Χαιρετίσματα! Το όνομά μου είναι Anya Zheleznova.
Θέλω να σας δώσω μια μαρτυρία. Αυτό δεν είναι εφεύρεση. Αυτή είναι η πραγματικότητα.
Η συμμαθήτριά μου ήταν πάντα πολύ ειλικρινής και ήμουν πολύ τρομερός άνθρωπος στη ζωή μου. Από παιδί, μεγάλωσα και δεν ήξερα τι είναι η εκκλησία, ποιος είναι ο Ιησούς. Έζησα την πιο συνηθισμένη ζωή. Η συμπεριφορά μου ήταν κακή και ρώτησα τον φίλο μου τη διεύθυνση της εκκλησίας. Αλλά είπε, «Όχι, σε ένα χρόνο». Λέω, «Όχι, θα ήθελα τώρα». Μου έδωσε τη διεύθυνση της εκκλησίας. την έψαχνα. Πέρασα δύο μέρες σε αυτό. Όταν μπήκα στην εκκλησία, ήθελα πολύ να κρυφτώ, αλλά όταν μπήκα και άκουσα το κήρυγμα του ποιμένα, και με κάλεσαν σε μετάνοια, ήταν σαν όλα να είχαν πάρει φωτιά μέσα μου. Η φωτιά έκαιγε πολύ δυνατά και δεν ξέρω καν πώς να σας το εξηγήσω…
Στην εκκλησία επαινώ, τραγουδάω με χειρονομίες και συμβουλεύω, ενθαρρύνω τους ανθρώπους και επιστρέφουν ξανά στην εκκλησία.
Όταν μετάνιωσα, διάβασα τη Βίβλο, αλλά δεν καταλάβαινα τις λέξεις. Και χρειαζόμουν πραγματικά τη βοήθεια ενός ξένου για να μου εξηγήσει το νόημα. Υψηλά Δύσκολα λόγια, και για τους κωφούς, τίποτα δεν είναι απολύτως σαφές, και οι έννοιες είναι δύσκολες. Προσπάθησα να μελετήσω, προσπάθησα πολύ σκληρά, αλλά οι κωφοί χρειάζονται πραγματικά μια μετάφραση της Βίβλου στη νοηματική γλώσσα για να την καταλάβουμε ευκολότερα.
Το όνομά μου είναι Artyom, το επίθετό μου είναι Filatov.
Μετάνιωσα το 2012. Πώς ήξερα για τον Θεό; Έμαθα για τον Θεό μέσω πιστών φίλων. Είδα πώς άλλαξε η ζωή τους. Τους κοίταξα, αλλά είχαν τον τρόπο τους, κι εγώ τον δικό μου... Έκανα άσχημα πράγματα. Αλλά όταν το έκανα, ένιωσα ότι είχα ένα εμπόδιο. Πόνεσε την καρδιά μου. Νόμιζα ότι έχω πιστούς φίλους. Τους ρώτησα: «Δεν μπορώ να κάνω τίποτα. Θέλω να πάω στην εκκλησία». Με κάλεσαν. Ήρθα στην εκκλησία, κοίταξα... Όλοι ήταν χαρούμενοι εκεί, υπήρχε Φως, τραγουδούσαν τραγούδια. Ήρθα στη νεανική συντροφιά. Συμμετείχα σε αυτή τη νεανική συντροφιά και συνειδητοποίησα ότι θέλω να αλλάξω τη ζωή μου. Παράτησα τις κακές μου πράξεις και ευχαριστώ τον Θεό που άλλαξε τη ζωή μου. Χάρη στον Ιησού και μόνο.
Τώρα είμαι στην εκκλησία και ασχολούμαι με τη νεανική συντροφιά. Λέω τον λόγο του Θεού και κηρύττω.
Χαιρετίσματα! Το όνομά μου είναι Galina Fashina.
Γεννήθηκα πριν τον πόλεμο στη Μόσχα. Έκανε πολύ κρύο στον πόλεμο, κρύωσα, αρρώστησα, έπαθα μια επιπλοκή στα αυτιά μου και έχασα την ακοή μου.
Ήρθα στον Θεό το 1990. Ήρθα στην Αγία Πετρούπολη και εκεί ήταν ένας Αμερικανός ιεροκήρυκας. Αυτό με ενδιέφερε πολύ. Υπήρξε ανακοίνωση και η ανακοίνωση έλεγε «Όποιος θέλει να μελετήσει την Αγία Γραφή, να έρθει σε εμάς». Ήρθα να ακούσω και από την πρώτη κιόλας μέρα δέθηκα τόσο πολύ με αυτή την εκκλησία που για τα επόμενα 4 χρόνια πήγαινα σε αυτήν την εκκλησία, μελετούσα τη Βίβλο. Μετά μετανόησε και βαφτίστηκε. Μου έδωσαν μια Βίβλο, αλλά δυστυχώς ο Αμερικανός πάστορας μας πέθανε και η εκκλησία μας διαλύθηκε.
