Το περιεχόμενο του άρθρου
ΛΟΥΘΕΡΑΝΟΙ,ένα προτεσταντικό δόγμα που καθοδηγείται από δογματικές και οργανωτικές αρχές που διακήρυξε ο Μάρτιν Λούθηρος τον 16ο αιώνα. Ο Λουθηρανισμός είναι ο παλαιότερος και μεγαλύτερος κλάδος του Προτεσταντισμού. Εντοπίζει την καταγωγή του απευθείας στον εμπνευστή της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης. Τον 17ο αιώνα το όνομα της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας έγινε ημιεπίσημο και τα μέλη της άρχισαν να αποκαλούνται απλώς Λουθηρανοί. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν πάνω από 70 εκατομμύρια Λουθηρανοί σε όλο τον κόσμο, οι περισσότεροι από τους οποίους ζουν στις Ηνωμένες Πολιτείες, τον Καναδά, τις Σκανδιναβικές χώρες και τη Γερμανία. δείτε επίσηςΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ.
Διδασκαλία.
Οι Λουθηρανοί τονίζουν τη συνέχεια της ανάπτυξης του Χριστιανισμού και είναι πεπεισμένοι ότι η Μεταρρύθμιση δεν δημιούργησε μια νέα εκκλησία, αλλά αποκατέστησε την παλιά. Μεταρρυθμίσεις πραγματοποιήθηκαν σε εκείνους τους τομείς όπου, σύμφωνα με τους μεταρρυθμιστές, οι μεσαιωνικές διδασκαλίες παρέκκλιναν από τη Βίβλο και όπου η θρησκευτική πρακτική και οι εκκλησιαστικοί θεσμοί έρχονται σε αντίθεση με τη μαρτυρία της Γραφής. Οι οπαδοί του Λούθηρου υποστήριξαν ότι σε θέματα πίστης κάθε άτομο είναι υπεύθυνο μόνο έναντι του Θεού και αντικατέστησαν το παραδοσιακό εκκλησιαστικό δόγμα της σωτηρίας με το δόγμα της δικαίωσης μόνο με πίστη. Αυτές οι διατάξεις έχουν διατηρήσει τη θεμελιώδη σημασία τους στη λουθηρανική ομολογία, έχουν επηρεάσει σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη του δόγματος και της ηθικής του Λουθηρανισμού.
Με τον κοινό ορισμό, δικαίωση σημαίνει ότι ο Θεός δέχεται τον αμαρτωλό ως παιδί του και ως κληρονόμο της αιώνιας ζωής. Οι Λουθηρανοί πιστεύουν ότι ολόκληρη η πρωτοβουλία σε αυτήν την πράξη συμφιλίωσης του ανθρώπου με τον Θεό ανήκει στον Θεό. Επομένως, σύμφωνα με τη λουθηρανική διδασκαλία, η δικαίωση συνίσταται στην αποδοχή του αμαρτωλού από τον Θεό, στη δημιουργία από αυτόν μιας νέας σχέσης μεταξύ του εαυτού του και της ολοκληρωμένης προσωπικότητας του ανθρώπου. Η συγχώρεση των αμαρτιών και η απελευθέρωση από την αιώνια τιμωρία δεν επιτυγχάνεται με την εκτέλεση εκκλησιαστικών τελετών. η σωτηρία δεν εξαρτάται από τις δικές του προσπάθειες. Η δικαίωση δεν είναι ανταμοιβή για την τήρηση του Νόμου, αλλά δώρο Θεού που προσφέρεται στη σταυρική θυσία του Χριστού και λαμβάνεται με πίστη. Ο άνθρωπος δεν συμμετέχει καν στην προετοιμασία για να λάβει αυτή τη χάρη, αφού η πίστη στον άνθρωπο δημιουργείται μόνο με την επιλογή και τη δράση του Αγίου Πνεύματος.
Όπως οι Καθολικοί, έτσι και οι Λουθηρανοί πιστεύουν στην ύπαρξη της Τριάδας, στην παρουσία δύο φύσεων στον Χριστό, στην ανάσταση, στην Εσχάτη Κρίση και στη μετά θάνατον ζωή. Μεγάλο μέρος του Λουθηρανικού δόγματος ανάγεται στο Αποστολικός, Νίκαιακαι Athanasian Creed. δείτε επίσηςΣΥΜΒΟΛΟ ΠΙΣΤΗΣ.
Οι Λουθηρανοί αναγνωρίζουν το μυστήριο της Ευχαριστίας και πιστεύουν ότι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού είναι παρόντα στο μυστήριο. Αν και το ψωμί και το κρασί διατηρούνται στη μορφή τους, ο κοινωνός δέχεται τον Χριστό στη θεία και ανθρώπινη φύση. Οι Λουθηρανοί αναγνωρίζουν επίσης ένα άλλο μυστήριο - το βάπτισμα, το οποίο συνήθως τελείται στη βρεφική ηλικία. Και τα δύο μυστήρια θεωρούνται ως μέσα χάριτος, όχι ως σύμβολα ή αναμνήσεις.
Κείμενα δόγματος.
Οι Λουθηρανοί πιστεύουν ότι η Βίβλος είναι ο λόγος του Θεού και το μόνο αλάνθαστο πρότυπο για την πίστη και τη θρησκευτική ζωή. Οι περισσότεροι παραδέχονται το βιβλίο συγκατάθεσης (Konkordienbuch, 1580) ως αληθινή έκθεση των διδασκαλιών της Βίβλου και της κύριας δογματικής αρχής της Λουθηρανικής Εκκλησίας. Αυτή η συλλογή εξομολογητικών εγγράφων περιέχει και τις δύο κατηχήσεις του Λούθηρου ( Κατηχητικά Μεγάλα και Μικρά, Grosses und Kleines Katechismen, 1529); Εξομολόγηση του Άουγκσμπουργκ (Εξομολόγηση Augsburgische, 1530) και Απολογία της ομολογίας του Άουγκσμπουργκ (Συγγνώμη der Confession, 1531) από τον Γερμανό θεολόγο Philipp Melanchthon. Αποστολικός, Νίκαιακαι Αθανασιακά δόγματα; Schmalkaldic άρθρα (Schmalkaldische Artikel, 1537); και Τύπος συναίνεσης (Konkordienformel, 1577).
Οι Λουθηρανοί πιστεύουν ότι τα εξομολογητικά κείμενα που συγκεντρώθηκαν σε Το Βιβλίο της Συναίνεσης, αν και είναι συνεπείς με τη Γραφή, ωστόσο βρίσκονται σε διαφορετικό επίπεδο. Συμφωνώς προς τύπος συναίνεσηςΟι ομολογίες πίστεως είναι «απλώς μαρτυρίες και δηλώσεις πίστης, που μεταφέρουν πώς σε διάφορες περιόδους οι Αγίες Γραφές κατανοήθηκαν και ερμηνεύτηκαν στις εκκλησίες του Θεού από εκείνους που έζησαν τότε». Η Αγία Γραφή, από την άλλη πλευρά, είναι «ο μόνος κριτής, κανόνας και πρότυπο βάσει του οποίου... όλα τα δόγματα πρέπει να κριθούν». Έτσι, γίνεται διάκριση μεταξύ της Παράδοσης που αφορά τον Χριστό και το έργο του ως Σωτήρα, όπως μαρτυρούν τα κανονικά κείμενα της Γραφής, και άλλες μεταγενέστερες παραδόσεις.
Μια άλλη διάκριση γίνεται ήδη στην ίδια τη Γραφή, και αφορά τη διαφορά μεταξύ του θείου Νόμου και του Ευαγγελίου. Ο σκοπός του θείου Νόμου είναι να διατηρήσει την πολιτική τάξη και να συνειδητοποιήσει την αμαρτωλότητά του ενώπιον του Θεού. αρκούδες ευαγγελίου καλα ΝΕΑγια τη χορηγούμενη συγχώρεση ενός αμαρτωλού. Σύμφωνα με τη Λουθηρανική πίστη, ο Νόμος και το Ευαγγέλιο μαζί συνθέτουν τον λόγο του Θεού.
Λατρεία.
Οι λουθηρανικές εκκλησίες δεν έχουν καθιερωμένες λειτουργικές μορφές που απαιτούνται για τη δημόσια λατρεία. Όπως αναφέρεται στο Εξομολόγηση του Άουγκσμπουργκ: «Για την αληθινή ενότητα των χριστιανικών εκκλησιών, αρκεί το ευαγγέλιο να κηρύσσεται με ενιαίο τρόπο σύμφωνα με την καθαρή κατανόηση και τα μυστήρια που τελούνται σύμφωνα με τον θείο λόγο. Και δεν χρειάζεται η αληθινή ενότητα της Χριστιανικής Εκκλησίας, ώστε να τελούνται παντού ομοιόμορφες ιεροτελεστίες που έχουν καθιερωθεί από τους ανθρώπους. Γι' αυτό οι Λουθηρανοί, στηριζόμενοι στην εξουσία Βιβλία συναίνεσης, θεωρούν τη λατρεία ως διάλογο μεταξύ Θεού και ανθρώπου, και στη λατρεία τους υπάρχει ομοιότητα, αλλά όχι ομοιομορφία.
Ο Λούθηρος αναθεώρησε τις παραδοσιακές μεσαιωνικές θρησκευτικές λειτουργίες μόνο εκεί που έρχονταν σε σύγκρουση με τη νέα κατανόηση του Ευαγγελίου. Ως αποτέλεσμα, η λουθηρανική λειτουργία διατήρησε πολλές καθολικές τελετουργίες και τελετουργίες. Η γενική δομή της ρωμαϊκής μάζας δεν επηρεάστηκε, αν και το λατινικό κείμενο αντικαταστάθηκε από τη δημοτική γλώσσα και προστέθηκαν οι αρχικοί προτεσταντικοί ύμνοι. Εισήχθη από τον Λούθηρο, ο οποίος συνέθεσε ο ίδιος πολλούς εκκλησιαστικούς ύμνους, η ψαλμωδία των ύμνων και η ενεργός συμμετοχή της κοινότητας στη λειτουργία είναι τα χαρακτηριστικά της λουθηρανικής λατρείας. Συνήθως στις λουθηρανικές εκκλησίες υπάρχει βωμός και άμβωνας για κήρυγμα, χρησιμοποιούνται παραδοσιακά εκκλησιαστικά ρούχα και σκεύη - άμφια, σταυροί, κεριά.
Εκκλησιαστική συσκευή.
