Το σάβανο είναι ένα τελετουργικό πέπλο, ένα «νυφικό» στο οποίο τυλίγεται ένας νεκρός και τοποθετείται σε ένα φέρετρο. Τα θρησκευτικά κινήματα χρησιμοποιούν τα δικά τους κριτήρια για τη δημιουργία ταφικού υφάσματος. Το λευκό σάβανο είναι παρόν στη χριστιανική και μουσουλμανική κουλτούρα.
Η εμφάνιση του σάβανου είναι ελαφρώς διαφορετική στον Χριστιανισμό, το Ισλάμ. Το λευκό χρώμα του υφάσματος συμβολίζει τη δικαιοσύνη της ψυχής, που θα αντιμετωπίσει την τελική κρίση του Θεού. Στον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ, το τελετουργικό πέπλο μπορεί να είναι οποιασδήποτε απόχρωσης.
Στις θρησκευτικές κινήσεις επιτρέπεται η κάλυψη του νεκρού με σάβανο μετά την ολοκλήρωση της πλύσης. Σύμφωνα με την Τορά, τη Βίβλο και το Κοράνι, τυλίγοντας το σώμα με ένα πέπλο, απαλλάσσεται από μέρος των αμαρτιών.
Ο δεύτερος σκοπός του λευκού σάβανου είναι να προστατεύει την ψυχή από την αρνητική ενέργεια ενώ ταξιδεύει στη μετά θάνατον ζωή. Οι εκπρόσωποι του Χριστιανισμού, του Ιουδαϊσμού και του Ισλάμ καλύπτουν το σώμα με ένα ύφασμα μέχρι το επίπεδο της καρδιάς. Επιτρέπεται η κάλυψη όλου του σώματος σε περίπτωση σοβαρών σωματικών βλαβών.
Τα χέρια του νεκρού πρέπει να είναι πάντα ανοιχτά.
Η παράδοση του τυλίγματος του σώματος σε ένα σάβανο
Ένα λευκό νεκρικό φόρεμα ή το λεγόμενο «νυφικό» χρησιμοποιούσαν οι ειδωλολάτρες. Έκλεισαν τον νεκρό από οντότητες αρνητικής ενέργειας. Το σάβανο έραψαν συγγενείς του νεκρού. Προίκισαν το υλικό με προστατευτική ενέργεια. Με τον καιρό, η παράδοση υιοθετήθηκε από χριστιανούς και μουσουλμάνους. Παρά τη διαφορά στους ορισμούς, το νόημα παραμένει το ίδιο. Το ελαφρύ ύφασμα προστατεύει την ψυχή κατά το ταξίδι της στη μετά θάνατον ζωή.
Χριστιανοί
Οι Χριστιανοί δεν προικίζουν το ταφικό ιμάτιο με μυστικιστική δύναμη. Οι Ορθόδοξοι και οι Παλαιοί Πιστοί καλύπτονται με ένα σάβανο για να προστατεύουν την ψυχή από τον διάβολο. Οποιοδήποτε τελετουργικό ύφασμα θα αποκτήσει προστατευτική δύναμη μετά την προσευχή. Ο μόνος περιορισμός είναι ότι το υλικό από το οποίο είναι ραμμένο η ανδρική ή γυναικεία ενδυμασία κηδειών δεν χρησιμοποιείται για άλλους σκοπούς.
μουσουλμάνοι
Οι μουσουλμάνοι αποκαλούν το σάβανο kafan. Αντίθετα, επιτρέπεται η χρήση κοσμικών ενδυμάτων. Καλύπτουν το σώμα μετά την ολοκλήρωση της πλύσης. Κατά την επιλογή ενός υφάσματος, λαμβάνεται υπόψη η κοινωνική θέση του θανόντος. Το χρώμα της πένθιμης ενδυμασίας δεν ρυθμίζεται.
Ένας μουσουλμάνος καλύπτεται πλήρως μετά θάνατον.
Τι πρέπει να είναι το σάβανο
Το ταφικό σάβανο επιλέγεται σύμφωνα με τις θρησκευτικές απαιτήσεις. Υποδεικνύουν το μέγεθος του προϊόντος, το χρώμα του και τον τύπο του υφάσματος. Το πλάτος της νεκρώσιμης στολής υπολογίζεται λαμβάνοντας υπόψη τις διαστάσεις του νεκρού. Η απόσταση μεταξύ του αριστερού και του δεξιού ώμου πολλαπλασιάζεται επί 3.
Για να προσδιορίσετε το μήκος του σάβανου:
- μετρήστε το σώμα από το κεφάλι μέχρι τα νύχια.
- πολλαπλασιάστε την τιμή που προκύπτει κατά 1/3.
- το αποτέλεσμα των προηγούμενων υπολογισμών προστίθεται στο μήκος του σώματος του νεκρού.
Η διαδικασία υπολογισμού περιλαμβάνει τον υπολογισμό του υφάσματος για ένα σετ επιδέσμων. Το πλάτος τους ταιριάζει με το πλάτος του υλικού. Χρησιμοποιήστε μονό αριθμό επιδέσμων. Το χρώμα του σάβανου μεταξύ των μουσουλμάνων, σε αντίθεση με τους χριστιανούς, δεν ρυθμίζεται. Η μόνη προειδοποίηση είναι ότι δεν πρέπει να χρησιμοποιείτε μαύρο.
Οι εκπρόσωποι του Χριστιανισμού και του Ισλάμ είναι ομόφωνοι κατά τη γνώμη τους. Το υλικό για την ενδυμασία της κηδείας είναι φυσικό. Εάν δεν υπάρχει βαμβάκι στο χέρι, τότε επιτρέπεται η λήψη βαμβακιού. Για τους χριστιανούς, το σάβανο είναι διακοσμημένο με χρυσοκέντημα σε θρησκευτικά θέματα (τρούλους εκκλησίας ή σταυρούς). Η ταφική ενδυμασία των μουσουλμάνων στερείται εξωτερικής φινέτσας.
Πώς να τυλίξετε το σώμα σε ένα σάβανο
Αφού τοποθετηθεί ο νεκρός στο φέρετρο, καλύπτεται με ένα λευκό πανί. Ορθόδοξοι και Καθολικοί δεν βλέπουν τη διαφορά μεταξύ της ενδυμασίας κηδειών για άνδρες και γυναίκες. Το σάβανο καλύπτει τον νεκρό από τη γραμμή της καρδιάς μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών. Στη μουσουλμανική κουλτούρα, το σώμα είναι τυλιγμένο με ένα λευκό πέπλο με διάφορους τρόπους.
| Ενα είδος | Διαδικασία |
| Θηλυκός | Ένα ευρύ πάνελ είναι τοποθετημένο σε μια επίπεδη επιφάνεια. Το δεύτερο τοποθετείται πάνω του. Το μέγεθός του πρέπει να είναι τέτοιο ώστε η μούμια να είναι τυλιγμένη σε ένα σάβανο από το κεφάλι μέχρι τα νύχια. Ο εκλιπών είναι ντυμένος με λευκό πουκάμισο. Ο πεθαμένος είναι πλεγμένος με 2 πλεξούδες. Τοποθετούνται στο στήθος. Το κεφάλι καλύπτεται με μαντήλι, το μήκος του οποίου φτάνει μέχρι το λαιμό. Τυλίξτε το σώμα πρώτα στο επάνω στρώμα. |
| Αρσενικός | Ο κανόνας ορίζει να απλώνονται 2 καλύμματα κρεβατιού. Τα τελετουργικά ρούχα για τον νεκρό είναι ένα πουκάμισο που καλύπτει τον νεκρό από τους ώμους μέχρι τα πόδια. Ο νεκρός είναι ξαπλωμένος σε ένα απλωμένο σάβανο. Πρώτα, καλύπτεται με το πάνω μέρος και στη συνέχεια με το κάτω μέρος. Στο Ισλάμ, απαγορεύεται η χρήση μόνο 1 πλαισίου. Γίνεται εξαίρεση για τους φτωχούς. |
| Παιδική | Τα παιδιά κάτω των 7 ετών είναι τυλιγμένα σε 2 καθαρές πετσέτες. Το μέγεθός τους πρέπει να είναι αρκετό για να καλύπτει το μωρό από το κεφάλι μέχρι τα νύχια. Τα ενδύματα κηδειών για παιδιά άνω των 7 ετών δεν διαφέρουν από αυτά που χρησιμοποιούνται κατά την κηδεία των ενηλίκων. |
Οι μουσουλμάνοι έχουν αναπτύξει μια αυστηρή διαδικασία για το τύλιγμα σε ένα σάβανο. Το μέγεθος του υφάσματος λαμβάνεται με περιθώριο. Αφού ολοκληρωθεί ο επίδεσμος, το σώμα δεν πρέπει να εκτίθεται. Το κάτω μέρος του δένεται γύρω από τα πόδια. Η άκρη κατευθύνεται προς τα κάτω άκρα.
Μόλις κατεβάσουν τον νεκρό στον τάφο, λύνονται οι κόμποι του καλύμματος.
Πώς να ράψετε ένα σάβανο
Η επιθυμία να ράψει κανείς ένα σάβανο για τους νεκρούς με τα χέρια του ερμηνεύεται στον Χριστιανισμό και το Ισλάμ ως ένδειξη σεβασμού. Το σχέδιο γίνεται ανεξάρτητα. Μετρήστε το πλάτος και το μήκος του σώματος. Το επόμενο βήμα είναι να βρείτε ένα λευκό λινό από βαμβάκι, λινό ή άλλο φυσικό υλικό. Περαιτέρω διαδικασία:
- πάρτε ένα κομμάτι ελαφρύ ύφασμα, το μήκος του οποίου είναι 2 φορές το μήκος του σώματος του νεκρού.
- πλάτος τμήματος - 1 m;
- το υλικό διπλώνεται στο μισό.
- το σάβανο είναι ραμμένο κατά μήκος μιας μακριάς πλευράς - το αποτέλεσμα είναι μια κάπα.
- κατά μήκος της γραμμής διπλώματος, ράβουν εκείνο το μέρος του υλικού που τοποθετείται στο κεφάλι του νεκρού - χρησιμοποιήστε ένα ισχυρό νήμα.
- Οι άκρες κοντά στο πρόσωπο πρέπει να καλύπτονται με εικόνες θρησκευτικών θεμάτων.
Μετά την ολοκλήρωση των χειρισμών, το «γαμήλιο» ή «γαμήλιο ρούχο» εφαρμόζεται στο σώμα. Το ιμάτιο καλύπτει όλο το μήκος του νεκρού με μικρό περιθώριο. Ο δεύτερος κανόνας είναι ότι το ύφασμα του ταφικού κρεβατιού και του σάβανου δεν ταιριάζουν. Η σύσταση είναι σταθερή στον Χριστιανισμό, τον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ. Οι Ορθόδοξοι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ο εκλιπών θα έρθει στη ζωή και θα τιμωρήσει όσους αντέδρασαν ανάρμοστα στο θέμα της δημιουργίας της ταφικής του ενδυμασίας.
Το μήκος των μανικιών του πουκαμίσου, που φοριέται κάτω από το σάβανο, είναι σημαντικό. Εδώ δεν υπάρχει συγκεκριμένος συμβολισμός. Το μήκος επιλέγεται έτσι ώστε να φτάνει στον καρπό. Ρούχα που είναι πολύ μακριά ή κοντά σημαίνει την απρόσεκτη στάση των συγγενών στην κηδεία, εκφράζει έλλειψη αγάπης για τον αποθανόντα.
Το μέγεθος του ενδύματος ελέγχεται πολλές φορές. Η ακρίβεια είναι το κλειδί για τη διατήρηση των παραδόσεων.
Η ταφική ενδυμασία είναι μια ρόμπα με την οποία ο νεκρός δίνεται στο έδαφος. Το Ισλάμ και ο Χριστιανισμός χρησιμοποιούν διαφορετικές προσεγγίσεις για την επιλογή ενός σάβανου. Η εικόνα ενός Ορθόδοξου ή Καθολικού εμφανίζεται ενώπιον του Θεού αποκλειστικά με λευκό και ένας μουσουλμάνος πηγαίνει στον Αλλάχ με μια κάπα οποιουδήποτε χρώματος.
Μετά από αυτό, διάφοροι γνωστοί μου άρχισαν να μου κάνουν ερωτήσεις σχετικά με εκείνες τις αποχρώσεις που δεν είχα συνταγογραφήσει λεπτομερώς ή είχα παραλείψει εντελώς. Συγκεκριμένα, εννοούσαν ότι δεν είπα για κάτι πολύ σημαντικό και ευαίσθητο. Σχετικά με το πώς είναι απαραίτητο να ντύσετε τους νεκρούς για την κηδεία, τι να φορέσετε , βάλε και ούτω καθεξής.
Αλλά πραγματικά, πρέπει να έχετε μια ιδέα για όλα αυτά, έτσι ώστε αν προκύψει πρόβλημα, δεν θα είστε εντελώς ζημιωμένοι. Η φίλη μου η Ιρίνα, την οποία, όπως θυμάσαι, έπρεπε να συμβουλεύσω την κηδεία της αδερφής της, ήταν χαμένη. Δεν ήξερε καθόλου τιρούχα και παπούτσια επιλέξτε για τον αποθανόντα, έτσι ώστε όλα να αποδειχθούν σωστά και με αξιοπρέπεια. Είναι καλό που είχε την ευκαιρία να με ρωτήσει για όλα. Αλλά μετά από όλα, μερικές φορές δεν υπάρχει κανείς να απευθυνθεί. Ως εκ τούτου, στο επόμενο άρθρο μου, αποφάσισα να μιλήσω για πως να φόρεμα νεκρός για τις τελετές της κηδείας.
Οι γιαγιάδες και οι μητέρες μας, σύμφωνα με μια μακρόχρονη παράδοση, συγκέντρωσαν για τον εαυτό τους έναν θνητό κόμπο, στον οποίο, μέχρι την κατάλληλη στιγμή, τα απαραίτηταρούχα φέρετρο . Έτσι ουσιαστικά απάλλαξαν τους συγγενείς τους από την ευθύνη για την κηδεία τους. Ναι, και το διάλεξαν σύμφωνα με το δικό τους γούστο και κατανόηση. Τώρα όμως αυτό το έθιμο σταδιακά σβήνει, φεύγοντας μαζί με τους παλιούς. Και οι εκπρόσωποι των νεότερων γενεών δεν αισθάνονται την ανάγκη να σκεφτούν τις δικές τους λεπτομέρειεςκηδεία . Επομένως, οι επιζώντες πρέπει να φροντίσουν τα πάντα. Σε αυτό φυσικά μπορούν να τους βοηθήσουν οι εταιρείες κηδειών, οι οποίες προσφέρουν μεταξύ άλλων αξεσουάρ και έτοιμες στολές για τους νεκρούς. Αλλά τελικά δεν θέλουν όλοι να θάψουν τους συγγενείς τους σε ένα κρατικό απρόσωπορούχα . Πολλοί θεωρούν ιερό τους καθήκον να παραλάβουν ανεξάρτητα την τελευταία γήινη στολή για ένα ακριβόνεκρός . Τι πρέπει να είναι;
Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να βεβαιωθείτε ότι όλα τα προετοιμασμένα πράγματα θα είναι άνετα να φορέσετε στον αποθανόντα.. Διαφορετικά, θα πρέπει να κοπούν από πίσω. Φυσικά, το σώμα, όταν το δει κανείς από το πλάι, ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση θα φαίνεται κανονικό και κανείς δεν θα παρατηρήσει τίποτα. Αλλά είναι καλύτερο να βρείτε τις καλύτερες επιλογές και τότε θα είστε σίγουροι ότι μερούχα δεν πειράζει, είναι ολόκληρη. Εξάλλου, όλα τα επιλεγμένα πρέπει να είναι είτε καινούργια είτε καθαρά και σιδερωμένα.
