τα λοιπά.).

το όνομα με το οποίο ο Θεός αυτοαποκαλείται, ως αιώνια πιστός στη διαθήκη που έγινε, ο οποίος αποκαλεί τον εαυτό Του επίσης Ιεχωβά (Εξ. 3:14), ο οποίος είναι, ήταν και πρόκειται να έρθει (Αποκ. 1:4, Βλέπε Θεό). Η συντομογραφία της λέξης Ιεχωβά είναι Ια ή Γιαχ, για παράδειγμα, στο Εξ. 15:2 «Η δόξα μου είναι Eeyore» (Εβραϊκό κείμενο). ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 62:5 Eeyore είναι το όνομά Του (Εβρ. κείμενο). μερικές φορές συνδυάζεται με τον Ιεχωβά (Ησ. 26:4 Εβρ. κείμενο), ή με το «Ελοχίμ ^ (Ψαλμ. 67:19 (Εβρ. κείμενο). Από τις λέξεις Ιεχωβά και Εϊόρε, πολλά ονόματα προσώπων και ονόματα τόπων είναι σχηματίζεται· η διαφορά στον σχηματισμό από αυτές τις λέξεις μόνο στο γεγονός ότι ο Ιεχωβά τοποθετείται συνήθως στην αρχή μιας σύνθετης λέξης, ενώ η Ια τοποθετείται στο τέλος. Για παράδειγμα: «Ιεχωβά-τζιρέ» (Γέν. 22:14 - ο Κύριος θα παρέχει), (το μέρος όπου ο Θεός πρόσφερε θυσία αντί του Ισαάκ) Ιεχωβά-Νίσι (Γεν. 17:15), δηλαδή ο Ιεχωβά είναι το λάβαρο μου) εκείνο το θυσιαστήριο που έχτισε ο Μωυσής σε ανάμνηση της νίκης επί των Αμαληκιτών στο Ρεφιδίμ ), «Ιεχωβά-Σαλώμ», δηλ Κύριος του κόσμου (Κριτ. β: 24, το θυσιαστήριο που έχτισε ο Γεδεών· «Ιεχωβά-σαμά», δηλαδή ο Κύριος είναι εκεί (το όνομα της νέας πόλης που είδε ο Ιεζεκιήλ (Ιεζ. 48:35). Ιεχωβά-Πιδκεϊνού « (Ιερ. 23:6), δηλ. ο Κύριος είναι η δικαίωσή μας (ένα από τα ονόματα του Μεσσία και των ανθρώπων που σώθηκαν από Αυτόν) Ιερεμίας 33:16. στ. Ο Ιεχωβά είναι δίκαιος "Yehoshua", δηλαδή Ιεχωβά - σώζει, ή μόνο «Ιε» ή Yo», για παράδειγμα, Yeshua, δηλαδή ο Κύριος σώζει (από τον οποίο η λέξη είναι ο Ιησούς), ή Joshua»· Johannan (Ιωάννης), δηλ. «Ο Ιεχωβά είναι ελεήμων», Jonathan», δηλ. ο Ιεχωβά δίνει κ.λπ. Το "Eeyore" χρησιμοποιείται στο τέλος σύνθετων λέξεων, για παράδειγμα, "Jedidiah", δηλαδή φίλος του Ιεχωβά Τέτοιες λέξεις έχουν μερικές φορές τη μορφή της κατάληξης "ia", μερικές φορές I (στα Εβραϊκά), για παράδειγμα: Ζαχαρίας και Ζαχαρίας, Σοφάνια και Σεφάνια κ.λπ. Συχνά υπάρχουν ονόματα της ίδιας σημασίας, αλλά διαφορετικών μορφών, για παράδειγμα, οι λέξεις Ιοζαδώκ και Σεδεκίας έχουν περίπου την ίδια σημασία (Ιεχωβά - δίκαιος και η δικαιοσύνη του Ιεχωβά). nia σημαίνει το ίδιο με το Johanan, το Natania το ίδιο με το Jonathan κ.λπ. Υπάρχουν επίσης πολλά ονόματα που συνδέονται με τη λέξη El (Θεός), βλέπε, για παράδειγμα, El Bethel (Γέν. 35:7); Εμμανουήλ ή Εμμανουήλ.