Мазурку домбровской гой славяне придумали евреи. Славяне и евреи

03-02-2008

СКОЛЬКО ВОПРОСОВ У ИДИША?

«У москвички – две косички. У узбечки – двадцать пять», – повторяли мы в детстве стихи Агнии Барто. А у еврейки, сколько косичек? – задавал вопрос коварный бес сомнения. «У евреев не плетут косичек, – отвечал строгий голос, знающий, как должно быть, – У евреев плетут на субботу тесто для специальной булки – халы. И вообще, зачем о евреях, когда в Америке негров вешают?» И все же, если «в Стране Советской всех ребят Октябрь сдружил навеки», – то почему не надо про еврейкины косички? «Смотри, три школьника идут! Их летом ждет Артек. Один – латыш, другой – якут, а третий друг – узбек...» Видимо узбек хорошо ложился в рифму стихов про братство народов, про «братство навек», хотя уже мало кто из историков спорит, что русские и тюрки (а узбеки говорят на языке тюркской семьи) – братья не только «советские», но и похоже, по языку и по крови. Ну а как с другими членами братской семьи народов? С евреями, например? Евреи – тоже родственники славян? Похоже, что, говорившие на идиш, восточноевропейские евреи связаны со славянами кровными узами. Тогда почему они говорят на идише? И еще… сколько у идиша вопросов?

Легендарный Макс Вайнрайх (1894-1969) автор фундаментальной четырехтомной «Истории еврейского языка» как-то заметил, что в идише мало названий цветов и растений, зато целых три слова обозначающие вопрос: германское фрагэ, арамейское кашэ и древнееврейское шайлэ (соответственно кушия и шеейла в современном иврите). Как бы опровергая Вайнрайха, американский исследователь идиша Мордке Шехтер выпустил солидный том Ди гевиксн велт ин идиш – «Названия растений на идише» (издательство Института ИВО, Нью-Йорк). Если предположить, что сегодня на идише разговаривают лишь в хасидских кварталах, да еще в еврейских домах престарелых, то спрашивается, а кому может понадобиться такая книга? Для тех, кто верит в великое будущее идиша, здесь вопроса нет. Верней есть – по-еврейски, в ответе. Если идиш нормальный язык, то почему бы ему не иметь своего ботанического словаря? Однако тем, кто сомневается, что народные массы когда-нибудь заговорят на идише, такая книга тоже нужна. Ведь все согласны, что у идиша – великое прошлое. Очень важно сохранить сотни и тысячи народных названий, не вошедших в общие словари. И потом, вдруг найдется какой-нибудь хасид, который заинтересуется, а как называется на идише платан или кизил. Ведь не пристало хасиду заимствовать у соседей английское dogwood «собачье дерево» – кизил, бывший по преданию в библейские времена большим деревом, а кустом сделался в наказание за то, что из него сделали крест для распятия Иисуса. Уж не говоря о таких «некошерных», как иудино дерево или băş ina porcului – свинское, так сказать, пуканье, как зовут одуванчик румыны. Официальное румынское название этого полевого цветка – pă pă die «попадья» хасидам, верящим, что при виде попа надо перейти на другую сторону улицы, тоже сомнительно. Впрочем, за набожных евреев нечего беспокоится. У них целая наука, как поступать с кошерными растениями, носящими некошерные имена и наоборот, как быть с некошерными продуктами, имеющими кошерное название. Книга Шехтера опровергает маститого Вайнрайха – на самом деле в идиш названий растений не меньше, чем любом развитом языке. Оказывается, подсолнечник у евреев имеет 12 названий! Шехтер бережно собрал и сберег множество местных названий растений, слышанных в детстве и найденных в старинных книгах.

В последнее время набралось достаточно фактов, чтоб незыблемые конструкции истории идиша Вайнрайха затрещали по швам. Вкратце теория Вайнраха такова: евреи Восточной Европы являются потомками евреев из Испании и Прованса, поселившиеся в германских землях из-за крестовых походов, чумы, войн, изгнания из Испании и других драматических событий, выпавших на долю евреев. Подобно другим еврейским этническим группам в диаспоре, немецкие евреи создали на основе нескольких местных диалектов свой язык – идиш. Сначала возник западный диалект в Эльзасе и Рейнской области. Позже, говорящие на идиш евреи постепенно расселились на территории Германии, Польши, Чехии, Словакии, Венгрии, Румынии, Украины, России и балтийских стран, часто по приглашению правителей и королей этих стран. Идиш принято относить к германской группе языков, поскольку его грамматика преимущественно германская, а словарный запас состоит из примерно 65% слов немецкого происхождения, около 25% славянского, 10% древнееврейского и арамейского. Теория Ванрайха подытожила труды многих исследователей и повсеместно утвердилась в науке.

Однако, более пятнадцати лет назад профессор факультета лингвистики Тель-авивского университета Пол Векслер, выдвинул теорию, относящую идиш в группу славянских, а не германских языков. (в статье «Идиш. 15-й славянский язык» Paul Wexler Yiddish – The Fifteenth Slavic Language International Journal of the Sociology of Language 91,1991). Позже, в книге «Ашкеназийские евреи: славянско-тюркский народ в поисках еврейской идентификации» (Paul Wexler The Ashkenazic Jews: A Slavo-Turkic People in Search of a Jewish Identity . Columbus: Slavica 1993)

на основе огромного лингвистического, исторического и этнографического материала Векслер предложил пересмотреть и всю теорию происхождения восточно-европейского еврейства. Ашкеназийские евреи не пришельцы с Ближнего Востока, а коренной европейский народ, состоящий в основном из потомков принявших иудаизм западных славян и, вероятно, небольшого числа выходцев из Ближнего Востока и Балкан. Другой крупной группой, давшей начало ашкеназийскому еврейству, стали евреи, издавна жившие в Киеве и Полесье, а также тюрко-иранские выходцы из Хазарии. Возможно, здесь и лежит ответ на одну из загадок русской истории – судьба многочисленного, предположительно говорившего на славянском языке еврейского населения Киевской Руси, отмечаемого в русских летописях и в записках иностранных путешественников. «Понеже их всюду в разных княжениях много», – цитирует летописи русский историк Татищев.

Лишь позже, вместе с немецкой колонизацией западнославянских земель, восточноевропейские евреи вместе с другими западными славянами перешли на немецкий язык и усвоили элементы германской культуры. Поэтому-то в идише не удается проследить преемственность происхождения от какого-нибудь определенного немецкого диалекта. На основе тщательного лингвистического анализа Векслер предлагает считать исчезнувший уже в XIX веке западный идиш и идиш восточноевропейских евреев разными языками, возникших на основе немецкого языка у разных по происхождению групп и в разное время.

Германизация евреев или западнославянских племен: венедов, лужицких сербов, слезян (в Силезии), поморов (в Померании), склавинови полабов не является чем-то исключительным в Средневековье. Многочисленное славянское население жило в X веке на территории современной Румынии и Венгрии и переняли язык господствующей группы. Стоит лишь вспомнить, что романтическое название венгерского озера Балатон происходит от славянского «болота».

Векслер справедливо отмечает, что поколения исследователей идиша и восточноевропейского еврейства выросли на германской культуре, воспитывались в немецких университетах. Вместе со всей германской наукой XIX-первой половины XX веков они недооценивали, а то и просто игнорировали роль славянского компонента в истории Восточной Европы, в том числе и в еврейской истории. Крупный исследователь еврейского фольклора и обычаев Герман Поллак выражает господствующий взгляд

«Разумеется, Богемия (Чехия авт.) и Моравия испытали некоторое влияние славянской культуры (sic!), однако мы не будем рассматривать славянские элементы в этих странах. Богемия и Моравия должны рассматриваться лишь в аспекте их принадлежности к немецкой культуре, поскольку в XVII-XVIII столетиях они принадлежали Германии (?!). Весь регион необходимо рассматривать как единое культурное пространство и идиш, как его местный диалект». (Herman Pollack Jewish folkways in Germanic Lands (1648-1806) Hampshire College & Umass 1971(.

Таких цитат можно приводить множество, однако Чехия, ни Моравия, даже в составе Австро-венгерской империи оставались славянскими и «немецкое еврейство» начиналось на исконно славянских землях и как народ сложилось в регионе между Вислой, Дунаем и Днепром, никогда не бывшим немецким. К сожалению, устаревшие идеологические схемы до сих пор господствуют в еврейской этнографии. Даже после Холокоста, когда казалось с духом средневекового Дранг нах остен (наступления на восток нем. ) и национал-социалистической мечтой о жизненном пространстве Lebnesraum навеки покончено, германо-центрическая концепция продолжает господствовать в изучении восточноевропейского еврейства.

Существовала другая школа, последователей крупного еврейского историка Семена Дубнова. Здесь всех евреев Восточной Европы рассматривали в моделях и терминах истории Российской империи, исключительно, как русских евреев и пренебрегали культурными различиями между разными еврейскими этническими группами в Украине, Польше и Белоруссии.

Недавно умерший израильский ученый Исраэль Та-Шма оставил блестящее исследования на тему известного богословского правила «минег брехт а’дин» – «обычай отменяет закон» (идиш ). , доказывающую шаткость мифа о незыблемом в веках законе Торы. (в книге Древние ашкеназийские обычаи Мингаг ашкеназ а-кадмон - иврит . Иерусалим, 1992). Однако, тот же Исраэль Та-Шма, считавшийся главой израильской этнографической школы по изучению восточноевропейского еврейства, не только обходил вниманием славянские элементы. Он также исключил из сферы исследования обычаи и обряды, не имеющие корней в Талмуде или не связанных с библейской Страной Израиля. Исследования профессора Та-Шма хорошо иллюстрируют характерное стремление доказать, что несмотря на смену языков, стран и континентов, еврейство сохраняло нетронутой тысячелетнюю традицию и все заимствования служили этой цели. Если евреи заимствовали что-то у других, то придавали вещам и понятиям свой, особый еврейский смысл, непохожий на другие народы.

«В Европе появились обычаи, противоречащие религиозными законами Талмуда, – пишет видный исследователь истории польского еврейства Бернард Вейнриб – разумеется, заимствования, отклоняющиеся от закона, могли быть допущены, если они помогли развивать неразрывную традицию – представлять еврейскую жизнь преемственностью с ранних времен. Таким образом, традиция оставалась нетронутой». (Bernard Weinryb Reappraisals in Jewish History , SWBJV 1974).

Православная церковь или, скажем, КПСС тоже допускали колебания, если они соответствовали генеральной линии и обеспечивали «неразрывную», «неизменную в веках» традицию. Задача любой науки, а особенно истории, – добиваться истины, а не обслуживать те или иные культурные, религиозные или политические концепции.

Большинство исследователей идиша не соглашаются с теорией Векслера о славянской природе идиша, ни с его гипотезой о славянской родине ашкеназийского еврейства на славянских землях, ни со схемой о еврейской миграции с востока на запад. Однако работы Векслера невозможно обойти молчанием. Его работы базируются не на каком-то одном ярком открытии, бросающим новый свет, а на тщательном анализе всей научной информации, собранно еврейской этнографией. Векслера продолжают цитировать, его идеи разрабатываются по всему миру. Недавно появились исследования голландского этнографа и историка еврейства Йица Ван Стратена, доказывающие, что несмотря на погромы, крестовые походы, голод и эпидемию чумы, никакой существенной еврейской эмиграции из Западной Европы не было ни в XI, ни в XII веке. (Jewish migrations from Germany to Poland: The Rhineland hypothesis revisited by Jits van Straten, Mankind quaterly Vol. XLIV No 3&4 2004). А ведь по Ванрейху это как раз время зарождения идиша и эмиграцией он объяснял резкий демографический рост числа восточноевропейских евреев в XI-XII веках. Исследователь еврейской ономастики (науки о личных именах и фамилиях) Александр Бейдер тоже не согласен с Векслером в вопросе славянского происхождения ашкеназийского еврейства. Подытоживая споры, Бейдер называет «рейнскую теорию» Ванрайха устаревшей, предлагая взамен «дунайскую теорию» зарождения идиша. И среди ее отцов-основателей по праву называет Пола Векслера. (The birth of Yiddish and the paradigm of the Rhenish origin of Ashkenazic Jews by Alexander Beider, Revue des études juives 163 no 1-2 Ja-Je 2004).

Интересно и другое обстоятельство. Если евреи последовательно расселялись из Страны Израиля через Испанию и Францию в Германию, то почему сефарды и ашкеназы используют для одинаковых религиозных понятий разные, пускай и однокоренные древнееврейские слова? Например, вечерняя молитва называется у сефардов ар’вит, а евреи Восточной Европы звали ее мойрив. Судный день у ашкеназов назывался йом кипер, а у сефардов кипур. Если ашкеназийские евреи произошли от сефардских евреев, то почему сефардские раввины, хоть и не отказывали своим восточно-европейским единоверцам в праве называться евреями, зато запрещали с ними родниться. Именно в X-XI веках у сефардов в Испании и Португалии появляется принцип «расовой чистоты», выраженный между прочим в известном раввинском титуле сат –сфаради та’oр , «чисто-(кровный) сефард», которым до сих пор подписываются сефардские раввины. Сефардские и ашкеназийские общины веками существовали параллельно, не смешиваясь в Амстердаме, Бухаресте, Крыму, Иерусалиме и Нью-Йорке. Да и в сегодняшнем Израиле далеко до гармонии между ними.

Александр Бейдер разбивает и самый «веский» аргумент в пользу движения евреев с запада на восток – широкое распространение древних фамилий, происходящих от названий западногерманских городов Ландау, Шапиро, Минц, Бахрах и многих других. Сомнительно не только происхождение некоторых фамилий от названий городов (напр. Минц от Майнц). Еще более сомнительно, что большинство евреев носящих эти фамилии действительно являются потомками этих семей известных средневековых раввинов. В XVIII веке в Австро-Венгрии, Германии и России евреев в обязательном порядке заставляли брать фамилии, и многие брали «престижные» фамилии. Среди евреев того времени фамилия рассматривалась, как еще одна выдумка «гойской» власти с целью ущемить, заставить платить налоги или забрить в солдаты. Фамилия для них не имела никакого значения, а императорским чиновникам недосуг было разбираться, кто от кого происходит, и они записывали фамилии со слов самих евреев.

Теорию Векслера о существовании значительного контингента славяноязычного еврейства, двигавшегося с востока на запад Европы подкрепляют и хорошо известные факты существования во многих восточноевропейских городах двух ашкеназийских еврейских общин, не смешивавшихся веками. Например во Львове с XIV века бок о бок жили две еврейские общины – выходцы из Киевской Руси и, вероятно, Византии, поселившиеся в районе улиц Сербской, Русской и Старожидовской и общины выходцев из западнославянских и восточногерманских земель, поселившихся в Краковском предместье. Обе общины имели свои институции, свои синагоги и свое самоуправление. Их представители даже избегали родниться друг с другом. Единственное место, где все львовские иудеи встречались, было еврейское кладбище, общее для всех. Лишь в середине XVIII века, обе общины окончательно слились, да и то потому, что австро-венгерские власти в 1765 года решили признавцать лишь представителей единых еврейских общин.

Общепринятая схема истории идиша не способна объяснить, почему в идише древнееврейских слов значительно больше (около 10% словаря), чем в языке евреев Испании, средневековой Франции или еврейско-арабском. Ведь, если евреи пришли оттуда в Восточную Европу, то они могли лишь утратить по пути, но никак не обогатить свой древнееврейский словник. Вайнрайх объяснял такой феномен высокой ученостью ашкеназийских евреев, обогащавших свой язык из священных книг. Однако вряд ли ашкенази в средневековой Восточной Европе вплоть XVI века были более ученые, чем евреи Испании, Прованса или арабских стран, где в Средневековье находились крупнейшие центры еврейской учености.

«Теории учености» ашкеназийских евреев Вайнрайха носит умозрительный характер. Многие источники указывают на очень низкий уровень талмудической учености евреев, а часто даже безграмотность в средневековой Германии в славянских землях. Например, уроженец Германии рабби Ашер бен Йехезкиеэль (1250-1327), считавшийся у себя на родине вундеркиндом еврейской учености, пишет, как, попав в Толедо, обнаружил, что его древнееврейский язык ниже всякой критики, и он не способен преподавать. В свою очередь ученый раввин из Испании

Рабби Элиэзер бен Йоэль Ха-Леви (1140-1225) принявший раввинское служение в Кёльне, пишет, что пришел в ужас от вопиющего невежества (и нищеты) местных евреев. Он отмечает, что, в большинстве общин в Польше, Венгрии и на Руси нет ученых раввинов, да и во многих местах бедные общины не способны их содержать. Все это далеко от идиллических рассказов начала еврейского заселения Восточной Европы, куда евреи якобы попадали по личным приглашениям, герцогов, духовных владык и королей. Даже в XVI веке грамматик из Германии Элия Бахур упрекает своих земляков евреев в невежестве и вопиющих ошибках в древнееврейском языке. Вероятно, Бахур не совсем прав. В ранней работе тот же Пол Векслер указывает, что критика Бахура не свидетельствует о низком уровне знаний, а лишь о том, что многие гебраизмы и арамеизмы позаимствованы идишем из позднего разговорного языка, где словопользование и даже грамматика сильно отличались от языка Библии или литургических текстов.