Οι Λουθηρανοί δεν ευνοούν τη μία ή την άλλη οργανωτική μορφή ως καθορισμένη από τον Θεό ή υποχρεωτική για την εκκλησία. Όπου κηρύσσεται το ευαγγέλιο και τελούνται τα μυστήρια, οι άνθρωποι έρχονται στην πίστη και δικαιώνονται ενώπιον του Θεού. Η εκκλησία υπάρχει όπου οι άνθρωποι ακούν τον λόγο του Θεού και ανταποκρίνονται σε αυτόν με πίστη. Έτσι, η Λουθηρανική Εκκλησία ήταν ελεύθερη να επιλέξει εκείνες τις οργανωτικές μορφές που θεωρούσε ότι ανταποκρίνονταν στις ανάγκες της εποχής και του τόπου. Σε ορισμένες χώρες, όπως η Σουηδία, η επισκοπική μορφή της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης έχει διατηρηθεί. Σε πολλά μέρη της Γερμανίας, ο πρίγκιπας ή άλλος ηγεμόνας διόρισε μια συνοικία, αποτελούμενη από κληρικούς και νομικούς, για να κυβερνήσει όλες τις κοινότητες σε μια δεδομένη επικράτεια. Κατά καιρούς έχουν γίνει οργανωτικές αλλαγές για να καλυφθούν νέες ανάγκες ή για να μπορέσει η εκκλησία να λειτουργεί πιο αποτελεσματικά.
Στη Βόρεια Αμερική, ένας συνδυασμός δομών της Εκκλησίας και των Πρεσβυτεριανών έχει αποδώσει καρπούς, όταν η αυτονομία των τοπικών κοινοτήτων (εκκλησιών) εξισορροπείται από τη δύναμη της συνόδου. Κάθε τοπική εκκλησία διοικούνταν από ένα εκκλησιαστικό συμβούλιο αποτελούμενο από λαϊκούς αξιωματούχους και έναν πάστορα που εκλεγόταν από την εκκλησία. Οι εκκλησίες θα μπορούσαν να ενωθούν σε συνόδους, εδαφικά τμήματα ή συνέδρια, εκπροσωπούνται στις ετήσιες συνελεύσεις από τους ποιμένες τους και εκλεγμένους αντιπροσώπους από τους λαϊκούς. Οι Σύνοδοι ενώνονται σε μεγαλύτερες δομές - σε εθνική ή διεθνή κλίμακα - και συνήθως φέρουν το όνομα της εκκλησίας.
Οι Λουθηρανοί τονίζουν την καθολική ιεροσύνη όλων των πιστών. Οι ποιμένες διαφέρουν από τους λαϊκούς μόνο στις λειτουργίες που εκτελούν στην εκκλησία. Σύμφωνα με το Λουθηρανικό δόγμα, δεν έχουν κάποια ιδιαίτερα διακριτικά γνωρίσματα ή εξουσία, παρόμοια με αυτά που χαρακτηρίζουν τους ιερείς της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Η χειροτονία (χειροτονία), που λαμβάνει χώρα στις ετήσιες συνεδριάσεις της συνόδου, θεωρείται απλώς ως δημόσια επιβεβαίωση σε μια θέση που συνδέεται με το χριστιανικό κήρυγμα, τη θρησκευτική διδασκαλία και τον εορτασμό των μυστηρίων. Επομένως, λένε ότι ο πάστορας είναι θέση, όχι αξιοπρέπεια.
Ιστορία.
Για το πώς γεννήθηκε ο «Λουθηρανισμός». δείτε επίσης LUTHER, MARTIN; ΑΝΑΜΟΡΦΩΣΗ. Με καταγωγή από τη μικρή πόλη της Βιτεμβέργης, όπου συγκεντρώθηκε μια ομάδα επικριτικών μοναχών, το λουθηρανικό κίνημα εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη τη Γερμανία, καλύπτοντας περίπου τα δύο τρίτα της επικράτειάς της. Σύντομα η Βόρεια Ευρώπη καλύφθηκε από την επιρροή του και τελικά εμφανίστηκαν κρατικές προτεσταντικές εκκλησίες στη Δανία, τη Νορβηγία, τη Σουηδία και τη Φινλανδία. Η πλειοψηφία του πληθυσμού της Λετονίας και της Εσθονίας προσχώρησε επίσης στη λουθηρανική πίστη, ενώ σε άλλες χώρες (Τσεχία, Ουγγαρία, Πολωνία) εμφανίστηκαν λουθηρανικές μειονότητες. Όταν τον 17ο αιώνα Οι Ευρωπαίοι διείσδυσαν στο δυτικό ημισφαίριο, οι λουθηρανικοί οικισμοί στη Βόρεια Αμερική εμφανίστηκαν σχεδόν αμέσως. Η γεωγραφική επέκταση του Λουθηρανισμού συνεχίστηκε μέχρι τον 18ο αιώνα: Λουθηρανικές αποστολές ιδρύθηκαν στην Ινδία, την Κίνα, την Αφρική και άλλες περιοχές απομακρυσμένες από την Ευρώπη. Το 1600, σύμφωνα με εκτιμήσεις, υπήρχαν περίπου 15 εκατομμύρια Λουθηρανοί στον κόσμο και μέχρι το 1975 ο αριθμός τους είχε αυξηθεί σχεδόν 5 φορές.
Η ανάπτυξη της Λουθηρανικής ιδεολογίας.
Από την εποχή της Μεταρρύθμισης, διαδοχικές ιδεολογικές τάσεις έχουν επηρεάσει τον Λουθηρανισμό σε όλες τις χώρες. Από το 1580 έως το 1675 περίπου, ο σχολαστικισμός αναβίωσε στη λουθηρανική εκκλησία και υπό την επιρροή του επικράτησε μια ορθολογική προσέγγιση της χριστιανικής πίστης. Η εκκλησία φαινόταν ως εκπαιδευτικό ίδρυμαστην οποία διδάσκεται η ορθοδοξία. Οι θεολόγοι προσπάθησαν να διατυπώσουν με ακρίβεια τις ορθόδοξες αλήθειες και πολέμησαν σθεναρά τις αντίθετες απόψεις.
Μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα. η σχολαστική προτεσταντική ορθοδοξία αντικαταστάθηκε από τον ευσεβισμό, ο οποίος δημιούργησε ένα εντελώς διαφορετικό πνευματικό κλίμα. Η σωστή πίστη φαινόταν τώρα λιγότερο σημαντική από το σωστό συναίσθημα. Η θρησκεία της καρδιάς δόθηκε προτεραιότητα έναντι της θρησκείας του νου και η καλλιέργεια της προσωπικής ευσέβειας έγινε το κύριο μέλημα.
Την περίοδο από το 1850 έως το 1914, οι ιστορικές ρίζες του Χριστιανισμού γενικά και του Προτεσταντισμού ειδικότερα υποβλήθηκαν σε προσεκτική μελέτη. Στους υποστηρικτές της νέας κριτικής προσέγγισης, τους εκπροσώπους της φιλελεύθερης θεολογίας, μερικά από τα συμπεράσματα που προηγουμένως είχαν γίνει με βάση το συναίσθημα φαίνονταν τώρα αβάσιμα. Οι εκπρόσωποι της φιλελεύθερης τάσης έχουν συμβάλει σημαντικά στην καλύτερη κατανόηση όχι μόνο των Αγίων Γραφών και του πρώιμου Χριστιανισμού, αλλά και της Μεταρρύθμισης και της μετέπειτα εκκλησιαστικής ιστορίας. Μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο επικρατούσε μια πιο συντηρητική ατμόσφαιρα. Τα τραγικά γεγονότα στον κόσμο έχουν υπονομεύσει την προηγούμενη αισιοδοξία για τον άνθρωπο και την ανθρώπινη κοινωνία. Σε ένα τέτοιο πλαίσιο, το κεντρικό περιεχόμενο της Καινής Διαθήκης και οι διαθήκες της Μεταρρύθμισης ελήφθησαν πρόθυμα και σοβαρά. τότε το λεγόμενο. διαλεκτική θεολογία (που στον Νέο Κόσμο αποκαλείται πιο συχνά νεοορθοδοξία).
Λουθηρανοί στη Βόρεια Αμερική.
Οι Λουθηρανοί ήταν από τους πρώτους αποίκους στις αποικίες της Βόρειας Αμερικής. Το 1619, τελέστηκε μια λουθηρανική χριστουγεννιάτικη λειτουργία σε έναν από τους οικισμούς στον κόλπο Hudson, και σύντομα οι λουθηρανικές κοινότητες εξαπλώθηκαν σε όλη την ακτή του Ατλαντικού. Ο αριθμός τους αυξήθηκε κατακόρυφα την περίοδο 1830-1914 λόγω μεταναστών από τη Γερμανία, τη Νορβηγία, τη Σουηδία, τη Δανία και τη Φινλανδία και τον 20ό αιώνα. Τον Ατλαντικό διέσχισαν Λουθηρανοί από την Ανατολική Ευρώπη και Βαλτικές χώρες. Οι εθνικές και γλωσσικές διαφορές δεν μπορούσαν παρά να οδηγήσουν στο γεγονός ότι κάθε ομάδα Λουθηρανών οργάνωσε τις δικές της κοινότητες και συνόδους. Η θρησκευτική ελευθερία που χαρακτήριζε τη Βόρεια Αμερική επέτρεψε περαιτέρω διαιρέσεις ακόμη και εντός των εθνοτικών ομάδων μεταναστών. Ως αποτέλεσμα, από τον 17ο αι. προέκυψαν περίπου 100 ξεχωριστές και ανεξάρτητες λουθηρανικές ενώσεις. Μέχρι το τέλος του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, οι περισσότερες από τις γλωσσικές και πολιτισμικές διαφορές που χώριζαν τους Λουθηρανούς είχαν εξαφανιστεί. Σε μια μακρά σειρά συγχωνεύσεων που ξεκίνησε το 1917 και συνεχίζεται μέχρι σήμερα, ο αριθμός των μεμονωμένων ενώσεων μειώθηκε και προέκυψαν δύο κύριες λουθηρανικές εκκλησίες. Πρόκειται για την Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία στην Αμερική (περισσότερα από 5 εκατομμύρια μέλη), που σχηματίστηκε το 1988 ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης της Λουθηρανικής Εκκλησίας στην Αμερική με την Αμερικανική Λουθηρανική Εκκλησία και η Λουθηρανική Εκκλησία - Σύνοδος του Μιζούρι (πάνω από 2,6 εκατομμύρια μέλη ). Οι υπόλοιπες μικρές λουθηρανικές εκκλησίες δεν καλύπτουν περισσότερο από το 5% των Λουθηρανών στη Βόρεια Αμερική.
Διαθρησκειακή συνεργασία και συνεργασία εντός των λουθηρανικών εκκλησιών.
