Οι Σκύθες είναι νομαδικές φυλές που έζησαν τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. - 4ος αιώνας μ.Χ μι.

Ποιοι είναι οι Σκύθες

Υπάρχει ακόμη μια συζήτηση για το ποιοι είναι. Κάποιος πιστεύει ότι είναι Μογγόλοι, άλλοι τους αποκαλούν Άριους.

Ωστόσο, οι περισσότεροι ακαδημαϊκοί ερευνητές πιστεύουν ότι πρόκειται για ανθρώπους που ήρθαν από τα βάθη της Ασίας και τους αποδίδουν σε έναν κλάδο της ινδοευρωπαϊκής φυλής (πιθανώς ιρανικής).

Οι Σκύθες κατέκτησαν τα εδάφη από τους Κιμμέριους από τον Δον έως τον Δούναβη και δημιούργησαν ένα ισχυρό σκυθικό κράτος.

Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/

Αυτές οι πολεμικές και πολυάριθμες νομαδικές φυλές καταλαμβάνουν γρήγορα ολόκληρη την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - τις περιοχές της στέπας και των δασοστέπας μεταξύ του Δούναβη στα δυτικά και του Ντον στα ανατολικά. Έχοντας περάσει από τα βουνά του Καυκάσου, το νικηφόρο σκυθικό ιππικό συντρίβει τα αρχαία κράτη της Δυτικής Ασίας - Media, Ασσυρία, Βαβυλωνία, απειλεί ακόμη και την Αίγυπτο ...

Για περισσότερες λεπτομέρειες δείτε: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/ (Επιστήμη και ζωή, Σκύθες. Τι γνωρίζουμε για αυτούς)

Αυτές οι πολεμικές και πολυάριθμες νομαδικές φυλές καταλαμβάνουν γρήγορα ολόκληρη την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - τις περιοχές της στέπας και των δασοστέπας μεταξύ του Δούναβη στα δυτικά και του Ντον στα ανατολικά. Έχοντας περάσει από τα βουνά του Καυκάσου, το νικηφόρο σκυθικό ιππικό συντρίβει τα αρχαία κράτη της Δυτικής Ασίας - Media, Ασσυρία, Βαβυλωνία, απειλεί ακόμη και την Αίγυπτο ...

Για περισσότερες λεπτομέρειες δείτε: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/ (Επιστήμη και ζωή, Σκύθες. Τι γνωρίζουμε για αυτούς)

Οι ιστορικοί χωρίζουν τους Σκύθες σε τέσσερις ομάδες:

• βασιλικοί Σκύθες,
• Σκύθες-αγρότες (ασχολούνται με τη γεωργία και την καλλιέργεια των καλλιεργειών),
• Σκύθες-νομάδες (ασχολούνται με βοοειδή),
• Σκύθες-οργάδες (καθιστοί αγρότες της δασικής Σκυθίας).

Ιστορία των Σκυθών

Οι Σκύθες εμφανίστηκαν τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Ο Σκυθικός λαός δεν είχε τη δική του γραπτή γλώσσα και το μόνο που γνωρίζουμε για τον Σκυθικό λαό δόθηκε καταπληκτική δουλειάπατέρας της ιστορίας του Ηροδότου - «Ιστορία». Μπορούμε επίσης να μάθουμε περισσότερα στοιχεία με βάση τα αρχαιολογικά ευρήματα.

ίσως οι Σκύθες να ήταν τέτοιες φωτογραφίες

Η αυγή της δύναμης των Σκυθών πέφτει στους VI-III αιώνες π.Χ. μι. Το σκυθικό κράτος είχε πρωτεύουσα τη Νάπολη και μεγάλο διοικητικό κέντρο οικισμό Kamenskoe. Οι Σκύθες συναλλάσσονταν με τους Έλληνες αποίκους και την πολιτική τους. Το μεγάλο σκυθικό κράτος υπήρχε μέχρι τον 3ο αιώνα μ.Χ. μι. και ηττήθηκε και αφομοιώθηκε από τους Σαρμάτες.

Θρησκεία των Σκυθών

Ο Ηρόδοτος γράφει ότι μεταξύ των Σκυθών γίνονταν ανθρωποθυσίες. Οι πρόγονοι του Σκυθικού λαού, όπως πίστευαν οι ίδιοι οι Σκύθες, ήταν:

Ποπάι και Άπι (ελληνικό αντίστοιχο: Δίας και Ήρα). Ο Παπάι είναι ο θεός του ουρανού και η Άπι είναι η θεά της γης, του νερού.


Ο Tabiti είναι ο θεός της φωτιάς και μεταφέρει τη θυσία από τους ανθρώπους στους θεούς.

Οι κάτοικοι της δασικής-στεπικής ζώνης έχτισαν ναούς για λατρεία και θυσίες στους θεούς. Όλες οι θείες τελετές πραγματοποιούνταν από ηγέτες ή βασιλιάδες. Οι Σκύθες θάφτηκαν σε τύμβους (τάφους, που είναι μεγάλοι χωμάτινοι τύμβοι).

Ο νεκρός Σκύθας τοποθετούνταν σε ένα οβάλ λάκκο, στο κάτω μέρος ήταν επενδεδυμένο με φλοιό δέντρων ή δέρματα ζώων. Κοντά στον νεκρό, στοιβάζονταν τα προσωπικά του αντικείμενα: τόξο, βέλη, κεραμικά, μετά έκλεισαν τον λάκκο με κορμούς, τον σκέπασαν με περίγραμμα και τον σκέπασαν με χώμα.

Οι βασιλικοί Σκύθες θάφτηκαν με όλες τις τιμές, άνοιξαν μια τρύπα, την τρύπα βίδωσαν με ένα δέντρο. Χρυσός, όπλα, πανοπλίες, νεκρά ζώα, αμφορείς και άλλα κεραμικά τοποθετήθηκαν κοντά στον νεκρό.

Σκυθικοί πόλεμοι

Οι Σκύθες είναι ένας λαός που σε όλη την ύπαρξή του βρίσκεται σε ατελείωτους πολέμους. Ένας Σκύθας πολεμιστής είναι ένας μικρόσωμος άνδρας πάνω σε ένα άλογο με τόξο και βέλη και ακινάκ (μικρό σπαθί). Ο Σκυθικός λαός πολέμησε και πολέμησε με τον Δαρείο Α' (τον Πέρση βασιλιά), ο οποίος με όλες του τις δυνάμεις δεν κατάφερε να κατακτήσει τους Σκύθες.

Φωτογραφία των Σκυθικών Πολέμων

Πολέμησαν και με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, με τον Μακεδόνα βασιλιά Φίλιππο Β'. Έκαναν πόλεμο με τη Συρία, την Παλαιστίνη και τα στρατόπεδα της Μέσης Ανατολής, επιτίθενται συνεχώς σε αυτούς και καταστρέφοντας ξένα εδάφη. Υπάρχουν πηγές που επιβεβαιώνουν το γεγονός της επίθεσης και ληστείας των εδαφών της Αιγύπτου από τους Σκύθες ιππείς.

Δεδομένου ότι οι Σκύθες είναι κυρίως νομαδικός λαός, πολέμησαν έφιπποι ή πεζοί και μόνο με ελαφριά πανοπλία, που τους επέτρεπε να κάνουν γρήγορους ελιγμούς, να επιβάλουν πεδίο μάχης στον εχθρό και να εξαντλήσουν τα βαριά στρατεύματα της ίδιας Περσικής Αυτοκρατορίας.

Σκυθικός πολιτισμός

Ο πολιτισμός του σκυθικού λαού είναι πολύ πλούσιος. Οι Σκύθες γνώριζαν καλά την τέχνη της σφυρηλάτησης σιδήρου, της κεραμικής, κοσμήματα, ραπτική.

Ένα από τα πιο γνωστά κοσμήματα της Σκυθικής περιόδου είναι ο χρυσός Πεταλιός, ως δείγμα του μεγάλου πολιτισμού του σκυθικού λαού. Το Pectoral είναι ένα χρυσό κόσμημα από στήθος από καθαρό χρυσό, βάρους 1140 γραμμαρίων, που βρέθηκε το 1971 από τον αρχαιολόγο B.N. Mozolevsky, στον τάφο Tolstaya.

Πόλεμος το 512 π.Χ μι. οι Σκύθες με τους Πέρσες, τελείωσαν με το γεγονός ότι ο Δαρείος Α΄ δεν μπορούσε να κατακτήσει τους Σκύθες με επτακόσια χιλιοστό στρατό, οι Σκύθες ιππείς εξαντλημένοι, ο Πέρσης στρατός και ο Πέρσης βασιλιάς αναγκάστηκε να αφήσει τους Σκύθες και όλα τα σχέδιά του να κατακτήσει το Περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Υπάρχουν αδιάσειστα στοιχεία που αποδεικνύουν τις επιδρομές των Σκυθών στο έδαφος της Αιγύπτου και τη ληστεία αιγυπτιακών πόλεων. Ο Αιγύπτιος Φαραώ αναγκάστηκε να δώσει φόρο στους Σκύθες σε χρυσό για να μην λεηλατήσουν το κράτος του

Βασισμένο στα έργα του G.V. Vernadsky και άλλων ιστορικών του 19ου-21ου αιώνα. Νότια Ρωσία οργανώθηκε πρώτα πολιτικά Κιμμέριοι (1000 - 700 π.Χ.), μετά οι Σκύθες (700 - 200 π.Χ.) Τον 7ο αιώνα π.Χ. υπάρχει εισβολή των Σκυθών από την Ανατολική Ευρώπη και βγάζει για πάντα τους Κιμμέριους από την Κριμαία... Στην Ευρώπη, οι Κιμμέριοι πολέμησαν περισσότερο. Σε συμμαχία με τις Τευτονικές φυλές, τους «Cimbri», όπως τους αποκαλούσαν οι Ρωμαίοι, συνέχισε να πολεμά με επιτυχία με την Αρχαία Ρώμη για αρκετούς ακόμη αιώνες. Όμως το 101 π.Χ.Ρωμαίος πρόξενος Γάιος Μάριος κερδίζει την τελική νίκη στο Vercelli: "περισσότεροι από 65 χιλιάδες βάρβαροι σκοτώθηκαν και οι υπόλοιποι πωλήθηκαν σε σκλάβους" ... Εδώ τελείωσε η ιστορία των Κιμμερίων. Ναι, είμαστε Σκύθες! Για πολλούς αιώνες, οι επιστήμονες σπάζουν δόρατα, προσπαθώντας να κατανοήσουν την προέλευση του ρωσικού λαού. Και αν οι μελέτες του παρελθόντος βασίζονταν σε αρχαιολογικά και γλωσσικά δεδομένα, σήμερα ακόμη και γενετιστές έχουν ασχοληθεί με το θέμα. Από τον Δούναβη Από όλες τις θεωρίες της ρωσικής εθνογένεσης, η πιο γνωστή είναι αυτή του Δούναβη. Οφείλουμε την εμφάνισή του στο χρονικό «The Tale of Bygone Years», ή μάλλον στην μακραίωνη αγάπη για αυτή την πηγή εγχώριων ακαδημαϊκών. Ο χρονικογράφος Νέστορας προσδιόρισε την αρχική περιοχή της εγκατάστασης των Σλάβων από τα εδάφη κατά μήκος του κάτω ρου του Δούναβη και του Βιστούλα. Η θεωρία της «πατρογονικής κατοικίας» του Δούναβη των Σλάβων αναπτύχθηκε από ιστορικούς όπως ο Σεργκέι Σολόβιοφ και ο Βασίλι Κλιουτσέφσκι. Ο Vasily Osipovich Klyuchevsky πίστευε ότι οι Σλάβοι μετακινήθηκαν από τον Δούναβη στην περιοχή των Καρπαθίων, όπου δημιουργήθηκε μια εκτεταμένη στρατιωτική συμμαχία φυλών, με επικεφαλής τη φυλή Duleb-Volhynian. Από την περιοχή των Καρπαθίων, σύμφωνα με τον Klyuchevsky, τον 7ο-8ο αιώνα, οι Ανατολικοί Σλάβοι εγκαταστάθηκαν στα ανατολικά και βορειοανατολικά στη λίμνη Ilmen. Η παραδουνάβια θεωρία της ρωσικής εθνογένεσης εξακολουθεί να τηρείται από πολλούς ιστορικούς και γλωσσολόγους. Μεγάλη συμβολή στην ανάπτυξή του είχε στα τέλη του 20ού αιώνα ο Ρώσος γλωσσολόγος Όλεγκ Νικολάεβιτς Τρούμπατσεφ. Ένας από τους πιο σκληρούς αντιπάλους της νορμανδικής θεωρίας για το σχηματισμό του ρωσικού κράτους, ο Μιχαήλ Λομονόσοφ, έγειρε προς τη σκυθο-σαρματική θεωρία της ρωσικής εθνογένεσης, για την οποία έγραψε στην Αρχαία Ρωσική Ιστορία του. Σύμφωνα με τον Lomonosov, η εθνογένεση των Ρώσων προέκυψε ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των Σλάβων και της φυλής Τσούντι (ο όρος του Λομονόσοφ είναι Φινο-Ουγγρικός) και ονόμασε τη συνένωση του Βιστούλα και του Όντερ ως τόπο καταγωγής του εθνική ιστορία των Ρώσων. Οι υποστηρικτές της σαρματικής θεωρίας βασίζονται σε αρχαίες πηγές, όπως και ο Lomonosov. Σύγκρινε Ρωσική ιστορίαμε την ιστορία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και τις αρχαίες δοξασίες με τις παγανιστικές πεποιθήσεις των Ανατολικών Σλάβων, ανακαλύπτοντας ένας μεγάλος αριθμός απόσπίρτα. Ο σκληρός αγώνας με τους υποστηρικτές της θεωρίας των Νορμανδών είναι αρκετά κατανοητός: η λαϊκή φυλή των Ρώσων, σύμφωνα με τον Λομονόσοφ, δεν μπορούσε να προέλθει από τη Σκανδιναβία υπό την επίδραση της επέκτασης των Νορμανδών Βίκινγκς. Πρώτα απ 'όλα, ο Lomonosov αντιτάχθηκε στη θέση για την οπισθοδρόμηση των Σλάβων και την αδυναμία τους να σχηματίσουν ανεξάρτητα ένα κράτος. Σκύθες - ένας μυστηριώδης αρχαίος λαός

Οι καβαλάρηδες ορμούν έφιπποι τόσο γρήγορα όσο ο άνεμος, αφήνοντας πίσω τους σύννεφα σκόνης. Είναι οι νομαδικές φυλές που επιστρέφουν με τα λάφυρα. Από το 700 έως το 300 π.Χ. μι. κυριαρχούσαν στις στέπες της Ευρασίας. Στη συνέχεια εξαφανίστηκαν αφήνοντας σημάδια στην ιστορία. Αναφέρονται ακόμη και στη Βίβλο. Αυτοί ήταν οι Σκύθες . Σκυθικές φυλές Ο Θουκυδίδης (4ος αι. π.Χ.) υποστήριξε ότι σύμφωνα με στρατιωτική δύναμηκαι ο αριθμός των στρατευμάτων με τους Σκύθες δεν μπορούσε να συγκριθεί με κανένα βασίλειο. Στην Ασία, έγραψε, δεν υπάρχει λαός που θα μπορούσε να σταθεί πρόσωπο με πρόσωπο με τους Σκύθες, αν ήταν ομόφωνοι. Η στρατιωτική εμπειρία των Σκυθών απορροφήθηκε από τα στρατεύματα του Τζένγκις Χαν μέσω των λαών που εισήλθαν στην αυτοκρατορία του. Για αιώνες, οι φυλές τους, με τεράστιες αγέλες άγριων αλόγων, περιφέρονταν στις απεριόριστες στέπες που εκτείνονταν από τα Καρπάθια μέχρι τη σημερινή νοτιοανατολική Ρωσία. Μέχρι τον 8ο αιώνα π.Χ. μι. ως αποτέλεσμα μιας στρατιωτικής εκστρατείας που ανέλαβε ο Κινέζος αυτοκράτορας Xuan, αναγκάστηκαν να βγουν προς τα δυτικά. Έχοντας εγκατασταθεί σε νέα εδάφη - στους πρόποδες του Καυκάσου και στο έδαφος της βόρειας ακτής της Μαύρης Θάλασσας - οι Σκύθες έδιωξαν τους Κιμμέριους που ζούσαν εκεί. Αναζητώντας θησαυρό, οι Σκύθες κατέλαβαν και λεηλάτησαν την ασσυριακή πρωτεύουσα Νινευή. Αργότερα, αφού ενώθηκαν με την Ασσυρία, επιτέθηκαν στη Μηδία, τη Βαβυλωνία και άλλα αρχαία κράτη. Ακόμη και το βόρειο τμήμα της Αιγύπτου υποβλήθηκε στις επιδρομές τους. Το ίδιο το όνομα της πόλης της Σκυθόπολης (βορειοανατολικά του Ισραήλ), παλαιότερα γνωστή ως Beth-San, υποδηλώνει ότι, πιθανότατα, και αυτή η πόλη κατελήφθη κάποτε από τους Σκύθες. Με την πάροδο του χρόνου, οι Σκύθες εγκαταστάθηκαν στις στέπες στην περιοχή που τώρα καταλαμβάνεται από τη Ρουμανία, τη Μολδαβία, την Ουκρανία και τη νότια Ρωσία. Μια τόσο ευνοϊκή τοποθεσία τους απέφερε ένα σημαντικό εισόδημα: έγιναν μεσάζοντες μεταξύ των Ελλήνων και των φυλών των καλλιεργητών σιτηρών που ζούσαν στην περιοχή που τώρα κατέχεται από την Ουκρανία και τη νότια Ρωσία. Σε αντάλλαγμα για σιτηρά, μέλι, γούνα και βοοειδή, οι Σκύθες έλαβαν κρασί, υφάσματα, όπλα και κοσμήματα από τους Έλληνες. Οι Σκυθικές φυλές λοιπόνσυγκέντρωσε τεράστια περιουσία. Σκύθες - ζωή στη σέλα Το άλογο για τους Σκύθες πολεμιστές ήταν το ίδιο με την καμήλα για τους κατοίκους της ερήμου. Οι Σκύθες ήταν γνωστοί ως εξαιρετικοί καβαλάρηδες. Ήταν από τους πρώτους που χρησιμοποίησαν σέλες και συνδετήρες. Έτρωγαν κρέας αλόγου και έπιναν γάλα φοράδας. Είναι γνωστό ότι οι Σκύθες θυσίαζαν άλογα. Όταν ένας Σκύθας πολεμιστής πέθαινε, το άλογό του σφαγιάστηκε και θάφτηκε με κάθε τιμή. Μαζί με το άλογο τοποθετούνταν στον τάφο και λουρί και κουβέρτα. Σύμφωνα με τον ιστορικό Ηρόδοτο, οι Σκύθες είχαν σκληρά έθιμα, για παράδειγμα, έφτιαχναν ποτήρια από τα κρανία των θυμάτων τους. Σκότωσαν αλύπητα τους εχθρούς τους με σιδερένια σπαθιά, άξονες μάχης, δόρατα και τριεδρικά βέλη που σκίζουν τους ιστούς του σώματος. Σκυθικοί τάφοι για την αιωνιότητα Αψιθιά, σκονισμένη και πουπουλένιο γρασίδι, Κορυφή κρύβεται στην ομίχλη Στέκεται πάνω από τη στέπα, παντοδύναμος, γκριζομάλλης, σαν τον προπάππου μου, ένα τύμβο. Και ο προπάππους μου από την κορυφή αυτού Κοίταξε προσεκτικά το διάστημα Και, έχοντας μόλις παρατηρήσει τις ορδές του εχθρού, τώρα έβαλε φωτιά ... Οι Σκύθες ασχολούνταν με τη μαγεία και τον σαμανισμό, και επίσης λάτρευαν τη φωτιά και τη μητέρα θεά. Οι τάφοι των Σκυθών θεωρούνταν κατοικίες των νεκρών. Στον νεκρό αφέντη θυσιάζονταν επίσης σκλάβοι και οικόσιτα ζώα. Τα κοσμήματα και οι υπηρέτες, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Σκυθών, έπρεπε να «πάνε» μετά τον ιδιοκτήτη στον «άλλο κόσμο». Σκελετοί πέντε από τους υπηρέτες του βρέθηκαν στον τάφο ενός Σκύθα βασιλιά. Τα πόδια τους ήταν στραμμένα προς τον κύριό τους, σαν ανά πάσα στιγμή αυτοί οι πιστοί υπήκοοι να ήταν έτοιμοι να σηκωθούν και να τον υπηρετήσουν. Όταν πέθανε ο βασιλιάς, οι Σκύθες δεν τσιγκουνεύονταν τις θυσίες και κατά τη διάρκεια του πένθους αιμορραγούσαν και έκοβαν τα μαλλιά τους. Ιδού τι αναφέρει ο Ηρόδοτος: «Κόβουν ένα κομμάτι από το αυτί τους, κόβουν τα μαλλιά στο κεφάλι τους σε κύκλο, κάνουν μια τομή στο χέρι τους γύρω, ξύνουν το μέτωπο και τη μύτη τους και τρυπούν αριστερόχειραςβέλη." Οι Σκύθες άφησαν πίσω τους χιλιάδες ταφικούς τύμβους (τάφους). Τα πράγματα που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές των σκυθικών τύμβων μας εισάγουν στη ζωή, τον τρόπο ζωής και τον πολιτισμό αυτού του αρχαίου λαού. Το 1715, ο Ρώσος Τσάρος Πέτρος Α άρχισε να συλλέγει σκυθικούς θησαυρούς και τώρα αυτά τα αριστουργήματα της αρχαίας τέχνης παρουσιάζονται στα μουσεία της Ρωσίας και της Ουκρανίας. Τα προϊόντα, φτιαγμένα στο ζωικό στυλ των Σκυθών, απεικονίζουν μορφές ζώων όπως ένα άλογο, ένας αετός, ένα γεράκι, μια γάτα, ένας πάνθηρας, μια άλκη, ένα ελάφι, ένας γύπας και ένας γρύπας (ένα φτερωτό φανταστικό τέρας με σώμα λιονταριού και κεφάλι αετού). Βίβλος και Σκύθες Υπάρχει μόνο μία άμεση αναφορά για τους Σκύθες στη Βίβλο. Στο εδάφιο Κολοσσαείς 3:11 διαβάζουμε: «Όπου δεν υπάρχει Έλληνας ούτε Ιουδαίος, ούτε περιτομή ούτε απερίτμη, ξένος, Σκύθας, δούλος, ελεύθερος, αλλά ο Χριστός είναι όλα και μέσα σε όλα». Όταν ο Απόστολος Παύλος έγραψε αυτή την επιστολή, η λέξη «Σκύθες» έπαψε να έχει εθνικό χαρακτήρα και εφαρμόστηκε σε απολίτιστους ανθρώπους. Ορισμένοι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι το όνομα «Ασκενάζ», που αναφέρεται στο εδάφιο Ιερεμίας 51:27, είναι το αντίστοιχο της ασσυριακής λέξης «Ασκούζ», που χρησιμοποιήθηκε για την ονομασία των Σκυθών. Σύμφωνα με σφηνοειδή πινακίδες, τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. αυτός ο λαός μαζί με το βασίλειο της Μάνας ενώθηκε εναντίον της Ασσυρίας. Πριν αρχίσει να προφητεύει ο Ιερεμίας, ο δρόμος των Σκυθών προς την Αίγυπτο περνούσε από τη γη του Ιούδα, αλλά οι Σκύθες δεν προκάλεσαν καμία ζημιά στους κατοίκους της. Επομένως, για πολλούς, η προφητεία του Ιερεμία σχετικά με την επίθεση στον Ιούδα από τον λαό από το βορρά φαινόταν απίστευτη (Ιερεμίας 1:13-15). Μερικοί βιβλικοί μελετητές πιστεύουν ότι το εδάφιο Ιερεμίας 50:42 μιλάει για τους Σκύθες: «Κρατούν ένα τόξο και ένα δόρυ στα χέρια τους· είναι σκληροί και αδίστακτοι· η φωνή τους είναι θορυβώδης σαν τη θάλασσα· καβαλούν πάνω σε άλογα, παραταγμένοι σαν ένας άνθρωπος. να σε πολεμήσω, κόρη της Βαβυλώνας». Ωστόσο, αυτές οι λέξεις αναφέρονται κυρίως στους Μήδους και τους Πέρσες, οι οποίοι κατέλαβαν τη Βαβυλώνα το 539 π.Χ. μι. Οι Σκύθες συνέβαλαν στην εκπλήρωση της προφητείας του Ναούμ για την καταστροφή της Νινευή (Ναούμ 1:1,14). Οι Χαλδαίοι, οι Σκύθες και οι Μήδοι λεηλάτησαν τη Νινευή το 632 π.Χ. που οδήγησε στην κατάρρευση της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας. Η μυστηριώδης εξαφάνιση των Σκυθών Ο Σκυθικός λαός εξαφανίστηκε από προσώπου γης. Μα γιατί? «Ειλικρινά, αυτή η ερώτηση παραμένει μυστήριο», λέει κορυφαίος Ουκρανός αρχαιολόγος. Ορισμένοι ερευνητές είναι πεπεισμένοι ότι οι Σκύθες καταστράφηκαν από την ακούραστη αγάπη τους για την πολυτέλεια και μεταξύ 1ου και 2ου αιώνα π.Χ. μι. εκδιώχθηκαν από τους Σαρμάτες – ένωση νομαδικών φυλών. Άλλοι ερευνητές πιστεύουν ότι ο λόγος για την εξαφάνιση των αρχαίων Σκυθών ήταν οι φυλετικοί τους πόλεμοι. Άλλοι πάλι πιστεύουν ότι οι Σκύθες έγιναν οι πρόγονοι των Οσετών. Όπως και να έχει, αυτός ο μυστηριώδης αρχαίος λαός άφησε ανεξίτηλο σημάδι στην ιστορία - ακόμη και η ίδια η λέξη "Σκύθιος" έχει γίνει εδώ και καιρό μια οικιακή λέξη, συνώνυμη με τη λέξη "σκληρός"

Για σχεδόν μια χιλιετία, οι Σκύθες κυριαρχούσαν στο σημερινό έδαφος της Ρωσίας. Ούτε η Περσική Αυτοκρατορία ούτε ο Μέγας Αλέξανδρος μπόρεσαν να τα σπάσουν. Αλλά ξαφνικά, μέσα σε μια νύχτα, αυτός ο λαός εξαφανίστηκε μυστηριωδώς στην ιστορία, αφήνοντας πίσω του μόνο μεγαλοπρεπείς ταφικούς τύμβους...