Άρχισα να ψάχνω για μια άλλη εκκλησία όπου θα μπορούσα ακόμα να έρθω και να ακούσω τον Λόγο του Θεού, να τον μελετήσω και να τον αποδεχτώ μέχρι το τέλος ήδη στην καρδιά μου.
Το 1996 στο Σπίτι του Πολιτισμού του VOG (σύλλογος κωφών) άκουσα ότι υπήρχε εκκλησία «Ελεος». Άρχισα να πηγαίνω εκεί και από τότε πηγαίνω εκεί. Υπηρετώ τον Θεό, δοξάζω τον Θεό, υπηρετώ τους ανθρώπους, προσπαθώ να τους βοηθήσω, προσπαθώ να εκπληρώσω τις Εντολές του Θεού. Μακάρι η Βίβλος να ήταν για τους κωφούς στη νοηματική. Πολλοί κωφοί θέλουν να μελετήσουν τη Βίβλο, αλλά δεν υπάρχουν εγχειρίδια - ούτε δίσκοι, ούτε σημάδια βιβλικών εννοιών. Ως εκ τούτου, παρακαλώ όλους όσοι μπορούν να βοηθήσουν οικονομικά για να γίνει δυνατή η εμφάνιση μιας Βίβλου για κωφούς στη νοηματική γλώσσα.
Για περισσότερα από 200 χρόνια ο Ρώσος Βιβλική Εταιρεία(RBO). Από το 1813, η εταιρεία αυτή μεταφράζει, εκδίδει και διανέμει τις Αγίες Γραφές στην πολυεθνική μας χώρα. Ένα σημαντικό μέρος του έργου του RBO είναι η μετάφραση των βιβλίων της Βίβλου στις γλώσσες των μικρών λαών της Ρωσίας. Πρόσφατα, το RBO άρχισε να ενδιαφέρεται για ένα νέο έργο - "The Bible for the Deaf".
Οι ειδικοί από το RBO ενδιαφέρονται να κάνουν κατανοητή τη μετάφραση της Αγίας Γραφής ο μέγιστος αριθμόςκωφοί που ζουν στη Ρωσική Ομοσπονδία και στις χώρες της ΚΑΚ. Μία από τις απαιτήσεις του RBO για τη δημιουργία μιας μετάφρασης της Βίβλου είναι ότι χριστιανοί από διαφορετικές εκκλησίες και δόγματα πρέπει να συμμετέχουν σε αυτό το έργο.
Πρώτη συνεδρίαση.
Η πρώτη συνάντηση για να συζητηθεί η ιδέα της μετάφρασης σημαδιών της Βίβλου πραγματοποιήθηκε στις 18 Φεβρουαρίου 2016 στο κτίριο RBO στη Μόσχα (οδός Valovaya, 8, κτίριο 1). Στη συνάντηση αυτή συμμετείχαν οι: Neverov Timur (αναπληρωτής εκτελεστικός διευθυντής του RBO), Zhizhin Vadim (υπάλληλος της Αγίας Πετρούπολης). Συνειδητοποιώντας ότι η μετάφραση της Βίβλου για τους κωφούς είναι αδύνατη χωρίς άμεση και ενεργή συμμετοχήΟι ίδιες οι ομιλητές της νοηματικής γλώσσας, η Τατιάνα Βαβίλοβα κάλεσε τον Zhadan Valery, συντονιστή του υπουργείου κωφών στην ΕΚΤ της RS, πάστορα της ΕΚΤ της Εκκλησίας των Κωφών της Μόσχας, και τη σύζυγό του σε αυτή την πρώτη συνάντηση. Η συνάντηση μεταφράστηκε από τη διερμηνέα της νοηματικής γλώσσας, τη Raba Marina.
Στη συνάντηση αυτή, προβλήθηκαν και συζητήθηκαν διάφορες εκδόσεις ήδη υπαρχουσών βιντεομεταφράσεων ορισμένων βιβλίων της Αγίας Γραφής στη γλώσσα των κωφών. Οι συμμετέχοντες στη συνάντηση σημείωσαν την ανάγκη να δημιουργηθεί μια μεγάλη ομάδα για τη μετάφραση της Βίβλου για τους κωφούς. Ως αποτέλεσμα, συμφωνήσαμε να συνεχίσουμε τη συζήτηση στην επόμενη συνάντηση.
