Ο Dimitri Troitsky γεννήθηκε στις 6 Οκτωβρίου 1887 στην οικογένεια ενός κληρικού στο χωριό Lipitsy, Lipitsk volost, περιοχή Kashirsky, επαρχία Tula (τώρα το κέντρο του αγροτικού οικισμού Lipitskoye, περιοχή Serpukhov, περιοχή της Μόσχας).
Αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή της Τούλα και, το 1909, τη Θεολογική Σχολή της Τούλα.
Το 1913 αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης με πτυχίο θεολογίας. Την ίδια χρονιά αποφοίτησε από το Αυτοκρατορικό Αρχαιολογικό Ινστιτούτο της Αγίας Πετρούπολης.
Από τις 16 Αυγούστου (29), 1913 - δάσκαλος στο Θεολογικό Σεμινάριο Kholm (πόλη Kholm, επαρχία Kholm).
Στις 28 Σεπτεμβρίου 1913 εκάρη μοναχός· από τις 29 Σεπτεμβρίου 1913 ήταν ιεροδιάκονος. Την 1η Οκτωβρίου 1913 χειροτονήθηκε Ιερομόναχος.
Από τις 26 Αυγούστου (8 Σεπτεμβρίου 1914) - δάσκαλος στο Τμήμα Αγίας Γραφής στο Θεολογικό Σεμινάριο της Τούλα.
Από τις 28 Οκτωβρίου (10 Νοεμβρίου) 1917 - πρύτανης της μονής Bolkhovsky Trinity Optina της επισκοπής Oryol. Ταυτόχρονα ήταν πρόεδρος του τμήματος Bolkhov Makaryevsky της Εκκλησίας Oryol Historical and Archaeological Society.
Το καλύτερο της ημέρας
Επίσκοπος
17 Απριλίου (30), 1921, σε Μεγάλο Σάββατο, ο Αρχιμανδρίτης Δανιήλ χειροτονήθηκε επίσκοπος Yelets, εφημέριος της επισκοπής Oryol.
Κατά τη διάρκεια των κηρυγμάτων, επέκρινε τη νέα κυβέρνηση: «Όλοι ξέχασαν τη δίκαιη διδασκαλία και άρχισαν να πιστεύουν σε κάποιο είδος ανθρώπων που δεν καταλαβαίνουν τον εαυτό τους…». Συνελήφθη στις 2 Νοεμβρίου 1921 στο Bolkhov για αντισοβιετική κινητοποίηση και προεδρία στην Εκκλησιαστική Ιστορική και Αρχαιολογική Εταιρεία, η οποία υπήρχε παράνομα από το 1918 έως το 1921 στην πόλη Orel. Στις 8 Απριλίου 1922, αφέθηκε ελεύθερος με εγγύηση για να μην εγκαταλείψει τις περιοχές Bolkhov και Mtsensk.
Στις 17 Μαΐου 1922, ενόψει της σύλληψης του επισκόπου Σεραφείμ, οι κληρικοί της επισκοπής Oryol απευθύνθηκαν στον Επίσκοπο Δανιήλ με αίτημα να αναλάβει τη διοίκηση της επισκοπής. Επίσκοπος παλεύει με τον ανακαινισμό.
Στις 28 Οκτωβρίου 1922 συνελήφθη ξανά στο Bolkhov για αντεπαναστατική κινητοποίηση και παράνομη ύπαρξη εκκλησιαστικής ιστορικής και αρχαιολογικής εταιρείας. Στις 15 Νοεμβρίου 1922, το Προεδρείο του Orlovsky OGPU της ΕΣΣΔ τον καταδίκασε σε 2 χρόνια εξορίας στη Χίβα. Υπηρέτησε εξόριστος στην πόλη Panjakent.
Όντας εξόριστος, μαζί με τον επίσκοπο Vasily (Zummer) συμμετείχε στον μυστικό επισκοπικό αγιασμό της Vladyka Luka (Voino-Yasenetsky).
Υπέγραψε επιστολή 25 επισκόπων με ημερομηνία 2 Απριλίου 1926 υπέρ των κανονικών μέτρων που έλαβε ο Αντιπατριαρχικός Τόπος Μητροπολίτης Σέργιος κατά των οργανωτών του Γρηγοριανού σχίσματος.
Από τον Απρίλιο έως τον Σεπτέμβριο του 1926 φυλακίστηκε στη φυλακή Butyrka στη Μόσχα, μετά την οποία εξορίστηκε στο Kineshma.
Από τον Δεκέμβριο του 1927 - Επίσκοπος Shadrinsk, εφημέριος της επισκοπής Sverdlovsk. Προφανώς δεν ανέλαβε καθήκοντα.
«Για αναταραχή κατά των συλλογικών αγροκτημάτων» συνελήφθη και εξορίστηκε στην επαρχία Αρχάγγελσκ.
Από τον Αύγουστο του 1931 - Επίσκοπος Ορλόφσκι.
Από τον Δεκέμβριο του 1931 - Επίσκοπος Bryansk και Sevsky.
Τον θυμήθηκαν οι κάτοικοι του Μπριάνσκ για τα φλογερά του κηρύγματα, καθώς και για το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του τα λείψανα του ιερού πρίγκιπα Όλεγκ Ρομάνοβιτς του Μπριάνσκ βρέθηκαν και θάφτηκαν ξανά κάτω από το βωμό της εκκλησίας Vvedensky. Αυτό έγινε «για να αποφευχθεί η μομφή από τις άθεες αρχές».
Πέθανε στις 17 Μαρτίου 1934 από τύφο - η υγεία του υπονομεύτηκε στην τελευταία, βόρεια εξορία.
Ο Αρχιεπίσκοπος Δανιήλ κηδεύτηκε σε ένα μικρό νεκροταφείο στην περιοχή Volodarsky της πόλης Bryansk. Στη δεκαετία του 1950, το νεκροταφείο εκκαθαρίστηκε και στη θέση του οργανώθηκε μια αυλή ενός κτιρίου κατοικιών. Κανείς δεν τόλμησε να ξαναθάψει τα λείψανα του Δανιήλ εκείνη την εποχή.
Το ζήτημα της αγιοποίησης
Το 2005, η επιτροπή για την αγιοποίηση του Αρχιεπισκόπου Δανιήλ ολοκλήρωσε το έργο της στην επισκοπή Bryansk. Μετά από μελέτη αρχειακών εγγράφων, οι εκκλησιαστικές αρχές αναγνώρισαν ότι ο αρχιεπίσκοπος υπέφερε για την πίστη του, δηλαδή υπάρχει πιθανότητα να αγιοποιηθεί ως ομολογητής. Η απόφαση του ερωτήματος αυτού παραμένει στην Ιερά Σύνοδο.
Μια οικογένεια
Πατέρας - Alexei Petrovich Troitsky, γιος ιερέα και ο ίδιος ιερέας χωριού.
Αδελφός - Βλαδίμηρος, στον μοναχισμό Ιλαρίων, αρχιεπίσκοπος, αγιοποιημένος ως άγιος.
Ο αδελφός - ο Αλεξέι, ένας ιερέας στο χωριό του Lipitsy, πέθανε στο στρατόπεδο.
Αδερφές - Όλγα και Σοφία.
Ο Vladyka σημείωσε ότι για πολλά χρόνια η ενορία είχε ζήσει μια κανονική εκκλησιαστική ζωή, συμπεριλαμβανομένων και αρκετών δεκαετιών μετά τη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμοςμέχρι που διορίστηκε ένας νέος ιερέας εκεί στις αρχές της δεκαετίας του ενενήντα, Ιερέας Ιωάννης Πρίβαλοφ . «Με την εμφάνισή του άρχισαν πολλές αλλαγές που προκάλεσαν παρεξήγηση και αγανάκτηση. ντόπιοι κάτοικοι. Δεν μπόρεσαν να συμβιβαστούν με τον τρόπο που άρχισε να τελείται η θεία λειτουργία, ο χάρτης διαστρεβλώθηκε και, στο τέλος, αναγκάστηκαν να ταξιδέψουν σε άλλες εκκλησίες. Τότε άρχισαν να απευθύνονται σε άλλους ιερείς της ενορίας και στη μητρόπολη, με το ερώτημα ποιος επέτρεψε στον πατέρα Ιωάννη να υπηρετήσει με αυτόν τον τρόπο. Οι κληρικοί που παραβρέθηκαν στη συνεδρίαση του Επαρχιακού Συμβουλίου στις 11 Ιανουαρίου 2013 μίλησαν για το πόσο δύσκολο ήταν να απαντηθούν σε αυτούς τους ανθρώπους. Ο πρύτανης του καθεδρικού ναού Ilyinsky, αρχιερέας Βλαντιμίρ Κουζίβ, ήταν πολύ ανήσυχος - ο πατέρας Ιωάννης δεν συμβουλεύτηκε καν μαζί του, τον εξομολόγο της επισκοπής. Οι ιερείς στο Συμβούλιο είπαν πώς έκλαιγαν αυτοί οι άνθρωποι, είπαν ότι τους διώχνουν από τη Λειτουργία, δεν τους επιτρέπεται να βαφτίζουν και να κοινωνούν παιδιά», είπε ο Επίσκοπος Δανιήλ.
Επιπλέον, ο Επίσκοπος Παντελεήμων, και στη συνέχεια ο Επίσκοπος Τίχων, είπαν πολλές φορές στον πατέρα Ιωάννη να σταματήσει τις καινοτομίες και τα αυτοδημιούργητά τους. Επέστρεψε για λίγο στο ναό της εκκλησίας και μετά όλα ξεκίνησαν από την αρχή.
«Εν τω μεταξύ, στην Εκκλησία ορκίζεται, όπως στον στρατό. όπως γράφουν ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος και άλλοι Άγιοι Πατέρες, με το Βάπτισμα μπαίνουμε στο στράτευμα του Χριστού. Αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο για έναν κληρικό που, πριν από τη χειροτονία, υπογράφει ένα ειδικό έγγραφο, δεσμευόμενος να υπακούσει πλήρως στη Μητέρα Εκκλησία και να μην κάνει τίποτα με τη θέλησή του. «... Υπόσχομαι και ορκίζομαι στον Παντοδύναμο Θεό ενώπιον του Αγίου Ευαγγελίου Του και του Ζωοποιού Σταυρού ότι... θα τελώ θείες ακολουθίες με επιμέλεια και ευλάβεια, σύμφωνα με το βαθμό της εκκλησίας, χωρίς να αλλάζω τίποτα αυθαίρετα» (από το κείμενο του όρκου). «Ορκίζομαι ενώπιον του Παντοδύναμου Θεού» - αυτά είναι τρομερά λόγια», σημειώνει ο επίσκοπος.