Οι περισσότερες λουθηρανικές ενώσεις σε όλο τον κόσμο ανήκουν στη Λουθηρανική Παγκόσμια Ομοσπονδία, που ιδρύθηκε το 1947 για να μελετήσει τον Λουθηρανισμό και να συντονίσει γενικές δραστηριότητεςσε διεθνή βάση. Πολλές λουθηρανικές εκκλησίες είναι μέλη του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών, μιας διαθρησκειακής ομάδας θρησκειών από διαφορετικές χώρες. Το 1967, ιδρύθηκε το Λουθηρανικό Συμβούλιο στις ΗΠΑ, μια οργάνωση που σχεδιάστηκε για να συντονίζει τις δραστηριότητες των Λουθηρανών στις ΗΠΑ και αντικατέστησε το Εθνικό Λουθηρανικό Συμβούλιο (το οποίο δημιουργήθηκε το 1918). Οι Λουθηρανοί στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι επίσης μέλη της διαθρησκειακής ένωσης Εθνικό Συμβούλιο των Εκκλησιών του Χριστού στις Ηνωμένες Πολιτείες. Εάν η Σύνοδος του Μιζούρι δεν είναι πρόθυμη να ενταχθεί στη Λουθηρανική Παγκόσμια Ομοσπονδία ή σε άλλες διθρησκειακές ενώσεις, τότε και οι τρεις μεγάλες λουθηρανικές εκκλησίες έχουν συμμετάσχει σε θεολογικές συνεντεύξεις με εκπροσώπους άλλων χριστιανικών δογμάτων. δείτε επίσηςΑΝΑΜΟΡΦΩΣΗ.
Λουθηρανισμός(εκ μέρους του ιδρυτή Martin Luther) - χριστιανικό προτεσταντικό δόγμαπου προέκυψε μέσα 16ος αιώναςσαν άποτέλεσμα μεταρρυθμιστικό κίνημα στη Γερμανία. Βασικές αρχέςπεποιθήσεις διαμορφώθηκαν κατά τη διάρκεια πάληΛουθηρανισμός με κατάχρηση,διαδεδομένη στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, καθώς και με άλλα περισσότερα ριζοσπαστικές προτεσταντικές διδασκαλίεςόπως ο Αναβαπτισμός, ο Καλβινισμός κ.λπ.
Μάρτιν Λούθερ(1483-1546) γεννήθηκε στη Σαξονία, στην πόλη Eisleben. Αν και η οικογένεια Λούθηρος ήταν Φτωχός, μπόρεσε να πάρει ο Μάρτιν μια καλή εκπαίδευση, αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Ερφούρτης. Αρνούμενος να διδάξει, ο Μ. Λούθηρος παίρνει μοναστηριακούς όρκουςκαι γίνεται Καθολικός ιερέας. Η ίδρυση του Λουθηρανισμού συνδέεται συνήθως με 31 Οκτωβρίου 1517όταν ο Λούθηρος μίλησε ανοιχτά επικριτικός της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, καρφώνοντας μια σανίδα με 95 διατριβές στην πόρτα της εκκλησίας του στη Βιτεμβέργη. Αλλά ο ίδιος ο όρος "Λουθηρανοί" εμφανίστηκε για πρώτη φορά μόνο στο 1520, και χρησιμοποιήθηκε από τους πολέμιους του δόγματος αποκλειστικά σε υποτιμητική έννοια. Κατά τη διάρκεια της ΑντιμεταρρύθμισηςΟι Λουθηρανοί, όπως και άλλοι Προτεστάντες, υποβλήθηκαν σε σκληρή δίωξη από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.
Όλες οι διατάξειςΤο Λουθηρανικό δόγμα διατυπώνεται Βιβλίο της Συμφωνίας. Η πεμπτουσία του είναι 5 αρχές, διατυπωμένα με τη μορφή σύντομων λατινικών συνθημάτων:
- Sola Gratia - "Μόνο έλεος":Οι άνθρωποι δεν μπορούν να κερδίσουν την αιώνια ζωή με τον Θεό με καμία από τις πράξεις τους, αυτό το δώρο μπορούν να το λάβουν μόνο με τη μορφή του ελέους του Θεού που εκφράζεται μέσω του Ιησού Χριστού.
- Sola Fide - "Only Faith":Η εξιλέωση για τις αμαρτίες μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω της πίστης στο ευαγγέλιο του Χριστού, αλλά ένα άτομο έχει ελεύθερη βούληση - να αποδεχθεί αυτή την πίστη ή να την απορρίψει.
- Sola Scriptura - "Only Holy Scripture":μόνο η Αγία Γραφή είναι σεβαστή ως ακριβής και αλάνθαστη έκφραση του θείου θελήματος, και όλα τα μεταγενέστερα θρησκευτικά κείμενα (Ιερές παραδόσεις, συγγράμματα θεολόγων κ.λπ.) μπορούν να γίνουν αποδεκτά μόνο στο βαθμό που συμφωνούν με τη Γραφή. Αυτό ισχύει επίσης για τα γραπτά του ίδιου του Μ. Λούθηρου, ο οποίος είναι σεβαστός, αλλά δεν γίνεται λατρεία.
- Solo Christo - "Only in Christ":Η σωτηρία μπορεί να ληφθεί μόνο μέσω του Ιησού Χριστού, ο οποίος σε μια μόνο Υπόσταση ένωσε τις θεϊκές και ανθρώπινες αρχές.
- Soli Deo Gloria! - «Δόξα μόνο του Θεού!»:Οι Λουθηρανοί λατρεύουν μόνο τον Θεό, αν και σέβονται τη μνήμη της Μητέρας του Θεού και άλλων αγίων.
Οι Λουθηρανοί μόνο αναγνωρίζουν 2 μυστήρια: βάπτιση,με την οποία οι άνθρωποι γίνονται χριστιανοί, και κοινωνία,μέσω των οποίων ενισχύεται η πίστη. Εν ιερείςστη λουθηρανική κοινότητα γίνονται αντιληπτές αποκλειστικά σαν κήρυκες, τίποτα δεν εξυψώνεται πάνω από τους λαϊκούς.
Σε αντίθεση με τους Καθολικούς και τους Καλβινιστές, οι Λουθηρανοί έχουν καθαρά σύνοραμεταξύ των περιοχών Ευαγγέλιο και κοσμικοί νόμοι. Το πρώτο αφορά την εκκλησία και το δεύτερο το κράτος. Νόμοςθεωρούνται Η οργή του Θεού, Ευαγγέλιοίδιο - πώς η χάρη του Θεού.
λουθηράνος θείες υπηρεσίεςχαρακτηρίζεται χορωδιακή παράστασηύμνους (μερικές φορές ο αριθμός των μελών της χορωδίας φτάνει τις αρκετές χιλιάδες), καθώς και η χρήση οργανική μουσική, ιδιαίτερα πολλά έργα Γιόχαν Σεμπάστιαν Μπαχγραπτός ειδικά για τις λουθηρανικές εκκλησίες.
Μεταξύ των άλλων διάσημοι Λουθηρανοίπου συνέβαλε μεγάλη συμβολή στην τέχνη και την επιστήμη, μπορεί να σημειωθεί V.I. Dalia (Ρώσος συγγραφέας και λεξικογράφος), I.V. Γκαίτε (Γερμανός ποιητής, φυσιοδίφης), G.R. Hertz (Γερμανός φυσικός), F.F. Bellingshausen (Ρώσος πλοηγός), I. Kepler (Γερμανός αστρονόμος) και πολλοί άλλοι.
Προς το παρόν, υπάρχουν περίπου 85 εκατομμύρια Λουθηρανοί. Μετά την εμφάνιση στη Γερμανία, οι διδασκαλίες του Λούθηρου εξαπλωθεί σε όλη την Ευρώπη– Η Αυστρία, η Ουγγαρία, η Γαλλία, οι Κάτω Χώρες, οι περιοχές της Σκανδιναβίας και της Βαλτικής διείσδυσαν αργότερα σε Βόρεια Αμερική . Οπως και κυρίαρχη θρησκείαΛουθηρανισμός υπάρχει τώρα στη βόρεια Γερμανία, τη Σκανδιναβία, τη Φινλανδία και τη Βαλτική. Σε ρωσικό έδαφοςΟ λουθηρανισμός εξαπλώθηκε από τον 16ο αιώνα, χάρη σε Γερμανοί έποικοι. Εν δεν υπάρχει μια παγκόσμια λουθηρανική εκκλησία- υπάρχουν αρκετοί αρκετά μεγάλοι εκκλησιαστικοί σύλλογοι και μια σειρά από ανεξάρτητα δόγματα, τα οποία χωρίζονται σε δύο ομάδες:
- φιλελεύθεροι, οι περισσότεροι από τους οποίους αντιλαμβάνονται τον Λουθηρανισμό ως καλή παράδοση, ενώ εξαιρετικά σπάνια παρευρίσκονται στη λατρεία; αυτή την κατεύθυνση του λουθηρανισμού αναγνωρίζει γυναίκες ιερείς(η Λουθηρανή Maria Jepsen έγινε η πρώτη γυναίκα επίσκοπος στον κόσμο) και γάμοι ομοφυλόφιλων·
- Ομολογητικοί Λουθηρανοί- πάνω σε συντηρητικός, αντιτίθενται στη χειροτονία των γυναικών και στην ευλογία των γάμων μεταξύ σεξουαλικών μειονοτήτων.
Οι Λουθηρανοί συνέβαλαν σημαντικά σε ανάπτυξη της τέχνης. Ειδικότερα, πάντα δόθηκε μεγάλη προσοχή την αρχιτεκτονική ομορφιά των εκκλησιών(kirch), φτιαγμένο σε μπαρόκ, κλασικό και μοντέρνο στυλ. Ταυτόχρονα, το δόγμα δεν επιβάλλει καμία απαίτηση στον αισθητικό σχεδιασμό των εκκλησιαστικών κτιρίων, κάτι που παρέχει στους αρχιτέκτονες ευρεία ελευθερία για δημιουργική έκφραση. Καθώς ζωγραφισμένα κτίρια, οι Λουθηρανοί έδωσαν προσοχή ζωγραφική πορτρέτου: η εμφάνιση πολλών μορφών της Μεταρρύθμισης απαθανατίζεται από διάσημους καλλιτέχνες όπως Άλμπρεχτ Ντύρερ και Λούκας Κράναχ ο Πρεσβύτερος.
Ο λουθηρανισμός έπαιξε βασικό ρόλο στη μεταρρύθμισηη χριστιανική εκκλησία, γίγνεσθαι το πρώτο προτεσταντικό δόγμαπου μίλησε ανοιχτά κατά της κατάχρησηςη Καθολική Εκκλησία, δίνοντας τη θέση της στη διάδοση ανθρωπιστικές αξίεςστη βόρεια Ευρώπη.
Ο Λουθηρανισμός είναι ένα προτεσταντικό δόγμα που καθοδηγείται από δογματικές και οργανωτικές αρχές που διακηρύχθηκαν από τον Μάρτιν Λούθηρο τον 16ο αιώνα. Ο Λουθηρανισμός είναι ο παλαιότερος και μεγαλύτερος κλάδος του Προτεσταντισμού. Εντοπίζει την καταγωγή του απευθείας στον εμπνευστή της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης. Τον 17ο αιώνα το όνομα της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας έγινε ημιεπίσημο και τα μέλη της άρχισαν να αποκαλούνται απλώς Λουθηρανοί. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν πάνω από 70 εκατομμύρια Λουθηρανοί σε όλο τον κόσμο, οι περισσότεροι από τους οποίους ζουν στις Ηνωμένες Πολιτείες, τον Καναδά, τις Σκανδιναβικές χώρες και τη Γερμανία.