ГНИЛАЯ ГРУША ЙОМ-КИПУРА

Пол Векслер отвергает «теорию учености» и объясняет проникновение древнееврейского и арамейского в язык ашкеназийских евреев иудаизацией местных языческих и христианских терминов. Слова, а особенно термины, казавшиеся недостаточно еврейским, заменяли понятиями из Библии или Талмуда. Например, школой (шул ) испокон веков называли молитвенный дом на идиш, пока иудаизаторы не стали повсеместно заменять «нееврейски звучащие» шул и синагогу на ивритское бей-кнессет . Народное предание гласит, что называть синагогу шул евреи стали потому, что антисемитские власти запрещали евреям молиться, а вот учиться разрешали. В «Истории города Глухова» Салтыков-Щедрин называл такие рассказы «лыгендами», хотя понятно, что в своих религиозных историях, евреи всегда мудрые, а их вечный враг – «гойская» власть всегда жестокая и тупая. От названия синагоги шул произошли такие еврейские фамилии, как Шульман, Школьник и Альтшулер, обозначавшие смотрителя синагоги. Научная этимология (происхождение слова) выводит шул – синагога от греческого схола (школа) – отмеченного в этом значении еще в Новом завете. «Деяния апостолов» повествует, как св. Павел собирает своих учеников в схоле в Тираннус, отличая ее от еврейской синагоги, где местные евреи не хотели его слушать.

Иудейские молитвенные доме в Евангелиях обычно называются греческим словом синагога , что означает «собрание». Слова синагога в идише не было, хотя оно было в ходу у говоривших по-гречески евреев Византийской империи и (в арабизированной форме) в языках евреев Иберийского полуострова: ладино и иудейско-португальском, откуда ашкеназийские евреи якобы пришли.

Интересно, что старославянское Евангелие переводит синагогу, как сонмище . Переводчики Евангелия сочли слово «синагога» непонятным для свои читателей. Неизвестное в библейский период бейт-кнессет (дом собраний иврит ) пришло в еврейский язык намного позже, от арамейского слова кaнэсет, означавшего церковь. (Интересно, что в арабском языке было четкое разделение книса – церковь и книс – синагога).

В наше время под влиянием израильской и американской религиозной агитации бейт-кнесет постепенно вытесняет «нееврейскую» синагогу из русского еврейского словопользования. Постепенная иудаизация происходит и со словом «библия» (книга греч. ), которая в еврейском обиходе вытесняется новомодным танахом (от ивритского сокращения Тора , Невиим, Ктубим – писание, пророки, хроники иврит ). У неискушенного читателя создается впечатление, будто речь идет о некоей особой еврейской Библии, отличающейся от христианской по содержанию. «Синагога» или «библия» – далеко не единственные примеры иудаизации. Доходит до курьезов. В 70-е годы в Израиле религиозно-просветительское общество «Шамир» выпустило в свет новый перевод Библии на русский язык. Переводчики и редактор Бецалель Шиф тщательно убрали все, что могло напоминать христианство, и заменили своими словами, часто неологизмами. Ладно еще, что суббота стала шаббат , но заодно решили поправить и географию, в результате чего Иерусалим там вопреки правилам русского языка стал Ыршалаймом.

Векслер отмечает еще один интересный феномен – использование в еврейском языке старинных славянских слов из дохристианских языческих ритуалов, как правн – справлять (обряд), и, особенно, трейбен – термин ритуальной обработки мяса. Над загадкой трэйбн бился еще Макс Вайнрайх, но до Векслера не было удовлетворительного объяснения, как славянское слово тр ѣ ба , употреблявшееся исключительно для обозначения языческого жертвоприношения богам, попало в идиш. Как иначе, объяснить наличие в идише слова, исчезнувшего из оборота за несколько веков до общепринятой даты появления идиша, если не от перешедших в иудаизм язычников? Заметим, что для христианского обряда в славянских языках всегда используется другое слово – «жертва» и однокоренные ему. Даже еврейскому слову давэн – «молиться» нет удовлетворительной этимологии до сего дня. Интересно и то, что основными источниками идиша для обозначения магических понятий были славянские, греческий, латынь и некоторые романские языки. В идише очень мало турецких или арабских заимствований и даже прямых заимствований из древнееврейского, а как раз слов германского происхождения для обозначения религиозных или магических понятий в идише практически нет.

Неожиданный пример иудаизации термина мы находим и в каталоге названий растений Мордке Шехтера. Сорт поздней груши на идише называется нилэ-барлех якобы от древнееврейского слова нилэ (не’ила запирание древневр. ) по названию завершающей молитвы литургии Судного дня. Тот же сорт зовут еще йом-кипур барлех или кол-нидрей-барлех по древнееврейскому названию Судного дня и одной из самых известных молитв литургии этого праздника (Кол нидрей все наши обеты арамейский ). Шехтер показывает, что первоначально груши эти назывались куда более прозаически гнилэ-барлех, от украинского «гнилые, перезревшие груши», а лишь затем по созвучию были связаны с религиозными понятиями нилэ . Векслер полагает, что и идишисткое название Судного дня йомма раба тоже не еврейского происхождения. Оно скорей связано с многочисленными местными названиями еврейского праздника, означающими «длинный день», а древнееврейское Йом-кипур пришло в народный обиход значительно позже.

НЕМЕЦКИЙ ДЛЯ БОГОХУЛЬНИКОВ

Интересно отметить характерную особенность идиша – если существуют синонимы, определяющие понятие, то в идиш почти всегда использует наиболее позднее, по большей части арамейское, а не библейское. Например, арамейские левонэ – луна, вместо древнееврейского яреах и йом-тов – праздник вместо библейских хаг или моэд . В этом отличие идиша и «ашкеназийского иврита» от стандартного израильского иврита. Создатели языка иврит сознательно предпочитали древнееврейские библейские слова поздним талмудическим арамеизмам. Сионизм стремился воссоздать древний, а, по сути, заново создать язык, а вместе с ним и нового еврейского человека, свободного от местечковых комплексов. Движимые революционным пылом творцы иврита сознательно старались отбросить всё, связанное с Талмудом, с религией, с идишем. Хотя, для большинства из них идиш был родным языком. Даже меняя словарь, они продолжали думать на идише, сохраняя (часто бессознательно) его ментальные модели. Несомненно, что если бы израильский иврит «воссоздавали» выходцы из Северной Африки или Йемена, то это был бы совсем другой язык, чем тот, который мы знаем сегодня. Особенности израильского иврита легко объяснить, а вот тенденция идиш к самым поздним арамейским словам, вместо ранних библеизмов вызывает множество вопросов.

Эту особенность идиша отмечает также профессор Вильнюсского университета Довид Кац. В книге «Слова на огне: Незаконченная история идиша» (Dovid Katz Words on Fire: The Unfinished Story of Yiddish ) он атакует незыблемый авторитет Вайнрайха и всю хрестоматийную историю идиша. В отличие от Векслера Кац считает, что ашекеназийское еврейство непосредственно пошло от выходцев из Месопотамии, а идиш – прямой наследник их языка. Кац отвергает классическую схему «внутреннего двуязычия» идиша, предложенную Вайнрайхом. Он предлагает заменить ее на «триязычие» – «арамейский-древнееврейский-германо-славянский». Он рассматривает идиш, как единый язык, содержащий в себе все три подмножества, но идет значительно дальше. Подобно Векслеру, Кац отрицает теорию расселения евреев через Средиземноморье, Испанию, Западную Европу. Ведь ашкеназийские евреи появились не в портовых городах, вроде Гамбурга или на Рейне, как следовало бы ожидать, если бы они мигрировали с Запада. Раньше всего евреи появились как раз на восточном пограничье германских земель, в Регенсбурге и Вормсе, а то и вовсе на западнославянских землях, незадолго до того завоеванных в ходе Дранг нах остен (наступление на восток нем. ). Стоит вспомнить, что Эльба когда-то носила славянское имя Лаба, а название Лейпциг происходит от славянского Липецка.

Довид Кац выводит идиш прямо из арамейского и древнееврейского языков, а происхождение ашкеназийских евреев ведет от еврейских переселенцев из Месопотамии. В свою очередь Векслер приводит огромное число доказательств в пользу происхождения ашкеназийского еврейства от коренных жителей Восточной Европы. Он объясняет рождение ашкеназийского еврейского народа тем, что опасаясь немецкой колонизации и крещения, однозначно означавшей крепостное рабство, массы полабов, лужицких сербов и других западных славян обратились в иудаизм, который не преследовался, как язычество. В пору крещения западных славян в VIII-XI веках иудаизм пользовался в христианском мире относительной автономией. О еврейской автономии пишет, например, св. Бернард де Клерво. В раннем Средневековье христиане относились к евреям терпимо, принимая их услуги как посредников, купцов и управляющих. Вероятно идишистская пословица о том, что в ресторане надо выбрать столик поближе к официанту имеет очень древнее происхождение.

В знаменитом эпизоде «Повести временных лет», так называемом «испытании вер» киевский князь Владимир взвешивает возможность принятия иудаизма. Однако, убедившись, что у иудеев нет ни армии, ни государства князь заявляет: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны: если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям». Перед лицом немецкой угрозы лишенное государства и армии еврейство могло предложить западным славянам лишь разделить с ним собственную судьбу. Славянские князья Чехии (входившей в состав Великой Моравии) сделали другой выбор – приняли христианство от Византии, призвали легендарных Солунских братьев, создателей славянской письменности Кирилла и Мефодия. Такая политика создавала противовес немецкой колонизации и позволила отвести угрозу и на века обеспечила самобытность чешского народа и его национальное существование. В борьбе чехов за сохранение национальной идентификации есть существенный еврейский вклад. Самая древняя чешская историческая хроника, созданная в начале XIV векa Далимилом Мезжерицким, известная историкам, как Болеславова (или Далимилова), рассказывает, как чешские евреи присоединились к чешским христианам для защиты их общей родины от немецкого вторжения в IX-X веках. Хроника содержит фактические неточности, но важно учесть, что рассказ об участии евреев в борьбе славян против немецкой колонизации оставался актуальным через четыреста лет после событий.

Польская легенда повествует о событиях IX века. Паны, как обычно, не могли договориться, кого избрать королем. Отчаявшись, они решили назвать королем первого, кто появится в городских воротах с утра. Им и был еврей Абрам Вол (по другой версии Проховник). Вол принял корону и, проявив немалую государственную мудрость, примирил панов и пошел в поле. Там он нашел Пяста и предложил ему польскую корону. Другая версия рассказывает о том, как еврей попросил на день отсрочки, заперся в комнате и стал молиться. Народ заволновался. Крестьянин Пяст взял в руки топор и призвал народ заставить еврея принять корону. Однако Абрам объявил народу, что у вас уже есть вождь и короновал Пяста. Интересно, что восстание в Мазовецком княжестве, добивавшееся от христианской династии Пястов возрождения былых вольностей и языческих культов, легенда тоже приписывает umyś lniam ż ydowskim – еврейским козням. Во всяком случае, евреи Польши пользовались привилегиями, личной свободой и самоуправлением до самого раздела Польши в конце XVIII века.

Еврейство издавна привлекало прозелитов высокой степенью взаимопомощи и социальной справедливости. Еврейская благотворительность часто распространялась на неевреев. Недаром христианская церковь всегда старалась отвратить свою паству от нее. Наиболее ранние призывы против еврейской филантропии принадлежат жившему в V веке легендарному переводчику Библии на латинский язык блаженному Иерониму. Его призывы отказаться от опасной еврейской щедрости, напоминают некоторые современные писания против благотворительных программ, вроде «Фонда Сороса».

Принимали иудаизм также жены и мужья евреев. В замечательном сочинении Сэфер хасидим (Книга благочестивых ивр. ) вышедшей в Регенсбурге в 1217 г. рабби Йегуда а-Хасид пишет вещи, вводящие в смущение современных поборников расовой чистоты евреев. В частности: «жениться на хорошей христианке лучше, чем на плохой еврейке». Вероятно, среди прозелитов всегда было много женщин. Разумеется, тогда, как и сегодня, до единства было далеко, и среди раввинов имелись прямо противоположные взгляды на смешанные браки.

Интересно, что среди женских еврейских имен значительно больший процент небиблейских и заимствованных из других языков, чем среди мужских. Женщины могли носить небиблейские имена, поскольку их не вызывают к чтению Торы в синагоге, как мужчин. Интересно еще, что и в современном иврите в Израиле женщины значительно чаще, чем мужчины носят заимствованные и новосозданные ивритские имена. Существует поверье, что Бог узнает еврея по его библейскому имени, поэтому к Торе, которую читают перед Богом, вызывают так, чтоб Бог узнал молящегося. Поверье это между прочим странным образом перекликается с древним языческим поверьем у славян о том, что все потусторонние силы слепы. Недаром Баба-Яга чует Ивана носом, «русским духом пахнет», а нечисть поднимает веки Вия, единственного среди них зрячего, чтоб овладеть Хомой Брутом. Впрочем, этнографам не удалось найти следов Вия в украинском фольклоре.

«Книга благочестия» примечательна не только мудростью и гуманизмом. Особенности синтаксиса книги дают возможность предположить, что родным языком рабби Йегуды был какой-то славянский язык, либо книга является переводом со славянского языка. Рабби Йегуда а-Хасид поминает в книге славянские названия языческих духов, в частности волколака-оборотня, вышедшие из употребления уже в его время.

Много новообращенных в иудаизм было среди слуг и рабов в еврейских домах и хозяйствах. Не случайно церковь постоянно выпускала грозные эдикты, запрещающие евреям держать христианских работников, особенно женщин. И еще одна, самая вероятно интересная группа новообращенных состояла из языческих жрецов. Ко времени прихода христианства на славянские земли, многие славянские племена самостоятельно пришли к идее монотеизма. Самое известное событие такого рода – попытка киевского князя Владимира установить единый и централизованный культ Перуна в качестве государственной религии. Исследователи истории западных славян тоже отмечают у них элементы единобожия. Поразительно сходство в архитектуре ранних синагог в Восточной Европе с языческими храмами. Относительно скромный статус раввинов в раннее средневековье в Восточной Европе, больше похож на статус жреческого сословия у славян, чем на обычаи евреев Иберии и мусульманских стран. В еврействе волхвы могли сохранить не только свои обычаи, носить бороду или не есть свинину, но и личную свободу. Большая доля истины в шутке Майкла Векса «Идиш начинался, как немецкий для богохульников, на котором вы можете отрицать Христа, не убивая себя больше, чем это необходимо». (Рожденный для жалоб: Еврейская культура во всех своих настроениях

ШАБАТ В ЧЕСТЬ БОГИНИ ЛЮБВИ

Пол Векслер считает, что массовое принятие иудаизма славянами не носило драматического характера, в отличие от крещения Руси или принятия мусульманства в Золотой орде, хотя историкам известны факты принятия иудаизма князьями и вождями в раннем Средневековье. Еврейские источники сохранили мало свидетельств перехода славян в иудаизм. Младший современник рабби Йегуды а-Хасида Йомтов Липман, служивший раввином городов Кракова и Праги, в своей книге Сэфер ницахон (Книга победы, вышла в 1410 году) благословляет новообращенных в еврейство и призывает своих читателей всячески их поддерживать. Зато прозелитам было важно подчеркнуть свою исконность, прямую преемственность от библейских патриархов. Даже в «плюралистическом раю», как назвал Довид Кац Восточную Европу раннего средневековья, применялись суровые кары за иудейское миссионерство, хотя во многих местах обращению язычников в иудаизм власти не препятствовали. Интересна и эволюция самого греческого слова прозелит , поначалу означавшего странника и чужака. В позднюю античность и раннее средневековье «прозелитом» называли только новообращенных иудеев, придавая этому термину точно такое же значение, как и талмудическое гер (пришелец, новообращенный в иудаизм). Для новообращенных христиан пользовались словом неофит , «ново-посаженный, росток». Заимствуя слово прозелит, европейские языки, в том числе русский и английский, утеряли специфический иудейский оттенок слова.

Возможно, для евреев Восточная Европа действительно казалась землей обетованной, зато язычество там беспощадно искоренялось огнем и мечом в течение столетий. Начиная с IV векa, церковные владыки, синоды и соборы, как и светские власти, издавали множество суровых запретов против перехода в иудаизм. Особую тревогу они выражали перед лицом переходом в иудаизм новокрещеных славян. Уникальное свидетельство содержится в письме первого христианского монарха Болгарии Бориса-Михаила римскому папе Николаю I написанное в 866 году. Борис жалуется на иудейских прозелитов, которые не только сами приняли иудаизм, но еще и обращают в него других. Русский летописец в XII веке сетует, что евреи «имели великую свободу и власть, ... они же многих прельстили в их закон, и поселились домами между христиан». Синод в Бреслау (Польша) жалуется в 1267 году, что новокрещеные поляки могут стать легкой добычей иудейского прозелитизма. «Польская земля пока лишь юный росток на древе христианства, и христианский народ с легкостью заражается иудейскими предрассудками и развращается евреями, живущими среди них...». Впрочем, эдикты против перехода в иудаизм издавались и там, где никакого иудейского прозелитизма не было. Как часто бывает, антииудейские призывы церковных иереев далеко не всегда отражали действительную картину, а служили политическим или пропагандистским целям. Сегодня невозможно сказать, где антииудейские эдикты опирались на факты перехода в иудаизм, а где служили иным целям. Часто само церковное начальство не заблуждалось в действительной картине. В послании к немецким прелатам в 1233 году папа Григорий IX называет разговоры о переходе в иудаизм пустой риторикой (на средневековой латыни это обозначало краснобайство и болтовню). Однако дальше он делает исключение для определенных германских земель, хотя и не указывает каких.

Сегодня в еврейских источниках часто встретишь утверждения, что те или иные этнографические еврейские группы – грузинские, индийские, эфиопские, кавказские, йеменские, крымские и даже североафриканские евреи – происходят от обращенных в иудаизм местных жителей. Сказать такое про ашкеназийских евреев как-то не принято. Вероятно потому, что подавляющее большинство евреев-исследователей сами происходят из ашкеназов. Возможно еще из-за политической напряженности на Ближнем Востоке, где историю используют как оружие в длинном и кровавом конфликте за землю и воду. Даже известный широтой взглядов и терпимостью известный израильский исследователь еврейской мистики Гершом Шолем говорил студентам: «Зигмунд Фрейд утверждал, что евреи позаимствовали в Египте свою религию, а теперь Артур Кёстлер в книге «Тринадцатое колено» пытается отобрать у нас все остальное». Позже я узнал, что такой же ответ Шолем дал редактору New-York Review of Books, просившего написать рецензию на сенсационную книгу Кёстлера, предлагавшую гипотезу происхождения ашкеназийских евреев от хазар, принявших иудаизм в VIII веке.