Δεύτερη συνάντηση.
Στις 3 Μαρτίου 2016 πραγματοποιήθηκε άλλη μια συνάντηση, στην οποία δημιουργήθηκε ομάδα πρωτοβουλίας 21 ατόμων. Από την οργάνωση του RBO υπήρχαν 5 υπάλληλοι, από την Εκκλησία των Κωφών ΕΚΤ "Ζωντανός Λόγος" (Μόσχα) - 5 άτομα, από την Εκκλησία της ΕΚΤ "Κιβωτός" (Αγία Πετρούπολη) - 3 άτομα, υπήρχαν επίσης εκπρόσωποι από διάφορες εκκλησίες του SDA - 9 άτομα (Ροστόφ-ον-Ντον, Τούλα, Χίμκι, Βλαντιμίρ) και λειτουργοί από άλλες εκκλησίες της ΕΚΤ κοντά στη Μόσχα σε άλλες πόλεις (Ποντόλσκ, Φρυάζεβο, Στσέλκοβο). Η συνάντηση διήρκεσε πάνω από 8 ώρες. Η συζήτηση έθιξε το ποια θα πρέπει να είναι η σημαδιακή μετάφραση της Βίβλου, πώς και πού είναι καλύτερο να πραγματοποιηθεί.
Αποτελέσματα της συνεδρίασης της ομάδας πρωτοβουλίας.
Τελικά αποφασίστηκε ομόφωνα να γίνει δοκιμαστική μετάφραση του κατά Μάρκου Ευαγγελίου. Μια ομάδα θα εργαστεί σε αυτό, με εκπροσώπους όλων των μεγάλων χριστιανικών δογμάτων στη Ρωσία. Ο Vadim Zhizhin, υπάλληλος του Παραρτήματος της Αγίας Πετρούπολης της Ρωσικής Βιβλικής Εταιρείας, έχει οριστεί ως συντονιστής αυτού του έργου.
Αποφασίστηκε επίσης ότι η ομάδα εργασίας για τη μετάφραση της Βίβλου σε RSL θα περιλαμβάνει: σύμβουλους νοηματικής γλώσσας (3 άτομα), θεολόγους (5 άτομα) και άλλους ειδικούς. Μετά την προετοιμασία, δηλαδή μετά από την εργασία μιας ομάδας βιβλικών μελετητών και ειδικών της νοηματικής γλώσσας, δύο κωφοί αδελφοί (ερμηνευτές ή «παρουσιαστές») θα εκτελέσουν την τελική μετάφραση σε RSL στο πλαίσιο. Αυτή η απόφαση ελήφθη με βάση μια έρευνα μεταξύ κωφών και βαρήκοων υπουργών της ΕΚΤ, που διεξήχθη από τον συντονιστή της ΕΚΤ για το υπουργείο κωφών, Valery Zhadan. Οι εργασίες για μια δοκιμαστική μετάφραση του Ευαγγελίου του Μάρκου σε RSL θα πραγματοποιηθούν σε δύο πόλεις: το γραφείο του RBO στη Μόσχα - η κύρια προετοιμασία της μετάφρασης, τα γυρίσματα - στο στούντιο της εκκλησίας "Κιβωτός" στην Αγία Πετρούπολη.
Σύμφωνα με γενικά αποδεκτές αρχές, η μετάφραση της Βίβλου δεν πρέπει να είναι κυριολεκτική, αλλά σημασιολογική. Ο Ανατόλι Ρουντένκο, εκτελεστικός διευθυντής του RBO, το υπενθύμισε σε όλους τους παρευρισκόμενους. Η δοκιμαστική μετάφραση θα πραγματοποιηθεί στη ρωσική νοηματική γλώσσα (RSL), κατανοητή από τους περισσότερους ομιλητές. Η μετάφραση σε RSL θα πραγματοποιείται βάσει κειμένων Παλαιά Διαθήκηστα εβραϊκά, Καινή Διαθήκη Ελληνικά, Σύγχρονη Ρωσική μετάφραση και Συνοδική μετάφραση.
Όταν είναι έτοιμη η δοκιμαστική μετάφραση του Ευαγγελίου του Μάρκου, θα ελεγχθεί από το Συμβούλιο Εμπειρογνωμόνων, στο οποίο θα συμμετέχουν θεολόγοι και ειδικοί της νοηματικής γλώσσας από το Κέντρο Εκπαίδευσης Κωφών και Νοηματικής Γλώσσας. Και, φυσικά, η μετάφραση θα εκτιμηθεί από κωφούς εκπροσώπους διαφορετικών χριστιανικών δογμάτων, απλούς ομιλητές της νοηματικής γλώσσας από όλα τα τμήματα του πληθυσμού της χώρας μας.