Ταυτόχρονα, σημειώνει ο Vladyka, κάποιοι υποστηρίζουν ως εξής: τι διαφορά έχει πώς υπηρετεί ο πατέρας Ιωάννης, πώς ανακοινώνει, πώς αλλάζει τη Χάρτα, ποια πειράματα διεξάγει, το κύριο πράγμα είναι ότι έχει μια κοινοτική ζωή, που τον επισκέπτονται τόσοι διανοούμενοι σε αυτό το μικρό χωριό, έρχονται διασημότητες από όλη τη Ρωσία... Στην Εκκλησία λένε, να υπάρχει διαφωνία, οπότε ας υπηρετήσει όπως θέλει, γιατί να τον προσαρμόσετε σε κάποια γενικά πρότυπα αν είναι τόσο υπέροχος ιεραπόστολος και εξομολογητής; «Μόνο άνθρωποι που δεν γνωρίζουν την εκκλησιαστική ζωή μπορούν να μιλήσουν έτσι», τονίζει ο Μητροπολίτης Δανιήλ. - Όλες οι αιρέσεις και τα σχίσματα ξεκίνησαν με την άρνηση της κάθετης ιεραρχίας. Ο ιερέας είναι αυθεντία για τους ενορίτες, αν είναι στη σωστή κατεύθυνση. Για έναν ιερέα τέτοια εξουσία είναι ο επίσκοπος, για τον επίσκοπο είναι ο Πατριάρχης και το Συμβούλιο των Επισκόπων. Ένα άτομο μπορεί να αφήσει την υπακοή στην Εκκλησία μόνο αν ομολογεί αίρεση. Από την πλευρά του πατέρα Ιωάννη, βλέπουμε ακριβώς προδοσία του εκκλησιαστικού όρκου. Εδώ θα ήθελα να παραθέσω τα λόγια του αείμνηστου Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος , το οποίο είπε το 1997: «Μη βλέποντας την πραγματική αιτία της σύγχρονης αποδιοργάνωσης, ορισμένοι πάστορες και τα ποίμνιά τους πιστεύουν ότι όλα μπορούν να διορθωθούν με μια εξωτερική, επίσημη αλλαγή στη σειρά της εκκλησιαστικής ζωής. Για παράδειγμα, για να τελούνται θείες ακολουθίες στα ρωσικά, είναι υποχρεωτικό όλη η ενορία να κοινωνεί κάθε Κυριακή ή σε κάθε Λειτουργία, να καταργείται η υποχρεωτική εξομολόγηση πριν την Κοινωνία, παραδοσιακή στην Εκκλησία μας κ.λπ.<...>Σε ορισμένες κοινότητες, χωρίς την ευλογία του κυβερνώντος επισκόπου, αρχίζουν να εισάγουν κάθε λογής καινοτομίες και μεταρρυθμίσεις, που συχνά γίνονται σαν τους ανακαινιστές των δεκαετιών του 1920 και του 1930 του περασμένου αιώνα και σαν Προτεστάντες σε αυτό. Και εμφανίζονται εγχώριες μεταφράσεις της υπηρεσίας στα ρωσικά, εντυπωσιακές με το κακό γούστο και τη μετριότητα τους, μυρίζοντας με μια σεχταριστική μυρωδιά παρωδιών των αρχαίων Αγάπης, την κατάργηση της ομολογίας στη γενική τάξη, ακόμη και τοπικούς ανεξάρτητους «αγιοποιήσεις» χωρίς καμία κύρωση από τις εκκλησιαστικές αρχές.
«Φυσικά», συνεχίζει ο Vladyka, «κανένας ιερέας δεν μπορεί να πει ότι είναι απαλλαγμένος από λάθη στη διακονία του. Όλοι χρειαζόμαστε την εξομολόγηση, και αν ένας ιερέας εσκεμμένα αποστασιοποιηθεί από τον επισκοπικό εξομολόγο, στον οποίο κάποτε εξομολογήθηκε σε όλη του τη ζωή, με τον οποίο τον συνέδεσε η Εκκλησία, αυτό δεν είναι το καλύτερο σημάδι. Και αν μιλάμε για το μέγεθος της κοινότητας, τότε έχουμε αρκετές ισχυρές κοινότητες (και πιο πολλές από την κοινότητα του πατέρα Ιωάννη), όπου οι πρυτάνεις δεν παραβιάζουν τον καταστατικό της εκκλησίας. Δεν είναι λοιπόν απολύτως σωστό να αποκαλούμε την ενορία Zaostrovsky την καλύτερη ιεραποστολική ενορία. Και θα ήθελα να ρωτήσω αυτούς που μιλούν για αυτό: έχετε πάει σε άλλες εκκλησίες, έχετε συναντηθεί με άλλους ιερείς;»
Όπως σημειώνει ο Vladyka, για όλο το διάστημα της αρχιερατικής του υπηρεσίας, για πρώτη φορά αντιμετώπισε μια κατάσταση όπου το επισκοπικό συμβούλιο συνεδριάζει όχι με πρωτοβουλία του επισκόπου, αλλά κατόπιν αιτήματος του κλήρου και ακόμη και των λαϊκών. «Ήταν πραγματικά μια έκφραση μιας συμβιβαστικής άποψης, μιας κοινής επιθυμίας για κατανόηση και διόρθωση της τρέχουσας κατάστασης», τονίζει.
«Η συζήτηση ήταν ειρηνική, όλα τα μέλη του Συμβουλίου μίλησαν απολύτως ελεύθερα», καταθέτει ο Μητροπολίτης Δανιήλ. - Στο τέλος, απευθύνθηκα στους κληρικούς, πολλοί από τους οποίους είναι εδώ πολύ περισσότερο από εμένα, και ζήτησα τη συμβουλή τους. Ο π. Βλαντιμίρ Κουζίβ, εξομολόγος της μητρόπολης, ο αρχαιότερος ιερέας (υπηρετεί στην περιοχή μας εδώ και 35 χρόνια), προσφέρθηκε να δώσει στον πατέρα Ιωάννη την ευκαιρία να υπηρετήσει στο καθεδρικός ναός, τόσο εδαφικά όσο και πνευματικά πιο κοντά στον επίσκοπο και άλλους ποιμένες. Η πρόταση αυτή εγκρίθηκε με πλήρη ομοφωνία.
Η μεταφορά του π. John Privalov σε νέο τόπο υπηρεσίας δεν σημαίνει καθόλου την καταστροφή της εκκλησιαστικής κοινότητας, ο επίσκοπος πιστεύει: «Πρώτον, αυτό δεν μπορεί να καταστρέψει μια πραγματικά ισχυρή κοινότητα, και δεύτερον, τώρα ο πατέρας Ιωάννης θα γίνει πολύ περισσότερο προσβάσιμο στα περισσότερα μέλη του, που ζουν στο Αρχάγγελσκ. Και η ενορία, όπως ξέρετε, δεν είναι στους τοίχους, αλλά στους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, είναι σε αυτή την κοινότητα που μπορεί κανείς να δει κάποιες ανθυγιεινές τάσεις που συνδέονται με το γεγονός ότι τα μέλη της είναι άμεσοι ακόλουθοι των διδασκαλιών του Ο πατέρας Γκεόργκι Κοτσέτκοφ . Ιδού τι είπε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος για τη λειτουργία του Πατέρα Γεωργίου στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Πεχατνίκη: «...η ψευδο-ιεραποστολική δραστηριότητα σε αυτή την ενορία επικεντρώνεται στην προσέλκυση πνευματικά αναζητητών ανθρώπων όχι στον Χριστό και την Εκκλησία, αλλά σίγουρα προς τους δική της ενοριακή κοινότητα. Στην ενορία αυτή αναπτύχθηκε στην Εκκλησία μια εντελώς αφόρητη λατρεία του πρύτανη, του οποίου η εξουσία τέθηκε πάνω από την εξουσία της Ιεραρχίας. Έτσι, τα ίδια τα θεμέλια του κανονικού συστήματος καταπατήθηκαν. οι λειτουργικές λειτουργίες παραμελήθηκαν κατάφωρα στην κοινότητα εκκλησιαστικές παραδόσεις. Αυτή η κοινότητα αντιτάχθηκε σε άλλες ενορίες των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησία, όντας, στην πραγματικότητα, μια κοινότητα με θρησκευτικό προσανατολισμό…». Μητροπολίτης Voronezh και Borisoglebsk Σέργιος, Μητροπολίτης Pskov και Velikoluksky Ευσέβιος, Μητροπολίτης Tver και Kashinsky Βίκτωρ, Μητροπολίτης Ufa και Sterlitamak Νίκων, Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin) († 2006) Valentin Asmus, Ιερέας Oleg Davydenkov, Ιερέας Daniil Sysoev († 2009), Πρωτόδιάκονος Andrei Kuraev, Alexander Leonidovich Dvorkin, Vladislav Igorevich Petrushko και πολλοί άλλοι ιεράρχες, κληρικοί και λαϊκοί της Ρωσικής Εκκλησίας.
«Όσο για την κοινότητα του πατέρα John Privalov, θα δώσω το πιο προφανές παράδειγμα. Με πρόταση της Επισκοπικής Συνέλευσης, ο ιερέας Πέτρος Κουζνέτσοφ διορίστηκε δεύτερος ιερέας στο Zaostrovye. Ένας υπέροχος ευφυής κληρικός που έφυγε από την Αγία Πετρούπολη, μια ευημερούσα άνετη ζωή που πολλοί ονειρεύονται, για χάρη της υπηρέτησης στο Βορρά. Μετά τον έστειλα σε ένα μακρινό χωριό Πίνεγα, και σε ένα χρόνο δημιούργησε μια ενορία εκεί, έχτισε ένα ναό. δεν φοβάται να πάει στην έρημο επ' αόριστον. Μετά τον μετέφερα στο Αρχάγγελσκ και μετά στο Ζαοστρόβιε. Και μετά από λίγο καιρό, όταν έφευγα από τον καθεδρικό ναό Ilyinsky μετά την Κυριακάτικη Λειτουργία, με πλησίασαν οι ενορίτες του π. Ιωάννη Privalov, οι οποίοι στην ίδια Λειτουργία μετέχουν των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού. κυριολεκτικά έκλεισαν το δρόμο και άρχισαν να απαιτούν να απομακρυνθεί ο π. Πέτρος από την εκκλησία τους και να επιστραφεί ο π. Πάβελ Μπίμπιν, που είχε υπηρετήσει εκεί νωρίτερα... και βιντεοσκοπήθηκε. Με μεγάλη δυσκολία κατάφερα να περάσω. Αργότερα, κάλεσα τον π. Ιωάννη κοντά μου και του είπα αυτό το περιστατικό. Και πρότεινε να φανταστεί κανείς την ακόλουθη εικόνα: Ο Αρχιεπίσκοπος Θεόγνωτος, ο αντιβασιλέας, περπατούσε κατά μήκος της Λαύρας όπου ζούσα για πολύ καιρό, και ξαφνικά κάποιος αρχάριος του έκλεισε το δρόμο, άρπαξε το ράσο του και προσφέρθηκε να μιλήσει ειλικρινά αυτή τη στιγμή... μια πράξη θα έλεγε πολλά για αυτόν τον αρχάριο - την ταπεινοφροσύνη του, τον σεβασμό για τον κυβερνήτη, την αγάπη... Έτσι είναι εδώ. Από την άλλη, ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ, αφού κοινωνούσε, προσπάθησε να μην μιλήσει σε κανέναν, αλλά εδώ σε τέτοια συγκινημένη κατάσταση, με τέτοια επιθετικότητα, συμπεριφέρθηκε έτσι στον επίσκοπο - και αυτό έγινε μετά την Κοινωνία. Λυπάμαι πολύ για αυτούς τους ανθρώπους, γιατί αυτό μιλάει για την εσωτερική τους πνευματική βλάβη. Ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης παραδέχτηκε ότι αυτό δεν ήταν φυσιολογικό και πρόσθεσε ότι δεν έδωσε την ευλογία του σε αυτό. Αν και μέχρι στιγμής κανένα από τα παιδιά του δεν έχει μετανιώσει για την πράξη του», λέει ο Επίσκοπος Δανιήλ.