Ταφικό κοστούμι ενός άνδρα.
Εάν ο αποθανών ήταν πολίτης, τότε το νεκρικό φόρεμα θα είναι πολιτικό κοστούμι. Στρατιωτικοί, αστυνομικοί ή πυροσβέστες (δηλαδή άτομα με στρατιωτικός βαθμός) θάβονται με τελετουργικές στολές. Οι στρατιώτες της πρώτης γραμμής τιμωρούνται συχνά από συγγενείς για να ταφούν σε όλες τις διαταγές και τα παράσημα. Και το θέλημα του νεκρού σε αυτή την περίπτωση πρέπει να εκπληρωθεί.
Το συνηθισμένο αντρικό κοστούμι κηδείας, κατά κανόνα, δεν διαφέρει πολύ από το καθημερινό μέτριο φόρεμα
ρούχα.
Φυσικά, πρόκειται για εσώρουχα (εσώρουχο και μπλουζάκι), κάλτσες, πουκάμισο, σακάκι και παντελόνι. Απαιτείται γραβάτα. Αλλά μερικές φορές 
Οι συγγενείς δεν θέλουν να το φορούν στον αποθανόντα λόγω του γεγονότος ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του δεν του άρεσαν οι γραβάτες. Μια ζώνη παντελονιού χρησιμοποιείται επίσης κατά βούληση, ειδικά επειδή δεν φαίνεται καθόλου. Όταν επιλέγετε πράγματα, είναι προτιμότερο να εστιάσετε σε αυτά που έχουν ήρεμους, διακριτικούς τόνους και κλασικό κόψιμο. Παραδοσιακός
παπούτσια - παπούτσια ή παντόφλες χωρίς σκληρές σόλες (ειδικά για ηλικιωμένο).
ΤιΝτύσουγυναίκα.
Εδώ χρειάζονται τα ακόλουθα: εσώρουχα, μαντήλι στο κεφάλι, νυχτικό, κάλτσες, παπούτσια ή ειδικές παντόφλες, τοπ
ρούχακαι ένα μαντήλι.Παλαιότερα οι κάλτσες επιλέγονταν μόνο σε απλά λαστιχάκια και φορούνταν χωρίς ειδική ζώνη, απλώς τραβηγμένες πάνω από τα πόδια. Τώρα μόνο οι μεγαλύτερες γυναίκες είναι υποχρεωτικά ντυμένες με αυτά, για τις νέες μπορείτε επίσης να επιλέξετε capron, ακόμα και τα καλσόν δεν σοκάρουν πλέον κανέναν. Ανώτερος
ρούχαο αποθανών είναι συνήθως ένα απλό (τουλάχιστον όχι πολύ φωτεινό) φόρεμα ή κοστούμι με φούστα.Η παράδοση απαιτεί το τοπ να είναι μακρυμάνικο. Μια μαντίλα μπορεί να αντικατασταθεί με ένα ελαφρύ μαντήλι ή να κλέψει: το κύριο πράγμα είναι ότι τα μαλλιά είναι καλυμμένα.
Αν πεθάνεις πρόωρα ανύπαντρη κοπέλα,
ρούχα γι 'αυτήν, ένα φωτεινό κομψό φόρεμα μπορεί να γίνει και το κεφάλι της δεν μπορεί να καλυφθεί με κασκόλ. Πολλοί λαοί εξακολουθούν να έχουν το έθιμο να θάβουν ένα κορίτσι που δεν έχει προλάβει να παντρευτεί με νυφικό: ένα λευκό φόρεμα, λευκές μπότες ή παπούτσια. Δηλαδή ετοιμάζεται για ταφή, σαν νύφη για γάμο. Μια τέτοια ενδυμασία κηδειών είναι συχνά ψεύτικη, δεν είναι ραμμένη, αλλά κολλημένη στο χέρι. Από παπούτσια και μπότες 
αφαιρέστε πρώτα τα νύχια. Η «νύφη» δεν φτιάχνει τα μαλλιά της, τα μαλλιά της μένουν λυτά. Της ρίχνουν και πέπλο ή πέπλο, και τα παλιά χρόνια στο κεφάλι της πεθαμένης έβαζαν στεφάνι.
Σε ορισμένες περιπτώσεις, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής τους, οι άνθρωποι το λένε στους συγγενείς τουςρούχα, στο οποίο θα ήθελαν να ταφούν. Φυσικά, αυτή η απαίτηση πρέπει να τηρείται σε κάθε περίπτωση, ακόμα κι αν η παραγγελθείσα στολή δεν είναι αρκετά γενικά αποδεκτή. Για παράδειγμα, πρόσφατα ένας από τους φίλους μου με ποδήλατο τράκαρε τον γιο μου. Κάποτε αστειεύτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του ότι ονειρεύεται να τον θάψουν με το αγαπημένο του δερμάτινο μπουφάν και μπαντάνα. Έτσι τον έβαλαν μέσαφέρετρο παρά τις λοξές ματιές μερικών από τους πενθούντες. Και ήταν σωστό.
Ορθόδοξες απόψεις
για το πώς πρέπει να δείχνει ο νεκρός, εξηγούνται εν μέρει από τις εκκλησιαστικές συνταγές και κατά κάποιο τρόπο προκαθορίζονται απλώς από καθιερωμένα έθιμα, ακόμη και δεισιδαιμονίες. Συγκεκριμένα, Πιστεύεται ότι η χριστιανική παράδοση απαγορεύει την ταφή με κόκκινο χρώμα, διαφορετικά θα συνεπάγεται το θάνατο κάποιου από συγγενείς εξ αίματος.Μπροστά μας υπάρχει μια σαφής προκατάληψη (η αναλογία "το κόκκινο είναι το χρώμα του αίματος" λειτουργεί εδώ), αλλά προσπαθούν να την τηρήσουν για κάθε ενδεχόμενο.
Μέτωποο αποθανών Χριστιανός σκεπάζεται πριν την κηδεία σύρμα, σύμβολο του στέμματος του Βασιλείου των Ουρανών. Συνήθως απεικονίζει τον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού και τον Ιωάννη τον Πρόδρομο και γράφονται τα λόγια του Τρισάγιου Ύμνου. Ένα τέτοιο χτυπητήρι μπορεί να αγοραστεί σε ένα κατάστημα εκκλησίας (μαζί με μια προσευχή) ή σε ένα κατάστημα τελετουργιών. Το στόμα του νεκρού πρέπει να είναι σφιχτά κλειστό, τα χέρια πρέπει να σταυρώνονται στο στήθος, σαν σε προσευχή - το δεξί πάνω από το αριστερό, που είναι σημάδι του Εσταυρωμένου Χριστού. Στο χερισυνήθως διορθώνουν σταύρωση, και βάλτε το εικονίδιο του Σωτήρος από πάνω. Αμέσως πριν από την ταφή, η εικόνα πρέπει να αφαιρεθεί, καθώς δεν μπορεί να ταφεί.Στη συνέχεια είτε παραδίδεται στην εκκλησία είτε τοποθετείται στο τέμπλο του σπιτιού. σώμα μέσαφέρετρο στη μέση ή στο στήθος καλύπτεται με ένα νεκρικό πέπλο, το οποίο απεικονίζει τη Σταύρωση - σύμβολο του γεγονότος ότι ο νεκρός βρίσκεται κάτω από την κάλυψη του Χριστού. Πάνω από το σάβανοφέρετρο είναι καλυμμένα με λευκό ύφασμα guipure, μερικές φορές με επεξεργασία με τη μορφή χριστιανικών συμβόλων. Ένα επίπεδο μαξιλάρι από βαμβάκι ή ξερό γρασίδι σε μαξιλαροθήκη με εικόνα ορθόδοξου οκτάκτινου σταυρού και λέξεις προσευχής τοποθετείται κάτω από το κεφάλι του νεκρού.
Ο νεκρός ντύνεται και τοποθετείται μέσαφέρετροσυνήθως είτε οι ίδιοι οι στενοί συγγενείς είτε εκπρόσωποι μιας τελετουργικής εταιρείας - αμέσως μετά τη διαδικασία πλυσίματος και ντυσίματος.Εδώ είναι όλα όσα πρέπει να ξέρετε για το πώςντύστε τους νεκρούς για ταφή. Ελπίζω ότι το άρθρο μου θα βοηθήσει όσους το χρειάζονται και θα τους διευκολύνει να προετοιμαστούνκηδεία.
Ολα ασπρα. Επιπλέον, ένα άτομο έπρεπε να προετοιμάσει ρούχα για το θάνατο για τον εαυτό του εκ των προτέρων: ήταν ραμμένη μόνο στα χέρια της με μια βελόνα προς τα εμπρός, χωρίς κόμπους - ο νεκρός δεν επιτρεπόταν να δέσει. Το κεφάλι ενός άνδρα ήταν καλυμμένο με ένα σάβανο - ένα λεπτό μαντίλι με κοφτερό πάνω μέρος και ένα ύφασμα που κατέβαινε στην πλάτη, μια γυναίκα με ένα ελαφρύ μαντίλι. Σήμερα, σύμφωνα με την παράδοση του αποθανόντος, συνηθίζεται να ντύνεται με κάθε τι νέο, καθαρό. Τα ρούχα πρέπει να εφαρμόζουν καλά, να μην είναι μεγάλα και φαρδιά ή στενά. Εάν η ευημερία της οικογένειας δεν επιτρέπει την αγορά νέου σετ, επιτρέπεται να ντύνεται ο αποθανών με κάθε τι καθαρό.
Εάν ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής του ετοίμασε ένα κοστούμι ή φόρεμα για τον εαυτό του, η επιθυμία του πρέπει να εκπληρωθεί. Αλλά πρώτα θα πρέπει να βεβαιωθείτε ότι αυτά τα ρούχα είναι καθαρά, τακτοποιημένα και ταιριάζουν στο μέγεθος του νεκρού. Συνηθίζεται να θάβουμε τον νεκρό με ρούχα που ανταποκρίνονται στην εποχή και τον καιρό. Προετοιμάστε παπούτσια με πλάτη, απαλά και ευπαρουσίαστα.
Οι στρατιωτικοί είναι συνήθως ντυμένοι με στρατιωτικές στολές. Οι στρατιώτες της πρώτης γραμμής συχνά τιμωρούνται από συγγενείς για να λάβουν όλες τις εντολές, επειδή κανένας από τους συγγενείς δεν χρειάζεται ούτως ή άλλως ονομαστικά στρατιωτικά βραβεία και πολλά χρόνια αργότερα μπορεί να χαθούν εντελώς. Μην παραβιάζετε τη διαθήκη του αποθανόντος, που άξιζε αυτά τα βραβεία.
Καλύψτε το μέτωπο του αποθανόντος Χριστιανού με ένα παρεκκλήσι, σύμβολο του στέμματος της Βασιλείας των Ουρανών. Το αύρα παραδοσιακά απεικονίζει τον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού και τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Τα λόγια του Τρισαγίου να γράφονται στο στέμμα. Το σύρμα πωλείται στο κατάστημα της εκκλησίας. Το στόμα του νεκρού πρέπει να είναι ερμητικά κλειστό, τα χέρια πρέπει να σταυρώνονται στο στήθος, σαν σε προσευχή - το δεξί πάνω από τα αριστερά, αυτό είναι ένα σημάδι του Εσταυρωμένου Χριστού. Βάλτε την εικόνα του Σωτήρα ή τον σταυρό στα χέρια σας. Αμέσως πριν από την ταφή, το εικονίδιο πρέπει να αφαιρεθεί - δεν μπορεί να ταφεί.
Καλύψτε το ντυμένο σώμα μέχρι τη μέση με ένα λευκό σεντόνι ή νεκρικό σάβανο, στο οποίο απεικονίζεται η Σταύρωση - σύμβολο του νεκρού υπό την προστασία του Χριστού. Τοποθετήστε ένα επίπεδο μαξιλάρι από βαμβάκι ή ξερό γρασίδι κάτω από το κεφάλι σας (η μαξιλαροθήκη είναι γεμάτη με ξερά κλαδιά ιτιάς και φύλλα σημύδας που αφιερώνονται στην εκκλησία την Κυριακή των Βαΐων ή την ημέρα της Αγίας Τριάδας).
Σύμφωνα με τη Σαρία, απαγορεύεται η ταφή του νεκρού με ρούχα. Στη μουσουλμανική θρησκεία, συνηθίζεται να τυλίγεται ο νεκρός σε ένα σάβανο (καφάν). Θα πρέπει να είναι κατασκευασμένο από λινό chintz ή λευκό. Το Kafan αποτελείται παραδοσιακά από τρία μέρη: lifofa, isor και kamis. Το πρώτο είναι ένα ύφασμα που θα καλύπτει πλήρως τον νεκρό, από το κεφάλι μέχρι τα νύχια, ώστε το σάβανο να δένεται εύκολα και από τις δύο πλευρές. Ένα isor (ένα κομμάτι ύφασμα) τυλίγεται γύρω από το κάτω μέρος του σώματος, και ένα kamis είναι ένα πουκάμισο με μια εγκοπή για το κεφάλι. Για τις γυναίκες παρέχεται χιμόριο - μαντήλι για το κεφάλι και τα μαλλιά διαστάσεων 2 m επί 60 εκ. Για την ταφή νεκρών μωρών χρησιμοποιείται ένα lifofa. Το ύφασμα για το μουσουλμανικό σάβανο πρέπει να αντιστοιχεί στον υλικό πλούτο του νεκρού. Το σώμα ενός άνδρα απαγορεύεται να καλύπτεται με μετάξι.
