Από σεβασμό στη μνήμη του κτήτορα της μονής, Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ, στενός μαθητήςκαι ένας συνεργάτης του, ο μοναχός Roman Kirzhachsky, πολλοί πρίγκιπες και βογιάροι έκαναν σημαντικές συνεισφορές στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού. Οι μοναστικοί αγρότες απαλλάσσονταν από δασμούς, επιτρεπόταν το ψάρεμα και παρασχέθηκαν άλλες παροχές. Οι κυρίαρχοι πρίγκιπες, οι Ρώσοι ηγεμόνες, οι επιφανείς οικογένειες των Βογιαρών έδιναν προσοχή στο μοναστήρι, αλλά οι βογιάροι Μιλοσλάβσκι, των οποίων ο οικογενειακός τάφος χτίστηκε κάτω από την Εκκλησία του Πανάγαθου Σωτήρος, είχαν τη μεγαλύτερη φροντίδα γι' αυτό. Ο διάσημος βασιλικός ζωγράφος Simon Fyodorov Ushakov το 1659 ζωγράφισε για το μοναστήρι μια εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού με τους επικείμενους Αγίους Σέργιο και Νίκωνα.
Καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής του, το μοναστήρι Kirzhach διέθετε επαρκή κεφάλαια, και ως εκ τούτου μπορούσε να παρέχει σημαντική βοήθεια σε ασθενείς και φτωχούς.
Ανάμεσα σε πολλά ρωσικά μοναστήρια, το 1764 καταργήθηκε η μονή του Ευαγγελισμού και μετατράπηκε σε ενοριακό ναό. Η περιουσία μεταφέρθηκε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου και η αδελφότητα στάλθηκε σε άλλα μοναστήρια.
Στα μέσα του 19ου αιώνα, η οικογένεια Solovyov, κάτοικοι της πόλης Kirzhach, ανέλαβε ιδιαίτερη φροντίδα για τις πρώην εκκλησίες του μοναστηριού, επισκευάζοντάς τις και επικαιροποιώντας τις τοιχογραφίες.
Ο κυρίως ναός του μοναστηριού στο όνομα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου χτίστηκε στα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα σε ομοίωση του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας της μονής του Αγίου Σεργίου. Στο υπόγειό του υπήρχε κάποτε ένα παρεκκλήσι προς τιμήν των Ισαποστόλων βασιλέων Κωνσταντίνου και Ελένης. Η δεύτερη εκκλησία του 16ου αιώνα ήταν αφιερωμένη στον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ, τον διοργανωτή της ιεράς μονής στο Kirzhach. Ο ναός στο όνομα της Καταγωγής των Τιμίων Δέντρων του Σταυρού του Κυρίου και του Πανάγαθου Σωτήρα χτίστηκε το 1656 από τον John Andreevich Miloslavsky, αργότερα το υπόγειό του έγινε ο οικογενειακός τάφος των Miloslavskys. Ο τελευταίος ναός χτίστηκε στο έδαφος του μοναστηριού από τους αδελφούς Solovyov στον τόπο ταφής των γονιών τους τον 19ο αιώνα και είναι αφιερωμένος στους Αγίους Πάντες.
Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, γύρω στο 1928, η λειτουργική ζωή του άλλοτε ένδοξου αρχαίου μοναστηριού διεκόπη για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι εκκλησίες έκλεισαν. Το 1932-34 ο ναός του Αγίου Σεργίου ανατινάχθηκε και καταστράφηκε ολοσχερώς. Επί επτά δεκαετίες η ερήμωση βασίλευε στους αγίους τόπους, αλλά με τη χάρη του Θεού, 605 χρόνια μετά τον ευλογημένο θάνατο του ταπεινού μαθητή του αββά Σεργίου, του μοναχού Ρωμαίου του Kirzhach, η μνήμη του φωτεινού ονόματός του δοξάζεται πλέον επίσημα στον Ευαγγελισμό Μοναστήρι.
οι μοναχές ήρθαν εδώ από την Κοίμηση του Αλεξάνδρου γυναικεία μονή. Μπροστά τους υπήρχαν μεγάλες δυσκολίες για την αποκατάσταση του αρχαίου μοναστηριού: τα κτίρια δεν θερμάνονταν, εκτός από το κρύο, βασίλευε σε αυτά υγρασία. Λόγω των προσευχών του πολιούχου αγίου, του μοναχού Ρωμαίου, καμία από τις αδερφές δεν αρρώστησε.
Τον Μάιο του 1997, η αρχάριος Lyudmila Trubina εισήλθε στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού. Τη δεύτερη μέρα μετά την άφιξη στο μοναστήρι, μια νεαρή, απόλυτα υγιής κοπέλα πρήστηκε μέχρι τα γόνατά της και τα πόδια της άρχισαν να πονούν. Έπρεπε να αλλάξει παπούτσια. Η Λιουντμίλα δεν άντεξε και κινήθηκε με δυσκολία. Ο πόνος στα πόδια της ήταν τόσο βασανιστικός που η αρχάριος δεν μπορούσε να συγκρατήσει το κλάμα, αποθαρρύνθηκε. Ακούγοντας για τη θεραπεία ενός κοριτσιού από το Ράτκοβο, το βράδυ αποφάσισε να διαβάσει τον Ακάθιστο στον Άγιο Ρωμαίο πάνω από τον τόπο ταφής του. Την επόμενη μέρα, ο πόνος υποχώρησε ξαφνικά. Η πανευτυχής κοπέλα διάβασε για άλλη μια φορά τον Ακάθιστο στον Πρώτο Ηγούμενο της Μονής Kirzhach, ευχαριστώντας τον για την ανακούφιση από την ασθένειά της, μετά την οποία έλαβε πλήρη θεραπεία.
Το 1996, ο διάσημος ιστορικός S. A. Belyaev ξεκίνησε εκτεταμένες αρχαιολογικές εργασίες στον τάφο του St. Roman. Στο κέντρο του παρεκκλησίου, σε βάθος περίπου δύο μέτρων από το αρχαίο δάπεδο, βρέθηκαν τα ιερά λείψανα του Αγίου Ρωμαίου, διατηρημένα ως εκ θαύματος, παρ' όλες τις αντιξοότητες της ιστορίας, και όχι ενοχλημένα από κάθε είδους έργα σε αυτόν τον χώρο. . Αυτό το γεγονός έπεσε στις 12 Νοεμβρίου 1996, την ημέρα του εορτασμού της εικόνας Μήτηρ ΘεούΧάριτος και μνήμη του Αγίου Ιωάννου του Ελεήμονος.
Το ζήτημα της προσκύνησης του Αγίου Ρωμαίου συνδέεται στενά με την ιστορία της ίδρυσης της μνήμης του καθεδρικού ναού των Αγίων του Ραντόνεζ, η οποία χρονολογείται από τα μέσα του 17ου αιώνα, όταν η σημασία του Αγίου Σεργίου ως Παντός -Ρώσος άγιος και θρήνος της ρωσικής γης πραγματοποιήθηκε. Τότε ήταν που είχαν ήδη συνταχθεί οι πρώτοι κατάλογοι των μαθητών του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ.
Με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πίμεν, Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, το 1981, καθιερώθηκε ο εορτασμός του Καθεδρικού Ναού των Αγίων του Ραντόνεζ την επομένη της εορτής προς τιμήν της εύρεσης των λειψάνων του Αγίου Σεργίου, στις 6 Ιουλίου; το 1982, την ημέρα του εορτασμού της εικόνας του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου, 23 Ιουνίου, καθιερώθηκε η μνήμη του Καθεδρικού Ναού των Αγίων Βλαντιμίρ. Μεταξύ των αγίων που έλαμψαν στη χώρα του Βλαντιμίρ και του Ραντόνεζ, δοξάστηκε και ο μαθητής του Αγίου Σεργίου, του Αγίου Ρωμαίου, Ηγούμενου του Kirzhachsky.
Το μοναστήρι του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Kirzhach, το οποίο κυβερνήθηκε μετά τον Ρωμαίο μοναχό από πολλούς ηγούμενους και οικοδόμους, ήταν υπό τη δικαιοδοσία της Μονής Τριάδας-Σεργίου
Επιστρέφοντας, η μητέρα πήρε το κορίτσι στην αγκαλιά της και ανέβηκε στον καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Προσευχήθηκε με δάκρυα, εξομολογήθηκε και κοινωνούσε. Το κοριτσάκι κάθισε δίπλα της σε ένα σκαμνί και κοίταξε την εκκλησία με περιέργεια. Στον τοίχο, παρατήρησε τη γνώριμη εικόνα ενός ευγενικού γέρου που της έδινε γάλα να πιει και το έδειξε στη μητέρα της. Αποδείχθηκε ότι ήταν ο μοναχός Ρωμαίος, ο ηγούμενος Kirzhach. Μετά το τέλος της λειτουργίας, το άρρωστο μωρό ένιωσε τόσο καλύτερα που μπόρεσε να περπατήσει όλο το δρόμο της επιστροφής από το Kirzhach στο Ratkovo με τα πόδια της. Μετά από θαυματουργή θεραπεία, το κορίτσι είναι πάντα μαζί αρχή της άνοιξηςπριν αργά το φθινόπωροπερπατούσε πάντα ξυπόλητη, προκαλώντας αστεία και χλευασμούς από τους γύρω της.
Το 1928 ο καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου έκλεισε. Στα χρόνια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςστο υπόγειο του ναού υπήρχε μαγαζί με κηροζίνη, όπου πάντα δημιουργούσαν μεγάλες ουρές. Μια μέρα, οι άνθρωποι που στέκονταν πίσω από την κηροζίνη είδαν έναν γέρο μοναχό στην οροφή του καθεδρικού ναού, ντυμένο με μανδύα. Με ένα θυμιατήρι στα χέρια, ο γέροντας γύρισε τη στέγη και μύρισε την πόλη του Kirzhach από όλες τις πλευρές. Με την προσευχητική μεσολάβηση του πολιούχου αγίου, η πόλη Kirzhach έμεινε μακριά από τις εχθροπραξίες.
Το 1990-1991, το πρώην μοναστήρι Kirzhach αναβίωσε ξανά από τη Θεία Πρόνοια: ο Καθεδρικός Ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου άνοιξε για λατρεία ως ενοριακός ναός και η ενορία έκανε τα πρώτα βήματα προς την αποκατάσταση των εκκλησιών του μοναστηριού.
Το 1992, η ενορία του Ευαγγελισμού προετοιμαζόταν για τον πανηγυρικό εορτασμό της 600ης επετείου από τον θάνατο του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, του ιδρυτή της Μονής Kirzhach. Την παραμονή των εορτασμών, ο Επίσκοπος Βλαδίμηρου και Σούζνταλ Ευλόγιος επισκέφτηκε την εκκλησία για να δει πώς πήγαιναν οι προετοιμασίες για τη γιορτή. Περνώντας από την επικράτεια της πρώην μονής. Η Vladyka επέστησε την προσοχή στον ατημέλητο λόφο με βότσαλα κοντά στον ταφικό χώρο του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού και ζήτησε να τον ισοπεδώσει. Δύο μέρες αργότερα, κλήθηκε ένας οδηγός τρακτέρ. Έχοντας αφαιρέσει το ανώτερο στρώμα από βότσαλα, έπεσε πάνω σε μια νάρκη θραύσης υψηλής έκρηξης. Συγκλονισμένοι ενορίτες κάλεσαν μια ταξιαρχία σκαπανέων. Η νάρκη αποδείχθηκε ότι ήταν έτοιμη για μάχη και, σε περίπτωση έκρηξης, θα κατέστρεφε τον καθεδρικό ναό, οι άνθρωποι θα μπορούσαν να υποφέρουν. Έτσι, ο οικοδόμος του μοναστηριού Kirzhachsky, ο Άγιος Σέργιος, και ο πρώτος του ηγέτης, ο Άγιος Ρωμαίος, διατήρησαν ως εκ θαύματος το μοναστήρι τους και απέτρεψαν την κακοτυχία.
Με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Ευλογίου Βλαδίμηρου και Σούζνταλ, οι κατεστραμμένες ενοριακές εκκλησίες στο όνομα του Πανάγαθου Σωτήρος και του Ευαγγελισμού Παναγία Θεοτόκοςτο 1995 μετατράπηκαν ξανά σε μοναστήρι, αλλά αυτή τη φορά σε γυναικείο. Προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Μονή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου άνοιξε στις 4 Ιουλίου, πριν από την ολονύχτια αγρυπνία την παραμονή της μνήμης του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, με τον οποίο συνδέεται όλη η ιστορία του μοναστηριού. Πρώτα
Επί των Αγίων Πυλών στην είσοδο του μοναστηριού για πολύ καιρόοι προσκυνητές πληροφορήθηκαν από μια επιγραφή ότι «Το μοναστήρι του Ευαγγελισμού Kirzhachsky ιδρύθηκε τον 14ο αιώνα, από το 1354 έως το 1358, από τον μοναχό Σέργιο, ηγούμενο της Μονής της Αγίας Τριάδας, με την ευλογία του Μητροπολίτη Αλέξιου, του θαυματουργού της Μόσχας, στο βάση αυτού του πακιού επέστρεψε στη Μονή της Αγίας Τριάδας, σύμφωνα με την προτροπή και παράκληση δύο αρχιμανδριτών που έστειλε ο Άγιος Αλέξιος. αντί για τον εαυτό του, άφησε τον πρώτο του μαθητή, τον μοναχό Ιερομόναχο Ρωμαίο, πρύτανη στο μοναστήρι Kirzhachsky, τα λείψανα του οποίου φυλάσσονται εδώ κάτω από ένα μπουκάλι. Στη μνήμη του, σύμφωνα με το ζήλο του λαού, αποστέλλονται μνημόσυνα, και κόβεται γι' αυτόν τροπάριο και κοντάκιο στον τάφο.
Αξίζει να σημειωθεί ότι στα χειρόγραφα ημερολόγια του 17ου-18ου αιώνα, ο πρώτος ηγούμενος Kirzhach ονομάζεται ευλαβής και θαυματουργός. Πυρκαγιές μοναστηριού που κατέστρεψαν πλέοναρχείο, θα μπορούσε να καταστρέψει τα αρχεία των θαυμάτων του μοναχού Ρωμαίου, που έδωσε λόγο να τον αποκαλούν ακόμη και θαυματουργό.
Ο ιερέας Alexander Lyanov, ο οποίος υπηρετεί στην πόλη Mstera, στην περιοχή Vladimir, μετέφερε την ιστορία της γιαγιάς του, Anna Ivanovna Yakusheva, την οποία άκουσε από αυτήν στα μέσα της δεκαετίας του 1980. Στα τέλη της δεκαετίας του 1920, η Anna Ivanovna ζούσε στο χωριό Ratkovo, στην περιοχή Kirzhachsky. Ένας από τους κατοίκους του Ράτκοβο είχε μια μικρή κόρη που ήταν σοβαρά άρρωστη και δεν μπορούσε να περπατήσει από τη γέννησή του. Περίπου το 1928, λίγο πριν το κλείσιμο του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, την ημέρα της εορτής του Ρωμαίου μοναχού (29 Ιουλίου), η μητέρα, ως συνήθως, αποφάσισε να πάει στην εκκλησία με την κόρη της, σεβόμενος βαθιά τον μοναχό. Έβαλε το άρρωστο παιδί στους ώμους της και μπήκε στην πόλη. Φοβούμενη να αργήσει στη Θεία Λειτουργία, η γυναίκα έφυγε νωρίς και έφτασε πολύ πριν την έναρξη της λειτουργίας. Κουρασμένη από το δρόμο, η μητέρα με το άρρωστο κορίτσι στην αγκαλιά κάθισε να ξεκουραστεί στα σκαλιά του ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Μια μπλε ομίχλη υψωνόταν από το ποτάμι και τύλιξε απαλά τις εκκλησίες του μοναστηριού. Ένα κουρασμένο παιδί ζήτησε από τη μητέρα του ένα ποτό. Ξαφνικά, ένας όμορφος γέρος με μοναστηριακά ρούχα τους πλησίασε και πρόσφερε στην κοπέλα ένα ποτήρι γάλα. Το κοριτσάκι ήπιε μερικές γουλιές και, ευχαριστώντας, επέστρεψε το ημιτελές γάλα στον ευγενικό παππού. Λίγα λεπτά αργότερα, το παιδί γύρισε ξανά στη μητέρα του: «Μαμά, νιώθω τόσο καλά, θα ήθελα να πιω κι άλλο!» Αφήνοντας την κόρη της στα σκαλιά του ναού, η γυναίκα όρμησε να προλάβει τον γέρο μοναχό, αλλά δεν τον βρήκε πουθενά.
Μαζί με τους πατέρες της Μονής Τριάδας, τα αδέρφια της Μονής Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Kirzhachsky προσευχήθηκαν με δάκρυα για τη νίκη του ρωσικού φιλόχριστου στρατού. Το 1389, μετά από μια σοβαρή ασθένεια λόγω υπερβολικών φορτίων, ο ευγενής πρίγκιπας Dimitri Ioannovich, με το παρατσούκλι υπεροχη νικη Donskoy. Ο μοναχός Σέργιος με πολλές προσευχές τον άφησε στον καθεδρικό ναό του Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Αυτή η απώλεια λύπησε βαθιά όλο τον Ρώσο λαό, με επικεφαλής τους πνευματικούς του μέντορες.
Μέσω των προσευχών του ηγουμένου τους, οι κάτοικοι της Μονής Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Kirzhachsky πέρασαν σταδιακά τα δύσκολα στάδια της μοναστικής ανδρείας. Η υπομονή, η αγάπη και το χάρισμα του συλλογισμού βοήθησαν τον Άγιο Ρωμαίο να προστατεύσει τους μαθητές του από την υπερβολική οργή και να τους αφυπνίσει από την ψυχρή απόσπαση της προσοχής. Η ίδια η εμφάνιση του μοναχού αντανακλούσε τον βαθύ πνευματικό κόσμο της εσωτερικής του ζωής.
Πολλά θλιβερά και χαρμόσυνα γεγονότα έγιναν μπροστά στα μάτια του ταπεινού ηγουμένου Ρωμαίου. Η καθαρή ψυχή του ζήτησε ειρήνη και ανάπαυση στον Θεό. Ανήμερα του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο μεγάλος Τριάδας Ηγούμενος Σέργιος πληροφορήθηκε θαυματουργικά από την ίδια τη Βασίλισσα των Ουρανών για τον επικείμενο θάνατό του. Αυτό τον ώθησε να μεταφέρει σύντομα το μοναστήρι του στον μοναχό Νίκωνα, για να σταθεί σιωπηλός ενώπιον του ίδιου του Κυρίου. Αναμφίβολα, ο μοναχός Ρωμαίος αντιλήφθηκε αυτό το θαυμαστό γεγονός από τον γέροντα-ηγούμενο του. Ο ίδιος όμως πέθανε στον κόσμο ενώπιον του δασκάλου του, στη μνήμη του αγίου μάρτυρα Καλλινίκου, στις 29 Ιουλίου 1392.
Οι αδελφοί της Μονής Ευαγγελισμού, με πολλές προσευχές και δάκρυα, έθαψαν τον γέροντα κάτω από τον διάκονο του ναού της μονής, που χτίστηκε με τους κόπους του μεγάλου του ηγουμένου Αγίου Σεργίου, μαζί με τους αφοσιωμένους μαθητές του.
Πέρασαν αιώνες, αλλά η λατρεία του ηγούμενου Kirzhach δεν έσβησε με το θάνατό του. Πάνω από τον τόπο της ταφής του, οι μοναχοί τοποθέτησαν ένα ιερό και στη συνέχεια ένα σκαλισμένο κουβούκλιο πάνω του. Ζωγράφισαν μια εικόνα του Αγίου Ρωμαίου. Ασβεστά λυχνάρια έκαιγαν μπροστά στο προσκυνητάρι του αγίου. Προς τιμήν του κόπηκαν στους πλαϊνούς τοίχους του τροπάριο και κοντάκι. Διαδοχικοί ιερομόναχοι και ιερείς διακονούσαν ακατάπαυστα στον τάφο του πανιχίδα ασκητή μετά από ζήλο παρακλήσεις των θαυμαστών του Αγίου Ρωμαίου. Ανήμερα της μνήμης του τελέστηκε νεκρώσιμος ακολουθία σύμφωνα με την τάξη. Στον προθάλαμο του τάφου του πρώτου ηγουμένου της μονής στεκόταν ένα μπολ με νερό από ένα πηγάδι, σύμφωνα με το μύθο, που έσκαψε ο ίδιος ο Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ στα θεμέλια της μονής.
Ρωμαίος ως ιερομόναχος και του απένειμε τον βαθμό του Ηγουμένου της Μονής Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Kirzhachsky. Ως έτος ίδρυσης της μονής θεωρείται το 1358. Ακριβώς όπως και στη Μονή Τριάδας, σύντομα καθιερώθηκε ένα κοινοβιακό καταστατικό στο μοναστήρι Kirzhach. Η Μονή του Ευαγγελισμού από την ίδρυσή της μέχρι την κατάργησή της το 1764 παρέμεινε παρόμοια με τη Μονή Τριάδας-Σεργίου. Σύμφωνα με τη γνώμη των ιστορικών της εκκλησίας, ο μοναχός Ρωμαίος μπήκε στα χρονικά του μοναστηριού Kirzhachsky ως ο πρώτος ηγούμενος του.
Μεγαλωμένος από τον μεγάλο αββά Σέργιο για τα έργα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, ο Άγιος Ρωμαίος ενθάρρυνε ιδιαίτερα τις βιβλιογραφικές σπουδές των αδελφών του, οι οποίες τους εισήγαγαν στην υψηλότερη γνώση της πνευματικής επιστήμης. Στο μοναστήρι διάβαζαν πολύ, αντέγραφαν προσεκτικά λειτουργικά βιβλία και πατερικά έργα. Αυτό μαρτυρούν τα χειρόγραφα βιβλία της μονής Kirzhach του 14ου αιώνα που μας έχουν φτάσει: Βίοι των Αγίων, Κλίμακα του Αγίου Ιωάννη, Αποκάλυψη με την ερμηνεία του Αγ.
Ο ηγούμενος Kirzhach γνώρισε το σχολείο της ζωής στην έρημο, όπου το εξωτερικό κατόρθωμα της αυστηρής νηστείας και της φτώχειας συνδυάστηκε με βαθιά εσωτερική προσευχή και ένθερμη πίστη στη βοήθεια του Θεού. Κάποτε είχε την πολύτιμη ευκαιρία να δει πώς ο πνευματικός του πατέρας, ο Άγιος Σέργιος, στη ζωή του ενσάρκωσε τις αιώνιες διαθήκες. Ο ασκητής προσπαθούσε εναγωνίως να μιμηθεί τον αγαπητό γέροντα σε όλα, αφομοιώνοντας τη σπάνια πραότητα της καρδιάς, την εκπληκτική ταπεινοφροσύνη, την προσευχή και την ατελείωτη υπομονή του στις αδυναμίες των άλλων. Η υψηλή εσωτερική ζωή του μαθητή του αββά Σεργίου τον έκανε έναν πνευματικό δάσκαλο, στον οποίο οι άνθρωποι συνέρρεαν για συμβουλές και προσευχή βοήθεια, πιστεύοντας βαθιά ότι ο Κύριος θα άκουγε σύντομα τις εκκλήσεις των πιστών υπηρετών Του. φωνάζοντας προς Αυτόν.
Μακριά από τη θορυβώδη Μόσχα βρισκόταν το ήσυχο μοναστήρι του Ευαγγελισμού,
αλλά ακόμη και σε αυτό ήταν αδύνατο να αποστασιοποιηθεί κανείς από τα γεγονότα που αναστάτωσαν τη Ρωσία. Το 1378, η Μόσχα πέρασε κλάματα τελευταίος τρόποςμεγάλος άγιος και θαυματουργός Αλέξιος. Δύο χρόνια αργότερα, ένα σκοτεινό σύννεφο κρεμόταν πάνω από τη ρωσική γη: ο Khan Mamai βάδισε εναντίον του πριγκιπάτου της Μόσχας με τεράστιες ορδές. ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Δημήτρης Ιωάννοβιτς, μαζεύοντας βιαστικά στρατό, πριν από μια τρομερή εκστρατεία, ζήτησε ευλογία για τη μάχη από τον νονό των παιδιών του, τον μοναχό ηγούμενο Σέργιο. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1380 έγινε μια αιματηρή σφαγή στο χωράφι Κουλίκοβο.