«Ο πατέρας Ιωάννης με ρώτησε κάποτε γιατί να μην κανονίσω μια «πειραματική πλατφόρμα» στη βάση του ναού του», καταθέτει ο Vladyka. - Αλλά οι παραδόσεις είναι ισχυρές στον Βορρά μας, επομένως ούτε οι ιερείς ούτε οι λαϊκοί δέχονται τέτοια «πειράματα». Πώς δεν δέχονται την άρνηση της αθανασίας της ψυχής και τα βασανιστήρια του θανάτου, δεν δέχονται τη διαίρεση των χριστιανών σε «πλήρες» και «ατελείς» και άλλες καινοτομίες που φυτεύουν οι οπαδοί των διδασκαλιών του πατέρα Γκεόργκι Κοτσέτκοφ. στην χώρα μας. Κατά τη γνώμη μου, τα «πειράματα» στην εκκλησιαστική ζωή είναι εντελώς ακατάλληλα από αυτή την άποψη. Ο εξομολόγος μου, ο πατέρας Κύριλλος (Παβλόφ), με τον οποίο ζήσαμε πολλά χρόνια μέσα από το τείχος στη Λαύρα της Τριάδας, πάντα έλεγε ότι πρέπει κανείς να αντιμετωπίζει τον χάρτη, τις εκκλησιαστικές λειτουργίες με τρόμο και αγάπη και να υπακούει στη Μητέρα Εκκλησία. Και ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, όταν η Vladyka Veniamin (Fedchenkov) ρώτησε από πού αντλεί τέτοια δύναμη, απάντησε: από τη λατρεία μας. Τέλος, όλοι γνωρίζουμε σε τι οδήγησαν τέτοια πειράματα στην εκκλησιαστική ιστορία του 20ού αιώνα».
Όσο για τις πληροφορίες που εμφανίστηκαν στο Διαδίκτυο ότι το υποτιθέμενο αίτημα 20 ιερέων να μεταφέρουν τον πατέρα John Privalov στον Καθεδρικό Ναό προκλήθηκε αποκλειστικά από το γεγονός ότι η εκκλησία Sretensky είναι πολύ πλούσια και διατίθενται κονδύλια για την αποκατάστασή της, σημειώνει η Vladyka Daniel. «Αυτός που το ισχυρίζεται, προσβάλλει όχι μόνο τους ιερείς, αλλά και τον ίδιο τον πατέρα Ιωάννη. Εξάλλου, για αρκετά χρόνια υπέγραψε ανεξάρτητα πράξεις αποδοχής εργασιών εργασίες αποκατάστασηςχωρίς κανέναν έλεγχο από την πλευρά της επισκοπής, - είπε ο επίσκοπος. - Επιπλέον, σε μια συνομιλία μαζί μου, ο πατέρας Ιωάννης παραδέχτηκε ότι η εκκλησία βρίσκεται σε δύσκολη οικονομική κατάσταση: δεν υπάρχουν νέα άμφια, απαραίτητα βιβλία, δεν υπάρχουν αρκετά κεφάλαια για την αγορά λογοτεχνίας για το κατάστημα της εκκλησίας. Ακόμη και για τη συντήρηση του δεύτερου ιερέα δεν υπάρχουν χρήματα. Ως εκ τούτου, στο τέλος του Επισκοπικού Συμβουλίου, πρότεινα να σκεφτούμε πώς να διορθώσουμε αυτή την κατάσταση. Οι ίδιοι οι πατέρες προσφέρθηκαν εθελοντικά να διαθέσουν 1.000 ρούβλια από τις ενορίες τους για τη συντήρηση του κληρικού».
«Γενικά, πρέπει να σημειωθεί η ομοφωνία των συμμετεχόντων στη συνάντηση. Κανείς από αυτούς δεν πρότεινε να απαγορεύσει τον πατέρα Ιωάννη από την ιεροσύνη, αν και άλλοι ιερείς, ξέρω, μίλησαν για αυτό. Με την ευκαιρία αυτή, θα ήθελα να απευθύνω έκκληση σε όλους όσοι θεώρησαν ότι η απόφαση που εγκρίθηκε ήταν πολύ επιεική: η μετάφραση του πατέρα Ιωάννη υπαγορεύτηκε από τη γενική γνώμη των συμμετεχόντων. Προφανώς, αυτή είναι η μόνη ευκαιρία να θεραπεύσουμε αυτή την πάθηση», πιστεύει ο Μητροπολίτης Δανιήλ.
Σπούδασα στη Θεολογική Σχολή της Οδησσού και διάβαζα βιβλία εκεί αχόρταγα. Και τότε η Vladyka με ευλόγησε να πάω στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Έτσι κατέληξα στη Λαύρα.
Σύντομα προέκυψε το ερώτημα αν θα δεχτεί τον μοναχισμό ή θα παντρευτεί. Ήξερα ότι το θέλημα του Θεού φανερώνεται μέσω των περιστάσεων και μέσω των ανθρώπων, αλλά για να φανερωθεί, πρέπει κανείς να ρωτήσει: «Κύριε, να γίνει το θέλημά Σου» - ζητήστε να φανερωθεί αυτό το θέλημα - και ρώτησα.
Το πρώτο εξάμηνο του πρώτου έτους της Ακαδημίας, είμαι 25 χρονών. Μια μέρα, ο διευθυντής του μαθήματος ήρθε κοντά μου και μου είπε: «Πάμε να γράψουμε μια αναφορά στο μοναστήρι». Έμεινα έκπληκτος: «Τι σε κάνει να νομίζεις ότι θα πάω στο μοναστήρι;». Μου απαντά: «Περνούσα όταν στάθηκες με κάποιον και έλεγε ότι πρέπει να πας στο μοναστήρι».
Και ήξερα σίγουρα ότι αυτό ήταν πολύ σοβαρό, ότι δεν ήταν αστείο, ότι δεν μπορούσα να το συζητήσω με κανέναν μέχρι να πάρω μια απόφαση.
Αλλά τότε προέκυψε αμέσως η σκέψη: «Αυτό είναι το θέλημα του Θεού». Και πήγα και έγραψα μια αναφορά. Δεν συμβουλεύτηκα τους γονείς μου, ούτε με κανέναν άλλο, είπα στη μητέρα μου μετά, όταν ήρθα κοντά της.
Έτσι μπήκα στον αριθμό των αδελφών, μετά αποφοίτησα από την Ακαδημία. Νόμιζα ότι η ζωή θα συνεχιζόταν έτσι, αλλά ο Κύριος αποφάσισε να υπηρετήσει στη Σαχαλίνη... Αλλά πριν από αυτό, υπήρχαν 17 χρόνια στη Λαύρα, από τα οποία τα 13 και μισό ήταν κοσμητεία.
Το πιο κλειστό μοναστήρι
Στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, τα αδέρφια ζουν κρυμμένα από τα μάτια των προσκυνητών. Έτσι είναι διαρρυθμισμένο σχεδόν κάθε μοναστήρι, αλλά στη Λαύρα αυτή η κατανομή εδάφους είναι πιο εμφανής από οπουδήποτε αλλού. Ο φράχτης εφημερίας στην είσοδο της αδελφικής μονάδας ...
Θα σας πω για μια περίπτωση που περιγράφει καλά αυτή την πλευρά της ζωής της Λαύρας. Όταν ήμουν κοσμήτορας, ήρθε να με επισκεφτεί ένας ιερέας από την ενορία (μαθήσαμε μαζί στο Σεμινάριο της Οδησσού).
Βγαίνω έξω, και στέκεται και μιλάει σε κάποια γυναίκα. Μετά τον ευχαριστεί, φεύγει και μου εξηγεί: «Στέκομαι, σε περιμένω, έρχεται μια γυναίκα και λέει: «Πατέρα, μπορώ να σε ρωτήσω;» Και της κάνει την ερώτηση. Της απάντησα όσο καλύτερα μπορούσα.
Εκείνη ενθουσιάστηκε και ξαφνικά είπε: «Μα εσύ δεν είσαι από αυτό το μοναστήρι!». Ρωτάω πώς το ήξερε, και μου απαντά: «Όσοι μένουν εδώ δεν μας μιλάνε - πάντα βιάζονται κάπου».
Είχε δίκιο: όταν βγαίνεις από την είσοδο του μοναστηριού, δείχνεις πάντα να πέφτεις πίσω από την πρώτη γραμμή, όπου σφυρίζουν οι σφαίρες. Υποτίθεται ότι θα φτάσετε από το σημείο Α στο σημείο Β, αλλά αντί αυτού ξεκινά αμέσως: «Μπορώ να σας ρωτήσω; Μπορώ να σε βγάλω φωτογραφία;».
Ζούσαμε σαν σε φυσικό καταφύγιο! Δεν ξέρω πώς είναι τώρα, αλλά τότε ακόμη και στους φράχτες υπήρχαν ταμπέλες: «Trinity-Sergius Lavra, Μουσείο-Αποθεματικό». Για τους λαϊκούς ήμασταν σαν ζωάκια που θες να τα αγγίξεις. Αλλά δεν μπορείτε να αγγίξετε τα ζώα, διαφορετικά μπορεί να καταστραφούν.
Όταν ένας μοναχός περιδιαβαίνει το μοναστήρι, δεν πάει να κοιτάξει γύρω του... Ο π. Κύριλλος (Παβλόφ) πάντα μας ρωτούσε εξομολογώντας: «Κρατάτε την όρασή σας;».
Οι αδελφοί βγαίνουν πάντα με τέτοιο τρόπο ώστε να φτάνουν μόνο στον ναό, για παράδειγμα. Και σταματούν: «Πες μου, σε παρακαλώ…». Δεν μπορείτε να μιλήσετε - θα αργήσετε για την υπηρεσία. Αφενός, για τα αδέρφια τέτοιες κουβέντες είναι απρόσιτη πολυτέλεια...