Σημείωση
Σήμερα, ολόκληρο το χριστιανικό ή μουσουλμανικό τελετουργικό πλυσίματος και ντυσίματος του νεκρού μπορεί να τηρηθεί μόνο εάν το σώμα δεν έχει μεταφερθεί στο νεκροτομείο. Ή οι συγγενείς του θανόντος θα πρέπει να καταβάλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να έχουν χρόνο να προετοιμάσουν σωστά τον αποθανόντα σε σύντομο χρονικό διάστημα μετά τις επίσημες διαδικασίες. Σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία, είναι αδύνατο να ληφθεί πιστοποιητικό θανάτου χωρίς να μεταφερθεί η σορός στο νεκροτομείο. Ωστόσο, στο νεκροτομείο, με πρόσθετη αμοιβή, μπορούν να πραγματοποιήσουν το τελετουργικό του πλυσίματος και της κατοχύρωσης του νεκρού. Για να το κάνετε αυτό, δώστε στον εργαζόμενο όλες τις προετοιμασμένες ρόμπες εκ των προτέρων.
Χρήσιμες συμβουλές
Δεν μπορείτε να βάλετε ξένα αντικείμενα στο φέρετρο: βιβλία, χρήματα, κοσμήματα, τρόφιμα, φωτογραφίες. Αυτές οι δεισιδαιμονικές πρακτικές είναι απομεινάρια ειδωλολατρίας. Ο αποθανών μπορεί να φορά θωρακικό σταυρό και, εάν το επιθυμείτε, βέρα εάν ήταν παντρεμένος.
Πιστευόταν ότι οι νεκροί (γονείς, δίδαδες, τζυάδες) είχαν μεγάλη δύναμη πάνω στους ζωντανούς και μπορούσαν να είναι καλή ή κακή δύναμη για την οικογένεια. ταφικά έθιμα και τελετουργίεςμε στόχο τον κατευνασμό των νεκρών, και ταυτόχρονα την προστασία τους από τη δράση της θανατηφόρας δύναμης. Τα ρούχα είχαν έναν συγκεκριμένο λειτουργικό προσανατολισμό στις τελετές κηδείας και μνήμης και διέφεραν ως προς τη φύση της κοπής, το υλικό, το χρώμα, τον τρόπο κατασκευής κ.λπ. Ένα από τα χαρακτηριστικά ήταν το έθιμο θάβουμε με ρούχα στην οποία το άτομο ήταν παντρεμένο. Στο Bezhetsky Tver χείλη. ο συγγραφέας κατέγραψε το ρητό: «Σε αυτό που παντρεύεσαι, σε αυτό θα πεθάνεις». Όπως είπαν, το «brashno» (γάμος) πρέπει να προστατεύεται και να πάει στο φέρετρο. Το γαμήλιο πουκάμισο, που συνήθως κρατούνταν για μια ζωή, χρησίμευε συχνά ως κηδείαου. Αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων των ρούχων, που υπήρχαν στην εκκλησία εκείνη την εποχή τελετουργίαοι θείες λειτουργίες, σύμφωνα με τις απόψεις των αγροτών, είχαν ιδιαίτερη σημασία. Δεν αποκλείεται, ωστόσο, οι ρίζες αυτού του εθίμου -να φοράμε νυφικά (συνήθως τα καλύτερα) ρούχα για τον αποθανόντα- να χρονολογούνται από την προχριστιανική αρχαιότητα. Ταφικά ρούχα ξανάραψε. Αναφορές για ένα νέο ρούχα για τους νεκρούς πολύ συνηθισμένο στην περιγραφή τα ταφικά έθιμαΡώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι. Αλλά μαζί με τα νέα ρούχα, υπήρχε και ένα τέτοιο έθιμο: έθαβαν το ίδιο πουκάμισο με το οποίο πέθανε το άτομο. Ή έβαλαν αυτό το πουκάμισο μαζί του στο σπίτι, και του έβαλαν ένα καινούργιο (επαρχία Olonets).
Το έθιμο της προετοιμασίας θνητών ή θνητών ενδυμάτων εκ των προτέρων ήταν ευρέως διαδεδομένο και έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Μερικές φορές το προετοιμασμένο πουκάμισο δεν ήταν ραμμένο μέχρι το τέλος, αφήνοντας τον γιακά να μην κόβεται ή να μην συμπληρώνονται άλλες λεπτομέρειες που συμπληρώνονταν για τον νεκρό μετά τον θάνατο (επαρχία Περμ).
Υλικό ένδυσης τον 19ο αιώνα κατασκευάστηκε στο σπίτι, και από τα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. και αγοράστηκε (εργοστάσιο), αλλά όπου διατηρήθηκε σε κάποιο βαθμό η ύφανση, χρησιμοποιήθηκε απαραίτητα καμβάς. Έραβαν τα πάντα «καμβά». Ένας ιδιαίτερος τρόπος κοπής ταυτόχρονα ήταν ότι δεν χρησιμοποιούσαν ψαλίδι, αλλά έσκιζαν τον καμβά, έραβαν στο χέρι, δεν χρησιμοποιούσαν ραπτομηχανές. Το ράψιμο γινόταν επίσης με έναν ιδιαίτερο τρόπο: πάντα προς τα εμπρός (και όχι προς τα πίσω) με βελόνα. Μέχρι τώρα (σε ορισμένα μέρη), όταν ράβονται ρούχα για τον αποθανόντα, «δεν κάνουν πίσω» (περιοχή Αρχάγγελσκ, περιοχή Καργκόπολη). Στην επαρχία Κοστρομά. έραβαν από μέσα προς τα έξω, με βελονιές (και όχι «βελονιά», όχι «αρπαγή»), δεν έκαναν κόμπους, αλλιώς ο πεθαμένος θα ερχόταν δήθεν για κάποιον από την οικογένεια. Το σκέφτηκαν και οι αγρότες των επαρχιών του Σαράτοφ. Συνηθιζόταν να ράβει κανείς από τον εαυτό του (πλάνιζε σανίδες για το φέρετρο από τον εαυτό του).
Στην Ουκρανία, ένα πουκάμισο για μια νεκρή νεαρή γυναίκα κεντήθηκε με παλαιότερο τρόπο: το κέντημα πήγαινε κατά μήκος της κορυφής του υφάσματος και το νήμα για το πουκάμισο κατασκευαζόταν με άτρακτο, όχι αυτο-κλώσιμο.
Πιστεύεται ότι οι νεκροί μπορούσαν να βλάψουν τους ζωντανούς, γι' αυτό προσπάθησαν να προστατεύσουν όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και τα ζώα και τις καλλιέργειες. Για να γίνει αυτό, στην επαρχία Κιέβου. (στα μέσα του 19ου αιώνα), μετά την απομάκρυνση του σώματος του ιδιοκτήτη του σπιτιού, οι πύλες δέθηκαν με κόκκινη ζώνη για να μην ακολουθήσει η «αδυνατότητα» (βοοειδή) τον ιδιοκτήτη. Στη ζώνη, ειδικά στην κόκκινη, προφανώς δόθηκε μια προστατευτική δύναμη, όπως φαίνεται από άλλους τελετουργίες.
Τα ρούχα των νεκρών δεν ήταν ντυμένα ίδια με αυτά των ζωντανών. Για παράδειγμα, τα onuchi τυλίχτηκαν όχι προς τα δεξιά, αλλά προς τα αριστερά, οι στροφές διασταυρώθηκαν όχι στο πίσω μέρος, ως συνήθως, αλλά στο μπροστινό μέρος. Ιδιορρυθμία ταφικότα ρούχα αποτελούνταν από το κόψιμο και τη διάταξη των λεπτομερειών. Διατήρησε την παλιά περικοπή, κατά κανόνα, επανέλαβε τα στυλ που είχαν φύγει εδώ και καιρό από την καθημερινή ζωή. Οι ηλικιωμένοι έλκονταν προς τις μορφές ενδυμασίας της νεότητάς τους ή των γονιών τους. Προσπάθησαν να ράψουν ένα πουκάμισο «για τον θάνατο» μονοκόμματο - χωρίς βάση. Μεταξύ των Ουκρανών, ένα τέτοιο πουκάμισο ονομαζόταν dodshnaya, και όχι στο μηχάνημα, στο σημείο, δηλαδή, με μια ρύθμιση. Τα μανίκια του πουκαμίσου ράβονταν συχνότερα χωρίς μανσέτες και χωρίς φούρια – φούρια, που ήταν ένα σχετικά νέο φαινόμενο. Το παλιό έθιμο είναι χαρακτηριστικό της χρήσης δεσμών ως συνδετήρων. Το πουκάμισο που φοριόταν «για θάνατο» δεν ήταν δεμένο με μανικετόκουμπα ή κουμπιά, αλλά ήταν δεμένο με πλεξούδα ή γκαρού (χείλη Ryazan). Στην Ουκρανία, οι νεκρές γυναίκες δεν έδεσαν τα πουκάμισά τους με μανικετόκουμπα, αλλά χρησιμοποιούσαν κορδόνια, όπως στους γάμους.
Οι Παλαιοί Πιστοί τηρούσαν ιδιαίτερα τις αρχαίες μορφές ένδυσης. Ο συγγραφέας κατέγραψε τη θνητή ενδυμασία των Παλαιών Πιστών πρώην. Olonets, επαρχίες Perm και Σιβηρία - Transbaikalia. Στο Kargopolye (επαρχία Olonets), το γυναικείο συγκρότημα αποτελούνταν από ένα πουκάμισο σε σχήμα χιτώνα με ίσιο κόψιμο (ενώ ένας κοινός τύπος πουκάμισου τον 19ο και στις αρχές του 20ου αιώνα ήταν ένα πουκάμισο πολιομυελίτιδας με ένθετα στους ώμους) και ένα πουκάμισο με φαρδιά ζώνη - ένα φαρδύ «σαραφάνι, που φοριόταν στα παλιά χρόνια, και στα τέλη του XIX-αρχές του ΧΧ αιώνα. άλλα στυλ ενός σαραφανιού ή ενός φορέματος πόλης (αποτελούμενο από φούστα και πουλόβερ) τον ανάγκασαν να βγει από την καθημερινή ζωή. Ένα σαραφάνι με φαρδιές (με φαρδιές ταινίες) από μπλε ύφασμα παρέμεινε κυρίως μεταξύ των Παλαιών Πιστών ως ένδυμα προσευχής. Το νεκρικό sundress, όπως και άλλα ρούχα, ήταν ραμμένο από λευκό καμβά.
Οι άντρες φορούσαν κουκούλα ή καφτάν, ραμμένο με σφήνες από τη μέση (ή με αμοιβές), το οποίο στη ζωή χρησίμευε μόνο ως ένδυμα προσευχής. Στα αντρικά νεκρικά ρούχα Kerzhakov της επαρχίας Perm. Διατηρήθηκε ένα πουκάμισο kosovorotka με σχισμή στη δεξιά πλευρά, όπως συνηθιζόταν στα παλιά νυφικά πουκάμισα αυτής της περιοχής, και όχι στην αριστερή, όπως άρχισαν να φορούν αργότερα. Στα θνητά αντρικά και γυναικεία ενδύματα του Semey Transbaikalia, έχουν διατηρηθεί το παλιό κόψιμο και οι μορφές των κόμμωσης.
Για νεκρικά ρούχα Τέτοια επίθετα όπως "νέο", "εορταστικό", "καλύτερο" είναι τυπικά. Τα καλύτερα ρούχα και παπούτσια φόρεσαν στον νεκρό: οι γυναίκες ήταν ξαπλωμένες με ένα κομψό, μερικές φορές μεταξωτό σαλαμάκι. ο νεκρός φορούσε γεμάτο φόρεμα. οι Χούτσουλ φρόντισαν ώστε το σώμα του νεκρού. . . «Ωραία και ξεκούραστα». . . έτσι ώστε. . "Ωραία και αυτό το πρόσθετο κοινό σε αυτό το SWITI."
Πλύσιμο και Ντύσουο νεκρός ιδιοκτήτης ονομαζόταν κάποιος από το χωριό: ο καθένας μπορούσε να ντυθεί, αλλά όχι ένας στενός συγγενής. Υπήρχαν και ειδικοί άνθρωποι που ασχολούνταν με το πλύσιμο και το ντύσιμο των νεκρών. Στην επαρχία Βλαντιμίρ. ένα τέτοιο άτομο τον έλεγαν νιπτήρα, κομμό, σκουτάλνικ Δεν άγγιζαν τους νεκρούς με γυμνά χέρια. Πλυμένο με μαλλί προβάτου. Εάν ένα άτομο πέθαινε από μεταδοτική ασθένεια, φορούσαν γάντια. Από τους Καρελίους, τον νεκρό τον έπαιρναν πάντα με γάντια.
Για να βγάλουν το πουκάμισο από τον νεκρό, τους σχίστηκαν στα δύο - «σκίστε όλα τα ιγμόρεια μέχρι την κοιλάδα». Αν δεν ήταν κακό, τότε, αφού το έπλυναν, το κρέμασαν για έξι εβδομάδες («δεν το κίνησαν») και μετά το έδωσαν σε κάποιον να το θυμάται.
Οι άνδρες ήταν ντυμένοι με πουκάμισα και παντελόνια. γυναίκες - ένα πουκάμισο και ρούχα που φοριούνται σε αυτήν την περιοχή (sarafan, poneva, εσώρουχα κ.λπ.). Οι Ρωσίδες δεν φορούσαν ποδιά. Για τους Ουκρανούς, τα γυναικεία ρούχα περιλάμβαναν μια ρεζέρβα, η οποία χρησίμευε ως ποδιά, και για τους Λευκορώσους, ένα hvartukh.
Στον αποθανόντα, ο γιακάς του πουκαμίσου έπρεπε να μείνει ξεκούμπωτος εάν ο σύζυγος ήθελε να συνάψει δεύτερο γάμο. Για τον ίδιο σκοπό, ο νεκρός ζωστηκε με κόκκινη ζώνη και διέσχισε το δρόμο τρεις φορές. Στην Ουκρανία, μερικές φορές οι γυναίκες θάβονταν σε «καπτάνους» με κόκκινα πέτα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι νωρίτερα είχαν παντρευτεί. Οι άνδρες και οι γυναίκες ήταν αναγκαστικά ζωσμένοι. μερικές φορές έδεναν ένα πουκάμισο στον γιακά και στους καρπούς. Η ζώνη ήταν σημαντική αναπόσπαστο μέροςρούχα; ακόμη και ένα παιδί θάφτηκε αναγκαστικά με ζωσμένο πουκάμισο. Μερικές φορές η ζώνη τοποθετούνταν σε δύο ντόμινο λόγω της πεποίθησης ότι κατά την ανάσταση ο αποθανών έπρεπε να είναι ζωσμένος. Τα κεφάλια των γυναικών καλύπτονταν με σκούφο, καρακάξα ή πολεμιστή, και από πάνω με μαντήλι ή μαντήλι. Οι άντρες φορούσαν ένα καπέλο ή το έβαζαν στο πλάι, αλλά όταν ο ιερέας είχε αντίρρηση να φορέσει ένα καπέλο, ήταν κρυμμένο κάτω από το μαξιλάρι.
