Λαογραφικά μοτίβα και εικόνες στο μυθιστόρημα του A.S. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου"
Στο μυθιστόρημα του Alexander Sergeevich Pushkin "Η κόρη του καπετάνιου" η λαογραφία είναι το κύριο συνθετικό συστατικό. Δεν θα ήταν απολύτως σωστό να ονομαστεί αυτό το φαινόμενο «λαογραφία», είναι μάλλον μέρος του λαϊκού πολιτισμού.
Η ίδια η ιστορία είναι αρκετά κανονική. Ο δρόμος που γίνεται ο δρόμος της ζωής για τον ήρωα, τον καθένα από τους χαρακτήρες και η πλοκή στο σύνολό της, θυμίζουν κάποιου είδους θρύλο.
Οι ειδικοί μας μπορούν να ελέγξουν το δοκίμιό σας μέχρι Κριτήρια ΧΡΗΣΗΣ
Ειδικοί ιστότοπου Kritika24.ru
Δάσκαλοι κορυφαίων σχολείων και σημερινοί ειδικοί του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Αν συγκρίνουμε τη χρονολογία των γεγονότων με την πιο κοινή επική πλοκή, γίνεται αντιληπτό ότι ο Πετρούσα, σαν ήρωας, πηγαίνει να σώσει την ομορφιά, περνά τη δοκιμασία και επιστρέφει σπίτι με την αγαπημένη του. Η πλοκή αυτής της συγκεκριμένης ιστορίας μπορεί να ονομαστεί όχι λιγότερο δημοφιλής από τη διάσωση ενός όμορφου κοριτσιού. Ο Πουγκάτσεφ είναι κατά κάποιο τρόπο ένας λαογραφικός χαρακτήρας, που μερικές φορές εκλαμβάνεται ως η αναγέννηση της Στένκα Ραζίν. Ο εθνικός ήρωας-απελευθερωτής, ένας τολμηρός ληστής, το όνομα του οποίου προκαλεί φρίκη στους ευγενείς και χαρά στους χωρικούς. Ο ίδιος είναι μέρος της κουλτούρας, μαζί με τους χαρακτήρες των τραγουδιών και των παραμυθιών.
Θα ήθελα να εξετάσω την εικόνα του Πουγκάτσεφ, απευθείας στο έργο. Μια λεπτομερής περιγραφή της προσωπικότητάς του φέρνει στο μυαλό μνήμες από αυτούς τους ληστές από τα έπη. Μαύρα γένια, γκρίζα μαλλιά. Υπάρχει κάτι το αλλόκοτο, τόσο οικείο στον πολιτισμό. Μοιάζει με διάβολο με τη μορφή ενός άνδρα, με ζωηρά λαμπερά μάτια και μια καλύβα σε χρυσό φύλλο. Η εικόνα της Masha Mironova αντιστοιχεί πλήρως στα "πρότυπα" του κλασικού αγαπημένου ήρωα από τους θρύλους. Ένας νέος που βαδίζει στο δρόμο να γίνει «υπόβλαση» σε ήρωα. Και ο Shvabrin είναι τέλειος για τον ρόλο ενός υπέροχου βοηθού. Έξυπνος, πονηρός, ύπουλος. Θα έλεγα ακόμη και τους ήρωες «μάσκες» από την commedia dell'arte στη ρωσική παράσταση, αλλά ο καθένας τους ξεπερνά την εικόνα που έχουμε συνηθίσει. Η βάση του καθενός βασίζεται σε παραδοσιακούς χαρακτήρες, αλλά έχουν κάτι μοναδικό, τη δική τους λεπτομέρεια της εικόνας.
Πριν από κάθε κεφάλαιο, ο Πούσκιν εισάγει κάτι φολκλόρ, πιο συχνά ένα τραγούδι ή μια παροιμία.
Ενημερώθηκε: 27-02-2019
Προσοχή!
Ευχαριστώ για την προσοχή.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Η προφορική ποιητική δημιουργικότητα του λαού έχει μεγάλη κοινωνική αξία, συνίσταται στις γνωστικές, ιδεολογικές, εκπαιδευτικές και αισθητικές αξίες της, που είναι άρρηκτα συνδεδεμένες.
Η γνωστική αξία είναι μεγάλη γιατί στα έργα του όχι μόνο παρουσιάζονται, αλλά και εξηγούνται οι εικόνες της ζωής, τα γεγονότα της ιστορίας και οι εικόνες των ηρώων. Δεν είναι περίεργο που ο A. M. Gorky έγραψε ότι η αληθινή ιστορία των εργαζομένων δεν μπορεί να γίνει γνωστή χωρίς να γνωρίζει την προφορική λαϊκή τους τέχνη.
Η ιδεολογική και εκπαιδευτική σημασία της λαογραφίας έγκειται στο γεγονός ότι τα καλύτερα έργα της εμπνέονται από υψηλές ιδέες, αγάπη για την πατρίδα, για τη γη, την επιθυμία για καλοσύνη, ειρήνη.
Η αισθητική σημασία των λαογραφικών έργων έγκειται στο γεγονός ότι είναι μια θαυμάσια τέχνη του λόγου, διακρίνονται από μεγάλη ποιητική δεξιοτεχνία, που αντικατοπτρίζεται στην κατασκευή τους, και στη δημιουργία εικόνων και στη γλώσσα.
Ρώσοι συγγραφείς και κριτικοί, εκτιμώντας ιδιαίτερα τα πλεονεκτήματα της λαογραφίας, είδαν στην προφορική λαϊκή τέχνη μια εκδήλωση του τεράστιου ταλέντου και του δημιουργικού πνεύματος του ρωσικού λαού. Ο Α. Σ. Πούσκιν και ο Ν. Β. Γκόγκολ έδειξαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον γι' αυτόν.
Στη ρωσική λαογραφία, ο A. S. Pushkin είδε μια ζωντανή άνοιξη εθνικής ταυτότητας, ένα πρότυπο και μια ανεξάντλητη πηγή για τη βελτίωση των ποιητικών δεξιοτήτων. Από αυτή την άποψη, ο Πούσκιν είπε: «Η μελέτη παλιών τραγουδιών, παραμυθιών κ.λπ. είναι απαραίτητη για την τέλεια γνώση των ιδιοτήτων της ρωσικής γλώσσας. »
Εξερευνώντας τη χρήση της λαογραφίας από τον A. S. Pushkin στην ιστορία "The Captain's Daughter", θέσαμε στους εαυτούς μας τους ακόλουθους στόχους:
1. Δείξτε τις δυνατότητες χρήσης της λαογραφίας για τον χαρακτηρισμό των χαρακτήρων της ιστορίας «Η κόρη του καπετάνιου».
2. Εξετάστε τη δημιουργική προσέγγιση του Πούσκιν στη χρήση και τη δημιουργία νέων παροιμιών και ρήσεων στην ιστορία του.
3. Δείξτε τη μαεστρία του Πούσκιν στις επιγραφές για τα κεφάλαια της ιστορίας.
4. Δείξτε τη γνωστική, ιδεολογική, εκπαιδευτική, αισθητική αξία της λαογραφίας στο διήγημα «Η κόρη του καπετάνιου».
5. Αυξήστε το ενδιαφέρον μεταξύ των μελών του κύκλου για αναζήτηση και ερευνητικό έργο, να εργαστεί με τη λαϊκή επιστημονική βιβλιογραφία.
Μεγάλη βοήθεια στην επιλογή της κριτικής βιβλιογραφίας μας παρείχαν οι υπάλληλοι της Ρεπουμπλικανικής Επιστημονικής Βιβλιοθήκης, καθώς και οι υπάλληλοι της περιφερειακής βιβλιοθήκης.
Το βιβλίο του M. N. Gilelson "Η ιστορία του A. S. Pushkin "The Captain's Daughter" μας βοήθησε πολύτιμη. Σχόλια» (L., «Διαφωτισμός», 1977), καθώς και η δημοσίευση του S. D. Krzhizhanovsky «The Art of the Epigraph (Pushkin)» («Literary Studies», 1989).
Αντιμετώπισαν επίσης ορισμένες δυσκολίες. Ακόμη και στη Ρεπουμπλικανική Επιστημονική Βιβλιοθήκη, δεν βρήκαμε μια συλλογή από παλιά τραγούδια στα οποία αναφέρεται ο Μ. Ν. Γκίλελσον και περιοριστήκαμε στους συνδέσμους που έδωσε ο συγγραφέας των σχολίων.
Η «Κόρη του Καπετάνιου» είναι μια ιστορία για την τιμή, το καθήκον, τη συνείδηση, το έλεος και είναι ένα εξαιρετικό υλικό για την ηθική και αισθητική διαπαιδαγώγηση των μαθητών, που προσπαθήσαμε επίσης να δείξουμε.
Το ιδιαίτερο ενδιαφέρον του μεγάλου ποιητή για τη λαογραφία είναι γνωστό, γιατί πιστεύει ότι «ο σεβασμός στο παρελθόν είναι το χαρακτηριστικό που διακρίνει την εκπαίδευση από την αγριότητα».
Από αυτή την άποψη, για να μελετήσουμε τη χρήση της λαογραφίας από τον Πούσκιν, επιλέξαμε την ιστορία "Η κόρη του καπετάνιου".
Στην ιστορία, ο A. S. Pushkin χρησιμοποιεί παροιμίες και ρήσεις πολλές φορές. Μετρήσαμε περισσότερα από 40. Επιπλέον, χρησιμοποιεί παλιά τραγούδια, ένα καλμυκικό παραμύθι ακόμα και ένα παλιό αστείο. Ο χυμώδης, εύστοχος λαϊκός λόγος στην ιστορία είναι μια λεπτομέρεια των χαρακτηριστικών των χαρακτήρων.
Ο Pyotr Grinev εμφανίζεται μπροστά μας μέσα στους τοίχους του γονικού του σπιτιού με τις οικογενειακές και πολιτικές παραδόσεις του, με τις απλές καθημερινές του δραστηριότητες. Ο ήρωας μιλά με χιούμορ για τον εαυτό του, για τους δασκάλους του, χρησιμοποιώντας συχνά σταθερές εκφράσεις στην ομιλία του: «Ζούσαμε σε τέλεια αρμονία», «ήταν νεκρός μεθυσμένος», το ρητό: «Επτά προβλήματα, μια απάντηση».
Καθ' οδόν, ο Γκρίνιεφ, ο οποίος δεν έχει φύγει ακόμη, δεν μπορεί να αντισταθεί στους πειρασμούς και συμπεριφέρεται «σαν αγόρι που απελευθερώθηκε». Την ώρα της ανταπόδοσης για την απώλεια, βλέπουμε σε αυτόν τα ήθη ενός τρομερού κυρίου. «Εγώ είμαι ο αφέντης σου και είσαι υπηρέτης μου. Τα λεφτά μου. Τα έχασα γιατί μου άρεσε. Και σε συμβουλεύω να μην είσαι έξυπνος και να κάνεις ό,τι έχεις διατάξει να δώσεις χρήματα εδώ, αλλιώς θα σε διώξω από το δρόμο σου.
Αλλά ο Petrusha έχει την ηθική εμπειρία γενεών του είδους του, που του επιτρέπει να βλέπει τις ενέργειές του από το πλάι το πρωί. «Με ταραγμένη συνείδηση και σιωπηλές τύψεις», έφυγε από το Simbirsk.
Στις πιο επικίνδυνες καταστάσεις για τη ζωή και την τιμή ενός ευγενή και αξιωματικού, ο ήρωας θυμάται την εντολή του πατέρα του να διατηρήσει την τιμή. Εδώ είναι το φρούριο εν αναμονή της επίθεσης του Πουγκάτσεφ. Ο Γκρίνεφ δεν έχει «μυρίσει μπαρούτι», δεν έχει δει τον τρομερό «απατεώνα» και «ληστή», ανησυχεί για τη μοίρα της Marya Ivanovna, αλλά συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια: «Χρέος μας είναι να υπερασπιστούμε το φρούριο μέχρι την τελευταία μας πνοή ," αυτος λεει.
Εδώ ο Πουγκάτσεφ πήρε το φρούριο. Grinev - μάρτυρας σφαγήμε τους κύριους υπερασπιστές του φρουρίου. Η στροφή έφτασε στον Γκρίνεφ. Ετοιμάζεται να «επαναλάβει την απάντηση των γενναιόδωρων συντρόφων», αλλά χάρη στην παρέμβαση της πίστης ζωής του Savelich και του Pugachev «Το χρέος στην πληρωμή είναι κόκκινο», ο Grinev έλαβε χάρη. Του προσφέρεται να φιλήσει το χέρι του Πουγκάτσεφ. Διαβάζουμε με θαυμασμό: «Θα προτιμούσα την πιο σκληρή εκτέλεση από μια τέτοια άθλια ταπείνωση». Σε ένα άλλο επεισόδιο διαβάζουμε: «Η αίσθηση του καθήκοντος θριάμβευσε μέσα μου έναντι της ανθρώπινης αδυναμίας», λέει ο Γκρίνεφ, όταν αντιμετώπισε μια ηθική επιλογή: τιμή ή προδοσία, ζωή ή θάνατος. Ο Γκρίνεφ είναι και πάλι ειλικρινής: «Το κεφάλι μου είναι στη δύναμή σας: αφήστε με να φύγω - ευχαριστώ, εκτελέστε με - ο Θεός θα σας κρίνει. αλλά σου είπα την αλήθεια». «Η συνείδησή μου ήταν καθαρή», λέει ο Γκρίνεφ για τον εαυτό του τη στιγμή της σύλληψής του.
Όπως καταλαβαίνετε, τιμή, καθήκον, συνείδηση είναι πάνω από όλα για έναν νέο.
Ο Γκρίνεφ είναι πολύ νέος, δεν γνωρίζει τη ζωή, τους ανθρώπους και έχει καταφέρει να κάνει πολλά λάθη. Η πραγματική ζωή αποδείχθηκε πολύ πιο περίπλοκη. Εμφανίστηκε ενώπιον του Γκρίνιεφ όχι ως ένας κύλινδρος, εύκολος δρόμος, αλλά, αντίθετα, ως ένα είδος εκτός δρόμου, στο οποίο ο καθένας ανοίγει το δρόμο του: «Κοίταξα έξω από το βαγόνι: όλα ήταν σκοτάδι και δεν υπήρχε ανεμοστρόβιλος και γύρω γύρω σκοτάδι». Πώς να πλοηγηθείτε στη ζωή; Πού να ανοίξει ο δρόμος; Σε τι να βασιστείς; Όλα αυτά τα δύσκολα ερωτήματα προέκυψαν μπροστά στον ήρωα της ιστορίας. Προφανώς, πρέπει να κρατήσουμε τιμή, καθήκον, έλεος.
Και είναι πολύ σημαντικό ότι ο Πουγκάτσεφ εμφανίζεται για πρώτη φορά στην ιστορία ακριβώς ως βοηθός, ως «σύμβουλος». Ας θυμηθούμε τις πρώτες παρατηρήσεις σε μια συνομιλία με τον Πουγκάτσεφ:
«Ε, καλέ μου! του φώναξε ο αμαξάς. Πες μου, ξέρεις που είναι ο δρόμος;
Ο δρόμος είναι εδώ. Στέκομαι σε μια συμπαγή λωρίδα, απάντησε ο δρομέας "
"Ένας καλός άνθρωπος" - αυτή είναι η πρώτη φορά που αποκαλείται ο Πουγκάτσεφ στην ιστορία. το κίνητρο ενός στέρεου δρόμου και η ικανότητα να οδηγήσει τον ήρωα σε αυτόν θα τον συνοδεύει στο μέλλον. Ο Πουγκάτσεφ θα αποδειχθεί πολλές φορές ως βοηθός σύμβουλος, σώζοντας τον Γκρίνεφ από τις πιο φαινομενικά απελπιστικές καταστάσεις.
Ας σταθούμε σε αρκετές συναντήσεις μεταξύ του Grinev και του Pugachev, όταν ο ήρωας βρέθηκε σε καταστάσεις επικίνδυνες για την ευγενή τιμή και ακόμη και τη ζωή.
1. Το επεισόδιο της δημόσιας άρνησης του Γκρίνιεφ να φιλήσει το χέρι του απατεώνα, το οποίο ο Πουγκάτσεφ απλώς επιλύει με μαεστρία: «Η τιμή του, να το ξέρεις, είναι πνιγμένη από χαρά. Μαζέψτε τον».
2. Το επεισόδιο που ο Γκρίνιεφ και ο Πουγκάτσεφ έμειναν «μάτι με οφθαλμό» μετά το στρατιωτικό συμβούλιο. Ο Πουγκάτσεφ θυμήθηκε τη στιγμή που ο Γκρίνεφ επρόκειτο να εκτελεστεί μετά την κατάληψη του φρουρίου Μπελογόρσκ. «Φοβάσαι, παραδέξου το, όταν οι φίλοι μου πέταξαν ένα σχοινί στο λαιμό σου; Εγώ, τσαγιού, ο ουρανός φαινόταν σαν προβιά.Και θα είχες ταλαντευθείς στο δοκάρι αν δεν ήταν ο υπηρέτης σου.Είσαι βαθιά ένοχος μπροστά μου, συνέχισε, αλλά σε ελεώ για την αρετή σου.
Περαιτέρω, ο Πουγκάτσεφ προσκαλεί τον Γκρίνεφ να υπηρετήσει "με επιμέλεια". Η ειλικρινής απάντηση χτύπησε τον Πουγκάτσεφ. «Έτσι να είναι», είπε, χτυπώντας με στον ώμο: «Εκτέλεσε έτσι, εκτέλεσε έτσι, συγγνώμη έτσι. Πήγαινε και από τις τέσσερις πλευρές και κάνε ό,τι θέλεις.