Τι λένε τα μέλη της ομάδας εργασίας για αυτό το έργο.
Aleksey T., κωφός (δάσκαλος κωφών, ASD, Vladimir): Με προσκάλεσε να συμμετάσχω σε αυτό το έργο από τον Artur Kurakov, επικεφαλής της κοινότητας κωφών της ASD στην Τούλα. Επιθυμία μου είναι να βοηθήσω τους κωφούς να κατανοήσουν τον ζωντανό Λόγο του Θεού, να γνωρίσουν τη Βίβλο στη μητρική τους νοηματική γλώσσα. Συμμετέχω στην ομάδα εργασίας ως σύμβουλος στο RSL για λογαριασμό της κοινότητας SDA. Ανησυχώ πολύ που η Βίβλος δεν μεταφράζεται «λέξη προς λέξη», δηλαδή με τη μέθοδο «ιχνηλασίας της νοηματικής γλώσσας».
Artur Zh., κωφός (εφημέριος της Εκκλησίας των Κωφών ΕΚΤ "Ζωντανός Λόγος" στη Μόσχα, δάσκαλος του Ευρασιατικού Βιβλικού Ινστιτούτου της αποστολής "Serving by Instruction"): Συνήθιζα να εργαστώ στη μετάφραση σε RSL ορισμένων βιβλικών κειμένων ως μέρος της αποστολής IMB. Και όταν προσκλήθηκα να συμμετάσχω σε αυτό το έργο RBO για τη μετάφραση της Βίβλου σε RSL, ήμουν πολύ χαρούμενος. Στόχος μου είναι οι κωφοί να μπορούν να κατανοούν τη Βίβλο στη μητρική τους νοηματική γλώσσα.
Andrey K., κωφός (αρχηγός της κοινότητας των κωφών στην περιοχή της Μόσχας, Shchelkovo, λέκτορας στο Eurasian Bible Institute της αποστολής "Serving as Instruction"): Είμαι μέλος της ομάδας εργασίας για τη μετάφραση του Ευαγγελίου του Mark σε RSL. Νωρίτερα, όπως ο Arthur J., εργάστηκα για αρκετά χρόνια στη μετάφραση σε RSL ορισμένων βιβλικών κειμένων ως μέρος της αποστολής του IMB. Στη διαδικασία της εργασίας, συνειδητοποίησα ότι μια μετάφραση βίντεο της Βίβλου σε RSL είναι απλώς απαραίτητη για τους κωφούς. Οι κωφοί μιλούν τη μητρική τους νοηματική γλώσσα από την παιδική τους ηλικία, για τους περισσότερους από αυτούς είναι δύσκολο ή σχεδόν αδύνατο να κατανοήσουν τις Γραφές στα Ρωσικά, και αυτό δεν είναι δικό τους λάθος. Χρειαζόμαστε μετάφραση στη ρωσική νοηματική γλώσσα.
Pavel P., βαρήκοος (πρόεδρος του τοπικού παραρτήματος της πόλης Τούλα του VOG, πρεσβύτερος της εκκλησίας των κωφών ASD στην Τούλα): Θα ήθελα να συμμετάσχω στην ομάδα εργασίας για τη μετάφραση του Ευαγγελίου του Μάρκου σε RSL - ως βιβλικός σύμβουλος. Κατά τη διάρκεια της εργασίας μου ως πρόεδρος του VOG, βλέπω πολλά προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι κωφοί, ειδικά στον ηθικό και πνευματικό τομέα. Χρειάζονται τη Βίβλο σε μια γλώσσα που καταλαβαίνουν! Με βάση την εμπειρία μου από τη δουλειά με κωφούς, συνειδητοποίησα ότι οι κωφοί πρέπει να μιλούν στη μητρική τους γλώσσα, την οποία γνωρίζουν από την παιδική τους ηλικία και την οποία μιλούν όλη τους τη ζωή. Οι παράγραφοι της Βίβλου θα πρέπει να μεταφράζονται σε RSL, χρησιμοποιώντας τη σημασιολογική μετάφραση της Βίβλου, κατανοητή και προσβάσιμη σε όλους τους κωφούς. Όμως παραμένει κύριος στόχος: Μην διαστρεβλώνετε τον Λόγο του Θεού.
