ΥΣΤΕΡΟΣ ΣΚΥΘΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ (III αι. π.Χ. - III αι. μ.Χ.)
Το τελευταίο στάδιο της ιστορίας των Σκυθών καλύπτει την περίοδο από τον 3ο αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μέχρι τον 3ο αιώνα ΕΝΑ Δ Χαρακτηρίζεται από σημαντική μείωση της επικράτειας του οικοτόπου τους (στα όρια του Κάτω Δνείπερου, των πρόποδων και της βορειοδυτικής Κριμαίας) και τη μετάβαση σε μια εγκατεστημένη ζωή.
Τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. αρχίζει η διαδικασία εγκατάστασης των Σκυθών στο έδαφος. Η γεωργία αρχίζει να παίζει σημαντικό ρόλο στην οικονομία. Αυτό οδήγησε στο σχηματισμό ενός νέου συμπλέγματος υλικού πολιτισμού, του μετασχηματισμού κοινωνικές σχέσειςκαι θρησκευτικές ιδέες. Αυτός ο αρχαιολογικός πολιτισμός ονομαζόταν «Υστεροσκυθικός», ο όρος αυτός, αφενός, υπογραμμίζει την εθνική και πολιτιστική συνέχεια από τους νομάδες Σκύθες, αφετέρου, υποδηλώνει θεμελιώδεις κοινωνικοοικονομικές, πολιτικές και πολιτιστικές αλλαγές εντός της σκυθικής κοινωνίας. Το ποιοι λόγοι συνέβαλαν στη μείωση της περιοχής των Σκυθών και την εγκατάστασή τους στο έδαφος δεν μπορούν να απαντηθούν με σαφήνεια. Αυτή τη στιγμή, η θεωρία της κλιματικής καταστροφής που προτάθηκε από τον S.V. Παυλίνα. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, τον ΙΙΙ αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, σημειώθηκε σοβαρή ξηρασία, η οποία προκάλεσε σοβαρές ζημιές στην οικονομία των Σκυθών και οδήγησε στις συνέπειες που περιγράφονται παραπάνω. Αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι τον ΙΙΙ αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ούτε ένα ταφικό συγκρότημα που να ανήκει σε Σκύθες ή Σαρμάτες δεν έχει ανακαλυφθεί στο έδαφος της στέπας της Ουκρανίας. Οι πρώτες σαρματικές ταφές εμφανίζονται εδώ τον 2ο-1ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Επομένως, τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. αυτά τα εδάφη ήταν ακατοίκητα. Είναι πιθανό ότι ο λόγος για αυτό ήταν η έλλειψη εύφορων βοσκοτόπων. Στην περίπτωση αυτή, δεν ήταν δυνατό να ασχοληθεί κανείς με την κτηνοτροφία, που ήταν η βάση της οικονομίας των νομάδων.
Στην Κριμαία, οι Σκύθες εγκαταστάθηκαν στους πρόποδες στις κοιλάδες των ποταμών. Ύστεροι Σκυθικοί οικισμοί ανακαλύφθηκαν κατά μήκος της διαδρομής των Σαλγκίρ, Κάτσα, Άλμα, Δυτικό Μπουλγκανάκ, Μπεστέρεκ, Ζούγια, Μπιγιούκ- και Κουτσούκ-Καρασού. Οι οικισμοί βρίσκονταν στις κορυφές ψηλών λόφων, σε ακρωτήρια ή γειτνιάζονταν με την απότομη άκρη του οροπεδίου. Ενισχύθηκαν με πέτρινους τοίχους με πύργους, επάλξεις και τάφρους. Βασικά, οι οικισμοί ιδρύθηκαν με τέτοιο τρόπο ώστε να προστατεύονταν από τις τρεις πλευρές τους από απότομους βράχους, στην προκειμένη περίπτωση ανεγέρθηκαν αμυντικές κατασκευές στην τέταρτη, με ήπια κλίση πλευρά. Υπάρχουν περιπτώσεις που ανεγέρθηκε τείχος ή επάλξεις σε όλη την περίμετρο του οικισμού. Μερικές φορές μια δεύτερη εσωτερική γραμμή οχυρώσεων ανεγέρθηκε σε ύστερους σκυθικούς οικισμούς, που χώριζαν την ακρόπολη. Στη βορειοδυτική Κριμαία, στα εδάφη που κατασχέθηκαν από τη Χερσόνησο, οι Σκύθες χρησιμοποιούσαν ελληνικά τείχη, στα οποία μερικές φορές ραντίζονταν χωμάτινες επάλξεις. Τα σπίτια ήταν ορθογώνια, με δύο ή τρία δωμάτια, η έξοδος από τα οποία οδηγούσε κατευθείαν στο δρόμο. Οι τοίχοι τέτοιων κτιρίων στο κάτω μέρος ήταν κατασκευασμένοι από μεγάλες πέτρες, στο πάνω μέρος ήταν κατασκευασμένοι από ακατέργαστα τούβλα. Τα δάπεδα ήταν χωμάτινα ή σοβατισμένα με πηλό. Οι στέγες κατασκευάζονταν από οργανικά υλικά, μερικές φορές χρησιμοποιώντας ελληνικά κεραμίδια. Σημαντικό στοιχείο του υστεροσκυθικού πολιτισμού αποτελούν οι ημι-πιρόγακες. Ήταν ορθογώνια ή στρογγυλά σε κάτοψη. Το έδαφος ήταν κατασκευασμένο από ακατέργαστο τούβλο ή κοντάρια επικαλυμμένα με πηλό. Για οικιακές ανάγκες κατασκευάστηκαν βοηθητικοί λάκκοι στους οικισμούς. Κλίβανοι κεραμικής άνοιξαν στους οικισμούς Tarpanchi και Krasnoye. Στη θέση Άλμα-Κερμέν ανασκάφηκε εργαστήριο υαλουργίας του 2ου - 3ου αιώνα. ΕΝΑ Δ με τρεις φούρνους. Συνδέεται με την παρουσία Ρωμαίων λεγεωνάριων στον οικισμό.
Η Σκυθική Νάπολη θεωρείται η πρωτεύουσα του ύστερου σκυθικού κράτους. Εκτός από τη Νάπολη, τέσσερις ακόμη οικισμοί ήταν μεγάλου μεγέθους: Ust-Alma, Bulganak, Zalesye, Krasnoye. Επιπλέον, υπάρχουν οικισμοί όπως: Kermen-Kyr, Alma-Kermen, Yuzhno-Donuzlav, Belyaus, Kulchukskoe, Tarpanchi, Zuiskoe, Solovyovka, Zmeinoe, Dzhalman, Chaika κ.λπ.
Πρώιμα ταφικά μνημεία του ύστερου σκυθικού πολιτισμού του 3ου-2ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αντιπροσωπεύονται από μεμονωμένες ταφές κάτω από κουργκάν σε πέτρινους τάφους με πολλαπλές ταφές. Η απογραφή τέτοιων ταφών δεν είναι πλούσια. Πρόκειται κυρίως για κεραμικά πιάτα, μαχαίρια, ασβεστόλιθους και περιστρεφόμενους τροχούς. Μερικές φορές βρίσκουν χάντρες, χάλκινα κοσμήματα και καθρέφτες. Τα όπλα και το λουρί αλόγων είναι πολύ σπάνια.
Κοντά στους οικισμούς βρίσκονταν νεκροπόλεις. Ανάμεσα στις ταφικές κατασκευές ξεχωρίζει το μαυσωλείο της Σκυθικής Νάπολης. Περιείχε έναν πέτρινο τάφο με βασιλική ταφή, μια ξυλόγλυπτη κατασκευή και 37 ξύλινα φέρετρα. Το μαυσωλείο θάφτηκε κατά τον ΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - I αιώνας. ΕΝΑ Δ Ιδιαίτερα πλούσια ήταν η κεντρική ταφή στον πλάκα τάφο. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι ανήκει στον βασιλιά των Σκύθων Skilur. Στη Νάπολη ανακαλύφθηκαν κρύπτες του 2ου - 3ου αι. μ.Χ., λαξευμένο στο βράχο και διακοσμημένο με τοιχογραφίες. Οι πιο συνηθισμένοι τύποι ταφικών κατασκευών είναι οι κρύπτες και τα κελάρια. Οι κρύπτες είχαν ορθογώνιο λάκκο εισόδου και στρογγυλό ή οβάλ ταφικό θάλαμο. Ο θάλαμος έκλεισε με ένα ενέχυρο από πέτρινες πλάκες. Σε αυτά έγιναν πολλαπλές ταφές, δεκάδες σκελετοί που βρίσκονται σε διάφορα στρώματα βρίσκονται στους ταφικούς θαλάμους. Τέτοιες κρύπτες είναι χαρακτηριστικόόψιμος σκυθικός πολιτισμός. Αρχίζουν να χρησιμοποιούνται στην αρχή του σχηματισμού του τον ΙΙΙ - ΙΙ αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και συνέχισε να χτίζεται μέχρι τον ΙΙ αιώνα. ΕΝΑ Δ Οι υπόγειοι τάφοι διαδόθηκαν τον 1ο αιώνα. μ.Χ., από τον II αιώνα. ΕΝΑ Δ γίνονται ο κυρίαρχος τύπος ταφικών κατασκευών σε όλα τα υστεροσκυθικά νεκροταφεία. Η εμφάνισή τους συνδέεται με τη μετανάστευση σαρματικών φυλών στην Κριμαία. Οι κατακόμβες είναι ανοιχτές σε ορισμένους ταφικούς χώρους (Levadki, Fontany, Belyaus), διαφέρουν από τις κρύπτες στο ότι ο λάκκος εισόδου βρίσκεται παράλληλα με τον θάλαμο και όχι κάθετος. Οι κατακόμβες είναι χαρακτηριστικές για τον ΙΙΙ - ΙΙ αιώνες. π.Χ., τον 1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. σταματήστε να τα κατασκευάζετε. Επιπλέον, οι Σκύθες έθαβαν σε ορθογώνιους λάκκους, λάκκους με ώμους και πλάκες τάφους. Μερικές φορές γίνονται ταφές αλόγων. Οι τάφοι των παιδιών είναι γνωστοί. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της ύστερης Σκυθικής κουλτούρας είναι η παράδοση πλήρωσης των λάκκων εισόδου των ταφών με πέτρες. Μαζί με τους νεκρούς τοποθετούσαν στους τάφους διάφορα πράγματα. Συχνά ήταν γυψομάρμαρο και αγγεία, κοσμήματα (δαχτυλίδια, δαχτυλίδια, βραχιόλια, σκουλαρίκια), είδη ένδυσης (καρφίτσες, πόρπες, άκρες ζωνών), μερικές φορές όπλα (ξίφη, στιλέτα, δόρατα και αιχμές βελών), είδη οικιακής χρήσης (καθρέφτες, μαχαίρια, κλωστές, μύλοι κ.λπ.), υπάρχουν χάντρες. Στους I - II αιώνες. ΕΝΑ Δ Στην απογραφή των ταφών εμφανίζονται σαρματικοί τύποι πραγμάτων, διαδίδονται σημάδια του σαρματικού πολιτισμού: μορφοποιημένα θυμιατήρια, κρεμαστά καθρέφτες, ταμγκά, η παράδοση του κεντήματος των ρούχων με χάντρες κ.λπ. Στα τέλη του 2ου - 3ου αι. ΕΝΑ Δ τα ύστερα σκυθικά νεκροταφεία αποκτούν σαρματική όψη.
