Από όλους τους λαούς που ζουν στην ΚΑΚ, ήταν οι Τσετσένοι που «διακρίθηκαν» περισσότερο από άλλους βοηθώντας τις Ηνωμένες Πολιτείες και το ΝΑΤΟ, οι οποίοι επιλέχθηκαν από τη διαβολική παγκόσμια κυβέρνηση να γίνουν ένα ύπουλο κοφτερό δίκοπο μαχαίρι για τη μαζική καταστροφή των Σλάβων σύμφωνα με το σχέδιο της διεθνούς μαφίας στην τρέχουσα προπολεμική περίοδο και στο μέλλον, καθ' όλη τη διάρκεια του Γ' Παγκοσμίου Πολέμου.
Συχνά κάνω ερωτήσεις:
- Γιατί ο Πέρες, ο πρώην επικεφαλής μυστική κυβέρνησηκαι ο Ράσμουσεν, ο επικεφαλής στρατιωτικός στρατηγός και ηγέτης της μαφίας που ήταν υπεύθυνος για την εφαρμογή του στρατιωτικού και τρομοκρατικού μέρους του 3ου Παγκοσμίου Πολέμου, εστίασε στον τσετσενικό λαό;
Ποιες είναι οι ρίζες του τσετσενικού λαού και ποιος είναι ο πρόγονος αυτού του λαού;
Και γιατί οι Τσετσένοι αποδείχτηκαν τόσο σκληροί, διπρόσωποι και διεφθαρμένοι #NotPeople, που πρόδωσαν και πούλησαν όλη τη Ρωσία και τις χώρες της Κοινοπολιτείας σε διαβολικούς υπηρέτες της μυστικής κυβέρνησης, εκθέτοντάς τους σε ένα συντριπτικό πλήγμα. 300 εκατομμύρια άνθρωποι;!
Πολλοί Ρώσοι, Λευκορώσοι, Ουκρανοί και άλλο στρατιωτικό προσωπικό και απλό ντόπιοιαπλά μισούν τους Τσετσένους για τη σκληρότητα, τη βία και την αλαζονεία τους. Ναι, και πώς μπορεί κανείς να σεβαστεί αυτούς που υποκαθιστούν τόσο ύπουλα τους δικούς τους, για χάρη της απόκτησης γρήγορων κερδών και προσωπικών προνομίων; Ή μήπως οι Τσετσένοι δεν θεωρούν καθόλου τους Ρώσους ανθρώπους;
Δεν ξέρω για εσάς, αλλά όταν σκέφτομαι τον Τσετσένο λαό και πώς συμπεριφέρονται στους κατοίκους της περιοχής μας, εμβαθύνω στην ιστορία του, συνειδητοποιώ ξεκάθαρα ότι υπάρχει κάτι πολύ σκοτεινό, διαβολικό στις ρίζες του τσετσενικού λαού , σαν κάποιος πολύ τρομερός άνθρωπος να επηρέασε σοβαρά τη δημιουργία και τη διαμόρφωση αυτού του λαού, που σήμερα εκφράζεται με μια τόσο τρομερή στάση των Τσετσένων στη ζωή, στην κοσμοθεωρία τους, σε ορισμένες παραδόσεις και πολιτισμό, καθώς και στη σχέση τους με άλλους λαούς !
Λοιπόν, ας πούμε ότι οι Τσετσένοι έχουν μια μακροχρόνια σύγκρουση με τους Ρώσους και δεν έχουν μοιράσει κάτι μεταξύ τους, τρέφουν κακία ο ένας εναντίον του άλλου και προσπαθούν να εκδικηθούν ένας προς έναν (αν και έχω τη δική μου άποψη για αυτό). αλλά οι Λευκορώσοι δεν κάνουν τίποτα στους Τσετσένους που έκαναν, και ετοιμάζουν εναντίον του λαού μου έναν τρομερό αιματηρό πόλεμο, μια ολόκληρη σειρά τρομοκρατικών ενεργειών σε όλη τη χώρα, τη μαζική καταστροφή του στρατιωτικού και του άμαχου πληθυσμού μας σε περιόδους αναταραχής και πόλεμος, καθώς και μεγάλες ληστείες, λεηλασίες, αρπαγές προσωπικής περιουσίας πολιτών μας, ακίνητης περιουσίας ακόμα και ολόκληρων περιοχών στην πρωτεύουσα της Λευκορωσίας!