Danil G., κωφός (αρχηγός της Εκκλησίας των Κωφών ΕΚΤ «Ζωντανός Λόγος», ηγέτης της κοινότητας κωφών «Άλφα και Ωμέγα» στην περιοχή της Μόσχας): Συμμετέχω στο πιλοτικό έργο ως ερμηνευτής (παρουσιαστής), δηλαδή , είμαι «άτομο στο κάδρο». Ο σκοπός της συμμετοχής μου σε αυτό το έργο είναι να βοηθήσω τους κωφούς που ζουν στη Ρωσία να κατανοήσουν τι λέει ο Λόγος του Θεού. Για να γνωρίζουν οι άνθρωποι για τον Σωτήρα, τον Κύριο Ιησού Χριστό. Είμαι υποστηρικτής της μετάφρασης στη σύγχρονη ρωσική νοηματική γλώσσα.
Ο Θεός να μας βοηθήσει να ολοκληρώσουμε αυτό το πιλοτικό έργο!
Εργάστηκε στο άρθρο: Arkhireeva S., Zhnikrup A.
Η κώφωση, όπως και η τύφλωση, είναι πνευματικές βιβλικές εικόνες που γεμίζουν τις Αγίες Γραφές. εικόνες πνευματικής υποβάθμισης, που δηλώνουν την πλήρη άρνηση του Θεού, την απροθυμία να μετανοήσουμε και να αλλάξουμε τον αμαρτωλό τρόπο ζωής. Για παράδειγμα, ο Κύριος λέει μέσω του προφήτη Ησαΐα: «Πηγαίνετε και πείτε σε αυτόν τον λαό: ακούστε με τα αυτιά σας και δεν θα καταλάβετε, και με τα μάτια σας θα δείτε και δεν θα δείτε. Γιατί η καρδιά αυτού του λαού έχει σκληρύνει και δύσκολα ακούει με τα αυτιά του και κλείνει τα μάτια. Υπάρχουν και άλλα παράλληλα μέρη: «Είδατε πολλά, αλλά δεν προσέξατε. τα αυτιά ήταν ανοιχτά, αλλά δεν άκουγαν» (Ησαΐας 42:20). «Βγάλτε έξω τους τυφλούς, αν και έχουν μάτια, και τους κουφούς, αν και έχουν αυτιά» (Ησαΐας 43:8). «Έχουν μάτια να δουν, αλλά δεν βλέπουν. έχουν αυτιά για να ακούσουν, αλλά δεν ακούνε» (Ιεζ. 12, 2).Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να σημειωθεί ότι, σε αντίθεση με την πνευματική τύφλωση και την κώφωση, η σωματική τύφλωση δεν εκλαμβάνεται από τη Βίβλο ως μειονέκτημα και δεν καταλογίζεται ως αμαρτία σε ένα άτομο. Όταν οι απόστολοι ρώτησαν τον Κύριο για τον τυφλό: «Ραββί, ποιος αμάρτησε, αυτός ή οι γονείς του, που γεννήθηκε τυφλός; Ο Ιησούς απάντησε: ούτε αυτός ούτε οι γονείς του αμάρτησαν, αλλά για να φανούν πάνω του τα έργα του Θεού» (Ιωάννης 9:2-3). Είναι πολύ φυσικό η κώφωση ως σωματικό ελάττωμα να μην εκλαμβάνεται ως τιμωρία για αμαρτίες. Μπορεί μάλιστα να ειπωθεί, αντίθετα, ότι από την εποχή του προφήτη Μωυσή, ο Θεός φροντίζει τέτοιους ανθρώπους. Στο θετικό για το νόμο βιβλίο Λευιτικό, ο Κύριος διατάζει τους Ιουδαίους: «Μη συκοφαντείτε τον κουφό και μη βάζετε τίποτα μπροστά στον τυφλό για να τον σκοντάψετε. φοβήσου τον Κύριο τον Θεό σου» (Λευιτ. 19:14). Μέσω αυτής της εντολής, υπάρχει μια έκκληση να δείξουμε έλεος στους ανθρώπους που στερούνται την όραση και την ακοή.