3. Το επεισόδιο της διάσωσης της Μάσα Μιρόνοβα από την καταπίεση του Σβάμπριν. «Τα μάτια του Πουγκατσόφ άστραψαν. «Ποιος από τους ανθρώπους μου τολμά να προσβάλει ένα ορφανό; φώναξε. «Αν ήταν επτά σκέλη στο μέτωπο, αλλά δεν θα έφευγε από την αυλή μου, αυτός (ο Σβάμπριν) θα ήξερε πώς ήταν για μένα να είμαι αυτόκλητος και να προσβάλλω τον κόσμο». Ο Πουγκάτσεφ εξηγεί όλες τις ευγενικές του πράξεις σε σχέση με τον Γκρίνεφ ως εξής: «Το χρέος στην πληρωμή είναι κόκκινο».
Εξετάσαμε αυτά τα επεισόδια από τη σκοπιά των χαρακτηριστικών λόγου του ήρωα.
Ο λόγος του Πουγκάτσεφ είναι πλούσιος σε παροιμίες και ρητά που τον χαρακτηρίζουν ως μια εξαιρετική προσωπικότητα, ένα δίκαιο, φιλεύσπλαχνο άτομο και έναν ανθρώπινο πολιτικό.
Δημιουργώντας την εικόνα ενός απατεώνα, ο Πούσκιν ουσιαστικά αποκηρύσσει τον γενικευτικό χαρακτηρισμό πριν από το γεγονός. Ο Πουγκάτσεφ μπαίνει στην ιστορία σε ένα φωτοστέφανο μυστηρίου, έστω και ποιητικά. Ο Γκρίνεφ βλέπει «κάτι μαύρο» στη δίνη της χιονοθύελλας. «Πρέπει να είναι είτε λύκος είτε άνθρωπος», προσπαθεί να μαντέψει ο αμαξάς. Ο άγνωστος από τη χιονοθύελλα, που οδήγησε τον χαμένο Grinev στο δρόμο, είναι σίγουρα ένα μυστηριώδες άτομο που έχει μια παράξενη, «κλεφτική» συνομιλία με τον ιδιοκτήτη του umet. Εδώ είναι αυτός ο διάλογος:
«- Έγε», είπε, «πάλι είσαι στη χώρα μας! Από πού το έφερε ο Θεός; Ο οδηγός μου έκλεισε σημαντικά το μάτι και απάντησε με ένα ρητό: «Πέταξα στον κήπο, ράμφισα την κάνναβη. η γιαγιά πέταξε ένα βότσαλο - ναι παρελθόν. Λοιπόν, τι γίνεται με το δικό σου;
Ναι, το δικό μας! - απάντησε ο ιδιοκτήτης, συνεχίζοντας την αλληγορική συνομιλία, - άρχισαν να τηλεφωνούν το βράδυ, αλλά ο ιερέας δεν διέταξε: ο ιερέας επισκεπτόταν, οι διάβολοι ήταν στο προαύλιο της εκκλησίας.
Κάνε ησυχία, θείε, - αντίρρησε ο αλήτης μου, - θα βρέξει, θα υπάρχουν μύκητες. και θα υπάρχουν μύκητες, θα υπάρχει ένα σώμα. Και τώρα (εδώ ανοιγόκλεισε ξανά) βάλε το τσεκούρι πίσω από την πλάτη σου: ο δασολόγος περπατάει
Δεν κατάλαβα τίποτα τότε από αυτή την κουβέντα των κλεφτών.
Στο βιβλίο "Η ιστορία του A. S. Pushkin" Η κόρη του καπετάνιου ". Σχόλια», ο συγγραφέας MI Gillelson εξηγεί την έννοια της λέξης «κλέφτες» με αυτόν τον τρόπο: «εδώ: ληστεία, δόλια, κρυπτογραφημένη υπό όρους συνομιλία ανθρώπων που διώκονται από την κυβέρνηση, παρανόμων, που αναγκάζονται να κρατούν μυστικά, άνθρωποι που φοβούνται συνεχώς που εκτίθεται».
Σε κάθε περίπτωση, το χαρακτηριστικό ομιλίας του Πουγκάτσεφ βασίζεται στο ύφος της λαογραφίας, λαϊκά ρητά, ένα αστείο, που δίνει στη φύση του όχι μόνο μυστήριο, αλλά και σημασία.
Η πρώτη σημαντική συνομιλία μεταξύ Pugachev και Grinev λαμβάνει χώρα στο φρούριο Belogorsk μετά το τέλος του «πολεμικού συμβουλίου». Απροσδόκητα, ο Πουγκάτσεφ καλεί τον Γκρίνεφ να τον υπηρετήσει επιμελώς. Γιατί, αναρωτιόμαστε, χρειαζόταν ο Πουγκάτσεφ τον Γκρίνεφ; Είναι όμως ειλικρινής στην πρότασή του. Η πρόθεση του Πουγκάτσεφ θα φανεί αργότερα. Ο Γκρίνεφ, μαζεύοντας το θάρρος του, δηλώνει στον Πουγκάτσεφ ότι δεν μπορεί να τον αναγνωρίσει ως κυρίαρχο και προειδοποιεί: «όποιος κι αν είσαι, αστειεύεσαι ένα επικίνδυνο αστείο».
Όχι, ο Πουγκάτσεφ δεν αγανάκτησε που ο Γκρίνεφ δεν τον πίστεψε, αλλά τον ενημέρωσε εμπιστευτικά για το σχέδιό του. Εδώ μας αποκαλύπτεται η τολμηρή, τολμηρή, θαρραλέα προσωπικότητα ενός Ρώσου, έτοιμου να θυσιάσει τη ζωή του για την ελευθερία. "Πολύ καλα. Δεν υπάρχει τύχη στο τηλεκοντρόλ; Δεν βασίλευε ο Grishka Otrepiev τα παλιά χρόνια; Σκέψου τι θέλεις για μένα, αλλά μη με αφήνεις πίσω. Τι σε νοιάζει τίποτα άλλο; Όποιος δεν είναι ποπ είναι μπαμπάς"
Νέες συναντήσεις με τον Πουγκάτσεφ συνεχίζουν την «περίεργη φιλική» σχέση του ευγενή και του επαναστάτη. Έχοντας λάβει ένα γράμμα από τη Μάσα μέσω του αστυφύλακα, όπου ζητά βοήθεια, ο Γκρίνεφ στράφηκε στον κυβερνήτη του Όρενμπουργκ για βοήθεια. Έχοντας αρνηθεί, ο Γκρίνεφ έκανε ένα τολμηρό βήμα: στράφηκε στον Πουγκάτσεφ. Για λόγους λογοκρισίας, ο Πούσκιν εγκατέλειψε αυτό το σχέδιο και αυτό το επεισόδιο εμφανίστηκε στην ιστορία σε διαφορετική εκδοχή: ο Γκρίνεφ μπήκε κατά λάθος στα κεντρικά γραφεία του Πουγκάτσεφ και ζητά βοήθεια. Είναι επικίνδυνο αυτό το τολμηρό βήμα για τον Γκρίνεφ; Απλώς ο Γκρίνεφ γνώριζε καλά τον ηθικό κώδικα του «φίλου» του, που λειτουργούσε ως υπερασπιστής του λαού.
Ωστόσο, αυτό το άτομο είναι τραγικό. Μιλώντας για το τολμηρό σχέδιο να πάει στη Μόσχα, ο Πουγκάτσεφ παραδέχεται αμέσως: «Ο δρόμος μου είναι στενός. Έχω λίγη θέληση. Τα παιδιά μου είναι έξυπνα. Είναι κλέφτες. Πρέπει να έχω τα αυτιά μου ανοιχτά. στην πρώτη αποτυχία θα λυτρώσουν τον λαιμό τους με το κεφάλι μου. Γίνεται ξεκάθαρο γιατί του άρεσε το τραγούδι «Μη κάνεις θόρυβο, μάνα πράσινη βελανιδιά».
Αυτό το τραγούδι δανείστηκε από τον Πούσκιν από τη συλλογή του M. D. Chulkov στην έκδοση του N. I. Novikov.
Σε μια από τις πιο σημαντικές σκηνές της ιστορίας, στο δείπνο στο φρούριο Belogorsk, το βράδυ, την ημέρα της σύλληψής του, ο Grinev ήταν παρών ως μισός αιχμάλωτος, μισός καλεσμένος. Ο Πουγκάτσεφ και οι σύντροφοί του τραγουδούν ένα από τα πιο ποιητικά και σημαντικά ληστικά τραγούδια. Στα σχόλια στο The Captain's Daughter, ο MI Gillelson γράφει: «Ο Πούσκιν, μέσω του στόματος του Γκρίνεφ, αποκαλεί το τραγούδι «Μην κάνεις θόρυβο» όχι ληστή, αλλά «μπουρλάτσκαγια», δηλαδή, που έχει συντεθεί σε μεγάλους κύκλους εργαζόμενη αγροτιά, απασχολούμενη σε εποχιακές δουλειές, - αντίστοιχα η σημασία της λέξης «μπουρλάκ» τον 18ο αιώνα και ο ορισμός αυτού του τραγουδιού σε πολλά τραγούδια. Αυτό τονίζει τη σύνδεση με τις αγροτικές μάζες, και όχι μόνο με τους Κοζάκους του ίδιου του Πουγκάτσεφ - όχι έναν ληστή, αλλά τον ηγέτη του καταπιεσμένου λαού.
Το ρωσικό τραγούδι θεωρούνταν πάντα ο καλύτερος τρόπος για να γνωρίσεις την ψυχή του ρωσικού λαού. Ο Χέρτσεν ανέπτυξε επίσης αυτή την ιδέα: «Όλες οι ποιητικές αρχές που περιπλανήθηκαν στην ψυχή του ρωσικού λαού», έγραψε, «βρήκαν τη διέξοδό τους σε ασυνήθιστα μελωδικά τραγούδια. Ο Ρώσος αγρότης μόνο με τραγούδια και μείωσε τα βάσανά του. Τα λόγια τους είναι απλά ένα παράπονο Υπάρχει μια ειδική κατηγορία ρωσικών τραγουδιών - τραγούδια ληστών. . Τώρα δεν είναι πια θλιβερές ελεγείες, τώρα μια τολμηρή κραυγή, μέσα της είναι η βίαιη χαρά ενός ανθρώπου που νιώθει επιτέλους ελεύθερος, τώρα απειλή, θυμός και πρόκληση.
Ο Πουγκάτσεφ γνωρίζει ότι η εξέγερση θα καταλήξει με ήττα, αλλά δεν θεωρεί παράλογο τον αγώνα για την ελευθερία. Και όχι μόνο επειδή ελπίζει σε μια πιθανή νίκη («Ίσως θα τα καταφέρει!»). Υπέφερε μέσα από μια διαφορετική, υψηλή πίστη, και αυτό εκφράζεται στο παραμύθι των Καλμίκων.
Το επεισόδιο με το παραμύθι των Καλμίκων είναι το αποκορύφωμα στην αποκάλυψη της εικόνας του Πουγκάτσεφ. Το παραμύθι αποκαλύπτει το βάθος της πνευματικής ανανέωσης του Πουγκάτσεφ. Ζωντανά, μεγάλα, αστραφτερά μάτια προέβλεψαν την ικανότητα του Πουγκάτσεφ για υψηλά συναισθήματα, «στην άγρια έμπνευση».
Όλη η σκηνή είναι χτισμένη με τέτοιο τρόπο ώστε το παραμύθι να αποδίδει ποιητικά το μυστικό νόημα. πραγματική ζωήΟ Πουγκάτσεφ. Όλα όσα είναι γνωστά για αυτόν μας πείθουν ότι αυτός ο άνθρωπος της αετοφύσεως δεν μπορεί να ζήσει σύμφωνα με τους νόμους ενός κορακιού, δεν βλέπει το νόημα σε μια μακροζωία αν χρειαστεί να φας πτώματα. Υπάρχει μια άλλη ζωή - αν και βραχύβια, αλλά δωρεάν: «Καλύτερα να μεθύσεις από ζωντανό αίμα, και μετά τι θα δώσει ο Θεός!».
Ο Πουγκάτσεφ βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής του Πούσκιν γιατί σε αυτόν, τον εκφραστή των ελπίδων και των προσδοκιών του λαού, εκδηλώνεται ξεκάθαρα ο εθνικός χαρακτήρας. Αυτό εξηγεί επίσης την ευρεία χρήση τραγουδιών, παραμυθιών και παροιμιών από τον Πούσκιν για να αποκαλύψει τις απόψεις και τις πεποιθήσεις του Πουγκάτσεφ.
Ας στραφούμε στα επιγράμματα της ιστορίας.
Στη μονογραφία «The Art of the Epigraph (Pushkin)», ο S. Krzhizhanovsky γράφει: «Οι επιγραφές του Πούσκιν μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες τέσσερις κατηγορίες: 1) αποσπάσματα από τα βιβλία των προκατόχων και των δασκάλων, πιο συχνά δυτικά, λιγότερο συχνά ρωσικά. 2) αποσπάσματα από έργα ομοϊδεατών συγχρόνων τους. 3) επιγράμματα λαογραφικού χαρακτήρα και 4) φανταστικά επιγράμματα που επινόησε ο συγγραφέας ή επιλέχθηκαν από το δικό του κείμενο. Αφού αναλύσαμε τις επιγραφές στα κεφάλαια της ιστορίας «Η κόρη του καπετάνιου», πειστήκαμε ότι ο συγγραφέας αυτών των γραμμών είχε δίκιο. Αυτή η ιδέα αναπτύσσεται και φαίνεται από τον V. Shklovsky.
Γιατί μας ενδιαφέρουν τα επιγράμματα; Γιατί της πρώτης εμφάνισης του Πουγκάτσεφ προηγείται μια επιγραφή - στίχοι από ένα παλιό στρατολογικό τραγούδι. Ο V. Shklovsky στο βιβλίο του Energy of Delusion γράφει για τις επιγραφές του Πούσκιν στο The Captain's Daughter: μεγάλοι άνθρωποιΌτι παραμένουν σε αυτές τις επιγραφές, και μόνο σε αυτές, στις επιγραφές, υπάρχει μια σημαντική εμφάνιση -αν θέλετε- της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ. μεγεθύνουν στα μάτια μας αυτό που μερικές φορές φαίνεται συνηθισμένο.
Τώρα μπορούμε να πούμε - και αυτή ήταν η ανακάλυψη του Πούσκιν. Επιγραφές βγαλμένες από διαφορετικά έργα, από διαφορετικές οπτικές γωνίες, από διαφορετικές οπτικές γωνίες και φωτίζουν το κύριο γεγονός με διαφορετικούς τρόπους.
Πράγματι, χωρίς να ξαναδιαβάσει την ιστορία, να ξαναδιαβάσει, με τη σειρά τους, μόνο τις επιγραφές στα κεφάλαιά της, ο αναγνώστης θα αποκατασταθεί σε όλο το περιεχόμενο του έργου.
Ο S. D. Krzhizhanovsky μας πείθει για αυτό με το τραπέζι του.
Η συνάντηση του Γκρίνιεφ με μια άγνωστη σε αυτόν χώρα, καθώς και με τον Πουγκάτσεφ, στον οποίο δίνει ένα ποτήρι βότκα και ένα λαγόπαλτο.
Είναι η πλευρά μου, η πλευρά μου.
Άγνωστη πλευρά!
Γιατί δεν ήρθα σε σένα ο ίδιος,
Δεν είναι καλό άλογο που μου έφερε:
Με έφερε, καλέ φίλε,
Ευκινησία, ζωηρότητα γενναία
Και η ταβέρνα khmelinushka.
παλιό τραγούδι
ΦΡΟΥΡΙΟ
Η άφιξη του Γκρίνιεφ στο φρούριο. Η ζωή των κατοίκων του οχυρού. Κανόνι σε ειρήνη. Η οικογένεια Μιρόνοφ, άνθρωποι της παλιάς παράδοσης.
Ζούμε σε ένα φρούριο
Τρώμε ψωμί και πίνουμε νερό.
Και πόσο άγριοι εχθροί
Θα μας έρθουν για πίτες,
Ας κάνουμε στους καλεσμένους μια γιορτή:
Ας φορτώσουμε το κανόνι.
τραγούδι του στρατιώτη
Γέροι, πατέρα μου.
χαμηλή βλάστηση
Ο Roman Grineva με τη Marya Ivanovna.
Η άρνηση των γονιών του να παντρευτούν.
Ω, κορίτσι, κόκκινο κορίτσι!
Μην πας, κορίτσι, νεαρή παντρεμένη?
Ρωτάς, κορίτσι, πατέρα, μάνα.
Πατέρας, μητέρα, φυλή-φυλή.
Εξοικονομήστε επάνω, κορίτσι, μυαλό-λόγος,
Uma-λόγος, προίκα.
Παραδοσιακό τραγούδι.
Αν με βρεις καλύτερα, ξέχασέ με,
PUGACHEVSHINA
Μια εικονική περιγραφή της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ, του κληρονόμου των πρώην παλαιών ρωσικών εξεγέρσεων.
Ρε παιδιά, ακούστε τι θα πούμε εμείς οι παλιοί.