Η δημιουργία ενός νέου ναού απαιτούσε την ευλογία του ιεράρχη της Μόσχας. Έχοντας το παραλάβει από τον Μητροπολίτη Αλέξη, ο Άγιος Σέργιος άρχισε να χτίζει την εκκλησία. Ιδιαίτερη εντύπωση προκαλεί η προσευχή του μοναχού, την οποία έχυσε τότε στον Θεό, τον Αιώνιο Δημιουργό του ουρανού και της γης: Κύριε Παντοκράτορα, άκουσέ με, τον αμαρτωλό δούλο Σου, που προσεύχομαι σε Σένα! Αποδεχτείτε την προσευχή μου και ευλογήστε αυτόν τον τόπο, τον οποίο αξιοποίησα να δημιουργήσω για τη Δόξα Σου, για τον έπαινο και την τιμή της Παναγίας Μητέρας Σου, του Τιμίου Ευαγγελισμού Της. Ναι, και εδώ είναι πάντα διάσημο Το όνομα σου, τον Πατέρα και τον Υιό και το Απομακρυσμένο Πνεύμα!» Επικαλούμενοι την ευλογία του Θεού, άρχισαν να κόβουν την εκκλησία.
Ούτε λίγο ούτε πολύ, για τέσσερα περίπου χρόνια κτίστηκε η Θεοτόκος μονή. Πολλοί αδελφοί αμέσως μετά από εντολή της καρδιάς τους μεταφέρθηκαν σε αυτήν από τη Μονή Τριάδας. Οι υπόλοιποι λυπήθηκαν, έχοντας χάσει τη σοφή πνευματική καθοδήγηση, και αποφάσισαν συνοδευτικά να ζητήσουν επειγόντως από τον Άγιο Αλέξη να επιστρέψει ο ηγούμενος Σέργιος στο μοναστήρι του Μακόβετς. Είναι γνωστό ότι ο πρεσβύτερος μητροπολίτης σεβόταν βαθύτατα τον μοναχό. Μετανιωμένος για την καταστροφή του μοναστηριού του Σεργίου, ανταποκρίθηκε με χαρά στις προσευχές των μοναχών. Ο άγιος έστειλε ολόκληρη πρεσβεία δύο αρχιμανδριτών στη Μονή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου για την επιστροφή του ιδρυτή της στη μονή της Αγίας Τριάδας. Αντί για τον εαυτό του, ο Μητροπολίτης Αλέξιος ζήτησε από τον μοναχό να αφήσει στο μοναστήρι του Kirzhach τον πιο επιδέξιο και πιστό από τους μαθητές του, ο οποίος έγινε ευλογημένος Ρωμαίος.
Εκπληρώνοντας υπάκουα το θέλημα του αγίου γέροντα, ο ηγέτης Σέργιος προσέφερε πρώτα την ηγουμενία στο μοναστήρι του Kirzhach στον Ισαάκ, ο οποίος ήταν κοντά του. Αλλά ο Ισαάκ αγαπούσε περισσότερο από όλα μια σιωπηλή ζωή - την αδιάκοπη προσευχητική κοινωνία με τον Θεό και παρακαλούσε τον δάσκαλό του να τον ευλογήσει για ένα κατόρθωμα σιωπής που έμοιαζε περισσότερο με αυτόν. Βλέποντας το θέλημα του Θεού στον αγώνα του Ισαάκ, ο μοναχός Σέργιος ευλόγησε τον Ρωμαίο, με τον οποίο ήρθε σε αυτό το μέρος, για την ηγεσία και τη διαχείριση του μοναστηριού Kirzhachsky. Ο Meekly απάντησε στον αγαπημένο του αββά συμφωνώντας σε μια μεγάλη και δύσκολη υπακοή, αυτόν τον εκλεκτό μαθητή και πήγε στη Μόσχα για επιβεβαίωση σε αυτόν. Χειροτονήθηκε ο Άγιος Αλέξιος
Ο βίος του Αγίου Σεργίου του 15ου αιώνα, γραμμένος από τον Επιφάνιο Σοφό και αναθεωρημένος από τον Παχώμιο Λογοθέτη, λέει ότι ο μοναχός άφησε το μοναστήρι εντελώς μόνος. Ωστόσο, η πηγή του 17ου-18ου αιώνα, «Το Βιβλίο, που είναι μια περιγραφή των Ρώσων αγίων», ισχυρίζεται ότι ο μοναχός Σέργιος, φεύγοντας, πήρε μαζί του τον μαθητή του Ρωμαίο.
Αργότερα στοιχεία υποστηρίζονται από μια σταθερή προφορική παράδοση, σύμφωνα με την οποία ο Σέργιος άφησε το μοναστήρι μόνος με έναν θιασώτη.
μαθητής Ρωμαίος. Μετά από μια μεγάλη πορεία, έχοντας περπατήσει περίπου είκοσι χιλιόμετρα, ο ηγούμενος και ο μαθητής του ήταν πολύ κουρασμένοι. Ο Ρομάν ένιωσε δίψα και. Μη μπορώντας να αντέξει άλλο, στράφηκε στον μοναχό με παράκληση να προσευχηθεί στον Θεό να φέρει ο Κύριος νερό από το κοντινό βουνό, όπως είχε βγάλει κάποτε νερό από τον βράχο με την προσευχή του προφήτη του Θεού Μωυσή. Βλέποντας τη φλογερή πίστη του μαθητή, για υπακοή σε αυτόν, ο μοναχός Σέργιος προσευχήθηκε στον Κύριο και χτύπησε με το ραβδί του την πλαγιά του βουνού, από την οποία ανάβλυσε αμέσως μια κρύα πηγή ιαματικού νερού. Έτσι προέκυψε το διάσημο κλειδί Gremyachy.
Φεύγοντας από τη Μονή Τριάδας, ο μοναχός Σέργιος ήρθε στον φίλο του, ηγέτη Στέφανο του μοναστηριού Makhrishchi, και ζήτησε
τον ένα από τα αδέρφια ως οδηγούς στα γύρω μέρη, για να βάλει νέο μοναστήρι. Ο Άγιος Στέφανος επέλεξε για φίλο και συνομιλητή του τον μοναχό Σίμωνα. Για πολλή ώρα οι Τσερνοριζιανοί έψαχναν, αλλά η καρδιά του Αγίου Σεργίου δεν ηρέμησε πουθενά. Έχοντας φτάσει στις όχθες του ποταμού Kirzhach, οι ταξιδιώτες είδαν έναν ψηλό γραφικό λόφο, οι πλαγιές του οποίου ήταν καλυμμένες με χνουδωτό πράσινο. Οι ψηλές φτελιές κατέβαιναν σε σειρές στα διάφανα ρυάκια του Kirzhach. Ο μοναχός αναγνώρισε με πνεύμα τον τόπο που αναζητούσε η ψυχή του. Εδώ άρχισε να κτίζει ένα νέο μοναστήρι στο όνομα του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο οποίος αργότερα επισκέφτηκε τον Ηγούμενο Σέργιο σε ένα κελί λίγο πριν τον μακαριστό θάνατό του.
Στο ορφανό μοναστήρι της Τριάδας επικρατούσε αυξανόμενη σύγχυση: οι παντού κάτοικοι προσπαθούσαν να βρουν τον πρώτο τους ηγούμενο και πρεσβύτερο. Ένας από αυτούς, γνωρίζοντας για τη φιλία του Αγίου Σεργίου και του Στέφανου, που βρίσκεται στο Μαχρ, πήγε στο μοναστήρι του τελευταίου και κατά λάθος έμαθε για το πού βρίσκεται ο Ηγούμενος της Τριάδας. Χαρούμενος, ο αδελφός γύρισε βιαστικά στο μοναστήρι του για να παρηγορήσει τους άλλους.
Αφού ανακαλύφθηκε ένας νέος τόπος πράξεων του αββά Σεργίου, οι μαθητές του άρχισαν να κινούνται αργά προς αυτό. Στην αρχή προετοιμάστηκαν τα κελιά για στέγαση και μετά ήρθε η ώρα να χτιστεί η ίδια η εκκλησία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας από τους πιστούς βοηθούς του Αγίου Σεργίου στη μονή Κίρζαχ ήταν ο ταπεινός μοναχός Ρωμαίος, ο οποίος έγινε κληρονομικός ηγούμενος της, ανεξάρτητα από το αν ήρθε με τον δάσκαλο ή έφυγε μετά από αυτόν.
Κατά πάσα πιθανότητα, στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα, την 1η Οκτωβρίου, ανήμερα του εορτασμού της Προστασίας της Υπεραγίας Θεοτόκου και της μνήμης του Μοναχού Ρωμαίου του Μελωδού, ένας μαθητής του μεγάλου Σεργίου μοναχίστηκε. προς τιμήν του αγίου Μελωδού. Είναι πιθανό η επιλογή του πολιούχου να εξηγήθηκε από τις μουσικές ικανότητες του Ρομάν. Μετά την αποδοχή του βαθμού της Αγκόλα για τον αρχάριο ασκητή, η νηστεία και η προσευχή έγιναν ο κανόνας ολόκληρης της μετέπειτα ζωής του.
Όπως τα περισσότερα ρωσικά μοναστήρια του 14ου αιώνα, το Σέργιου Ερμιτάζ ήταν αρχικά svoekoshtnoy, ή ειδική κατοικία. Ο ηγούμενος ήταν ο γενικός αρχηγός για όλους τους αδελφούς, οι μοναχοί προσεύχονταν μαζί, συγκεντρώνονταν στην εκκλησία, αλλά σε σχέση με το φαγητό, την ένδυση, τη στέγαση ήταν εντελώς ανεξάρτητοι. Με την ενίσχυση και επέκταση της Μονής Σεργίου αυξήθηκε ο αριθμός των κατοίκων της. Σιγά σιγά σχηματίστηκε γύρω του ένας μοναστικός οικισμός και δίπλα στο μοναστήρι έτρεχε δρόμος από τη Μόσχα προς τις βόρειες ρωσικές πόλεις.
Η αλλαγή της θέσης της μονής ανάγκασε τον ηγούμενο Σέργιο να σκεφτεί σοβαρά την αλλαγή του καταστατικού της μοναστικής ζωής. Η καρδιά του μοναχού είχε ιδιαίτερη κλίση προς την αρχαία πρακτική της αυστηρής κοινοτικής ζωής, όπου οι μοναχοί δεν έχουν πράγματα για προσωπική χρήση, ειδικά χρήματα. Τα αδέρφια συνδέονται στενά μεταξύ τους με μια αλυσίδα κοινών υπακοών, αποτελώντας έναν ενιαίο ζωντανό οργανισμό. Ιδανικά, ένα κοινοβιακό μοναστήρι αναβίωσε τη δομή της αρχαίας χριστιανικής εκκλησίας, όπου «το πλήθος των πιστών είχε μια καρδιά και μια ψυχή, και κανένα από τα κτήματα δεν ονομαζόταν δικό του, αλλά είχαν τα πάντα κοινά».
Με την ευλογία του Αγίου Αλέξη της Μόσχας, αφού έλαβε γραπτή ευχή από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φιλόθεο, το 1354, ο Άγιος Σέργιος εισήγαγε κοινοβιακό καταστατικό στη μονή. Η αυστηρότητα του ανατολικού τυπικού προκάλεσε δυσαρεστημένες γκρίνιες από πολλούς αδελφούς. Κάποιοι έφυγαν κρυφά από το μοναστήρι. επέστρεψε την ίδια στιγμή
από τη Μόσχα, ο μεγαλύτερος αδελφός του Αγίου Σεργίου, Στέφανος. Το μουρμουρητό όσων διαφωνούσαν βρήκε υποστήριξη από αυτόν, πολύ περισσότερο που ο Στέφανος συνελήφθη ξαφνικά από τη σκέψη της καταγωγής του από το μοναστήρι.
Ένα Σάββατο, στον εσπερινό, όταν ο Άγιος Σέργιος ντυνόταν στο βωμό, ο αδελφός του στάθηκε στον αριστερό κλήρο. Παρατηρώντας ότι ο κανονάρχης πήρε το βιβλίο στα χέρια του, ο Στέφαν στράφηκε προς το μέρος του αυστηρά: «Ποιος σου έδωσε αυτό το βιβλίο; «Ο ηγούμενος μου το έδωσε», απάντησε ταπεινά ο κανονάρχης. «Ποιος είναι ο ηγούμενος σε αυτό το μέρος;» απάντησε ο Στέφαν θυμωμένος. «Δεν είμαι ο πρώτος που έρχομαι σε αυτό το μέρος;» Ο Στέφανος εκνευρισμένος συνέχισε την ομιλία του με λόγια που δεν τόλμησε να αναπαράγει ο αγιογράφος Επιφάνιος ο Σοφός. Ο Άγιος Σέργιος άκουσε τον οργισμένο λόγο του αδελφού του από το θυσιαστήριο, αλλά έκανε ήρεμα τη λειτουργία, χωρίς να φανερώνει κανένα σημάδι από τη θλίψη του. Μετά το τέλος της λειτουργίας, μη θέλοντας να προκαλέσει πειρασμό, ο ηγέτης Σέργιος έφυγε κρυφά από το μοναστήρι
Κάτω από αυτόν, το πριγκιπάτο της Μόσχας ενισχύθηκε και μεγάλωσε, η Ρωσία ηρέμησε, "και υπήρξε μια σιωπή που δεν είχε βιώσει για πολύ καιρό στη ρωσική γη".
Εκείνη την περίοδο της σιωπηλής συγκέντρωσης των λαϊκών δυνάμεων, ένας νέος ήλιος ανέτειλε ήσυχα στον πνευματικό ουρανό της Πατρίδας μας. Στην έρημο των δασών του Radonezh, στο όρος Makovets, ο Άγιος Σέργιος έχτισε ένα μοναστήρι στο όνομα του Αγία Τριάδα. Χρειαζόταν πολλή δύναμη, υπομονή και κουράγιο για να ανάψει μια λάμπα στην έρημο του δάσους. Ορθόδοξη πίστη. Οι φήμες για τον νέο κάτοικο της ερήμου και το μοναστήρι του διαδόθηκαν σύντομα σε όλη τη Ρωσία, προσελκύοντας τους λάτρεις της μοναχικής μοναστικής ζωής σε αυτόν. Ένας από τους στενούς μαθητές του Αγίου Σεργίου ήταν ο μοναχός Ρωμαίος.
Ο Άγιος Ρωμαίος γεννήθηκε το πρώτο τέταρτο του 14ου αιώνα. Δεν έχουμε ακριβείς πληροφορίες για τον τόπο και τον χρόνο γέννησής του, αλλά η εκκλησιαστική παράδοση έχει διατηρήσει τη μνήμη ότι από μικρό η καρδιά του αγοριού φλεγόταν από την αγάπη για τον Χριστό και τον πόθο για μοναχισμό. Η φωτεινή ψυχή του ελκύθηκε από τη σιωπηλή λειτουργία του Θεού στην ταπεινή σιωπή ενός απομακρυσμένου μοναστηριού. Ο λασπώδης βρασμός της κοσμικής ματαιοδοξίας την βάραινε πολύ. Έχοντας ακούσει για τον θαυμαστό ερημίτη του Ραντόνεζ, ο Ρωμαίος πήγε στο μοναστήρι του, μπήκε στα αδέρφια της Μονής Τριάδας και παρέδωσε εντελώς τη θέλησή του στην πνευματική καθοδήγηση του Αγίου Σεργίου, γινόμενος αφοσιωμένος και υπάκουος μαθητής.
Ο μοναχός Σέργιος δέχθηκε με αγάπη τον Ρωμαίο, προσφέροντάς του, σύμφωνα με το έθιμο, να κόψει ένα κελί για τον εαυτό του. Απλή και πενιχρή ήταν η ζωή των ασκητών. Συχνά δεν υπήρχαν αρκετά κεριά και κρασί για λατρεία. Τα αδέρφια υπηρέτησαν υπό το φως των πυρσών από σημύδα ή πεύκο. Λειτουργικά βιβλία, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Ιωσήφ Βολότσκι, γράφτηκαν τότε στο μοναστήρι πάνω σε φλοιό σημύδας λόγω έλλειψης πόρων. Έτυχε οι κάτοικοι της ερήμου, μαζί με τον ηγούμενο, να μην τρώνε τίποτα για αρκετές μέρες, αφού ο καταστατικός χάρτης της μονής απαγόρευε τη συγκέντρωση ελεημοσύνης στα γύρω χωριά. Οι πιο αδύναμοι μουρμούρισαν εναντίον του αιδεσιμότατου αββά τους, αλλά εκείνος σοφά τους παρότρυνε να παραδοθούν στην υπομονή, ως δάσκαλος της ζωής. Με την προσευχή του Αγίου Ηγουμένου Σεργίου, ο Κύριος έστειλε σύντομα γενναιόδωρους δωρητές στο μοναστήρι, όπου η φτώχεια ήταν πραγματικός πνευματικός θησαυρός.
Μαζί με όλους, ο Ρομάν υπέμεινε ταπεινά το κρύο, τη φτώχεια και την αταξία της βόρειας ερήμου. Οι σκληρές συνθήκες του μετριάζουν τη θέληση, ενισχύουν και φούντωσαν τη νεαρή ασκητική πίστη στην Πρόνοια του Θεού,
βαθύτερη εμπιστοσύνη στον πνευματικό τους πατέρα.
Σύμφωνα με το καταστατικό της μονής, ο Ρωμαίος, έχοντας μπει στις τάξεις των αδελφών, έπρεπε να περάσει από τη σκληρή δοκιμασία του αρχάριου. Σε όσους ήθελαν να πάρουν μοναχικούς όρκους, ο ηγούμενος έδωσε μακριά ρούχα από μαύρο ύφασμα. Μαζί με όλους, ο μαθητής πέρασε από μια σειρά από υπακοές και μόνο αφού δοκίμασε τη σφριγηλότητά του έκοψε τα μαλλιά του.
Δάσκαλος και μαθητής... Έτσι διαμορφώνεται και στέφεται η ζωή του ανθρώπου και εδώ στη γη και εκεί στη Βασιλεία των Ουρανών, αν είναι από την Αλήθεια και είναι αληθινή.
Οι Άγιοι Σέργιος του Ραντόνεζ και ο Ρωμαίος Κιρζάσκι έδειξαν στον κόσμο όχι απλώς τη ζωή, αλλά το Φως της ζωής, γίνοντας τα αιώνια φώτα Του.
Πάνω από μισός αιώνας έχει περάσει από το θλιβερό αντίο του ρωσικού λαού στον «ήλιο της ρωσικής γης», τον νόμιμο πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι. Οι βίαιοι πρίγκιπες συμφώνησαν μεταξύ τους για αυτοκτονίες, αιμορραγώντας και αποδυναμώνοντας τη Ρωσία μέχρι που εμφανίστηκε στο τραπέζι του μεγάλου πρίγκιπα ο Τζον Ντανίλοβιτς, με το παρατσούκλι Καλίτα για τη γενναιόδωρη ελεημοσύνη του. Κάτω από αυτόν, το πριγκιπάτο της Μόσχας ενισχύθηκε και μεγάλωσε, η Ρωσία ηρέμησε, "και υπήρξε μια σιωπή που δεν είχε βιώσει για πολύ καιρό στη ρωσική γη".
Εκείνη την περίοδο της σιωπηλής συγκέντρωσης των λαϊκών δυνάμεων, ένας νέος ήλιος ανέτειλε ήσυχα στον πνευματικό ουρανό της Πατρίδας μας. Στην έρημο των δασών του Radonezh, στο όρος Makovets, ο Άγιος Σέργιος έκτισε ένα μοναστήρι στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Χρειάστηκε πολλή δύναμη, υπομονή και θάρρος για να ανάψει το καντήλι της Ορθόδοξης πίστης στη δασική ερημιά. Οι φήμες για τον νέο κάτοικο της ερήμου και το μοναστήρι του διαδόθηκαν σύντομα σε όλη τη Ρωσία, προσελκύοντας τους λάτρεις της μοναχικής μοναστικής ζωής σε αυτόν. Ένας από τους στενούς μαθητές του Αγίου Σεργίου ήταν ο μοναχός Ρωμαίος.
Ο Άγιος Ρωμαίος γεννήθηκε το πρώτο τέταρτο του 14ου αιώνα. Δεν έχουμε ακριβείς πληροφορίες για τον τόπο και τον χρόνο γέννησής του, αλλά η εκκλησιαστική παράδοση έχει διατηρήσει τη μνήμη ότι από μικρό η καρδιά του αγοριού φλεγόταν από την αγάπη για τον Χριστό και τον πόθο για μοναχισμό. Η φωτεινή ψυχή του ελκύθηκε από τη σιωπηλή λειτουργία του Θεού στην ταπεινή σιωπή ενός απομακρυσμένου μοναστηριού. Ο λασπώδης βρασμός της κοσμικής ματαιοδοξίας την βάραινε πολύ. Έχοντας ακούσει για τον θαυμαστό ερημίτη του Ραντόνεζ, ο Ρωμαίος πήγε στο μοναστήρι του, μπήκε στα αδέρφια της Μονής Τριάδας και παρέδωσε εντελώς τη θέλησή του στην πνευματική καθοδήγηση του Αγίου Σεργίου, γινόμενος αφοσιωμένος και υπάκουος μαθητής.
Ο μοναχός Σέργιος δέχθηκε με αγάπη τον Ρωμαίο, προσφέροντάς του, σύμφωνα με το έθιμο, να κόψει ένα κελί για τον εαυτό του. Απλή και πενιχρή ήταν η ζωή των ασκητών. Συχνά δεν υπήρχαν αρκετά κεριά και κρασί για λατρεία. Τα αδέρφια υπηρέτησαν υπό το φως των πυρσών από σημύδα ή πεύκο. Λειτουργικά βιβλία, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Ιωσήφ Βολότσκι, γράφτηκαν τότε στο μοναστήρι πάνω σε φλοιό σημύδας λόγω έλλειψης πόρων. Έτυχε οι κάτοικοι της ερήμου, μαζί με τον ηγούμενο, να μην τρώνε τίποτα για αρκετές μέρες, αφού ο καταστατικός χάρτης της μονής απαγόρευε τη συγκέντρωση ελεημοσύνης στα γύρω χωριά. Οι πιο αδύναμοι μουρμούρισαν εναντίον του αιδεσιμότατου αββά τους, αλλά εκείνος σοφά τους παρότρυνε να παραδοθούν στην υπομονή, ως δάσκαλος της ζωής. Με την προσευχή του Αγίου Ηγουμένου Σεργίου, ο Κύριος έστειλε σύντομα γενναιόδωρους δωρητές στο μοναστήρι, όπου η φτώχεια ήταν πραγματικός πνευματικός θησαυρός.
Μαζί με όλους, ο Ρομάν υπέμεινε ταπεινά το κρύο, τη φτώχεια και την αταξία της βόρειας ερήμου. Οι σκληρές συνθήκες του μετριάζουν τη θέληση, ενισχύουν και φούντωσαν τη νεαρή ασκητική πίστη στην Πρόνοια του Θεού,
βαθύτερη εμπιστοσύνη στον πνευματικό τους πατέρα.
Σύμφωνα με το καταστατικό της μονής, ο Ρωμαίος, έχοντας μπει στις τάξεις των αδελφών, έπρεπε να περάσει από τη σκληρή δοκιμασία του αρχάριου. Σε όσους ήθελαν να πάρουν μοναχικούς όρκους, ο ηγούμενος έδωσε μακριά ρούχα από μαύρο ύφασμα. Μαζί με όλους, ο μαθητής πέρασε από μια σειρά από υπακοές και μόνο αφού δοκίμασε τη σφριγηλότητά του έκοψε τα μαλλιά του.
Κατά πάσα πιθανότητα, στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα, την 1η Οκτωβρίου, ανήμερα του εορτασμού της Προστασίας της Υπεραγίας Θεοτόκου και της μνήμης του Μοναχού Ρωμαίου του Μελωδού, ένας μαθητής του μεγάλου Σεργίου μοναχίστηκε. προς τιμήν του αγίου Μελωδού. Είναι πιθανό η επιλογή του πολιούχου να εξηγήθηκε από τις μουσικές ικανότητες του Ρομάν. Μετά την αποδοχή του βαθμού της Αγκόλα για τον αρχάριο ασκητή, η νηστεία και η προσευχή έγιναν ο κανόνας ολόκληρης της μετέπειτα ζωής του.
Όπως τα περισσότερα ρωσικά μοναστήρια του 14ου αιώνα, το Σέργιου Ερμιτάζ ήταν αρχικά svoekoshtnoy, ή ειδική κατοικία. Ο ηγούμενος ήταν ο γενικός αρχηγός για όλους τους αδελφούς, οι μοναχοί προσεύχονταν μαζί, συγκεντρώνονταν στην εκκλησία, αλλά σε σχέση με το φαγητό, την ένδυση, τη στέγαση ήταν εντελώς ανεξάρτητοι. Με την ενίσχυση και επέκταση της Μονής Σεργίου αυξήθηκε ο αριθμός των κατοίκων της. Σιγά σιγά σχηματίστηκε γύρω του ένας μοναστικός οικισμός και δίπλα στο μοναστήρι έτρεχε δρόμος από τη Μόσχα προς τις βόρειες ρωσικές πόλεις.
