Το άρθρο θα εξετάσει λεπτομερώς ένα από τα πιο διάσημα ποιήματα του Alexander Sergeevich Pushkin και θα το αναλύσει. "Το χωριό" (Πούσκιν) είναι ένα έργο που αντικατοπτρίζει τις πολιτικές απόψεις του ποιητή, τη γνώμη του για το ρόλο της ρωσικής αγροτιάς στη ζωή της χώρας.
Χαρακτηριστικά της ποίησης του Πούσκιν
Το έργο του μεγάλου ποιητή χωρίζεται σε διάφορα στάδια. Ωστόσο, όλα τους ενώνονται με μια σειρά θεμάτων και χαρακτηριστικών που προέκυψαν στην πρώιμη περίοδο του σχηματισμού του Πούσκιν. Ιδιαίτερα ισχυρή επιρροή στη διαμόρφωση της καλλιτεχνικής συνείδησης του συγγραφέα είχε η επικοινωνία με τους Decembrists και διάσημους συγγραφείς. Επίσης, η ανάπτυξη των λογοτεχνικών του ικανοτήτων επηρεάστηκε από τη ρωσική λαογραφία και τη δυτικοευρωπαϊκή κουλτούρα και λογοτεχνία.
Το δεύτερο στάδιο του έργου του ποιητή, που σχετίζεται με τη μεταλυκειακή περίοδο, αντανακλά την ανάλυση του ποιήματος «Χωριό». Ο Πούσκιν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οδήγησε μια ενεργή πολιτική και κοινωνική ζωή, ανησυχούσε ιδιαίτερα έντονα για την ανάγκη υιοθέτησης μεταρρυθμίσεων που θα βοηθούσαν στην αλλαγή της αυταρχικής δομής της Ρωσίας. Οι επόμενες περίοδοι του έργου του ποιητή συνδέονται με αναφορές. Σε αυτά αρχίζουν να κυριαρχούν ρομαντικά, φιλοσοφικά και αργότερα ρεαλιστικά κίνητρα.
Ανάλυση: "Το χωριό" (Πούσκιν)
Η ανάλυση οποιουδήποτε ποιήματος πραγματοποιείται σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο σχέδιο, το οποίο μπορεί να είναι το εξής:
- Ιστορία της δημιουργίας.
- Θέμα και ιδέα.
- Λυρικό «εγώ».
- Σύνθεση.
- Ποιητικό μέγεθος.
- Εικαστικά και εκφραστικά μέσα.
Η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος
Όπως σημειώθηκε παραπάνω, το ποίημα ανήκει στη δεύτερη, την Αγία Πετρούπολη περίοδο του έργου του ποιητή και γράφτηκε το 1819. Ενεργές μυστικές συναντήσεις με τους Decembrists, επικοινωνία με Chaadaev και Ryleev - όλα επηρέασαν το θέμα του ποιήματος "Village". Η ανάλυση του ποιήματος του Πούσκιν περιλαμβάνει τις δηλώσεις του ποιητή για τον δεσποτισμό της απολυταρχίας, για την πολιτική και κοινωνική έλλειψη ελευθερίας των ανθρώπων, για την απανθρωπιά της δουλοπαροικίας.
Θέμα και ιδέα
Το κύριο θέμα του έργου είναι το πρόβλημα της δουλοπαροικίας. Ο Πούσκιν επιδιώκει να δείξει την ολέθρια, τη βαρβαρότητα και τον αντιανθρωπισμό του. Για να επικεντρωθεί στη σκληρότητα και την άδικη μεταχείριση των ανθρώπων, ο ποιητής καταφεύγει στην αντίθεση. Η δομική ανάλυση του στίχου «Village» (Πούσκιν) μας επιτρέπει να μιλάμε για σύνθεση δύο μερών.
Το πρώτο μέρος του ποιήματος (τελειώνει με τις λέξεις "Στα βάθη της ψυχής ωριμάζει ...") αντικατοπτρίζει μια ειδυλλιακή εικόνα της ζωής του χωριού. Ο Πούσκιν τραγουδά για την ειρήνη, τη φυσική ομορφιά, την αρμονία της, δίνει έμπνευση και προωθεί τη δημιουργικότητα και την ποίηση, καθαρίζει ηθικά. Το δεύτερο μέρος ακούγεται σαν μια έντονη αντίθεση, όπου ο ποιητής μιλά ανοιχτά ενάντια στον αυταρχικό δεσποτισμό, επισημαίνει τα βάσανα των καταπιεσμένων ανθρώπων, την αφύσικη δουλοπαροικία και τη σκληρότητα του δουλοπαροικιακού συστήματος.
Η εικόνα ενός λυρικού ήρωα
Ο λυρικός ήρωας είναι ένα άτομο που μπορεί να εκτιμήσει την ομορφιά και την αρμονία του κόσμου που υπάρχει σύμφωνα με τους νόμους της φύσης, όπως είναι το χωριό. Για αυτόν, αυτός είναι ένας ειδυλλιακός κόσμος, «ένας παράδεισος ηρεμίας ... και έμπνευσης», εδώ βρίσκει την ελευθερία. Ο ποιητής ζωγραφίζει μια παραδεισένια εικόνα: χωράφια, λιβάδια, «ένας κήπος με τη δροσιά και τα λουλούδια του», «φωτεινά ρυάκια», «γαλήνιος θόρυβος δρυοδασών».
Ο ήρωας στο πρώτο μέρος ενεργεί ως ρομαντικός με μια λεπτή οργανωμένη ψυχή και την ικανότητα να αισθάνεται το όμορφο, στο δεύτερο μέρος - από μια αστική θέση, κάτι που επιβεβαιώνεται από την ανάλυση. «Το Χωριό» (Πούσκιν) είναι ένα έργο όπου το λυρικό «εγώ» του ποιητή μεταμορφώνεται δραματικά, ο ρομαντικός μετατρέπεται σε πολιτικό που κατανοεί τέλεια τις ελλείψεις του μοναρχικού συστήματος της χώρας του. Η εικόνα των ιδιοκτητών είναι αξιοσημείωτη: «Η κυριότητα είναι άγρια, χωρίς αισθήματα, χωρίς νόμο ...» Αυτή η αδαή καταπιεστική δύναμη ζει από την «κοκαλιασμένη σκλαβιά».