Πολλοί Τσετσένοι, προφανώς, είναι περήφανοι για το γεγονός ότι είναι το λεγόμενο. ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣΟ Ariev, είναι ο γενάρχης του τσετσενικού λαού, όπως λένε πολλές πηγές στο Διαδίκτυο, μερικές από τις οποίες θα δώσω παρακάτω. Ωστόσο, από τη σκοπιά του Χριστιανισμού, αυτοί οι Άριοι, που περιγράφονται στη Βίβλο ως «γιοι του Ανάκοφ» ή «υιοί του Θεού», είναι εκπρόσωποι δαιμονικών πνευμάτων, πεσόντων αγγέλων και αγγελιοφόροι του διαβόλου στη Γη, αν και ορισμένοι «φιλόσοφοι Προσπαθήστε να τους παρουσιάσετε ως θετικούς ημίθεους. Αυτοί είναι δαίμονες εν σάρκα που διασταυρώθηκαν με όμορφες θηλυκές πιρόγες, που γέννησαν μια ισχυρότερη γενιά μισών δαιμόνων / μισών ανθρώπων από αυτούς, πιο δυνατούς, πιο σκληροπυρηνικούς και ψηλότερους από τους απλούς ανθρώπους, πιο πονηρούς και δυνατούς στις στρατιωτικές υποθέσεις!
Αυτό μου εξηγεί πολλά, για παράδειγμα, γιατί ανάμεσα στους Τσετσένους υπάρχουν ιδιαίτερα πολλοί δαίμονες στη σάρκα, γεννημένοι στη γενιά μας, που φοβούνται ακόμη και το αρκετά ισχυρό στρατιωτικό προσωπικό σε όλο τον κόσμο, αν και υπάρχουν δαίμονες σε ανθρώπινη μορφή σε κάθε έθνος, αλλά όχι τόσο. Και επίσης γιατί ο λύκος είναι η εικόνα των Τσετσένων, αν και ο εξαιρετικά πνευματικός λαός του Θεού συνδέει πάντα τον λύκο με δαίμονες λυκάνθρωπους, και οι Τσετσένοι είναι περήφανοι για την εικόνα τους και δίνουν ακόμη και παράδειγμα για άλλους λαούς. Γιατί ακριβώς αυτός ο λαός έγινε εστία τρομοκρατίας και επιλέχθηκε ειδικά από την παγκόσμια σατανική κυβέρνηση για αυτόν τον ρόλο στην περιοχή μας και γιατί είναι οι Τσετσένοι που προσπαθούν να καταλάβουν την εξουσία σε ολόκληρο τον τρομοκρατικό κόσμο την υδρόγειο, όπου οι Τσετσένοι διακρίνονται και εκτιμώνται ιδιαίτερα μεταξύ των αγωνιστών από άλλες χώρες, και τον υποτάσσουν, ελέγχονται από τον ίδιο τον Kadyrov-Avvadnon κ.λπ.
Ξέρω ότι ο Στάλιν (αν και δεν έχω θετική στάση απέναντί του), όντας ντόπιος της ίδιας περιοχής με τους Τσετσένους, μισούσε κατά κάποιον τρόπο αυτόν τον λαό ιδιαίτερα έντονα και επομένως αρκετά πλέονκάποτε απελάθηκε σε άλλες περιοχές του πλανήτη μας. Και μερικές φορές πιάνω τον εαυτό μου να σκέφτεται ότι κάτι κατάλαβε πολύ καλά και ήξερε για τους Τσετσένους, αλλά τι ακριβώς;
Δυστυχώς δεν βρήκα την απάντηση σε αυτή την ερώτηση...
Γιατί ο Στάλιν απέλασε Τσετσένους και Ινγκούς;
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408
Άρθρο: "Τσετσένοι"
Θεωρίες για την προέλευση των Τσετσένων
Το πρόβλημα της καταγωγής και του πιο πρώιμου σταδίου της ιστορίας των Τσετσένων παραμένει μη πλήρως διευκρινισμένο και συζητήσιμο, αν και ο βαθύς αυτοχθονισμός τους στον Βορειοανατολικό Καύκασο και σε μια ευρύτερη περιοχή εγκατάστασης στην αρχαιότητα φαίνεται αρκετά προφανής. Είναι πιθανό η μαζική μετακίνηση των φυλών Proto-Vainakh από την Υπερκαυκασία προς τα βόρεια του Καυκάσου, αλλά ο χρόνος, οι αιτίες και οι συνθήκες αυτής της μετανάστευσης, που αναγνωρίζονται από αρκετούς επιστήμονες, παραμένουν στο επίπεδο των υποθέσεων και των υποθέσεων.