Η αλλαγή της θέσης της μονής ανάγκασε τον ηγούμενο Σέργιο να σκεφτεί σοβαρά την αλλαγή του καταστατικού της μοναστικής ζωής. Η καρδιά του μοναχού είχε ιδιαίτερη κλίση προς την αρχαία πρακτική της αυστηρής κοινοτικής ζωής, όπου οι μοναχοί δεν έχουν πράγματα για προσωπική χρήση, ειδικά χρήματα. Τα αδέρφια συνδέονται στενά μεταξύ τους με μια αλυσίδα κοινών υπακοών, αποτελώντας έναν ενιαίο ζωντανό οργανισμό. Ιδανικά, ένα κοινοβιακό μοναστήρι αναβίωσε τη δομή της αρχαίας χριστιανικής εκκλησίας, όπου «το πλήθος των πιστών είχε μια καρδιά και μια ψυχή, και κανένα από τα κτήματα δεν ονομαζόταν δικό του, αλλά είχαν τα πάντα κοινά».
Με την ευλογία του Αγίου Αλέξη της Μόσχας, αφού έλαβε γραπτή ευχή από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φιλόθεο, το 1354, ο Άγιος Σέργιος εισήγαγε κοινοβιακό καταστατικό στη μονή. Η αυστηρότητα του ανατολικού τυπικού προκάλεσε δυσαρεστημένες γκρίνιες από πολλούς αδελφούς. Κάποιοι έφυγαν κρυφά από το μοναστήρι. επέστρεψε την ίδια στιγμή
από τη Μόσχα, ο μεγαλύτερος αδελφός του Αγίου Σεργίου, Στέφανος. Το μουρμουρητό όσων διαφωνούσαν βρήκε υποστήριξη από αυτόν, πολύ περισσότερο που ο Στέφανος συνελήφθη ξαφνικά από τη σκέψη της καταγωγής του από το μοναστήρι.
Ένα Σάββατο, στον εσπερινό, όταν ο Άγιος Σέργιος ντυνόταν στο βωμό, ο αδελφός του στάθηκε στον αριστερό κλήρο. Παρατηρώντας ότι ο κανονάρχης πήρε το βιβλίο στα χέρια του, ο Στέφαν στράφηκε προς το μέρος του αυστηρά: «Ποιος σου έδωσε αυτό το βιβλίο; «Ο ηγούμενος μου το έδωσε», απάντησε ταπεινά ο κανονάρχης. «Ποιος είναι ο ηγούμενος σε αυτό το μέρος;» απάντησε ο Στέφαν θυμωμένος. «Δεν είμαι ο πρώτος που έρχομαι σε αυτό το μέρος;» Ο Στέφανος εκνευρισμένος συνέχισε την ομιλία του με λόγια που δεν τόλμησε να αναπαράγει ο αγιογράφος Επιφάνιος ο Σοφός. Ο Άγιος Σέργιος άκουσε τον οργισμένο λόγο του αδελφού του από το θυσιαστήριο, αλλά έκανε ήρεμα τη λειτουργία, χωρίς να φανερώνει κανένα σημάδι από τη θλίψη του. Μετά το τέλος της λειτουργίας, μη θέλοντας να προκαλέσει πειρασμό, ο ηγέτης Σέργιος έφυγε κρυφά από το μοναστήρι.
Ο βίος του Αγίου Σεργίου του 15ου αιώνα, γραμμένος από τον Επιφάνιο Σοφό και αναθεωρημένος από τον Παχώμιο Λογοθέτη, λέει ότι ο μοναχός άφησε το μοναστήρι εντελώς μόνος. Ωστόσο, η πηγή του 17ου-18ου αιώνα, «Το Βιβλίο, που είναι μια περιγραφή των Ρώσων αγίων», ισχυρίζεται ότι ο μοναχός Σέργιος, φεύγοντας, πήρε μαζί του τον μαθητή του Ρωμαίο.
Αργότερα στοιχεία υποστηρίζονται από μια σταθερή προφορική παράδοση, σύμφωνα με την οποία ο Σέργιος άφησε το μοναστήρι μόνος με έναν θιασώτη.
μαθητής Ρωμαίος. Μετά από μια μεγάλη πορεία, έχοντας περπατήσει περίπου είκοσι χιλιόμετρα, ο ηγούμενος και ο μαθητής του ήταν πολύ κουρασμένοι. Ο Ρομάν ένιωσε δίψα και. Μη μπορώντας να αντέξει άλλο, στράφηκε στον μοναχό με παράκληση να προσευχηθεί στον Θεό να φέρει ο Κύριος νερό από το κοντινό βουνό, όπως είχε βγάλει κάποτε νερό από τον βράχο με την προσευχή του προφήτη του Θεού Μωυσή. Βλέποντας τη φλογερή πίστη του μαθητή, για υπακοή σε αυτόν, ο μοναχός Σέργιος προσευχήθηκε στον Κύριο και χτύπησε με το ραβδί του την πλαγιά του βουνού, από την οποία ανάβλυσε αμέσως μια κρύα πηγή ιαματικού νερού. Έτσι προέκυψε το διάσημο κλειδί Gremyachy.
Φεύγοντας από τη Μονή Τριάδας, ο μοναχός Σέργιος ήρθε στον φίλο του, ηγέτη Στέφανο του μοναστηριού Makhrishchi, και ζήτησε
σε αυτόν ένα από τα αδέρφια ως ξεναγός στα γύρω μέρη, προκειμένου να χτιστεί ένα νέο μοναστήρι. Ο Άγιος Στέφανος επέλεξε για φίλο και συνομιλητή του τον μοναχό Σίμωνα. Για πολλή ώρα οι Τσερνοριζιανοί έψαχναν, αλλά η καρδιά του Αγίου Σεργίου δεν ηρέμησε πουθενά. Έχοντας φτάσει στις όχθες του ποταμού Kirzhach, οι ταξιδιώτες είδαν έναν ψηλό γραφικό λόφο, οι πλαγιές του οποίου ήταν καλυμμένες με χνουδωτό πράσινο. Οι ψηλές φτελιές κατέβαιναν σε σειρές στα διάφανα ρυάκια του Kirzhach. Ο μοναχός αναγνώρισε με πνεύμα τον τόπο που αναζητούσε η ψυχή του. Εδώ άρχισε να κτίζει ένα νέο μοναστήρι στο όνομα του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο οποίος αργότερα επισκέφτηκε τον Ηγούμενο Σέργιο σε ένα κελί λίγο πριν τον μακαριστό θάνατό του.
Στο ορφανό μοναστήρι της Τριάδας επικρατούσε αυξανόμενη σύγχυση: οι παντού κάτοικοι προσπαθούσαν να βρουν τον πρώτο τους ηγούμενο και πρεσβύτερο. Ένας από αυτούς, γνωρίζοντας για τη φιλία του Αγίου Σεργίου και του Στέφανου, που βρίσκεται στο Μαχρ, πήγε στο μοναστήρι του τελευταίου και κατά λάθος έμαθε για το πού βρίσκεται ο Ηγούμενος της Τριάδας. Χαρούμενος, ο αδελφός γύρισε βιαστικά στο μοναστήρι του για να παρηγορήσει τους άλλους.
Αφού ανακαλύφθηκε ένας νέος τόπος πράξεων του αββά Σεργίου, οι μαθητές του άρχισαν να κινούνται αργά προς αυτό. Στην αρχή προετοιμάστηκαν τα κελιά για στέγαση και μετά ήρθε η ώρα να χτιστεί η ίδια η εκκλησία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας από τους πιστούς βοηθούς του Αγίου Σεργίου στη μονή Κίρζαχ ήταν ο ταπεινός μοναχός Ρωμαίος, ο οποίος έγινε κληρονομικός ηγούμενος της, ανεξάρτητα από το αν ήρθε με τον δάσκαλο ή έφυγε μετά από αυτόν.
Η δημιουργία ενός νέου ναού απαιτούσε την ευλογία του ιεράρχη της Μόσχας. Έχοντας το παραλάβει από τον Μητροπολίτη Αλέξη, ο Άγιος Σέργιος άρχισε να χτίζει την εκκλησία. Ιδιαίτερη εντύπωση προκαλεί η προσευχή του μοναχού, την οποία έχυσε τότε στον Θεό, τον Αιώνιο Δημιουργό του ουρανού και της γης: Κύριε Παντοκράτορα, άκουσέ με, τον αμαρτωλό δούλο Σου, που προσεύχομαι σε Σένα! Αποδεχτείτε την προσευχή μου και ευλογήστε αυτόν τον τόπο, τον οποίο αξιοποίησα να δημιουργήσω για τη Δόξα Σου, για τον έπαινο και την τιμή της Παναγίας Μητέρας Σου, του Τιμίου Ευαγγελισμού Της. Ναι, και εδώ δοξάζεται πάντα το Όνομά Σου, ο Πατέρας και ο Υιός και το Απομακρυσμένο Πνεύμα! Επικαλούμενοι την ευλογία του Θεού, άρχισαν να κόβουν την εκκλησία.
Ούτε λίγο ούτε πολύ, για τέσσερα περίπου χρόνια κτίστηκε η Θεοτόκος μονή. Πολλοί αδελφοί αμέσως μετά από εντολή της καρδιάς τους μεταφέρθηκαν σε αυτήν από τη Μονή Τριάδας. Οι υπόλοιποι λυπήθηκαν, έχοντας χάσει τη σοφή πνευματική καθοδήγηση, και αποφάσισαν συνοδευτικά να ζητήσουν επειγόντως από τον Άγιο Αλέξη να επιστρέψει ο ηγούμενος Σέργιος στο μοναστήρι του Μακόβετς. Είναι γνωστό ότι ο πρεσβύτερος μητροπολίτης σεβόταν βαθύτατα τον μοναχό. Μετανιωμένος για την καταστροφή του μοναστηριού του Σεργίου, ανταποκρίθηκε με χαρά στις προσευχές των μοναχών. Ο άγιος έστειλε ολόκληρη πρεσβεία δύο αρχιμανδριτών στη Μονή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου για την επιστροφή του ιδρυτή της στη μονή της Αγίας Τριάδας. Αντί για τον εαυτό του, ο Μητροπολίτης Αλέξιος ζήτησε από τον μοναχό να αφήσει στο μοναστήρι του Kirzhach τον πιο επιδέξιο και πιστό από τους μαθητές του, ο οποίος έγινε ευλογημένος Ρωμαίος.
Εκπληρώνοντας υπάκουα το θέλημα του αγίου γέροντα, ο ηγέτης Σέργιος προσέφερε πρώτα την ηγουμενία στο μοναστήρι του Kirzhach στον Ισαάκ, ο οποίος ήταν κοντά του. Αλλά ο Ισαάκ αγαπούσε περισσότερο από όλα μια σιωπηλή ζωή - την αδιάκοπη προσευχητική κοινωνία με τον Θεό και παρακαλούσε τον δάσκαλό του να τον ευλογήσει για ένα κατόρθωμα σιωπής που έμοιαζε περισσότερο με αυτόν. Βλέποντας το θέλημα του Θεού στον αγώνα του Ισαάκ, ο μοναχός Σέργιος ευλόγησε τον Ρωμαίο, με τον οποίο ήρθε σε αυτό το μέρος, για την ηγεσία και τη διαχείριση του μοναστηριού Kirzhachsky. Ο Meekly απάντησε στον αγαπημένο του αββά συμφωνώντας σε μια μεγάλη και δύσκολη υπακοή, αυτόν τον εκλεκτό μαθητή και πήγε στη Μόσχα για επιβεβαίωση σε αυτόν. Ο Άγιος Αλέξιος χειροτόνησε τον Ρωμαίο ιερομόναχο και του απένειμε το αξίωμα του ηγούμενου της Μονής Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Kirzhachsky. Ως έτος ίδρυσης της μονής θεωρείται το 1358. Ακριβώς όπως και στη Μονή Τριάδας, σύντομα καθιερώθηκε ένα κοινοβιακό καταστατικό στο μοναστήρι Kirzhach. Η Μονή του Ευαγγελισμού από την ίδρυσή της μέχρι την κατάργησή της το 1764 παρέμεινε παρόμοια με τη Μονή Τριάδας-Σεργίου. Σύμφωνα με τη γνώμη των ιστορικών της εκκλησίας, ο μοναχός Ρωμαίος μπήκε στα χρονικά του μοναστηριού Kirzhachsky ως ο πρώτος ηγούμενος του.
Μεγαλωμένος από τον μεγάλο αββά Σέργιο για τα έργα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, ο Άγιος Ρωμαίος ενθάρρυνε ιδιαίτερα τις βιβλιογραφικές σπουδές των αδελφών του, οι οποίες τους εισήγαγαν στην υψηλότερη γνώση της πνευματικής επιστήμης. Στο μοναστήρι διάβαζαν πολύ, αντέγραφαν προσεκτικά λειτουργικά βιβλία και πατερικά έργα. Αυτό μαρτυρούν τα χειρόγραφα βιβλία της μονής Kirzhach του 14ου αιώνα που μας έχουν φτάσει: Βίοι των Αγίων, Κλίμακα του Αγίου Ιωάννη, Αποκάλυψη με την ερμηνεία του Αγ.
Ο ηγούμενος Kirzhach γνώρισε το σχολείο της ζωής στην έρημο, όπου το εξωτερικό κατόρθωμα της αυστηρής νηστείας και της φτώχειας συνδυάστηκε με βαθιά εσωτερική προσευχή και ένθερμη πίστη στη βοήθεια του Θεού. Κάποτε είχε την πολύτιμη ευκαιρία να δει πώς ο πνευματικός του πατέρας, ο Άγιος Σέργιος, στη ζωή του ενσάρκωσε τις αιώνιες διαθήκες. Ο ασκητής προσπαθούσε εναγωνίως να μιμηθεί τον αγαπητό γέροντα σε όλα, αφομοιώνοντας τη σπάνια πραότητα της καρδιάς, την εκπληκτική ταπεινοφροσύνη, την προσευχή και την ατελείωτη υπομονή του στις αδυναμίες των άλλων. Η υψηλή εσωτερική ζωή του μαθητή του αββά Σεργίου τον έκανε έναν πνευματικό δάσκαλο, στον οποίο οι άνθρωποι συνέρρεαν για συμβουλές και προσευχή βοήθεια, πιστεύοντας βαθιά ότι ο Κύριος θα άκουγε σύντομα τις εκκλήσεις των πιστών υπηρετών Του. φωνάζοντας προς Αυτόν.
Μακριά από τη θορυβώδη Μόσχα βρισκόταν το ήσυχο μοναστήρι του Ευαγγελισμού,
αλλά ακόμη και σε αυτό ήταν αδύνατο να αποστασιοποιηθεί κανείς από τα γεγονότα που αναστάτωσαν τη Ρωσία. Το 1378, η Μόσχα απομάκρυνε με κλάματα τον μεγάλο άγιο και θαυματουργό Alexy στο τελευταίο του ταξίδι. Δύο χρόνια αργότερα, ένα σκοτεινό σύννεφο κρεμόταν πάνω από τη ρωσική γη: ο Khan Mamai βάδισε εναντίον του πριγκιπάτου της Μόσχας με τεράστιες ορδές. Ο μεγάλος δούκας Δημήτρης Ιβάνοβιτς, μαζεύοντας βιαστικά στρατό, πριν από μια τρομερή εκστρατεία, ζήτησε ευλογία για τη μάχη από τον νονό των παιδιών του, τον μοναχό ηγούμενο Σέργιο. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1380 έγινε μια αιματηρή σφαγή στο χωράφι Κουλίκοβο. Μαζί με τους πατέρες της Μονής Τριάδας, τα αδέρφια της Μονής Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Kirzhachsky προσευχήθηκαν με δάκρυα για τη νίκη του ρωσικού φιλόχριστου στρατού. Το 1389, μετά από μια σοβαρή ασθένεια λόγω υπερβολικών φορτίων, ο ευγενής πρίγκιπας Dimitri Ivanovich, με το παρατσούκλι Donskoy μετά τη μεγάλη νίκη, έβαλε τέλος στη ζωή του. Ο μοναχός Σέργιος με πολλές προσευχές τον άφησε στον καθεδρικό ναό του Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Αυτή η απώλεια λύπησε βαθιά όλο τον Ρώσο λαό, με επικεφαλής τους πνευματικούς του μέντορες.
Μέσω των προσευχών του ηγουμένου τους, οι κάτοικοι της Μονής Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Kirzhachsky πέρασαν σταδιακά τα δύσκολα στάδια της μοναστικής ανδρείας. Η υπομονή, η αγάπη και το χάρισμα του συλλογισμού βοήθησαν τον Άγιο Ρωμαίο να προστατεύσει τους μαθητές του από την υπερβολική οργή και να τους αφυπνίσει από την ψυχρή απόσπαση της προσοχής. Η ίδια η εμφάνιση του μοναχού αντανακλούσε τον βαθύ πνευματικό κόσμο της εσωτερικής του ζωής.
Πολλά θλιβερά και χαρμόσυνα γεγονότα έγιναν μπροστά στα μάτια του ταπεινού ηγουμένου Ρωμαίου. Η καθαρή ψυχή του ζήτησε ειρήνη και ανάπαυση στον Θεό. Ανήμερα του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο μεγάλος Τριάδας Ηγούμενος Σέργιος πληροφορήθηκε θαυματουργικά από την ίδια τη Βασίλισσα των Ουρανών για τον επικείμενο θάνατό του. Αυτό τον ώθησε να μεταφέρει σύντομα το μοναστήρι του στον μοναχό Νίκωνα, για να σταθεί σιωπηλός ενώπιον του ίδιου του Κυρίου. Αναμφίβολα, ο μοναχός Ρωμαίος αντιλήφθηκε αυτό το θαυμαστό γεγονός από τον γέροντα-ηγούμενο του. Ο ίδιος όμως πέθανε στον κόσμο ενώπιον του δασκάλου του, στη μνήμη του αγίου μάρτυρα Καλλινίκου, στις 29 Ιουλίου 1392.
Οι αδελφοί της Μονής Ευαγγελισμού, με πολλές προσευχές και δάκρυα, έθαψαν τον γέροντα κάτω από τον διάκονο του ναού της μονής, που χτίστηκε με τους κόπους του μεγάλου του ηγουμένου Αγίου Σεργίου, μαζί με τους αφοσιωμένους μαθητές του.
Πέρασαν αιώνες, αλλά η λατρεία του ηγούμενου Kirzhach δεν έσβησε με το θάνατό του. Πάνω από τον τόπο της ταφής του, οι μοναχοί τοποθέτησαν ένα ιερό και στη συνέχεια ένα σκαλισμένο κουβούκλιο πάνω του. Ζωγράφισαν μια εικόνα του Αγίου Ρωμαίου. Ασβεστά λυχνάρια έκαιγαν μπροστά στο προσκυνητάρι του αγίου. Προς τιμήν του κόπηκαν στους πλαϊνούς τοίχους του τροπάριο και κοντάκι. Διαδοχικοί ιερομόναχοι και ιερείς διακονούσαν ακατάπαυστα στον τάφο του πανιχίδα ασκητή μετά από ζήλο παρακλήσεις των θαυμαστών του Αγίου Ρωμαίου. Ανήμερα της μνήμης του τελέστηκε νεκρώσιμος ακολουθία σύμφωνα με την τάξη. Στον προθάλαμο του τάφου του πρώτου ηγουμένου της μονής στεκόταν ένα μπολ με νερό από ένα πηγάδι, σύμφωνα με το μύθο, που έσκαψε ο ίδιος ο Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ στα θεμέλια της μονής.
Για πολύ καιρό, στις Ιερές Πύλες στην είσοδο του μοναστηριού, οι προσκυνητές πληροφορούνταν από μια επιγραφή ότι «Η Μονή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Kirzhachsky ιδρύθηκε τον 14ο αιώνα, από το 1354 έως το 1358, από τον άγιο Σέργιο, ηγούμενο της Αγίας Τριάδας. Η Μονή, με την ευλογία του Μητροπολίτη Αλεξίου, θαυματουργού Μόσχας, με βάση το πάκι επέστρεψε στη Μονή της Αγίας Τριάδας, μετά από προτροπή και παράκληση δύο αρχιμανδριτών που έστειλε ο Άγιος Αλέξιος. αντί για τον εαυτό του, άφησε τον πρώτο του μαθητή, τον μοναχό Ιερομόναχο Ρωμαίο, πρύτανη στο μοναστήρι Kirzhachsky, τα λείψανα του οποίου φυλάσσονται εδώ κάτω από ένα μπουκάλι. Στη μνήμη του, σύμφωνα με το ζήλο του λαού, αποστέλλονται μνημόσυνα, και κόβεται γι' αυτόν τροπάριο και κοντάκιο στον τάφο.
Αξίζει να σημειωθεί ότι στα χειρόγραφα ημερολόγια του 17ου-18ου αιώνα, ο πρώτος ηγούμενος Kirzhach ονομάζεται ευλαβής και θαυματουργός. Οι πυρκαγιές του μοναστηριού, που κατέστρεψαν το μεγαλύτερο μέρος του αρχείου, θα μπορούσαν να καταστρέψουν και τα αρχεία των θαυμάτων του Αγίου Ρωμαίου, που έδωσε λόγο να τον αποκαλούν ακόμη και θαυματουργό.
Ο ιερέας Alexander Lyanov, ο οποίος υπηρετεί στην πόλη Mstera, στην περιοχή Vladimir, μετέφερε την ιστορία της γιαγιάς του, Anna Ivanovna Yakusheva, την οποία άκουσε από αυτήν στα μέσα της δεκαετίας του 1980. Στα τέλη της δεκαετίας του 1920, η Anna Ivanovna ζούσε στο χωριό Ratkovo, στην περιοχή Kirzhachsky. Ένας από τους κατοίκους του Ράτκοβο είχε μια μικρή κόρη που ήταν σοβαρά άρρωστη και δεν μπορούσε να περπατήσει από τη γέννησή του. Περίπου το 1928, λίγο πριν το κλείσιμο του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, την ημέρα της εορτής του Ρωμαίου μοναχού (29 Ιουλίου), η μητέρα, ως συνήθως, αποφάσισε να πάει στην εκκλησία με την κόρη της, σεβόμενος βαθιά τον μοναχό. Έβαλε το άρρωστο παιδί στους ώμους της και μπήκε στην πόλη. Φοβούμενη να αργήσει στη Θεία Λειτουργία, η γυναίκα έφυγε νωρίς και έφτασε πολύ πριν την έναρξη της λειτουργίας. Κουρασμένη από το δρόμο, η μητέρα με το άρρωστο κορίτσι στην αγκαλιά κάθισε να ξεκουραστεί στα σκαλιά του ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Μια μπλε ομίχλη υψωνόταν από το ποτάμι και τύλιξε απαλά τις εκκλησίες του μοναστηριού. Ένα κουρασμένο παιδί ζήτησε από τη μητέρα του ένα ποτό. Ξαφνικά, ένας όμορφος γέρος με μοναστηριακά ρούχα τους πλησίασε και πρόσφερε στην κοπέλα ένα ποτήρι γάλα. Το κοριτσάκι ήπιε μερικές γουλιές και, ευχαριστώντας, επέστρεψε το ημιτελές γάλα στον ευγενικό παππού. Λίγα λεπτά αργότερα, το παιδί γύρισε ξανά στη μητέρα του: «Μαμά, νιώθω τόσο καλά, θα ήθελα να πιω κι άλλο!» Αφήνοντας την κόρη της στα σκαλιά του ναού, η γυναίκα όρμησε να προλάβει τον γέρο μοναχό, αλλά δεν τον βρήκε πουθενά.
Επιστρέφοντας, η μητέρα πήρε το κορίτσι στην αγκαλιά της και ανέβηκε στον καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Προσευχήθηκε με δάκρυα, εξομολογήθηκε και κοινωνούσε. Το κοριτσάκι κάθισε δίπλα της σε ένα σκαμνί και κοίταξε την εκκλησία με περιέργεια. Στον τοίχο, παρατήρησε τη γνώριμη εικόνα ενός ευγενικού γέρου που της έδινε γάλα να πιει και το έδειξε στη μητέρα της. Αποδείχθηκε ότι ήταν ο μοναχός Ρωμαίος, ο ηγούμενος Kirzhach. Μετά το τέλος της λειτουργίας, το άρρωστο μωρό ένιωσε τόσο καλύτερα που μπόρεσε να περπατήσει όλο το δρόμο της επιστροφής από το Kirzhach στο Ratkovo με τα πόδια της. Μετά από μια θαυματουργή θεραπεία, η κοπέλα περπατούσε πάντα ξυπόλητη από τις αρχές της άνοιξης μέχρι τα τέλη του φθινοπώρου, προκαλώντας αστεία και χλευασμούς από τους γύρω της.