Ο λυρικός ήρωας λυπάται πικρά που η φωνή του δεν μπορεί να «ταράξει την καρδιά», επομένως δεν είναι σε θέση να αλλάξει την αυθαιρεσία που συμβαίνει στη χώρα. Το αγαπημένο του όνειρο είναι να δει την «αυγή της φωτισμένης ελευθερίας» ώστε οι γαιοκτήμονες να σταματήσουν να οικειοποιούνται «και την εργασία, και την περιουσία, και τον χρόνο του αγρότη».
Σύνθεση και μέτρο
Το ποίημα είναι γραμμένο με τη μορφή ρητορικήστην οποία ο ποιητής εκφράζει τις σκέψεις και τις ιδέες των προοδευτικών ανθρώπων της εποχής του. Η ιστορία ξεκινά με μια έκκληση στις ομορφιές του χωριού και μια περιγραφή του ειδυλλίου. Μια τέτοια εισαγωγή είναι απολύτως κατάλληλη.Συνεχίζοντας να αναπτύσσει τις σκέψεις του στο επιλεγμένο ύφος, ο ποιητής χτίζει τη δεύτερη και την τρίτη στροφή με τον ίδιο τρόπο. Την ίδια τεχνική χρησιμοποιεί και στο δεύτερο μέρος, ξεκινώντας τις στροφές με τη λέξη «εδώ». Η αφθονία των θαυμαστικών και των ερωτηματικών προτάσεων καθορίζεται και από το ρητορικό ύφος. Ο Πούσκιν αναφέρεται σε μια τέτοια σύνθεση σύνθεσης για κάποιο λόγο. Το ποίημά του είναι ένα κάλεσμα όχι μόνο σε περιεχόμενο, αλλά και σε μορφή. Πρόκειται για μια ανοιχτή ενέργεια που απαιτεί την εξάλειψη μιας αδικίας που προέκυψε πριν από αιώνες.
Η δομική ανάλυση του έργου «Το χωριό» του Πούσκιν μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι το ποίημα είναι γραμμένο εναλλάξ με τετράμετρο. Η ομοιοκαταληξία είναι σταυρωτή, η ανδρική ομοιοκαταληξία (1η, 3η γραμμή) εναλλάσσεται με τη γυναικεία (2η, 4η γραμμή).
Εικαστικά και εκφραστικά μέσα
Δεν είναι μόνο το περιεχόμενο διαφορετικό, αλλά και διαφορετικά μέρη του ποιήματος «Χωριό». Η ανάλυση του έργου του Πούσκιν μπορεί να συνεχιστεί από το γεγονός ότι ο ποιητής χτίζει τον αρχικό τονισμό έτσι ώστε ο αναγνώστης να βυθιστεί σε έναν κόσμο ηρεμίας και φιλικότητας. Αυτή η ατμόσφαιρα δημιουργείται χάρη στα επίθετα: «ειρηνικός θόρυβος», «σιωπή των αγρών», «γαλάζιες πεδιάδες».
Το δεύτερο μέρος είναι πιο εκφραστικό, ο ποιητής αγανακτισμένος και συγκινημένος. Εξ ου και πολλές λέξεις με φωτεινό συναισθηματικό χρωματισμό: "άγρια αρχοντιά", "αδυσώπητος ιδιοκτήτης", "καταστροφή ανθρώπων", "βαρύς ζυγός".
συμπέρασμα
Ομιλία ενάντια στη δουλοπαροικία - αυτό είναι το κύριο θέμα του ποιήματος "Χωριό". Σύντομη ανάλυσηΤο έργο του Πούσκιν έδειξε ότι ο ποιητής επαναστατεί ενάντια στην τυραννία της απολυταρχίας και θέλει δικαιοσύνη και ελευθερία για τον ρωσικό λαό.
Το ποίημα «Το χωριό» γράφτηκε από τον Πούσκιν το 1819, κατά τη λεγόμενη «Πετρούπολη» περίοδο του έργου του. Για τον ποιητή ήταν καιρός ενεργή συμμετοχήστην κοινωνικοπολιτική ζωή της χώρας, επίσκεψη στη μυστική ένωση των Decembrists, φιλία με τους Ryleev, Lunin, Chaadaev. Τα πιο σημαντικά ζητήματα για τον Πούσκιν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν η κοινωνική δομή της Ρωσίας, η κοινωνική και πολιτική έλλειψη ελευθερίας πολλών ανθρώπων, ο δεσποτισμός του αυταρχικού-φεουδαρχικού συστήματος διακυβέρνησης ...
Έτσι, ο ποιητής αφιερώνει το ποίημα «Χωριό» στο πρόβλημα της δουλοπαροικίας, που ανησύχησε πολλούς σκεπτόμενους ανθρώπους εκείνης της εποχής. Το ποίημα έχει σύνθεση δύο μερών: το πρώτο μέρος (πριν από τις λέξεις «... αλλά η σκέψη είναι τρομερή...») είναι ένα ειδύλλιο, ενώ το δεύτερο είναι μια πολιτική δήλωση, μια έκκληση δυνατά του κόσμουΑυτό.
Το χωριό για τον λυρικό ήρωα είναι αφενός μια «έρημη γωνιά», ένα είδος ιδανικού κόσμου όπου βασιλεύει η σιωπή και η αρμονία. Σε αυτή τη γη, «ένα καταφύγιο ηρεμίας, δουλειάς και έμπνευσης», ο ήρωας αποκτά πνευματική ελευθερία, επιδίδεται σε «δημιουργικές σκέψεις». Οι εικόνες αυτού του μέρους του ποιήματος: «ένας σκοτεινός κήπος με τη δροσιά και τα λουλούδια του», «φωτεινά ρυάκια», «ριγέ χωράφια», «σκόρπιες καλύβες στο βάθος», «φτερωτοί μύλοι» αναμφίβολα ρομαντικοποιούνται, που δημιουργεί ένα ειδυλλιακό εικόνα της ειρήνης και της ηρεμίας. Όμως μια εντελώς διαφορετική πλευρά της ζωής στο χωριό μας αποκαλύπτεται στο δεύτερο μέρος, όπου ο ποιητής καταγγέλλει ανελέητα το αίσχος κοινωνικές σχέσεις, την αυθαιρεσία των γαιοκτημόνων και την απαξιωμένη θέση του λαού. Η «άγρια αρχοντιά» και η «κοκαλιασμένη σκλαβιά», οι κύριες εικόνες αυτού του μέρους, ενσαρκώνουν την «άγνοια, μια δολοφονική ντροπή», όλη την παρατυπία και την απανθρωπιά της δουλοπαροικίας. Ο λυρικός ήρωας, ταυτισμένος με τον ίδιο τον ποιητή, που αυτοαποκαλείται «φίλος της ανθρωπότητας», δεν αποδέχεται αυτή την αδικία και την ανομία, θέλει να «ταράξει τις καρδιές...» των ανθρώπων, εκθέτοντας τις φρικαλεότητες των ιδιοκτητών και την απελπισία. της ζωής των αγροτών, ονειρεύεται να δει «τον λαό να μην καταπιέζεται» και «την πατρίδα της φωτισμένης ελευθερίας». Ο κόσμος που περιβάλλει τον ήρωα, γεμάτος σκληρότητα και βία, ένας κόσμος όπου κάποιοι «ένας βαρύς ζυγός τους σέρνει στον τάφο», ενώ άλλοι, «μη βλέποντας δάκρυα, δεν ακούγοντας έναν στεναγμό», «οικειοποιήθηκαν το έργο και την περιουσία, και ο χρόνος του αγρότη», φαίνεται ιδιαίτερα άσχημη με φόντο την όμορφη, αρμονική φύση, το βασίλειο της «ευτυχίας και της λήθης». Έτσι, δημιουργείται μια αντίθεση μεταξύ των δύο μερών του ποιήματος, που καθιστά δυνατή την αποκάλυψη με ιδιαίτερη δύναμη της ιδέας της κατωτερότητας, της αδυναμίας ύπαρξης της δουλοπαροικίας.