Θυμηθείτε τον Σεραφείμ του Σάρωφ: μετά την κοινωνία, πήγε στο δωμάτιό του και δεν μίλησε με κανέναν, αλλά θα μπορούσατε να πείτε: «Ήρθε ένας άντρας στον Άγιο Σεραφείμ από κάπου στο σκοτάδι, η κόρη του πεθαίνει, και τι είναι; Τι είναι αυτός ο εγωισμός; Γιατί έφυγε ο παπάς και δεν είπε λέξη σε κανέναν;
Αν όμως αποσπούσε την προσοχή του, θα έχανε τη χάρη του Θεού. Εξάλλου, άρχισε να δέχεται ανθρώπους μόνο τα τελευταία επτά χρόνια της ζωής του, όταν ήταν έτοιμος για αυτό.
Είμαι 54 ετών, όχι μόνο πνευματικά, αλλά και «ημερολογιακά» δεν έχω φτάσει ακόμη στον Σεραφείμ του Σάρωφ. Όταν επιστρέφω μετά τη Λειτουργία, κατά κανόνα, κάποιος με περιμένει ήδη εδώ. Απομένει μόνο να κατηγορήσει κανείς τον εαυτό του: "Κύριε, συγχώρεσέ με, δεν μπορώ να είμαι μαζί σου, πρέπει να βυθιστώ στην επιχείρηση".
Συμβαίνει ότι οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν κάτι ταυτόχρονα, να μιλήσουν, ακόμη και να ανοίξουν την τηλεόραση για το παρασκήνιο. Δεν μπορώ να το κάνω αυτό, οι σκέψεις μου είναι σκορπισμένες. Επομένως, οι αδελφοί της μονής, ιδιαίτερα μετά τη λειτουργία και την κοινωνία, προσπαθούν να περπατήσουν σιωπηλοί.
Πατέρα Μίχα
Ήμουν κοσμήτορας της Λαύρας για 13 χρόνια και τρεις μήνες. Είμαι πολύ ευγνώμων στον Θεό, γιατί είδα αυτό που δεν βλέπουν οι άλλοι μοναχοί - τις αρετές πολλών, πολλών, πολλών πατέρων και αδελφών μας. Ο καθένας έχει τον δικό του θησαυρό, που του δίνει ο Κύριος.
Ο πατέρας Mikhey, κωδωνοκρούστης της Λαύρας, τώρα πεθαμένος, μου είπε ο ίδιος μια τέτοια περίπτωση. Ήταν πολύ κοντός από τη γέννησή του. Και όταν ήταν στο σχολείο, άρχισαν να του δοκιμάζουν κάποιο είδος ναρκωτικού για να προκαλέσουν ανάπτυξη.
Μεγάλωσε, αλλά υπήρχαν σοβαρές ορμονικές διαταραχές: δεν έβγαζε μούσι, φωνή σαν γυναίκα. Και πόσες φορές τον παρεξήγησαν με γυναίκα! Το 1987, ένας ανταποκριτής ήρθε να μιλήσει με τον πατέρα Μίχα - και αυτός ο μοναχός ήταν ένας καταπληκτικός κουδουνιστής, από τον Θεό - και μετά από λίγο ρώτησε ξανά: «Τι είπες, μητέρα;»
Και τότε μια μέρα ο πατέρας Mikhey μου είπε: «Λυπήθηκα πολύ που δεν έχω ταλέντο. Και είμαι ακόμα σε τόσο λυπηρή κατάσταση. Και άρχισα να κλαίω και να παρακαλώ τον Κύριο να με βοηθήσει, να μου δώσει κάτι. Και το βράδυ είδα ένα όνειρο: στεκόμαστε όλοι κοντά στον Άγιο Σέργιο, έρχεται ο πατέρας Κύριλλος και ξαφνικά από κάπου τραβάει κάτι με έναν κουβά. Δεν βλέπω τι είναι, αλλά καταλαβαίνω ότι είναι η χάρη του Θεού.
Ο πατέρας Κύριλλος κουβαλάει αυτόν τον κουβά, και ξαφνικά μια σταγόνα εκτοξεύεται από μέσα του, λάμποντας σαν μαργαριτάρι, και πέφτει στο έδαφος. Όλοι έτρεξαν πίσω της. Και την άρπαξα! Ανοίγω το χέρι μου, και γυαλίζει τόσο πολύ που πονάνε τα μάτια μου και ξύπνησα με πόνο στα μάτια. Αμέσως μετά άρχισα να ακούω, γιατί οι άλλοι δεν ακούνε!».
Πώς άκουσε! Λέγεται ότι κάποτε έγινε μια μεγάλη καμπάνα στο εργοστάσιο ZIL. Ο πατέρας Μίχας κλήθηκε να τον ακούσει. Ανέβηκε, το άγγιξε ελαφρά και είπε: «Λείπει ένα τέταρτο του τόνου». Το είχαν ήδη υπολογίσει μόνοι τους, αλλά το κατάλαβε χωρίς κανέναν υπολογισμό. Και συμβούλεψε: "Για μισό χιλιοστό - θα ακούγεται καθαρό." Έκαναν ακριβώς αυτό στο εργοστάσιο και έπαθαν σοκ: με όλο τον τεχνικό εξοπλισμό τους, δεν ήξεραν τι να κάνουν με αυτό το κουδούνι.
Αυτός ήταν ο πατέρας του Μίκα. Όταν το έλεγε αυτό, πάντα έλεγε: «Ο πατέρας Κύριλλος κουβαλούσε έναν ολόκληρο κουβά, αλλά εγώ πήρα μια σταγόνα και τι έκανε αυτή η σταγόνα».
Αριστερά - Hegumen Mikhey (Timofeev)
Κρυμμένα δώρα
Ο πατέρας Κύριλλος (Παβλόφ) προσπάθησε μάλιστα να μην μας δείξει την πνευματική του ζωή. Έζησα μέσα από τον τοίχο, έρχεσαι στον παπά το πρωί, και κρύβει ότι προσευχόταν όλη τη νύχτα. Οποιαδήποτε αρετή είναι βαθιά αγνή.
Όταν ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος (Krivoshein), που ζούσε την ίδια εποχή στο ίδιο μοναστήρι με τον μοναχό Σιλουανό στον Άθω, κλήθηκε κάποτε να πει για τον γέροντα, εκείνος απάντησε: «Δεν μπορώ να πω τίποτα, δεν τον είδα. έπειτα. Δεν του επένδυσαν κάποιου είδους βαθμό, έναν εξομολόγο, για παράδειγμα, μέσω του οποίου μπορεί να εκδηλωθεί η χάρη. Ήταν ένας απλός μοναχός και έκρυβε τη χάρη του Θεού».
Το ίδιο και ο πατέρας Κύριλλος. Ποτέ δεν τον ρώτησα: «Πατέρα, προσευχήσου, τι πρέπει να κάνω σε μια τέτοια κατάσταση;» Είπα μόνο: "Batiushka, σκέψου μαζί μου πώς είναι καλύτερο για μένα να ενεργώ εδώ", γιατί τα λόγια για την προσευχή θα ήταν ήδη μια δικαιολογία για ματαιοδοξία.
Όταν μόλις μισό χρόνο ήρθα στο μοναστήρι, μπήκα στην Ακαδημία και ήμουν αρχάριος, μια Βλαδύκα με κάλεσε να γίνω υποδιάκονος. Λέει: «Ελάτε κοντά μου στη μητρόπολη, θα σας χειροτονήσω γρήγορα, θα υπηρετήσετε». Η Βλαδύκα ήταν κοντά στον τότε κυβερνήτη της Λαύρας. Αλλά ένιωσα ότι ήταν απαραίτητο να μείνω στο μοναστήρι: Δεν είμαι ακόμη νεογέννητο, πού να πάω;
Ήρθε στον πατέρα Κύριλλο, τον οποίο γνώριζε μόλις μισό χρόνο. Ρωτάω: «Πατέρα, τι να κάνω; Πώς να γνωρίσετε το θέλημα του Θεού; Ο πατέρας Κύριλλος απαντά: «Διαλέξτε πού διαθέτει η καρδιά σας. Μπορείς να πας ή μπορείς να μείνεις εδώ». Λέω: «Πατέρα, θέλω να γνωρίσω το θέλημα του Θεού», αλλά νιώθω ότι έχει κλείσει.
Αλλά ήμουν τόσο πολύ που είπα: «Αν ήθελα να πάω ή να μην πάω μόνος μου, τότε δεν θα ερχόμουν σε σένα. Απαρνήθηκα το θέλημά μου και ήρθα κοντά σου για να ζητήσω το θέλημα του Θεού, αλλά εσύ δεν θέλεις να με βοηθήσεις. Η ψυχή μου θα χαθεί - ο Κύριος θα σας ζητήσει». Ο πατέρας Κύριλλος με αγκάλιασε και τα δάκρυά μου κυλούν ήδη και λέει: «Ηρέμησε, μην πας πουθενά».
Μετά από αυτό, ο πατέρας μου και εγώ κάναμε επαφή. Και απάντησα σε αυτόν τον επίσκοπο: «Δεν θα πάω πουθενά από το μοναστήρι, αν δεν με διώξουν». Δεν αναφέρθηκε όμως στον πατέρα.
π. Σελαφιήλ
Όταν έμενα στη Λαύρα, ρώτησα πώς ήταν εκεί πριν από εμένα. Άλλωστε δεν είναι όλα γραμμένα. Για παράδειγμα, μετά τον πόλεμο, τη δεκαετία του 1950, άπιστοι εγκαταστάθηκαν ειδικά στη Λαύρα. Οικογενειάρχες ζούσαν στα αδελφικά κτίρια, και μοναχοί εκεί κοντά, πόσοι ήταν τότε.
Και εδώ είναι ένας τέτοιος οικογενειάρχης, που δεν πίστευε στον Θεό, όπως μου είπαν, του άρεσε να παίζει τραγούδια στη φυσαρμόνικα. Πως Ορθόδοξη γιορτή- έτσι τον φλογίζει ο δαίμονας, βγαίνει στην αυλή και παίζει.
Κάποτε ένας από τους αδελφούς δεν άντεξε και του είπε: τι κάνεις, ο Θεός μπορεί να τιμωρήσει. Το ίδιο βράδυ ο άνδρας πέθανε. Ήταν ένα τεράστιο ταρακούνημα για όλους, αν και κάποιοι είπαν: «Λοιπόν, τυχαίνει να ήπια πάρα πολύ». Αν κάποιος δεν θέλει να πιστέψει, δεν θα πιστέψει.
Αυτοί οι πατέρες είχαν πολύ μεγαλύτερη υπακοή από ό,τι στην εποχή μου. Βρήκα τον πατέρα του μοναχού Σελαφιήλ, ήταν στρατιώτης πρώτης γραμμής, έζησε 94 χρόνια. Ο Silishchi ήταν αμέτρητος, σπάνια κάποιος από τους μαθητές μπορούσε να τον νικήσει στην πάλη των χεριών. Έχοντας χάσει από τον γέρο πατέρα Σελαφιήλ, οι μαθητές πήραν αλτήρες και βάρη από ντροπή.
Και στο κελί του γέροντα κρεμάστηκε ένα πορτρέτο της Feodorushka, της συζύγου του, που πέθανε σε ηλικία 60 ετών. Πήρε τον λόγο του, πεθαίνοντας, ότι δεν θα παντρευτεί πια και θα πήγαινε σε μοναστήρι. Έδωσε το λόγο του και πήγε στο μοναστήρι, επίσης στα 60 του, αν και φαινόταν 40.