Όπως γνωρίζετε, ο Λουθηρανισμός ανήκει στα χριστιανικά δόγματα, αποτελώντας ένα από τα κύρια ρεύματα του Προτεσταντισμού. Ήταν η πρώτη τάση που προέκυψε κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης - το θρησκευτικό, πολιτικό και κοινωνικό κίνημα του 16ου αιώνα, που αντανακλούσε την ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης των λαών της Ευρώπης.
Επί του παρόντος, οι Λουθηρανοί έχουν πολλές λουθηρανικές εκκλησίες σε ορισμένες χώρες, που συχνά ενώνουν άτομα μιας συγκεκριμένης εθνικότητας. Οι Λουθηρανικές εκκλησίες που περιλαμβάνουν άτομα διαφόρων εθνικοτήτων συνήθως συνεχίζουν να διατηρούν τις εθνικές παραδόσεις. Σήμερα υπάρχουν 192 Λουθηρανικές εκκλησίες στον κόσμο, που ενώνουν περίπου 75 εκατομμύρια Λουθηρανούς, εκ των οποίων περίπου 50 εκατομμύρια είναι μέλη της Λουθηρανικής Παγκόσμιας Ένωσης, η οποία λειτουργεί από το 1947. Έχοντας εξαπλωθεί σε διάφορες εθνοτικές ομάδες σε διάφορες χώρες του κόσμου, ο Λουθηρανισμός έχει πάρει τις ισχυρότερες θέσεις στην Ευρώπη. Οι Λουθηρανοί αποτελούν περισσότερους από τους μισούς πιστούς στη Γερμανία, τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού στη Φινλανδία, τη Σουηδία, τη Νορβηγία, τη Δανία, την Ισλανδία και τις Νήσους Φερόε. Σε χώρες όπως η Νορβηγία, η Δανία, η Ισλανδία, όπου το 97% και το 96% του πληθυσμού, αντίστοιχα, ανήκουν σε λουθηρανικές οργανώσεις, η λουθηρανική εκκλησία έχει αποκτήσει κρατικό χαρακτήρα. Η συντριπτική πλειοψηφία είναι επίσης Λουθηρανοί στη Σουηδία και τη Φινλανδία (95% και 90%, αντίστοιχα). Στην πρώτη από αυτές τις χώρες, η Λουθηρανική Εκκλησία εξακολουθεί να κατέχει τη θέση της κρατικής εκκλησίας, αν και έχει ψηφιστεί νόμος που προβλέπει τον σταδιακό διαχωρισμό της εκκλησίας από το κράτος.
Λόγω της μετανάστευσης των Γερμανών από τη Γερμανία, η λουθηρανική θρησκεία διείσδυσε στο έδαφος της Ρωσίας. Από τις γερμανικές λουθηρανικές εκκλησίες, οι Ρώσοι Γερμανοί υιοθέτησαν την εμπειρία της οργάνωσης εκκλησιαστικών οργανώσεων και της διαχείρισης πνευματικών υποθέσεων· οι πάστορες προσκλήθηκαν επίσης στη Ρωσία για να υπηρετήσουν τις λουθηρανικές κοινότητες. Κατά τη διάρκεια της αναβίωσης του Λουθηρανισμού που παρατηρείται αυτή τη στιγμή στη Ρωσία, οι λουθηρανικές εκκλησίες ορισμένων ευρωπαϊκών χωρών, ιδιαίτερα της Γερμανίας και της Φινλανδίας, καθώς και των Ηνωμένων Πολιτειών, μαζί με διεθνείς λουθηρανικές οργανώσεις, υποστηρίζουν ενεργά τους Ρώσους Λουθηρανούς. Στην ΕΣΣΔ, ως προς τον αριθμό των πιστών, ο Λουθηρανισμός, μετά το Βάπτισμα, ήταν το σημαντικότερο από τα προτεσταντικά δόγματα, κυρίως λόγω των Γερμανών που ζούσαν στη χώρα μας, καθώς και των Εσθονών και Λετονών. Η πλειοψηφία των Λουθηρανών στη Ρωσία είναι άτομα γερμανικής υπηκοότητας που ζουν στις περιοχές του Ομσκ, του Νοβοσιμπίρσκ και του Κεμέροβο, στην Επικράτεια Αλτάι, στην περιοχή του Βόλγα, στη Μόσχα, στην Αγία Πετρούπολη, Φινλανδοί εγκατεστημένοι στην Καρελία, την Ινγκερμανλάντ, τη Σιβηρία (Λεττονοί, Εσθονοί). Υπάρχουν και Λουθηρανοί μεταξύ των Ρώσων.
Τα θεμέλια του Λουθηρανικού δόγματος εξήχθησαν αρχικά από τον Λούθηρο στις τρεις κύριες πραγματείες του που χρονολογούνται από το 1520: «Η Επιστολή προς τη Χριστιανική Ευγένεια του Γερμανικού Έθνους», «Σχετικά με την Ελευθερία του Χριστιανού» και «Σχετικά με τη Βαβυλωνιακή Αιχμαλωσία των Εκκλησία". Σε αυτά, προωθεί την ιδέα μιας παγκόσμιας ιεροσύνης, μιλά για το δικαίωμα κάθε χριστιανού να ερμηνεύει ανεξάρτητα τη Γραφή και να συμμετέχει στη μεταμόρφωση της εκκλησίας και περιγράφει ένα γενικό σχέδιο 27 σημείων για μεταρρύθμιση. Επιπλέον, ο Λούθηρος εκθέτει το δόγμα της σωτηρίας μόνο με πίστη και δίνει τη Λουθηρανική ερμηνεία των μυστηρίων. Αργότερα, ετοιμάστηκαν ειδικά βιβλία που εξηγούσαν τα κύρια ζητήματα της λουθηρανικής πίστης. Από την αρχή, η Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία διακήρυξε ένα δόγμα βασισμένο στα προφητικά και αποστολικά συγγράμματα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, στα Αποστολικά, Νίκαια και Αθανασιακά Σύμβολα και ειδικά βιβλία της Λουθηρανικής Εκκλησίας: η ομολογία του Άουγκσμπουργκ, που συντάχθηκε από τον πλησιέστερο συνάδελφο του Λούθηρου Φίλιππος Μελάγχθων; τα Schmalkaldic Articles, που δημιουργήθηκαν από τον Λούθηρο ως οδηγό για τη συζήτηση με τους Καθολικούς στην προτεινόμενη Οικουμενική Σύνοδο· Οι κατηχήσεις του Λούθηρου: μεγάλες - για δασκάλους και πάστορες (1528) και μικρές - για το λαό (1529) και η Φόρμουλα της Συμφωνίας, που γράφτηκε με στόχο τη συμφιλίωση των κομμάτων που σχηματίστηκαν στον Λουθηρανισμό. Όλα αυτά τα έργα συγκεντρώθηκαν σε ένα βιβλίο που ονομάζεται "The Book of Concord" το 1580. Από τα καταγεγραμμένα λουθηρανικά βιβλία, η Εξομολόγηση του Άουγκσμπουργκ, η Σύντομη Κατήχηση και η Μεγάλη Κατήχηση του Λούθηρου έχουν μεταφραστεί στα ρωσικά σήμερα.
Όντας ένα από τα δόγματα του Προτεσταντισμού, ο Λουθηρανισμός έχει τα κύρια χαρακτηριστικά όλων των προτεσταντικών εκκλησιών, η κύρια αρχή των οποίων είναι αποκλειστικά η Αγία Γραφή, δηλ. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Όπως γνωρίζετε, σε αντίθεση με τον Προτεσταντισμό, η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός δίνουν επίσης μεγάλης σημασίαςΙερά παράδοση (τα συγγράμματα των αγίων πατέρων και τα διατάγματα των εκκλησιαστικών συμβουλίων), η οποία τα περισσότερα απόδεν αναγνωρίζει καθόλου τα ρεύματα του προτεσταντισμού. Σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους και Καθολικές εκκλησίεςτο κεντρικό δόγμα όλων των προτεσταντικών ομολογιών θεωρεί ότι ο μόνος τρόπος να γίνεις ευάρεστος στον Θεό αποκλειστικά με την εκπλήρωση των εγκόσμιων καθηκόντων, αφού αυτά καθορίζονται για κάθε άτομο από τη θέση του στη ζωή και γίνονται η κλήση του για ένα άτομο. Το να ακολουθείς μοναστικούς όρκους, καθώς και άλλα περιττά πράγματα, ήταν αντίθετο με το γενικό δόγμα του Λουθηρανισμού για το κάλεσμα των ανθρώπων, τη συγκεκριμένη ροπή των Λουθηρανών στον οικονομικό ορθολογισμό.
Από την άποψη του Λουθηρανικού δόγματος, οι μοναστικοί όρκοι, η τήρηση νηστειών, η μη κατανάλωση ορισμένων ειδών φαγητού, η εκτέλεση διαφόρων εκκλησιαστικών τελετών και η τήρηση εθίμων δεν εξιλεώνουν την αμαρτία, δεν συμβάλλουν στην απόκτηση της Θείας χάριτος. Αντίθετα, με βάρος στη συνείδηση, λόγω της αδυναμίας τήρησης όλων αυτών, μπλοκάρεται ολόκληρη η χριστιανική διδασκαλία για πιο σημαντικά θέματα, όπως η πίστη, η παρηγοριά σε έναν δύσκολο πνευματικό αγώνα. Ορισμένες απαραίτητες πράξεις, λόγω της συχνότητας της εκπλήρωσής τους, αξιολογήθηκαν ως κοσμικές και αντιπνευματικές. Σύμφωνα με τα έργα που διέταξε ο Θεός, στον Λουθηρανισμό σήμαινε το έργο που εκτελούσε ο καθένας στο βαθμό της κλήσης του: «Ο πατέρας πρέπει να εργάζεται για να ταΐσει τη γυναίκα και τα παιδιά του και να τα μεγαλώνει με φόβο Θεού, η μητέρα πρέπει να γεννά και να μεγαλώνει παιδιά και να τους φροντίζεις, ο πρίγκιπας και κάθε ντυμένη εξουσία πρέπει να κυβερνούν τη γη και τους ανθρώπους».
