Διαβάστε την Επί του Όρους Ομιλία, διαβάστε την Επί του Όρους Ομιλία δωρεάν, διαβάστε την Επί του Όρους Ομιλία διαδικτυακά. Η επί του Όρους Ομιλία, η ουσία του Χριστιανισμού Η επί του Όρους Ομιλία ονομάζεται Επί του Όρους Ομιλία επειδή

Η επί του Όρους Ομιλία Ιησούς συνέχισε να κάνει αυτό που του είχε δώσει ο Κύριος Θεός: περπάτησε μέσα από πόλεις και μικρά χωριά και δίδασκε τους ανθρώπους να αγαπούν ο ένας τον άλλον και να ζουν σε αρμονία μεταξύ τους. Μια μέρα έφτασε σε ένα υψηλό βουνό και ανέβηκε στην κορυφή του για να προσευχηθεί. Με αυτόν

Η επί του Όρους ομιλία Μόλις ο Ιησούς είδε τους ανθρώπους που ήταν συγκεντρωμένοι γύρω Του, ανέβηκε στο βουνό και κάθισε στην κορυφή. Και τότε οι μαθητές Του περικυκλώθηκαν. Και αυτό τους δίδαξε ο Ιησούς και τους είπε: Μακάριοι όσοι είναι ικανοποιημένοι με λίγα, γιατί τους ανήκει η βασιλεία των ουρανών. Μακάριοι αυτοί

· Δεύτερη έλευση
λατρεία
Αρετές Μυστήρια Εσχατολογία

Επί του Όρους κήρυγμα- μια συλλογή από ρήσεις του Ιησού Χριστού στο ευαγγέλιο του Ματθαίου, που αντικατοπτρίζουν κυρίως τις ηθικές διδασκαλίες του Χριστού. Τα κεφάλαια 5 έως 7 του Ματθαίου αναφέρουν ότι ο Ιησούς έκανε αυτό το κήρυγμα (περίπου το 30 Κ.Χ.) σε μια βουνοπλαγιά στους μαθητές του και σε ένα πλήθος ανθρώπων. Ο Ματθαίος χωρίζει τη διδασκαλία του Ιησού σε 5 μέρη, με την Επί του Όρους Ομιλία να είναι το πρώτο από αυτά. Άλλα αφορούν τους μαθητές του Χριστού, την εκκλησία, τη Βασιλεία των Ουρανών, καθώς και σκληρή καταδίκη των γραμματέων και των Φαρισαίων.

Το πιο διάσημο μέρος της Επί του Όρους Ομιλίας είναι οι Μακαρισμοί, που τοποθετούνται στην αρχή της Επί του Όρους Ομιλίας. Στην Επί του Όρους Ομιλία περιλαμβάνεται επίσης η προσευχή του Κυρίου, η εντολή «να μην αντιστέκεσαι στο κακό» Ματθ. ), «γυρίστε το άλλο μάγουλο», καθώς και τον Χρυσό Κανόνα. Επίσης συχνά αναφέρονται λέξεις για το «αλάτι της γης», το «φως του κόσμου» και «μην κρίνετε μήπως κριθείτε».

Πολλοί Χριστιανοί θεωρούν την επί του Όρους Ομιλία ως σχολιασμό των Δέκα Εντολών. Ο Χριστός εμφανίζεται ως ο αληθινός ερμηνευτής του νόμου του Μωυσή. Πιστεύεται επίσης ότι το κύριο περιεχόμενο της χριστιανικής διδασκαλίας συγκεντρώνεται στην Επί του Όρους Ομιλία, έτσι αντιμετωπίζουν αυτό το μέρος του Ευαγγελίου πολλοί θρησκευτικοί στοχαστές και φιλόσοφοι, για παράδειγμα ο Λέων Τολστόι, ο Γκάντι, ο Ντίτριχ Μπονχόφερ, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ. Αυτή η άποψη είναι μια από τις κύριες πηγές του χριστιανικού πασιφισμού.

Περσική μινιατούρα που απεικονίζει την επί του Όρους ομιλία

Όρος των Μακαρισμών

Καθολική Εκκλησία των Μακαρισμών στη βορειοδυτική όχθη της λίμνης Γαλιλαίας, σε έναν λόφο κοντά στην Tabgha.

Το βουνό στο οποίο εκφωνήθηκε η επί του Όρους Ομιλία ονομαζόταν Όρος των Μακαρισμών. Αν και δεν υπάρχουν πραγματικά βουνά σε αυτό το τμήμα της Γαλιλαίας, υπάρχουν αρκετοί μεγάλοι λόφοι στα δυτικά της λίμνης της Γαλιλαίας. Επιπλέον, ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι η ελληνική λέξη που χρησιμοποιείται στο (Ματθ.) μεταφράζεται με μεγαλύτερη ακρίβεια ως «ορεινή περιοχή» ή «λόφοι», και όχι απλώς «βουνό».

Σύμφωνα με την αρχαία βυζαντινή παράδοση, ήταν το όρος Karnei Hittin (σ.σ. «Τα κέρατα του Χιτίν» καθώς έχει δύο κορυφές), που βρίσκεται στο δρόμο μεταξύ Θαβώρ και Καπερναούμ, περίπου 6 χλμ δυτικά της Τιβεριάδας. Ακολουθώντας τους Βυζαντινούς, έτσι νόμιζαν οι Σταυροφόροι και η Καθολική Εγκυκλοπαίδεια εξακολουθεί να επιμένει σε αυτήν την εκδοχή. Η ελληνική ορθόδοξη παράδοση επίσης θεωρεί ότι οι πλαγιές αυτού του βουνού είναι ο τόπος της επί του Όρους Ομιλίας. Την εποχή του Ναπολέοντα, κάποιοι πίστευαν ότι το Όρος των Μακαρισμών ήταν το όρος Arbel, που βρισκόταν στη δυτική όχθη της λίμνης της Γαλιλαίας, νότια της Καπερναούμ.

Από τα μέσα του 20ου αιώνα, αφού χτίστηκε στην κορυφή του όρους Nachum, σε άμεση γειτνίαση με την Tabgha, μια καθολική εκκλησία αφιερωμένη στους Μακαρισμούς, έγινε γνωστή ως το Όρος των Μακαρισμών. Η πλαγιά του βουνού είναι αμφιθέατρο με καλή ακουστική. Σήμερα, χριστιανοί προσκυνητές όλων των θρησκειών και δίκαιοι τουρίστες επισκέπτονται αυτήν την κορυφή ως το Όρος των Μακαρισμών.

Ακροατές

Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, ο Ιησούς κάθεται πριν κάνει ένα κήρυγμα, πράγμα που μπορεί να σημαίνει ότι δεν προοριζόταν για ολόκληρο τον λαό. Οι δάσκαλοι στη συναγωγή πάντα κάθονταν διδάσκοντας το δόγμα. Ο Ματθαίος δείχνει ότι οι μαθητές ήταν οι κύριοι ακροατές του Χριστού, και αυτή η άποψη υποστηρίζεται από εκκλησιαστική παράδοση, το οποίο αντικατοπτρίζεται στα έργα τέχνης (στις εικόνες, οι μαθητές κάθονται γύρω από τον Ιησού, και οι άνθρωποι βρίσκονται σε απόσταση, αν και μπορούν να ακούσουν τι λέγεται). Ο Lapide πιστεύει ότι το κήρυγμα προοριζόταν για τρεις ομάδες ακροατών: τους μαθητές, τους ανθρώπους και ολόκληρο τον κόσμο. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος πίστευε ότι το κήρυγμα προοριζόταν για τους μαθητές, αλλά θα έπρεπε να είχε διαδοθεί περαιτέρω και γι' αυτό καταγράφηκε.