Μετά είπε: «Εγώ», λέει, «δεν ήξερα πώς λειτουργούν όλα. Μου είπαν: είσαι πια αρχάριος. Αυτό κατάλαβα: αφού είμαι αρχάριος, σημαίνει ότι υπακούω σε όλους. Ένας μοναχός θα μου πει: φέρε, - θα φέρω, άλλος: αφαιρώ, - θα αφαιρέσω, ο τρίτος: βοήθεια, - θα βοηθήσω. Όλα αυτά ήταν υπέρθεση, έτρεξε έτσι που μια μέρα περπατούσε κάπου και εξαντλημένος - έπεσε.
Ο αιδεσιμότατος είδε, ανακάλυψε τι έγινε, γιατί από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ ο π. Σελαφιήλ γκρέμισε κάτω και γέλασε: «Θυμήσου, αρχάριε, πρέπει να με υπακούσεις, τον Σεβασμιώτατο Πατέρα. Τα υπόλοιπα είναι περιττά».
Ήταν ένας πολύ αγαπητός γέρος. Όταν αρρώστησε, οι άνθρωποι πήγαιναν στο κελί του για εξομολόγηση, αν και δεν συνηθίζεται να μπαίνουν γυναίκες στα κελιά. Και τους δεχόταν όλους και τους περιποιήθηκε περισσότερο.
Στην αρχή ο πατέρας Σελαφιήλ ήταν δυνατός, αλλά στα βαθιά του γεράματα έτρεμε – μπορούσε ακόμα και να πέσει. Του έδωσαν έναν υπάλληλο του κελιού. Ο κελί του τον οδηγεί σε όλη τη Λαύρα σε μια προσευχή στον Άγιο Σέργιο, και ήταν χειμώνας, έξω χιόνιζε, γλιστερό. Ο συνοδός Βάσια γλίστρησε - και όχι ο γέρος στον νεαρό, αλλά ο νεαρός κρεμάστηκε στον γέρο. Και τίποτα! «Στάσου, Βάσια», λέει ο π. Σελαφιέλ και συνεχίζει.
Αρχιμανδρίτης Βιτάλης
Πρόσφατα, ο πατέρας του Αρχιμανδρίτη Βιτάλι κηδεύτηκε - ήταν ένας καταπληκτικός άνθρωπος.
Πήγαινε καθημερινά στην αδελφική προσευχή. Δεν πηγαίνουν όλοι σε αυτόν, και ο πατέρας Vitaly, επιπλέον, έκανε οικονομική υπακοή, ήταν βοηθός του οικονόμου και στη συνέχεια ήταν υπεύθυνος του καταστήματος. Είπε μια τέτοια περίπτωση: «Κάποτε δεν είχε μείνει δύναμη. Εκτελείτε υπακοές, και το βράδυ υπάρχει υπηρεσία, πρέπει ακόμα να διαβάσετε όλους τους κανόνες για να σερβίρετε το πρωί. Σωματικά δεν μπορούσα».
Ήρθε στον πατέρα Κύριλλο και άρχισε να παραπονιέται: «Πατέρα, είναι τόσο δύσκολο να πηγαίνεις στην αδελφότητα κάθε μέρα». Ο πατέρας Κύριλλος απαντά: «Πάτερ Βιτάλι, όλα πρέπει να γίνονται σύμφωνα με τις δυνάμεις του καθενός. Αν είσαι κουρασμένος, μην πας, ξεκουράσου».
Ο πατέρας Vitaly θυμήθηκε: «Όταν το άκουσα αυτό, ένιωσα τόσο καλά! Το επόμενο πρωί που ξυπνάω, θυμάμαι ότι ρώτησα τον ιερέα αν μπορούσα να κοιμηθώ λίγο ακόμα. Μόλις έκλεισα τα μάτια, βλέπω τον Άγιο Σέργιο. Λέει ο Άγιος Σέργιος: «Είστε όλοι τεμπέληδες! Ο πατέρας Σίμων - εδώ είναι υπηρέτης του Θεού.
Τότε είχαμε έναν πατέρα Simon - τον επιθεωρητή του Θεολογικού Σεμιναρίου και της Ακαδημίας της Μόσχας. Τότε ήταν Μητροπολίτης Ριαζάν και τώρα έχει ήδη πεθάνει.
Ο πατέρας Vitaly λέει: "Πήδηξα, ντύθηκα, έτρεξα - το έκανα!"
Και τότε μια γιαγιά απομακρύνθηκε από τον πατέρα Σάιμον. Ο πατέρας Βιτάλυ έρχεται κοντά της και τη ρωτά: «Ο πατέρας Σίμων σπάνια πηγαίνει στην αδελφική προσευχή;» Εκείνη απαντά: «Ναι, δεν πηγαίνει πάντα στον αδελφό, αλλά κάθε πρωί σηκώνεται και ξεκινά τη μέρα με μια προσευχή στον Άγιο Σέργιο». Ο πατέρας Vitaly άρχισε ακόμη και να κλαίει, και στη συνέχεια κάθε μέρα πήγαινε στον αδελφό.
π. Αθανάσιος
Ο π. Αθανάσιος, πρύτανης και φύλακας του καθεδρικού ναού της Τριάδας, ήταν σαν παιδί. Ένας άνθρωπος εκπληκτικής αγνότητας και ζήλιας. Κάποιες φορές αστειευόμασταν μαζί του με μοναστικό τρόπο. Αλλά ο πατέρας Αθανάσιος απαντά αυστηρά σε ένα άλλο αστείο: «Μη μου μιλάς τα δόντια σου, δεν πρόλαβα να τελειώσω ακόμα τον κανόνα».
Οι κανόνες προσευχής είναι σαν τη γυμναστική, μια άσκηση για την ψυχή. ή πώς για ένα συνηθισμένο άτομο να καθαρίσει ένα διαμέρισμα, να πλύνει το σώμα. Για παράδειγμα, είχαμε έναν πατέρα, τον Neil, ο οποίος πέθανε στο σχήμα. Αν έχανε ποτέ τους κανόνες, το έγραφε πάντα και όταν πήγαινε διακοπές, διάβαζε όλους τους κανόνες πολλές φορές - με αποζημίωση.
π. Σωφρόνιος
Ο Ιεροδιάκονος Σωφρόνιος ήταν επίσης στρατιώτης πρώτης γραμμής. Αγαπούσε πολύ όλους τους φτωχούς, τους ανάπηρους και τους άρρωστους. Ό,τι είχε, το χάριζε. Μια λάμπα κρεμόταν στο κελί του, ένα τραπέζι και μια καρέκλα στέκονταν, αλλά δεν υπήρχε τίποτα άλλο. Εικονίδια - και αυτά τα χάρτινα. Πάντα μάζευε φαγητό από το μεσημεριανό γεύμα. Κοιτάζω: παίρνει μια ρέγγα, την τυλίγει σε δύο χαρτοπετσέτες και τη βάζει στην τσέπη του. Λυπάμαι για το υπόστρωμά του.
Σκέφτομαι: τι είναι, δεν τρώει, ή τι; Και χάζευε. Μάλιστα μοίρασε στον κόσμο ό,τι άντεξε. Όταν δεν είχε τίποτα, μπορούσε να έρθει τρέχοντας κοντά μου.
Πάντα χτυπούσε το κελί με τη γροθιά του και ήξερα ότι ήταν ο πατέρας Σωφρόνιος. «Άκου», λέει, «είναι μια γυναίκα, έχει μια ατυχία, χρειάζεται βοήθεια, δώσε μου κάτι!». Λέω: «Σου το έδωσα χθες», - «Ήταν άλλη γυναίκα! Δώσε μου κάτι!"
Τότε αποδείχτηκε ότι όχι μόνο με επισκέφτηκε, πήγε και στον ταμία, γύριζε όλους, έπαιρνε τα πάντα από όλους, μοίρασε τα πάντα. Κοιτάς, μιλάει σε όλους τους ζητιάνους, ακούει, ακούει, ανησυχεί, προσπαθεί να παρηγορήσει, να βοηθήσει.
Πατέρα Αλεξέι
Ο πατέρας Alexey πέθανε νέος - έπεσε σε ένα αυτοκίνητο. Ήταν ψηλός, πιο ψηλός από μένα, ένας τόσο όμορφος Ρώσος, με 46 ή 47 μεγέθη παπουτσιών. Μαθητής ακόμη, έσκαβε τάφους, έθαψε τις άστεγες ή μοναχικές γιαγιάδες, τις οποίες δεν υπήρχε άλλος να θάψει, και όταν μετακόμισε στο μοναστήρι, έμεινε με την ίδια υπακοή.
Έφτιαξε για τον εαυτό του ένα φτυάρι από μια λεπίδα ελικοπτέρου, μια μεγάλη, και έσκαψε. Και εκείνοι οι τυμβωρύχοι που δούλευαν εκεί για χρήματα, γνωρίζοντας ότι έθαβε τους άστεγους, ήρθαν και τον βοήθησαν δωρεάν.
Στις αρχές της δεκαετίας του '90, μερικές φορές οι καταψύκτες δεν λειτουργούσαν στα νεκροτομεία. Θα το φέρουν, γίνεται, δεν είναι γνωστό από πού, δεν είναι γνωστό ποιος. Ο άντρας λέει ψέματα - ήδη μαύρο, η δυσοσμία είναι τρομερή. Τέτοια άτομα έθαψε και ο πατέρας Αλεξέι. Του αγόρασαν μια Γαζέλα και σε αυτή τη Γαζέλα μετέφερε τους νεκρούς από το νεκροταφείο στο νεκροταφείο, όπου είχαν τοποθετηθεί πολλά φέρετρα.
Θυμάμαι πώς ένας νεαρός μοναχός πήγε να τον βοηθήσει - ρώτησε ο πατέρας Αλεξέι. Αυτός ο νεαρός άνδρας είπε αργότερα: «Η πορνεία με βασάνιζε. Φτάνουμε στο νεκροταφείο και ζητώ από τον πατέρα Αλεξέι να ανοίξει κάποιο φέρετρο για να κοιτάξω. Εξηγώ λοιπόν: επιτέθηκε η άσωτη κακοποίηση.
Ο πατέρας Αλεξέι του λέει: «Τώρα, εδώ βρήκαν μια γυναίκα - κρεμάστηκε στο δάσος». Ανοίγει το φέρετρο, και τέλος πάντων, είναι καλοκαίρι, υπάρχει ένα κρανίο, το δέρμα έχει ήδη ξεκολλήσει και μια υγιής λίπος κατσαρίδα ξεμένει. Ο νεαρός μοναχός είπε πώς του μύριζε, κι έτσι πήρε όλο το πρωινό πέρα από το λαιμό του και σηκώθηκε.