Ο λουθηρανισμός δεν απορρίπτει τα οφέλη άλλων καλών πράξεων, αλλά διδάσκει ότι δεν πρέπει να γίνονται με την προσδοκία να κερδίσουν τη χάρη τους, αλλά για χάρη του Θεού και για τη δόξα του Θεού, αφού μέσω της πίστης απονέμεται το Άγιο Πνεύμα και οι καρδιές γίνονται ικανές να κάνουν καλές πράξεις. Από τα επτά μυστήρια που αναγνωρίζουν η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία, δύο τελούνται από Λουθηρανούς: το βάπτισμα και η κοινωνία. Ο λουθηρανισμός δεν έχει αναπτύξει μια ενιαία θέση για την ομολογία. Ο γάμος, η χειροτονία, η επιβεβαίωση και η άρνηση τελούνται μόνο ως ιεροτελεστίες. Το βάπτισμα σύμφωνα με τους κανόνες γίνεται από τον ποιμένα, αλλά σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης είναι καθήκον και δικαίωμα κάθε χριστιανού (όπως, μάλιστα, στον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία). Η μέθοδος του βαπτίσματος δίνεται στην ελεύθερη κρίση των πιστών: μπορεί να είναι λούσιμο, βύθιση ή ράντισμα. Σε αντίθεση με τους Βαπτιστές, οι Λουθηρανοί αναγνωρίζουν το βάπτισμα των παιδιών ως σωστό, γιατί μέσω αυτού απονέμεται η χάρη στο παιδί.
Ο γάμος, σύμφωνα με τη λουθηρανική διδασκαλία, είναι η ένωση της ζωής ενός άνδρα και μιας γυναίκας που ιδρύθηκε από τον Θεό. Λειτουργώντας ως βάση μιας τακτοποιημένης κοινωνίας, λειτουργεί μόνο ως εκπλήρωση του αστικού και φυσικού νόμου και δεν αποτελεί μυστήριο. Λόγω του γεγονότος ότι ο όρκος αγνότητας των μοναχών και των ιερέων οδήγησε σε πολυάριθμες μοιχεύσεις και παρενέβη στην υλοποίηση της ανθρώπινης κλήσης, οι Λουθηρανοί έχουν αρνητική στάση απέναντί της. Οι Λουθηρανοί τεκμηριώνουν το δικαίωμα των ιερέων και άλλων κληρικών να συνάπτουν γάμο με τον Θείο λόγο και την εντολή. Το πρώτο παράδειγμα μιας τέτοιας στάσης απέναντι στο γάμο έδειξε ο ίδιος ο ηγέτης της Μεταρρύθμισης, έχοντας συνάψει γαμήλια συμμαχία το 1525 με την πρώην μοναχή Catherine von Bora, η οποία είχε εγκαταλείψει το μοναστήρι. λουθηρανισμός προτεσταντική ονομασία επιβεβαίωση
Το διαζύγιο σύμφωνα με το λουθηρανικό δόγμα, σε αντίθεση με την αυστηρότερη στάση του καθολικισμού απέναντί του, επιτρέπεται σε δύο περιπτώσεις: στην απιστία ενός εκ των συζύγων ή εάν η απόφαση για διαζύγιο προέρχεται από άπιστο. Σύμφωνα με τη λουθηρανική διδασκαλία για την ιεροσύνη όλων όσων πιστεύουν αληθινά στον Χριστό, στην εκκλησία υπάρχει η έννοια της Δύναμης των Κλειδιών, η οποία νοείται ως η πνευματική δύναμη που ασκείται από τον λόγο του Θεού, που έδωσε ο Χριστός στον Χριστό. ολόκληρη η Εκκλησία επί της γης, ώστε κάθε χριστιανική ενορία να την έχει με πλήρες δικαίωμα.
Μια ιδιαίτερη ιεροτελεστία στον Λουθηρανισμό είναι η επιβεβαίωση - μια δημόσια πράξη εκ μέρους των νέων, που εκφράζει τη συνειδητή αποδοχή της πίστης στον Ιησού Χριστό και την ένταξη σε μια θρησκευτική κοινωνία. Ο Χάρτης της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας στη Ρωσία (1832) απαιτούσε από νέους και νέες που ανήκαν στη λουθηρανική πίστη να λάβουν οδηγίες για το νόμο του Θεού και να επιβεβαιωθούν σε ηλικία όχι νωρίτερα από 15 και όχι αργότερα από 18 χρόνια πριν από την κοινωνία των αγίων μυστηρίων. Πρέπει να σημειωθεί ότι το έθιμο της υποχρεωτικής επιβεβαίωσης με την ενηλικίωση αναλάμβανε την ικανότητα ανάγνωσης και γραφής, με αποτέλεσμα τα άτομα της λουθηρανικής πίστης να λαμβάνουν την απαραίτητη εκπαίδευση. Πώς τελείται η ιεροτελεστία στον Λουθηρανισμό και την Ενθάρρυνση. Ο βαθμός της δημόσιας λατρείας, οι εκκλησιαστικές τελετές και τα έθιμα ορίζονται αναλυτικά σε ειδική συλλογή - ατζέντα.
Σε αντίθεση με την ορθόδοξη και την καθολική εκκλησία, οι λουθηρανικές λειτουργίες γίνονται πολύ λιγότερο συχνά, συνήθως τις Κυριακές και τις αργίες, και η Κοινωνία τελείται μία φορά το μήνα. Ο εκκλησιασμός δεν είναι αυστηρό καθήκον ενός Λουθηρανού, που παίρνει δευτερεύουσα θέση σε σύγκριση με τη διατήρηση της προσωπικής του πίστης. Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της οργάνωσης της Λουθηρανικής Εκκλησίας είναι: η υποταγή στις κοσμικές αρχές, η συλλογικότητα, η αυτοδιοίκηση, ο μεγάλος ρόλος των λαϊκών στη διακυβέρνηση, η παρουσία εθνικών παραδόσεων και η εκλεκτή ηγεσία. Ο συλλογικός χαρακτήρας της διαχείρισης της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας εκφράστηκε πρωτίστως στο υφιστάμενο σύστημα εκτελεστικής εξουσίας, που ασκούνταν από συλλογικούς θεσμούς - συνιστορίες. Τα εκτελεστικά όργανα των γενικών ενοριακών συνελεύσεων δημιουργήθηκαν με τη μορφή επιτροπών, ενοριακών συμβουλίων. Η συντηρητική διοίκηση στις λουθηρανικές εκκλησίες είχε ήδη νομιμοποιηθεί με τη συνθήκη των Γερμανών πριγκίπων στο Άουγκσμπουργκ το 1555, και από τότε άρχισαν να εμφανίζονται σταδιακά συνιστορικά στα γερμανικά προτεσταντικά κράτη. Σύμφωνα με τους νόμους που ίσχυαν τον 19ο αιώνα στη Ρωσία, όλες οι λουθηρανικές ενορίες, με εξαίρεση τις ενορίες ξένων εποίκων που βρίσκονταν στην Υπερκαυκασία, διοικούνταν από πέντε συνοικίες: Αγία Πετρούπολη, Λιβονία, Εστλάντα, Κούρλαντ και Μόσχα. Σύμφωνα με τον ισχύοντα Χάρτη της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας στη Ρωσία, το ανώτατο όργανό της είναι η Γενική Σύνοδος. Η εκτελεστική εξουσία ανήκει στο Consistory, το οποίο εποπτεύεται από τον επίσκοπο και το Συμβούλιο των Επισκόπων. Ο επίσκοπος εκλέγεται μεταξύ των εφημέριων της εκκλησίας από τη Γενική Σύνοδο και είναι υπόλογος σε αυτόν. Οι κοινότητες είναι η ραχοκοκαλιά της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας. Η κοινοτική συνέλευση συγκαλείται τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Οι συνεδριάσεις αυτές συγκροτούνται από όλα τα τακτικά μέλη των κοινοτήτων.
Οι κοινότητες διοικούνται από τα εκκλησιαστικά συμβούλια τους. Η ανάπτυξη του λουθηρανισμού στο έδαφος της ίδιας της Ρωσίας (στις συνοικίες της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης) συνδέθηκε στενά με τα κράτη της Βαλτικής. Έτσι, η πρώτη λουθηρανική κοινότητα στη Μόσχα δημιουργήθηκε από τους Λουθηρανούς του Λίβλαντ. Ο εκκλησιαστικός χάρτης, που εισήχθη το 1832, ήταν το αποτέλεσμα των προσπαθειών των υπουργών της Βαλτικής εκκλησίας. Τέλος, οι περισσότεροι Λουθηρανοί πάστορες στη Ρωσία αποφοίτησαν από τη θεολογική σχολή του πανεπιστημίου στο Dorpat (τώρα Tartu). Μετανάστες από τα κράτη της Βαλτικής δημιούργησαν εσθονικές και λετονικές λουθηρανικές κοινότητες στη Ρωσία. Οι ανεξάρτητες λουθηρανικές εκκλησίες που δημιουργήθηκαν στη Λετονία και την Εσθονία τώρα προστατεύουν τους πιστούς αδελφούς τους - τους Εσθονούς και τους Λετονούς που ζουν στη Ρωσία. Στην αναβίωση των λουθηρανικών κοινοτήτων στη Ρωσία ενεργή συμμετοχήδεκτό από τον Λετονό επίσκοπο Kalnin. Η σημερινή Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία διατηρεί τις παραδόσεις των Λουθηρανών της Ρωσίας από τον 16ο αιώνα και η εκκλησία, η οποία ιδρύθηκε για πρώτη φορά το 1832, αναμορφώθηκε το 1924 και αναδιοργανώθηκε το 1989 μετά από μια περίοδο καταστολής, απαλλοτρίωσης περιουσιών και αναγκαστικών μεταναστεύσεων. Με βάση τις γενικές δογματικές βάσεις του λουθηρανικού δόγματος, οι υπάρχουσες λουθηρανικές κοινότητες στη Ρωσία, λόγω των ιστορικών συνθηκών εμφάνισής τους, είναι φορείς, κυρίως της σκανδιναβικής και γερμανικής παράδοσης, με ορισμένες ιδιαιτερότητες για τη Λετονική, Εσθονική, Φινλανδική, Σουηδική και γερμανικές κοινότητες. Κάποιες διαφορές παρατηρούνται στην ενδυμασία των λουθηρανών ιερέων. Στα άμφια των ποιμένων της Εκκλησίας της Ίνγκρια, που αναβίωσε επίσημα στη Ρωσία το 1992, μπορεί κανείς να νιώσει την επιρροή των Φινλανδών, αφού το ιμάτιο (alba) είναι λευκό. Στις κοινότητες της γερμανικής και της λετονικής παράδοσης, οι ιερείς φορούν ένα μαύρο ταλάρι, μια μικρή λευκή γραβάτα με δύο κοντές άκρες ίσου μήκους. Οι διαφορές στη γλώσσα της λατρείας είναι επίσης φυσικές. Ανάλογα με την εθνικότητα των ενοριτών, εκτελούνται στα λετονικά, τα εσθονικά, τα σουηδικά και τα γερμανικά (για μετανάστες που έχουν χάσει τη μητρική τους γλώσσα ή Ρώσους Λουθηρανούς, είτε γίνεται παράλληλη μετάφραση είτε πρόσθετη λειτουργία). Διαφορές παρατηρούνται σε αργίες και αξέχαστες μέρες. Για παράδειγμα, στη γερμανική, σύμφωνα με την παράδοση, την Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία της Ρωσίας, γιορτάζεται η ημέρα μνήμης των θυμάτων της καταστολής, η Εκκλησία της Ingria γιορτάζει την ημέρα όλων των αγίων τον Νοέμβριο, οι Λετονοί έχουν μια ειδική ημέρα μνήμης των νεκρών το καλοκαίρι, Φινλανδοί και Εσθονοί τιμούν την ημέρα του Αγ. Γιάννης.