Δομή

Η Επί του Όρους Ομιλία αποτελείται από τα ακόλουθα μέρη:

Εισαγωγή Ματθ. )

Ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρώνεται καθώς ο Ιησούς έκανε τη θεραπεία. Ο Χριστός ανεβαίνει στο βουνό και αρχίζει να μιλάει.

Ευλογίες Ματθ. )

Οι Μακαρισμοί περιγράφουν τις ιδιότητες των ανθρώπων στο Βασίλειο των Ουρανών. Ο Χριστός δίνει την υπόσχεση της ευλογίας. Υπάρχουν οκτώ (ή εννέα) μακαρισμοί στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, τέσσερις στο Ευαγγέλιο του Λουκά και μετά από αυτούς υπάρχουν τέσσερις «αλίμονο σε σας» (Λουκάς). Στον Ματθαίο, περισσότερο από ό,τι στον Λουκά, τονίζεται η ηθική, πνευματική συνιστώσα της χριστιανικής διδασκαλίας.

Παραβολές του Αλατιού και του Φωτός Ματ. )

Ολοκληρώνει τους μακαρισμούς αφιερωμένους στον λαό του Θεού και εισάγει το επόμενο μέρος

Επεξήγηση του Νόμου Ματθ. )

Κύριο άρθρο: Εξήγηση του Νόμου του Μωυσή από τον Ιησού

Σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, σε αντίθεση με τις Δέκα Εντολές της Παλαιάς Διαθήκης, που είχαν περιοριστικό, απαγορευτικό χαρακτήρα, οι 9 μακαρισμοί δείχνουν την πνευματική διάθεση που φέρνει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό και τον οδηγεί στην πνευματική τελειότητα και στη Βασιλεία των Ουρανών. Εδώ ο Ιησούς δεν ακυρώνει τον Νόμο του Μωυσή, αλλά τον εξηγεί, τον ερμηνεύει. Έτσι, για παράδειγμα, η εντολή «Μη σκοτώσεις» ερμηνεύτηκε με την κυριολεκτική, στενή της έννοια. στην Καινή Διαθήκη λαμβάνει μια ευρύτερη και βαθύ νόημακαι επεκτείνει την επίδρασή του ακόμη και σε μάταιο θυμό, που μπορεί να γίνει πηγή εχθρότητας, με τις καταστροφικές του συνέπειες, και σε κάθε είδους περιφρονητικές και ταπεινωτικές εκφράσεις για έναν άνθρωπο. Στην Καινή Διαθήκη, ο νόμος δεν τιμωρεί πλέον όχι μόνο το χέρι που διαπράττει φόνο, αλλά και την ίδια την καρδιά που κρύβει εχθρότητα: ακόμη και ένα δώρο που προσφέρεται στον Θεό απορρίπτεται, εφόσον η καρδιά του δωρητή φιλοξενεί κάποιο είδος κακό συναίσθημα από μόνο του. Η αμαρτωλότητα της μοιχείας - μοιχείας (Λευ., Δευτ.) φαίνεται ακόμη και στο να κοιτάξεις μια γυναίκα «με λαγνεία» (Ματθ.).

Ο Ιησούς επαναπροσδιορίζει και ερμηνεύει ξανά τον Νόμο του Μωυσή, και ιδιαίτερα τις Δέκα Εντολές, στο μέρος της Επί του Όρους Ομιλίας που ονομάζεται Αντιθέσεις(Βλ. Ερμηνεία του Ιησού του Νόμου του Μωυσή): μετά την εισαγωγική φράση Έχετε ακούσει τι έλεγαν οι αρχαίοιακολουθεί την ερμηνεία του Ιησού.

Μην κάνετε όπως κάνουν οι υποκριτές (Κεφάλαιο Ματθαίος 6)

Κύριο άρθρο: Επί του Όρους επί των υποκριτών κήρυγμα

Μόνο τέτοιες ελεημοσύνη, νηστεία και προσευχή είναι ευάρεστες στον Θεό, που δεν γίνονται «για επίδειξη», χάριν του επαίνου των ανθρώπων. Οι μαθητές του Χριστού δεν χρειάζεται να ανησυχούν για την επίγεια ευημερία, αναζητώντας τους θησαυρούς της ουράνιας Βασιλείας.

Η προσευχή του Κυρίου

Η προσευχή του Κυρίου περιλαμβάνεται στο τμήμα της Επί του Όρους Ομιλίας που είναι αφιερωμένο στους υποκριτές. Αυτό είναι ένα παράδειγμα της προσευχής που πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό. Η προσευχή του Κυρίου περιέχει παραλληλισμούς με το 1 Χρονικών 29:10-18

Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε (Ματθαίος 7:1-5)

Κύριο άρθρο: Μην κρίνετε για να μην κριθείτε

Ο Ιησούς διδάσκει πόσο εύκολο είναι να αποφεύγουμε την κρίση και επιπλήττουμε όσους κρίνουν τους άλλους πριν από τον εαυτό τους.

Η καλοσύνη και η αγιότητα του Επουράνιου Πατέρα (Ματθαίος 7:7-29)

Κύριο άρθρο: Ολοκλήρωση της Επί του Όρους Ομιλίας

Ο Ιησούς ολοκληρώνει την επί του Όρους Ομιλία με μια προειδοποίηση ενάντια στους ψευδοπροφήτες και τονίζει ότι ο άνθρωπος είναι ανίκανος να κάνει οτιδήποτε καλό χωρίς τον Θεό. Το θεμέλιο πρέπει να στηρίζεται σε πέτρα.

Ερμηνεία

Η επί του Όρους ομιλία προκάλεσε πολλές ερμηνείες και έρευνες. Πολλοί άγιοι πατέρες και δάσκαλοι της εκκλησίας, όπως ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο Αυγουστίνος, στάθηκαν με αγάπη στην ερμηνεία του Νόμου του Μωυσή και στη συνέχεια η νέα λογοτεχνία άρχισε να αφθονεί σε πραγματείες αφιερωμένες σε αυτόν (για παράδειγμα, Tholuck, "Bergrede Christi" ; Achesis, "Bergpredigt"; Creighton, "Great Charter of Christ" κ.λπ.). Εξέχουσα θέση κατέχει η Επί του Όρους Ομιλία σε όλα τα μεγάλα εκτελεστικά έργα. Στη ρωσική λογοτεχνία, υπάρχουν πολλές ξεχωριστές συζητήσεις σχετικά με την επί του Όρους Ομιλία: είναι δύσκολο να επισημανθεί ένας τόσο περισσότερο ή λιγότερο εξέχων ιεροκήρυκας που δεν θα το εξηγούσε (για παράδειγμα, Φιλάρετος της Μόσχας, Μακάριος της Μόσχας, Δημήτρης του Χερσώνα , Βησσαρίων Κόστρωμα και πολλοί άλλοι). Η φράση «Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών» συχνά προκαλεί δυσκολίες σε όσους διαβάζουν την Επί του Όρους Ομιλία. Οι ιερείς (τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί) ερμηνεύουν τους «φτωχούς στο πνεύμα» όχι ως πνευματικούς ανθρώπους, αλλά ως ανθρώπους που κατανοούν την ανάγκη τους για το πνεύμα, που διψούν για πνευματικότητα, καθώς και ως ταπεινούς ανθρώπους που θεωρούν τους εαυτούς τους ανεπαρκώς πνευματικούς και κάνουν ενεργά βήματα για να χορτάσουν πνευματική φτώχεια.