Ποιοι είναι οι Σκύθες

Οι Σκύθες είναι ελληνική λέξη, με τη βοήθεια της οποίας οι Έλληνες δήλωναν νομαδικούς λαούς που ζούσαν στην επικράτεια της Μαύρης Θάλασσας μεταξύ των ρεμάτων των ποταμών Δον και Δούναβη. Οι ίδιοι οι Σκύθες αυτοαποκαλούνταν Σάκη.

Για τους περισσότερους Έλληνες, η Σκυθία ήταν μια παράξενη γη που κατοικούνταν από «άσπρες μύγες» - χιόνι, και πάντα βασίλευε το κρύο, το οποίο, φυσικά, δεν ανταποκρινόταν στην πραγματικότητα.

Αυτή η αντίληψη για τη χώρα των Σκυθών βρίσκεται στον Βιργίλιο, τον Οράτιο και τον Οβίδιο. Αργότερα, στα βυζαντινά χρονικά, οι Σλάβοι και οι Αλανοί, οι Χάζαροι ή οι Πετσενέγοι θα μπορούσαν ήδη να ονομάζονται Σκύθες.

Και ο Ρωμαίος ιστορικός Πλίνιος ο Πρεσβύτερος έγραψε τον 1ο αιώνα μ.Χ. ότι "το όνομα" Σκύθες "μεταφέρεται στους Σαρμάτες και τους Γερμανούς" και πίστευε ότι το αρχαίο όνομα αποδόθηκε σε πολλούς από τους πιο απομακρυσμένους λαούς από τον δυτικό κόσμο.

«Ο Όλεγκ πήγε στους Έλληνες, αφήνοντας τον Ιγκόρ στο Κίεβο. πήρε μαζί του πολλούς Βάραγγους, και Σλάβους, και Τσουντ, και Κρίβιτσι, και Μεριού, και Ντρεβλιανούς, και Ραντίμιτσι, και Πολιάνους, και Σεβεριανούς, και Βυάτιτσι, και Κροάτες, και Ντούλεμπς και Τίβερτσι, γνωστούς ως διερμηνείς: αυτοί ήταν όλοι αποκαλούσε Έλληνες «Μεγάλη Σκυθία».

Πιστεύεται ότι η αυτοονομασία «Σκύθιοι» σημαίνει «τοξότες», και η αρχή της εμφάνισης του πολιτισμού των Σκυθών θεωρείται ο 7ος αιώνας π.Χ.

Ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος, στον οποίο συναντάμε έναν από τους περισσότερους λεπτομερείς περιγραφέςη ζωή των Σκυθών, τους περιγράφει ως ενιαίο λαό, που χωρίζεται σε διάφορες φυλές - Σκύθες αγρότες, Σκύθες οργωτές, Σκύθες νομάδες, βασιλικούς Σκύθες και άλλους. Ωστόσο, ο Ηρόδοτος πίστευε επίσης ότι οι Σκύθες βασιλείς ήταν απόγονοι του γιου του Ηρακλή, του Σκύθα.

Οι Σκύθες για τον Ηρόδοτο είναι μια άγρια ​​και επαναστατική φυλή. Μια από τις ιστορίες λέει ότι ο Έλληνας βασιλιάς τρελάθηκε αφού άρχισε να πίνει κρασί «με τον σκυθικό τρόπο», δηλαδή χωρίς να το αραιώνει, όπως δεν συνηθιζόταν στους Έλληνες: «Από εδώ και πέρα, όπως λένε οι Σπαρτιάτες, κάθε την ώρα που θέλουν να πιουν πιο δυνατό κρασί, λένε: «Ρίξτε το με τον σκυθικό τρόπο».

Ένας άλλος δείχνει πόσο βάρβαρα ήταν τα έθιμα των Σκυθών: «Όλοι έχουν, ως συνήθως, πολλές γυναίκες. τα χρησιμοποιούν μαζί? συνάπτουν σχέση με μια γυναίκα τοποθετώντας ένα ραβδί μπροστά από την κατοικία. Παράλληλα, ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι οι Σκύθες γελούν και στους Έλληνες: «Οι Σκύθες περιφρονούν τους Έλληνες για τη βακχική τους φρενίτιδα».

Πάλη

Χάρη στις τακτικές επαφές των Σκυθών με τους Έλληνες, οι οποίοι αποίκησαν ενεργά τα εδάφη που τους περιβάλλουν, η αρχαία γραμματεία είναι πλούσια σε αναφορές στους νομαδικούς ανθρώπους. Τον VI αιώνα π.Χ. οι Σκύθες έδιωξαν τους Κιμμέριους, νίκησαν τη Μηδία και έτσι κατέλαβαν όλη την Ασία.
Μετά από αυτό, οι Σκύθες υποχώρησαν στη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, όπου άρχισαν να συναντώνται με τους Έλληνες, πολεμώντας για νέα εδάφη.

Στα τέλη του 6ου αιώνα, ο Πέρσης βασιλιάς Δαρείος πήγε στον πόλεμο εναντίον των Σκυθών, αλλά παρά τη συντριπτική δύναμη του στρατού του και την τεράστια αριθμητική υπεροχή του, ο Δαρείος δεν κατάφερε να σπάσει γρήγορα τους νομάδες.

Οι Σκύθες επέλεξαν μια στρατηγική για να καταστρέψουν τους Πέρσες, υποχωρώντας ατελείωτα και κάνοντας κύκλους γύρω από τις δυνάμεις του Δαρείου. Έτσι, οι Σκύθες, έχοντας μείνει αήττητοι, κέρδισαν τη δόξα των άψογων πολεμιστών και στρατηγών.

Τον 4ο αιώνα, ο βασιλιάς των Σκύθων Atey, που έζησε για 90 χρόνια, ένωσε όλες τις Σκυθικές φυλές από τον Δον έως τον Δούναβη. Η Σκυθία την περίοδο αυτή έφτασε στην υψηλότερη κορυφή της: ο Ατέι ήταν ίσος σε δύναμη με τον Φίλιππο Β' της Μακεδονίας, έκοψε το δικό του νόμισμα και επέκτεινε τις κτήσεις του. Οι Σκύθες είχαν ιδιαίτερη σχέση με τον χρυσό. Η λατρεία αυτού του μετάλλου έγινε ακόμη και η βάση για τον μύθο ότι οι Σκύθες κατάφεραν να δαμάσουν γρύπες που φύλαγαν χρυσό.

Η αυξανόμενη δύναμη των Σκυθών ανάγκασε τους Μακεδόνες να αναλάβουν πολλές επιδρομές μεγάλης κλίμακας: ο Φίλιππος Β' σκότωσε τον Αθέα σε μια επική μάχη και ο γιος του, ο Μέγας Αλέξανδρος, πήγε στον πόλεμο εναντίον των Σκυθών οκτώ χρόνια αργότερα. Ωστόσο, ο μεγάλος διοικητής δεν κατάφερε να νικήσει τη Σκυθία, και αναγκάστηκε να υποχωρήσει, αφήνοντας τους Σκύθες ανυπότακτους.

Κατά τον 2ο αιώνα, οι Σαρμάτες και άλλοι νομάδες έδιωξαν σταδιακά τους Σκύθες από τα εδάφη τους, αφήνοντας πίσω τους μόνο τη στέπα Κριμαία και τη λεκάνη του κάτω Δνείπερου και του Bug, και ως αποτέλεσμα, η Μεγάλη Σκυθία έγινε Μικρότερη. Μετά από αυτό, η Κριμαία έγινε το κέντρο του σκυθικού κράτους, εμφανίστηκαν καλά οχυρώσεις - τα φρούρια της Νάπολης, του Palakiy και του Khab, στα οποία κατέφυγαν οι Σκύθες, πολεμώντας με τη Χερσόνησο και τους Σαρμάτες.

Στα τέλη του 2ου αιώνα, η Χερσόνησος βρήκε έναν ισχυρό σύμμαχο - τον βασιλιά του Πόντου Μιθριδάτη Ε', ο οποίος πήγε στον πόλεμο κατά των Σκυθών. Μετά από πολλές μάχες Σκυθικό κράτοςήταν αποδυναμωμένο και εξασθενημένο.

Εξαφάνιση των Σκυθών

Τον 1ο και 2ο αιώνα μ.Χ., η κοινωνία των Σκυθών δύσκολα θα μπορούσε να ονομαστεί νομαδική: ήταν γεωργοί, μάλλον έντονα εξελληνισμένοι και εθνικά μικτές. Οι Σαρμάτες νομάδες συνέχισαν να σπρώχνουν τους Σκύθες και τον 3ο αιώνα οι Αλανοί άρχισαν να εισβάλλουν στην Κριμαία.

Κατέστρεψαν το τελευταίο οχυρό των Σκυθών - τη Σκυθική Νάπολη, που βρίσκεται στα περίχωρα της σύγχρονης Συμφερούπολης, αλλά δεν μπορούσαν να μείνουν στα κατεχόμενα εδάφη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η εισβολή σε αυτά τα εδάφη από τους Γότθους άρχισε σύντομα, κηρύσσοντας τον πόλεμο στους Αλανούς, τους Σκύθες και την ίδια τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Το πλήγμα λοιπόν για τη Σκυθία ήταν η εισβολή των Γότθων γύρω στο 245 μ.Χ. Όλα τα φρούρια των Σκυθών καταστράφηκαν και τα υπολείμματα των Σκυθών κατέφυγαν στα νοτιοδυτικά Χερσόνησος της Κριμαίας, κρύβεται σε δυσπρόσιτες ορεινές περιοχές.

Παρά την φαινομενικά προφανή πλήρη ήττα, η Σκυθία συνέχισε να υπάρχει για μικρό χρονικό διάστημα. Τα φρούρια που παρέμειναν στα νοτιοδυτικά έγιναν καταφύγιο για τους φυγάδες Σκύθες και αρκετοί οικισμοί ιδρύθηκαν στις εκβολές του Δνείπερου και στο Νότιο Μπουγκ. Ωστόσο, σύντομα έπεσαν κάτω από την επίθεση των Γότθων.

Ο Σκυθικός πόλεμος, ο οποίος, μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν, διεξήχθη από τους Ρωμαίους με τους Γότθους, πήρε το όνομά του λόγω του γεγονότος ότι το όνομα «Σκύθιοι» άρχισε να χρησιμοποιείται για να αναφέρεται στους Γότθους που νίκησαν τους πραγματικούς Σκύθες.

Πιθανότατα, υπήρχε κάποια αλήθεια σε αυτό το ψεύτικο όνομα, αφού χιλιάδες ηττημένοι Σκύθες ενώθηκαν με τα γοτθικά στρατεύματα, διαλύοντας στη μάζα των άλλων λαών που πολέμησαν με τη Ρώμη. Έτσι, η Σκυθία έγινε το πρώτο κράτος που κατέρρευσε ως αποτέλεσμα της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών.

Οι Ούννοι ολοκλήρωσαν το έργο, το 375 επιτέθηκαν στα εδάφη της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας και σκότωσαν τους τελευταίους Σκύθες που ζούσαν στα βουνά της Κριμαίας και στην κοιλάδα του Μπουγκ. Φυσικά, πολλοί Σκύθες προσχώρησαν ξανά στους Ούννους, αλλά δεν γινόταν πλέον λόγος για ανεξάρτητη ταυτότητα.

Οι Σκύθες ως εθνότητα εξαφανίστηκαν στη δίνη των μεταναστεύσεων και παρέμειναν μόνο στις σελίδες των ιστορικών πραγματειών, με αξιοζήλευτη επιμονή να αποκαλούν «Σκύθιους» όλους τους νέους λαούς, συνήθως άγριους, απείθαρχους και αδιάσπαστους.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, η πολιτική οργανωτική δύναμη των Σκυθών στη νότια Ρωσία αντικαταστάθηκε από τους Σαρμάτες (200 π.Χ. - 200 μ.Χ.),

τότε ακολουθούμενοι από τους Γότθους (200 - 370 μ.Χ.),

αντικαταστάθηκε από τους Ούννους (370 - 454 μ.Χ.).

Στις περισσότερες περιπτώσεις, η συντριπτική πλειονότητα του τοπικού πληθυσμού, αναγνωρίζοντας τον πολιτικό έλεγχο των νεοφερμένων, προσκολλήθηκε απελπισμένα στα παλιά του σπίτια ή εγκαταστάθηκε ξανά κοντά στα πρώην ενδιαιτήματά του. Με τη σειρά του, κάθε νεοφερμένη ομάδα πρόσθεσε μια νέα εθνοτική πινελιά στις πολλές ήδη υπάρχουσες. Έτσι, εκτός από την αρχική μάζα του τοπικού πληθυσμού της Νότιας Ρωσίας, που ο Nicholas Mar ονόμασε Japhetides, σχηματίστηκε σταδιακά μια εθνοτική υπερκατασκευή ποικίλης φύσης, αλλά συνολικά υπήρχε μια ορισμένη αλληλουχία φυλετικής έντασης. Επιστρέφοντας στους Κιμμέριους, μπορεί κανείς να δεχτεί την άποψη ότι αποτελούσαν μόνο την άρχουσα τάξη της χώρας. Το πρόβλημα της εθνοτικής τους καταγωγής είναι επομένως πιο στενό από το ζήτημα της εθνοτικής βάσης του πληθυσμού της Νότιας Ρωσίας στο σύνολό της.

Σκύθες (ελληνικά Σκυθάι), πελεκημένοι, Ishkuza

• Ο Β. Αμπάεφ συνέκρινε το εθνώνυμο skuta με το γερμανικό *skut- (τοξοβόλος, βολή).
• Ο K. T. Vitchak και ο S. V. Kullanda εξηγούν τη σκυθική αυτονομία ως εξής: άλλα ελληνικά. Σκόλοτοι< *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d >*l στα σκυθικά). Εξάλλου, η μορφή *skuδa-ta υπήρχε τον 7ο αιώνα π.Χ. ε., όταν οι Έλληνες άρχισαν να έρχονται σε επαφή με τους Σκύθες (γι' αυτό και άλλοι Έλληνες Σκύϑαι). Τότε έγινε η ασσυριακή εκστρατεία των Σκυθών -γι' αυτό οι Ασσύριοι. Ašgūzai ή Išgūzai. Μέχρι τον 5ο αιώνα π.Χ μι. - η ώρα της επίσκεψης του Ηροδότου στην Ολβία - η μετάβαση *δ > *l έχει ήδη συμβεί.

Η μετάβαση του παλαιού ιρανικού *δ σε σκυθικό *l ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της σκυθικής γλώσσας επιβεβαιώνεται και από άλλες σκυθικές λέξεις.

Γλώσσα

Η σκυθική γλώσσα περιλαμβάνεται στη βορειοανατολική υποομάδα των ιρανικών γλωσσών. Πολύ κοντά στη γλώσσα και τον πολιτισμό στους Σκύθες ήταν οι Σαυρομάτες (Σαρμάτες), οι Σάκοι και οι Μασαγέτες.

Χρόνος ύπαρξης

Στην πραγματικότητα η ιστορία των Σκυθών στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - VIII αιώνας. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - IV αιώνας. n. μι. Από την αρχή του πολέμου με τους Κιμμέριους μέχρι την ήττα του σκυθικού βασιλείου από τους Γότθους στην Κριμαία.

Προέλευση

Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για την προέλευση των Σκυθών -

1. Μεταξύ των Σκύθων, υπήρχε ένας μύθος ότι οι άνθρωποι τους ήταν νεότεροι από όλους τους άλλους και ότι στη γη τους, που ήταν έρημη, γεννήθηκε ο πρώτος άνθρωπος Ταργιτάι από τον Δία και η κόρη του Μπόρισφεν. Ο Targitai είχε τρεις γιους: Lipoksai, Arpoksai και Koloksai. Κάτω από αυτά έπεσαν από τον ουρανό χρυσά αντικείμενα: ένα άροτρο, ένας ζυγός, ένα τσεκούρι και ένα μπολ. Τα μεγαλύτερα και μεσαία αδέρφια δεν μπορούσαν να αρπάξουν αυτά τα αντικείμενα: αμέσως άναψαν. Ο μικρότερος γιος μπόρεσε να πάρει με ασφάλεια τα υπέροχα δώρα του ουρανού και ως εκ τούτου του δόθηκε η βασιλεία.

• από τον μεγαλύτερο αδερφό προήλθε η οικογένεια των Αβχάτ,
• από τη μέση - τα γένη των κατιάριων και των τρασπιών,
• από το νεότερο - paralatov.

Εδώ ο Ηρόδοτος λέει ότι το κοινό όνομα του λαού αποκόπτεται. οι Έλληνες τους αποκαλούσαν Σκύθες, και οι Πέρσες - Σάκους. Ήταν το τμήμα της Σκυθίας από τον Δούναβη μέχρι τη Μεώτιδα, ιδιαίτερα γνωστό στην Ολβία, που ονομαζόταν αρχέγονη Σκυθία. Χίλια χρόνια πέρασαν από τους Ταργιταί μέχρι την εποχή του Ηροδότου.

1. Οι Έλληνες της Μαύρης Θάλασσας είπαν στον Ηρόδοτο έναν ακόμη θρύλο. Ο Ηρακλής, οδηγώντας τις αγελάδες του Γηρίου, μπήκε στη Σκυθία, που τότε δεν είχε ακόμη κατοικηθεί. Όταν ο Ηρακλής αποκοιμήθηκε, τα άλογά του άφησαν τον ζυγό. Τα βρήκε στην Υλαία με ένα μισό μισό φίδι που ζούσε σε μια σπηλιά, το οποίο συμφώνησε να του επιστρέψει τις φοράδες αν την παντρευτεί. Ο Ηρακλής έζησε μαζί της για πολύ καιρό και από τον γάμο τους γεννήθηκαν τρεις γιοι. Μόνο μετά από αυτό ο ήρωας πήρε πίσω τα άλογά του. Φεύγοντας, άφησε στην αγαπημένη του ένα τόξο και μια ζώνη, έτσι ώστε ένας από τους γιους που θα μπορούσε να τραβήξει αυτό το τόξο και να ζωσθεί σαν πατέρας, να παραμείνει στην κατοχή του τη γη και οι άλλοι δύο να αφαιρεθούν. Το έργο ολοκλήρωσε ο νεότερος από αυτούς ονόματι Σκύθας, ο γενάρχης των Σκύθων βασιλιάδων. Από τους δύο πρεσβύτερους - Αγαθίρ και Γέλων - προήλθαν οι φυλές των Αγαθίρ και Γελών. Σε αυτόν τον μύθο μπορεί κανείς να ακούσει ξεκάθαρα την ελληνική επανεπεξεργασία μιας άλλης γηγενούς παράδοσης, που διέφερε από την προηγούμενη. Αναφέρεται ξεκάθαρα στη διασταύρωση νεοφερμένων (Ηρακλής) και τοπικές (φιδοπόδαρη θεά) απαρχές στους Σκύθες, ενώ στην πρώτη το τοπικό στοιχείο ακούγεται πιο δυνατό, αν και ο νεοφερμένος, ίσως, εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η μελλοντική γη του οι Σκύθες ήταν άδειοι όταν εμφανίστηκαν .
2. Ο Ηρόδοτος επισημαίνει ότι υπάρχει, ωστόσο, μια άλλη ιστορία, την οποία εμπιστεύομαι περισσότερο. Σύμφωνα με αυτή την ιστορία, οι νομάδες Σκύθες που ζούσαν στην Ασία, πιεσμένοι από τον πόλεμο από τους Μασαγέτες, διέσχισαν τον ποταμό Arak (Syr Darya) και αποσύρθηκαν στην Κιμμέρια γη.

Προς το παρόν, υπάρχουν μόνο τρεις εκδοχές για το πού εμφανίστηκαν οι Σκύθες στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

1. Grakov B.N. αυτόχθονη θεωρία. Ο Γκράκοφ πίστευε ότι οι άμεσοι πρόγονοι των Σκυθών ήταν οι φυλές της ημικαθιστικής (ποιμενικής) κουλτούρας Srubna της Εποχής του Χαλκού, που διείσδυσε στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας από την περιοχή του Βόλγα. Η επανεγκατάσταση έγινε για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. και η Ηρόδοτος μετανάστευση των Σκυθών - αυτό μπορεί να ειπωθεί ότι είναι ένα από τα τελευταία κύματα μετανάστευσης. Οι Κιμμέριοι, τους οποίους συνάντησαν οι Σκύθες, είναι επίσης ένα από τα κύματα του πολιτισμού των Σρούμπνα, αλλά προγενέστερο, που τελικά επέτρεψε σε συγγενείς φυλές να συγχωνευθούν, σχηματίζοντας ένα ομοιογενές εθνικό στοιχείο.
2. Artamonov M.I. Προηγούμενη ασιατική θεωρία. Πριν από την άφιξη των Σκυθών στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, αναπτύχθηκε εκεί μια κουλτούρα κορμών και προηγήθηκε της Σκυθικής. Οι ίδιοι οι Σκύθες προέρχονταν από τη Δυτική Ασία και συνδέθηκαν με τους ανεπτυγμένους πολιτισμούς εκείνης της εποχής (ως το κύριο στοιχείο του σκυθικού ζωικού στυλ). Κατά τη γνώμη του, οι Κιμμέριοι είναι εκπρόσωποι του πολιτισμού των Κατακόμβων, οι οποίοι εκδιώχθηκαν από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας το δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ.
3. Terenozhkin A. I. Θεωρία της Κεντρικής Ασίας. Σύμφωνα με την εκδοχή του, δεν υπάρχει εθνική ή πολιτισμική συνέχεια μεταξύ του πληθυσμού της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και των νεοφερμένων Σκυθών. Οι Σκύθες διεισδύουν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας από την Κεντρική Ασία (Μογγολία, Αλτάι, Ανατολικό Καζακστάν) σε μια ήδη πολιτιστικά επισημοποιημένη μορφή, η οποία βασίζεται στην τριάδα - χαρακτηριστικός τύπος οπλισμού, ιπποδρόμιο, καλλιτεχνικό στυλ ζώων.
   Με τη σειρά τους, η επίθεση των Massagetae οδήγησε στην μετακίνησή τους προς τα δυτικά, και αυτοί, με τη σειρά τους, δέχθηκαν επίθεση από τους ανατολικούς γείτονές τους και, πιθανότατα, μια μεγάλη ξηρασία του 800 π.Χ. οδήγησε σε μια τέτοια αλυσιδωτή αντίδραση.

Ιστορία

7ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο πόλεμος των Σκυθών με τους Κιμμέριους, που επέτρεψε στους Σκύθες να εκδιώξουν τους τελευταίους από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και να καταλάβουν την επικράτειά τους.

685Υπό την ηγεσία του Σπάργκαπιφ, οι Σκύθες μετανάστευσαν από τον Βόρειο Καύκασο και το Κουμπάν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Πιθανότατα, η Σκυθία αυτή τη στιγμή χωρίζεται σε τρεις περιοχές -

• μεταξύ του Ντον και του Βόλγα, κυβερνά η φυλή των Ισπακάγια-Παρτάτουα.
• μεταξύ του Δον και του Δνείπερου κυβερνά το γένος Σπαργκαπίφ,
• μεταξύ του Δνείπερου και του Δούναβη, και πιθανώς όλης της Σκυθίας, κυβερνά ο Άριαντος.

δεκαετία του '70 7ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Μια σειρά από εκστρατείες των Σκυθών στη Μηδία, τη Συρία, την Παλαιστίνη και τη Μικρά Ασία. Ως αποτέλεσμα, οι Σκύθες μπόρεσαν να εγκατασταθούν εκεί.

Στα όρια της Ανατολικής Υπερκαυκασίας (σημερινό Αζερμπαϊτζάν και εν μέρει ιρανικό Αζερμπαϊτζάν), στις βόρειες και εν μέρει στις νότιες όχθες του ποταμού Araks, ιδρύθηκε το κράτος των Σκυθών, που ονομάστηκε στις πηγές Ishkuz, που υπήρχε μέχρι τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. π.Χ., όταν οι Σκύθες εκδιώχθηκαν από την Υπερκαυκασία από τους Μήδους.

