Ο Αριστοτέλης είναι ένας αρχαίος Έλληνας στοχαστής, ένας μαθητής που με τον καιρό μπήκε σε πολεμική μαζί του, ο ιδρυτής της περιπατητικής σχολής, μέντορας. Η προσφορά του στην επιστήμη είναι ανεκτίμητη. Για περισσότερες από 2 χιλιετίες, οι επιστήμονες-φιλόσοφοι χρησιμοποιούν τον εννοιολογικό μηχανισμό που δημιούργησε ο ίδιος, οι ιδέες του αποτέλεσαν τη βάση των φυσικών επιστημών. Η κληρονομιά του Αριστοτέλη περιλαμβάνει περίπου 50 βιβλία που έχουν φτάσει σε εμάς χάρη στις προσπάθειες των μαθητών και των οπαδών του.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Αριστοτέλης γεννήθηκε στην πόλη των Στάγειρων, η οποία βρίσκεται στην ελληνική αποικία της Θράκης. Λόγω του ονόματος της γενέτειράς του, αργότερα ο Αριστοτέλης ονομαζόταν συχνά Stagirsky. Καταγόταν από μια δυναστεία θεραπευτών. Ο πατέρας του Νικόμαχος ήταν ιατρός της αυλής του Μακεδόνα βασιλιά Αμύντα Γ'. Η μητέρα του Θέστις ήταν ευγενής.

Galleri dell'Accademia

Δεδομένου ότι η τέχνη της ιατρικής μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά στην οικογένεια, ο Νικόμαχος επρόκειτο να φτιάξει γιατρό και από τον γιο του. Ως εκ τούτου, από την παιδική ηλικία δίδασκε στο αγόρι τα βασικά της ιατρικής, καθώς και τη φιλοσοφία, την οποία οι Έλληνες θεωρούσαν υποχρεωτική επιστήμη για κάθε γιατρό. Όμως τα σχέδια του πατέρα δεν ήταν προορισμένα να εκπληρωθούν. Ο Αριστοτέλης έμεινε ορφανός νωρίς και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το Stagir.

Πρώτα, το 15χρονο αγόρι πήγε στο Μικρά Ασίαστον φύλακα Πρόξενο, και το 367 π.Χ. μι. εγκαταστάθηκε στην Αθήνα, όπου έγινε μαθητής του Πλάτωνα. Ο Αριστοτέλης μελέτησε όχι μόνο την πολιτική και τα φιλοσοφικά ρεύματα, αλλά και τον κόσμο των ζώων και των φυτών. Συνολικά έμεινε στην ακαδημία του Πλάτωνα για περίπου 20 χρόνια.

Διαμορφωμένος ως στοχαστής, ο Αριστοτέλης απέρριψε τις διδασκαλίες του μέντορα σχετικά με τις ιδέες των ασωμάτων ουσιών όλων των υπαρχόντων. Ο νεαρός φιλόσοφος πρότεινε τη δική του θεωρία - την πρωτοκαθεδρία της μορφής και της ύλης και το αδιαχώριστο της ψυχής από το σώμα. Το πορτρέτο δύο στοχαστών που μαλώνουν απαθανατίστηκε από έναν αναγεννησιακό δάσκαλο στην τοιχογραφία «Σχολείο των Αθηνών».

Πλάτωνας και Αριστοτέλης (τμήμα τοιχογραφίας "Σχολή Αθηνών") / Μουσείο Βατικανού

Το 345 π.Χ. Ο Αριστοτέλης φεύγει για τη Λέσβο, στην πόλη της Μυτιλήνης, εξαιτίας της εκτέλεσης του φίλου του Ερμία, επίσης πρώην μαθητή του Πλάτωνα, ο οποίος ξεκίνησε πόλεμο κατά των Περσών.

Μετά από 2 χρόνια, ο Αριστοτέλης πηγαίνει στη Μακεδονία, όπου προσκλήθηκε από τον βασιλιά Φίλιππο να μεγαλώσει τον κληρονόμο του, τον 13χρονο Αλέξανδρο. Η περίοδος της βιογραφίας του στοχαστή, την οποία αφιέρωσε στη διδασκαλία του μελλοντικού διάσημου διοικητή, διήρκεσε σχεδόν 8 χρόνια. Με την επιστροφή του στην Αθήνα, ο Αριστοτέλης ίδρυσε τη δική του φιλοσοφική σχολή, το Λύκειο, γνωστό και ως Περιπατητική Σχολή.

Φιλοσοφικό δόγμα

Ο Αριστοτέλης χώρισε τις επιστήμες σε θεωρητικές, πρακτικές και δημιουργικές. Το πρώτο το απέδωσε στη φυσική, τα μαθηματικά και τη μεταφυσική. Οι επιστήμες αυτές, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, μελετώνται για λόγους σωστής γνώσης. Στο δεύτερο - πολιτική και ηθική, γιατί χάρη σε αυτά χτίζεται η ζωή του κράτους. Στον τελευταίο απέδωσε κάθε είδους τέχνη, ποίηση και ρητορική.

Αρχαίες Σελίδες

Ο κεντρικός πυρήνας των διδασκαλιών του Αριστοτέλη θεωρούνται 4 βασικές αρχές: η ύλη («από τι»), η μορφή («τι»), η αιτία παραγωγής («από πού») και ο σκοπός («για τι»). Ανάλογα με αυτές τις αρχές, όριζε τις πράξεις και τα θέματα ως καλές ή κακές πράξεις.

Ο στοχαστής έγινε ο ιδρυτής του ιεραρχικού συστήματος των κατηγοριών. Ξεχώρισε 10 από αυτά: ουσία, ποσότητα, ποιότητα, στάση, τόπος, χρόνος, κατοχή, θέση, δράση και βάσανο. Ό,τι υπάρχει χωρίζεται σε ανόργανους σχηματισμούς, τον κόσμο των φυτών και των ζωντανών όντων, τον κόσμο των διαφόρων ζωικών ειδών και των ανθρώπων.

Από τις ιδέες του Αριστοτέλη, οι θεμελιώδεις έννοιες του χώρου και του χρόνου άρχισαν να διαμορφώνονται ως ανεξάρτητες οντότητες και ως σύστημα σχέσεων που σχηματίζονται από υλικά αντικείμενα κατά την αλληλεπίδραση.

Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης

Κατά τους επόμενους αιώνες, οι τύποι παρέμειναν σχετικοί. κυβερνητικές συσκευέςπεριγράφεται από τον Αριστοτέλη. Ο φιλόσοφος παρουσίασε την εικόνα μιας ιδανικής πολιτείας στο δοκίμιο «Πολιτική». Σύμφωνα με τη θεωρία του στοχαστή, ένα άτομο πραγματοποιείται στην κοινωνία, αφού δεν ζει μόνο για τον εαυτό του.

Με άλλα άτομα συνδέεται με αίμα, φιλία και άλλους δεσμούς. Στόχος της κοινωνίας των πολιτών δεν είναι τόσο η οικονομική ευημερία και το κέρδος των ατόμων, αλλά το κοινό καλό, ο «ευδαιμονισμός». Είναι δυνατό μόνο μέσω της τάξης της ζωής από τον αστικό νόμο και τους ηθικούς νόμους.

Ξεχώρισε 3 θετικές και 3 αρνητικές παραλλαγές διακυβέρνησης. Δεξιά, επιδιώκοντας το στόχο του κοινού καλού, απέδωσε τη μοναρχία, την αριστοκρατία και την πολιτεία. Στους λάθος, επιδιώκοντας τους ιδιωτικούς στόχους του άρχοντα, απέδιδε τυραννία, ολιγαρχία και δημοκρατία.

Φιλόσοφος Αριστοτέλης. Καλλιτέχνης Paolo Veronese / Biblioteca Nazionale Marciana

Οι εφευρέσεις του φιλοσόφου άγγιξαν και τη σφαίρα της τέχνης. Ο στοχαστής περιέγραψε την άποψή του για την ανάπτυξη του θεατρικού είδους του δράματος στο δοκίμιό του Ποιητική. Μόνο το πρώτο μέρος αυτού του έργου έχει διασωθεί μέχρι σήμερα, το δεύτερο, κατά πάσα πιθανότητα, περιείχε πληροφορίες για τη δομή της αρχαίας ελληνικής κωμωδίας. Σκεπτόμενος το θέατρο και την τέχνη γενικότερα, ο Αριστοτέλης προβάλλει την ιδέα της ύπαρξης του φαινομένου της μίμησης, που είναι χαρακτηριστικό του ανθρώπου και του δίνει ευχαρίστηση.

Ένα άλλο θεμελιώδες έργο του φιλοσόφου ονομάζεται «Περί ψυχής». Στην πραγματεία, ο Αριστοτέλης αποκαλύπτει μια σειρά από μεταφυσικά ζητήματα που σχετίζονται με τη ζωή της ψυχής οποιουδήποτε πλάσματος, καθορίζοντας τη διαφορά μεταξύ της ύπαρξης ενός ατόμου, ενός ζώου και ενός φυτού. Επίσης εδώ ο φιλόσοφος περιγράφει 5 αισθήσεις (αφή, όσφρηση, ακοή, γεύση και όραση) και 3 ικανότητες της ψυχής (ανάπτυξη, αίσθηση και αντανάκλαση).

Επιπλέον, ο Αριστοτέλης κατάφερε να μελετήσει και να προβληματιστεί για όλες τις επιστήμες που υπήρχαν στην εποχή του. Άφησε έργα για τη λογική, τη φυσική, την αστρονομία, τη βιολογία, τη φιλοσοφία, την ηθική, τη διαλεκτική, την πολιτική, την ποίηση και τη ρητορική. Η συλλογή των έργων του μεγάλου φιλοσόφου ονομάζεται Αριστοτελικό Σώμα.

Προσωπική ζωή

Ο χαρακτήρας του επιστήμονα μπορεί να κριθεί από μερικά από τα απομνημονεύματα των συγχρόνων του. Σύμφωνα με τους αφοσιωμένους οπαδούς του Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης δεν συγκρατούσε τα συναισθήματά του όταν επρόκειτο για φιλοσοφικές διαμάχες. Κάποτε ο στοχαστής μάλωσε τόσο πολύ με τον μέντορα που ο Πλάτων άρχισε να αποφεύγει μια τυχαία συνάντηση με τον μαθητή.

Μουσείο Τέχνης της Ινδιανάπολης

Λίγες πληροφορίες παρέμειναν για την προσωπική ζωή του στοχαστή στους απογόνους. Είναι γνωστό ότι ο Αριστοτέλης είχε δύο γυναίκες και δύο παιδιά. Το 347 π.Χ. ε., σε ηλικία 37 ετών, ο Αριστοτέλης παντρεύτηκε την Πυθιάδη, θετή κόρη στενού φίλου του Ερμία, τυράννου της Άσσου στην Τρωάδα. Ο Αριστοτέλης και ο Πυθιάδης είχαν μια κόρη, την Πυθιάδη. Μετά το θάνατο της πρώτης του συζύγου, ο φιλόσοφος άρχισε να συζεί με την υπηρέτρια Ερπέλλη, η οποία του έδωσε έναν κληρονόμο, το αγόρι Νικόμαχο.