Ένα από τα δύσκολα ερωτήματα της χριστιανικής θεολογίας είναι πόσο συμβατή είναι η διδασκαλία της Επί του Όρους Ομιλίας καθημερινή ζωήΧριστιανός. Θεολόγοι διαφόρων χριστιανικών δογμάτων ερμηνεύουν την επί του Όρους Ομιλία με διαφορετικούς τρόπους.

Η επί του Όρους ομιλία και η Παλαιά Διαθήκη

Η επί του Όρους Ομιλία συχνά παρεξηγείται ως κατάργηση της Παλαιάς Διαθήκης, παρά το γεγονός ότι στην αρχή της ο Ιησούς Χριστός είπε ξεκάθαρα εναντίον της:

• « Μη νομίζετε ότι ήρθα να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσω. Διότι αληθώς σας λέγω, έως ότου παρέλθει ο ουρανός και η γη, δεν θα παρέλθει ούτε μία γιώτα ούτε μία σημαία από τον νόμο."(Ματθ.)
• « Εάν θέλετε να εισέλθετε στην αιώνια ζωή, τηρήστε τις εντολές"(Ματθ.)
• « Γιατί αν πιστεύατε στον Μωυσή, θα πιστεύατε και σε μένα, γιατί έγραψε για μένα. Αν δεν πιστεύετε τα γραπτά του, πώς θα πιστέψετε τα λόγια Μου;"(Σε.);
• « αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε αν κάποιος ανασταίνονταν από τους νεκρούς, δεν θα πίστευαν" (ΕΝΤΑΞΕΙ. ).

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• Σειρά διαλέξεων για την Επί του Όρους Ομιλία που παραδόθηκαν από τον Ντμίτρι Σσεδροβίτσκι
• Είναι η επί του Όρους ομιλία παράφραση της στωικής φιλοσοφίας; , V.A. Κοζέβνικοφ

Ορθόδοξα υλικά

• Αλέξανδρος (Mileant), Επίσκοπος. Επί του Όρους κήρυγμα
• Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Σχόλιο στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο (κεφάλαιο 5)

Υλικά των Καλβινιστών

Βιβλιογραφία

• Betz, Hans Dieter. Δοκίμια για την επί του Όρους ομιλία.μεταφράσεις Laurence Welborn. Philadelphia: Fortress Press, 1985.
• Κίσινγκερ, Γουόρεν Σ. The Sermon on the Mount: A History of Interpretation and Bibliography. Metuchen: Scarecrow Press, 1975.
• Ιππότης, Κρίστοφερ Το κλειδί του Χιράμ Century Books, Random House, 1996
• Kodjak, Andrew. Μια Δομική Ανάλυση της Επί του Όρους Ομιλίας.Νέα Υόρκη: M. de Gruyter, 1986.
• Lapide, Pinchas. Επί του Όρους Ομιλία, Ουτοπία ή Πρόγραμμα Δράσης;μετάφραση από τα γερμανικά από την Arlene Swidler. Maryknoll: Orbis Books, 1986.
• McArthur, Harvey King. Κατανόηση της επί του Όρους Ομιλίας. Westport: Greenwood Press, 1978.
• Prabhavananda, Swami Επί του Όρους κήρυγμα κατά Βεδάντα 1991 ISBN 0-87481-050-7
• Στίβενσον, Κένεθ. Η προσευχή του Κυρίου: ένα κείμενο στην παράδοση, Fortress Press, 2004. ISBN 0-8006-3650-3.

• Ευρετήριο στη «Συλλογή των άρθρων» του M. Barsov (Simb., 1890, τ. Ι, σ. 469 κ.ε.), καθώς και
• «Επεξηγηματικά Τετρα Ευαγγέλια» επ. Μιχαήλ.

Οι απόψεις που εκφράζονται για αυτό το θέμα από τον Λ. Ν. Τολστόι έχουν προκαλέσει σημαντική βιβλιογραφία να τις αντικρούσει. δες ειδικότερα:

• καθ. A. F. Gusev, «Βασικές θρησκευτικές αρχές του κ. L. N. Tolstoy» (Kazan, 1893);
• αψίδα. Butkevich, "The Sermon on the Mount" (στο περιοδικό "Faith and Reason" για τα 1891 και 92).
• αψίδα. Smirnov, στο «Ορθόδοξος συνομιλητής» για το 1894.

Καινή Διαθήκη

Επί του Όρους κήρυγμα

Μετά την εκλογή των αποστόλων, ο Ιησούς Χριστός κατέβηκε μαζί τους από την κορυφή του βουνού και στάθηκε σε επίπεδο έδαφος. Εδώ Τον περίμεναν οι πολυάριθμοι μαθητές Του και ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρωμένο από όλη την εβραϊκή γη και από γειτονικά μέρη. Ήρθαν για να Τον ακούσουν και να λάβουν θεραπεία από τις ασθένειές τους. Όλοι επιζητούσαν να αγγίξουν τον Σωτήρα, γιατί η δύναμη πηγάζει από Αυτόν και θεράπευε τους πάντες.

Βλέποντας μπροστά Του πλήθος κόσμου, ο Ιησούς Χριστός, περικυκλωμένος από τους μαθητές Του, ανέβηκε στο λόφο και κάθισε να διδάξει τον κόσμο.

Πρώτον, ο Κύριος υπέδειξε πώς πρέπει να είναι οι μαθητές Του, δηλαδή όλοι οι Χριστιανοί. Πώς πρέπει να εκπληρώσουν το νόμο του Θεού για να λάβουν μια ευλογημένη (δηλαδή στον υψηλότερο βαθμό χαρούμενη, ευτυχισμένη), αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών. Για αυτό έδωσε εννέα μακαρισμούς. Τότε ο Κύριος έδωσε διδασκαλίες για την Πρόνοια του Θεού, για το να μην κρίνουμε τους άλλους, για τη δύναμη της προσευχής, για την ελεημοσύνη και για πολλά άλλα πράγματα. Αυτό το κήρυγμα του Ιησού Χριστού ονομάζεται υψίπεδο.

Έτσι, ανάμεσα στα ξεκάθαρα ανοιξιάτικη μέρα, με μια ήρεμη ανάσα δροσιάς από τη λίμνη της Γαλιλαίας, στις πλαγιές ενός βουνού σκεπασμένου με πράσινο και λουλούδια, ο Σωτήρας δίνει στους ανθρώπους τον Καινοδιαθηκικό νόμο της αγάπης.

Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Κύριος έδωσε τον Νόμο στην άγονη έρημο, στο όρος Σινά. Τότε ένα τρομερό, σκοτεινό σύννεφο σκέπασε την κορυφή του βουνού, βροντήσανε, αστραπές έλαμψαν και μια τρομπέτα ήχησε. Κανείς δεν τόλμησε να πλησιάσει το βουνό, εκτός από τον προφήτη Μωυσή, στον οποίο ο Κύριος παρέδωσε τις Δέκα Εντολές του Νόμου.

Τώρα ο Κύριος περιβάλλεται από ένα πυκνό πλήθος ανθρώπων. Όλοι προσπαθούν να έρθουν πιο κοντά Του και να αγγίξουν, τουλάχιστον στην άκρη των ρούχων Του, για να λάβουν δύναμη γεμάτη χάρη από Αυτόν. Και κανείς δεν Τον αφήνει χωρίς παρηγοριά.

Ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο νόμος της αυστηρής αλήθειας και ο νόμος της Καινής Διαθήκης του Χριστού είναι ο νόμος της Θείας αγάπης και χάριτος, που δίνει στους ανθρώπους τη δύναμη να εκπληρώσουν το Νόμο του Θεού. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός είπε: «Δεν ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο, αλλά για να τον εκπληρώσω» (Ματθ. 5 , 17).

Επί του Όρους κήρυγμα

Σας ευχαριστούμε που κατεβάσατε το βιβλίο από τη δωρεάν ηλεκτρονική βιβλιοθήκη http://filosoff.org/ Καλή ανάγνωση! Επί του Όρους κήρυγμα. Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Μετά την εκλογή των αποστόλων, ο Ιησούς Χριστός κατέβηκε μαζί τους από την κορυφή του βουνού και στάθηκε σε επίπεδο έδαφος. Εδώ Τον περίμεναν οι πολυάριθμοι μαθητές Του και ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρωμένο από όλη την εβραϊκή γη και από γειτονικά μέρη. Ήρθαν για να Τον ακούσουν και να λάβουν θεραπεία από τις ασθένειές τους. Όλοι επιζητούσαν να αγγίξουν τον Σωτήρα, γιατί η δύναμη πηγάζει από Αυτόν και θεράπευε τους πάντες. Βλέποντας μπροστά Του πλήθος κόσμου, ο Ιησούς Χριστός, περικυκλωμένος από τους μαθητές Του, ανέβηκε στο λόφο και κάθισε να διδάξει τον κόσμο. Πρώτον, ο Κύριος υπέδειξε πώς πρέπει να είναι οι μαθητές Του, δηλαδή όλοι οι Χριστιανοί. Πώς πρέπει να εκπληρώσουν το νόμο του Θεού για να λάβουν μια ευλογημένη (δηλαδή στον υψηλότερο βαθμό χαρούμενη, ευτυχισμένη), αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών. Για αυτό, έδωσε τους εννέα μακαρισμούς. Τότε ο Κύριος έδωσε διδασκαλίες για την Πρόνοια του Θεού, για το να μην κρίνουμε τους άλλους, για τη δύναμη της προσευχής, για την ελεημοσύνη και για πολλά άλλα πράγματα. Αυτό το κήρυγμα του Ιησού Χριστού ονομάζεται Επί του Όρους Ομιλία. Έτσι, μια καθαρή ανοιξιάτικη μέρα, με μια ήσυχη ανάσα δροσιάς από τη λίμνη της Γαλιλαίας, στις πλαγιές ενός βουνού καλυμμένου με πράσινο και λουλούδια, ο Σωτήρας δίνει στους ανθρώπους τον νόμο της Καινής Διαθήκης της αγάπης. Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Κύριος έδωσε τον Νόμο στην άγονη έρημο, στο όρος Σινά. Τότε ένα τρομερό, σκοτεινό σύννεφο σκέπασε την κορυφή του βουνού, βροντήσανε, αστραπές έλαμψαν και μια τρομπέτα ήχησε. Κανείς δεν τόλμησε να πλησιάσει το βουνό, εκτός από τον προφήτη Μωυσή, στον οποίο ο Κύριος παρέδωσε τις Δέκα Εντολές του Νόμου. Τώρα ο Κύριος περιβάλλεται από ένα πυκνό πλήθος ανθρώπων. Όλοι προσπαθούν να έρθουν πιο κοντά Του και να αγγίξουν, τουλάχιστον στην άκρη των ρούχων Του, για να λάβουν δύναμη γεμάτη χάρη από Αυτόν. Και κανείς δεν Τον αφήνει χωρίς παρηγοριά. Ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο νόμος της αυστηρής αλήθειας και ο νόμος της Καινής Διαθήκης του Χριστού είναι ο νόμος της Θείας αγάπης και χάριτος, που δίνει στους ανθρώπους τη δύναμη να εκπληρώσουν το Νόμο του Θεού. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός είπε: «Δεν ήρθα να καταστρέψω τον νόμο, αλλά να τον εκπληρώσω» (Ματθ. 5:17). Οι Μακαρισμοί Ο Ιησούς Χριστός, ο Κύριος και Σωτήρας μας, ως στοργικός Πατέρας, μας δείχνει τους τρόπους ή τις πράξεις μέσω των οποίων οι άνθρωποι μπορούν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών, στη Βασιλεία του Θεού. Σε όλους όσους θα εκπληρώσουν τις οδηγίες ή τις εντολές Του, ο Χριστός υπόσχεται, ως Βασιλιάς του ουρανού και της γης, αιώνια ευδαιμονία (μεγάλη χαρά, υπέρτατη ευτυχία) στο μέλλον, αιώνια ζωή . Επομένως, αυτούς τους ανθρώπους τους καλεί ευλογημένους, δηλαδή τους πιο ευτυχισμένους. 1. «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι αυτών είναι η βασιλεία των ουρανών». (Ματ. 5:3) Φτωχοί στο πνεύμα (ταπεινοί) - αυτοί είναι άνθρωποι που αισθάνονται και αναγνωρίζουν τις αμαρτίες τους και τα ελαττώματα της ψυχής τους. Θυμούνται ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού οι ίδιοι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα καλό, και επομένως δεν καυχιούνται και δεν υπερηφανεύονται για τίποτα, ούτε ενώπιον του Θεού, ούτε ενώπιον των ανθρώπων. Αυτοί είναι ταπεινοί άνθρωποι. Με αυτά τα λόγια ο Χριστός διακήρυξε στην ανθρωπότητα μια εντελώς νέα αλήθεια. Για να μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών, είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσετε ότι σε αυτόν τον κόσμο ένα άτομο δεν έχει τίποτα δικό του. Όλη του η ζωή είναι στα χέρια του Θεού. Υγεία, δύναμη, ικανότητα - όλα είναι δώρο Θεού. Η πνευματική φτώχεια λέγεται ταπείνωση. Χωρίς ταπείνωση είναι αδύνατο να στραφείς στον Θεό, καμία χριστιανική αρετή δεν είναι δυνατή. Μόνο που ανοίγει την ανθρώπινη καρδιά στην αντίληψη της Θείας χάριτος. Η σωματική φτώχεια μπορεί επίσης να υπηρετήσει την πνευματική τελειότητα, αν ο άνθρωπος την επιλέξει οικειοθελώς, για όνομα του Θεού. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός μίλησε για αυτό στο Ευαγγέλιο σε έναν πλούσιο νεαρό: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε τα υπάρχοντά σου και δώσε στους φτωχούς· και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό…» Ο νεαρός δεν βρήκε τη δύναμη στον εαυτό του να ακολουθήσει τον Χριστό, γιατί δεν μπορούσε να αποχωριστεί τον επίγειο πλούτο. Οι πλούσιοι άνθρωποι μπορεί επίσης να είναι φτωχοί στο πνεύμα. Αν κάποιος καταλάβει ότι ο επίγειος πλούτος είναι φθαρτός και παροδικός, τότε η καρδιά του δεν θα εξαρτάται από τους επίγειους θησαυρούς. Και τότε τίποτα δεν θα εμποδίσει τον πλούσιο να αγωνίζεται για την απόκτηση πνευματικών αγαθών, για την απόκτηση αρετών και τελειότητας. Ο Κύριος υπόσχεται στους φτωχούς στο πνεύμα μια μεγάλη ανταμοιβή - τη Βασιλεία των Ουρανών. 2. «Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν». (Ματθ.5:4) Κλάμα (για τις αμαρτίες τους) - άνθρωποι που θρηνούν και κλαίνε για τις αμαρτίες και τις πνευματικές τους ελλείψεις. Ο Κύριος θα συγχωρήσει τις αμαρτίες τους. Τους δίνει παρηγοριά εδώ στη γη και αιώνια χαρά στον ουρανό. Μιλώντας για κλάματα, ο Χριστός εννοούσε μετανοημένα δάκρυα και θλίψη της καρδιάς για τις αμαρτίες που διέπραξε ο άνθρωπος. Είναι γνωστό ότι αν κάποιος υποφέρει και κλαίει λόγω υπερηφάνειας, παθών ή υπερηφάνειας, τότε τέτοια βάσανα φέρνουν βασανιστήρια στην ψυχή και δεν ωφελούν. Αλλά αν κάποιος υπομένει τα βάσανα ως δοκιμασία που έστειλε ο Θεός, τότε τα δάκρυά του καθαρίζουν την ψυχή του και μετά από ταλαιπωρία ο Κύριος σίγουρα θα του στείλει χαρά και παρηγοριά. Αλλά εάν ένα άτομο αρνηθεί να μετανοήσει και να υποφέρει στο όνομα του Κυρίου και δεν θρηνήσει τις αμαρτίες του, αλλά είναι έτοιμο μόνο να χαρεί και να διασκεδάσει, τότε ένα τέτοιο άτομο δεν θα λάβει την υποστήριξη και την προστασία του Θεού κατά τη διάρκεια της ζωής του και δεν θα εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού. Για τέτοιους ανθρώπους ο Κύριος είπε: «Αλίμονο σε εσάς που γελάτε σήμερα! γιατί θα θρηνήσεις και θα θρηνήσεις» (Λουκάς 6:25). Ο Κύριος θα παρηγορήσει όσους κλαίνε για τις αμαρτίες τους, θα τους δώσει ευλογημένη ειρήνη. Η λύπη τους θα αντικατασταθεί από την αιώνια χαρά, την αιώνια ευδαιμονία. «Θα μετατρέψω τη λύπη τους σε χαρά, και θα τους παρηγορήσω και θα τους χαροποιήσω μετά τη θλίψη τους» (Ιερ. 31:13). 