ειδικός ρούχα των νεκρών υπήρχαν σάβανα και κούκλες. Το σάβανο ήταν μέρος του συγκροτήματος νεκρικά ρούχα ανάμεσα στους Ρώσους και ντυμένος πάνω από ένα φόρεμα για το σπίτι, σαν να αντικαθιστά τα εξωτερικά ρούχα. Ο D.K. Zelenin πίστευε ότι αυτό το έθιμο οφειλόταν στο γεγονός ότι νωρίτερα οι Σλάβοι ζούσαν σε θερμότερο κλίμα. Το σάβανο ήταν ραμμένο από δύο ή τρία πάνελ καμβά ραμμένα μεταξύ τους με μακριές πλευρές. το έραψαν και από τη μια εγκάρσια πλευρά, και βγήκε, σαν να λέγαμε, μια σακούλα που την έβαζαν στο κεφάλι. Ένα σάβανο ήταν τυλιγμένο γύρω από ένα άτομο και σκεπασμένο από πάνω. Μερικές φορές, αντί για σάβανο, το σώμα τυλίγονταν σε ένα κομμάτι καμβά και το τυλίγονταν με μια μακριά λωρίδα υφάσματος. Φοίνικαν το σάβανο με πλεξούδα - μια ειδική σφεντόνα, όπως συνέβαινε με τους Παλαιοπίστους της επαρχίας Περμ. Έστριψαν έτσι ώστε η πλεξούδα να σταυρώσει μπροστά.
Από τις περιγραφές των ουκρανικών ταφικών εθίμων, μπορεί να φανεί ότι το φέρετρο (πτώμα, τρομπέτα, δέντρο, σπίτι) ήταν επενδεδυμένο μέσα με σερπάνκα (namitka) - ένα χοντρό λινό ή βαμβακερό ραπανάκι ή ένα λεπτό πουκάμισο. Γερόντισσες, βάζοντας ένα ντόμινο, τυλίχτηκαν σε μια ναπίτκα πάνω από έναν κύλινδρο. Τοποθετούνταν συνήθως σανό κάτω από το κεφάλι, ροκανίδια (που απομένουν μετά την κατασκευή του σπάγκου), άνθος αραβοσίτου, μερικές φορές παπαρούνα (αυτό είχε τελετουργίαέννοια). Ένας λευκός καμβάς ή τσίτι ήταν στρωμένος πάνω από φύλλα σημύδας (έχοντας διαλύσει μια νέα σκούπα), με το οποίο γέμιζαν ένα μαξιλάρι, βάζοντας μέσα αρωματικά βότανα (αψιθιά κ.λπ.), μερικές φορές - ρυμούλκηση. Το έθιμο της τοποθέτησης φύλλων σημύδας (ή και ολόκληρης της σκούπας) ήταν κοινό και στους τρεις λαούς. Αλλά σε ορισμένα μέρη δεν έβαλαν ρυμούλκηση, φοβούμενοι μια κακή συγκομιδή λιναριού.
Προφανώς, Ουκρανοί και Λευκορώσοι τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα. πιο συχνά από ένα ραμμένο σάβανο χρησιμοποιήθηκε ένα ύφασμα που χρησίμευε ως κλινοσκεπάσματα και ελαστικό. Γνωστή επιβεβαίωση αυτού είναι πληροφορίες για τους Ουκρανούς της επαρχίας Κουρσκ, οι οποίοι δεν έπλεκαν τους νεκρούς σε σάβανο, σε αντίθεση με τους γειτονικούς Ρώσους.
Πιθανώς, η σημασία του σάβανου ως υποκατάστατου των εξωτερικών ενδυμάτων είναι ένα αρχαίο φαινόμενο. Όμως, σύμφωνα με τα στοιχεία του τέλους του 19ου - αρχών του 20ου αιώνα, σε μια σειρά από μέρη φορούσαν εξωτερικά ενδύματα. Έτσι, για παράδειγμα, στην επαρχία Vologda. πρώτα φορούσαν εξωτερικά ρούχα - ένα "κέλυφος" και μετά ένα σάβανο. Στα ουκρανικά υλικά για την κηδεία τελετουργίεςΣυχνά αναφέρονται ένας κύλινδρος, τζουπάν, κορσές, κιπτάρ κ.λπ.
Στον ευρωπαϊκό Βορρά, ένα συγκεκριμένο κομμάτι ταφικόΤο σύμπλεγμα ρούχων για άνδρες και γυναίκες ήταν ένα κοκαλάκι - ένα είδος κεφαλιού σε σχήμα τσάντας. ένα φόρεμα από καμβά, που φοριόταν κάτω από ένα σάβανο. Ο νεκρικά ρούχα
λέγεται σε θρήνους συνήθεις τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα. στις ανατολικοσλαβικές τελετές κηδείας:
. . .Το φόρεμά σου δεν είναι από εδώ, ο πισινός δεν είναι ο ίδιος. . .
ή
. . .Ντυθείτε με ελαφρύ φόρεμα; Ντύνεσαι με ατιμωτικά μαύρο καφτάνι,
Και στα πόδια, δεν είναι μπότες από δέρμα κατσίκας, αλλά παπούτσια για το σπίτι ή κάτι από καμβά. .
Δεν θάφτηκαν ποτέ ξυπόλητοι. Φορούσαν κάλτσες, παπούτσια, τις περισσότερες φορές ραμμένες από ύφασμα, καμβά, ή τύλιγαν τα πόδια τους σε ύφασμα ή τα τύλιγαν με πέτρες και φορούσαν παπούτσια. Το τελευταίο ήταν ιδιαίτερα κοινό στις κεντρικές ρωσικές επαρχίες και μεταξύ των Λευκορώσων. Οι αγρότες, που προσκολλήθηκαν στην αρχαιότητα, ανεξαρτήτως πλούτου, έντυσαν τον νεκρό με νέα παπούτσια. Τα παπούτσια Bast φορούσαν ακόμη και όταν ένα άτομο δεν τα φορούσε κατά τη διάρκεια της ζωής του (Νίζνι Νόβγκοροντ, Κόστρομα, Βλαντιμίρ, Περμ και άλλες επαρχίες). Δεν έβαλαν μπότες στο ντόμινο, θεωρώντας τις «της μόδας»: «στον επόμενο κόσμο», όπως έλεγαν, «δεν χρειάζεται η μόδα». Αλήθεια, στα χείλη Olonets. (περιοχές Petrozavodsk, Olonets, Povenets) μερικές φορές θάβονταν με μπότες, ενώ έβγαζαν σιδερένια καρφιά από παπούτσια ή φορούσαν μπότες ραμμένες μόνο με στιλέτα. Ένας από τους λόγους για τους οποίους οι Ουκρανοί έβαζαν τους νεκρούς σε ποστόλ (μαλακά δερμάτινα παπούτσια συναρμολογημένα σε λουράκι γύρω από το πόδι) και όχι σε chobots ή κορδόνια, ήταν ότι ο τελευταίος είχε πολλά «ζελέζ» (νύχια) και «στο επόμενος κόσμος» σε αυτά θα είναι δύσκολο να τα περπατήσεις. Αν φορούσαν δαντελένια παπούτσια ή «zholtie chobot», τότε χωρίς πέταλα. Υπάρχουν ενδείξεις ότι τα δερμάτινα παπούτσια δεν πρέπει να φοριούνται από τον αποθανόντα. Είναι πιθανό ότι εδώ εννοούνταν παπούτσια στα νύχια.
Θα πρέπει να θυμόμαστε για την κατασκευή ντόμινας χωρίς σιδερένια καρφιά. Ο αρχαιότερος τύπος domina - ένα κατάστρωμα πιρόγας - διατηρήθηκε κυρίως από τους Παλαιούς Πιστούς. Στα τέλη του XIX-αρχές του XX αιώνα. ήδη κυριαρχούσαν τα φέρετρα. Σε ορισμένα σημεία στερέωναν σανίδες ντόμινας με ξύλινα καρφιά ή τις γωνίες έδεναν με μπαστούνι και νέα σχοινιά. Μην χρησιμοποιείτε μεταλλικά, ειδικά σιδερένια, αντικείμενα - ένα έθιμο, πιθανότατα από την αρχαιότητα. Μέχρι στιγμής, το πραγματικό υλικό για αυτόν εξακολουθεί να είναι ανεπαρκές και αντιφατικό. Αυτό το έθιμο, όπως λες, απηχεί τα γαμήλια έθιμα, που αναφέρθηκαν στο προηγούμενο κεφάλαιο: μη φοράτε μεταλλικά κοσμήματα, μανικετόκουμπα σε γάμο. Στο Λουμπένσκι επαρχία Πολτάβα. μια νεκρή ήταν ντυμένη με ένα οχίποκ, χωρίς να το μαχαιρώσει με μια βελόνα, όπως στη ζωή, - «από το κακό μάτι». Στη νοτιοδυτική Ουκρανία, αντίθετα, υπάρχει το έθιμο να κολλάνε βελόνες ρούχα του νεκρού , με σκοπό την προστασία του από τους άλλους νεκρούς. Εδώ οι βελόνες έπαιξαν τον ίδιο ρόλο με τον γάμο. Ο χάλκινος σταυρός του λαιμού αντικαταστάθηκε συχνά με ξύλινο ή κερί. Εξαίρεση σε όλα τα μεταλλικά αντικείμενα (καθώς και σε γάμο) ήταν τα χρήματα - χαλκός, ασήμι, τα οποία τοποθετούνταν στο ντόμινο ή πετούσαν στον τάφο όταν κατέβαιναν ο νεκρός. σύμφωνα με πληροφοριοδότες, για να αγοράσει στον αποθανόντα ένα μέρος «στον επόμενο κόσμο», ή για να δώσει χρήματα για μεταφορά σε ένα πύρινο ποτάμι.
Τα κοσμήματα αναφέρονται σε ουκρανικά υλικά. Οι γυναίκες φορούσαν σκουρόχρωμα patzers (αλλά όχι κόκκινα namistos). Το δαχτυλίδι με το οποίο παντρεύτηκε ένα άτομο φορούσε στο μεσαίο δάχτυλο του χεριού. αν δεν υπήρχε τέτοιο δαχτυλίδι, τότε το αγόρασαν. Σύμφωνα με πληροφορίες από άλλες περιοχές, το δαχτυλίδι ήταν φτιαγμένο από κερί ή δεν φορέθηκε καθόλου. Τα κοσμήματα της κοπέλας ήταν πιο περίπλοκα. Είναι απαραίτητο να αναφερθεί ο ρόλος των γούνινων ενδυμάτων σε κηδείες. Ο νεκρός συνήθως τον έβαζαν σε άχυρο, μερικές φορές και σε ένα περίβλημα, το οποίο παρέμενε ξαπλωμένο (τα μαλλιά ψηλά) στην μπροστινή γωνία για εννέα ημέρες. Το ίδιο έκαναν και για τα «σαράντα». Η ψυχή του νεκρού φέρεται να ήρθε στο σπίτι στο περίβλημα.
Τα αντικείμενα που τοποθετήθηκαν στο ντόμινο, σύμφωνα με τις υπάρχουσες ιδέες, θα μπορούσαν να χρειαστούν από τον αποθανόντα «στον επόμενο κόσμο». Τοποθετήθηκε σαπούνι και χτένα, τα οποία χρησιμοποιούσαν για το πλύσιμο και το χτένισμα των μαλλιών του νεκρού. Τοποθέτησαν μια πετσέτα στο ντόμινο με την οποία τη σκούπισαν, και προσωπικά αντικείμενα του νεκρού. Οι Λευκορώσοι, για παράδειγμα, βάζουν κάτω ένα πίπα και καπνό, ένα ταμπακιέρα (αν μύριζε καπνό κατά τη διάρκεια της ζωής του). μια τσάντα κρεμάστηκε από τη ζώνη - μια καλίτα και ένα γκριμπενέτ, ένα khustka ήταν συνδεδεμένο στο στήθος, δηλαδή ό,τι μπορούσε να χρειαστεί ο αποθανών σε ένα "μακρινό ταξίδι" και για το οποίο θα ήταν ευγνώμων στους συγγενείς του. Βάζουν αλλαξιά σεντόνια? γυναίκες - μια βελόνα και μια κλωστή. Οι γειτονικοί λαοί είχαν επίσης το έθιμο να βάζουν ανταλλακτικά ρούχα στους νεκρούς, συγκεκριμένα, σημειώθηκε μεταξύ των Κόμι-Περμιανών: ένας άνδρας δόθηκε ένα πουκάμισο και λιμάνια, μια γυναίκα - δύο ή τρία πουκάμισα και ίσος αριθμός ντουμπάς - σαμαράκια , και οι λαοί της Σιβηρίας φορούσαν όλα τα φορέματά του στον νεκρό ή έβαζαν μαζί του σε μια τσάντα. Μερικές φορές τοποθετούνταν ένα εργαλείο στον τάφο, αντίστοιχο με το επάγγελμα του νεκρού. Στις ανατολικές ρωσικές επαρχίες, συνηθιζόταν να τοποθετείται ένα μπαστούνι και ένα kochedyk για την ύφανση παπουτσιών (επαρχίες Kostroma, Nizhny Novgorod). Στο Insarovsky u. επαρχία Πένζα. Αυτό δόθηκε η ακόλουθη εξήγηση: για τον αποθανόντα να υφαίνει παπούτσια για τον εαυτό του για άλλους προηγουμένως αποθανόντες. Έβαζαν ψωμί και αλάτι, μερικές φορές κουλούρια, μήλα, βότκα, κάτι που κατά κανόνα αντιμετώπιζε τον ιερέα.