Если такова была реакция Шолема, что говорить про теперешнее поколение исследователей? Порой увлекательно написанные труды учеников Шолема, как Моше Иделя или Йегуды Либеса, вопреки своему учителю, изображают антиисторическую идеализированную картину еврейской жизни в каком-то параллельном пространстве, без всяких влияний внешнего мира. Впрочем у Векслера, как и большинства лингвистов, гипотеза Кёстлера тоже не нашла поддержки из-за отсутствия лингвистического материала.

В иудаизации нет ничего уникального для евреев. Точно так же происходил процесс христианизации языческих обрядов. Однако христианство никогда не делало большого секрета из того, что активно пользовалось языческими традициями – возводило храмы на месте капищ, переделывало языческие обряды и вводило языческие элементы в христианские праздники, как масленица, колядки, Красная горка или Иван Купала. До сих пор в народе Рождество называют языческим именем «Зимний коловорот». Многие святые, вроде Ильи-громовика или св. Власия носят явные черты языческих богов Перуна и скотьего бога Велеса.

Иудаизации подвергалась не только речь, но и языческие и христианские обряды, распространенные среди евреев. Например, известная всем субботняя хала. У ашкеназийских евреев халой называется особый плетеный хлеб. Хала неизменно подается к субботней или праздничной трапезе, над ней произносится благословение брохэ . Религиозные евреи производят название халы от библейского халá – части теста, отбираемой в ритуальных целях. Вот только распространенные у ашкеназов названия халы были далеки от библейских. Третий том «Атласа по истории и культуре ашкеназийского еврейства издания» Института еврейских исследований ИВО посвящает несколько страниц названиям халы в разных регионах от Беларуси до Франции – берхес, китке, штрицл, дачер и даже... койлич. Да-да, кулич, оказывается, тоже не чужд субботнему еврейскому столу! Слово кулич греческого происхождения, где коллиес изначает хлеб круглой формы. У евреев Франции койлиц обозначал халу по крайней мере с XI века.

Подробный разбор других названий увел бы нас далеко от темы. Скажем лишь, что берхес вероятно имеет не иудейское происхождение. Известно, что у древних германцев (а также предки чехов и словаков) женщины состригали косы в дар языческой богине плодородия Берхте (или Пeрxте). Позже, косу сменил символический хлебец берхи-брод . Некоторые этнографы (Экштейн, Трахтенберг и др.) связывают еврейский обычай накрывать халу платком с языческим обычаем посвящения женской косы богине, после чего женщины покрывали голову, расставаясь с девичеством. У евреев тоже принято перед свадьбой состригать женщине волосы и прятать голову под косынку. Среди религиозных евреев название халы берхес принято возводить от брохэ (благословение ивр. ) Вспомним, как гнилая груша превратилась в «йом-кипурную». Вероятно, остроумное объяснение не убедило раввинов и их смущала память о языческом прошлом названия. Так или иначе, без лишнего шума в течение нескольких сот лет сомнительное берхес сменилось вполне еврейской халой. Интересно и то, что если для благословения идиш пользуется древнееврейским словом, то глагол «благословлять» бенчн происходит от церковного латинского benedictus.

Существует еще одна гипотеза, связывающая название халы с именем доброй, но далекой от иудаизма феей Фрау Холли (Frau Holli, Frau Holda, святая госпожа немецк. , на западном идиш ритуал в ее честь назывался holekraß). По народным поверьям Фрау Холли, защищала детей от злых ведьм. В Духов день фее подносили специальный хлеб. В некоторых районах Германии память о старой богине сохранилась даже в названии праздника Perchetennacht – ночь Перxтен. В других районах Фрау Холли отмечали в первую ночь Нового года. Богиню называли ее в песнях святой и царицей. Для нее пекли особый фигурный хлеб. Интересно, что субботу (шаббат ) у евреев тоже встречают накануне вечером, называют святой и царицей, а в субботнем ритуале этнографы находят следы древних свадебных обрядов встречи невесты. Не случайно в субботнее песнопение включены стихи из Песни Песней – древнего любовного сочинения, которое христианство и иудаизм и одинаково толкуют как любовь к Богу. Мотивы «Песни пеней» до сих пор звучат в свадебных обрядах палестинских и сирийских крестьян. У балканских славян сохранялись обряды поклонения фригийской богине плодородия называемой Сабатис. В культе богини явно прослеживаются иудейские элементы.

Разумеется, еврейская суббота вовсе не заключается в поедании плетеной булки. Евреи почитают субботу больше любого своего праздника, поскольку праздники установили люди, а День субботний, сам Господь. В субботу запрещается работать, а еще подробно перечисляются 39 запрещенных видов деятельности. Суббота для евреев действительно царица, невеста. Евреи читают из 31-го Псалма

«На Тебя, о Боже, я уповаю, не буду пристыжен вовек; по правде Твоей избавь меня; прислушайся ко мне, поспеши спасти меня. Будь мне каменной твердыней, домом укрепленным, чтобы спасти меня, ибо Ты - скала моя и крепость моя, и ради имени Твоего веди меня и направляй. Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, - ведь Ты оплот мой...».

«В субботу евреи не работали, не разводили огня, не рвали бумаги, не держали денег, не делали ничего, что имело вкус рабства тела... И никак нельзя было заставить или подкупить еврея нарушить субботу. Ведь суббота и праздники – это все, что оставалось ему. Суббота были последней цитаделью его свободы.. В эти дни еврей должен был молиться, размышлять и подымать свой дух ученьем. Еврею нельзя было сердиться и ему надлежало обуздать гнев, он мог не знать, где добыть пропитание на следующий день, и ему надо было изобрести, как забыть об этом тоже... » - пишет замечательный еврейский писатель Морис Самуэль. (Moris Samuel The World of Sholom-Aleihem Shoken NY 1965). Не обладая военной силой, полицией или законодательной властью, евреи заставили своих соседей поступиться ради субботы. Несмотря на неудовольствие церкви, ярмарочные дни повсеместно в Европе проводились в святой для христиан воскресный день. Суббота еще и день учения, дискуссий о религии, этике, морали и вере. Целый народ, год за годом, поколение за поколением отдавали один день в неделю семинару о религии, нравственности и долге.

Евреи далеко не всегда живут в согласии с законом Торы. Мудрецы Талмуда запрещали давать пишу богам и духам, видя в этом проклятое язычество. Зато ашкеназийские евреи в XVII-XVIII веках, пытаясь задобрить бесов перед церемонией обрезания новорожденного, подносили им пищу. Посещавшие Восточную Европу ученые сефардские евреи из мусульманской Иберии приходили в ужас от огромного количества мистических верований и народной магии местных евреев. Не то, что бы сами сефарды были чужды магии и суеверий. Однако они признавали лишь обоснованную «научную» магию, базировавшуюся на талмудических текстах. Аналогичная ситуация сложилась и в новое время. Виднейший еврейский историк XIX века Генрих Грeц объявлял пронизанный мистицизмом хасидизм дикостью, а евреи-рационалисты провозглашали всякую мистику и народные верования нееврейскими. Однако сегодня наблюдается обратное движение – реформистские раввины вводят в богослужения хасидские элементы, а мистика каббалы (иногда смешанная с буддизмом и другими дальневосточными культовыми практиками) находит широчайшее распространение среди светских евреев. Как всегда бывают и другие мнения. Сверхревностный редактор выбросил из труда еврейского путешественника XII века Птахии из Регенсбурга многочисленные описания еврейских суеверий и колдовских практик, распространенных в его время. (Цит. по A. Nahama, G. Sievernich Jüdishe Lebenswelten. Katalog , Berlin 1991). А ведь раввины в Европе никогда не устраивали охоты на ведьм. Более того, веками евреи в Восточной Европе пользовались авторитетом у нееврейского населения в вопросах магии, особенно в вопросах снятия наговоров, дурного глаза, изгнания духов и реинкарнации. Юдофильские легенды о раввинах-врачевателях и добрых волшебниках, равно как и юдофобские – о связи евреев с дьяволом существуют в фольклоре всех европейских народов, а память об особой еврейской магии живет кое-где и по сей день. Во время поездки по Карпатам несколько лет назад, я по совету друзей запасся в одной еврейской организации дешевенькими мезузами – ритуальными амулетами, по традиции защищающими дом от злых сил. Мои мезузы пользовались огромным успехом у крестьян в селах и городках Лемкивщины – самобытном этно-культурном регионе Украины. Не единожды я видел мезузы, прибитые на косяках дверей в сельских домах и даже в пастушеских хижинах-колыбах на верховинских пастбищах. Еврейские обереги и магия были в почете у местных лемкив и гуцулов, хотя после Холокоста там выросли два поколения, не помнящие евреев. Лишь руины еврейских кладбищ в городках и местечках напоминали о том времени, когда здесь бурлила еврейская жизнь, и подавляющее большинство населения этих местечек составляли евреи. В отличие от христианского кладбища, называемого местными цвынтар, еврейское кладбище называлось квуры . Вероятно от названия захоронения квурэс на идише (мн. число от древнееврейского кэвер могила). Однако мне не удалось выяснить, идет ли речь об имени места, либо о локальном названии еврейских кладбищ.

Никакой раввинский запрет не может надолго устоять перед народной волей. Замечательный еврейский юморист и один из лучших современных переводчиков с идиша Майкл Векс замечает «Талмуд – это ничего иного, как идиш в зародыше». (Рожденный для жалоб: Еврейская культура во всех своих настроениях) Born to Kvetch: Yiddish Language and Culture in All of Its Moods St. Martin"s Press, 2005, by Michael Wex).

Продолжение следует

Все мы дети одной планеты. Но в семьях порой случаются различные отклонения. Так все цивилизации образовывались на основании союза воинов и жрецов. Единственная религия, где с жрецами срослись торговцы, был иудаизм. Об этом отклонении и поговорим

«Знаки и символы правят миром, а не слова и не закон»
Конфуций
Внимательное изучение исторических свидетельств и последних научных открытий убедительно показывает, чтоРусские являются прямыми наследниками древнейшей ведической цивилизации, давшей миру множество цивилизаций, прежде всего семьи индоевропейских народов. Но знания об этом последовательно изымались - как усилиями католической церкви (о чем свидетельствует чудом сохранившаяся работа средневекового историка Мавро Орбини ), так и стараниями «нашего младшего 13-го колена».
ДРЕВНИЕ АРИИ И «МЕНЬШИЕ БРАТЬЯ»

Если опираться на последние научные открытия, то человек современного европеоидного типа возник к 50–40 тыс. лет до н.э. и изначально обитал исключительно в пределах Русской равнины, и лишь потом расселился по территории всей Европы. Как мы уже , к такому выводу пришла группа ученых из Российского Института антропологии человека и немецкого Института антропологической эволюции им. М.Планка , после многолетних исследований и расшифровки ДНК, полученного из древнейшего захоронения Маркина Гора (Костенки XIV) под Воронежем. ДНК относящееся к генетическому коду гаплогруппы Y2, которая очень редка среди современного населения Земли, но наиболее значительно представлена именно в Европе.

Доктор химических наук Анатолий Клёсов (Anatole Klyosov), до 1989 года - профессор МГУ, а сегодня являющийся профессором Гарвардского университета, задавшись вопросом откуда появились славяне и «индоевропейцы?» , установил, что славянские племена, имеют «древние корни ариев, гаплогруппы R1a1, давностью 12 тысяч лет ». Он же был награжден израильской премией за то, что доказал что у «древних евреев» общий предок жил… примерно 3500-3600 лет назад . Это автоматически означает, что «евреи» намного моложе славян .

Так же нужно учесть исследование геолога А.Виноградова и этнографа, к.и.н. С.Жариковой , доказывающее, что описанная в эпосе Махабхарата история праариев на 3150-й год до н.э. по названию священных водоемов Курукшетры в районе все того же Воронежа и Поочья в целом, откуда по мнению ученых вышел человек европейского типа.

О том, что арии вышли с севера в 1903 году писал выдающийся исследователь культуры Бал Г.Тилак , а в 1910 году русский ученый сербского происхождения Евгений Елачич .

О том, что именно русские являются праариями, говорит тот факт, что русский язык и санскрит являются наиболее схожими языками. Это в 1950-х убедительно показал выдающийся санскритолог Рахул Санскритьяян , введший термин «индославы », а в 1960-х подтвердил своими исследованиями другой известнейший санскритолог - Дурга Прасад Шастри . До сих пор основное население европейского севера состоит из потомков древних индоевропейцев, которые сохранили древнейшие обрядовые коды, язык, традиции, топо- и гидронимию, многочисленные культурные моменты, которые не возможно придумать: орнаментику, специфику ментальности и т.д.

Так же нужно понимать, что «евреев», как «единого народа» никогда не существовало, были сторонники религии иудаизма, представляющие из себя разные арабские и палестинские племена, персов, эллинов, но в основном древние «евреи» были негроидами , проживающими на пересечении многочисленных торговых путей и обслуживающие проходящие караваны. «Еврейский народ» был «изобретен» в середине ХIХ века при активном спонсировании семьи Ротшильдов , которые, по собственному признанию, на этом только увеличили свои капиталы. Те «древние иудеи» давно исчезли, а сегодняшние «ашкеназы», являющиеся «основными представителями еврейства», являются потомками тюрков и славян, составлявшими основное население Хазарского каганата, после Святославом, ушедшие на территорию Восточной Европы, в основном , где смешались с местным населением и в меньшей степени с иудеями пришедшими из Южной Европы и Германии.

Это же подтверждает и Эран Эльхаик , доктор медицинских наук из Института генетической медицины Университета Джона Хопкинса, США, так же провел расшифровку генома европейских евреев «ашкеназов», определив ее как мозаику из генов тюркских, кавказских, славянских и других предков, тем самым подтверждая ранее сделанные предположения о том, что восточноевропейские евреи произошли от смеси тюркских племен, которые заселили Кавказ в начале нашей эры и приняли иудаизм в VIII веке нашей эры, поддерживая отдельные анклавы иудаизма до XIII века. После развала империи иудео-хазары бежали в Восточную Европу. Возникновение европейских евреев, таким образом, объясняется притоком иудео-хазар, смешавшихся с европейскими народами, прежде всего славянами. В работе Эльхаика был сделан упор на описание различий между кавказскими народами, которые и заложили основу генома «евреев» (впрочем, в связи с этим возникает вопрос о «законности их претензий на ‘Израиль’»).

Между тем, всё это доказывает, что «современные евреи» фактически являются нашими дальними-дальними родственниками на уровне «младших братьев 13-й степени родства».

Что же, -

«В КАЖДОЙ СЕМЬЕ МОГУТ БЫТЬ ПЕРСОНАЖИ, КОТОРЫМИ НЕ ПРИНЯТО ГОРДИТЬСЯ»
Специфичный внешний вид, генетические болезни и высокий процент психических отклонений части этого «этноса» объясняется последствиями «прохождением через бутылочное горло» самосегрегации, когда браки в гетто на протяжении многих поколений заключались между близкими родственниками, что не позволяло компенсировать естественные генетические сбои, а только последовательно суммировало их. Кстати, нужно отметить очередной факт «перевертывания ситуации с ног на голову», когда после Второй Мировой еврейские «расологи», пользуясь нацистским опытом, начав выводить «идеальный образец еврейской расы», поместили на «низшее место» выходцев из Марокко и Средней Азии, на том основании, что у тех практически отсутствовали психические заболевания. Этот признак, по мнению «еврее-расологов», говорил о «вырожденчестве» и не соответствии «установленным расовым стандартам гениальности».

К примеру, иерусалимский психиатр Аврахам Рабинович , в историях болезни именовал евреев из Бухары, Грузии и Персии «примитивными расами» . По его словам, «их сознание со скудным содержимым не предъявляет особых запросов к жизни и рабски подчиняется внешней обстановке». Отметим, что еще в 1944 году психиатр Курт Левинштайн в своем докладе на научной конференции в Тель-Авиве рекомендовал «предотвращать деторождение у лиц с рядом психических и неврологических заболеваний », выдвинув к таковым запрет на вступление в брак, обязательное применение контрацептивов, аборты, стерилизацию и пр. Многие израильские врачи восприняли расовую теорию, разработанную ведущими сионистами М.Нордау (Симха Меер Зюдфельд) и «отцом еврейской социологии» А.Руппином , мечтая вывести новый тип еврея – высокого голубоглазого блондина, яростного и беспощадного сверхчеловека, способного железным жезлом пасти народы . Но ориентального вида выходцы из Марокко и Ср. Азии явно не подходили под это определение. В начале 1950-х годов в Израиле осуществлялись и вовсе чудовищные эксперименты над репатриантами. Как пишет известный публицист Израэль Шамир , в верхушке израильского Минздрава тогда возник «заговор врачей» – погубить 100 тыс. «неполноценных» еврейских детей: ведущие израильские врачи ашкеназского происхождения подвергли лучевой болезни 100 тыс. еврейских детей из «расово чуждой» марокканской общины.

Подобное юродство, безусловно, происходит исключительно в силу расистского смысла иудаизма, несущего нормы двойной морали – для «избранных» и «чужих» , выдвигающих своих жрецов выше Бога и публично говорящего о необходимости уничтожения «не-евреев» - т.е. нас, своих Старших Братьев, от которых они и произошли. Не случайно, что и Иисус финально назвал их «детьми диавола » (Ин. ).

ЗА МЛАДШИМИ РОДСТВЕННИКАМИ НУЖНО ВНИМАТЕЛЬНО ПРИСМАТРИВАТЬ

тем более, если у них есть столь серьезные отклонения от нормы, от которых они не только не пытаются избавляться, но и навязывают всем нам, в очередной раз «переворачивая ситуацию с ног на голову». Так «левитская интеллигенция», начав накапливать знания, пишет исключительно , последовательно уничтожая свидетельства подлинных событий , и навязывая потомкам ариев и других народов «семитское (иудейское) мировоззрение » от не совсем адекватных «младших братьев».