Έκδοση του διδάκτορα ιστορικών επιστημών, καθηγητή Γιώργος Anchabadzeγια την καταγωγή των Τσετσένων και των Ινγκούσων:
- Οι Τσετσένοι είναι οι αρχαιότεροι αυτόχθονες πληθυσμοί του Καυκάσου, ο κυβερνήτης τους έφερε το όνομα «Caucasus», από το οποίο προήλθε το όνομα της περιοχής. Στη γεωργιανή ιστοριογραφική παράδοση, πιστεύεται επίσης ότι ο Καύκασος και ο αδερφός του Λεκ, ο πρόγονος των Νταγκεστανών, εποίκησαν τις τότε ερημικές περιοχές του Βόρειου Καυκάσου από τα βουνά μέχρι τις εκβολές του ποταμού Βόλγα.
Υπάρχουν πολλές άλλες εκδόσεις:
- Απόγονοι των φυλών των Χουριών (πρβλ. διαίρεση σε τείπους), που πήγαν βόρεια (Γεωργία, Βόρειος Καύκασος). Αυτό επιβεβαιώνεται τόσο από την ομοιότητα των γλωσσών της Τσετσενίας και της Χουρίας, όσο και από παρόμοιους θρύλους, και από ένα σχεδόν πανομοιότυπο πάνθεον θεών.
- Απόγονοι του πληθυσμού των Τιγρίδων, ένας αυτόχθονος λαός που κατοικούσε στην περιοχή των Σουμερίων (R. Tigris). Οι Τεπτάροι των Τσετσένων αποκαλούν Shemaar (Shemara), στη συνέχεια Nakhchuvan, Kagyzman, τη Βόρεια και βορειοανατολική Γεωργία και τέλος τον Βόρειο Καύκασο, το σημείο αναχώρησης των τσετσενικών φυλών. Ωστόσο, πιθανότατα, αυτό ισχύει μόνο για ένα μέρος των τσετσενικών tukhums, καθώς η διαδρομή εγκατάστασης άλλων φυλών είναι κάπως διαφορετική, για παράδειγμα, οι πολιτιστικές προσωπικότητες του Sharoi δείχνουν την περιοχή Leninakan (Sharoi), το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για μερικά Cheberloi φυλές, όπως Khoy ("hjo" - φρουροί, ρολόι) (Khoy στο Ιράν)
Μέρος 7. Ποιοι είναι οι πρόγονοι των Τσετσένων και από πού κατάγονται.
Πολύ νερό έχει κυλήσει κάτω από τη γέφυρα μετά τον μεγάλο κατακλυσμό, και ρωμαϊκοί (ανεστραμμένοι) νόμοι και άρχοντες έχουν εγκατασταθεί σε αυτόν τον κόσμο, που όλοι με ένα τσοκ κατέστρεψαν κάθε αναφοράΆριος πολιτισμός και η ιδιαίτερη λαϊκή τους κυβέρνηση, αντί της οποίας εγκαθιδρύθηκε η κυριαρχία νεοφερμένων με επιθετική νοοτροπία, με κατώτερη κουλτούρα και άσχημη μορφή μειονοτικής εξουσίας με ολόκληρο οπλοστάσιο καταστολής και υποταγής.
Μόνο οι Βαϊνάχ, προφανώς λόγω του στρατιωτικού τρόπου ζωής και της αυστηρής τήρησης των νόμων των προγόνων τους, μπόρεσαν να διατηρήσουν μέχρι τον 19ο αιώναηθικοί κανόνες και πεποιθήσεις των Αρίων και η μορφή της κοινωνικής δομής που κληρονόμησαν από τους προγόνους τους με τη λαϊκή κυριαρχία .
Στα προηγούμενα έργα του ο συγγραφέας ήταν ο πρώτος που επεσήμανε ότι η ουσία Τσετσενική σύγκρουσηείναι η σύγκρουση δύο διαφορετικών ιδεολογιών δημόσια διοίκησηκαι στον ιδιαίτερο πυρετό των Τσετσένων, που δεν υπακούουν απόλυτα σε καμία περίπτωση με οποιεσδήποτε απώλειες.