Επίθεση. Ο θάνατος του «υπηρεσιακού προϊσταμένου» του λοχαγού Μιρόνοφ. Θάνατος της συζύγου του. Η τότε Ρωσία από το ύψος της αγχόνης (βλ. περαιτέρω και επιλογές).
Κεφάλι, κεφάλι μου,
Σέρβις κεφαλιού!
Σέρβιρε το κεφάλι μου
Ακριβώς τριάντα χρόνια και τρία χρόνια.
Α, το κεφαλάκι δεν άντεξε
Ούτε το συμφέρον, ούτε η χαρά,
Όσο καλή λέξη κι αν είναι
Και όχι υψηλό βαθμό.
Σερβίρεται μόνο μικρό κεφάλι
Δύο ψηλοί στύλοι
Οριζόντια μπάρα σφενδάμου.
Άλλη μια θηλιά από μετάξι.
παραδοσιακό τραγούδι
Όπως μπορείτε να δείτε, η κόρη του καπετάνιου πηγαίνει από κεφάλαιο σε κεφάλαιο, περιτριγυρισμένη από επιγράμματα, τα οποία μπορούν να αποδοθούν, σχεδόν χωρίς εξαίρεση, στην τρίτη, λαογραφική ομάδα. Όλα τα επιγράμματα και των 14 κεφαλαίων της ιστορίας είναι εντελώς παροιμιώδη, τραγούδι.
Ο A. S. Pushkin έβαλε μια επιγραφή στην ιστορία: «Να φροντίζεις την τιμή από νεαρή ηλικία».
Αυτό το αξίωμα αποδίδει με ακρίβεια το θέμα του έργου. Όλη η στόχευση ενός ήρωα που βρίσκεται σε καταστάσεις εξαιρετικά επικίνδυνες για την «ευγενή τιμή» του είναι να τον κρατήσει απαραβίαστο. Ο Γκρίνεφ, γιος ενός επαρχιακού γαιοκτήμονα, δεν έχει ούτε ιδιαίτερο μυαλό, ούτε ταλέντα, ούτε γνώσεις. Το μόνο του προτέρημα είναι η τιμή. Δεν είναι τυχαίο που ο Γκρίνεφ ο πρεσβύτερος, βλέποντας τον γιο του να πάει στη δουλειά, του δίνει εντολή: «Θυμήσου την παροιμία: φρόντισε ξανά το φόρεμα και τιμή από τη νιότη». Οι περιπέτειες της «τιμής» αποτελούν την πλοκή της ιστορίας.
Γιατί όμως ο Πούσκιν βάζει τη μισή παροιμία ως επίγραφο; Ας στραφούμε ξανά στη μονογραφία του S. Krzhizhanovsky. Δίνει δύο λόγους:
«Πρώτον, η παροιμία-επίγραφος, που μας οδηγεί σε όλη την ιστορία, πρέπει να γλιστρήσει, χωρίς να μένει σε μεμονωμένα κεφάλαια. Και στο δεύτερο κεφάλαιο, δίνεται μια σκηνή στην οποία ο Γκρίνεφ δίνει το νέο του φόρεμα (τονίζει ο συγγραφέας) - ένα λαγό παλτό - στον Πουγκάτσεφ τον σύμβουλο. Μάταια ο Savelich, που έχει ανατεθεί στο barchuk να «προστατεύει» την περιουσία του, προσπαθεί να υπερασπιστεί το παλτό από δέρμα προβάτου με το σκεπτικό ότι είναι «σχεδόν ολοκαίνουργιο». Ο Πούσκιν δεν θέλει στο πρώτο επίγραμμα να προβλέψει αυτό το επεισόδιο από μια σειρά από άλλα που το διαφοροποιούν. Θέλει όμως να αντιπαραβάλει το δεύτερο μέρος της παροιμίας με το πρώτο μέρος, για να αποκαλύψει την εσωτερική αντίφαση του διπλού τύπου. Πράγματι, η ίδια η τιμή (η απαλλαγή του συγγραφέα), όπως αποδεικνύεται στην εξέλιξη της ιστορίας, η ικανότητα διατήρησής της έγκειται στην ικανότητα να μην διατηρείται το εξωτερικό (η έμφαση προστέθηκε από τον συγγραφέα), όταν πρόκειται για το εσωτερικό ( έμφαση από τον συγγραφέα). Αν ο Γκρίνιεφ δεν είχε χάσει τα χρήματά του από τον Ζουρίν και δεν είχε δώσει στον Γκρίνεφ Πουγκάτσεφ ένα παλτό από δέρμα προβάτου, αν δεν είχε εγκαταλείψει εξωτερικά μικρού αξίας, δεν θα είχε φιλία από τον Ζουρίν και συμπάθεια από τον Πουγκάτσεφ.
Έτσι, η πρώτη εμφάνιση του Πουγκάτσεφ στην ιστορία προηγείται από ένα επίγραφο - ένα ελαφρώς τροποποιημένο απόσπασμα από το στρατολογημένο τραγούδι "Η μητέρα με γέννησε", που δημοσιεύτηκε στη "Νέα και πλήρη συλλογή ρωσικών τραγουδιών"
Ο ήρωάς της, σκεπτόμενος τι τον οδήγησε σε μια «άγνωστη πλευρά», απαντά «Ένας καλός φίλος, ευκινησία, γενναιότητα και εύθυμη ταβέρνα με οδήγησε».
Ο επιγράφος άρχισε να μιλά για τον Πουγκάτσεφ ως λαϊκό ήρωα, «καλό φίλο», με την «ευκινησία, το θαρραλέο θάρρος του».
Επίγραφο στο κεφάλαιο III κεφ. Το "Φρούριο" είναι βγαλμένο από τραγούδι ενός στρατιώτη, δείχνει τη ζωή των κατοίκων του φρουρίου. Δείχνεται η ετοιμότητα να αντεπιτεθούν «φιλοξενούμενοι».
Δύο επεισόδια από ένα δημοτικό τραγούδι έχουν επιλεγεί για το κεφάλαιο V «Έρωτας».
Το πρώτο επίγραμμα είναι το τέλος του τραγουδιού «Oh you Volga mother» από τη συλλογή του N. Novikov «Συλλογή Ρωσικών Λαϊκών Τραγουδιών». Το δεύτερο επίγραμμα λήφθηκε από τον Πούσκιν από το τραγούδι "My Heart Speke, Speke", που δημοσιεύτηκε στην ίδια συλλογή. Το κεφάλαιο μιλάει για το ειδύλλιο του Grinev με τη Masha Mironova. Τα λόγια του τραγουδιού εισάγονται στον διάλογο μεταξύ της Μάσα και του Γκρίνεφ.
Το δεύτερο επίγραφο του κεφαλαίου «Αγάπη» σε αλλαγμένη μορφή μπήκε στο κείμενο του κεφαλαίου ως παρατήρηση της Μάσα. Συγκρίνω:
Δημοτικό τραγούδι: Αν με βρεις καλύτερα, θα με ξεχάσεις.
Αν με βρεις χειρότερα, θα το θυμηθείς.
Μάσα: Αν βρεις τον εαυτό σου αρραβωνιασμένο, αν αγαπάς έναν άλλον - ο Θεός μαζί σου, Πιότρ Αντρέεβιτς. και είμαι και για τους δυο σας». Εδώ είναι ένα παράδειγμα αυταπάρνησης στο όνομα της αγάπης για ένα άλλο άτομο!
Το κεφάλαιο VI με τον εκφραστικό τίτλο "Pugachevshchina" συνοδεύεται από μια επιγραφή τραγουδιού:
«Εσείς νέοι, ακούστε,
Τι θα πούμε εμείς οι παλιοί;
Αυτό το τραγούδι είναι ιστορικό. Δίνει μια λαϊκή εκδοχή της ηρωικής κατάληψης του Καζάν. Το νόημα της επιγραφής είναι να τονίσει τη μνήμη του λαού για το πιο διάσημο γεγονός στην ιστορία της Ρωσίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το γεγονός ονομάζεται όπως ονόμασε ο λαός την εξέγερση - "Pugachevshchina".
Το Κεφάλαιο VII «Επίθεση» ξεκινά με μια επιγραφή βγαλμένη από δημοτικό τραγούδι για την εκτέλεση του αταμάνου τοξοβολίας «Είσαι το κεφάλι μου, το κεφάλι μου σερβίρει (Νέα και πλήρης συλλογή). Από αυτό το τραγούδι, μετά την πρόταση "Το μικρό μου κεφάλι υπηρέτησε ακριβώς τριάντα χρόνια και τρία χρόνια", ο Πούσκιν παρέλειψε τις ακόλουθες δύο γραμμές:
Από την καλοσύνη του αλόγου μην κατέβεις,
Από τους αναβολείς δεν βρέχονται τα πόδια.
Αυτές οι γραμμές δεν αναφέρονται από τον Πούσκιν επειδή μιλούσαν για μια υπηρεσία που δεν ήταν παρόμοια με αυτή του καπετάν Μιρόνοφ.
Κεφάλαιο VIII "Ο Απρόσκλητος Επισκέπτης" Το επίγραμμα είναι μια παροιμία "Ένας απρόσκλητος επισκέπτης είναι χειρότερος από έναν Τατάρ". Το κεφάλαιο μιλάει για τις θηριωδίες των Πουγκατσεβιτών στο φρούριο, για την παρουσία του Γκρίνεφ στο περίεργο «στρατιωτικό συμβούλιο» και για την περίφημη συνομιλία «μάτι με οφθαλμό» μεταξύ Πουγκάτσεφ και Γκρίνεφ.
Έτσι, όχι μόνο ανιχνεύσαμε τη χρήση της λαογραφίας από τον Πούσκιν, αλλά δείξαμε και επιδεξιότητα στη δημιουργική προσέγγιση για την εισαγωγή της στην ιστορία.
Η δέσμευση για την ελευθερία και η μισαλλοδοξία στη δουλεία που γεννήθηκε λαϊκοί ήρωεςη ιδέα μιας τραγικά όμορφης ζωής - σε συνεχείς μάχες για την ελευθερία, για την ετοιμότητα να αμφισβητήσει την εξουσία, στην απόρριψη μιας υποτακτικής και, ίσως, μακροχρόνιας ύπαρξης.
Η φιλοσοφία της ζωής του Πουγκάτσεφ είναι η εξής: η ρωσική εξέγερση μπορεί να τελειώσει με ήττα, αλλά δεν είναι χωρίς νόημα, αφού η αλήθεια της ιστορίας είναι στο πλευρό ενός ελεύθερου ανθρώπου, η αλήθεια είναι στους φιλελεύθερους ανθρώπους, στο μίσος τους. των καταπιεστών.
Έτσι, στο τραγούδι «Μη κάνεις θόρυβο, μάνα πράσινη βελανιδιά», και στο παραμύθι των Καλμίκων, μπορεί να εντοπιστεί η σκέψη της τραγωδίας της ζωής των λαϊκών ηρώων.
Στην ιστορία του, ο A. S. Pushkin χρησιμοποίησε επίσης ένα ιστορικό ανέκδοτο. Είναι αλήθεια ότι στα παλιά χρόνια ένα αστείο ονομαζόταν "μια σύντομη, συνοπτική ιστορία για ένα υπέροχο, αστείο περιστατικό". Διαβάζουμε: «Στο περιοδικό «Children's Reading for the Heart and Mind» (Κεφ. 8, Μ., 1786), τυπώθηκε το εξής ανέκδοτο: «Ιωσήφ Β', ο σημερινός Ρωμαίος αυτοκράτορας, περπατώντας μια φορά το βράδυ ως συνήθως, είδε μια κοπέλα που γέμισε δάκρυα, τη ρώτησε τι έκλαιγε και ανακάλυψε ότι ήταν κόρη κάποιου καπετάνιου που σκοτώθηκε στον πόλεμο και ότι είχε μείνει χωρίς φαγητό με τη μητέρα της, η οποία επιπλέον , ήταν καιρό άρρωστος.
«Γιατί δεν ζητάς βοήθεια από τον αυτοκράτορα;» - ρώτησε.
Το κορίτσι απάντησε ότι δεν είχε έναν προστάτη που θα εισήγαγε τον κυρίαρχο στη φτώχεια τους.
Υπηρετώ στο δικαστήριο, - είπε ο μονάρχης, - και μπορώ να το κάνω για σένα. Ελάτε μόνο αύριο στο παλάτι και ρωτήστε τον Υπολοχαγό Β.
Την καθορισμένη ώρα, η κοπέλα έφτασε στο παλάτι. Μόλις πρόφερε το όνομα Β., τότε την πήγαν σε ένα δωμάτιο όπου είδε τον αξιωματικό που της είχε μιλήσει χθες, και αναγνώρισε τον κυρίαρχό της σε αυτόν. Ήρθε δίπλα της με έκπληξη και φόβο. Αλλά ο αυτοκράτορας, πιάνοντάς την από το χέρι, της είπε με πολλή στοργή: «Εδώ τριακόσια τσερβόνετ για τη μητέρα σου και άλλα πεντακόσια για την τρυφερότητά σου απέναντί της και για το πληρεξούσιό σου σε μένα. Επιπλέον, θα καθορίσω για εσάς πεντακόσια τάληρα ετήσιας σύνταξης».
Πώς χρησιμοποίησε ο Πούσκιν αυτό το ανέκδοτο;
Ο Πούσκιν τον πλούτισε πολύ.
Πρώτον, ο κήπος Tsarskoye Selo, τον οποίο αγαπούσε πολύ ο ποιητής, επιλέχθηκε ως ο τόπος μιας τυχαίας συνάντησης μεταξύ της Masha Mironova και μιας ευγενούς κυρίας. Στο ποίημα "Tsarskoye Selo" οι αναμνήσεις σχεδιάζουν "μαγικά μέρη", "πάντα ευγενικές στην ελεύθερη τεμπελιά μου". Σε μια σειρά από ποιήματα, ο ποιητής περιγράφει την «πολυτελής ομορφιά» του κήπου. Μόνο καλές πράξεις πρέπει να γίνονται σε αυτόν τον παράδεισο.
Δεύτερον, ο Πούσκιν δεν είπε τίποτα για το πώς η αυτοκράτειρα ευνόησε την κόρη του καπετάνιου Μιρόνοφ. Διαβάσαμε το κείμενο: «Ξέρω ότι δεν είσαι πλούσιος», είπε, «αλλά είμαι υπόχρεος στην κόρη του καπετάνιου Μιρόνοφ. Μην ανησυχείτε για το μέλλον. Αναλαμβάνω να κανονίσω την κατάστασή σου. Και περαιτέρω, ο Πούσκιν, είτε με ειρωνεία είτε με πικρία, γράφει για το τι έκανε η Ρωσίδα αυτοκράτειρα, σε αντίθεση με τον Ρωμαίο αυτοκράτορα: «αυτός (ο Πέτρος) απελευθερώθηκε από τη φυλακή στα τέλη του 1774, με ονομαστική εντολή υπάρχει ένα χωριό που ανήκει σε δέκα Σε ένα από τα βοηθητικά κτίρια του λόρδου, μια χειρόγραφη επιστολή από την Αικατερίνη Β' εμφανίζεται πίσω από ένα τζάμι. Είναι γραμμένο στον πατέρα του Πιότρ Αντρέεβιτς και περιέχει μια δικαιολογία για τον γιο του και έπαινο για το μυαλό και την καρδιά της κόρης του καπετάν Μιρόνοφ. Σημείωση: μόνο.
Τρίτον, αυτό το επεισόδιο χρησίμευσε ως γόνιμο υλικό για τον χαρακτηρισμό της Αικατερίνης Β'. Ο Πούσκιν αποκαλύπτει την υποκρισία της Ρωσικής Αυτοκράτειρας. Χωρίς αμφιβολία, απεικονίζοντας την αυτοκράτειρα, ο Πούσκιν ένιωθε περιορισμένος από πολιτικές συνθήκες και συνθήκες λογοκρισίας. Ο Πούσκιν αποκάλεσε την Αικατερίνη Β' «Ταρτούφ με φούστα και στέμμα». Ωστόσο, στη δουλειά για τον Τύπο, δεν μπορούσε να παραμείνει στο έλεος των συναισθημάτων του. Ο Πούσκιν βγήκε από τη δυσκολία με αξιοπρέπεια. Πρώτον, η εικόνα της Αικατερίνης δίνεται από την αντίληψη του ευγενή του 18ου αιώνα Grinev, ο οποίος, με όλη του τη συμπάθεια για τον Pugachev ως άτομο, παραμένει πιστό υποκείμενο της αυτοκράτειρας. Δεύτερον, στην περιγραφή του για την Αικατερίνη, ο Πούσκιν βασίστηκε σε ένα καλλιτεχνικό ντοκουμέντο - έναν πίνακα του Borovikovsky.
Ο Πούσκιν αποκαλύπτει την υποκρισία της αυτοκράτειρας. Η μάσκα «Ταρτούφ» πέφτει αμέσως από το πρόσωπο της Κατρίν όταν ανακαλύπτει ότι η Μάσα ζητά τον Γκρίνεφ. Από τη «γοητεία της ανεξήγητης» εμφάνισης μιας φιλικής χαμογελαστής κυρίας δεν έχει μείνει ίχνος. Μετατράπηκε σε μια θυμωμένη, κυριαρχική αυτοκράτειρα.