Πηγή που χρησιμοποιείται
1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm
Α. Α. Πάστορας,
Πρόεδρος της Γενικής Συνόδου της Ε.Λ.Κ
Πληροφορίες για τις θεμελιώδεις αρχές του δόγματος
Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία
Η Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία ανήκει στον δυτικό κλάδο του Χριστιανισμού. Η θρησκεία και οι δομές του διαμορφώθηκαν τον 16ο αιώνα. (μετά το 1520) ως αποτέλεσμα της Μεταρρύθμισης, η οποία διακήρυξε την ανάγκη ανανέωσης της χριστιανικής ζωής με βάση τον Αγ. Γραφή και ιδιαίτερα το Ευαγγέλιο, που είναι το θεμέλιο για όλες τις χριστιανικές Εκκλησίες. Το όνομα αντικατοπτρίζει την αρχή της παρακολούθησης των ιδεών της Μεταρρύθμισης, που καθόρισε ο Μάρτιν Λούθηρος. Η λουθηρανική πίστη έγινε ευρέως διαδεδομένη τόσο στην Ευρώπη όσο και σε άλλα μέρη του κόσμου. Επί του παρόντος, η Λουθηρανική Εκκλησία είναι η κρατική Εκκλησία στη Σουηδία (92% του πληθυσμού), τη Νορβηγία (93% του πληθυσμού), τη Δανία (95% του πληθυσμού). Ο Λουθηρανισμός ομολογείται από την απόλυτη πλειοψηφία των πιστών στη Φινλανδία (90,6%), την Εσθονία και τη Λετονία (80%). Στη Γερμανία, ο Λουθηρανισμός ομολογείται από περίπου το 50% των πιστών Χριστιανών, ειδικά στα βόρεια εδάφη. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, μεταξύ άλλων δογμάτων, ο Λουθηρανισμός κατατάσσεται στην τρίτη θέση ως προς τον αριθμό των ενοριτών. Υπάρχουν περίπου 75 εκατομμύρια Λουθηρανοί στον κόσμο.
Οι πρώτες λουθηρανικές κοινότητες εμφανίστηκαν στη Ρωσία ήδη τον 16ο αιώνα. Η πρώτη παλαιότερη εκκλησία χτίστηκε στη Μόσχα το 1576, η δεύτερη - στο Νίζνι Νόβγκοροντ το 1593. Κατά τους XVI-XVII αιώνες. ο αριθμός των ενοριτών αυξανόταν σταθερά. Η απότομη ανάπτυξη των Λουθηρανών στη Ρωσία συνέβη ως αποτέλεσμα της προσχώρησης στην Αυτοκρατορία των Βαλτικών εδαφών υπό τον Πέτρο Α, καθώς και της πρόσκλησης της Αικατερίνης Β' σε αποίκους-αποίκους στη Νότια Ρωσία και την περιοχή του Βόλγα. Έκτοτε, η Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ζωής της Ρωσίας - άτομα της Λουθηρανικής πίστης κατείχαν υπεύθυνες κυβερνητικές θέσεις (μέχρι τη θέση του Καγκελαρίου του Κράτους). Ο πρώτος Χάρτης της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας στη Ρωσική Αυτοκρατορία εγκρίθηκε το 1832 και εγκρίθηκε από τον αυτοκράτορα Νικόλαο Α. Η αναδιοργάνωση των εκκλησιαστικών δομών μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση έληξε με την υιοθέτηση το 1924 ενός νέου Χάρτη, βάσει του οποίου η σημερινή Χάρτης δημιουργήθηκε.
Η βάση του δόγματος (καθώς και για την Ορθόδοξη, Καθολική και άλλες χριστιανικές δοξασίες) είναι η Αγία Γραφή της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης - η μόνη πηγή και σταθερή, αλάνθαστη νόρμα της Εκκλησιαστικής Διδασκαλίας και δραστηριότητας, καθώς και η Νίκαια και Αποστολικά Σύμβολα. Η πρακτική λατρεία καταγράφεται στο «Βιβλίο της Συμφωνίας», που περιλαμβάνει την αναλλοίωτη Ομολογία του Άουγκσμπουργκ του 1530, τις Σύντομες και Μεγάλες Κατηχήσεις του Δρ. Λούθηρου, τα Σμαλκαλδικά άρθρα και άλλα συμβολικά βιβλία.
Η βάση της δομής του ELC είναι η κοινότητα. Η ηγεσία της κοινότητας ασκείται από το Κοινοτικό Συμβούλιο. Η πνευματική ηγεσία της κοινότητας πραγματοποιείται από ιεροκήρυκα ή πάστορα. Οι κοινότητες μιας μεγάλης περιοχής σχηματίζουν Περιφερειακή Εκκλησία (επαρχία). Ανώτατο νομοθετικό όργανο της Περιφερειακής Εκκλησίας είναι η Σύνοδος της Περιφερειακής Εκκλησίας, η οποία καθορίζει και τα θέματα πνευματικής ηγεσίας της Περιφερειακής Εκκλησίας. Η Σύνοδος της Περιφερειακής Εκκλησίας έχει το δικαίωμα να δημιουργήσει διαθήκη. Τα Probstvos ενώνουν κοινότητες που βρίσκονται σε μικρές περιοχές. Το ανώτατο διοικητικό όργανο του Προστόλου είναι η Σύνοδος Διαθήκης, η οποία εκλέγει το Συμβούλιο Διαθήκης. Η σύνοδος των δόκιμων έχει το δικαίωμα να δημιουργεί ενορίες που ενώνουν μικρές γειτονικές κοινότητες. Οι αποφάσεις γενικής εκκλησιαστικής σημασίας της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας λαμβάνονται από τη Γενική Σύνοδο που συγκαλείται τακτικά, η οποία είναι το ανώτατο νομοθετικό όργανο της ELC και αποτελείται από εκπροσώπους όλων των Περιφερειακών Εκκλησιών και Προεστών. Η Γενική Σύνοδος εκλέγει το Προεδρείο της Γενικής Συνόδου, με επικεφαλής τον Πρόεδρο, καθώς και τον Αρχιεπίσκοπο, ο οποίος είναι υπεύθυνος για την πνευματική ηγεσία της Εκκλησίας. Η Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία στο έδαφος της Ρωσίας σχηματίζεται από την Περιφερειακή Εκκλησία ευρωπαϊκή Ρωσίακαι η Περιφερειακή Εκκλησία των Ουραλίων, της Σιβηρίας και Απω Ανατολή. Επιπλέον, η Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία περιλαμβάνει τις Περιφερειακές Ευαγγελικές Λουθηρανικές Εκκλησίες της Ουκρανίας, του Καζακστάν, του Ουζμπεκιστάν, της Κιργιζίας, καθώς και τις Ευαγγελικές Λουθηρανικές κοινότητες της Γεωργίας, της Λευκορωσίας, του Αζερμπαϊτζάν και του Τατζικιστάν. Τα διοικητικά και εκτελεστικά όργανα του ELC, με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο, βρίσκονται στην Αγία Πετρούπολη.
Η εκπαίδευση ιεροκήρυκων και ποιμένων παρέχεται από τη Θεολογική Σχολή και ειδικά μαθήματα.
Η βάση της πνευματικής ζωής των κοινοτήτων είναι οι τακτικές λειτουργίες. Η λειτουργική λειτουργία περιλαμβάνει προσευχές, ανάγνωση του Αγ. Γραφές, κήρυγμα και εορτασμός του Αγ. Μυστήρια. Η πρακτική ζωή των κοινοτήτων, και ολόκληρης της Εκκλησίας στο σύνολό της, περιλαμβάνει το διακονικό έργο, δηλ. βοηθώντας ανθρώπους σε δύσκολες συνθήκες.
Ο γάμος και η οικογένεια στο ELC είναι ένας σεβαστός θεσμός. «... η γαμήλια ζωή των πιστών είναι αγία γιατί είναι αγιασμένη από τον Λόγο του Θεού... Διότι ο Χριστός ονομάζει τον γάμο Θεία Ένωση...» (Απολογία της Ομολογίας του Άουγκσμπουργκ, άρθρο 23) «... Ο Θεός τιμά και εξυψώνει αυτή την κατάσταση ( έγγαμου βίου), εν όψει του ότι με την εντολή Του το ενέκρινε και το προστάτεψε... Θέλει λοιπόν κι εμείς να το τιμούμε, να το υποστηρίζουμε και να το πραγματοποιούμε στη ζωή ως θεϊκή και ευλογημένη κατάσταση. Διότι, κατ' αρχήν, το θέσπισε αυτό πριν από όλα, και έτσι δημιούργησε τον άνδρα και τη γυναίκα ως ξεχωριστά πρόσωπα, όχι για μια ζωή ασέβειας, αλλά για να ζήσουν νόμιμα μαζί, να είναι καρποφόροι, να κάνουν παιδιά, να τους μεγαλώσουν και να τους εκπαιδεύσουν. προς δόξαν Θεού» (Μεγάλη Κατήχηση). Τα διαζύγια επιτρέπονται, αλλά δεν εγκρίνονται.
Το ELC θεωρεί την ιατρική και τις υπηρεσίες της ως δώρο Θεού και δεν γνωρίζει κανέναν περιορισμό στη χρήση των ιατρικών ιδρυμάτων.
Τα μέλη και οι υπουργοί του ELC γνωρίζουν τους εαυτούς τους ως πολίτες της χώρας τους και σέβονται τους νόμους του. «Σε σχέση με τις κοσμικές υποθέσεις, οι εκκλησίες μας διδάσκουν ότι τα νόμιμα κρατικά διατάγματα είναι οι καλές πράξεις του Θεού και ότι οι Χριστιανοί μπορούν δικαιωματικά να ασκούν δημόσια υπηρεσία, να είναι δικαστές, να υπηρετούν ως στρατιώτες, να συνάπτουν νόμιμες συναλλαγές, να έχουν περιουσία… Επίσης καταδικάζουν εκείνοι που συνδέουν την ευαγγελική τελειότητα όχι με τον φόβο του Θεού και όχι με την πίστη, αλλά με την απόρριψη των εγκόσμιων υποθέσεων...» (Ομολογία Άουγκσμπουργκ, άρθρο 16) «...θα πρέπει επίσης να ειπωθεί για την υπακοή στην κοσμική εξουσία.. Γιατί ο Θεός μας δίνει και μας σώζει μέσω αυτών, όπως μέσω των γονιών μας, τροφή, σπίτι και αυλή, προστασία και ασφάλεια. Επομένως... πρέπει και εμείς να τους τιμούμε και να τους τοποθετούμε ψηλά... Όποιος είναι υπάκουος σε αυτό, ζηλωτής και βοηθητικός και πρόθυμα κάνει ό,τι αφορά στην επίδειξη τιμής, ξέρει ότι ευχαριστεί τον Θεό...» (Μεγάλη Κατήχηση, ερμηνεία 4η εντολή) Η ιστορία της Ρωσίας δείχνει ότι οι Λουθηρανοί ήταν πάντα ένα αξιόπιστο στήριγμα του κράτους.
