A lepel rituális fátyol, "esküvői ruha", amelybe egy halottat becsomagolnak és koporsóba helyeznek. A vallási mozgalmak saját kritériumaikat alkalmazzák a temetkezési kendő létrehozásához. A fehér lepel jelen van a keresztény és a muszlim kultúrában.

A lepel megjelenése kissé eltér a kereszténységben, az iszlámban. A szövet fehér színe a lélek igazságosságát jelképezi, amely Isten végső ítéletével szembesül. A judaizmusban és az iszlámban a rituális fátyol bármilyen árnyalatú lehet.

Vallásos mozgalmakban megengedett az elhunyt lepel letakarása a mosdás befejezése után. A Tóra, a Biblia és a Korán szerint, ha a testet fátyollal burkolják, mentesül a bűn egy része alól.

A fehér lepel második célja, hogy megvédje a lelket a negatív energiáktól a túlvilágon való utazás során. A kereszténység, a judaizmus és az iszlám képviselői a testet egy kendővel fedik le a szív szintjéig. Súlyos testi sérülések esetén az egész testet lefedheti.

Az elhunyt kezének mindig nyitva kell lennie.

A test lepelbe burkolásának hagyománya

A pogányok fehér temetési ruhát vagy úgynevezett "esküvői ruhát" használtak. Elzárták az elhunytat a negatív energia entitások elől. A leplet az elhunyt rokonai varrták. Védőenergiával ruházták fel az anyagot. Idővel a hagyományt átvették a keresztények és a muszlimok. A definíciók különbsége ellenére a jelentés ugyanaz marad. A könnyű szövet védi a lelket a túlvilágon való utazás során.

keresztények

A keresztények nem ruházzák fel misztikus erővel a temetési ruhát. Az ortodox és az óhitűeket lepel borítja, hogy megvédje a lelket az ördögtől. Bármely szertartásos szövet védő erőre tesz szert az ima után. Az egyetlen korlátozás az, hogy azt az anyagot, amelyből a férfi vagy női temetési öltözéket varrják, nem használják más célokra.

muszlimok

A muszlimok kafannak hívják a lepel. Ehelyett megengedett a világi ruhák használata. Lefedik a testet a mosás befejezése után. A szövet kiválasztásakor figyelembe veszik az elhunyt társadalmi helyzetét. A gyászruházat színe nem szabályozott.

A muszlim halála után teljesen le van takarva.

Mi legyen a lepel

A temetkezési lepel a vallási követelmények szerint kerül kiválasztásra. Jelzik a termék méretét, színét és az anyag típusát. A temetési ruha szélességét az elhunyt méreteinek figyelembevételével számítják ki. A bal és a jobb váll közötti távolságot megszorozzuk 3-mal.

A burkolat hosszának meghatározásához:

• mérje meg a testet tetőtől talpig;
• szorozzuk meg a kapott értéket 1/3-dal;
• a korábbi számítások eredményét hozzáadjuk az elhunyt testének hosszához.

A számítási eljárás magában foglalja a kötszerkészlet szövetének kiszámítását. Szélességük megegyezik az anyag szélességével. Használjon páratlan számú kötszert. A lepel színe a muszlimok körében, ellentétben a keresztényekkel, nincs szabályozva. Az egyetlen figyelmeztetés az, hogy ne használjon feketét.

A kereszténység és az iszlám képviselői egybehangzóan vélekednek. A temetési öltözék anyaga természetes. Ha nincs kéznél pamut, akkor szabad pamutot venni. A keresztények számára a lepel aranyhímzéssel díszített vallási témájú (templomkupolák vagy keresztek). A muszlimok temetési öltözéke nélkülözi a külső finomítást.

Hogyan tekerjük a testet lepelbe

Miután az elhunytat a koporsóba helyezték, fehér ruhával letakarják. Az ortodoxok és a katolikusok nem látják a különbséget a férfiak és a nők temetési öltözéke között. A lepel a szív vonalától a lábujjakig fedi az elhunytat. A muszlim kultúrában a testet különféle módokon fehér fátyolba csomagolják.

Egy típus	Eljárás
Női	Egy széles panelt sima felületre helyeznek el. A második a tetejére kerül. Mérete akkora legyen, hogy a múmia tetőtől talpig lepelbe legyen burkolva. Az elhunyt fehér ingbe öltözött. Az elhunyt 2 fonattal van befonva. A mellkasra helyezik őket. A fejet sállal borítják, melynek hossza a nyakig ér. Tekerje be a testet először a felső rétegbe.
Férfi	A szabály 2 ágytakaró leterítését írja elő. Az elhunyt rituális ruházata egy ing, amely válltól talpig takarja az elhunytat. Az elhunytat kiterített lepelre fektetik. Először a felső, majd az alsó rész borítja. Az iszlámban tilos csak 1 panelt használni. Ez alól kivételt képeznek a szegények.
Gyermekek	A 7 év alatti gyermekek 2 tiszta törölközőbe vannak csomagolva. Méretüknek elegendőnek kell lennie ahhoz, hogy tetőtől talpig fedje a babát. A 7 év feletti gyermekek temetési ruhái nem különböznek a felnőttek temetésekor használt ruháktól.

A muszlimok szigorú eljárást dolgoztak ki a lepelbe tekercselésre. A szövet méretét margóval veszik. Az öltözködés befejezése után a testet nem szabad kitenni. Alsó része a lábak köré van kötve. A hegye az alsó végtagok felé irányul.

Amint az elhunytat leeresztik a sírba, az ágytakaró csomóit kioldják.

Hogyan varrjunk lepel

A kereszténységben és az iszlámban a tisztelet jeleként értelmezik azt a vágyat, hogy saját kezűleg varrjanak a halottaknak lepel. A minta önállóan készül. Mérje meg a test szélességét és hosszát. A következő lépés egy pamutból, lenből vagy más természetes anyagból készült fehér vászon megtalálása. További eljárás:

• vegyen egy darab könnyű szövetet, amelynek hossza kétszerese az elhunyt testének hosszának;
• szegmens szélessége - 1 m;
• az anyagot félbe kell hajtani;
• a lepel az egyik hosszú oldal mentén van varrva - az eredmény egy köpeny;
• a hajtási vonal mentén varrják az anyagnak azt a részét, amelyet az elhunyt fejére helyeznek - használjon erős szálat;
• az arc közelében lévő széleket vallási témájú képekkel kell burkolni.

A manipulációk befejezése után az „esküvői” vagy „esküvői ruhát” felvisszük a testre. A köntös kis margóval az elhunyt teljes hosszát lefedi. A második szabály, hogy a sírágy és a lepel anyaga nem egyezik. Az ajánlás a kereszténységben, a judaizmusban és az iszlámban rögzített. Az ortodox muszlimok úgy vélik, hogy az elhunyt életre kel, és megbünteti azokat, akik nem megfelelően reagáltak a temetési öltözékének megalkotására.

A lepel alatt viselt ing ujjainak hossza fontos. Itt nincs konkrét szimbolika. A hossza úgy van megválasztva, hogy elérje a csuklót. A túl hosszú vagy rövid ruhák a hozzátartozók hanyag hozzáállását jelentik a temetéshez, az elhunyt iránti szeretet hiányát fejezik ki.

A ruhadarab méretét sokszor ellenőrizzük. A hagyományőrzés kulcsa a pontosság.

A temetési öltözet olyan köntös, amelyben az elhunytat a földre adják. Az iszlám és a kereszténység eltérő megközelítést alkalmaz a lepel kiválasztásában. Az ortodox vagy katolikus képe kizárólag fehérben jelenik meg Isten előtt, a muszlim pedig bármilyen színű köpenyben megy Allahhoz.

Ezt követően különböző ismerőseim elkezdtek kérdezősködni azokról az árnyalatokról, amelyeket nem írtam le részletesen, vagy teljesen kihagytam. Különösen arra gondoltak, hogy nem beszéltem egy nagyon fontos és kényes dologról. Arról, hogyan kell felöltöztetni a halottakat a temetésre, mit vegyek fel , tedd fel és így tovább.

De igazából minderről fogalmad kell, hogy ha baj történik, ne légy teljesen tanácstalan. Irina barátom, akinek, mint emlékszik, tanácsot kellett adnom a nővére temetésénél, tanácstalan volt. Egyáltalán nem tudta, mit ruhákat és cipőket válasszon az elhunytnak, hogy minden rendben és méltóságteljesen alakuljon. Még jó, hogy volt alkalma mindenről kérdezni. De végül is néha nincs kihez fordulni. Ezért a következő cikkemben úgy döntöttem, hogy beszélek hogyan kell ruha elhunyt a temetési szertartás miatt.

Nagyanyáink és anyáink a régi hagyomány szerint halandó csomót gyűjtöttek maguknak, amelyben a megfelelő időpontig a szükséges koporsóruhák . Így tulajdonképpen felmentették hozzátartozóikat a temetési öltözékükért való felelősség alól. Igen, és saját ízlésük és megértésük szerint választották. De mostanra ez a szokás fokozatosan kihal, az öregekkel együtt távozik. A fiatalabb nemzedékek képviselői pedig nem érzik szükségét, hogy a sajátjuk részleteit végiggondolják temetés . Ezért a túlélőknek mindenről gondoskodniuk kell. Ebben persze segíthetnek nekik a temetkezési cégek, amelyek a többi kiegészítő mellett kész jelmezeket is kínálnak a halottaknak. De végül is nem mindenki akarja a hozzátartozóit egy állami arctalanba temetni ruházat . Sokan szent kötelességüknek tekintik, hogy önállóan vegyék fel az utolsó földi ruhát egy drágaért halott . Mi legyen ő?