Το 1928 ο καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου έκλεισε. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, στο υπόγειο του ναού βρισκόταν ένα μαγαζί με κηροζίνη, όπου πάντα δημιουργούσαν μεγάλες ουρές. Μια μέρα, οι άνθρωποι που στέκονταν πίσω από την κηροζίνη είδαν έναν γέρο μοναχό στην οροφή του καθεδρικού ναού, ντυμένο με μανδύα. Με ένα θυμιατήρι στα χέρια, ο γέροντας γύρισε τη στέγη και μύρισε την πόλη του Kirzhach από όλες τις πλευρές. Με την προσευχητική μεσολάβηση του πολιούχου αγίου, η πόλη Kirzhach έμεινε μακριά από τις εχθροπραξίες.
Το 1990-1991, το πρώην μοναστήρι Kirzhach αναβίωσε ξανά από τη Θεία Πρόνοια: ο Καθεδρικός Ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου άνοιξε για λατρεία ως ενοριακός ναός και η ενορία έκανε τα πρώτα βήματα προς την αποκατάσταση των εκκλησιών του μοναστηριού.
Το 1992, η ενορία του Ευαγγελισμού προετοιμαζόταν για τον πανηγυρικό εορτασμό της 600ης επετείου από τον θάνατο του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, του ιδρυτή της Μονής Kirzhach. Την παραμονή των εορτασμών, ο Επίσκοπος Βλαδίμηρου και Σούζνταλ Ευλόγιος επισκέφτηκε την εκκλησία για να δει πώς πήγαιναν οι προετοιμασίες για τη γιορτή. Περνώντας από την επικράτεια της πρώην μονής. Η Vladyka επέστησε την προσοχή στον ατημέλητο λόφο με βότσαλα κοντά στον ταφικό χώρο του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού και ζήτησε να τον ισοπεδώσει. Δύο μέρες αργότερα, κλήθηκε ένας οδηγός τρακτέρ. Έχοντας αφαιρέσει το ανώτερο στρώμα από βότσαλα, έπεσε πάνω σε μια νάρκη θραύσης υψηλής έκρηξης. Συγκλονισμένοι ενορίτες κάλεσαν μια ταξιαρχία σκαπανέων. Η νάρκη αποδείχθηκε ότι ήταν έτοιμη για μάχη και, σε περίπτωση έκρηξης, θα κατέστρεφε τον καθεδρικό ναό, οι άνθρωποι θα μπορούσαν να υποφέρουν. Έτσι, ο οικοδόμος του μοναστηριού Kirzhachsky, ο Άγιος Σέργιος, και ο πρώτος του ηγέτης, ο Άγιος Ρωμαίος, διατήρησαν ως εκ θαύματος το μοναστήρι τους και απέτρεψαν την κακοτυχία.
Με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Ευλογίου Βλαδίμηρου και Σούζνταλ, οι κατεστραμμένες ενοριακές εκκλησίες στο όνομα του Παναγιώτατου Σωτήρος και του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου μετατράπηκαν και πάλι σε μονή το 1995, αλλά αυτή τη φορά σε γυναικεία. Προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Μονή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου άνοιξε στις 4 Ιουλίου, πριν από την ολονύχτια αγρυπνία την παραμονή της μνήμης του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, με τον οποίο συνδέεται όλη η ιστορία του μοναστηριού. Οι πρώτες μοναχές ήρθαν εδώ από τη μονή Κοιμήσεως του Αλεξάνδρου. Μπροστά τους υπήρχαν μεγάλες δυσκολίες για την αποκατάσταση του αρχαίου μοναστηριού: τα κτίρια δεν θερμάνονταν, εκτός από το κρύο, βασίλευε σε αυτά υγρασία. Λόγω των προσευχών του πολιούχου αγίου, του μοναχού Ρωμαίου, καμία από τις αδερφές δεν αρρώστησε.
Τον Μάιο του 1997, η αρχάριος Lyudmila Trubina εισήλθε στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού. Τη δεύτερη μέρα μετά την άφιξη στο μοναστήρι, μια νεαρή, απόλυτα υγιής κοπέλα πρήστηκε μέχρι τα γόνατά της και τα πόδια της άρχισαν να πονούν. Έπρεπε να αλλάξει παπούτσια. Η Λιουντμίλα δεν άντεξε και κινήθηκε με δυσκολία. Ο πόνος στα πόδια της ήταν τόσο βασανιστικός που η αρχάριος δεν μπορούσε να συγκρατήσει το κλάμα, αποθαρρύνθηκε. Ακούγοντας για τη θεραπεία ενός κοριτσιού από το Ράτκοβο, το βράδυ αποφάσισε να διαβάσει τον Ακάθιστο στον Άγιο Ρωμαίο πάνω από τον τόπο ταφής του. Την επόμενη μέρα, ο πόνος υποχώρησε ξαφνικά. Η πανευτυχής κοπέλα διάβασε για άλλη μια φορά τον Ακάθιστο στον Πρώτο Ηγούμενο της Μονής Kirzhach, ευχαριστώντας τον για την ανακούφιση από την ασθένειά της, μετά την οποία έλαβε πλήρη θεραπεία.
Το 1996, ο διάσημος ιστορικός S. A. Belyaev ξεκίνησε εκτεταμένες αρχαιολογικές εργασίες στον τάφο του St. Roman. Στο κέντρο του παρεκκλησίου, σε βάθος περίπου δύο μέτρων από το αρχαίο δάπεδο, βρέθηκαν τα ιερά λείψανα του Αγίου Ρωμαίου, διατηρημένα ως εκ θαύματος, παρ' όλες τις αντιξοότητες της ιστορίας, και όχι ενοχλημένα από κάθε είδους έργα σε αυτόν τον χώρο. . Η εκδήλωση αυτή έγινε στις 12 Νοεμβρίου 1996, ημέρα εορτασμού της εικόνας της Θεοτόκου του Ελεήμονος και μνήμης του Αγίου Ιωάννη του Ελεήμονος.
Το ζήτημα της προσκύνησης του Αγίου Ρωμαίου συνδέεται στενά με την ιστορία της ίδρυσης της μνήμης του καθεδρικού ναού των Αγίων του Ραντόνεζ, η οποία χρονολογείται από τα μέσα του 17ου αιώνα, όταν η σημασία του Αγίου Σεργίου ως Παντός -Ρώσος άγιος και θρήνος της ρωσικής γης πραγματοποιήθηκε. Τότε ήταν που είχαν ήδη συνταχθεί οι πρώτοι κατάλογοι των μαθητών του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ.
Με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πίμεν, Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, το 1981, καθιερώθηκε ο εορτασμός του Καθεδρικού Ναού των Αγίων του Ραντόνεζ την επομένη της εορτής προς τιμήν της εύρεσης των λειψάνων του Αγίου Σεργίου, στις 6 Ιουλίου; το 1982, την ημέρα του εορτασμού της εικόνας του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου, 23 Ιουνίου, καθιερώθηκε η μνήμη του Καθεδρικού Ναού των Αγίων Βλαντιμίρ. Μεταξύ των αγίων που έλαμψαν στη χώρα του Βλαντιμίρ και του Ραντόνεζ, δοξάστηκε και ο μαθητής του Αγίου Σεργίου, του Αγίου Ρωμαίου, Ηγούμενου του Kirzhachsky.
Το μοναστήρι του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Kirzhachsky, το οποίο κυβερνούσε μετά τον Ρωμαίο μοναχό από πολυάριθμους ηγούμενους και οικοδόμους, ήταν υπό τη δικαιοδοσία της Μονής Τριάδας-Σεργίου.
Από σεβασμό για τη μνήμη του ιδρυτή της μονής, του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, του στενού μαθητή και συνεργάτη του, Αγίου Ρομάν Κιρζάτσκι, πολλοί πρίγκιπες και βογιάροι έκαναν σημαντικές συνεισφορές στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού. Οι μοναστικοί αγρότες απαλλάσσονταν από δασμούς, επιτρεπόταν το ψάρεμα και παρασχέθηκαν άλλες παροχές. Οι κυρίαρχοι πρίγκιπες, οι Ρώσοι ηγεμόνες, οι επιφανείς οικογένειες των Βογιαρών έδιναν προσοχή στο μοναστήρι, αλλά οι βογιάροι Μιλοσλάβσκι, των οποίων ο οικογενειακός τάφος χτίστηκε κάτω από την Εκκλησία του Πανάγαθου Σωτήρος, είχαν τη μεγαλύτερη φροντίδα γι' αυτό. Ο διάσημος βασιλικός ζωγράφος Simon Fyodorov Ushakov το 1659 ζωγράφισε για το μοναστήρι μια εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού με τους επικείμενους Αγίους Σέργιο και Νίκωνα.
Καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής του, το μοναστήρι Kirzhach διέθετε επαρκή κεφάλαια, και ως εκ τούτου μπορούσε να παρέχει σημαντική βοήθεια σε ασθενείς και φτωχούς.
Ανάμεσα σε πολλά ρωσικά μοναστήρια, το 1764 καταργήθηκε η μονή του Ευαγγελισμού και μετατράπηκε σε ενοριακό ναό. Η περιουσία μεταφέρθηκε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου και η αδελφότητα στάλθηκε σε άλλα μοναστήρια.
Στα μέσα του 19ου αιώνα, η οικογένεια Solovyov, κάτοικοι της πόλης Kirzhach, ανέλαβε ιδιαίτερη φροντίδα για τις πρώην εκκλησίες του μοναστηριού, επισκευάζοντάς τις και επικαιροποιώντας τις τοιχογραφίες.
Ο κυρίως ναός του μοναστηριού στο όνομα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου χτίστηκε στα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα σε ομοίωση του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας της μονής του Αγίου Σεργίου. Στο υπόγειό του υπήρχε κάποτε ένα παρεκκλήσι προς τιμήν των Ισαποστόλων βασιλέων Κωνσταντίνου και Ελένης. Η δεύτερη εκκλησία του 16ου αιώνα ήταν αφιερωμένη στον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ, τον διοργανωτή της ιεράς μονής στο Kirzhach. Ο ναός στο όνομα της Καταγωγής των Τιμίων Δέντρων του Σταυρού του Κυρίου και του Πανάγαθου Σωτήρα χτίστηκε το 1656 από τον John Andreevich Miloslavsky, αργότερα το υπόγειό του έγινε ο οικογενειακός τάφος των Miloslavskys. Ο τελευταίος ναός χτίστηκε στο έδαφος του μοναστηριού από τους αδελφούς Solovyov στον τόπο ταφής των γονιών τους τον 19ο αιώνα και είναι αφιερωμένος στους Αγίους Πάντες.
Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, γύρω στο 1928, η λειτουργική ζωή του άλλοτε ένδοξου αρχαίου μοναστηριού διεκόπη για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι εκκλησίες έκλεισαν. Το 1932-34 ο ναός του Αγίου Σεργίου ανατινάχθηκε και καταστράφηκε ολοσχερώς. Επί επτά δεκαετίες η ερήμωση βασίλευε στους αγίους τόπους, αλλά με τη χάρη του Θεού, 605 χρόνια μετά τον ευλογημένο θάνατο του ταπεινού μαθητή του αββά Σεργίου, του μοναχού Ρωμαίου του Kirzhach, η μνήμη του φωτεινού ονόματός του δοξάζεται πλέον επίσημα στον Ευαγγελισμό Μοναστήρι.
Ημέρα Μνήμης: 29 Ιουλίου
Στοαναγνώστης και μαθητής… Έτσι διαμορφώνεται και στέφεται η ζωή ενός ανθρώπου και εδώ στη γη και εκεί στη Βασιλεία των Ουρανών, αν είναι από την Αλήθεια και είναι αληθινή.
ΜΕΟι Άγιοι Σέργιος του Ραντόνεζ και ο Ρωμαίος Κιρζάσκι έδειξαν στον κόσμο όχι απλώς τη ζωή, αλλά το Φως της ζωής, γίνοντας τα αιώνια φώτα Του.
σιΠάνω από μισός αιώνας έχει περάσει από το θλιβερό αντίο του ρωσικού λαού στον «ήλιο της ρωσικής γης», τον ευγενή πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι. Οι βίαιοι πρίγκιπες συμφώνησαν μεταξύ τους για αυτοκτονίες, αιμορραγώντας και αποδυναμώνοντας τη Ρωσία μέχρι που εμφανίστηκε στο τραπέζι του μεγάλου πρίγκιπα ο Τζον Ντανίλοβιτς, με το παρατσούκλι Καλίτα για τη γενναιόδωρη ελεημοσύνη του. Κάτω από αυτόν, το πριγκιπάτο της Μόσχας ενισχύθηκε και μεγάλωσε, η Ρωσία ηρέμησε, "και υπήρξε μια σιωπή που δεν είχε βιώσει για πολύ καιρό στη ρωσική γη".
ΣΕΕκείνη την περίοδο της σιωπηλής συγκέντρωσης των λαϊκών δυνάμεων, ένας νέος ήλιος ανατέλλει αθόρυβα στον πνευματικό ουρανό της Πατρίδας μας. Στην έρημο των δασών του Radonezh, στο όρος Makovets, ο Άγιος Σέργιος έκτισε ένα μοναστήρι στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Χρειαζόταν πολλή δύναμη, υπομονή και θάρρος για να ανάψει το καντήλι της Ορθόδοξης πίστης στην έρημο του δάσους. Οι φήμες για τον νέο κάτοικο της ερήμου και το μοναστήρι του διαδόθηκαν σύντομα σε όλη τη Ρωσία, προσελκύοντας τους λάτρεις της μοναχικής μοναστικής ζωής σε αυτόν. Ένας από τους στενούς μαθητές του Αγίου Σεργίου ήταν ο μοναχός Ρωμαίος.
ΠΟ αιδεσιμότατος Ρωμαίος γεννήθηκε το πρώτο τέταρτο του 14ου αιώνα. Δεν έχουμε ακριβείς πληροφορίες για τον τόπο και τον χρόνο γέννησής του, αλλά η εκκλησιαστική παράδοση έχει διατηρήσει τη μνήμη ότι από μικρό η καρδιά του αγοριού φλεγόταν από την αγάπη για τον Χριστό και τον πόθο για μοναχισμό. Η φωτεινή ψυχή του ελκύθηκε από τη σιωπηλή λειτουργία του Θεού στην ταπεινή σιωπή ενός απομακρυσμένου μοναστηριού. Ο λασπώδης βρασμός της κοσμικής ματαιοδοξίας την βάραινε πολύ. Έχοντας ακούσει για τον θαυμαστό ερημίτη του Ραντόνεζ, ο Ρωμαίος πήγε στο μοναστήρι του, μπήκε στα αδέρφια της Μονής Τριάδας και παρέδωσε εντελώς τη θέλησή του στην πνευματική καθοδήγηση του Αγίου Σεργίου, γινόμενος αφοσιωμένος και υπάκουος μαθητής.
ΠΟ αιδεσιμότατος Σέργιος δέχθηκε με αγάπη τον Ρομάν, προσφέροντάς του, σύμφωνα με το έθιμο, να κόψει ένα κελί για τον εαυτό του. Απλή και πενιχρή ήταν η ζωή των ασκητών. Συχνά δεν υπήρχαν αρκετά κεριά και κρασί για λατρεία. Τα αδέρφια υπηρέτησαν υπό το φως των πυρσών από σημύδα ή πεύκο. Λειτουργικά βιβλία, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Ιωσήφ Βολότσκι, γράφτηκαν τότε στο μοναστήρι πάνω σε φλοιό σημύδας λόγω έλλειψης πόρων. Έτυχε οι κάτοικοι της ερήμου, μαζί με τον ηγούμενο, να μην τρώνε τίποτα για αρκετές μέρες, αφού ο καταστατικός χάρτης της μονής απαγόρευε τη συγκέντρωση ελεημοσύνης στα γύρω χωριά. Οι πιο αδύναμοι μουρμούρισαν εναντίον του αιδεσιμότατου αββά τους, αλλά εκείνος σοφά τους παρότρυνε να παραδοθούν στην υπομονή, ως δάσκαλος της ζωής. Με την προσευχή του Αγίου Ηγουμένου Σεργίου, ο Κύριος έστειλε σύντομα γενναιόδωρους δωρητές στο μοναστήρι, όπου η φτώχεια ήταν πραγματικός πνευματικός θησαυρός.
ΣΕΟ Ρομάν ταπεινά υπέμεινε το κρύο, τη φτώχεια και την αταξία της βόρειας ερήμου μαζί με όλους. Οι σκληρές συνθήκες του μετριάσανε τη θέληση, ενίσχυσαν και φούντωσαν στον νεαρό ασκητικό πίστη στην Πρόνοια του Θεού, βάθυναν την εμπιστοσύνη στον πνευματικό του πατέρα.
ΠΣύμφωνα με το καταστατικό της μονής, ο Ρωμαίος, έχοντας μπει στις τάξεις των αδελφών, έπρεπε να περάσει από τη σκληρή δοκιμασία του αρχάριου. Σε όσους ήθελαν να πάρουν μοναχικούς όρκους, ο ηγούμενος έδωσε μακριά ρούχα από μαύρο ύφασμα. Μαζί με όλους, ο μαθητής πέρασε από μια σειρά από υπακοές και μόνο αφού δοκίμασε τη σφριγηλότητά του έκοψε τα μαλλιά του.
ΠΚατά πάσα πιθανότητα, κατά το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα, την 1η Οκτωβρίου, ανήμερα του εορτασμού της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και της μνήμης του Μοναχού Ρωμαίου του Μελωδού, ένας μαθητής του μεγάλου Σεργίου έγινε μοναχός. προς τιμήν του Οσίου Μελωδού. Είναι πιθανό η επιλογή του πολιούχου να εξηγήθηκε από τις μουσικές ικανότητες του Ρομάν. Μετά την αποδοχή του βαθμού της Αγκόλα για τον αρχάριο ασκητή, η νηστεία και η προσευχή έγιναν ο κανόνας ολόκληρης της μετέπειτα ζωής του.
ΠΡΟΣ ΤΗΝΌπως τα περισσότερα ρωσικά μοναστήρια του 14ου αιώνα, το Ερμιτάζ του Σέργιου ήταν αρχικά svoekoshtnoy, ή ειδική κατοικία. Ο ηγούμενος ήταν ο γενικός αρχηγός για όλους τους αδελφούς, οι μοναχοί προσεύχονταν μαζί, συγκεντρώνονταν στην εκκλησία, αλλά σε σχέση με το φαγητό, την ένδυση, τη στέγαση ήταν εντελώς ανεξάρτητοι. Με την ενίσχυση και επέκταση της Μονής Σεργίου αυξήθηκε ο αριθμός των κατοίκων της. Σιγά σιγά σχηματίστηκε γύρω του ένας μοναστικός οικισμός και δίπλα στο μοναστήρι έτρεχε δρόμος από τη Μόσχα προς τις βόρειες ρωσικές πόλεις.
ΚΑΙΗ αλλαγή της θέσης της μονής ανάγκασε τον ηγούμενο Σέργιο να σκεφτεί σοβαρά την αλλαγή του καταστατικού της μοναστικής ζωής. Η καρδιά του μοναχού είχε ιδιαίτερη κλίση προς την αρχαία πρακτική της αυστηρής κοινοτικής ζωής, όπου οι μοναχοί δεν έχουν πράγματα για προσωπική χρήση, ειδικά χρήματα. Τα αδέρφια συνδέονται στενά μεταξύ τους με μια αλυσίδα κοινών υπακοών, αποτελώντας έναν ενιαίο ζωντανό οργανισμό. Ιδανικά, ένα κοινοβιακό μοναστήρι αναβίωσε τη δομή της αρχαίας χριστιανικής εκκλησίας, όπου «το πλήθος των πιστών είχε μια καρδιά και μια ψυχή, και κανένα από τα κτήματα δεν ονομαζόταν δικό του, αλλά είχαν τα πάντα κοινά».
ΠΜε την ευλογία του Αγίου Αλέξη της Μόσχας, αφού έλαβε γραπτή ευχή από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φιλόθεο, το 1354, ο Άγιος Σέργιος εισήγαγε κοινοβιακό καταστατικό στη μονή. Η αυστηρότητα του ανατολικού τυπικού προκάλεσε δυσαρεστημένες γκρίνιες από πολλούς αδελφούς. Κάποιοι έφυγαν κρυφά από το μοναστήρι. Την ίδια περίοδο επέστρεψε από τη Μόσχα ο μεγαλύτερος αδελφός του Αγίου Σεργίου, Στέφανος. Το μουρμουρητό όσων διαφωνούσαν βρήκε υποστήριξη από αυτόν, πολύ περισσότερο που ο Στέφανος συνελήφθη ξαφνικά από τη σκέψη της καταγωγής του από το μοναστήρι.
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΈνα Σάββατο, κατά τη λειτουργία του εσπερινού, όταν ο μοναχός Σέργιος ντυνόταν στο βωμό, ο αδελφός του στάθηκε στον αριστερό κλήρο. Παρατηρώντας ότι ο κανονάρχης πήρε το βιβλίο στα χέρια του, ο Στέφαν στράφηκε προς το μέρος του αυστηρά: «Ποιος σου έδωσε αυτό το βιβλίο; «Ο ηγούμενος μου το έδωσε», απάντησε ταπεινά ο κανονάρχης. «Ποιος είναι ο ηγούμενος σε αυτό το μέρος;» απάντησε ο Στέφαν θυμωμένος. «Δεν είμαι ο πρώτος που έρχομαι σε αυτό το μέρος;» Ο Στέφανος εκνευρισμένος συνέχισε την ομιλία του με λόγια που δεν τόλμησε να αναπαράγει ο αγιογράφος Επιφάνιος ο Σοφός. Ο Άγιος Σέργιος άκουσε τον οργισμένο λόγο του αδελφού του από το θυσιαστήριο, αλλά έκανε ήρεμα τη λειτουργία, χωρίς να φανερώνει κανένα σημάδι από τη θλίψη του. Μετά το τέλος της λειτουργίας, μη θέλοντας να προκαλέσει πειρασμό, ο ηγέτης Σέργιος έφυγε κρυφά από το μοναστήρι.
ΚΑΙΗ ιστορία του Αγίου Σεργίου του 15ου αιώνα, γραμμένη από τον Επιφάνιο τον Σοφό και αναθεωρημένη από τον Παχώμιο Λογοθέτη, λέει ότι ο μοναχός άφησε το μοναστήρι εντελώς μόνος. Ωστόσο, η πηγή του 17ου-18ου αιώνα, «Το Βιβλίο, που είναι μια περιγραφή των Ρώσων αγίων», ισχυρίζεται ότι ο μοναχός Σέργιος, φεύγοντας, πήρε μαζί του τον μαθητή του Ρωμαίο.
ΠΑργότερα στοιχεία υποστηρίζονται από μια σταθερή προφορική παράδοση, σύμφωνα με την οποία ο Σέργιος εγκατέλειψε το μοναστήρι μαζί με τον αφοσιωμένο μαθητή του Ρωμαίο. Μετά από μια μεγάλη πορεία, έχοντας περπατήσει περίπου είκοσι χιλιόμετρα, ο ηγούμενος και ο μαθητής του ήταν πολύ κουρασμένοι. Ο Ρομάν ένιωσε δίψα και. Μη μπορώντας να αντέξει άλλο, στράφηκε στον μοναχό με παράκληση να προσευχηθεί στον Θεό να φέρει ο Κύριος νερό από το κοντινό βουνό, όπως είχε βγάλει κάποτε νερό από τον βράχο με την προσευχή του προφήτη του Θεού Μωυσή. Βλέποντας τη φλογερή πίστη του μαθητή, για υπακοή σε αυτόν, ο μοναχός Σέργιος προσευχήθηκε στον Κύριο και χτύπησε με το ραβδί του την πλαγιά του βουνού, από την οποία ανάβλυσε αμέσως μια κρύα πηγή ιαματικού νερού. Έτσι προέκυψε το διάσημο κλειδί Gremyachy.
ΠΈχοντας περιηγηθεί στη Μονή της Τριάδας, ο Άγιος Σέργιος ήρθε στον φίλο του, ηγέτη Στέφανο του μοναστηριού Makhrishchi, και ζήτησε έναν από τους αδελφούς να είναι ξεναγός στις γύρω περιοχές για να χτίσει ένα νέο μοναστήρι. Ο Άγιος Στέφανος επέλεξε για φίλο και συνομιλητή του τον μοναχό Σίμωνα. Για πολλή ώρα οι Τσερνοριζιανοί έψαχναν, αλλά η καρδιά του Αγίου Σεργίου δεν ηρέμησε πουθενά. Έχοντας φτάσει στις όχθες του ποταμού Kirzhach, οι ταξιδιώτες είδαν έναν ψηλό γραφικό λόφο, οι πλαγιές του οποίου ήταν καλυμμένες με χνουδωτό πράσινο. Οι ψηλές φτελιές κατέβαιναν σε σειρές στα διάφανα ρυάκια του Kirzhach. Ο μοναχός αναγνώρισε με πνεύμα τον τόπο που αναζητούσε η ψυχή του. Εδώ άρχισε να κτίζει ένα νέο μοναστήρι στο όνομα του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο οποίος αργότερα επισκέφτηκε τον Ηγούμενο Σέργιο σε ένα κελί λίγο πριν τον μακαριστό θάνατό του.