Ο ποιητής χρησιμοποιεί επίσης πολλά μεταφορικά και εκφραστικά μέσα της γλώσσας. Στο πρώτο μέρος δημιουργούν μια ρομαντική και γαλήνια ατμόσφαιρα: «το ρέμα των ημερών μου κυλάει», «φτερωτοί μύλοι», «γαλάζιες λίμνες πεδιάδων», «ειρηνικός θόρυβος δρυοδασών», «σιωπή χωραφιών». Και στο δεύτερο μέρος, ο ποιητής χρησιμοποιεί μεταφορικά μέσα για να εκθέσει πιο έντονα την ασχήμια του κοινωνικού συστήματος: «... με βίαιο κλήμα», «ξένο άροτρο», «ταλαιπωρημένοι σκλάβοι», «αδυσώπητος ιδιοκτήτης». Επιπλέον, οι επτά τελευταίες γραμμές του ποιήματος είναι γεμάτες με ρητορικές ερωτήσεις και επιφωνήματα, γιατί έχουν τον χαρακτήρα έκκλησης προς τους άλλους, εκφράζουν την αγανάκτηση του λυρικού ήρωα και την απροθυμία του να τα βάλει με την άδικη δομή της κοινωνίας.
Το μέγεθος του ποιήματος είναι ιαμβικό έξι πόδια. Rhyme - τόσο αρσενικό όσο και θηλυκό, και σταυρός και δαχτυλίδι:
Σε χαιρετώ, έρημη γωνιά (γυναίκα),
Καταφύγιο ηρεμίας, δουλειάς και έμπνευσης (αρσενικό),
Όπου κυλάει το αόρατο ρεύμα των ημερών μου (στ.)
Στους κόλπους της ευτυχίας και της λήθης (μ.)
(σταυρός ομοιοκαταληξία α-β-α-β).
Είμαι δικός σου - Λατρεύω αυτόν τον σκοτεινό κήπο
Με τη δροσιά και τα λουλούδια του,
Αυτό το λιβάδι, γεμάτο με αρωματικές στοίβες,
Εκεί που θροΐζουν φωτεινά ρυάκια στους θάμνους
(δαχτυλιδική ομοιοκαταληξία α-β-β-α).
Το ποίημα «Χωριό» ξεσήκωσε την οργή και τη δυσαρέσκεια της κυβέρνησης. Σε τελική ανάλυση, σε αυτό ο μεγάλος Ρώσος ποιητής καταγγέλλει την «άγρια αριστοκρατία», που μετέτρεψε τη ζωή των απλών ανθρώπων σε «επαχθή ζυγό». Αλλά είναι ακριβώς ο κόπος τους που χτίζει αυτή την όμορφη εικόνα που περιγράφεται στο πρώτο μέρος του ποιήματος.
Ιστορία της δημιουργίας
Ο μαθητής μπορεί να ξεκινήσει την ανάλυση του «Χωριού» του Πούσκιν με την ιστορία της δημιουργίας του έργου. Γράφτηκε το 1819. Όταν ο νεαρός ποιητής, μετά την αποφοίτησή του από το λύκειο, έλαβε τη θέση του συλλογικού γραμματέα στην Αγία Πετρούπολη, δεν υποψιάστηκε καν ότι μετά από τρία χρόνια ο ίδιος ο Αλέξανδρος Α' θα ήταν ευτυχής να τον εξορίσει στη Σιβηρία και ίσως ακόμη και στα νησιά Solovetsky. . Μόνο χάρη στην αναφορά στενών φίλων του ποιητή - V. Zhukovsky, A. Karamzin, A. Turgenev - αποφασίστηκε να αντικατασταθεί η πρόταση με αναφορά στη νότια Ρωσία.
Η δυσαρέσκεια του βασιλιά
Γιατί έπεσε η οργή του τσάρου, που νίκησε τον ναπολεόντειο στρατό, και προς τιμήν του οποίου η «Πυλώνα της Αλεξάνδρειας» που έβραζε με δόξα στάθηκε στην πλατεία του Παλατιού; Αφορμή ήταν τα φιλελεύθερα έργα του ποιητή. Κάποτε ο τσάρος επέπληξε ακόμη και τον τότε επικεφαλής του λυκείου E. A. Engelhardt για το γεγονός ότι ο απόφοιτός του «πλημμύρισε τη Ρωσία με τα εξωφρενικά έργα του». Ο Πούσκιν δεν ήταν μέλος κάποιας μυστικής εταιρείας, από την οποία υπήρχαν πολλές τότε. Μετά από όλα, γι 'αυτό ήταν πολύ απρόβλεπτος και γρήγορος. Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι για ένα μόνο ποίημα, στο οποίο ο μεγάλος Ρώσος ποιητής εξέφραζε ελεύθερα τις σκέψεις του, εξορίστηκε στο νότο. Άλλωστε, αυτό το έργο ήταν γεμάτο από ελπίδες ότι θα μπορούσαν να περιμένουν τη χώρα μεγάλες μεταρρυθμίσεις.