Mindenekelőtt meg kell győződnie arról, hogy minden előkészített dolgot kényelmesen fel lehet tenni az elhunytra.. Ellenkező esetben hátulról kell levágni őket. Természetesen a test oldalról nézve még ebben az esetben is normálisnak tűnik, és senki nem fog észrevenni semmit. De jobb, ha megtalálja a legjobb lehetőségeket, és akkor biztos lehet benne ruházat rendben van, egész. Ráadásul, minden kiválasztott legyen új vagy tiszta és vasalt.

Egy férfi temetési ruha.

Ha az elhunyt férfi civil volt, akkor a temetési ruha civil öltöny lesz. Katonák, rendőrök vagy tűzoltók (azaz olyan személyek, akik katonai rendfokozat) ünnepélyes egyenruhában vannak eltemetve. A frontkatonákat gyakran megbüntetik a rokonok, hogy minden renddel és kitüntetéssel eltemessék őket. A halottak akaratának pedig ebben az esetben teljesülnie kell.

A szokásos férfi temetési jelmez általában nem sokban különbözik a hétköznapi mérsékelt ruháktól ruházat. Természetesen ez fehérnemű (alsónadrág és póló), zokni, ing, kabát és nadrág. Nyakkendő szükséges. De néha
rokonai nem akarják viselni az elhunyton, mert életében nem szerette a nyakkendőt. A nadrágövet is tetszés szerint használjuk, főleg, hogy egyáltalán nem látszik. A dolgok kiválasztásakor jobb, ha a nyugodt, diszkrét tónusúakra és a klasszikus szabásúakra összpontosít. Hagyományos cipő - kemény talp nélküli cipő vagy papucs (különösen időseknek).

Mitfelöltözninő.

Ide a következő tárgyakra van szükség: fehérnemű, fejkendő, hálóing, harisnya, cipő vagy speciális papucs, felső ruházatés egy zsebkendőt. A harisnyát korábban csak egyszerű gumiszalaggal választották, és speciális öv nélkül vették fel, csak a lábára húzták. Most már csak az idősebb nők öltözködnek beléjük, a fiataloknak is lehet kapront választani, a harisnya már nem sokkol senkit. Felső ruházataz elhunyt általában egy sima (legalábbis nem túl fényes) ruha vagy öltöny szoknyával. A hagyomány szerint a felsőnek hosszú ujjúnak kell lennie. A fejkendő helyettesíthető könnyű sállal vagy stólával: a lényeg, hogy a haj fedve legyen.

Ha idő előtt meghal hajadon lány, ruházat számára világos elegáns ruha válhat, és a fejét nem lehet sállal lefedni. Sok népnél még ma is él az a szokás, hogy menyasszonyi ruhában: hófehér ruhában, fehér csizmában vagy cipőben temessék el azt a lányt, akinek még nem volt ideje férjhez menni. Vagyis temetésre készül, mint a menyasszony az esküvőre. Az ilyen temetési öltözet gyakran hamis, nem varrva, hanem kézzel bástyázva van. Cipőből és csizmából először távolítsa el a körmöket. A „menyasszony” nem csinálja meg a haját, a haja laza marad. Lepel vagy fátyol is vetnek rá, régen pedig koszorút tettek az elhunyt lány fejére.

Egyes esetekben az emberek még életük során beszélnek erről rokonaiknak ruházat, amelybe szeretnének eltemetni. Ennek a követelménynek természetesen minden esetben meg kell felelni, még akkor is, ha a megrendelt ruha nem egészen általánosan elfogadott. Nemrég például az egyik bicikliző barátom karambolozta a fiát. Élete során egyszer viccelődött, hogy arról álmodik, hogy kedvenc bőrkabátjába és kendőjébe temetheti. Tehát berakták koporsó néhány gyászoló oldalpillantása ellenére. És helyes volt.

Ortodox nézetek

Az elhunytnak hogyan kell kinéznie, részben egyházi előírások magyarázzák, bizonyos tekintetben pedig egyszerűen a kialakult szokások, sőt a babonaságok határozzák meg. Különösen, úgy tartják, hogy a keresztény hagyomány tiltja a vörös színben való temetést, különben a vér szerinti rokonok halálát vonja maga után. Egyértelmű előítélet áll előttünk (itt működik a „piros a vér színe” hasonlat), de igyekeznek betartani ezt minden esetre.

Homlok az elhunyt keresztényt letakarják a temetés előtt legyintés, a Mennyek Királyságának koronájának szimbóluma. Általában a Megváltót, az Istenszülőt és Keresztelő Jánost ábrázolja, és a Trisagion Himnusz szavai vannak megírva. Egy ilyen habverő megvásárolható egy templomi boltban (egy bérlet imával együtt) vagy egy rituális boltban. Az elhunyt száját szorosan le kell zárni, a kezét keresztbe kell tenni a mellkason, mintha imádkozna - jobb a bal fölött, ami a megfeszített Krisztus jele. Kézbenáltalában javítani keresztre feszítés, és a tetejére helyezze a Megváltó ikonját. Közvetlenül a temetés előtt el kell távolítani az ikont, mivel nem temethető el. Ezután vagy a templomnak adják, vagy az otthoni ikonosztázba helyezik. test be koporsó a derekát vagy a mellkasát temetési fátyol borítja, amely a keresztre feszítést ábrázolja - jelképezi annak, hogy az elhunyt Krisztus leple alatt van. A lepel fölött koporsó fehér guipúrszövettel vannak bevonva, néha keresztény szimbólumok formájában kidolgozott kidolgozással. Az elhunyt feje alá egy vattából vagy száraz fűből készült lapos párnát helyeznek párnahuzatban, amelyen egy ortodox nyolcágú kereszt képe és egy ima szavai láthatók.

Az elhunytat felöltöztetik és behelyezik koporsóáltalában maguk a közeli rokonok, vagy egy rituális társaság képviselői - közvetlenül a mosási és öltözködési eljárás után. Itt van minden, amit a hogyanról tudni kellöltöztesd fel a halottakat temetésre. Remélem, hogy cikkem segítséget nyújt azoknak, akiknek szükségük van rá, és megkönnyítik a felkészülést temetés.

Csupa fehér. Ráadásul az embernek előre fel kellett készítenie magának a halálra való ruhát: csak a kezére varrták előre tűvel, csomók nélkül - az elhunyt nem köthetett. Egy férfi fejét lepel fedte - egy vékony sál éles felsővel és egy kendő a hátára ereszkedett, egy nőt egy könnyű sállal. Ma már az elhunytak hagyománya szerint minden újba, tisztába öltözni szokás. A ruházatnak jól illeszkednie kell, nem lehet nagy, bő vagy szűk. Ha a család közérzete nem teszi lehetővé az új garnitúra vásárlását, szabad az elhunytat mindenben tisztára öltöztetni.

Ha valaki élete során öltönyt vagy ruhát készített magának, vágyának teljesülnie kell. De először meg kell győződnie arról, hogy ezek a ruhák tiszták, rendezettek, és méretben illeszkednek az elhunythoz. Az elhunytat az évszaknak és az időjárásnak megfelelő ruhában szokás eltemetni. Készítsen cipőt hátul, puha és reprezentatív.

A katonák általában teljes öltözetű katonai egyenruhába vannak öltözve. A frontkatonákat gyakran megbüntetik a rokonok, hogy minden parancsot kiadjanak nekik, mert névleges katonai kitüntetésre úgysem van szüksége egyik rokonnak sem, sok év múlva pedig teljesen elveszhetnek. Ne sértse meg az elhunyt akaratát, aki megérdemelte ezeket a díjakat.

Fedje le az elhunyt keresztény homlokát egy levélfüzével, amely a Mennyek Királyságának koronája szimbóluma. Az aureola hagyományosan a Megváltót, az Istenszülőt és Keresztelő Jánost ábrázolja. A Trisagion szavait fel kell írni a koronára. A habverőt a templom boltjában árulják. Az elhunyt száját szorosan le kell zárni, a kezét a mellkason keresztbe kell tenni, mintha imádkozna - jobb a bal fölött, ez a megfeszített Krisztus jele. Tedd a kezedbe a Megváltó ikonját vagy a feszületet. Közvetlenül a temetés előtt el kell távolítani az ikont - nem temethető el.

A felöltözött testet derékig fedje le fehér lepedővel vagy temetési lepellel, amelyen a keresztre feszítés látható - a Krisztus védelme alatt álló elhunyt jelképe. Tegyünk a fejünk alá vattából vagy száraz fűből készült lapos párnát (a párnahuzat tele van virágvasárnap vagy Szentháromság napján a templomban megszentelt szárított fűzfagallyal és nyírfalevéllel).

A Sharia szerint tilos az elhunytat ruhában temetni. A muszlim vallásban az elhunytat lepelbe (kafan) szokás tekerni. Csintzből vagy fehér vászonból kell készülnie. A Kafan hagyományosan három részből áll: lifofa, isor és kamis. Az első egy szövet, amely tetőtől talpig teljesen befedi az elhunytat, így a lepel mindkét oldalon könnyen megköthető. A test alsó részét egy isor (egy ruhadarab), a kamis pedig egy fejkivágással ellátott ing. A nők számára chimort biztosítanak - 2 m x 60 cm méretű sálat a fejre és a hajra. A halott csecsemők eltemetésére egy lifofát használnak. A muszlim lepel anyagának meg kell felelnie az elhunyt anyagi gazdagságának. A férfi testét tilos selyemmel bevonni.

jegyzet

Ma a teljes keresztény vagy muszlim rituálé, az elhunyt megmosakodása és öltöztetése csak akkor tartható be, ha a holttestet nem vitték át a hullaházba. Vagy az elhunyt hozzátartozóinak mindent meg kell tenniük, hogy a hivatalos eljárások után rövid időn belül legyen idejük az elhunyt megfelelő felkészítésére. Az orosz törvények szerint lehetetlen halotti anyakönyvi kivonatot szerezni anélkül, hogy a holttestet a hullaházba szállítanák. A ravatalozóban azonban felár ellenében elvégezhetik az elhunyt lemosásának és ruházásának rituáléját. Ehhez előre adja át a dolgozónak az összes előkészített köntösét.