Το θέλημα του Θεού ευνοήθηκε ώστε ο μεγάλος προφήτης Μωυσής, με τον οποίο ο Κύριος μίλησε «στόμα με στόμα», είχε επίσης ένα σωματικό ελάττωμα - γλωσσοδέτη. Τώρα είναι χαρακτηριστικό πολλών ατόμων με απώλεια ακοής. Ο ίδιος ο προφήτης μιλάει για τον εαυτό του στον Κύριο: «Μιλάω βαριά και είμαι γλωσσόδετη» (Εξ. 4:10). ΣΤΟ επεξηγηματικό λεξικόΣτην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, «γλωσσοδέτη» σημαίνει άτομο «που δεν μιλάει γρήγορα, μιλάει αργά, με δυσκολία, δεν έχει το χάρισμα των λέξεων» 1 . Γι' αυτό ο Μωυσής ζήτησε από τον Κύριο τον βοηθό του, γιατί φοβόταν ότι δεν θα τον καταλάβουν και δεν θα έχει δύναμη ο λόγος του. Αν ο Μωυσής μίλησε αδιάκριτα και ακατανόητα, τότε είναι πολύ πιθανό να υποθέσουμε γιατί ο Κύριος του έδωσε τον ξάδερφό του Ααρών ως βοηθό. Όντας σε οικογενειακή σχέση και συχνά επικοινωνούσε με τον Μωυσή, ο Ααρών μπορούσε να συνηθίσει την ομιλία του, να θυμάται ποιους ήχους πρόφερε αδιάκριτα και επομένως μπορούσε να κατανοήσει την ομιλία του Μωυσή και να μεταφέρει τα λόγια του στους ανθρώπους.
Επιπλέον, η Γραφή της Καινής Διαθήκης δίνει ένα ζωντανό παράδειγμα του πώς ο ιερέας Ζαχαρίας, ο πατέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή, εξήγησε τον εαυτό του με σημάδια στο ναό. Όταν ο Ζαχαρίας «υπηρέτησε ενώπιον του Θεού κατά σειρά διαδοχής, με κλήρο, όπως συνήθως με τους ιερείς, μπήκε στον ναό του Κυρίου για θυμίαμα... τότε ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε σε αυτόν» (Λουκάς 1, 9 11) και ανακοίνωσε την επικείμενη γέννηση του γιου του. Για απιστία, ο Άγγελος τιμώρησε τον Ζαχαρία: «Και ιδού, θα σιωπήσεις, και δεν θα μπορέσεις να μιλήσεις μέχρι την ημέρα που θα συμβεί αυτό, γιατί δεν πίστευες στα λόγια μου... Εν τω μεταξύ, ο κόσμος περίμενε τον Ζαχαρία. και θαύμασε που δίστασε στο ναό. Αλλά όταν βγήκε έξω, δεν μπορούσε να τους μιλήσει. και κατάλαβαν ότι είχε δει ένα όραμα στο ναό. και επικοινώνησε μαζί τους με σημάδια, και έμεινε βουβός. Και όταν τελείωσαν οι ημέρες της υπηρεσίας του, επέστρεψε στο σπίτι του» (Λουκάς 1:20-23).
Ήδη πριν από 2000 χρόνια υπήρχε κάποιο, ίσως, ένα πρωτόγονο αλφάβητο των δακτύλων, που χρησίμευε ως μέσο επικοινωνίας για κωφάλαλους. Ο ιερέας Ζαχαρίας, ίσως, γνώριζε αυτά τα σημάδια ή επινόησε τα δικά του, κατάλληλα για να εξηγήσει τον λόγο της βλακείας του. Αγ. Ο Θεοφύλακτος Βουλγαρίας γράφει: «Ο Ζαχαρίας έκανε σημάδια στους ανθρώπους, πιθανώς ρωτώντας για τον λόγο της σιωπής. αλλά επειδή δεν μπορούσε να μιλήσει, εξήγησε τον λόγο με σημάδια.
Με βάση περαιτέρω γεγονότα στη ζωή του Ζαχαρία: «Και ρώτησαν τον πατέρα του με σημεία πώς θέλει να ονομάσει τον υιό του» (Λκ. 1, 26), μπορεί να υποτεθεί ότι «ο Ζαχαρίας έπαψε να ακούει, και όχι μόνο να μιλήσει. Διαφορετικά, δεν θα είχε νόημα η επικοινωνία μαζί του με ταμπέλες, καθώς οι άνθρωποι συνήθως μιλούν με κωφάλαλους.
Ο Ζαχαρίας επικοινωνούσε με τους ανθρώπους με σημεία ή χειρονομίες, επομένως, ακόμη και τώρα τίποτα δεν μας εμποδίζει να τελούμε θείες υπηρεσίες με μετάφραση της νοηματικής γλώσσας και να κάνουμε εξομολόγηση στη νοηματική γλώσσα. Επίσης, ο Άγιος Ζαχαρίας μπορεί να είναι προσευχητάριο και προστάτης των κωφών, αφού είναι αξιόπιστα γνωστό από το Ευαγγέλιο ότι ο Ζαχαρίας ήταν βουβός, και κατά την ερμηνεία ήταν και κωφός.