Τι είπε ο ποιητής
Εκείνη την εποχή, ο ποιητής εργαζόταν για τη δημιουργία του ποιήματος "Ruslan and Lyudmila", το οποίο ξεκίνησε κατά τη διάρκεια των σπουδών του στο Λύκειο Tsarskoye Selo. Όμως, βρίσκοντας τελικά τον εαυτό του ελεύθερο μετά από έξι χρόνια σπουδών, ο ποιητής αρχίζει να γράφει για την «ελευθερία του αγίου». Και ονόμασε το πρώτο του έργο, που σχετίζεται με το είδος της ωδής, «Ελευθερία». Σε αυτό, καταδίκασε τυράννους που αγνοούν τους νόμους. Και στο έργο «Το χωριό», που γράφτηκε μετά από δύο χρόνια, ο μεγάλος Ρώσος ποιητής καταδικάζει με οργή τη δουλοπαροικία.
Συνεχίζοντας την ανάλυση του «Χωριού» του Πούσκιν, μπορούμε να επισημάνουμε ότι το έργο αυτό είναι ένας κοινωνικοπολιτικός μονόλογος. Επηρεάζει αυτά κοινωνικά προβλήματαπου ενόχλησε βαθιά τον συγγραφέα. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, ο Πούσκιν ήταν υποστηρικτής της συνταγματικής μοναρχίας, ενώ κατήγγειλε δουλοπαροικία, υποδεικνύοντας ότι η απελευθέρωση του λαού επρόκειτο να γίνει κατόπιν εντολής του ηγεμόνα. Κατά τη διάρκεια της ζωής του ποιητή, τυπώθηκε μόνο το πρώτο μέρος του έργου. Το δεύτερο διανεμήθηκε μόνο σε λίστες. Ολόκληρο το ποίημα δημοσιεύτηκε από τον Herzen στο εξωτερικό το 1856 και στη Ρωσία το 1870.
Καλλιτεχνικά μέσα
Κάνοντας μια λογοτεχνική ανάλυση του «Χωριού» του Πούσκιν, ο μαθητής μπορεί επίσης να περιγράψει τα καλλιτεχνικά μέσα που χρησιμοποιεί ο ποιητής για έναν καλό βαθμό. Μεγάλος ρόλοςαντιθέσεις, αντωνυμικές εικόνες παίζουν στο ποίημα, για παράδειγμα, "άγρια αρχοντιά" - "βαρύς ζυγός". Ο ποιητής περιλαμβάνει στο έργο επιφωνήματα που είναι χαρακτηριστικά του είδους της ωδής, καθώς και ρητορικές ερωτήσεις. Παρόμοιες τεχνικές χρησιμοποιούνται συνήθως στο δημοσιογραφικό ύφος του φυλλαδίου. Βλέπουμε ότι στο «Χωριό» του Πούσκιν τα εκφραστικά μέσα χρησιμοποιούνται με ποικίλους τρόπους. Επίσης, ιδιαίτερη ηχητική στο έργο δίνει το μέγεθός του - ιαμβικό εξάμετρο. Με άλλο τρόπο ονομάζεται «Αλεξανδρινός στίχος» και χρησιμοποιείται συχνά σε ωδές.
Υπέροχο και καταγγελτικό έργο
Το έργο του Πούσκιν είναι γεμάτο από καταγγελτικό πάθος, παλιούς σλαβικούς όρους, καθώς και αρχαίες εικόνες (η επιρροή του κλασικισμού επηρεάζει εδώ). Υπάρχουν επίσης πολλές επίσημες, πομπώδεις στροφές σε αυτό. Μετά τη δημοσίευση του πρώτου μέρους του έργου, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' διέταξε να εκφράσει ευγνωμοσύνη στον ποιητή και μετά τη διανομή του δεύτερου μέρους, εξόρισε τον μεγάλο ποιητή στη νότια Ρωσία. Αναλύοντας το «Χωριό» του Πούσκιν, μπορεί κανείς να αναφέρει και ένα από τα πιο ενδιαφέροντα χαρακτηριστικάποιήματα. Αυτή είναι η σύνθεσή του - ο ποιητής χρησιμοποιεί την τεχνική της μετατόπισης του είδους. Το πρώτο μέρος μοιάζει περισσότερο με ένα συναισθηματικό ποιμενικό, το δεύτερο είναι πιο κοντά σε ένα πολιτικό φυλλάδιο.
ειδυλλιακό μέρος
Στην αρχή του ποιήματος του Πούσκιν «Το χωριό» ο αναγνώστης βυθίζεται σε μια ειδυλλιακή εικόνα του χωριού. Οι πρώτες στροφές μπορούν αναμφίβολα να αποδοθούν σε ειδυλλιακούς στίχους τοπίων. Εδώ οι πίνακες, που σχεδιάζονται από τον ποιητή, αναπνέουν ομορφιά και ηρεμία. Γράφει ότι σε αυτόν τον χώρο ζει με εντελώς διαφορετικές ηθικές αξίες. Και για τον μεγάλο Ρώσο ποιητή είναι ιδιαίτερα σημαντικό ότι στην επαρχία έχει την ευκαιρία να δημιουργήσει. Τα περισσότερα απόοι εικόνες που αναφέρονται στο πρώτο μέρος του ποιήματος του Πούσκιν «Το χωριό» είναι ρομαντικές. Αυτός είναι ένας «σκοτεινός κήπος», «ριγέ χωράφια».
Το χωριό για τον ποιητή είναι τόπος ησυχίας και ηρεμίας. Εδώ βρίσκει επιτέλους πνευματική ελευθερία. Τα επίθετα στο «Χωριό» του Πούσκιν δημιουργούν μια εικόνα κατευνασμού. Αυτή η ήσυχη γωνιά είναι πολύ πιο αγαπητή στον ποιητή από το «φαύλο δικαστήριο της Κίρκης» ή, για παράδειγμα, τα «πολυτελή γλέντια». Ο λυρικός ήρωας είναι σίγουρος ότι θα βρει τη γαλήνη στη δημιουργικότητα σε αυτό το ειδυλλιακό μέρος, αλλά τα όνειρά του δεν έγιναν πραγματικότητα. Ο τονισμός του πρώτου μέρους του έργου είναι ήρεμος, φιλικός. Ο ποιητής ασχολείται προσεκτικά με την επιλογή των επιθέτων που χρησιμοποιεί σε μεγάλους αριθμούς. Αυτό τον βοηθά να μεταφέρει μια εικόνα ενός αγροτικού τοπίου.