Помимо прямого манипулирования фактами истории, требующими внимательного изучение, манипуляция сознанием человеческого общества идет в рамках «бесструктурного управления », освоенного в течении последних веков «нашими зарвавшимися младшими родственниками» - как в рамках последовательной подвязки христианства к иудаизму, так и банальной скупкой средств массовой информации , ставших «эрзац-богами», контролирующими и управляющими массами в условиях уничтожения христианского проекта.

Бесструктурное управление осуществляется и на смысловом уровне.


О МАНИПУЛИРОВАНИИ СИМВОЛАМИ

Все мы помним притчу о царе Мидасе , проклятие которого заключалось в том, что все, к чему бы он не прикасался, превращается в золото. О проклятии, согласно которому происходит превращение идей и символов. Но совсем не в золото…

Если обращать внимание на всё, к чему «прикоснулись» наши «меньшие братья», то нужно либо «перестать жить» или начать очищать те символы, которые были «сломаны или испачканы». Так, например, мы , что перевернутый крест, пентаграмма (пятиконечная звезда) и пр., изначально имели совершенно другой смысл.

Пентаграмма использовалась у разных народов еще 3,5 тысячи лет до нашей эры от Месопотамии и Египта, до кельтов, и несла смысл «оберегающего от всякого зла знака». Причем в Древнем Вавилоне вера в него была столь велика, что её изображали на дверях магазинов и складов, чтобы уберечь товары от порчи и кражи (что наверняка использовалось иудейскими торговцами, захватившими Вавилон и устроившими персам «пурим»). Там же она встречалась и на царских печатях, символизируя богинь Иштар и Дуат (которые, впрочем, вошли в ). Древние греки называли пентаграмму Пентальфа , что означает «пять букв альфа», поскольку символ можно разложить на пять раз на букву «альфа».
Для ранних христиан пентаграмма была символом Вифлиемской звезды и распятия, напоминая о пяти ранах Христа: от тернового венка на лбу и гвоздей в руках и ногах. Причем в начале истории христианства перевёрнутая пентаграмма трактовалась как символ Преображения Христа. Римский император Константин I даже включил перевернутую пентаграмму в свою печать, поскольку посчитал, что благодаря ей он нашёл истинную веру и принял христианство.



Кафедральный собор в Амьене


Пентаграмму, по словам «оккультного философа» Корнелия Агриппы (XV век), использовали и пифагорейцы в качестве отличительного знака принадлежности к их сообществу. Они учили, что мир состоит из пяти взаимосвязанных элементов (Огня, Воды, Воздуха, Земли и Эфира), практически полностью повторяя китайскую философию.

Пентаграмма легла и в основу «идеального Витрувианского человека».

Символ начал «портится» после того, как с подачи каббалистов в период Реформации пентаграмму «неожиданно» стали именовать «Ногой ведьмы». Окончательно негативная трансформация произошла в XIX веке, когда пентаграмма появилась на картах таро, после того, как их стали ассоциировать с Каббалой, превратив тысячелетний символ защиты в зло.

Это произошло как раз во время создания мифа о «едином еврейском народе» (столь удачно используемом Ротшильдами), в полном соответствии с маниакальной борьбой иудаизма с христианством. В перевернутую пентаграмму, означавшую Преображение Христа, сын сапожника и «основоположник сатанизма» Элифас Леви вписал голову «козла Бафомета », объявив его «символом сатаны». В коммунистической символике перевернутая пентаграмма, с вписанной в нее «Верховным Брахманом» тов. Троцким , всплыла уже с явно антихристианским смыслом.

Тем временем, каббалисты просто украли символ, назвав перевёрнутую пентаграмму «Малый Лик» Господа («Зеир Анпин»), который образуют шесть «младших Сефирот» на каббалистическом «Древе Жизни» (при внимательном рассмотрении видно, что и эта философия была так же заимствована из индуизма). Сам символ они назвали Тиферет («Божественный Сын»), через соединение с которым наш мир мог спастись. Вопрос лишь в том, кто кому поклоняется.

Аналогичная история произошла и с символом –

«ПЕРЕВЁРНУТЫЙ КРЕСТ»

который изначально было связан с церковным преданием о том, что апостол Пётр был распят на кресте вниз головой по собственной просьбе, поскольку считал себя недостойным умереть той же смертью, какой умер Иисус. И поскольку Пётр считается основателем Католической Церкви, данный символ изображён на троне Папы Римского. Превращение перевернутого креста в «символ сатаны» было формой глумления всё тех же квазисатанистов над Римским Престолом.

В ХХ веке глумление бесструктурного управления над христианскими символами активизировалось уже с помощью «важнейшего из искусств» («помимо цирка») - продукции Голливуда, где преимущественное положение с момента основания и до сих пор имеют все те же наши юродивые «меньшие братья».

В то же время «меньшие братья» не упускали возможности присвоить, а где-то и изгадить, ведические символы ариев.

Так –

ГЕКСАГРАММА «ЗВЕЗДЫ ДАВИДА»
изначально никакого отношения к «евреям» не имела. В качестве декоративного и «магического» элемента, гексаграмма, как и пентаграмма, широко использовалась у многих народов, вышедших с территории Русской равнины 40 тыс. лет тому назад и распространившихся от Западной Европы (кельты) до Средней Азии, начиная с бронзового века (конец 4 вв. – 1 тысячелетие до н. э.).


Семантически близкие гексаграмме символы получили распространение на Крите, Кикладских островах (Микенская культура), а также в ряде кельтских памятников. По одной из версий представляла собой схему данных природой постоянных и неизменных направлений на север (Полярная звезда), на юг (наивысшая точка подъема солнца над горизонтом, полдень), на точки восходов и закатов солнца в самый длинный и самый короткий дни года.

Hа Руси лепестковый шестилучевой символ, именуемый «Перуновым» или «громовым знаком», повсеместно использовался для украшения деревянной домашней утвари и в наружном декоре деревянных изб, хором и церквей в качестве оберега от гнева бога-громовержца.

В качестве устойчивого ведического философского смысла сохранилась в арийской философии, на санскрите обозначая «четвертую базовую чакру сердца» или любви, преданности, сострадания (чакра на санскрите дословно означает «круг» ).

Обозначался как пересечение двух треугольников внутри цветка лотоса. Треугольник с вершиной вверх символизирует духовный путь развития (Шиву ), а треугольник с вершиной вниз, — путь материального упадка (Шакти - супруга и «женское начало» Шивы). Шакти и Шива имеют и единый образ полуженщины-полумужчины Ардханари , симолизирующего центральную часть гексаграммы. В индуизме каждый бог имеет свою «шакти» (деви , богиню ), и все вместе они представляют персонификации и энергии (философская концепция «иштвары» в индуизме) единого Брахмана и его Шакти.

Ишвара (санскр. ईश्वर , - «господь, повелитель») - философская концепция в индуизме , означает «повелитель» или «верховный повелитель », то есть Бог в монотеистическом понимании или «любимое божество» (иштадевата ) в монистической философии адвайты . «Ишвара» используется и в значении «правитель» или «господин». Термин также употребляется в буддизме, в качестве в могущественного бодхисаттвы .

Ишвари - форма женского рода, которая употребляется в отношении женского божества Шакти.
Именно эти понятия и были заимствованы каббалой. Еврейский исследователь Пранайтис писал: «Мистицизм еврейства весь сосредоточен вокруг ожидаемого пришествия Мессии. Само появление Мессии будет результатом одного из таинственных соединений Бога Его Шехиною (Женой, Царицей Небесной)... мессианическая идея возвела в религиозный культ действия, способствующая воображаемому соединению Бога с Его Шехиной, последствием одного из коих и должно быть явление Мессии... Грешники, то есть не-хасиды, своими молитвами, вызывают у Шехины появление месячных очищений, чем противодействуют соединению Бога с Шехиною и, таким образом, отдаляют момент пришествия Мессии. Посему хасиды, во время молитвы, должны производить телодвижения, которые напоминали бы жесты при соитии, дабы ими споспешествовать указанному выше соединению Бога с Его Шехиной… ».

Другой известный еврейский историк Г.Грец добавлял: «Молитва есть род брачного союза между человеком и божеством (Шехиной) и потому должна происходить в состоянии возбуждения ».

Так и «мессия» - «идеальный царь Мошиах » пришел в иудаизм как прямое заимствование индуистского понятия Мокша , означающее освобождение от ограничений материального существования в круговороте всех страданий рождений и смертей (сансары ) и духовного освобождения, заключенного в осознании своей тождественности Брахману. Отличие концепции иудаизма только в эсхатологии, говорящей о том, что спасение евреев произойдет «одномоментно», в том числе и после смерти. В арийском же учении освобождение достигается в течение земной жизни посредством преодоления эгоизма (или ложного эго ) и раскрытия истинной, глубинной, сущности индивида как чистого духа или души. Отметим, что арийскому принципу духовного освобождения полностью соответствует и христианская концепция Спасения. А эсхатология «Страшного суда» есть ни что иное, как намеренная подвязка иудаизма к христианству – когда «Апокалипсис» не только не входил в каноны, но и считался ересью, вплоть до V века н.э..

Гексаграмма до ХI –XII в. н.э. носила абсолютно международный характер и в средневековых арабских книгах «по магии» встречается намного чаще, чем у еврейских «мистиков». Кроме того, гексаграмма находилась на флагах мусульманских государств Карамана (основанного туркменским племенем на территории Южной Анатолии, куда входила и северная часть современного «Израиля») в и Кандара (основанного тюрками из огузского рода кайы).

флаг Карамана флаг Кандара

Ведические символы последовательно собирались иудаизмом. Так на развалинах синагоги в Капернауме , которую принято относить к I веку н. э., на двух сохранившихся стенах сохранились арамейские и греческие имена спонсоров, а в орнаменте чередуются пяти-, шестиконечные звёзды и свастики.

В КАЧЕСТВЕ «ВОЕННОГО СИМВОЛА» ГЕКСАГРАММА ВПЕРВЫЕ БЫЛА ИСПОЛЬЗОВАНА

выходцем из Курдистана, находящегося в XII в. под управлением хазар, Давидом Алроем , который, объявив себя «мессией», предпринял попытку военного похода на Иерусалим с целью отбить город у крестоносцев. Алрой решил приободрять свое войско на придании себе «имиджа колдуна», поэтому использование «магических символов», заимствованных из индуизма, пришлось весьма кстати.

Само название гексаграммы «звездой Давида», перекликающееся с мифическим ветхозаветным персонажем Давидом, было составляющей частью этой кампании, в которой вавилонский каббалист и лже-мессия Давид Шломович Алрой сделал гексаграмму «фамильным символом» своего рода (заметим, что и его папаша до этого пытался поднимать на борьбу с христианами горских евреев Дагестана, представляясь реинкарнацией пророка Илии ).

При этом использование арийского философского символа дошедшего из Индии на Ближний Восток с караванами торговцев на различных «магических амулетах» в качестве предмета иудейского культа в том же XII веке было подвергнуто критике в трактате « » караимским философом Иегудой бен Элиягу Хадаси , «но было уже поздно ». Предельно тщеславные и склонные к мистике иудеи через каббалистов начали разносить «магию» по иудейским общинам. В XIII-XIV веках гексаграмма появляется на фронтонах германских синагог и на еврейских манускриптах. Тогда же ей начали украшать амулеты и мезузы, а в позднем Средневековье и еврейские тексты по Каббале.

Далее мифотворчество продолжало развиваться, и утверждение о «шестиугольном щите победоносной армии царя Давида», существование которого так и не было подтверждено археологией, в XIV век было изложено в каббалистическом сочинении внука сефардского раввина «Рамбана » (раввина Нахманида , промышлявшего врачеванием в Каталонии).

И когда император Священной Римской империи Карл IV даровал евреям Праги привилегию иметь собственный флаг, то каббалисты, как «идеологи» общины, пугавшие окрестности пражского гетто сказкой о «Големе», в 1354 году избрали в качестве флага красное полотнище с изображением шестиконечной «звезды Давида» (символом «мессии» Давида Алрой). Ведическая гексаграмма украсила и официальную печать общины.

Заимствованная из арийской философии гексаграмма в пражском гетто стала использоваться в качестве декоративных элементов синагог, на религиозной и бытовой утвари и в качестве составных части «фамильных гербов» иудеев. В XVII-XVIII вв. гексаграмма вошла в обиход иудеев Моравии и Австрии, а затем перебралась в гетто Италии и Нидерландов. В кабалистических кругах гексаграмма стала трактоваться уже как «щит сына Давида», то есть «мессии Мошиаха ». И только в конце XVIII в. «краденная гексаграмма» стала изображаться на еврейских надгробиях. В XIX веке эмансипированные на деньги ротшильдовсткого кагала, евреи избирают ее в качестве национального символа в противовес христианскому кресту.

Так чистый ведический, арийский символ, как в последствии и арийская свастика, в дурных руках стала квазисемитским символом, настоятельно требующим очищения.

Символом «людей книги» изначально была один лишь светильник менора. У кого они его позаимствовали, однозначно сказать сложно. Но не сложно предположить, что для «левитской интеллигенции», вышедшей из челяди пастухов-гинксосов и служек фараона Эхнатона, позже фанатично таскающей знания из мировых библиотек (и попутно подпаливая их, как это происходило с Александрийской библиотекой и другими свидетелями подлинной истории ), светильник являлся рабочим инструментом переписчиков. А семиглавый светильник – означал для них приблизительно то, что в 90-е годы значил 600-й Мерседес для «путёвых пацанов».

Чтобы справится с этим безобразием от «разгулявшихся родственничков», нам потребуется много сил и времени. Но другого пути сегодня нет – наши символы выкрадены или испачканы нашими неадекватными «дальними родственниками», в болезненном тщеславии стремящимися к глобальному управлению.
«Знаки и символы правят миром, а не слова и не закон » (Конфуций )

____________________________
Мавро Орбини , «Историография народа славянского»

а так же заведующим лабораторией Института биохимии имени А.Н. Баха Академии наук СССР, лауреат премии Ленинского комсомола (1978 г.) и Государственной премии СССР (1984 г.)

Центра биохимии, биофизики и медицины Гарвардской медицинской школы

Бал Г.Тилак , «Арктическая Родина в ведах »

Евгений Елачич , «Крайний Север - прародина человечества»

Рахула Санскритьяян , «От Волги до Ганги. История Ариев в рассказах », пер. Н.Р.Гусевой

Шломо Занд , «Кто и как изобрел еврейский народ » М.: ЭКСМО, 2010

Эдмон Ротшильд признавался , что «без меня сионисты мало чего достигли бы, но без сионистов мое собственное дело погибло бы»

«сефардами» - принявших иудаизм выходцами из берберов, арабов и пр.

Йотам Фельдман , «Евгеника в Израиле: неужели евреи тоже пытались улучшить человеческую породу? », 15.05.09, Ha"aretz

Израэль Шамир, «Убийцы в белых халатах »

«слова мудрецов Талмуда более достойны почтения, нежели писанные законы» (Талмуд Иерусалимский, Масс Бер ); «Ведь и сам Иегова нередко спрашивает мнения раввинов на земле, когда возникает трудный вопрос на небесах» (Рабби Менахем , комент. на Пятикн.); «Раввины обладают монаршей властью над Богом: что они захотят, он обязан исполнить, непременно» (тр. Моэт Катан ); «Если раввин называет твою правую руку левой, а левую правой, ты не должен возражать на слова его, точно также, как если бы он говорил, что правая рука есть правая, а левая – левая» (Раши ко Второзаконию, 17, 11); «Всякий Беф-дин (суд раввинов) может приговорить к смертной казни, даже и в наше время, и притом всякий раз, когда признает это нужным, хотя бы преступление само по себе не заслуживало смертной казни» (Пранайтис); «Всякий раввин, наравне с Моисеем имеет право издавать законы» (Шаббат 101, Сувва 39) и т.д.

«Игнорирующий слово раввина подлежит смерти» (Эрубин , 21, 2); «Если бы мы не нуждались в них (кто не изучает талмуда), для торговли, то давно бы умертвили всех» (XIV, Песахим, 22b); «Евреи – человеческие существа, а другие нации мира не люди, но звери» (Baba Necia 114,6); «Заповедь «не убий» означает, что нельзя убивать сына Израиля, а гой и еретик - не сыны Израиля» (Jad Chag. Hilch Rozerch., Hilch Malachim); «Если гой убьёт гоя или еврея он должен ответить за это, Если же еврей убьёт гоя, на нём нет ответственности» (Tosefta Aboda Zara B5);«Лучшего из гоев убей». (Kidduschim 82 a; Sophrim 15; Mechlito C. Bechallam) и т.д.

достаточно прочесть опус Марка Эли Раважа (Макса Равича) , эмигранта из Румынии «еврейского» происхождения , ставшего личным биографом семьи Ротшильдов в 1928 году, в целях «спецпропаганды» разразившегося статьёй «Реальные обвинения против евреев, один из которых указывает на полную глубину их вины »

Артур Уэйт в «Новой Энциклопедии франк-масонства » отмечал, что египтяне называли пентаграмму «звездой псоглавого Анубиса »

Среди шести систем индийской философии, антропоморфизация бога может в определённой степени помочь, - мириады форм и имён Бога в индуизме являются ни чем иным, как созданными человеком путями для постижения божественного. («Брахман реален, мир нереален, индивидуальная душа и Брахман - одно и то же»; в этом ключе система трактует знаменитое изречение Упанишад «ты есть то»). В вайшнавизме , только один Вишну и его аватары принадлежат к категории всемогущего ишвары.
В вишишта-адвайте , ишвара это Парабрахман, наделённый безграничными трансцендентными качествами, совершенный, всезнающий, вездесущий, бестелесный, независимый, творец мира, его действующий правитель и в будущем его разрушитель. Он - беспричинный, вечный и неизменный, но в то же самое время является причиной проявления этого мира. Он вездесущ, но в то же самое время независим и трансцендентен (как часовщик независим от сделанных им часов). Он является объектом поклонения, основой моральных принципов и тем, кто даёт плоды кармы. Он управляет миром посредством своей божественной энергии.
Кроме веры в абстрактный принцип Брахмана, большинство индусов ежедневно поклоняются Богу в одной из Его личностных форм, таких как Вишну, Кришна , Шива или Шахти. Для многих индуистов такое поклонение личностным формам Бога имеет свою практическую сторону: гораздо легче служить личности, чем абстрактному принципу. Соответственно, в индуизме Бог изображается не только как абстрактное понятие или принцип, но и как личность.

учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому началу, общему закону устройства мироздания

Пранайтис И.Е ., «Тайна крови» у евреев, CПб, 1913, С. 22

Грец Г ., «История евреев», Одесса, Т. 12, с. 94-95

слово «Мокша» также имеет соответствия в топо- и гидронимии Центральной равнины России

вплоть до IV века «Апокалипсис» приписывался вышедшему из иудаизма гностику Керинфу . Среди Отцов Церкви, отрицавших каноничность Откровения, были святители Кирилл Иерусалимский и Григорий Богослов , который вовсе не упоминает его в своём послании «О том, какие подобает читать книги Ветхого и Нового Завета». Отсутствует Апокалипсис и в списке канонических книг Библии, утверждённом в 364 году Арийскую свастику поместили и на полу синагоги Эйн-Геди (III- VI в. н.э.), остатки мозаичного пола были обнаружены случайно в 1965 году в 300 метрах на северо-восток от поселения Тель Горен. Сам город был раскопан в 1970-1972 археологами проф. D. Barag и E. Netzer из Еврейского Университета и доктором Y. Porath из Департамента древностей (сегодня Израильское управление древностей)
Арийская свастика была использована и на мозаичном полу «синагоги Maoz Haim » (III- VI в. н.э.,раскопки 1974 года). Характерно, что даже современное название дается по имени боевика«хаганы», погибшего недалеко от этого места, а не по древнему названию Бала (пражская еврейская община своим созданием обязана прежде всего работорговцам, торговавшими славянскими рабами, таможенные пошлины от которой существенно пополняли казну немецких городов. Известный швейцарский востоковед Адам Мец в книге «Мусульманский Ренессанс » (Адам Мец «Мусульманский Ренессанс», М: ВиМ, 1996 г./ перев. A.Mez «Die Renaissance Des Islams», Heidelberg, 1922) об истории работорговли в средневековой Европе писал следующее:
«В Европе работорговцами были почти исключительно евреи. Товар поступал главным образом с Востока из славянских земель. Епископ Агобард Лионский (IX в. н.э.) упоминает в своей книге «De insolentia Iudaeorum» ряд случаев, когда иудеи похищали у франков-христиан детей или даже получали от христиан детей для продажи и продавали их испанским мусульманам. С торговлей рабами связано расселение евреев в восточносаксонском городе Магдебурге… Во время транспортировки рабов этих работорговцев добросовестно обирали… немцы; так, например, таможенное уложение Кобленца требовало с каждой головы раба по 4 динара, а епископ г. Хура в Швейцарии взимал на таможенной заставе в Валленштадте по 2 динара. В X веке Прага была средоточием работорговли. Св. Адальберт сложил с себя в 989 году сан епископа Праги из-за того, что не в состоянии был выкупить всех христиан, закупленных одним еврейским купцом» (Caro , Wirtschaftsgeschichte, I, стр.191)

«Еврейские купцы везли славянских рабов в мусульманские страны. Женщины и девушки предназначались наложницами в гаремы, а юноши, после кастрации, в евнухи. По законам ислама кастрация запрещена и мусульмане предоставляли эту работу еврейским врачам. Средневековый арабский историк ал-Мукаддаси пишет, что основным поставщиком белых евнухов в мусульманские гаремы были «славяне, страна которых лежит позади Хорезма; их кастрируют, а затем вывозят в Египет… Славян доставляли в испанские города, населенные иудеями, которые и кастрировали их. Иудеи в империи франков так же практиковали кастрацию, причем особой известностью пользовались в этом отношении иудеи Вердена»» (Dozy , Gesch. der Mauren, 2, стр.38)

«Во время кастрации взрезают скротум и извлекают яички. Зачастую во время этой операции мальчик пугается и одно яичко уходит наверх. Врач-иудей его ищет, однако найти его не всегда удается, и опускается оно потом, когда разрез уже зарубцуется. Если это левое яичко, то у евнуха будет и либидо и сперма, если же это правое, то растет у него борода... Лишь малая часть рабов выживала после такой операции, но выжившие стоили очень дорого» (средневековый историк Ибн ал-Асир , IX, стр.39)

Скорее всего обозначая «семь врат» из подвязанной иудеями «женской половины Яхве » - главного женского божества финикийской мифологии богини матери-природы Астарт , «дающей жизнь божественной матери», имеющей 10 тыс. имён. У финикийцев была связана с луной и Венерой . Представлялась в виде женщины с рогами, символизирующую полумесяц осеннего равноденствия, после поражения её мужа (Солнца – перекликается с египетской мифологий бога Атона), побеждённого принцем тьмы, и опустившегося в Гадес через семь врат, к которым она спустилась на распростёртых крыльях. Астарта оплакивает потерю своего супруга - Таммуза , который также был её сыном. У соседних народов близка к богине Иштар


Рогатая богиня Астарта-Иштар, трансформировавшаяся у средневековых каббалистов в «Бафомета», и в «Люцифера» и «Сатану» у Элифаса Леви
« »

Древнерусские евреи. Были и такие, хотя до последнего времени мало кто знал об этой исчезнувшей общине. На каком языке говорили кнааниты, насколько они были интегрированы в славянскую среду, когда их поглотила ашкеназская цивилизация — обо всем этом мы говорим с научным сотрудником Тель-Авивского университета, историком и востоковедом, приглашенным лектором магистерской программы по иудаике НаУКМА Константином Бондарем.

Константин, прежде всего, почему кнааниты? Какое отношение имеет Ханаан к нашим широтам?

Дело в том, что Древнюю Русь в средневековых еврейских источниках называли Ханааном, проецируя библейский топоним на современные им географические реалии. Вероятно, мы имеем дело с логическим переносом — как жители древнего Ханаана продавали своих детей в рабство, так, по утверждению еврейских мудрецов, жители Руси тоже не брезговали работорговлей. Хотя это, разумеется, далеко не исчерпывающее объяснение, а лишь одно из возможных…

Каков генезис этих евреев, откуда они пришли на Русь?

До середины XX века доминировала версия об их западноевропейском происхождении, сегодня превалирует византийская гипотеза, согласно которой именно из Византии эти евреи — через Балканы и Крым — пришли на территорию нынешней Украины. Постепенно они продвигались на север, предпочитая селиться в больших городах, которые находились, преимущественно, в верхнем Поднепровье — Киеве, Чернигове, Владимире (имеется в виду Владимир-Волынский, — прим. ред.). Собственно, и первое письменное упоминание о Киеве содержится в так называемом Киевском письме X века (рекомендательное письмо, выданное Яакову бен Ханукке еврейской общиной города, — прим. ред.), да и Ж <…> довские ворота в районе Львовской площади — известный факт.

Посетивший Киев в 1173 году еврейский путешественник Биньямин из Туделы назвал его «великим городом». Привлекало переселенцев и то, что галицко-волынские князья были относительно толерантно настроены по отношению к евреям.

Насколько кнааниты ощущали свою особую идентичность, как ощущают ее сегодня йеменские, грузинские или бухарские евреи?

Реконструировать специфику их самосознания довольно сложно. Мы не знаем, какой костюм они носили, как был устроен их быт, единственно, о чем можно судить с большей или меньшей достоверностью, — это язык. В быту эти евреи говорили по-древнерусски, и этот язык объединял их в качестве общины. Кроме того, они часто давали детям славянские имена, которые впоследствии вошли в ашкеназскую традицию. Например, такие имена, как Бейла, Чарна, Злата, возводятся к славянским корням, как и соответствующие фамилии — Чернин, Бейлин, Златин.

Сохранилось письмо XI века из еврейской общины Салоник, где речь идет о госте из страны Русь, который не знает ни святого языка (то есть древнееврейского), ни греческого, ни арабского, поскольку в его стране «говорят лишь по-ханаански».

В хазарско-еврейской переписке упоминается страна НЕМЕЦ — это исключительно славянское название германских земель — нигде больше так Германию не называли.

Сохранились ли сведения о социальном статусе славянских евреев, их роде занятий?

Евреи Киевской Руси были, вероятно, свободными людьми и занимались торговлей, в том числе, предметами роскоши, тканями, пряностями. Об их торговой активности можно судить из Киевского письма и галахической переписки, где упоминается страна Русия. Вероятно, среди евреев были и ростовщики, дома которых пострадали в ходе восстания киевлян в 1113 году.

Местные иудеи были интегрированы в славянскую среду? И как эта среда их воспринимала?

Простолюдинами евреи однозначно воспринимались как чужие, любой контакт с которыми потенциально опасен и в то же время …может принести неожиданную удачу. Еврей приобретает обобщенные черты магического и непонятного, ассоциируясь с амулетом, функцией исцеления или, наоборот, порчи — это характерно для народной культуры.

С евреями у древних славян связаны иногда очень странные поверья, легенды и приметы. Например, отказ евреев от употребления свинины трактуется как результат превращения Иисусом еврейской женщины в свинью, мол, иудеи не едят «своих». Наличие мезузы на еврейских домах объясняется еще оригинальнее. Поверье гласит, что, предав Иисуса, евреи праздновали свою победу, в честь которой собрали все свои украшения и переплавили их в некий единый золотой символ этой победы, напоминавший поленце. Уменьшенная же копия этого поленца прибивается к двери каждого еврейского дома. Интересное преломление истории Золотого тельца, не правда ли?

Разумеется, существует и множество примет. Хорошая примета — встретить еврея в первый день нового года, а плохая — повстречаться с ним в начале сельхозработ — урожай не взойдет. Нельзя делать что-либо в еврейский праздник — все, что ни начнешь, пойдет прахом. Еврейские праздники вообще считались опасными для христиан — в эти дни лучше молиться и не высовываться на улицу.

Ж<…>довские ворота в Киеве, реконструкция

Но это все характерно для народной культуры, а в восприятии книжников, зачастую владевших древнееврейским языком, складывалась, вероятно, иная картина.

Они, разумеется, осознавали преемственность христианства и иудаизма, понимали, что христианская литургия, атмосфера, царящая на христианских праздниках, святость времени, характерная для еврейского мировосприятия, — все это пришло из иудаизма.

Ряд исследователей идеализирует эти отношения, называя их дружбой, хотя это явное преувеличение. Многие сравнивают открытую для диалога эпоху Киевской Руси периода Ярослава с атмосферой ренессансной Польши.
При этом, православная церковь, безусловно, видела идеалом крещение евреев. Хотя книжники того времени полагали, что поскольку в христианстве (по их мнению) ничего не противоречит иудаизму, то евреи вполне могут согласиться сменить веру, после чего наступит всеобщая благодать.

Но до прямого диалога, подобного тому, который установился между учениками Раши и обителью св. Виктора в Париже, дело не дошло?

Об этом нам неизвестно. Если, конечно, не считать диалогом религиозные диспуты, которые вел с иудеями Феодосий Печерский, ночью посещавший еврейский квартал Киева.

Почему же ночью?

Потому что, упрекая евреев в вероотступничестве, Феодосий рассчитывал, что те его… убьют. Пострадать во славу Христа было для многих христиан честью — ведь только через муки можно достигнуть посмертного блаженства. Впрочем, дальше теологической полемики дело не пошло, коварные иудеи не лишили жизни одного из основателей Киево-Печерской лавры.

Зафиксированы ли погромы или другие антиеврейские эксцессы в Киевской Руси?

Из «Повести временных лет» известно лишь о восстании 1113 года, когда, после введения соляного налога, был разгромлен двор Путяты, дворы сотских и еврейский квартал. Причины бунта могли быть как политические (евреи были близки к Святополку, восставшие же ориентировались на Мономаха), так и чисто экономические. Правда, известный историк, профессор РГГУ Владимир Петрухин считает, что еврейский погром стал результатом религиозного навета, в частности, легенды о Евстратии Постнике, якобы убитом евреем-работорговцем за отказ от принятия иудаизма.

История сохранила имена тогдашних еврейских законоучителей на славянских землях?

Да, и большинство из них в свое время занимались в известных иешивах Западной Европы. Рабби Моше бен Яаков (XII век) из Киева был учеником внука Раши — раббейну Тама и переписывался с багдадским гаоном Шмуэлем бен Али а-Леви. Рабби Иче из Чернигова постигал премудрость у Иехуды а-Хасида из Регенсбурга, Исаак Русский учился в Вормсе, а Ашер бен Синай из Руси — в Толедо. Но в целом религиозных авторитетов здесь было немного, недаром рав Иехуда а-Хасид и рав Элиэзер из Вормса сетуют в переписке на то, что «во многих общинах в Польше, на Руси и в Венгрии, где нет своих ученых людей, нанимают знающего человека (подразумевается, хоть что-то знающего, — прим. ред.), который становится и кантором, и наставником, и учителем для их детей».

Казнь ж<…>довствующих, средневековая миниатюра

Известно о множестве средневековых переводов еврейских классических текстов на славянские языки. Они были сделаны евреями-книжниками для необразованных соплеменников или были рассчитаны на окружающее славянское население?

Это ключевой вопрос иудеославистики, и отвечают на него по-разному. Одни считают, что переводы делались христианскими книжниками для приобщения к библейскому наследию, как это позже делали протестанты. На противоположном полюсе — мнение, что переводы делались евреями для евреев. Компромиссная точка зрения допускает сотрудничество еврейских и христианских книжников. Тем самым евреи позволяли необразованным единоверцам прочесть святой текст, а неевреям демонстрировали, что иудаизм — вовсе не устаревшая традиция, а передовое и актуальное учение.

Есть предположение, что евреи выступали как посредники-толкователи в переводах, заказанных христианами для христиан. Как в Западной Европе арабы, переведя греческих авторов на латынь, сделали античное наследие доступным христианскому читателю, так на Руси евреи передали местным читателям ветхозаветную традицию в славянских переводах.

На какой именно язык эти тексты переводились и насколько они редактировались?

Есть целый пласт переводов на нормативный церковнославянский язык, как, например, перевод Свитка Эстер, выполненный в XII веке. Аналогичная ситуация с русским Пятикнижием, которое членилось на фрагменты, соответствующие разделам недельных глав Торы, предназначенных для чтения в синагоге.

К этому же типу текстов относится цикл рассказов о царе Шломо, которым я занимался. В том же ряду упомянем «Йосипон» — еврейскую хронику от Адама до взятия Иерусалима Титом, составленную в X столетии. Отрывки из этой книги были включены летописцем в знаменитую «Повесть временных лет».

Потом нормы церковнославянской грамматики практически сходят на нет, и в переводы проникают десятки слов из разговорной украинской, русской и польской речи.

Что касается редактуры, то зафиксированы следы целенаправленного изменения текста. Например, при переводе написанной изначально по-арабски молодым Маймонидом «Терминов логики» переводчик последовательно заменяет все топонимы на «иудеоцентричные».

Когда речь идет о том, что никто не может находиться в разных местах одновременно, то в оригинале это звучит примерно так: если некто утверждает, что он находится в Безье и Монпелье, то он лжет, поскольку может быть либо в Безье, либо в Монпелье. В переводе же эти города меняются на Иерусалим и Рим. В другом месте рассказывается о законах общего и частного и сообщается, что Кохав — это название конкретной планеты и в то же время всех планет. В древнерусском переводе это превращается в утверждение: Израиль — это имя каждому из нас и в то же время всем нам вместе. Так переводчик делал еврейский контекст более понятным славянскому читателю.

Восстание 1113 года в Киеве

Прослеживается ли лексическое взаимовлияние иврита и разговорного славянского языка? Известно ведь, что рав Иче из Чернигова говорил, что в стране Русь совокупление называют «йебум», отмечая схожесть этого слова с термином, обозначающим в иудаизме левиратный брак — «иббум».

Попыток этимологизировать ненормативную славянскую лексику — великое множество, но вряд ли ее источником являются иудейские термины. Думаю, речь идет о звуковом совпадении — рав Иче просто слышал славянскую речь и решил сообщить ученикам, что знакомое ему слово используют на Руси в другом значении.

С другой стороны, для объяснения непонятных реалий еврейские комментаторы иногда прибегали к местной лексике, даже в комментариях Раши есть пять славянских слов — перина, мак и др., а старофранцузских слов в его текстах вообще не счесть.

Несколько слов о киевской каббалистической школе и ее влиянии на появление секты ж<…>довствующих на Руси.

Прежде всего, надо сказать, что в XV веке, в отличие от раннего средневековья, Киев — уже один из важнейших центров еврейской учености в Великом княжестве Литовском. Речь идет, главным образом, о деятельности рабби Моше а-Гола — Светоче изгнания — выдающейся фигуре еврейского мира того времени. Последние исследования, в частности Михаила Шнейдера, связывают это имя с сектой ж <…> довствующих через эмиссара киевской каббалистической школы Схарию.

Считается, что ересь возникла в Новгороде в 1471 году, когда город посетил киевский князь Михаил Олелькович, в свите которого был и Схария, прельстивший иудаизмом двух местных попов — Алексея и Дениса.