Τελετουργίες και πεποιθήσεις που σχετίζονται με τα μαλλιά
Χτένισαν τα μαλλιά του νεκρού και έβαλαν μια χτένα μαζί του και στα χείλη του Ολόνετς. τα κομμένα μαλλιά του νεκρού τοποθετήθηκαν σε ντόμινο. Τα μαλλιά έπρεπε να αντιμετωπίζονται με προσοχή. Πολλοί λαοί, συμπεριλαμβανομένων των Ανατολικών Σλάβων, είχαν την πεποίθηση ότι με τη βοήθεια των μαλλιών μπορείς να χαλάσεις και να ασβέστης ένα άτομο. Συνηθιζόταν να μην πετάγονται μαλλιά «μάταια», αλλά να τα μαζεύουν. Έτσι, μεταξύ των Λευκορώσων, όταν έκοβαν τα μαλλιά τους, τα έβαζαν σε ένα παπούτσι ή μια μπότα ή τα έβαζαν στις ρωγμές της καλύβας. Κάποιες ηλικιωμένες φύλαγαν τα μαλλιά τους για να γεμίσουν τα μαξιλάρια ντόμινα. Δεν πέταξαν τα κομμένα καρφιά, αλλά τα έβαλαν στο φέρετρο με τον νεκρό, εξηγώντας το από το γεγονός ότι θα έπρεπε να σκαρφαλώσει στο βουνό στον «άλλο κόσμο». Σύμφωνα με πληροφορίες από την περιοχή του Σμολένσκ, τα καρφιά ήταν προηγουμένως ραμμένα σε povoynik και τοποθετήθηκαν μαζί με τον νεκρό. Η συλλογή από χτένες μαλλιών και νυχιών των χεριών και των ποδιών υιοθετήθηκε στην Ευρωπαϊκή Ρωσία και τη Σιβηρία. Ένα πολύ ενδιαφέρον γεγονός είναι η χρήση των μαλλιών του ίδιου του νεκρού για τα επικήδειά του ρούχα. Το θανατηφόρο πουκάμισο (κάλτσες) από το χωριό Gorodnya, στην περιοχή Dukhovshchinsky, στην περιοχή Smolensk, σύμφωνα με τον NI Lebedeva, ήταν κεντημένο κατά μήκος των ραφών, στα πλαϊνά του κεντρικού πίνακα με κλωστές (μαύρο, μπλε, κίτρινο) και η ερωμένη του τα μαλλιά του ίδιου του πουκάμισου. Οι Λευκορωσίδες ύφαιναν ένα σάβανο για τον εαυτό τους, συμπεριλαμβανομένου του δικού τους μαλλιών στο ύφασμα. Προφανώς, αυτό οφειλόταν στην ιδέα ότι με τη βοήθεια των μαλλιών ήταν δυνατό όχι μόνο να βλάψουν ένα άτομο, αλλά μπορούσαν επίσης να τον προστατεύσουν: για πολλούς λαούς, το να φορούν ένα σκέλος από τα δικά τους μαλλιά χρησίμευε ως φυλαχτό. Προφανώς, η χρήση ανθρώπινων μαλλιών για ενδύματα κηδειών θα πρέπει να συνδέεται με αυτήν την προστατευτική λειτουργία.
Ρούχα σε κηδεία παιχνίδια
Στα έργα που είναι αφιερωμένα στα περίπλοκα και ενδιαφέροντα έθιμα του παιχνιδιού κηδειών, τα ρούχα των συμμετεχόντων στους αγώνες είναι κακώς ή καθόλου καλυμμένα. Σε πολλά μέρη στην Ουκρανία, ειδικά μεταξύ των Μπόικο και Χούτσουλ, πραγματοποιήθηκαν στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. νεκρικούς αγώνες, που ανεβαίνουν στις αρχαίες κοινές σλαβικές κηδείες με τη μορφή δημόσιας συνάντησης κοντά στον νεκρό, που συνοδεύεται από μεθυστικό ποτό και έχει χαρακτήρα οργίου. Συνηθιζόταν να διασκεδάζετε με τον αποθανόντα: να παίζετε ακροφύσια, τρέμπιτα και άλλα όργανα, να τραγουδάτε, να λένε αστεία, παραμύθια, να παίζετε χαρτιά και να παίζετε δραματικές δράσεις. Αυτό το σύμπλεγμα τελετουργιών είχε στόχο να εξουδετερώσει την καταστροφική επίδραση της θανατηφόρας δύναμης και ταυτόχρονα να παράσχει βοήθεια στους ζωντανούς νεκρούς. Τα παιχνίδια, ποικίλα ως προς τη θεματολογία τους, συνδέονταν με το ντύσιμο - τη μεταμφίεση και τα πρωτότυπα χαρακτηριστικά. Σημαντική θέση στους αγώνες κατείχε η εικόνα του θανάτου, της ταφής. Το δημοφιλές παιχνίδι «παππούς και γυναίκα» περιελάμβανε το ντύσιμο ενός άνδρα σαν παππού, τη δημιουργία καμπούρας από άχυρο, το γέμισμα φαρδιών γκατσών με άχυρο, τη ζώνη με μια ψάθινη ζώνη, το άλειμμα του προσώπου του με αιθάλη και την τοποθέτηση ενός γενειάδα. Ένας άλλος άντρας ντυμένος γυναίκα. Μια σκηνή διαδραματίστηκε μεταξύ του παππού και της γυναίκας, ο παππούς χτύπησε τη γυναίκα και άρχισαν να θρηνούν για εκείνη. Ο P. G. Bogatyrev σημείωσε τα φαλλικά στοιχεία στα κοστούμια των «παππούδων» και τον ερωτισμό των σκηνών που διαδραματίστηκαν στο γενικό γέλιο των παρευρισκομένων. Ο θάνατος απεικονιζόταν στους αγώνες: μια από τις γυναίκες φόρεσε ένα λευκό πουκάμισο, έκανε δόντια από ένα κούτσουρο, λευκάνθηκε, πήρε μια πλεξούδα στα χέρια της. Μερικές φορές ο θάνατος απεικονιζόταν από έναν τύπο που φώναζε όλους με τη σειρά και τους πετούσε στο πάτωμα, σαν σε φέρετρο. Το παιχνίδι προσομοίωσε μια κηδεία. Ένας από τους τύπους ξάπλωσε σε ένα μακρύ παγκάκι, τον σκέπασαν με μια σανίδα και απεικόνισε τον νεκρό. Ένας άλλος τύπος με μαντίλα έπαιζε τη γυναίκα του, που έστειλε να βρουν τον ιερέα. Τον ρόλο του ιερέα έπαιζε ένας από τους παρευρισκόμενους, κρεμώντας στον εαυτό του κασκόλ αντί για ρόμπες και έπαιρνε μια κατσαρόλα αντί για θυμιατήρι. Όταν οι άνδρες ανέβηκαν στον πάγκο και θέλησαν να φέρουν εις πέρας τον «νεκρό», ο τελευταίος «ζωντάνεψε» και πήδηξε από τον πάγκο. Διάφορα ζώα και σκηνές από οικονομική ζωή. Ένα πολύπλοκο σύνολο ενεργειών σε νεκρικούς αγώνες, προφανώς, χρονολογείται από διαφορετικές ιστορικές εποχές. Μαγικές προστατευτικές και καρπογονικές πράξεις συνδυάζονταν με καθημερινά παιχνίδια, συχνά παρωδικού χαρακτήρα. Επικήδειοι αγώνες πραγματοποιήθηκαν επίσης από τους νότιους γείτονες των Ουκρανών - τους σλαβικούς και τους βαλκανικούς λαούς. Πολλά χαρακτηριστικά τους φέρνουν πιο κοντά στα καρναβαλικά παιχνίδια (Shrovetide) και μεταμφιέζονται μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, Ρουμάνων και Βουλγάρων. Τα ερωτικά μοτίβα εξέφραζαν την ιδέα της γονιμότητας και, προφανώς, δεν είναι τυχαίο ότι στα ρούχα ενός παππού, μιας γυναίκας και άλλων χαρακτήρων μεγάλης σημασίαςείχε άχυρο, καθώς και gunya, που αντιστοιχούσε στο περίβλημα από μέσα προς τα έξω ή στο γούνινο παλτό άλλων ανατολικών σλαβικών ομάδων.
Το χρώμα των ταφικών ενδυμάτων και του πένθους
Το λευκό χρώμα επικρατούσε στα νεκρικά ρούχα των Ανατολικών Σλάβων. Για άνδρες - λευκό πουκάμισο και παντελόνι, κάλτσες, καπέλο από τσόχα. για τις γυναίκες - ένα πουκάμισο, ένα φανελάκι, ένα εσώρουχο, ένα λευκό ρολό, ένα λευκό namitka ή ένα hustka, κ.λπ. κασταλάν, λευκό μαντήλι. Έτσι περπάτησαν για ένα χρόνο, αλλά αργότερα - στις αρχές του 20ού αιώνα. - έξι εβδομάδες. «Από λύπη», έβαλαν μια άθλια πόνεβα (όπως ακριβώς στον διάδρομο) με ένα λευκό ένθετο καμβά - ραφές (επαρχίες Ριαζάν, Ταμπόφ). Οι γυναικείες κόμμωση, ιδιαίτερα οι κίσσες, ήταν ραμμένες από λευκό καμβά. μεμονωμένα κεντημένα με λευκές κλωστές (επαρχίες Ryazan, Tver). Άλλα, σκούρα χρώματα έμοιαζαν να παρεμβάλλονται στο κύριο λευκό χρώμα, συγκεκριμένα, υπάρχουν πολλές αναφορές σε μαύρα και μπλε χρώματα σε κηδεία και πένθιμα ρούχα. Στο Pereyaslavsky u. Επαρχία Κιέβου. οι άντρες ήταν ντυμένοι με μπλε τζουπάν, οι γυναίκες - με μπλε πλάχτα (μπλε), πράσινο ή μπλε αποθεματικό (επαρχία Πολτάβα.). Σε περίπτωση θανάτου αγαπημένων προσώπων, το κορίτσι δεν φορούσε κόκκινες κορδέλες και ζώνες, έβγαλε τα σκουλαρίκια της. το ορφανό κορίτσι φορούσε ένα στεφάνι από μπλε και πράσινες κορδέλες. Οι Λευκορώσοι ζούσαν τον νεκρό με μια μπλε ζώνη. Το Kiseya (redinka) για γυναικεία κόμμωση ήταν συνήθως διακοσμημένο με μια υφασμένη κόκκινη λωρίδα και στο πένθος - μπλε. Το κόκκινο χρώμα στα νεκρικά ρούχα δεν αποκλείστηκε εντελώς: τα κορίτσια ή οι νεαρές γυναίκες (μεταξύ των Χούτσουλ) είχαν ξεχωριστά μέρη ρούχων και κόκκινα κοσμήματα. Τα έβαλαν σε ένα πουκάμισο με κόκκινο κέντημα στους ώμους. Υπήρχε ακόμη και μια ιδέα ότι αν κάποιος έβαζε ένα πουκάμισο με μαύρο κέντημα στους ώμους. Ο V. V. Danilov έθεσε το ζήτημα της παρουσίας κόκκινου πένθους μεταξύ των Ουκρανών με βάση τη μελέτη της λαογραφίας, η οποία αναφέρεται στη ζωή των Κοζάκων: . . Οι Κοζάκοι κάλυψαν το γήπεδο με την Κόκκινη Κυτάυκα. . . Και επιπλέον: . . .Τα μάτια μου είναι Κοζάκοι, ζάπετε γενναία την Κόκκινη Κυτάυκα. . . Στα τραγούδια των Chumat, κάτι άλλο είναι πιο συνηθισμένο:. . .Έντυσε εκείνο το πτώμα chumakovi από ψάθα. . . δηλαδή έθαψαν το τσουμάκ τυλιγμένο σε ψάθα και τον Κοζάκο με ρούχα από κόκκινο ύφασμα. Στα παλιά ρούχα των Κοζάκων (XVIII-αρχές XIX αιώνα), κυριαρχούσε το κόκκινο χρώμα. Το Zhupan ήταν ραμμένο κυρίως από κόκκινο ύφασμα ή κινέζικο, ράβονταν επίσης από μπλε ύφασμα, αλλά με κόκκινα πέτα, ζώνη και κόκκινη φόδρα. Στις αρχές του 20ου αιώνα, όπως έγραψε ο V. V. Danilov, το λευκό λινό επικρατούσε στα ουκρανικά επικήδεια ρούχα, παρά στο κόκκινο ύφασμα. Στη ζωή των Κοζάκων στον αγρό, ο κόκκινος Κινέζος από την επένδυση ή την κορυφή του zhupan χρησιμοποιήθηκε για διάφορους σκοπούς, ιδίως για το τύλιγμα των σκοτωμένων Κοζάκων. «Λόγω της επανάληψης αυτών των περιπτώσεων, θα μπορούσε να προκύψει μια συνειρμική σύνδεση μεταξύ της ιδέας του θανάτου και του κόκκινου χρώματος, και της αποδόθηκε τελετουργική σημασία». Το κόκκινο χρώμα για τα νεκρικά ρούχα είχε μια στενή τοπική ύπαρξη και συνδέθηκε με τις ιδιαιτερότητες της ζωής των Κοζάκων, χωρίς να έχει ευρεία σημασία στις τελετουργίες κηδειών της Ουκρανίας. Το μαύρο ύφασμα χρησιμοποιήθηκε κυρίως για εξωτερικά ενδύματα. Τον XIX-αρχές του ΧΧ αιώνα. το μαύρο χρώμα άρχισε να διεισδύει πιο ενεργά από την πόλη σε κηδεία και πένθιμα ρούχα. Ο Ya. Golovatsky έγραψε ότι οι κάτοικοι της πόλης στη Γαλικία κατά τη διάρκεια της καταγγελίας - πένθους έδεναν τα κεφάλια τους με μαύρα ή μπλε κασκόλ. Το μαύρο χρώμα των ρούχων που φορούσε η νεκρή ηλικιωμένη γυναίκα θεωρήθηκε ως αστική επιρροή που είχε εξαπλωθεί από την Πολωνία. Εντάθηκε η αντικατάσταση του λευκού με το μαύρο στα νεκρικά και πένθιμα ρούχα του αγροτικού πληθυσμού. Αυτή η διαδικασία έγινε και μεταξύ των Δυτικών Σλάβων. Στην Τσεχοσλοβακία, το μαύρο χρώμα στα ενδύματα κηδείας και πένθους διανεμήθηκε ευρέως μόνο τον 19ο αιώνα. Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. ένα νέο φαινόμενο, που προφανώς προερχόταν επίσης από την πόλη, ήταν ο χρωματισμός του φέρετρου σε μαύρο ή καφέ, τα κορίτσια σε ροζ και ο τύπος με μπλε. Το πένθος σημαδεύτηκε από τον τρόπο που οι άνθρωποι φορούσαν τα ρούχα τους και άλλαζαν το χτένισμά τους. Ως ένδειξη θλίψης, οι συγγενείς περπατούσαν με το φόρεμα με το οποίο αιχμαλωτίστηκαν από τον θάνατο ενός συγγενή τους. Τα αρσενικά Hutsuls δεν φορούσαν καπέλα μέχρι το τέλος της κηδείας. Στο Μοσάλσκι Επαρχία Καλούγκα. σημειώθηκε ένα ιδιότυπο έθιμο: σε ένδειξη πένθους, όλοι όσοι συνόδευαν τον νεκρό έδεναν τα κεφάλια τους με λευκές πετσέτες, χωρίς να αποκλείονται οι άνδρες, και μερικές φορές οι ίδιοι οι κληρικοί. Τα κορίτσια, μετά τον θάνατο του πατέρα ή της μητέρας τους, άφηναν τα μαλλιά τους και δεν έπλεκαν πλεξούδες. Κατά τη διάρκεια του πένθους, οι γυναίκες φορούσαν μαντήλια χωρίς να δένουν. Η αρχαιότητα αυτού του εθίμου καταγράφεται σε ένα από τα γκραβούρα του 17ου αιώνα, όπου απεικονίζεται μια κηδεία, και οι γυναίκες που συνοδεύουν τον νεκρό παρουσιάζονται με ντραπέ πέπλα. Ο ίδιος τρόπος κάλυψης του κεφαλιού με σέλα καταγράφηκε στις αρχές του 19ου αιώνα. σε ένα σχέδιο ακουαρέλας από τη ζωή που απεικονίζει την ημέρα μνήμης στο νεκροταφείο Tikhvin: οι γυναίκες αντιπροσωπεύονται
με πέπλα πεταμένα πάνω από κοκόσνικ. Οι συγγενείς του νεκρού στο πένθος ξεκούμπωσαν το γιακά στο πουκάμισο, οι γυναίκες δεν φορούσαν ποδιά μετά το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου για έως και 40 ημέρες και στη συνέχεια φορούσαν μια ποδιά (αναγκαστικά λευκή) για έως και τρία χρόνια (επαρχία Ryazan) . Στο πένθος, αλλά και στα νεκρικά ρούχα, είναι αισθητή η επιστροφή στις αρχαίες μορφές και τρόπους ένδυσής τους. Έτσι, για παράδειγμα, στο χωριό Twilight, στην επαρχία Tambov. στις αρχές του 20ου αιώνα. οι νεαρές γυναίκες είχαν ήδη σταματήσει να φορούν πόνεβ, αλλά σε περίπτωση θανάτου αγαπημένων προσώπων ήταν βέβαιο ότι θα τα φορούσαν - ήταν «λυπημένοι». Shushka - λευκά μισά μάλλινα ρούχα που μοιάζουν με πουκάμισο, διατηρημένα στη φορεσιά του κοριτσιού της συνοικίας Skopinsky. Επαρχία Ριαζάν. (φοριέται πάνω από πουκάμισο, με ζώνη), χρησίμευε επίσης ως κηδεία και πένθιμα ρούχα για κορίτσια και γριές. Χαρακτηριστικός τρόπος ένδυσης (σε ένδειξη πένθους) είναι η ρίψη του πάνω από το κεφάλι. Στην επαρχία Ριαζάν. στις αρχές του 20ου αιώνα. διατηρήθηκαν διάφορα είδη τέτοιων ρούχων. Kodman - ρούχα ίσιας κοπής που μοιάζει με χιτώνα από μαύρο λεπτό μάλλινο ύφασμα. τα μανίκια του δεν ήταν ραμμένα στο κάτω μέρος και ο γιακάς δεν ήταν κομμένος. Οι γυναίκες το φορούσαν ως μανδύα (πεταγμένο πάνω από τα κεφάλια τους) μέχρι έξι εβδομάδες μετά το θάνατο κάποιου στην οικογένεια. συνήθως, αν το βάλουν, τότε μόνο γριές σε κακοκαιρία. Πονιτόκ (ή τσεκμέν) από την περιοχή Μιχαηλόφσκι. διαφορετικής κοπής - έντονα φουσκωμένη (σχηματίζει ημικύκλιο όταν είναι πεπλατυσμένο), με μακριά μανίκια, ραμμένα από σκούρο μάλλινο ύφασμα σπιτικό. στη «θλίψη» οι γυναίκες το πέταξαν πάνω από το κεφάλι τους.