Hasznos tanácsok

A koporsóba nem helyezhet idegen tárgyakat: könyveket, pénzt, ékszereket, élelmiszert, fényképeket. Ezek a babonás gyakorlatok a pogányság maradványai. Ha házas volt, az elhunyt viselhet mellkeresztet, és ha kívánja, jegygyűrűt is viselhet.

Úgy tartották, hogy a halottak (szülők, didák, dzjádok) nagy hatalmat gyakorolnak az élőkre, és jó vagy rossz erők lehetnek a család számára. temetkezési szokások és rituálék célja, hogy megnyugtassák a halottakat, és egyúttal megvédjék magukat a halálos erő hatásától. A temetési és emlékezési szertartásokban a ruházatnak volt bizonyos funkcionális orientációja, és különbözött a szabás jellegében, az anyagban, a színben, a gyártási módban stb. Az egyik jellemző a szokás volt. ruhákba temetni amelyben az illető házas volt. Bezhetskyben Tver ajkak. a szerző lejegyezte a mondást: "Amibe házasodsz, abban halsz meg." Ahogy mondták, a "brashno"-t (házasságot) védeni kell, és abban menni kell a koporsóba. Az általában egy életen át megtartott esküvői ing gyakran szolgált temetés th. Olyan tárgyak, köztük ruhák, amelyek abban az időben a templomban voltak szertartás az isteni szolgálatok a parasztok nézetei szerint különös jelentőséggel bírtak. Lehetséges azonban, hogy ennek a szokásnak a gyökerei – az elhunytnak menyasszonyi (általában a legjobb) ruhát ölteni – a kereszténység előtti ókorba nyúlnak vissza. Temetési ruhák újra varrt. Említések egy új ruházat a halottaknak nagyon gyakori a leírásban temetési szokások Oroszok, ukránok és fehéroroszok. De az új ruhákkal együtt volt egy ilyen szokás is: abba az ingbe temették el, amelyben az ember meghalt. Vagy feltették vele ezt az inget a házban, és újat vettek rá (Olonets régió).

A halandó vagy halandó ruházat előre elkészítésének szokása széles körben elterjedt és napjainkig is fennmaradt. Előfordult, hogy az előkészített inget nem varrták a végéig, így a gallér nem volt kivágva, vagy nem fejeződött be más részletek, amelyeket az elhunyt halála után készítettek el (Perm tartomány).

Ruházati anyag a XIX házi szőttes volt, és a XIX végére - a XX. század elejére. és vásárolt (gyári), de ahol a szövést valamennyire megőrizték, ott szükségszerűen vásznat használtak. Mindent "vászon" varrtak. Különleges vágási mód volt ugyanakkor, hogy nem ollót használtak, hanem a vásznat tépték, kézzel varrtak, varrógépet nem használtak. A varrást is különleges módon végezték: mindig előre (és nem hátra) tűvel. Eddig (néhány helyen), amikor az elhunytnak ruhát varrnak, „nem lépnek vissza” (Arhangelszki körzet, Kargopoli körzet). Kostroma tartományban. belülről kifelé varrtak, öltésekkel (és nem „öltéssel”, nem „markolással”), nem csomóztak, különben állítólag a családból jön valakiért az elhunyt. A szaratov-tartományok parasztjai is így gondolták. Szokás volt magából varrni (magukból gyalultak deszkát a koporsóhoz).

Ukrajnában egy elhunyt fiatal nő ingét régebbi módon hímezték: a hímzés az anyag tetején haladt, az ing fonala pedig orsóval készült, nem önfonással.

Úgy tartották, hogy a halottak árthatnak az élőknek, ezért nem csak az embereket, hanem az állatállományt és a termést is igyekeztek megvédeni. Ehhez a kijevi tartományban. (19. század közepén) a ház tulajdonosának holttestének eltávolítása után a kapukat piros övvel kötötték át, hogy a „soványság” (szarvasmarha) ne kövesse a tulajdonost. Az öv, különösen a piros, láthatóan védőerőt kapott, ahogy az másból is látszik rítusok.

A halottak ruhája nem volt úgy öltözve, mint az élőké. Például az onuchit nem jobbra, hanem balra tekerték, a kanyarokat szokás szerint nem hátul, hanem elöl keresztezték. Sajátosság temetés a ruházat szabásából és a részletek elrendezéséből állt. Megtartotta a régi szabást, általában megismételte azokat a stílusokat, amelyek már régen kimentek a mindennapi életből. Az idősek a fiatalok vagy szüleik öltözködési formái felé vonzódtak. Megpróbáltak "halálra" inget varrni egy darabban - állvány nélkül. Az ukrán nők körében az ilyen inget dodsnajának hívták, és nem a gépen, egészen pontosan, vagyis beállítással. Az ing ujjait gyakrabban varrták mandzsetta és fodrok nélkül, amelyek viszonylag új jelenségnek számítottak. A régi szokás jellemző a kötőelemek rögzítésére. A „halálra” viselt inget nem mandzsettagombbal vagy gombbal rögzítették, hanem fonattal vagy garussal (Ryazan ajkak) kötötték össze. Ukrajnában a halott nők nem mandzsettagombbal erősítették az ingüket, hanem madzagot használtak, mint az esküvőkön.

Az óhitűek különösen ragaszkodtak az ősi öltözködési formákhoz. A szerző megörökítette az óhitűek egykori halandó ruházatát. Olonets, Perm tartományok és Szibéria - Transbaikalia. Kargopolye-ban (Olonec tartomány) a női komplexum egy tunika alakú, egyenes szabású ingből (míg a 19. században és a 20. század elején a vállbetétes gyermekbénulás volt) és egy széles sávú ingből állt. egy széles karú "sarafán, amelyet a régi időkben és a XIX végén - a XX. század elején viseltek. más stílusú sundress vagy városi ruha (szoknyából és pulóverből áll) kikényszerítette a mindennapi életből. A kék szövetből készült, széles héjú (széles szalagú) szarafán főként az óhitűeknél maradt imaruhaként. A temetési napruhát a többi ruhához hasonlóan fehér vászonból varrták.

A férfiak kapucnis pulcsit vagy kaftánt viseltek, amelyet deréktól ékekkel varrtak (vagy honoráriummal), ami az életben csak imaruházatként szolgált. A férfiaknál temetési ruhák Kerzsakov Perm tartományból. a jobb oldalon hasítékos kosovorotka ing maradt meg, ahogy az e vidék régi menyasszonyi ingeiben szokás volt, és nem a bal oldalon, ahogy később hordani kezdték. A Semey Transbaikalia halandó férfi- és női ruházatában a fejdíszek régi szabása és formái megmaradtak.

Mert temetési ruhák jellemzőek az olyan jelzők, mint az „új”, „ünnepi”, „legjobb”. Az elhunytra a legjobb ruhákat és szárú cipőket öltötték: a nőket elegáns, olykor selyem napruhába fektették; az elhunytat teljes ruhába öltöztették; a husulok gondoskodtak arról, hogy az elhunyt holttestét. . . "Jól és jól pihent." . . szóval azt. . "Rendben, és az extra buv azon a SWITI-n."

Mosd meg és felöltözni az elhunyt tulajdonost a faluból hívták valakinek: kiöltözhetett bárki, közeli hozzátartozója nem. Voltak különleges emberek is, akik halottak mosásával és öltöztetésével foglalkoztak. Vlagyimir tartományban. az ilyen embert mosdókagylónak, komódnak, skutalniknak hívták.Nem nyúltak puszta kézzel a halottakhoz. Báránygyapjúval mosva. Ha valaki fertőző betegségben halt meg, kesztyűt viseltek. A karéliaiaktól az elhunytat mindig ujjatlan kesztyűben vitték.
Hogy levegyék az inget az elhunytról, kettészakították őket - "tépje fel az összes melléküreget egészen a völgyig". Ha nem volt rossz, akkor kimosva hat hétig kiakasztották ("nem mozdították"), majd odaadták valakinek, hogy emlékezzen rá.

A férfiak ingbe és nadrágba voltak öltözve; nők - ing és ruhák, amelyeket ezen a területen viseltek (sarafan, poneva, fehérnemű stb.). Az orosz nők nem viseltek kötényt. Az ukránok számára a női ruházat egy tartalékot tartalmazott, amely kötényként szolgált, a fehéroroszok számára pedig a hvartukh.

Az elhunyton az inggallérját ki kellett gombolni, ha a házastárs második házasságot akart kötni. Ugyanebből a célból a halottat piros övvel övezték, és háromszor kelt át az úton. Ukrajnában időnként a nőket vörös hajtókájú "kapitányokba" temették el. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy korábban házasok voltak. A férfiak és a nők szükségszerűen be voltak övezve; néha a gallérnál és a csuklónál inget kötöttek. Az öv fontos volt szerves része ruházat; még a gyereket is szükségszerűen öves ingben temették el. Néha az övet két dominóra fektették, mert azt hitték, hogy a feltámadáskor az elhunytat be kell kötni. A nők fejét sapkával, szarkalával vagy harcossal takarták, felül pedig sállal vagy bástyával. A férfiak kalapot viseltek, vagy oldalra tették, de amikor a pap tiltakozott a kalap felvétele ellen, azt a párna alá rejtették.

különleges halottak ruhái lepelek és babák voltak. A lepel a komplexum része volt temetési ruhák az oroszok között, és otthoni ruha fölé öltözve, mintha a felsőruházatot cserélné le. D.K. Zelenin úgy vélte, hogy ez a szokás annak a ténynek köszönhető, hogy korábban a szlávok melegebb éghajlaton éltek. A lepel két-három, hosszú oldalakkal összevarrt vászontáblából készült; az egyik haránt oldalára is varrták, és úgymond egy táska lett belőle, amit a fejre tettek. Egy ember köré lepel volt tekerve, és felülről letakarták. Néha lepel helyett a testet egy vászondarabba tekerték, és egy hosszú ruhacsíkkal tekerték körül. A lepel fonattal bepólyázták – egy speciális hevederrel, mint a Perm tartomány óhitűinél. Úgy csavarták, hogy a fonat elöl keresztbe került.