Από την αρχή της μετάβασης των Σκυθών στην οικιστική ζωή και τον σχηματισμό του ύστερου σκυθικού κράτους (III - II αιώνες π.Χ.), άρχισαν να συμμετέχουν ενεργά στις πολιτικές διαδικασίες στη χερσόνησο. Στο III π.Χ συμβαίνουν οι πρώτες ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ των ύστερων Σκυθών και της Χερσόνησου, κατά τις οποίες οι Σκύθες καταφέρνουν να καταλάβουν τη βορειοδυτική Κριμαία, μαζί με τις πόλεις Κερκενίτιδα και Κολος-Λιμέν, στα ερείπια των οποίων εμφανίζονται σκυθικοί οικισμοί. Τον II αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ένας σύμμαχος της Χερσονήσου, το Βασίλειο του Πόντου, επεμβαίνει σε αυτή τη σύγκρουση, με επικεφαλής τον ταλαντούχο πολιτικό και στρατιωτικό ηγέτη Μιθριδάτη ΣΤ' Ευπάτορα. Ως αποτέλεσμα της απόβασης των ποντιακών στρατευμάτων στην Κριμαία και των κοινών ενεργειών τους με τους Χερσονήσιους, οι Σκύθες ηττήθηκαν. Την περίοδο αυτή οι Σκύθες διατήρησαν ενεργές επαφές με το βασίλειο του Βοσπόρου μέχρι και δυναστικούς γάμους. Υπήρχε ενεργό εμπόριο. Σε αντάλλαγμα για σιτηρά και ζώα, οι Σκύθες έλαβαν από τους Έλληνες κεραμικά προϊόντα (πιάτα, πλακάκια κ.λπ.), είδη πολυτελείας, κρασί, λάδι κ.λπ. Η ελληνική επιρροή επηρέασε την αρχιτεκτονική της Σκυθικής Νάπολης, την τεχνική ανέγερσης αμυντικών κατασκευών (πέτρα τείχη με πύργους) και θρησκευτικές πεποιθήσεις. . Οι Έλληνες εγκαταστάθηκαν στις Σκυθικές πόλεις, με τη σειρά τους, οι Σκύθες κατοικούσαν ενεργά την αγροτική περιοχή του Βοσπόρου. 1ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - I αιώνας. ΕΝΑ Δ είναι η ακμή της Ύστερης Σκυθικής πολιτείας και πολιτισμού. Αυτή την εποχή το σκυθικό βασίλειο φτάνει στη μεγαλύτερη έκτασή του. Περιλαμβάνει τους πρόποδες, τη βορειοδυτική Κριμαία. Η νοτιοδυτική Κριμαία κατοικείται ενεργά, ιδρύονται νέοι οικισμοί, οι μεγαλύτεροι μεταξύ αυτών είναι το Ust-Alma και το Alma-Kermen. Τα νοτιοδυτικά σύνορα του σκυθικού βασιλείου φτάνουν στην ίδια τη Χερσόνησο. Η ενεργή ανάπτυξη της Σκυθικής Νάπολης βρίσκεται σε εξέλιξη, οι υπάρχουσες εμφανίζονται και επεκτείνονται. Τον 1ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι Σκύθες παρεμβαίνουν στην εσωτερική διαμάχη στον Βόσπορο, αλλά όχι με επιτυχία. Οι συγκρούσεις με τη Χερσόνησο οδηγούν στο γεγονός ότι τον 1ο αι. ΕΝΑ Δ τμήματα των ρωμαϊκών στρατευμάτων εμφανίζονται στην πόλη. Οι Ρωμαίοι επιφέρουν μια σειρά από ήττες στους Σκύθες, καταλαμβάνουν τον οικισμό Άλμα-Κερμέν, στον οποίο η ρωμαϊκή φρουρά θα παραμείνει για κάποιο χρονικό διάστημα. Στα τέλη του I - αρχές του II αιώνα. ΕΝΑ Δ υπάρχει σημαντική μείωση στην επικράτεια του ύστερου σκυθικού κράτους, ίχνη ισχυρών πυρκαγιών καταγράφονται στη Νάπολη και στο Ust-Alma, η περιοχή του οικισμού Bulgonak μειώνεται στα όρια της ακρόπολης, όλοι οι οικισμοί στην η βορειοδυτική Κριμαία εγκαταλείπεται. Όλα αυτά συνδέονται με την ενεργό προώθηση των Σαρμτικών φυλών στη χερσόνησο. Από τον 2ο αι ΕΝΑ Δ αρχίζει η παρακμή του ύστερου σκυθικού κράτους. Τον II αιώνα. μ.Χ., ως αποτέλεσμα μιας σειράς πολέμων, καταλήφθηκε από τον Βόσπορο. Τον ΙΙΙ αιώνα. ΕΝΑ Δ Οι γερμανικές φυλές είναι έτοιμες να εισβάλουν στην Κριμαία. Ως αποτέλεσμα, όλοι οι ύστεροσκυθικοί οικισμοί χάνονται. Ο ύστερος σκυθικός πολιτισμός χάνει την ακεραιότητά του και παύει να υπάρχει.
Οι Έλληνες αποκαλούσαν τους «Σκύθιους» στέπες. Οι ίδιοι αυτοαποκαλούνταν «τσιπαρισμένοι». Ο Ηρόδοτος κατέγραψε λεπτομερώς όλα όσα γνώριζαν οι Έλληνες για τους Σκύθες. Τους χώρισε σε πολλά έθνη ή φυλές. Από αυτούς, στο έδαφος της Κριμαίας ζούσαν οι βασιλικοί Σκύθες, οι οποίοι έχτισαν πόλεις και «θεωρούσαν όλους τους άλλους Σκύθες ως δούλους τους». Στις στέπες της Κριμαίας εγκαταστάθηκαν και νομάδες Σκύθες-βοσκοί.
Σημαντικό ρόλο στην κοινωνική και πολιτιστική ζωή της Σκυθίας έπαιξαν οι εμπορικές σχέσεις με. Οι πλούσιοι Σκύθες ευγενείς έδειχναν μεγάλο ενδιαφέρον για τα ελληνικά είδη πολυτελείας. Σε αντάλλαγμα για σκλάβους, σιτηρά, δέρματα, παστά και αποξηραμένα ψάρια, οι Σκύθες έλαβαν κρασί, ελαιόλαδο, σκεύη τέχνης, προϊόντα από μη σιδηρούχα μέταλλα - ήλεκτρα, χρυσό, ασήμι, μπρούτζο. Πολλά έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, στα οποία οι αρχαιολόγοι εξακολουθούν να βρίσκουν μερικά από αυτά τα αντικείμενα.
Σκυθικές πόλεις:
- Νάπολη Σκυθία - η πρωτεύουσα της Κριμαίας Σκυθίας . Ο οικισμός βρίσκεται σε βραχώδες οροπέδιο εντός των ορίων της σύγχρονης Συμφερούπολης. Η Σκυθική Νάπολη, που στα αρχαία κείμενα αναφέρεται ως βασιλικό φρούριο, προέκυψε στο σταυροδρόμι των εμπορικών δρόμων και έγινε σύνδεσμος μεταξύ δύο σημαντικών ελληνικών κέντρων της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας: της Όλβιας και του Παντικάπαιου (πρωτεύουσες βασίλειο του Βοσπόρου).
- Σκυθικό φρούριο Ak-Kayaπου βρίσκεται στην περιοχή Belogorsk της Κριμαίας κοντά στο σύγχρονο χωριό. Κεράσι, στα σύνορα μεταξύ της στέπας και των ορεινών τμημάτων της χερσονήσου.
Ο πληθυσμός που έζησε εδώ τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - ΙΙΙ αιώνας. ΕΝΑ Δ αποκαλούμενοι «ύστεροι Σκύθες». Το φρούριο προέκυψε ακριβώς σε μεταβατικούς χρόνους - στο γύρισμα του 4ου-3ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και πιο ενεργά υπήρχε στους «σκοτεινούς αιώνες» - τον ΙΙΙ - το πρώτο μισό του II αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - Besh-Oba - Κριμαία "Κοιλάδα των Βασιλέων", που ονομάστηκε έτσι κατ' αναλογία με την κοιλάδα των βασιλιάδων στην Αίγυπτο. Οι τύμβοι του Besh-Oba έχουν βασιλικό καθεστώς, όπως αποδεικνύεται, πρώτα απ 'όλα, από το ύψος των χωμάτινων επιχωμάτων (έως 8-10 μέτρα). 1996-97 πραγματοποιήθηκαν εργασίες για το άνοιγμα της κεντρικής ταφής του τέταρτου τύμβου Besh-Obinsky. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν εδώ μια περίπλοκη μνημειακή υπόγεια κατασκευή, αλλά με μικρό αριθμό ευρημάτων και χωρίς ανθρώπινα λείψανα. Για ποιον σκοπό και πού μεταφέρθηκαν τα οστά του βασιλικού προσώπου που ήταν θαμμένο εδώ, είναι ακόμα ασαφές.
- Σκυθικός οικισμός Ust-Almaαναφέρεται από τον Στράβωνα όταν περιγράφει τα σκυθικά φρούρια που συμμετείχαν στα τέλη του 2ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στον πόλεμο με τον Διόφαντο ως Παλάκιο. Υπάρχει η άποψη ότι αργότερα ήταν γνωστό στον Πτολεμαίο (ΙΙ αιώνας μ.Χ.) με διαφορετικό όνομα - Ντάντακα. Είναι πιθανό ότι στην αρχαιότητα αυτό το σημείο είχε επίσης διαφορετικό όνομα - Napit (Στέφανος του Βυζαντίου, V αιώνας μ.Χ.)
- Οικισμός Καρά-Τόμπεανήκε επίσης στους Σκύθες της Κριμαίας. Ο οικισμός βρίσκεται κοντά στην πόλη Σάκη, σε χαμηλό λόφο κοντά στη θάλασσα.
- φυλές που κατοικούσαν στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης τον 7ο-2ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι σύγχρονες ιδέες για την εμφάνιση των Σκυθών μπορούν να περιοριστούν σε δύο κύριες θεωρίες. Σύμφωνα με την πρώτη, η συγκρότηση του σκυθικού έθνους έγινε με βάση τον τοπικό προσκυθικό πληθυσμό, που ζούσε στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας κατά την ύστερη Εποχή του Χαλκού. Το δεύτερο, πιο σύνθετο, προέρχεται από τις πληροφορίες που έγιναν γνωστές στον αρχαίο Έλληνα ιστορικό Ηρόδοτο. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, διείσδυσαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας και στην Κριμαία από την Ασία. Υπάρχουν επίσης επιστημονικές υποθέσεις που συνδυάζουν αυτές τις ιδέες για την καταγωγή των Σκυθών με διάφορους τρόπους και, προφανώς, είναι πιο κοντά στην πραγματικότητα. ανήκε στη φυλή του Καυκάσου, η γλώσσα τους ανήκε στην ιρανική ομάδα των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών.
Οι σύγχρονες αρχαιολογικές περιοδεύσεις της Σκυθικής εποχής είναι πολυάριθμες και ποικίλες. Η πιο επιτυχημένη επιλογή είναι να τη χωρίσετε σε περιόδους: αρχαϊκός- VII-VI αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ., Μέση Σκυθική- 5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ., Ύστερη Σκυθική- IV - αρχές III αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Βασίζεται στις αλλαγές στον σκυθικό πολιτισμό που παρατηρήθηκαν από τους αρχαιολόγους. Τα σημάδια αυτού του πολιτισμού θεωρούνται η «σκυθική τριάδα», που αποτελείται από χαρακτηριστικά αντικείμενα: όπλα - ακινάκια ξίφη και χάλκινες αιχμές βελών, κοσμήματα ζωικού τύπου και εξοπλισμός αλόγων. Το τέλος της Σκυθικής εποχής στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και στην Κριμαία αποδίδεται στα τέλη του πρώτου τρίτου του 3ου αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Στη δυτική Κριμαία, οι Σκύθες χρησιμοποιούσαν τόσο λάκκους όσο και πέτρινα κουτιά για ταφές. Η πιο γνωστή ήταν η ταφή του Χρυσού Τύμβου. Ήταν είσοδος. Ένας άνδρας πολεμιστής βρισκόταν ξαπλωμένος σε έναν ταφικό λάκκο σε ένα ειδικό υψόμετρο-κρεβάτι, με το κεφάλι του προς τα δυτικά. Στο λαιμό του ήταν ένα χρυσό hryvnia - μια διακόσμηση λαιμού με τη μορφή ενός ανοιχτού δακτυλίου. Η ζώνη ήταν διακοσμημένη με πλάκες που απεικόνιζαν έναν αετό και ένα κεφάλι γκριφόν. Στα πόδια του στεκόταν μια μεγάλη γύψο κανάτα. Ένα σύνολο όπλων που βρισκόταν κάτω από την ταφή, εκτός από μια οβάλ ξύλινη ασπίδα με γεμισμένες σιδερένιες πλάκες, συμπεριλαμβανομένου ενός κοντού σιδερένιου σπαθιού σε θήκη με χρυσή επένδυση, μιας ξύλινης φαρέτρας καλυμμένης με δέρμα, με 180 αιχμές βελών. Το στόμιο της φαρέτρας ήταν διακοσμημένο με τρισδιάστατη φιγούρα πάνθηρα, φτιαγμένο από μπρούτζο και καλυμμένο με χρυσό φύλλο.
Πολύ ενδιαφέροντα γεγονότα συνέβησαν τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στο ανατολικό τμήμα της Κριμαίας - στη χερσόνησο του Κερτς. Εδώ ξεκίνησε η διαδικασία εγκατάστασης των Σκυθών στο έδαφος. Παρασύρθηκαν στη σφαίρα επιρροής του νεοσύστατου βασιλείου του Βοσπόρου, το οποίο ενδιαφερόταν να παράγει όσο το δυνατόν περισσότερο ψωμί. Οι πρόσφατοι νομάδες μετατράπηκαν σε αγρότες, ίδρυσαν μακροχρόνιους οικισμούς, πέρασαν από την ιεροτελεστία της ταφής στην κατασκευή νεκροταφείων του εδάφους. Στην ίδια εποχή χρονολογούνται οι πρώτες βάρβαρες, προφανώς σκυθικές ταφές στη νεκρόπολη της πόλης της Νυμφέας του Βοσπόρου. Ωστόσο, υπήρχαν ακόμη πολύ λίγοι Σκύθες που ζούσαν στις πόλεις του Βοσπόρου. Αυτό αποδεικνύεται από μια πολύ μικρή ποσότητα γυψοσανίδας σκυθικής κεραμικής που βρέθηκε στον Βόσπορο σε στρώματα του 6ου-5ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε…….