Θάνατος

Μετά τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην Αθήνα, αυξάνονται οι ταραχές κατά της μακεδονικής κυριαρχίας και ο ίδιος ο Αριστοτέλης, ως πρώην δάσκαλος του Αλέξανδρου, κατηγορείται για ασέβεια. Ο φιλόσοφος φεύγει από την Αθήνα, καθώς υπέθεσε την πιθανότητα να επαναλάβει τη μοίρα του Σωκράτη - δηλητηρίαση με δηλητήριο. Έγινε η φράση που είπε «θέλω να σώσω τους Αθηναίους από ένα νέο έγκλημα κατά της φιλοσοφίας». διάσημο απόσπασμα.

Μνημείο του Αριστοτέλη στο Miez / Carole Raddato, Wikipedia

Ο Στοχαστής μετακομίζει στην πόλη της Χαλκίδας στο νησί της Εύβοιας. Για να δείξει την υποστήριξή του στον Αριστοτέλη, τον ακολουθεί ένας τεράστιος αριθμός μαθητών του. Αλλά ο φιλόσοφος δεν έζησε σε μια ξένη χώρα για πολύ καιρό. 2 μήνες μετά την επανεγκατάσταση, πεθαίνει σε ηλικία 62 ετών από σοβαρή στομαχική νόσο, η οποία πρόσφατους χρόνουςτον βασάνιζε.

Μετά το θάνατο του μέντορά του, το Λύκειο του διηύθυνε ένας αφοσιωμένος μαθητής Θεόφραστος, ο οποίος ανέπτυξε τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη για τη βοτανική, τη μουσική και την ιστορία της φιλοσοφίας. Φρόντισε για τη διατήρηση των έργων του στοχαστή.

Φιλοσοφικά γραπτά

• "Κατηγορίες"
• "Η φυσικη"
• "Σχετικά με τον ουρανό"
• «Σε μέρη των ζώων»
• "Σχετικά με την ψυχή"
• "Μεταφυσική"
• «Ηθική Νικομάχεια»
• "Πολιτική"
• "Ποιητική"

Εισαγωγικά

Η ευγνωμοσύνη παλιώνει γρήγορα.

Ο Πλάτωνας είναι φίλος, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή.

Για να ξυπνήσει κανείς τη συνείδηση ​​ενός αχρείου, πρέπει να του δώσει ένα χαστούκι στο πρόσωπο.

Η σαφήνεια είναι η κύρια αρετή του λόγου.

Ο Αριστοτέλης είναι ένας από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους της αρχαίας Ελλάδας. Ο τομέας των ενδιαφερόντων του είναι εκτεταμένος - ασχολήθηκε με την πολιτική, τη διαλεκτική, τη λογική, τη ρητορική, τη βιολογία, τη φυσική και την αστρονομία. Η συλλογή των σωζόμενων έργων του στοχαστή έχει περισσότερα από τριάντα έργα σε διάφορους τομείς και ονομάζεται «Αριστοτελικό σώμα». Τα πιο σημαντικά από αυτά είναι τα «Επί της ψυχής», «Φυσική», «Μεταφυσική», «Πολιτική».

Ο Αριστοτέλης γεννήθηκε το 384 π.Χ. στη μικρή ελληνική πόλη των Στάγειρων στην οικογένεια του αυλικού ιατρού του βασιλιά Αμύντα Β'. Ο πατέρας του, Νικόμαχος, ήταν συγγραφέας πολλών βιβλίων για την ιατρική και τη φυσική φιλοσοφία. Από την παιδική ηλικία, το αγόρι σπούδασε τα βασικά της ιατρικής.

Μετά το θάνατο του πατέρα του ανατράφηκε από τον θείο του, ο οποίος φρόντισε και για την εκπαίδευση του νέου. Ο Αριστοτέλης σπούδασε ρητορική, και σε ηλικία δεκαοκτώ ετών μπήκε στην Ακαδημία Πλάτωνα στην Αθήνα. Παρά τις διαφορές στις απόψεις, και ως εκ τούτου τη δύσκολη σχέση και τις συγκρούσεις με τον δάσκαλό του, ο Αριστοτέλης μίλησε θετικά για τον Πλάτωνα, αποκαλώντας τον φίλο του. Έζησε για 20 χρόνια στην Ακαδημία, όπου δίδαξε ρητορική και έγραψε κάποια έργα για τη φυσική και τη λογική.

Το 347 π.Χ Ο Πλάτων πέθανε και ο Αριστοτέλης μετακόμισε στην πόλη Άσσος της Μικράς Ασίας, όπου ήρθε κοντά στον άρχοντα της, τον τύραννο Ερμία. Ο Ερμείας ήταν επίσης οπαδός του Πλάτωνα και ενδιαφερόταν για τις ιδέες του Αριστοτέλη, παρακολουθώντας συχνά τις διαλέξεις του. Χάρη στην καθιερωμένη φιλία, ο Αριστοτέλης παντρεύτηκε την ανιψιά του τυράννου Πυθιάδη. Απέκτησαν μια κόρη, που ονομαζόταν επίσης Πυθιάδη - προς τιμήν της μητέρας της.

Το 342 π.Χ. Ο Μακεδόνας βασιλιάς Φίλιππος Β', έχοντας ακούσει για τον Αριστοτέλη από τον σύμμαχό του Ερμία, προσκαλεί τον φιλόσοφο να γίνει μέντορας για τον γιο του, τον 13χρονο Αλέξανδρο, στο μέλλον - τον Μέγα Αλέξανδρο. Στην πόλη Miese, ο Αριστοτέλης δίδαξε στον πρίγκιπα διάφορες επιστήμες - μαθηματικά, γεωγραφία, ηθική, κυβέρνηση, ιατρική. Η εκπαίδευση γινόταν προφορικά σε περιπάτους, με τη μορφή διαλόγων μεταξύ δασκάλου και μαθητή. Χάρη στον Αριστοτέλη, ο Αλέξανδρος εθίστηκε στην ποίηση του Ομήρου.

Το 336 π.Χ Ο Φίλιππος Β' σκοτώθηκε και ο Αλέξανδρος, που κατέλαβε τον μακεδονικό θρόνο, δεν χρειαζόταν πλέον δάσκαλο. Ο Αριστοτέλης επέστρεψε στην Αθήνα, όπου άνοιξε τη δική του φιλοσοφική σχολή Λυκαίου (η σχολή βρισκόταν κοντά στο ναό του Απόλλωνα του Λυκαίου, εξ ου και η ονομασία). Οι μαθητές διδάσκονταν μαθηματικά, μεταφυσική, φιλοσοφία, πολιτική, τέχνη και συναφείς κλάδους. Ο Αριστοτέλης εξακολουθούσε να ασχολείται με το περπάτημα κατά τη διάρκεια των σπουδών του, γι' αυτό και το σχολείο ονομάστηκε «περιπατητικό», που στα ελληνικά σημαίνει «περπατάω, περπατώ». Ο φιλόσοφος είχε πολλούς οπαδούς, έγιναν πολλές μελέτες. Ο ίδιος ο Αριστοτέλης κατά τις εργασίες του Λυκείου έγραψε πλέοντους κόπους τους.

Το 323 π.Χ Ο Μέγας Αλέξανδρος πέθανε και η χώρα βυθίστηκε σε έναν εσωτερικό πολιτικό αγώνα, ξεκίνησε ένα κίνημα ενάντια στις μακεδονικές αρχές. Ο Αριστοτέλης κατηγορήθηκε για φιλία με τον Αλέξανδρο και ασέβεια. Λόγω του διωγμού που άρχισε, ο φιλόσοφος, μαζί με την οικογένειά του, αναγκάστηκε να φύγει για το νησί της Εύβοιας, στη Χαλκίδα. Εκεί πέθανε το 322 π.Χ. σε ηλικία 62 ετών, πιθανώς λόγω στομαχικής πάθησης.

Επιλογή 2

Ο Αριστοτέλης - ένας από τους πιο διάσημους αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους, δημιούργησε πολλά θεωρητικά έργα σε επιστήμες όπως η φυσική, η ιατρική, η αστρονομία, τα μαθηματικά, η λογική και η πολιτική.

Ο Αριστοτέλης γεννήθηκε το 386 π.Χ. στην αποικιακή ελληνική πόλη Στάγειρα σε μια μικρή οικογένεια Ελλήνων. Ο πατέρας του υπηρέτησε ως αυλικός γιατρός στον Μακεδόνα αυτοκράτορα, έτσι ο Αριστοτέλης είχε ισχυρούς δεσμούς με τη Μακεδονία από την παιδική του ηλικία. Ακόμα και τότε, ο πατέρας προσπάθησε να εμφυσήσει στον γιο του την αγάπη για τη φιλοσοφία, η οποία ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με την ιατρική. Ήλπιζε ότι ο Αριστοτέλης θα ακολουθούσε τα βήματά του και θα συνέχιζε το έργο. Δυστυχώς, σε νεαρή ηλικία, μένει ορφανός και μετακομίζει στο σπίτι του νεοανακαλυφθέντος κηδεμόνα του που ονομάζεται Proxen.

Όταν ήταν 17 ετών, μετακόμισε στην Αθήνα, όπου αφοσιώθηκε με όλη του τη δύναμη στην κατανόηση της φιλοσοφίας. Το εξαιρετικό ταλέντο του έγινε αντιληπτό. Η ικανότητά του αποκαλύπτει την κορωνίδα της δημιουργίας της ανθρώπινης σκέψης εκείνων των εποχών, τον Πλάτωνα. Δέχεται τον νεαρό Αριστοτέλη στις τάξεις των μαθητών του. Εμπλουτίζει με γνώσεις τον αρχάριο φιλόσοφο και διαμορφώνει την κοσμοθεωρία του. Όμως σταδιακά οι απόψεις τους για τη ζωή και την ύπαρξη αρχίζουν να διαφέρουν μεταξύ τους. Ο Αριστοτέλης αρχίζει να καταδικάζει πολλές από τις ιδέες του Πλάτωνα. Ωστόσο, μεταξύ τους παραμένουν θερμές και φιλικές σχέσεις.

Μετά τον θάνατο του Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης στέλνεται ως πρεσβευτής στη Μακεδονία, αλλά λόγω αποτυχίας του διπλωματικού ταξιδιού, εκδιώκεται από την Αθήνα. Αναγκάζεται να περιπλανηθεί στη Μικρά Ασία, ζώντας με την παλιά του φίλη Ερμία. Όμως, ενθυμούμενος τις διασυνδέσεις του πατέρα του Αριστοτέλη με τη μακεδονική αυλή, ο Τσάρος Φίλιππος 2 προσκαλεί τον τελευταίο στη θέση του δασκάλου του γιου του Αλέξανδρου, στο μέλλον του Μέγα. Ήταν ο Αριστοτέλης που ενστάλαξε στο αγόρι μια λαχτάρα για φώτιση και εκπαίδευση. Ο Αριστοτέλης δέθηκε τόσο πολύ με τον Αλέξανδρο που κράτησε επαφή μαζί του ακόμη και κατά τις ανατολικές εκστρατείες.