Την έθαψαν. Είπε αργότερα: «Επιστρέφουμε στο Gazelle, οι καρδιές μας είναι γαλήνιες. Οι τύποι περνούν δίπλα με κορίτσια αγκαλιά, αλλά τίποτα δεν με αγγίζει! Η μνήμη του θανάτου, όπως έγραψαν οι πατέρες, βοηθά πολύ στην καταπολέμηση των παθών.
υπακοές
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός εκκλησιαστικού και ενός μη εκκλησιαστικού ατόμου; Ο εκκλησιαστής, εκτός από το μυαλό του, ζει και με την καρδιά του. Όπως η μητέρα αισθάνεται το παιδί της, έτσι και ο πνευματικός πατέρας νιώθει τα παιδιά του και προσεύχεται για αυτά.
Ως κοσμήτορας έπρεπε να ορίσω υπακοές. Ποιος θα πάει να διακονήσει σε ενορίες εκτός των τειχών του μοναστηριού, ποιος θα υπηρετήσει στη μονή για έναν ή δύο μήνες - είχαμε 26 πόντους έξω από τα τείχη της μονής. Ποιος ψάλλει, ποιος διαβάζει στις εκκλησίες της Λαύρας, ποιος εξομολογείται στην πρώτη Λειτουργία, ποιος εξομολογείται στο τέλος της Λειτουργίας, ποιος διακονεί κ.λπ.
«Προσωπικό» πάνω μου, και παλιά ήταν πολύ δύσκολο, γιατί όπου υπάρχει κόσμος, υπάρχουν και πειρασμοί. Κάποιος θα πει "ευλογεί" - και θα πάει όπου ορίζεται, και κάποιος θα αρχίσει να στενάζει και να λαχανιάζει, που σε γυναικεία μονήΓια παράδειγμα, η ηγουμένη έχει δύσκολο χαρακτήρα.
Πολλοί μοναχοί ήταν πολύ ηλικιωμένοι, σχεδόν πέθαιναν, και τους ανέθεσα έναν κελί που τους βοηθούσε. Μερικές φορές έρχονταν οι υπάλληλοι του κελιού και έλεγαν πολύ διδακτικά πράγματα.
Ένας μοναχός φρόντιζε έναν τέτοιο γέροντα, και ήταν πολύ αυστηρός (όπως γράφει ο Γέροντας Ιωσήφ ο Ησυχαστής, το μοναστήρι χρειάζεται και μαλακούς ανθρώπους, σαν βαμβάκι, και σκληρούς, σαν σίδερο - χρειάζονται και τα δύο). Αυτός ο γέρος-συνοδός δεν ήθελε να δεχτεί.
Ένας νεαρός μοναχός ήρθε κοντά του και είπε: «Δεν χρειάζομαι κανέναν». Ο γέροντας είχε ήδη κολλήσει ψείρες, ο νεαρός μοναχός τον έπλυνε και άρχισε να τον προσέχει. Είχε δύο κελιά που άλλαξαν: πρώτα ο ένας και μετά ο άλλος. Η μία πρόσεχε ένα παιδί σαν μητέρα και η άλλη απλώς ρωτά: «Τι χρειάζεσαι, πατέρα; Τίποτα? Στη συνέχεια πήγα." Ο γέροντας ήταν ήδη τόσο δεμένος με τον φροντιστικό κελί που ρώτησε τον δεύτερο για αυτόν όταν ήρθε.
Όταν πέθανε ο γέροντας, ήρθε ο κελί του, μου είπε: «Έφυγε» και ξέσπασε σε κλάματα. Τον αγκάλιασα και του είπα: «Ήξερες ότι ερχόταν ήδη;». Μου απάντησε έτσι: «Ναι, το είδα, αλλά ο Θεός δεν έχει αντίγραφα, έχει πάντα το πρωτότυπο. Καταλαβαίνω ότι τέτοιο άτομο δεν θα εμφανιστεί ξανά στη γη. Λυπήθηκα τόσο πολύ που τον άφησα».
Πολλοί κοσμικοί ζήλευαν όταν έμαθαν ότι αν αρρωστούσε κάποιος μοναχός θα είχε δύο αρχάριους που θα τον πήγαιναν στο ναό και θα τον φρόντιζαν. «Τι υπέροχος που είσαι! Θα βουτήξεις μαζί μας, θα σε παραδώσουν σε οίκο ευγηρίας, αλλά δεν αφήνεις τους δικούς σου!». Απάντησα έτσι: «Σε εμάς, αντίθετα, οι αρχάριοι ζητούν να φροντίσουν κάποιον γέρο, συνειδητοποιώντας ότι αυτό είναι θέμα αγάπης».
Όταν μιλάς με τους μεγαλύτερους, δυναμώνει το πνεύμα, καταλαβαίνεις τι είναι αδελφοσύνη και ενότητα. Είναι μια εμπειρία που δεν μπορείς να διαβάσεις σε ένα βιβλίο. Ό,τι υπάρχει στο βιβλίο περνά μέσα από τη συνείδηση, αλλά στη ζωή περνά από την καρδιά.
Υπήρχαν αψιμαχίες και ανυπακοή. Θυμάμαι μια φορά που έγραψα έναν μοναχό για υπακοή, και με εκνευρίστηκε, ήρθε και είπε: «Όχι, δεν θα πάω εκεί». Και μου ταιριάζει για πατέρα. Τι να κάνω? Πήγα στον πατέρα Κύριλλο και είπα, χωρίς να ονομάσω: «Πάτερ, τι να κάνω; Έγραψε ένας άνθρωπος για υπακοή, αρνήθηκε. Δεν θέλω να παραπονεθώ στον πατέρα κυβερνήτη, τι θα με συμβούλευες να κάνω;» Λέει: «Ας προσευχηθούμε για αυτόν».
Πέρασαν λίγα λεπτά και αυτός ο μοναχός έρχεται να εξομολογηθεί. Τότε ακούω - χτυπήματα στο κελί. Ανοίγω την πόρτα, αμέσως γονατίζει: «Συγχώρεσέ με, πάτερ, αμάρτησα». Υποκλίνομαι αμέσως στη γη: «Συγχώρεσέ με, αδελφέ, και αμάρτησα!» Από τότε, όπου και να το γράψεις, πάντα πήγαινε. Αυτός είναι ο πατέρας Κύριλλος και οι προσευχές του.
π. Κύριλλος
Μια γυναίκα, ήδη αποθανούσα, και το 1986 μια ηλικιωμένη γυναίκα, ήταν η πνευματική κόρη του πατέρα Κύριλλου. Μου είπε: «Δούλευα σε ένα εργοστάσιο στη Μόσχα, αλλά ήρθα να εξομολογηθώ στην Οδησσό στον πατέρα Kuksha (ο αιδεσιμότατος Kuksha πέθανε το 1964 και ήταν εκεί λίγο πριν από το θάνατό του). Ο ιερέας στην εξομολόγηση ρωτά: «Από πού είσαι;». - «Από τη Μόσχα». «Α, έχεις μια Λαύρα πίσω από τους κήπους σου, πήγαινε εκεί! Εκεί θα βρεις τον πατέρα Κύριλλο, πήγαινε σε αυτόν για εξομολόγηση». Ο πατέρας Κύριλλος ήταν τότε ακόμα πολύ νέος, δεν ήταν 45 ετών.
Η ίδια θυμήθηκε: «Το όνομά μου πέταξε αμέσως από το μυαλό μου. Ήρθα στη Λαύρα, πάω, προσεύχομαι, κοιτάζω. Υπάρχει ένας πατέρας, η καρδιά μου ανακουφίστηκε, ρωτάω πώς λέγεται αυτός ο πατέρας και μου απαντούν ότι αυτός είναι ο πατέρας Κύριλλος. Ήρθε κοντά του για εξομολόγηση. Και δουλεύω στο εργοστάσιο, νέος, άγαμος, οι τύποι εκεί αστειεύονται, πέστερ, έχω τέτοιες σκέψεις που ντρέπομαι να το πω στον καλόγερο. Δεν είπε: Νομίζω την επόμενη φορά. Την επόμενη φορά που ήρθα - και πάλι δεν μπορώ να πω, ντρέπομαι. Όταν τελείωσα, ο ιερέας έμεινε σιωπηλός, μετά έσκυψε το κεφάλι μου και μου είπε: «Γιατί δεν το ομολογείς αυτό το αμάρτημα; Αν πεθάνεις, Θεός φυλάξοι, πού θα πάει η ψυχή σου;
Ο πατέρας Κύριλλος δέχθηκε τους ανθρώπους και έζησα ένα χώρισμα από σκληρό χαρτόνι από αυτόν. Άκουσα πώς διάβαζε τις απογευματινές προσευχές: είναι μιάμιση ή μία το πρωί, και στις πέντε θα είναι ήδη στα πόδια του. Προσπάθησα να το κρατήσω...
Μόλις βγήκα ήσυχα, βλέπω κόσμο στο διάδρομο, ο πατέρας Κύριλλος παίρνει εξομολογήσεις, γύρω στα μεσάνυχτα. Λέω στους ανθρώπους: «Ας βγούμε ήσυχα, ο πατέρας πρέπει να ξεκουραστεί», και τους οδήγησε έξω. Πηγαίνω στον πατέρα Κύριλλο, λέω: «Πατέρα, πρέπει ακόμα να ξεκουραστείς, δεν υπάρχουν άλλοι άνθρωποι εκεί», και με πήρε από το χέρι και είπε: «Έφυγαν, αλλά είναι όλα στην καρδιά μου, κέρδισα δεν μπορώ να κοιμηθώ».
Ένας μοναχός (είναι ακόμα ζωντανός, οπότε δεν θα τον ονομάσω) μου είπε: «Έτρεξα στον ναό και ο ιερέας είχε ήδη τελειώσει την εξομολόγηση. Χτυπάω το κελί - το ανοίγει. Πατέρα, θέλω να εξομολογηθώ! Χαμογελάει, λέει, αν δεν γίνει τίποτα πριν το πρωί, τότε μετά την αδελφότητα, αμέσως ομολογεί. Έφυγα, και στην καρδιά μου: «Τι είναι αυτό! Τι ιερέας! Πως είναι?!". Όλο και περισσότερη αγανάκτηση. Θυμήθηκα όλους τους αγίους!
Το άλλο πρωί σηκώνομαι, έρχομαι στο αδελφικό, και μετά ερχόμαστε υπό την ευλογία. Ανεβαίνω στον ιερέα και μου λέει: «Συγχωρέστε με για χθες». Ήταν ο πρώτος που μου ζήτησε συγγνώμη! Υποκλίθηκα και έφυγα. Τότε ήρθε και είπε: «Πάτερ, συγχώρεσέ με, ο καταραμένος!».
Ένας από τους σημερινούς επισκόπους είπε ότι στα νιάτα του εγκατέλειψε το πνευματικό εκπαιδευτικό ίδρυμα. Μετά ήρθε στον πατέρα Κύριλλο και είπε ότι οι γονείς του ήταν αντίθετοι, δεν πίστευαν στον Θεό. Ο μελλοντικός κυβερνήτης ανησυχούσε πολύ εξαιτίας αυτού. Ο Μπατιούσκα τον παρηγόρησε με αυτόν τον τρόπο: «Μην ανησυχείς, και οι δύο –και η μαμά και ο μπαμπάς– θα έρθουν στον Θεό εν καιρώ». Και σίγουρα, ο μπαμπάς του, λίγο πριν πεθάνει, έχτισε ναό στο χωριό.