Το πιο σημαντικό και, στην πραγματικότητα, το μόνο πράγμα που απαιτεί ο Θεός από εμάς είναι να Τον τιμούμε ως Θεό: να εναποθέτουμε όλη μας την ελπίδα μόνο σε Αυτόν, να είμαστε ολοκληρωτικά και ολοκληρωτικά στη ζωή και στο θάνατο, στον χρόνο και στην αιωνιότητα, εμπιστευτείτε Τον.
Η αμαρτία του ανθρώπου έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι δεν είναι ικανός για τέτοια πράγματα, ότι σκέφτεται περισσότερο τον εαυτό του παρά τον Θεό, ότι η καρδιά του δεν ανήκει ολοκληρωτικά και ολοκληρωτικά στον Κύριο. Η αμαρτία δεν είναι ατομικές πράξεις, αλλά η απομάκρυνση του ανθρώπου από τον Θεό, στην στροφή του ανθρώπου προς τον εαυτό του.
Στις περισσότερες θρησκείες, και σε πολλές Χριστιανικές Εκκλησίες, διδάσκουν ότι ο ίδιος ο άνθρωπος πρέπει, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, να γίνει ευάρεστος στον Θεό, να εργαστεί πάνω στον εαυτό του, ότι η αμαρτία πρέπει να υπερνικηθεί από τις εσωτερικές δυνάμεις ενός ατόμου. Λόγω τέτοιων κλήσεων, ένα άτομο στρέφεται ξανά και ξανά στον εαυτό του. Η σωτηρία γίνεται δουλειά του. Βασίζεται, τουλάχιστον εν μέρει, στον εαυτό του. Και επομένως δεν μπορεί να εναποθέσει όλη του την ελπίδα ολοκληρωτικά και ολοκληρωτικά στον Θεό. Έτσι, όσο πιο ευσεβής και θρησκευόμενος είναι ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερο βασίζεται στις δικές του δυνάμεις και τόσο πιο μακριά είναι από τον Θεό. Είναι ένας φαύλος κύκλος. Αυτή είναι η τραγωδία της ανθρώπινης αμαρτίας: ακόμα κι αν ένας άνθρωπος γίνεται πραγματικά καλύτερος με τις προσπάθειές του, πάλι, έτσι, απομακρύνεται από τον Θεό. Και αυτή η τραγωδία είναι αναπόφευκτη, γιατί ο άνθρωπος είναι έτσι τακτοποιημένος. Τα πάντα γύρω μας μας διδάσκουν ότι αν θέλουμε να πετύχουμε κάτι, πρέπει να κάνουμε προσπάθεια, πρέπει να αλλάξουμε κάτι στον εαυτό μας. Στη λουθηρανική διδασκαλία αυτό ονομάζεται νόμος. Εκπληρώνοντας τον νόμο εξωτερικά, ένα άτομο μπορεί να φαίνεται πολύ δίκαιο, αλλά εφόσον αυτή η δικαιοσύνη επιτυγχάνεται με τις προσπάθειες του ίδιου του ατόμου, τον οδηγεί μακριά από τον Θεό, και επομένως αυτή η δικαιοσύνη είναι απόγονος αμαρτίας.
Η έξοδος από αυτόν τον φαύλο κύκλο μας δόθηκε από τον ίδιο τον Θεό με τον Ιησού Χριστό: μέσω του θανάτου και της Ανάστασής Του, ο Θεός μας συγχώρεσε, μας δέχτηκε. Αποδεκτό χωρίς όρους, μια για πάντα. Αυτή η ιστορία ονομάζεται Ευαγγέλιο. Το ευαγγέλιο ανατρέπει εντελώς τη συνηθισμένη κοσμοθεωρία. Αν κάποιος κατανοήσει το Ευαγγέλιο, τότε δεν χρειάζεται πλέον να κάνει τίποτα για τη σωτηρία του. Απλώς συνειδητοποιεί ότι έχει ήδη σωθεί. Σώθηκε χωρίς αξία. Οφείλει τη σωτηρία του μόνο στον ίδιο τον Θεό. Ο άνθρωπος πλέον βλέπει τη σωτηρία του και όλα τα καλύτερα και μεγαλύτερα όχι στον εαυτό του, αλλά μόνο στον Θεό. Αυτό είναι η πίστη: κοιτάζοντας πέρα από τον εαυτό του, κοιτάζοντας τον Χριστό, αρνούμενος να σώσεις τον εαυτό σου - πλήρης εμπιστοσύνη στον Θεό. Ένας πιστός αποδεικνύεται δίκαιος ακριβώς όταν αρνείται να επιτύχει τη δικαιοσύνη του και αποδέχεται ότι, όπως είναι, δίκαιος ή άδικος, είναι αποδεκτός από τον Θεό. Σαν χωρίς να κοιτάξει πίσω, ένα άτομο ορμά στην ανοιχτή αγκαλιά του Θεού, χωρίς να σκέφτεται πλέον τον εαυτό του. Είναι η δικαιοσύνη του ευαγγελίου, η δικαιοσύνη της πίστης. Μια δικαιοσύνη που δεν βασίζεται στα δικά του επιτεύγματα και πράξεις, αλλά μόνο στη συγχώρεση του Θεού. Ο πιστός δεν αναρωτιέται: «Έχω κάνει αρκετά για τη σωτηρία μου, έχω μετανοήσει ειλικρινά για τις αμαρτίες μου, πιστεύω ακράδαντα;» Ο πιστός σκέφτεται μόνο τον Χριστό, αυτό που έχει κάνει.
Το να πιστεύω σημαίνει να καταλαβαίνω ότι τίποτα που υπάρχει μέσα μου δεν μπορεί να προκαλέσει τη σωτηρία μου.
Το να πιστεύεις σημαίνει: μέσα σε όλες τις αμφιβολίες και τους πειρασμούς, να κοιτάς πέρα από τον εαυτό σου, στον σταυρωμένο Χριστό και μόνο σε Αυτόν.
Αυτή είναι η εκπλήρωση αυτού που απαιτεί ο Θεός: να Τον εμπιστευόμαστε πλήρως και ολοκληρωτικά, να εστιάζουμε μόνο σε Αυτόν, μόνο σε Αυτόν, και όχι στον εαυτό μας να αναζητούμε τη σωτηρία. Επομένως, μόνο η πίστη (και όχι οι πράξεις, όχι η εργασία στον εαυτό του) είναι σωτηρία. Ή μάλλον: όχι η ίδια η πίστη, αλλά αυτό στο οποίο πιστεύουμε - τον Θεό, όπως μας αποκάλυψε στη ζωή, τον θάνατο και την ανάσταση του Ιησού Χριστού.
Γύρω από αυτή την κεντρική δήλωση (εξομολόγηση), αυτή τη ριζική εστίαση στον Ιησού Χριστό, διαμορφώνεται το υπόλοιπο δόγμα της Λουθηρανικής Εκκλησίας, ενώ διατηρεί τα περισσότερα από τα παραδοσιακά δόγματα του Χριστιανισμού.
ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΛΟΥΘΗΡΑΝΟΥ
Μην αναζητάτε τα δικά σας πλεονεκτήματα, αλλά, αναγνωρίζοντας την αδυναμία σας πριν από την αμαρτία, εμπιστευτείτε πλήρως τον Θεό - να πιστέψετε. Λόγω της αμαρτωλότητάς του, αυτό είναι πολύ δύσκολο για έναν άνθρωπο, σχεδόν αδύνατο. Επομένως, είναι απαραίτητο να του κηρύξουμε το Ευαγγέλιο ξανά και ξανά, στρέφοντας το βλέμμα του πέρα από τον εαυτό του - στον σταυρό του Ιησού Χριστού. Ξανά και ξανά, ένα άτομο χρειάζεται να διακηρύξει τη συγχώρεση που του δόθηκε από τον Θεό. Ξανά και ξανά να θυμίζει ότι δεν σώζει τον εαυτό του, ότι η σωτηρία του είναι αξία και μόνο του Χριστού. Αυτό είναι το κύριο νόημα της λουθηρανικής λατρείας. Ολόκληρη η πορεία της λατρείας και η όλη διάταξη κάθε εκκλησιαστικού κτιρίου υποτάσσεται σε αυτόν τον στόχο.
Η ιστορία (αναγγελία) για τη σωτηρία πραγματοποιείται με διάφορες μορφές, κυρίως σε κήρυγμα.
Επομένως, σε κάθε εκκλησία υπάρχει ένας άμβωνας από τον οποίο ο πάστορας ή ο ιεροκήρυκας διαβάζει το κήρυγμά του. Κήρυγμα είναι η διακήρυξη του Ευαγγελίου σε ζωντανή και ελεύθερη μορφή, με επίκεντρο την τρέχουσα κατάσταση των πιστών, προσιτή και κατανοητή σε αυτούς. Επομένως, το κήρυγμα είναι το κέντρο της λουθηρανικής λατρείας.
Το δεύτερο κέντρο είναι το Μυστήριο της Κοινωνίας (Ευχαριστία), το οποίο τελείται σε λουθηρανικές λειτουργίες τακτικά (σε ορισμένες κοινότητες κάθε εβδομάδα ή και πιο συχνά). Ο βωμός σε κάθε εκκλησία είναι το τραπέζι για αυτό το ιερό γεύμα. Το Μυστήριο της Κοινωνίας για τους Λουθηρανούς είναι ο ίδιος Λόγος συγχώρεσης, «ειπωμένος» με μια ιδιαίτερα υλική μορφή. Παίρνοντας ψωμί και κρασί στην Κοινωνία, οι συγκεντρωμένοι μετέχουν από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Αυτό σημαίνει ότι η ίδια η αγάπη του Θεού με υλικό, χειροπιαστό τρόπο τους αγγίζει, ότι κυριολεκτικά παίρνουν μέσα τους τη συγχώρεση που κήρυξε ο Θεός στον θάνατο του Ιησού Χριστού. Ως εκ τούτου, στο θυσιαστήριο, κατά κανόνα, υπάρχει ένας σταυρός που φωτίζεται από κεριά, που θυμίζει τον θάνατο του Σωτήρα στο σταυρό. Επίσης στο βωμό βρίσκεται η Βίβλος, η οποία είναι η παλαιότερη και πιο έγκυρη μαρτυρία του Χριστού.