Η αυθαιρεσία του Κυρίου
Μερικές φορές ως εργασία για το σπίτιδίνεται στον μαθητή το ερώτημα τι και τι αντιτίθεται στο «Χωριό» του Πούσκιν. Τα ανθρωπιστικά ιδανικά του ποιητή αντιτίθενται στην εικόνα της σκληρότητας και της σκλαβιάς. Εδώ χρησιμοποιείται η αντίθεση. Η πραγματικότητα κατέστρεψε όλες τις σκέψεις του για την ειρήνη στην ύπαιθρο. Το δεύτερο μέρος του έργου έχει εντελώς διαφορετικό χρώμα. Δεν πέρασε από τους λογοκριτές και ο ποιητής έπρεπε να βάλει τέσσερις γραμμές κουκκίδων. Σε αυτό, ο Alexander Sergeevich καταγγέλλει ανελέητα εκείνους που αποδείχθηκαν ότι ήταν ο κυρίαρχος των ανθρώπων μέχρι θανάτου.
Αντίθεση
Αυτή η τεχνική σύνθεσης - η αντίθεση μεταξύ του πρώτου μέρους του έργου και του τελευταίου - έχει σκοπό να έχει μεγάλη απήχηση στον αναγνώστη. Και με τη βοήθειά του, ο ποιητής καταφέρνει να ενισχύσει περαιτέρω την εντύπωση της αποκαλυπτικής εικόνας της τυραννίας, που δεν επιτρέπει στους ανθρώπους να ζουν ελεύθερα, να ενσαρκώνουν τις φιλοδοξίες της ζωής τους.
Οι εικόνες αυτής της αυθαιρεσίας είναι ανατριχιαστικές, καθώς κάθε άτομο μπορεί να βρίσκεται στη θέση των δουλοπάροικων, οι οποίοι με σκληρή δουλειά χάνουν την ανθρώπινη εμφάνιση. Με τη βοήθεια του ποιητικού του δώρου, ο Πούσκιν απεικονίζει με μαεστρία τις εικόνες του "μπαρ" και το κάνει έμμεσα - ο αναγνώστης βλέπει σε τι μετατρέπεται η ζωή ενός δουλοπάροικου λόγω αυτής της αυθαιρεσίας. Οι κύριοι ορισμοί που δίνει ο ποιητής στο δεύτερο μέρος είναι «άγρια αρχοντιά», «κοκαλιάρικο ευγένεια». Με τη βοήθειά τους, το θέμα του «Χωριού» του Πούσκιν γίνεται σαφές - η αδικία του δουλοπάροικου ζυγού.
Πολίτης Ποιητής
Και ο ποιητής-ονειροπόλος μεταμορφώνεται έτσι σε έναν άξιο πολίτη - τώρα μιλάει όχι για λογαριασμό ενός ιδιώτη, αλλά για λογαριασμό ολόκληρης της προηγμένης κοινωνίας, που επιδιώκει να προσφέρει ελευθερία στους ανθρώπους από τη δουλοπαροικία. Ο μεγάλος Ρώσος ποιητής καταλαβαίνει ότι τα πάντα στη χώρα αποφασίζονται από τον άρχοντα. Και ελπίζει ότι κάποια μέρα αυτή η σκλαβιά θα καταργηθεί λόγω της «μανίας του τσάρου» και στο τέλος, για το ρωσικό κράτος, θα έρθει επιτέλους μια ριζικά νέα εποχή πάνω από την «πατρίδα της φωτισμένης ελευθερίας», όταν το καταπιεσμένο άτομο θα λάβει τα δικαιώματά τους, και δεν θα υπάρξει πλέον πρέπει να δώσει τη ζωή του στο βωμό της ευημερίας των κακομαθημένων και σκληρών ιδιοκτητών.
Εξετάσαμε την ιστορία της δημιουργίας του «Χωριού» του Πούσκιν, τα χαρακτηριστικά αυτού του έργου, που δημιούργησε τόσες πολλές δυσκολίες στον ποιητή, αλλά χρησίμευσε ως τρόπος για να εκφράσει τη γνώμη του για την αδικία. Στο έργο ο ποιητής δεν δίνει απάντηση για το πώς ακριβώς να καταπολεμηθεί η αδικία. Η διάθεση του αφηγητή δεν μπορεί να ονομαστεί επαναστατική. Ο εσωτερικός του κόσμος είναι πλούσιος, αλλά σε αυτόν ο αναγνώστης μπορεί επίσης να δει εκείνες τις έννοιες που είναι οι πιο πολύτιμες για τον λυρικό ήρωα - αυτό είναι να ακολουθεί την αλήθεια, την ειρήνη, την ελευθερία, τη δημιουργικότητα.
Το ποίημα «Το χωριό» του Πούσκιν, που θα αναλύσουμε, είναι ενδεικτικό της κατανόησης ότι είναι δύσκολο να χωρίσουμε τους στίχους ανάλογα με το θεματικό χαρακτηριστικό. Το πεδίο εφαρμογής ενός θέματος είναι στενό για αυτήν την ελεγεία. Βρέθηκε σε αυτό νέα μορφήη ενσάρκωση των κινήτρων που αγαπούν την ελευθερία, αλλά, επιπλέον, δημιουργήθηκε μια εικόνα της αγροτικής φύσης και εκφράστηκαν σκέψεις για την ιστορία, τη λογοτεχνία και τη δημιουργικότητα.