Τον IV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η ζωή στις κτήσεις της Κριμαίας των Σκυθών έχει αλλάξει. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο πληθυσμός αυξήθηκε αρκετές φορές. Ο περιορισμένος χώρος κατάλληλος για νομαδική ζωή έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι τα περισσότερα απόΟι Σκύθες αναγκάστηκαν να στραφούν στη γεωργία. Στη Στέπα και το Πεδεμόντιο Κριμαία, υπήρξε μια μετάβαση της μάζας των νομάδων Σκυθών στην οικιστική ζωή. Αυτό το φαινόμενο είναι ιδιαίτερα αισθητό στη χερσόνησο του Κερτς, καθώς και στη στέπα και στους πρόποδες κοντά στη Φεοδοσία. Η καθιστική ζωή (μετάβαση στην εγκατεστημένη ζωή) έλαβε χώρα στα σκυθικά εδάφη που συνορεύουν με τα εδάφη του βασιλείου του Βοσπόρου, ή στα εδάφη που ήταν παλαιότερα Σκυθικά, αλλά σε αυτόν τον αιώνα έγιναν μέρος του κράτους του Βοσπόρου. Εδώ, κατά τη διάρκεια ενός αιώνα, εμφανίστηκαν αρκετές δεκάδες χωριά κατοικημένα κυρίως από βαρβάρους. Τα μεγέθη των χωριών ήταν διαφορετικά, από μικρά αγροκτήματα με δύο ή τρία αρχοντικά που βρίσκονται σε αξιοπρεπή απόσταση το ένα από το άλλο, μέχρι μεγάλους οικισμούς που καλύπτουν μια έκταση πολλών δεκάδων εκταρίων. Σε αυτά η απόσταση μεταξύ των σπιτιών ήταν 30-50 μ. Τον ελεύθερο χώρο καταλάμβαναν κήποι και περιβόλια. Συχνά χαμηλοί λόφοι υψώνονταν ανάμεσα στα σπίτια - στάχτες. Ήταν επίσης σκουπιδότοπος που χρησιμοποιούσε η οικογένεια ή οι συγγενείς οικογένειες, και ταυτόχρονα χρησίμευε ως ησυχαστήριο για θεότητες, φύλακες της εστίας και οικογενειακή ευημερία. Τα σπίτια αποτελούνταν από δύο ή τρία δωμάτια που είχαν οικιακούς και οικιακούς σκοπούς, μικρά δωμάτια που προορίζονταν για τη φύλαξη ζώων. Οι τοίχοι τους ήταν λιθόκτιστοι με πηλό κονίαμα. Μερικές φορές μόνο πλίνθοι κατασκευάζονταν από πέτρα και πάνω από τους τοίχους αποτελούνταν από ακατέργαστα, δηλαδή άψητα, λιασμένα τούβλα. Οι στέγες ήταν χωμάτινες, μόνο περιστασιακά οι αρχαιολόγοι βρίσκουν θραύσματα από αγορασμένα επίπεδα κεραμίδια. Στις αυλές υπήρχαν πολυάριθμοι βοηθητικοί λάκκοι που προορίζονταν για την αποθήκευση σιτηρών σε στάχυα. Κάθε ένα από αυτά τα δοχεία με βάθος 1,5-2 m ή περισσότερο, περιείχε από μισό τόνο έως έναν τόνο σιτηρών. Μερικές φορές υπάρχουν και μεγάλα κοιλώματα χωρητικότητας αρκετών τόνων. Τέτοιες αποθήκες με φαρδύ κάτω μέρος και στενό στόμιο υπήρχαν για σχετικά μικρό χρονικό διάστημα. Κατά κανόνα, λίγα χρόνια μετά την κατασκευή, καλύφθηκαν με οικιακά σκουπίδια - στάχτες και θραύσματα σπασμένων πιάτων. Οικιακά αντικείμενα που βρέθηκαν στα σκουπίδια είναι θραύσματα ελληνικών αμφορέων, τοπικά καλουπωμένα και αγγεία που αγοράστηκαν από τους Έλληνες, κομμάτια από πήλινα μαγκάλια, πήλινα βαρίδια για ατράκτους - στρόβιλους. Περιστασιακά υπάρχουν μεγαλύτερα φορτία για αργαλειούς. Μεταξύ των ευρημάτων στους οικισμούς περιλαμβάνονται μονά ελληνικά νομίσματα, χάλκινα στολίδια για ιπποδρόμιο, χάλκινες αιχμές βελών, σιδερένια εργαλεία και θραύσματα όπλων.
Η κύρια ασχολία των κατοίκων του χωριού ήταν η γεωργία. Καλλιεργούσαν σιτάρι, το οποίο πουλούσαν μέσω των λιμανιών του βασιλείου του Βοσπόρου στην Ελλάδα, κυρίως στην αρχαία Αθήνα. Οι κάτοικοι των χωριών ασχολούνταν με την οικιακή και κτηνοτροφική κτηνοτροφία. Η φύση της οικιακής εκτροφής βοοειδών είναι κατανοητή στον σύγχρονο άνθρωπο, η ποιμενική μπορεί να συσχετιστεί με τη μακρά παραμονή του κοπαδιού μακριά από το σπίτι σε καλοκαιρινούς και χειμερινούς βοσκότοπους. Το μερίδιο των αλόγων στα κοπάδια τους, σε σύγκριση με το νομαδικό κοπάδι, έχει μειωθεί, αλλά το μερίδιο των βοοειδών έχει αυξηθεί. Μερικά από τα προϊόντα κρέατος προέρχονταν από το κυνήγι άγριων ζώων. Η κηπουρική και η κηπουρική υπήρχαν σε μικρή κλίμακα και στόχευαν στην κάλυψη των αναγκών των μελών της οικογένειας. Οι οικογένειες, αν κρίνουμε από το μέγεθος των σπιτιών, ήταν μικρές - ζευγάρια, αποτελούμενες από τους γονείς και τα παιδιά τους. Φαίνεται ότι οι ενήλικοι γιοι χώρισαν από τους πατέρες τους, δημιούργησαν δικά τους κτήματα και έλαβαν νέα οικόπεδα.
Κρίνοντας από το γεγονός ότι όλα αυτά τα σπίτια μοιάζουν μεταξύ τους, μπορεί να υποτεθεί ότι οι κάτοικοι των χωριών είχαν ανάλογο επίπεδο υλικού πλούτου. Πιθανότατα, επρόκειτο για πρόσφατους απλούς νομάδες και εξαθλιωμένους Σκύθες, που έχασαν τα κοπάδια τους και το δικαίωμα χρήσης βοσκοτόπων. Το έργο τους χρησιμοποιήθηκε για τα δικά τους συμφέροντα από την ανώτατη Σκυθική αριστοκρατία. Είναι πιθανό στα εδάφη του κράτους του Βοσπόρου τέτοιες «γειτονικές» κοινότητες να εκμεταλλεύονταν οι βασιλικές αρχές.
Κοντά στους οικισμούς στην ανατολική Κριμαία εμφανίστηκαν ταφικοί τύμβοι, αποτελούμενοι από πολλούς τύμβους, κάτω από τους οποίους υπήρχαν πέτρινες και χωμάτινες κρύπτες που προορίζονταν για μέλη της ίδιας οικογένειας. Οι καλύτεροι τάφοι από καλογραμμένη πέτρα κατασκευάστηκαν από ειδικά προσκεκλημένους κτίστες και Έλληνες οικοδόμους.
Στους τύμβους της στέπας κοντά στην περιοχή Sivash, ήταν συνηθισμένοι τάφοι με τη μορφή κατακόμβων - μικρές τεχνητές σπηλιές που προορίζονταν για την ταφή ενός ή δύο ατόμων. Ο πληθυσμός αυτού του τμήματος της Κριμαίας συνέχισε να τηρεί τις παραδόσεις που χαρακτηρίζουν τις στέπες. Επιπλέον, εδώ δεν υπάρχουν χωριά, αλλά συχνά υπάρχουν ίχνη από στρατόπεδα - σύντομες στάσεις κτηνοτρόφων. Εδώ διατηρήθηκε ο νομαδικός τρόπος ζωής.
Οι τόποι ταφής των νομάδων είναι πλουσιότεροι από τους τάφους των αγροτών: η θέση τους στη σκυθική κοινωνία ήταν υψηλότερη από αυτή των αγροτών.
Η υψηλόβαθμη σκυθική αριστοκρατία εκείνη την εποχή συγκεντρώθηκε στους πρόποδες της χερσονήσου. Στο πρώτο μισό του 4ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπήρχε ένας αριστοκρατικός ταφικός χώρος Dort-Oba, που εξερευνήθηκε από αρχαιολόγους κοντά στη Συμφερούπολη. Ίσως, νομάρχες θάφτηκαν εδώ - οι ηγεμόνες του Κριμαϊκού τμήματος της Σκυθίας, υποταγμένοι στον μεγάλο βασιλιά Atey, ο οποίος οδήγησε όλους τους Σκύθες της Μαύρης Θάλασσας. Ένας μεταγενέστερος, που χρονολογείται από το δεύτερο μισό αυτού του αιώνα, ο ταφικός χώρος των τοπικών ευγενών βρίσκεται κοντά στη σύγχρονη πόλη Belogorsk. Τύμβοι ύψους περίπου δέκα μέτρων δείχνουν ότι μια δική της δυναστεία εμφανίστηκε στη χερσόνησο της Ταυρίδας, η οποία θεωρούσε τον εαυτό της μόνο ένα βαθμό κάτω από τους μεγάλους βασιλιάδες όλης της Σκυθίας.
Πράγματι, στις κορυφές των βουνών Ak-Kaya και Besh-Oba υπάρχει ο μεγαλύτερος αριστοκρατικός χώρος ταφής των Κριμαίων Σκυθών, που προέκυψε όχι νωρίτερα από τα μέσα του 4ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η νεκρόπολη του Akkay kurgan φέρει αυθεντικά χαρακτηριστικά. Εκφράζονται στη στοχαστική χρήση των χαρακτηριστικών του εδάφους και χαρακτηρίζονται από μια αρχιτεκτονική λύση στην οποία περιλαμβάνονται μεγάλοι τύμβοι στο ανάγλυφο των βουνών της Κριμαίας. Έτσι, όταν κοιτάζετε από τη Στέπα της Κριμαίας την ενδιάμεση βουνό-ορέων των ποταμών Biyuk-Karasu και Kuchuk-Karasu, ήδη από απόσταση 15-20 km, και ημέρες με αντίθεση φωτισμού - από απόσταση πολλών δεκάδων χιλιομέτρων , μια ρυθμική εικόνα από αιχμηρές και θολωτές κορυφές ανοίγει τα βουνά της Κριμαίας, ανάμεσα στα οποία εμφανίζονται οι σιλουέτες μεγάλων αυλών, σαν να εξισώνονται με αυτά σε μέγεθος και σημασία. Σε μια αυστηρά μελετημένη επιλογή προοπτικής, είναι επίσης πειστικό ότι σε ένα άλλο μέρος της Κριμαίας του Πιεμπονγκσάντ, με κάθε επιμέλεια, δεν θα ήταν δυνατό να επιτευχθεί ένα τέτοιο αποτέλεσμα. Ως εκ τούτου, το μνημείο μπορεί να αποδοθεί στον αριθμό των μοναδικών για την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας τοπίων και αρχιτεκτονικών «πάρκων». Ανάμεσα σε σχεδόν εκατοντάδες μικρούς τύμβους, υψώνονται εδώ 10 τύμβοι ύψους από 6 έως 10 μ. Κάτω από το ανάχωμα καθενός από αυτούς θάφτηκε ένας εκπρόσωπος της σκυθικής αριστοκρατίας, ο οποίος, στις συνθήκες της χερσονήσου της Κριμαίας, κατά τη διάρκεια της ζωής του μπορούσε να διεκδικήσει ο βασιλικός τίτλος. Για δυόμισι χιλιάδες χρόνια, αυτοί οι τάφοι έχουν λεηλατηθεί περισσότερες από μία φορές (οι σύγχρονοι έμποροι αρχαιοτήτων δεν το καταλαβαίνουν αυτό, έτσι οι ταξιαρχίες άπληστων μολυσμένων τάφων συνεχίζουν να καταστρέφουν ανόητα μνημεία). Οι αρχαιολόγοι κατάφεραν να εξετάσουν μόνο δύο τάφους που βρίσκονταν κάτω από τα βαρέλια. Σε μια περίπτωση, ήταν μια μεγάλη σκυθική κατακόμβη, ίδια όπως και στους μεγάλους τύμβους των αρχαίων βασιλιάδων της Στέπας Σκυθίας. Στη δεύτερη, σύγχρονοι ληστές έφεραν στο φως μια μεγάλη πέτρινη κρύπτη που χτίστηκε από ειδικά προσκεκλημένους Έλληνες τεχνίτες.
Άλλος κλάδος της Σκυθικής αριστοκρατίας με υψηλό επίπεδοδιεκδικήσεις διευθετήθηκαν στην πρωτεύουσα του βασιλείου του Βοσπόρου Panticapaeum. Ο πλούτος του δημιουργήθηκε από τους Σκύθες, που ζούσαν σε πολλά χωριά, τα ερείπια των οποίων ανακαλύφθηκαν από αρχαιολόγους στη χερσόνησο του Κερτς. Μετά το θάνατό τους, οι ευγενείς Σκύθες θάφτηκαν στους τύμβους Kul-Oba και Patinioti, που βρίσκονται στη νεκρόπολη του Panticapaeum ανάμεσα στους τάφους των ευγενών ελληνικών οικογενειών που ζούσαν στο Panticapaeum.