Ο Κύριος θεράπευσε τον κωφό μέσω ορατών σημείων: «αφαιρώντας τον από τους ανθρώπους, έβαλε τα δάχτυλά του στα αυτιά του και έφτυσε, άγγιξε τη γλώσσα του. και κοιτάζοντας προς τον ουρανό, αναστέναξε και του είπε «εφφάφα», δηλαδή «άνοιξε» (Μκ. 7, 33-34).
Οι άνθρωποι που ασχολούνται με την εκπαίδευση των κωφών γνωρίζουν καλά ότι είναι ευκολότερο για έναν κωφό να κατανοήσει και να αντιληφθεί τα αντικείμενα που μπορεί να δει και να επαληθεύσει την ύπαρξή τους, επομένως ο Κύριος, για να διαβεβαιώσει πλήρως τον κωφό, θεραπεύοντάς τον, βάζει Τα δάχτυλά του στα αυτιά του και με αυτό δείχνει τη θεραπεία με ορατό τρόπο, ώστε οι κωφοί, μη ακούγοντας ακόμη τα λόγια του Χριστού, να αισθάνονται τη θεραπεία του με ορατό τρόπο.
Αυτή η θεραπεία του κωφάλαλου επίσης δεν παρέκαμψε τη λειτουργική Παράδοση της Εκκλησίας. Μεγάλος Κανόνας του Αγ. Ο Ανδρέας Κρήτης διακηρύττει προσευχητικά: «...Κύριε, καθάρισε τους λεπρούς, φώτισε τους τυφλούς και τους κουτούς, διορθώστε τους κωφάλαλους... θεραπεύστε με λόγο» 4 (9ο άσμα του Μεγάλου Κανόνα την Τρίτη της πρώτης εβδομάδας. της Μεγάλης Σαρακοστής). Το θέμα αυτών των θεραπειών είναι πολύ κοντά στον Αγ. Ανδρέα, αφού ο ίδιος έμεινε βουβός μέχρι την ηλικία των επτά ετών μέχρι να κοινωνήσει το Άγιο Σώμα και Αίμα του Χριστού.
Ο Σίμων Πέτρος έκανε και ένα σημάδι με το χέρι του στον απ. Ο Ιωάννης ρώτησε τον Κύριο ποιος θα Τον πρόδιδε (Ιωάννης 13:24). Ο Ιούδας επινόησε επίσης το σημάδι του φιλιού για να διευκολύνει το να δείχνει προς τον Κύριο (Ματθ. 26:48).
App. Ο Πέτρος και ο Παύλος, πριν ξεκινήσουν την ομιλία τους, έδωσαν ένα σημάδι με τα χέρια τους (Ιωάννης 13:24· Πράξεις 12:17· 13:16· 21:40). «Αυτό ήταν το έθιμο μεταξύ των Ιουδαίων και γι’ αυτό τους απευθύνει και ομιλία» 5 έτσι λέει ο Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος.
Μέχρι τώρα, οι κληρικοί χρησιμοποιούν χειρονομίες κατά τη διάρκεια των προσευχών και των κηρύξεων. Για παράδειγμα, δείχνοντας ένα αναλόγιο με μια εορταστική εικόνα, αρχίζουν να μιλούν για αυτή τη γιορτή και την αγιογραφία της.
Ο ιστορικός A.P. Lebedev, περιγράφοντας τις δοκιμασίες στη ζωή του St. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, γράφει: «Ο Χρυσόστομος, αφού άκουσε τους λόγους. Χτύπησε με τον δείκτη του αριστερού του χεριού (η συνηθισμένη χειρονομία του κατά τη διάρκεια των στοχασμών) και απάντησε: «Δεν ήμουν ο πρώτος δάσκαλος του Ευαγγελίου και δεν θα είμαι ο τελευταίος» 6 .
Η πατερική κληρονομιά είναι επίσης πλούσια σε σκέψεις για τους κωφούς και το πρόβλημα της απώλειας ακοής.
Εκκλησιαστικός συγγραφέας του III αιώνα. Ο Τερτυλλιανός, αναλογιζόμενος την προσευχή, δηλώνει: «Ο Θεός δεν κοιτάζει τη φωνή, αλλά την καρδιά. Ακόμη και ο θεός του μαντείου των Πυθιών λέει: «Καταλαβαίνω τους κουφούς και ακούω και αυτούς που δεν μιλούν» 7 . Αυτή η μαρτυρία είναι σημαντική για εμάς με την έννοια ότι ο Τερτυλλιανός μιλάει εδώ για την πίστη των ειδωλολατρών, οι οποίοι, παρά τις πρωτόγονες απόψεις τους για τον Δημιουργό, δεν στερούνταν της ιδέας ότι οι θεοί τους ακούνε όλους τους ανθρώπους, και η φωνή στην επίκληση του Θεού έχει έμμεση σημασία.