679-674/73 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Οι Σκύθες υπό την ηγεσία του Ισπακάι (ένας από τους πρώτους ιστορικά γνωστούς ηγέτες των Σκυθών), σε συμμαχία με τους Μήδους, τον Ουράρτου και το βασίλειο της Μάννα, συμμετείχαν στον πόλεμο κατά του Ασσυριακού βασιλείου υπό την ηγεσία του Ασαρχαντόν, κατά τον οποίο ο Ισπακάι πέθανε.

673-654 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Αρχηγός των Σκυθών γίνεται ο Παρτάτουα (Πρωτώτιος), υπό την ηγεσία των οποίων οι Σκύθες αποχώρησαν από τον αντιασσυριακό συνασπισμό. Σύμφωνα με μια υπόθεση, αυτό συνέβη λόγω της σύναψης ενός δυναστικού γάμου - ο Partatua παντρεύτηκε την κόρη του Assarhadon.

Dyakonov I.M.

Piotrovsky B.B., Belyavsky V.A., Grakov B.N., Artamonov M.I.

654-625 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Αρχηγός των Σκυθών έγινε ο Madai (Madiy), πιθανότατα γιος του Παρτάτουα. Αυτή τη στιγμή, οι Σκύθες κάνουν μια σειρά από ληστρικές εκστρατείες σε όλη τη Μεσόγειο - στη Συρία, την Παλαιστίνη, την Αίγυπτο. Ταυτόχρονα, παραμένουν πιστοί στις συμμαχικές σχέσεις με την Ασσυρία. 653/52 π.ΧΟι Σκύθες, βοηθώντας την Ασσυρία, νικούν τους Μήδους. Σύμφωνα με τον μύθο του Ηροδότου, από εκείνη την εποχή και για 28 χρόνια, η Media τους απέτισε φόρο τιμής, ενώ υπέστη και ληστείες. 645 π.ΧΟι Σκύθες υπό την ηγεσία του Μαδάι στην Υπερκαυκασία, βοηθώντας και πάλι την Ασσυρία, να νικήσουν τους Κιμμέριους. 625Η εκστρατεία των Σκυθών στην Αίγυπτο. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Φαραώ Psammetik I τους αγόρασε με δώρα, σύμφωνα με μια άλλη, οι Σκύθες εξακολουθούσαν να φοβούνται να μπουν σε ανοιχτή σύγκρουση με τα αιγυπτιακά στρατεύματα. Μετά το 612 π.Χ.Οι Μήδοι σπρώχνουν τους Σκύθες από όλα τα εδάφη της Υπερκαυκασίας που είχαν κατακτήσει προηγουμένως. Αυτό έγινε χάρη στην πονηριά του Κυαξάρη, του βασιλιά των Μήδων. Μετά την καταστροφή της Ασσυρίας, ο Κυαξάρης αποφάσισε να απαλλαγεί από τους Σκύθες. Κάλεσε τους βασιλιάδες των Σκυθών σε ένα γλέντι, τους μέθυσε και μετά διέταξε να τους σκοτώσουν. Οι Σκύθες που έμειναν χωρίς αρχηγούς έφυγαν από την Υπερκαυκασία.

650-584 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.Ο βασιλιάς των Σκυθών ήταν ο Madiy. Ξεκινούν μακροχρόνιες και αρκετά επιτυχημένες εκστρατείες των Σκυθών στην Υπερκαυκασία και τη Δυτική Ασία. 624-585 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Η βασιλεία του Κυαξάρη. Είναι όμως πιθανό να πέθανε νωρίτερα στις αρχές του αιώνα. 616 π.ΧΕισβολή των Σκυθών στη Μηδία. 614 π.ΧΠολιορκία της Νινευή και της Ασούρ από τους Μήδους. Ο Ασούρ καταλήφθηκε, η πολιορκία άρθηκε από τη Νινευή χάρη στους Σκύθες - τους συμμάχους της Ασσυρίας. 612 π.ΧΗ Νινευή καταλήφθηκε από τις συμμαχικές δυνάμεις - τους Μήδους, τους Βαβυλώνιους και τους Σκύθες, που τάχθηκαν στο πλευρό της Μηδίας. Οι Σκύθες εδραιώνουν την κυριαρχία τους στη Μηδία για 28 χρόνια. 609 π.ΧΟι Σκύθες νίκησαν τον Αιγύπτιο Φαραώ. Γύρισμα 7ου-6ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Κυαξάρης (ή ο γιος του Αλιάττης) αποφασίζει να καταστρέψει τους Σκύθες και να σκοτώσει τους αρχηγούς τους σε μια γιορτή. Μετά από αυτό, ένα μέρος των Σκυθών επιστρέφει στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, ένα μέρος υποτάσσεται στους Μήδους. 590-585 π.ΧΟ πόλεμος μεταξύ Μηδίας και Λυδίας, με αποτέλεσμα να συναφθεί ειρήνη, σύμφωνα με τον οποίο οι Σκύθες, που πολέμησαν στο πλευρό της Λυδίας, έπρεπε να εγκαταλείψουν την Υπερκαυκασία.

650 π.ΧΟ Σκύθας αρχηγός Ariant πραγματοποιεί «απογραφή» του πληθυσμού στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Διατάζει κάθε Σκύθα να φέρει ένα φιλοδώρημα. Μετά από αυτό, ρίχνει ένα μεγάλο καζάνι. Η περιγραφή είναι στον Ηρόδοτο -

«Σε αυτήν την περιοχή (κοντά στο πάνω μέρος του Hypanis-Bug) υπάρχει ένα χάλκινο σκεύος, ίσως έξι φορές μεγαλύτερο από το δοχείο για την ανάμειξη του κρασιού, το οποίο ο Παυσανίας, ο γιος του Κλεόμβροτου, διέταξε να αφιερώσει στους θεούς και να το τοποθετήσει στο είσοδος στον Πόντο (Εύξεινος Πόντος). Για όσους δεν έχουν δει αυτό το αγγείο, θα το περιγράψω: χωράει εύκολα 600 αμφορείς, και το πάχος αυτού του σκυθικού αγγείου είναι έξι δάχτυλα. Σύμφωνα με ντόπιοι κάτοικοιΕίναι κατασκευασμένο από αιχμές βελών. Ένας Σκύθας βασιλιάς, ονόματι Ariant, ήθελε να μάθει τον αριθμό των Σκυθών. Γι' αυτό διέταξε όλους τους Σκύθες να φέρουν από ένα βέλος ο καθένας και απείλησε με θάνατο όποιον δεν υπάκουε. Τότε οι Σκύθες έφεραν τόσες αιχμές βελών που ο βασιλιάς αποφάσισε να στήσει ένα μνημείο στον εαυτό του από αυτές: διέταξε να κατασκευαστεί αυτό το χάλκινο σκεύος από τις αιχμές βελών και να εκτεθεί στο Εξαμπέι. Εδώ είναι οι πληροφορίες που έλαβα για τον αριθμό των Σκυθών.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, υπάρχουν απόψεις ότι ο Ariant κατείχε τα εδάφη από τον Δνείπερο έως τον Δούναβη, αλλά ταυτόχρονα μπορούσε να ελέγξει τη Σκυθία στο σύνολό του.

Οικισμός των Σκυθών κατά τον Ηρόδοτο (Grakov B.N. Scythians - Moscow State University, 1971, σελ. 16-17.):

Έχουν επίσης διατυπωθεί πολλές υποθέσεις σχετικά με αυτές, οι οποίες όμως αναλύονται στον ακριβή εντοπισμό των πέντε κύριων ποταμών: Istra, Tiras, Gipanis, Borisfen και Tanais. Αυτό μας επιτρέπει να σκιαγραφήσουμε την εγκατάσταση των φυλών σύμφωνα με τα δεδομένα του Ηροδότου. Έτσι βλέπουμε αυτόν τον οικισμό. Από τον Δούναβη έως τον Δνείπερο, η ακτή καταλαμβάνεται από τους Σκύθες: τα βόρεια σύνορά τους με τους νευρώνες είναι κάπου στον άνω Δνείστερο. Ο Γκίπάνης και ο Δνείστερος φέρνουν την πορεία τους πιο κοντά στη χώρα των Αλαζόνων: αυτή η σύγκλιση ξεκινά αμέσως πάνω από τον Νικολάεφ. Πάνω κατά μήκος του Bug, οι Καλλιππίδες, αλλιώς Ελληνοσκύθες, είναι πιο κοντά στην Όλβια. Αργότερα, στο ολβικό διάταγμα προς τιμήν του Πρωτογένη (3ος αι. π.Χ.), ονομάζονται «μίξελινοι», δηλ. «μικτοί Έλληνες». Αυτό επιβεβαιώνει την ακρίβεια των στοιχείων του Ηροδότου. Από πάνω τους κατοικεί η Σκυθική φυλή των Αλαζόνων, στο μέρος όπου συναντιούνται το Ζουζούνι και ο Δνείστερος. Ακόμα πιο ψηλά είναι οι Σκύθες-οργάδες, κάπου στην ανάμειξη των ίδιων ποταμών. Οι Εξαμπέι είχαν τα σύνορά τους με τους Αλαζόνους. Η τέταρτη σκυθική φυλή, οι Σκύθες αγρότες, ζούσαν κατά μήκος του Δνείπερου και πέρα ​​από τον Δνείπερο μέχρι το Παντικάπ (Ινγκουλέτ). Πρέπει να υποτεθεί ότι οι Σκύθες αγρότες ζούσαν και στις δύο όχθες του Borysfen, όπως και οι Σκύθες νομάδες, που βρίσκονταν πίσω από το Panticap και πιο πίσω από τους αγρότες, προφανώς εν μέρει ζούσαν στη δεξιά όχθη. Με άλλα λόγια, και οι δύο φυλές σε κάποιο βαθμό ζούσαν διάσπαρτες. Οι Σκύθες νομάδες στην αριστερή όχθη του Δνείπερου ζούσαν στις στέπες, χωρισμένες στη μέση από τον Υπακίρη, και έφτασαν στον ποταμό Γέρρο (Κόνκα). Πιο ανατολικά και νότια ζούσαν οι βασιλικοί Σκύθες πέρα ​​από τον ποταμό Γέρρο. Κατέλαβαν τη στέπα μέχρι τη Μεώτιδα και την Ταναΐδα και τη βόρεια Κριμαία μέχρι τα βουνά όπου ζούσαν άγριοι Ταύροι. Αμέσως πάνω από τους Σκύθες κατά μήκος του Δνείπερου ζούσαν ανδροφάγοι (κανίβαλοι). Ο Ηρόδοτος λέει ότι είναι οι μόνοι κανίβαλοι από όλους τους λαούς της Σκυθίας. Φορούν σκυθικά ρούχα, περιπλανώνται, αλλά έχουν τη δική τους γλώσσα, διαφορετική από τους Σκύθες.

Στα βόρεια των Σκύθων οργωτών και ανδροφάγων, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, μεταξύ της φανταστικής λίμνης από την οποία ρέει ο Δνείστερος και του Δνείπερου, οι Νέβρι ζουν αμέσως δυτικά του Δνείπερου. Με άλλα λόγια, οι νευρώνες καταλάμβαναν έναν τεράστιο χώρο όχι πια στις στέπες, αφού τα ανώτερα όρια του Δνείπερου και του Bug, καθώς και η δεξιά όχθη του Δνείπερου δίπλα τους, βρίσκονται ήδη στη ζώνη δασικής στέπας. Ταυτόχρονα γειτνίασαν κατά κάποιο τρόπο τα μπουνίνια που βρίσκονται ανατολικά. Πολλά καταπληκτικά πράγματα ειπώθηκαν για τους νευρώνες ως λυκάνθρωπους και μάγους. Οι νευρώνες, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, είχαν σκυθικά έθιμα.

Στα βόρεια των βασιλικών Σκυθών στην αριστερή όχθη του Δνείπερου και πιο ανατολικά ζούσαν μελάγχνες, δηλαδή άνθρωποι που φορούσαν μαύρους μανδύες. Τα ανατολικά τους σύνορα δεν είναι ξεκάθαρα, αλλά κάπου πιο κοντά στο Ντον πρέπει να έχουν έρθει σε επαφή με τους Μπουντίν και, ίσως, με τους Σαουρομάτες. Αυτή είναι μια ιδιαίτερη, μη Σκυθική φυλή, αλλά ο τρόπος ζωής της είναι Σκυθικός. Ίσως οι Μελαγχλένιοι να ονομάζονται μη Σκύθες επειδή είχαν τη δική τους γλώσσα ή επειδή δεν ήταν μέρος της Σκυθικής πολιτικής ομάδας.

Πάνω από τους Μεωτούς, που καταλάμβαναν το δέλτα και το πολύ χαμηλότερο ρεύμα του Tanais-Don, ταξίδι τριών ημερών από τη συμβολή του με τη Μεώτιδα, δεκαπέντε ημέρες ταξίδι προς τα βορειοανατολικά, στη δεξιά όχθη του ποταμού, ζούσαν οι Sauromates. η άδενδρη στέπα. Υποτίθεται ότι προήλθαν από τους γάμους των γιων ελεύθερων Σκυθών και πολεμικών γυναικών Αμαζόνων. Οι γυναίκες τους λοιπόν ήταν πολεμοχαρείς και η γλώσσα τους χάλασε τη σκυθική από υπαιτιότητα των Αμαζόνων που δεν την καταλάβαιναν. Διατήρησαν την πολιτική ανεξαρτησία και ήταν καθαροί νομάδες.

Πάνω από τους Savromats κατά μήκος του Don, πέρα ​​από τη στέπα τους, αλλά ήδη σε ετερογενή δάση, δηλαδή στη δασική στέπα, ζούσαν οι Boudins - ένας πολύ μεγάλος, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, και νομαδικός λαός. Η χώρα τους, κάπου στα δυτικά, γειτνίαζε με τον Νεύρη (τη χώρα των Νεύρων), αφού μια γενιά πριν από τον Ηρόδοτο, οι Νεύροι μετακόμισαν στη χώρα των Μπουντίνων. Οι Boudins μιλούσαν τη δική τους γλώσσα. Αυτοί, προφανώς, δεν συνόρευαν με τους Σκύθες και ήταν, αναμφίβολα, πολιτικά εντελώς ανεξάρτητοι. Στη χώρα τους υπήρχε μια μεγάλη ξύλινη πόλη Γέλων. Κατοικήθηκε από ορισμένους Γέλωνες, οι οποίοι μιλούσαν είτε σκυθικά είτε ελληνικά, σεβόμενοι τους Έλληνες θεούς και ιδιαίτερα τον Διόνυσο. Έκαναν καθιστική ζωή και ασχολούνταν με τη γεωργία. Άλλοι συγγραφείς, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, μάταια θεωρούσαν τους Γέλωνες και τους Βουδίνους ως έναν λαό.

Ενάντιος. VII - αρχή. 6ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.Ο Γκνουρ, ο γιος του Λικ, εγγονού του Σπαργκαπίφ, έγινε βασιλιάς των Σκυθών στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

Δεκαετία 90-50 6ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Savliy (Kaduit, Kaduin, Kalvid - σε ορισμένες πηγές) - ο γιος του Gnur - γίνεται ο βασιλιάς των Σκυθών. Σύμφωνα με την εκδοχή του Ηροδότου, ο δολοφόνος του αδελφού του - Ανάχαρσης - ενός από τους επτά σοφούς.

Τέλη 6ου αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο βασιλιάς των Σκυθών γίνεται ο Idanfirs, ο γιος του Savlius, ο οποίος συμμετέχει στον πόλεμο κατά του Δαρείου Α'. Ένας από τους αρχηγούς σε αυτόν τον πόλεμο ήταν ο Σκόπασης, του οποίου το απόσπασμα (πιθανότατα, οι Αζοφικοί Σκύθες και οι Σαυροματιανοί) ήταν το πιο μάχιμο. και κινητό. Ένας άλλος αρχηγός γνωστός από τον Ηρόδοτο, ο Ταξάκης, ηγήθηκε του στρατού των Γελώνων και των Μπουντίνων.

514/12 π.ΧΟ πόλεμος των Σκυθών με τον Πέρση βασιλιά Δαρείο Α'.

Ο Δαρείος συγκέντρωσε έναν τεράστιο στρατό 700 χιλιάδων ανθρώπων - πολύχρωμο και πολύγλωσσο, αποτελούμενο από εκπροσώπους 80 λαών. Με αυτόν τον στρατό πέρασε ο Πέρσης μονάρχης Μικρά Ασία, πέρασε στην ευρωπαϊκή πλευρά μέσω του Βοσπόρου, πέρασε τη Θράκη. Και τέλος, έχοντας διασχίσει τον Δούναβη σε μια γέφυρα πλοίων που του έφτιαξαν μισθοφόροι (μικρασιάτες Έλληνες), εισήλθε στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - εντός των ορίων της Σκυθίας. Το ταξίδι είχε προγραμματιστεί για δύο μήνες.

Οι Σκύθες, γνωρίζοντας καλά τις ενέργειες του εχθρού, γνώριζαν τον κολοσσιαίο αριθμό του. Οι ίδιοι, μαζί με τις συμμαχικές φυλές, δεν μπορούσαν να βάλουν περισσότερους από 200 χιλιάδες στρατιώτες. Συνειδητοποιώντας το βάθος του κινδύνου που τους διατρέχει, οι Σκύθες αποφάσισαν ωστόσο να πολεμήσουν μέχρι τέλους. Για να γίνει αυτό, ανέπτυξαν ένα γενικό στρατηγικό σχέδιο για την εκστρατεία:

• Αποφύγετε τις μεγάλες μάχες.
• παρασύρουν τον εχθρό βαθιά στο έδαφός τους.
• να επιτεθεί στις οδούς ανεφοδιασμού του.
• καταστρέφουν με επιθέσεις κινητά αποσπάσματα ιππικού και μικρές ομάδες Περσών που χωρίζονται από τις κύριες δυνάμεις αναζητώντας τροφή και νερό.

Ταυτόχρονα, υποχωρώντας, οι Σκύθες γέμισαν πηγάδια και πηγές και έκαψαν βλάστηση - χόρτα στέπας που χρησίμευαν ως τροφή για τα ζώα.

Ο στρατός του Δαρείου με την τεράστια νηοπομπή του, καταδιώκοντας τους Σκύθες, κατάφερε, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, να φτάσει σε σύντομο χρονικό διάστημα στην Ταναΐς (Δον) και στη Μεώτιδα (Αζοφική Θάλασσα) και μετά γύρισε πίσω. Από την πείνα, τις στερήσεις, τις αρρώστιες και τις συνεχείς επιθέσεις του σκυθικού ιππικού, οι Πέρσες υπέστησαν τεράστιες απώλειες, χωρίς να κερδίσουν ούτε μια μάχη και χωρίς να πιάσουν κανένα λάφυρο. Ευτυχώς για τον Δαρείο, οι Έλληνες μισθοφόροι δεν ξήλωσαν τη γέφυρα στον Δούναβη μετά τις συμφωνημένες 60 ημέρες και τα υπολείμματα των στρατευμάτων του και ο ίδιος, έχοντας γλιτώσει τον θάνατο, επέστρεψαν στην Περσία.

480-460 5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο Αριάπιφ έγινε βασιλιάς των Σκυθών - ο πατέρας του Σκίλ, του Οκταμασάντ και του Όρικ. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, έλαβαν χώρα πολλά σημαντικά γεγονότα -

• τακτοποίησε σχέσεις με το βασίλειο των Οδρυσών (μέσω δυναστικού γάμου),
• ίδρυσε ένα προτεκτοράτο πάνω από την Όλβια (αν και υπάρχει η άποψη ότι δεν είναι έτσι).

Ο ίδιος σκοτώθηκε από τον βασιλιά των Αγαθήρων (πιθανότατα θρακικής φυλής) Σπάργκαπιφ. Μετά τον θάνατο του βασιλιά των Σκυθών, στον θρόνο ανέβηκε η Οπία, σύζυγος του Αριάπιφ και μητέρα του Όρικ. Το ερώτημα αν αυτός ο χαρακτήρας είναι πραγματικό ιστορικό πρόσωπο παραμένει συζητήσιμο.

ΕΝΤΑΞΕΙ. 465-447/45 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Μετά από μια σύντομη βασιλεία της Opia, ο Skil, ο γιος του Ariapif, έρχεται στην εξουσία. Ήταν γιος Ελληνίδας και αποδέχτηκε σχεδόν πλήρως τον ελληνικό πολιτισμό και, αφού έγινε βασιλιάς, εγκαταστάθηκε στην Όλβια, προωθώντας τα εμπορικά συμφέροντα της Ίστριας. Ως αποτέλεσμα των ραδιουργιών του παλατιού, εκτελέστηκε από τους ίδιους τους Σκύθες.

δεκαετία του '50 5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο Οκταμασάντ, επίσης γιος του Αριάπιφ, έγινε βασιλιάς των Σκυθών. Ήταν συγγενής του βασιλιά των Οδρυσών - Σιτάλκα. Ίσως με την υποστήριξή του στην εξουσία στο Βόσπορο το 438 π.Χ. ήρθε ο Σπάρτοκος. Ο Όρικ, αδελφός του Οκταμασάντ, πιθανότατα κυβέρνησε την Όλβια την ίδια περίοδο.

Ενάντιος. V-αρχή 4ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο βασιλιάς Atey καταστρέφει άλλους βασιλιάδες των Σκυθών και σφετερίζεται την εξουσία.

Εμφανίζεται οικισμός Kamenskoe (βρίσκεται κοντά στην πόλη Kamenka-Dneprovskaya και B. Znamenka, περιοχή Zaporozhye). Από την πλευρά της στέπας, ο αρχαίος οικισμός προστατευόταν από χωμάτινο προμαχώνα και τάφρο, και από βόρεια και δυτικά από βράχους πάνω από τον Δνείπερο, r. Εκβολές Konka και Belozersky. Στη νοτιοδυτική γωνία βρισκόταν η ακρόπολη, όπου ζούσαν οι Σκύθες ευγενείς. Οι κύριες ασχολίες των κατοίκων ήταν η κατασκευή χάλκινων και σιδερένιων εργαλείων, η υφαντική, η αγγειοπλαστική, καθώς και η γεωργία και η κτηνοτροφία. Οι τεχνίτες ζούσαν σε πιρόγες και κτίρια με υποστυλώματα, οι ευγενείς ζούσαν σε πέτρινα σπίτια. Ο οικισμός ήταν ένα μεγάλο βιοτεχνικό και εμπορικό κέντρο, στενά συνδεδεμένο με τις ελληνικές αποικίες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και τον τοπικό πληθυσμό της Σκυθίας. Στα τέλη του III αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η επικράτεια του οικισμού εγκαταλείφθηκε (με εξαίρεση την ακρόπολη, όπου η ζωή συνεχίστηκε μέχρι τον 3ο αιώνα μ.Χ.).

358 π.ΧΗ δύναμη των Σκυθών υπόκειται στην Ίστρια στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας.

344 π.ΧΟι Σκύθες διεξάγουν έναν επιτυχημένο πόλεμο με τους Τριμπάλι, που ζούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Βουλγαρίας.

343 π.ΧΥπόκειται στο Callatis στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας.

δεκαετία του '40 4ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο βασιλιάς Atey, έχοντας εξαλείψει άλλους βασιλιάδες, ένωσε τις σκυθικές φυλές από τη Θάλασσα του Αζόφ έως τον Δούναβη.

339 π.Χ μι.Πόλεμος των Σκυθών με τον Φίλιππο Β' της Μακεδονίας. Σύμφωνα με το μύθο, σε αυτόν τον πόλεμο πέθανε ο βασιλιάς Atey σε ηλικία 90 ετών.

Από την πηγή είναι γνωστό ότι «και οι δύο πλευρές ερεθίστηκαν, ακολούθησε μια μάχη, στην οποία οι Σκύθες, παρά την υπεροχή της πνευματικής τους ικανότητας και του αριθμού τους, ηττήθηκαν από την πονηριά του Φιλίππου. 20 χιλιάδες παιδιά και γυναίκες πήραν (από τους Μακεδόνες νικητές), πολλά βοοειδή, αλλά δεν υπήρχε καθόλου χρυσός και ασήμι, που ήταν η πρώτη απόδειξη της φτώχειας των Σκυθών. 20 χιλιάδες αιματοφόρες στάλθηκαν στη Μακεδονία για να εκτρέφουν τη ράτσα» [Ιουστίνος. Επιτομή του Πομπήιου Τρόγου. «Ιστορία του Φιλίππου» (IX, 2-3)].

Στην επιστροφή ο Μακεδονικός στρατός δέχθηκε ενέδρα από τους Τριμπάλλη.

331 π.ΧΤο Ζοπύριον αφήνει ο Μέγας Αλέξανδρος κυβερνήτης της Θράκης, του Πόντου (ή της Σκυθίας). Θέλοντας να αποδείξει τον εαυτό του μαζεύει 30 χιλιάδες. στρατό και πηγαίνει στον πόλεμο κατά των Σκυθών. Πιθανότατα, έφτασε στην Όλβια, αλλά μετά έπρεπε να τραπεί σε φυγή. Ως αποτέλεσμα, καταλήφθηκε από τους Σκύθες, νικήθηκε, ενώ έχασε σχεδόν ολόκληρο τον στρατό. Ο ίδιος πεθαίνει κάπου στη Βεσσαραβία.