αρχηγός καλλιτεχνικό μέσοστο ποίημα «Το Χωριό», που είναι κοντά στο είδος σε μια ελεγεία (από το ελληνικό «λυπημένο τραγούδι», μια μορφή είδους στους στίχους, ένα ποίημα που εκφράζει συγκεντρωμένο προβληματισμό ή είναι ένας συναισθηματικός μονόλογος που μεταφέρει τη θλίψη του λυρικού ήρωα από η συνείδηση των ηθικών και πολιτικών ατελειών ή από την ερωτική αναταραχή), είναι η αντίθεση. Η αντίθεση (από το ελληνικό «αντίθεση») είναι μια ανοιχτά εκφρασμένη αντίθεση, μια αντίθεση που δεν κρύβεται πίσω από άλλες σχέσεις, αλλά αποκαλύπτεται λόγω των καλλιτεχνικών χαρακτηριστικών του έργου. Στο χωριό, μια εκτεταμένη αντίθεση προκύπτει μεταξύ των δύο μερών του ποιήματος. Η πρώτη αποτελείται από τρεις στροφές, που δημοσιεύθηκαν το 1826 με τον τίτλο «Απομόνωση». Χρησιμοποιούσαν δωρεάν ιαμβικό. Στο αρχικό τετράστιχο, επαναλαμβάνεται συνδυασμός τριών γραμμών ιαμβικού εξάποδου με τετράποδη κατάληξη, η οποία είναι σταθερή στην πρώτη ρωσική ελεγεία, που ανήκει στον V.A. Ζουκόφσκι («Βράδυ», 1806). Όπως σε αυτό, ο λυρικός ήρωας, που βρίσκεται στους κόλπους της φύσης, λατρεύει τα σημάδια του τοπίου - «τον γαλήνιο θόρυβο των βελανιδιών», «τη σιωπή των αγρών». Η δροσιά ενός σκοτεινού κήπου, τα αρώματα των λουλουδιών και του σανού, η υπερχείλιση του νερού σε ρυάκια και λίμνες συζητούνται στη δεύτερη στροφή, η οποία συνεχίζει το περίγραμμα της αγροτικής αρμονίας. Η ιδέα ότι στη φύση δεν αποκαλύπτεται μόνο η ομορφιά στον προσεκτικό παρατηρητή, αλλά και η ισορροπία χρωμάτων, ήχων, μυρωδιών, ακουγόταν από τον Ζουκόφσκι. Δεν ήταν εμφανές, ήταν "ήσυχο" ("Τι ευχάριστη η ήσυχη αρμονία σου! .." - "Βράδυ"), αλλά γαλήνεψε την ψυχή, αναγκάζοντας κάποιον να πιστέψει στη σημασία της ύπαρξης.
Το βλέμμα του λυρικού ήρωα Πούσκιν βλέπει «ίχνη ικανοποίησης» σε όλα: το λιβάδι είναι γεμάτο με στοίβες σανού, το πανί του ψαρά ασπρίζει στη λίμνη, τα χωράφια οργώνονται, κοπάδια περιφέρονται κατά μήκος της ακτής, τα φτερά του οι μύλοι περιστρέφονται, οι φούρνοι θερμαίνονται σε αχυρώνες όπου στεγνώνουν τα σιτηρά.
Ο πλούτος και η ποικιλομορφία της ανθρώπινης ζωής συμπληρώνεται από έναν αρμονικό συνδυασμό χρωμάτων και ήχων στη φύση (σκοτεινός κήπος - φωτεινά ρυάκια, γαλάζιες λίμνες - κίτρινα χωράφια, σιωπή των αγρών - ο ήχος των ρυακιών). Τα πάντα κινούνται, λαμπυρίζουν, συνθέτουν μια «κινούμενη εικόνα». Ένας άνεμος πνέει από πάνω του, κουβαλώντας τα αρώματα των λουλουδιών και του καπνού που ξεφεύγει από τις καμινάδες των αχυρώνων.
Η ζωή στο έδαφος κάνει τον λυρικό ήρωα να ξεχάσει τις αυταπάτες που εμπνέονται από το χόμπι του στην πρωτεύουσα. Ήταν πολυτελές, τα γλέντια αντικαταστάθηκαν από τη διασκέδαση, το γοήτευαν τα τσίρκα υψηλής κοινωνίας (Circe, ή Kirk, στην ελληνική μυθολογία, το όνομα της μάγισσας που κράτησε τον Οδυσσέα στο νησί της είναι Όμηρος. «Οδύσσεια», Χ), αλλά δεν υπήρχε χώρος για «έργα και έμπνευση». Η ψυχή ζωντάνεψε μόνο στην «γωνιά της ερήμου», γαληνευμένη από τη σιωπή της φύσης. Η αρμονία βασιλεύει στον εσωτερικό κόσμο του λυρικού ήρωα, το ρεύμα των ημερών του «ρέει», δεν δίνει σημασία στο χρόνο, βυθισμένος στις σκέψεις. Σε όλους, η λήθη της εξωτερικής ύπαρξης μοιάζει με «αδράνεια», αλλά στην πραγματικότητα, μια έντονη εσωτερική ζωή είναι εργασία που φέρνει ευτυχία. Στην πρώτη στροφή της ελεγείας, όχι μόνο ξεκινά η δημιουργία μιας εικόνας της φύσης, η οποία θα γίνει η αντίθεση αυτού που οι άνθρωποι έχουν μετατρέψει σε μια ειρηνική γωνιά, αλλά εφιστά επίσης την προσοχή στους λόγους απόρριψης της ματαιοδοξίας και της ψεύτικης γοητείας:
Σε χαιρετώ, ερημική γωνιά,
Ένα καταφύγιο ειρήνης, δουλειάς και έμπνευσης,
Εκεί που κυλάει το αόρατο ρεύμα των ημερών μου
Στους κόλπους της ευτυχίας και της λήθης.
Είμαι δικός σου - αντάλλαξα το φαύλο δικαστήριο με ένα τσίρκο,
Πολυτελή γλέντια, κέφι, αυταπάτες
Στο γαλήνιο θόρυβο των βελανιδιών, στη σιωπή των χωραφιών,
Για να ελευθερώσω την αδράνεια, φίλος της σκέψης.
Στην τρίτη στροφή, ο λυρικός ήρωας επιστρέφει στον καλλιτεχνικό στόχο που σκιαγραφήθηκε στην αρχή, η απεικόνιση του τοπίου (το πρωτότυπο ήταν οι εντυπώσεις της φύσης που είδε ο ποιητής στο Mikhailovsky, ένα οικογενειακό κτήμα που επισκέφτηκε στα νιάτα του) σε μια λυρική έκρηξη που χαρακτηρίζει τα ενδιαφέροντά του. Νιώθοντας απελευθερωμένος από τα δεσμά των κοσμικών πλήθων, από την επιρροή του πλήθους που λατρεύει κακούς και ανόητους, βρίσκει αληθινή ευχαρίστηση στη μοναξιά: μόνος με τον εαυτό του, αναζητά απαντήσεις στις αμφιβολίες του στα έργα των ιστορικών και συγγραφέων («Oracles of the ages , εδώ σε ρωτάω!», ο χρησμός - λατινικό «μάντης»). Εκεί, η ηθική του αίσθηση βρίσκει μια ανταπόκριση που φέρνει χαρά, ευδαιμονία. Η ορθότητά του επιβεβαιώνεται από τις αλήθειες που ανακαλύφθηκαν σε άλλες εποχές. Ανεξάρτητα από το χρόνο, η ελευθερία, η συμπάθεια, η ανεξαρτησία της σκέψης παραμένουν πολύτιμα για έναν άνθρωπο - εκείνα τα ανθρωπιστικά ιδανικά που εμπνέουν τον δημιουργό: αφυπνίζουν την ψυχή από τον «ζοφερό ύπνο», «γεννούν κόπους». Υπάρχει ένας κόκκος αλήθειας μέσα τους, που ωριμάζει μέσα του για να δώσει εξαιρετικά αποτελέσματα στη δημιουργικότητα.