Λίγο νωρίτερα, ο Αριστοτέλης άνοιξε το δικό του «Λύκειο» - το πρωτότυπο του σημερινού λυκείου, όπου μοιράστηκε τις γνώσεις του με μικρούς μαθητές. Σε αυτό το διάστημα έγραψε τα περισσότερα από τα δικά του ερευνητικό έργοσε διαφορετικά επιστημονικά πεδία. Σε αυτά, έδωσε διαλέξεις σε διαφορετικές μορφές τόσο για αρχάριους όσο και για επιτυχημένους φοιτητές.

Η προσωπική ζωή του φιλοσόφου ήταν θλιβερή. Η πρώτη του γυναίκα Πυθιάδη πέθανε, εκείνη τη στιγμή παντρεύτηκε τη σκλάβα Ερπύλλη. Συνολικά σε 2 γάμους απέκτησε μόνο 1 κόρη, την Πυθιάδη.

Μετά τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου ξεκίνησε ο αγώνας της Αθήνας ενάντια στον μακεδονικό επεκτατισμό. Ως εκ τούτου, ο Αριστοτέλης αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Αθήνα λόγω της υπαγωγής του στους κυρίαρχους κύκλους της Μακεδονίας. Μετανάστευσε στη Χαλκίδα, όπου πέθανε το 322 π.Χ. από γαστρίτιδα.

Ίλια Μουρόμετς

Για πολύ καιρό, τα αρχαία ρωσικά έπη θεωρούνταν άδικα παραμύθια και κατορθώματα λαϊκοί ήρωες- μοναρχική προπαγάνδα. Οι επιστημονικές μελέτες της λαϊκής τέχνης ξεκίνησαν σχετικά πρόσφατα, στα τέλη του 20ού αιώνα.

> > Αριστοτέλης

Βιογραφία του Αριστοτέλη (384-322 π.Χ.)

Σύντομο βιογραφικό:

Ημερομηνια γεννησης: 384 π.Χ μι.

Ημερομηνία θανάτου: 322 π.Χ μι.

Τόπος γέννησης: Στάγειρα Χαλκιδικής

Τόπος θανάτου: Χαλκίδα, Εύβοια

- Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος: βιογραφία με φωτογραφία, μεταφυσική, απόψεις, θεωρίες και ιδέες, πολιτικές και διδακτικές δραστηριότητες, συμβολή στην επιστήμη.

- φιλόσοφος και δάσκαλος, γεννημένος το 384 π.Χ. μι. στα Στάγειρα, και που πέθανε το 322 στη Χαλκίδα. Ο Αριστοτέλης ξεκίνησε το ταξίδι του στην Ακαδημία του Πλάτωνα, όπου σπούδασε για σχεδόν είκοσι χρόνια και δίδαξε για ένα διάστημα. Μετά την Ακαδημία, ο Αριστοτέλης γίνεται δάσκαλος του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Και συμβάλλει πολύ στην ανάπτυξη της αρχαίας παιδείας, έχοντας δικαιώσει το Λύκειο της Αθήνας, που συνέχισε το έργο του για πολλούς αιώνες μετά τον θάνατο του φιλοσόφου. Με την οικονομική υποστήριξη του Αλέξανδρου, καταφέρνει να πραγματοποιήσει πολλές παγκόσμιες έρευνες στις φυσικές επιστήμες, οι οποίες στη συνέχεια οδήγησαν σε πολλές θεμελιώδεις ανακαλύψεις. Αλλά παρόλα αυτά, η λίστα τα μεγαλύτερα επιτεύγματαστοχαστής ανήκει στο φιλοσοφικό πεδίο.

Ο πατέρας του Αριστοτέλη Νικόμαχος εργαζόταν ως γιατρός στην πόλη των Στάγειρων και ήταν καταχωρημένος ως ιατρός της αυλής του βασιλιά Αμύντα Β', ο οποίος κυβέρνησε τη γειτονική Μακεδονία. Έμεινε χωρίς γονείς σε νεαρή ηλικία, ο Αριστοτέλης άρχισε να ανατρέφεται από τον συγγενή του Proxenus στην πόλη Atarney. Όταν ήταν 18 ετών, εισήλθε στην Ακαδημία του Πλάτωνα, όπου θα παραμείνει μέχρι το θάνατο του Πλάτωνα το 347 π.Χ. Η κύρια κατεύθυνση των σπουδών του ήταν η φιλοσοφία του ιδρυτή της Ακαδημίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του, ο Αριστοτέλης κατάφερε να αποδειχθεί σε ορισμένους τομείς: δίδαξε ρητορική στην Ακαδημία, έγραψε αρκετούς διαλόγους για τις πλατωνικές διδασκαλίες, δημιούργησε τα έργα του για τη φυσική, τη λογική και πολλά μέρη της πραγματείας Περί Ψυχής.

Μετά τον θάνατο του Πλάτωνα, ο Σπεύσιππος πήρε τη θέση του στην Ακαδημία. Πολλά μέλη της Ακαδημίας, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Αριστοτέλης, ήταν δυσαρεστημένα με αυτή την αλλαγή. Ο Αριστοτέλης φεύγει από την Ακαδημία και μπαίνει στον σύλλογο των Πλατωνιστών που οργάνωσε ο Ερμίας, ο άρχοντας της πόλης Άσσα. Με βάση την κριτική του Σπεύσιππου, ο Αριστοτέλης ανέπτυξε τη δική του άποψη για τις διδασκαλίες του Πλάτωνα, που ήταν πιο κοντά στη φιλοσοφία του δασκάλου και συμφωνούσε καλύτερα με την πραγματικότητα, όπως του φαινόταν τότε. Η προσέγγιση με τον Ερμεία επηρέασε το γεγονός ότι ο Αριστοτέλης συνέδεσε το φιλοσοφικό του σύστημα με την πολιτική.

Ίσως, χάρη στη φιλία του με τον Ερμία, ο οποίος ήταν σε συμμαχία με τον Μακεδόνα βασιλιά Φίλιππο Β', πατέρα του Αλεξάνδρου, ο Αριστοτέλης τα κατάφερε το 343 π.Χ. πάρει τη θέση του μέντορα στον μελλοντικό διάδοχο του θρόνου. Για να ασκήσει τα διδακτικά του καθήκοντα, ο Αριστοτέλης μετακόμισε στη μακεδονική πρωτεύουσα Πέλλα. Λίγα είναι γνωστά για τη σχέση του φιλοσόφου με τον Μέγα Αλέξανδρο. Γνωρίζουμε όμως αρκετά καλά ότι ο Αριστοτέλης ήταν κοντά στην ιδέα της ένωσης των διάσπαρτων ελληνικών πολιτικών, αν και δεν του άρεσε πολύ η ιδέα του Αλεξάνδρου για παγκόσμια κυριαρχία. Μετά την είσοδο του Αλέξανδρου στο θρόνο το 336 π.Χ. Ο Αριστοτέλης επιστρέφει στα Στάγειρα και μετά στην Αθήνα.

Αντιλαμβανόμενος κάποιες από τις συστημικές του διαφορές με τις πλατωνικές διδασκαλίες της Ακαδημίας, ο Αριστοτέλης ίδρυσε το Λύκειο στην Αθήνα. Ο σκοπός του νέου εκπαιδευτικό ίδρυμαήταν από πολλές απόψεις παρόμοια με τον στόχο της Ακαδημίας: διδασκαλία και ανεξάρτητη έρευνα. Σύντομα στο Λύκειο συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Αριστοτέλη πολλοί μαθητές και βοηθοί, του οποίου το έργο έγινε πολύ καρποφόρο. Έχει γίνει πολλή έρευνα και έχει γίνει μεγάλος αριθμός ανακαλύψεων, οι οποίες έχουν γίνει καλή βάση για μετέπειτα μελέτες απογόνων. Ο Αριστοτέλης έγραψε τα περισσότερα από τα φιλοσοφικά του έργα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Το 323 π.Χ. Ο Αλέξανδρος πεθαίνει και ένα κύμα αντιμακεδονικών διαμαρτυριών περνά από την Αθήνα, αλλά και από όλη την Ελλάδα. Λόγω της φιλίας του Αριστοτέλη με τον Φίλιππο Β' και τον Αλέξανδρο, καθώς και σε σχέση με τις πολιτικές ιδέες που εκφράζει, οι οποίες έρχονται σε αντίθεση με τις απόψεις των πόλεων-κρατών, ο Αριστοτέλης βρίσκεται σε δύσκολη θέση. Για να αποφύγει τον διωγμό, ο Αριστοτέλης εγκαταλείπει την Αθήνα και μετακομίζει στο νησί της Εύβοιας, στη Χαλκίδα, όπου αρρωσταίνει και πεθαίνει το 322 π.Χ.

Ο Αριστοτέλης θεωρείται ένας από τους πιο εξέχοντες φιλοσόφους της αρχαίας Ελλάδας. Γεννήθηκε στο έδαφος της χερσονήσου της Χαλκιδικής στα Στάγειρα της Μακεδονίας το 383-384 π.Χ. αυτή τη στιγμήάγνωστο). Ο πατέρας του ονομαζόταν Νικόμαχος και παρά τη «βάρβαρη» καταγωγή του, είχε την τιμή να υπηρετήσει ως θεραπευτής, κοντά στον Μακεδόνα βασιλιά Αμύντα Β'. Υπάρχει ένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο ο Νικόμαχος κατάγεται από την οικογένεια του Μαχάον, του επικού ήρωα που τραγουδά στην περίφημη Ιλιάδα ο Όμηρος. Η μητέρα του Αριστοτέλη, η Φεστίδα, καταγόταν από ευβοϊκή οικογένεια.

Όταν ο νεαρός Αριστοτέλης ήταν μόλις 15 ετών, έμεινε ορφανός. Την κηδεμονία του αγοριού ανέλαβε ο Proxen, ο οποίος ήταν ο θείος του από τη μητέρα του, ο οποίος κατάφερε να ενσταλάξει στον μελλοντικό φιλόσοφο την αγάπη για τα βιβλία και το πάθος για τη μελέτη διαφόρων επιστημονικών κλάδων. Μετά από μερικά χρόνια, ο νεαρός Αριστοτέλης μετανάστευσε στην Αθήνα, όπου εντάχθηκε στις τάξεις των μαθητών της περίφημης Ακαδημίας υπό την ηγεσία του ίδιου του Πλάτωνα. Παρατήρηση εξαιρετικών ικανοτήτων νέος άνδραςνα σπουδάσει, μετά από λίγα χρόνια του δόθηκε η θέση του δασκάλου.