Az ukrán temetkezési szokások leírásaiból kitűnik, hogy a koporsót (holttest, trombita, fa, ház) belül serpankával (namitka) - durva vászon- vagy pamutretek, vagy vékony ing - kárpitozták. Az öregasszonyokat dominót rakva napitkába csavarták egy tekercs fölé. Általában szénát tettek a fej alá, forgácsot (a szál gyártása után megmaradt), búzavirágot, néha mákot (ennek volt szertartás jelentése). Egy fehér vásznat vagy kalikót helyeztek a nyírfalevélre (új seprű feloldása után), amellyel párnát töltöttek, és aromás gyógynövényeket (üröm stb.) tettek bele, néha kócot. A nyírfalevél (vagy akár az egész seprű) lerakásának szokása mindhárom népnél elterjedt volt. De néhol nem tettek kócot, tartva a rossz lenterméstől.

Nyilvánvalóan az ukránok és fehéroroszok a 19. században és a 20. század elején. a varrott lepelnél gyakrabban használtak szövetet, amely ágyneműként és gumiabroncsként szolgált. Ennek közismert megerősítése a Kurszk tartomány ukránjairól szóló információ, akik a szomszédos oroszokkal ellentétben nem szőtték le a halottakat.
Valószínűleg ősi jelenség a lepel jelentősége, mint a felsőruházat helyettesítője. De a 19. század végi - 20. század eleji adatok szerint számos helyen felsőruházatot viseltek. Így például Vologda tartományban. először felsőruházatot vettek fel - egy „héjat”, majd egy lepel. Ukrán anyagok a temetésről rituálék gyakran emlegetik a tekercset, a zhupant, a fűzőt, a kiptárt stb.

Az európai északon egy meghatározott része temetés A férfiak és nők ruházati komplexuma egy kagyló volt - egyfajta táska alakú fej. vászonból készült ruha, melyet lepel alatt hordtak. O temetési ruhák a 19. században és a 20. század elején elterjedt siralomban mondják. a keleti szláv temetési szertartásokban:
. . .A ruhád nem innen való, a feneked sem ugyanaz. . .
vagy
. . .Könnyű ruhába öltözöl? Gyalázatos fekete kaftánba öltözöl,
És a lábakon nem kecskebőr csizma, hanem otthoni cipő vagy valami vászon. .
Soha nem temették el mezítláb. Harisnyát, cipőt vettek fel, leggyakrabban szövetből, vászonból varrták, vagy szövetbe tekerték a lábukat, vagy onuchokkal tekerték be, és száras cipőt vettek fel. Ez utóbbi különösen elterjedt a közép-orosz tartományokban és a fehéroroszok körében. Az ókorhoz ragaszkodó parasztok, vagyoni helyzettől függetlenül, új szárú cipővel öltöztették az elhunytat. Bast cipőt akkor is hordtak, amikor az ember élete során nem hordta (Nyizsnyij Novgorod, Kostroma, Vlagyimir, Perm és más tartományok). Nem tettek csizmát a dominóba, „divatosnak” tartották: „a következő világban”, mint mondták, „nincs szükség divatra”. Igaz, az Olonets ajkán. (Petrozavodszk, Olonyec, Povenec járás) esetenként csizmába temették, miközben cipőből vasszöget húztak ki, vagy csak tőrrel varrt csizmát viseltek. Az egyik oka annak, hogy az ukránok posztóba (puha bőrcipőbe, lábra erősítve), és nem chobotba vagy fűzőbe patkolták a halottakat, az volt, hogy az utóbbiakban sok volt a „zelez” (köröm) és „a következő világban” nehéz lesz járni őket. Ha csipkecipőt vagy "zholtie chobotot" hordtak, akkor patkó nélkül. Bizonyíték van arra, hogy az elhunytnak nem szabad bőrcipőt viselnie. Lehetséges, hogy itt a körmös cipőkre gondoltak.

Emlékeztetni kell a domina vasszög nélküli gyártására. A domina legrégebbi típusát - egy ásófedélzetet - főleg az óhitűek őrizték meg. A XIX végén – a XX. század elején. a koporsók már túlsúlyban voltak. Egyes helyeken a domina deszkákat faszegekkel rögzítették, vagy a sarkokat háncssal és új kötéllel kötötték be. Ne használjon fémet, különösen vasat – ez a szokás, valószínűleg ősidőkig nyúlik vissza. Egyelőre a róla szóló tényleges anyag még mindig elégtelen és ellentmondásos. Ez a szokás mintegy visszhangozza az előző fejezetben említett esküvői szokásokat: ne viseljen fém ékszert, mandzsettagombot az esküvőn. Lubenskyben Poltava tartomány. egy halott nő ochipokba volt öltözve, anélkül, hogy tűvel szúrták volna meg, mint az életben, - "a gonosz szemtől". Ezzel szemben Délnyugat-Ukrajnában szokás a tűket szúrni az elhunyt ruhái , azzal a céllal, hogy megvédje őt a többi halotttól. Itt a tűk ugyanazt a szerepet játszották, mint az esküvőn. A nyak rézkeresztjét gyakran fából vagy viaszból cserélték ki. Kivétel minden fémtárgy alól (valamint az esküvőn) a pénz volt - réz, ezüst, amelyet a dominóba helyeztek, vagy a sírba dobtak, amikor az elhunytat leeresztették; Az adatközlők szerint azért, hogy az elhunytnak helyet vásároljanak "a következő világban", vagy pénzt adjanak a tüzes folyón való szállításra.

Az ékszereket az ukrán anyagokban említik. A nők sötét színű patzert viseltek (de nem piros namistót). A gyűrűt, amelyben egy személy házas volt, a kéz középső ujján viselték; ha nem volt ilyen gyűrű, akkor megvették. Más régiókból származó információk szerint a gyűrű viaszból készült, vagy egyáltalán nem viselték. A lány ékszerei bonyolultabbak voltak. Meg kell említeni a prémes ruházat szerepét temetési szertartások. Az elhunytat általában szalmára, esetenként tokra is fektették, amely kilenc napig feküdt (hajazott) az elülső sarokban. Ugyanezt tették a „negyvenesekkel”. Állítólag az elhunyt lelke hazakerült a tokba.

Azokra a tárgyakra, amelyeket a dominóba helyeztek, a meglévő elképzelések szerint az elhunytnak szüksége lehet „a következő világban”. Szappant és fésűt helyeztek el, amelyeket az elhunyt hajmosásánál, fésülködésénél használtak. A dominóba egy törölközőt tettek, amellyel megtörölték, és az elhunyt személyes tárgyait. A fehéroroszok például pipát és dohányt, tubákos dobozt tettek le (ha élete során dohányt szippantott); egy kézitáskát akasztottak az övre - egy kalitát és egy gribenetet, egy khustkát bedugtak a keblébe, vagyis mindent, amire az elhunytnak szüksége lehet egy „hosszú úton”, és amiért hálás lesz rokonainak. Váltó ágyneműt tettek; nők - egy tű és cérna. A szomszédos népeknél is volt szokás tartalékruhát tenni a halottakra, különösen a komi-permek körében jegyezték fel: egy férfinak inget és portékát, egy nőnek két-három inget és ugyanannyi dubát - napruhát adtak. , a szibériai népek pedig minden ruháját az elhunytra öltötték, vagy táskába rakták vele. Előfordult, hogy az elhunyt foglalkozásának megfelelő szerszámot helyeztek a sírba. A kelet-orosz tartományokban a háncscipők szövéséhez (Kostroma, Nyizsnyij Novgorod tartományok) szokás volt szárat és kochedyket fektetni. Insarovsky u. Penza tartomány. erre a következő magyarázatot adták: hogy az elhunyt kössön magának farcipőt más korábban elhunytnak. Kenyeret és sót tettek bele, néha bagelt, almát, vodkát, amit a pap általában ellenzett.

A hajhoz kapcsolódó rituálék és hiedelmek

Megfésülték a halott haját, és fésűt tettek vele, és az Olonets ajkába. az elhunyt levágott haját dominóba helyezték. A hajjal óvatosan kellett bánni. Sok nép, köztük a keleti szlávok is azt hitték, hogy a haj segítségével elronthatja és megmeszelheti az embert. Szokás volt nem "hiába" hajat dobni, hanem összeszedni. Így hát a fehéroroszok a hajvágáskor szárcsizmába, csizmába tették, vagy a kunyhó réseibe bedugták. Néhány öregasszony megmentette a haját, hogy betömje a domina párnáját. A levágott körmöket nem dobták el, hanem az elhunyttal együtt a koporsóba tették, ezt azzal magyarázták, hogy a "másvilágon" kell majd felmásznia a hegyre. A szmolenszki körzetből származó információk szerint a szögeket korábban povoynikbe varrták, és az elhunyttal együtt helyezték el. A kezek és lábak haj- és körömfésűinek gyűjteményét az európai Oroszországban és Szibériában fogadták el. Nagyon érdekes tény, hogy az elhunyt saját haját használták temetési ruháihoz. A szmolenszki régió Dukhovshchinsky járásából származó Gorodnya faluból származó halandó inget (zoknit) NI Lebedeva szerint a varratok mentén, a központi panel oldalain szálakkal (fekete, kék, sárga) hímezték, és a nő úrnője. ing saját haja. A fehérorosz nők leplet szőttek maguknak, beleértve a saját hajukat is. Nyilvánvalóan ez annak volt köszönhető, hogy a haj segítségével nemcsak ártani lehetett az embernek, hanem meg is védhetik: sok népnél a saját hajszál viselése szolgált amulettként. Nyilvánvalóan az emberi haj temetési ruhákhoz való felhasználását ehhez a védelmi funkcióhoz kell társítani.