Σε αυτήν την άνιση και σκληρή μάχη που κληρονόμησε ο Τσετσένος λαός, οι ίδιοι οι Τσετσένοι έχουν αλλάξει και έχουν χάσει πολλά τους τελευταίους τρεις αιώνες από όσα προστάτευαν οι πρόγονοί τους εδώ και χιλιάδες χρόνια.
Οι sasens άφησαν το στίγμα τουςόχι μόνο στον Βόρειο Καύκασο . Η δυναστεία των Σασινιδών στο Ιράν, αφαιρώντας τους «νέους εξωγήινους» από την εξουσία, αποκατέστησε τους Άριους κανόνες ηθικής και τη θρησκεία του Ζωροαστρισμού (Μηδέν - μηδέν, το σημείο εκκίνησης, αστρικό - αστέρι, δηλ. η αστρική αρχή). Στη Μεγάλη Αρμενία, οι απόγονοι του Δαβίδ του Σασούν πολέμησαν με γενναιότητα τα στρατεύματα του Χαλιφάτου τον 8ο-9ο αιώνα και τον τακτικό τουρκικό στρατό και τα συγκροτήματα των Κούρδων τον 19ο-20ο αιώνα. Ως μέρος του ρωσικού σώματος, τα τσετσενικά αποσπάσματα των Taimiev (1829) και Chermoevs (1877 και 1914) εισέβαλαν τρεις φορές στην αρμενική πόλη Ερζρούμ, απελευθερώνοντάς την από τους Τούρκους.
Ένα από τα τροποποιημένα ονόματα των Τσετσένων είναι Shashen,στη διάλεκτο Καραμπάχ της αρμενικής γλώσσας ακούγεται σαν «ειδικό μέχρι τρέλας και γενναίο μέχρι τρέλας». Και το όνομα Τσατσάνε υποδηλώνει ήδη ξεκάθαρα την ιδιαιτερότητα των Τσετσένων.
Οι Τσετσένοι Nokhchi θεωρούν (προφανώς, στο κάλεσμα του αίματος)Ναχτσεβάνονομάστηκε από τους προγόνους τους ως οικισμός Nokhchi, αν και οι Αρμένιοι κατανοούν αυτό το όνομα ως ένα όμορφο χωριό. Λεπτοί, λευκοί, γαλανομάτες πολεμιστές έφιπποι ανάμεσα σε αγριεμένους και μικρού μεγέθους χωρικούς ήταν πραγματικά όμορφοι.
Υπάρχουν ίχνη Nokhchi στη νοτιοανατολική Αρμενία στην περιοχή Khoy (στο Ιράν) και Akka στη δυτική Αρμενία στο μεσοδιάστημα του Greater και Lesser Zab νότια του Erzrum. Ας σημειωθεί ότι ο λαός της Τσετσενίας και οι κοινότητες Βαϊνάχ που τον αποτελούν είναι ετερογενείς και περιλαμβάνουν μια ντουζίνα ξεχωριστούς κλάδους, με διαφορετικές διαλέκτους.
Κατά τη μελέτη Τσετσενική κοινωνία φαίνεται ότι έχεις να κάνεις με τους απογόνους των τελευταίων υπερασπιστών του φρουρίου, συγκεντρωμένους στην ακρόπολη από διάφορα μέρη. Μετακινούμενοι για διάφορους λόγους, οι προπάτοχοι των Τσετσένων δεν προχώρησαν περισσότερο από χίλια χιλιόμετρα από το όρος Αραράτ, δηλ. ουσιαστικά παρέμειναν εντός της περιοχής.
Και οι πρόγονοι των Vainakhs ήρθαν από διαφορετικά μέρη - μερικοί γρήγορα και με μεγάλες απώλειες, ενώ άλλοι σταδιακά και με μεγαλύτερη ασφάλεια, για παράδειγμα, όπως ο Nokhchi απόΜιτάννη. Ας είναι αυτοί οι καιροί (πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια) μακριές και ας εκτείνονται για δεκάδες και εκατοντάδες χρόνια. Στην πορεία έφυγαν από τους οικισμούς που ίδρυσαν και κάποιοι προχώρησαν πιο μακριά, κινούμενοι βόρεια για έναν ανεξήγητο πλέον για εμάς λόγο και οι υπόλοιποι συγχωνεύτηκαν με τον ντόπιο πληθυσμό.