Παγκόσμια Νέα
06.12.2015Σύμφωνα με τη Σαρία, ένας μουσουλμάνος πρέπει να προετοιμαστεί για επανεγκατάσταση σε έναν άλλο κόσμο ακόμη και στην επίγεια ζωή. Ειδικές τελετές εκτελούνται σε έναν μουσουλμάνο, είναι πολύπλοκες στη φύση τους και ως εκ τούτου καθοδηγούνται από κληρικούς και διαβάζονται οι κηδείες προσευχές.
Σύμφωνα με τον μουσουλμανικό νόμο, είναι πολύ σημαντικό να τηρούνται τα τελετουργικά της κηδείας, είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνου.
Τα μάτια του ετοιμοθάνατου είναι κλειστά και το πηγούνι του δεμένο, τα πόδια και τα χέρια του ισιωμένα και το πρόσωπό του καλυμμένο. Τοποθετείται ένα βάρος στο στομάχι για να μην υπάρχει πρήξιμο. Σε ορισμένες περιπτώσεις γίνεται mahram-suvi ή πλύσιμο των λερωμένων σημείων του σώματος.
Η παραδοσιακή ιεροτελεστία της πλύσης ονομάζεται ταχαράτ και εκτελείται αμέσως μετά το θάνατο. Εάν ο νεκρός προσκυνητής δεν περπατούσε γύρω από την Κάαμπα, τότε πλένεται με το πιο καθαρό νερό χωρίς ακαθαρσίες.
Ο συνηθισμένος νεκρός πλένεται με νερό με σκόνη κέδρου και καμφορά, ξαπλωμένος σε μια σκληρή επιφάνεια με το πρόσωπο στραμμένο στην Qibla. Το δωμάτιο είναι υποκαπνισμένο με θυμίαμα. Τα χέρια και το πρόσωπο πλένονται τρεις φορές, ο λαιμός, το κεφάλι και τα αυτιά βρέχονται μόνο. Η όλη τελετή διαρκεί τέσσερις ώρες, το κύριο μέρος σε αυτήν παίρνει ένας συγγενής
Τα χέρια, τα πόδια, το μέτωπο και τα ρουθούνια είναι αρωματισμένα με θυμίαμα. Οι άνδρες δεν επιτρέπεται να πλένουν τις γυναίκες και το αντίστροφο. Μόνο οι σύζυγοι έχουν αυτό το δικαίωμα.
Σύμφωνα με τη Σαρία, απαγορεύεται η ταφή των νεκρών με ρούχα. Οι μουσουλμάνοι νεκροί είναι τυλιγμένοι σε ένα σάβανο από λευκό ύφασμα, που αποτελείται από τρία μέρη.
Για τους άνδρες:
Lifafa - ένα κομμάτι ύλης, μακρύτερο από το izar (40 cm σε κάθε πλευρά, για προσωρινά δεσίματα), που καλύπτει το σώμα πάνω από το izar.
Kamis - ένα πουκάμισο ακριβώς κάτω από τα γόνατα.
Γυναίκες:
Lifafa - ένα κομμάτι ύφασμα, μακρύτερο από το izar (40 cm σε κάθε πλευρά, για προσωρινούς δεσμούς), το οποίο καλύπτεται πάνω από το izar.
Kamis - ένα πουκάμισο, χωρίς γιακά, ακριβώς κάτω από τα γόνατα.
Khimar - ένα μαντήλι για να καλύψει το κεφάλι και τα μαλλιά μιας γυναίκας.
Izar - ένα κομμάτι ύλης που τυλίγει το σώμα από το κεφάλι μέχρι τα νύχια.
Το Khirka είναι ένα ύφασμα που καλύπτει το στήθος, καλύπτοντας το σώμα από τις μασχάλες μέχρι τους γοφούς.
Εάν ένα αγόρι πεθάνει πριν από τα εννέα του, το τυλίγουν με ένα σάβανο. Εάν πρόκειται για πλούσιο άτομο που δεν έχει χρέη, το σώμα του είναι τυλιγμένο σε τρία κομμάτια υφάσματος. Η ύλη πρέπει να είναι κατάλληλη για τον πλούτο του αποθανόντος.
Ιδιαίτερο νόημαΟι μουσουλμάνοι προσκολλώνται στη νεκρώσιμη προσευχή. Εκτελείται από τον ιμάμη, το tobut είναι στραμμένο προς την Qibla. Ο ιμάμης στέκεται κοντά στο φέρετρο του νεκρού μουσουλμάνου· όταν προσεύχονται, δεν υποκλίνονται όπως οι Χριστιανοί.
Αν δεν διαβαστεί η προσευχή, η κηδεία είναι άκυρη. Είναι υποχρεωτικό να προσεύχονται για ένα νεογέννητο που έχει δώσει σημεία ζωής· δεν διαβάζουν προσευχή για ένα παιδί που γεννιέται νεκρό.
Εάν ένας μουσουλμάνος έχει πεθάνει, θάβεται πολύ γρήγορα με το κεφάλι προς την Qibla. Το σώμα κατεβάζεται στον τάφο με τα πόδια του κάτω, ένα κάλυμμα κρατιέται πάνω από τη μουσουλμάνα που την κατεβάζουν στον τάφο για να μην βλέπουν οι άνδρες τη γυναικεία σάβανο. Οι συγγενείς και οι γνωστοί ρίχνουν χούφτες γης μετά από τον νεκρό και λένε: "Ανήκουμε στον Θεό και επιστρέφουμε σε Αυτόν" - λόγια από το Κοράνι. Ο τάφος χύνεται με νερό και γίνεται προσευχή πάνω του.
Ένα χαρακτηριστικό των μουσουλμανικών κηδειών είναι ότι οι μουσουλμάνοι δεν θάβονται σε φέρετρο και ότι η γη πρέπει να υψώνεται πέντε εκατοστά πάνω από τον τάφο.
ΚΗΔΕΙΑ
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε στο Κοράνι ότι «Δεν δώσαμε ούτε ένα άτομο αιώνια ζωή». ("Al-Anbiya",34). «Κάθε ψυχή θα γευτεί τον θάνατο». ("Al-Anbiya",35). «Αλλά ο Αλλάχ δεν θα καθυστερήσει καμία ψυχή, μόλις έρθει η ώρα που έχει καθοριστεί γι' αυτήν (την ψυχή). Ο Αλλάχ γνωρίζει τις πράξεις σας και θα σας ανταμείψει για αυτές». .(Al-Munafiqun, 11). Πραγματοποιούνται ειδικές τελετές για έναν μουσουλμάνο που είναι ήδη στο θάνατο. Οι νεκρικές τελετές είναι πολύπλοκες, γίνονται υπό την καθοδήγηση κληρικών και συνοδεύονται από ειδικές νεκρώσιμες προσευχές. Η αυστηρή τήρηση των τελετών της κηδείας είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνου. Πρώτα απ 'όλα, ο θάνατος (άνδρας ή γυναίκα, ενήλικας ή παιδί)πρέπει να είναι ξαπλωμένο ανάσκελα έτσι ώστε τα πέλματα των ποδιών του να είναι στραμμένα προς τη Μέκκα. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε θα πρέπει να το βάλετε στη δεξιά ή στην αριστερή πλευρά στραμμένη προς τη Μέκκα. Ο ετοιμοθάνατος, για να ακούσει, διάβασε την προσευχή "Kalimat-shahadat" (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi)
«Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ». Ο Muaz bnu Jabal παραθέτει το ακόλουθο χαντίθ: Ο Προφήτης είπε ότι αυτός του οποίου η τελευταία λέξη είναι οι λέξεις "Kalimat-shahadat" σίγουρα θα πάει στον Παράδεισο. Σύμφωνα με το χαντίθ, συνιστάται να διαβάσετε την ετοιμοθάνατη Σούρα Γιασίν. Το τελευταίο καθήκον στον ετοιμοθάνατο είναι να του πίνει μια γουλιά κρύο νερόγια να απαλύνει τη δίψα του. Καλό είναι όμως να δίνετε σταγόνες από ιερό νερό Zam-Zam ή χυμό ροδιού. Δεν συνηθίζεται να κάνετε μια πολύ δυνατή συζήτηση ή να κλαίτε κοντά σε έναν ετοιμοθάνατο. Μετά το θάνατο ενός μουσουλμάνου, γίνεται η ακόλουθη τελετή πάνω του: του δένουν το πηγούνι, του κλείνουν τα μάτια, του ισιώνουν τα χέρια και τα πόδια και καλύπτουν το πρόσωπό του. Ένα βαρύ αντικείμενο τοποθετείται στην κοιλιά του νεκρού (για να αποφευχθεί το φούσκωμα). Σε ορισμένες περιπτώσεις, παράγουν "mahram-suvi" - πλύσιμο μολυσμένων τμημάτων του σώματος. Μετά φτιάχνουν γκουσούλ.
ΠΛΥΣΙΜΟ (ΤΑΧΑΡΑΤ) ΚΑΙ ΠΛΥΣΗ (ΓΚΟΥΣΟΥΛ) ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ
Το τελετουργικό της πλύσης και του πλυσίματος με νερό γίνεται πάνω από τους νεκρούς. Εάν ένας μουσουλμάνος ήταν ντυμένος με ihram (ρουχαλάκια προσκυνητή) και πέθαινε κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος, χωρίς να έχει προλάβει να γυρίσει την Κάαμπα, τότε πλένεται και πλένεται με καθαρό νερό χωρίς πρόσμειξη σκόνης κέδρου και καμφοράς. Κατά κανόνα, ο νεκρός πλένεται και πλένεται τρεις φορές: με νερό που περιέχει σκόνη κέδρου. νερό αναμεμειγμένο με καμφορά. καθαρό νερό.
Η ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΤΟΥ ΚΑΤΑΛΟΓΟΥ
Ο νεκρός τοποθετείται σε ένα σκληρό κρεβάτι με τέτοιο τρόπο ώστε το πρόσωπό του να είναι στραμμένο προς την Qibla. Ένα τέτοιο κρεβάτι είναι πάντα διαθέσιμο στο τζαμί και στο νεκροταφείο. Καπνίστε το δωμάτιο με θυμίαμα. Καλύψτε τα γεννητικά όργανα με ένα πανί. Γκασάλ (πλύσιμο)πλένει τα χέρια του τρεις φορές, φορά προστατευτικά γάντια, στη συνέχεια, πιέζοντας το στήθος του νεκρού, περνάει τις παλάμες του κάτω από το στομάχι, έτσι ώστε το περιεχόμενο του εντέρου να βγει έξω και μετά πλένει τα γεννητικά όργανα. Απαγορεύεται το βλέμμα στα γεννητικά όργανα του νεκρού. Ο Gassal αλλάζει γάντια, τα βρέχει και σκουπίζει το στόμα του νεκρού, καθαρίζει τη μύτη του και πλένει το πρόσωπό του. Στη συνέχεια πλένει και τα δύο χέρια στους αγκώνες, ξεκινώντας από το δεξί. Αυτή η διαδικασία για την πλύση είναι η ίδια και για τις γυναίκες και για τους άνδρες.