313 π.ΧΟ Λυσίμαχος, ο ηγεμόνας της Θράκης, επέφερε βαριά ήττα στους Σκύθες πέρα ​​από τον Δούναβη.

310-309 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.Δυναστικός πόλεμος στο βασίλειο του Βοσπόρου. Ο Άγαρ, ο αρχηγός των Σκυθών, υποστήριξε τον Σάτυρο, αλλά ως αποτέλεσμα της μάχης στον ποταμό Fat, κέρδισε ένας άλλος διεκδικητής του θρόνου, ο Eumela Bosporus, ο αδερφός του Satyr.

280-260 μ.Χ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Οι Σαρμάτες εισβάλλουν στη Σκυθία και μάλιστα καταλαμβάνουν ολοκληρωτικά τη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, καταστρέφοντας και διώχνοντας τους Σκύθες. Στη συνέχεια, μέρος των Σκυθών παρέμεινε στις εκβολές του Δνείπερου και στη χερσόνησο της Κριμαίας. Το άλλο τμήμα διασχίζει τον Δούναβη και εγκαθίσταται εκεί, η περιοχή ονομάζεται Μικρή Σκυθία (Ίστρια-Ντομπρούγια).

Ενάντιος. III - αρχή. 2ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Μεγάλες αλλαγές συντελούνται στη Σκυθία. Η πίεση των Σαρματών εντείνεται, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο οικισμός Kamenskoe παύει να υπάρχει (εκτός από την ακρόπολη, που συνεχίζει να λειτουργεί) στον Δνείπερο. Σε όλη την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, οι αρχαιολόγοι παρατήρησαν την αλλαγή του σκυθικού πολιτισμού στον σαρματικό. Την ίδια εποχή, οι Σκύθες στην Κριμαία άρχισαν να εγκαθίστανται, να ασχολούνται με τη γεωργία, την αλιεία και τη βιοτεχνία.

130-114/13 μ.Χ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Η βασιλεία του Σκύθου βασιλιά Skilur στην Κριμαία. Μπόρεσε να ενώσει ολόκληρη την επικράτεια των Σκυθών στην Κριμαία, μέχρι τις εκβολές του Δνείπερου και του Νότου. Εντομο. Μετέτρεψε τη Σκυθική Νάπολη (κοντά στη σύγχρονη Συμφερούπολη) σε πρωτεύουσα. Για να πολεμήσει εναντίον του Πόντου, άρχισε να προσελκύει Σαρμάτες (Roxalans), με επικεφαλής τον Τάσιο. Ο Skilur κατάφερε να καταλάβει την Κερκινίτιδα, το Όμορφο Λιμάνι και τις Οχυρώσεις, τις πόλεις της δυτικής ακτής της Κριμαίας, που μέχρι τότε αποτελούσαν μέρος της Δημοκρατίας της Χερσονήσου.

114/13-111 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.(110-107 π.Χ.) Η βασιλεία του Palak, του γιου του Skilur. Σε τρεις εκστρατείες, ο Διόφαντος νίκησε διαδοχικά τον Παλάκ, κατέλαβε το βουνό των Ταύρων, κατέλαβε τα σκυθικά φρούρια Khabei και Νάπολη στην Κριμαία και υπέταξε τους Σκύθες στον Μιθριδάτη του Πόντου.

Αργότερα, οι Σκύθες υποχώρησαν ξανά και ο Διόφαντος πήγε πάλι εναντίον τους, απελευθέρωσε την Κερκινίτιδα και τις Οχυρώσεις και άρχισε να πολιορκεί το Όμορφο Λιμάνι. Ο Παλάκ κινήθηκε προς το μέρος του, αλλά νικήθηκε με τέτοιο τρόπο που, σύμφωνα με την επιγραφή της Χερσονήσου προς τιμήν του Διόφαντου, «ουδείς γλίτωσε από το πεζικό και μόνο λίγοι γλίτωσαν από τους ιππείς». Την άνοιξη, ο Διόφαντος μετακόμισε στο Khabei και στη Νάπολη και ανάγκασε τους Σκύθες να ζητήσουν ειρήνη.

Οι Σκύθες που ζούσαν στον Βόσπορο επαναστάτησαν κατά του Περισάδη, του τελευταίου ονομαστικού βασιλιά του Βοσπόρου από την προηγούμενη δυναστεία, ο οποίος μεταβίβασε την εξουσία στον Μιθριδάτη ΣΤ', αλλά διατήρησε τον τίτλο του. Επικεφαλής της εξέγερσης ήταν ο Σκύθας Σαβμάκ, ίσως ο θετός σκλάβος του Περίσαντ. Ο βασιλιάς σκοτώθηκε, ο Σαβμάκ κατέλαβε την εξουσία, αλλά ο Διόφαντος εκκαθάρισε αυτή την εξέγερση, υποτάσσοντας τη Χερσόνησο, τον Βόσπορο και τη Στέπα της Κριμαίας στον Μιθριδάτη του Πόντου.

Μέσω αυτών των πολέμων, ο Ταύρος Σκυθία χωρίστηκε σε πολλές κυριαρχίες και δεν αντιπροσώπευε πλέον ένα μόνο βασίλειο.

Ser. 1ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Οι Getae υπό την ηγεσία του Birebista διασχίζουν τον Δούναβη και καταστρέφουν την Όλβια. Η πόλη έπαψε να υπάρχει. Αργότερα, οι Σκύθες έπεισαν τους κατοίκους που διέφυγαν να ξαναχτίσουν την πόλη, αλλά εκείνος δεν συνήλθε πλέον από ένα τέτοιο χτύπημα. Αυτό είχε πολύ σοβαρό αντίκτυπο στο ίδιο το εμπόριο των Σκυθών με τους Έλληνες.

80 π.ΧΤο ποντιακό κράτος Μιθριδάτης Νεοπτόλ νίκησε τον στόλο των Σκυθών, τους πήρε την Τύρο και την Ολβία. Και λίγο αργότερα, στο στενό του Κερτς, σπάει και τον στόλο των Σκυθών, και τον χειμώνα στον πάγο νικά τις συμμαχικές δυνάμεις του Βοσπόρου και των Σκυθών. Η δύναμη και η εξουσία των Σκυθών έχουν κλονιστεί, αλλά συνεχίζουν να επηρεάζουν την πολιτική της περιοχής τους.

1ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - ΙΙ αιώνας. ΕΝΑ ΔΣύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, αρχίζει μια έντονη ανάμειξη Σκυθών και Σαρμάτων, αφού οι πολιτισμοί τους στην πραγματικότητα συμπίπτουν και είναι ήδη αρκετά δύσκολο να διαχωριστεί ένας πολιτισμός από τον άλλο.

257 μ.ΧΈτοιμη η άφιξη στην Κριμαία. Επιτίθενται στο βασίλειο του Bospro. Από την ίδια εποχή, το σκυθικό βασίλειο έπαψε να υπάρχει ως τέτοιο.

δεκαετία του '70 4ος αιώναςΕισβολή των Ούννων. Σαρώνουν τα υπολείμματα των Σκυθών τόσο στην Κριμαία όσο και στην Ίστρια στον Δούναβη. Οι Σκύθες, θα έλεγε κανείς, διαλύονται πλήρως στο εθνοτικό περιβάλλον που τους περιβάλλει.

κοινωνική οργάνωση

Ίχνη της παρουσίας των Σκυθών σημειώνονται και στον Βόρειο Καύκασο. Το κύριο έδαφος του οικισμού των Σκυθών είναι οι στέπες μεταξύ του κάτω ρου του Δούναβη και του Ντον, συμπεριλαμβανομένης της στέπας της Κριμαίας και των περιοχών που γειτνιάζουν με τη Βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Τα βόρεια σύνορα είναι ασαφή. Οι Σκύθες χωρίστηκαν σε πολλές μεγάλες φυλές. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, κυριαρχούσαν οι βασιλικοί Σκύθες, που ζούσαν στις στέπες μεταξύ του Δνείπερου και του Δον. Οι νομάδες Σκύθες ζούσαν στη δεξιά όχθη του κάτω Δνείπερου και στη στέπα της Κριμαίας. Μεταξύ του Ινγκούλ και του Δνείπερου, οι Σκύθες αγρότες ζούσαν διάσπαρτοι με νομάδες. Στη λεκάνη του Νότιου Μπουγκ, κοντά στην πόλη Όλβια, ζούσαν οι Καλλιπίδες, ή Ελληνοσκύθες, βόρεια από αυτούς - οι Αλάζωνες, και ακόμη βορειότερα - οι Σκύθες-οργοί. Τα όρια της εγκατάστασης μεμονωμένων φυλών της Σκυθίας (ιδιαίτερα των Σκύθων οργών) είναι ασαφή (βλ. τον παραπάνω χάρτη).

Οι στενές σχέσεις με τις δουλοκτητικές πόλεις της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, το έντονο εμπόριο των Σκυθών σε βοοειδή, ψωμί, γούνες και σκλάβους ενέτεινε τη διαδικασία διαστρωμάτωσης στη σκυθική κοινωνία. Είναι γνωστό ότι οι Σκύθες είχαν μια ένωση φυλών, που σταδιακά απέκτησαν τα χαρακτηριστικά ενός είδους κράτους του δουλοκτητικού τύπου, με επικεφαλής τον βασιλιά.

Από τα τέλη του 7ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η σκυθική κοινωνία γνώριζε διαφορετικές διαβαθμίσεις της κοινωνικής θέσης:

• σκλάβοι ποικίλης προέλευσης και εκμεταλλευόμενοι με διάφορους τρόπους·
• "ιπποτοξότες" (μονταρισμένοι σκοπευτές) - ελεύθερα μέλη της κοινότητας.
• οι φτωχοί, που είχαν την ευκαιρία να πολεμήσουν μόνο με τα πόδια.
• διαφορετικά επίπεδα αριστοκρατίας από αρχηγούς πλούσιων οικογενειών έως νομάρχες-σκεπτούχους.
• βασιλιάδες από ντόπιους έως τρεις κορυφαίους βασιλιάδες με έναν ανώτερο σε θέση επικεφαλής.

Στις αρχές του VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η κοινωνική διαστρωμάτωση λαμβάνει μεγάλες διαστάσεις. Οι λόγοι για να το πούμε αυτό δίνονται από τις ταφές εκείνης της εποχής. Μεγάλοι βασιλικοί τύμβοι με δολοφονημένους υπηρέτες και παλλακίδες και απλούς ταφικούς λάκκους με ελάχιστο απόθεμα. Τα περισσότερα από τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας πολέμησαν έφιπποι και είχαν κάποια περιουσία, αλλά ήδη εκείνη την εποχή εμφανίστηκαν «χταπόδια». Αυτοί είναι Σκύθες με τα πόδια που είχαν μόνο δύο βόδια για να δεσμεύσουν στο βαγόνι, εξ ου και το όνομα. Υπήρχαν ακόμη και φτωχοί που δεν είχαν τίποτα. Από αυτά συγκροτήθηκε το σκυθικό πεζικό, το οποίο με την πάροδο του χρόνου αυξανόταν αριθμητικά όλο και περισσότερο.

Εμφανίστηκε επίσης ένα στρώμα σκλάβων, ξένων αρχικά. Στους θρύλους και τις περιγραφές του Ηροδότου, οι σκλάβοι ήταν ο ντόπιος πληθυσμός, στα εδάφη που κατέλαβαν οι Σκύθες.

Η βασιλική εξουσία ήταν κληρονομική, αλλά υπήρχαν αρκετοί βασιλιάδες. Αυτό φαίνεται, για παράδειγμα, από τους πολέμους με την Ασσυρία, όταν ο ένας ή ο άλλος βασιλιάς μπορούσε να είναι εχθρός και σύμμαχος της Ασσυρίας. Το ίδιο βλέπουμε και κατά την εισβολή του Δαρείου, όταν οι Σκύθες σχημάτισαν τρία αποσπάσματα, το καθένα με επικεφαλής τον δικό του βασιλιά. Ταυτόχρονα, η εξουσία προφανώς ανήκε σε μια δυναστεία.

Μέχρι τον 5ο αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η βασιλική εξουσία περιοριζόταν σε συμβούλιο βασιλιάδων ή στρατιωτική συνέλευση. Σε άλλες περιπτώσεις, η εξουσία του βασιλιά ήταν απεριόριστη. Μια καταπάτησή της ακολουθήθηκε από αποκεφαλισμό ή θάνατο στην πυρά.

Ήδη τον IV αιώνα. Ο Αθέας κυβέρνησε τη Σκυθία με απόλυτη εξουσία, έχοντας άλλους ηγεμόνες υποταγμένους, που ονομάζονται σε μια από τις ολβικές επιγραφές ως βασιλεύς, δηλ. βασιλιάδες.

οικονομία

Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι μέρος των σκυθικών φυλών ασχολούνταν με την καλλιέργεια της γης. Καλλιεργούνταν σιτάρι, κριθάρι, κεχρί, φασόλια, κρεμμύδια και σκόρδο. Υποδεικνύεται επίσης η κάνναβη, από την οποία κατασκευάστηκε ο καμβάς και κάποιο είδος ναρκωτικού για το κάπνισμα.

Το μεγαλύτερο μέρος των Σκυθών ασχολούνταν με τη νομαδική κτηνοτροφία. Ήταν όλο το χρόνο. Το χειμώνα, το tebenevka ήταν κοινό (τα ίδια τα βοοειδή έπαιρναν την τροφή τους κάτω από το χιόνι). Μέρος των νομάδων μετανάστευσε στην περιοχή του Αζόφ στις εκβολές των ποταμών, όπου διατηρούνταν ψηλό γρασίδι. Τα τσόχινα γιουρτ ήταν πάνω σε ρόδες και ένα ζευγάρι βόδια ήταν δεμένα πάνω τους. Τέτοια καραβάνια βαγονιών συνοδεύονταν από έφιππους άνδρες πολεμιστές.

Κρίνοντας από τις ανασκαφές του οικισμού Kamensky, η σύνθεση των κοπαδιών ήταν η εξής:

• άλογα - 40%
• βοοειδή - 40%
• μικρά βοοειδή (πρόβατα, κατσίκες) - 18%
• σκυλιά, παιχνίδι: ελάφια, σάιγκα, κάστορας - 2%

Είναι ενδιαφέρον ότι οι Σκύθες δεν εκτρέφουν χοίρους ακόμη και στα εγκατεστημένα κέντρα του κράτους τους.

Κατά συνέπεια, δεν χρησιμοποιήθηκε μόνο κρέας, αλλά και δέρματα και μαλλί. Έραβαν παλτό από δέρμα προβάτου, τσόχα, έντυσαν δέρμα. Το γάλα χρησιμοποιούνταν και ως τροφή· δεν ήταν για τίποτε που οι Σκύθες ονομάζονταν αρμέκτες φοράδων και θηλαστικών.

Στον οικισμό Kamensky βρέθηκαν σε μεγάλο αριθμό εργαστήρια τήξης σιδήρου. Ο χαλκός εξορύχθηκε σε μικρές ποσότητες κοντά στο Ντόνετσκ και, κατά πάσα πιθανότητα, πέρασε κατά μήκος εμπορικών οδών από τον Καύκασο και τα Νότια Ουράλια. Ο ψευδάργυρος για το μπρούντζο εξορύχθηκε στον Κάτω Δνείπερο, η προέλευση του κασσίτερου είναι ακόμα ασαφής.

Ο σίδηρος βρισκόταν σε επαρκείς ποσότητες στους βάλτους των πλημμυρικών πεδιάδων του Δνείπερου. Η τήξη σιδήρου ήταν εξαιρετικά αντιοικονομική, το 40-60% παρέμεινε στη σκωρία. Κρίνοντας από τις ανασκαφές, μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες ασχολούνταν με την κατασκευή σιδήρου - περίπου 900 εκτάρια στον οικισμό Kamensky ήταν διάσπαρτα με μεγάλα σπίτια (150-300 m³ το καθένα), στα οποία υπήρχαν σφυρήλατα για την παραγωγή διαφόρων όπλων και εξοπλισμού.

Δίπλα στους μεταλλουργούς ζούσαν ξυλουργοί, των οποίων τα εργαλεία (σμίλες, τσεκούρια, άντζες) βρέθηκαν επίσης σε μεγάλες ποσότητες, τόσο στον οικισμό όσο και στα βαρέλια. Το γεγονός ότι οι ξυλουργοί ήταν ακόμα εξειδίκευση λέει ότι τα γιουρτ με ρόδες έχουν πολλά ξύλινα μέρη. Επιπλέον, υπήρχαν μόνιμες κατοικίες - χειμερινοί δρόμοι, που έπρεπε επίσης να εξυπηρετούνται από ξυλουργούς.

Αναπτύχθηκε η κεραμική. Ο τροχός του αγγειοπλάστη χρησιμοποιήθηκε ελάχιστα, τα πιάτα πλάθονταν στο χέρι από πήλινες δέσμες. Αναλογίες των σκυθικών σκευών βρίσκουμε στον πολιτισμό του Ύστερου Srub. Τα σκεύη είναι κυρίως γλάστρες με στρογγυλή όψη με κατακόρυφο, ελαφρώς φουντωτό λαιμό ή με απαλά λυγισμένη άκρη. Βρίσκουν επίσης πιάτα με στενό λαιμό με σφαιρικό σώμα.

Η υφαντική ήταν διαδεδομένη και στο σκυθικό περιβάλλον. βρείτε πολύ πηλό και μολύβδινους στρόβιλους. Βρίσκονται σε οικισμούς και ως υποχρεωτικό στοιχείο σε γυναικείες ταφές. Το υλικό για το ύφασμα είναι sheep wave και hemp. Εκτός από τα υφάσματα, ύφαιναν ψάθες, χρησιμοποιούσαν και τσόχα και τσόχα.

Ξεκινώντας από τον 7ο αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. το εμπόριο των Σκυθών με τις ελληνικές πόλεις της Μαύρης Θάλασσας παίρνει κανονικό χαρακτήρα. Τα κύρια αγαθά που προμήθευαν οι Σκύθες στις αγορές ήταν το ψωμί και οι σκλάβοι. Επιπλέον, το εύρος του εμπορίου σιτηρών ήταν μεγάλο. Ακόμη και στα νομίσματα των Σκύθων βασιλιάδων απεικονιζόταν ένα στάχυ. Ήταν σε αυτό το εμπόριο που ανέβηκε βασίλειο του Βοσπόρου(οι εξαγωγές ψωμιού αντιπροσώπευαν τη μερίδα του λέοντος στις εξαγωγές). Το εμπόριο σιτηρών αναπτύχθηκε μέχρι τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μέχρι την εισβολή των Σαρμάτων, στη συνέχεια άρχισε σταδιακά να υποχωρεί, δίνοντας τη θέση του στο εμπόριο βοοειδών. Μαζί με τα βοοειδή εξάγονταν και γούνες, που προέρχονταν από τη δασική-στεπική λωρίδα, μέσω των εδαφών των Σκυθών. Εξάγονταν επίσης μέλι και κερί.

Σημαντικό μερίδιο στο εμπόριο ανήκε στις εξαγωγές σκλάβων. Ξεκινώντας από τον VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα ονόματα των Σκύθων σκλάβων εμφανίζονται σε αρχαίες επιγραφές. Παράλληλα, οι Σκύθες έρχονται σε μεγάλους αριθμούς στην Ελλάδα για να συμμετάσχουν σε πολέμους. Εκτός από τους Σκύθες, μεγάλος αριθμός δούλων προερχόταν από τις φυλές των Γετών, των Τριμπάλι, των Σαρμάτων και των Μεωτών. Στο γύρισμα του III και II αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η ροή των Σκύθων σκλάβων αποδυναμώθηκε.

Όσον αφορά τις εισαγωγές στην ίδια τη Σκυθία, αξίζει να τονιστεί το κρασί, το οποίο προερχόταν σε τεράστιες ποσότητες από την Ελλάδα. Ως αποτέλεσμα, χρησιμοποιούνται ευρέως ελληνικά πιάτα - όχι μόνο αμφορείς για κρασί, αλλά και αγγεία για θυμίαμα, αλοιφές, αρώματα, που βρίσκονται συχνά σε τάφους πλούσιων και απλών Σκυθών.

Στη στέπα ήρθαν και υφάσματα και ρούχα - αυτό αναφέρουν Έλληνες συγγραφείς. Τα κοσμήματα ήταν σε μεγάλες ποσότητες - καθρέφτες, χάντρες από γυαλί και πάστα, σκουλαρίκια και διάφορα κοσμήματα. Οι Σκύθες επίσης συχνά ενεργούσαν ως μεσάζοντες στο εμπόριο με τις πιο βόρειες δασικές στέπας και δασικές φυλές.

Πηγές

• B.N. Γκράκοφ. Σκύθες. Δημοφιλές επιστημονικό δοκίμιο. Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος MGU, 1968.
• Αρχαιολογία της ΕΣΣΔ. Στέπες του ευρωπαϊκού τμήματος της ΕΣΣΔ στην εποχή των Σκυθών-Σαρματιών. Μ.: Εκδοτικός οίκος "Nauka", 1989.
• ΜΙ. Αρταμόνοφ. Κιμμέριοι και Σκύθες. L .: Εκδοτικός οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ, 1974.
• ΣΕ ΚΑΙ. Γκουλιάεφ. Σκύθες: η άνοδος και η πτώση ενός μεγάλου βασιλείου. 2006

Προέλευση των Σκυθών

«Σχεδόν κάθε ερευνητής που, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, ήλθε σε επαφή με την ιστορία και την αρχαιολογία των Σκυθών, εξέφρασε – έστω και παρεμπιπτόντως – τις σκέψεις του για την εθνογένεση των τελευταίων», σημειώνει ο διάσημος Ουκρανός αρχαιολόγος V.Yu. Murzin. «Και αυτό είναι απολύτως κατανοητό, γιατί χωρίς να ορίσει κανείς τη στάση του απέναντι σε αυτό το πρόβλημα, δεν μπορεί να μελετήσει με επιτυχία ούτε ένα μόνο θέμα της σκυθικής αρχαιολογίας και ιστορίας».

Να θυμίσω ότι το πρόβλημα της καταγωγής των Σκυθών και του πολιτισμού τους δεν έχει λυθεί με κανέναν πειστικό τρόπο μέχρι σήμερα. Η αφθονία και η ασυνέπεια των υπαρχουσών απόψεων για αυτό το θέμα είναι απλά εκπληκτική. Ωστόσο, οι περισσότερες από τις απόψεις των επιστημόνων με τον ένα ή τον άλλο τρόπο γειτνιάζουν με μία από τις δύο παραδοσιακά αντίθετες υποθέσεις.

Η πρώτη υπόθεση είναιτα λεγόμενα αυτόχθονα -Τεκμηριώθηκε με τις περισσότερες λεπτομέρειες ο Β.Ν. Γκράκοφ. Πίστευε ότι οι άμεσοι πρόγονοι των Σκυθών ήταν οι φυλές του πολιτισμού Srubnaya της Εποχής του Χαλκού, που διείσδυσαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας από την περιοχή του Βόλγα. Αυτή η διείσδυση ήταν πολύ αργή και μακροχρόνια (από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ.) και η μετανάστευση των Σκυθών «από την Ασία» που αναφέρει ο Ηρόδοτος (και η «Ασία» ξεκίνησε για τους αρχαίους γεωγράφους αμέσως μετά τον Don-Tanais) είναι μόνο μία από τις τα κύματα του πιθανότατα το τελευταίο. Στις στέπες της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας, μετανάστες-«κούτσουρα» συναντήθηκαν με παλαιότερους εποίκους από τις ίδιες περιοχές και με βάση τη συγχώνευση αυτών των σχετικών ομάδων, σχηματίστηκε ένας εθνοτικά ομοιογενής πληθυσμός της Σκυθικής εποχής, μιλώντας έναν από τους διαλέκτους της βόρειας ιρανικής γλώσσας. Σύμφωνα με τον Β.Ν. Grakov, στη βάση του πραγματικού σκυθικού πολιτισμού. Είναι αλήθεια ότι θεωρούσε την τέχνη των Σκυθών (ζωικό στυλ) και κάποιες μορφές των όπλων τους φερμένες από κάπου έξω.

Προς την Γκρακόφσκαγιαυπόθεση παρακειται Μπροστινή ασιατική έκδοσηδιάσημος αρχαιολόγος του Λένινγκραντ, ειδικός στους Σκύθες και τους Χαζάρους M.I. Αρταμόνοφ. Σύμφωνα με την άποψή του, ο πολιτισμός Srubnaya της Εποχής του Χαλκού προηγήθηκε αμέσως του Σκυθικού στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και προκαθόρισε σε μεγάλο βαθμό τα κύρια χαρακτηριστικά του. Ωστόσο, η εμφάνιση του πραγματικού σκυθικού πολιτισμού τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και, ειδικά, ένα τόσο φωτεινό χαρακτηριστικό του όπως το ζωϊκό στυλ του M.I. Ο Αρταμόνοφ συνδέθηκε με την επιρροή των αναπτυγμένων πολιτισμών της Μικράς Ασίας.