Τόσο το Kul-Oba όσο και το Barrow Patinioti ανήκουν σε μέγεθος στην ίδια ομάδα αριστοκρατικών τύμβων με αυτούς που βρίσκονται στο Besh-Oba και το Ak-Kaya στους πρόποδες της Κριμαίας. Αυτό εξισώνει την κοινωνική θέση των βαρβάρων ηγετών ή βασιλιάδων που είναι θαμμένοι σε αυτούς. Η πέτρινη κρύπτη, πάνω από την οποία ήταν χτισμένη η αυλή Kul-Oba, είχε τη μορφή ορθογωνίου με οροφή προεξοχής ύψους 5 μέτρων. Σε έναν ξύλινο καναπέ αναπαυόταν ο Σκύθης ηγεμόνας με ρούχα κεντημένα με ακριβά στολίδια. Υπήρχαν πλούσια διακοσμημένα όπλα, κοσμήματα, πολύτιμα αγγεία. Κοντά βρισκόταν μια σαρκοφάγος κυπαρισσιού με την ταφή μιας γυναίκας, στην οποία βρέθηκαν πολυάριθμα στολίδια. Τους υπόλοιπους ιδιοκτήτες τους φύλαγε ένας υπηρέτης - σκέιτ. Σχεδόν το ίδιο ήταν και η ταφή στο Πατινιώτη κάρο. Πιθανόν στους δύο αυτούς τύμβους που βρίσκονται κοντά ο ένας στον άλλο, να υπήρχαν τάφοι μελών της ίδιας αριστοκρατικής οικογένειας, που επέλεξαν ως τόπο διαμονής την ελληνική πόλη.
Στο δυτικό τμήμα της χερσονήσου της Κριμαίας, στο τύμβο Chayan (κοντά στην Ευπατόρια), ανακαλύφθηκε μια άλλη ταφή ενός Σκύθα αριστοκράτη. Πιθανότατα οδήγησε τους Σκύθες της Δυτικής Κριμαίας.
Αν κρίνουμε από τα όπλα που βρέθηκαν στους τάφους, οι αριστοκράτες μέσα ώρα πολέμουήταν οι αρχηγοί των σκυθικών αποσπασμάτων, στα οποία οι απλοί νομάδες αποτελούσαν τη ραχοκοκαλιά του ιππικού και στους αγρότες ανατέθηκε ο ρόλος του ελαφρά οπλισμένου πεζικού.
Για τη σχέση των Σκυθών με τον ελληνικό πληθυσμό της χερσονήσου της Κριμαίας τον 4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μπορεί να κριθεί μόνο με αποσπασματικά στοιχεία από την ιστορία του κράτους του Βοσπόρου. Έτσι, στις αρχές του αιώνα, οι Σκύθες, υπήκοοι του βασιλιά όλης της Σκυθίας Ατέι, έδρασαν ως σύμμαχοι του ηγεμόνα του Βοσπόρου Λεύκωνα στον πόλεμο του βασιλείου του Βοσπόρου εναντίον του ανεξάρτητου Θεοδόσιου. Στο δεύτερο μισό του αιώνα έγινε ήδη πόλεμος μεταξύ των Σκυθών και του Βοσπόρου. Οι λόγοι για αυτό δεν είναι ξεκάθαροι, αλλά αυτή η σύγκρουση ήταν απίθανο να διαρκέσει πολύ. Πιθανώς, ο Βόσπορος, χρησιμοποιώντας κυρίως οικονομικούς μοχλούς, κατάφερε να κατευνάσει τους Σκύθες. Ως εκ τούτου, όταν δύο δεκαετίες αργότερα ο αγώνας για τον θρόνο του Βοσπόρου ξέσπασε μεταξύ του νόμιμου υποκριτή Satyr και του αντιπάλου του Eumel (παρεμπιπτόντως, αδερφός του Satyr), υποστηριζόμενοι από τους Azov Siraks από την ισχυρή ομάδα σαρματικών φυλών, οι Σκύθες πήραν το μέρος. του Σάτυρου, που τελικά έχασε. Αυτή ήταν η τελευταία τους ενεργή παρέμβαση στην πολιτική του Βοσπόρου, φέρνοντας πιο κοντά την αποφασιστική σύγκρουση μεταξύ των Σκύθων και των ανατολικών γειτόνων τους, των Σαρμάτων.
Για την καταστροφή που βρήκε και τους Σκύθες και τους Έλληνες τη δεκαετία του 70-60. 3ος αιώνας π.Χ., μπορεί να κριθεί από τα υλικά των Σκυθικών οικισμών των ζωνών Φεοδοσίας και Κερτς, καθώς και των οικισμών Χερσόνησος της βορειοδυτικής Κριμαίας, συμπεριλαμβανομένης της Κερκινίτιδας και του Καλού Λιμένα. Η ζωή σταμάτησε ξαφνικά σε εκατοντάδες οικισμούς, σε μερικούς από αυτούς βρέθηκαν ίχνη από πυρκαγιές και λείψανα νεκρών ανθρώπων. Η εικόνα της πλήρους ήττας είναι απογοητευτική, προφανώς, οι Σαρμάτες φυλές που ήρθαν από πίσω από τον Δον κατά τη διάρκεια μιας ή πολλών εκστρατειών τελείωσαν εντελώς τους Σκύθες, είχαν πτυσσόμενα μαχαίρια και αιχμηρά τσεκούρια στο οπλοστάσιό τους, χωρίς να γλυτώσουν τις ελληνικές κτήσεις. Μόνο οι ελληνικές πόλεις σώθηκαν, προστατευμένες από ισχυρά πέτρινα τείχη.
5 652
Καθώς ο αριθμός των Ελλήνων αυξανόταν, το ζήτημα του υπερπληθυσμού έγινε οξύ. Σημειωτέον ότι επί δύο αιώνες οι ελληνικές πόλεις-αποικίες αναδύθηκαν στις ακτές όλων των προσβάσιμων θαλασσών. Σύμφωνα με τη μεταφορική έκφραση του ιστορικού, οι Έλληνες εγκαταστάθηκαν γύρω από τις θάλασσες, «σαν βάτραχοι γύρω από βάλτο». Ένα από αυτά είναι η Μαύρη Θάλασσα.
Η περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας έπεσε επίσης στην τροχιά του αποικισμού τους. Στη χερσόνησο της Κριμαίας, μεγάλες αποικιακές πόλεις - Βόσπορος, Φεοδοσία, Χερσόνησος - ήταν κατάφυτες από μικρότερες πόλεις και χωριά. Εκεί δεν ζούσαν μόνο οι Έλληνες, αλλά και ο ντόπιος πληθυσμός, συμπεριλαμβανομένων των σκυθικών στεπών, με τους οποίους οι Έλληνες είχαν την ευκαιρία να συναντήσουν. Οι Σκύθες ήταν μεγάλος λαός. Εγκαταστάθηκαν ευρέως και ελεύθερα στη ζώνη της Μεγάλης Στέπας - από τον Δνείπερο μέχρι τη Βαϊκάλη, ζούσαν πολυάριθμες και πολεμικές σκυθικές φυλές. Οι Σκύθες ανήκαν στην ιρανική γλωσσική ομάδα της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας. Ο Ηρόδοτος αφιέρωσε ένα ολόκληρο βιβλίο στους Σκύθες, και χάρη σε αυτόν γνωρίζουμε τόσα πολλά για τους Σκύθες, και οι πληροφορίες του, που αρχικά έμοιαζαν φανταστικές, έχουν επιβεβαιωθεί από την αρχαιολογία.
Οι Σκύθες ήταν εξαιρετικοί ιππείς και τοξότες. Πάνω απ' όλα, οι Σκύθες εκτιμούσαν την ελευθερία και επομένως ούτε ο Πέρσης βασιλιάς Δαρείος, ούτε ο Φίλιππος, ο πατέρας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, μπόρεσαν να τους κατακτήσουν. Ο βασιλιάς Atey, ο δημιουργός του Μεγάλου Σκυθικού βασιλείου, ο πιο σεβαστός από τους Σκύθες ηγεμόνες, μπήκε στον πόλεμο με τον Φίλιππο της Μακεδονίας, σε ηλικία 90 ετών, και έπεσε στη μάχη με το σπαθί στο χέρι. Η πιο ευγενής και πολεμοχαρής ήταν η φυλή των λεγόμενων βασιλικών Σκυθών, που αργότερα εγκαταστάθηκαν στην Κριμαία. Αργότερα, σε μια σφοδρή μάχη με τους Σαρμάτες, οι Σκύθες ως λαός εγκατέλειψαν τον ιστορικό στίβο, αλλά δεν καταστράφηκαν. Ένα σωματίδιο σκυθικού αίματος ρέει επίσης στις φλέβες των ανατολικών σλαβικών λαών.
Η σύνθεση του στρατού και η φύση των όπλων της Σκυθίας καθόρισαν τις τακτικές του πολέμου. Οι Σκύθες δεν συμμετείχαν ποτέ σε μακροχρόνιες μάχες θέσης. Η πιο συνηθισμένη μέθοδος αιφνιδιαστικών επιθέσεων. Τα κινητά αποσπάσματα των Σκυθών επιτέθηκαν γρήγορα στον εχθρικό στρατό, έπεσαν πάνω του ένα χαλάζι βελών που εκτοξεύτηκαν από τα άλογά τους σε πλήρη καλπασμό και επίσης εξαφανίστηκαν γρήγορα. Πριν ο εχθρός προλάβει να συνέλθει, το επόμενο κύμα τοξότων αλόγων που ήταν προετοιμασμένοι για βολή όρμησαν εναντίον του - και πάλι βομβαρδισμός και κύλιση πίσω. Οι πεζοί και το βαρύ ιππικό του εχθρού δεν μπορούσαν ούτε να φτάσουν στους Σκύθες ούτε να τους ακολουθήσουν. Επαναλαμβανόμενη πολλές φορές, η κατά κύματα επίθεση οδήγησε στην αταξία των εχθρικών τάξεων. Η μάχη σώμα με σώμα ολοκλήρωσε τη μάχη.
Στον πόλεμο με τον Δαρείο, οι Σκύθες εφάρμοσαν με επιτυχία τη στρατηγική της ψευδούς υποχώρησης και της «καμένης γης». Αποφεύγοντας μια γενική μάχη με τους Πέρσες, με ανώτερες εχθρικές δυνάμεις, οι νομάδες παρέσυραν τους Πέρσες στις άνυδρες στέπες. Στο δρόμο του εχθρού κατέστρεψαν πηγάδια και πηγές, έκαιγαν χόρτα και εξουθενώνανε συνεχώς τους νεοφερμένους με ξαφνικές επιδρομές. Ο ανίκητος κατακτητής της Δυτικής Ασίας, Δαρείος, αναγκάστηκε τελικά να φύγει ντροπιασμένος από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας από τον σκυθικό στρατό.
Οι ηγεμόνες της Αιγύπτου έσπευσαν πολλές φορές στα σύνορα του σκυθικού κράτους. Ο ιστορικός Ηρόδοτος ανέφερε ότι ο «Φαραώ Σέσοστρης» πήγε στους Σκύθες. Ο Ρωμαίος ιερέας και ιστορικός Orosius ονομάζει το όνομα ενός άλλου φαραώ - του Φαραώ Vesoz. Πιθανότατα, αυτά τα ονόματα είναι ένα συλλογικό όνομα που αναφέρεται σε διαφορετικές εποχές. Ο Ρωμαίος Τάκιτος αποκαλούσε πιο συγκεκριμένα το όνομα του φαραώ που κάποτε κέρδισε μια νίκη επί των Σκυθών. Γράφει: «Ο βασιλιάς Ραμσής κατέλαβε τη Λιβύη, την Αιθιοπία, τις χώρες των Μήδων, Περσών και Βακτριανών, καθώς και τη Σκυθία, και ότι, επιπλέον, κράτησε στην εξουσία του όλα τα εδάφη όπου οι Σύριοι, οι Αρμένιοι και οι γειτονικοί Καππαδόκες ζήστε ...» Από τις επιγραφές στα ερείπια της Θήβας, ο Ρωμαίος διοικητής έμαθε αργότερα ότι κάποτε ζούσε εδώ ένας τεράστιος στρατός (ο αριθμός ονομάζεται 700.000 άνθρωποι). Με αυτόν τον στρατό ο Αιγύπτιος βασιλιάς πήγε να κατακτήσει τους λαούς. Επιπλέον, η επιγραφή επιβεβαιώνει τη γνωστή αλήθεια, δηλαδή: όλες οι εκστρατείες πραγματοποιήθηκαν για καθαρά κατακτητικούς και οικονομικούς σκοπούς. Μαθαίνουμε από τον Τάκιτο: «Οι επιγραφές διαβάστηκαν επίσης για φόρους που επιβλήθηκαν στους λαούς, για το βάρος του χρυσού και του ασημιού, για τον αριθμό των οπλισμένων στρατιωτών και των αλόγων, για το ελεφαντόδοντο και το θυμίαμα που προορίζονταν ως δώρο στους ναούς, για το πόσο ψωμί και κάθε είδους σκεύη έπρεπε να προμηθεύσει κάθε λαός - και αυτό δεν ήταν λιγότερο εντυπωσιακό και άφθονο από αυτό που χρεώνεται τώρα από τη βία των Πάρθων ή της ρωμαϊκής εξουσίας. Οι κατακτητές είναι πάντα και παντού ίδιοι.