Киевское письмо, X век

При том, что прозелитизм в еврейской традиции не поощряется…

Это общепринятая точка зрения, но рав Моше а-Гола считал прозелитизм необходимым условием для прихода Машиаха, а самих обращенных ставил выше «этнических евреев». По его мнению, благодаря самому факту их обращения, геры должны были принести в мир Исправление (тиккун), которое подготовит наступление Избавления. Кроме того, рабби Моше полагал, что только правитель восточной страны (то есть Московского княжества, на которое вскоре перекинулась ересь) может вернуть Эрец Исраэль евреям — поэтому на него и надо воздействовать. Царь Иван III даже пригласил Алексея и Дениса в Москву служить в двух кремлевских соборах — Успенском и Архангельском, но к XVI веку ересь была практически искоренена.

Когда цивилизация кнаанитов пришла в упадок и была полностью поглощена ашкеназами?

Отголоски этого феномена фиксируются еще в XVII веке — в формулировках ашкеназских ктубот того времени кое-где проскакивают славянские конструкции. А специфические для кнаанитов имена встречаются даже в XIX веке. Казалось бы, сложно найти более аутентичное славянское имя, чем Богдан. Но научный редактор Краткой еврейской энциклопедии Абрам Торпусман, который глубоко исследовал вопрос, уверяет, что распространено оно было в основном среди евреев-кнаанитов — это калька с имени Йонатан. И, судя по сохранившимся записям еврейских имен в XVI — XVII веках, Богданами еврейских мальчиков называли весьма активно. Можно, конечно, вспомнить о славянизмах в идише, но в самосознании ашкеназов этот «древнерусский» исток уже не прослеживается — немногочисленные кнааниты тонут в море ашкеназской идентичности.

Наша методология исторического исследования, та модель эволюции человеческого общества, которую мы создали, позволяет не только эффективно предсказывать будущее (в применении к современной политологии), но и разгадывать самые большие тайны прошлого. Сегодня мы беседуем о времени зарождения славян и евреев и их совместном походе на юг в Африку, войнах с фараоном. Было это около 3200 лет назад. Этому периоду предшествовала мировая Троянская война, когда впервые на древнюю Русь напали агрессоры из внешнего мира. Тогда армия Критско-Микенских пиратских городов напала с юга на Трою (Русь всегда была триедина). Военные действия в течение 10 лет шли на территории современной Украины. Троя пала, ее цари почти все были убиты. Но, через некоторое время как из ниоткуда возникли на севере новые сухопутные и морские армии. Они обрушились на африканский Египет. Это время рождения славян и евреев.

Завоевав, казалось бы, Трою, греки отступают. Мало кто из них смог вернуться домой. И вдогонку через некоторое время на Египет, Крит, Микены обрушились с севера «народы моря». Теперь троянцы атакуют с моря на кораблях и с суши, двигая огромные армии через Кавказ. В самом Египте начались мятежи и заговоры.Усилились позиции номовой знати. В результате африканским Египтом были утрачены все иноземные владения.

В Грецию приходят и приплывают дорийцы. Новые волны мигрантов из Евразии на судах достигают Апеннинского полуострова. Здесь они образуют Этрусское царство из 12 родов, по числу тейпов на своей северной родине. Позднее здесь возникнет Рим.
У Гомера и некоторых более поздних древнегреческих авторов Аргос обозначал всю Древнюю Грецию или весь Пелопоннес, «аргивянами» назывались не только жители Аргоса, но и греки вообще. Нашествие на Грецию дорийцев с севера, которое последовало через несколько лет после Троянской войны, разрушило города аргивян. В историческую эпоху Микены, родовая крепость царя Агамемнона, приведшего армии на Русь, уже лежали в руинах.

Высадка филистимлян,создание Палестины
После бегства греков, северное царство Арата продолжило свою экспансию на юг. Название Палестина связано с приходом на эту землю переселенцев с севера - филистимлян. С 1200 по 900 год до н.э. они уже господствовали на всем побережье в Передней Азии. У них было классическое мужское общество, вольница, с сильными демократическими традициями. Филистимляне принесли с собой технологию производства железа и изготовления металлического оружия, доспехов.

Из этого можно сделать вывод, что изобретение железа было одним из последствий поражение Араты (Трои) в Троянской войне. Древняя Русь доминировала в мире не только из-за ее религиозных доктрин, но и из-за технологических преимуществ. Здесь уже знали бронзу, а внешний мир был еще в каменном веке. После Троянской войны Древняя Русь изобрела железо. Древнее сословие волхвов пыталось исключить саму возможность нового нападения на Арату из внешнего мира. Это вновь сделало ее воинов непобедимыми.

Филистимляне, скорее всего, были родом с севера Руси, с Рифейских гор - земли народа чудь. Народ чудь сохранился до современности в форме балтийских славян и финно-угорских народов России, Прибалтики и Скандинавии.

Поход Моисея
В XII веке до н.э. на Ближний Восток с севера отправляется следующая волна переселенцев и миссионеров Единобожия. Как гласит Библия, они вышли из Египта (Старого Света, под которым понималось Северное Причерноморье) под предводительством Моисея и блуждали по Аравийской пустыне вокруг горы Синай.

На иврите имя Моисей будет Моше, что означает «взятый изводы». Река Моша находится в Архангельской области, на месте архаичного арийского Египта, в землях древнего народа, который в эпосе сохранился под именем Баларама, старшего одноутробного брата Кришны. У древних индоевропейцев был бог по имени Макошь (Мокша) - Моисей

В Библии, по всей видимости, описывается вторая миссия проповедников Единобожия на Ближний Восток. Моисей был тем, кто возглавлял эту группу. В эпоху объединенного царства Давида и Соломона (1011 - 931 года до н.э.) на территории Палестины присутствие евреев усиливается. Они еще были адептами астрологического бога Велеса (Золотого Тельца) и политического уклада, построенного на подчинении власти жрецов, так как происходили из арийского жреческого центра Сид.
Миссия Моисея была в новой проповеди Единобожия. Ветхий Завет изобилует описаниями битв евреев с филистимлянами. Причина войны крылась, как всегда, в идеологии. Евреи были представителями жреческого централунных культов Сид, а филистимляне были адептами жреческого центра солнечных культов Умфал. Некоторые филистимляне веровали еще в архаичные религии Единобожия Макошь, которые начали в среде евреев замещаться Пятикнижием Моисея. Религиозные армии евреев разрушили филистимский город Иерихон. В принципе эта война на Ближнем Востоке напоминала предшествующую войну между пандавами и кауравам, греками и троянцами… Это было продолжение войны юга с севером, востока с западом.

Филистимляне, попросив помощи у африканского Египта, вернули себе часть былого могущества и разделили еврейское царство на два соперничающих между собою - Израиль и Иудею. В середине IX века до н.э. их столица Иерихон, разрушенный евреями, был частично восстановлен.

Моисей родился в Египте (под Египтом летописи часто понимают древнее Северное Причерноморье и Урал) 7-гоадара 2368 года по еврейскому календарю (1392 год до н.э.), а умер 7-го адара 2488 (1272г. до н.э.). Моисей - самый важный пророк в иудаизме, который стала логическим продолжением древних арийских культов Рода, - единства лунной и солнечной династии.

Учитывая то, что Троянская война закончилась в 1200 году до н.э., то нетрудно предположить,что поход евреев на Ближней восток стал следствием угасания традиционного уклада жизни арийских общин Евразии. Более того, именно после Троянской войны была разрушена арийская стена, что сделало возможным миграцию народов за пределы первородного мира.
Через несколько сот лет после Авраама новая еврейская экспедиция Моисея достигает Африки. Евреи вновь начинают играть заметную роль в ближневосточной политике и при дворе фараонов Рамсеса II и Мернептаха.

Рамсес (Рамзес) II Великий - фараон, правивший приблизительно в 1279 - 1213 годах до н. э., Вероятно, именно этот фараон был причастен к организации военной экспедиции на север, когда критско-микенские пираты напали на Древнюю Русь (Трою). Он сын царицы Туйи. Историки считают его одним из величайших фараонов Древнего Египта. Однако за последствия военной авантюры отца пришлось расплачиваться его сыну Мернептаху.

Мернептах правил приблизительнов 1212—1202 годах до н. э.. Он вступил на престол уже в преклонном возрасте, Мнимая победа в Троянской войне обернулась тем, что с севера хлынула волна новых переселенцев и проповедников Единобожия, а берега Средиземноморья атаковали морские пираты. Их все прибывало и прибывало из устья реки Дон. У древнего города Варанаси на реке Дон (современный Воронеж) строились тысячи кораблей. Теперь фараоны вынуждены были обороняться от армий древних славян и евреев.

Военные столкновения первоначально начались в Передней Азии. Именно сюда, через Кавказ проникли первые евреи. Часть донских русов преодолела Черное море на челнах. В это время в Крыму создается порт Пантикапей, а по берегам Азовского моря первые пиратские города эллинов. Но главные религиозные армии севера движутся через Кавказ.

На 4-ем году своего правления фараон Мернептах совершил поход в Палестину с целью подавления начавшихся там восстаний. Египетскими войсками были взяты города Аскалон, Гезер и Иеноам и разгромлены еврейские армии, недавно пришедшие из Северного Причерноморья. «Уведен был Ашкелон, схвачен был Газру, Иеноам сотворен несуществующим, Израиль пуст,нет его семени», - гласит древнейший текст.

В ходе этого похода африканские египтяне захватили свыше 9000 рабов. Среди пленных, приведенных в Африку, названы жители ближневосточного Ханаана, а также Шасу — племена бедуинов.
Однако после этого натиск на фараонов армий Древней Руси усилился. Военные действия теперь уже велись по всему Африканскому Египту — от Дельты до Нубии. Археологи нашли стелу Атрибиса в Ком эль-Ахмаре, две триумфальные колонны из Гелиополя и храма Сета в Омбосе, стелу Израиля в поминальном храме царя в Фивах и много других свидетельств военных столкновений. Все надписи датированы сезоном Шему 5-го года правления Мернептаха, за исключением надписи из западной Амары, датированной 6-м годом.

Нижний Египет стал страдать от проникновения первых отрядов славян из Ливии недавно вторгшихся в Африку и доходивших до окраин Дельты. Под натиском славянской колонизации даже большие города заперли свои ворота; храмы испытывали недостаток в припасах, а коренное население бежало с насиженных мест. Противостоять славянам было почти невозможно. Яростные воины севера уже были вооружены железными мечами, облачены в кольчуги ишлемы. Бронзовое оружие фараонов не выдерживало в сече. Прибывающие волны славян и евреев мечом и словом покоряли первобытные народы.

Мифы о генезисе славян
Результатом Троянской войны и миграций некогда великая северная страна Семиречье (Арата) обезлюдела и обнищала. И это не смотря на изобретение железа и разрушение арийской стены, как занавеса отделяющего север от юга. Поход на север греков-аргонавтов за белокурыми невестами закончился успехом. Невесты сами двинулись на юг. Стена была разрушена, правило Древней Руси запрещающее уходить и возвращаться было забыто. В определенной мере этому способствовали достижения в медицине, которые позволяли северянам выживать в южных краях. Вереницы переселенцев, вместе с домашним скарбом, быкам и свиньями, караванами потянулисьв южные страны.

Недаром русских зовут Иванами, не помнящими родства. Большинство бед современной России из-за того, что сознание титульной нации, то есть русских, как бы закрыто пеленой. Иногда кажется,что какой-то вселенский демиург затуманил до времени рассудок многомиллионного народа. Но время прояснения сознания уже наступает.
Славяне сыграли в этногенезе русской нации значительную роль. Хотя Русь всегда была триедина, а большая часть русской крови сформировалась под влиянием чуди и сарматов, все же можно считать предками русских славянский народ венеды.

Родовые союзы Кадру и Вината были родственны. Идет речь о многочисленных народах, отделившихся от единого первобытного пранарода. Потомки Кадру - многие народы Азии, булгарские и семитские народы, а потомки Винаты - балканские и балтийские славяне.

В Германии во времена Веймарской республики в органах внутренних дел еще существовал специальный Вендский Отдел, который занимался работой со славянским населением Германии. На территории современной Латвии еще в XII-XIII веках н.э.обитал народ, известный под названием «венды». Слово «Россия» по-фински и по-эстонски звучит, соответственно, «Venaja» и «Vene».
Первым сыном Винаты был Аруна. Эпос о миграции этого первого славянского народа сохранился в сказке о колобке. Мигрировали первые славяне рода Аруна из первоначального места проживания на реке Дон, где обитали патриархальные скифы и матриархальные сарматы (и от дедушки ушел, и от бабушки ушел) на полуостров,где сегодня расположена Италия. Собственно, полуостров похож на карте на лисицу, скушавшую колобка. Было это ориентировочно в 1200 году до н.э. после окончания Троянской войны. Венеты, оставшиеся на Руси, именуются вятичами.
Переселенцы прибыли в северные области Италии, где нашли плодородные степиу подножья Эуганских холмов. Позже там возникла Венецианская республика. В Венеции очень долго сохранялся кодекс чести нобилей из первобытных времен арийской державы Арата. Венецианские нобили даже носили красные плащи, как их древние предки времен «властителей колесниц». Эта традиция прервалась только после завоевания Венеции Наполеоном.

Легендарный славянский вождь Антенор
Интересно, что в Италии сохраняют память о временах прибытия славян на Апеннинский полуостров. Они даже помнят командира ватаги переселенцев и чтут его память. Им был Антенор - в древнегреческой мифологии троянец, друг и советник Приама, муж дочери фракийского царя Киссея, которая родила ему 13 детей. Антенор был самым благоразумным среди старейшин Трои. Антенор проповедовал арийскую идеологию мудрости: сохранения равновесия ян и инь, то есть мужского и женского начал. Это признак принадлежности к высшей касте «посвященных». Вероятно, у прародителя славян Антенора не было никаких разногласий с религиозными евреями, что сыграло впоследствии огромную роль в истории. Это дало возможность вести совместные боевые действия славянских и еврейских армий против фараона Мернептаха.

По сказанию, Антенор сначала основал на развалинах Трои в Северном Причерноморье новое государство, а по другим источникам, сразу покинул Трою и поселился в Кирене в Африке. Позднейший миф говорит, что Антенор во главе племени генетов переехал в Италию. Думаю, что это были разные направления миграции рода венетов.
Вероятнее всего, сам Антенор с некоторыми сыновьями и уцелевшими во время Троянской войны людьми ушел во Фракию, область на юго-востоке Балканского полуострова. Оттуда род Антенора попал в Генетику на Адриатике. Сначала он поселился у реки Тимаво. После войны с местными эвганеями основал Патавий (современный город Падуя в Италии). Место, где они высадились, зовется Троей впамять о прародине в русских землях в Северном Причерноморье.

Могила колобка
Я побывал в Падуе, нашел могилу Антенора. Она в самом центре города, рядом с университетом. Это каменный саркофаг, помещенный на постамент. По существу, Антенор - это древний царь Руси, который в арийском эпосе сохранился под именем Арун, а в русском - в сказке о колобке: Коло-вяне. Коловяне, Славяне - это люди солнца Коло. Удивительно побывать на могиле колобка.

Другая часть рода венетов основала африканский город Кирена. До сих пор эта часть Ливии называется Киренаикой. «Кирена» происходит от слова «Карынка»,«крыница». В украинской песне «Розпрягайте, хлопцi, коней» поется про казака, который отправился «в сад криниченьку копать». Крыницей называют родник русские, украинцы, белорусы.

Часть южных славян, через много веков, вернулась в Киев, Великий Новгород, расселилась на восток до Твери и Воронежа.

Северные славяне-варяги и вовсе всегда присутствовали на Руси, играя важную роль - как в политике, так и торговле. Славяне были той силой, которая разносила по древнему миру веру в Единого Бога. Отсюда выражение у русских: «С нами Бог!»

***
Последнее время США организуют немотивированные убийства славянских руководителей государств. Ливийский лидер Муаммар Каддафи был рудиментом древнего арийско-славянского царя. Он обеспечивал стабильность на севере Африки. Его убили в нарушение всех международных правил и здравого смысла. До этого убили руководителя Сербии Слободана Милошевича, за то, что он пытался обеспечить единство своей страны. Что это, религиозная война враждующих каст Кадру и Вината? Тогда славяне должны знать об том, что война еще незакончилась. Или это что-то другое?

Три тысячи триста лет назад евреи и славяне вступили в битву с фараоном.
В переселении с севера на юг участвовали племена ахейцев, ликийцев (от слова лука или лик), сикулов, этрусков, шерданов. В египетских текстах они встречаются в сопровождении словосочетаний «Па Йам» или «Уадж Ур»,традиционно переводящихся как «Средиземное море». Иногда также упоминаются места первоначального обитания этих племен: «острова в середине Уадж Ур». Никогда вы не задавались вопросом, на каком языке говорили фараоны? Ответ столь удивителен, что в него трудно поверить. Они говорили на проязыке, который стал основой всех языков индревропейцев, но более всего он похож на суржик, смесь современного русского и украинского языков. Мне легче других понимать смысл египетских текстов, потому что я в детстве вырос на гранце Воронежской и Харьковской области. Я вживую слышал речь фараонов. Здесь в некоторых селах еще говорят на редком наречии, на котором, как выясняется, говорили фараоны. Если вы хотите услышать этот язык, советую посетить город Калач в Воронежской области. Здесь еще говорят на нем.
Итак, надписи на пирамидах называют пришельцев с севера «Па Йам». Оно состоит из двух слов: Па и Йам. Па – от русског слова «папа», у французов слово pa означает преимущество, приоритет. С этим словом все понятно. А вот Йам, оно обратное слову Май. Йама - это древнейший бог индоевропейцев, первый бог-человек, спасший людей во время неожиданно наступившей многолетней зимы. Йами по совету Бога стал строить вары, города специальной конструкции, куда пускались далеко не все люди. Только лучшие. Так возник варварский мир, социальная организация общества основанная на варнах. По прошествии многих тысячелетий, социальные варны превратились в касты, а Йама стал уже не богом, а антибогом. Варами стали называться корабли. Отсюда русское слово варяги, название города Воронеж – гавани варягов. Йами со веменем стал божеством Смерти. Вот какое сложное понятие вкладывали жрещы Египта в слово «Па Йам», которым они именовали пришельцев с севера. Пришельцы - это люди, у которых приоритет бога Иаме, самого дренего бога ариев.
В представлении африканских летописцев страна, откуда они прибывали, лежала далеко на севере, и совпадала с современной Россией, А «острова в середине Уадж Ур» - это, вероятно, острова и берега Азовского моря в устье русской реки Дон. Именно отсюда варяги отправлялись в южные моря.