Δεύτερη υπόθεση.Ο αναγνωρισμένος αρχηγός μιας ομάδας επιστημόνων που υπερασπίζονται τη νομιμότητα των λεγόμενων Υπόθεση της Κεντρικής Ασίας, Α.Ι. Terenozhkin. Σύμφωνα με αυτόν τον ερευνητή, δεν υπάρχει ούτε εθνική ούτε πολιτιστική συνέχεια μεταξύ του πληθυσμού της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας των προσκυθικών και σκυθικών χρόνων. Οι Σκύθες ήρθαν στην περιοχή από τα βάθη της Ασίας τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Έφεραν μαζί τους μια ήδη βασικά διαμορφωμένη κουλτούρα στο πρόσωπο των διάσημων τριάδες,χαρακτηριστικό είδος όπλων, ιπποδρόμιο και καλλιτεχνικό στυλ ζώων.

Εγώ θα. 52. Εικόνες των Σκυθών στην ελληνική τέχνη. Σχέδια Gerlinde Thomma, Gapingen

Στις υποθέσεις που σκιαγραφήθηκαν παραπάνω, το ζήτημα των Κιμμερίων, των προδρόμου των Σκυθών στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, ερμηνεύεται επίσης διαφορετικά, για το οποίο μας λένε αρχαίες ανατολικές και ελληνικές γραπτές πηγές.

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Terenozhkin επιμένει στην πλήρη πολιτιστική και εθνοτική διαφορά μεταξύ των Σκυθών και των Κιμμέριων και πιστεύει ότι οι τελευταίοι ανήκαν στα πιο πρόσφατα μνημεία του τοπικού πολιτισμού Srubna (συμπλέγματα Chernogorovsk και Novocherkassk). Σύμφωνα με τον Β.Ν. Γκράκοφ, τόσο οι Σκύθες όσο και οι Κιμμέριοι είναι άμεσοι απόγονοι των Σρούμπνικ, επομένως έχουν κοινή κουλτούρα και, πιθανότατα, έχουν εθνοτική συγγένεια. Τέλος, ο Μ.Ι. Ο Αρταμόνοφ πίστευε ότι η αντικατάσταση των Κιμμέριων από τους Σκύθες στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας συνέβη στο δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. ε., και είδε στους Κιμμέριους τους φορείς της κουλτούρας των κατακομβών, οι οποίοι αντικαταστάθηκαν (και μερικώς καταστράφηκαν) από νέα κύματα νομαδικών «κούτσουρων», στα οποία απέδωσε τους Σκύθες.

Παρά τη φαινομενική ασυμβατότητα των ανακατασκευών της εθνογένεσης των Σκυθών που συζητήθηκαν παραπάνω, υπάρχει κάποια ομοιότητα στις απόψεις των υποστηρικτών τους. Η ουσία του έγκειται στο γεγονός ότι οι περισσότεροι αρχαιολόγοι, ανεξάρτητα από την έννοια που ακολουθούν, εξακολουθούν να πιστεύουν ότι ο σχηματισμός του πολιτισμού των Σκυθών συνέβη ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης τόσο των τοπικών όσο και των ξένων νομαδικών φυλών. Έτσι, η A.I. Ο Terenozhkin δεν αρνήθηκε ποτέ τον ρόλο του τοπικού (Κιμμεριακού) υποστρώματος στη διαμόρφωση του σκυθικού έθνους και ο Β.Ν. Ο Γκράκοφ, με τη σειρά του, επέτρεψε τη συμμετοχή ενός συγκεκριμένου εξωγήινου συστατικού («Βασιλικοί Σκύθες») στον τελικό σχηματισμό των Σκυθικών φυλών. «Δεν υπάρχει σχεδόν καμία αμφιβολία ότι», έγραψε ο B.N. Γκράκοφ, - ότι οι ιστορικοί Σκύθες σχηματίστηκαν από εξωγήινες ιρανικές φυλές και τους αυτόχθονες προκατόχους τους, ίσως ιρανικής ή θρακικής γλώσσας.

Οι διαφορές μεταξύ των υποστηρικτών των δύο εννοιών δεν φαίνονται τόσο ανυπέρβλητες. Βασικά, μπορούν να μειωθούν σε δύο σημεία:

1) οι επιστήμονες αξιολογούν διαφορετικά την επιρροή των τοπικών και ξένων φυλών στο σχηματισμό του σκυθικού έθνους.

2) δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση σχετικά με το πού ακριβώς ήρθαν οι μετανάστες στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Έτσι, ο Β.Ν. Ο Γκράκοφ πίστευε ότι αυτές οι φυλετικές μετακινήσεις έλαβαν χώρα στην περιοχή που καταλάμβανε ο πολιτισμός Srubnaya και συνέδεσε την εμφάνιση των «βασιλικών Σκυθών» στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας με το δεύτερο κύμα μετανάστευσης προς τα δυτικά των φυλών Srubnaya της περιοχής του Βόλγα.

Με τη σειρά του ο Α.Ι. Ο Terenozhkin έγραψε ότι η προέλευση της μετανάστευσης των σκυθικών φυλών πρέπει να αναζητηθεί στις βαθιές περιοχές της Ασίας, όπου, κατά τη γνώμη του, πολύ πριν από τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. υπήρξε ένας σχηματισμός μιας σειράς στοιχείων του σκυθικού πολιτισμού - είδη όπλων, ιπποδρόμιο και "ζώο στυλ".

Εγώ θα. 53. Εικόνες των Σκυθών στην ελληνική τέχνη. Σχέδια Gerlinde Thomma, Goetingen

Σημαντικό ρόλο στην επίλυση του προβλήματος της καταγωγής των Σκυθών έπαιξε η ανακάλυψη του Arzhan kurgan στην Τούβα (9ος–8ος αι. π.Χ.). «Σε αυτό το ταφικό μνημείο, που χρονολογείται από την εποχή της ύπαρξης στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας των αρχαιοτήτων Chernogorovka - ο θησαυρός Novocherkassk, βρέθηκαν αρκετά ανεπτυγμένα δείγματα του υλικού πολιτισμού σκυθικού τύπου, καθώς και αντικείμενα κατασκευασμένα σύμφωνα με κανόνες του σκυθικού ζωικού στυλ», σημειώνει ο V.Yu. Murzin. Αυτά τα ευρήματα ταιριάζουν καλά στο σχήμα του A.I. Terenozhkin, σύμφωνα με την οποία η διαμόρφωση του ίδιου του σκυθικού πολιτισμού έλαβε χώρα στις βαθιές περιοχές της Ασίας κάπως νωρίτερα από τον 7ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.".

Πριν όμως τελικά πειστούμε για τον βαθμό τεκμηρίωσης των γεγονότων καθεμιάς από αυτές τις υποθέσεις, ας στραφούμε στα παλιά χρονικά και, κυρίως, στην «Ιστορία» του Ηροδότου.

Οι Σκύθες λένε ότι ο λαός τους είναι νεότερος από όλους τους άλλους και συνέβη ως εξής: στη χώρα τους, που ήταν μια άνυδρη έρημος, γεννήθηκε ο πρώτος άνθρωπος, ονόματι Ταργιτάι. αποκαλούν αυτόν τον Targitai τους γονείς, κατά τη γνώμη μου, λάθος,

Ο Δίας και η κόρη του ποταμού Βορυσθένη. Σύμφωνα με αυτούς, ο Targitai ήταν τέτοιας καταγωγής και του γεννήθηκαν τρεις γιοι: Lipoksai, Arpoksai και ο νεότερος Kolaksai. Κάτω από αυτά, χρυσά αντικείμενα έπεσαν από τον ουρανό στη Σκυθική γη: ένα άροτρο, ένας ζυγός, ένα τσεκούρι και ένα μπολ. Ο μεγαλύτερος από τα αδέρφια, βλέποντας πρώτα αυτά τα αντικείμενα, πλησίασε, θέλοντας να τα πάρει, αλλά στην προσέγγισή του ο χρυσός άναψε. Μετά την απομάκρυνσή του πλησίασε ο δεύτερος, αλλά το ίδιο έγινε και με τον χρυσό. Έτσι, ο χρυσός, αναφλεγόμενος, δεν τους παραδέχτηκε στον εαυτό του, αλλά με την προσέγγιση του τρίτου αδερφού, του μικρότερου, το κάψιμο σταμάτησε, και πήρε το χρυσάφι στον εαυτό του. Οι μεγαλύτεροι αδελφοί, συνειδητοποιώντας τη σημασία αυτού του θαύματος, παρέδωσαν ολόκληρο το βασίλειο στους νεότερους. Και εκείνοι οι Σκύθες που φέρουν το όνομα του γένους Avkhat κατάγονταν από το Lipoksai-de. Από τον μεσαίο αδερφό Αρπόξαις, εκείνους που λέγονται κατιάρηδες και τράσπιοι, και από τον μικρότερο, εκείνοι που ονομάζονται παραλάτ. Το κοινό όνομα όλων αυτών είναι κομμένο από το όνομα ενός βασιλιά. οι Έλληνες τους αποκαλούσαν Σκύθες<…>

Έτσι λένε οι Σκύθες για την καταγωγή τους. χρόνια είναι από την αρχή της ύπαρξής τους, ή από τον πρώτο βασιλιά των Ταργιτάι μέχρι την εκστρατεία εναντίον τους τον Δαρείο, σύμφωνα με αυτούς, σε στρογγυλούς όρους, όχι περισσότερα από χίλια, αλλά ακριβώς τόσα.

Αυτός ο θρύλος μας διατήρησε ο Ηρόδοτος, ο οποίος, κατά τη διάρκεια των πολυάριθμων ταξιδιών του, επισκέφτηκε επίσης την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, ή μάλλον, την ελληνική πόλη της Όλβιας (στις εκβολές των εκβολών του Δνείπερου-Ζωιού), όπου μπορούσε να παρατηρήσει προσωπικά ζωή των Σκυθών και, μέσω μεταφραστών, καταγράφουν τις πιο ενδιαφέρουσες ιστορίες τους.

Υπάρχει όμως και μια άλλη, ελληνική, εκδοχή του μύθου για την καταγωγή των Σκυθών, που μας έχει φτάσει και στην παρουσίαση του «πατέρα της ιστορίας»:

Ο Ηρακλής, κυνηγώντας τους ταύρους του Γηρυώνα, έφτασε στην κατεχόμενη από τους Σκύθες χώρα και που δεν είχε ακόμη κατοικηθεί... και αφού τον έπιασε χιονοθύελλα και παγετός, τυλίχτηκε με δέρμα λιονταριού και αποκοιμήθηκε, και εκείνη την ώρα άλογο, από θαύμα, ήταν σε βοσκότοπο εξαφανίστηκε.

Ο αναγνώστης θα παρατηρήσει αμέσως την ασυνέπεια: Ο Ηρακλής οδήγησε τους ταύρους, τα άλογά του εξαφανίστηκαν. Αυτό δεν πρέπει να είναι ενοχλητικό: στους μύθους για θεούς και ήρωες, αυτό δεν συμβαίνει ακόμα.

Ξυπνώντας, ο Ηρακλής άρχισε να τους αναζητά και, προχωρώντας σε όλη τη γη, έφτασε τελικά στη λεγόμενη Polissya (Gilea). μετά βρήκε σε μια σπηλιά ένα πλάσμα ανάμεικτης φυλής, μισή οχιά και μισή οχιά, στο οποίο το πάνω μέρος του σώματος από τους γλουτούς ήταν θηλυκό, και το κάτω μέρος ήταν φιδίσιο. Βλέποντάς την και έκπληκτος, ο Ηρακλής ρώτησε αν είχε δει κάπου χαμένες φοράδες. Σε αυτό απάντησε ότι είχε φοράδες, αλλά ότι δεν θα του τις έδινε πριν επικοινωνήσει μαζί της. και ο Ηρακλής ενημέρωσε τον ντε για αυτήν την πληρωμή, αλλά εκείνη συνέχισε να αναβάλλει την επιστροφή των αλόγων, επιθυμώντας να ζήσει όσο το δυνατόν περισσότερο σε σχέση με τον Ηρακλή, ενώ ο τελευταίος ήθελε να τα λάβει και να αποσυρθεί. Τελικά, επέστρεψε στα άλογα με τα λόγια:

«Σε έσωσα αυτά τα άλογα που περιπλανήθηκαν εδώ, και μου το πλήρωσες: Έχω τρεις γιους από σένα. Πες μου τι να τους κάνω όταν μεγαλώσουν. να εγκατασταθώ εδώ (μόνος μου ανήκει αυτή η χώρα) ή να σας τη στείλω; Ρώτησε, λοιπόν, και ο Ηρακλής, λένε, της είπε ως απάντηση: «Όταν δεις τους γιους σου να ωριμάζουν, κάνε το καλύτερο έτσι: κοίτα ποιος από αυτούς θα τραβήξει έτσι αυτό το τόξο και θα ζωσθεί, κατά τη γνώμη μου, με αυτό. ζώνη, και δώστε αυτή για κατοικία. γη, και όποιος δεν είναι σε θέση να εκπληρώσει τα καθήκοντα που προτείνω, έφυγε από τη χώρα ... "

Ταυτόχρονα, ο Ηρακλής τράβηξε ένα από τα τόξα (μέχρι τότε φορούσε δύο), έδειξε τη μέθοδο του ζωστήρα και της έδωσε το τόξο και τη ζώνη με ένα χρυσό μπολ στην άκρη της πόρπης και μετά έφυγε. Εκείνη, όταν ωρίμασαν οι γιοι που της γεννήθηκαν, τους έδωσε ονόματα, ο ένας - Αγαθύρς, ο επόμενος - Γέλων, ο νεότερος - Σκύθος, και μετά, θυμούμενη τη διαθήκη του Ηρακλή, εκπλήρωσε την εντολή του. Δύο από τους γιους της - Agathirs και Gelon - που δεν μπόρεσαν να εκπληρώσουν το προτεινόμενο κατόρθωμα, εκδιώχθηκαν από τον γονέα τους και έφυγαν από τη χώρα και ο νεότερος, ο Skiff, έχοντας ολοκληρώσει το έργο, παρέμεινε στη χώρα. Από αυτόν τον Ηρακλή, γιο του Σκύθου, κατέβηκαν όλοι οι κυβερνώντες Σκύθες βασιλείς και από το κύπελλο του Ηρακλή - το έθιμο που υπάρχει ακόμα στους Σκύθες να φορούν κύπελλα στις ζώνες τους. Πείτε λοιπόν στους Έλληνες που ζουν κοντά στον Πόντο (Μαύρη Θάλασσα).

Προς υποστήριξη του γεγονότος ότι αυτή η εκδοχή του μύθου ήταν πραγματικά διαδεδομένη στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και, ειδικότερα, μεταξύ των Ελλήνων που ζούσαν εκεί, μπορεί κανείς να ανατρέξει στις εικόνες της φιδοπόδαρης θεάς που βρέθηκαν κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές. .

Ο ίδιος ο Ηρόδοτος προτίμησε τον τρίτο μύθο και σε αυτό υποστηρίζεται από πολλούς σύγχρονους μελετητές:

Υπάρχει, ωστόσο, μια άλλη ιστορία, την οποία εμπιστεύομαι περισσότερο. Σύμφωνα με αυτή την ιστορία, οι νομάδες Σκύθες που ζούσαν στην Ασία, πιεσμένοι από τον πόλεμο από τους Μασαγέτες, διέσχισαν τον ποταμό Αράκ και αποσύρθηκαν στην Κιμμέρια γη.

Και τώρα ας δώσουμε τον λόγο στον βασικό αμυντικό Κεντρικής Ασίαςεκδοχές για την προέλευση των Σκυθών A.I. Terenozhkin: «Παρά το γεγονός ότι οι Κιμμέριες φυλές και ο πολιτισμός τους», γράφει, «χρονολογικά συγχωνεύονται στενά με τους Σκύθες και κάποια στιγμή στις αρχές του 7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ακόμα και σαν να έρχονται σε επαφή μεταξύ τους, καθένας από αυτούς, από αυτούς τους πολιτισμούς, έχει τα δικά του ξεχωριστά μεμονωμένα χαρακτηριστικά, τα οποία μπορούν να εντοπιστούν σε όπλα, ιμάντες αλόγων, αντικείμενα τέχνης. Ο πολιτισμός του σκυθικού τύπου δεν μπορεί να προέρχεται γενετικά από τον Κιμμέριο. Φαίνεται το μόνο πιθανό ότι η εμφάνιση και η εξάπλωση του σκυθικού πολιτισμού σχετίζεται με ένα νέο μεταναστευτικό κύμα ιρανόφωνων νομάδων που έφεραν μαζί τους νέες μορφές σκυθικού υλικού πολιτισμού και το στυλ των Σκυθών. Η εμφάνιση των Σκυθών στον ιστορικό χώρο χρονολογείται από τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.".

Μου φαίνεται ότι αυτή τη στιγμή, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις διαθέσιμες πληροφορίες, Κεντρικής Ασίαςη υπόθεση της καταγωγής των Σκυθών είναι προτιμότερη από αυτόχθονες.Προκειμένου να υποστηριχθεί αυτή η άποψη με γεγονότα, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του σκυθικού πολιτισμού και να αποδείξουμε ότι μεταφέρθηκαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας σε έτοιμη και καθιερωμένη μορφή από ορδές ιρανόφωνων νομάδες Σκύθες από την Ασία.

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, το πρόσωπο του σκυθικού πολιτισμού καθορίζεται, πρώτα απ' όλα, από τριάδα: χαρακτηριστικοί τύποι όπλων, είδη ιπποειδών ιπποειδών και στυλ ζώων. Προς την Σκυθική τριάδαορισμένοι μελετητές προσθέτουν τώρα δύο ακόμη χαρακτηριστικά: χάλκινα χυτά καζάνια και χάλκινους δισκοειδείς καθρέφτες με λαβή σε μορφή δύο κάθετων κιόνων. Ωστόσο, είναι απαραίτητο, κατά τη γνώμη μου, να διατυπωθούν με μεγαλύτερη ακρίβεια όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του πρώιμου σκυθικού πολιτισμού, όπως περιλαμβάνονται στο τριάδα, καθώς και τη συμπλήρωσή του.

Ο αρχαιολόγος του Κιέβου V.Yu. Ο Murzin πρότεινε τον ακόλουθο κατάλογο σημείων για να διακρίνει το σκυθικό έθνος στην Ανατολική Ευρώπη:

1) καθρέφτες (χάλκινο σε σχήμα δίσκου με κάθετη λαβή).

2) πιάτα (πέτρα)?

3) αιχμές βελών (χάλκινες υποδοχές με δύο λεπίδες).

4) ξίφη (σταυρούς σε σχήμα πεταλούδας και νεφρού).

5) σχισμές μπρούτζινες κορυφές φτιαγμένες σε μορφή ζώων (οι λεγόμενες ζωόμορφες κορυφές).

6) σετ χαλινάρι (χάλκινα κομμάτια σε σχήμα αναβολέα και μάγουλα με τρεις τρύπες).

7) πέτρινα αγάλματα που απεικονίζουν ανθρώπους (ανθρωπόμορφα αγάλματα).

Ταυτόχρονα, μιλά με σιγουριά υπέρ της «ανατολικής Ασίας» προέλευσης τέτοιων χαρακτηριστικών του σκυθικού πολιτισμού όπως τα πέτρινα πιάτα, οι χάλκινοι δισκόμορφοι καθρέφτες, οι χάλκινες αιχμές βελών με δύο λεπίδες, τα κομμάτια σε σχήμα αναβολέα και τα μάγουλα με τρεις τρύπες. κομμάτια.

Εγώ θα. 54. Χάλκινες σχισμές κορυφές των Σκυθών

Ο επιστήμονας της Πετρούπολης V.Yu. Ο Zuev αναφέρεται στη «δική του πολιτισμού της Κεντρικής Ασίας» των πρώτων Σκυθών «ελαφόπετρες», χαρακτηριστικά ταφικών κατασκευών, ένα σύνολο από χάλκινες αιχμές βελών, αξίνες, τσεκούρια, χάλκινα κράνη, ιμάντες αλόγων, χάλκινοι καθρέφτες σε σχήμα δίσκου, στυλ ζώων, πέτρα πιάτα.

Ο ήδη αναφερόμενος Σκυθολόγος A.Yu. Ο Alekseev, έχοντας υποβάλει ολόκληρο τον κατάλογο των χαρακτηριστικών του αρχαϊκού σκυθικού πολιτισμού σε μια ενδελεχή ανάλυση, κατέληξε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

1) Οι «πέτρες ελαφιών» είναι αναμφίβολα κεντροασιατικής προέλευσης, και εμφανίζονται στην Ανατολική Ευρώπη στις αρχές του 8ου-7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.;

2) Ανάλογα ανθρωπόμορφων αγαλμάτων της πρώιμης Σκυθικής εποχής βρίσκονται σε αρχαιολογικά συγκροτήματα του 1200-700. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στο Xinjiang (Βόρεια Κίνα)·

3) Τα χυτά μπρούτζινα καζάνια είναι επίσης σαφώς ασιατικής προέλευσης. Τα πρώιμα δείγματά τους είναι γνωστά στη λεκάνη του Minusinsk και στο Καζακστάν. και στη δύση πρωτοεμφανίζονται όχι νωρίτερα από τα μέσα του 7ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (Τάφος Kelermessky στην περιοχή Kuban).

4) Πρωτότυπα δισκόμορφων χάλκινων κατόπτρων με κάθετη λαβή είναι γνωστά στην Κεντρική Ασία και τη Βόρεια Κίνα ήδη από τον 12ο-8ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η ανάλυση της χάλκινης σύνθεσης ορισμένων κατόπτρων που βρέθηκαν στην Ανατολική Ευρώπη, για παράδειγμα, στο ανάχωμα Perepyatikh στην Ουκρανία, έδειξε την παρουσία ενός κράματος χαρακτηριστικό της Μογγολίας και του Βόρειου Καζακστάν.

5) οι χάλκινες κορυφές με σχισμές έχουν επίσης ανάλογα της Κεντρικής Ασίας (για παράδειγμα, ο θησαυρός Korsuk στην περιοχή της Βαϊκάλης, VIII αιώνας π.Χ.).

6) Τα χάλκινα κράνη τύπου "Kuban" ήταν κοινά στην Ανατολική Ευρώπη τον 7ο - αρχές 6ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και η πηγή της προέλευσής τους ήταν στην Κεντρική Ασία και τη Βόρεια Κίνα (εποχή Zhou).

7) Οι διμεταλλικές αξίνες (δηλαδή από κράμα σιδήρου και μπρούτζου) είναι γνωστές από τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην Κεντρική Ασία και τη Νότια Σιβηρία.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για άλλους κυριότερα χαρακτηριστικάΣκυθικά αρχαϊκά: πέτρινα πιάτα, χαλινάρι αλόγων, ζωομορφική τέχνη - όλα έχουν ξεκάθαρες κεντροασιατικές ρίζες.

Νέα βαριά επιχειρήματα υπέρ Κεντρικής ΑσίαςΟι υποθέσεις για την καταγωγή των Σκυθών φέρθηκαν από ευρήματα στο αυλάκι Arzhan (Tuva), όπου στον ταφικό θάλαμο του 9ου-8ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. πολλά χαρακτηριστικά αντικείμενα του Σκυθικού τριάδεςκαι «ελαφόπετρα».

Έτσι, σε μια μακροχρόνια διαμάχη μεταξύ υποστηρικτών αυτόχθονεςκαι Κεντρικής Ασίαςεκδοχές της καταγωγής των Σκυθών και του πολιτισμού τους, η πλάστιγγα γέρνει όλο και περισσότερο υπέρ των «Ασιατών». Κατά συνέπεια, στους Σκύθες μπορεί κανείς να δει εξωγήινους από την Ασία (στην οποία τόσο τα αρχαιολογικά δεδομένα όσο και τα στοιχεία αρχαίων συγγραφέων είναι αλληλέγγυα). Πιθανότατα, η πατρογονική πατρίδα των Σκυθών βρισκόταν κάπου μέσα σε μια αρκετά τεράστια ασιατική επικράτεια: ανάμεσα στην Τούβα, τη Βόρεια Μογγολία, το Αλτάι, την Κεντρική Ασία και το Καζακστάν. Εκεί ζούσαν περιτριγυρισμένοι από φυλές που σχετίζονταν με αυτούς σε πολιτισμό και γλώσσα: Σάκοι, Μασάζες, «Παζυρίκοι» (κάτοικοι του Αλτάι). Ο Διόδωρος Σικελός, συγγραφέας του 1ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., αναφέρει ότι οι Σκύθες κατέλαβαν αρχικά την περιοχή στον ποταμό. Arak (σημερινό Syr-Darya), και στη συνέχεια «κατέλαβε τη χώρα στα δυτικά του Tanais» (δηλ. τον ποταμό Don). Τι έκανε αυτούς τους πολεμοχαρείς νομάδες να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους και να αναζητήσουν την τύχη τους σε μακρινές δυτικές χώρες; Μια εξήγηση, όπως σημειώθηκε παραπάνω, παρέχεται από τον Ηρόδοτο. «Οι νομαδικές φυλές των Σκυθών», γράφει, «ζούσαν στην Ασία. Όταν οι Massagetae τους ανάγκασαν να φύγουν από εκεί με στρατιωτική δύναμη, οι Σκύθες διέσχισαν το Αράκ και έφτασαν στην Κιμμέρια γη (η χώρα που σήμερα κατοικούν οι Σκύθες, όπως λένε, ανήκε στους Κιμμέριους από την αρχαιότητα). Και ποιοι λόγοι ώθησαν τους ίδιους τους Massagets, τους πιο στενούς συγγενείς των Σκυθών, να ξεκινήσουν τον δρόμο της μετανάστευσης;

Τόσο στην αρχαιότητα όσο και στο Μεσαίωνα, οι νομάδες της Ευρασίας έδιναν συνεχή αγώνα μεταξύ τους για πιο εκτεταμένα και εύφορα βοσκοτόπια για τα ζώα, ποτίσματα, μέρη πλούσια σε θηράματα και ψάρια. Υπήρχαν και άλλοι λόγοι εχθρότητας: ο ανταγωνισμός για κυριαρχία στην περιοχή μεταξύ των αρχηγών των φυλών, οι απαγωγές γυναικών κ.λπ. Αλλά πολύ συχνά η φύση παρενέβαινε αυτοκρατορικά σε αυτά τα καθαρά ανθρώπινα πάθη. Ανελέητη ξηρασία το καλοκαίρι, έντονες χιονοπτώσεις το χειμώνα, επιδημίες μεταξύ ζώων οδήγησαν στη μαζική καταστροφή του κύριου πλούτου των νομάδων - της κτηνοτροφίας, και κατά συνέπεια στην εξαθλίωση, την πείνα και την καταστροφή αυτής της νομαδικής κοινότητας.