Παρά το γεγονός ότι ο Αριστοτέλης ήταν ένας από τους αγαπημένους του Πλάτωνα, ο τελευταίος συχνά κατηγορούσε τον ζηλωτό μαθητή του για έλλειψη ευγνωμοσύνης και του δέοντος σεβασμού προς τον επιφανή δάσκαλο. Ο λόγος αυτής της στάσης από την πλευρά του μέντορα ήταν οι διαφορές στις απόψεις και το γεγονός ότι ο Αριστοτέλης υπερασπιζόταν πεισματικά τη δική του άποψη, μη θέλοντας να αναγνωρίσει την υπεροχή του επικεφαλής της Ακαδημίας. Από εδώ πηγάζει το παγκοσμίως γνωστό ρητό «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή». Ωστόσο, παρ' όλες τις διαφωνίες, ο Αριστοτέλης δεν μίλησε ποτέ για τον μεγάλο στοχαστή με αρνητικό τρόπο.

Σχετικά με τα χόμπι του φιλοσόφου

Από νεαρή ηλικία, ο Αριστοτέλης είχε πάθος για τη μελέτη του ζωικού κόσμου, συντάσσοντας στη συνέχεια πολλά επιστημονικά έργα, στα οποία υπήρχαν πολλές περιγραφές διαφόρων θηλαστικών, καθώς και μαλακίων και εκπροσώπων του υδάτινου βασιλείου. Το βιβλίο του, αφιερωμένο στην ιστορία των ζώων και με το ίδιο όνομα, έγινε ένα πραγματικά επαναστατικό έργο που ξεσήκωσε κυριολεκτικά ολόκληρο τον αρχαίο κόσμο. Μια συστηματική περιγραφή διαφόρων πλασμάτων από την περίφημη «Ιστορία των Ζώων» μελετήθηκε στα σχολεία μέχρι τα τέλη του δέκατου όγδοου μ.Χ.

ώριμα χρόνια

Την περίοδο από το 368 έως το 365 π.Χ., ο Αριστοτέλης επισκέφθηκε την Αθήνα, όπου έγινε ο ιδρυτής της δικής του σχολής, η οποία βρισκόταν κοντά στον ναό του Απόλλωνα του Λυκείου. Το εκπαιδευτικό ίδρυμα ονομαζόταν "Likey" και η περιοχή του καταπράσινου κήπου που περιβάλλει το σχολείο συχνά λειτουργούσε ως αίθουσα διαλέξεων για μαθητές. Εδώ διδάσκονταν μαθήματα όπως η ρητορική, η φυσική, η βιολογία και μια σειρά από άλλους κλάδους.

Μετά τον θάνατο του Πλάτωνα, το 348 π.Χ., ο Αριστοτέλης αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τα τείχη του ναού της γνώσης και να φύγει από την Αθήνα. Ο λόγος για αυτό ήταν η εκτεινόμενη στρατιωτική σύγκρουση στη Μακεδονία και οι διαμάχες με τον Speusip, ο οποίος ήταν επικεφαλής της Ακαδημίας μετά το θάνατο του πρώην αρχηγού της. Από την Ελλάδα, ο Αριστοτέλης, μετά από πρόσκληση του καλού του φίλου, του δικτάτορα Ερμία, μετακόμισε στην Άσσο, μια πόλη που βρίσκεται στη Μικρά Ασία. Λίγο καιρό αργότερα, ο τύραννος, που πολέμησε τον περσικό ζυγό, σκοτώθηκε ως αποτέλεσμα συνωμοσίας και ο Αριστοτέλης αναγκάστηκε να φύγει επειγόντως από την Άσσο.

Φεύγοντας από την πόλη επαναστατημένος, ο Αριστοτέλης πήρε μαζί του μια νεαρή συγγενή του Ερμία, ονόματι Πυθιάδη, η οποία αργότερα έγινε σύζυγος του φιλοσόφου. Η πόλη της Μυτιλήνης, που βρίσκεται στο ελληνικό νησί της Λέσβου, έγινε καταφύγιο για τους νεόνυμφους. Εδώ συνέβη ένα γεγονός που έγινε μοιραίο για τον φιλόσοφο. Το 341 π.Χ., ο Έλληνας μονάρχης Φίλιππος, ο πατέρας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, κάλεσε τον Αριστοτέλη να γίνει μέντορας του γιου του, ο οποίος έδειξε μεγάλη υπόσχεση από νεαρή ηλικία.

Ο φιλόσοφος έτυχε να διδάξει στον μελλοντικό κατακτητή τα βασικά του ανθρωπιστικού δόγματος, της ιατρικής και της ηθικής, καθώς και τα βασικά του πολιτικού λόγου και των φυσικών επιστημών. Σύντομα, οι ληστρικές απόψεις του Μακεδόνα ήρθαν σε σύγκρουση με τις απόψεις του Αριστοτέλη και απομακρύνθηκε από τον θάλαμό του. Ένα χρόνο μετά το θάνατο του κατακτητή το 323 π.Χ., πέθανε και ο Αριστοτέλης. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο λόγος θανατηφόρο αποτέλεσμαδηλητηρίαζε με ένα δηλητηριώδες φυτό παλαιστή. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο μεγάλος φιλόσοφος πέθανε από στομαχική νόσο.

Δημιουργική κληρονομιά του Αριστοτέλη

Από τα γραπτά έργα του Έλληνα στοχαστή που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, έχουν διασωθεί πλήθος βιολογικών, φυσικών και λογικών πραγματειών. Στο φιλοσοφικό δοκίμιο «Μεταφυσική» ο Αριστοτέλης περιγράφει την ύπαρξη από διάφορες όψεις και σε ηθικά γραπτά διηγείται τη ζωή του Ευδήμου και του Νικομάχου.

Έχουν διατηρηθεί έργα όπως «Ρητορική», «Μετεωρολογία», ιστορίες για φυτά, ζώα, κακίες, αρετές, φυσιογνωμία και μηχανική.

Αριστοτέλης
Γεννήθηκε: 384 π.Χ μι.
Πέθανε: 322 π.Χ μι.

Βιογραφία

Ο Αριστοτέλης (αρχαίος Έλληνας Ἀριστοτέλης· 384 π.Χ., Στάγειρα, Θράκη - 322 π.Χ., Χαλκίδα, νήσος Εύβοια) είναι αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος. Μαθητής του Πλάτωνα. Από το 343 π.Χ μι. - δάσκαλος του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Το 335/4 π.Χ. μι. ίδρυσε το Λύκειο (αρχαιοελληνικό Λύκειο Λύκειο, ή περιπατητική σχολή). Νατουραλιστής της κλασικής περιόδου. Ο πιο επιδραστικός από τους φιλοσόφους της αρχαιότητας. ιδρυτής της τυπικής λογικής. Δημιούργησε μια εννοιολογική συσκευή που εξακολουθεί να διαπερνά το φιλοσοφικό λεξικό και το στυλ της επιστημονικής σκέψης.

Ο Αριστοτέλης ήταν ο πρώτος στοχαστής που δημιούργησε ένα ολοκληρωμένο σύστημα φιλοσοφίας, που κάλυπτε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ανάπτυξης: κοινωνιολογία, φιλοσοφία, πολιτική, λογική, φυσική. Οι απόψεις του για την οντολογία είχαν σοβαρή επίδραση στη μετέπειτα ανάπτυξη της ανθρώπινης σκέψης. Η μεταφυσική διδασκαλία του Αριστοτέλη υιοθετήθηκε από τον Θωμά Ακινάτη και αναπτύχθηκε με τη σχολαστική μέθοδο.

Ο Αριστοτέλης γεννήθηκε στα Στάγειρα (εξ ου και το προσωνύμιό του Σταγειρίτης), ελληνική αποικία στη Χαλκιδική, κοντά στο Άγιο Όρος, το 384 π.Χ. Ο πατέρας του Αριστοτέλη ονομαζόταν Νικόμαχος, ήταν γιατρός στην αυλή του Αμύντα Γ', βασιλιά της Μακεδονίας. Ο Νικόμαχος καταγόταν από οικογένεια κληρονομικών γιατρών, στην οποία η ιατρική τέχνη μεταβιβαζόταν από γενιά σε γενιά. Ο πατέρας ήταν ο πρώτος μέντορας του Αριστοτέλη. Ήδη από την παιδική του ηλικία, ο Αριστοτέλης γνώρισε τον Φίλιππο, τον μελλοντικό πατέρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, κάτι που έπαιξε σημαντικό ρόλο στον μελλοντικό διορισμό του ως δάσκαλου του Αλεξάνδρου.

Τα νεανικά χρόνια του Αριστοτέλη έπεσαν την εποχή της έναρξης της ακμής της Μακεδονίας. Ο Αριστοτέλης έλαβε ελληνική μόρφωση και ήταν γηγενής ομιλητής αυτής της γλώσσας, συμπαθούσε τη δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης, αλλά ταυτόχρονα ήταν υπήκοος του Μακεδόνα ηγεμόνα. Αυτή η αντίφαση θα παίξει έναν ορισμένο ρόλο στη μοίρα του.

Το 369 π.Χ. μι. Ο Αριστοτέλης έχασε τους γονείς του. Ο Πρόξενος έγινε ο φύλακας του νεαρού φιλοσόφου (αργότερα ο Αριστοτέλης μίλησε θερμά γι' αυτόν και όταν ο Πρόξενος πέθανε, υιοθέτησε τον γιο του Νικάνορα). Ο Αριστοτέλης κληρονόμησε σημαντικά κεφάλαια από τον πατέρα του, αυτό του έδωσε την ευκαιρία να συνεχίσει την εκπαίδευσή του υπό την καθοδήγηση του Προξένου. Τα βιβλία ήταν πολύ ακριβά τότε, αλλά η Proxen του αγόρασε ακόμα και τα πιο σπάνια. Έτσι, ο Αριστοτέλης στα νιάτα του εθίστηκε στο διάβασμα. Υπό την καθοδήγηση του κηδεμόνα του, ο Αριστοτέλης μελέτησε φυτά και ζώα, τα οποία στο μέλλον εξελίσσονται σε ξεχωριστό έργο, Περί της καταγωγής των ζώων.

Το 367 π.Χ. μι. Ο Αριστοτέλης εγκαταστάθηκε στην Αθήνα, όπου έγινε φιλόσοφος στην Ακαδημία του Πλάτωνα, όπου παρέμεινε για είκοσι χρόνια, μέχρι το θάνατο του Πλάτωνα.

Το 347 π.Χ. μι. Αριστοτέληςπαντρεύτηκε την Πυθιάδη, υιοθετημένη κόρη του Ερμία, τυράννου της Άσσου στην Τρωάδα. Ο Αριστοτέλης και ο Πυθιάδης απέκτησαν μια κόρη, την Πυθιάδη. Το 345 π.Χ. μι. Ο Ερμίας εναντιώνεται στους Πέρσες, για τον οποίο ανατράπηκε από αυτούς και εκτελέστηκε. Ο Αριστοτέλης αναγκάζεται να φύγει για την πόλη της Μυτιλήνης περίπου. Λέσβος.