Ο ίδιος ο Πούσκιν δημιουργεί λαϊκές εκφράσεις κατ' αναλογία με παροιμίες και ρήσεις. Τα λόγια του Γκρίνιεφ πρεσβύτερου «ας υπηρετήσει στο στρατό, ας τραβήξει το λουρί, ας μυρίσει μπαρούτι, ας είναι στρατιώτης» έγιναν ρήση και χαρακτηρίζουν τον Αντρέι Πέτροβιτς αληθινό πολίτη, άνθρωπο τιμής, τον υψηλότερο ευθύνη και καθήκον. Η φράση συμπεριλήφθηκε στο Φρασεολογικό Λεξικό ως παράδειγμα της φρασεολογικής ενότητας «μυρίζω μπαρούτι». Τα αντίγραφα των χαρακτήρων, που δημιουργήθηκαν από τον συγγραφέα κατ' αναλογία με παροιμίες και ρητά, μπορούν επίσης να θεωρηθούν παραδείγματα υψηλής ηθικής. Για παράδειγμα: «ας υπηρετήσει στο στρατό, ας τραβήξει το λουρί, ας μυρίσει μπαρούτι, ας είναι φαντάρος»; «Υπηρέτησε πιστά αυτόν που ορκίζεσαι. υπακούει στα αφεντικά? Μην κυνηγάς τη στοργή τους. Μην ζητάτε σέρβις. μην εγκαταλείπετε την υπηρεσία. » Η τελευταία παρατήρηση δημιουργήθηκε κατ' αναλογία με την υπάρχουσα παροιμία: «Μην εμπλακείς στις δουλειές και μην ανταπεξέλθεις από τις επιχειρήσεις». Και πάλι: «δεν τους δίνεται υπηρεσία, ούτε ξέρεις κανένα νόημα». «Το κεφάλι μου είναι στη δύναμή σου: άσε με να φύγω - ευχαριστώ, εκτέλεσέ με - ο Θεός θα σε κρίνει». «Εσύ ο ίδιος κοιτάς στον τάφο, αλλά καταστρέφεις τους άλλους». «Κατέστρεψα τον εχθρό, όχι τον φιλοξενούμενο. σε ένα ελεύθερο σταυροδρόμι και σε ένα σκοτεινό δάσος, όχι στο σπίτι, καθισμένος στη σόμπα. με λάστιχο και πισινό, και όχι με γυναικεία συκοφαντία», κ.λπ.
Pyotr Grinev - ο γιος της εποχής του Δεν μπορεί να δώσει μια πολιτική εκτίμηση για την εξέγερση των αγροτών με επικεφαλής τον Emelyan Pugachev. Αυτό το σημαντικό γεγονός στην ιστορία του ρωσικού απελευθερωτικού κινήματος είχε μεγάλη σημασία. Για τον Γκρίνεφ, έναν ευγενή που ορκίστηκε πίστη στην αυτοκράτειρα, η εξέγερση των αγροτών ήταν απλώς μια «εξέγερση», «άλογη και ανελέητη». Στο «Χαμένο Κεφάλαιο» διαβάζουμε: «Ο Θεός φυλάξοι να δούμε μια ρωσική εξέγερση - παράλογη και ανελέητη. Αυτοί που επιβουλεύονται αδύνατες επαναστάσεις ανάμεσά μας είναι είτε νέοι και δεν γνωρίζουν τον λαό μας, είτε σκληρόκαρδοι, που το κεφάλι κάποιου άλλου είναι μισό και ο λαιμός τους μια δεκάρα. Νομίζουμε ότι αυτή η παροιμία γεννήθηκε κάτω από την πένα του Πούσκιν κατ' αναλογία με το περιεχόμενο της ρήσης: «Τα άλογα είναι ξένα, το κολάρο δεν είναι δικό σου, οδήγησε, μη στέκεσαι», καθώς και οι παροιμίες: «Ο λαιμός είναι μια δεκάρα, το άλτυν είναι το κεφάλι, τρία χρήματα είναι ένα πόδι, και μια αγαπημένη - μισό. Και η έκφραση "Θεός φυλάξοι να δει μια ρωσική εξέγερση - παράλογη και ανελέητη" καθορίστηκε ως φράση σύλληψης.
Έτσι, δείξαμε τη γνωστική, ιδεολογική, εκπαιδευτική, αισθητική αξία της λαογραφίας στην ιστορία "Η κόρη του καπετάνιου", ακολουθήσαμε την αριστοτεχνική χρήση από τον Πούσκιν διαφόρων ειδών προφορικής λαϊκής τέχνης στην ιστορία και επίσης βυθιστήκαμε στο δημιουργικό εργαστήριο του μεγάλου ποιητή. . Αυτή η μελέτη θα βοηθήσει τους αναγνώστες να κατανοήσουν καλύτερα το φιλιγκράν έργο του Πούσκιν για τη δημιουργία των λογοτεχνικών αριστουργημάτων του.
Πιστεύουμε ότι «Η λαογραφία στην ιστορία του Α.Σ. Πούσκιν «Η κόρη του καπετάνιου» θα ενδιαφέρει τόσο τους μαθητές όσο και τους δασκάλους κατά τη μελέτη αυτής της ιστορίας, σε εξωσχολικές εργασίες προκειμένου να ενσταλάξει το ενδιαφέρον για το έργο του μεγάλου ποιητή, στη μελέτη της Ρωσικής Γλώσσα. Επιπλέον, το σχολικό βιβλίο λογοτεχνίας, εκδ. Η V. Ya. Korovina εστιάζει τους μαθητές στη βύθιση στο δημιουργικό εργαστήριο του μελετημένου συγγραφέα.
Εξερευνώντας τη χρήση της λαογραφίας από τον Πούσκιν στην ιστορία, θέσαμε τους εξής στόχους:
Δείξτε τις δυνατότητες χρήσης της λαογραφίας για τον χαρακτηρισμό των χαρακτήρων της ιστορίας.
Δείξτε τη δημιουργική προσέγγιση του Πούσκιν στη χρήση και τη δημιουργία νέων παροιμιών και ρήσεων.
Δείξτε την ικανότητα του Πούσκιν στην επιλογή επιγραφών για την ιστορία και τα κεφάλαιά της.
Δείξτε τη γνωστική, ιδεολογική, εκπαιδευτική, αισθητική αξία της λαογραφίας στην ιστορία του Πούσκιν
Να εκπαιδεύσει τα μέλη του κύκλου ενδιαφέροντος στην αναζήτηση και ερευνητική εργασία, στην εργασία με τη λογοτεχνία λαϊκής επιστήμης.
Έχουμε δουλέψει πάνω από δέκα μονογραφίες, διάφορες δημοσιεύσεις για το θέμα της έρευνάς μας. Από ολόκληρο τον βιβλιογραφικό κατάλογο, τη μεγαλύτερη βοήθεια μας έδωσε το βιβλίο του M. N. Gilelson «The Tale «The Captain's Daughter» του Pushkin». Σχόλια "(L.," Διαφωτισμός, 1977), μονογραφία του S. D. Krzhizhanovsky "The Art of the Epigraph (Pushkin)". Μας βοήθησε όχι μόνο στο ερευνητικό έργο. περιέχει πολύτιμες συμβουλές για σωστή επιλογήεπίγραφο γενικά.
Στο παράδειγμα πολλών επεισοδίων, εξετάσαμε πώς αναπτύχθηκε η σχέση μεταξύ του αξιωματικού, ευγενή Grinev και του "απατεώνα", "ληστή", υπερασπιστή των συμφερόντων των απλών ανθρώπων Pugachev.
Σταματήσαμε στα επεισόδια στα οποία ο Γκρίνεφ βρίσκεται σε καταστάσεις επικίνδυνες για την ευγενή τιμή και ακόμη και για τη ζωή, και όπου φαίνεται πιο ξεκάθαρα η αρχοντιά του Πουγκάτσεφ.
Αναλύσαμε τις επιγραφές στα κεφάλαια της ιστορίας, βγαλμένες από παλιά δημοτικά τραγούδια. Έδειξαν την αριστοτεχνική και δημιουργική προσέγγιση του Πούσκιν στη χρήση παλαιών λαϊκών τραγουδιών ως επιγραφών.
Κατ' αναλογία με την υπάρχουσα παροιμία «Μην πιέζεις τον εαυτό σου να δουλέψεις και μην ανταπεξέλθεις από τη δουλειά», ο Πούσκιν δημιούργησε μια άλλη παροιμία, εμπλουτίζοντάς την σημαντικά: «Υπηρέτησε πιστά σε όποιον ορκίζεσαι πίστη. υπακούτε στα αφεντικά, μην κυνηγάτε το χάδι τους. Μην ζητάτε σέρβις. μην δικαιολογείτε τον εαυτό σας από την υπηρεσία. και θυμήσου την παροιμία: φρόντισε πάλι το φόρεμα, και τιμή από τη νιότη. Φαίνεται ότι πρόκειται για έναν άνθρωπο ύψιστης ευθύνης και αίσθημα καθήκοντος προς την αυτοκράτειρα και την πατρίδα, και δεν σκέφτηκε να δώσει άλλη οδηγία στον γιο του.
Στο «Χαμένο Κεφάλαιο» διαβάζουμε τους προβληματισμούς του Γκρίνιεφ για τη ρωσική εξέγερση. Για τον ευγενή Γκρίνεφ, το ιστορικό γεγονός - η εξέγερση υπό τον Πουγκάτσεφ - είναι απλώς «μια εξέγερση - ανόητη και ανελέητη», και αποκαλεί τους διοργανωτές της «σκληρόκαρδους ανθρώπους» «των οποίων το άλλο κεφάλι είναι μια δεκάρα και ο λαιμός τους είναι μια δεκάρα». Αυτό το ρητό, συντομευμένο και ελαφρώς αλλαγμένο από τον Πούσκιν, ακουγόταν ως εξής: «ο λαιμός είναι μια δεκάρα, ένα αλτίν είναι ένα κεφάλι, ένα πόδι είναι τρία χρήματα και η αγαπημένη είναι μισό». Υπήρχε επίσης ένα παρόμοιο σε νόημα ρητό: «Τα άλογα είναι ξένα, το κολάρο δεν είναι δικό σου, οδήγησε, μη σταματάς». Η έκφραση: "Ο Θεός να μην δει μια ρωσική εξέγερση - ανόητη και ανελέητη", που δημιουργήθηκε από τον Πούσκιν, καθιερώθηκε ως ρητό (Βλ. "Αστραπές σκέψεων από τα βήματα του χρόνου").
Στην ερευνητική μας εργασία, δείξαμε επίσης πώς ο Πούσκιν χρησιμοποίησε ένα παλιό ανέκδοτο για τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Ιωσήφ Β'. Χρησιμοποίησε ως γόνιμο υλικό για την αποκάλυψη της υποκρισίας της Ρωσικής αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', «Ταρτούφ με φούστα και στέμμα».
Σε τι συμπεράσματα καταλήξαμε;
1. Ο Πούσκιν χρησιμοποίησε τη λαογραφία ως ένα από σημαντικές λεπτομέρειεςχαρακτηριστικά των χαρακτήρων της ιστορίας «Η κόρη του καπετάνιου».
2. Ο A. S. Pushkin χρησιμοποίησε με μαεστρία παλιά δημοτικά, στρατολογικά, ληστρικά τραγούδια ως επιγράμματα με τέτοιο τρόπο ώστε να μεταφέρουν το περιεχόμενο των κεφαλαίων της ιστορίας.
3. Ο Α. Σ. Πούσκιν όχι μόνο χρησιμοποίησε τη λαογραφία στην ιστορία, αλλά ο ίδιος δημιούργησε νέες παροιμίες και ρητά που εμπλούτισαν σημαντικά τη ρωσική ομιλία, τη ρωσική γλώσσα.
4. Σε παραδείγματα που δείχνουν την ανάπτυξη «περίεργων φιλικών» σχέσεων μεταξύ ενός ευγενή και ενός επαναστάτη, έδειξαν τον ηθικό χαρακτήρα ενός αληθινού ευγενή και ενός απλού υπερασπιστή του λαού.
5. Έδειξε τη γνωστική, ιδεολογική, εκπαιδευτική, αισθητική αξία της λαογραφίας στην ιστορία του Πούσκιν.
Γενικά, όλα αυτά μιλούν για το φιλιγκράν έργο του Πούσκιν για τη δημιουργία της υπέροχης ιστορίας «Η κόρη του καπετάνιου».
Νομίζουμε ότι η λιτή μελέτη μας θα ενδιαφέρει μαθητές και δασκάλους κατά τη μελέτη της ιστορίας και σε εξωσχολικές δραστηριότητες με την αλυσίδα της ενστάλαξης ενδιαφέροντος για το έργο του μεγάλου ποιητή.
Η συμβολή του Alexander Sergeevich Pushkin στη ρωσική λογοτεχνία είναι πραγματικά ανεκτίμητη. Είναι δύσκολο να βρεθεί ένας άλλος τέτοιος συγγραφέας ή ποιητής που θα ζωγράφιζε πλήρεις και αληθινές εικόνες της ζωής των ανθρώπων με απίστευτη ακρίβεια, θα υπογράμμιζε μεγάλα ιστορικά γεγονότα, θα μεταφέρει τη ζωή και τα έθιμα του ρωσικού λαού. Ο Πούσκιν διέθετε μια ιδιαίτερη, μοναδική ποιητική γλώσσα, η οποία έδινε ακόμη μεγαλύτερη φωτεινότητα σε όλα του τα έργα - τόσο την ποίηση όσο και την πεζογραφία. Το εξέχον πλεονέκτημα του μεγάλου δασκάλου της λέξης ήταν η ευρεία χρήση του λαϊκού ύφους, τα λαογραφικά μοτίβα και η απεικόνιση λαϊκών παραδόσεων στα έργα του.
"Ο Πούσκιν ήταν ο πρώτος Ρώσος συγγραφέας που τράβηξε την προσοχή στη λαϊκή τέχνη και την εισήγαγε στη λογοτεχνία χωρίς να διαστρεβλώνει ..." - έγραψε ο A. M. Gorky. Πράγματι, το έργο του A. S. Pushkin είναι στενά συνδεδεμένο με τη λαογραφία, γεμάτο με μοτίβα λαϊκής ποίησης.
Ο συγγραφέας εκτιμούσε πολύ τη λαϊκή τέχνη - τραγούδια, ρωσικά παραμύθια, παροιμίες, ρήσεις. «Τι πολυτέλεια, τι αίσθηση, τι χρησιμεύει κάθε ρήση μας. Τι χρυσός!» θαύμασε. Ως εκ τούτου, ο Πούσκιν παρότρυνε επίμονα τους πεζογράφους και τους ποιητές να μελετήσουν τη λαογραφία, τη γλώσσα της λαϊκής ποίησης. Ο ίδιος μελέτησε βαθιά το έργο του ρωσικού λαού και βασιζόταν συνεχώς σε αυτό στα έργα του. Στο διήγημα «Η κόρη του καπετάνιου», κάθε γραμμή, κάθε εικόνα αποπνέει ακόσμητη λαϊκή παράδοση.
Η εθνική αρχή, η εθνικότητα περιλαμβάνονται από τον συγγραφέα στην ίδια τη μέθοδο της καλλιτεχνικής αναπαράστασης, αντικατοπτρίζονται στα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων του, στην εμφάνισή τους, στον τρόπο ομιλίας, στη συμπεριφορά. Ακολουθώντας τις λαϊκές ιστορίες, ο Πούσκιν σχεδιάζει την ιστορία του Έμελιαν Πουγκάτσεφ. Μόνο στις λαϊκές πηγές ο αρχηγός των αγροτών αντιλαμβανόταν ως «πατέρα», μεσολαβητή των καταπιεσμένων. ο κόσμος τον αποκάλεσε «κόκκινο ήλιο» και τίμησε τη μνήμη του ήρωά του. Ο κόσμος των ρωσικών παραμυθιών αντικατοπτρίζεται επίσης ευρέως στο έργο του συγγραφέα. Στην ιστορία "Η κόρη του καπετάνιου" ο A. S. Pushkin σχεδιάζει την εικόνα του Pugachev - του Ρώσου ήρωα, μια εικόνα που έχει τις ρίζες της σε πολυάριθμους λαϊκούς χαρακτήρες. Εδώ, τραβούν την προσοχή τόσο στις γιορτές του όσο και στις παροιμίες που χρησιμοποιεί ευρέως ο Πουγκάτσεφ: «Το χρέος στην πληρωμή είναι κόκκινο», λέει στον Γκρίνεφ. Ο ίδιος ο λόγος του είναι και αυτός λαογραφικός, πλήρως χτισμένος σε φολκλορικά στοιχεία: «Δεν είναι γλυκιά για μια γενναία καρδιά;
Άλλες εικόνες της ιστορίας δημιουργήθηκαν επίσης με βάση τις λαϊκές παραδόσεις: ο δουλοπάροικος Savelich, με την αρχέγονη λαϊκή ομιλία του ("Πατέρας Pyotr Andreich ... Είσαι το φως μου", "Εδώ είναι ο κυρίαρχος νονός για σένα! Έχοντας δώσει ένα τηγάνι από τη φωτιά ...»), ή Masha Mironova , τηρώντας αυστηρά όλες τις αρχαίες παραδόσεις. Ο Πούσκιν χρησιμοποιεί εκτενώς το λεξιλόγιο και τις φράσεις του λαού καθομιλουμένη, παλιά ρητά και γλωσσική πρωτοτυπία του πολιτιστικού μέρους της ρωσικής κοινωνίας της εποχής της. Του λογοτεχνική γλώσσαδιακρίνεται από τον πλούτο του λεξικού, την απλότητα και την ευαισθησία, τη σαφήνεια και την ακρίβεια. Σύμφωνα με τη δίκαιη παρατήρηση του Μ. Γκόρκι, «ο Πούσκιν ήταν ο πρώτος που έδειξε πώς να χρησιμοποιείται το υλικό ομιλίας των ανθρώπων, πώς να το επεξεργάζεται».