ΣΕΣτο ορφανό Μοναστήρι της Τριάδας επικρατούσε διαρκώς αυξανόμενη σύγχυση: οι παντού κάτοικοι προσπαθούσαν να βρουν τον πρώτο τους ηγούμενο και γέροντα. Ένας από αυτούς, γνωρίζοντας για τη φιλία του Αγίου Σεργίου και του Στέφανου, που βρίσκεται στο Μαχρ, πήγε στο μοναστήρι του τελευταίου και κατά λάθος έμαθε για το πού βρίσκεται ο Ηγούμενος της Τριάδας. Χαρούμενος, ο αδελφός γύρισε βιαστικά στο μοναστήρι του για να παρηγορήσει τους άλλους.
ΠΑφού ανακαλύφθηκε ένας νέος τόπος κατορθωμάτων του αββά Σεργίου, οι μαθητές του άρχισαν να κινούνται αργά προς αυτό. Στην αρχή προετοιμάστηκαν τα κελιά για στέγαση και μετά ήρθε η ώρα να χτιστεί η ίδια η εκκλησία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας από τους πιστούς βοηθούς του Αγίου Σεργίου στη μονή Κίρζαχ ήταν ο ταπεινός μοναχός Ρωμαίος, ο οποίος έγινε κληρονομικός ηγούμενος της, ανεξάρτητα από το αν ήρθε με τον δάσκαλο ή έφυγε μετά από αυτόν.
ΜΕΗ ανέγερση μιας νέας εκκλησίας απαιτούσε την ευλογία του ιεράρχη της Μόσχας. Έχοντας το παραλάβει από τον Μητροπολίτη Αλέξη, ο Άγιος Σέργιος άρχισε να χτίζει την εκκλησία. Ιδιαίτερη εντύπωση προκαλεί η προσευχή του μοναχού, την οποία έχυσε τότε στον Θεό, τον Αιώνιο Δημιουργό του ουρανού και της γης: Κύριε Παντοκράτορα, άκουσέ με, τον αμαρτωλό δούλο Σου, που προσεύχομαι σε Σένα! Αποδεχτείτε την προσευχή μου και ευλογήστε αυτόν τον τόπο, τον οποίο αξιοποίησα να δημιουργήσω για τη Δόξα Σου, για τον έπαινο και την τιμή της Παναγίας Μητέρας Σου, του Τιμίου Ευαγγελισμού Της. Ναι, και εδώ δοξάζεται πάντα το Όνομά Σου, ο Πατέρας και ο Υιός και το Απομακρυσμένο Πνεύμα! Επικαλούμενοι την ευλογία του Θεού, άρχισαν να κόβουν την εκκλησία.
Hκαι για πολλούς, όχι λιγότερο, για τέσσερα περίπου χρόνια, κτίστηκε το μοναστήρι της Θεοτόκου. Πολλοί αδελφοί αμέσως μετά από εντολή της καρδιάς τους μεταφέρθηκαν σε αυτήν από τη Μονή Τριάδας. Οι υπόλοιποι λυπήθηκαν, έχοντας χάσει τη σοφή πνευματική καθοδήγηση, και αποφάσισαν συνοδευτικά να ζητήσουν επειγόντως από τον Άγιο Αλέξη να επιστρέψει ο ηγούμενος Σέργιος στο μοναστήρι του Μακόβετς. Είναι γνωστό ότι ο πρεσβύτερος μητροπολίτης σεβόταν βαθύτατα τον μοναχό. Μετανιωμένος για την καταστροφή του μοναστηριού του Σεργίου, ανταποκρίθηκε με χαρά στις προσευχές των μοναχών. Ο άγιος έστειλε ολόκληρη πρεσβεία δύο αρχιμανδριτών στη Μονή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου για την επιστροφή του ιδρυτή της στη μονή της Αγίας Τριάδας. Αντί για τον εαυτό του, ο Μητροπολίτης Αλέξιος ζήτησε από τον μοναχό να αφήσει στο μοναστήρι του Kirzhach τον πιο επιδέξιο και πιστό από τους μαθητές του, ο οποίος έγινε ευλογημένος Ρωμαίος.
Πεκπληρώνοντας υπάκουα το θέλημα του αγίου γέροντα, ο ηγέτης Σέργιος προσέφερε πρώτα την ηγουμενία στο μοναστήρι του Kirzhach στον Ισαάκ, ο οποίος ήταν κοντά του. Αλλά ο Ισαάκ αγαπούσε περισσότερο από όλα μια σιωπηλή ζωή - την αδιάκοπη προσευχητική κοινωνία με τον Θεό και παρακαλούσε τον δάσκαλό του να τον ευλογήσει για ένα κατόρθωμα σιωπής που έμοιαζε περισσότερο με αυτόν. Βλέποντας το θέλημα του Θεού στον αγώνα του Ισαάκ, ο μοναχός Σέργιος ευλόγησε τον Ρωμαίο, με τον οποίο ήρθε σε αυτό το μέρος, για την ηγεσία και τη διαχείριση του μοναστηριού Kirzhachsky. Ο Meekly απάντησε στον αγαπημένο του αββά συμφωνώντας σε μια μεγάλη και δύσκολη υπακοή, αυτόν τον εκλεκτό μαθητή και πήγε στη Μόσχα για επιβεβαίωση σε αυτόν. Ο Άγιος Αλέξιος χειροτόνησε τον Ρωμαίο ιερομόναχο και του απένειμε το αξίωμα του ηγούμενου της Μονής Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Kirzhachsky. Ως έτος ίδρυσης της μονής θεωρείται το 1358. Ακριβώς όπως και στη Μονή Τριάδας, σύντομα καθιερώθηκε ένα κοινοβιακό καταστατικό στο μοναστήρι Kirzhach. Η Μονή του Ευαγγελισμού από την ίδρυσή της μέχρι την κατάργησή της το 1764 παρέμεινε παρόμοια με τη Μονή Τριάδας-Σεργίου. Σύμφωνα με τη γνώμη των ιστορικών της εκκλησίας, ο μοναχός Ρωμαίος μπήκε στα χρονικά του μοναστηριού Kirzhachsky ως ο πρώτος ηγούμενος του.
ΣΕΕκπαιδευμένος από τον μεγάλο αββά Σέργιο για τα έργα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, ο μοναχός Ρωμαίος ενθάρρυνε ιδιαίτερα τις βιβλιογραφικές σπουδές των αδελφών του, που τους εισήγαγε στην υψηλότερη γνώση της πνευματικής επιστήμης. Στο μοναστήρι διάβαζαν πολύ, αντέγραφαν προσεκτικά λειτουργικά βιβλία και πατερικά έργα. Αυτό μαρτυρούν τα χειρόγραφα βιβλία της μονής Kirzhach του 14ου αιώνα που μας έχουν φτάσει: Βίοι των Αγίων, Κλίμακα του Αγίου Ιωάννη, Αποκάλυψη με την ερμηνεία του Αγ.
ΠΡΟΣ ΤΗΝΟ ηγούμενος Irzhach γνώρισε το σχολείο της ζωής στην έρημο, όπου το εξωτερικό κατόρθωμα της αυστηρής νηστείας και της φτώχειας συνδυάστηκε με βαθιά εσωτερική προσευχή και ένθερμη πίστη στη βοήθεια του Θεού. Κάποτε είχε την πολύτιμη ευκαιρία να δει πώς ο πνευματικός του πατέρας, ο Άγιος Σέργιος, στη ζωή του ενσάρκωσε τις αιώνιες διαθήκες. Ο ασκητής προσπαθούσε εναγωνίως να μιμηθεί τον αγαπητό γέροντα σε όλα, αφομοιώνοντας τη σπάνια πραότητα της καρδιάς, την εκπληκτική ταπεινοφροσύνη, την προσευχή και την ατελείωτη υπομονή του στις αδυναμίες των άλλων. Η υψηλή εσωτερική ζωή του μαθητή του αββά Σεργίου τον έκανε έναν πνευματικό δάσκαλο, στον οποίο οι άνθρωποι συνέρρεαν για συμβουλές και προσευχή βοήθεια, πιστεύοντας βαθιά ότι ο Κύριος θα άκουγε σύντομα τις εκκλήσεις των πιστών υπηρετών Του. φωνάζοντας προς Αυτόν.
ρεΌχι πολύ μακριά από τη θορυβώδη Μόσχα βρισκόταν το ήσυχο μοναστήρι του Ευαγγελισμού, αλλά ακόμη και σε αυτό ήταν αδύνατο να αποστασιοποιηθεί κανείς από τα γεγονότα που ενθουσίασαν τη Ρωσία. Το 1378, η Μόσχα απομάκρυνε με κλάματα τον μεγάλο άγιο και θαυματουργό Alexy στο τελευταίο του ταξίδι. Δύο χρόνια αργότερα, ένα σκοτεινό σύννεφο κρεμόταν πάνω από τη ρωσική γη: ο Khan Mamai βάδισε εναντίον του πριγκιπάτου της Μόσχας με τεράστιες ορδές. Ο μεγάλος δούκας Δημήτρης Ιβάνοβιτς, μαζεύοντας βιαστικά στρατό, πριν από μια τρομερή εκστρατεία, ζήτησε ευλογία για τη μάχη από τον νονό των παιδιών του, τον μοναχό ηγούμενο Σέργιο. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1380 έγινε μια αιματηρή σφαγή στο χωράφι Κουλίκοβο. Μαζί με τους πατέρες της Μονής Τριάδας, τα αδέρφια της Μονής Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Kirzhachsky προσευχήθηκαν με δάκρυα για τη νίκη του ρωσικού φιλόχριστου στρατού. Το 1389, μετά από μια σοβαρή ασθένεια λόγω υπερβολικών φορτίων, ο ευγενής πρίγκιπας Dimitri Ivanovich, με το παρατσούκλι Donskoy μετά τη μεγάλη νίκη, έβαλε τέλος στη ζωή του. Ο μοναχός Σέργιος με πολλές προσευχές τον άφησε στον καθεδρικό ναό του Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Αυτή η απώλεια λύπησε βαθιά όλο τον Ρώσο λαό, με επικεφαλής τους πνευματικούς του μέντορες.
HΟ Ασελνίκοφ της Μονής Ευαγγελισμού Κιρζάτσκι, με τις προσευχές του ηγουμένου τους, πέρασε σταδιακά τα δύσκολα σκαλιά της μοναστικής ανδρείας. Η υπομονή, η αγάπη και το χάρισμα του συλλογισμού βοήθησαν τον Άγιο Ρωμαίο να προστατεύσει τους μαθητές του από την υπερβολική οργή και να τους αφυπνίσει από την ψυχρή απόσπαση της προσοχής. Η ίδια η εμφάνιση του μοναχού αντανακλούσε τον βαθύ πνευματικό κόσμο της εσωτερικής του ζωής.
ΜΠολλά θλιβερά και χαρμόσυνα γεγονότα πέρασαν μπροστά στα μάτια του ταπεινού ηγουμένου Ρωμαίου. Η καθαρή ψυχή του ζήτησε ειρήνη και ανάπαυση στον Θεό. Ανήμερα του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο μεγάλος Τριάδας Ηγούμενος Σέργιος πληροφορήθηκε θαυματουργικά από την ίδια τη Βασίλισσα των Ουρανών για τον επικείμενο θάνατό του. Αυτό τον ώθησε να μεταφέρει σύντομα το μοναστήρι του στον μοναχό Νίκωνα, για να σταθεί σιωπηλός ενώπιον του ίδιου του Κυρίου. Αναμφίβολα, ο μοναχός Ρωμαίος αντιλήφθηκε αυτό το θαυμαστό γεγονός από τον γέροντα-ηγούμενο του. Ο ίδιος όμως πέθανε στον κόσμο ενώπιον του δασκάλου του, στη μνήμη του αγίου μάρτυρα Καλλινίκου, στις 29 Ιουλίου 1392.
σιΟ στρατός της Μονής του Ευαγγελισμού, με πολλές προσευχές και δάκρυα, έθαψε τον γέροντα κάτω από τον διάκονο του ναού της μονής, που χτίστηκε με τους κόπους του μεγάλου ηγούμενου του Αγίου Σεργίου, με τους αφοσιωμένους μαθητές του.
ΠΠέρασαν αιώνες, αλλά η λατρεία του ηγούμενου Kirzhach δεν έσβησε με το θάνατό του. Πάνω από τον τόπο της ταφής του, οι μοναχοί τοποθέτησαν ένα ιερό και στη συνέχεια ένα σκαλισμένο κουβούκλιο πάνω του. Ζωγράφισαν μια εικόνα του Αγίου Ρωμαίου. Ασβεστά λυχνάρια έκαιγαν μπροστά στο προσκυνητάρι του αγίου. Προς τιμήν του κόπηκαν στους πλαϊνούς τοίχους του τροπάριο και κοντάκι. Διαδοχικοί ιερομόναχοι και ιερείς διακονούσαν ακατάπαυστα στον τάφο του πανιχίδα ασκητή μετά από ζήλο παρακλήσεις των θαυμαστών του Αγίου Ρωμαίου. Ανήμερα της μνήμης του τελέστηκε νεκρώσιμος ακολουθία σύμφωνα με την τάξη. Στον προθάλαμο του τάφου του πρώτου ηγουμένου της μονής στεκόταν ένα μπολ με νερό από ένα πηγάδι, σύμφωνα με το μύθο, που έσκαψε ο ίδιος ο Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ στα θεμέλια της μονής.
Hκαι οι Αγίες Πύλες στην είσοδο του μοναστηριού για πολύ καιρό ενημέρωσαν τους προσκυνητές ότι «Η Μονή του Ευαγγελισμού του Κίρζαχσκι ιδρύθηκε τον 14ο αιώνα, από το 1354 έως το 1358, από τον Άγιο Πακί που επέστρεψε στη Μονή της Αγίας Τριάδας, κατόπιν προτροπής. και παράκληση δύο αρχιμανδριτών που έστειλε ο Άγιος Αλέξιος. αντί για τον εαυτό του, άφησε τον πρώτο του μαθητή, τον μοναχό Ιερομόναχο Ρωμαίο, πρύτανη στο μοναστήρι Kirzhachsky, τα λείψανα του οποίου φυλάσσονται εδώ κάτω από ένα μπουκάλι. Στη μνήμη του, σύμφωνα με το ζήλο του λαού, αποστέλλονται μνημόσυνα, και κόβεται γι' αυτόν τροπάριο και κοντάκιο στον τάφο.
ΠΑξίζει να σημειωθεί ότι στα χειρόγραφα ημερολόγια του 17ου-18ου αιώνα, ο πρώτος ηγούμενος Kirzhach ονομάζεται ευλαβής και θαυματουργός. Οι πυρκαγιές του μοναστηριού, που κατέστρεψαν το μεγαλύτερο μέρος του αρχείου, θα μπορούσαν να καταστρέψουν και τα αρχεία των θαυμάτων του Αγίου Ρωμαίου, που έδωσε λόγο να τον αποκαλούν ακόμη και θαυματουργό.
ΚΑΙΟ πατέρας Alexander Lyanov, ο οποίος εργάζεται στην πόλη Mstera, στην περιοχή Vladimir, μετέφερε την ιστορία της γιαγιάς του, Anna Ivanovna Yakusheva, την οποία άκουσε από αυτήν στα μέσα της δεκαετίας του 1980. Στα τέλη της δεκαετίας του 1920, η Anna Ivanovna ζούσε στο χωριό Ratkovo, στην περιοχή Kirzhachsky. Ένας από τους κατοίκους του Ράτκοβο είχε μια μικρή κόρη που ήταν σοβαρά άρρωστη και δεν μπορούσε να περπατήσει από τη γέννησή του. Περίπου το 1928, λίγο πριν το κλείσιμο του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, την ημέρα της εορτής του Ρωμαίου μοναχού (29 Ιουλίου), η μητέρα, ως συνήθως, αποφάσισε να πάει στην εκκλησία με την κόρη της, σεβόμενος βαθιά τον μοναχό. Έβαλε το άρρωστο παιδί στους ώμους της και μπήκε στην πόλη. Φοβούμενη να αργήσει στη Θεία Λειτουργία, η γυναίκα έφυγε νωρίς και έφτασε πολύ πριν την έναρξη της λειτουργίας. Κουρασμένη από το δρόμο, η μητέρα με το άρρωστο κορίτσι στην αγκαλιά κάθισε να ξεκουραστεί στα σκαλιά του ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Μια μπλε ομίχλη υψωνόταν από το ποτάμι και τύλιξε απαλά τις εκκλησίες του μοναστηριού. Ένα κουρασμένο παιδί ζήτησε από τη μητέρα του ένα ποτό. Ξαφνικά, ένας όμορφος γέρος με μοναστηριακά ρούχα τους πλησίασε και πρόσφερε στην κοπέλα ένα ποτήρι γάλα. Το κοριτσάκι ήπιε μερικές γουλιές και, ευχαριστώντας, επέστρεψε το ημιτελές γάλα στον ευγενικό παππού. Λίγα λεπτά αργότερα, το παιδί γύρισε ξανά στη μητέρα του: «Μαμά, νιώθω τόσο καλά, θα ήθελα να πιω κι άλλο!» Αφήνοντας την κόρη της στα σκαλιά του ναού, η γυναίκα όρμησε να προλάβει τον γέρο μοναχό, αλλά δεν τον βρήκε πουθενά.
ΣΕγυρνώντας πίσω, η μητέρα πήρε το κορίτσι στην αγκαλιά της και ανέβηκε στον καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Προσευχήθηκε με δάκρυα, εξομολογήθηκε και κοινωνούσε. Το κοριτσάκι κάθισε δίπλα της σε ένα σκαμνί και κοίταξε την εκκλησία με περιέργεια. Στον τοίχο, παρατήρησε τη γνώριμη εικόνα ενός ευγενικού γέρου που της έδινε γάλα να πιει και το έδειξε στη μητέρα της. Αποδείχθηκε ότι ήταν ο μοναχός Ρωμαίος, ο ηγούμενος Kirzhach. Μετά το τέλος της λειτουργίας, το άρρωστο μωρό ένιωσε τόσο καλύτερα που μπόρεσε να περπατήσει όλο το δρόμο της επιστροφής από το Kirzhach στο Ratkovo με τα πόδια της. Μετά από μια θαυματουργή θεραπεία, η κοπέλα περπατούσε πάντα ξυπόλητη από τις αρχές της άνοιξης μέχρι τα τέλη του φθινοπώρου, προκαλώντας αστεία και χλευασμούς από τους γύρω της.
ΣΕΤο 1928 ο καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου έκλεισε. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, στο υπόγειο του ναού βρισκόταν ένα μαγαζί με κηροζίνη, όπου πάντα δημιουργούσαν μεγάλες ουρές. Μια μέρα, οι άνθρωποι που στέκονταν πίσω από την κηροζίνη είδαν έναν γέρο μοναχό στην οροφή του καθεδρικού ναού, ντυμένο με μανδύα. Με ένα θυμιατήρι στα χέρια, ο γέροντας γύρισε τη στέγη και μύρισε την πόλη του Kirzhach από όλες τις πλευρές. Με την προσευχητική μεσολάβηση του πολιούχου αγίου, η πόλη Kirzhach έμεινε μακριά από τις εχθροπραξίες.
ΣΕΤο 1990-1991, το πρώην μοναστήρι Kirzhach αναβίωσε ξανά από τη Θεία Πρόνοια: ο Καθεδρικός Ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου άνοιξε για λατρεία ως ενοριακός ναός και η ενορία έκανε τα πρώτα βήματα για την αποκατάσταση των εκκλησιών της μονής.
ΣΕΤο 1992, στην ενορία του Ευαγγελισμού, έγιναν οι προετοιμασίες για τον πανηγυρικό εορτασμό της 600ης επετείου από τον θάνατο του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, του ιδρυτή της Μονής Kirzhach. Την παραμονή των εορτασμών, ο Επίσκοπος Βλαδίμηρου και Σούζνταλ Ευλόγιος επισκέφτηκε την εκκλησία για να δει πώς πήγαιναν οι προετοιμασίες για τη γιορτή. Περνώντας από την επικράτεια της πρώην μονής. Η Vladyka επέστησε την προσοχή στον ατημέλητο λόφο με βότσαλα κοντά στον ταφικό χώρο του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού και ζήτησε να τον ισοπεδώσει. Δύο μέρες αργότερα, κλήθηκε ένας οδηγός τρακτέρ. Έχοντας αφαιρέσει το ανώτερο στρώμα από βότσαλα, έπεσε πάνω σε μια νάρκη θραύσης υψηλής έκρηξης. Συγκλονισμένοι ενορίτες κάλεσαν μια ταξιαρχία σκαπανέων. Η νάρκη αποδείχθηκε ότι ήταν έτοιμη για μάχη και, σε περίπτωση έκρηξης, θα κατέστρεφε τον καθεδρικό ναό, οι άνθρωποι θα μπορούσαν να υποφέρουν. Έτσι, ο οικοδόμος του μοναστηριού Kirzhachsky, ο Άγιος Σέργιος, και ο πρώτος του ηγέτης, ο Άγιος Ρωμαίος, διατήρησαν ως εκ θαύματος το μοναστήρι τους και απέτρεψαν την κακοτυχία.
ΠΜε την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Ευλογίου Βλαδίμηρου και Σούζνταλ, οι κατεστραμμένες ενοριακές εκκλησίες στο όνομα του Παναγιώτατου Σωτήρος και του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου μετατράπηκαν και πάλι σε μονή το 1995, αλλά αυτή τη φορά σε γυναικεία. Προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Μονή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου άνοιξε στις 4 Ιουλίου, πριν από την ολονύχτια αγρυπνία την παραμονή της μνήμης του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, με τον οποίο συνδέεται όλη η ιστορία του μοναστηριού. Οι πρώτες μοναχές ήρθαν εδώ από τη μονή Κοιμήσεως του Αλεξάνδρου. Μπροστά τους υπήρχαν μεγάλες δυσκολίες για την αποκατάσταση του αρχαίου μοναστηριού: τα κτίρια δεν θερμάνονταν, εκτός από το κρύο, βασίλευε σε αυτά υγρασία. Λόγω των προσευχών του πολιούχου αγίου, του μοναχού Ρωμαίου, καμία από τις αδερφές δεν αρρώστησε.
ΣΕΤον Μάιο του 1997, η αρχάριος Lyudmila Trubina εισήλθε στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού. Τη δεύτερη μέρα μετά την άφιξη στο μοναστήρι, μια νεαρή, απόλυτα υγιής κοπέλα πρήστηκε μέχρι τα γόνατά της και τα πόδια της άρχισαν να πονούν. Έπρεπε να αλλάξει παπούτσια. Η Λιουντμίλα δεν άντεξε και κινήθηκε με δυσκολία. Ο πόνος στα πόδια της ήταν τόσο βασανιστικός που η αρχάριος δεν μπορούσε να συγκρατήσει το κλάμα, αποθαρρύνθηκε. Ακούγοντας για τη θεραπεία ενός κοριτσιού από το Ράτκοβο, το βράδυ αποφάσισε να διαβάσει τον Ακάθιστο στον Άγιο Ρωμαίο πάνω από τον τόπο ταφής του. Την επόμενη μέρα, ο πόνος υποχώρησε ξαφνικά. Η πανευτυχής κοπέλα διάβασε για άλλη μια φορά τον Ακάθιστο στον Πρώτο Ηγούμενο της Μονής Kirzhach, ευχαριστώντας τον για την ανακούφιση από την ασθένειά της, μετά την οποία έλαβε πλήρη θεραπεία.
ΣΕΤο 1996, ο διάσημος ιστορικός S. A. Belyaev ξεκίνησε εκτεταμένες αρχαιολογικές εργασίες στον τάφο του St. Roman. Στο κέντρο του παρεκκλησίου, σε βάθος περίπου δύο μέτρων από το αρχαίο δάπεδο, βρέθηκαν τα ιερά λείψανα του Αγίου Ρωμαίου, διατηρημένα ως εκ θαύματος, παρ' όλες τις αντιξοότητες της ιστορίας, και όχι ενοχλημένα από κάθε είδους έργα σε αυτόν τον χώρο. . Η εκδήλωση αυτή έγινε στις 12 Νοεμβρίου 1996, ημέρα εορτασμού της εικόνας της Θεοτόκου του Ελεήμονος και μνήμης του Αγίου Ιωάννη του Ελεήμονος.