Вождь славян колонизировавших в Африке Ливию Мраиуйа сын Диды заключил соглашение с скифско-сарматскими вождями «народов моря», Объединенная армия вторглась в земли фараонов. Судя по числу людей, убитых или взятых в плен, царь славян должен был иметь, по меньшей мере, 20 тысяч воинов. Весной 5-го года правления Мернептах собрал большую армию и двинулся навстречу славянам, евреям и их союзникам. В долине Натровых озёр в ходе 6-часовой битвы войско фараона одержало победу. Потери славян составилидо 8500 человек, свыше 9 тысяч было захвачено в плен. Причём треть плененных были из племен «людей моря» и евреями. Убиты былии 6 сыновей и братьев славянского царя.Хотя сам Мраиуйа остался жив и с малым войском отступил.

А на Ближнем Востоке между различными кланами армий вторжения начались междоусобицы. Евреи начали войну с филистимлянами. Последние обладали тайной производства железа. А евреи создали к этому времени новую доктрину Единобожия - Тору. Столкновение между евреями и филистимлянами имело религиозную причину. Они относились кразным ветвям древних арийских церквей.

Тайна убиенных младенцев раскрыта?
Согласно Книге Исхода, когда родился Моисей, фараон приказал убить всех новорожденных мальчиков. Мать Моисея, Иохаведа спрятала его в корзинке и бросила ее в реку.
Опять тайна убиения младенцев? Сюжет об убиении младенцев перед рождением Пророка присутствует в эпосах многих народов. Так в Индии существует легенда, что перед рождением пророка Кришны, царь приказал убивать всех новорожденных мальчиков. Такая же легенда говорит об убиении младенцев царем Иродом перед рождением Иисуса Христа. Такое распространение мифа по планете говорит только о том, что в его основе лежат какие-то события, которые были в самой древности, в арийском прошлом, во времена, когда народы еще не разошлись и жили по берегам рек в Восточной Европе. Самое удивительное, что я нашел это место, где были убиты младенцы и где ожидали рождение Пророка.

Ничего не хочу сказать, но это место в 300 метрах от роддома, где родился я сам. Это город Семилуки Воронежской области. Это в 20 километрах от города Воронеж, на красивом высоком холме, окруженном с трех сторон реками Дон,Ведуга и Девица. Эти реки упоминаются в самых древних арийских книгах. Заметьте мать Моисея звали Иоха Веда. Может быть ее имя как-то связано с рекой Ведугой?
Недавно там, на берегу реки Дон, поблизости от устья Ведуги и Девицы, построили христианскую церковь. Рядом с храмом местный батюшка врыл большой плакат, который говорит, что это охраняемый исторический ландшафт и что тут во время раскопок нашли 70 трепанированных черепов младенцев. Вероятно, древние цари вскрывали черепа, чтобы по каким-то признакам детского мозга, определить младенца-пророка. Кого искали здесь древние цари? Кришну? Моисея? Или Иисуса Христа?
Именно здесь под Воронежем в прибрежных сосновых борах из корабельных сосен строились суда, которые достигали африканского Египта. Именно отсюда армии славян и евреев двинулись на юг три тысячи триста лет назад.

Миссия Моисея
Легенда гласит, что корзинка с маленьким Моисеем была найдена дочерью фараона, и она решила его усыновить. Возможно это аллегория, близкая к правде: Моисей прибыл из Варанаси на корабле на берега Нила. Моисей вырос как приёмный сын в семье фараона Однако, однажды выйдя в город, он в порыве ярости убил египетского надзирателя, жестоко обращавшегося с рабами, и пытался помирить ссорящихся между собой евреев. Фараон узнал об этом, и Моисей вынужден был бежать в Мадиамскую землю через Красное море. Там у него было видение Бога Израиля в виде "горящего куста". Бог послал Моисея обратно в африканский Египет, просить освобождения израильтян.

Возможно, что речь идет о пленных евреях и славянах попавших в руки фараона во время битвы у Натровых озёр. Прибыв в Египет, Моисей начинает проповедь новой Религии. Если понимать образность древних текстов, то можно предположить, что Моисей - это не конкретный человек, а некая религиозная секта или древний народ. А пророком, который сформулировал новую религию, был «брат» Аарон (которого Бог выбрал в помощники Моисею служить «его устами»).

После десяти казней египетских, когда Бог напускал на Египет беды, возникает сообщество верующих в Тору. Адепты новой религии и примкнувшие к ним многочисленные народы переводятся Моисеем через Красное море. Фараон бросается за беглецами с армией колесниц, но воды моря смыкаются - и все, кто не успел переправиться, гибнут. Это миф о трансформации религиозных доктрин и эволюции сознания, которое произошло примерно в 1200 - 750 годах до н.э. Так родились современные евреи. Евреи - это те, кто верит в Тору.
Моисей остановился на горе Синай, где и получил десять заповедей от Всевышнего. После 40 лет скитаний по пустыне, Моисей умер. Своим преемником он назначил Иисуса Навина.

Происхождение имени Моисей - предмет полемики среди ученых. Историк Иосиф Флавий утверждал, что имя «Моисей» состоит из двух египетских слов: «вода»и «спасенный». Но по-русски это означает Мокша, или Макошь. Это древнейшее божество славян и других индоевропейцев.

Загадочный народ
Филистимляне (иврит «Плиштим»), пожалуй, самый загадочный народ в библейском Ханаане. Они резко отличаются как от евреев, так и от других семитских народов региона. Они прибыли на Ближний Восток с севера на кораблях.Египетские хроники, отмечающие нашествие народов моря примерно в 1200 гг. дон.э., фиксируют среди них народ, названный Пелесет. Отсюда и слово «Палестина».

Хотя проникновение народов моря в африканский Египет было остановлено регулярной армией фараонов, но появление филистимлян (варягов из Прибалтики) в южном Ханаане положило конец египетской гегемонии в этом районе. Судя по всему,филистимляне прибыли в южный Ханаан с Балтики и Белого моря. Они сделали базу на Крите.
До самого своего конца их Хеттская империя на Ближнем Востоке владела монополией на производство железа. Библия указывает, что филистимляне владели кузницами и монополизировали производство всех инструментов и оружия. В Библии имя хеттов перестает употребляться после царя Соломона.
Филистимская керамика, архитектура, оружие необычайно похожи на крито-микенские, хотя и имеются кое-какие отличия. Филистия представляла собой союз пяти городов-государств: Газы, Ашкелона, Ашдода, Экрона и Гата. Разумеется, к этим пяти следует добавить еще немало более мелких зависимых городков. Это указывает на то, что в глубокой древности в основании их родов лежали пять родов Пандавов из Древней Руси.

Ассирия и Карфаген.
Вскоре после этих событий в Палестине появились ассирийцы. Новая волна религиозных воинов из центра Евразии накрыла народы Палестины. Армии ассирийцев теперь устраивают геноцид ближневосточных евреев и филистимлян. Потому что и теи другие относились к иным арийским церквам. А славяне, создавшие в Африке Карфаген, начинают бесконечные войны со своими бывшими славянскими братьями из Рима.

Господа, евреи! А мне лично не нравится, когда ВАШИ "умники" рассказывают нам, русским, НАШУ историю! А больше всего мне не нравится, когда евреи сочиняют её, нагло игнорируя при этом имеющиеся исторические факты!

Буквально вчера я опубликовал на "КОНТЕ" вполне себе правдивую статью "Сенсационная правда о евреях: ашкеназов создали в Германии специально для покорения России" , так мне один обиженный товарищ написал в качестве комментария:

"Я шо-то не пойму. А зачем на этом форуме эта статейка. Простите, коллега по сайту...

Народ на форуме немножко-таки грамотный и так-таки знает за ашкеназы, которые говорили на идиш, которые с запада. А ещё есть евреи, которые говорят на иврите. А еще есть советские евреи, которые говорят по-русски. Их было много и осталось так немножечко мало. Из них свыше 150 Героев Советского Союза. От Вам ссылочка , считайте!

Но Главное не это. Каким видом еврея мне называть Лёню Утёсова, Марка Бернеса, Аркашу Райкина, Костю Райкина, Мишу Жванецкого, Андрея Миронова, Валентина Гафта? Продолжать? Или достаточно?

Шо за тема? И зачем сейчас?.."

Отвечаю: а шо не понравилось Вам в вашей еврейской истории, уважаемый?

Из песни слов не выкинешь!

Евреи сейчас вовсю рассказывают русским их историю. Причём зачастую они делают это в очень даже некультурной форме! Взять того же главу РПЦ Кирилла Гундяева, сказавшего в 2010 году на весь мир слова: «Православная Церковь хранит в своей истории, в своем Предании замечательные имена святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В каком-то смысле мы Церковь Кирилла и Мефодия. Они вышли из просвещенного греко-римского мира и пошли с проповедью славянам. А кто такие были славяне? Это варвары, люди, говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери. И вот к ним пошли просвещенные мужи, принесли им свет Христовой истины и сделали что-то очень важное — они стали говорить с этими варварами на их языке, они создали славянскую азбуку, славянскую грамматику и перевели на этот язык Слово Божие» . .

В своей вчерашней статье я как раз и рассказал, кто просветил этот греко-римский мир. Славяне и просветили ! Не крестьяне, конечно. Но жреческая каста, так сказать элита древнего славянского мира взяла на себя такую просветительскую миссию .

Или взять ведущего телепрограммы на первом российском канале Владимира Соловьёва, который открыто называет себя иудеем. Недавно он заявил русским на всю Рассею-Матушку, что, дескать, мы тут у них, у евреев, в гостях!!!

Мы, русские, в России у евреев в гостях! — вот ведь наглец! Или хуцпец (от слова хуцпа)!

Вот я и подумал, если евреи — "это наше всё", если они даже нашу историю нам, русским, рассказывают, то мне, русскому писателю, кто запретит рассказывать встречно (!) историю еврейского народа , причём вполне себе культурно и со ссылкой на еврейские же источники?!

Правильно, никто не запретит. Вот я и рассказываю! А кому-то не нравится!

А почему? Это ж культурный взаимообмен ! Я действую строго по еврейской формуле: "Ты мне — я тебе!" .

Вот вы, господа евреи, толкаете (ВТЮХИВАЕТЕ!) нам нашу историю, какую сочинили в XVIII веке немцы, говорящие на идиш , убеждаете нас, что славяне появились на территории современной России лишь в VI веке новой эры. А кто конкретно сочинил (СЛЯПАЛ) эту историю про возникновение славян в шестом веке, вы помните?

Так я вам сейчас напомню! В Академии Наук, созданной в Санкт-Петербурге в 1725 году по указам Петра I и Екатерины I, 90% профессоров носили немецко-еврейские фамилии и были на лицо очень похожими на российских императоров и императриц. А как выглядели российские императоры и императрицы вы можете судить по их прижизненным портретам:

Пётр I (годы царствования — 1689-1725). Екатерина I (годы царствования — 1725-1727).

Петр II (годы царствования — 1727-1730). Анна Иоанновна (годы царствования — 1730-1740).

Елизавета Петровна (годы царствования — 1741-1761). Пётр III в бытность Великим князем (годы царствования 1761-1762).

НУ ЧИСТО АРИЙСКО-РУССКО-СЛАВЯНСКО-ГИПЕРБОРЕЙСКИЕ ЛИКИ!!!

Уже по этим прижизненно написанным портретам царствующих особ можно судить, что род Романовых, воцарившийся на Российском престоле, не был ни на грамм русским родом. Соответственно и историков для написания истории Государства Российского они подбирали соответствующих себе.

Вот полный список первых профессоров-историков Российской Академии Наук, приложивших свою руку к составлению истории русского народа и Государства Российского:

1) Коль Петр или Иоганн Петер (Kohl Johann Peter), 1725;

2) Миллер Фёдор Иванович (Мullеr Gеrаrd Fri-еdrich), 1725;

3) Байер Готлиб или Теофил Зигфрид (Вауеr Gоttlieb), 1725;

4) Фишер Иоганн Эбергард (Fisyеr Johann ЕЬеrhаrd), 1732;

5) Крамер Адольф Бернгард (Сrаmеr Аdо1Веmhаrd), 1732;

6) Лотгер Иоганн Георг (Letter Johann Georg), 1733;

7) Леруа Людовик или Пьер-Луи (Lt Roy Pierre-Louis), 1735;

9) Мерлинг Георг (Моеriing или Morling Georg), 1736;

9) Брем или Брэме Иоганн Фридрих (Вrehmе Friеdrich), 1737;

10) Тауберт Иван Иванович (Таubert Johann Caspar), 1738;

11) Крузиус Христиан Готфрид (Сrusius Сhristian Gottfried), 1740;

12) Ломоносов Михаил Васильевич , 1742;

13) Модерах Карл Фридрих (Моderach Кfrl Friedrich), 1749;

14) Шлецер Август Людвиг (S.Auguste Ludwig), 1762;

15) Стриттер (Шриттер) Иван Михайлович (Stritter Gotthuf), 1779;

16) Гакман Иоганн Фридрих (Нackmann Johann Friedrich), 1782;

17) Буссе Фомич или Иоганн Генрих (Вusse Johnn Нeinrich), 1795;

18) Вовилье Жан-Франсуа (Vauvilliers Jean-Francois), 1798;

20) Герман Карл Фёдорович (Неrmann Каr1 Gottlob Мelchor), 1805;

21) Круг Филипп Иванович (Кrug Johnn Рhilipp), 1805;

22) Лерберг Август (Lehrderg Аugust Сhristian), 1807;

23) Келер Егор Егорович или (Ко1еr Неinrich Каrl Еmst), 1817;

24) Френ Христиан Данилович (Рrahn Сhristian Маrtin), 1817;

25) Ярцов Януарий Осипович , 1818;

26) Грефе Федор Богданович (Grate Сhristian Friedrich), 1820;

27) Шмидт Яков Иванович или Исаак Якоб (Schmidt Jacob), 1829;

28) Шенгрен Андрей Михайлович (Sjorgen Johann Аndreas), 1829;

29) Шармуа Франц Францевич (Сharmoy Francois-Веrnard), 1832;

30) Флейшер Генрих Леберехт (Fleischer Heinrich Lebrecht), 1835;

31) Ленц Роберт Христианович (Lens Robert Сhristian), 1835;

32) Броссе Марий Иванович (Вrosset Marie-Felicite), 1836;

33) Устрялов Николай Герасимович , 1837;

34) Дорн Борис Андреевич (Dom Johann Аlbrecht Веmhard), 1839.

(Источник: "Российская Академия наук. Персональный состав" . В трёх книгах. - Москва, Наука, 1999", книга 1).

Итак, из 34 академиков-историков среди них было всего трое русских !!! Это М.В.Ломоносов, Я.О.Ярцов и Н.Г.Устрялов.

И это за 117 лет работы Росийской Академии наук!!!

А сейчас я просто обязан напомнить всем о вопиющем факте, случившемся тогда, два с половиной века назад.

В 1749 — 1750 годах, будучи неспособным равнодушно взирать на то, как уничтожается картавыми немцами история славян-русов , наш русский гений Михайло Ломоносов подверг резкой критике диссертацию Миллера «О происхождении имени и народа российского» , а также труды Готлиба Байера по русской истории... Справедливую критику Ломоносова поддержал тогда выдающийся русский машиностроитель А.К.Мартов. Он подал в Сенат жалобу на засилье иностранцев в русской академической науке . К жалобе Мартова присоединились русские студенты, переводчики и канцеляристы, а также астроном Делиль. Жалобу подписали также И. Горлицкий, Д. Греков, М. Коврин, В. Носов, А. Поляков, П. Шишкарев. Это был своеобразный бунт образованных русских людей, требующих справедливости .

И что бы вы думали?! Какая могла быть в России справедливость при таком засилье иноземцев !!!

Дело закончилось тем, что все подавшие жалобу в Сенат были арестованы "за упорство и оскорбление комиссии" . Ряд из арестованных: (И.В.Горлицкий, А.Поляков и др.) были закованы в кандалы и буквально "посажены на цепь" . В таком положении они пробыли около двух лет! В течении этого времени всех арестантов пытались заставить отказаться от своих показаний. Конечный вердикт в отношении этих "образованных бунтарей" был следующим: Горлицкого — казнить, Грекова, Полякова, Носова — жестоко наказать плетьми и сослать на каторгу. Попова, Шишкарёва и других — оставить под арестом до решения дела будущим президентом Академии .

Формально Ломоносов не числился среди подавших жалобу, но он поддерживал этих людей. За это он тоже попал под арест на семь месяцев. Причём высокая комиссия, арестовавшая его, утверждала, что Михайло Ломоносов подлежит смертной казни , или, в крайнем случае, наказанию плетьми и лишению прав и состояния "за неоднократные неучтивые, бесчестные и противные поступки как по отношению к Академии, так и к комиссии, и к Немецкой Земле" .

Параллельно с этим Синод Православной христианской церкви обвинил Ломоносова в распространении в рукописи антицерковных произведений. Представители духовенства просили российскую императрицу за это непременно сжечь Ломоносова ! На этом настаивал конкретно архимандрит Д.Сеченов — духовник императрицы Елизаветы Петровны (1709-1762), младшей дочери Петра I и Екатерины I.

Несмотря на столь категоричные требования Церкви и Судебной комиссии, императрица Елизавета Петровна сочла возможным освободить учёного от тюремного наказания ввиду его большой полезности Российскому государству. При этом Ломоносову вдвое уменьшили жалованье, против прежнего, и он должен был «за учиненные им предерзости» просить прощения у немецких профессоров... (Источник: книга М.Т.Белявского "М.В.Ломоносов и основание Московского университета", М., 1955, издана Московским университетом к 200-летию своего основания).