Κυρίως όμως η λαϊκή ατμόσφαιρα της ιστορίας δημιουργείται από τα δημοτικά τραγούδια που χρησιμοποιούνται ευρέως από τον συγγραφέα. Ένα παλιό τραγούδι υφαίνεται αρμονικά στις οδικές σκέψεις του Grinev:
Είναι η πλευρά μου, η πλευρά μου,
Άγνωστη πλευρά!
Γιατί δεν ήρθα σε σένα ο ίδιος,
Δεν είναι καλό άλογο που με έφερε…
Τα λαϊκά τραγούδια τραγουδιούνται συχνά στο περιβάλλον του ίδιου του Πουγκάτσεφ. Έτσι, πριν την εκστρατεία, ζητά από τους συντρόφους του να σφίξουν το αγαπημένο του τραγούδι. Και το παλιό άσμα του Μπουρλάτσκι ακούγεται στη συνέλευση:
Μην κάνεις θόρυβο, μάνα πράσινη ντουμπροβούσκα,
Μη με ενοχλείς, καλέ φίλε, να σκεφτώ.
Ότι το πρωί εγώ, καλός φίλος, πάω στην ανάκριση
Μπροστά στον τρομερό δικαστή, ο ίδιος ο βασιλιάς ...
Τα περισσότερα από τα επιγράμματα των κεφαλαίων της ιστορίας είναι επίσης παροιμίες, λέξεις και δίστιχα από δημοτικά λυρικά τραγούδια ή τραγούδια στρατιωτών, για παράδειγμα:
Φρόντισε την τιμή από νεαρή ηλικία (παροιμία - επίγραμμα σε όλο το έργο).
Σαν τη μηλιά μας
Δεν υπάρχει κορυφή, δεν υπάρχουν διαδικασίες.
Σαν την πριγκίπισσα μας
Δεν υπάρχει πατέρας, δεν υπάρχει μητέρα.
Δεν υπάρχει κανείς να την εξοπλίσει,
Δεν υπάρχει κανείς να την ευλογήσει.
(γαμήλιο τραγούδι - επίγραμμα στο κεφάλαιο «Ορφανό»).
Περιγράφοντας το καλλιτεχνικό ύφος του AS Pushkin, ο ακαδημαϊκός VV Vinogradov σημείωσε: «Ο Πούσκιν επεδίωξε να δημιουργήσει μια δημοκρατική εθνική λογοτεχνική γλώσσα βασισμένη στη σύνθεση της βιβλιοπολιτιστικής κουλτούρας της λογοτεχνικής λέξης με ζωηρή ρωσική ομιλία, με μορφές λαϊκής ποιητικής δημιουργικότητας ... Η γλώσσα του Πούσκιν, ό,τι η προηγούμενη κουλτούρα της ρωσικής καλλιτεχνικής λέξης όχι μόνο έφτασε στην υψηλότερη ανθοφορία της, αλλά βρήκε και μια αποφασιστική μεταμόρφωση.
Χάρη στα έργα του μεγάλου συγγραφέα λαϊκές παραδόσεις, η λαϊκή τέχνη, η ρωσική λαογραφία θα ζουν στη ρωσική λογοτεχνία για πολύ καιρό.
Marusova Irina Vladimirovna, Υποψήφια Φιλολογικών Επιστημών, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια του Τμήματος Λογοτεχνίας και Μέθοδοι της Διδασκαλίας του Smolensky κρατικό Πανεπιστήμιο(Σμολένσκ) [email προστατευμένο]
Η δομή ενός παραμυθιού στον Α.Σ. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου"
Σχόλιο. Το άρθρο πραγματεύεται το μυθιστόρημα του Α.Σ. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου" όσον αφορά την αντιστοιχία της πλοκής του με τη δομή ενός παραμυθιού, που προσδιορίστηκε από τον V.Ya. Propp. Το κείμενο του μυθιστορήματος όχι μόνο περιέχει τις κύριες λειτουργίες μιας πλοκής παραμυθιού, αλλά διατηρείται σε μεγάλο βαθμό η παραδοσιακή τους ακολουθία και οι εικόνες των χαρακτήρων συσχετίζονται με το λαογραφικό μοντέλο. Αυτό μας επιτρέπει να μιλήσουμε για τη βαθιά σύνδεση της κόρης του καπετάνιου με τις λαογραφικές παραδόσεις, με βάση τα δεδομένα που παρέχει η ανάλυση της δομής του κειμένου Λέξεις κλειδιά: A.S. Πούσκιν; "Η κόρη του καπετάνιου"? V.Ya. Propp; παραμύθι; οικόπεδο; λειτουργίες.
Στο βιβλίο V.Ya. Η Morphology of a Fairy Tale του Propp, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1928, πρότεινε μια πρωτότυπη ταξινόμηση των παραμυθιών με βάση τη δομή και τα μορφολογικά χαρακτηριστικά τους. V.Ya. Ο Propp διαπίστωσε ότι κατά τη σύγκριση των παραμυθιών, μπορούν να διακριθούν σταθερές και μεταβλητές τιμές. Έτσι, σε ένα παραμύθι, ο βασιλιάς δίνει στον αετό έναν αετό, ο οποίος τον πηγαίνει σε ένα άλλο βασίλειο. Σε μια άλλη ιστορία, η πριγκίπισσα δίνει στον Ιβάν ένα δαχτυλίδι και οι φίλοι από το δαχτυλίδι τον πηγαίνουν σε ένα άλλο βασίλειο. Τα ονόματα των ηθοποιών, τα χαρακτηριστικά τους αλλάζουν. οι ενέργειες ή οι λειτουργίες τους παραμένουν αμετάβλητες. «Η λειτουργία είναι μια πράξη ηθοποιός , ορίζεται από την άποψη της σημασίας του για την πορεία δράσης. «Ο αριθμός των λειτουργιών που γνωρίζει ένα παραμύθι είναι περιορισμένος. V.Ya. Ο Propp προσδιορίζει 31 λειτουργίες (αν και δεν παρέχουν όλα τα παραμύθια όλες τις λειτουργίες). Η σειρά τους έχει επίσης σημασία: είναι πάντα η ίδια. Η ουσία μιας συνάρτησης ορίζεται από την τιμή που έχει στην πορεία της δράσης. Έτσι, αν το φίδι απήγαγε την πριγκίπισσα, ο ήρωας έψαχνε, νίκησε το φίδι και ελευθερώσει την πριγκίπισσα, έχουμε μπροστά μας τον αγώνα του ήρωα με το εχθρό παράσιτο. Εάν η πριγκίπισσα απαιτεί από τον ήρωα, που θέλει να πάρει το χέρι της, να νικήσει το φίδι, αντιμετωπίζουμε ένα δύσκολο έργο (το φίδι δεν είναι παράσιτο και μπορεί να αντικατασταθεί από ένα άλλο πλάσμα χωρίς την επιφύλαξη της πλοκής). Οι ίδιες ενέργειες έχουν διαφορετική σημασία ανάλογα με τη θέση τους στην αλληλουχία των γεγονότων.V.Ya. Ο Propp δημιούργησε ένα είδος καθολικού μοντέλου πλοκής, το οποίο, αν και σε τροποποιημένη μορφή, απαντάται όχι μόνο στη λαογραφία, αλλά και σε λογοτεχνικά έργα που αποκαλύπτουν μια γενετική σχέση με τη λαογραφία. Πολλοί επιστήμονες μίλησαν για τη λαογραφική βάση των έργων του Πούσκιν. Σύμφωνα με τον Μ.Κ. Azadovsky, η αντίληψη του Πούσκιν για τη λαογραφία πέρασε από μια συνεπή πορεία ανάπτυξης από το "Ruslan and Lyudmila" μέσω των "Songs about Razin" και "Songs of the Western Slavs" έως τα "Tales" και "The Captain's Daughter". Το μυθιστόρημα για την εξέγερση του Πουγκάτσεφ είναι «η ολοκλήρωση της διαδρομής της ολιστικής αποκάλυψης μέσω της λαογραφίας της εικόνας του ρωσικού λαού και της δημιουργικής του δύναμης». Blagova, V Schmid, G.E. Η Ντανίλοβα εξετάστε τις λειτουργίες της παροιμίας στην Κόρη του Καπετάνιου. S.V. Ο Alpatov σημειώνει την εγγύτητα της αφήγησης με τα ιστορικά τραγούδια. D.N. Ο Medrish διερευνά τον ρόλο του υποκειμένου του λαϊκού τραγουδιού στην κατανόηση της πιο σημαντικής εγκάρσιας εικόνας του μυθιστορήματος από δέρμα προβάτου από λαγό. N.N. Η Mikhailova δείχνει τη σύνδεση μεταξύ της κόρης του καπετάνιου και της δημοφιλής ρητορικής λέξης, η οποία ενσωματώνεται ιδιαίτερα έντονα στα διατάγματα του Pugachev και στο διάλογο μεταξύ Beloborodov και Khlopushi στη σκηνή της δίκης του Grinev στο Berdskaya Sloboda. Οι ερευνητές εξετάζουν τη δομική ομοιότητα μεταξύ της κόρης του καπετάνιου και του λαϊκού παραμυθιού. Ένας από τους πρώτους που σημείωσε αυτή την ομοιότητα ήταν ο Shklovsky, ο οποίος συγκρίνει τη σχέση μεταξύ του Grinev και του Pugachev με τη σχέση μεταξύ του ήρωα μιας λαϊκής ιστορίας και ενός βοηθού θηρίου και επίσης προσδιορίζει άλλους παραλληλισμούς με την πλοκή ενός παραμυθιού (βλ.). Η παραμυθένια βάση του χαρακτήρα του Pugachev θεωρείται από τον S. Sapozhkov. Ο Sim Ji Yong πιστεύει ότι το παραμύθι είχε αντίκτυπο όχι μόνο στην πλοκή και τη δομή των εικόνων των χαρακτήρων, αλλά και στο ιδεολογικό περιεχόμενο του The Captain's Daughter: η υπέροχη λογική του θαυματουργού, σε συνδυασμό με την έμφαση στα απομνημονεύματα ντοκιμαντέρ , καθιστά δυνατή την ενσάρκωση ενός ουτοπικού ιδεώδους που εξυψώνει την ανθρωπότητα στις αρχές της κρατικής πολιτικής, σε ένα πραγματικό ιστορικό υπόβαθρο. Αυτοί οι ερευνητές περιορίζονται στην ανάλυση μεμονωμένων επεισοδίων. Η πιο λεπτομερής είναι η σύγκριση των πλοκών του μυθιστορήματος Πούσκιν και της λαϊκής ιστορίας, που πραγματοποιήθηκε από τον S.Z. Agranovich και L.P. Rassovskoy. Αναδεικνύουν δύο παραμυθένιες πλοκές στο The Captain's Daughter. Η πρώτη πλοκή: ο ήρωας φεύγει από το σπίτι αναζητώντας μαγικά αντικείμενα ή νύφη. στα όρια του κόσμου του δικού του και κάποιου άλλου, συναντά έναν δότη ή έναν μαγικό βοηθό. περνά μια σειρά δοκιμών. νικά τον ανταγωνιστή. Η ιστορία τελειώνει με έναν γάμο. Αυτή η πλοκή συνδέεται με τα γεγονότα της ζωής του Γκρίνεφ από την αναχώρησή του από το πατρικό του σπίτι μέχρι τη σύλληψή του. Η δεύτερη ιστορία: μια σοφή σύζυγος έρχεται στον ηγεμόνα και σώζει τον άντρα της, που είναι στη φυλακή. Αυτή η πλοκή συσχετίζεται με το ταξίδι της Μάσα στο Τσάρσκοε Σέλο, αλλά και εδώ δεν υπάρχει συνεπής ταύτιση των δομικών στοιχείων ενός παραμυθιού στο κείμενο του μυθιστορήματος. μόνο θραύσματα του μυθιστορήματος εμπίπτουν στο οπτικό πεδίο των ερευνητών.
Σκοπός της μελέτης μας είναι να πραγματοποιήσουμε μια λεπτομερή συγκριτική ανάλυση της πλοκής ενός παραμυθιού και του κειμένου της Κόρης του Καπετάνιου και να καθορίσουμε τον βαθμό της δομικής τους ομοιότητας, να αναδείξουμε τις κύριες λειτουργίες και να ανακαλύψουμε πώς κατανέμονται μεταξύ των χαρακτήρων. ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ. Στο The Captain's Daughter, τέτοιες ενέργειες συμβαίνουν τρεις φορές: ο Grinev φεύγει από το σπίτι για στρατιωτική θητεία, ο Grinev πηγαίνει στο φρούριο Belogorsk για να απελευθερώσει τη Masha από τα χέρια του Shvabrin, η Masha πηγαίνει στην πρωτεύουσα για να φασαρώσει για τον Grinev. Κάθε μία από αυτές τις περιπτώσεις τελειώνει με την εξάλειψη της αρχικής κατάστασης έλλειψης κάτι, έλλειψης. Με βάση αυτό, το κείμενο της ιστορίας μπορεί να χωριστεί σε τρία τμήματα, τα οποία, σύμφωνα με την ορολογία του V.Ya. Propp, ας ονομάσουμε κινήσεις και ας μάθουμε πώς κάθε κίνηση αντιστοιχεί δομικά σε ένα παραμύθι. Η πρώτη κίνηση περιλαμβάνει τα κεφάλαια 19 που περιγράφουν τα γεγονότα που συνέβησαν μεταξύ της πρώτης γνωριμίας του αναγνώστη με τον Grinev και της αναχώρησης του ήρωα από το φρούριο Belogorsk που κατέλαβε ο Pugachev. Σημαντικό μορφολογικό στοιχείο, με το οποίο ξεκινά το παραμύθι, η αρχική κατάσταση: ο μελλοντικός ήρωας παρουσιάζεται δίνοντας το όνομά του ή αναφέροντας τη θέση του, ή μια λίγο πολύ λεπτομερής περιγραφή των μελών της οικογένειάς του, δίνεται η προηγούμενη ζωή. Η αρχική κατάσταση παρουσιάζεται ως εμφατικά ευημερούσα για να γίνει πιο εντυπωσιακή η αντίθεση με τα επόμενα γεγονότα.Η Κόρη του Καπετάνιου ανοίγει με μια περιγραφή της ζωής του Γκρίνεφ στο πατρικό του σπίτι. Αναφέρεται ο πατέρας του Γκρίνιεφ, συνταξιούχος πρωθυπουργός που ζει στην επαρχία, και η σύζυγός του Αβντότια Βασίλιεβνα. Η γέννηση ενός γιου, που προοριζόταν για στρατιωτική θητεία από την κοιλιά της μητέρας του, η ανατροφή του στη γαλήνια ατμόσφαιρα του κτήματος Grinev περιγράφεται: «έζησε ανήλικος, κυνηγώντας περιστέρια και παίζοντας πήδημα με τα αγόρια της αυλής». Αμέσως στην πλοκή προηγείται μια εικόνα έντονης οικογενειακής ευημερίας: «Μια φορά το φθινόπωρο, η μητέρα μαγείρεψε μαρμελάδα μέλι στο σαλόνι, και εγώ, γλείφοντας τα χείλη μου, κοίταξα τον εκνευριστικό αφρό. Ο πατέρας στο παράθυρο διάβαζε το ημερολόγιο του Δικαστηρίου, το οποίο λαμβάνει κάθε χρόνο. "Μια λειτουργία που ονομάζεται V.Ya. Έλλειψη proppom: ένα από τα μέλη της οικογένειας του λείπει κάτι, θέλει να έχει κάτι. Η έλλειψη μπορεί να προκληθεί από τις ενέργειες του ανταγωνιστή (οι χήνες απαγάγουν το αγόρι) ή να εισαχθεί αρχικά (ο πρίγκιπας δεν έχει γυναίκα) Στην ιστορία του Πούσκιν, η έλλειψη εμφανίζεται ως εξής: Ο Γκρίνεφ είναι δεκαέξι ετών και έρχεται η ώρα να αποσταλεί στην υπηρεσία. Το παραμύθι χρησιμοποιεί διάφορα είδη κινήτρων για να ενημερώσει τον ήρωα για την έλλειψη. Εδώ, η ανάγνωση του ημερολογίου του Δικαστηρίου παίζει αυτόν τον ρόλο: Ο Αντρέι Πέτροβιτς Γκρίνεφ βλέπει τα ονόματα των συναδέλφων του, σκέφτεται Στρατιωτική θητείακαι θυμάται ότι ήρθε η ώρα να πάει ο γιος του στο σύνταγμα. Ακολουθεί η λειτουργία της διαμεσολάβησης, ο ήρωας ενημερώνεται για μια ατυχία ή έλλειψη: «ας υπηρετήσει στο στρατό, ας τραβήξει το λουρί, ας μυρίσει μπαρούτι, ας είναι στρατιώτης, όχι σαματάς.» σε αναζήτηση (ήρωας - αναζητητής), ή θύμα περιστάσεων (ο ήρωας του θύματος, που τον διώχνουν από το σπίτι, τον μεταφέρουν με δόλο στο δάσος κ.