Το 343 π.Χ. μι. μετά από πρόσκληση του Μακεδόνα βασιλιά, ο Αριστοτέλης πήρε τη θέση του παιδαγωγού γιος του βασιλιάΑλέξανδρος, ο μελλοντικός διάσημος διοικητής. Το 335 π.Χ. μι. Ο Αριστοτέλης επέστρεψε στην Αθήνα, όπου ίδρυσε τη φιλοσοφική του σχολή Λύκαιο (γνωστή και ως Περιπατητική). Μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο Αριστοτέλης αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Αθήνα (με την ανάπτυξη του κίνημα ελευθερίαςκατά της μακεδονικής κυριαρχίας). Ένα χρόνο αργότερα πέθανε.

Φιλοσοφικό δόγμα του Αριστοτέλη

Ο Αριστοτέλης χωρίζει τις επιστήμες σε θεωρητικές, σκοπός των οποίων είναι η γνώση για χάρη της γνώσης, πρακτικές και «ποιητικές» (δημιουργικές). Οι θεωρητικές επιστήμες περιλαμβάνουν τη φυσική, τα μαθηματικά και «το πρώτο φιλοσοφία"(είναι και θεολογική φιλοσοφία, ονομάστηκε αργότερα μεταφυσική). Στις πρακτικές επιστήμες - ηθική και πολιτική (είναι και η επιστήμη του κράτους). Μία από τις κεντρικές διδασκαλίες της «πρώτης φιλοσοφίας» του Αριστοτέλη είναι το δόγμα των τεσσάρων αιτιών, ή αρχών.

Το δόγμα των τεσσάρων αιτιών

Στη «Μεταφυσική» και σε άλλα έργα, ο Αριστοτέλης αναπτύσσει το δόγμα των αιτιών και των αρχών όλων των πραγμάτων. Αυτοί οι λόγοι είναι:

Ύλη (ελληνικά ΰλη, ελληνικά ὑποκείμενον) - «αυτό από το οποίο». Η ποικιλία των πραγμάτων που υπάρχουν αντικειμενικά. Η ύλη είναι αιώνια, άκτιστο και άφθαρτο. δεν μπορεί να προκύψει από το τίποτα, να αυξηθεί ή να μειωθεί η ποσότητα του. είναι αδρανές και παθητικό. Η άμορφη ύλη είναι το τίποτα. Η πρωταρχικά σχηματισμένη ύλη εκφράζεται με τη μορφή πέντε πρωταρχικών στοιχείων (στοιχείων): αέρα, νερό, γη, φωτιά και αιθέρα (ουράνια ουσία).
Μορφή (ελληνική μορφή, ελληνική tò τί ἧν εἶναι) - «τι». Ουσία, ερέθισμα, σκοπός και επίσης ο λόγος σχηματισμού διαφορετικών πραγμάτων από μονότονη ύλη. Ο Θεός (ή ο πρωταρχικός κινητής του μυαλού) δημιουργεί μορφές διαφόρων πραγμάτων από την ύλη. Ο Αριστοτέλης προσεγγίζει την ιδέα ενός μόνο όντος ενός πράγματος, ενός φαινομένου: είναι μια συγχώνευση ύλης και μορφής.
Η ενεργητική ή παραγωγική αιτία (ελληνικά τὸ διὰ τί) είναι «αυτό από πού». Χαρακτηρίζει τη χρονική στιγμή από την οποία ξεκινά η ύπαρξη ενός πράγματος. Η αρχή όλων των αρχών είναι ο Θεός. Υπάρχει μια αιτιώδης εξάρτηση του φαινομένου της ύπαρξης: υπάρχει μια ενεργή αιτία - αυτή είναι μια ενεργειακή δύναμη που παράγει κάτι στο υπόλοιπο της καθολικής αλληλεπίδρασης των φαινομένων της ύπαρξης, όχι μόνο ύλη και μορφή, πράξη και ισχύ, αλλά και παράγοντας ενέργεια-αιτία, η οποία, μαζί με την ενεργητική αρχή, έχει και μια έννοια στόχο.
Ο στόχος, ή η τελική αιτία (ελληνικά τὸ οὖ ἕνεκα) - «αυτό για το οποίο». Κάθε πράγμα έχει τον δικό του ιδιαίτερο σκοπό. Ο υψηλότερος στόχος είναι το Καλό.

Δράση και ισχύς

Με την ανάλυσή του για την ισχύ και την πράξη, ο Αριστοτέλης εισήγαγε την αρχή της ανάπτυξης στη φιλοσοφία, η οποία ήταν μια απάντηση στην απορία των Ηλεών, σύμφωνα με την οποία ένα ον μπορεί να προκύψει είτε από ένα ον είτε από ένα ανύπαρκτο. Ο Αριστοτέλης, από την άλλη, είπε ότι και τα δύο είναι αδύνατα, πρώτον, επειδή το υπαρκτό ήδη υπάρχει, και δεύτερον, κάτι δεν μπορεί να προκύψει από το τίποτα, πράγμα που σημαίνει ότι η ανάδυση και το γίγνεσθαι είναι γενικά αδύνατα.

Πράξη και ισχύς (πραγματικότητα και δυνατότητα):

πράξη - η ενεργή εφαρμογή κάτι.
η ισχύς είναι μια δύναμη ικανή για μια τέτοια άσκηση.

Κατηγορίες φιλοσοφίας

Οι κατηγορίες είναι οι πιο γενικές και θεμελιώδεις έννοιες της φιλοσοφίας, που εκφράζουν τις ουσιαστικές, καθολικές ιδιότητες και σχέσεις των φαινομένων της πραγματικότητας και της γνώσης. Οι κατηγορίες διαμορφώθηκαν ως αποτέλεσμα της γενίκευσης της ιστορικής εξέλιξης της γνώσης.

Ο Αριστοτέλης ανέπτυξε ένα ιεραρχικό σύστημα κατηγοριών, στο οποίο η κύρια ήταν η «ουσία», ή η «ουσία», και οι υπόλοιπες θεωρούνταν τα χαρακτηριστικά της. Δημιούργησε μια ταξινόμηση των ιδιοτήτων του όντος, ορίζοντας συνολικά το υποκείμενο - 9 κατηγορήματα.

Στην πρώτη θέση είναι η κατηγορία της ουσίας με την κατανομή της πρώτης ουσίας - ατομικής ύπαρξης, και της δεύτερης ουσίας - της ύπαρξης των ειδών και των γενών. Άλλες κατηγορίες αποκαλύπτουν τις ιδιότητες και τις καταστάσεις της ύπαρξης: ποσότητα, ποιότητα, σχέση, τόπος, χρόνος, κατοχή, θέση, δράση, ταλαιπωρία.

Σε μια προσπάθεια να απλοποιήσει το κατηγορηματικό σύστημα, ο Αριστοτέλης αναγνώρισε τότε μόνο τρεις από τις κύριες εννέα κατηγορίες - χρόνο, τόπο, θέση (ή ουσία, κατάσταση, σχέση).

Από τον Αριστοτέλη αρχίζουν να διαμορφώνονται οι βασικές έννοιες του χώρου και του χρόνου:

ουσιαστικός - θεωρεί τον χώρο και τον χρόνο ως ανεξάρτητες οντότητες, την αρχή του κόσμου.
σχεσιακός - (από το λατ. Relativus - συγγενής). Σύμφωνα με αυτή την έννοια, ο χώρος και ο χρόνος δεν είναι ανεξάρτητες οντότητες, αλλά συστήματα σχέσεων που σχηματίζονται από αλληλεπιδρώντα υλικά αντικείμενα.

Οι κατηγορίες του χώρου και του χρόνου λειτουργούν ως «μέθοδος» και ένας αριθμός κίνησης, δηλαδή ως αλληλουχία πραγματικών και νοητικών γεγονότων και καταστάσεων, και επομένως συνδέονται οργανικά με την αρχή της ανάπτυξης.

Ο Αριστοτέλης είδε τη συγκεκριμένη ενσάρκωση της Ομορφιάς ως την αρχή της παγκόσμιας τάξης στην Ιδέα ή στο Νου.

Ο Αριστοτέλης δημιούργησε μια ιεραρχία επιπέδων για οτιδήποτε υπάρχει (από την ύλη ως ευκαιρία μέχρι το σχηματισμό μεμονωμένων μορφών ύπαρξης και πέρα ​​από αυτό):

ανόργανοι σχηματισμοί (ανόργανος κόσμος).
κόσμο των φυτών και των ζωντανών όντων.
κόσμο των διαφόρων ειδών ζώων.
Ο άνθρωπος.

Ιστορία της φιλοσοφίας

Ο Αριστοτέλης υποστήριξε ότι η φιλοσοφία εμφανίζεται με βάση την «επιστήμη» - γνώση που υπερβαίνει τις αισθήσεις, τις δεξιότητες και την εμπειρία. Έτσι η εμπειρική γνώση στον τομέα του λογισμού, της ανθρώπινης υγείας, των φυσικών ιδιοτήτων των αντικειμένων δεν ήταν μόνο οι απαρχές των επιστημών, αλλά και οι θεωρητικές προϋποθέσεις για την εμφάνιση της φιλοσοφίας. Ο Αριστοτέλης αντλεί τη φιλοσοφία από τις απαρχές των επιστημών.

Η φιλοσοφία είναι ένα σύστημα επιστημονικής γνώσης.

Ο Θεός ως ο κύριος κινητήριος μοχλός, ως η απόλυτη αρχή όλων των αρχών

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, το παγκόσμιο κίνημα είναι μια αναπόσπαστη διαδικασία: όλες οι στιγμές του εξαρτώνται αμοιβαία, πράγμα που συνεπάγεται την παρουσία ενός και μόνο κινητήρα. Περαιτέρω, ξεκινώντας από την έννοια της αιτιότητας, έρχεται στην έννοια της πρώτης αιτίας. Και αυτή είναι η λεγόμενη κοσμολογική απόδειξη της ύπαρξης του Θεού. Ο Θεός είναι η πρώτη αιτία της κίνησης, η αρχή όλων των αρχών, αφού δεν μπορεί να υπάρξει άπειρη σειρά αιτιών ή χωρίς αρχή. Υπάρχει μια αυτοπροκαλούμενη αιτία: η αιτία όλων των αιτιών.

Η απόλυτη αρχή κάθε κίνησης είναι η θεότητα ως παγκόσμια υπεραισθητή ουσία. Ο Αριστοτέλης τεκμηρίωσε την ύπαρξη θεότητας λαμβάνοντας υπόψη την αρχή του καλλωπισμού του Κόσμου. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η θεότητα χρησιμεύει ως υποκείμενο της ανώτερης και τελειότερης γνώσης, αφού όλη η γνώση κατευθύνεται προς τη μορφή και την ουσία, και ο Θεός είναι η καθαρή μορφή και η πρώτη ουσία.