3. «Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη». (Ματθ.5:5) Οι πράοι είναι άνθρωποι που υπομένουν υπομονετικά κάθε είδους κακοτυχίες, χωρίς να στενοχωριούνται (χωρίς να γκρινιάζουν) στον Θεό, και υπομένουν ταπεινά κάθε είδους προβλήματα και προσβολές από τους ανθρώπους, χωρίς να θυμώνουν με κανέναν. Οι πράοι άνθρωποι στερούνται τον εγωισμό, την υπερηφάνεια, την αλαζονεία και τον φθόνο, την καύχηση και την αλαζονεία, τη ματαιοδοξία. Δεν προσπαθούν να αποκτήσουν μια καλύτερη θέση ή μια υψηλότερη θέση στην κοινωνία για τον εαυτό τους, δεν αναζητούν εξουσία στους άλλους ανθρώπους, δεν λαχταρούν τη δόξα και τον πλούτο, αφού το καλύτερο και υψηλότερο μέρος για αυτούς δεν είναι γήινες απατηλές ευλογίες και φανταστικές απολαύσεις, αλλά να είσαι με τον Χριστό, μιμούμενος Τον. Θα λάβουν μια ουράνια κατοικία στην κατοχή τους, δηλαδή μια νέα (ανανεωμένη) γη στη Βασιλεία των Ουρανών. Ένας πράος άνθρωπος δεν γκρινιάζει ποτέ ούτε εναντίον του Θεού ούτε εναντίον των ανθρώπων. Πάντα λυπάται για τη σκληρότητα της καρδιάς εκείνων που τον προσέβαλαν και προσεύχεται για τη διόρθωσή τους. Το Μεγαλύτερο ΠαράδειγμαΟ ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός έδειξε πραότητα και ταπεινοφροσύνη στον κόσμο όταν σταυρωμένος στον Σταυρό προσευχήθηκε για τους εχθρούς Του. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού, εκείνο το άτομο που είναι ικανό να μετανοήσει για τις αμαρτίες του και να συνειδητοποιήσει τα ελαττώματά του, που ειλικρινά έκλαψε και θρήνησε για την αμαρτία μαζί με τον Χριστό και υπέμεινε επάξια τα μαρτύρια του πόνου, ένα τέτοιο άτομο πιθανότατα θα μάθει την πραότητα από ο θεϊκός του Δάσκαλος. Όπως μπορούμε να δούμε, τέτοιες ιδιότητες της ανθρώπινης ψυχής (που υποδεικνύονται στους δύο πρώτους Μακαρισμούς) όπως η ικανότητα μετάνοιας, ως ειλικρινή δάκρυα για την αμαρτία, συμβάλλουν στην εμφάνιση και συνδέονται άρρηκτα με μια τέτοια ποιότητα του ανθρώπινου χαρακτήρα όπως πραότητα, που λέει η τρίτη εντολή. 4. «Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν». (Ματ. 5:6) Πεινασμένοι και διψασμένοι για την αλήθεια - άνθρωποι που επιθυμούν με ζήλο την αλήθεια, σαν πεινασμένοι (πεινασμένοι) - ψωμί και διψασμένοι - νερό, ζητούν από τον Θεό να τους καθαρίσει από τις αμαρτίες και να τους βοηθήσει να ζήσουν δίκαια (θέλουν να δικαιωθείς ενώπιον του Θεού). Η επιθυμία τέτοιων ανθρώπων θα εκπληρωθεί, θα ικανοποιηθούν, θα δικαιωθούν δηλαδή. 5. «Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν». (Ματ. 5:7) Οι ελεήμονες είναι οι άνθρωποι που έχουν καλή καρδιά- ελεήμων, συμπονετικός προς όλους, πάντα έτοιμος να βοηθήσει όσους έχουν ανάγκη με όποιον τρόπο μπορούν. Τέτοιοι άνθρωποι θα συγχωρεθούν από τον Θεό, θα τους δείξει το ιδιαίτερο έλεος του Θεού. 6. «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό». (Ματ. 5:8) Καθαροί στην καρδιά είναι άνθρωποι που όχι μόνο προφυλάσσονται από κακές πράξεις, αλλά προσπαθούν να κάνουν την ψυχή τους καθαρή, δηλαδή την κρατούν από κακές σκέψεις και επιθυμίες. Είναι κοντά στον Θεό ακόμα και εδώ (τον νιώθουν πάντα με την ψυχή τους), αλλά στη μελλοντική ζωή, στη Βασιλεία των Ουρανών, θα είναι για πάντα με τον Θεό, να Τον βλέπεις. 7. «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν Υιοί του Θεού». (Ματθ.5:9) Οι ειρηνοποιοί είναι άνθρωποι που δεν τους αρέσουν οι καβγάδες. Οι ίδιοι προσπαθούν να ζήσουν ειρηνικά και φιλικά με όλους και να συμφιλιώσουν τους άλλους μεταξύ τους. Παρομοιάζονται με τον Υιό του Θεού, που ήρθε στη γη για να συμφιλιώσει τον αμαρτωλό άνθρωπο με τη δικαιοσύνη του Θεού. Τέτοιοι άνθρωποι θα ονομάζονται γιοι, δηλαδή παιδιά του Θεού, και θα είναι ιδιαίτερα κοντά στον Θεό. 8. «Μακάριοι οι διωκόμενοι για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών». (Ματ. 5:10) Εξόριστοι για την αλήθεια - άνθρωποι που αγαπούν να ζουν σύμφωνα με την αλήθεια, δηλαδή σύμφωνα με το νόμο του Θεού, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη, ότι υπομένουν και υπομένουν κάθε είδους διώξεις, στερήσεις και συμφορές για αυτήν την αλήθεια , αλλά μην της αλλάξεις τίποτα. Για αυτό θα λάβουν τη Βασιλεία των Ουρανών. 9. «Μακάριοι είστε όταν σας κατακρίνουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα. Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό· έτσι κατεδίωξαν τους προφήτες που ήταν πριν από εσάς». (Ματθ. 5:11-12) Εάν ένα άτομο υποβληθεί σε διωγμό, μομφή, συκοφαντία και κακοποίηση για την πίστη του Χριστού, για μια δίκαιη εν Χριστώ ζωή, και αν κάποιος υπομείνει όλα αυτά με υπομονή, τότε ένα τέτοιο άτομο θα λάβει μια μεγάλη, υψηλότερη ανταμοιβή στον ουρανό (δηλαδή ένας πολύ υψηλός βαθμός αιώνιας ευδαιμονίας). Αφού ο Ιησούς Χριστός διακήρυξε τους εννέα Μακαρισμούς, συνέχισε να εξηγεί τις Διδασκαλίες Του στην Επί του Όρους Ομιλία. Ο Ιησούς Χριστός ήταν περικυκλωμένος από ένα πλήθος ανθρώπων, αποτελούμενο κυρίως από Εβραίους, που ονειρευόταν την αποκατάσταση του ισραηλινού κράτους, που λαχταρούσε τα επίγεια αγαθά και τις απολαύσεις σε αυτό το βασίλειο. Με απογοήτευση οι Ιουδαίοι, γραμματείς και Φαρισαίοι, άκουσαν ότι η Βασιλεία του Θεού δεν τους περιμένει, τους απογόνους του Αβραάμ, του Ισαάκ, του Ιακώβ, αλλά τους φτωχούς στο πνεύμα, κλαίγοντας, πεινασμένους και διψασμένους για την αλήθεια, ελεήμονες, καθαρή στην καρδιά, ειρηνοποιοί, εξόριστοι για την αλήθεια, διωγμένοι και υβρισμένοι για το όνομα του Χριστού. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ (Ματθαίος 6:25-34· Λουκάς 12:22-31) Ο Ιησούς Χριστός δίδαξε ότι ο Θεός παρέχει, δηλαδή, τη φροντίδα για όλα τα πλάσματα, αλλά ιδιαίτερα για τους ανθρώπους. Ο Κύριος μας φροντίζει περισσότερο και καλύτερα από ό,τι ο πιο ευγενικός και πιο λογικός πατέρας φροντίζει τα παιδιά του. Μας δίνει τη βοήθειά Του σε οτιδήποτε είναι απαραίτητο στη ζωή μας και που εξυπηρετεί το αληθινό μας όφελος. «Μην ανησυχείτε (άσκοπα) για το τι τρώτε και τι πίνετε, ή τι φοράτε», είπε ο Σωτήρας. "Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: δεν σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνα, και ο Επουράνιος Πατέρας σας τα ταΐζει· αλλά δεν είστε πολύ καλύτεροι από αυτά; Κοιτάξτε τα κρίνα του χωραφιού, πώς μεγαλώνουν Δεν κοπιάζουν, ούτε κλωστούν· αλλά σας λέω ότι ο Σολομών, σε όλη του τη δόξα, δεν ήταν ντυμένος όπως κανένας από αυτούς, αλλά αν το γρασίδι του χωραφιού, που είναι σήμερα και αύριο, πεταχτεί στον φούρνο, Ο Θεός ντύνεται έτσι, πόσο μάλλον εσείς, ολιγόπιστοι, ο Ουράνιος σας ξέρει ότι έχετε ανάγκη από όλα αυτά. Επομένως, αναζητήστε πρώτα απ' όλα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν ." Ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Ματθαίος αναφέρει τα λόγια του Ιησού Χριστού ως εξής: 6:26 Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: ούτε σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες. και ο ουράνιος Πατέρας σας τους ταΐζει. Είσαι πολύ καλύτερος από αυτούς; 6:33 Αναζήτηση

Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι
Νόμος του Θεού

Καινή Διαθήκη

Επί του Όρους κήρυγμα

Μετά την εκλογή των αποστόλων, ο Ιησούς Χριστός κατέβηκε μαζί τους από την κορυφή του βουνού και στάθηκε σε επίπεδο έδαφος. Εδώ Τον περίμεναν οι πολυάριθμοι μαθητές Του και ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρωμένο από όλη την εβραϊκή γη και από γειτονικά μέρη. Ήρθαν για να Τον ακούσουν και να λάβουν θεραπεία από τις ασθένειές τους. Όλοι επιζητούσαν να αγγίξουν τον Σωτήρα, γιατί η δύναμη πηγάζει από Αυτόν και θεράπευε τους πάντες.

Βλέποντας μπροστά Του πλήθος κόσμου, ο Ιησούς Χριστός, περικυκλωμένος από τους μαθητές Του, ανέβηκε στο λόφο και κάθισε να διδάξει τον κόσμο.

Πρώτον, ο Κύριος υπέδειξε πώς πρέπει να είναι οι μαθητές Του, δηλαδή όλοι οι Χριστιανοί. Πώς πρέπει να εκπληρώσουν το νόμο του Θεού για να λάβουν μια ευλογημένη (δηλαδή στον υψηλότερο βαθμό χαρούμενη, ευτυχισμένη), αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών. Για αυτό έδωσε εννέα μακαρισμούς. Τότε ο Κύριος έδωσε διδασκαλίες για την Πρόνοια του Θεού, για το να μην κρίνουμε τους άλλους, για τη δύναμη της προσευχής, για την ελεημοσύνη και για πολλά άλλα πράγματα. Αυτό το κήρυγμα του Ιησού Χριστού ονομάζεται υψίπεδο.

Έτσι, μια καθαρή ανοιξιάτικη μέρα, με μια ήσυχη ανάσα δροσιάς από τη λίμνη της Γαλιλαίας, στις πλαγιές ενός βουνού καλυμμένου με πράσινο και λουλούδια, ο Σωτήρας δίνει στους ανθρώπους τον νόμο της Καινής Διαθήκης της αγάπης.

Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Κύριος έδωσε τον Νόμο στην άγονη έρημο, στο όρος Σινά. Τότε ένα τρομερό, σκοτεινό σύννεφο σκέπασε την κορυφή του βουνού, βροντήσανε, αστραπές έλαμψαν και μια τρομπέτα ήχησε. Κανείς δεν τόλμησε να πλησιάσει το βουνό, εκτός από τον προφήτη Μωυσή, στον οποίο ο Κύριος παρέδωσε τις Δέκα Εντολές του Νόμου.

Τώρα ο Κύριος περιβάλλεται από ένα πυκνό πλήθος ανθρώπων. Όλοι προσπαθούν να έρθουν πιο κοντά Του και να αγγίξουν, τουλάχιστον στην άκρη των ρούχων Του, για να λάβουν δύναμη γεμάτη χάρη από Αυτόν. Και κανείς δεν Τον αφήνει χωρίς παρηγοριά.

Ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο νόμος της αυστηρής αλήθειας και ο νόμος της Καινής Διαθήκης του Χριστού είναι ο νόμος της Θείας αγάπης και χάριτος, που δίνει στους ανθρώπους τη δύναμη να εκπληρώσουν το Νόμο του Θεού. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός είπε: «Δεν ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο, αλλά για να τον εκπληρώσω» (Ματθ. 5 , 17).

ΟΙ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΗΣ ΕΥΛΟΓΙΑΣ

Ο Ιησούς Χριστός, ο Κύριος και Σωτήρας μας, ως στοργικός Πατέρας, μας δείχνει τους τρόπους ή τα έργα μέσω των οποίων οι άνθρωποι μπορούν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών, στη Βασιλεία του Θεού. Σε όλους όσους θα εκπληρώσουν τις οδηγίες ή τις εντολές Του, υπόσχεται ο Χριστός, ως Βασιλιάς του ουρανού και της γης, αιώνια ευδαιμονία(μεγάλη χαρά, υπέρτατη ευτυχία) στο μέλλον, αιώνια ζωή. Γι' αυτό καλεί αυτούς τους ανθρώπους ευλογημένος, δηλαδή ο πιο ευτυχισμένος.

Φτωχός στο πνεύμα- αυτοί είναι άνθρωποι που αισθάνονται και αναγνωρίζουν τις αμαρτίες και τα ελαττώματα της ψυχής τους. Θυμούνται ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού οι ίδιοι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα καλό, και επομένως δεν καυχιούνται και δεν υπερηφανεύονται για τίποτα, ούτε ενώπιον του Θεού, ούτε ενώπιον των ανθρώπων. Αυτοί είναι ταπεινοί άνθρωποι.

κλαίων- άνθρωποι που θρηνούν και κλαίνε για τις αμαρτίες και τις πνευματικές τους ελλείψεις. Ο Κύριος θα συγχωρήσει τις αμαρτίες τους. Τους δίνει παρηγοριά εδώ στη γη και αιώνια χαρά στον ουρανό.

πράος- άνθρωποι που υπομένουν υπομονετικά κάθε είδους κακοτυχίες, χωρίς να στενοχωριούνται (χωρίς να γκρινιάζουν) με τον Θεό, και υπομένουν ταπεινά κάθε είδους προβλήματα και προσβολές από τους ανθρώπους, χωρίς να θυμώνουν με κανέναν. Θα λάβουν μια ουράνια κατοικία στην κατοχή τους, δηλαδή μια νέα (ανανεωμένη) γη στη Βασιλεία των Ουρανών.

Πεινασμένοι και διψασμένοι για την αλήθεια- οι άνθρωποι που επιθυμούν με ζήλο την αλήθεια, σαν πεινασμένοι (πεινασμένοι) - ψωμί και διψασμένοι - νερό, ζητούν από τον Θεό να τους καθαρίσει από τις αμαρτίες και να τους βοηθήσει να ζήσουν δίκαια (θέλουν να δικαιωθούν ενώπιον του Θεού). Η επιθυμία τέτοιων ανθρώπων θα εκπληρωθεί, θα ικανοποιηθούν, θα δικαιωθούν δηλαδή.

Ελεήμων- άνθρωποι με καλή καρδιά - ελεήμων, συμπονετικοί με όλους, πάντα έτοιμοι να βοηθήσουν όσους έχουν ανάγκη με όποιον τρόπο μπορούν. Τέτοιοι άνθρωποι θα συγχωρεθούν από τον Θεό, θα τους δείξει το ιδιαίτερο έλεος του Θεού .

Καθαρό στην καρδιά- άνθρωποι που όχι μόνο προστατεύουν τον εαυτό τους από κακές πράξεις, αλλά και προσπαθούν να κάνουν την ψυχή τους καθαρή, δηλαδή να την κρατήσουν από κακές σκέψεις και επιθυμίες. Είναι κοντά στον Θεό ακόμα και εδώ (τον νιώθουν πάντα με την ψυχή τους), αλλά στη μελλοντική ζωή, στη Βασιλεία των Ουρανών, θα είναι για πάντα με τον Θεό, να Τον βλέπεις.

ειρηνευτές- άτομα που δεν τους αρέσουν οι καβγάδες. Οι ίδιοι προσπαθούν να ζήσουν ειρηνικά και φιλικά με όλους και να συμφιλιώσουν τους άλλους μεταξύ τους. Παρομοιάζονται με τον Υιό του Θεού, που ήρθε στη γη για να συμφιλιώσει τον αμαρτωλό άνθρωπο με τη δικαιοσύνη του Θεού. Τέτοιοι άνθρωποι θα ονομάζονται γιοι, δηλαδή παιδιά του Θεού, και θα είναι ιδιαίτερα κοντά στον Θεό.

Εξόριστος για την αλήθεια- Άνθρωποι που τόσο αγαπούν να ζουν στην αλήθεια, δηλαδή σύμφωνα με το νόμο του Θεού, στη δικαιοσύνη, που υπομένουν και υπομένουν κάθε είδους διωγμό, στέρηση και συμφορά για αυτήν την αλήθεια, αλλά δεν την αλλάζουν με κανέναν τρόπο. Για αυτό θα λάβουν τη Βασιλεία των Ουρανών.

Εδώ ο Κύριος λέει: αν σε υβρίζουν (σε κοροϊδεύουν, σε μαλώνουν, σε ατιμάζουν), σε εφαρμόζουν και λένε ψευδώς για σένα (συκοφαντία, άδικα κατηγορούμενος) και τα υπομένεις όλα αυτά για την πίστη σου σε μένα, τότε μην λυπάσαι. αλλά να χαίρεσαι και να χαίρεσαι, γιατί σε περιμένει η μεγαλύτερη, η μεγαλύτερη ανταμοιβή στον ουρανό, δηλαδή ένας ιδιαίτερα υψηλός βαθμός αιώνιας ευδαιμονίας.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΡΟΝΟΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Ο Ιησούς Χριστός δίδαξε ότι ο Θεός προνοεί, δηλαδή φροντίζει για όλα τα πλάσματα, αλλά προνοεί ιδιαίτερα για τους ανθρώπους. Ο Κύριος μας φροντίζει περισσότερο και καλύτερα από ό,τι ο πιο ευγενικός και πιο λογικός πατέρας φροντίζει τα παιδιά του. Μας δίνει τη βοήθειά Του σε οτιδήποτε είναι απαραίτητο στη ζωή μας και που εξυπηρετεί το αληθινό μας όφελος.

«Μην ανησυχείτε (άσκοπα) για το τι τρώτε και τι πίνετε, ή τι φοράτε», είπε ο Σωτήρας. "Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: δεν σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνα, και ο Επουράνιος Πατέρας σας τα ταΐζει· αλλά δεν είστε πολύ καλύτεροι από αυτά; Κοιτάξτε τα κρίνα του χωραφιού, πώς μεγαλώνουν Δεν κοπιάζουν, ούτε κλωστούν· αλλά σας λέω ότι ο Σολομών, σε όλη του τη δόξα, δεν ήταν ντυμένος όπως κανένας από αυτούς, αλλά αν το γρασίδι του χωραφιού, που είναι σήμερα και αύριο, πεταχτεί στον φούρνο, Ο Θεός ντύνεται έτσι, πόσο μάλλον εσείς, ολιγόπιστοι, ο Ουράνιος σας ξέρει ότι έχετε ανάγκη από όλα αυτά. Επομένως, αναζητήστε πρώτα απ' όλα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν ."