Υπάρχει μια πολύ εύλογη εκδοχή ότι στα τέλη του 9ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Κινέζος αυτοκράτορας Σουάν έκανε μια μεγάλη τιμωρητική εκστρατεία κατά των νομαδικών φυλών των Χι-ουνγκ-νου, που αναστατούσαν συνεχώς τα βόρεια σύνορα του κράτους με τις επιδρομές τους. Η εκστρατεία ήταν επιτυχής. Οι πολεμοχαρείς βάρβαροι απωθήθηκαν πολύ στα δυτικά των γεωργικών οάσεων της Ουράνιας Αυτοκρατορίας. Αλλά αυτό το γεγονός, σύμφωνα με τον «νόμο του ντόμινο», έθεσε σε κίνηση ολόκληρη την αχανή ευρασιατική στέπα. Κάθε νομαδική φυλή επιτέθηκε στον δυτικό γείτονά της, προσπαθώντας να καταλάβει τα βοσκοτόπια της. Και γύρω στο 800 π.Χ. ε., σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι ασιατικές στέπες χτυπήθηκαν από μια σοβαρή ξηρασία, μετά την οποία η κίνηση των νομαδικών ορδών προς τα δυτικά εντάθηκε ακόμη περισσότερο. Τώρα γίνεται σαφές γιατί οι Massagetae παρασύρθηκαν σε αυτό το ταραχώδες ρεύμα μεταναστών, οι οποίοι, με τη σειρά τους, επιτέθηκαν στους Σκύθες και εκείνοι επιτέθηκαν στους Κιμμέριους. Τι γνωρίζουμε για αυτόν τον λαό - τους προκατόχους των Σκυθών και τους αντιπάλους τους για την κατοχή της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας;

Πρώτα από όλα ο Ηρόδοτος αναφέρει για τους Κιμμέριους στην Ιστορία του. Έχοντας πει ότι, πιεσμένοι από τους Massagetae, οι Σκύθες εισέβαλαν στη χώρα των Κιμμερίων, συνεχίζει:

Με την προσέγγιση των Σκυθών, οι Κιμμέριοι άρχισαν να δίνουν συμβουλές για το τι να κάνουν μπροστά σε έναν μεγάλο εχθρικό στρατό. Και στο συμβούλιο, οι απόψεις διίστανται (η διαμάχη ήταν μεταξύ των ηγεμόνων των Κιμμερίων και των απλών μελών της κοινότητας. - V.G.).

Αν και και οι δύο πλευρές στάθηκαν πεισματικά, η πρόταση των βασιλιάδων κέρδισε. Ο λαός ήταν υπέρ της υποχώρησης, θεωρώντας περιττό να πολεμήσει με τόσους εχθρούς. Οι βασιλιάδες, αντίθετα, θεώρησαν απαραίτητο να υπερασπιστούν πεισματικά την πατρίδα τους από τους εισβολείς. Έτσι ο λαός δεν άκουσε τις συμβουλές των βασιλιάδων και οι βασιλιάδες δεν ήθελαν να υπακούσουν στον λαό. Ο λαός αποφάσισε να εγκαταλείψει την πατρίδα του και να δώσει τη γη του στους εισβολείς χωρίς μάχη. οι βασιλιάδες, αντίθετα, προτιμούσαν να καταθέσουν τα οστά τους στην πατρίδα τους παρά να φύγουν μαζί με τους ανθρώπους. Άλλωστε, οι βασιλιάδες κατάλαβαν τι μεγάλη ευτυχία γνώρισαν στην πατρίδα τους και τι προβλήματα περιμένουν τους εξόριστους που στερήθηκαν την πατρίδα τους. Έχοντας πάρει μια τέτοια απόφαση, οι Κιμμέριοι χωρίστηκαν σε δύο ίσα μέρη και άρχισαν να πολεμούν μεταξύ τους. Οι Κιμμέριοι έθαψαν όλους όσους έπεσαν στον αδελφοκτόνο πόλεμο κοντά στον ποταμό Tiras (Δνείστερος - V.G.):ο τάφος των βασιλιάδων μπορεί ακόμα να δει εκεί σήμερα. Μετά από αυτό, οι Κιμμέριοι εγκατέλειψαν τη γη τους και οι Σκύθες που ήρθαν κατέλαβαν μια έρημη χώρα.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι έχουμε μπροστά μας μια καθαρά θρυλική ιστορία, όπου κόκκοι αλήθειας κρύβονται κάτω από ένα παχύ στρώμα μυθολογικής μυθοπλασίας: εννοώ και τον «αδελφοκτόνο πόλεμο» και τη μαζική έξοδο των Κιμμερίων από πατρίδα. Πιθανότατα, οι Σκύθες συνάντησαν πεισματική αντίσταση ενός μάλλον ισχυρού εχθρού στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και, όχι χωρίς δυσκολία, αφού τον νίκησαν, τον εξόντωσαν εν μέρει και τον συμπεριέλαβαν εν μέρει στην ορδή τους.

Η αρχαιολογία μας δίνει πολύ πιο αληθινές πληροφορίες για τους Κιμμέριους. «Οι Κιμμέριοι, οι Σκύθες και οι Σαρμάτες», λέει το βιβλίο «Μεγάλη Σκυθία», που γράφτηκε από μια ομάδα κορυφαίων Ουκρανών ερευνητών, «είναι από τους πρώτους ιστορικούς λαούς της Ανατολικής Ευρώπης. Αυτό σημαίνει ότι με αυτούς ξεκινά η γραπτή ιστορία του αρχαίου πληθυσμού της περιοχής».

Εγώ θα. 55. Εικόνα των Κιμμερίων στο ανάγλυφο της Ασσυριακής πέτρας.

7ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Οι Κιμμέριοι, οι Σκύθες και οι Σαρμάτες ήταν οι πρώτοι νομάδες των στεπών της Ανατολικής Ευρώπης - οι λεγόμενοι πρώιμοι νομάδες (σε αντίθεση με τους μεσαιωνικούς νομάδες). Ο νομαδισμός (νομαδισμός) διαμορφώθηκε τελικά στο γύρισμα της 2ης και 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Και στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. προϊόντα σιδήρου (όπλα, εργαλεία, ιπποδρόμιο) χρησιμοποιούνται ευρέως από τον πληθυσμό της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Χαρακτηριστικά της νομαδικής οικονομίας επηρέασαν όχι μόνο την καθημερινή πλευρά της ζωής των νομάδων, αλλά ανέδειξαν και τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους. " Πάντα έτοιμοςγια να προστατεύσουν τον κύριο πλούτο τους - τα βοοειδή από τα αρπακτικά ζώα και όχι λιγότερο αρπακτικούς γείτονες, από την παιδική ηλικία σχημάτισαν έναν σταθερό πολεμιστή και έναν εξαιρετικό αναβάτη από κάθε άνθρωπο. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι, που κυριολεκτικά μεγάλωσαν πάνω σε ένα άλογο και, σαν να λέγαμε, συγχωνεύτηκαν μαζί του, μετατράπηκαν εύκολα από ειρηνικούς βοσκούς σε έναν πειθαρχημένο, κινητό και τρομερό στρατό.

Ως συγκεκριμένος ιστορικός λαός, οι Κιμμέριοι σχηματίστηκαν από τους απογόνους του πληθυσμού του πολιτισμού Srubna και των σχετικών φυλών από τις ανατολικές περιοχές της Ευρασίας, οι οποίοι μετακόμισαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι.

Οι αρχαιότερες αναφορές στους Κιμμέριους βρίσκονται στην Ιλιάδα και στην Οδύσσεια. Στο πρώτο από αυτά, αν και ο όρος "Κιμμέριοι" δεν χρησιμοποιείται, βλέπουμε ξεκάθαρα στους "υπέροχους άντρες των Ιππεμόλων" ακριβώς αυτόν τον λαό:

Ο Δίας και ο Τρώας και ο Έκτορας έφεραν πιο κοντά στο στρατόπεδο των Αχαιών,

Τους άφησε ενώπιον των δικαστηρίων, των συμφορών και των μόχθων του πολέμου

Μεταφέρετε ακατάπαυστα. και ο ίδιος απέστρεψε τα φωτεινά μάτια

Στο βάθος, αναλογιζόμενοι τη χώρα των Θρακών, καβαλάρηδες,

Μήδοι, μαχητές σώμα με σώμα και θαυμαστοί άνδρες των Ιππομόλγων,

Οι φτωχοί, που έτρωγαν μόνο γάλα, οι πιο ωραίοι θνητοί.

Δεν έσκυψε πια τα λαμπερά του μάτια στην Τροία...

Όσο για την Οδύσσεια, λοιπόν, αν κρίνουμε από το κείμενο του ποιήματος, ο κύριος χαρακτήρας της κατάφερε να επισκεφτεί τη μακρινή χώρα των Κιμμέριων:

Στο μεταξύ, ο ήλιος είχε δύσει και όλοι οι δρόμοι είχαν σκοτεινιάσει.

Σύντομα φτάσαμε στα βαθιά νερά του Ωκεανού.

Εκεί το Κιμμέριο είναι μια θλιβερή περιοχή, σκεπασμένη για πάντα

Υγρή ομίχλη και ομίχλη από σύννεφα. δεν δείχνει ποτέ

Το μάτι των ανθρώπων του προσώπου του ακτινοβόλου Ήλιου, η γη

Φεύγει, ανεβαίνοντας τον άφθονο ουρανό με αστέρια,

Από τον ουρανό, άφθονα με αστέρια, κατεβαίνει, γυρίζοντας στη γη.

Η ζοφερή νύχτα περιβάλλει τους διαμένοντες εκεί από αμνημονεύτων χρόνων.

Πιο συγκεκριμένες πληροφορίες για αυτόν τον λαό εμφανίζονται σε γραπτά έγγραφα της Μέσης Ανατολής - αναφορές Ασσύριων αξιωματικών πληροφοριών και διπλωματών, καθώς και στα βαβυλωνιακά χρονικά, σημειώνοντας, ξεκινώντας από τον 8ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., διείσδυση στο έδαφος της Εγγύς Ανατολής και της Μικράς Ασίας αποσπάσματα του Κιμμέριου ιππικού. Στις αρχές του επόμενου, VII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., επιτίθενται στα σύνορα της Ασσυρίας, καταστρέφουν το Φρυγικό βασίλειο στο κέντρο της Ανατολίας και πολεμούν με τη Λυδία, και ο Λυδός βασιλιάς Γιγς πέθανε στη μάχη με τους Κιμμέριους. Η εισβολή των Κιμμέριων ήταν τόσο καταστροφική και η εμφάνιση των έφιππων βόρειων βαρβάρων ήταν τόσο ασυνήθιστη που οι απόηχοι αυτών των μακρινών γεγονότων διατηρήθηκαν όχι μόνο στα αρχαία χρονικά, αλλά και στη μνήμη των ανθρώπων. Δεν είναι τυχαίο ότι το όνομα των Κιμμερίων απέκτησε κοινή λογική στην παλιά γεωργιανή γλώσσα, όπου η λέξη "gmiri" ( gmiri) αντιστοιχούσε στην έννοια του «ήρωα».

Μια αρκετά πλήρης εικόνα του πολιτισμού των Κιμμέριων παρέχεται από υλικά από ταφές Κιμμέριων που ανακαλύφθηκαν στη νότια Ανατολική Ευρώπη - από τη Βουλγαρία στα δυτικά έως το Νταγκεστάν στα ανατολικά. Τέτοιες ταφές βρίσκονται είτε κάτω από χαμηλούς τύμβους, είτε τοποθετημένες σε τύμβους προηγούμενων εποχών.

Εγώ θα. 56. Εικόνα Κιμμέριων ιππέων σε ετρουσκικό αγγείο. 6ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Οι ταφικοί λάκκοι έχουν ορθογώνιο ή ωοειδές σχήμα. Οι θαμμένοι ξαπλώνουν ανάσκελα ή στα πλάγια με το κεφάλι, κατά κανόνα, προς τα δυτικά. Στις ανδρικές ταφές, ένα σύνολο όπλων ενός Κιμμέριου πολεμιστή και χάλκινα αξεσουάρ χαλινού - κομμάτια και μάγουλα - είναι κοινά. Ο οπλισμός του Κιμμέριου πολεμιστή αποτελούνταν από τόξο και βέλη με χάλκινες ή σιδερένιες άκρες, δόρυ με σιδερένια άκρη, σιδερένιο ή διμεταλλικό (σίδερο-χάλκινο) στιλέτο ή ξίφος (το μήκος του ξίφους έφτανε το 1 m). Οι ταφές ανδρών συνοδεύονται μερικές φορές από ταφές ιππικών αλόγων. Η απογραφή των γυναικείων ταφών είναι πολύ πιο λιτή και αποτελείται κυρίως από χυτευμένα πιάτα με στιλβωμένη επιφάνεια.

Η βάση της οικονομίας των Κιμμερικών φυλών ήταν η νομαδική κτηνοτροφία, ο πρωταγωνιστικός ρόλος ανατέθηκε στην εκτροφή αλόγων. Παρείχε σε πολεμιστές και βοσκούς ιππικά άλογα, τους προμήθευε με τροφή (γάλα, κουμίς, τυρί). «Υπέροχοι αρμέγοντες φοράδων» και «θηλαστικών» ονομάζονται οι Κιμμέριοι στην «Ιλιάδα» του Ομήρου.

Ο πόλεμος έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή των Κιμμερίων. Η πεζοπορία στις μακρινές χώρες της Δυτικής Ασίας άνοιξε μεγάλες ευκαιρίες στους νομάδες να λεηλατήσουν και να συγκεντρώσουν φόρο τιμής. Ο πληθυσμός της δεξιάς όχθης του Δνείπερου δέχτηκε επίσης συνεχή πίεση από τους Κιμμέριους. Εδώ, στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. ζούσαν οι φυλές του πολιτισμού Chernolesskaya, που οι περισσότεροι ερευνητές θεωρούν πρωτοσλαβικό. Εδώ βρισκόταν ένα από τα πιο ανεπτυγμένα αγροτικά κέντρα στην Ανατολική Ευρώπη. Ήταν την εποχή των Κιμμέριων στις νότιες περιοχές αυτής της γεωργικής ζώνης, δίπλα στα σύνορα Στέπα και Δάσος-Στέπα, που άρχισαν να εμφανίζονται καλά οχυρωμένοι οικισμοί για να προστατεύουν από τους νομάδες.

Η εύκολη αποξένωση του κύριου πλούτου των νομάδων - βοοειδών, οδήγησε στη συγκέντρωση κοπαδιών στα χέρια μεμονωμένων φυλών, γεγονός που προκάλεσε την περιουσία και την κοινωνική διαστρωμάτωση της Κιμμέριας κοινωνίας. Στην εμβάθυνσή του συνέβαλαν και οι στρατιωτικές εκστρατείες, αφού τα πλούσια λάφυρα πήγαιναν κυρίως σε ευγενείς πολεμιστές. Αυτή η διαδικασία βρήκε την υλική της αντανάκλαση στην εμφάνιση των τάφων της στρατιωτικής αριστοκρατίας με πλούσιο και ποικίλο απόθεμα, συμπεριλαμβανομένων χρυσών αντικειμένων, που ξεχώριζαν αισθητά με φόντο άλλες ταφές των Κιμμέριων. Επικεφαλής του συλλόγου των Κιμμερίων ήταν ηγέτες - «βασιλείς», όπως αποκαλούνται μερικές φορές στις γραπτές πηγές. Τα ονόματα ορισμένων από αυτούς έχουν φτάσει σε εμάς - Teushpa, Shandakshatra, Ligdamis.

Η Κιμμέρια τέχνη εφαρμόστηκε στη φύση. Το πιο συνηθισμένο ήταν το γεωμετρικό στυλ. Στολίδια που αποτελούνταν από κύκλους, σπείρες, ρόμβους, τετράγωνα και διάφορους συνδυασμούς τους κοσμούσαν την επιφάνεια των όπλων, όπως λαβές ξίφους, καθώς και λεπτομέρειες του χαλινιού (για παράδειγμα, σκαλιστές πλάκες από οστέινο χαλινάρι στο Zolny Kurgan).

Οι Κιμμέριοι και οι Σκύθες ήταν Ιρανοί στη γλώσσα. Και αν για τους Κιμμέριους αυτό το συμπέρασμα βασίζεται περισσότερο σε πνευματώδεις εικασίες και υποθέσεις, τότε σε σχέση με τους Σκύθες αυτό αποδείχθηκε πειστικά στα τέλη του 19ου-20ου αιώνα. οι εξαιρετικοί γλωσσολόγοι μας, μεταξύ των οποίων ο V.F. Miller, V.I. Abaev και άλλοι.

Ο Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης Ευστάθιος (XII αιώνας μ.Χ.), έχοντας προφανώς κάποιες πρώιμες πηγές άγνωστες σε εμάς, έγραψε τα εξής για τους Κιμμέριους:

Ο γεωγράφος λέει επίσης για τους ιπμόλγκους ότι τρώνε κρέας αλόγου, τυρί φοράδας, γάλα και ξινόγαλα, που θεωρείται λιχουδιά ανάμεσά τους.

Αυτό σχετίζεται με το γεγονός ότι είναι θηλαστικά. Το πιο δίκαιο γεωγράφοςτους καλεί γιατί, έχοντας παραχωρήσει τη γη στους αγρότες, οι ίδιοι ζουν στα βουνά, αποδίδοντάς τους ένα μέτριο φόρο τιμής για ικανοποίησητις καθημερινές ανάγκες της ζωής, και αν δεν αποτίουν φόρο τιμής, τότε πολεμούν μαζί τους<…>Ο γεωγράφος αναφέρει επίσης τα εξής: αυτοί οι λαοίζουν με καροτσάκια και τρώνε κρέας κατοικίδιων ζώων, γάλα και τυρί, κυρίως φοράδας, χωρίς ιδέα για αποθέματα και μικροεμπόριο, με εξαίρεση την ανταλλαγή αγαθών με αγαθά. είναι οι πιο δίκαιοι, λέει, γιατί δεν ασχολούνται με το εμπόριο και την αποταμίευση χρημάτων, αλλά έχουν τα πάντα κοινά, εκτός από το σπαθί και το κύπελλο...

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι η πρώτη με ακρίβεια χρονολογημένη αναφορά των Κιμμερίων, δηλαδή τη χώρα του Γκαμίρ, αναφέρεται στο 714 π.Χ. ε., και συνδέεται με την ήττα του Ουράρτου βασιλιά Ρούσα Α' από ιππικά Κιμμέρια αποσπάσματα.

Εγώ θα. 57. Τυπικά πράγματα του Κιμμέριου πολιτισμού

Έτσι, η γεωγραφία αυτών των γεγονότων συνδέεται μάλλον με τις δυτικές περιοχές της Υπερκαυκασίας, όπου πιθανότατα βρισκόταν η χώρα του Γκαμίρ.

Με βάση τις πληροφορίες του Ηροδότου, μπορεί να υποτεθεί ότι οι Κιμμέριοι εμφανίστηκαν στη Δυτική Ασία πριν από τους Σκύθες και το χάσμα μεταξύ της εμφάνισης αυτών των δύο ομάδων νομάδων, ήδη σύμφωνα με την αρχαία ανατολική χρονολογία, έφτασε περίπου τις τέσσερις δεκαετίες. Η ιστορία των νομάδων που προηγείται του ασιατικού σταδίου συνήθως περιγράφεται επίσης σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, για τον οποίο οι Κιμμέριοι στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας ήταν μια αναμφισβήτητη ιστορική πραγματικότητα. Οι Σκύθες, που εμφανίστηκαν από την ανατολή, «από την Ασία», έδιωξαν τους Κιμμέριους και στο τέλος και οι δύο κατέληξαν στην Υπερκαυκασία και τη Δυτική Ασία, όπου οι ιστορικές τους μοίρες σχεδόν δεν φαινόταν να διασταυρώνονται.

Έτσι, οι Σκύθες εμφανίστηκαν στην ιστορική αρένα στα τέλη του 8ου-7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., ακριβώς την εποχή που συνέβησαν δύο γεγονότα που έπαιξαν τεράστιο ρόλο στην παγκόσμια ιστορία. Πρώταήταν η ανάπτυξη και ευρέως διαδεδομένη αδέναςως το κύριο υλικό για την κατασκευή εργαλείων και όπλων. Οι προκάτοχοι των Σκυθών (συμπεριλαμβανομένων, εν μέρει, των Κιμμέριων) χρησιμοποιούσαν επίσης χάλκινα εργαλεία και όπλα. Αν και ο σίδηρος άρχισε να χρησιμοποιείται σε ορισμένες περιοχές του πλανήτη ήδη από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. ε., έλαβε γενική διανομή μόνο στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η μαεστρία της μεταλλουργίας του σιδήρου και η χρήση εργαλείων σιδήρου έδωσε ισχυρή ώθηση σε πολλούς κλάδους της ανθρώπινης δραστηριότητας, αφού τα σιδερένια εργαλεία (και τα όπλα) είναι πολύ πιο αποτελεσματικά από τα χάλκινα. Οι δυνατότητες της γεωργίας διευρύνθηκαν σημαντικά, το ποσοστό των χειροτεχνιών εξοπλισμένων με νέα εργαλεία αυξήθηκε απότομα και η ανάπτυξη των στρατιωτικών υποθέσεων έλαβε κολοσσιαία ώθηση.

Μεταξύ των Σκυθών, όλα τα πιο σημαντικά εργαλεία εργασίας, όλα τα όπλα (εκτός από τις αιχμές βελών) και όλα τα ιπποειδή ήταν φτιαγμένα από σίδηρο. Επιπλέον, οι Σκύθες τεχνίτες όχι μόνο ήξεραν πώς να παίρνουν σίδηρο από το μετάλλευμα και να σφυρηλατούν από αυτό τα απαραίτητα αντικείμενα, αλλά και να δίνουν στα προϊόντα τους ορισμένες ιδιότητες με περισσότερο ή λιγότερο εμπλουτισμό του μετάλλου με άνθρακα, τσιμέντο, διάφορες μεθόδους σκλήρυνσης κ.λπ.

ΔεύτεροςΤο σημαντικότερο γεγονός που συνδέεται με την εμφάνιση των Σκυθών στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης ήταν η εμφάνιση της νομαδικής ποιμενικότητας. Αυτή η μορφή οικονομίας αναπτύχθηκε από την ποιμενική κτηνοτροφία και διακρίθηκε από μια σειρά από ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Οι νομάδες, ή νομάδες, χαρακτηρίζονται, πρώτα απ' όλα, από την εκτροφή ζώων ως το κύριο ή και το μοναδικό είδος οικονομικής δραστηριότητας, τη βόσκηση εκτός στάβλου όλο το χρόνο, τις τακτικές εποχικές μεταναστεύσεις στις οποίες όλα τα μέλη της κοινότητας ή της οικογενειακής ομάδας συμμετέχουν, η απουσία μόνιμων οικισμών, η φυσική οικονομία, η σχεδόν πλήρης παροχή τροφής, ένδυσης, υλικού για στέγαση. Το κυνήγι ήταν συνήθως ένας βοηθητικός τρόπος βιοπορισμού για τους νομάδες. Φυσικά, οι νομάδες δεν μπορούσαν εντελώς χωρίς αγροτικά προϊόντα, χωρίς πολύπλοκες βιοτεχνίες.

Συνήθως, οι νομάδες αποκτούσαν αυτά τα προϊόντα και τα απαραίτητα για αυτούς από γειτονικές εγκατεστημένες φυλές και λαούς, άλλοτε με τη μορφή φόρου τιμής και άλλοτε με τη βοήθεια άμεσης βίας και ληστείας. Η ανάπτυξη του νομαδισμού προϋποθέτει την ύπαρξη επαφών μεταξύ νομαδικών και καθιστικών πληθυσμών, συχνά με τη μορφή πολιτικής κυριαρχίας των νομάδων σε αγροτικές περιοχές. Οι νομάδες που κυριαρχούσαν στη σκυθική κοινωνία, κυρίως οι «βασιλικοί Σκύθες», υπέταξαν επίσης αγροτικές φυλέςΣκύθες, τον μη Σκυθικό πληθυσμό της Δασικής Στέπας και, επιπλέον, διατηρούσε συνεχείς εμπορικές, πολιτικές και πολιτιστικές σχέσεις με τις ελληνικές πόλεις της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Αλλά αυτό το μέρος του αρχαίου κόσμου, που βρίσκεται στην «άκρη της οικουμένης», θα συζητηθεί παρακάτω.