Η εύρεση ιχνών των προγόνων των Τσετσένων είναι δύσκολη γιατί πραγματικά δεν προέρχονταν από ένα μέρος. Δεν υπήρχαν αναζητήσεις στο παρελθόν,οι ίδιοι οι Τσετσένοι αρκέστηκαν σε μια προφορική αφήγηση της διαδρομής των προγόνων τους , αλλά με τον εξισλαμισμό δεν έμειναν ούτε παραμυθάδες Βαϊνάχ.
Σήμερα, η έρευνα για τα ίχνη των προγόνων των Βαϊνάχ και οι αρχαιολογικές ανασκαφές πρέπει να πραγματοποιηθούν στην επικράτεια 8 πολιτειών κατά την περίοδο του τέλους της δεύτερης χιλιετίας π.Χ.
Η άφιξη των πρώην φρουρών των Άρεων σε χωριστά αποσπάσματα με οικογένειες και νοικοκυριά στην περιοχή Galanchozh σηματοδότησε την αρχήΤσετσενικά tukhums και taips (τάι - μετοχή). Οι κύριες τάιπα εξακολουθούν να διακρίνουν τα οικόπεδά τους (μερίδιο) στη γη του Γκαλαντσόζ, αφού τότε μοιράστηκαν για πρώτη φορά από τους προπάτορες πριν από χιλιάδες χρόνια.
Γκαλά ανάμεσα σε πολλούς λαούς σημαίνει να έρθεις, δηλ. Το Galanchozh μπορεί να σημαίνει τον τόπο άφιξης ή διευθέτησης από αυτό, κάτι που ισχύει σε κάθε περίπτωση.
Τόσο το όνομα των προγόνων των Τσετσένων (Sasen) όσο και το σημερινό όνομα των απογόνων τους (Τσετσένοι) και ολόκληρη η ιστορία τους είναι ξεχωριστά.Η ανάπτυξη της κοινωνίας της Τσετσενίας διέφερε σε πολλά χαρακτηριστικά και από πολλές απόψεις δεν έχει ανάλογα.
Οι Τσετσένοι αποδείχτηκαν πολύ ανθεκτικοί και δύσκολο να αλλάξουν από τους προγόνους τους, και για πολλούς αιώνες διατήρησαν τη γλώσσα και τον τρόπο ζωής τους, καθώς και την κοινωνική δομή τωνελεύθερες κοινότητες που διοικούνται από συμβούλια, χωρίς την παραδοχή της κληρονομικής εξουσίας . Μυθικός Τουρπάλ Νόχτσο, ο οποίος αντιμετώπισε τον ταύρο, τον αγκάλιασε και δίδαξε στους Nokhchi πώς να οργώνουν, νίκησε το κακό και κληροδότησε να κρατήσει τη λίμνη, από την οποία εγκαταστάθηκαν οι Nokhchi, καθαρή, δηλ. κρατήστε καθαρά τα θεμέλια, τη γλώσσα, τους νόμους και τις πεποιθήσεις που λάβαμε από τους προγόνους (χωρίς να τους μολύνετε με ξένα έθιμα). Όσο οι εντολές του Τουρπάλ ήταν σεβαστές, οι Τσετσένοι ήταν τυχεροί στην ιστορία.
Από συνομιλίες με Τσετσένους. Ηχογραφήθηκε στο τελευταίο ταξίδι στο Γκρόζνι. Όλες οι φράσεις ανήκουν σε διαφορετικούς ανθρώπους:
Μη γελάτε με το χρυσάφι μας, δέκα χρόνια είμαστε κάτω από τις βόμβες σας, τώρα περπατάμε κάτω από τον χρυσό. Έχουμε δικαίωμα!
Δεν θα πάω στο συλλαλητήριο. Γιατί να τον υποστηρίξετε (Ραμζάν); Τι είναι αυτός, τόσο αδύναμος ή τι; Δεν τον είδα να προσβάλλεται.
Είμαστε πολύ ασφαλείς. Μπορώ να αφήσω το αυτοκίνητο σε λειτουργία και κανείς να μην το πλησιάσει. Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο σε καμία περιοχή της Ρωσίας.