Πεδίο πυραμίδας
Οι Σκύθες ήταν οι πρόδρομοι του πρώτου κράτους (Κιμμερίου) στις ρωσικές στέπες στο γύρισμα της 2ης και 1ης χιλιετίας π.Χ. ε., και πιθανώς νωρίτερα (σύμφωνα με τον επιστήμονα G. Vernadsky). Ο Ηρόδοτος συνέδεσε την καταγωγή των Σκυθών με τον Δνείπερο και τους θεωρούσε τους παλαιότερους κατοίκους της χώρας, παιδιά της φιδοπόδαρης θεάς-γυναίκας, που με τον δικό της τρόπο προσωποποίησε «τη μητέρα της υγρής γης και τις παραγωγικές της δυνάμεις». Σε αυτή την περίπτωση, δεν είναι καν ο τόπος όπου ζουν οι Σκύθες το σημαντικό, αλλά το γεγονός ότι ολόκληρος ο Αρχαίος Κόσμος αναγνώριζε τις στρατιωτικές τους ικανότητες και τα στρατηγικά τους ταλέντα.
Οι Σκύθες είχαν πλήρεις κρατικούς σχηματισμούς και έναν ισχυρό στρατό, που τους επέτρεψε να πραγματοποιήσουν μια μεγαλειώδη επέκταση στη Δυτική Ασία τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Νίκησαν επανειλημμένα την Ασσυρία, τον Ουράρτου, τη Λυδία, την Αίγυπτο, που ήταν στρατιωτικά κράτη πρώτης τάξεως. Οι Πέρσες ηγεμόνες, έχοντας βιώσει την επίθεση των Σκυθικών ορδών τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., εκτίμησαν αμέσως τα πλεονεκτήματα των στρατευμάτων τους, και δεν είναι τυχαίο ότι από τότε τα πολεμικά άρματα, παραδοσιακά για τη Μέση Ανατολή, έχουν αντικατασταθεί από πιο κινητά και γρήγορα αποσπάσματα ιππέων-τοξοτών, όπως το σκυθικό ιππικό. . Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο βασιλιάς της Μηδίας κάλεσε ειδικά τους Σκύθες να διδάξουν στους νέους την τέχνη της τοξοβολίας. Οι Σκύθες τοξότες είχαν μεγάλη ζήτηση και στην Ελλάδα. Η Αθήνα κατά τον πόλεμο με τους Πέρσες τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αγόρασε εκατοντάδες σκλάβους στη Σκυθία, προσθέτοντάς τους στις τάξεις του ελληνικού στρατού, της αστυνομίας της πόλης. Οι Σκύθες επηρέασαν και τον οπλισμό των ελληνικών αποικιών της περιοχής του Ευξείνου Πόντου, ιδιαίτερα στην Ταυρία. Οι σκυθικές αιχμές βελών, τα ξίφη ακινάκη και οι στρατιωτικές τακτικές άρχισαν να χρησιμοποιούνται. Ο Βόσπορος έφερε ένα κανονικό ιππικό παρόμοιο με το Σκυθικό και, σε αντίθεση με τα υπόλοιπα ελληνικά κράτη, έκανε το κύριο στοίχημα σε αυτό. Είναι γνωστό ότι οι Θράκες υιοθέτησαν πολλές στρατιωτικές τεχνικές από τους Σκύθες, έχοντας μάθει να πυροβολούν από τόξο ενώ βρίσκονταν σε κίνηση. Εν μέρει, δανείστηκαν επίσης μερικές από τις θρησκευτικές τελετές των Σκυθών, φέρνοντας τους εαυτούς τους σε κατάσταση έκστασης εισπνέοντας τον καπνό της καμένης κάνναβης. Οι Σκύθες μετέδωσαν στους Δάκες (φυλές της Βόρειας Θράκης) πληροφορίες για την ύπαρξη σιδερένιων όπλων και τις πεποιθήσεις τους.
Σκύθας βασιλιάς
Τα σκυθικά όπλα, οι τεχνικές μάχης για αιώνες καθόρισαν το στυλ του πολέμου όχι μόνο των επόμενων νομάδων της Μεγάλης Ευρασιατικής στέπας, αλλά και των ιπποτών της Ανατολικής Ευρώπης, καθώς και των αρχαίων Ρώσων ιπποτών, στη συνέχεια Ρώσων Κοζάκων. Λοιπόν, η στρατηγική απορρόφησης των ενόπλων δυνάμεων του εχθρού από τον απεριόριστο ευρασιατικό χώρο έσωσε όχι μόνο τους Σκύθες, αλλά και το ρωσικό μας κράτος περισσότερες από μία φορές.
Τονίζουμε ότι οι μακρινοί μας πρόγονοι κοιτούσαν νηφάλια τον πόλεμο. Έχοντας εμπιστοσύνη στις ικανότητές τους, προειδοποίησαν τον επιτιθέμενο ότι θα μπορούσε να νικηθεί και να χάσει όλα όσα είχε πριν από τον πόλεμο. Ιδού ένα απόσπασμα από τον Ορόσιο: «Το 480 πριν από την ίδρυση της πόλης (Ρώμη), ο Αιγύπτιος βασιλιάς Vesoz, είτε θέλοντας να αναμίξει το νότο και το βορρά, που χωρίζονται σχεδόν από ολόκληρο τον ουρανό και τις θαλάσσιες ζώνες, είτε να τα συνδέσει με βασίλειο, ήταν ο πρώτος που κήρυξε τον πόλεμο στους Σκύθες, στέλνοντας εκ των προτέρων πρέσβεις να δηλώσουν τους εχθρικούς όρους υποταγής. Σε αυτό οι Σκύθες απάντησαν: είναι ανόητο που ο πλουσιότερος βασιλιάς ανέλαβε πόλεμο εναντίον των φτωχών, γιατί, αντίθετα, θα έπρεπε να φοβάται ότι δεν θα μείνει ενόψει της άγνωστης έκβασης του πολέμου χωρίς κανένα όφελος και με προφανείς απώλειες. Τότε δεν χρειάζεται να περιμένουν μέχρι να έρθουν κοντά τους, και οι ίδιοι θα πάνε προς το θήραμα. Δεν διστάζουν και η δράση ακολουθεί τον λόγο. Πρώτα απ 'όλα, αναγκάζουν τον ίδιο τον Vesoz να φύγει έντρομος στο βασίλειό του, ενώ ο στρατός που έμεινε πίσω δέχεται επίθεση και αφαιρεί όλες τις στρατιωτικές προμήθειες. Θα είχαν επίσης καταστρέψει όλη την Αίγυπτο αν δεν τους είχαν σταματήσει και απωθούσαν οι βάλτοι. Επιστρέφοντας αμέσως πίσω, κατέκτησαν ολόκληρη την Ασία με ατελείωτη σφαγή και την έκαναν υποτελή τους. Πολλοί πιστεύουν ότι οι Σκύθες είχαν ισχυρή στρατιωτική επιρροή σε όλες τις φυλές της Ευρασίας. Ιδιαίτερα να τονίσω ότι ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός και γεωγράφος Στράβων σημειώνει, αναφερόμενος στον Όμηρο και άλλες πηγές, την αδιαφορία των Σκυθών (προγόνων των Σλάβων) για τον πλούτο, την πολυτέλεια, τον χρυσό. Αν οι Ευρωπαίοι, αγαπώντας τον πλούτο και το χρήμα, ήταν έτοιμοι για μια άτιμη πράξη κατά τη σύναψη συμφωνιών, τότε οι Σκύθες είναι οι λιγότερο απασχολημένοι στη ζωή με συμφωνίες και χρήματα, έχοντας από κοινού τα πάντα εκτός από το σπαθί και το ποτήρι. Τους έλεγαν «υπέροχους» και «πιο δίκαιους» άντρες. Ο Στράβων κάνει επίσης ένα ενδιαφέρον συμπέρασμα σχετικά με τη φύση του «δυτικού πολιτισμού» (στο γύρισμα της παλιάς και της νέας εποχής): «Και αυτή η άποψη κυριαρχεί ακόμη στους Έλληνες. Εξάλλου, θεωρούμε τους Σκύθες τους πιο ευθύς, τους λιγότερο ικανούς για δόλο, και επίσης πολύ πιο φειδωλούς και πιο ανεξάρτητους από εμάς. Σε γενικές γραμμές, ο τρόπος ζωής που υιοθετήσαμε έχει διαφθείρει τα ήθη σχεδόν όλων των λαών, εισάγοντας την πολυτέλεια και την αγάπη για ευχαρίστηση ανάμεσά τους και για να ικανοποιήσει αυτές τις κακίες, τις πονηρές ίντριγκες και τις εκδηλώσεις απληστίας που τους γεννούν. Αυτού του είδους η ηθική κατάπτωση έπληξε και τις βαρβαρικές φυλές, ιδιαίτερα τους «νομάδες». Πράγματι, αφού γνώρισαν τη θάλασσα, όχι μόνο έγιναν ηθικά χειρότεροι (για παράδειγμα, στράφηκαν στη θαλάσσια ληστεία και σκότωσαν αγνώστους), αλλά η επαφή με πολλές φυλές τους οδήγησε να δανειστούν πολυτέλεια και εμπορικές τάσεις από αυτούς. Ο αρχαίος ερευνητής προσθέτει ότι αυτό, όμως, συμβάλλει στην άμβλυνση των ηθών, αλλά ταυτόχρονα κακομαθαίνει τους Σκύθες, αφού «η ειλικρίνεια αντικαθίσταται από την πονηριά».
Καθώς οι Σκύθες αποκτούν δύναμη, δημιουργούν στενές εμπορικές σχέσεις με τους γείτονές τους. Η ανάδυση ενός ισχυρού κράτους στις περιοχές της Μαύρης Θάλασσας αύξησε το ενδιαφέρον των Ελλήνων για αυτές, κάτι που επιβεβαιώνεται και από την ιστορία του Οδυσσέα. Ως αποτέλεσμα, οι Έλληνες της Μικράς Ασίας ίδρυσαν έναν αριθμό αποικιών κατά μήκος της βόρειας ακτής της Μαύρης Θάλασσας και της Θάλασσας του Αζόφ, που αργότερα έγιναν μεγάλα εμπορικά κέντρα (Ολβία, Φαναγόρια, Παντικαπαίο, Φεοδοσία). Είναι αλήθεια ότι ο ιστορικός της αρχαιότητας Μ.Ι. Ο Ροστόβτσεφ υποστήριξε ότι δεν ήταν σαφές εκ των προτέρων ποια σχέση θα μπορούσε να υπάρξει μεταξύ των Ελλήνων και των Ιρανών, που κάθονταν στη νότια Ρωσία εκείνη την εποχή, με την ιστορία και τον πολιτισμό μας, όταν δεν γνωρίζουμε απολύτως τίποτα για τους Σλάβους και τους Ρώσους. Έγραφε: «Η εμφάνιση ελληνικών αποικιών στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας ήταν μια αποφασιστική στιγμή στην ιστορία του σκυθικού κράτους». Πράγματι, στο Κουμπάν, στην Κριμαία, κατά μήκος του Δνείπερου, βρέθηκαν μια σειρά από ταφές Σκύθων ηγετών, γεμάτες με πολυάριθμα πολύτιμα αντικείμενα όπλων, λατρείας και καθημερινής ζωής, έργα ορισμένων Ιρανών και μερικών Ελλήνων δασκάλων. Ωστόσο, όλα αυτά δεν μας επιτρέπουν να μιλήσουμε για τη δανεική φύση της δημιουργικότητας των Σκυθών. Επιπλέον, πολλοί επιστήμονες, αναλύοντας αρχαιολογικά ευρήματα, δίνουν στους Σκύθες πρωτοκαθεδρία. Αν και ένα είναι βέβαιο - η βάση των ελληνοπερσικών-σκυθικών σχέσεων ήταν οι αιωνόβιοι δεσμοί μεταξύ των πολιτισμών ορισμένων λαών αυτών των περιοχών.
Ωστόσο, γείτονες επιτέθηκαν και στα σκυθικά εδάφη. Στην ιστορία του αρχαίου Έλληνα συγγραφέα Λουκιανού «Τόξαρης ή Φιλία», οι Σκύθες Δαντάμης και Αμιζόκ δοκιμάζουν την πίστη της φιλίας τους στα δύσκολα γεγονότα της εισβολής των Σαρμάτων. «Ξαφνικά οι Σαυρομάτες επιτέθηκαν στη γη μας ανάμεσα σε δέκα χιλιάδες ιππείς», λέει ο Σκύθας Τόξαρης, «και λένε ότι ήταν τριπλάσιοι με τα πόδια. Και αφού η επίθεσή τους ήταν απρόβλεπτη, φυγαδεύουν τους πάντες, σκοτώνουν πολλούς γενναίους, άλλους τους παίρνουν ζωντανούς... Αμέσως, οι Σαυρομάτες άρχισαν να οδηγούν τα λάφυρα, να μαζεύουν τους αιχμαλώτους σε πλήθος, να ληστεύουν τις σκηνές, να κατέχουν ενός μεγάλου αριθμού καροτσιών με όλους όσους ήταν μέσα τους. Οι συνεχείς επιδρομές οδήγησαν στην κατάληψη του σκυθικού εδάφους από τους Σαρμάτες. Ως αποτέλεσμα, αυτό έληξε με τη μαζική μετανάστευση σαρματικών φυλών στην ευρωπαϊκή Σκυθία - στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και σε Βόρειος Καύκασος, η αντίσταση των Σκυθών έσπασε, και οι Σαρμάτες επικράτησαν στη Σκυθία. Η θρυλική βασίλισσα των Σαρμτών Άμαγκα διέθετε ελεύθερα την εξουσία στην αδύναμη Σκυθία. Σύμφωνα με το μύθο που μεταφέρει ο αρχαίος Έλληνας συγγραφέας στα γραπτά του, ο Amaga έσωσε την ελληνική πόλη της Χερσονήσου, που πολιορκήθηκε στη συνέχεια από τους Σκύθες, την επέστρεψε στους κατοίκους και παρέδωσε τη βασιλική εξουσία στον γιο του δολοφονημένου βασιλιά της Σκύθας, διατάζοντας τον να «κυβέρνησε δίκαια».