Αγ. Ο Γρηγόριος Νύσσης, που έζησε τον 4ο αιώνα, μίλησε για την επικοινωνία με τους κωφούς: «Μιλάμε με κωφούς με σημεία και χειρονομίες, όχι γιατί δεν έχουμε φωνή, αλλά γιατί θα ήταν άχρηστο να εξηγηθούμε με λόγια». 8 .
Blzh. Ο Αυγουστίνος στην Εξομολόγησή του, όταν υμνεί το έλεος του Θεού στους ανθρώπους, γράφει: «Ουρανός και η γη κηρύττουν τους επαίνους σας στους κωφούς» 9 (Εξομολογήσεις 10:6).
Αγ. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος στο ποίημά του «Συμβουλές στις Παρθένες» γράφει για την επίδραση των ακάθαρτων πνευμάτων στους κωφούς: «Ο εχθρός πολλές φορές έσπασε την ακοή και στους κωφούς» 10 . Ο άγιος εδώ επισημαίνει ότι ένας κωφός, παρά την έλλειψη ακοής, εκτίθεται σε αμαρτωλούς πειρασμούς μέσω της οπτικής αντίληψης του κόσμου και στις επιπτώσεις των πονηρών δυνάμεων μέσω των σκέψεων.
Blzh. Ο Ιερώνυμος γράφει για τη θεραπεία πνευματικών παθήσεων στην Εκκλησία του Χριστού: «Εκείνοι που προηγουμένως δεν μπορούσαν να ακούσουν τα λόγια των γραφών με κενό αυτιά, τώρα χαίρονται με τις εντολές του Θεού… και η γλώσσα των βουβών θα είναι καθαρή, των οποίων τα στόματα δεν μπορούσαν να ομολογήσουν τον έναν Κύριο» 11. Σε αυτή την ερμηνεία της κώφωσης, ο Μακαριώτατος. Ιερώνυμο, τίποτα δεν μας εμποδίζει να παραπέμψουμε αυτές τις λέξεις στη σύγχρονη εποχή μας, όταν οι κωφοί μπορούν να ακούσουν τον λόγο του Θεού μέσω των υπηρεσιών της νοηματικής γλώσσας.
Ο Ευάγριος Πόντιος επαινεί την κώφωση του νου, αφού κατά τη γνώμη του είναι βοηθός στην προσευχή. «Προσπαθήστε», γράφει ο αββάς Ευάγριος, «ώστε κατά τη διάρκεια της προσευχής ο νους σας να γίνει κωφός και άλαλος και τότε θα μπορέσετε να προσευχηθείτε» (Περί προσευχής, 11) 12.
Έτσι, η βιβλική αφήγηση, όπως και τα γραπτά των αγίων πατέρων, δεν αποκλείει το θέμα της κώφωσης στις σελίδες της. Μεταξύ αυτών χωρίζεται σε πνευματική και σωματική, αλλά η πνευματική κώφωση νοείται ως έκφραση δυσπιστίας στον Θεό. Μερικοί πατέρες, ιδιαίτερα ο Ευάγριος ο Πόντιος, επαινούν την κώφωση σε σχέση με τις αμαρτωλές εκδηλώσεις του νου και της ψυχής.
Ανακαλύψαμε ότι η Γραφή και η Παράδοση περιέχουν σημαντικά στοιχεία για εμάς σχετικά με το πρόβλημα της βλάβης της ακοής και της επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων στη νοηματική γλώσσα, επομένως το κήρυγμα σε κωφούς και η επισήμανση της χρήσης σημαδιών και χειρονομιών κατά τη λειτουργία και η δυνατότητα μετάφρασης της νοηματικής γλώσσας της λατρείας είναι αόρατα ριζωμένη στη Βίβλο και στην εκκλησιαστική παράδοση.
Αυτό θα πρέπει να εμπνεύσει τους σύγχρονους ορθόδοξους διερμηνείς της νοηματικής γλώσσας και τα λόγια του Αγ. Παύλος «δεν υπάρχει δουλεία στον λόγο του Θεού» (Β' Τιμ. 2:9) για να γίνει το σύνθημα του θρησκευτικού διαφωτισμού των κωφών.
Φόρτωση...