ΠΛΥΣΙΜΟ
Το πρόσωπο του νεκρού και τα χέρια του μέχρι τον αγκώνα πλένονται τρεις φορές. Το κεφάλι, τα αυτιά και ο λαιμός είναι βρεγμένα. Πλύνετε τα πόδια σας μέχρι τους αστραγάλους. Το κεφάλι και τα γένια πλένονται με σαπούνι, κατά προτίμηση ζεστό νερό που περιέχει σκόνη κέδρου. (gulkair). Ξαπλώστε τον νεκρό στην αριστερή πλευρά και πλύνετε τη δεξιά πλευρά. Σειρά πλυσίματος: ρίξτε νερό, σκουπίστε το σώμα και μετά ρίξτε ξανά νερό. Όσον αφορά τα γεννητικά όργανα, ρέει μόνο νερό. Αυτά τα μέρη δεν σκουπίζονται. Όλα αυτά γίνονται τρεις φορές. Το ίδιο γίνεται ξαπλώνοντας τον νεκρό στη δεξιά πλευρά. Μετά πάλι, ξαπλώνοντας στην αριστερή πλευρά, πλένονται με νερό τρεις φορές. Απαγορεύεται να βάζετε το στήθος κάτω για να πλύνετε την πλάτη σας. Ελαφρώς ανασηκωμένο πίσω από την πλάτη, ποτισμένο στην πλάτη. Αφού ξαπλώσουν τον νεκρό, περνούν τις παλάμες τους στο στήθος, πιέζοντας έτσι ώστε να βγουν τα υπολείμματα της κένωσης. Γίνεται γενική πλύση όλου του σώματος. Εάν μετά από αυτό υπάρχει έξοδος περιττωμάτων, τότε το πλύσιμο δεν πραγματοποιείται πλέον. (απλώς ελεύθερος χώρος). Φροντίστε να πλύνετε τον νεκρό μία φορά. Περισσότερες από τρεις φορές θεωρείται περιττό. Το βρεγμένο σώμα του νεκρού σκουπίζεται με μια πετσέτα, το μέτωπο, τα ρουθούνια, τα χέρια, τα πόδια του νεκρού αλείφονται με θυμίαμα (Μπολ-ανμπάρ, Ζαμ-Ζαμ, Κοφούρ κ.λπ.).
Στην πλύση και στο πλύσιμο συμμετέχουν τουλάχιστον 4 άτομα. Ο Γκασάλ και ο βοηθός του, ρίχνοντας νερό στο σώμα, μπορεί να είναι στενοί συγγενείς. Τα υπόλοιπα βοηθούν να γυρίσει και να στηρίξει το σώμα του νεκρού στη διαδικασία πλύσης. Οι άνδρες δεν πλένουν τις γυναίκες και οι γυναίκες δεν πλένουν τους άνδρες. Επιτρέπεται το πλύσιμο μικρών παιδιών του αντίθετου φύλου. Μια γυναίκα μπορεί να πλύνει το σώμα του συζύγου της. Εάν ο αποθανών είναι άνδρας και υπάρχουν μόνο γυναίκες μεταξύ των γύρω του (και το αντίστροφο), τότε γίνεται μόνο ταγιαμμούμ. Ο Γκασάλ δεν πρέπει να μιλάει σωματικές αναπηρίεςκαι ελαττώματα του αποθανόντος. Το πλύσιμο μπορεί να γίνει τόσο δωρεάν όσο και με χρέωση. Ο νεκροθάφτης και οι αχθοφόροι μπορούν επίσης να αμείβονται για την εργασία τους.
ΣΑΒΑΝ (ΚΑΦΕΝ)
Η Σαρία απαγορεύει την ταφή του νεκρού με ρούχα. Απαιτείται το τύλιγμα του νεκρού σε σάβανο. Το καφάν είναι από λευκό λινό ή τσιντς και αποτελείται από: για άνδρες (από τρία μέρη):
1. Lifofa - υφάσματα (κάθε είδους και καλή ποικιλία) που καλύπτει τον νεκρό από την κορυφή ως τα νύχια (40 εκ. ύφασμα και στις δύο πλευρές, ώστε αφού τυλίξετε το σώμα, να δέσετε ένα σάβανο και από τις δύο πλευρές); 2. Isor - ένα κομμάτι ύφασμα για το τύλιγμα του κάτω μέρους του σώματος. 3. Kamis - ένα συνηθισμένο πουκάμισο μέχρι το γόνατο, αλλά ραμμένο έτσι ώστε να καλύπτονται τα ανδρικά γεννητικά όργανα. Για γυναίκες (από πέντε μέρη): 1. Lifofa - καθώς και για άνδρες. 2. Isor - ένα κομμάτι ύφασμα για το τύλιγμα του κάτω μέρους του σώματος. 3. Kamis - ένα πουκάμισο που δεν έχει γιακά, με ένα κόψιμο για το κεφάλι, ανοίγει και στους δύο ώμους. 4. Himor - ένα μαντίλι για την κάλυψη του κεφαλιού και των μαλλιών μιας γυναίκας, μήκους 2 m, πλάτους 60 cm. 5. Διαλέξτε - ένα κομμάτι ύφασμα για να καλύψει το στήθος, μήκους 1,5 m, πλάτους 60 cm.
Για τα νεκρά μωρά ή τα νεογέννητα αρκεί μόνο το lyphos. Για αγόρια ηλικίας κάτω των 8 ή 9 ετών, επιτρέπεται το σάβανο, όπως συνηθίζεται σε ενήλικα ή βρέφη. Είναι επιθυμητό το σάβανο να προετοιμαστεί για τον αποθανόντα σύζυγο - τη σύζυγο, για τη νεκρή σύζυγο - τον σύζυγο, τους συγγενείς ή τα παιδιά του αποθανόντος. Αν ο τελευταίος δεν έχει κανέναν, η κηδεία γίνεται από τους γείτονες. Ο Al-Tabari διηγήθηκε το ακόλουθο χαντίθ: «Ο Προφήτης είπε ότι ένας γείτονας αξίζει αν αρρωστήσει, ώστε να τον περιθάλψεις, αν πεθάνει - θάψε τον, αν γίνει φτωχός - δάνεισε, αν έχει ανάγκη - προστατεύει τον , αν του έρθει το καλό - τον συγχάρηκε, αν κόπος - τον παρηγόρησε. Μην σηκώνετε το κτίριο σας πάνω από το κτήριο του, στηρίξτε τη φωτιά σας από τη δική του, μην τον ερεθίζετε με τη μυρωδιά του λέβητα σας, παρά μόνο τραβώντας τον από αυτό. (Jami-ul-Fawaid, 1464). Ένας μουσουλμάνος μπορεί να ταφεί από την κοινότητα. Ολόκληρο το σώμα καλύπτεται με ιστό. Αυτό είναι προαπαιτούμενο, εάν ο αποθανών ήταν αφερέγγυος, τότε το να καλύψει το σώμα του με τρία κομμάτια υφάσματος είναι σούννα. Εάν ο αποθανών ήταν πλούσιος και δεν άφηνε πίσω του χρέη, τότε το σώμα του πρέπει να καλυφθεί με τρία κομμάτια υφάσματος. Η ύλη πρέπει να αντιστοιχεί στον υλικό πλούτο αυτού που θάβεται - ως ένδειξη σεβασμού προς αυτόν. Το σώμα του νεκρού μπορεί να καλυφθεί με χρησιμοποιημένο ύφασμα, αλλά καλύτερα αν το πανί είναι καινούργιο. Απαγορεύεται η κάλυψη του σώματος ενός άνδρα με μετάξι.
ΦΑΚΕΛΟΣ (KAFENLEK)
Πριν τυλίξετε τη γενειάδα, τα μαλλιά δεν κόβονται ούτε χτενίζονται, τα νύχια των χεριών και των ποδιών δεν κόβονται, οι χρυσές κορώνες δεν αφαιρούνται. Η αποτρίχωση, το κόψιμο των νυχιών γίνεται κατά τη διάρκεια της ζωής. Η σειρά του φακέλου για τους άνδρες: πριν τυλίξουν, απλώνεται μια λιφόφα στον καναπέ. Είναι πασπαλισμένο με μυρωδάτα βότανα, αρωματισμένο με θυμίαμα σαν ροδέλαιο. Το Izor απλώνεται πάνω από το μπούστο. Στη συνέχεια ο νεκρός ξαπλώνεται, ντυμένος στα qamis. Τα χέρια τοποθετούνται κατά μήκος του σώματος. Ο νεκρός αρωματίζεται με θυμίαμα. Διαβάζουν προσευχές και τον αποχαιρετούν. Το Izor τυλίγεται γύρω από το σώμα, πρώτα στην αριστερή πλευρά και μετά στη δεξιά. Το Lifofu τυλίγεται επίσης, ξεκινώντας από την αριστερή πλευρά και στη συνέχεια δένονται κόμποι στο κεφάλι, στη μέση και στα πόδια. Αυτοί οι κόμποι λύνονται όταν το σώμα κατεβαίνει στον τάφο.
Η σειρά του τυλίγματος των γυναικών. Η σειρά περιτύλιξης σε αυτή την περίπτωση είναι ίδια με αυτή των ανδρών, αλλά η διαφορά είναι ότι πριν φορέσει το καμί, τα στήθη του νεκρού καλύπτονται με χιρκά - ένα ύφασμα που καλύπτει το στήθος από τις μασχάλες μέχρι την κοιλιά. Μπαίνει ένα qamis και πέφτουν τα μαλλιά πάνω του. Το πρόσωπο καλύπτεται με ένα μαντήλι - ένα χιμόριο, τοποθετημένο κάτω από το κεφάλι. Η μόνη διαφορά είναι αυτή.
ΦΟΡΕΙΟ ΚΗΔΩΝ (ΤΑΜΠΟΥ)
Το Tabout είναι ένα φορείο με συρόμενο κάλυμμα και είναι συνήθως διαθέσιμο στο τζαμί και στο νεκροταφείο. Τοποθετείται μια κουβέρτα στο ταμπού, πάνω στο οποίο είναι ξαπλωμένος ο αποθανών, στη συνέχεια το καπάκι κλείνει και καλύπτεται με ύφασμα.
ΝΕΚΡΙΚΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ (JANAZA)
Η νεκρώσιμος προσευχή έχει ιδιαίτερη σημασία. Εκτελείται από τον ιμάμη του τζαμιού ή το άτομο που τον αντικαθιστά. Το Tobut είναι εγκατεστημένο κάθετα προς την κατεύθυνση της Qibla. Πιο κοντά στο φέρετρο είναι ο ιμάμης, πίσω του οι συγκεντρωμένοι σε σειρές. Η διαφορά από τις συνηθισμένες προσευχές είναι ότι δεν υπάρχουν τόξα και γήινα τόξα. Η νεκρώσιμος προσευχή αποτελείται από 4 τακμπίρ (Αλλάχ Ακμπάρ), απευθύνει έκκληση στον Παντοδύναμο με παράκληση για άφεση αμαρτιών και έλεος στον αποθανόντα και χαιρετισμούς (δεξιά και αριστερά). Πριν από την έναρξη της προσευχής, ο ιμάμης επαναλαμβάνει το "As-Salat!" τρεις φορές, δηλαδή, "Έλα στην προσευχή!". Πριν από την προσευχή, ο ιμάμης στρέφεται στους συγκεντρωμένους για προσευχή και στους συγγενείς του αποθανόντος με το ερώτημα αν υπάρχουν χρέη για τον αποθανόντα που δεν του καταβλήθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του. (ή, αντίθετα, του χρωστούσε κάποιος)ή βρισκόταν σε διαμάχη μαζί του και ζητά να τον συγχωρέσει ή να εξοφλήσει τους συγγενείς του. Χωρίς να διαβαστεί προσευχή για τον νεκρό, η κηδεία θεωρείται άκυρη. Εάν ένα παιδί ή νεογέννητο με ζωτικά σημεία έχει πεθάνει (φώναξε, για παράδειγμα, πριν από το θάνατο)τότε απαιτείται προσευχή. Εάν το παιδί γεννήθηκε νεκρό, η προσευχή είναι ανεπιθύμητη. Η προσευχή διαβάζεται, κατά κανόνα, μετά το πλύσιμο και το τύλιγμα του νεκρού σε ένα σάβανο.
ΚΗΔΕΙΑ (ΔΑΦΝ)
Συνιστάται η ταφή του νεκρού στο πλησιέστερο νεκροταφείο το συντομότερο δυνατό. Όταν ο νεκρός ξαπλώνεται στο έδαφος, το κεφάλι του πρέπει να είναι στραμμένο προς την Qibla. Το σώμα το κατεβάζουν στον τάφο με τα πόδια κάτω, και όταν μια γυναίκα κατεβαίνουν στον τάφο, κρατούν ένα πέπλο από πάνω της για να μην κοιτούν οι άνδρες το σάβανό της, ρίχνουν μια χούφτα χώμα στον τάφο, λέγοντας Αραβικά: «Inna lilyahi wa inna ilyaihi rajiun», που μεταφράζεται σημαίνει «Όλοι ανήκουμε στον Θεό και επιστρέφουμε σε Αυτόν» (Σούρα Αλ-Μπακάρα, 156). Ο τάφος καλυμμένος με χώμα πρέπει να υψώνεται τέσσερα δάχτυλα πάνω από το επίπεδο του εδάφους. Στη συνέχεια ρίχνουν νερό πάνω από τον τάφο, ρίχνουν μια χούφτα χώμα επτά φορές και διαβάζουν μια προσευχή, που σημαίνει: «Σε δημιουργήσαμε από αυτόν, και σε επιστρέφουμε σε αυτόν και θα σε βγάλουμε από αυτόν άλλη φορά. ” Στη συνέχεια, ένα άτομο παραμένει στον τάφο και διαβάζει ομιλία - τα λόγια που αποδεικνύουν την πίστη ενός Μουσουλμάνου στον Αλλάχ, στον Προφήτη Του, στις Αγίες Γραφές, τα οποία διαβάζονται πάνω από τον τάφο του νεκρού για να διευκολυνθεί η ανάκριση των αγγέλων Munkar και Nakir.
ΤΑΦΟΣ (KABR)
Ο τάφος χτίζεται με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με το έδαφος στο οποίο ζουν οι μουσουλμάνοι. 1. Lahad - αποτελείται από ένα αϊβάν και ένα κελί μέσα σε αυτό. Το Aivan είναι σκαμμένο σε μέγεθος 1,5 x 2,5 m με βάθος 1,5 m. Από το κάτω μέρος του aivan υπάρχει μια στρογγυλή είσοδος στο κελί (80 cm), αρκετά μεγάλο ώστε να χωράει το σώμα και όσους συμμετέχουν στη νεκρώσιμη ακολουθία. 2. Yarma - αποτελείται από ένα iwan και ένα εσωτερικό ράφι. Ο ζυγός υπερβαίνει το μέγεθος του σώματος του νεκρού Περίπου μισό μέτρο και από τις δύο πλευρές. Ενα ράφι (shikka)σκάβονται ανάλογα με το μήκος του σώματος ή σύμφωνα με το πλάτος του ζυγού (πλάτος 70 cm, ύψος 70 cm). Η Σαρία απαιτεί να ταφεί ο νεκρός με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει μυρωδιά και τα αρπακτικά να μην μπορούν να τον βγάλουν έξω. Για το σκοπό αυτό, ο τάφος ενισχύεται με καμένα τούβλα για λαχάντ και για τον ζυγό - με σανίδα. Οι μουσουλμάνοι δεν συνηθίζεται να θάβονται σε φέρετρο. Εάν ένας μουσουλμάνος πέθαινε ενώ έπλεε, η Σαρία απαιτεί να καθυστερήσει η κηδεία αν είναι δυνατόν και να ταφεί σε ξηρά. Εάν η γη είναι μακριά, γίνεται μια μουσουλμανική ιεροτελεστία πάνω της (πλύση, τύλιγμα σε σάβανο, προσευχή κ.λπ.), τότε ένα βαρύ αντικείμενο δένεται στα πόδια του σώματος του νεκρού και ο νεκρός κατεβάζεται στη θάλασσα ή στον ωκεανό.