Εγώ θα. 58. Εικόνα Κιμμέριου σε ελληνικό αγγείο. 6ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη του νομαδισμού είναι γεωγραφικό περιβάλλονσυμβάλλοντας στην ανάπτυξη μιας ορισμένης οικονομικής δομής. Οι τεράστιες άδενδρες εκτάσεις της νότιας Ανατολικής Ευρώπης και οι γειτονικές περιοχές της Κεντρικής Ασίας και του Καζακστάν ήταν οι καταλληλότερες για την οικονομία των νομάδων. Καλυμμένοι με βλάστηση στέπας, επαρκής για τη διατροφή τεράστιων κοπαδιών και κοπαδιών, αλλά ελάχιστα χρήσιμοι για τη γεωργία, αυτοί οι απεριόριστοι χώροι έγιναν φυσικό πεδίο για μεταναστεύσεις μεγάλων αποστάσεων και για ολόκληρες χιλιετίες (πρακτικά μέχρι τον 19ο αιώνα μ.Χ.) η κύρια ζώνη της στέπας νομαδικής κτηνοτροφίας. Οι Σκύθες ήταν μόνο οι πρώτοι, αλλά σε καμία περίπτωση οι τελευταίοι νομάδες των στεπών της Ανατολικής Ευρώπης. Μετά από αυτούς, Σαρμάτες, Αλανοί, Ούννοι, Άβαροι, Χαζάροι, Πετσενέγκοι και Πολόβτσι περιφέρονταν στα ίδια μέρη με τα κοπάδια τους.

Γνωρίζουμε αρκετά καλά την εμφάνιση των Σκύθων νομάδων. Απεικονίζονται με ακρίβεια από Έλληνες τεχνίτες πάνω σε πολύτιμα αντικείμενα που οι αρχαιολόγοι έχουν επανειλημμένα βρει στους τύμβους της υψηλότερης Σκυθικής αριστοκρατίας. Πολλά δίνουν και οι ανθρωπολογικές ανακατασκευές που βασίζονται σε υπολείμματα οστών (κυρίως κρανία) από τάφους και ταφές του 7ου-2ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Δυστυχώς ελάχιστες τέτοιες ανακατασκευές έχουν γίνει μέχρι τώρα. Μπορεί κανείς να ονομάσει ως παράδειγμα τα πορτρέτα των ύστερων Σκύθων βασιλέων Palak και Skilur (2ος αιώνας π.Χ.), που φιλοτέχνησε ο εξέχων Ρώσος ανθρωπολόγος M.M. Γερασίμοφ. Οι μαθητές του (G.V. Lebedinskaya, T.S. Balueva και άλλοι) πραγματοποίησαν επίσης μια σειρά έργων προς αυτή την κατεύθυνση (γλυπτικό πορτρέτο ενός Σκύθα πολεμιστή του 4ου αιώνα π.Χ. και γραφικά πορτρέτα Σκυθών και Σκυθών γυναικών της ίδιας εποχής σύμφωνα με ευρήματα στο οι ταφικοί τύμβοι του Μεσαίου Ντον).

Οι Σκύθες ήταν άνθρωποι μεσαίου ύψους και δυνατής σωματικής διάπλασης. «Ναι, είμαστε Σκύθες, ναι, είμαστε Ασιάτες με λοξά και άπληστα μάτια», αυτή η ποιητική εικόνα που δημιούργησε ο Alexander Blok δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα: όπως φαίνεται από ανθρωπολογικά υλικά, οι Σκύθες δεν είχαν λοξά μάτια και άλλα Μογγολοειδή χαρακτηριστικά. Οι Σκύθες είναι τυπικοί Καυκάσιοι. Όσον αφορά τη γλώσσα, ανήκαν στη βόρεια ιρανική ομάδα. Από τους υπάρχοντες λαούς, οι πιο κοντινοί σε αυτούς ως προς τη γλώσσα είναι οι Οσσετοί - οι απόγονοι των Σαρμάτων, οι πιο στενοί συγγενείς των Σκυθών.

Εγώ θα. 59. Ανακατασκευή πορτρέτου Σκύθου πολεμιστή του 4ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τύμβος αριθμός 12 κοντά στο χωριό. Ternovoe

Σκύθες φορούσαν μακριά μαλλιά, μουστάκια και γένια, ντυμένα με δερμάτινα, λινά, μάλλινα ή γούνινα ρούχα. Η ανδρική φορεσιά αποτελούνταν από μακρύ, στενό παντελόνι χωμένο σε μπότες ή φορεμένο φαρδύ, σακάκι ή καφτάν, ζωσμένο με δερμάτινη ζώνη. Αυτό το κοστούμι συμπλήρωναν χαμηλές απαλές μπότες και κουκούλα από τσόχα. Τα γυναικεία ρούχα μας είναι πολύ λιγότερο γνωστά. Γενικά, αποτελούνταν από ένα μακρύ φόρεμα και μια πάνω κάπα. Τα σκυθικά ρούχα ήταν διακοσμημένα με στολίδια κεντημένα με χρωματιστές κλωστές. Οι Σκύθες στολίζονταν επίσης με χάντρες, βραχιόλια, σκουλαρίκια, κροταφικά μενταγιόν, μενταγιόν στο στήθος, πυρσούς και περιδέραια.

Η εξωτερική καλοσύνη των σκυθικών πορτρέτων και εικόνων δεν πρέπει να μας παραπλανήσει. Από τις αναφορές των Ασσυρίων, των Εβραίων, των Ελλήνων και των Ρωμαίων, είναι γνωστό ότι επρόκειτο για έναν αχαλίνωτο και σκληρό λαό που απολάμβανε τον πόλεμο, τη ληστεία και το scalping από ηττημένους εχθρούς. Πάνω από μία φορά το θάρρος τους στη μάχη, η αδάμαστη δίψα για νίκη προκάλεσε θαυμασμό και φόβο ακόμη και στους κατοίκους των ισχυρών δυνάμεων της Ανατολής - Ασσυρίας, Media, Ουράρτου, Βαβυλώνας και Αιγύπτου. Και δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η πρώτη είσοδος των Σκυθών στον ιστορικό στίβο τον 7ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. συνδέθηκε ακριβώς με την καταστροφική εισβολή τους στο έδαφος των αρχαίων πολιτισμών της Υπερκαυκασίας και της Μικράς Ασίας.

Από το βιβλίο των Ιερογλυφικών συγγραφέας Νείλος Γκοραπόλλων

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Κεφάλαιο 4 «Στον ήχο των ξιφών και το τραγούδι των βελών»: η πολιτική ιστορία των Σκυθών Γεννημένοι στα χιόνια για τη φρίκη του πολέμου, Υπάρχουν άγριοι γιοι της ψυχρής Σκυθίας, που κρύβονται πίσω από την Istr, περιμένουν το θήραμα Και κάθε στιγμή απειλούν τα χωριά με επιδρομή ... Α. Πούσκιν Οι Σκύθες στη Δυτική Ασία Σε ένα από τα βιβλία τους

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Κεφάλαιο 6 Οικονομία και ζωή των Σκυθών Αγάπησε τις σκοτεινές νύχτες στη σκηνή, τις φοράδες της στέπας να κλαίνε, Και πριν από τη μάχη το ουρλιαχτό του λύκου, Και τους χαρταετούς στο σκοτεινό λόφο. Παλεύοντας να σβήσει το πάθος της βίαιης εξουσίας, κάλπασε πίσω από τον εχθρό σαν φρενίτιδα, για να κυνηγήσει με αυθάδεια

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Κεφάλαιο 7 Δύναμη και πολεμιστής στο βασίλειο των Σκυθών Σαν από παιδί ήμουν συνηθισμένος στις μάχες! Όλα στην έκταση των στεπών μου είναι αγαπητά! Και η φωνή μου ταιριάζει με το εκκωφαντικό βρισίδι... V.

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Η κοινωνική δομή των Σκυθών Η πολιτική κυριαρχία στη Σκυθία ανήκε στους βασιλικούς Σκύθες, οι οποίοι θεωρούσαν σκλάβους τους όλες τις φυλές που υπάγονταν σε αυτούς, αλλά, προφανώς, ήταν μάλλον υποτελείς. Η εξουσία στη χώρα ανήκε στην οικογένεια των Σκύθων βασιλιάδων, οι οποίοι μοιράζονταν τον έλεγχό τους

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Στρατιωτικές υποθέσεις των Σκυθών Ωστόσο, το κύριο στήριγμα της δύναμης της Σκυθίας και των βασιλιάδων της ήταν ένας πολυάριθμος και καλά οπλισμένος στρατός, αποτελούμενος κυρίως από ιππικό. Ξεκινώντας από τη στιγμή που οι Σκύθες εισήλθαν στον στίβο της παγκόσμιας ιστορίας, λειτουργούν ως ισχυρός στρατιωτικός σύνδεσμος,

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Προέλευση Αρχικά, η γενική εκπαίδευση ήταν παντάξια. Όποιοι και αν ήταν οι γονείς ενός έξυπνου αγοριού, που ήθελαν να το στείλουν να σπουδάσει, μπορούσε να ξυρίσει τον τόνο του στην κορυφή του κεφαλιού του και να ντυθεί με μαύρο ράσο, γιατί στο Μεσαίωνα όλοι οι μαθητές ήταν κληρικοί. Στο μέλλον, αυτό

Από το βιβλίο του συγγραφέα

30. Αρχαία προέλευση Για να υποδείξετε μια αρχαία προέλευση, σχεδιάστε μια δέσμη παπύρου. Με αυτόν τον τρόπο δείχνουν το πρώτο φαγητό, γιατί κανείς δεν μπορεί να βρει την αρχή του φαγητού.

Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών D. Raevsky.

Σκύθες πολεμιστές. Αυτή η λεπτομέρεια της εικόνας στο κύπελλο από τον ταφικό τύμβο Gaimanov Mogila καταδεικνύει ξεκάθαρα τον Καυκάσο τύπο των Σκυθών. 4ος αιώνας π.Χ

Θραύσμα από το χρυσό θηκάρι του τελετουργικού ξίφους. Στη διακόσμησή τους είναι αισθητή η έντονη επιρροή της ασσυροουραρτικής τέχνης - αποτέλεσμα των εκστρατειών των Σκυθών στη Μικρά Ασία. Τύμβος Litoy (Melgunovskiy). Τέλη 7ου αιώνα π.Χ

Ψάλιο οστών, διακοσμημένο σε «ζωικό στυλ». Μέσος Δνείπερος. 6ος αιώνας π.Χ

Μπρούτζινο τοπ. Ulsky barrow (Prikubanye). 6ος αιώνας π.Χ

Μπρούτζινο μέτωπο αλόγου. Περιοχή Κουμπάν. 5ος αιώνας π.Χ

Ασημένιο σκάφος με σκηνή κυνηγιού. Kurgan Kul-Oba. 4ος αιώνας π.Χ

Χάλκινο θυμιατήρι. Kurgan Chertomlyk. 4ος αιώνας π.Χ

Τέτοια καζάνια αποτελούν ουσιαστικό χαρακτηριστικό της ζωής των νομάδων. Κάτω Δνείπερος. V-IV αιώνες π.Χ

"Πανθήρ". Χάλκινη πλακέτα από το βαρέλι Arzhan (Tuva). Πιθανώς τον 7ο αιώνα π.Χ.. Τα ευρήματα, τα οποία προήλθαν από τις ανασκαφές του τύμβου Arzhan, επέτρεψαν σε ορισμένους επιστήμονες να τοποθετήσουν τη γενέτειρα της τέχνης του «ζωικού στυλ» στην Κεντρική Ασία.

Η εκτροφή αλόγων είναι η βάση της οικονομίας των νομάδων Σκυθών. Σκύθας με άλογο. Διακοσμητική λεπτομέρεια ενός ασημένιου αμφορέα από το κουργκάν Chertomlyk. 4ος αιώνας π.Χ

Ανάμεσα στους πολλούς λαούς που κάποτε κατοικούσαν στην επικράτεια της σημερινής Ρωσίας, και στη συνέχεια εξαφανίστηκαν από την ιστορική αρένα, οι Σκύθες, που έζησαν την 1η χιλιετία π.Χ. στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, η Αζοφική και η Κισκαυκασία, ξεχωρίζουν κάπως και προσελκύουν, ίσως, τη μεγαλύτερη προσοχή. Αυτό καθορίζεται από μακροχρόνιες ιδέες για μια ιδιαίτερη ιστορική σύνδεση μεταξύ της Σκυθίας και της Ρωσίας.

Κληρονομημένη από μακρινές ιστορικές εποχές, αυτή η ρομαντική εκδοχή ζει από καιρό στη λογοτεχνική μας παράδοση. «Οι μακρινοί μου πρόγονοι!» - Ο Valery Bryusov απευθύνθηκε στους Σκύθες στα ποιήματά του. Και σχεδόν όλοι γνωρίζουν τις γραμμές του Alexander Blok:

Ναι, είμαστε Σκύθες! Ναι, είμαστε Ασιάτες
Με λοξά και λαίμαργα μάτια!

Η έννοια των «λοξών ματιών» του Σκύθου είναι ένας καθαρός αναχρονισμός στο στόμα του ποιητή. Πίσω στο πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα, όταν βρέθηκαν για πρώτη φορά αξιόπιστες εικόνες των Σκυθών στις αρχαίες ταφές της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας, η επιστήμη έλαβε αδιαμφισβήτητα στοιχεία ότι αυτός ο λαός ανήκε στην ομάδα των Καυκάσιων. Ένα από τα παλαιότερα και πιο ενδιαφέροντα ευρήματα είναι το περίφημο ηλεκτρικό σκάφος (φτιαγμένο από φυσικό κράμα χρυσού και αργύρου). Ανακαλύφθηκε το 1830 κατά τις τυχαίες ανασκαφές του σκυθικού λόφου Kul-Oba στην περιοχή του σύγχρονου Kerch (τώρα φυλάσσεται στην Ειδική Αποθήκη του Κρατικού Μουσείου Ερμιτάζ). Τα πρόσωπα των επτά χαρακτήρων που απεικονίζονται σε αυτό το σκάφος εκτελούνται από έναν ανώνυμο Έλληνα πλοίαρχο με εξαιρετική φροντίδα. Αρκεί να τα κοιτάξει κανείς για να ανακαλύψει την πλήρη ασυνέπεια των ιδεών για τον Σκύθα ως ιδιοκτήτη των «λοξών ματιών».

Ποια ήταν η αιτία μιας τέτοιας αντίληψης του Σκύθου στο μυαλό του ποιητή; Προφανώς, μια σταθερή εικόνα της στέπας της Μαύρης Θάλασσας - αυτού του είδους ο διάδρομος κατά μήκος του οποίου κύματα Ασιατών κατακτητών κύλησαν πάνω από την Ευρώπη το ένα μετά το άλλο. Πολλοί από αυτούς ανήκαν στην πραγματικότητα στη φυλή των Μογγολών. Και παρόλο που η ιστορία αυτών των φυλών χρονολογείται σε πολύ μεταγενέστερο χρόνο από την εποχή των Σκυθών, αυτό ωστόσο ανάγκασε τους Σκύθες να θεωρηθούν ως ένα από αυτά τα κύματα. Επιπλέον, όχι μόνο η αναλογία με τον Μεσαίωνα «λειτούργησε» για μια τέτοια ιδέα, αλλά και αρκετά άμεσες αποδείξεις αρχαίων συγγραφέων για την προέλευση των Σκυθών.

Οι Σκύθες εμφανίστηκαν στην ιστορική σκηνή τον 7ο αιώνα π.Χ. Τότε ήταν που ο αρχαίος κόσμος, στον οποίο οφείλουμε τις περισσότερες πληροφορίες για αυτόν τον λαό, ήρθε σε πραγματική επαφή με τους Σκύθες. Επιπλέον, αυτή η επαφή συνέβη σχεδόν ταυτόχρονα σε δύο διαφορετικούς «ιστορικούς δρόμους». Ήταν τον αιώνα εκείνο που οι Έλληνες άποικοι, που διείσδυσαν αναζητώντας κατάλληλες εκτάσεις για εγκατάσταση στις πιο διαφορετικές περιοχές της Νότιας Ευρώπης και της Δυτικής Ασίας, άρχισαν να αναπτύσσουν τη βόρεια και βορειοανατολική ακτή του Ευξίνου του Πόντου - τη Μαύρη Θάλασσα. Εδώ εγκαταστάθηκαν πολύ κοντά στους Σκύθες. Η μνήμη αυτού του αποικισμού φυλάσσεται από τα ερείπια των αρχαίων ελληνικών πόλεων της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας - Olbia (κοντά στο σύγχρονο Ochakov), Tyra (στο κάτω ρου του Δνείστερου), Panticapaeum (στην τοποθεσία του σύγχρονου Κερτς) και άλλες . Κατά τις ανασκαφές των πόλεων αυτών εντοπίζονται διάφορα ίχνη επαφών του πληθυσμού τους με τους Σκύθες. Όμως, από την άλλη, ταυτόχρονα, οι Σκύθες, κάνοντας πολεμικές επιδρομές στις χώρες της Μέσης Ανατολής, έφτασαν στη Μικρά Ασία και βρέθηκαν στο οπτικό πεδίο των κατοίκων των ελληνικών πόλεων της δυτικής της ακτής - της Ιωνίας. . Οι πρώτες πληροφορίες για τους Σκύθες, καταγεγραμμένες στην ελληνική γραμματεία, χρονολογούνται σε αυτήν την εποχή.

Καθώς οι Έλληνες εγκαταστάθηκαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, η αρχαία Ελλάδα γνώρισε άλλους λαούς της Ανατολικής Ευρώπης και τους ανατολικούς γείτονές τους. Όμως οι Σκύθες παρέμειναν στην άποψη του αρχαίου κόσμου ως ένα είδος συμβόλου του βόρειου τμήματος της κατοικημένης γης. Μερικοί αρχαίοι συγγραφείς - για παράδειγμα, ο ιστορικός του 4ου αιώνα π.Χ. Ο Έφορος, περιγράφοντας αυτή τη γη, τη φαντάστηκε ως ένα είδος τετράγωνου, κάθε πλευρά του οποίου συνδέεται με έναν από τους πιο διάσημους λαούς: οι βόρειες περιοχές, σύμφωνα με την εικόνα που ζωγράφισε, κατοικούνται από Σκύθες, ενώ η νότια, δυτική και οι ανατολικές περιοχές είναι αντίστοιχα Αιθίοπες, Κέλτες και Ινδοί. Για το λόγο αυτό, το όνομα των Σκυθών στον αρχαίο κόσμο απέκτησε γενική σημασία και συχνά προσαρτήθηκε στα περισσότερα διαφορετικά έθνηΒόρεια και Βορειοανατολική Ευρασία. Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι συγγραφείς αναφέρονται μερικές φορές ως Σκυθία ολόκληρο το διάστημα που βρίσκεται μεταξύ της περιοχής που κατοικούν πραγματικοί, ιστορικοί Σκύθες στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και της χώρας των μυθικών Υπερβορείων, που υποτίθεται ότι κατοικούν στις ακτές του Βόρειου Ωκεανού.

Στην αρχαία γεωγραφία, υπήρχε μια ιδέα για την Ευρωπαϊκή (Εύξεινος Πόντος-Αζοφική) Σκυθία και την Ασιατική Σκυθία, που εκτεινόταν από την Υρκανική (Κασπία) Θάλασσα μέχρι τα όρια της Σερίκι (Κίνα). Έτσι, όσοι μιλούν σήμερα για τον ιδιαίτερο ευρασιατικό χαρακτήρα του ρωσικού κράτους λειτουργούν, στην ουσία, με τις ίδιες γεωγραφικές κατηγορίες που στάθηκαν πίσω από το όνομα «Σκυθία» για τον αρχαίο κόσμο.

Οι επιστήμονες της μεσαιωνικής Ευρώπης, βασιζόμενοι σε μεγάλο βαθμό στις παραδόσεις της αρχαιότητας και χρησιμοποιώντας τους όρους της, συνέχισαν να αποκαλούν τα εδάφη βόρεια της Μαύρης Θάλασσας Σκυθία, αν και οι πραγματικοί Σκύθες είχαν ήδη εγκαταλείψει την ιστορική σκηνή εκείνη την εποχή. Φυσικά, ο πιο σημαντικός κρατικός σχηματισμός αυτής της επικράτειας, η Αρχαία Ρωσία, ονομαζόταν συχνά με αυτό το όνομα. Ναι, και οι ίδιοι οι αρχαίοι Ρώσοι γραφείς βρέθηκαν μερικές φορές κάτω από την επιρροή μιας τέτοιας ταύτισης. Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Η πρώιμη χριστιανική παράδοση, σύμφωνα με την οποία ένας από τους μαθητές του Ιησού - ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος - κήρυξε «μεταξύ των Σκυθών», δηλαδή στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας, στα ρωσικά χρονικά μετατράπηκε σε μια ιστορία για το πώς Ο Ανδρέας, με το κήρυγμά του, επισκέφτηκε την περιοχή του σημερινού Κιέβου και έφτασε στο Νόβγκοροντ, με άλλα λόγια - στα κύρια κέντρα Αρχαία Ρωσία.

Όταν η Ρωσία άρχισε να αναπτύσσει τη δική της σχολή εθνικής ιστορίας, αρχικά επηρεάστηκε έντονα από την ίδια αρχαία παράδοση. Για παράδειγμα, ο M.V. Lomonosov, αναφερόμενος στην αναζήτηση «των αρχαίων προγόνων του παρόντος Ρωσικός λαός», πίστευε ότι ανάμεσά τους «οι Σκύθες δεν ήταν το τελευταίο μέρος». Με την ανάπτυξη της ιστορικής επιστήμης, έγιναν βελτιώσεις σε αυτήν την έννοια. Ιδιαίτερα σημαντική εδώ ήταν η ανακάλυψη γλωσσολόγων που μπόρεσαν να αναλύσουν τα πενιχρά υπολείμματα της σκυθικής γλώσσας που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα στη μετάδοση των ίδιων αρχαίων συγγραφέων και σε αρχαίες ελληνικές και λατινικές επιγραφές. Κυρίως πρόκειται για προσωπικά και γεωγραφικά ονόματα. Αποδείχθηκε ότι όσον αφορά τη γλώσσα, οι Σκύθες ανήκαν στους λαούς του ιρανικού κλάδου των Ινδοευρωπαίων, οι οποίοι στην αρχαιότητα εγκαταστάθηκαν σε πολύ πιο εκτεταμένες περιοχές από ό,τι τώρα. Συνεπώς, δεν υπάρχει άμεση εθνογενετική σύνδεση μεταξύ των Σκυθών και του ανατολικού σλαβικού πληθυσμού της Αρχαίας Ρωσίας (και των άμεσων απογόνων του - Ρώσων και Ουκρανών), η οποία, ωστόσο, σε καμία περίπτωση δεν αρνείται το δικαίωμα αυτών των λαών να υπολογίζουν τους Σκύθες στους πολιτισμούς τους. προκατόχους.

Τις πιο λεπτομερείς και πολύτιμες πληροφορίες για τους Σκύθες - την ιστορία, τον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις τους - μας διατήρησε ο Έλληνας ιστορικός του 5ου αιώνα π.Χ. Ο Ηρόδοτος. Αναφέρει ότι οι νομαδικές φυλές των Σκυθών ζούσαν κάποτε στην Ασία, αλλά στη συνέχεια, πιεσμένοι από τους ανθρώπους των Massagets, διέσχισαν τον ποταμό Araks και εισέβαλαν στις περιοχές της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, που προηγουμένως κατοικούσαν οι Κιμμέριοι. Κατά την προσέγγιση των Σκυθών, λέει ο Ηρόδοτος, οι Κιμμέριοι άφησαν τη χώρα τους (εδώ ο ιστορικός δίνει μερικές πολύχρωμες λεπτομέρειες αυτού του γεγονότος, που προφανώς χρονολογούνται από τις προφορικές επικές ιστορίες των κατοίκων της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας) και διέφυγαν από τα βουνά του Καυκάσου στη Μικρά Ασία. Καταδιώκοντάς τους οι Σκύθες κατέληξαν στο έδαφος των κρατών της Μέσης Ανατολής, που για πολλά χρόνια φοβόντουσαν από τις επιδρομές τους και την απαίτηση φόρου. Στη συνέχεια όμως, μετά από αρκετές στρατιωτικές και άλλες αποτυχίες, επέστρεψαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Εδώ η πολιτεία τους εκτεινόταν από τον κάτω ρου του Ίστρα (σύγχρονος Δούναβης) έως τη Θάλασσα του Αζόφ (στην αρχαιότητα ονομαζόταν Meotida) και το Tanais (Don).