ΣΕμια έρευνα για τη λατρεία του Αγίου Ρωμαίου συνδέεται στενά με την ιστορία της καθιέρωσης της μνήμης του καθεδρικού ναού των Αγίων του Ραντόνεζ, η οποία χρονολογείται από τα μέσα του 17ου αιώνα, όταν η σημασία του Αγίου Σεργίου ως Πανρωσικού άγιος και πένθιμος της ρωσικής γης πραγματοποιήθηκε. Τότε ήταν που είχαν ήδη συνταχθεί οι πρώτοι κατάλογοι των μαθητών του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ.
Πμε την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Πίμεν το 1981, καθιερώθηκε ο εορτασμός του Καθεδρικού Ναού των Αγίων Ραντόνεζ την επομένη της εορτής προς τιμήν της εύρεσης των λειψάνων του Αγίου Σεργίου, στις 6 Ιουλίου. ; το 1982, την ημέρα του εορτασμού της εικόνας του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου, 23 Ιουνίου, καθιερώθηκε η μνήμη του Καθεδρικού Ναού των Αγίων Βλαντιμίρ. Μεταξύ των αγίων που έλαμψαν στη χώρα του Βλαντιμίρ και του Ραντόνεζ, δοξάστηκε και ο μαθητής του Αγίου Σεργίου, του Αγίου Ρωμαίου, Ηγούμενου του Kirzhachsky.
σιτο μοναστήρι Lagoveshchensk Kirzhach, το οποίο κυβερνήθηκε μετά τον Ρωμαίο μοναχό από πολυάριθμους ηγούμενους και οικοδόμους, ήταν υπό τη δικαιοδοσία της Μονής Τριάδας-Σεργίου.
ΚΑΙΠρος τιμήν της μνήμης του ιδρυτή του μοναστηριού, του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, του στενού μαθητή και συνεργάτη του, του Αγίου Ρομάν Κιρζάτσκι, πολλοί πρίγκιπες και βογιάροι έκαναν σημαντικές συνεισφορές στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού. Οι μοναστικοί αγρότες απαλλάσσονταν από δασμούς, επιτρεπόταν το ψάρεμα και παρασχέθηκαν άλλες παροχές. Οι κυρίαρχοι πρίγκιπες, οι Ρώσοι ηγεμόνες, οι επιφανείς οικογένειες των Βογιαρών έδιναν προσοχή στο μοναστήρι, αλλά οι βογιάροι Μιλοσλάβσκι, των οποίων ο οικογενειακός τάφος χτίστηκε κάτω από την Εκκλησία του Πανάγαθου Σωτήρος, είχαν τη μεγαλύτερη φροντίδα γι' αυτό. Ο διάσημος βασιλικός ζωγράφος Simon Fyodorov Ushakov το 1659 ζωγράφισε για το μοναστήρι μια εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού με τους επικείμενους Αγίους Σέργιο και Νίκωνα.
ΣΕΓια όλο το χρόνο της ύπαρξής του, το μοναστήρι Kirzhach διέθετε επαρκή κεφάλαια και ως εκ τούτου μπορούσε να προσφέρει σημαντική βοήθεια σε ασθενείς και φτωχούς.
ΣΕΑνάμεσα σε πολλά ρωσικά μοναστήρια, το 1764 καταργήθηκε η μονή του Ευαγγελισμού και μετατράπηκε σε ενοριακό ναό. Η περιουσία μεταφέρθηκε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου και η αδελφότητα στάλθηκε σε άλλα μοναστήρια.
ΣΕΣτα μέσα του 19ου αιώνα, η οικογένεια Solovyov, κάτοικοι της πόλης Kirzhach, ανέλαβε ιδιαίτερη φροντίδα για τις πρώην εκκλησίες του μοναστηριού, επισκευάζοντάς τις και επικαιροποιώντας τις τοιχογραφίες.
σολΟ κυρίως ναός του μοναστηριού στο όνομα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου χτίστηκε στα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα σε ομοίωση του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας της μονής του Αγίου Σεργίου. Στο υπόγειό του υπήρχε κάποτε ένα παρεκκλήσι προς τιμήν των Ισαποστόλων βασιλέων Κωνσταντίνου και Ελένης. Η δεύτερη εκκλησία του 16ου αιώνα ήταν αφιερωμένη στον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ, τον διοργανωτή της ιεράς μονής στο Kirzhach. Ο ναός στο όνομα της Καταγωγής των Τιμίων Δέντρων του Σταυρού του Κυρίου και του Πανάγαθου Σωτήρα χτίστηκε το 1656 από τον John Andreevich Miloslavsky, αργότερα το υπόγειό του έγινε ο οικογενειακός τάφος των Miloslavskys. Ο τελευταίος ναός χτίστηκε στο έδαφος του μοναστηριού από τους αδελφούς Solovyov στον τόπο ταφής των γονιών τους τον 19ο αιώνα και είναι αφιερωμένος στους Αγίους Πάντες.
ΠΜετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, γύρω στο 1928, η λειτουργική ζωή του άλλοτε ένδοξου αρχαίου μοναστηριού διεκόπη για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι εκκλησίες έκλεισαν. Το 1932-34 ο ναός του Αγίου Σεργίου ανατινάχθηκε και καταστράφηκε ολοσχερώς. Επί επτά δεκαετίες η ερήμωση βασίλευε στους αγίους τόπους, αλλά με τη χάρη του Θεού, 605 χρόνια μετά τον ευλογημένο θάνατο του ταπεινού μαθητή του αββά Σεργίου, του μοναχού Ρωμαίου του Kirzhach, η μνήμη του φωτεινού ονόματός του δοξάζεται πλέον επίσημα στον Ευαγγελισμό Μοναστήρι.
Σύντομος Βίος του Αγίου Ρωμαίου του Kirzhach
Ο προεξαιρετικός Ρωμαίος Kir-zhach-sky ήταν ένα σπο-κίνημα-κανένας και ένας δάσκαλος-κανένας του προεξαιρετικού Ser-gius, Igu-me-na Ra-do -nezh-sko-go ( pa-meat στις 25 Σεπτεμβρίου-Tyab-rya και 5 Ιουλίου). Οι προ-όμορφοι Ser-gius και Roman στα δάση του Vla-di-mir-sky gu-ber-nii κοντά στον ποταμό Kir-zhach χτισμένος-και-αν ένας ναός προς τιμή του Blago -ve-shche-niya Pre- ιερό Bo-go-ro-di-tsy και os-no-wa-είτε νέο μοναστήρι (1371). Τρία χρόνια αργότερα, σύμφωνα με την ευλογία του ιερού-τι-τε-λα (πα-μεμβράνη 12 Φεβρουαρίου-ρα-λα), ο αιδεσιμότατος Ser-gius re-vra-til-sya στο Tro-its-ki mo-on. -stay, and pre-on-add-no-go Ro-ma-on left-vil on-sto-I-tel-stvo-vat in new-in-co-created -noy κενό obi-the-wether.
Ru-ko-po-lo-women-ny στην ιερή τάξη του holy-ti-te-lem Alek-si-em, new-on-sto-I-tel Bla-go-ve-shchen-sko -go mo-na-stay-rya με ένα μεγάλο user-di-em που χρησιμοποιείται για-μετά-μετά-το πνεύμα σου-χοβ-νο-θ από-tsa και διδάσκει-τε-λα - pre-add-but-go Ser- giya. Ένας ζηλωτής κινητήριος, ένας ευγενικός και τρελός, ένας προ-καλός Ρωμιός ήταν ένας προκαταρκτικός για τα αδέρφια του.
Άγιος Pre-sta-vil-sya στις 29 Ιουλίου 1392 και θάφτηκε στον ναό Bla-go-ve-shchen-sky. Στους ρου-το-γραπτούς αγίους, η προεξαιρετική αναφορά-mi-na-et-sya μεταξύ των αγίων και na-zy-va-et-sya mi-do-do- cement.
Πλήρης Βίος του Αγίου Ρωμαίου του Kirzhach
Ένας δάσκαλος και ένας μαθητής-nick ... So-becoming-la-et-sya and so-cha-et-sya η ζωή ενός ανθρώπου-lo-ve-ka και εδώ στη γη, και εκεί, στον Τσάρο -state of Heaven-nom, αν είναι από Is-ty-ny και true-tin-on.
Οι Άγιοι Ser-giy Ra-do-nezh-sky και Roman Kir-zhach-sky έδειξαν στον κόσμο όχι απλώς τη ζωή, αλλά το Φως της ζωής, και έγιναν το αιώνιο φως Του -cha-mi.
Πάνω από-λό-βιν-να-εκατό-χρόνια κύλησαν μετά τη θλιβερή συγχώρεση του ρωσικού λαού με τον "ήλιο της ρωσικής γης -λι", ευλογήστε τον πιστό πρίγκιπα Άλεκ- san-drom Nevsky. Οι βίαιοι πρίγκιπες των δικών τους-di-αν ο ένας με τον άλλον οι λογαριασμοί sa-mo-killer-stven-nye, obes-blood-li-vaya και obes-si-li-vaya Ρωσία μέχρι το -ka on the ve-li- Ο ko-prince-sto-le-sto-le δεν είχε αίθουσα John Da-ni-lo-vich, με το παρατσούκλι στο na-ro-de για το d-ruyu mi -lo-sty-nu Ka-li -παιχνίδι. Κάτω από αυτόν, το πριγκιπάτο της Μόσχας ενισχύθηκε και το πριγκιπάτο της Μόσχας μεγάλωσε, η Ρωσία ηρέμησε, «και on-stu-pi-la για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά δεν χρησιμοποιήθηκε tan-naya ti-shi-na στη ρωσική γη.
Σε εκείνο το per-ri-od, λένε-cha-li-vo-go-co-bi-ra-niya των εθνικών δυνάμεων, το νέο sun-tse ti-ho rise-ho-di-lo στο πνεύμα- hov- nom sky-slope on the th Fatherland. Στο κωφό ντε-μπρέα των δασών του ουρανού Ra-do-nezh, στο όρος Ma-ko-vets, ο αιδεσιμότατος Ser-gius έχτισε ένα μοναστήρι στο όνομα της Προαγίας εκείνης της Τροίας. Χρειάστηκε πολλή δύναμη, υπομονή και κουράγιο για να τρέ-μπο-βα-ελκ, ώστε, στο δάσος, να αδειάσει-μείνει-όχι για-γκο-ρελ-σιά σβετίλ-νικ μεγάλη-σε-ένδοξη πίστη. Οι φήμες για το νέο desert-no-zhi-te-le και το obi-te του αν θα εξαπλωθούν σύντομα σε όλο το Rus-si, προσελκύοντας κόσμο σε αυτό -bi-te-ley away-nen-no-go mo-on-she- sko-go-tia. Ένας από τους στενούς μαθητές του προ-καλού Ser-gius ήταν ο μοναχός Ρωμαίος.
Ο προ-άριστος Ρωμαίος γεννήθηκε το πρώτο τέταρτο του XIV αιώνα. Δεν έχουμε ακριβείς πληροφορίες για τον τόπο και την ώρα της γέννησής του, αλλά η εκκλησιαστική προκαταρκτική διασώζει το πα- να θυμόμαστε ότι από νεαρή ηλικία, η καρδιά είναι από-ρο-κα για-πήγαινε-ρε- moose love-bo-view to Christ and strive-le-ni-em for mo-na-she-stvo. Η ανάλαφρη ψυχή του έλκονταν από τη σιωπηλή υπηρεσία του Θεού στην ταπεινή σιωπή της απομακρυσμένης στοίβας. Μουντ-νοε κι-πε-νιε εγκόσμια σου-ε-γιου τσα-γκο-τι-λο την. Ακούγοντας για τον υπέροχο ουρανό Ra-do-nezh-sky desert-ni-ke, ο Ρωμαίος από τον μεγάλο-vil-sya στην κατοικία του, μπήκε στον αριθμό των αδελφών Three-its-ko-go mo-na-sta- rya και ολόκληρα δεδομένη τη θέλησή του στο πνευματικό ru-ko-vod-stvo -gia, γίνεται ένας αφοσιωμένος και υπάκουος λόγιος.
Ο σεβάσμιος Ser-gius δέχθηκε με αγάπη το Ro-ma-na, προσφέροντάς του, σύμφωνα με το έθιμο, να φτιάξει ένα κελί για τον εαυτό του. Η απλή και πενιχρή ζωή είναι desert-no-kov. Γιατί-συχνά δεν έχω αρκετά κεριά και κρασί για θεία λειτουργία. Τα αδέρφια υπηρέτησαν υπό το φως των δοκών μπε-ρε-ζω-βι ή σος-νο-βυ. God-go-servic-books, σύμφωνα με τη μαρτυρία του pre-do-no-go, pi-sa-li στη συνέχεια στο obi-te-είτε στο be-re-ste λόγω της έλλειψης stat-ka funds. Έτυχε στο χωριό-νο-καμ να ήταν άδειο-όχι μαζί με τους ζυγούς-ν-χο-ντι-μούς για αρκετές μέρες να μην φάνε τίποτα, στο βαθμό που ο καταστατικός χάρτης του obi-te-είτε for-shalled να συλλέξει mi-lo-sta-nyu στα γύρω se-le-ni-pits. Πιο αδύναμος βρυχηθμός-τα-λι στο his-e-pre-do-no-go av-woo, αλλά τους έδωσε σοφά οδηγίες να προ-ντα-βατ ο ίδιος-be-ter- πώς να διδάξουν-te-lyu ζωή. Με την προσευχή του ιερού yoke-me-on Ser-gius, ο Κύριος έκανε σύντομα γενναιόδωρες θυσίες-in-va-te-lei in mo-na-stir, όπου η φτώχεια θα ήταν ένα αληθινό πνευματικό πνεύμα με-kro-wi- sch.
Μαζί με όλα τα ταπεινά, αλλά χωρίς δύναμη, ο Ρωμαίος είναι το κρύο, η φτώχεια και η αταξία της βόρειας ερήμου. Οι σκληρές συνθήκες της για-κα-λα-αν, ενισχύθηκαν-λα-αν και αναβίωσαν-με-νυά-είτε σε νεαρή σε κίνηση-νο-κε-βε-ρου στο Προ- η σκέψη του Θεού, βαθύνει-λα- αν πρέπει να πιστέψεις στον πατέρα σου-e-spirit-hov-no-mu.
Σύμφωνα με το καταστατικό του mo-on-stay-rya Ro-man, έχοντας μπει στον αριθμό των αδερφών, έπρεπε να περάσει από μια σκληρή δοκιμασία αλλά-στην-πρώτα-αλλά. To-mu, που ήθελε να δεχτεί ένα ξένο κούρεμα, yig-men you-da-shaft μακριά ρούχα από ένα μαύρο ύφασμα. Μαζί με όλους, ο μαθητής πέρασε από μια σειρά ακρόασης και μόνο αφού δοκίμασε το δύσκολο-στι-στρι-γαλ-συά του.
Σε όλο το ve-ro-yat-no-sti, στο δεύτερο σμήνος τον XIV αιώνα, την 1η Οκτωβρίου, ανήμερα της εορτής των Αγίων -εκείνων Bo-go-ro-di-tsy και pa-my- ti pre-do-do-no-go Ro-ma-na Slad-ko-τραγουδιστής, μαθητευόμενος ve-li-ko-go Ser -gia έκανε my-na-she-sky κούρεμα προς τιμήν του ιερού Sweet-to- τραγουδιστής. Δεν αποκλείεται το you-boron ενός αγίου in-a-kro-vi-te-la να εξήγησε στον mu-zy-kal-ny-mi-s-so-no-stya -mi Ro-ma-na. Μετά την αποδοχή του An-gel-sko-go-chi-on για το new-in-at-the-initial-no-go on-movement-no-ka post και το mo-lit-ven-noe-de- Ο Lanie έγινε ο αντίχειρας όλης της μετέπειτα ζωής του.
Όπως η πλειονότητα των ρωσικών obi-te-lei του 14ου αιώνα, το Ser-gi-e-va pus-styn πρώτο-προς-πρώτα-αλλά θα ήταν δικό του-σε-κομμάτι, ή ειδικά-αλλά-ζωντανό- όχι. Το Igu-men ήταν ένα κοινό ru-ko-vo-di-te-lem για όλα τα αδέρφια, mo-na-hi μαζί mo-li-lis, μαζεύονταν μαζί στην εκκλησία, αλλά όσον αφορά τα τρόφιμα, τα ρούχα, τη στέγαση, θα ήταν co-ver-shen-αλλά sa-mo-hunded-I-tel-ny. Με τα οχυρωμένα-λε-νι-εμ και ras-shi-re-ni-em του Ser-gi-ev-go-mo-on-stay-rya, ο αριθμός του sel-ni-kov του πολλαπλασιάστηκε. Σε ένα βήμα-βήμα-αλλά γύρω του, mo-na-styr-skaya slo-bo-da, δίπλα στο mo-na-sta-rem pro-lay-la έως -ro-ha από τη Μόσχα προς τα βόρεια Ρωσικές πόλεις.
Από-εμένα-όχι-το-lo-the-same-ob-the-είτε για-γίνομαι-λα-λο ο γιοκ-με-τον Ser-gy σοβαρά-αλλά για-du-we-wat-sya πέρα από - me-no-no-eat, το στόμα της ζωής μου-on-styr-sky. Η καρδιά είναι προ-καλή-αλλά-ειδικά-μπεν-αλλά τείνει προς την αρχαία πρακτική της αυστηρής κοινότητας της ζωής, όπου μπορείτε να-γεια μην έχετε καμία προσωπική χρήση-όχι-βα-νι-πράγματα, όλα τα περισσότερα λεφτά. Τα αδέρφια συνδέονται στενά μεταξύ τους με μια αλυσίδα κοινών ακροάσεων, αποτελώντας έναν ενιαίο ζωντανό οργανισμό. Ιδανικά, το γενικό-ζωντανό-tel-ny mo-na-styr αναβίωσε τη δομή του αρχαίου-μη-χριστιανικού-sti-an-church-vi, όπου «πολλοί το ανάστημα του u-ro-vav-shih θα ήταν ένα καρδιά και μια ψυχή, και κανείς από το κτήμα δεν έλεγε τη δική του, αλλά είχαν τα πάντα κοινά.
Κατά την ευλογία του αγίου-τι-τε-λα Μοσ-κοβ-σκο-γκο, μετά το λου-τσε-γραπτό-μεν-αλλά-πήγαινε-η-λα-νίγια Κων -στάντ-τι-νο-πολ-. sko-go-pat-ri-ar-ha Philo-fey, το 1354 ο αιδεσιμότατος Ser-gius εισήγαγε την κοινότητα στο χάρτη mo-on-sta-re-living. Αυστηρός καλεσμένος στο εκατοστό στόμα, ονόμασες τον ακούσιο βρυχηθμό πολλών αδελφών. Some-rye tay-com ear-di-li από το ob-te-li. Την ίδια περίοδο επέστρεψε από τη Μόσχα ο μεγαλύτερος αδελφός του αγίου Σερ-γίου Στεφάνου. Το βρυχηθμό των ασυνεπών φωνηέντων βρήκε υποστήριξη από αυτόν, πολύ περισσότερο επειδή ο Ste-fa-na είναι εκτός πορείας-αλλά αγκαλιάζει τη σκέψη του πρώτου-σε-on-cha-li του στο obi-te-li. .
Μια μέρα, το Σάββατο, κατά τη διάρκεια της απογευματινής λειτουργίας, όταν ο αιδεσιμότατος Ser-gius στο al-ta-re ήταν ομπ-λα-τσαλ-σιά, ο αδελφός του στάθηκε στο αριστερό kli-ro-se. Για-με-τιβ που ο κα-νο-ναρκ πήρε το βιβλίο-γκου στα χέρια του, ο Στέφαν σου-ρο-βο γύρισε προς το μέρος του: «Ποιος σου έδωσε αυτό το βιβλίο;» - "Ο Igu-men μου το έδωσε," - ταπεινός-ren-αλλά από-ve-til ka-no-narkh. - «Ποιος είναι ο igu-men σε αυτό το μέρος; του απάντησε ο Στέφαν με θυμό. «Δεν ήμουν ο πρώτος που ήρθα σε αυτό το μέρος;» Η Ραζ-ντρα-σύζυγος Στέφαν συνέχισε την ομιλία του με λόγια, κάποιοι άγιο-κόμης δεν τόλμησαν να ξανα-προ-από-βε-στι. Ο σεβάσμιος Ser-gius άκουσε από τον al-ta-ry τη φλογερή ομιλία του αδελφού, αλλά διεξήγαγε ήρεμα τη λειτουργία, όχι με κανέναν τρόπο zy-vaya his-e-go-ogor-che-niya. Μετά το τέλος της θείας λειτουργίας, μη θέλοντας να δώσει νερό στο συν-μπλαζέ, ο Igu-man Ser-giy tai-αλλά άφησε το mo-on -stir.
Η ζωή του pre-good-no-go Ser-gius του XV αιώνα, on-pi-san-noe Epi-fa-ni-em Pre-wise-rym and re-looked Pa -ho-mi-em Lo-go -fe-tom, po-west-woo-et για το γεγονός ότι το pre-ex-ad-ny βγήκε από το mo-on-sta-rya so-ver-shen-but one. Μια πηγή από τον 17ο-18ο αιώνα, «Βιβλίο, gla-go-le-may Περιγραφή των Ρώσων αγίων», υποστηρίζει ότι ο προεξάρχων Ser-gius, φεύγοντας, πήρε μαζί του τον δάσκαλο του Ρωμαίου του.
Αργότερα, οι αποδείξεις είναι under-strength-la-is-stable-chi-you oral pre-yes-ni-em, σύμφωνα με κάποιον-ro-mu Ser-giy έφυγε από το μοναστήρι μαζί με τον προκαθορισμένο λόγιο Ro-man. Μετά από μια μακροχρόνια επανάληψη-χο-ναι, περάστε μια τάφρος μάτι-λο-δύο-δύο-κι-λο-μέτρων, ο Igu-men και ο μαθητής του πνίγουν έντονα τον Mi-lis. Ο Ρωμαίος, κατά μία έννοια, δίψασε και, μη μπορώντας να το αντέξει, στράφηκε στην Προ-ωραία με αίτημα να πολεμήσει προσεύχεται στον Θεό να φέρει ο Κύριος νερό από τα κοντινά βουνά, όπως κάποτε έφερε νερό από τον βράχο. σύμφωνα με την προσευχή -ve pro-ro-ka του Θεού Mo-and-sey. Βλέποντας την καυτή πίστη του δασκάλου, που τον άκουσε, ο αιδεσιμότατος Σέργιος παρακάλεσε τον Κύριο για καλή και τύχη - κύλισε στην πλαγιά του βουνού, από κάποιο σμήνος αμέσως -λεν-αλλά χτύπησε έναν κρύα πηγή ιαματικού νερού. Προέκυψε λοιπόν το γνωστό ελληνικό κλειδί.
Po-ki-nuv Tro-its-ki mo-na-shtir, ο ρε-όμορφος Ser-giy ήρθε στον φίλο του, ο yog-me-nu από τους Makhri-sch obi-these -αν ο Ste-fa-nu, και ρώτησε. να του δώσει ένα από τα αδέρφια στο νερό-νο-κι στα γύρω μέρη, για να στήσει ένα νέο μοναστήρι. Ο προ-όμορφος Στέφαν επέλεξε για φίλο του και συν-σε-νό-κα μο-να-χα Σι-μο-να. Για πολύ καιρό είναι-κα-είτε μαύρο-αλλά-ριζ-τσι, αλλά πουθενά δεν είναι δυνατόν να ηρεμήσει η καρδιά του προ-όμορφου Ser-gius. Φτάστε στην όχθη του ποταμού Kir-zhach με ταχεία ροή, put-no-ki see-de-do you-with-ki-in-piss-ny hill, πλαγιές για να- then-ro-go in-ro-va -la push-shi-flock greenery. Εσείς-με-φτελιές row-da-mi κατέβηκατε στα διάφανα ρέματα του Kir-zha-cha. Η προ-ωραία αναγνώρισε το πνεύμα ενός τόπου, κάποιος-σμήνος είναι-κα-λα ψυχή του. Εδώ άρχισε να χτίζει ένα νέο μοναστήρι στο όνομα της ευλογίας του Προαγίου Bo-go-ro-di-tsy, κάποιο είδος παραδείσου στο ti-la, ως αποτέλεσμα του igu-me-on Ser- ο gius στο κελί, λίγο πριν το μακάριο τέλος-τσι-νυ του.