Ruhák a temetési játékokban

A temetési akciók bonyolult és érdekes szokásainak szentelt művekben a játékokban résztvevők ruházata rosszul vagy egyáltalán nem fedve van. Ukrajnában számos helyen, különösen a boikoszok és huculok körében tartották a 19. század végén és a 20. század elején. temetési játékok, felemelkedés az ősi csupa szláv temetési szertartások szerint nyilvános gyűlés formájában az elhunyt közelében, bódító ital kíséretében és orgia jelleggel. Szokás volt az elhunyttal szórakozni: fúvókán, trembitán és egyéb hangszeren játszani, énekelni, vicceket, meséket mesélni, kártyázni és drámai akciókat játszani. A rítusok e komplexuma a halálos erő pusztító hatásának ellensúlyozására és egyúttal az élő halottaknak való segítségnyújtásra irányult. A változatos témájú játékok az öltözködéshez – álcázáshoz és eredeti attribútumokhoz – kapcsolódnak. A játékokban jelentős helyet foglalt el a halál, a temetés képe. A népszerű „nagyapa és nő” játék abból állt, hogy egy férfit nagyapának öltöztetnek, szalmából púpot csináltak, gunyát vettek fel, széles gachákat tömtek szalmával, szalmaszalaggal övezték fel, az arcát bekenték kormmal, és egy szakáll. Egy másik férfi nőnek öltözve. Egy jelenet játszódott le a nagyapa és a nő között, a nagyapa megverte a nőt, és siránkozni kezdtek miatta. P. G. Bogatyrev a „nagypapák” jelmezeinek fallikus elemeit és a jelenlévők általános nevetésére lejátszott jelenetek erotikáját vette észre. A játékokban a halált ábrázolták: az egyik nő fehér inget vett fel, csonkból fogat csinált, kifehérítette magát, fonatot vett a kezébe. Néha a halált egy fickó ábrázolta, aki sorra kikiáltott mindenkit, és úgy dobta a földre, mintha egy koporsóban lennének. A játék egy temetést szimulált. Az egyik srác lefeküdt egy hosszú padra, letakarták egy deszkával, ő pedig a halottat ábrázolta. Egy másik fejkendős srác a feleségét játszotta, aki elküldte a papot. A pap szerepét az egyik jelenlévő játszotta, aki köntös helyett sálat akasztott magára, füstölő helyett edényt vett. Amikor a férfiak elfoglalták a padot, és ki akarták vinni a „halottat”, az utóbbi „életre kelt” és leugrott a padról. Különféle állatok és jelenetek gazdasági élet. A temetési játékok összetett akciókészlete láthatóan különböző történelmi korokra nyúlik vissza. A mágikus védő és karpogon cselekedeteket mindennapi, gyakran parodisztikus jellegű játékokkal kombinálták. Temetési játékokat is tartottak az ukránok déli szomszédai - a szláv és a balkáni népek. Számos funkció közelebb hozza őket a farsangi (húshagyó) játékokhoz és a keleti szlávok, románok és bolgárok álruháihoz. Az erotikus motívumok a termékenység gondolatát fejezték ki, és úgy tűnik, nem véletlen, hogy egy nagyapa, egy nő és más szereplők ruháiban nagyon fontos volt szalmája, valamint gunya, ami megfelelt más keleti szláv csoportok kifelé fordított burkolatának vagy bundájának.

A temetési ruhák és a gyász színe

A keleti szlávok temetési ruhájában a fehér szín uralkodott. Férfiak számára - fehér ing és nadrág, harisnya, filckalap; nőknek - ing, napruha, alsóing, fehér tekercs, fehér namitka vagy hustka stb. A rokonok gyásza közönséges ruha volt, de díszek nélkül: poneva „ruházat nélkül”, fehér ing és egy kastalan, fehér sál. Így sétáltak egy évig, de később - a 20. század elején. - hat hét. „Szomorúságból” egy nyomorult ponevát vettek fel (akárcsak a folyosón), fehér vászonbetéttel - varrással (Rjazan, Tambov tartomány). A női fejdíszeket, különösen a szarkalábakat, fehér vászonból varrták; egyedileg fehér szálakkal hímzett (Rjazan, Tver tartományok). A fő fehér színbe más, sötét színek tűntek bele, különösen a temetési és gyászruhákban sok utalás található a fekete és kék színekre. A Pereyaslavsky u. Kijev tartomány. a férfiak kék zhupanba, a nők kék plakhta (kék), zöld vagy kék tartalékba voltak öltözve (Poltava tartomány.). Szerettei halála esetén a lány nem viselt piros szalagot és övet, levette a fülbevalóját; az árva lány kék és zöld szalagokból álló koszorút viselt. A fehéroroszok kék övvel övezték fel az elhunytat. A női fejdíszhez tartozó Kiseyát (redinka) általában vörös szőtt csíkkal, gyászban pedig kékkel díszítették. A temetési ruhák vörös színe nem volt teljesen kizárva: a lányoknak vagy a fiatal nőknek (a huculok közül) külön ruhadarabok és piros ékszerek voltak. Egy ingbe tették őket, vörös hímzéssel a vállán. Volt még egy ötlet, hogy ha valaki felvesz egy fekete hímzéssel ellátott inget a vállán. V. V. Danilov a kozák életre utaló folklór tanulmányozása alapján vetette fel a vörös gyász jelenlétének kérdését az ukránok körében: . . A kozákok a vörös Kytaykával borították be a pályát. . . És tovább: . . .Az én szemem kozákok, bátran zabálják a Vörös Kytaykát. . . A Chumat dalokban valami más gyakoribb:. . .Öltöztette fel azt a chumakovi holttestet a gyékényből. . . vagyis gyékénybe burkolózva temették el a chumakot, a kozákot pedig vörös szövetből készült ruhákba. A kozákok régi ruháiban (XVIII-XIX. század eleje) a vörös szín uralkodott. A Zhupant főleg vörös szövetből vagy kínaiból varrták, kék szövetből is varrták, de piros hajtókával, övvel és piros béléssel. A 20. század elején, ahogy V. V. Danilov írta, az ukrán temetési ruhákban a fehér vászon uralkodott, nem pedig a vörös szövet. A kozákok mezei életében a zhupan béléséből vagy tetejéből származó vörös kínait különféle célokra használták, különösen a megölt kozákok becsomagolására. „Az esetek ismétlődése miatt asszociatív kapcsolat keletkezhetett a halál gondolata és a vörös szín között, és rituális jelentőséget tulajdonítottak neki.” A temetési ruhák piros színe szűk helyi léttel rendelkezett, és a kozák élet sajátosságaihoz kapcsolódott, nem volt elterjedt jelentősége az ukrán temetési rituálékban. A fekete szövetet főleg felsőruházathoz használták. A XIX-XX század elején. a fekete szín aktívabban kezdett behatolni a városból a temetési és gyászruhákba. Ya. Golovatsky azt írta, hogy a városiak Galíciában a panasz - gyász idején fekete vagy kék sállal kötötték le a fejüket. Az elhunyt idős asszony fekete ruházatát Lengyelországból átterjedt városi hatásnak tekintették. A vidéki lakosság temetési és gyászruhájában felerősödött a fehér szín helyett feketére. Ez a folyamat a nyugati szlávok körében is lezajlott. Csehszlovákiában csak a 19. században terjedt el a fekete szín a temetési és gyászruhákban. A XX. század elején. új jelenség, ami szintén a városból érkezett, a koporsó feketére vagy barnára, a lányok rózsaszínre, a srác kékre színezése volt. A gyászt az jellemezte, ahogyan az emberek ruháikat viselték és frizurát cseréltek. Szomorúság jeléül a rokonok abban a ruhában jártak, amelyben rokonuk halála elfogta őket; A férfi huculok a temetés végéig nem viseltek kalapot. Mosalskyban Kaluga tartomány. sajátos szokást jegyeztek fel: a gyász jeleként az elhunytat kísérők mindegyike fehér törülközővel kötözte be a fejét, nem zárva ki a férfiakat, és néha magát a papságot sem. A lányok apjuk vagy anyjuk halála után leengedték a hajukat, és nem fontak copfot. A gyász idején az asszonyok kendőt viseltek megkötés nélkül. Ennek a szokásnak az ősiségét rögzíti az egyik 17. századi metszet, amely temetést ábrázol, és az elhunytat kísérő nőket leterített fátyolban. A fej nyereggel való letakarásának ugyanezt a módját a 19. század elején jegyezték fel. a tihvini temető emléknapját ábrázoló akvarell életrajzon: nőket ábrázolnak

kokoshnikokra vetett fátylakban. A gyászoló elhunyt hozzátartozói kigombolták az ing gallérját, a nők a szeretett személy halála után legfeljebb 40 napig nem viseltek kötényt, majd legfeljebb három évig viseltek kötényt (szükségesen fehér) (Rjazan tartomány) . A gyászban és a temetési ruhákban is észrevehető az ősi formákhoz és viselési módokhoz való visszatérés. Így például Twilight faluban, Tambov tartományban. század elején. A fiatal nők már abbahagyták a ponevok viselését, de szeretteik halála esetén biztosan felvették - „szomorúak” voltak. Shushka - ingszerű fehér félgyapjú ruha, a Skopinsky kerületi lány jelmezében megőrizve. Ryazan tartomány. (ingen viselve, övvel), leányok és öregasszonyok temetési és gyászruhájaként is szolgált. A ruhaviselet jellegzetes módja (a gyász jeleként) a fejredobás. Rjazan tartományban. század elején. többféle ilyen ruha maradt fenn. Kodman - fekete vékony, házi szőtt gyapjúszövetből készült tunikaszerű, egyenes szabású ruhák; ujja alul nem volt összevarrva, gallérja nem volt átvágva. A nők köpenyként hordták (a fejükre vetve) a családban valakinek halála után hat hétig; általában ha felteszik, akkor rossz időben csak öregasszonyok. Ponitok (vagy csekmen) a Mihajlovszkij kerületből. eltérő szabású - erősen kiszélesedő (lapított félkört alkot), hosszú ujjú, sötét gyapjú, házi szőtt anyagból varrva; "bánatában" a nők a fejük fölé dobták.