Справка: М.В. Ломоносов (1711-1765) — первый русский учёный-естествоиспытатель мирового значения, энциклопедист, химик и физик; он вошёл в науку как первый химик, который дал физической химии определение, весьма близкое к современному, и предначертал обширную программу физико-химических исследований; его молекулярно-кинетическая теория тепла во многом предвосхитила современное представление о строении материи и многие фундаментальные законы, в числе которых одно из начал термодинамики; заложил основы науки о стекле. Астроном, приборостроитель, географ, металлург, геолог, поэт, утвердил основания современного русского литературного языка, художник, историк и родослов, поборник развития отечественного просвещения, науки и экономики. Разработал проект Московского университета, впоследствии названного в его честь. Открыл наличие атмосферы у планеты Венера. Статский советник, профессор химии, действительный член Санкт-Петербургской Императорской и почётный член Королевской Шведской академий наук.

Приведу ещё один крайне любопытный и важный для понимания ситуации факт.

Тадеуш (Фаддей) Воланский (1785-1865), сын надворного советника польского короля Станислава Августа, в бытность свою профессором Варшавского университета увлёкся как-то изучением славянских и скандинавских рун, кельтских монет, этрусских саркофагов и древних памятников Северной Африки. Результаты своих исследований Тадеуш Воланский изложил в хорошо иллюстрированных работах на польском и немецком языках, и это стало сенсацией!

Собранные им свидетельства убедительно доказывали, что у славян письменность существовала задолго до Рождества Христова и появилась гораздо раньше, чем у финикийцев, иудеев и греков, да и египтян!!!

Комментируя безуспешные попытки западноевропейцев прочитать надписи на археологических памятниках в Европе и Африке, Тадеуш Воланский писал: «Учёные претыкались на эти памятники и напрасно трудились до нашего времени разбором их надписей по алфавитам греческому и латинскому, и видя неприложимость таковых, напрасно искали ключа в еврейском языке (!), потому что таинственный этот ключ ко всем неразгаданным надписям находится только в славянском первобытном языке… Как далеко простиралось в древние времена жительство славян в Африке, пусть докажут славянские надписи на камнях Нумидии, Карфагена и Египта...»

Воланский, очевидно, понимая, что его открытие не будет воспринято в Западной Европе, в своём письме к археологу Каролю Рогавскому (1819—1888) написал: «Разве в Италии, Индии и Персии — даже в Египте — нет славянских памятников?… Разве древние книги Зороастры, разве развалины Вавилона, памятники Дария, остатки Парса-града (Персеполис) покрытые клинописью, не содержат надписей, понятным славянам? Англичане, французы и немцы смотрят на это, «jak koziol na wode» (как козёл на воду). Мы, Славяне, сможем довести эти исследования до конца только в том случае, если дети и внуки наши захотят пойти по нашим следам!»

Феноменально то, что, когда в 1846 году Тадеуш Воланский издал на свои средства книгу «Памятники славянской письменности до Рождества Христова» , то польские священники обратились через Святейший Синод Русской Церкви к русскому царю (Польша входила тогда в состав Российской Империи) с просьбой разрешить аутодофе - сжечь автора живьём на костре из его книг .

Русский царь Николай Первый затребовал эту книгу себе и вызвал из Москвы в качестве эксперта Егора Классена. После экспертизы, как писал потом Классен, царь повелел «взять потребное количество оной книги под крепкое хранение, остальное же, дабы не наносить вред духовенству, сжечь, к Воланскому же прикомандировать воинскую команду для содействия ему в его экспедициях по собиранию тех накаменных надписей и впредь и охранения его персоны от возможных злоключений».

Данный «конфуз», имевший место в нашей истории, проливает свет сразу на несколько обстоятельств:

1. Христианское духовенство и славяне — вовсе не дружественный симбиоз! Духовенство можно сравнить с ломехузами в муравейнике .

2. История Государства Российского писалась целенаправленно так, чтобы славян максимально унизить, а евреев — максимально возвысить и сделать "старшим братом или даже господином не только славян, но и всех народов".

Вот я и говорю, если немцы, говорящие на идиш, во времена становления Российской империи сочинили и изолгали "историю русского народа" и теперь такие высокие господа как глава РПЦ Кирилл Гундяев и Владимир Соловьёв, выступающий с трибуны первого телевизионного канала России, несут эту историческую ложь в массы, то почему я, русский писатель, не могу встречно рассказывать не менее интересную историю еврейского народа, ссылаясь исключительно на еврейские источники?!

Могу. И буду рассказывать!

Так что кушайте, на здоровье! Не обляпайтесь! И главное — не подавитесь! И пусть вместе с вами все про вас читают правду, а не ложь, как вы про нас, славян, рассказываете!

А шо за Леню Утесова, Марка Бернеса, Аркашу Райкина, Костю Райкина, Мишу Жванецкого, Андрея Миронова, Валентина Гафта, как мне был задан вопрос, так я многих из них уважаю.

Есть за что!

Но причём тут эти ОТДЕЛЬНО взятые ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ евреи (я, кстати, пишу ряд работ из серии ЗЖЕ — жизнь замечательных евреев) и история евреев вообще ?!

Нам ведь интересно, как вы, евреи, вообще появились на свет! И ГЛАВНОЕ — ЗАЧЕМ, ДЛЯ ЧЕГО? Как вы оказались в России, если ваша родина, согласно Библии, находится близ Египта, за три тысячи километров от Москвы?!

Думаю, что и вам это тоже должно быть очень интересно, хотя бы уже потому, что каждый четвёртый (!) еврей-ашкеназ (а их доля в составе мирового еврейства 80%) страдает от испорченной генетики! В век просвещения, согласитесь, для объяснения этого феноменального факта уже невозможно обойтись одной лишь сказочкой из Торы про "первородный грех" Адама и Евы.

Так вот, в то время, когда отдельные представители еврейского народа рассказывают нам, что славяне появились в России в шестом веке новой эры , ваши собственные историки рассказывают вам, что самая большая ветвь еврейства родилась на свет даже не в шестом веке новой эры, а всего-то около семи или десяти веков назад !!!

Причём признать сей факт заставила ваших учёных новая наука ДНК-генеалогия.

Заметьте, что уже в первой строчке этой статьи указано: "Все современные ашкеназские евреи (а это, повторюсь, 80% от числа всех евреев в мире) происходят от группы людей численностью примерно 350 человек, живших 600-800 лет назад" .

Эта цифра "600-800 лет назад" очень хорошо коррелируется с содержанием иудейской Торы, в которой тоже описана история еврейского народа за "семивековой период", о чём говорят все раввины.

Случайное совпадение?

Ещё мне пишут прочитавшие вчерашнюю публикацию, мол, а где обещанная "Сенсационная правда о том, что ашкеназов создали в Германии специально для покорения России" ?

Разуйте свои глаза, господа! И научитесь анализировать информацию!

600-800 лет назад средневековая Германия, в которой произошло возникновение субэтнической группы евреев под названием «ашкенази» , входила в состав Священной Римской империи , которая сама возникла в 962 году, а прекратила своё существование (формально) в 1806 году!

Карта из Википедии. Территория Священной Римской империи с 962 по 1806 гг:

Энциклопедическая справка: "Священная Римская империя (с 1512 года — Священная Римская империя германской нации; лат. Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicae или Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae, нем. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation) — государственное образование, существовавшее с 962 по 1806 годы и объединявшее многие территории Европы. В период наивысшего расцвета в состав империи входили: Германия, являвшаяся её ядром, северная и центральная Италия, Нидерланды, Чехия, а также некоторые регионы Франции. С 1134 года формально состояло из трёх королевств: Германии, Италии и Бургундии. С 1135 года в состав империи вошло королевство Чехия, официальный статус которого в составе империи был окончательно урегулирован в 1212 году. Империя была основана в 962 году восточно-франкским королём Оттоном I Великим и рассматривалась как прямое продолжение античной Римской империи и франкской империи Карла Великого. Процессы изменения взаимоотношений центральной власти с субъектами, входившими в состав империи, за всю историю существования империи происходили с тенденциями к децентрализации власти. Империя всю свою историю оставалась децентрализованным образованием со сложной феодальной иерархической структурой, объединявшей несколько сотен территориально-государственных образований. Во главе империи стоял император. Императорский титул не был наследственным, а присваивался по итогам избрания коллегией курфюрстов. Власть императора никогда не была абсолютной и ограничивалась высшей аристократией Германии, а с конца XV века — рейхстагом, представлявшим интересы основных сословий империи..." .

Теперь суммируем все факты:

1. выводы еврейских учёных о происхождении евреев-ашкеназов 600-800 лет назад,

2. пофамильный список "немецких" профессоров-историков в первой Санкт-Петербургской Академии Наук,

3. лики российских самодержцев (прижизненные портреты Романовых).

И получается "картина маслом":

"Священная Римская империя германской нации" имела план порабощения России как ПУТЁМ ПЕРЕХВАТА УПРАВЛЕНИЯ СВЕРХУ (через династию Романовых), так и путём перехвата управления жизни российского народа на всех низовых уровнях , вплоть до "андеграунда" (российских тюрем).

Для выполнения этой сложнейшей задачи и нужны были евреи-ашкеназы — биологическое оружие, искусственно созданное в Священной Римской империи 600-800 лет назад.

В это можно было бы не верить, но мои слова неопровержимо доказывают десятки вопиющих фактов! Одним из таких фактов является созданный евреями-ашкеназами, ещё до революции 1917 года, воровской закон и язык криминального мира — так называемая "блатная феня".

Ниже небольшая часть словаря, которым по сей день пользуются в России осужденные к тюремному наказанию. Большинство блатных слов из языка ашкеназов "идиш":

Ботать — בטא (боте) выражаться. ביטוי (битуй) выражение.

Феня — אופן (офен) способ. ביטאי באופן (Битуй беофен) — ботать по фене — выражаться особым способом, непонятным для окружающих.

Фраер — Frej — свобода (идиш) Фраер — не сидевший в тюрьме, не имеющий тюремного опыта.

Блатной . Die Blatte (идиш) — лист, бумажка, записочка. Тот, кто устраивался по блату, имеющий бумажку от нужного человека.

В воровском жаргоне блатной — свой, принадлежащий к уголовному миру.

Шахер-махер . סחר מחר иврит (сахер мехер). «Махер» — это значит продавать, а «шахер» — товар.

Хевра — криминальная общность, банда. Иврит חברה (хевра) - компания

Ксива — записка. Иврит כתיבה (ктива) — документ, нечто написанное (в ашкеназском произношении иврита (т)ת часто меняется на «с». К примеру «щабес» вместо «шабат»).

Клифт — пиджак. Ивр. חליפה (халифа) — костюм.

Малина (воровская) — квартира, помещение, где скрываются воры. От מלון (малон) — гостиница, приют, место ночлега.

Хана - конец. חנה - ивр. хана - делать остановку в пути, привал. Это корень очень широко распространен в иврите (ханая, - автостоянка, ханут - склад, магазин).

Отсюда же и слово «Таганка» произошедшее от слова תחנה (тахана) — станция, остановка, стоянка. Так сначала неофициально, а потом и официально называлась тюрьма, в которую привозили заключенных со всей страны (европейской части страны) перед отправкой в Сибирь.

Марвихер — вор высокой квалификации. מרויחר марвихер (идиш) - зарабатывающий деньги от ивр. מרויח марвиах — зарабатывает.

Хипеш — обыск.

Хипесница — воровка. Ивр. חיפוש (хипус) - поиск, обыск.

Параша — слух. Ивритское слово פרשה (параша) означает комментарий (или дурнопахнущая история).

Бан — вокзал. На идише слово «бан», имеет то же значение.

Кейф — כיף ивр., араб. — кейф с тем же значением. (От этого же корня в арабском языке «кофе». Когда его пили — койфевали. Вообще, иврит и арабский, два семитских языка, имеющих очень много общих корней. Кто знает один, тому достаточно просто учить другой.).

Халява — даром, бесплатно. Ивр. חלב халав (молоко). В 19 веке евреи России собирали для евреев Палестины так называемый דמי חלב «дмей халав» — «деньги на молоко».

Шара , на шару — бесплатно. Ивр. (שאר , שארים шеар, шеарим) — остатки.

То, что остается у продавца, непригодное для продажи, и он оставляет это на прилавке для бедных. Согласно еврейской традиции на поле необходимо оставлять несжатую полоску שאר - шеар - остаток, чтобы бедные могли собирать колосья. Об этом евангельская притча, рассказывающая о том, что Иисус с ученикам собирали несжатые колосья в субботу, и это вызвало недовольство фарисеев.

Шалава — потаскуха, проститутка. שילב, לשלב (шилев) сочетать (одновременно несколько мужчин).

Мастырка — фальшивая рана, замастырить — спрятать. На иврите מסתיר (мастир) — прячу, скрываю.

Отсюда же стырить — украсть. И סתירה — (сатира) сокрытие. Отсюда же и сатира (скрытая издевка). И мистерия. Древнегреческие сатиры тоже отсюда, а не наоборот.

Шухер . Стоять на шухере. Это означает, что стоящий на шухере охраняет совершающих преступление (обычно кражу) и предупреждает о появлении работников правопорядка. Шухер происходит от ивритского слова шахор שחור , что означает «черный». Мундир полиции в царской России был черного цвета.

Шмонать — обыскивать, искать. В тюрьмах Российской империи было принять делать обыски в камерах в 8 часов вечера. Восемь на иврите шмоне שמונה, отсюда «шмонать».

Сидор — мешок с личными вещами заключенного. В этом мешке должен быть строго определенный набор предметов. За их отсутствие или наличие посторонних предметов в этом мешке (сидоре) заключенный наказывался. Или не наказывался, если набор предметов в этом мешке был в порядке. Порядок на иврите — седер סדר. Еврейское «седер» превратилось в привычное русскому слуху.

Итак мы видим, что воровской жаргон пришёл в Россию от евреев, которые говорят на языках иврит и идиш; именно эти языки и стали источником "блатной фени", на которой разговаривают между собой представители криминального мира.

И ещё одну тему хочу поднять. Она тоже требует переосмысления со всеми вытекающими из этого последствиями.

Уже никто не оспаривает наличие у "Священной Римской империи германской нации" плана по порабощения России. Уже ясно, что род Романовых был пролоббирован на царство для тайного исполнения этого плана. Уже нет никакого сомнения, что евреям-ашкеназам была изначально отведена роль исполнять дела того самого диавола, который художественно описан в Библии. Осталось теперь осмыслить становление Крепостного права в России, которое было внедрено Романовыми и являлось формой завуалированного рабства. Вне всякого сомнения, Крепостное право было продиктовано тем же планом Запада по порабощению славян и других народов, неселяющих Россию.

.

Позорное для России "Крепостное право" просуществовало несколько столетий и было отменено в 1861 году, 114 лет назад, указом царя Александра II.

Чтобы осмыслить, что оно значило для русских Славян, достаточно принять к сведению, что "зависимые крестьяне в XVIII веке составляли 90 % населения страны". В эту цифру входило почти всё русское население России. Вот почему на Западе слова славянин и раб до сих пор пишутся почти одинаково. В ранних германских источниках славян прямо называли рабами — по-немецки Sklawen (склавы = рабы). В английском языке славяне = slavs , рабы = slavеs .

Подводя финальный итог, я хочу сказать, что правду о планах Запада по завоеванию России и покорении государствообразующего русского народа сегодня обязан знать каждый русский (славянин) ! Также каждый русский должен знать правду о евреях и их исторической роли. Также каждый русский должен знать правду о роли в судьбе русского народа так называемой "Русской Православной Церкви" . Её задачей на протяжении всей власти рода Романовых было — обеспечение информационно-духовной поддержки "Крепостного права". Вот почему по Библии и до сих пор Бог Творец — рабовладелец, а все люди — его рабы, хотя в учении Христа всё не так: люди — дети Божьи !

И если во времена существования СССР было принято говорить "ЗНАНИЕ — СИЛА!" , то сегодня ситуация уже настолько усложнилась и стала угрожающей, что впору говорить "ЗНАНИЕ — ЖИЗНЬ!"

Если сто миллионов русских хотят выжить в сложившихся условиях, в условиях нынешней внешней и внутренней оккупации России, мы все должны знать не только правду о евреях и их западных господах-хозяевах, но и уметь различать среди евреев наших союзников, соратников, попутчиков и единомышленников, и также уметь различать среди евреев наших злейших и непримиримых врагов.

Кстати, пример такого различения показал ещё год назад "рупор Кремля" — Михаил Леонтьев в своей авторской телепередаче "Однако":

После досрочного освобождения из тюрьмы, помилованный Путиным проворовавшийся олигарх М.Ходорковский сначала уехал в Швейцарию , страну миллиардеров и (нажмите на это слово, чтобы прочесть дополнительную информацию), а потом вдруг он оказался на Украине в Киеве на сцене майдана с антироссийской речью в самый разгар антироссийской кампании!

Тем самым Москва дала ясно понять всем гражданам России, что нынешний курс страны — на отмежевание от еврейской жидвы , которая в событиях последнего времени открыто показала свою враждебность и государству, и российскому народу.

Пользуясь сегодняшней уникальной ситуацией, сложившейся в истории современной России, я стараюсь в своих статьях и книгах давать взвешенную оценку как позитивной роли еврейского народа, так и негативной роли .

К сожалению, негативная роль евреев в судьбе русских, увы и ах, значительно превышает их позитивную роль.

Однако, не я в этом виноват!

Там, кстати, есть интервью Андрея Фурсова, директора Центра русских исследований Московского гуманитарного университета, в котором он поделился следующей информацией: "с последней трети XVI века на Западе развивались два проекта установления контроля над Россией: протестантский (Англия, с ХХ века — ещё и США) и католический (Священная Римская империя/Габсбурги — Ватикан) ..."