ιδέα ψυχής

Ο Αριστοτέλης πίστευε ότι η ψυχή, που έχει ακεραιότητα, δεν είναι τίποτα άλλο από την οργανωτική της αρχή, αδιαχώριστη από το σώμα, την πηγή και τη μέθοδο ρύθμισης του σώματος, την αντικειμενικά παρατηρήσιμη συμπεριφορά του. Η ψυχή είναι η εντελεχία του σώματος. Η ψυχή είναι αχώριστη από το σώμα, αλλά είναι η ίδια άυλη, ασώματη. Αυτό με το οποίο ζούμε, νιώθουμε και σκεφτόμαστε είναι η ψυχή. «Η ψυχή είναι η αιτία, ως εκεί από όπου προέρχεται η κίνηση, ως στόχος και ως ουσία των κινούμενων σωμάτων».

Έτσι, η ψυχή είναι ένα ορισμένο νόημα και μορφή, και όχι ύλη, όχι υπόστρωμα.

Το σώμα έχει μια ζωτική κατάσταση που διαμορφώνει την τάξη και την αρμονία του. Αυτή είναι η ψυχή, δηλαδή μια αντανάκλαση της πραγματικής πραγματικότητας του συμπαντικού και αιώνιου Νου. Ο Αριστοτέλης έδωσε μια ανάλυση των διαφόρων μερών της ψυχής: μνήμη, συναισθήματα, μετάβαση από τις αισθήσεις στη γενική αντίληψη και από αυτήν σε μια γενικευμένη ιδέα. από τη γνώμη μέσω της έννοιας στη γνώση, και από την άμεσα αισθητή επιθυμία στην ορθολογική βούληση.

«Η ψυχή διακρίνει και γνωρίζει αυτό που είναι, αλλά η ίδια «ξοδεύει πολύ χρόνο σε λάθη». «Το να πετύχεις κάτι αξιόπιστο από κάθε άποψη για την ψυχή είναι σίγουρα το πιο δύσκολο πράγμα».

Θεωρία γνώσης και λογική

Για τον Αριστοτέλη, η γνώση έχει ως αντικείμενο την ύπαρξη. Η βάση της εμπειρίας είναι η αίσθηση, η μνήμη και η συνήθεια. Οποιαδήποτε γνώση ξεκινά με αισθήσεις: είναι αυτή που μπορεί να πάρει τη μορφή αισθησιακών αντικειμένων χωρίς την ύλη τους. ο λόγος βλέπει το γενικό στο συγκεκριμένο.

Ωστόσο, είναι αδύνατο να αποκτήσει κανείς επιστημονική γνώση μόνο με τη βοήθεια των αισθήσεων και των αντιλήψεων, γιατί όλα τα πράγματα έχουν μεταβλητό και παροδικό χαρακτήρα. Οι μορφές της αληθινά επιστημονικής γνώσης είναι έννοιες που κατανοούν την ουσία ενός πράγματος.

Έχοντας αναλύσει διεξοδικά και σε βάθος τη θεωρία της γνώσης, ο Αριστοτέλης δημιούργησε ένα έργο για τη λογική, το οποίο διατηρεί τη διαχρονική του σημασία μέχρι σήμερα. Εδώ ανέπτυξε μια θεωρία της σκέψης και τις μορφές, τις έννοιες, τις κρίσεις και τα συμπεράσματά της.

Ο Αριστοτέλης είναι και ο θεμελιωτής της λογικής.

Το καθήκον της γνώσης είναι να ανέβει από την απλή αισθητηριακή αντίληψη στα ύψη της αφαίρεσης. Η επιστημονική γνώση είναι η πιο αξιόπιστη, λογικά αποδεδειγμένη και απαραίτητη γνώση.

Στο δόγμα της γνώσης και των τύπων της, ο Αριστοτέλης διέκρινε τη «διαλεκτική» και την «αποδικτική» γνώση. Ο τομέας του πρώτου είναι "άποψη" που προκύπτει από την εμπειρία, ο δεύτερος είναι αξιόπιστη γνώση. Αν και μια γνώμη μπορεί να λάβει πολύ υψηλό βαθμό πιθανότητας ως προς το περιεχόμενό της, η εμπειρία δεν είναι, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η τελική περίπτωση της αξιοπιστίας της γνώσης, γιατί οι υψηλότερες αρχές της γνώσης εξετάζονται απευθείας από το μυαλό.

Το σημείο εκκίνησης της γνώσης είναι οι αισθήσεις που λαμβάνονται ως αποτέλεσμα της επιρροής του εξωτερικού κόσμου στα αισθητήρια όργανα, χωρίς αισθήσεις δεν υπάρχει γνώση. Υπερασπιζόμενος αυτή τη γνωσιολογική βασική θέση, «ο Αριστοτέλης πλησιάζει τον υλισμό». Ο Αριστοτέλης ορθά θεώρησε τις αισθήσεις ως αξιόπιστες, αξιόπιστες αποδείξεις των πραγμάτων, προσθέτοντας όμως την επιφύλαξη ότι οι αισθήσεις από μόνες τους καθορίζουν μόνο το πρώτο και χαμηλότερο επίπεδο γνώσης, και το υψηλότερο επίπεδοένα άτομο ανεβαίνει χάρη στη γενίκευση στη σκέψη της κοινωνικής πρακτικής.

Ο Αριστοτέλης είδε τον στόχο της επιστήμης σε έναν πλήρη ορισμό του θέματος, που επιτυγχάνεται μόνο με το συνδυασμό της επαγωγής και της επαγωγής:

1) Η γνώση για κάθε μεμονωμένη ιδιοκτησία πρέπει να αποκτάται από την εμπειρία.

2) η πεποίθηση ότι αυτή η ιδιότητα είναι ουσιώδης πρέπει να αποδεικνύεται με συμπέρασμα μιας ειδικής λογικής μορφής - ενός κατηγορηματικού συλλογισμού.

Η βασική αρχή του συλλογισμού εκφράζει τη σύνδεση μεταξύ του γένους, του είδους και του μοναδικού πράγματος. Αυτοί οι τρεις όροι έγιναν κατανοητοί από τον Αριστοτέλη ως αντανάκλαση της σύνδεσης μεταξύ του αποτελέσματος, της αιτίας και του φορέα της αιτίας.

Το σύστημα της επιστημονικής γνώσης δεν μπορεί να αναχθεί σε ένα ενιαίο σύστημα εννοιών, επειδή δεν υπάρχει τέτοια έννοια που θα μπορούσε να είναι κατηγόρημα όλων των άλλων εννοιών: επομένως, για τον Αριστοτέλη, αποδείχθηκε απαραίτητο να υποδειχθούν όλα τα ανώτερα γένη, δηλαδή τις κατηγορίες στις οποίες ανάγονται τα υπόλοιπα γένη των όντων.

Αναλογιζόμενος κατηγορίες και λειτουργώντας σε αυτές στην ανάλυση των φιλοσοφικών προβλημάτων, ο Αριστοτέλης εξέτασε τόσο τις λειτουργίες του νου όσο και τη λογική του, συμπεριλαμβανομένης της λογικής των προτάσεων. Ο Αριστοτέλης ανέπτυξε τα προβλήματα του διαλόγου, τα οποία εμβάθυναν τις ιδέες του Σωκράτη.

Διατύπωσε τους νόμους της λογικής:

ο νόμος της ταυτότητας - η έννοια πρέπει να χρησιμοποιείται με την ίδια έννοια κατά τη διάρκεια της συλλογιστικής·
ο νόμος της αντίφασης - "μην αντιφάσκεις με τον εαυτό σου"
ο νόμος της εξαιρούμενης μέσης - "Α ή όχι-Α είναι αλήθεια, δεν υπάρχει τρίτο."

Ο Αριστοτέλης ανέπτυξε το δόγμα των συλλογισμών, το οποίο ασχολείται με κάθε είδους συμπεράσματα στη διαδικασία του συλλογισμού.

ηθικές απόψεις

Για να προσδιορίσει το σύνολο των αρετών του χαρακτήρα ενός ατόμου ως ειδική θεματική περιοχή γνώσης και για να τονίσει αυτήν ακριβώς τη γνώση της επιστήμης, ο Αριστοτέλης εισήγαγε τον όρο «ηθική». Ξεκινώντας από τη λέξη «ήθος» (άλλο ελληνικό ήθος), ο Αριστοτέλης σχημάτισε το επίθετο «ηθικός» για να προσδιορίσει μια ειδική κατηγορία ανθρώπινων ιδιοτήτων, τις οποίες ονόμασε ηθικές αρετές. Οι ηθικές αρετές είναι ιδιότητες του χαρακτήρα της ιδιοσυγκρασίας ενός ατόμου, ονομάζονται επίσης πνευματικές ιδιότητες.

Το δόγμα των αρετών

Ο Αριστοτέλης χωρίζει όλες τις αρετές σε ηθικές, ή ηθικές, και νοητικές, ή ορθολογικές ή διανοητικές. Οι ηθικές αρετές αντιπροσωπεύουν τη μέση μεταξύ των άκρων - υπερβολή και έλλειψη - και περιλαμβάνουν: πραότητα, θάρρος, μέτρο, γενναιοδωρία, μεγαλοψυχία, μεγαλοψυχία, φιλοδοξία, ισότητα, ειλικρίνεια, ευγένεια, φιλικότητα, δικαιοσύνη, πρακτική σοφία, δίκαιη αγανάκτηση. Σχετικά με την ηθική αρετή, ο Αριστοτέλης αναφέρει ότι είναι «η ικανότητα να κάνεις το καλύτερο σε ό,τι αφορά τις ηδονές και τους πόνους, και η εξαχρείωση είναι το αντίθετό της». Οι ηθικές ή ηθικές αρετές (αρετές χαρακτήρα) γεννιούνται από συνήθειες-ήθη: ένα άτομο δρα, αποκτά εμπειρία και με βάση αυτό διαμορφώνονται τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του. Οι λογικές αρετές (αρετές του νου) αναπτύσσονται σε έναν άνθρωπο μέσω της εκπαίδευσης.

Η αρετή είναι η εσωτερική τάξη ή σύσταση της ψυχής. η τάξη αποκτάται από τον άνθρωπο με μια συνειδητή και σκόπιμη προσπάθεια.

Ο Αριστοτέλης, όπως και ο Πλάτωνας, χώρισε την ψυχή σε τρεις δυνάμεις: λογική (λογική), παθιασμένη (φουμοειδής) και επιθυμητική (επιφωματική). Ο Αριστοτέλης προικίζει κάθε μια από τις δυνάμεις της ψυχής με την εγγενή της αρετή: λογική - με ορθολογισμό. παθιασμένος - πραότητα και θάρρος. ευχή - εγκράτεια και αγνότητα. Γενικά, η ψυχή, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, έχει τις εξής αρετές: δικαιοσύνη, ευγένεια και γενναιοδωρία.