Ο ιστορικός T. Rice γράφει στο βιβλίο «Scythians: Builders of the Steppe Pyramids» ότι παρόμοιες σκυθο-σαρματικές τάσεις (ζωή, πολιτισμός) έφτασαν στην ίδια τη Βρετανία, όπου μεταφέρθηκαν από τους Βίκινγκς, καθώς και με κυκλικό κόμβο μέσω της Γερμανίας. Οι φυλές των Γότθων, κατά τη διάρκεια των κατακτήσεων της Νοτιοδυτικής Ευρώπης, έφεραν μαζί τους τα πολύχρωμα κοσμήματά τους, μεταλλικά προϊόντα και, μαζί με τα σκυθοσαρματικά στοιχεία που αποτέλεσαν τη βάση τους, ένα μικτό πολιτισμικό στυλ («ζώο», αφού τα περισσότερα από τα προϊόντα που ανακαλύφθηκαν απεικονίζονται ζώα) έχει εξαπλωθεί σε πολλές περιοχές. Το «ζωικό» στυλ αναβίωσε αρχικά στη Ρουμανία, μετά στην Αυστρία και στη Ρηνανία, από όπου ήρθε στην Αγγλία, έχοντας ήδη απορροφήσει στοιχεία από άλλους πολιτισμούς. Η επιρροή των Σκυθών-Σαρματιών είναι ιδιαίτερα αισθητή στην Κεντρική Ευρώπη. Σύμφωνα με τον ερευνητή T. Rais, αυτό συνέβη λόγω της διείσδυσης ευρασιατικών στοιχείων στην περιοχή αυτή κατά την ύστερη περίοδο του Hallstatt και την πρώιμη περίοδο La Tène, δηλαδή ξεκινώντας περίπου από το 500 π.Χ. μι. Οι Γκαλιτάτ Κέλτες έζησαν σχεδόν τον ίδιο τρόπο ζωής με τους νομάδες της Ευρασίας. Και πολλά στοιχεία αρχαιολογικών ευρημάτων που αποθηκεύονται στο Μουσείο Φυσικής Ιστορίας στη Βιέννη δείχνουν μια αναμφισβήτητη ομοιότητα με εκείνα που βρέθηκαν στον ταφικό τύμβο (βάζα) του Chertomlyk στην Ουκρανία. Τα ίχνη των Σκυθών οδηγούν παραπέρα. Θα δούμε ευρασιατικά στοιχεία στον Σταυρό του Abbotsford, που βρίσκεται στο Μουσείο αρχαίος κόσμοςστη Σκωτία (Abbotsford). Απεικονίζει ένα άγριο ζώο σε έντονο σκυθικό στυλ.
Τα εντυπωσιακά ευρήματα σκυθικού χρυσού από το «βασιλικό» τύμβο στη Δημοκρατία της Τούβα (2001), που παρουσιάζονται στο Ερμιτάζ, υποδηλώνουν ότι οι περιοχές τόσο της Σκυθικής όσο και της Ελληνικής επιρροής είναι ευρύτερες από ό,τι πιστεύαμε προηγουμένως. Η ρωσο-γερμανική αποστολή, που διεξάγει ανασκαφές στα βόρεια της Δημοκρατίας της Τούβα, ανακαλύφθηκε στην κοιλάδα του ποταμού. Ουγιούκ ( ντόπιοιαυτό ονομάζεται Κοιλάδα των Βασιλέων) «βασιλική» ταφή του 7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Κρίνοντας από τα στοιχεία που ελήφθησαν, έτσι έθαβαν οι σκυθικές φυλές τους νεκρούς τους. Θησαυροί από τον ταφικό τύμβο (η διάμετρος του τύμβου είναι περίπου 80 μέτρα), τον οποίο οι επιστήμονες ονόμασαν Arzhan II (Arzhan I, λεηλατήθηκε στην αρχαιότητα, ανασκάφηκε πριν από 30 χρόνια), μετά την αποκατάσταση, παρουσιάστηκαν σε έκθεση στο Ερμιτάζ. Οι φορεσιές ενός άνδρα και μιας γυναίκας που είναι θαμμένοι εκεί σε μια ελίτ ταφή ανάμεσα σε 5.000 χρυσές πλάκες, κοσμήματα, σκεύη και όπλα είναι εκπληκτικές στην κομψότητα εκτέλεσής τους. Όλα αυτά, καθώς και η χρυσή διακόσμηση από τον τύμβο, καθώς και τα ζώα φτιαγμένα σε σκυθικό ζωικό στυλ, ενθουσιάζουν... Οι επιστήμονες ονόμασαν το εύρημα την κύρια αρχαιολογική ανακάλυψη του 21ου αιώνα. Εάν ισχύει αυτό, τότε ο ισχυρισμός ότι η πατρίδα των Σκυθών, όπως πίστευαν προηγουμένως οι αρχαίοι Έλληνες, ήταν μόνο η περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, ίσως χρειάζεται να επανεξεταστεί. Αυτές οι παρατηρήσεις υποδηλώνουν επίσης ότι η πορεία της ιστορίας στο μακρινό παρελθόν θα μπορούσε να ήταν αρκετά διαφορετική από αυτή που φαντάζονται ορισμένοι ιστορικοί-μυθιστοριογράφοι.
Υπάρχουν διαφορετικές υποθέσεις σχετικά με το χρόνο δημιουργίας των αντικειμένων τέχνης που βρέθηκαν. Μερικοί μιλούν για μια εποχή που σχετίζεται με την αρχή μιας νέας εποχής, ή ακόμα και παλαιότερη. χρυσά αντικείμενα που εκτέθηκαν στην έκθεση "Golden Deer of Eurasia" στη Μόσχα (από τους ταφικούς τύμβους του Ντον, την περιοχή του Βόλγα, την Κριμαία, την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, τα Ουράλια και τη Σιβηρία) χρονολογούνται από την πρώτη χιλιετία π.Χ. . ε., η τελευταία χρονολόγηση - ο πρώτος αιώνας μ.Χ. μι. Τα ευρήματα από τον τύμβο Maykop χρονολογούνται περίπου στον 3ο αιώνα π.Χ. μι.
Η άποψη ορισμένων μελετητών ότι ο σκυθικός πολιτισμός είναι μόλις μερικές εκατοντάδες χρόνια δεν κρατάει νερό. Τέτοιες χρονολογήσεις, μερικές φορές βασισμένες σε εντελώς τυχαίες εκδηλώσεις, σπάνε το συνηθισμένο πλαίσιο της παγκόσμιας ιστορίας, μειώνοντάς το σε αμελητέα χρονική περίοδο, μειώνοντας τα επιτεύγματα μεγάλων πολιτισμών. Οι φαντασιοφόροι της ιστορίας μας λένε ότι η Ρωσία-Ορδή ονομαζόταν Αίγυπτος στους αιώνες XIV-XVI, ότι η Ρωσία με το όνομα Αίγυπτος περιγράφεται στη Βίβλο. Κατά τη γνώμη τους, τα χρυσά σκυθικά στολίδια σε στυλ «ζώου», που ανήκουν στην αρχαιότητα και αποδίδονται στους μυστηριώδεις αρχαίους Σκύθες, δημιουργήθηκαν στη Μόσχα Ταρταρία και αυτά τα αντικείμενα φέρεται να ανήκουν στον πολιτισμό Ορδών-Κοζάκων-Τατάρων του XIV. -XVIII αιώνες. Όπως καταλαβαίνετε, στην εποχή μας δημιουργούνται νέοι μύθοι και όχι χωρίς επιτυχία.
Ο P. Wen, ο οποίος γράφει για την Αρχαία Ελλάδα στο βιβλίο «Greeks and Mythology», μιλώντας για ένα τέτοιο « μυθικό πλάσμα», έγραψε κάποιος Faurisson, όχι χωρίς ειρωνεία: «Πιστεύω ότι αυτός ο άτυχος άνθρωπος είχε τη δική του αλήθεια. Ήταν σαν εκείνους τους ονειροπόλους που συναντούσαν μερικές φορές οι ιστορικοί των δύο τελευταίων αιώνων: αντικληρικοί που αρνούνται την ιστορικότητα του Χριστού, εκκεντρικοί που αρνούνται την ύπαρξη του Σωκράτη, της Ιωάννας της Αρκής, του Σαίξπηρ ή του Μολιέρου. Εμπνέονται από την αναζήτηση της Ατλαντίδας, ανοιχτά μνημεία που έχουν στήσει εξωγήινοι στο νησί του Πάσχα. Εισβάλλοντας στο έδαφος των αντιπάλων «με τη μανία της συστηματικής ερμηνείας» βάζουν «τα πάντα σε αμφιβολία», αλλά το κάνουν εξαιρετικά μονόπλευρα, δίνοντας έτσι «ένα όπλο εναντίον του εαυτού τους». Έχουν όμως και έναν σκοπό. Ο στόχος είναι να μπερδέψουμε εντελώς την επιστήμη, να της στερήσουμε τα στηρίγματα της, άρα και την αυτοπεποίθηση, και έτσι να βυθίσουμε τους ανθρώπους σε μια κατάσταση «διανοητικού λήθαργου».
Όλα τα αρχαιολογικά ευρήματα και τα επιστημονικά συμπεράσματα που έγιναν με βάση αυτά μαρτυρούν την αξιοσέβαστη εποχή των προγόνων και τη συνεχή αλληλεπίδραση, την επίδραση των πολιτισμών μεταξύ τους.
Πολλοί λαοί θα τραγουδήσουν τη μάχη ως έσχατη λύση για την επίλυση των πιο πιεστικών ζητημάτων της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο πόλεμος και ο θάνατος θα μπουν στα έθιμα πολλών λαών. Για παράδειγμα, οι Σκύθες είχαν ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο, στις ετήσιες συνελεύσεις των πολεμιστών, αυτός που σκότωνε τον πρώτο του εχθρό ήταν υποχρεωμένος να πιει το αίμα του θύματός του παρουσία του ηγεμόνα και ενός πλήθους φθονερών και θαυμαστών θεατών. Οι Σκύθες πίστευαν ότι με αυτόν τον τρόπο μπορούσαν να προσθέσουν την αφοβία ενός νεκρού εχθρού στο δικό τους θάρρος. Επίσης, σύμφωνα με το έθιμο, μετά τη μάχη, κάθε πολεμιστής έπρεπε να δείξει στον αρχηγό το κομμένο κεφάλι του εχθρού, αφού μόνο τότε είχε το δικαίωμα στο μερίδιό του από τα λάφυρα. Σε καιρό πολέμου, ο στρατός, συγκεντρωμένος από όλα τα μέρη στα οποία χωρίστηκε τότε η χώρα, χωρίστηκε σε τμήματα, καθένα από τα οποία είχε τον δικό του διοικητή. Μια φορά το χρόνο, όλοι οι στρατιώτες μαζεύονταν στο βασιλιά για μια γιορτή και αυτός που σκότωνε τον εχθρό μπροστά στον βασιλιά ή κέρδιζε την αυλή παρουσία του λάμβανε το δικαίωμα να χρησιμοποιεί το κρανίο ενός νεκρού εχθρού στην καθημερινή ζωή. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Σκύθες έφτιαχναν το κεφάλι των εχθρών τους, μερικές φορές έφτιαχναν χαρτοπετσέτες από δέρμα και πάντα μετέτρεπαν τα κρανία σε κούπες, βάζοντάς τα σε χρυσό, κάποιο άλλο πολύτιμο υλικό, και τα φορούσαν κρεμασμένα από τις ζώνες τους. Παρόμοια «δισκοπότηρα» χρησιμοποιούσαν κατά τη διάρκεια της γιορτής, όταν έπιναν, δίνοντας όρκο αδελφικής πίστης ή σφράγιζαν έναν όρκο που έδιναν σηκώνοντας ένα ποτήρι γεμάτο κρασί ανακατεμένο με αίμα. Σε αυτό το κύπελλο βούτηξαν την άκρη του σπαθιού τους. Τέτοιες συνήθειες είναι συγκλονιστικές σήμερα, αλλά εκείνες τις μέρες δεν εξέπληξαν κανέναν. Ας θυμηθούμε τις γραμμές του Μπλοκ: «Ναι, είμαστε οι Σκύθες! Ναι, είμαστε Ασιάτες. Και περαιτέρω: «Αγαπάμε τη σάρκα - και τη γεύση της, και το χρώμα της, / Και την αποπνικτική, θνητή μυρωδιά της σάρκας. Είμαστε ένοχοι αν ο σκελετός σου τσακίσει / Στα βαριά, τρυφερά μας πόδια; Κάθε φορά έχει τα δικά της έθιμα. Ωστόσο, δεν ήταν αυτά τα ήθη, αλλά ακριβώς η τέχνη του πολέμου και της εξουσίας που ανάγκασαν τους λαούς να σεβαστούν τους Σκύθες.