Στον άξονα-ro-tev-shem Tro-its-com mo-at-sta-re tsa-ri-lo all-increasing-ra-ta-th-th-che-te-te-te-nie: on- sel-ni-ki on -παντού, προσπάθησαν να βρουν το-e-first-τους-in-ig-u-me-on και τον γέρο. Ένας από αυτούς, γνωρίζοντας για τη φιλία του αξιοσέβαστου Ser-gius και της Ste-fa-na, στο Mah-re, πήγε στο mo-to-stay μετά το ίχνος του -yan-αλλά έμαθε για το μέρος για να -πρέ-μπυ-βα-νι Τρο-ιτς-κο-γκο υγού-με-ον. Από το ρα-το-στι ο αδελφός γύρισε βιαστικά στο μοναστήρι του για να παρηγορήσει τους υπόλοιπους.
Μετά από αυτό, καθώς ο about-on-ru-zhi-elk, ένα νέο μέρος στο-a-hundred-mov-gov του av-you Ser-gius, άρχισε να τον επαναπατρίζει. δάσκαλος-νι-κι. Κελλιά Vna-cha-le under-go-vi-li για στέγαση, μετά ήρθε η ώρα να χτίσω τη δική μου εκκλησία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας από τους πιστούς στα λείψανα του προ-καλού Ser-gius στη διανομή του Kirzhach obi-te ήταν ένας ταπεινός mo-nah Ro-man, ο οποίος έγινε ο επόμενος γιόκας της, ανεξάρτητα από το αν ήρθε μαζί με τον δάσκαλο -te-lem li-bo που έφυγε μετά από αυτόν.
Η δημιουργία ενός νέου ναού-ma tre-bo-va-lo blah-go-word-ve-tion of Moscow-sky-hierar-ha. Έχοντας το παραλάβει από τον μιτ-ρο-πο-λί-τα Αλέξι, ο αιδεσιμότατος Σέργιος ανέλαβε την κατασκευή του ναού. Ιδιαίτερα ben-noe im-chat-le-tion about-from-in-dit mo-lit-va pre-be-good-no-go, χύθηκε κάτι τότε στον Θεό , Eternally-no-mu So-de-te -lu του ουρανού και της γης: «God-by-di Θεέ μου, στην αρχαιότητα, εξασφάλισε-shiy Yo-i-la many-gi- mi ve-li-ki-mi chu-de-sa-mi, και για -κο-αλλά-δίνοντας-τσά Χισ-ε-γκο Μο-και-σέι από-βε-στιβ-σιι πολλά-γκι-μι και βέ -ντο-κι-μι-γνω-με-νι-ι-μι, σε -ca-manager Ge-deo-well, ro-nom-time in-be-dy, Imself now, Vla-da-ko All- de-tel, ακούστε με, sin-no-th-ra-ba of His- e-go, mo-la-she-go-you! Δώσε-και-με προσευχήσου στο δικό μου και μπ-γω-λέξη-βι-αυτό το μέρος, λίγο-πήγαινε-γκ-λιλ για να δημιουργήσεις στη δόξα Σου, προς έπαινο και τιμή. , Ειλικρινείς τις ευλογίες της. Και εδώ, επίσης, το Όνομά Σου πάντα δοξάζεται, ο Πατέρας και ο Υιός και η Σνία αυτού του Πνεύματος! Καλώντας τις ευλογίες του Θεού, για-χα-είτε να νικήσει την εκκλησία.
Ούτε πολύ, ούτε λίγο, πριν από περίπου τέσσερα χρόνια, χτίστηκε το μοναστήρι Bo-go-ro-dits-kaya. Πολλοί αδελφοί αμέσως, κατ' εντολήν της καρδιάς, πήγαν κοντά της από το μοναστήρι της Τρι-ιτς. Leave-shi-e-sya σύντομα-be-ether, de-shiv-shis wise-ro-go spirit-hov-no-go ru-ko-vod-stvo, and so-bor-but re-shi-li on -ένα-Ι-τελ-αλλά ζητήστε από τον ιερό-τε-λα Αλέξι να επιστρέψει το yoke-me-on Ser-gius στο μοναστήρι στο Makov-tse. Από τη Δύση, αλλά ότι ο γερο-μιτ-ρο-πο-λιτ βαθιά-μπο-κο τίμησε το pre-do-b-no-go. Μετανιωμένος για το ra-zo-re-nii του Ser-gi-ev-sky ob-te-li, είναι ευτυχής να κάνει κλικ-null-sya στο mo-on-hov. Ένα ολόκληρο αλάτι δύο ar-hi-mand-ri-tov saint-ti-tel από-pra-vil στο Bla-go-ve-shchen-sky mo-to-shtir για επιστροφή -nia στο μοναστήρι του η Αγία Τριάδα της πρώτης προς την πρώτη-νο-κα. Αντί για τον εαυτό μου, ο mit-ro-po-lit Alexy προ-αναγκάστηκε να προ-προσθέσει-αλλά-να φύγει στο Kir-zhach-sky mo-on-sta-re sa-mo-go είναι -kus-no-go και ver-no-go των μαθητών του, κάποιος-μάτι έγινε ευλογημένος Ρωμαίος.
Υπάκουα, αλλά εκπληρώνοντας το θέλημα του αγίου γέροντα, οι ηγούμενοι Ser-giy vna-cha-le πρόσφεραν-ζούσαν στο-the-st-I-tel-stvo in ob-te-είτε στο Kir-zha- che κοντά του Isa-a-kiya. Αλλά ο Isa-a-kii περισσότερο από οτιδήποτε άλλο αγάπησε τη σιωπηλή ζωή - η αδιάκοπη προσευχητική κοινωνία με τον Θεό και ο νους έχυσε τη λέξη του-e-teach-te-la-bla-go-για να τον στρίψει σε έναν πιο συγγενή του κατόρθωμα της σιωπής. Βλέποντας το βρυχηθμό στη φιλοδοξία του Isa-a-kiya στο όνομα του Θεού, ο αιδεσιμότατος Ser-gius ευλόγησε το yoke-men-stvo και τη διεύθυνση Kir-zhach-skim mo-na-sta-rem Ro-ma-na, με κάποιον ήρθε σε αυτό το μέρος. Πεινά από-ve-til lu-bi-mo-mu av-ve co-gla-si-em στη μεγάλη και δύσκολη ακρόαση αυτού του επιλεγμένου μαθητή και από-pra-vil-sya στη Μόσχα για έγκριση σε αυτό. Ο Άγιος Αλέξης ru-ko-po-lo-έζησε το Ro-ma-na στο hiero-mo-na-ha και του έδωσε ένα san igu-me-na Bla-go-ve-shchen -sko-go-kir-zhach- πήγαινε-με-να-μείνω. Το έτος-σπίτι του os-no-va-niya obi-the-where at-nya μετράει το 1358ο. Ακριβώς όπως στο Tro-its-coy ob-the-li, στο Kir-zhach-sky mo-on-sta-re, σύντομα καθιερώθηκε ένας γενικός χάρτης. Το Blessed-ve-shchen-sky mo-on-stay από το sa-mo-th της δικής του os-no-va-nia μέχρι την κατάργηση το 1764 παρέμεινε παρόμοιο με το nym Tro-and-tse-Ser-gi-e- ουρλιάζουν ob-te-αν. Σύμφωνα με τη φωνή της εκκλησίας-kov-nyh is-to-ri-kov, ο προεξαιρετικός Ρωμαίος μπήκε στο χρονικό του Kir-zhach-sko-go-on -sta-rya ως το πρώτο του igu- άνδρες.
Rise-pi-tan-ny ve-li-kim av-how Ser-gi-em on your-re-ni-yah των αγίων πατέρων της Εκκλησίας-vi, ο εκ νέου όμορφος Ρωμαίος, ειδικά γιατί ενθάρρυνε το βιβλίο -παίρνοντας τα αδέρφια του, λίγη-σίκαλη-είτε ήταν στην υψηλότερη γνώση-νι-γιας του πνευματικού ουάου. Υπάρχουν πολλά chi-ta-li στο obi-te-li, προσεκτικά-αλλά pe-re-pi-sy-wa-είτε bo-go-service books-gi και holy-tho-che-skye έργα. Αυτό αποδεικνύεται από τα χειρόγραφα βιβλία του Kir-zhach-go mo-na-stay του XIV αιώνα που έφτασαν σε εμάς: Zhi-tiya saints, Le-stvi-tsa pre-do-no-go, Apo-ka-lip-sis με την ερμηνεία του αγίου και Treb-nick με το επόμενο do-va-ni-em σε ένα stri-zhe-niya στην τάξη mo-na-she-sky.
Ο Kir-zhach-igu-man πέρασε την εμπειρία, αλλά το σχολείο της ερήμου-αλλά-ζωής, όπου το εξωτερικό κατόρθωμα ενός αυστηρού-εκατοντα-ου και εσύ-εσείς-με- che-tal-Xia με ένα βαθύ εσωτερικό ουρλιαχτό και μια φλογερή πίστη στη βοήθεια του Θεού. Κάποτε είχε μια πολύτιμη ευκαιρία να δει πώς ο πνευματικός του πατέρας, ο αιδεσιμότατος Σέρ-γιος, στη ζωή του διογκώθηκε αιώνια για σένα. Το in-motion-nick of life προσπαθούσε σε όλα να ξαναπατήσει το-ro-go-mu-old-tsu, usva-and-vaya τη σπάνια πραότητα της καρδιάς του, udi -ve-tel-noe smi-re- tion, mo-lit-vein-ness, ατελείωτη-cha-e-υπομονή μου για τις αδυναμίες των άλλων ανθρώπων. You-so-kaya εσωτερική ζωή του δασκάλου-no-av-you Ser-giy έκανε-la-la το πνεύμα-ho-nos-δάσκαλό του, στον οποίο στην τεχνολογία - αν οι άνθρωποι είναι για συναίσθηση και προσευχή -ven-noy για βοήθεια, πιστεύοντας βαθιά ότι ο Κύριος θα ακούσει σύντομα τις ανακοινώσεις Του -οι πιστοί υπηρέτες τους, που φωνάζουν σε Αυτόν.
Ναι-λε-κο από τη θορυβώδη Μόσχα-στάθηκες ήσυχος Bla-go-ve-schen-sky mo-on-stir, αλλά ακόμη και σε αυτό ήταν αδύνατο από το country-thread -sya από τα γεγονότα, κάποιος ενθουσιασμένος-αλλά- wa-είτε Ρωσία. Το 1378, η Μόσχα με μια κραυγή για το προ-βο-ντι-λα στο τελευταίο μονοπάτι του ιερού-τι-τε-λα και μι-προς-δημιουργού Αλέξη. Δύο χρόνια αργότερα, ένα σκοτεινό tu-cha κρεμόταν πάνω από τη ρωσική γη: ο Khan Ma-mai με ένα τεράστιο μισό από εμάς-mi-chi-scha-mi-πάτησες-ήπιες περίπου-tiv Mos-kov-ο πρίγκιπας-ίδιος- stvo. Ο Μέγας Πρίγκιπας Dimitriy Ioan-no-vich, βιαστικά, αλλά έχοντας συγκεντρώσει στρατό, πριν ο τρομερός in-ho-house είναι υπέρ-υπέρ της δύναμης του bla-go-word-ve-nie στη μάχη στον σταυροπατέρα του τα παιδιά του, προ-είναι καλά-μη-πηγαίνω γιοκ-με-ον Σέρ-γιους. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1380, συνδημιούργησα το blood-va-vaya se-cha στο πεδίο Ku-li-ko-vom. Μαζί με τους πατέρες της Τριάδας, ο όμπι-εκεί, με δάκρυα, προσευχήθηκε για τον be-de-russian-go chri-hundred-lu-bi-vo th in-in-stva και τους αδελφούς Bla-go-ve-shchen- sko-go Kir-zhach-sko-go mo-na-stay-rya. Το 1389, μετά από βαρύ πόνο, από υπερβολικά φορτία, ο μακαριστός πρίγκιπας Δημήτρης Ιωάννης τελείωσε τη ζωή του -νο-βιτς, με το παρατσούκλι του ve-li-koy στο μπεντί του Ντον. Προεξαιρετικός Ser-giy με πολλά mo-lit-va-mi pro-stil-sya μαζί του στο Ar-khan-gel so-bo-re Mos-kov-sko-go Cream la. Αυτό το te-rya deep-bo-ko op-cha-li-la όλου του ρωσικού λαού, με επικεφαλής το πνεύμα τους-us-mi on-becoming-no-ka-mi.
On-sel-ni-ki Bla-go-ve-shchen-sko-go-Kir-zhach-sko-go mo-na-stay-rya for mo-lit-you-y-yig-me-on- step- στυλό-αλλά προ-χο-ντι-αν δεν είναι εύκολο stu-pe-no mo-on-she-sko-go is-ku-sa. Ter-pe-nie, η αγάπη και το δώρο της αποδοκιμασίας-de-niya in-mo-ha-είτε προ-do-b-no-mu Ro-ma-καλά προστατέψτε-δώστε τους μαθητές από την περιττή ζεστασιά και ξυπνήστε τους από την ψυχρή κούρσα-σε-γιαν-νο-στι. Η εμφάνιση sa-ma είναι ο προ-όμορφος από-ra-zha-la deep-bo-cue πνευματικός κόσμος της εσωτερικής του ζωής.
Πολλά θλιβερά και χαρούμενα γεγονότα pro-tek-lo μπροστά στο βλέμμα της ταπεινής-ren-no-go yoke-me-na Ro-ma-na. Η καθαρή ψυχή του είναι υπέρ-σι-λα του κόσμου και upo-ko-e-niya στον Θεό. Την ημέρα της ευλογίας του Προ-αγίου Bo-go-ro-di-tsy ve-li-ki Tro-it-ki igu-men Ser-giy ήταν ένα θαύμα-des-αλλά από-ve -schen Sa- Ο Τσάρος μου του Ουρανού για τον επικείμενο θάνατό του. Είναι σαν το bu-di-lo που σύντομα θα ξαναδώσει στη διαχείριση του mo-on-stash pre-good-no-mu No-ko-well, έτσι ώστε στη σιωπή Vii να σταθεί μπροστά στον ίδιο τον οίκο του Κυρίου. Αναμφίβολα, αλλά, προ-ντομπ-νο-μου Ρο-μα-καλά έγινε-λο από-δύση-αλλά για αυτό το θαυμαστό γεγονός από τον-ε-παλιό-τσα-γού-με-ον. Αλλά ο ίδιος πέθανε στον κόσμο πριν από τον δάσκαλό του-τε-λα, για τη μνήμη του ιερού mu-che-no-ka Kal-li-ni-ka, 29 Ιουλίου 1392.
Αδέρφια του μακαριστού Veschensky obi-te-li με πολλά-gi-mi mo-lit-va-mi και δάκρυα αφού κωπηλατούσαν τον γέρο κάτω από το dia-con-ni -com mo-on-styr-th-church-ma , you-stro-en-no-go work-yes-mi its ve-do-ko-av-you, pre-on-do-but-go Ser-giya, με τον-και-mi του προ-μας δώσει -mi-tutors-no-ka-mi.
Πέρασε ένας αιώνας, αλλά το chi-ta-nie Kir-zhach-sko-go yoke-me-na δεν έσβησε με το end-chi-noy του. Πάνω από τη θέση του τάφου του-be-niya ino-ki σε εκατό-vi-li-ra-ku, και μετά ένα σκαλισμένο κουβούκλιο από πάνω του. Na-pi-sa-li iko-well pre-do-b-no-go Ro-ma-na. Πριν από το ρα-κόυ προ-κάνω-αλλά-πήγαινε-ξανά-αν το neuga-si-my lam-pa-dy. Στους β-προς-τους τοίχους σου-τσε-κα-νι-είτε τρο-παρ και κοντάκιον προς τιμήν του. Che-red-hiero-mo-na-hi και ιερείς-no-ki-neo-sti-tel-αλλά σερβίρουν στο φέρετρο-no-tse σε κίνηση-no-pa-no-hi-dy, σύμφωνα με το ζήλο αιτήματα, μπαμ ιν-τσι-τα-τε-λέι προ-do-do-no-go Ro-ma-na. Την ημέρα του pa-my-ti του co-ver-sha-li σύμφωνα με το chi-well for-upo-koi-nuyu li-tur-gy. Στο pre-tvo-re μουστάκι-δάχτυλα-ni-tsy per-in-ig-u-me-na mo-on-stay-rya εκατοντάδες-I-la-cha-sha με νερό από το πηγάδι, σύμφωνα με την πρ. -ναι-νυ, είναι-κο-παν-όχι-γκο σα-μιμ προ-καλύτερα Ser-gi-em Ra-do-nezh-skim με os-no-va-nii obi-te- αν.
Στις Αγίες Πύλες, στην είσοδο του μοναστηριού, για μεγάλο χρονικό διάστημα, επιγραφή pa-lom-nik-kov from-ve-scha-la ότι «Kir-zhach-sky Bla -go-ve-shchen-sky μοναστήρι ήταν ιδρύθηκε τον 14ο αιώνα, από το 1354 έως το 1358, ο προεξάρχων Ser-gius, ηγούμενος της Αγίας Tro-its-ko-go mo-na-sta-rya, με την ευλογία του mit-ro-po-li-ta. Αλεξία, μοσ-κοβ-γκο μι-ντο-δημιουργία -τσα, με βάση το ος-νο-βα-νιι αυτού του πα-κι, επέστρεψε στην Αγία Τριάδα μο-ον-στίρ, με παραίνεση και προτροπή - niyu δύο ar-khi-mand-ri-tov, που έστειλαν οι saints-ti-te-lem Aleksi-em; αντί για τον εαυτό μου, άφησα τον εαυτό μου στο Kir-zhach-sky mo-on-sta-re on-a-hundred-I-te-lem του πρώτου μαθητή του δικού μου, pre-in-dob-no-go ιερέα -mo-na-ha Ro-ma-na, κάποιος-ro-go mo-shchi είναι εδώ κάτω από το σπο-σπίτι. Σε πα-ζυμώστε τον με επιμέλεια on-ro-ναι από-δεξιά-λα-ε-θα-βα-γιούτ πα-όχι-χι-ντι, και στο φέρετρο-no-tse you-che-ka-not - του δίνουμε ένα τρο-πάρ και ένα κοντάκι.
Αξίζει να σημειωθεί ότι στους χειρόγραφους αγίους των αιώνων XVII-XVIII, ο πρώτος Kir-zhach-igu-men πήρε το όνομά του από τον καλό και θαυματουργό δημιουργό. Στη ζέστη του mo-on-stay, uni-living-shie το μεγαλύτερο μέρος του ar-khi-wa, θα μπορούσε να είναι-gu-beat και for-pi-si για chu-de-sakh pre-do-do-no -πήγαινε Ρο-μα-να, λίγο-σίκαλη ναι-είτε μέσα στο νερό να τον πεις ναι-στο-κάνω-δημιουργό.
Ο ιερέας Alexander Lyan-nov, ο οποίος υπηρετεί στην πόλη Mstera της περιοχής Vla-di-mir, έδωσε ξανά μια ιστορία στο ba-bush-ki του, Yaku-she-howl of An-na Ivanov-na, ακούστηκε από αυτόν στα μέσα της δεκαετίας του 1980. Στα τέλη της δεκαετίας του 1920, η An-na Ivanov-na ζούσε στο χωριό Rat-ko-vo Kir-zhach-sko-go-rai-o-na. Ένας από τους κατοίκους του Rat-ko-vo, μια μικρή τεμπέλη κόρη, ήταν βαριά άρρωστος και δεν μπορούσε να περπατήσει από τη γέννησή του. Γύρω στο 1928, λίγο πριν κλείσει -go Ro-ma-na (29 Ιουλίου) μητέρα, ως συνήθως, re-shi-la, πήγαινε με την κόρη της στην εκκλησία, deep-bo-ko in-chi-taya pre-po -προσθέτω-αλλά-πάω. Αυτή ιν-σα-ντι-λα πόνεσε-νο-γκο ρε-μπεν-κα στους ώμους της και με τα πόδια από-μεγάλα-πήγε στην πόλη. Φοβούμενη μήπως αργήσει στη Θεία Λειτουργία, η γυναίκα βγήκε νωρίς και ήρθε αρκετή ώρα πριν τη λειτουργία cha-la bo-go. Πνιγμένη από το do-ro-gi, μια μητέρα με ένα άρρωστο κορίτσι στην αγκαλιά της ήρθε-se-la από-αναπνοή στα σκαλιά Bla-go-ve-shchen- κάποιο ναό. Από το ποτάμι, υπό-όχι-μικρές, go-lu-boy tu-man και απαλά oku-you-val mo-on-styr-sky εκκλησίες. Κουρασμένος re-be-nok in-pro-strength με ma-te-ri για ποτό. Απροσδόκητα, δεδομένο, αλλά τους ήρθε ένας γέρος b-go-ob-raz-ny με mo-na-sh-cloth-de και pre-lo-lived de-voch-ke krin-ku με mo-lo-com . Η Ma-lysh-ka ήπιε μερικές γουλιές και, b-bla-go-da-riv, ver-well-la under-pi-toe mo-lo-ko good-ro-mu de- shower-ke. Μετά από λίγα λεπτά, ο re-be-nok γύρισε ξανά στον ma-te-ri: «Ma-ma, ένιωσα τόσο καλά-ro-sho, θα ήθελα ακόμα να πιω!» Αφήνοντας την κόρη της στα σκαλιά του ναού, η σύζυγος-σκι-ον μπρο-σι-λας για να πάρει τον παλιό-ρεν-κο-μο-να-χα, αλλά δεν μπορούσε πουθενά -Λα τον βρει.
Επιστρέφοντας, η μητέρα πήρε το de-voch-ku pa ru-ki και ανέβηκε στον καθεδρικό ναό Bla-go-ve-shchen-sky. Προσευχήθηκε με δάκρυα, χρησιμοποίησε-ve-da-las και ενώθηκε. Ma-lysh-ka si-de-la under-le στην εκκλησία ska-me-ech-ke και με περιέργεια αγώνες-smat-ri-va-la. Στον τοίχο, αυτή για-μένα-τι-λα-γνωρίζει-την εικόνα μου του καλού γέρου, πάνω-από-σου-πήγαινε το mo-lo-com της, και ο ka-za-la μαμά του. te-ri. Είχαν ευλογηθεί με έναν προ-όμορφο Ρωμαίο, τον Kir-zhach-sky igu-men. Μετά το τέλος της υπηρεσίας του θεού, ο άρρωστος ma-lut-ka αισθάνεται πολύ καλύτερα-va-la που θα μπορούσα-λα σε όλη την επιστροφή από την Kir-zha-cha στο Rat-ko-vo, να περάσω σου-και-μου μαχαίρι-κα-μι. Μετά από ένα θαύμα-des-no-go is-tse-le-niya de-voch-ka πάντα από νωρίς την άνοιξη έως αργά το φθινόπωρο-καμία αλλαγή-άντρες-αλλά ho-di-la bo -si-com, you-za- Η Βάγια αστειεύεται και γελάει τριγύρω.
Το 1928, το συμβούλιο Bla-go-ve-shchen-sky for-the-roofs. Στα χρόνια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, στο υπόγειο του ναού, υπήρχαν το ρα-πο-λα-γκα-λας κε-ρο-σι-νο-βάγια μαγαζί, όπου όλα-γδα σου-στρα-και-βα- λις μεγάλα μάτια-ρε-ντι. Μια μέρα, οι άνθρωποι, που στέκονται πίσω από το ke-ro-si-n, βλέπουν ντε-αν στη στέγη του co-bo-ra του παλιού-ro-go mo-na-ha, ντύνονται στη συνέχεια στο μανδύα. Με ένα κα-ντίλ στα χέρια ενός γέρου, περπάτησε γύρω από τη στέγη και από όλες τις πλευρές κα-ντίλ την πόλη Κιρ-ζαχ. Σύμφωνα με τον mo-lit-ven-no-mu for-step-no-th-stvo-th-th-th-in-cro-vi-te-la της πόλης Kir-zhach παρέμεινε μακριά από τον στρατό -ny Ενέργειες.
Το 1990-1991, το πρώην μοναστήρι Kir-zhach-sky ξαναζωντάνεψε: Bla-go-ve-shchen-sky so-bor από τη στέγη για θεία λειτουργία ως ενοριακός ναός και η ενορία έκανε τα πρώτα βήματα για την αποκατάσταση ναοί mo-na-styr-sky.