λπ.). Ο Grinev συνδυάζει αυτούς τους δύο τύπους στον εαυτό του: αφενός, ο πατέρας του τον στέλνει αποφασιστικά μακριά από το σπίτι, αφετέρου, ο ίδιος πηγαίνει πρόθυμα να συναντήσει τη δόξα και τις απολαύσεις της στρατιωτικής θητείας. στον οποίο ορκίζεσαι πίστη. υπακούει στα αφεντικά? Μην κυνηγάς τη στοργή τους. Μην ζητάτε σέρβις. μην δικαιολογείτε τον εαυτό σας από την υπηρεσία. και θυμήσου την παροιμία: φρόντισε πάλι το φόρεμα, και τιμή από τη νιότη. Σε ένα παραμύθι, οι οδηγίες των γονιών και η επακόλουθη παραβίασή τους είναι ένας από τους τρόπους έναρξης μιας δράσης, ανοίγοντας το δρόμο για το σαμποτάζ του ανταγωνιστή. Στο The Captain's Daughter, ο Grinev παραβιάζει επίσης την εντολή του πατέρα του, τουλάχιστον όσον αφορά τη συμπεριφορά: φτάνοντας στο Simbirsk, χάνει εκατό ρούβλια από τον Zurin, πηγαίνει για πάρτι μαζί του και μεθάει για πρώτη φορά στη ζωή του. Η συνέπεια αυτού θα έπρεπε να ήταν ζημιά, και πράγματι, ο Γκρίνεφ χάνει ένα σημαντικό χρηματικό ποσό. Ωστόσο, η μετέπειτα γνωριμία με τον Zurin θα εξυπηρετήσει τον Grinev: όταν ο Grinev και η Masha, που άφησαν το φρούριο Belogorsk, καταλήγουν στα κυβερνητικά στρατεύματα, μόνο μια συνάντηση με τον Zurin τους ελευθερώνει από τη μοίρα των αιχμαλώτων και στη συνέχεια παρέχει στον Grinev με σεβασμό. κατά τη σύλληψη. Η παραβίαση της γονικής εντολής γυρίζει στο τέλος θετικές συνέπειες που δεν είναι χαρακτηριστικό παραμυθιού. Επιπλέον, αυτή η συνάρτηση δεν καθορίζει την πλοκή, όπως θα έπρεπε.Μετά την αποστολή του ήρωα από το σπίτι, εμφανίζεται ένα νέο πρόσωπο στο παραμύθι, που ονομάζεται δωρητής. Συνήθως το συναντά κατά λάθος ο ήρωας στο δρόμο. Από αυτόν, ο ήρωας λαμβάνει μια μαγική θεραπεία, η οποία αργότερα θα βοηθήσει στην εξάλειψη του προβλήματος. Προηγείται όμως μια δοκιμασία του ήρωα, την οποία μπορεί να αντέξει ή να μην αντέξει, ανάλογα με αυτό, λήψη ή μη λήψη δώρου. Αυτός ο κύκλος γεγονότων περιλαμβάνει τις ακόλουθες λειτουργίες: την πρώτη λειτουργία του δωρητή, την αντίδραση του ήρωα, την παραλαβή μιας μαγικής θεραπείας Στο δρόμο για το Όρενμπουργκ, ο Γκρίνεφ πέφτει σε μια χιονοθύελλα. Στη στέπα συναντά κατά λάθος τον Πουγκάτσεφ, ο οποίος τον πηγαίνει στο πανδοχείο. Ο Γκρίνεφ θέλει να ανταμείψει τον σωτήρα του, βλέπει ότι παγώνει χωρίς ζεστά ρούχα και τον ευνοεί με το λαγό του προβάτου. Ένας ικανοποιημένος άντρας υπόσχεται: «Δεν θα ξεχάσω τις χάρες σου για έναν αιώνα». Μπροστά μας είναι μια τυχαία συνάντηση· μια από τις μορφές δοκιμής είναι μια ανήμπορη κατάσταση χωρίς να ζητά βοήθεια· η σωστή αντίδραση του ήρωα είναι η προσφερόμενη υπηρεσία· η υπόσχεση βοήθειας από τον αγρότη, αν και δόθηκε σε έμμεση μορφή, αλλά ολοκληρώθηκε στη συνέχεια περισσότερες από μία φορές. Έτσι, ο Πουγκάτσεφ μπαίνει στο κείμενο ως δωρητής, αλλά αντί για μαγικό πράκτορα, υπόσχεται στον Γκρίνεφ τις υπηρεσίες του, συνδυάζοντας τις λειτουργίες δότη και βοηθού. Ο Πουγκάτσεφ εκτελεί αυτή τη λειτουργία, οδηγώντας τον χαμένο Γκρίνεφ στην κηδεμονία. Αλλά εκτελεί αυτή τη δράση ακόμη και πριν δοκιμάσει τον ήρωα και την αντίδρασή του, και εξάλλου, η δεξιοτεχνία δεν είναι ο απώτερος στόχος της αναζήτησης του Grinev. Ο βοηθός εκτελεί τη λειτουργία του, αλλά η θέση του στην αλληλουχία των γεγονότων και η σημασία του για την πλοκή διαφέρουν από τα χαρακτηριστικά της αντίστοιχης λειτουργίας ενός παραμυθιού. Ωστόσο, στο μυθιστόρημα του Πούσκιν, ο Γκρίνεφ φτάνει στο φρούριο Belogorsk. Εδώ, υλοποιείται μια άλλη παραλλαγή της πλοκής, που σχετίζεται με την εμφάνιση ενός ανταγωνιστή.Μετά τις πρώτες μέρες της ζωής στο φρούριο, ο Grinev βρίσκεται σε μια κατάσταση παρόμοια με την αρχική: «... η ζωή μου στο φρούριο Belogorsk έχει γίνει για μένα όχι μόνο ανεκτό, αλλά και ευχάριστο. Στο σπίτι του διοικητή με δέχτηκαν ως γηγενής ... προήχθηκα σε αξιωματικό. Η υπηρεσία δεν με επιβάρυνε... Γύρω από το φρούριο μας επικρατούσε ηρεμία. Εδώ βλέπουμε την ίδια υπογραμμισμένη ευημερία, ειρήνη και γαλήνη.Στην παραλλαγή της πλοκής που σχετίζεται με τις ενέργειες του ανταγωνιστή, ο ήρωας απαγορεύεται από οποιαδήποτε ενέργεια, παραβίαση της απαγόρευσης, ο ανταγωνιστής ανακαλύπτει οποιαδήποτε πληροφορία, έκδοση ενημέρωση, κόλπο και δολιοφθορά, με αποτέλεσμα να δημιουργείται κατάσταση έλλειψης. Στο The Captain's Daughter, αυτές οι λειτουργίες βρήκαν μια περίεργη ενσάρκωση στη σχέση του Grinev με τον Shvabrin. Ο ανταγωνιστής εμφανίζεται δύο φορές στην ιστορία. Την πρώτη φορά έρχεται απ' έξω ή περιλαμβάνεται στην αρχική κατάσταση, τη δεύτερη τον αναζητά ο ήρωας για να εξαλείψει το κακό που του προκλήθηκε. Ο Shvabrin εμφανίζεται για πρώτη φορά ενώπιον μας όταν, ως παλιός του φρουρίου Belogorsk, έρχεται στο Grinev για να γνωριστεί, δηλαδή περιλαμβάνεται στην αρχική κατάσταση. Οι λειτουργίες της εύρεσης και της έκδοσης πληροφοριών στην καθαρή τους μορφή απουσιάζουν στο κείμενο.Τραγούδι του Γκρίνιεφ. Ο Γκρίνεφ το απευθύνει σε κάποια Μάσα. Αυτό εγείρει μια ερώτηση στον Shvabrin σχετικά με τα συναισθήματά του για την κόρη του διοικητή Mironov. Ο Γκρίνεφ δεν δίνει άμεση απάντηση, αλλά ούτως ή άλλως όλα είναι αρκετά ξεκάθαρα. Ο ανταγωνιστής λαμβάνει πληροφορίες και δεν απαιτεί επιβεβαίωση των εικασιών του.Έπειτα έρχεται η σύλληψη: ο ανταγωνιστής προσπαθεί να εξαπατήσει το θύμα για να καταλάβει την περιουσία του. Ο Σβάμπριν, προσπαθώντας να εξουδετερώσει τον αντίπαλο, συκοφαντεί τη Μάσα, παρουσιάζοντάς την ως επιπόλαιη γυναίκα. Σε ένα παραμύθι, το θύμα ενός παρασίτου εξαπατάται, συμβάλλοντας έτσι άθελά του στον εχθρό. Ο Γκρίνεφ δεν πιστεύει τα λόγια του Σβάμπριν και τον αποκαλεί ψεύτη. Έτσι, η λειτουργία της βοήθειας μετατρέπεται στο αντίθετό της: είναι δελεαστικό να ερμηνεύσουμε τη μονομαχία που ακολούθησε μεταξύ του Γκρίνεφ και του Σβάμπριν ως αγώνα μεταξύ ήρωα και ανταγωνιστή. Αλλά αυτό εμποδίζεται από την αρχή του ορισμού μιας συνάρτησης από τις συνέπειές της (βλ.), στην οποία ο V.Ya. Ο Propp προτείνει την πλοήγηση σε δύσκολες περιπτώσεις κατά την αφομοίωση των τρόπων εκτέλεσης λειτουργιών. Τον αγώνα του ήρωα και του ανταγωνιστή ακολουθεί η νίκη του ήρωα και η εξάλειψη της αρχικής ατυχίας ή έλλειψης. Ωστόσο, ως αποτέλεσμα της μονομαχίας, ο ήρωας τραυματίζεται και η καταγγελία του Shvabrin, ο οποίος ενημέρωσε τον πατέρα του Grinev για τη μονομαχία, αντίθετα, δημιουργεί μια νέα κατάσταση έλλειψης, στερώντας τον Grinev από την ευκαιρία να παντρευτεί τη Masha. Από τη σκοπιά της δομής ενός παραμυθιού, η μονομαχία θα πρέπει να εξετάζεται ως προς τις λειτουργίες που δεν σχετίζονται με την κορύφωση, αλλά με την πλοκή ενός παραμυθιού.Σε ένα παραμύθι, η εμφάνιση ενός ανταγωνιστή είναι προηγήθηκε η απουσία των γονέων από το σπίτι, η εντολή που δόθηκε από αυτούς και η παράβαση αυτής. Ως τέτοια τιμωρία, μπορούμε να θεωρήσουμε την απαγόρευση μονομαχίας τόσο στο «στρατιωτικό άρθρο» όσο και στον άγραφο τιμητικό κώδικα του Greenefather. Ο γιος παραβιάζει αυτή τη διαταγή μπαίνοντας σε μονομαχία. Η σειρά των λειτουργιών έχει αλλάξει σε σύγκριση με το παραμύθι, αλλά η ανάλυση των συνεπειών τους μας επιτρέπει να ορίσουμε τη μονομαχία ως αλίευση και την κοινοποίηση της μονομαχίας στους γονείς ως δολιοφθορά. Περαιτέρω, ο Πούσκιν λέει για την κατάληψη του φρουρίου Belogorsk από τον Pugachev. Αυτά τα γεγονότα έχουν ιδιαίτερο νόημαγια τον Γκρίνεφ. Κατά την πρώτη κίνηση, εμφανίζεται μια κατάσταση έλλειψης για τρίτη φορά. Για πρώτη φορά, η έλλειψη εξαλείφθηκε με την άφιξη του Grinev στο φρούριο Belogorsk, όπου φαινόταν να είχε βρει όλα όσα έψαχνε. Η έλλειψη που σχετίζεται με τις ενέργειες του Shvabrin σβήνει προσωρινά στο παρασκήνιο. Η γραμμή που ξεκίνησε από τη συνάντηση του Grinev με τον Pugachev συνεχίζεται, η σχέση μεταξύ του ήρωα και του βοηθού του συνεχίζεται. Ο Pugachev καταλαμβάνει το φρούριο και ο Grinev βρίσκεται αιχμάλωτος των επαναστατημένων Κοζάκων. Αυτό είναι το αρχικό πρόβλημα. Σε αυτή την κατάσταση, ο Grinev συναντά τον βοηθό του, ο οποίος του υποσχέθηκε αιώνια ευγνωμοσύνη για το παλτό από δέρμα προβάτου λαγού. Ωστόσο, όλο το φάσμα των λειτουργιών που σχετίζονται με τον δότη επαναλαμβάνεται για δεύτερη φορά. Ο Πουγκάτσεφ εμφανίζεται ξανά κατά λάθος μονοπάτι ζωής Grineva: Ο Savelich αναγνωρίζει έναν πρόσφατο ηγέτη στον αρχηγό των στρατευμάτων. Ο Πουγκάτσεφ φεύγει από τη ζωή του Γκρίνιεφ και αυτό είναι μια ανταπόδοση για τη βοήθεια του Γκρίνιεφ. Αργότερα, όμως, ο δωρητής δοκιμάζει ξανά τον ήρωα, ρωτώντας του και προσφέροντάς του να μπει στην υπηρεσία του. Ο Γκρίνεφ αντέχει και πάλι στη δοκιμασία με τιμή, δίνοντας ειλικρινείς και ειλικρινείς απαντήσεις σε ερωτήσεις. Ως ανταμοιβή, ο Πουγκάτσεφ αφήνει τον αξιωματικό ελεύθερο και του παραχωρεί ένα άλογο, ένα παλτό από δέρμα προβάτου και ακόμη και μισή δεκάρα χρήματα. Μπροστά μας είναι μια συνάντηση με τον δωρητή, μια δοκιμή του ήρωα, η αντίδραση του ήρωα και η παροχή βοήθειας σε αυτόν.Βλέπουμε ότι η πρώτη κίνηση του The Captain's Daughter περιέχει μια σειρά από λειτουργίες χαρακτηριστικές της δομής μιας νεράιδας ιστορία, αλλά η σειρά τους σε ορισμένες περιπτώσεις αλλάζει σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα. Στον πυρήνα της, η πρώτη κίνηση είναι μια διακλαδισμένη πλοκή, στην οποία παρουσιάζονται και οι δύο εκδοχές των μυθικών αρχών. Η πρώτη επιλογή συσχετίζεται με την αρχική έλλειψη και την εμφάνιση του δότη και καθορίζει την περαιτέρω ανάπτυξη της σχέσης μεταξύ Grinev και Pugachev και η δεύτερη σχετίζεται με τις ενέργειες του ανταγωνιστή και προηγείται των γεγονότων της δεύτερης κίνησης. 12) Αρχικά, παρουσιάζεται μια κατάσταση έλλειψης: ο Γκρίνεφ ζει στο Όρενμπουργκ και η αγαπημένη του παρέμεινε στο φρούριο που κατέλαβαν οι αντάρτες, υπό την πλήρη εξουσία του χειρότερου εχθρού του Γκρίνεφ. Ο Σβάμπριν κρατά τη Μάσα αιχμάλωτη και την αναγκάζει να τον παντρευτεί. Έτσι, εκτελεί τη λειτουργία ενός ανταγωνιστή που απήγαγε την πριγκίπισσα, ναυάγησε.Σύντομα ο Γκρίνεφ, κατά τη διάρκεια μιας πτήσης, συναντά έναν αστυφύλακα από το φρούριο Belogorsk. Εκτελεί τη λειτουργία της διαμεσολάβησης, ενημερώνοντας τον ήρωα για το πρόβλημα, δίνοντάς του μια επιστολή από τη Μάσα, στην οποία ζητά βοήθεια από τον Γκρίνεφ. Ο στρατηγός στο Όρενμπουργκ παραμένει κωφός στα αιτήματα του αξιωματικού και στη συνέχεια ο Γκρίνεφ αποφασίζει να πάει μόνος του για να σώσει την αγαπημένη του. Στη δομή ενός παραμυθιού, αυτό αντιστοιχεί στη λειτουργία μιας αρχόμενης αντίθεσης.Ακολουθεί η αποστολή του ήρωα σε αναζήτηση: Ο Γκρίνεφ, συνοδευόμενος από τον Σαβέλιτς, φεύγει από το Όρενμπουργκ.Όταν ο Γκρίνεφ περνά από την Μπερντσκάγια Σλόμποντα, αιχμαλωτίζεται και συνοδεία στον Πουγκάτσεφ. Υπάρχει λοιπόν μια νέα συνάντηση του ήρωα και του δότη. Σε κάποιο βαθμό είναι και τυχαίο, αφού ο Γκρίνιεφ δεν επιδιώκει συνειδητά συνάντηση, αν και δεν αποκλείει μια τέτοια πιθανότητα.Ο Γκρίνεφ μεταφέρεται στο «παλάτι» του Πουγκάτσεφ, ο οποίος μαζί με συμβούλους ανακρίνει τον αξιωματικό. Ο Γκρίνεφ τους πείθει για την αγνότητα των προθέσεών του και ζητά βοήθεια. Έτσι η δοκιμασία του δότη επαναλαμβάνεται για τρίτη φορά. Ο Γκρίνεφ το αντέχει χάρη στο θάρρος και την ειλικρίνειά του και ο Πουγκάτσεφ αποφασίζει να συνοδεύσει τον Γκρίνεφ στο φρούριο του Μπελογόρσκ.Ένα παραμύθι χαρακτηρίζεται από έναν παρόμοιο τριπλασιασμό των επιμέρους λειτουργιών. Αλλά σε ένα παραμύθι, αυτή είναι ακριβώς η επανάληψη της ίδιας δράσης και το αποτέλεσμα ακολουθεί μόνο μετά την τρίτη φορά. Για παράδειγμα, η μπάλα οδηγεί τον Ιβάν πρώτα σε μια αδερφή, μετά σε μια άλλη, και μόνο η τρίτη αδερφή του δείχνει το δρόμο. ο τσάρος δίνει στον ήρωα τρεις εργασίες και μόνο μετά του δίνει την κόρη του και ούτω καθεξής. Στο The Captain's Daughter, η επόμενη δοκιμασία του δότη κάθε φορά οδηγεί σε ένα νέο αποτέλεσμα: την πρώτη φορά που ο Πουγκάτσεφ αφήνει τη ζωή του Γκρίνεφ, τη δεύτερη τον απελευθερώνει με δώρα, την τρίτη βοηθά στη διάσωση της αγαπημένης του από την αιχμαλωσία. Όλο το φάσμα των λειτουργιών του δότη-βοηθού επαναλαμβάνεται τρεις φορές, και αυτή είναι μια από τις διαφορές μεταξύ της πλοκής του Πούσκιν και ενός παραμυθιού.Ο Πουγκάτσεφ στο βαγόνι του μεταφέρει τον Γκρίνεφ στο φρούριο Belogorsk. Αυτή είναι μια συνάρτηση της χωρικής κίνησης που χαρακτηρίζει έναν μαγικό βοηθό.Σε ένα παραμύθι, η χωρική κίνηση ακολουθείται από μια πάλη μεταξύ του ήρωα και του ανταγωνιστή. Μπαίνουν στη μάχη ή χρησιμοποιούν άλλες μορφές ανταγωνισμού. Στο μυθιστόρημα, ο Shvabrin και ο Grinev μπαίνουν σε μια διαμάχη: ο καθένας τους προσπαθεί να πείσει τον Pugachev ότι έχει δίκιο και κατηγορεί τον αντίπαλο ότι λέει ψέματα.