Világhíradó

06.12.2015

A saría szerint a muszlimnak még földi életében is fel kell készülnie egy másik világba való áttelepülésre. Különleges rítusokat hajtanak végre egy muszlimon, ezek összetett jellegűek, ezért klerikusok vezetik őket, és felolvassák a temetési imákat.
A muszlim törvények szerint nagyon fontos a temetési szertartások betartása, ez minden muszlim kötelessége.
A haldokló szeme csukva van, álla meg van kötve, lábai és karjai kiegyenesedve, arca eltakarva. A hasra súlyt helyeznek, hogy ne legyen duzzanat. Egyes esetekben mahram-suvit vagy a szennyezett testrészek mosását végezzük.
A hagyományos tisztálkodási szertartást taharatnak hívják, és közvetlenül a halál után hajtják végre. Ha az elhunyt zarándok nem járta körbe a Kábát, akkor a legtisztább vízzel mossák meg, minden szennyeződés nélkül.
A szokásos elhunytat cédrusporos és kámforos vízzel mossák, kemény felületre fektetve, arcát Kiblára fordítva. A szoba füstölővel van füstölve. A kezet és az arcot háromszor mossák meg, a nyakat, a fejet és a füleket csak nedvesítik. Az egész szertartás négy óráig tart, a főszerepet egy hozzátartozója viszi el
A kezek, a lábak, a homlok és az orrlyukak tömjén illatúak. A férfiak nem moshatnak nőket és fordítva. Csak a házastársaknak van joguk erre.
A Sharia szerint tilos ruhában temetni a halottakat. A muszlim halottakat három részből álló fehér kendőbe csomagolják.

Férfiaknak:
Lifafa - egy darab anyag, hosszabb, mint az izar (40 cm mindkét oldalon, ideiglenes megkötésekhez), amely a testet az izar fölé borítja.
Kamis - egy ing közvetlenül a térd alatt.

Nők:
Lifafa - egy ruhadarab, hosszabb, mint az izar (40 cm mindkét oldalon, ideiglenes kötésekhez), amelyet az izar fölé takarnak.
Kamis - ing, gallér nélkül, térd alatt.
Khimar - sál egy nő fejének és hajának takarására.
Izar - egy darab anyag, amely beborítja a testet tetőtől talpig.
A khirka egy szövet, amely befedi a mellkast, és a testet a hónaljtól a csípőig fedi.

Ha egy fiú kilenc éves kora előtt meghal, lepelbe burkolják. Ha gazdag emberről van szó, akinek nincsenek adósságai, akkor a testét három darab kendőbe csomagolják. Az anyagnak meg kell felelnie az elhunyt vagyonának.
Különleges jelentés A muszlimok ragaszkodnak a temetési imához. Az imám végzi, a tobut Qibla felé állítják. Az imám az elhunyt muszlim koporsója közelében áll, imádkozáskor nem hajolnak meg, mint a keresztények.
Ha az imát nem olvassák fel, a temetés érvénytelen. Az életjeleket mutató újszülöttért imádkozni kötelező, a holtan született gyermekért nem olvasnak imát.
Ha egy muszlim meghalt, nagyon gyorsan eltemetik fejével a Kibla felé. A holttestet lábbal leeresztik a sírba, a sírba süllyesztett muszlim nőre fedőt tartanak, hogy a férfiak ne lássák a női leplet. A rokonok és ismerősök marék földet dobnak az elhunyt után, és azt mondják: „Istenhez tartozunk, és visszatérünk Hozzá” - a Korán szavak. A sírt leöntik vízzel, és imát mondanak felette.
A muszlim temetések jellemzője, hogy a muszlimokat nem temetik el koporsóban, és a földnek öt centiméterrel kell emelkednie a sír fölé.

TEMETKEZÉSI SZERÜLET

A Mindenható Allah azt mondta a Koránban, hogy „Nem adtunk egyetlen embert sem örök élet». ("Al-Anbiya", 34). "Minden lélek meg fogja ízleni a halált." ("Al-Anbiya", 35). „De Allah egyetlen lelket sem késleltet, amint eljön a számára (a lélek) meghatározott idő. Allah tisztában van a tetteiddel, és megjutalmaz téged." .(Al-Munafiqun, 11). Különleges szertartásokat hajtanak végre egy muszlim felett, aki már haldoklott. A temetési szertartások összetettek, klerikusok irányítása alatt és különleges temetési imák kíséretében zajlanak. A temetési szertartások szigorú betartása minden muszlim kötelessége. Először is a haldoklás (akár férfi, akár nő, felnőtt vagy gyerek) a hátára kell fektetni úgy, hogy a talpa Mekka felé forduljon. Ha ez nem lehetséges, akkor helyezze a jobb vagy bal oldalra, Mekka felé. A haldokló ember, hogy meghallja, olvassa el a "Kalimat-shahadat" imát. (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi)

"Nincs más isten, csak Allah, Mohamed Allah Küldötte." Muaz bnu Jabal a következő hadíszt idézi: A próféta azt mondta, hogy az, akinek az utolsó szava a „Kalimat-shahadat” szavak, minden bizonnyal a Paradicsomba kerül. A hadísz szerint tanácsos elolvasni a haldokló Surah Yasint. A haldokló utolsó kötelessége, hogy kortyoljon neki hideg víz hogy csillapítsa a szomját. De tanácsos csepp szent Zam-Zam vizet vagy gránátalma levet adni. Nem szokás túl hangos beszélgetést folytatni vagy sírni egy haldokló közelében. Egy muszlim halála után a következő szertartást hajtják végre felette: felkötik az állát, becsukják a szemét, kiegyenesítik a karját és a lábát, és eltakarják az arcát. Nehéz tárgyat helyeznek az elhunyt hasára (a puffadás elkerülése érdekében). Egyes esetekben "mahram-suvit" állítanak elő - a szennyezett testrészek mosását. Aztán ghusul-t készítenek.

A HALTOK MOSÁSA (TAHARAT) ÉS MOSÁSA (GUSOOL).

A tisztálkodás és a vízzel való mosás rituáléját a halottak felett végzik. Ha egy muszlim ihramba (zarándokruhába) öltözött, és a zarándokút során meghalt anélkül, hogy ideje volt volna megkerülni a Kábát, akkor tiszta vízzel, cédruspor és kámfor hozzáadása nélkül megmossák és lemossák. Általános szabály, hogy az elhunytat háromszor mossák és mossák: cédrusport tartalmazó vízzel; kámforral kevert víz; tiszta víz.

A WUTHING RENDJE

Az elhunytat kemény ágyra helyezik úgy, hogy az arca Qibla felé forduljon. Ilyen ágy mindig elérhető a mecsetben és a temetőben. Füstölje be a szobát tömjénnel. Fedje le a nemi szerveket ruhával. Gassal (mosás) háromszor kezet mos, védőkesztyűt vesz fel, majd az elhunyt mellkasát megnyomva tenyerét végighúzza a gyomron, hogy a béltartalom kijöjjön, majd megmossa a nemi szerveket. Az elhunyt nemi szervére nézni tilos. Gassal kesztyűt cserél, megnedvesíti és megtörli az elhunyt száját, megtisztítja az orrát és megmossa az arcát. Ezután mindkét kezét megmossa a könyökénél, jobbról kezdve. Ez a mosakodási eljárás nőknél és férfiaknál is azonos.

MOSÁS

Az elhunyt arcát és karját a könyökig háromszor megmossák. A fej, a fül és a nyak nedves. Mossa meg a lábát bokáig. A fejet és a szakállt szappannal, lehetőleg meleg, cédrusport tartalmazó vízzel mossuk. (gulkair). Fektesse az elhunytat a bal oldalára, és mossa le a jobb oldalát. Mosási sorrend: öntsön vizet, törölje le a testet, majd öntsön újra vizet. A nemi szerveket érintő ügyben csak víz folyik. Ezek a helyek nincsenek törölve. Mindez háromszor történik. Ugyanez történik az elhunyt jobb oldalra fektetésével. Majd ismét a bal oldalon fekve háromszor mossák le vízzel. Tilos mellet letenni hátmosáshoz. A hát mögött enyhén emelve, hátul vizezve. Az elhunyt lefektetése után tenyerüket a mellkason húzzák, úgy nyomják, hogy a székletürítés maradványai kijöjjenek. Az egész test általános lemosását végezzük. Ha ezt követően széklet távozik, akkor a mosás már nem történik meg. (csak szabad hely). Egyszer feltétlenül mossa le az elhunytat. A háromnál több alkalom feleslegesnek minősül. Az elhunyt nedves testét törölközővel letöröljük, az elhunyt homlokát, orrlyukait, kezét, lábát tömjénnel bekenjük (Bowls-anbar, Zam-Zam, Kofur stb.).