Παράλληλα, οι Σκύθες δεν απέφευγαν από το εμπόριο, έχοντας ισχυρές φυλετικές σχέσεις με το νότο (Ντον, Κουμπάν, ακτή της Μαύρης Θάλασσας). Οι νότιοι σκυθικοί λαοί (Σαρμάτες) καλλιεργούσαν ψωμί και οργάνωσαν μεγάλες παραδόσεις σιτηρών, βουτύρου και λαχανικών στην ευρωπαϊκή πλευρά. Χάρη στον έλεγχο των εμπορικών οδών, αυτοί οι λαοί είχαν ένα σταθερό εισόδημα, το οποίο θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως συνδετικό νήμα για την ένωση σε ένα ομοσπονδιακό κράτος. Έτσι, ο Σκύθας βασιλιάς Skilur ένωσε τα εδάφη του Δνείπερου και της Κριμαίας στο πλαίσιο της Κριμαίας Σκυθίας, υπέταξε την Όλβια, οχύρωσε την πρωτεύουσα - τη Σκυθική Νάπολη (εντός των ορίων της σύγχρονης Συμφερούπολης), δημιούργησε έναν ισχυρό στρατό και ναυτικό που συνέτριψε τους πειρατές. Όσο περισσότερα μαθαίνουμε για το παρελθόν των λαών μας, τόσο περισσότερο ανακαλύπτουμε λόγους για μια ορισμένη υπερηφάνεια. Ο Ρωμαίος συγγραφέας Πομπήιος Στρογκ έγραψε: «Η αρχή της (της Σκυθικής) ιστορίας τους δεν ήταν λιγότερο ένδοξη από την κυριαρχία τους, και δεν έγιναν περισσότερο διάσημοι για την ανδρεία των ανδρών παρά για τις γυναίκες. Στην πραγματικότητα, οι ίδιοι ήταν οι πρόγονοι των Πάρθων και των Βακτριανών και οι γυναίκες τους ίδρυσαν το βασίλειο των Αμαζόνων, έτσι ώστε αν αναλύσετε τα κατορθώματα ανδρών και γυναικών, θα παραμείνει άγνωστο ποιο φύλο είχαν ήταν πιο ένδοξο ... οι Σκύθες πέτυχαν την κυριαρχία στην Ασία τρεις φορές. οι ίδιοι έμειναν πάντα είτε ανέγγιχτοι είτε ακατακτημένοι από την κυριαρχία των εξωγήινων. Μια φορά κι έναν καιρό, δύο βασιλιάδες που τόλμησαν να μην κατακτήσουν τη Σκυθία, αλλά μόνο να μπουν σε αυτήν, δηλαδή ο Δαρείος και ο Φίλιππος, δύσκολα βρήκαν τρόπο να ξεφύγουν από εκεί.
Όπως ο Δαρείος και ο Φίλιππος Β', οι κήρυκες της επίσημης («μη ρωσικής») ιστορίας ξεφεύγουν από την ιδέα της ενότητας ή τη γνωστή ταυτότητα των Σλάβων με τους Σκύθες. Γιατί οι «Σκύθιοι» ξεφεύγουν από τα σλαβικά υποκείμενα, γιατί λένε με επιμονή άξια καλύτερης εφαρμογής: «Όσο για την... άμεση σχέση τους (δηλαδή τους Σκύθες) με τους Σλάβους - ως προγόνους ή αντιπάλους, τότε αυτό είναι καθαρή μυθοπλασία ." Ο λόγος για αυτήν την τύφλωση είναι η απροθυμία να αναγνωρίσει για τη Μεγάλη Ασία όχι μόνο το δικαίωμα στην πολιτιστική της ταυτότητα, αλλά και ο φόβος ότι τα προπύργια του ευρωπαϊσμού και του ατλαντισμού ως πηγής του εκ γενετής δικαιώματος της γνώσης, των τεχνών, των πολιτισμών και των πολιτισμών θα καταρρεύσουν. . Είναι σαφές ότι τότε η Ασία θα γίνει ηγέτης της πολιτισμικής διαδικασίας στο παρελθόν και, πιθανώς, ηγέτης του κόσμου στο εγγύς μέλλον.
Στο μακρινό παρελθόν, ακόμη και σε μεταγενέστερους χρόνους, ήταν δύσκολο για τη Δύση να κατανοήσει τις πολυάριθμες φυλές της Ασίας. Ο Ρωμαίος Τάκιτος δυσκολευόταν να διακρίνει ανάμεσα στους Σαρμάτες και τους Βεντ, ο Πτολεμαίος ονόμασε τη Σαρματία μια μάλλον τεράστια περιοχή, συμπεριλαμβανομένης της περιοχής του Δνείπερου. Η ταύτιση Σλάβων και Σαρματών στην ανατολικοευρωπαϊκή μεσαιωνική παράδοση έχει γίνει σχεδόν ο κανόνας. Μέρος των Σαρματών έγινε μέρος της εθνοτικής συμβίωσης που σχηματίστηκε από τους Σλαβο-Ιρανούς (στην πραγματικότητα τους Σαρμάτες), τη σλαβική ομάδα των Ρωσ-Ρωσών, που ζούσαν στην περιοχή της Μεώτιδας (Θάλασσα του Αζόφ), στο διάσημο νησί των ληστών της Ρωσίας, που περιγράφεται από Άραβες συγγραφείς. Εδώ επικράτησε το σλαβικό στοιχείο, γνωστό με το όνομα «Ροκσολάν». Η λέξη «ροξολάνη» μας έχει φτάσει στην ελληνορωμαϊκή μετάδοση. Οι ίδιοι ονόμαζαν τους εαυτούς τους Ροσαλάνους (Δροσές συν Αλανοί, δηλαδή συν Ιρανοί, Σαρμάτες). Το «Roksolany», έγραψε ο Ρώσος ιστορικός D. Ilovaisky, «προφέρονταν διαφορετικά ως Rossalany (όπως λένε οι Πολωνοί «Sassy» αντί για «Saxons»· ομοίως, το Polesie στη λατινική μετάδοση στράφηκε στην Polexia, για παράδειγμα, στον ταύρο του Πάπας Αλέξανδρος Δ'). Αυτό το όνομα είναι πολύπλοκο - όπως οι Ταυροσκύθες, οι Κελτιβέριοι κ.λπ. Αργότερα, οι «μικροί» Σκύθες με τους Σαρμάτες και τους Βοσπόρους αντιστάθηκαν στην επίθεση της πανίσχυρης Ρώμης. Μπλεγμένη Σκυθική ιστορία.
Οι συγγραφείς της ύστερης αρχαιότητας χρησιμοποιούν συχνά τη λέξη «Σκύθιοι» για να προσδιορίσουν τους βόρειους βαρβάρους. Για παράδειγμα, ένας Κωνσταντινουπολίτης συγγραφέας του 5ου αι. Ο Πρίσκος του Πανιού, μιλώντας για τις διπλωματικές σχέσεις της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας με τους Ούννους, χρησιμοποιεί συχνότερα τον όρο "Σκύθιοι" παρά "Ούννοι" και η περιοχή που καταλαμβάνεται από την εξουσία του Αττίλα, κατά κανόνα, ονομάζεται Σκυθία (Skuqikav ). Για αυτόν, «Σκύθιοι» είναι ένας συλλογικός όρος, που δηλώνει ένα μείγμα πολλών λαών, ένα είδος πολυεθνικής ένωσης. Εδώ αξίζει να τονιστεί, όπως κάνουν οι ιστορικοί μας, ότι τα κύρια στοιχεία που συγκρατούν διάφορους λαούς στην αχανή ευρασιατική ήπειρο είναι το έδαφος, εν προκειμένω η «Σκυθία», και η δύναμη που εκτείνεται σε αυτήν την επικράτεια - στην περίπτωση αυτή αντιπροσωπεύεται με τη δύναμη του Αττίλα.
Ο χρόνος πέρασε. Το πρώην μεγαλείο χάνεται. Το σκυθικό βασίλειο βρισκόταν σε παρακμή. Η ήττα του ολοκληρώθηκε στους III-IV αιώνες. Γότθοι και Ούννοι, που κατέστρεψαν τελικά την άλλοτε πανίσχυρη αυτοκρατορία. Μια νέα αναγέννηση θα έρθει μόνο μετά από δύο περίπου αιώνες με την ενσωμάτωση των Σαρματών στη σλαβική εθνοτική παράταξη. Στο Βιβλίο Veles, η χώρα των Rossalans ονομάζεται Ruskolan (Ρωσική Alania). Σύντομα θα παίξει εξέχοντα ρόλο στην εκπαίδευση Ρωσία του Κιέβου, αυτή η κληρονόμος της Σκυθικής Αυτοκρατορίας.
Σκύθες στην Κριμαία: περιοχή και εθνοτική σύνθεση
Σκυθικές φυλές εμφανίστηκαν στην Ανατολική Ευρώπη τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Όσον αφορά τη γένεσή τους, οι επιστήμονες προβάλλουν ποικίλες εκδοχές. Για παράδειγμα, ότι οι Σκύθες είναι ένας λαός που προέρχεται από τον πληθυσμό της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας, που έζησε στο τέλος της Εποχής του Χαλκού. Ή - ότι αυτές οι νομαδικές φυλές προέρχονταν από την ασιατική επικράτεια. Οι σύγχρονες έρευνες επιβεβαιώνουν την εκδοχή του Καυκάσου τύπου των Σκυθών. Είναι γνωστό ότι ο λόγος των νομάδων ανήκε στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Πιο συγκεκριμένα, στην ιρανική ομάδα τους.
Μέχρι σήμερα είναι αξιόπιστα γνωστό ότι οι Σκύθες ζούσαν στην Κριμαία από τα τέλη του 7ου αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Κιμμέριοι, μάλλον, δεν ήθελαν να χύσουν αίμα και παραχώρησαν οικειοθελώς τα εδάφη τους στους αλλοδαπούς νομάδες. Τα παλαιότερα μνημεία της Σκυθικής περιόδου της ιστορίας της Κριμαίας που ανακαλύφθηκαν από ιστορικούς είναι δύο τύμβοι. Ένα από αυτά βρίσκεται στον Ισθμό Perekop, το άλλο βρίσκεται στο Temir Gora, το οποίο βρίσκεται κοντά στο Kerch.
Οι πρώτοι Σκύθες (7ος-6ος αι. π.Χ.) ήταν έφιπποι τοξότες που ενέπνευσαν τον φόβο στην Εγγύς Ανατολή. Καταστρέφοντας ό,τι βρισκόταν στο πέρασμά τους, οι γενναίοι πολεμιστές έφτασαν ακόμη και στην Αίγυπτο. Στα τέλη του VI - αρχές του V αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο αριθμός τους στην Κριμαία αναπληρώθηκε, χάρη στους μετανάστες από την Ευρασία. Μετά από αυτό άρχισε να σχηματίζεται μια νέα Σκυθία.
ΣΕ Στέπα Κριμαίαζούσαν οι βασιλικοί Σκύθες, που θεωρούσαν τους εαυτούς τους ανώτερους από άλλους νομάδες. Πρωτεύουσά τους ήταν ο οικισμός Ak-Kaya (αργότερα - Σκυθική Νάπολη). Τον 5ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι ηγεμόνες των Σκυθών ασχολούνταν ενεργά με στρατιωτικές υποθέσεις. Ωστόσο, τα απλά μέλη της κοινωνίας τους εξακολουθούσαν να περιφέρονται με τα κοπάδια τους. Κοντά στη Φεοδοσία, αρχίζει η σταδιακή μετάβαση των Σκυθών σε μια εγκατεστημένη παραλλαγή ύπαρξης. Τον IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. χωριά εμφανίζονται στις στέπας περιοχές της Κριμαίας και στη χερσόνησο του Κερτς. Η διαδικασία διαμόρφωσης ενός νέου τρόπου ζωής συνδέεται με μια απότομη αύξηση του αριθμού των κατοίκων των εδαφών της Κριμαίας.
Δεν υπήρχαν μόνιμοι οικισμοί στην περιοχή Σίβας. Αλλά εκεί βρέθηκαν μεμονωμένες (σπάνια ζευγαρωμένες) ταφές σπηλαίων και ίχνη προσωρινών τοποθεσιών των Σκυθών. Έτσι, διατηρήθηκε ένας νομαδικός τρόπος ζωής σε αυτή την επικράτεια.
Εξωτερική πολιτική και εμπορικές σχέσεις της Σκυθίας
Η αρχαία ιστορία της Κριμαίας είναι μια συνένωση σχέσεων μεταξύ διαφορετικών φυλών και λαών. Ήδη στα μέσα του 5ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Σκύθες έγιναν σύμμαχοι των Ελλήνων. Στο έδαφος της Νυμφέας, βρέθηκε σκυθικός ταφικός τύμβος, παρόμοιος με αυτούς που βρίσκονται στην περιοχή Kuban.