Ο βωμός είναι ανοιχτός (όλοι μπορούν να τον πλησιάσουν: ενήλικας και παιδί, γυναίκα και άνδρας): Ο Χριστός καλεί τους πάντες στο γεύμα Του. Καλεί όλους να ακούσουν και να γευτούν τον Λόγο της σωτηρίας. Όλοι οι Χριστιανοί συνήθως προσκαλούνται σε Κοινωνία στη Λουθηρανική Εκκλησία, ανεξάρτητα από την υπαγωγή τους στη μια ή την άλλη Εκκλησία, εάν αναγνωρίσουν ότι σε αυτό το Μυστήριο λαμβάνουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.
Συχνά στην εκκλησία μπορείτε να δείτε έναν πίνακα με αριθμούς. Πρόκειται για αριθμούς ύμνων από ειδικές συλλογές, που βρίσκονται στα χέρια των ενοριτών. Σε κάθε θεία λειτουργία ακούγονται κατά κανόνα αρκετοί εκκλησιαστικοί ύμνοι. Οι ύμνοι αυτοί γράφτηκαν από χριστιανούς διαφόρων εποχών και λαών. Αυτές είναι μαρτυρίες της πίστης τους, οι προσευχές και οι εξομολογήσεις τους, στις οποίες ενώνουμε με το τραγούδι μας σήμερα.
Στη Λουθηρανική Εκκλησία, συνηθίζεται να κάθεστε σε παγκάκια ή καρέκλες κατά τη διάρκεια της λατρείας, έτσι ώστε τίποτα να μην παρεμβαίνει στη συγκεντρωμένη αντίληψη του κηρύγματος. Συνηθίζεται να σηκώνεστε από το στασίδι ή να γονατίζετε μόνο κατά τη διάρκεια της προσευχής ή σε ιδιαίτερα σημαντικές και επίσημες στιγμές της λειτουργίας.
Συχνά, μετά το κήρυγμα, συγκεντρώνονται δωρεές για κοινωνικές ή φιλανθρωπικές ανάγκες.
Η λειτουργία γίνεται συνήθως από έναν χειροτονημένο πάστορα ή ιεροκήρυκα. Ωστόσο, δεν έχει κάποια ιδιαίτερη «χάρη», δεν διαφέρει από τους άλλους πιστούς. Ποιμένας είναι ένα άτομο που έχει λάβει την κατάλληλη εκπαίδευση και στο οποίο, για λογαριασμό της Εκκλησίας, του ανατίθεται επίσημα το δημόσιο κήρυγμα του Ευαγγελίου και η διοίκηση των Μυστηρίων.
Επικεντρωθείτε στην ποικιλόμορφη διακήρυξη του Ευαγγελίου (μια ιστορία για τη συγχώρεση και τη σωτηρία που δίνει ο Θεός στον άνθρωπο), τη διαφάνεια, την απλότητα, τη σεμνότητα και ταυτόχρονα την προσεκτική διατήρηση των αρχαίων παραδόσεων της Χριστιανικής Εκκλησίας - αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του Λουθηρανική λατρεία.
Η ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΛΟΥΘΗΡΑΝΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
Ο μεσαιωνικός Γερμανός θεολόγος και κληρικός Μάρτιν Λούθηρος (1483-1546) ήταν ένας από εκείνους τους πιστούς που ένιωσαν ιδιαίτερα έντονα το ζήτημα της σωτηρίας τους. Διδάχτηκε στο μοναστήρι ότι μόνο αυτός θα σωθεί που μπορεί να μετανοήσει ειλικρινά και βαθιά για τις αμαρτίες του ενώπιον του Θεού. Ο Λούθηρος αναρωτήθηκε συνεχώς: «Πώς μπορώ να ξέρω ότι η μετάνοιά μου είναι ειλικρινής και αρκετά βαθιά, πώς μπορώ να ξέρω αν έχω κάνει αρκετά για τη σωτηρία μου;» Τελικά, η απάντησή του ήταν: «Δεν ξέρω αν αρκεί η μετάνοιά μου, δεν ξέρω αν είμαι άξιος της σωτηρίας. Πιθανότατα, όχι. Αλλά ξέρω ένα πράγμα: ο Χριστός πέθανε για μένα. Μπορώ να αμφιβάλλω για τη δύναμη της Θυσίας Του; Μόνο σε αυτήν, και όχι στον εαυτό μου, θα εμπιστευτώ. Αυτή η ανακάλυψη συγκλόνισε και ενέπνευσε πολλούς από τους συγχρόνους του. Μέσα στη Δυτική μεσαιωνική Εκκλησία, συγκροτείται γρήγορα ένα κόμμα υποστηρικτών της, που επιθυμούν να ανανεώσουν το εκκλησιαστικό δόγμα και το κήρυγμα. Έτσι αρχίζει η Μεταρρύθμιση. Ο ίδιος ο Λούθηρος δεν επιδίωξε να αποχωριστεί από την υπάρχουσα Εκκλησία και να δημιουργήσει μια νέα. Ο μοναδικός του στόχος ήταν στην Εκκλησία, όποιες κι αν είναι οι εξωτερικές δομές, παραδόσεις και μορφές της, να ακούγεται ελεύθερα το κήρυγμα του Ευαγγελίου. Ωστόσο, λόγω ιστορικούς λόγουςένας χωρισμός ήταν αναπόφευκτος. Μία από τις συνέπειές της ήταν η εμφάνιση της Λουθηρανικής Εκκλησίας.
Η ΛΟΥΘΗΡΑΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΣΗΜΕΡΑ
Ξεχωριστές Λουθηρανικές Εκκλησίες, καθεμία από τις οποίες είναι ανεξάρτητη, είναι πιο κοινές σήμερα στη Γερμανία, τη Σκανδιναβία, τη Βαλτική και τις ΗΠΑ. Υπάρχουν πολλοί Λουθηρανοί στη Λατινική Αμερική και την Αφρική. Υπάρχουν περίπου 70 εκατομμύρια Λουθηρανοί στον κόσμο. Οι περισσότερες από τις Λουθηρανικές Εκκλησίες είναι ενωμένες στη Λουθηρανική Παγκόσμια Ομοσπονδία (WLF). Επίσης, οι περισσότερες Λουθηρανικές Εκκλησίες βρίσκονται σε πλήρη επικοινωνία με τη Μεταρρυθμισμένη (Καλβινιστική, Πρεσβυτεριανή) Εκκλησία και με μια σειρά από άλλες Προτεσταντικές Εκκλησίες που έχουν παραμείνει πιστές στις παραδοσιακές αρχές της Μεταρρύθμισης. Οι Λουθηρανοί θεολόγοι επιδίδονται σε έναν ενδιαφέροντα και γόνιμο διάλογο με εκπροσώπους της Ορθοδοξίας.
Η συμβολή της Λουθηρανικής Εκκλησίας στην ανάπτυξη της θεολογίας, στον παγκόσμιο και ρωσικό πολιτισμό είναι τεράστια. Albrecht Dürer, Johann Sebastian Bach, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wilhelm Küchelbecker, Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer, Rudolf Bultmann είναι μερικά μόνο από τα διάσημα ονόματα. Καθένας τους ήταν ένας πιστός Λουθηρανός.
Πολλοί ερευνητές συνδέουν την οικονομική ευημερία και τις πολιτικές επιτυχίες της σύγχρονης Δύσης ακριβώς με την ηθική της Μεταρρύθμισης, η οποία εκτιμά την επιμέλεια, την ευθύνη, την ειλικρίνεια, την τήρηση του καθήκοντος, τη φροντίδα για τους άλλους, την ικανότητα να στέκεται σταθερά μόνος του. πόδια, αλλά καταδικάζοντας την υπερβολική πολυτέλεια.
Ήδη τον δέκατο έκτο αιώνα, οι Λουθηρανοί εμφανίστηκαν στη Ρωσία. Μέχρι την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, ο Λουθηρανισμός ήταν η δεύτερη μεγαλύτερη εκκλησία στη Ρωσική Αυτοκρατορία ως προς τον αριθμό των πιστών και αριθμούσε αρκετά εκατομμύρια πιστούς, κυρίως γερμανικής καταγωγής. Επικεφαλής της Ρωσικής Λουθηρανικής Εκκλησίας ήταν ο ίδιος ο αυτοκράτορας Ρωσική Αυτοκρατορία. ΣΤΟ Σοβιετική ώραΗ Λουθηρανική Εκκλησία στη Ρωσία καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς. Μόνο μερικές διάσπαρτες κοινότητες κατάφεραν να επιβιώσουν.
Σήμερα υπάρχει μια περίπλοκη και επίπονη διαδικασία της αναβίωσης της Λουθηρανικής Εκκλησίας στη Ρωσία και η αναζήτηση νέων τρόπων για να κηρύξει το Ευαγγέλιο σε μια εντελώς νέα κατάσταση για αυτήν στον σύγχρονο κόσμο.
Η Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία είναι μια συγκέντρωση ανθρώπων που επηρεάστηκαν βαθιά από το γεγονός της ζωής, του θανάτου και της Ανάστασης του Ιησού Χριστού. Μόνο σε αυτό το γεγονός βλέπουν τη βάση και το κέντρο της πνευματικής τους ζωής.
Η Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία είναι μια κοινότητα ανθρώπων που αναγνωρίζουν το βάθος της ενοχής τους ενώπιον του Θεού, όλη την αμαρτωλότητά τους, αλλά ταυτόχρονα ελπίζουν με τόλμη στην αγάπη του Θεού και τη συγχώρεση Του.
Η Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία είναι μια παραδοσιακή Εκκλησία που αναγνωρίζει και αποδέχεται τα κύρια χριστιανικά δόγματα:
- για την τριάδα του Θεού
- για τη θεότητα του Ιησού Χριστού
- για την ανάγκη των Μυστηρίων (Βάπτιση και Κοινωνία).
Αλλά, ταυτόχρονα, αυτή είναι η Εκκλησία, που προσπαθεί διαρκώς για μια νέα κατανόηση των αρχαίων αληθειών, δεν φοβάται να αναλογιστεί θεολογικά προβλήματα, να θέτει νέα, μερικές φορές «άβολα» ερωτήματα και να αναζητά τις δικές της απαντήσεις σε αυτά.
Η Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία αναγνωρίζει την αλήθεια άλλων Χριστιανικών Εκκλησιών που διακηρύσσουν τον Ιησού Χριστό, είναι ανοιχτή στο διάλογο μαζί τους και είναι έτοιμη να μάθει από αυτές.
Στη διδασκαλία, τη λατρεία και τα έθιμά της, η Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία καθοδηγείται από τις μορφές και τις παραδόσεις που αναπτύχθηκαν εδώ και χιλιάδες χρόνια στον Δυτικό Χριστιανισμό.
Τα μέλη της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας δεν είναι φανατικοί, αλλά απλοί άνθρωποι που δεν κλείνονται αποκλειστικά στον δικό τους κύκλο, αλλά είναι έτοιμοι για επικοινωνία. Άνθρωποι που ζουν κανονικά καθημερινή ζωήπου ξέρουν να εκτιμούν τις χαρές του κόσμου γύρω τους και δεν τις αρνούνται.
Φόρτωση...