Εσωτερική σύγκρουση

Κάθε κατάσταση επιλογής είναι γεμάτη συγκρούσεις. Ωστόσο, η επιλογή συχνά βιώνεται πολύ πιο ήπια - ως επιλογή μεταξύ διάφορα είδηαγαθά (γνωρίζοντας κανείς την αρετή, μπορεί να ζήσει μια μοχθηρή ζωή).

Ο Αριστοτέλης προσπάθησε να δείξει τη δυνατότητα επίλυσης αυτής της ηθικής δυσκολίας.

Η λέξη «γνωρίζω» χρησιμοποιείται με δύο έννοιες:

1) «γνωρίζει» αναφέρεται σε κάποιον που έχει μόνο γνώση.

2) για το ποιος εφαρμόζει τη γνώση στην πράξη.

Ο Αριστοτέλης συνέχισε διευκρινίζοντας ότι, αυστηρά, μόνο όσοι μπορούν να το εφαρμόσουν θα πρέπει να θεωρούνται κάτοχοι γνώσης. Έτσι, εάν ένα άτομο γνωρίζει ένα πράγμα, αλλά ενεργεί διαφορετικά, τότε δεν ξέρει, τότε δεν έχει γνώση, αλλά γνώμη, και θα πρέπει να επιτύχει αληθινή γνώση που μπορεί να αντέξει τη δοκιμασία στην πρακτική δραστηριότητα.

Η αρετή ως ορθολογισμός αποκτάται από ένα άτομο στη διαδικασία κατανόησης της δικής του δυαδικότητας και επίλυσης μιας εσωτερικής σύγκρουσης (τουλάχιστον στο βαθμό που είναι στη δύναμη του ίδιου του ατόμου).

Ανδρας

Για τον Αριστοτέλη, ένα άτομο είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα κοινωνικό ή πολιτικό ον («ένα πολιτικό ζώο»), προικισμένο με λόγο και ικανό να κατανοήσει έννοιες όπως το καλό και το κακό, τη δικαιοσύνη και την αδικία, δηλαδή να διαθέτει ηθικές ιδιότητες.

Στην «Νικομάχεια Ηθική» ο Αριστοτέλης σημείωσε ότι «ο άνθρωπος είναι από τη φύση του ένα κοινωνικό ον», και στο «Πολιτική» - ένα πολιτικό ον. Έθεσε επίσης τη θέση ότι ένα άτομο γεννιέται πολιτικό ον και φέρει μια ενστικτώδη επιθυμία για μια κοινή ζωή. Η συγγενής ανισότητα ικανοτήτων είναι ο λόγος για την ενοποίηση των ανθρώπων σε ομάδες, εξ ου και η διαφορά στις λειτουργίες και τη θέση των ανθρώπων στην κοινωνία.

Υπάρχουν δύο αρχές στον άνθρωπο: βιολογικές και κοινωνικές. Ήδη από τη στιγμή της γέννησής του, ένα άτομο δεν μένει μόνο του με τον εαυτό του. συμμετέχει σε όλα τα επιτεύγματα του παρελθόντος και του παρόντος, στις σκέψεις και τα συναισθήματα όλης της ανθρωπότητας. Η ανθρώπινη ζωή έξω από την κοινωνία είναι αδύνατη.

Κοσμολογία του Αριστοτέλη

Ο Αριστοτέλης, ακολουθώντας τον Εύδοξο, δίδαξε ότι η Γη, που είναι το κέντρο του σύμπαντος, είναι σφαιρική. Ο Αριστοτέλης είδε την απόδειξη της σφαιρικότητας της Γης στη φύση των σεληνιακών εκλείψεων, στις οποίες η σκιά που ρίχνει η Γη στη Σελήνη έχει στρογγυλεμένο σχήμα στις άκρες, το οποίο μπορεί να είναι μόνο εάν η Γη είναι σφαιρική. Αναφερόμενος σε δηλώσεις αρκετών αρχαίων μαθηματικών, ο Αριστοτέλης θεώρησε ότι η περιφέρεια της Γης ήταν 400.000 στάδια (περίπου 71.200 km). Ο Αριστοτέλης ήταν επίσης ο πρώτος που απέδειξε τη σφαιρικότητα της Σελήνης με βάση τη μελέτη των φάσεων της. Το έργο του «Μετεωρολογία» ήταν ένα από τα πρώτα έργα φυσικής γεωγραφίας.

Η επίδραση της γεωκεντρικής κοσμολογίας του Αριστοτέλη συνεχίστηκε μέχρι τον Κοπέρνικο. Ο Αριστοτέλης καθοδηγήθηκε από την πλανητική θεωρία του Εύδοξου της Κνίδου, αλλά απέδωσε μια πραγματική φυσική ύπαρξη στις πλανητικές σφαίρες: το Σύμπαν αποτελείται από έναν αριθμό ομόκεντρων σφαιρών που κινούνται με διαφορετικές ταχύτητες και τίθενται σε κίνηση από την ακραία σφαίρα των σταθερών αστεριών.

Το θησαυροφυλάκιο του ουρανού και όλα τα ουράνια σώματα είναι σφαιρικά. Ωστόσο, ο Αριστοτέλης απέδειξε αυτή την ιδέα εσφαλμένα, βασιζόμενος σε μια τελεολογική ιδεαλιστική αντίληψη. Ο Αριστοτέλης συνήγαγε τη σφαιρικότητα των ουράνιων σωμάτων από την εσφαλμένη άποψη ότι η λεγόμενη «σφαίρα» είναι η τελειότερη μορφή.

Ο ιδεαλισμός του Αριστοτέλη λαμβάνει την τελική του μορφή στο δόγμα του για τους κόσμους:

Ο «υποσεληνιακός κόσμος», δηλαδή η περιοχή μεταξύ της τροχιάς της Σελήνης και του κέντρου της Γης, είναι μια περιοχή χαοτικών ανώμαλων κινήσεων και όλα τα σώματα σε αυτήν την περιοχή αποτελούνται από τέσσερα κατώτερα στοιχεία: γη, νερό, αέρα και Φωτιά. Η γη, ως το βαρύτερο στοιχείο, κατέχει κεντρική θέση. Πάνω από αυτό υπάρχουν διαδοχικά κοχύλια νερού, αέρα και φωτιάς.

Ο «υπερσεληνιακός κόσμος», δηλαδή η περιοχή μεταξύ της τροχιάς της Σελήνης και της ακραίας σφαίρας των σταθερών αστεριών, είναι η περιοχή των διαρκώς ομοιόμορφων κινήσεων και τα ίδια τα αστέρια αποτελούνται από το πέμπτο, πιο τέλειο στοιχείο - τον αιθέρα.

Ο Αιθέρας (το πέμπτο στοιχείο ή quinta essentia) είναι μέρος των άστρων και του ουρανού. Είναι θεϊκό, άφθαρτο και εντελώς διαφορετικό από τα άλλα τέσσερα στοιχεία.

Τα αστέρια, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι ακίνητα στερεωμένα στον ουρανό και κυκλοφορούν μαζί του, και τα «περιπλανώμενα φωτιστικά» (πλανήτες) κινούνται σε επτά ομόκεντρους κύκλους. Η αιτία της ουράνιας κίνησης είναι ο Θεός.

Δόγμα του Κράτους

Ο Αριστοτέλης επέκρινε το δόγμα του Πλάτωνα για ένα τέλειο κράτος και προτίμησε να μιλήσει για ένα τέτοιο πολιτικό σύστημα που μπορούν να έχουν τα περισσότερα κράτη. Πίστευε ότι η κοινότητα περιουσίας, συζύγων και παιδιών που πρότεινε ο Πλάτωνας θα οδηγούσε στην καταστροφή του κράτους. Ο Αριστοτέλης ήταν ένθερμος υπερασπιστής των δικαιωμάτων του ατόμου, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και της μονογαμικής οικογένειας, καθώς και υποστηρικτής της δουλείας.

Έχοντας πραγματοποιήσει μια μεγαλειώδη γενίκευση της κοινωνικής και πολιτικής εμπειρίας των Ελλήνων, ο Αριστοτέλης ανέπτυξε ένα πρωτότυπο κοινωνικοπολιτικό δόγμα. Στη μελέτη της κοινωνικοπολιτικής ζωής, προχώρησε από την αρχή: «Όπως αλλού, ο καλύτερος τρόποςΗ θεωρητική κατασκευή συνίσταται στην εξέταση του πρωταρχικού σχηματισμού των αντικειμένων. Τέτοια «παιδεία» θεωρούσε τη φυσική επιθυμία των ανθρώπων να συμβιώνουν και να επικοινωνούν με την πολιτική.

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, ο άνθρωπος είναι πολιτικό ον, δηλαδή κοινωνικό, και φέρει μέσα του μια ενστικτώδη επιθυμία για «κοινή συμβίωση».

Πρώτο αποτέλεσμα κοινωνική ζωήΟ Αριστοτέλης θεωρούσε τη συγκρότηση οικογένειας – συζύγου και συζύγου, γονέων και παιδιών... Η ανάγκη για αμοιβαία ανταλλαγή οδήγησε στην επικοινωνία μεταξύ οικογενειών και χωριών. Έτσι γεννήθηκε το κράτος. Το κράτος δεν δημιουργείται για να ζήσει γενικά, αλλά για να ζήσει, κυρίως, ευτυχισμένα.

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, το κράτος προκύπτει μόνο όταν δημιουργείται επικοινωνία για χάρη μιας καλής ζωής μεταξύ οικογενειών και φυλών, για χάρη μιας τέλειας και επαρκούς ζωής για τον εαυτό της.

Η φύση του κράτους στέκεται «μπροστά» από την οικογένεια και το άτομο. Έτσι, η τελειότητα ενός πολίτη καθορίζεται από τις ιδιότητες της κοινωνίας στην οποία ανήκει - όποιος θέλει να δημιουργήσει τέλειους ανθρώπους πρέπει να δημιουργήσει τέλειους πολίτες και όποιος θέλει να δημιουργήσει τέλειους πολίτες πρέπει να δημιουργήσει ένα τέλειο κράτος.