Η σχέση μεταξύ των Σκυθών και των Ελλήνων ήταν ευμετάβλητη. Το 480 π.Χ. μι. οι Σκύθες έχασαν τη μάχη με τον στρατό του Αρχεονάκτου. Την ίδια περίπου εποχή χτίστηκαν αμυντικές κατασκευές γύρω από τις αρχαίες πόλεις. Πιθανώς οι Έλληνες να φοβόντουσαν την εισβολή των Σκυθών. Και αν οι μεγάλοι οικισμοί μπορούσαν να αμυνθούν, τα χωριά υπέστησαν βάρβαρη καταστροφή.
Στις αρχές του IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι Σκύθες μαζί με το βασίλειο του Βοσπόρου πολέμησαν κατά του Θεοδόσιου. Στο δεύτερο μισό του ίδιου αιώνα, υπήρχε ήδη στρατιωτική αντιπαράθεση μεταξύ πρόσφατων συνεργατών. Η σύγκρουση έληξε σύντομα. Λίγες δεκαετίες αργότερα, η Σκυθία βοήθησε τον Σάτυρο, ο οποίος ήθελε να καθίσει στον θρόνο του Βοσπόρου. Η μοίρα δεν ήταν ευνοϊκή γι 'αυτόν, και ο αδελφός του Eumel κέρδισε τη νίκη, υποστηριζόμενος από τους Σαρμάτες.
Πριν από τους Σκύθες, ο Ταύρος ζούσε στο ορεινό τμήμα της χερσονήσου. Η ενεργή προβολή των σκυθικών φυλών, που εντάθηκε τον 5ο-4ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έδωσε αφορμή για την εμφάνιση των λεγόμενων Ταυροσκυθών. Με τον καιρό μετακινούνται στη στέπα και ο πληθυσμός των βουνών της Κριμαίας μειώνεται σημαντικά. Εκείνο το τμήμα του Ταύρου που δεν δεχόταν τα σκυθικά έθιμα αναγκάστηκε να αποσυρθεί στη Νότια Κριμαία ή να μετακινηθεί σε απομακρυσμένες δασικές περιοχές.
Οι αρχαιολόγοι δεν έχουν βρει τραπεζογραμμάτια που να ανήκουν στους πρώτους Σκύθες. Στη Σκυθία γινόταν ανταλλακτικό εμπόριο. Τις περισσότερες φορές, τα αγαθά αγοράζονταν σε αρχαίες πόλεις-κράτη, όπου έφερναν ελληνικά κεραμικά, καλλυντικά, υφάσματα, κρασιά, γυαλί, μάρμαρο και πολύτιμα μέταλλα. Ακριβά, ζωγραφισμένα πιάτα αγόραζαν πλούσιοι Σκύθες και για τους απλούς νομάδες οι Έλληνες πρόσφεραν σχετικά φθηνά σκεύη, τα περισσότερα από τα οποία κατασκευάζονταν στην Αθήνα. Όλα αυτά οι Σκύθες μπορούσαν να τα αγοράσουν για τα προϊόντα της δικής τους οικονομίας ή ανταλλάσσοντάς τα με σκλάβους. Οι Έλληνες επηρέασαν έντονα τον σκυθικό πολιτισμό.
Από τον 4ο αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Σκύθες άρχισαν να εμπορεύονται σιτηρά. Το ψωμί παραδίδονταν στα λιμάνια του βασιλείου του Βοσπόρου και στη συνέχεια εξάγονταν στην Ελλάδα και τη Μικρά Ασία. Κατά τις ανασκαφές των σκυθικών πόλεων και χωριών, βρέθηκαν επανειλημμένα αρχαία νομίσματα.
Η ανάπτυξη της γεωργίας και της βιοτεχνίας των Σκυθών της Κριμαίας
Η κύρια ενασχόληση των Σκυθών της αρχαϊκής περιόδου είναι η νομαδική κτηνοτροφία. Διατηρούσαν αιγοπρόβατα. Ο αριθμός των βοοειδών ήταν πολύ μικρότερος. Τα βόδια ήταν δεσμευμένα στα βαγόνια. Οι Σκύθες είχαν επίσης μεγάλα κοπάδια αλόγων. Η φυλή παρέμεινε σε ένα μέρος μέχρι να εξαντληθούν τα αποθέματα ζωοτροφών για τα ζώα. Με την έλευση του χειμώνα, συχνά εντοπίζονταν κοντά στις λίμνες Sivash, το νερό στις οποίες ήταν πόσιμο. Το χειμώνα, τα ζώα έπρεπε να πάρουν τροφή μόνα τους: υπονόμευσαν την κρούστα του πάγου και έφαγαν το περσινό γρασίδι. Υπάρχει η υπόθεση ότι το καλοκαίρι τα κοπάδια οδηγήθηκαν στα βουνά της Κριμαίας. Μάλλον έτσι έγινε η αφομοίωση των Ταύρων.
Παραπάνω, θυμηθήκαμε ότι οι φτωχότεροι Σκύθες σταδιακά σταμάτησαν να ακολουθούν νομαδικό τρόπο ζωής, άρχισαν να εγκαθίστανται κοντά στις ελληνικές πολιτικές. Καλλιεργούσαν σιτηρά, φρούτα, διατηρούσαν οικόσιτα ζώα. Η κτηνοτροφία εκείνης της εποχής είχε οικιακό και ποιμενικό χαρακτήρα. Ο πρώτος τύπος κτηνοτροφίας ουσιαστικά δεν διαφέρει από αυτόν που υπάρχει σήμερα. Το δεύτερο είναι αξιοσημείωτο για το γεγονός ότι τα ζωντανά πλάσματα εκδιώχθηκαν σε βοσκοτόπια και έμειναν εκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Συνήθως μια συγκεκριμένη εποχή. Οι εγκαταστημένοι Σκύθες είχαν λιγότερα άλογα από τους νομάδες προγόνους τους και άρχισαν να εκτρέφουν ενεργά βοοειδή.
Στη θέση τέτοιων οικισμών βρέθηκαν βόθροι διαφορετικών μεγεθών, γεγονός που αποδεικνύει την ύπαρξη της υφαντικής.
Τα εργαλεία και τα όπλα των Σκυθών αντιστοιχούν στην εποχή. Σώζονται πολλά δείγματα σπαθιών, αιχμών βελών, ιπποειδών ιπποειδών εκείνης της εποχής, από μπρούτζο και σίδηρο. Τα περισσότερα από τα σκυθικά κοσμήματα είναι φτιαγμένα σε στυλ «ζώου», αλλά μερικά από αυτά αποτελούν εξαιρετικές πηγές για μελέτη. εμφάνισηκαι ζωή του πληθυσμού της Σκυθίας. Χρυσά και ασημένια έργα τέχνης κατασκευάζονταν κατά παραγγελία, τα έφτιαξαν οι Έλληνες.
Βίος και θρησκεία των κατοίκων της Σκυθίας
Ο απλός πληθυσμός της αρχαϊκής Σκυθίας ζούσε σε γιούρτες από τσόχα, που ήταν στερεωμένα σε βαγόνια. Οι μεγάλες σκυθικές φυλές περιελάμβαναν συνήθως χωριστές ζευγαρωμένες οικογένειες που είχαν ένα μικρό κοπάδι βοοειδών και ασχολούνταν με τον νομαδισμό.
Οι απλοί Σκύθες είχαν πήλινα αγγεία, ξύλινα κύπελλα, δερμάτινες τσάντες. Λιγότερο συχνά - κανάτες, μπολ και πιάτα. Κατασκεύασαν μόνοι τους μερικά κεραμικά προϊόντα, χρησιμοποιώντας ρόδα αγγειοπλάστη. Μεταξύ των τεχνουργημάτων της σκυθικής περιόδου της ιστορίας της Κριμαίας, συναντώνται συχνά ελληνικοί αμφορείς. Οι νομάδες αγόραζαν κρασί χυμένο σε αυτά και μετά τα γέμιζαν με γάλα, νερό ή ξινόγαλα.
Στα ευρήματα του τέλους του VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. όλο και πιο συχνά υπάρχουν Σκύθες πολεμικής εμφάνισης. Στους τύμβους εκείνης της εποχής βρέθηκαν τα λείψανα των βαρβάρων της Κριμαίας, ντυμένα με σιδερένια πανοπλία. Τα όπλα τους είχαν πολύτιμες διακοσμήσεις, χρυσή διακόσμηση. Γύρω από αυτή την περίοδο στην ιστορία της Κριμαίας, γεννήθηκε η Σκυθική στρατιωτική αριστοκρατία.
Παράλληλα, προέκυψαν δύο τύποι Σκυθικών οικισμών. Οι αρχαιολόγοι συναντούν μικρά αγροκτήματα, στα οποία υπήρχαν 2-3 ψάθινα σπίτια, και ολόκληρα χωριά που βρίσκονται σε αρκετές δεκάδες εκτάρια. Γύρω από τις κύριες κατοικίες βρίσκονταν κήποι και περιβόλια. Τα πέτρινα σπίτια είχαν δύο ή τρία δωμάτια· όχι μόνο έμεναν σε αυτά, αλλά διατηρούσαν και ζώα. Στις αυλές των Σκυθών υπήρχαν λάκκοι για σιτηρά. Κατά κανόνα, μέχρι και ένας τόνος συγκομιδής γεμίζονταν σε τέτοιες εγκαταστάσεις αποθήκευσης. Οι επιστήμονες γνωρίζουν επίσης μερικές εγκαταστάσεις αποθήκευσης με μεγάλους όγκους. Οι λάκκοι χρησιμοποιήθηκαν για αρκετά χρόνια και στη συνέχεια καλύφθηκαν με οικιακά απορρίμματα. Περιττά πράγματα πετάχτηκαν και στον χώρο των ταψιών, που βρίσκονταν ανάμεσα στα σπίτια. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτοί οι μικροί λόφοι ήταν ταυτόχρονα και ιερά που χρησίμευαν ως τόπος λατρείας θεοτήτων που προστάτευαν την καθημερινή ζωή.
Το μικρό μέγεθος των σκυθικών σπιτιών υποδηλώνει ότι οι οικογένειες ήταν μικρές. Οι μεγάλοι γιοι χώρισαν από τους γονείς τους και άρχισαν να διαχειρίζονται το δικό τους νοικοκυριό. Τύμβοι εκείνης της εποχής βρέθηκαν στην Ανατολική Κριμαία. Βρίσκονταν κοντά στους οικισμούς και χρησίμευαν ως τόπος ταφής για εκπροσώπους μιας οικογένειας.
Οι σκυθικοί τύμβοι εκπροσώπων της αριστοκρατίας και μικροί τάφοι με έναν ανάχωμα απλών νομάδων και αγροτών, «κουτιά» και λάκκους, έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό - την παρουσία πραγμάτων που χρησιμοποιούνταν στην καθημερινή ζωή. Αυτό σημαίνει ότι οι Σκύθες πίστευαν σε μια μεταθανάτια ζωή. Ο πληθυσμός της Κριμαίας Σκυθίας τιμούσε τη Μεγάλη Θεά και την ανδρική θεότητα, η οποία απεικονιζόταν έφιππη. Οι Σκύθες είχαν λατρεία του ξίφους.
Προηγουμένως, γράφτηκε μια σειρά άρθρων για τις σκυθικές οχυρωμένες πόλεις που βρίσκονται στο έδαφος της Κριμαίας. Εδώ δεν θα μιλήσουμε για αυτά και θα προσκαλέσουμε τον αναγνώστη να εξοικειωθεί ανεξάρτητα με το υλικό που έχει ήδη αναρτηθεί.
Έτσι, οι Σκύθες άρχισαν να διεισδύουν στην Κριμαία κάπου στα τέλη του 7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και έζησε στη χερσόνησο μέχρι τους III-IV αιώνες. n. μι.
Στους VII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. όλοι οι Σκύθες ήταν νομάδες πολεμιστές, αλλά με την πάροδο του χρόνου, μια στρατιωτική αριστοκρατία διαχωρίστηκε από τη μάζα των τοξότων αλόγων. Στο έδαφος της Κριμαίας ζούσαν οι λεγόμενοι Βασιλικοί Σκύθες. Η πρώτη τους πρωτεύουσα ήταν ο οικισμός Ακ-Καγιά, αργότερα, τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., εμφανίστηκε η Σκυθική Νάπολη.
Ενώ η κορυφή της κοινωνίας ασχολούνταν με στρατιωτικές υποθέσεις, η υπόλοιπη φυλή συνέχιζε να περιφέρεται μαζί με τα κοπάδια τους. Τον IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Σκύθες της Κριμαίας άρχισαν να μετακινούνται σε έναν σταθερό τρόπο ζωής και στο πρώτο τρίτο του 3ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. παραλίγο να εξαφανιστούν, αφού οι Σαρμάτες ήρθαν στη χερσόνησο. Ωστόσο, κατάφεραν να επιβιώσουν και το υστεροσκυθικό κράτος υπήρχε μέχρι την άφιξη των Γότθων και των Ούννων, αν και αποδυναμώθηκε σοβαρά κατά τις πολεμικές αντιπαραθέσεις με το ποντιακό βασίλειο στα τέλη του 2ου αιώνα π.Χ. μι. Οι καλύτερες πηγές για τη μελέτη του σκυθικού παρελθόντος της Κριμαίας είναι οι ταφικοί τύμβοι και τα ερείπια οχυρωμένων οικισμών εκείνης της εποχής.
Φόρτωση...