Μην βασίζεστε στους πρίγκιπες, στους γιους των ανθρώπων
Πρέπει να θυμόμαστε ότι στο μοναστήρι υπάρχουν αμαρτίες, υπάρχουν πάθη, γιατί υπάρχουν άνθρωποι. Κάθε άνθρωπος έχει κάποια αδυναμία. Αυτό το επιτρέπει ο Κύριος για να μην είμαστε υπερήφανοι. Είναι τρομακτικό όταν οι άνθρωποι σχεδιάζουν μια εικόνα της δικαιοσύνης κάποιου, και ξαφνικά αυτή η εικόνα καταρρέει και όλη η πίστη τους καταρρέει αμέσως.
Είχαμε και πειρασμούς στη Λαύρα: ένας μοναχός (ζούσε στη Λαύρα, αλλά δεν ήταν στο κράτος) έπινε πολύ, ακόμα και από μια ταβέρνα που κάπως φώναζαν: πάρε, λένε. Αλλά και μετάνιωσε έντονα: έκανε χίλιες προσκυνήσεις το πρωί.
Υπήρχε επίσης ένας τέτοιος πειρασμός: μια άρρωστη γυναίκα άρχισε να κυνηγά έναν από τους ιερομόναχους. Μέχρι και τον φράχτη του μοναστηριού σκαρφάλωσε, με απάνθρωπη επιδεξιότητα. Ουρλιάζει ότι αυτός είναι ο σύζυγός της, αλλά στην πραγματικότητα δεν ξέρει από πού προέρχεται και εξαιτίας της φοβάται να ομολογήσει στην υπηρεσία, επειδή μπορεί να κανονίσει ένα ξέσπασμα κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης ...
Ηγούμενος και το μεγάλο μυστήριο της Λαύρας
Η ζωή της Λαύρας είναι ένα μυστήριο που μπορούμε να αγγίξουμε, αλλά ποτέ δεν θα το μάθουμε πλήρως. Γιατί είναι πιο εύκολο να ζεις και να σωθείς σε ένα μοναστήρι; Γιατί επέλεξα αυτόν τον τρόπο ζωής; Άλλωστε, δεν το μετάνιωσα ποτέ, γιατί είδα κάτι που δεν μπορούν να δουν οι λαϊκοί και ακόμη και οι μαθητές.
Ήταν μια υπέροχη περίσταση. Μια μέρα, γύρω στα μέσα της δεκαετίας του '80, ένας άντρας ήρθε και ρώτησε έναν μοναχό που περνούσε από εκεί: «Ποιος είναι ο αρχηγός σου; Θέλω να κάνω καταγγελία! Ένιωθε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά μαζί του.
Λέει ο μοναχός: «Θέλεις να πας στο πιο σημαντικό; Καλός!" Και τον πηγαίνει στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, στο ιερό του μοναχού: «Εδώ έχουμε το πιο σημαντικό». Είναι έξαλλος: «Με παίρνεις για χαζό; Είναι νεκρός!" «Δεν έχουμε νεκρούς, ο Θεός μας δεν έχει θεός των νεκρώναλλά ο Θεός των ζωντανών! Ερχόμαστε κάθε πρωί και παίρνουμε την ευλογία του, εδώ το σώμα αναπαύεται, και η ψυχή ελέγχει το μοναστήρι.
Αυτός ο άνθρωπος σκέφτηκε και έφυγε. Τότε έγινε αληθινός Χριστιανός, ήρθε και θυμόταν πάντα πώς τον είχε χτυπήσει ο μοναχός με μια τόσο απλή απάντηση.
Η Λαύρα διευθύνεται από τον Άγιο Σέργιο. Δεν ξέρουμε γιατί ένα πράγμα συμβαίνει με έναν τρόπο και το άλλο με άλλο τρόπο. Εμπιστευόμαστε όμως τον Σεβασμιώτατο. Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας ρώτησε τον Θεό - και μετά δεν πήρε απάντηση. Ο πιο σοφός, φωτισμένος, προικισμένος… Είπε: «Γιατί, Κύριε, άλλοι γεννιούνται άρρωστοι και άλλοι υγιείς; Γιατί κάποιοι ζουν ευτυχισμένοι ενώ άλλοι όχι; Κάποιοι πεθαίνουν νέοι, ενώ άλλοι πεθαίνουν γέροι; Και ο Κύριος του απάντησε: «Μη δοκιμάζεις τις κρίσεις του Θεού».
Ηχογραφήθηκε από την Alexandra Sopova
«Μην μπαίνεις στον πειρασμό σύγχρονος κόσμοςδελεάζοντας στο χωράφι όπου οι άνθρωποι παίζουν σύμφωνα με τους νόμους του κακού. Χρειάζεται να δεχτείς ένα χτύπημα για να μην βυθιστείς στο επίπεδο του θυμού, για να μην αρχίσεις να παίρνεις εκδίκηση. Πρέπει να ακούει κανείς τον Κύριο, ο οποίος λέει: «Η εκδίκηση είναι δική μου, και εγώ θα ανταποδώσω». Όταν ένας άνθρωπος αρχίζει να εκδικείται, η χάρη του Θεού φεύγει από αυτόν. Ο άντρας φαίνεται να λέει: «Θεέ μου, παραμέρισε!» Ο δύστυχος εκδικητής κάνει τρομερά πράγματα. Μακάρι να μη μας συμβεί αυτό! Ας στρέψουμε την καρδιά μας σε Μήτηρ Θεούας της ζητήσουμε βοήθεια και τότε τίποτα δεν μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού».
Βιογραφία:
Ο Μητροπολίτης Δανιήλ (στον κόσμο Alexander Grigorievich Dorovskikh) γεννήθηκε στις 27 Δεκεμβρίου 1960 στο Voronezh σε μια οικογένεια πιστών. Αποφοίτησε το 1978 Λύκειο, το 1979-1981. υπηρετούσε στις τάξεις σοβιετικός στρατός. Το 1984 αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή της Οδησσού.
Στις 20 Ιουνίου 1985 εκάρη μοναχός στην Αγία Τριάδα-Σεργίου Λαύρα με το όνομα Δανιήλ - προς τιμή του Αγίου Δανιήλ της Μόσχας. Στις 3 Ιουλίου 1985 χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος, στις 28 Αυγούστου 1986 - ιερομόναχος. Το 1988 αποφοίτησε από την Ακαδημία Τεχνών της Μόσχας με πτυχίο θεολογίας. Στις 26 Μαρτίου 1988 ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγούμενου, στις 29 Δεκεμβρίου 1989 - στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Από τις 19 Ιουλίου 1988 μετέφερε την υπακοή του κοσμήτορα της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας. Στις 11 Νοεμβρίου 2001 στη Μόσχα στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος χειροτονήθηκε Επίσκοπος του Yuzhno-Sakhalinsk και του Kuril.
Στα χρόνια της αρχιερατικής υπηρεσίας του επισκόπου Δανιήλ, άνοιξαν αρκετές δεκάδες ορθόδοξες ενορίες και στρατόπεδα νεολαίας στη Σαχαλίνη, καθώς και μια ορθόδοξη αίθουσα διαλέξεων, όπου έρχονταν τακτικά διάσημοι ιερείς και θρησκευτικοί λόγιοι από τη Μόσχα. Με την ευλογία του επισκόπου Δανιήλ, χτίστηκε ένας ναός στο νησί Σικοτάν και ένα παρεκκλήσι στο Τυατίν στο νησί Κουνασίρ - εδάφη που διεκδικεί η Ιαπωνία. Το 2004 άνοιξε ένα υποκατάστημα του Ορθοδόξου Αγίου Τιχών στη Σαχαλίνη ανθρωπιστικό πανεπιστήμιο, το 2010 - το Πνευματικό και Εκπαιδευτικό Κέντρο στον Καθεδρικό Ναό της Ανάστασης στο Yuzhno-Sakhalinsk.
Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 24ης Δεκεμβρίου 2010 (περιοδικό Νο 120), η Vladyka Daniel εξελέγη Επίσκοπος Αρχάγγελσκ και Kholmogory.
Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 27-28ης Δεκεμβρίου 2011 (περιοδικό Νο 150) ορίστηκε προϊστάμενος της Μητροπόλεως Αρχαγγέλου. Η Σύνοδος ανέθεσε και την προσωρινή διοίκηση της νεοσύστατης επισκοπής Κότλα.
Στις 8 Ιανουαρίου 2012, στη μικρή είσοδο της Θείας Λειτουργίας στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως του Κρεμλίνου της Μόσχας, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος ανύψωσε τον Επίσκοπο Δανιήλ στο βαθμό του Μητροπολίτη.
Την περασμένη εβδομάδα, ο ιερέας John Privalov απομακρύνθηκε από την ηγεσία της ενορίας της εκκλησίας Sretensky στο χωριό Zaostrovye και μετατέθηκε για να υπηρετήσει στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ηλία στο Αρχάγγελσκ. Ο Privalov είναι οπαδός του γνωστού ιερέα της Μόσχας Georgy Kochetkov, ο οποίος προσπάθησε να μεταρρυθμίσει την ορθόδοξη λατρεία στη δεκαετία του 1990.
Στις 11 Ιανουαρίου, στο Επισκοπικό Συμβούλιο, το οποίο είχε συγκεντρωθεί ειδικά για να συζητήσει την κατάσταση στην Εκκλησία του Sretensky, τονίστηκε ότι η κατάρρευση ολόκληρης της δομής της ενοριακής ζωής έγινε από τον πατέρα Ιωάννη παρά τις άμεσες απαγορεύσεις των επισκόπων του επισκοπής - Επίσκοπος Παντελεήμων (Dolganov), Επίσκοπος Tikhon (Stepanov) και Μητροπολίτης Daniel (Dorovskikh). Το συμβούλιο κάλεσε επίσης τον ιερέα να διορθώσει την εκκλησιαστική ζωή και να φέρει μετάνοια. Οι συμμετέχοντες ζήτησαν από τον Μητροπολίτη Αρχάγγελσκ και Kholmogory Daniil να διορίσει τον πατέρα Ιωάννη κληρικό του καθεδρικού ναού του Αγίου Ηλία και να ευλογήσει τον πρύτανη του καθεδρικού ναού, ομολογητή της επισκοπής, αρχιερέα Vladimir Kuziv, να πάρει τον ιερέα υπό την ειδική ποιμαντική του φροντίδα.
Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Δανιήλ, στην ενορία Zaostrovsky, πράγματι, «εκδηλώθηκαν κάποιες ανθυγιεινές τάσεις, οι οποίες συνδέονται με το γεγονός ότι τα μέλη της είναι άμεσοι ακόλουθοι των διδασκαλιών του πατέρα Georgy Kochetkov». Όπως τόνισε ο μητροπολίτης, ο Πατριάρχης Αλέξιος μίλησε επίσης με σκληρή κριτική για τις διδασκαλίες και τις δραστηριότητες του Γκεόργκι Κοτσέτκοφ: «... η ψευδο-ιεραποστολική δραστηριότητα σε αυτή την ενορία (στην Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Pechatniki, - επιμ.) επικεντρώνεται στην πνευματική προσέλκυση αναζητώντας ανθρώπους όχι προς τον Χριστό και την Εκκλησία, αλλά οπωσδήποτε στη δική τους ενοριακή κοινότητα.Σ' αυτήν την ενορία διαμορφώθηκε στην Εκκλησία μια εντελώς ανυπόφορη λατρεία του πρύτανη, του οποίου η εξουσία τέθηκε πάνω από την εξουσία της Ιεραρχίας. Έτσι, τα ίδια τα θεμέλια του κανονικού συστήματος καταπατήθηκαν. στην κοινότητα, οι λειτουργικές εκκλησιαστικές παραδόσεις παραμελήθηκαν κατάφωρα. Αυτή η κοινότητα αντιτάχθηκε σε άλλες ενορίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, όντας, στην πραγματικότητα, μια κοινότητα με θρησκευτικό προσανατολισμό...», πολλοί άλλοι ιεράρχες και κληρικοί ήταν αλληλέγγυοι με τη γνώμη του Πατριάρχη.
Μιλώντας για την κοινότητα του πατέρα Ιωάννη Πρίβαλοφ, μπορεί κανείς να δώσει το πιο προφανές παράδειγμα. Με πρόταση της Επισκοπικής Συνέλευσης, ο ιερέας Peter Kuznetsov, ένας ευφυής κληρικός που άφησε την Αγία Πετρούπολη, μια ευημερούσα άνετη ζωή για χάρη της υπηρεσίας στο Βορρά, διορίστηκε δεύτερος ιερέας στο Zaostrovye. Τον έστειλαν σε ένα μακρινό χωριό Πίνεγα, και σε ένα χρόνο δημιούργησε μια ενορία εκεί, έχτισε ένα ναό και δεν φοβήθηκε να πάει στην έρημο για αόριστο χρονικό διάστημα. Τότε ο Μητροπολίτης Δανιήλ τον μετέφερε στο Αρχάγγελσκ και στη συνέχεια στο Ζαοστρόβιε. Και λίγο αργότερα, όταν ο Μητροπολίτης Δανιήλ έφευγε από τον Καθεδρικό Ναό Ilyinsky μετά την Κυριακάτικη Λειτουργία, τον πλησίασαν οι ενορίτες του π. Ιωάννη Privalov, οι οποίοι μετέχουν στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού στην ίδια Λειτουργία. κυριολεκτικά έκλεισαν το δρόμο και άρχισαν να απαιτούν να απομακρυνθεί ο π. Πέτρος από την εκκλησία τους και να επιστραφεί ο π. Πάβελ Μπίμπιν, που είχε υπηρετήσει εκεί στο παρελθόν… Ο Μητροπολίτης Δανιήλ λέει πώς προσπάθησε να περάσει, αλλά τον έπιασαν από το ράσο, έτσι δεν μπορούσε να σταθεί στα πόδια του, και ακόμη και τα τηλέφωνα ήταν ακριβώς μπροστά του και έγραφαν βίντεο. Ήταν δυνατό να περάσει μόνο με μεγάλη δυσκολία. Αργότερα, ο Μητροπολίτης Δανιήλ κάλεσε τον π. Ιωάννη και του είπε για αυτό το περιστατικό και προσφέρθηκε να παρουσιάσει την ακόλουθη εικόνα: ο αντιβασιλέας Αρχιεπίσκοπος Θεόγνωτος περπατούσε κατά μήκος της Λαύρας και ξαφνικά κάποιος αρχάριος του έκλεισε το δρόμο, τον άρπαξε από το ράσο και του πρόσφερε για να μιλήσω ειλικρινά αυτή τη στιγμή... «Μια τέτοια πράξη θα έλεγε πολλά για αυτόν τον αρχάριο - την ταπεινοφροσύνη του, τον σεβασμό για τον κυβερνήτη, την αγάπη... Έτσι είναι εδώ», λέει ο Μητροπολίτης Δανιήλ.
Η Μητρόπολη γνώριζε για τις καινοτομίες της ενορίας Zaostrovsky, εξάλλου οι επίσκοποι της επισκοπής ζήτησαν επανειλημμένα από τον πατέρα Ιωάννη να τις εγκαταλείψει. Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Δανιήλ, «για κάποιο διάστημα επέστρεψε ακόμη και στον καταστατικό της εκκλησίας και μετά όλα ξεκίνησαν από την αρχή».
«Μιλώντας για την ενορία Zaostrovsky, θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι για πολλά χρόνια έζησε μια κανονική εκκλησιαστική ζωή, συμπεριλαμβανομένων αρκετών δεκαετιών μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, έως ότου ένας νέος ιερέας, ο ιερέας John Privalov, διορίστηκε εκεί στις αρχές της δεκαετίας του ενενήντα. Με την εμφάνισή του άρχισαν πολυάριθμες αλλαγές, που προκάλεσαν παρεξήγηση και αγανάκτηση των κατοίκων της περιοχής. Δεν μπόρεσαν να συμβιβαστούν με τον τρόπο που άρχισε να τελείται η θεία λειτουργία, το τυπικό διαστρεβλώθηκε και στο τέλος αναγκάστηκαν να ταξιδέψουν σε άλλες εκκλησίες. Όλες οι αιρέσεις και τα σχίσματα ξεκίνησαν με την άρνηση της κάθετης ιεραρχίας. Ο ιερέας είναι αυθεντία για τους ενορίτες, αν είναι στη σωστή κατεύθυνση. Για έναν ιερέα αυτή η εξουσία είναι ο επίσκοπος, για τον επίσκοπο είναι ο Πατριάρχης και το Συμβούλιο των Επισκόπων. Ένα άτομο μπορεί να αφήσει την υπακοή στην Εκκλησία μόνο αν ομολογεί αίρεση. Από την πλευρά του πατέρα Ιωάννη, βλέπουμε ακριβώς την προδοσία του εκκλησιαστικού όρκου», πιστεύει ο Μητροπολίτης Δανιήλ.
Από αυτή την άποψη, πιστεύει ότι η άποψη ότι, παρά τα πειράματα, η ζωή της κοινότητας στο χωριό Zaostrovsky είναι αρκετά εδραιωμένη, οι καινοτομίες του πατέρα Ιωάννη του έφεραν φήμη, πολλοί διανοούμενοι έρχονται στο χωριό, επομένως, για να διαφωνήσουν και να προσαρμόσει τις δραστηριότητες του ιερέα πρότυπα δεν χρειάζονται, δεδομένου ότι η διαφωνία στην Εκκλησία μπορεί να είναι ευεργετική.
Ο Μητροπολίτης Δανιήλ αποκαλύπτει επίσης τον μύθο ότι η μεταφορά του πατέρα Ιωάννη σε άλλη εκκλησία θα μπορούσε να προκληθεί αποκλειστικά για οικονομικούς λόγους, καθώς φέρεται να διατέθηκαν σημαντικά κεφάλαια για την αποκατάσταση της εκκλησίας Sretensky και ο ναός ήταν πλούσιος. «Όποιος το ισχυρίζεται αυτό προσβάλλει όχι μόνο τους ιερείς, αλλά και τον ίδιο τον πατέρα Ιωάννη. Άλλωστε για αρκετά χρόνια υπέγραφε ανεξάρτητα πράξεις παραλαβής εργασιών αναστηλωτικών εργασιών χωρίς κανέναν έλεγχο από τη μητρόπολη. Επιπλέον, σε μια συνομιλία μαζί μου, ο πατέρας Ιωάννης παραδέχτηκε ότι η εκκλησία ήταν σε δύσκολη οικονομική κατάσταση: δεν υπήρχαν νέα άμφια, απαραίτητα βιβλία, δεν υπήρχαν αρκετά κεφάλαια για την αγορά λογοτεχνίας για το κατάστημα της εκκλησίας. Δεν υπάρχουν ούτε χρήματα για τη στήριξη του δεύτερου ιερέα», σημειώνει ο Μητροπολίτης Δανιήλ.
Ως προς το Επισκοπικό Συμβούλιο, διεξήχθη σε φιλανθρωπικό κλίμα, όλοι οι συμμετέχοντες είχαν την ευκαιρία να εκφράσουν ελεύθερα τη γνώμη τους. Εξάλλου, όπως σημειώνει ο Μητροπολίτης Δανιήλ, το Επισκοπικό Συμβούλιο συνεδριάζει συνήθως με πρωτοβουλία του επισκόπου. Αλλά η τρέχουσα κατάσταση αποδείχθηκε ασυνήθιστη - το Συμβούλιο συνεδρίασε κατόπιν αιτήματος του κλήρου και ακόμη και των λαϊκών. «Γενικά, πρέπει να σημειωθεί η ομοφωνία των συμμετεχόντων στη συνάντηση. Κανείς από αυτούς δεν πρότεινε να απαγορεύσει τον πατέρα Ιωάννη από την ιεροσύνη, αν και άλλοι ιερείς, ξέρω, μίλησαν για αυτό. Με την ευκαιρία αυτή, θα ήθελα να απευθύνω έκκληση σε όλους όσοι θεώρησαν ότι η απόφαση που εγκρίθηκε ήταν πολύ επιεική: η μετάφραση του πατέρα Ιωάννη υπαγορεύτηκε από τη γενική γνώμη των συμμετεχόντων. Προφανώς, αυτή είναι η μόνη ευκαιρία να θεραπεύσουμε αυτή την ασθένεια», δήλωσε ο Μητροπολίτης Δανιήλ.
Γενικότερα, ο Μητροπολίτης καλεί όλους σε ειρήνη, προσπαθώντας με αξιοπρέπεια και μάλιστα χαρά να δεχτούν το ρεύμα συκοφαντίας, ύβρεων ακόμα και απειλών που έπεσαν πρόσφατα στους κληρικούς της επισκοπής: Γεώργιος Κοτσέτκοφ. Όλη η Μητρόπολη το γνωρίζει, μπορείτε να το μιλήσετε ανοιχτά. Σταματήστε να κρίνετε, να συκοφαντείτε, να συκοφαντείτε ο ένας τον άλλον και όλα θα ξεκαθαρίσουν αμέσως. Σας καλώ όλους στην ειρήνη που έφερε ο Χριστός στη γη. Δεν υπάρχει άνθρωπος που θα είναι ζωντανός και δεν θα αμαρτήσει, όλοι έχουν αμαρτίες. Η συκοφαντία και η συκοφαντία είναι ο καλύτερος τρόπος για να τους εξαγνίσεις. Όπως γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, αν αυτό είναι αλήθεια, διορθώστε τον εαυτό σας, αλλά αν είναι συκοφαντία, μην δίνετε σημασία και χαίρεστε.
Φόρτωση...