Legalább 4 fő vesz részt a tisztálkodásban és a mosakodásban. Gassal és asszisztense, akik vizet öntenek a testre, közeli rokonok lehetnek. A többi segít megfordítani és támogatni az elhunyt testét a mosás során. A férfiak nem mossák meg a nőket, és a nők nem mossák meg a férfiakat. Ellenkező nemű kisgyermekek mosása megengedett. A feleség megmoshatja férje testét. Ha az elhunyt férfi, és a körülötte lévők között csak nők vannak (és fordítva), akkor csak a tayammumot hajtják végre. Gassal ne beszéljen róla testi fogyatékosságokés az elhunyt hibái. A mosás ingyenes és térítés ellenében is megoldható. A temető és a hordárok munkájáért fizetést is kaphatnak.

SAVAN (KAFEN)

A saría tiltja az elhunyt ruhában való temetését. Az elhunytat lepelbe kell burkolni. A kafan fehér vászonból vagy chintzből készült, és a következőkből áll: férfiaknak (három részből):
1. Lifofa - szövetek (bármilyen és jó fajta) tetőtől talpig lefedi az elhunytat (40 cm-es szövet mindkét oldalon, hogy a test becsomagolása után mindkét oldalára lepel lehessen kötni); 2. Isor - egy ruhadarab a test alsó részének becsomagolásához; 3. Kamis - egy közönséges térdig érő ing, de úgy varrva, hogy a férfi nemi szerveket takarják. Nőknek (öt részből): 1. Lifofa - akárcsak férfiaknak; 2. Isor - egy ruhadarab a test alsó részének becsomagolásához; 3. Kamis - gallér nélküli ing, fejkivágással, mindkét vállán nyílik; 4. Himor - sál egy nő fejének és hajának takarására, 2 m hosszú, 60 cm széles; 5. Pick - egy ruhadarab a mellkas fedezésére, 1,5 m hosszú, 60 cm széles.

Elhalt csecsemők vagy újszülöttek esetében csak a lyphos elegendő. 8 vagy 9 éven aluli fiúk esetében megengedett a lepelezés, ahogy az felnőtteknél vagy csecsemőknél szokás. Kívánatos, hogy a lepel az elhunyt férj - a feleség, az elhunyt feleség - a férje, rokonai vagy gyermekei számára készüljön el. Ha utóbbinak nincs senkije, a temetést a szomszédok végzik. Al-Tabari a következő hadíszt mesélte el: „A próféta azt mondta, hogy a felebarát méltó, ha megbetegszik, hogy kezelje, ha meghal - temesse el, ha elszegényedik - kölcsönözze, ha szüksége van - védje meg. , ha jó jön rá - gratulált, ha baj - vigasztalta. Ne emelje épületét az ő épülete fölé, támassza ki tüzet az övéből, ne ingerelje fel kazánja szagával, csak azzal, hogy kihúzza onnan. (Jami-ul-Fawaid, 1464). Egy muszlimot eltemethet a közösség. Az egész testet szövet borítja. Ez előfeltétel, ha az elhunyt fizetésképtelen személy volt, akkor a testének három darab ruhával való letakarása sunna. Ha az elhunyt gazdag ember volt, és nem hagyott hátra adósságokat, akkor testét három darab ruhával kell lefedni. Az anyagnak meg kell felelnie az eltemetett anyagi gazdagságának – az iránta érzett tisztelet jeleként. Az elhunyt testét le lehet takarni egy használt ruhával, de jobb, ha a ruha új. Férfi testét selyemmel letakarni tilos.

BORÍTÉK (KAFENLEK)

A szakáll becsomagolása előtt a hajat nem vágják, fésülik, a kezek és lábak körmeit nem vágják le, nem távolítják el az arany koronákat. A szőrtelenítés, körömvágás az élet során történik. A borítékolás rendje férfiaknak: borítékolás előtt egy lifofa kerül a kanapéra. Illatos fűszernövényekkel megszórva, füstölővel ízesítve, mint a rózsaolaj. Izor a míderre terül. Ezután az elhunytat lefektetik, qamisba öltöztetik. A kezeket a test mentén fektetik. Az elhunytat tömjénnel illatosítják. Imákat olvasnak és elbúcsúznak tőle. Az Izor a test köré van tekerve, először a bal oldalon, majd a jobb oldalon. A Lifofut is becsomagolják, bal oldalról indulva, majd csomót kötnek a fejen, a derékon és a lábakon. Ezek a csomók kioldódnak, amikor a testet leengedik a sírba.

A nők becsomagolásának rendje. A borítékolás sorrendje ebben az esetben megegyezik a férfiakéval, de a különbség az, hogy a kamis felhelyezése előtt az elhunyt mellét egy khirkával borítják - egy kendővel, amely a mellkast a hónaljtól a hasig fedi. Egy qamis kerül rá, és a haj ráhullik. Az arcot sállal borítják - chimorral, a fej alá helyezve. Az egyetlen különbség ez.

TEMETKEZÉSI HORDOZÓ (TABUT)

A Tabout egy csúsztatható fedővel ellátott hordágy, amely általában a mecsetben és a temetőben kapható. A tabura egy takarót fektetnek, amelyre az elhunytat fektetik, majd a fedelet lecsukják és ruhával letakarják.

Temetési ima (JANAZA)

A temetési ima különösen fontos. A mecset imámja vagy az őt helyettesítő személy végzi. A Tobut a Qibla irányára merőlegesen van felszerelve. A koporsóhoz legközelebb az imám, mögötte sorakozva az összegyűlt emberek. A különbség a közönséges imáktól az, hogy nincsenek íjak és földi íjak. A temetési ima 4 takbirból áll (Allahu Akbar), a Mindenhatóhoz fordul bűnbocsánatkéréssel és irgalmassággal az elhunytnak és üdvözlettel (jobb és bal). Az ima kezdete előtt az imám háromszor megismétli: „As-Salat!”, azaz „Gyere imára!”. Az imám az ima előtt az imára egybegyűltekhez és az elhunyt hozzátartozóihoz fordul azzal a kérdéssel, hogy van-e az elhunytnak olyan tartozása, amelyet élete során nem fizettek ki neki, (vagy éppen ellenkezőleg, tartozott neki valaki) vagy vitában állt vele, és bocsánatot kér, vagy fizessen ki rokonainak. Az elhunyt feletti ima felolvasása nélkül a temetést érvénytelennek tekintik. Ha életjelekkel rendelkező gyermek vagy újszülött meghalt (kiáltott például a halál előtt) akkor imádkozni kell. Ha a gyermek holtan született, az ima nem kívánatos. Az imát általában az elhunyt lemosása és lepelbe csomagolása után olvassák fel.

TEMETÉS (DAPHN)

Javasoljuk, hogy az elhunytat mielőbb a legközelebbi temetőben temessék el. Amikor az elhunytat a földre fektetik, fejét Qibla felé kell fordítani. A testet leeresztett lábbal eresztik a sírba, és amikor egy nőt leeresztenek a sírba, fátylat tartanak rá, hogy a férfiak ne nézzenek a lepelre, egy marék földet dobnak a sírba, mondván: Arabul: „Inna lilyahi wa inna ilyaihi rajiun”, ami lefordítva azt jelenti: „Mindannyian Istenhez tartozunk, és visszatérünk Hozzá” (Sura Al-Baqara, 156). A földdel borított sírnak négy ujjnyira kell emelkednie a talajszint fölé. Aztán vízzel leöntik a sírt, hétszer rádobnak egy marék földet, és felolvasnak egy imát, ami azt jelenti: „Ebből teremtettünk téged, és visszaadunk hozzá, és máskor kihozunk onnan. ” Aztán egy személy a sírnál marad, és beszédet olvas – a muszlim Allahba, Prófétájába vetett hitének bizonyítékait, a Szentírást, amelyeket felolvasnak az elhunyt sírja fölött, hogy megkönnyítsék Munkar és Nakir angyalok kihallgatását.

SÍR (KABR)

A sírt különböző módon építik fel, attól függően, hogy milyen terepben élnek a muszlimok. 1. Lahad - egy aiánból és a benne lévő cellából áll. Az ainsa 1,5 x 2,5 m méretben van kiásva 1,5 m mélységgel. Az ainsa aljáról kerek bejárat nyílik a cellába (80 cm), elég nagy ahhoz, hogy elférjen a test és a temetési menetben résztvevők. 2. Yarma - egy iwanból és egy belső polcból áll. Az iga mindkét oldalon meghaladja az elhunyt testének méretét, körülbelül fél méterrel. Egy polc (shikka) a test hossza vagy a járom szélessége szerint ásva (szélesség 70 cm, magasság 70 cm). A saría megköveteli, hogy az elhunytat úgy temessék el, hogy ne legyen szaga, és a ragadozók ne tudják kirángatni. Ebből a célból a sírt égetett téglákkal erősítik meg lahadnak, az igának pedig deszkával. A muszlimokat nem szokás koporsóban eltemetni. Ha egy muszlim halt meg vitorlázás közben, a saría megköveteli, hogy a temetést lehetőleg elhalasszák, és szárazon temessék el. Ha a föld messze van, muszlim szertartást hajtanak végre rajta (mosás, lepelbe burkolás, ima stb.), majd az elhunyt testének lábára egy nehéz tárgyat kötöznek és az elhunytat leengedik a tengerbe vagy az óceánba.