Το 1992, στον ουρανό Bla-go-ve-shchen-at-ho-de-ho-de-we-we-we-we-we-we-we-we-we-were για τον πανηγυρικό εορτασμό της 600ης επετείου από την ημέρα του τέλους του προ- πανέμορφος Ser-gius Ra-to-nezh-sko-go, os-no-va-te-la Kir-zhach-sko-go-mo-on-stay- row. Την παραμονή των εορτασμών, ο Επίσκοπος Vla-di-Mir-sky και Suz-Dal-sky Eu-logiy έθεσε στον ναό να δει πώς προ-χο-ντίλα-υπό-να-κα για τις διακοπές -όχι-κου. Περνώντας κατά μήκος του ter-ri-to-rii του πρώην mo-on-stay-rya, vla-dy-ka ob-ra-til δώστε προσοχή στο neak-ku-rat-nuyu on - ένα εξάνθημα από βότσαλα κοντά στο ghul-bi-shcha Bla-go-ve-shchen-so-bo-ra και προσπάθησε να το διαλύσει. Δύο μέρες αργότερα, καλέσατε ένα φορτηγό-να-ρι-εκατό. Έχοντας αφαιρέσει το ανώτερο στρώμα από βότσαλα, έπεσε πάνω σε ένα πηγάδι με θρυμματισμένο λίμνο, αλλά φου-γκάζ. Καλέστε τον b-ha-doo sa-pe-ditch for-a-sen-ny with-ho-zhan. Το Mi-on-the-eye-ήταν-για-μάχη-σπό-του-δικό του, και με μια έκρηξη, θα έσπασε-ρου-σι-λα-σο-βόριο, θα μπορούσαν οι άνθρωποι να υποφέρουν. Έτσι, ο κατασκευαστής του Kir-zhach-sko-go mo-on-stay-rya, ο προεξαιρετικός Ser-gius, και ο πρώτος του igu-man, ο εξαιρετικός Ρωμαίος, mi-des-αλλά σώστε τη διαμονή σας και αποτρέψει την ατυχία.
Με την ευλογία των ναών ar-hi-episco-pa Vla-di-mir-sko-go και Suz-dal-sko-go Eu-logia ra-zo-ren-nye hod-sky στο όνομα του All-my- lo-sti-vo-go Spa-sa και Bla-go-ve-shche-niya Pre-holy God-ro-di-tsy το 1995 κάνουν ξανά about-ra-shchen-us στο μοναστήρι, αλλά αυτή τη φορά ήδη στο το γυναικείο δωμάτιο. Παραδόξως, ότι το Bla-go-ve-shchen-sky mo-on-stay άνοιξε στις 4 Ιουλίου, πριν από την ολονύχτια αγρυπνία στο ka-nun pa-me -ty pre-be-good-no-go Ser- giya Ra-to-nezh-sko-go, με κάποιον-μάτι είναι όλα μαζί . Το πρώτο στο χωριό-ni-tsy in-stu-pi-li εδώ από τον Alek-san-drov-s-th της Ιεράς Κοιμήσεως-των-γυναικών-mo-the-stand- σειρά. Μπροστά τους, να περιμένετε μεγάλες δυσκολίες στην αποκατάσταση του αρχαίου mo-on-stay: τα κτίρια δεν θερμαίνονται wa-lis, σε αυτά, mi-mo-ho-lo-yes, king-ri-la υγρασία. Για mo-lit-you-ho-ho-o-kro-vi-te-la, pre-do-no-go Ro-ma-na, κανένα από τα se-sters δεν είναι for-bo-le -la.
Τον Μάιο του 1997, στο μοναστήρι Bla-go-ve-schen-sky σε ένα stu-pi-la σε ακρόαση People-mi-la Tru-be-na. Τη δεύτερη μέρα, αφού έφτασαν στο mo-na-stay στο mo-lo-day, το co-ver-shen-but health-ro-rowl de-vush-ki διογκώθηκε σε κο-λινάρι και na-cha-αν μπο -fly no-gi. Έπρεπε να αλλάξει παπούτσια. Ο κόσμος-μι-λα δεν άντεξε και με δυσκολία κινήθηκε. Ο πόνος στα πόδια θα ήταν τόσο πολύ μου-τσι-τελ-να που, σε ένα άκουσμα, δεν μπορούσα να συγκρατηθώ από τα δάκρυα, απελπισμένα. Ακούγοντας για τη χρήση του de-voch-ki από το Rat-ko-vo, ve-che-rum she re-shi-la pro-honor aka-fist pre-do-no-mu Ro -ma-well over the place of ο τάφος-μπε-νιά του. Την επόμενη μέρα, ο πόνος υποχώρησε ξαφνικά. Ob-ra-do-van-naya de-vush-ka για άλλη μια φορά pro-chla aka-fist per-vo-ig-u-me-nu Kir-zhach-sko-go mo-na-sta-rya, bla- go-da-rya τον για να το κάνει πιο εύκολο στο b-les-ni, μετά από κάτι, in-lu-chi-la, τέλειο-shen-noe-use.
Το 1996, από τη Δύση η is-to-re-com S.A. Θα ήσουν-λα-ε-εσείς-θα-ήσασταν-τσα-μεγάλε αρ-χεο-λο-γκι-τσε-δουλεύεις-σε-μουστάκι-δάχτυλο-νε-τσε-προ-όμορφο-αλλά - πήγαινε Ρο-μα-να. Στο κέντρο του ρολογιού, σε βάθος περίπου δύο μέτρων από το αρχαίο, υπήρχαν ιερά λείψανα του pre-po -add-no-go Ro-ma-na, θαυματουργικά συναποθηκεύοντας-niv-shi-e-. sya, παρ' όλα τα pe-ri-pet-tii is-that-rii, και not-tre-women-ny all-possible-we-mi-ra-bo-ta-mi σε αυτό το μέρος. Αυτή η εκδήλωση έλαβε χώρα στις 12 Νοεμβρίου 1996, την ημέρα του εορτασμού της εικόνας του Θεού του Θεού Ma-te-ri Mi-lo-sti-howl και pa-my-ti holy-ti-te-la John-on Mi-lo-sti-vo-go.
Το ερώτημα του πώς να-τσι-τα-νιι πριν-κάνω-όχι-γκο Ro-ma-na συνδέεται στενά με το is-it-ri-it's foundation-nov-le-niya pa-mya- ty So-bo-ra Ra-do-nezh-sky Saints, κάποιος-παράδεισος υψώνεται στα μέσα του 17ου αιώνα, όταν θα ήταν ιδιαίτερα-γνωρίζω-αλλά-ξέρω -che-pre-be-good-no-go- Ο Σέρ-γκιους ως ολόρωσος-αυτός-χο-χο-θ-ος και θλιβερός-νο-νο-κα της ρωσικής γης. Δηλαδή-αλλά τότε-αν θα είχαν συνταχθεί οι πρώτες λίστες-των-λόγων-του-να-καλού-no-go Ser-gius Ra-before-nezh-sko-go.
Με την ευλογία του ιερού pat-ri-ar-ha του Mos-kov-go και όλων των Rus-si Pi-men-on το 1981, έγινε ένα στόμα -new-le-but feast-but-va-nie So -bo-ra των αγίων Ra-to-nezh-sky την επόμενη μέρα μετά τη γιορτή προς τιμήν του ob-re-te-niya των λειψάνων του pre-dob-no-go Ser-giya, 6 Ιουλίου. το 1982, την ημέρα του εορτασμού της εικόνας Vla-di-mir-sky του Bo-go-ma-te-ri, 23 Ιουνίου, στόμα-αλλά-wee-αν πα-κρέας So- bo-ra του Άγιοι Vla-di-mir-sky. Μεταξύ των αγίων, στη χώρα του Vla-di-mir-sky και του Ra-do-nezh-sky pro-si-yav-shih, υπήρχε ένας υπέρ-σλάβος-λεν και ένας μαθητής του αιδεσιμότατου -no-go Ser-gia, προεξαιρετικός Ρωμαίος, Igu-man Kir-zhach-sky.
Bla-go-ve-shchen-sky Kir-zhach-sky μοναστήρι, manager-la-e-May μετά το pre-be-ad-no-go Ro-ma-for many-number-len- we-mi on- εκατοντα-Ι-τε-λα-μι και στρο-και-τε-λα-μι, ον-χο-ντι-λας στο ve-de-nii Tro-and-tse-Ser-gi-e- τον ου μ. -on-stay-rya.
Από το διάβασμα στο pa-my-ti os-no-va-te-la obi-te-li, pre-dob-no-go Ser-giya Ra-to-nezh-sko-go, το σχεδόν στο-the- student-no-ka and spo-movement-no-ka, pre-best-better-no-go Ro-ma-on Kir-zhach-sko-go, πολλοί πρίγκιπες και θεοί είναι βέβαιοι-αν σημαντικές συνεισφορές στο Bla- go-ve-shchen-sky mo-on-stay. Οι μο-να-στυρ-σκάι αγρότες ελευθερώθηκαν από τους δασμούς, τους επέτρεψαν να ψαρέψουν, ήταν εντάξει, ήταν και άλλες παροχές. Κυρίαρχοι πρίγκιπες, Ρώσος-σι-γκο-σου-ντα-ρι, έχοντας-όχι-θυε μπο-γιαρ-σκάι φα-μι-λίι μάτια-zy-va-li προσοχή-μα-νιε μο -ον-σταντ-ρυου , αλλά ο πιο μεγάλος λαιμός πάνω του είχε το μπογιαρ Mi-lo-slav-skie, f-mile μουστάκι-fal-ni-tsa ko- then-ryh will-la arrange-e-on κάτω από την εκκλησία- για-προβολή All-my-lo-sti-vo-go Spa-sa. Από τον γνωστό βασιλικό ισο-κόμη Si-mon Fe-do-rov Usha-kov το 1659 on-pi-sal για mo-on-stay-rya εικόνα του Κυρίου-on-yes Jesus-sa Christ-εκατόν με το προ-εκατό-I-shchi-mi pre-do-b-us-mi Ser-gi-em και Ni-ko-nom.
Ανά πάσα στιγμή, από τη δική του ύπαρξη, το μοναστήρι Kirzhach διέθετε έως και εκατό ακριβή μέσα, αλλά κατά κάποιο τρόπο μπορούσε να προσφέρει σημαντική βοήθεια σε ασθενείς και φτωχούς.
Μεταξύ των πολλών ρωσικών mo-na-sta-rei το 1764, το μοναστήρι Blago-ve-shchen-sky καταργήθηκε-όχι-είτε και περίπου-ra-ti-είτε στην εκκλησία με τα πόδια. Το ακίνητο ήταν εκ νέου-ναι-είτε στο Tro-and-tse-Ser-gi-e-vu Lav-ru, και η αδελφότητα θα ήταν raz-sla-αλλά σε άλλα mo-on- ντροπή.
Στα μέσα του 19ου αιώνα, η οικογένεια του So-lo-vie-vy, zhi-te-lei της πόλης-da Kir-zha-cha, πήρε τον-nya-la πάνω του ιδιαίτερα τον -ne-che-nie περίπου οι πρώην ναοί mo-na-styr-sky, από-re-mon-ti-ro-vav τους και ξαναζωντανεύουν στην τοιχογραφία.
Ο κύριος ναός του obi-te-li στο όνομα του Bla-go-ve-shche-niya του ευλογημένου Bo-go-ro-di-tsy χτίστηκε στα τέλη του 15ου - στο cha-le of ο 16ος αιώνας -κα ον-πριν-κτύπημα Tro-its-ko-go-so-bo-ra mo-on-stay-rya pre-be-before-no-go Ser-giya. Στο υπόγειό του, υπήρχε κάποτε μια πλαϊνή θήκη προς τιμήν των ισάξιων βασιλιάδων της Κων-σταν-τι-να και της Έλενας. Η δεύτερη εκκλησία του 16ου αιώνα σε-άγια-να-καλύτερα-στο Ser-giu Ra-to-nezh-sko-mu, τακτοποιήστε-και-τε-λιου του ιερού obi -βρίσκονται στο Kir-zha- che. Ο ναός στο όνομα του Pro-is-ho-de-niya των τίμιων δέντρων του Cre-hundred of the Lord-under-nya και All-mi-lo-sti-vo-go Spa-sa που έχτισες το 1656 από τον John -nom An-dre-evy-than Mi-lo-slav-sky, ως αποτέλεσμα του κάτω από το κλουβί του έγινε ένα ro-do-wwl μουστάκι-δάχτυλο-ni-tsey του Mi-lo-slav- skikh. Η επόμενη εκκλησία θα είχε τακτοποιηθεί στο ter-ri-to-rii mo-on-stay brother-tya-mi So-lo-vie-you-mi επί τόπου -χαιρετώντας τους ro-di-te-lei στο 19ος αιώνας και ιερά στους Αγίους Πάντες.
Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, γύρω στο 1928, για πολύ καιρό, η άλλοτε ένδοξη ζωή διακόπηκε των αρχαίων όβι-αυτών, κλείσαμε τους ναούς. Το 1932-34 ο ναός ανατινάχθηκε και καταστράφηκε ολοσχερώς στο όνομα του Αγίου Σέρ-γιου. Επτά ντε-σιά-τι-χρονος τσα-ρι-λο για-που-στε-νιε στην αγία γη, αλλά με τη χάρη του Θεού, μετά από 605 χρόνια μετά από ευλογία-γυναίκες-νόι τέλος-τσι-νυ ταπεινό- ren-no-go-tutor-no-ka av-you Ser-giy, pre-dob-no-go Ro-ma-na Kir-zhach-sko-go , στο Bla-go-ve-shchen-sky mo -ον-στα-ρε τώρα είναι το ίδιο-όμως υπέρ-δόξα-λα-γιουτ πα-μυατίζει το φως-λο-όνομά του.
Σχετικά με τον Άγιο Ρωμαίο Κιρζάτσκι, Ρώσο άγιο, μαθητή και διάδοχο του Σεργίου του ΡαντόνεζΣχετικά με τον μοναχό Roman Kirzhachsky, σεβαστό από τους Ρώσους ορθόδοξη εκκλησίααγίων, έχουν διατηρηθεί ακόμη λιγότερες τεκμηριωμένες πληροφορίες από ό,τι για τον Σέργιο του Ραντόνεζ. Στα αρχεία της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου, σε πλήρη εξάρτηση από την οποία βρισκόταν πάντα η Μονή Kirzhach, καταγράφονται μόνο δύο χρονολογίες σε σχέση με τη Ρωμαϊκή: το 1358 χειροτονήθηκε ιερομόναχος από τον Άγιο Αλέξιο και έλαβε τον βαθμό του ηγούμενου. το μοναστήρι του Ευαγγελισμού του Κίρζαχ. Στις 29 Ιουλίου 1392 πέθανε. Πολύ πιο εκτεταμένες είναι οι πληροφορίες που διατηρούνται στους λαϊκούς θρύλους και παραδόσεις, σε ένα πολύ ασταθές και ιδιότροπο σύστημα μετάδοσης πληροφοριών πληροφοριών από γενιά σε γενιά. Στον «Βίο του Αγίου Ρομάν του Kirzhach», που συγκεντρώνει πολλούς θρύλους για τον πρώτο ηγούμενο της μονής Kirzhach, λέγεται ότι ο Roman (αυτό είναι το μοναστικό του όνομα, το επώνυμό του δεν αναφέρεται) γεννήθηκε το πρώτο τέταρτο του τον 14ο αιώνα. Αυτές οι πληροφορίες για ένα άτομο που η συνήθης φιλισταϊκή γνώμη θεωρεί θεμελιώδεις, παραμύθιασυχνά περνούν με απόλυτη σιωπή ως εντελώς ασήμαντες. Έτσι, από πολλούς θρύλους, από το "The Life of Roman Kirzhachsky", δεν γνωρίζουμε τίποτα σε ποια οικογένεια γεννήθηκε και μεγάλωσε ο Roman, ποιος είναι σύμφωνα με την κοινωνική του θέση - βογιάρ, τεχνίτης, αγρότης, τι είδους και όπου έλαβε την εκπαίδευσή του, 
Πόσες και τι είδους εκκλησίες, κελιά, μοναστηριακά βοηθητικά κτίρια έκτισε. Η εγγενής αξία της ζωής του πνεύματος τέθηκε στο προσκήνιο από τους συγγραφείς παραδόσεων και θρύλων τόσο για τον Σέργιο του Ραντόνεζ όσο και για τον Ρομάν Κιρζάτσκι. Το κύριο, ουσιαστικό είναι ότι ο Ρωμαίος, ακολουθώντας το παράδειγμα του Σέργιου του Ραντόνεζ, ασχολούμενος με την επεξεργασία ξύλου για μοναστηριακά κτίρια στο βαθύ δάσος, νοιαζόταν ακούραστα για την οικοδόμηση του πνεύματος των ανθρώπων. Το πιο ευχάριστο για τον Ρωμαίο, όπως και για τον Σέργιο, ήταν η «αγνή ξυλουργική του πνεύματος», «το άρωμα των πνευματικών ρινισμάτων». Δεν είναι εύκολο να καταλάβει κανείς πώς, απομονωμένοι στα άγρια δάση, απομακρυνόμενοι από τις καθημερινές εγκόσμιες έγνοιες και φασαρίες, εξυπηρέτησαν τις πιο επείγουσες ανάγκες του έθνους, δεν είναι εύκολο. Ωστόσο, μόνο με την κατανόηση αυτού, μπορεί κανείς να καταλάβει το μεγάλο κατόρθωμα των ανιδιοτελών ασκητών. Για να απελευθερωθεί από τον βαρύ ξένο ζυγό, ο ρωσικός λαός, πολλές φορές χτυπημένος σκληρά από τις ορδές των Ταταρομογγόλων, στο πρώτο σφύριγμα ενός μαστιγίου που προσπαθούσε να κρυφτεί, για να μην γίνει χειρότερο, έπρεπε να συγκεντρώσει το κουράγιο του , παραμελούν το προσωπικό συμφέρον και αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους ως μια πανίσχυρη δύναμη. Με το παράδειγμα της ζωής του, ο Σέργιος μετριάστηκε και αφιέρωσε τη ζωή του στην ηθική διαπαιδαγώγηση των ανθρώπων. Και δίπλα του, σε πλήρη ομοφωνία, ήταν πάντα ο Ρωμαίος, ο Σέργιος ήταν ο πρώτος στη Ρωσία που εισήγαγε το ερημητήριο. Όπως λέει ο μύθος, δίπλα του ο Ρομάν υπέμεινε και αυτός όλες τις κακουχίες της μοναξιάς. Υποστήριξε ένθερμα, με όλη του την καρδιά, την επιθυμία του Σέργιου να αντικαταστήσει στα μοναστήρια τον δικό του, ειδικό καταστατικό χάρτη με τον Κενοβικό χάρτη στα ελληνικά, τον κοινοβιακό χάρτη στα παλιά εκκλησιαστικά σλαβονικά και τον κομμουνιστικό χάρτη στα λατινικά. Ιδανικά, ο χάρτης της Κενοβίας αναβίωσε τη δομή της αρχαίας χριστιανικής εκκλησίας, όπου «το πλήθος των πιστών είχε μια καρδιά και μια ψυχή, και κανένας από το κτήμα δεν ονομαζόταν δικό του, αλλά είχαν τα πάντα κοινά». (Πράξεις των Αποστόλων, κεφ. 4, 32).
Ο Σέργιος έκανε την πρώτη απόπειρα να εισαγάγει τον Κενοβιανό χάρτη στη Λαύρα της Τριάδας, αλλά μερικοί από τους μοναχούς, προφανώς οι πιο πλούσιοι, αντιμετώπισαν την καινοτομία με ένα βουητό δυσαρέσκειας, στο οποίο προστέθηκε η αξίωση του μεγαλύτερου αδελφού για υπεροχή στο μοναστήρι. Δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας για αυτό, με την ίδρυση ενός νέου μοναστηριού στον ποταμό. Ο Kirzhach, ο Sergius, μαζί με τους μαθητές του και τους ομοϊδεάτες του, εισήγαγε αμέσως τον Κενοβικό κανόνα στο νέο μοναστήρι. Στο «Βίος του Ρωμαίου Κιρζάτσκι» σημειώνεται ότι σύντομα καθιερώθηκε κοινοβιακός χάρτης στο μοναστήρι του Κιρζάτσκι. "Από την ίδρυσή της μέχρι την κατάργησή της το 1764, η Μονή του Ευαγγελισμού παρέμεινε παρόμοια με τη Μονή Τριάδας-Σεργίου. Σύμφωνα με ιστορικούς της εκκλησίας, ο Άγιος Ρωμαίος μπήκε στα χρονικά της Μονής Kirzhachsky ως πρώτος ηγούμενος."
Το μοναστήρι Kirzhachsky ήταν το πρώτο που χτίστηκε από τους οπαδούς του Σέργιου του Ραντόνεζ και το πρώτο που κατέκτησε τον Κενοβιανό χάρτη, αλλά σε καμία περίπτωση το τελευταίο. Εάν κατά τον πρώτο αιώνα του ταταρομογγολικού ζυγού (1240 - 1340) χτίστηκαν περίπου τρεις δωδεκάδες μοναστήρια στη Ρωσία, στα οποία οι μοναχοί ζούσαν σύμφωνα με το δικό τους καταστατικό, τότε τον επόμενο αιώνα - 150, οι ιδρυτές των οποίων ήταν κυρίως οπαδοί του Σεργίου, τότε υπάρχουν οπαδοί της πλήρους μοναστικής αδελφότητας. Η επιρροή αυτών των μοναστηριών στον ρωσικό λαό δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Ένας από τους πιο αξιοσέβαστους ερευνητές 
εθνική ιστορίαΟ καθηγητής V.O. Ο Klyuchevsky γράφει ότι, βυθίζοντας κρυφά στις μάζες, αυτή η επιρροή προκάλεσε ζύμωση και άλλαξε ανεπαίσθητα την κατεύθυνση των μυαλών, ανοικοδόμησε ολόκληρη την ηθική δομή της ψυχής ενός Ρώσου ατόμου του 14ου αιώνα ... Και ο λαός, συνηθισμένος να τρέμει στο απλό όνομα ενός Τατάρου, τελικά συγκέντρωσαν το κουράγιο τους, στάθηκαν ενάντια στους σκλάβους και όχι μόνο βρήκαν το κουράγιο να σηκωθούν, αλλά και πήγαν να αναζητήσουν τις ορδές των Τατάρων στην ανοιχτή στέπα. «Το ίδιο το έργο του, από ένα ιστορικό γεγονός, έχει γίνει μια πρακτική εντολή, μια απόδειξη αυτού που ονομάζουμε ιδανικό. Έτσι, για τις μελλοντικές γενιές, οι άνθρωποι δεν γίνονται απλώς μεγάλοι νεκροί, αλλά αιώνιοι σύντροφοί τους, ακόμη και οδηγοί, και για ολόκληρους αιώνες επαναλάβετε με ευλάβεια τα αγαπημένα τους ονόματα, όχι τόσο για να τιμήσετε με ευγνωμοσύνη τη μνήμη τους, για να μην ξεχάσετε τους κανόνες που κληροδότησαν»...
Πέρασαν αιώνες από τον θάνατο των ήσυχων «εργατών του πνεύματος», αιώνες γεμάτοι κοινωνικούς κατακλυσμούς, θύελλες και ανατροπές. Χιλιάδες, εκατομμύρια ονόματα, πράξεις, ιδέες και κτίρια στον αιωνόβιο ανεμοστρόβιλο έχουν βυθιστεί στον ποταμό της λήθης Leta, τα ονόματα του Sergius of Radonezh και του Roman Kirzhachsky, σαν καθαρό χρυσάφι ανάμεσα σε κουρέλια και σκόνη, λάμπουν στη μνήμη των άνθρωποι - ο χρόνος τους δεν παίρνει.
Με τις προσπάθειες των μοναχών της νεοσύστατης Μονής Ευαγγελισμού της Θεοτόκου τη δεκαετία του 1990 και της αρχαιολόγου Σ.Α. Belyaev, στα ερείπια του υπογείου του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού, βρέθηκε ο τόπος ταφής του Roman Kirzhachsky. Στο υπόγειο του ναού, αναδημιουργήθηκε ένα παρεκκλήσι προς τιμή των αγίων εξισαποστόλων βασιλέων Κωνσταντίνου και Έλενας και εγκαταστάθηκε σε αυτό ένα ιερό με τα λείψανα του Αγίου Ρωμαίου του Kirzhach. Τον Νοέμβριο του 1997, το μοναστήρι τέλεσε πανηγυρική λειτουργία με την ευκαιρία της αποκάλυψης των λειψάνων του Ρομάν Κιρζάτσκι. Στις πολυπληθείς εκδηλώσεις συμμετείχε ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β'. Η 25η Νοεμβρίου ανακηρύχθηκε ημέρα μνήμης του Ρομάν Κιρζάτσκι. Τα πλήθη που κυλούσαν σαν ποτάμι κατά μήκος του κεντρικού δρόμου της πόλης προς το Zabolotye έδειχναν καθαρά ότι η μνήμη των Ρώσων αγίων δεν είχε σβήσει και δεν είχε ξεθωριάσει. Είναι σαν νεράιδα ζωντανό νερό, ξυπνά όσους έχουν πέσει σε λήθαργο και βαρύ ύπνο, καλεί σε άθλο για το καλό της χώρας, για το καλό του πολύπαθου λαού.
Φόρτωση...