ΔΙΑΒΑΣΗ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΚΗΔΕΙΑ
Η ανάγνωση στίχων από το Κοράνι συνδέεται με την τελετή της κηδείας. Σύμφωνα με τη διαθήκη του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν, διαβάζεται η σούρα Al-Mulk, η οποία συνοδεύεται από πολυάριθμα αιτήματα που απευθύνονται στον Παντοδύναμο Αλλάχ, ώστε να ελεήσει τον αποθανόντα. Στις προσευχές, ειδικά μετά από μια κηδεία, το όνομα του νεκρού αναφέρεται συχνότερα και λέγονται μόνο καλά πράγματα γι 'αυτόν. Οι προσευχές, τα αιτήματα στον Αλλάχ είναι απαραίτητες, αφού την πρώτη μέρα (νύχτα) εμφανίζονται στον τάφο οι άγγελοι Munkar και Nakir, οι οποίοι ξεκινούν την ανάκριση του νεκρού και οι προσευχές θα πρέπει να βοηθήσουν στην ανακούφιση της θέσης του ενώπιον του "υπόγειου δικαστηρίου".
ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΑ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΑ
Ένα χαρακτηριστικό των μουσουλμανικών νεκροταφείων είναι ότι όλοι οι τάφοι και οι επιτύμβιες στήλες βλέπουν στη Μέκκα. Μουσουλμάνοι περνώντας από το νεκροταφείο διάβασαν μια σούρα από το Κοράνι. Συχνά οι άνθρωποι που δεν ξέρουν προς ποια κατεύθυνση να στρίψουν όταν προσεύχονται, καθορίζουν την Kybla προς την κατεύθυνση των τάφων. Στο νεκροταφείο υπάρχουν ειδικοί χώροι για την πλύση και το πλύσιμο των νεκρών. Απαγορεύεται αυστηρά η ταφή ενός μουσουλμάνου σε μη μουσουλμανικό νεκροταφείο και ενός μη μουσουλμάνου σε μουσουλμανικό νεκροταφείο. Εάν η σύζυγος ενός μουσουλμάνου -χριστιανού ή εβραίου- πεθάνει και ήταν έγκυος, τότε θάβεται σε χωριστό χώρο με την πλάτη της στη Μέκκα, έτσι ώστε το παιδί στη μήτρα της μητέρας να βρίσκεται στραμμένο προς τη Μέκκα. Η Σαρία δεν εγκρίνει διάφορες κατασκευές τάφων (για παράδειγμα, πέτρες με την εικόνα του νεκρού),πλούσιες οικογενειακές κρύπτες, μαυσωλεία και τάφοι ταπεινώνουν τους φτωχούς μουσουλμάνους ή κάνουν κάποιους να ζηλεύουν. Είναι επίσης συνοφρυωμένος ο τάφος να χρησιμεύσει ως τόπος προσευχής. Εξ ου και η απαίτηση της Σαρία ότι οι επιτύμβιες στήλες δεν πρέπει να μοιάζουν με τζαμιά. Συνιστάται να γράψετε τις ακόλουθες λέξεις στην ταφόπλακα:
"Inna lillahi wa inna ilyaihi rajiun"
(Πράγματι ανήκουμε στον Αλλάχ και σε Αυτόν θα επιστραφούμε.)
ΠΕΡΙ ΑΝΟΙΓΗΣ ΤΩΝ ΤΑΦΩΝ
Η Σαρία απαγορεύει το άνοιγμα των τάφων του Προφήτη, η ειρήνη σε αυτόν, των χαλίφηδων, των ιμάμηδων, των μαρτύρων για την πίστη, των μελετητών με θρησκευτική εξουσία. Απαγορεύεται επίσης το άνοιγμα του χώρου ταφής ενός παιδιού ή ενός παράφρονα του οποίου οι γονείς είναι μουσουλμάνοι. Το άνοιγμα του τάφου ενός μουσουλμάνου επιτρέπεται στις ακόλουθες περιπτώσεις:
1) εάν ο αποθανών είναι θαμμένος σε σφετερισμένη γη και ο ιδιοκτήτης του χώρου είναι αντίθετος στο γεγονός ότι υπήρχε τάφος.
2) εάν το σάβανο και άλλα εξαρτήματα κηδείας σφετερίζονται ή κλαπούν, κ.λπ.
3) εάν είναι γνωστό ότι η ταφή δεν έγινε σύμφωνα με τους κανόνες της Σαρία (χωρίς σάβανο ή το σώμα δεν βρίσκεται στραμμένο προς την Qibla).
4) εάν ένας μουσουλμάνος δεν έχει ταφεί σε μουσουλμανικό νεκροταφείο ή σε χώρο όπου πετιούνται λύματα, σκουπίδια κ.λπ.
5) εάν υπάρχει κίνδυνος τα αρπακτικά ζώα να τραβήξουν το πτώμα, ή ο τάφος να πλημμυρίσει ή ο νεκρός είχε εχθρούς που μπορεί να κακοποιήσουν το σώμα.
6) εάν μετά την κηδεία βρεθούν άταφα μέρη του σώματος του θανόντος.
ΠΕΝΘΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ
Η Σαρία δεν απαγορεύει το πένθος για τον αποθανόντα, αλλά απαγορεύεται αυστηρά να το κάνεις δυνατά. Είναι επίσης απαράδεκτο οι στενοί συγγενείς του θανόντος να ξύνουν το πρόσωπο και το σώμα τους, να σκίζουν τα μαλλιά τους ή να τραυματίζονται ή να σκίζουν τα ρούχα τους. Ο Προφήτης είπε ότι ο νεκρός βασανίζεται όταν η οικογένειά του θρηνεί γι' αυτόν. Σύμφωνα με τη Σαρία, όλοι πρέπει να τηρούν τα εξής: εάν οι άνδρες κλαίνε, ειδικά οι νεαροί ή μεσήλικες, θα πρέπει να τους επικρίνουν οι γύρω τους και τα παιδιά και οι ηλικιωμένοι που κλαίνε πρέπει να καταπραΰνονται απαλά. Το Ισλάμ απαγορεύει αυστηρά το επάγγελμα των πενθούντων για τους νεκρούς, αν και αντίθετα με τις απαγορεύσεις του Ισλάμ, σε πολλές μουσουλμανικές χώρες εξακολουθούν να υπάρχουν επαγγελματίες θρηνητές με ιδιαίτερα συγκινητικές φωνές. Προσλαμβάνονται για την ώρα της κηδείας και της μνήμης του νεκρού. Το Ισλάμ δεν το εγκρίνει αυτό και αντιτίθεται στους επαγγελματίες πενθούντες. Η ρήση του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν, λέει: «Η κοινότητά μου δεν μπορεί να ανεχτεί τα τέσσερα έθιμα του παγανισμού: να καυχιέται για καλές πράξεις, να συκοφαντεί την καταγωγή των άλλων ανθρώπων, τη δεισιδαιμονία ότι η γονιμότητα εξαρτάται από τα αστέρια και το κλάμα για τους νεκρούς. .»
Η μουσουλμανική διδασκαλία απαιτεί υπομονετική υπομονή στη θλίψη. Υπομονή (σαμπρ)θεωρείται μεγάλη αρετή. Ο προφήτης Μωάμεθ, ειρήνη σ' αυτόν, είπε: «Αυτός που για χάρη του νεκρού σκίζει τα ρούχα του, χτυπιέται στο πρόσωπο ή βγάζει κραυγές, που ήταν στα έθιμα της εποχής της τζαχίλιγια. (άγνοια πριν από την αποκάλυψη της Σαρία στον Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σε αυτόν)- ούτε ένας από εμάς (δηλαδή όχι από τους ευσεβείς)". Ο τέταρτος χαλίφης, ο Ιμάμ Αλί, είπε: «Η υπομονή στην πίστη είναι ίδια με το κεφάλι στο σώμα». Σχετικά με την υπομονή, ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε στο Κοράνι: «Ζητήστε τη βοήθεια του Αλλάχ στην υπομονή και την προσευχή, πράγματι ο Αλλάχ είναι με τους υπομονετικούς. Όσοι υφίστανται κάθε είδους καταστροφή λένε: «Αλήθεια, είμαστε στη δύναμη του Αλλάχ και σε Αυτόν θα επιστρέψουμε! Τον ευχαριστούμε για τις ευλογίες και υπομένουμε τις αντιξοότητες σε ανταμοιβή και τιμωρία». Αυτοί είναι εκείνοι στους οποίους η Χάρη είναι από τον Κύριό τους, και βρίσκονται στον σωστό δρόμο. ("Al-Baqarah", 153,156,157).
ΠΕΡΙ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑΣ ΓΙΑ ΘΑΝΑΤΟ
Ένας μουσουλμάνος χρειάζεται να είναι έτοιμος για θάνατο κάθε στιγμή: νύχτα ή μέρα, σε όνειρο ή στην πραγματικότητα. Για αυτό χρειάζεστε:
1. Πιστέψτε στην αρχή του Μονοθεϊσμού (δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος Του)
2. Τηρείτε τις Πέντε Υποχρεωτικές Προσευχές Καθημερινά (namaz), καθώς και να εκτελέσετε επιπλέον (Σούννα, Βιτρ, Ναφίλ).
3. Διαβάστε το Κοράνι, διαλογιστείτε τη σημασία του, ενεργήστε σύμφωνα με αυτό. Διαβάστε το Κοράνι κατά τη διάρκεια της ημέρας και στη μέση της νύχτας, καθώς και πριν από τις υποχρεωτικές προσευχές. Διαβάστε το Κοράνι στο σύνολό του τουλάχιστον μία ή δύο φορές κάθε μήνα.
5. Προσπαθήστε να είστε παρέα με δίκαιους μουσουλμάνους που θυμούνται συνεχώς τον Αλλάχ, για να επωφεληθείτε από την επικοινωνία μαζί τους για να βελτιώσετε τη δική τους πίστη και ζωή.
6. Να διατάσσει το σωστό και να απαγορεύει το λάθος, δίνοντας μεγάλη σημασία σε αυτό.
Για να γίνει αυτό ανάγκη της ψυχής ενός μουσουλμάνου, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε συνεχώς τον θάνατο με:
α) επισκέψεις σε τάφους για προβληματισμό, παρατήρηση, εξαγωγή συμπερασμάτων·
β) επίσκεψη ηλικιωμένων στα σπίτια τους, ιδιαίτερα συγγενών. Άλλωστε, η νιότη δεν δίνεται για πάντα, τα ανήμπορα γηρατειά σίγουρα θα την ακολουθήσουν. Επομένως, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσει κανείς τη νιότη του για καλές πράξεις πριν ξεκινήσει το γήρας.
γ) επίσκεψη ασθενών και παρατήρηση της διαφοράς στις υπάρχουσες ασθένειες. Θα πρέπει να ευχαριστείτε τον Αλλάχ για τη δική σας υγεία, καταβάλλοντας όσο το δυνατόν περισσότερη προσπάθεια για να λατρεύετε τον Αλλάχ, έως ότου, ο Αλλάχ φυλάξοι, να σας συμβεί κάποια ασθένεια.
Όλα αυτά βοηθούν έναν μουσουλμάνο να ανανεώνει συνεχώς τη μετάνοιά του. (tauba); να είναι ικανοποιημένος με τη θέση του. αύξηση της δραστηριότητας στη λατρεία.
Ωστόσο, εάν ένας Μουσουλμάνος είναι απρόσεκτος στην υπακοή στον Αλλάχ και ο Προφήτης Του, η ειρήνη σε αυτόν, δεν είναι σοβαρός για την εφαρμογή της Σαρία, αυτό είναι αποτέλεσμα μιας απρόσεκτης, τεμπέλης και αδιάφορης στάσης στη λατρεία.
«Πες: «Πράγματι, δεν υπάρχει διαφυγή από τον θάνατο, από τον οποίο φεύγεις. Σίγουρα θα σας ξεπεράσει, μετά θα επιστρέψετε σε Αυτόν που γνωρίζει το κρυφό και το προφανές και θα σας υπενθυμίσει τι κάνατε. ("Al-Jumu'a", 8)
Για να οργανωθεί η κηδεία των μουσουλμάνων, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε όλες τις αποχρώσεις των ταφικών παραδόσεων που ορίζει το Ισλάμ. Ακόμη και τα εξωτερικά μουσουλμανικά νεκροταφεία έχουν κάποιες ιδιαιτερότητες - όλες οι επιτύμβιες στήλες πάνω τους είναι στραμμένες προς τη Μέκκα. Όσοι ασπάστηκαν το Ισλάμ προετοιμάζονται για το θάνατο όσο είναι ακόμα ζωντανοί: επισκέπτονται τους άρρωστους, τους ηλικιωμένους, τους τάφους των νεκρών. Μεταξύ των οπαδών του Ισλάμ, δεν συνηθίζεται να εκφράζουν τη θλίψη δυνατά, έτσι θρηνούν ήσυχα τον νεκρό. Πιστεύεται ότι αν η οικογένεια θρηνήσει τον νεκρό, του φέρνουν μαρτύριο. Σύμφωνα με το νόμο της Σαρία, ένας πιστός μουσουλμάνος υποτίθεται ότι θάβεται την ημέρα του θανάτου, πάντα πριν από τη δύση του ηλίου.
Οι μουσουλμανικές κηδείες ξεκινούν με το πλύσιμο και το πλύσιμο του νεκρού με νερό, και στη συνέχεια τον τυλίγουν σε ένα βαμβακερό σάβανο. (Η Σαρία απαγορεύει την ταφή του νεκρού με ρούχα). Ο νεκρός μεταφέρεται στο νεκροταφείο με ειδικό φορείο. (λέγονται Tobut). Πριν από την ταφή, διαβάζεται μια προσευχή στον Παντοδύναμο για τη άφεση των αμαρτιών. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική νεκρική προσευχή για τους μουσουλμάνους, την οποία διαβάζει ο ιμάμης. Οι μουσουλμάνοι θάβονται, κατά κανόνα, στο πλησιέστερο νεκροταφείο. Ο νόμος της Σαρία απαγορεύει την ανέγερση πολυτελών μνημείων ή την κατασκευή κρυπτών, καθώς αυτό μπορεί να ταπεινώσει τους φτωχούς νεκρούς.
Φόρτωση...