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΝΑ ΜΗ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝΟ ΣΟΥ

Ο Ιησούς Χριστός δεν διέταξε να καταδικάσουν άλλους ανθρώπους. Είπε αυτό: «Μην κρίνετε, και δεν θα κριθείτε· μην καταδικάζετε, και δεν θα καταδικαστείτε. η κρίση θα είναι ελεήμονα μαζί σας.) Και με ό,τι μέτρο μετρήσετε, θα σας μετρηθεί ξανά. γιατί σου αρέσει να παρατηρείς ακόμη και μικρές αμαρτίες και ελλείψεις στους άλλους, αλλά δεν θέλεις να δεις μεγάλες αμαρτίες και κακίες στον εαυτό σου;) Ή, όπως λες στον αδερφό σου: άσε με να βγάλω την κηλίδα από το μάτι σου· αλλά, δες , υπάρχει ένα κούτσουρο στο μάτι σου; Υποκριτής! Πρώτα βγάλε το κούτσουρο από το δικό σου μάτι (προσπάθησε πρώτα από όλα να διορθωθείς), και μετά θα δεις πώς να βγάλεις την κηλίδα από το μάτι του αδερφού σου "(τότε θα να μπορέσει να διορθώσει την αμαρτία σε άλλον, χωρίς να τον προσβάλει, χωρίς να τον ταπεινώσει).

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΝΑ ΣΥΓΧΩΡΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝΙΣΜΟ ΣΟΥ

«Συγχωρήστε και θα συγχωρεθείτε», είπε ο Ιησούς Χριστός. «Διότι αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ο Επουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς· αν όμως δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τα παραπτώματά σας».

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΣΤΟ ΚΟΝΤΑ

Ο Ιησούς Χριστός μας πρόσταξε να αγαπάμε όχι μόνο τους αγαπημένους μας, αλλά όλους τους ανθρώπους, ακόμη και αυτούς που μας προσέβαλαν και μας βλάπτουν, δηλαδή τους εχθρούς μας. Είπε: «Ακούσατε αυτό που ειπώθηκε (από τους δασκάλους σας, τους γραμματείς και τους Φαρισαίους): να αγαπάτε τον πλησίον σας και να μισείτε τον εχθρό σας, για να είστε γιοι του Πατέρα σας στον ουρανό, γιατί κάνει τον ήλιο του να ανατείλει στο κακό και ο καλός, και στέλνει βροχή στους δίκαιους και στους αδίκους».

Αν αγαπάς μόνο αυτούς που σε αγαπούν. ή θα κάνετε καλό μόνο σε αυτούς που σας το κάνουν, και θα δανείζετε μόνο σε εκείνους από τους οποίους ελπίζετε να λάβετε πίσω, γιατί τι πρέπει να σας ανταμείψει ο Θεός; Οι άνομοι δεν κάνουν το ίδιο; Το ίδιο δεν κάνουν και οι ειδωλολάτρες;

Λοιπόν να είστε ελεήμων, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων, να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Επουράνιος Πατέρας σας;

Ο ΓΕΝΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ ΤΩΝ ΓΕΙΤΟΝΩΝ

Πώς πρέπει πάντα να συμπεριφερόμαστε στους γείτονές μας, εν πάση περιπτώσει, ο Ιησούς Χριστός μας έδωσε αυτόν τον κανόνα: «σε όλα, όπως θέλετε να κάνουν οι άνθρωποι μαζί σας (και εμείς, φυσικά, θέλουμε όλοι οι άνθρωποι να μας αγαπούν» μας έκανε καλό και συγχώρεσε εμάς), το ίδιο και εσείς μαζί τους.» (Μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν επιθυμείτε για τον εαυτό σας).

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

Εάν προσευχόμαστε ένθερμα στον Θεό και ζητάμε τη βοήθειά Του, τότε ο Θεός θα κάνει ό,τι θα εξυπηρετήσει το αληθινό μας όφελος. Ο Ιησούς Χριστός είπε σχετικά: «Ζητήστε και θα σας δοθεί· ψάξτε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοιχτεί· γιατί καθένας που ζητά παίρνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει και σε αυτόν που χτυπά Αν του ζητήσει ψωμί, θα του έδινε μια πέτρα; Και όταν του ζητήσει ψάρι, θα του έδινε φίδι; Αν τότε, επειδή είσαι κακός, ξέρεις να κάνεις καλά δώρα στα παιδιά σου , πόσο μάλλον ο Πατέρας σας στους ουρανούς θα δώσει καλά πράγματα σε όσους Του ζητούν».

ΠΕΡΙ ΕΛΕΗΝΗΣ

Πρέπει να κάνουμε κάθε καλή πράξη όχι από καύχημα ενώπιον των ανθρώπων, όχι για επίδειξη στους άλλους, όχι για χάρη της ανθρώπινης ανταμοιβής, αλλά για χάρη της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον. Ο Ιησούς Χριστός είπε: «Κοιτάξτε, μην κάνετε την ελεημοσύνη σας μπροστά στους ανθρώπους για να σας δουν· αλλιώς δεν θα ανταμειφθείτε από τον Επουράνιο Πατέρα σας, όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στους δρόμους, για να δοξαστούν από τους ανθρώπους. Αλήθεια, σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους, αλλά μαζί σας, όταν δίνετε ελεημοσύνη, ας αριστερόχειραςο δικός σου δεν ξέρει τι κάνει ο σωστός (δηλαδή μην καυχιέσαι μπροστά σου για το καλό που έκανες, ξέχασέ το), για να είναι η ελεημοσύνη σου στα κρυφά. και ο Πατέρας σου, που βλέπει το μυστικό (δηλαδή ό,τι υπάρχει στην ψυχή σου και για χάρη του οποίου κάνεις όλα αυτά), θα σε ανταμείψει ανοιχτά» - αν όχι τώρα, τότε στην τελευταία Του κρίση.

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΚΑΛΑ ΕΡΓΑ

Για να ξέρουν οι άνθρωποι ότι δεν αρκούν μόνο τα καλά συναισθήματα και οι επιθυμίες για να μπουν στη Βασιλεία του Θεού, αλλά είναι απαραίτητες οι καλές πράξεις, ο Ιησούς Χριστός είπε: «Όχι όλοι όσοι μου λένε: Κύριε! Κύριε!» το θέλημα (εντολές) του Επουράνιου Πατέρα μου», δηλαδή δεν αρκεί να είμαστε μόνο πιστοί και προσκύνημα, αλλά πρέπει να κάνουμε και εκείνες τις καλές πράξεις που απαιτεί ο Κύριος από εμάς.

Όταν ο Ιησούς Χριστός τελείωσε το κήρυγμά Του, οι άνθρωποι θαύμασαν τη διδασκαλία Του, επειδή δίδασκε ως κάποιος που έχει εξουσία, και όχι όπως δίδαξαν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι. Όταν κατέβηκε από το βουνό, πολλοί άνθρωποι Τον ακολούθησαν και Εκείνος στο έλεός Του έκανε μεγάλα θαύματα.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Βλέπε στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου κεφάλαια - 5, 6 και 7, από τον Λουκά, κεφ. 6:12-41.