Η επόμενη λειτουργία που τονίζει ο Propp είναι η νίκη του ήρωα επί του ανταγωνιστή. Ο Πουγκάτσεφ πιστεύει στον Γκρίνεφ. Ακολουθεί η εξάλειψη της ατυχίας ή της έλλειψης: Ο Πουγκάτσεφ βοηθά τους εραστές να επανενωθούν και ο Γκρίνεφ και η Μάσα φεύγουν για πάντα από το φρούριο Belogorsk. Η δεύτερη κίνηση δομικά ταιριάζει περισσότερο με το παραμύθι, καθώς όλες οι κύριες λειτουργίες είναι παρούσες Η σειρά τους παραμένει αμετάβλητη.Κεφάλαιο 14, που αφορά την παραμονή του Grinev στο απόσπασμα του Zurin, τη σύλληψή του και την επακόλουθη απελευθέρωσή του κατόπιν αιτήματος της Masha Mironova.Το δέκατο τρίτο κεφάλαιο περιγράφει τη σύλληψη του Grinev και της Masha από το απόσπασμα του Zurin και την απελευθέρωσή τους στη συνέχεια. Εδώ τελειώνει η ιστορία, που ξεκινά από την πρώτη κίνηση και συνδέεται με τη σχέση των χαρακτήρων, στην οποία ο Grinev ενεργεί ως ο ήρωας που πέρασε τη δοκιμασία και ο Zurin ως ο δωρητής που τον ανταμείβει. Ο Zurin παίρνει τον Grinev στο απόσπασμα, πολεμούν τα στρατεύματα του Pugachev. Έπειτα έρχεται η διαταγή σύλληψης του Γκρίνεφ και συνοδεύεται στην εξεταστική επιτροπή. Ο Γκρίνεφ μαθαίνει ότι συνελήφθη με βάση τη μαρτυρία του Σβάμπριν. Αυτή η πράξη μπορεί να θεωρηθεί ως μια νέα δολιοφθορά, δημιουργώντας μια νέα κατάσταση έλλειψης.Επιπλέον, η Masha Mironova βρίσκεται στο κέντρο της ιστορίας. Αντιμετωπίζουμε ένα πρόβλημα: πώς να αξιολογήσουμε τις περαιτέρω ενέργειές της για την απελευθέρωση του Grinev; Της περνούν οι λειτουργίες του ήρωα, που δεν μπορούν να είναι σε παραμύθι; Ή μήπως εκτελεί διαφορετική λειτουργία; Η παραμονή της Μάσα στο σπίτι των Γκρίνεφ συνοδεύεται και πάλι από σχετική ευημερία: οι γονείς δέχτηκαν το κορίτσι ως δικό τους, την ερωτεύτηκαν και άρχισαν να εύχονται ο γιος τους να παντρευτεί την κόρη του καπετάνιου Μιρόνοφ. έρχεται ένα γράμμα από τον πρίγκιπα Β., ο οποίος ήδη ενημερώνει οπωσδήποτε για την εξορία του Πιότρ Αντρέεβιτς σε έναν αιώνιο οικισμό στη Σιβηρία. Η επιστολή εκτελεί τη λειτουργία της μεσολάβησης, ενημερώνοντας για την ατυχία.Η Μάσα αποφασίζει να πάει στην πρωτεύουσα και να μεσολαβήσει για τον Γκρίνεφ ενώπιον της αυτοκράτειρας. Πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη, συναντά κατά λάθος την αυτοκράτειρα σε μια βόλτα, μιλάει μαζί της και την πείθει για την αθωότητα του αρραβωνιαστικού της. Η αυτοκράτειρα δικαιώνει πλήρως τον Γκρίνεφ. Ο Γκρίνεφ και η Μάσα παντρεύονται και ζουν ευτυχισμένοι για πάντα.Το κεντρικό γεγονός εδώ είναι η συζήτηση της Μάσα με την Αυτοκράτειρα. Μπροστά μας είναι μια περίπτωση αφομοίωσης τρόπων εκτέλεσης λειτουργιών. Μπορείτε να ορίσετε αυτή τη συνομιλία ως δοκιμασία του δωρητή ή ως δύσκολη εργασία. Ανάλογα με αυτό, η τρίτη κίνηση είναι μια ανεξάρτητη ακολουθία συναρτήσεων, διαφορετική από τη δομή ενός παραμυθιού, ή μια συνέχεια της δεύτερης κίνησης, που αντιστοιχεί στους νόμους μιας πλοκής του παραμυθιού. Ας στραφούμε ξανά στην αρχή του προσδιορισμού μια συνάρτηση από τις συνέπειές της. Εάν το αποτέλεσμα της εργασίας είναι να λάβουμε μια μαγική θεραπεία (ή την υπόσχεση υπηρεσιών), έχουμε μια δοκιμή του δότη. Εάν το αποτέλεσμα είναι η εξαγωγή του επιθυμητού χαρακτήρα, ορίζουμε ένα δύσκολο έργο.Σε αυτή την περίπτωση, η συνέπεια της συνομιλίας της Μάσα με την Αυτοκράτειρα είναι η απελευθέρωση του Γκρίνεφ, δηλαδή η εξάλειψη της αρχικής καταστροφής. Έχουμε λοιπόν ένα δύσκολο έργο μπροστά μας. Δεδομένου ότι η επίλυση προβλημάτων περιλαμβάνεται στον κύκλο των ενεργειών του μαγικού βοηθού, η Μάσα εκτελεί ακριβώς αυτή τη λειτουργία.Στα κεφάλαια του 1314, λείπουν μια σειρά από σημαντικές λειτουργίες: συνάντηση με τον δότη, λήψη μιας μαγικής θεραπείας, μάχη με τον ανταγωνιστή. Τη θέση τους καταλαμβάνουν λειτουργίες που χαρακτηρίζουν τη συνέχιση ενός παραμυθιού: επαναλαμβανόμενες δολιοφθορές, ένα δύσκολο έργο που επιλύεται από έναν βοηθό, αποκατάσταση του καλού ονόματος του ήρωα, τιμωρία του εχθρού και γάμος. Όλα αυτά μας επιτρέπουν να θεωρήσουμε την τρίτη κίνηση ως συνέχεια της δεύτερης κίνησης, που σχετίζεται με μια κατάσταση επαναλαμβανόμενης δολιοφθοράς και με ένα ειδικό σύνολο λειτουργιών.Πολλές λειτουργίες συνδυάζονται λογικά σε ξεχωριστούς κύκλους που αντιστοιχούν σε ορισμένους εκτελεστές. Με βάση αυτό, ο Propp ξεχωρίζει τους βασικούς χαρακτήρες του παραμυθιού. Αυτός είναι ένας ήρωας, ένας ανταγωνιστής, ένας ψεύτικος ήρωας, μια πριγκίπισσα, ένας δότης, ένας βοηθός, ένας αποστολέας. Ο ψεύτικος ήρωας είναι παρών μόνο σε μερικά παραμύθια και οι λειτουργίες του δωρητή και του βοηθού μπορούν να συνδυαστούν σε έναν χαρακτήρα.Στην Κόρη του Καπετάνιου, οι κεντρικοί χαρακτήρες είναι οι Grinev, Pugachev, Masha Mironova, Shvabrin. Μεταξύ άλλων, ξεχωρίζουν ιδιαίτερα ο Savelich, ο πιστός σύντροφος του Grinev, ο Zurin, οι γονείς του Grinev και των Mironov και η αυτοκράτειρα. Ας προσδιορίσουμε πώς σχετίζονται με τους χαρακτήρες ενός παραμυθιού, συνοψίζοντας τις παραπάνω παρατηρήσεις.Η ιστορία περιστρέφεται γύρω από τη μοίρα του Grinev, διεξάγεται για λογαριασμό του. Οι ακόλουθες λειτουργίες συνδέονται με τον Grinev: αποστολή σε αναζήτηση, ανταπόκριση στις δοκιμές του δότη, μάχη με τον ανταγωνιστή και νίκη, γάμος. Αυτός ο κύκλος ενεργειών επαναλαμβάνεται γενικά τόσο στο πρώτο όσο και στο δεύτερο μέρος και ανταποκρίνεται πλήρως στις λειτουργίες του ήρωα.Ο ήρωας του παραμυθιού χαρακτηρίζεται επίσης από ορισμένες ιδιότητες. Αυτή είναι μια ειδική μορφή της εμφάνισης του ήρωα - μια θαυματουργή γέννηση, η οποία συνήθως συνοδεύεται από μια προφητεία για τη μοίρα του ήρωα. Μιλάει για την ταχεία ανάπτυξη του ήρωα, για την ανωτερότητά του έναντι των αδελφών του. Η κόρη του καπετάνιου μιλά για τις συνθήκες γέννησης του Γκρίνεφ: ενώ βρίσκεται ακόμα στη μήτρα, γίνεται στρατιώτης του συντάγματος Semyonovsky. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί ένα είδος προφητεία για τη μοίρα του ήρωα. Ο Γκρίνεφ είχε εννέα αδέλφια που πέθαναν σε βρεφική ηλικία. Ο ήρωας σημαδεύεται κατά κάποιο τρόπο από τη μοίρα, αφού μόνο ένας από αυτούς επέζησε. Μέχρι τα δεκαέξι του, ο Γκρίνεφ δεν κάνει τίποτα και γίνεται μικρότερος, όπως ένας ήρωας του παραμυθιού ξαπλώνει μερικές φορές στη σόμπα για τριάντα χρόνια και τρία χρόνια, αλλά μετά δείχνει θαύματα δύναμης και γρήγορου πνεύματος. Και ο Grinev, έχοντας δραπετεύσει κάτω από τη γονική πτέρυγα, μετά τις πρώτες νεανικές γελοιότητες, επιδεικνύει σύνεση, ειλικρίνεια και θάρρος, ασυνήθιστο για έναν άπειρο μαθητή του σπιτιού. Κρατάει ακόμη και ένα σπαθί όχι χειρότερο από τον αδερφό του Σβάμπριν! Οι ερευνητές εξηγούν αυτή την εξέλιξη των γεγονότων με διαφορετικούς τρόπους. Κατά τη γνώμη μας, ένας από τους λόγους είναι η σύνδεση της εικόνας του Grinev με το λαογραφικό μοντέλο του ήρωα. Όχι λιγότερο εντυπωσιακή στο μυθιστόρημα είναι η εικόνα του Pugachev, ο οποίος ταυτόχρονα ενσάρκωσε μια κακή δύναμη που άλλαξε τη ζωή του Grinev και το έλεος, που αποκατέστησε την ευημερία που έχασε ο ήρωας. Αυτή η δυαδικότητα της εικόνας του Πουγκάτσεφ επέτρεψε στον Σ.Ζ. Agranovich και L.P. Η Rassovskaya τον ορίζει ως έναν ανταγωνιστή και έναν μαγικό βοηθό. Ας μάθουμε αν αυτό είναι έτσι εξετάζοντας το εύρος των ενεργειών και των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα. Ο Πουγκάτσεφ εμφανίζεται και στο πρώτο και στο δεύτερο μέρος κατά λάθος. Ιδιαίτερα παραμυθένια είναι η εμφάνισή του στο πρώτο μέρος, όταν βγαίνει από χιονοθύελλα σαν λυκάνθρωπος: «... το κάρο δεν είναι κάρο, το δέντρο δεν είναι δέντρο, αλλά φαίνεται ότι κινείται. Πρέπει να είναι είτε λύκος είτε άνθρωπος. Σημειώστε ότι σε ένα παραμύθι, ο λύκος είναι συχνά ο βοηθός του ήρωα. Περαιτέρω, ο Πουγκάτσεφ δοκιμάζει τον Γκρίνεφ, στο πρώτο μέρος δείχνοντάς του τα δεινά του, στο δεύτερο κάνοντας ερωτήσεις. Αφού ο ήρωας περάσει τη δοκιμή, ο Πουγκάτσεφ του υπόσχεται τη βοήθειά του, τον πηγαίνει στο πρώτο μέρος στα σκουπίδια και στο δεύτερο μέρος τον πηγαίνει στο φρούριο Belogorsk, βοηθά στη διάσωση της Μάσα από τα χέρια του Σβάμπριν. Έτσι, οι ακόλουθες λειτουργίες είναι εγγενείς σε αυτόν: δοκιμή, παροχή ενός μαγικού πράκτορα (με τη μορφή υπόσχεσης των υπηρεσιών του), χωρική κίνηση του ήρωα, εξάλειψη της αρχικής ατυχίας ή έλλειψης. Αυτές οι λειτουργίες είναι χαρακτηριστικές του δότη και του μαγικού βοηθού, που συνδυάζονται στο πρόσωπο του Πουγκάτσεφ. Ο τρόπος με τον οποίο μια τυχαία εμφάνιση περιλαμβάνεται στην αφήγηση είναι επίσης χαρακτηριστικός του δωρητή. Από την άποψη της δομής της πλοκής, ο Πουγκάτσεφ δεν είναι ανταγωνιστής, αφού δεν εκπληρώνει τις λειτουργίες του.Ο ρόλος του ανταγωνιστή στο μυθιστόρημα υποδύεται ο Σβάμπριν. Περιλαμβάνεται κατάλληλα στη δράση: στην αρχή είναι μέρος της αρχικής κατάστασης, αργότερα το βρίσκει ο Γκρίνεφ. Ο Shvabrin εκτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες: ευφυΐα, τέχνασμα, δολιοφθορά, μάχη με έναν ήρωα. Ο προσδιορισμός του ρόλου του Shvabrin στα τελευταία κεφάλαια παρουσιάζει κάποια δυσκολία. Η συνέχεια του παραμυθιού που σχετίζεται με μια νέα δολιοφθορά χαρακτηρίζεται από έναν ειδικό τύπο παρασίτου - έναν ψεύτικο ήρωα που κλέβει τη λεία του ήρωα με δόλο και προβάλλει αβάσιμες αξιώσεις, υποδυόμενος τον. Ο Shvabrin δεν μπορεί να πάρει τη θέση του Grinev, αλλά συκοφαντώντας τον , τον ανάγει στη θέση ενός τέτοιου ίδιου κρατούμενου, θέλοντας ίσως όχι μόνο να εκδικηθεί τον αντίπαλό του, αλλά και να μετριάσει τη μοίρα του. Το παραμύθι τελειώνει με την τιμωρία του ψεύτικου ήρωα. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τη μοίρα του Shvabrin, αλλά μπορούμε να κάνουμε μια υπόθεση με βάση τη μοίρα του πρώτου πρωτότυπου του επαναστάτη ευγενή Shvanvich του Πούσκιν, ο οποίος πέθανε στην εξορία χωρίς να περιμένει αμνηστία (βλ.). Ωστόσο, στο τρίτο μέρος, ο Shvabrin εμφανίζεται μόνο σποραδικά, γεγονός που μας επιτρέπει να εξετάσουμε τον κύριο ρόλο του ως τον ρόλο ενός ανταγωνιστή.Η Masha Mironova συνδυάζει επίσης τις λειτουργίες δύο χαρακτήρων: μια πριγκίπισσα και μια μαγική βοηθός. Στο δεύτερο μέρος, απάγεται από τον ήρωα από τον ανταγωνιστή και είναι το αντικείμενο της αναζήτησής του. Εδώ η Μάσα ενεργεί ως πριγκίπισσα. Η πριγκίπισσα στα παραμύθια αναγνωρίζει τον αληθινό ήρωα και καταγγέλλει τον δράστη. Αυτές οι λειτουργίες περιλαμβάνουν τα λόγια της Μάσα σε μια συνομιλία με τον Πουγκάτσεφ, όταν η κοπέλα ορμάει στον Γκρίνεφ και λέει ότι ο Σβάμπριν λέει ψέματα και δεν ήταν ποτέ σύζυγός της. Στο τρίτο μέρος, η Μάσα εκτελεί άλλες λειτουργίες. Λύνει ένα δύσκολο πρόβλημα πείθοντας την αυτοκράτειρα να ακούσει τα επιχειρήματά της υπέρ του Γκρίνιεφ και εξαλείφει το αρχικό πρόβλημα με τη μεσολάβησή της. Αυτές οι λειτουργίες είναι συγκεκριμένες για τον μαγικό βοηθό. Έχοντας τις εκπληρώσει, η Μάσα επιστρέφει στο ρόλο της πριγκίπισσας, παντρεύοντας έναν ήρωα. Οι γονείς του Γκρίνεφ παίζουν το ρόλο του αποστολέα: στέλνουν τον Γκρίνεφ στην υπηρεσία και του δίνουν εντολές.Ο Ζουρίν λειτουργεί ως μαγικός βοηθός. Η δοκιμασία για τον ήρωα είναι η πληρωμή ενός χρέους κάρτας ως απάντηση στην ανάγκη του καπετάνιου για χρήματα. Η Αυτοκράτειρα εμφανίζεται στο κείμενο μόνο σποραδικά. Θέτει στη Μάσα ένα δύσκολο έργο, αν και σε έμμεση μορφή, και τιμωρεί επίσης τον ναυαγό Σβάμπριν. Αυτές οι λειτουργίες στο παραμύθι εκτελούνται από την πριγκίπισσα και τον πατέρα της, τον βασιλιά.Όσο για τον Savelich, δεν εκτελεί λειτουργίες που καθορίζουν την εξέλιξη της δράσης σύμφωνα με τους νόμους των παραμυθιών. Ο πιστός υπηρέτης συνοδεύει τον Grinev παντού και μοιράζεται τη μοίρα του σε όλα, όντας ένα είδος κωμικού διπλού του ήρωα (δείτε για περισσότερες λεπτομέρειες).Έτσι, η πλοκή του The Captain's Daughter αποκαλύπτει μια μεγάλη δομική ομοιότητα με ένα παραμύθι. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για το κεφάλαιο 1012, όπου η λογική της θαυματουργής διάσωσης των χαρακτήρων διατηρείται στο επίπεδο της πλοκής. Μπορούμε να μιλήσουμε για τη βαθιά σύνδεση του Πούσκιν με τις λαογραφικές παραδόσεις, με βάση τα δεδομένα που παρέχει η ανάλυση της δομής του κειμένου.