Έχοντας ταυτίσει την κοινωνία με το κράτος, ο Αριστοτέλης αναγκάστηκε να αναζητήσει τους στόχους, τα ενδιαφέροντα και τη φύση των δραστηριοτήτων των ανθρώπων από την περιουσιακή τους κατάσταση και χρησιμοποίησε αυτό το κριτήριο όταν χαρακτήριζε διάφορα στρώματα της κοινωνίας. Ξεχώρισε τρία βασικά στρώματα πολιτών: τους πολύ πλούσιους, τους μεσαίους και τους εξαιρετικά φτωχούς. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, ο φτωχός και ο πλούσιος «αποδεικνύονται στοιχεία της πολιτείας που είναι εκ διαμέτρου αντίθετα μεταξύ τους, που ανάλογα με την υπεροχή του ενός ή του άλλου από τα στοιχεία καθιερώνεται και η αντίστοιχη μορφή. πολιτικό σύστημα". Όντας υποστηρικτής του δουλοπαροικιακού συστήματος, ο Αριστοτέλης συνέδεσε στενά τη δουλεία με το ζήτημα της ιδιοκτησίας: στην ουσία των πραγμάτων ριζώνει μια τάξη, δυνάμει της οποίας, από τη στιγμή της γέννησης, ορισμένα πλάσματα προορίζονται για υποταγή, ενώ άλλα για κυριαρχία. Αυτός είναι ένας γενικός νόμος της φύσης και σε αυτόν υπόκεινται και τα ζωντανά όντα. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, που από τη φύση του δεν ανήκει στον εαυτό του, αλλά σε έναν άλλον, και ταυτόχρονα είναι ακόμα άνθρωπος, είναι από τη φύση του σκλάβος.

Η καλύτερη κατάσταση είναι εκείνη η κοινωνία που επιτυγχάνεται με τη μεσολάβηση του μεσαίου στοιχείου (δηλαδή του «μεσαίου» στοιχείου μεταξύ ιδιοκτητών σκλάβων και σκλάβων), και εκείνα τα κράτη έχουν το καλύτερο σύστημα όπου το μεσαίο στοιχείο εκπροσωπείται σε μεγαλύτερους αριθμούς, όπου έχει μεγαλύτερη σημασία σε σύγκριση με τα δύο άκρα.στοιχεία. Ο Αριστοτέλης σημείωσε ότι όταν σε ένα κράτος πολλοί άνθρωποι στερούνται πολιτικά δικαιώματα, όταν υπάρχουν πολλοί φτωχοί σε αυτό, τότε σε ένα τέτοιο κράτος υπάρχουν αναπόφευκτα εχθρικά στοιχεία.

Ο κύριος γενικός κανόνας, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, θα πρέπει να είναι ο εξής: σε κανένα πολίτη δεν πρέπει να δίνεται η ευκαιρία να αυξήσει υπερβολικά την πολιτική του εξουσία πέρα ​​από το κατάλληλο μέτρο.

Πολιτικός και πολιτική

Αριστοτέλης, στηριζόμενος στα αποτελέσματα του Πλατωνικού πολιτική φιλοσοφία, ξεχώρισε μια ειδική επιστημονική μελέτη ενός συγκεκριμένου τομέα των κοινωνικών σχέσεων σε μια ανεξάρτητη επιστήμη της πολιτικής.

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, οι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν στην κοινωνία μόνο, υπό τις συνθήκες ενός πολιτικού συστήματος, αφού «ο άνθρωπος είναι από τη φύση του ένα πολιτικό ον». Για να οργανωθεί σωστά η κοινωνική ζωή, οι άνθρωποι χρειάζονται πολιτική.

Η πολιτική είναι επιστήμη, γνώση του πώς να οργανωθεί καλύτερα η κοινή ζωή των ανθρώπων σε ένα κράτος.

Η πολιτική είναι η τέχνη και η ικανότητα της δημόσιας διοίκησης.

Η ουσία της πολιτικής αποκαλύπτεται μέσα από τον στόχο της, που, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι να δώσει στους πολίτες υψηλές ηθικές ιδιότητες, να τους κάνει ανθρώπους που ενεργούν δίκαια. Δηλαδή ο στόχος της πολιτικής είναι ένα δίκαιο (κοινό) αγαθό. Η επίτευξη αυτού του στόχου δεν είναι εύκολη. Ένας πολιτικός πρέπει να λάβει υπόψη του ότι οι άνθρωποι δεν έχουν μόνο αρετές, αλλά και κακίες. Επομένως, καθήκον της πολιτικής δεν είναι η διαπαιδαγώγηση ηθικά άριστων ανθρώπων, αλλά η διαπαιδαγώγηση των αρετών στους πολίτες. Η αρετή του πολίτη συνίσταται στην ικανότητα να εκπληρώνει το αστικό του καθήκον και στην ικανότητα να υπακούει στις αρχές και τους νόμους. Επομένως, ο πολιτικός πρέπει να αναζητήσει την καλύτερη, δηλαδή την καταλληλότερη κρατική δομή για τον καθορισμένο στόχο.

Το κράτος είναι προϊόν φυσικής ανάπτυξης, αλλά ταυτόχρονα η υψηλότερη μορφή επικοινωνίας. Ο άνθρωπος από τη φύση του είναι πολιτικό ον, και στην πολιτεία (πολιτική συναναστροφή) ολοκληρώνεται η διαδικασία αυτής της πολιτικής φύσης του ανθρώπου.

Μορφές διακυβέρνησης

Ανάλογα με τους στόχους που έθεταν οι άρχοντες του κράτους, ο Αριστοτέλης διέκρινε τις σωστές και τις εσφαλμένες κρατικές δομές:

Δίκαιο σύστημα - ένα σύστημα στο οποίο επιδιώκεται το κοινό καλό, ανεξάρτητα από το αν ένας, λίγοι ή πολλοί κανόνες:

Μοναρχία (ελληνική μοναρχία - αυτοκρατορία) - μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία όλη η ανώτατη εξουσία ανήκει στον μονάρχη.
Η αριστοκρατία (ελληνική αριστοκρατία - η εξουσία των καλύτερων) είναι μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η υπέρτατη εξουσία ανήκει στην κληρονομιά της φυλής ευγενείας, της προνομιούχου τάξης. Η δύναμη των λίγων, αλλά περισσότερων του ενός.
Πολιτεία - Ο Αριστοτέλης θεωρούσε αυτή τη μορφή ως την καλύτερη. Εμφανίζεται εξαιρετικά «σπάνια και σε λίγους». Ειδικότερα, όταν συζητούσε το ενδεχόμενο ίδρυσης πολιτείας στη σύγχρονη Ελλάδα, ο Αριστοτέλης κατέληξε στο συμπέρασμα ότι μια τέτοια πιθανότητα δεν ήταν μεγάλη. Το πολίτευμα κυβερνάται από την πλειοψηφία για τα συμφέροντα του ΚΟΙΝΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ. Η Πολιτεία είναι η «μεσαία» μορφή του κράτους και το «μεσαίο» στοιχείο εδώ κυριαρχεί σε όλα: στα ήθη - μέτρο, στην ιδιοκτησία - μέση ευημερία, στη διακυβέρνηση - το μεσαίο στρώμα. «Ένα κράτος που αποτελείται από μέσους ανθρώπους θα έχει επίσης το καλύτερο πολιτικό σύστημα».

Λάθος σύστημα - ένα σύστημα στο οποίο επιδιώκονται οι ιδιωτικοί στόχοι των κυβερνώντων:

Η τυραννία είναι μια μοναρχική εξουσία, δηλαδή τα οφέλη ενός ηγεμόνα.
Ολιγαρχία - σέβεται τα οφέλη των πλούσιων πολιτών. Ένα σύστημα στο οποίο η εξουσία βρίσκεται στα χέρια ανθρώπων με πλούσια και ευγενή καταγωγή και που αποτελούν μειοψηφία.
Η δημοκρατία - τα οφέλη των φτωχών, ανάμεσα στις ακανόνιστες μορφές του κράτους, ο Αριστοτέλης την προτίμησε, θεωρώντας την ως την πιο ανεκτή. Μια δημοκρατία πρέπει να θεωρείται τέτοιο σύστημα όταν οι ελεύθεροι και οι μη έχοντες, που αποτελούν την πλειοψηφία, έχουν την υπέρτατη εξουσία στα χέρια τους.

Στο επίκεντρο όλων των κοινωνικών αναταραχών βρίσκεται η ιδιοκτησιακή ανισότητα. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η ολιγαρχία και η δημοκρατία βασίζουν τη διεκδίκησή τους για την εξουσία στο κράτος στο γεγονός ότι η ιδιοκτησία είναι ο κλήρος των λίγων και όλοι οι πολίτες απολαμβάνουν την ελευθερία. Η ολιγαρχία προστατεύει τα συμφέροντα των ιδιοκτησιακών τάξεων. Κανένα από αυτά δεν είναι γενικής χρήσης.

Σε οποιαδήποτε μορφή διακυβέρνησης, θα πρέπει να είναι ένας γενικός κανόνας ότι σε κανέναν πολίτη δεν πρέπει να επιτρέπεται να υπερβάλλει την πολιτική του εξουσία πέρα ​​από το κατάλληλο μέτρο. Ο Αριστοτέλης συμβούλεψε να προσέχει τα κυβερνώντα πρόσωπα για να μην γυρίζουν δημόσιο γραφείοως πηγή προσωπικού πλουτισμού.

Η απομάκρυνση από το νόμο σημαίνει απόκλιση από τις πολιτισμένες μορφές διακυβέρνησης στη δεσποτική βία και τον εκφυλισμό του δικαίου σε μέσο δεσποτισμού. «Η κυριαρχία δεν μπορεί να είναι ζήτημα νόμου, όχι μόνο βάσει νόμου, αλλά και αντίθετη με το νόμο: η επιθυμία για βίαιη υποταγή, φυσικά, έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα του νόμου».

Το κύριο πράγμα στο κράτος είναι πολίτης, δηλαδή αυτός που συμμετέχει σε δικαστήριο και διοίκηση, φέρει Στρατιωτική θητείακαι εκτελεί ιερατικά καθήκοντα. Οι σκλάβοι αποκλείονταν από την πολιτική κοινότητα, αν και θα έπρεπε να ήταν, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η πλειοψηφία του πληθυσμού.

Ο Αριστοτέλης ανέλαβε μια γιγαντιαία μελέτη για το «σύνταγμα» - την πολιτική δομή 158 πολιτειών (από τα οποία έχει διασωθεί μόνο ένα - το «αθηναϊκό πολίτευμα»).

Αριστοτελικό σώμα

Παραδοσιακά, το Αριστοτελικό Σώμα (λατ. Corpus Aristotelicum) περιλαμβάνει έργα που εξηγούν τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη, αλλά δεν ανήκουν στον ίδιο τον Αριστοτέλη. Περαιτέρω, έργα των οποίων η ιδιότητα του Αριστοτέλη θεωρείται αμφίβολη σημειώνονται με σημάδι.

Τα έργα, τα οποία, σύμφωνα με τη γενική αναγνώριση των ερευνητών, δεν ανήκουν στον Αριστοτέλη, φέρουν την ένδειξη

Λογική (Όργανον)

Κατηγορίες / Κατηγοριῶν / Categoriae
Περί ερμηνείας / Περὶ ἑρμηνείας / De interpretatione
First Analytics / ἀναλυτικά πρότερα / Analytica priora
Second Analytics / ἀναλυτικά ὑστερα / Analytica posteriora
Topeka / Τοπικῶν / Topica
Περί Σοφιστικών Διαψεύσεων