Όχι λιγότερο ενδιαφέρουσα είναι η ιστορία του Έλληνα ιστορικού Διόδωρου Σικελίου. Έζησε τον 1ο αιώνα π.Χ., αλλά στα γραπτά του αξιοποίησε εκτενώς τις πηγές προγενέστερων συγγραφέων. Ο Διόδωρος ισχυρίζεται επίσης ότι οι Σκύθες κάποτε ζούσαν κοντά στον ποταμό Άρακς. Ήταν τότε ένας αδύναμος και λίγοι άνθρωποι, περιφρονημένοι για την ατιμία τους. Στη συνέχεια όμως απέκτησαν δύναμη και κατέκτησαν εδάφη μέχρι τα βουνά του Καυκάσου και τον ποταμό Tanais. Αργότερα, οι Σκύθες, σύμφωνα με τον Διόδωρο, επέκτειναν την κυριαρχία τους στις περιοχές δυτικά της Ταναΐδας μέχρι τη Θράκη (βορειοανατολικά της Βαλκανικής χερσονήσου), στη συνέχεια εισέβαλαν στη Μικρά Ασία, φτάνοντας ακόμη και στις όχθες του Νείλου. Μακρινές αποσπασματικές πληροφορίες, που απηχούν την ιστορία, βρίσκουμε σε άλλους αρχαίους συγγραφείς.

Τα παραπάνω γεγονότα, λαμβανόμενα μαζί, εκ πρώτης όψεως, δίνουν μια αρκετά συνεκτική, λογική και ολοκληρωμένη εικόνα. Ωστόσο, μια προσεκτική ανάλυση του ιστορικού αποκαλύπτει πολλές λευκές κηλίδες σε αυτό, ακόμη και καθαρές ασυνέπειες.

Ένα από τα πιο ασαφή είναι το ερώτημα πού ακριβώς πρέπει να αναζητήσει κανείς εκείνη την πατρογονική κατοικία των Σκυθών, από όπου κάποτε ξεκίνησε η προέλασή τους στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, στη χώρα των Κιμμερίων. Τα λόγια ότι «ήταν στην Ασία» είναι πολύ γενικά, ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι για τους αρχαίους Έλληνες η Ασία ξεκίνησε αμέσως μετά τον Ντον. Δεν βοηθάει πολύ η παρατήρηση του Ηροδότου και του Διόδωρου ότι η περιοχή της αρχικής κατοίκησης των Σκυθών ήταν κοντά στον ποταμό Άραξα. Δεν είναι σαφές ποιο ποτάμι εννοείται. Είναι προφανές ότι δεν μιλάμε για τον Υπερκαυκάσιο ποταμό που φέρει αυτό το όνομα σήμερα - άλλωστε όλοι οι αρχαίοι συγγραφείς είναι ομόφωνοι ότι οι Σκύθες διείσδυσαν νότια του Καυκάσου μόνο στο επόμενο στάδιο της μετανάστευσης τους, καταδιώκοντας τους Κιμμέριους. Οι σύγχρονοι ερευνητές δεν έχουν ομόφωνη άποψη για το τι είδους ποτάμι κρύβουν οι Έλληνες συγγραφείς με το όνομα Άρακες. Κάποιοι πιστεύουν ότι αυτό είναι το Amu Darya, άλλοι ταυτίζονται με το Syr Darya και, τέλος, άλλοι αποκαλούν τον Βόλγα. Κάθε μία από τις απόψεις βασίζεται στα δικά της επιχειρήματα, αλλά κανένα από αυτά δεν μπορεί ακόμη να θεωρηθεί πλήρως αποδεδειγμένο.

Η ιστορία του Ηροδότου για την αρχή της Σκυθικής ιστορίας εγείρει άλλα ερωτήματα. Για παράδειγμα, εάν πιστεύετε ότι πριν από την εισβολή των Σκυθών, οι Κιμμέριοι κατοικούσαν εκείνες τις χώρες που αργότερα έγιναν γνωστές ως Σκυθία της Μαύρης Θάλασσας, τότε δεν είναι σαφές πώς οι Κιμμέριοι, φεύγοντας από τους Σκύθες που κινούνταν από τα ανατολικά, μπορούσαν να διασχίσουν την οροσειρά του Καυκάσου. . Πράγματι, σε αυτή την περίπτωση, αποδεικνύεται ότι οι Κιμμέριοι κατέφυγαν ουσιαστικά προς τους διώκτες τους.

Όσο περισσότερες τέτοιες ασάφειες βρίσκονταν στις ιστορίες των αρχαίων συγγραφέων για την προέλευση των Σκυθών, τόσο πιο προφανές γινόταν ότι αυτές οι μαρτυρίες απαιτούν σοβαρή επαλήθευση. Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι περισσότερες από αυτές τις ιστορίες εμφανίστηκαν πολύ αργότερα από τα γεγονότα για τα οποία διηγούνται. Ο ίδιος Ηρόδοτος αναφέρει την άφιξη των Σκυθών στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και την επακόλουθη εισβολή τους στη Μικρά Ασία με την εποχή που ο βασιλιάς Κυαξάρης βασίλευε στη Μηδία, ένα από τα αρχαία ανατολικά κράτη που υπέφεραν από τις επιδρομές των Σκυθών. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε για τις τελευταίες δεκαετίες του 7ου και τις αρχές του 6ου αιώνα π.Χ. Από την εποχή του ίδιου του Ηροδότου, τα γεγονότα που μας ενδιαφέρουν δεν απέχουν λιγότερο από ενάμιση αιώνα, ακόμη και από τον Διόδωρο - σχεδόν εξακόσια χρόνια.

Με άλλα λόγια, όλοι οι αναφερόμενοι συγγραφείς άντλησαν τις πληροφορίες που ανέφεραν για τα γεγονότα που μας ενδιαφέρουν από κάποιες προηγούμενες πηγές, πιθανώς προφορικές παραδόσεις. Αυτό εξηγεί την επείγουσα ανάγκη ελέγχου της αξιοπιστίας των αρχαίων πληροφοριών σχετικά με πρώιμη ιστορίαΣκύθες.

Ποιοι είναι οι τρόποι διεξαγωγής αυτής της επαλήθευσης;

Πολύτιμες πληροφορίες βρέθηκαν από τη σύγχρονη επιστήμη σε αρχαία ανατολικά σφηνοειδή κείμενα, κυρίως ασσυριακά. Αναφέρουν πολλές φορές στρατιωτικά αποσπάσματα, αποτελούμενα από εκπροσώπους των λαών Gimirri και Ishkuz, στα οποία μαντεύονται εύκολα οι Κιμμέριοι και οι Σκύθες που είναι ήδη γνωστοί σε εμάς. Αυτές οι αναφορές όχι μόνο επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα των ιστοριών των αρχαίων συγγραφέων για τις εισβολές αυτών των λαών στη Μικρά Ασία, αλλά κατέστησαν δυνατή την κάπως αποσαφήνιση της χρονολόγησης αυτών των γεγονότων. Έτσι, η παλαιότερη αναφορά των Κιμμερίων στα ασσυριακά κείμενα δεν αναφέρεται στο δεύτερο μισό του 7ου αιώνα π.Χ., αλλά στο 714, και στους Σκύθες - στη δεκαετία του 670 π.Χ. Προφανώς, οι αρχαίοι συγγραφείς κάπως «συμπίεσαν» χρονικά τα γεγονότα που μας ενδιαφέρουν, πραγματοποιώντας πολυάριθμες εκστρατείες που διήρκεσαν σχεδόν ενάμιση αιώνα, ως μια εφάπαξ εισβολή.

Δυστυχώς, ελάχιστα σφηνοειδή κείμενα που περιέχουν πληροφορίες για τους Σκύθες έχουν διασωθεί. Είναι αδύνατο να αποκατασταθεί η πραγματική ιστορία της παραμονής των Σκυθών στη Μικρά Ασία από αυτά τα τυχαία θραύσματα. Δεν υπάρχουν αναφορές για το από πού προέρχονται. Χρειάζονται νέα υλικά. Αναμένονται κυρίως από την αρχαιολογία, ο ρόλος της οποίας στη διαλεύκανση των θεμάτων που μας ενδιαφέρουν δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Όμως δυστυχώς και εδώ η αρχαιολογία δεν είναι παντοδύναμη.

Οι Σκύθες, όπως γνωρίζετε, ήταν κατά βάση νομαδικός λαός, που δεν είχε σχεδόν καθόλου μόνιμους οικισμούς, ιδίως πόλεις. Ως εκ τούτου, τα περισσότερα από τα ευρήματα των σκυθικών αρχαιοτήτων έγιναν κατά τις ανασκαφές ταφών. Μέχρι σήμερα, αναχώματα υψώνονται στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας και της Κισκαυκασίας - τεχνητοί λόφοι, που χύνονταν πάνω από τους τάφους στην αρχαιότητα. Οι πρώτες ανασκαφές των σκυθικών ταφικών τύμβων χρονολογούνται στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Έτσι, το 1763, στην περιοχή της πόλης Ελισάβετγκραντ, ανασκάφηκε ένας τύμβος, ο οποίος έμεινε στην ιστορία με το όνομα Litogo. Ονομάζεται επίσης Melgunovsky - από το όνομα του στρατηγού A.P. Melgunov, του εμπνευστή αυτών των ανασκαφών.

Ήδη η πρώτη από αυτές τις ανασκαφές έφερε ένα αρκετά διαφορετικό σύνολο αρχαίων αντικειμένων, συμπεριλαμβανομένων πολύτιμων, με τα οποία ήταν δυνατό να προσδιοριστεί ότι η ταφή ανήκει στον ηγέτη ή τον διοικητή της Σκυθικής εποχής. Είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον για τους ερευνητές ότι ανάμεσα στα ευρήματα από το Melgunov kurgan υπάρχουν πράγματα φτιαγμένα σε αρχαίο ανατολίτικο στυλ. Έτσι, η σκυθική αρχαιολογία, από τα πρώτα της βήματα, έδωσε στους ερευνητές την επιβεβαίωση των αναφορών αρχαίων συγγραφέων για τις εκστρατείες των Σκυθών στη Μικρά Ασία. Στη συνέχεια, ο αριθμός τέτοιων επιβεβαιώσεων αυξήθηκε σημαντικά.

Κατά τη διάρκεια του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα, ανασκάφηκαν ένας αριθμός λεγόμενων βασιλικών τύμβων - ταφές εκπροσώπων της Σκυθικής αριστοκρατίας. Τα ευρήματα από αυτά είναι το καμάρι των ρωσικών και ουκρανικών μουσείων. Ήδη στον αιώνα μας, πολυάριθμοι ταφικοί χώροι απλών Σκυθών άρχισαν να ανασκάπτονται συστηματικά και τώρα μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο πολιτισμός των Σκυθών της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας είναι γνωστός σε μας με επαρκείς λεπτομέρειες (αν και η συντριπτική πλειονότητα των ταφών που ερευνήθηκαν χρονολογούνται στην εποχή της μεγαλύτερης ακμής του σκυθικού βασιλείου - στον 4ο αιώνα π.Χ.) . Με βάση τα ευρήματα από αυτές τις ταφές, οι αρχαιολόγοι μπόρεσαν να απομονώσουν τα μνημεία παλαιότερων περιόδων - 7ου-5ου αιώνα.

Ποιος ήταν ο υλικός πολιτισμός των Σκυθών της Μαύρης Θάλασσας; Η λεγόμενη σκυθική τριάδα είναι ιδιαίτερα διάσημη: όπλα, χαρακτηριστικά ενδυμασίας αλόγων και ένα είδος τέχνης, που ονομάζεται σκυθικό "ζωικό στυλ" - ένα φωτεινό σύνολο πολύ συγκεκριμένων αντικειμένων.

Σύμφωνα με τον ορισμό του Ηροδότου, «κάθε Σκύθας είναι τοξότης αλόγων», και τα ευρήματα των αρχαιολόγων το επιβεβαιώνουν. Σχεδόν κάθε ταφή περιέχει υπολείμματα τόξου και χάλκινες αιχμές βελών (δύο λεπίδες στους πρώιμους τάφους, τρίλεπνες ή τριγωνικές σε μεταγενέστερους χρόνους). Χαρακτηριστικό στοιχείο του σκυθικού οπλισμού ήταν και το ακινάκ, ένα κοντό ξίφος με λαβή ειδικού σχήματος. Οι Σκύθες πολεμιστές γνώριζαν επίσης μακριά ξίφη, από τα οποία τα περισσότερα, ίσως, τα πιο διάσημα βρέθηκαν στον ήδη αναφερόμενο ανάχωμα Melgunov και σε έναν από τους τύμβους του ταφικού χώρου Kelermes στην περιοχή Kuban. Και τα δύο αυτά ξίφη είναι διακοσμημένα στο αρχαίο ανατολικό, ασσυρο-ουραρτιανό στυλ και χρονολογούνται από την εποχή της εισβολής των Σκυθών στη Μικρά Ασία, όπου ντόπιοι τεχνίτες κατασκεύασαν αυτά τα ξίφη, πιθανότατα με ειδική παραγγελία για τους Σκύθες ηγέτες. Οι Σκύθες πολεμιστές χρησιμοποιούσαν τόσο σιδερένια δόρατα όσο και τσεκούρια μάχης - όπλα που εμφανίζονται ακόμη και στη σκυθική μυθολογία ως σύμβολο της στρατιωτικής τάξης.

Ένα άλλο στοιχείο της σκυθικής τριάδας είναι ο εξοπλισμός αλόγων. Κατά τη Σκυθική εποχή άλλαξαν σημαντικά. Σημαντικές λεπτομέρειεςΧαλινάρι σκυθικού αλόγου - μύτες και μάγουλα (ειδικές ράβδοι που βρίσκονται στα πλαϊνά του στόματος του αλόγου και χρησιμοποιούνται για τη σύνδεση των κομματιών με ιμάντες κεφαλόδεσμου και ηνία). Στην αρχή η ενδυμασία του σκυθικού αλόγου ήταν χάλκινη (τα ψάλια ήταν όμως και από κόκαλα), αργότερα ήρθε να την αντικαταστήσει ένα σιδερένιο χαλινάρι. Το σχήμα του ιπποδέσμου είναι ένας αρκετά σαφής χρονολογικός δείκτης που επιτρέπει περισσότερο ή λιγότερο ακριβή χρονολόγηση κάθε σκυθικής ταφής που περιέχει αυτά τα αντικείμενα.

Αλλά, ίσως, το πιο εντυπωσιακό στοιχείο της σκυθικής τριάδας - και ολόκληρου του πολιτισμού των Σκυθών συνολικά - είναι η λεγόμενη τέχνη του ζωικού στυλ. Οι Σκύθες δεν γνώριζαν τη μνημειακή τέχνη, με εξαίρεση τα πέτρινα αγάλματα, τα οποία εγκατέστησαν στην κορυφή του βαριού. Μπορούμε να κρίνουμε τη μαεστρία των Σκύθων καλλιτεχνών μόνο από τα έργα μικρών μορφών, από αυτό που στην εποχή μας ονομάζεται διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη. Για λόγους που δεν είναι ακόμη απολύτως σαφείς στους ερευνητές, στη σκυθική διακοσμητική τέχνη δεν υπάρχουν σχεδόν εικόνες προσώπου, αλλά κυρίως εικόνες ζώων. Ταυτόχρονα, τόσο το σύνολο των ενσωματωμένων χαρακτήρων, όσο και οι πόζες και οι μέθοδοι εικονογραφικής ερμηνείας τους ήταν αυστηρά κανονικές, εξ ου και ο όρος «ζωικό στυλ».

Αυτό είναι πράγματι ένα πολύ συγκεκριμένο καλλιτεχνικό στυλ. Τα αγαπημένα της μοτίβα είναι τα ελάφια (σε μικρότερο βαθμό - άλλα οπληφόρα), τα αρπακτικά (κυρίως από τη ράτσα γάτας) και ένα αρπακτικό πουλί. Ήταν διακοσμημένα με όπλα, εξοπλισμό αλόγων, τελετουργικά είδη, λεπτομέρειες ρούχων. Το υλικό για τα έργα του «ζωικού στυλ» ήταν χρυσός, μπρούτζος, κόκκαλο.

Τι άλλο είναι χαρακτηριστικό του σκυθικού υλικού πολιτισμού; Τα μεγάλα χάλκινα καζάνια είναι χαρακτηριστικό της νομαδικής ζωής και οι λεγόμενες κορυφές που στεφάνωναν τελετουργικούς στύλους που χρησιμοποιούνται σε διάφορες τελετουργίες. Οι κορυφές ήταν φτιαγμένες από μπρούτζο ή σίδηρο, διακοσμημένες με γλυπτικές εικόνες στο «ζωικό στυλ».

Καθώς οι ιστορικοί συσσώρευαν όλο και περισσότερο υλικό για τον σκυθικό πολιτισμό, υπήρχε μια αυξανόμενη επιθυμία να λύσουμε το μυστήριο που μας άφησαν οι αρχαίοι συγγραφείς: να προσδιορίσουμε πού ήταν η πατρίδα των Σκυθών και να διευκρινίσουμε την εποχή της μετακίνησής τους στην Ανατολική Ευρώπη. Φαίνεται ότι η απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις δεν είναι τόσο δύσκολη. Οι αρχαιολογικές μελέτες, μάλιστα, έδειξαν ότι αντικείμενα παρόμοια με τα Σκυθικά κυκλοφορούσαν εκείνη την εποχή σε ευρεία κυκλοφορία σε ολόκληρο τον χώρο της ευρασιατικής στέπας - τόσο στο δυτικό (ευρωπαϊκό) όσο και στο ανατολικό (ασιατικό) τμήμα της. Μια τέτοια πολιτιστική ομοιομορφία, ανιχνεύσιμη σε μια τεράστια περιοχή, οδήγησε ακόμη και σε έναν ειδικό όρο - «Σκυθο-Σιβηρική πολιτιστική και ιστορική ενότητα». Κάτω από αυτές τις συνθήκες, οι αρχαιολόγοι είδαν το καθήκον τους να συγκρίνουν τις ημερομηνίες των μνημείων αυτού του κύκλου, να εντοπίσουν πού ακριβώς εμφανίστηκε παλαιότερα ένας τέτοιος πολιτισμός και έτσι να εντοπίσουν την πατρογονική κατοικία των Σκυθών. Και δεδομένου ότι τα στοιχεία των αρχαίων συγγραφέων μιλούν για την άφιξη αυτού του λαού από την Ασία, φαινόταν προφανές ότι τα πρώτα ίχνη αυτού του πολιτισμού θα έπρεπε να αναζητηθούν κάπου στα ανατολικά των ευρασιατικών στεπών.

ΣΤΟ διαφορετική ώραδιάφορα σημεία του μελετούμενου χώρου διεκδίκησαν το ρόλο της πατρογονικής εστίας των Σκυθών. Στη δεκαετία του 1960, αξιοσημείωτα ευρήματα στους ταφικούς τύμβους του Tagisken και του Uygarak στον κάτω ρου του Syr Darya δημιούργησαν μια υπόθεση για τη διαμόρφωση του σκυθικού πολιτισμού σε αυτές τις δυτικές περιοχές της Κεντρικής Ασίας. Στα μέσα της δεκαετίας του 1970, μετά από εντυπωσιακά ευρήματα στο βασιλικό βαρέλι του Arzhan (το έδαφος της σύγχρονης Τούβα), η Κεντρική Ασία τράβηξε την προσοχή των αρχαιολόγων. Υπήρχε ακόμη και μια ολόκληρη αρχαιολογική σχολή, οι εκπρόσωποι της οποίας πιστεύουν ότι ήταν στα βάθη της Κεντρικής Ασίας που γεννήθηκε ο σκυθικός πολιτισμός, ο οποίος στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε όλες τις ευρασιατικές στέπες και είχε ήδη μεταφερθεί σε έτοιμη μορφή στη Μαύρη Θάλασσα και την Κισκαυκασία.

Δυστυχώς, τόσο η πρώτη όσο και η δεύτερη, και πολλές άλλες υποθέσεις εγείρουν σοβαρές ενστάσεις. Το πιο σημαντικό είναι ότι η σκυθο-σιβηρική πολιτιστική-ιστορική ενότητα, μετά από μια πιο προσεκτική εξέταση, δεν είναι σε καμία περίπτωση τόσο ομοιογενής όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Οι φυλές που κατοικούσαν στο αχανές έδαφος των ευρασιατικών στεπών διακρίνονται αναμφίβολα από μια ορισμένη πολιτισμική ομοιομορφία. Όμως μια προσεκτική ανάλυση αποκαλύπτει σημαντικές διαφορές μεταξύ τους. Η ίδια «σκυθική τριάδα», χαρακτηριστική όλων, σε διαφορετικές περιοχές έχει τα δικά της, καθαρά πρωτότυπα χαρακτηριστικά. Ουσιαστικά, έχουμε το δικαίωμα να μιλάμε όχι για έναν ενιαίο «σκυθικό πολιτισμό» σε αυτόν τον τεράστιο χώρο, αλλά για αρκετούς ανεξάρτητους πολιτισμούς που αλληλεπιδρούν, επηρέασαν ο ένας τον άλλον, αλλά ταυτόχρονα διατήρησαν την πρωτοτυπία τους.

Το «ζωικό στυλ» της Σκυθικής εποχής είναι ιδιαίτερα ενδεικτικό από αυτή την άποψη. Όπως και άλλα στοιχεία της τριάδας, έγινε ευρέως διαδεδομένο σε διάφορους πολιτισμούς εκείνης της εποχής. Αλλά σε καμία περιοχή της Ευρασίας δεν θα βρούμε μνημεία που θα μπορούσαν να θεωρηθούν ένα είδος τέχνης οικείο σε εμάς από ευρήματα από τη Σκυθία της Μαύρης Θάλασσας. Το ίδιο ισχύει και για τα ευρήματα από το τύμβο Arzhan, ακόμα κι αν προηγούνται εγκαίρως των ευρημάτων της Μαύρης Θάλασσας.

Πρόσφατα, μια άλλη υπόθεση εμφανίστηκε για την εμφάνιση του σκυθικού πολιτισμού, βασισμένη ακριβώς στην κριτική των προηγούμενων. Οι υποστηρικτές του πιστεύουν ότι αυτός ο πολιτισμός δεν σχηματίστηκε κάπου στα ανατολικά της Ευρασίας, από όπου μεταφέρθηκε έτοιμος στην Ευρώπη, αλλά διαμορφώθηκε στη νότια Ανατολική Ευρώπη κατά την εποχή των επιδρομών Σκυθών-Κιμμερίων στη Μικρά Ασία. Επιπλέον, υπό την ισχυρότερη επιρροή των αρχαίων ανατολικών πολιτισμών, με τους οποίους ήρθαν σε επαφή οι Σκύθες εκείνη την εποχή. Έτσι προέκυψε, συγκεκριμένα, εκείνη η εκδοχή του στυλ των ζώων, που ανήκει στους Σκύθες της Κισκαυκασίας και της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. Άλλα στοιχεία χαρακτηριστικά του πολιτισμού των Σκυθών αναπτύχθηκαν εκείνη την εποχή σε τοπική ανατολικοευρωπαϊκή βάση. Η ζώνη διαμόρφωσης αυτού του πρώιμου σκυθικού πολιτισμού ήταν κυρίως οι στέπες της Κισκαυκασίας, από όπου οι Σκύθες εισέβαλαν στις χώρες της Μέσης Ανατολής.

Ταυτόχρονα περίπου έλαβε χώρα η διαμόρφωση άλλων πολιτισμών της σκυθο-σιβηρικής ενότητας. Η ομοιότητα μεταξύ όλων αυτών των πολιτισμών μπορεί να εξηγηθεί όχι τόσο από την παρουσία ενός κοινού κέντρου, αλλά από τις στενότερες επαφές μεταξύ των κατοίκων διαφορετικών περιοχών της ευρασιατικής στέπας. Στις συνθήκες της νομαδικής ζωής, τέτοιες επαφές οδήγησαν σε πολύ γρήγορη εξάπλωση διαφόρων πολιτιστικών φαινομένων σε όλη τη ζώνη της στέπας.

Όσο για τους αρχαίους θρύλους για την άφιξη των Σκυθών από την Ασία, τότε, προφανώς, αυτή η επανεγκατάσταση έλαβε χώρα, αλλά συνέβη όταν ο καθιερωμένος σκυθικός πολιτισμός απλά δεν υπήρχε ακόμα. Είναι πολύ δύσκολο να εντοπιστεί αυτή η μετανάστευση με αρχαιολογικές μεθόδους. Εξάλλου, ήταν η μετακίνηση των φυλών εντός της ζώνης διανομής των αρκετά ομοιογενών πολιτισμών στο γύρισμα της Εποχής του Χαλκού και του Σιδήρου. Εκείνη την εποχή, τέτοιες μετακινήσεις μεταξύ των ποταμών Ντον και Βόλγα ήταν πολύ συχνές. Η μνήμη ενός από αυτούς, προφανώς, διατηρήθηκε από τη σκυθική παράδοση, που αργότερα έγινε αντιληπτή και καταγράφηκε από αρχαίους ιστορικούς.

Αυτή είναι η εικόνα σήμερα. Ίσως αύριο να μπορέσουμε να διαβάσουμε νέες σελίδες μιας τόσο μακρινής, αλλά τόσο ελκυστικής για εμάς, εθνικής ιστορίας.