Azadovsky M.K. Πούσκιν και λαογραφία // Azadovsky M.K. Λογοτεχνία και λαογραφία: Δοκίμια και μελέτες. L .: Fiction, 1938.S. 564.3.Μπλάγκοβα Γ.Φ. Παροιμία στην ιστορία "Η κόρη του καπετάνιου" // Ρωσική ομιλία. 1999. Αρ. 6. Σελ. 9397.4 Schmid V. Πεζογραφία ως ποίηση: Πούσκιν, Ντοστογιέφσκι, Τσέχοφ, πρωτοπορία. Αγία Πετρούπολη: INAPRESS, 1998. 352 σελ. 5. Danilova G.E. Παροιμίες και ρήσεις στη σύνθεση των έργων του A.S. Pushkin (με βάση την ιστορία "Η κόρη του καπετάνιου") // Πρακτικά του Επιστημονικού Συνεδρίου Πούσκιν στις 12 Μαρτίου 1995, Κίεβο, 1995. P. 4345.6. Alpatov S.V. Η ιστορική πεζογραφία του Πούσκιν υπό το φως των λαογραφικών ειδών // Συλλογή του Πανεπιστημίου Πούσκιν. Μ.: Εκδοτικός οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1999. S. 8388.7. Medrish D.N. Στις απαρχές των ρήσεων του Πούσκιν // Μόσχα Πουσκινιστής: Ετήσια συλλογή. Θέμα. VIII. Μ.: Heritage, 2000.Σ. 157168.8.Mikhailova N.N. Η λαϊκή ευγλωττία στο The Captain's Daughter // Πούσκιν: Έρευνα και Υλικά. Τ. XIV. L.: Nauka, 1991. S. 253257.9. Shklovsky V.B. Bowstring: Σχετικά με την ανομοιότητα των ομοίων. M .: Σοβιετικός συγγραφέας, 1970. 376 σ. 10. Sapozhkov S. Λαογραφία και παραμύθια κίνητρα στην "Κόρη του Καπετάνιου" του A.S. Pushkin // Λογοτεχνία στο σχολείο. 1986. Νο. 1. S. 6668.11. Sim Ji Yong. Η ιστορία του A. S. Pushkin "The Captain's Daughter": η κίνηση της ιστορίας και η ανάπτυξη των χαρακτήρων: dis. … ειλικρίνεια. φιλολ. Επιστήμες. SPb., 2003. 168 σ. 12. Agranovich S.Z., Rassovskaya L.P. Μύθος, λαογραφία, ιστορία στην τραγωδία "Boris Godunov" και στην πεζογραφία του A. S. Pushkin. Samara: Samara University Publishing House, 1992. 214 σελ. 13. Pushkin A.S. Η κόρη του καπετάνιου // Pushkin A.S. Ολοκληρωμένα έργα σε 10 τόμους Τ. VI: Εικαστική πεζογραφία. M.: Nauka, 1964.14. Oksman Yu.G. Pushkin στο έργο του για το μυθιστόρημα "Η κόρη του καπετάνιου" // Pushkin A.S. Η κόρη του καπετάνιου. Λ.: Επιστήμη. Λένινγκραντ. διακοπές, 1984. S. 145199. (Λιτ. μνημεία) Δύο μελέτες για την «Κόρη του Καπετάνιου» του Α.Σ. Πούσκιν // Το Φιλολογικό Σεμινάριο είναι 40 ετών: συλλογή πρακτικών επιστημονικού συνεδρίου. Smolensk: Izdvo SmolGU, 2008. T. 1. S. 139155.
Marusova Irina VladimirovnaPhD, Επίκουρη Καθηγήτρια Λογοτεχνίας και Μέθοδοι Διδασκαλίας του Κρατικού Πανεπιστημίου του Σμολένσκ (Σμολένσκ) Η Δομή της Νεραϊδοουράς στο A.S. Το μυθιστόρημα του Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου"Περίληψη. Το άρθρο συζητά το μυθιστόρημα του Α.Σ. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου" όσον αφορά τη συμμόρφωσή του με τη δομή της πλοκής ενός παραμυθιού, που δημιουργήθηκε από τον V.Y. Propp. Οι κύριες λειτουργίες της πλοκής του παραμυθιού δεν βρίσκονται μόνο στο κείμενο του μυθιστορήματος, αλλά η παραδοσιακή τους ακολουθία διατηρείται σε μεγάλο βαθμό και οι χαρακτήρες συσχετίζονται με το λαϊκό μοντέλο. Αυτό υποδηλώνει ότι «Η κόρη του καπετάνιου» συνδέεται βαθιά με τις λαϊκές παραδόσεις με βάση την ανάλυση της δομής του κειμένου. Λέξεις κλειδιά:Α.Σ. Πούσκιν; "The Captain's Daughter", V.Y. Propp, παραμύθι, πλοκή, λειτουργία.
Μοτίβα λαογραφίας και παραμυθιού στο «Η κόρη του καπετάνιου» του Α.Σ. Πούσκιν
8η τάξη
Το The Captain's Daughter ιδρύθηκε το 1836. Αυτό είναι το τελευταίο έργο του ποιητή. Στην ιστορία: ο ρόλος του λαού και μια ισχυρή προσωπικότητα στην ιστορία, το ιστορικό πρότυπο και η ηθική δικαίωση της «εξέγερσης», το πρόβλημα του ανθρωπισμού, «έλεος στους πεσόντες» και πολλά άλλα. Εξετάζεται επίσης το θέμα της λαογραφικής αρχής, μέσω της οποίας ο Πούσκιν προσπάθησε να μας μεταδώσει την εθνικότητα και τον ιστορικισμό. Πρόκειται για επιγράμματα από δημοτικά τραγούδια, παροιμίες και ρητά στην ομιλία των ηρώων, το καλμύκικο παραμύθι για τον αετό και το κοράκι, το ληστρικό τραγούδι "Μη κάνεις θόρυβο, μάνα πράσινη βελανιδιά" και άλλα. Υπάρχει κρυμμένος λαϊκισμός. Ο λόγος του Πουγκάτσεφ, η παρουσία μιας λαϊκής ποιητικής λέξης σε αυτόν. Οι λαογραφικοί τονισμοί ακούγονται ευδιάκριτα. Έτσι εκφράζεται η εθνική σκέψη των ανθρώπων Χαρακτηριστικά συντακτική, ρυθμική-επιτονική και μεταφορική δομή του λαϊκού λόγου. Ο ποιητής δεν χαρακτηρίζει τη λαϊκή γλώσσα, αλλά δίνει λαογραφικό-παραμυθένιο άρωμα στο λαϊκό-καθομιλητικό ύφος. Αυτό διευκολύνεται από το λαϊκό ποιητικό λεξιλόγιο: «η κόκκινη κοπέλα, η ορφανή». Παροιμιώδης λαογραφία: «επτά ανοίγουν στο μέτωπο, πατούν και στις τέσσερις πλευρές». Ο επιτονισμός της βασιλικής μεσολάβησης, η σοφή γενναιοδωρία, χαρακτηριστικό του θρυλικού ηρωικού πάθους των επών και των μαγικών ηρωικών παραμυθιών. Σύμφωνα με τη λαϊκή παράδοση, ο ληστής δεν είναι κακός, αλλά εκδικητής που τιμωρεί τους αδίκους, προστάτης των ορφανών. Ένα παρόμοιο σημασιολογικό φορτίο δέχεται σε ένα λαϊκό παραμύθι ένας μαγικός βοηθός. Ο ποιητής συνάντησε τους θρύλους για τον Πουγκάτσεφ στο ταξίδι του στη γη του Όρενμπουργκ. Στην Κόρη του Καπετάνιου, όλα συμβαίνουν σαν σε παραμύθι, με έναν παράξενο, ασυνήθιστο τρόπο. "Παράξενη γνωριμία, παράξενη φιλία" - αυτή δεν είναι ολόκληρη η λίστα με τη λέξη "παράξενο". Το παραμύθι θα μπορούσε να προτείνει στον Πούσκιν όχι μόνο τις εξωτερικές συνθετικές μορφές αφήγησης, αλλά και τον ίδιο τον τύπο του ήρωα. Ο Γκρίνεφ κρατά «οικογενειακά αρχεία», πηγαίνοντας στο δρόμο, λαμβάνει γονική εντολή, αναζητώντας τη νύφη του. Είναι η διάθλαση του κοινωνικού μέσα από το πρίσμα των προσωπικών, ιδιωτικών συμφερόντων του ήρωα που καθορίζει το εύρος της απεικόνισης της πραγματικότητας σε ένα λαϊκό παραμύθι. Το παραμύθι αποκάλυψε για πρώτη φορά στη λογοτεχνία την αξία της ατομικής ανθρώπινης μοίρας. Αυτοί είναι απλοί άνθρωποι που υπόκεινται σε διώξεις, κοσμικά προβλήματα. Η Μάσα, κατά την άποψη του Πουγκάτσεφ, δεν είναι κόρη του καπετάνιου των κυβερνητικών στρατευμάτων, αλλά ένα είδος ορφανού. Και ο Πουγκάτσεφ, σαν βοηθός παραμυθιού, πηγαίνει να σώσει τη Μάσα, τη νύφη του Γκρίνεφ. Έτσι, δημιουργείται μια άτυπη, ανθρώπινη επαφή μεταξύ του Πουγκάτσεφ και του Γκρίνεφ στην ιστορία, στην οποία βασίζεται η «περίεργη» φιλία τους. Η παραμυθένια κατάσταση δίνει στους χαρακτήρες την ευκαιρία σε ορισμένες στιγμές να παρεκκλίνουν από τη φυσική λογική της κοινωνικής τους συμπεριφοράς, να ενεργούν αντίθετα με τους νόμους του κοινωνικού τους περιβάλλοντος, παραπέμποντας στους κανόνες της οικουμενικής ηθικής. Όμως το παραμυθένιο ειδύλλιο καταρρέει μόλις ο Πουγκάτσεφ ανακαλύπτει ότι η Μάσα είναι η κόρη του Μιρόνοφ, που εκτελέστηκε από αυτόν. Τα «πύρινα μάτια» του Πουγκάτσεφ, που απευθύνονται στον Γκρίνεφ, κάνουν λόγο για απότομη αλλαγή στη διάθεση. Η σκληρή λογική της ιστορικής πραγματικότητας είναι έτοιμη να βάλει τέλος στην «περίεργη συμφωνία» μεταξύ των ηρώων, αλλά τότε εκδηλώθηκε η αληθινή γενναιοδωρία του «τσάρου του λαού». Αποδείχθηκε ότι μπόρεσε να ξεπεράσει τα ιστορικά συμφέροντα του στρατοπέδου στο οποίο ανήκει ο ίδιος, ακριβώς με βασιλικό τρόπο, σε αντίθεση με κάθε «κρατική» λογική, δίνοντας στον Γκρίνεφ και στον Μάσα τη χαρά της σωτηρίας και της ανθρώπινης ευτυχίας. Η σχέση μεταξύ του Γκρίνιεφ και του Πουγκάτσεφ δεν είναι δεμένη στον πυρετό των στρατιωτικών μαχών, όπου η κοινωνικο-ιστορική ουσία κάθε ανθρώπου εκτίθεται στα άκρα, αλλά σε ένα τυχαίο σταυροδρόμι, σε μια τυχαία συνάντηση (εξ ου και ο ρόλος της τύχης στην η μοίρα ενός ήρωα λαϊκού παραμυθιού είναι τόσο μεγάλη), όπου η επίσημη ηθική συμπεριφοράς υποχωρεί σε δεύτερο σχέδιο. Το πρώτο είναι η ανθρώπινη επαφή μεταξύ των ανθρώπων. Το «Hare sheepskin coat» έθεσε τις βάσεις για μια «περίεργη» σχέση. Ο συγγραφέας βλέπει το αναπόφευκτο της αντιπαράθεσης μεταξύ των κυρίων και του λαού, που οδηγεί φυσικά σε μια ταραχή, στην οποία ο ευγενής Grinev δίνει μια εκφραστική εκτίμηση - "ανούσιο και ανελέητο". Ο Πούσκιν ερμηνεύει τον χαρακτήρα του Πουγκάτσεφ ως έναν ελεήμονα, γενναιόδωρο τσάρο, όχι μόνο βασιζόμενος στην υπέροχα θρυλική βάση της λαϊκής ποιητικής σκέψης, αλλά και σε πραγματικά ιστορικά και τεκμηριωμένα γεγονότα. Ο ποιητής μελέτησε προσεκτικά ολόκληρο το «αρχείο» της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ. Το «μανιφέστο» του Πουγκάτσεφ τράβηξε την προσοχή του. Η λαϊκή-ποιητική παραμυθένια δημιουργικότητα ήταν απαραίτητη για τον Πούσκιν για να κατανοήσει καλύτερα την αποθήκη του εθνικού χαρακτήρα των ανθρώπων, την εικόνα της ιστορικής τους σκέψης. Τα παραμύθια για τον Πούσκιν (την εποχή του σχηματισμού της ιστορίας, ο Πούσκιν δημιούργησε εντατικά τον δικό του κύκλο παραμυθιών) ήταν το δημιουργικό εργαστήριο στο οποίο, κατανοώντας τους νόμους της λαϊκής παραμυθιακής σκέψης, προετοίμασε μελλοντικές μορφές λογοτεχνικής αφήγησης, αγωνιζόμενος να μάθεις να μιλάς σαν παραμύθι, αλλά όχι παραμύθι. Ο Πούσκιν πέτυχε αυτή την ικανότητα στο The Captain's Daughter. Οι γλωσσικές συμπτώσεις με τα παραμύθια αποδεικνύουν ότι η επική κοσμοθεωρία που μοιάζει με λαϊκό παραμύθι, που αντιπροσωπεύεται από την κατάσταση ενός ευγενούς βοηθού, χρησίμευσε ως κοινή βάση τόσο για την παραμυθένια δημιουργικότητα του ίδιου του ποιητή όσο και για την πλοκή-εικονική δομή μιας ιστορικής ιστορίας. . Υπάρχει μια κοινή λαϊκή ερμηνεία των εικόνων. τονίζει ο Πούσκιν κοινό χαρακτηριστικό, που θεωρούσε το σημαντικότερο χαρακτηριστικό του εθνικού χαρακτήρα του λαού. Τόσο ο γέρος όσο και ο Πουγκάτσεφ είναι απλοϊκοί, οι πράξεις τους βασίζονται σε μια φυσική επιθυμία της καρδιάς που έρχεται σε σύγκρουση με τη λογική ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ, επίσημα αποδεκτοί κανόνες και κανόνες της ιστορίας. Στη δεκαετία του 1830, ο Πούσκιν αγωνίστηκε για αυτή την αθωότητα, τη νηπιακή απλότητα της αντίληψης της πραγματικότητας, η οποία είναι χαρακτηριστική της άποψης των ανθρώπων για τον κόσμο. Ο Πούσκιν είδε αυτή την απλότητα σε ένα λαϊκό παραμύθι. Στην Κόρη του Καπετάνιου, η απλή, ανεπίσημη άποψη του Πούσκιν για τα πράγματα, που υποστηρίζεται από αναμνήσεις του παραμυθιού, συνδέεται διαλεκτικά με το απόγειο της δικής του ιστορικής σκέψης.
Φόρτωση...