Οι απαιτήσεις του διαφωτισμού φαίνεται να είναι οι πιο σημαντικές για τον λυρικό ήρωα: δεν προσπαθεί απλώς να κατανοήσει τα έργα των υπερασπιστών των λαϊκών συμφερόντων και των κηρύκων των λογικών μετασχηματισμών στην κοινωνία, αλλά μαθαίνει να «ειδωλοποιεί το νόμο», ακούει τη «ντροπαλή έκκληση », είναι έτοιμος να καταγγείλει το «λάθος μεγαλείο». Το δεύτερο μέρος του ποιήματος, λόγω της εμφάνισης του οποίου δεν δημοσιεύτηκε πλήρως, περιέχει μια έντονη κριτική του κύριου κακού κοινωνική ζωήστη Ρωσία - δουλοπαροικία. Η «τρομερή σκέψη» γι 'αυτόν επισκιάζει αντανακλάσεις, σας παρακινεί να ξεχάσετε τις ομορφιές της φύσης και τα δημιουργικά σχέδια. Καμία από τις εσωτερικές αισθήσεις δεν πνίγει τους στεναγμούς που προέρχονται από τα "ανθισμένα χωράφια", δεν κρύβει το θέαμα της "θανάσιμης ντροπής", αισθητή "παντού", γενικά "εδώ", στη Ρωσία. Η μακροθυμία του λαού και η άγνοια της «άγριας αριστοκρατίας» είναι εκείνα τα ηθικά κακά που απομακρύνουν την ανθρωπότητα («φίλος της ανθρωπότητας» - ορισμός σημαντικός για τον διαφωτιστικό χαρακτηρισμό των απόψεων του λυρικού ήρωα) από τους «εκλεκτούς» ημέρα - η «όμορφη αυγή» της ελευθερίας. Στις τελικές γραμμές, όπως και στο ποίημα «To Chaadaev», υπάρχει μια ανάμνηση από την ωδή «Liberty» του Radishchev, η οποία υποδηλώνεται επίσης από τον ιαμβικό των έξι ποδιών του φινάλε (στο κείμενο της ελεγείας, τέτοια έξι πόδια Οι γραμμές εναλλάσσονται με τις τετράποδες, αυτή η εναλλαγή είναι ακανόνιστη, σχηματίζοντας έναν ελεύθερο ίαμβο) .
Ανάμεσα στο πρώτο και το δεύτερο μέρος του ποιήματος «Το χωριό» (Πούσκιν), η ανάλυση του οποίου μας ενδιαφέρει, υπάρχει μια λεπτομερής αντίθεση. Η βάση του είναι τα ουμανιστικά ιδανικά του λυρικού ήρωα, που αντιτίθεται στην εικόνα της σκλαβιάς. Η «ντροπαλή παράκλησή» του (όποιος μπορεί να ελευθερωθεί «από μάταια δεσμά» πρέπει να μάθει να την ακούει με συμμετοχή) χρειάζεται μια έκφραση που μόνο ένας ποιητής μπορεί να βρει, στον οποίο δίνεται ένα «τρομερό δώρο» που επιτρέπει στις καρδιές να διαταράσσει." Έτσι, οι προβληματισμοί για τον ρόλο του καλλιτέχνη στους κοινωνικούς αγώνες γίνονται σημαντικό σημείο στο περιεχόμενο του ποιήματος. Δεν είναι από αυτούς που πολεμούν την απολυταρχία σε ανοιχτό αγώνα, αλλά ένας βιτίγια (ρήτορας, εύγλωττος) που έχει επίγνωση της αποκλειστικότητάς του, απευθύνεται σε λαούς και βασιλιάδες, αυξάνοντας την αποτελεσματικότητα της ηθικοποίησης, χάρη στην εκφραστική δύναμη της τέχνης :
Γιατί μια άκαρπη ζέστη καίει στο στήθος μου;
Και η μοίρα του περίτεχνου δεν μου έδωσε ένα τρομερό δώρο;
Στην ιστορία για τα σημάδια της δουλοπαροικίας ιδιαίτερο νόημαέχουν επίθετα που ενισχύουν τη ρεαλιστική ως προς την αυθεντικότητα και τη συγκεκριμενότητά της εικόνα της πραγματικότητας. Η άγνοια είναι μια «θανατηφόρα» κακία, ο ζυγός της δουλείας είναι «επώδυνος» για όλους, οι ιδιοκτήτες των ψυχών είναι «άγριοι», «αδυσώπητοι», «αναισθητοί». «Βασανισμένοι» σκλάβοι, υποταγμένοι στο «βίαιο κλήμα», καταδικασμένοι να λυγίσουν «σε ξένο αλέτρι», που δεν τολμούν να «θρέψουν ελπίδες και κλίσεις στην ψυχή». Είναι εργάτες, «αγρότες», αλλά την «περιουσία και τον χρόνο» τους οικειοποιήθηκαν οι γαιοκτήμονες, σαν κατακτητές, που τους μετέτρεψαν σε σκλάβους. Οι κοινωνικές διαφορές προέκυψαν «εις βάρος των ανθρώπων», απόδειξη του οποίου είναι ο παρουσιαζόμενος καμβάς. Τόσο οι λεπτομέρειες όσο και τα στιλιστικά του χαρακτηριστικά δεν αφήνουν καμία αμφιβολία ότι είναι σημαντικό για τον λυρικό ήρωα όχι μόνο να καταδικάσει την ανομία, αλλά και να αποκαλύψει την αναισθησία των «κακών» που σήκωσαν τη «μάστιγα» εναντίον του γείτονά τους, που δεν προσέχουν τα δάκρυα. και στεναγμοί που βασανίζουν τις «νέες παρθένες», τους «μικρούς γιους», τους ηλικιωμένους γονείς τους. Η λυρική έκρηξη τονίζει τη συναισθηματική ένταση της εμπειρίας, η ιστορία μετατρέπεται σε μια οργισμένη καταδίκη, ανεξάρτητα από το σημασιολογικό σχέδιο. Αξιολογώντας το, ο Αλέξανδρος Α', ο οποίος έλαβε έναν κατάλογο ελεγειών από τον συγγραφέα, μίλησε για το ποίημα απροσδόκητα ήρεμα, ως έκφραση «καλών συναισθημάτων». Πράγματι, στο τέλος της ελεγείας, ο λυρικός ήρωας, περιμένοντας την αυγή της ελευθερίας, συνδέει την αυγή της με τη «μανία» (δράση) του βασιλιά:
Θα δω, ω φίλοι, έναν λαό ακαταπιεσμένο
Και η σκλαβιά, πεσμένη με εντολή του βασιλιά,
Και πάνω από την πατρίδα της φωτισμένης ελευθερίας
Θα ανατείλει επιτέλους η όμορφη αυγή;
Ωστόσο, μπορεί κανείς να μην θυμάται καν σε τι συνίσταται η ουσία της «πατρίδας της επίκλησης» («To Chaadaev»), που περιγράφεται σε άλλους στίχους αφιερωμένους στις φιλοδοξίες της ελευθερίας. Αρκεί να ακούσετε προσεκτικά τη φωνή του λυρικού ήρωα του Χωριού, που απευθύνεται στις καρδιές, τις ψυχές των φίλων της ανθρωπότητας («Μα μια φοβερή σκέψη σκοτεινιάζει την ψυχή εδώ…», «Αχ, αν μπορούσε η φωνή μου αναστατώστε τις καρδιές!»), Για να βάλουμε την ελεγεία σε ένα δίπλα τους, ξεχωρίζοντας το ως ανοιχτή διαμαρτυρία ενάντια στα θεμέλια της ρωσικής κοινωνίας. Όπως και στην ωδή «Ελευθερία», το κύριο πράγμα είναι το επαναστατικό πάθος (η άμεση συναισθηματική στάση του συγγραφέα στην πραγματικότητα, κατά τα λόγια του V. G. Belinsky, «μια ιδέα είναι πάθος»), που είναι προφανές στην ανάλυση καλλιτεχνικά χαρακτηριστικάέργα. Το εικονιστικό του εύρος, το συναισθηματικό του περιεχόμενο φέρει το αποτύπωμα των «τρομερών» προαισθημάτων των μαρτύρων της μακραίωνης καταπίεσης του λαού, που μετατράπηκε για τη γενιά Πούσκιν σε προσβλητικό αρχαϊσμό (από το ελληνικό «αρχαίο»), «θανατηφόρα ντροπή». , κληρονομείται και χρήζει άμεσης παρέμβασης. Ο αναγνώστης του Χωριού, αιχμαλωτισμένος από την αγωνία του λυρικού ήρωα, το πάθος των αποκαλύψεων του, αναγκάστηκε άθελά του να ρωτήσει τι θα γινόταν αν οι νέοι δεν έβλεπαν τις ενέργειες των αρχών που εξαλείφουν τις κοινωνικές ελλείψεις. Η ελεγεία δεν δίνει απάντηση για το πώς να αντιμετωπίσει την καταπίεση του λαού, ο καλλιτεχνικός της σκοπός δεν περιλαμβάνει εκκλήσεις για εξέγερση. Η διάθεση του λυρικού ήρωα απέχει πολύ από την αφηρημένη εξέγερση. Μαζί με την αξιοπιστία μιας λεπτομερούς εικόνας της αγροτικής ζωής, το ποίημα του Πούσκιν «Το χωριό» περιέχει επίσης ψυχολογικές ιδιαιτερότητες. Ο εσωτερικός κόσμος είναι πλούσιος και ποικίλος, αλλά το κυρίαρχο (από το λατινικό "dominant") είναι αισθητό σε αυτόν: ακολουθώντας την αλήθεια, η ειρήνη, η ηρεμία, το μεγαλείο, η ευδαιμονία - οι πιο σημαντικές έννοιες που καθορίζουν μια ευτυχισμένη ζωή - είναι αδύνατες χωρίς απελευθέρωση από κοινωνική και πνευματική δουλεία. ένα άτομο πρέπει να είναι ο κύριος του πεπρωμένου του, επιλέγοντας την «ελευθερία της αδράνειας», ακολουθώντας τις δημιουργικές φιλοδοξίες μιας «ελεύθερης ψυχής» ή παλεύοντας για την έλευση της εποχής της «μύησης ελευθερίας», σύμφωνα με τις κινήσεις της καρδιάς του , ακούγοντας αυτό που «ωριμάζει στα βάθη της ψυχής».
Πίσω από την έκφραση μιας συγκεκριμένης συναισθηματικής διάθεσης, χρωματίζοντας σε μοναδικούς τόνους τις εικόνες καθενός από τα ποιήματα, όπου το κύριο θέμα είναι η ελευθερία, διακρίνεται το χαρακτηριστικό του πνευματικού κόσμου του συγγραφέα τους. Ανάμεσα στους ήρωες των λυρικών του έργων είναι μαχητές για την κοινωνική δικαιοσύνη, και ταυτόχρονα «σκεπτόμενοι τραγουδιστές» («Ελευθερία»), στοχαστές που αναζητούν την αλήθεια, ειρηνικοί τεμπέληδες βυθισμένοι στον στοχασμό της φύσης, ξεχνώντας «πολυτελείς γιορτές, διασκέδαση, αυταπάτες "(" Χωριό "). Ο συγγραφέας είναι έτοιμος να πει σε καθεμία από αυτές τις καταστάσεις: «Είμαι δικός σου...» (ό.π.), ενσαρκώνοντας την ψυχολογική ιδιαιτερότητα των εμπειριών. Λαμβάνοντας υπόψη το έργο του, δεν πρέπει να ξεχνάμε ούτε το ιδιαίτερο ούτε το γενικό. Επιπλέον, στην αντίληψη του κόσμου από τον Πούσκιν, παρατηρείται τέτοια δυναμική που είναι αδύνατο να αξιολογηθεί το ποίημα χωρίς πλαίσιο και χρονική προοπτική. Οι πολιτικές πτυχές της ελευθερίας στις αρχές της δεκαετίας του 1820 ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο, δίνοντας τη θέση τους στη ρομαντική εξύψωση του ιδεώδους της ελευθερίας. Ωστόσο, ήδη από το 1827 εμφανίζονται ποιήματα στα οποία γίνεται μια τελική αποτίμηση της συμβολής της γενιάς του στην ιστορική διαδικασία.
Φόρτωση...