A KORÁN OLVASÁSA A TEMETÉS ALATT

A Korán verseinek felolvasása a temetési szertartáshoz kapcsolódik. A Próféta végrendelete szerint, béke legyen vele, felolvassák az Al-Mulk szúrát, amelyhez számos kérés kapcsolódik a Mindenható Allahhoz, hogy könyörüljön az elhunyton. Az imákban, különösen a temetés után, legtöbbször az elhunyt nevét emlegetik, és csak jót mondanak róla. Imák, Allahhoz intézett kérések szükségesek, mivel az első napon (éjszaka) Munkar és Nakir angyalok jelennek meg a sírban, akik megkezdik az elhunyt kihallgatását, és az imáknak segíteniük kell helyzetét a „földalatti bíróság” előtt.

MUSZLMÁN TEMETŐK

A muszlim temetők sajátossága, hogy minden sír és sírkő Mekka felé néz. A temető mellett elhaladó muszlimok szúrát olvasnak a Koránból. Gyakran olyan emberek, akik nem tudják, merre kell fordulniuk imádkozás közben, Kyblát a sírok irányába határozzák meg. A temetőben külön helyiségek vannak a mosdásra és a halottak mosására. Szigorúan tilos muszlimot nem muszlim temetőbe, nem muszlimot muszlim temetőbe temetni. Ha egy muszlim – keresztény vagy zsidó – felesége meghal, és terhes volt, akkor egy külön helyre temetik el, háttal Mekkának, úgy, hogy az anyaméhben lévő gyermek Mekka felé nézzen. A saría nem támogatja a különféle sírszerkezeteket (például az elhunyt képével ellátott kövek), a gazdag családi kripták, mauzóleumok és síremlékek megalázzák a szegény muszlimokat, vagy irigységet okoznak. Azt is rossz szemmel nézik, hogy a sír imahelyéül szolgáljon. Innen ered a saría követelménye, hogy a sírkövek ne nézzenek ki mecsetnek. Javasoljuk, hogy a következő szavakat írják a sírkőre:
"Inna lillahi wa inna ilyaihi rajiun"
(Valóban Allahhoz tartozunk, és Őhozzá fogunk visszakerülni.)

A SÍRNYITÁSRÓL

A saría tiltja a próféta sírjainak kinyitását, béke legyen vele, kalifák, imámok, mártírok a hitért, vallási tekintéllyel rendelkező tudósok. Tilos felnyitni egy gyermek vagy egy elmebeteg ember temetkezési helyét is, akinek a szülei muszlimok. Muszlim sírjának kinyitása a következő esetekben megengedett:

1) ha az elhunyt bitorolt ​​földön van eltemetve, és a telek tulajdonosa ellenzi, hogy sír volt;

2) ha a lepel és egyéb temetkezési kellékek bitorlásra vagy ellopásra kerültek stb.;

3) ha ismert, hogy a temetés nem a saría szabályai szerint történt (lepel nélkül, vagy a test nem a Kiblával szemben fekszik);

4) ha a muszlimot nem muszlim temetőben vagy olyan helyen temették el, ahol szennyvizet, szemetet stb.

5) ha fennáll annak a veszélye, hogy ragadozó állatok kirángathatják a holttestet, vagy elöntheti a sírt, vagy az elhunytnak voltak ellenségei, akik bántalmazhatják a testet;

6) ha a temetést követően az elhunyt temetetlen testrészeit találják.

HALOTTAK GYásza

A saría nem tiltja az elhunyt gyászolását, de szigorúan tilos ezt hangosan megtenni. Az is elfogadhatatlan, hogy az elhunyt közeli hozzátartozói megkarcolják arcukat és testüket, tépjék a hajukat, megsérüljenek, esetleg széttépjék ruhájukat. A próféta azt mondta, hogy az elhunyt gyötrődik, amikor a családja gyászolja őt. A saría szerint mindenkinek be kell tartania a következőket: ha a férfiak sírnak, különösen a fiatal vagy középkorúak, akkor a környezetükben szemrehányást kell tenni, a síró gyerekeket és időseket pedig finoman meg kell nyugtatni. Az iszlám szigorúan tiltja a halottak gyászoló hivatását, bár az iszlám tilalmakkal ellentétben sok muszlim országban még mindig vannak hivatásos gyászolók, akiknek különösen megható hangja van. A temetési szertartások és az elhunytak megemlékezésének idejére alkalmazzák őket. Az iszlám ezt nem helyesli, és ellenzi a hivatásos gyászolókat. Mohamed próféta „béke legyen vele” mondása így szól: „Közösségem nem tűrheti el a pogányság négy szokását: a jócselekedetekkel való kérkedést, más emberek származásának rágalmazását, azt a babonát, hogy a termékenység a csillagoktól függ, és a halottak sírását. .”

A muszlim tanítás türelmesen elviseli a gyászt. Türelem (szabr) nagy erénynek tartják. Mohamed próféta, béke legyen vele, azt mondta: „Aki a halottak kedvéért megszaggatja a ruháját, arcon veri magát vagy sikoltoz, ami a dzsahilíja korában volt. (tudatlanság a Shariah kinyilatkoztatása előtt Mohamed prófétának, béke legyen vele)- egyikünk sem (azaz nem a jámborak közül)". A negyedik kalifa, Ali imám azt mondta: "A hitben való türelem ugyanaz, mint a fej a testen." A türelemről a Mindenható Allah ezt mondta a Koránban: „Keresd Allah segítségét türelemben és imában, Allah valóban a türelmessel van. Azok, akik bármilyen katasztrófát elszenvednek, azt mondják: „Bizony, Allah hatalmában vagyunk, és Hozzá fogunk visszatérni! Hálát adunk neki az áldásokért, és jutalomban és büntetésben viseljük el a viszontagságokat.” Ezek azok, akik felett a kegyelem az ő Uruktól származik, és jó úton járnak. ("Al-Baqarah", 153 156 157).

A HALÁLRA VALÓ FELKÉSZÜLÉSRŐL

Egy muszlimnak minden pillanatban készen kell állnia a halálra: éjjel vagy nappal, álomban vagy a valóságban. Ehhez szüksége van:
1. Higgy a monoteizmus elvében (Nincs más isten, csak Allah és Mohamed az Ő Küldötte)

2. Tartsa be az öt kötelező imát naponta (namaz), valamint további (sunna, witr, nafil).
3. Olvasd el a Koránt, meditálj a jelentésén, cselekedj aszerint. Olvassa el a Koránt nappal és az éjszaka közepén, valamint a kötelező imák előtt. Olvassa el a Koránt teljes egészében legalább egyszer-kétszer havonta.

5. Törekedjen arra, hogy olyan igazlelkű muszlimok társaságában legyen, akik állandóan emlékeznek Allahra, hogy hasznot húzzanak a velük folytatott kommunikációból, hogy javítsák saját hitük és életük javítását.

6. Rendelni a helyeset és megtiltani a helytelent, nagy jelentőséget tulajdonítva ennek.

Ahhoz, hogy ez a muszlim lelkének szükséglete legyen, folyamatosan emlékezni kell a halálra:
a) sírlátogatás elmélkedés, megfigyelés, következtetések levonása céljából;
b) idős emberek otthonukban való meglátogatása, különös tekintettel a hozzátartozókra. Hiszen a fiatalság nem adatott örökké, bizonyára jön utána a tehetetlen öregség. Így az öregkor beállta előtt jó cselekedetekre kell fordítani fiatalságát;
c) betegek látogatása és a meglévő betegségek különbségének megfigyelése. Hálát kell adnod Allahnak a saját egészségedért, és a lehető legtöbb erőfeszítést meg kell tennie Allah imádásáért, amíg, Allah ne adj, valamilyen betegség nem történik veled.
Mindez segít egy muszlimnak abban, hogy folyamatosan megújítsa bűnbánatát. (tauba); elégedettnek lenni a saját helyzetével; növelje az istentiszteleti aktivitást.
Ha azonban egy muszlim figyelmetlen engedelmeskedik Allahnak és Prófétájának, béke legyen vele, nem gondolja komolyan a saría végrehajtását, ez az istentisztelethez való hanyag, lusta és közömbös hozzáállás eredménye.
„Mondd: „Valóban, nincs menekvés a halál elől, amely elől menekülsz. Minden bizonnyal utolér téged, akkor visszakerülsz ahhoz, aki ismeri a rejtett és nyilvánvaló dolgokat, és emlékeztetni fog arra, amit tettél. ("Al-Jumu'a", 8)

A muszlimok temetésének megszervezéséhez ismerni kell az iszlám által előírt temetési hagyományok minden árnyalatát. Még a külsőleg muszlim temetőknek is vannak sajátosságai – minden sírkő Mekka felé van fordítva. Az iszlám hitre áttértek még életükben készülnek a halálra: látogatják a betegeket, az időseket, a halottak sírját. Az iszlám hívei között nem szokás hangosan kifejezni a gyászt, ezért csendesen gyászolják az elhunytat. Úgy tartják, ha a család gyászolja az elhunytat, kínt hoznak neki. A saría törvénye szerint egy hűséges muszlimot halála napján kell eltemetni, mindig napnyugta előtt.

A muszlim temetések az elhunyt megmosásával és vízzel kezdődnek, majd pamut lepelbe tekerik. (A saría tiltja az elhunyt ruhában való temetését). Az elhunytat speciális hordágyon viszik a temetőbe. (Tobutnak hívják). Temetés előtt imát olvasnak fel a Mindenhatóhoz a bűnök bocsánatáért. Ez egy nagyon fontos temetési ima a muszlimok számára, amelyet az imám olvas. A muszlimokat általában a legközelebbi temetőben temetik el. A saría törvényei tiltják fényűző emlékművek vagy kripták építését, mivel ez megalázhatja a szegény halottakat.