Γιατί γενικά κολλάτε στην Τσετσενία, στον Καντίροφ, όλα καλά μαζί μας, μην ανακατεύεστε μαζί μας.
- Αν μια γυναίκα θέλει να εργαστεί σε κανονική θέση, πρέπει να φοράει μαντίλα. Δεν μπορείς να κάνεις καριέρα με ακάλυπτο κεφάλι.
Δεν μου αρέσουν αυτά τα ράλι, είμαι μοναχικός, γιατί να μαζευτώ; Θα σας πω το εξής: ζήστε ειλικρινά και δεν θα χρειαστεί να μαζευτείτε.
Το Κοράνι λέει ότι η Αμερική θα πάει κάτω από το νερό, έτσι προσπαθούν να περάσουν σε εμάς. Στον τόπο μας.
Είναι κακό που λόγω μεμονωμένων geeks, όλος ο κόσμος αρχίζει να κρίνεται. Αν ένας Τσετσένος στη Μόσχα ξετρελαθεί, τον ανάβεις αμέσως. Εδώ, κανείς δεν είναι bespredelnichaet, και τους αφήνετε. Ο γιος μου σπουδάζει στη Μόσχα, τι κάνει εκεί; Πώς συμπεριφέρεται; Δεν ξέρω. Ανησυχώ μήπως με ντροπιάσουν μπροστά σε κόσμο.
Δεν θα ανταλλάξεις χίλια με εκατό; Όχι, πεντακόσια δεν είναι καλά, είναι να πετάς παιδιά σε γάμο, τα 500 είναι ήδη δύσκολα, πήρε χρόνο.
Τι συμβαίνει με εμάς; Δεν υπάρχει τίποτα κακό με εμάς, όλα είναι καλά μαζί μας.
Κανείς δεν μας ταΐζει. Δεν χρειάζεται να ταΐζετε τον Τσετσένο, αποκαθιστάτε ό,τι έχετε καταστρέψει.
Δεν καταλαβαίνω γιατί μαζεύεται κόσμος για να υποστηρίξει τον Ραμζάν. Ίσως νομίζετε ότι χρειάζεται την υποστήριξή μας. Ο Πούτιν είναι το στήριγμά του, γιατί τον χρειαζόμαστε;
Κανείς δεν προσβάλλει τον Ραμζάν. Ο ίδιος δεν ξέρει πια ποιον να τον προσβάλει.
Γιατί είμαστε μαύροι; Οι Τσετσένοι θα είναι πιο λευκοί από τους Ρώσους. Μας λένε έτσι λόγω του αναλφαβητισμού τους. Ένας πραγματικός Τσετσένος έχει λευκό δέρμα, μπλε μάτια.
Κανείς δεν μας κάλεσε στο συλλαλητήριο. Ήρθαμε οι ίδιοι. Για ποιο λόγο? Δεν ξέρω. Άρα είναι απαραίτητο. Οι άνθρωποι μας είναι έτσι, δεν χρειάζεται να μας ζητήσουν ή να μας αναγκάσουν, νιώθουμε με τον σωστό τρόπο, με τον σωστό τρόπο, και το κάνουμε.
Αν ο Ραμζάν δει σκουπίδια, θα απολύσει τον νομάρχη (αρχηγό της περιφέρειας). Επομένως, όπου ταξιδεύει ο Ραμζάν, υπάρχει πάντα τέλεια καθαριότητα. Και στρίβετε στον επόμενο δρόμο, θα υπάρχει ήδη χώμα. Έτσι αποδεικνύεται, έπλυνες το πρόσωπό σου, αλλά δεν χρειάζεσαι λαιμό; Έτσι πάει; Γιατί αυτή η παράσταση;
Αι! Γιατί στέκεσαι στο Priore σου;! Ο εξοπλισμός τρεξίματός σας κοστίζει 2 ρούβλια, μην φοβάστε!
Εάν ένας Τσετσένος κάνει λάθος, συμπεριφέρεται λανθασμένα, ο Ραμζάν ή οι δικοί του θα αποφασίσουν το θέμα. Δεν έχει σημασία, στη Μόσχα, στο Γκρόζνι ή σε άλλη χώρα. Έχω μια επιχείρηση στη Μόσχα, όταν κάνω κάτι ή παίζω κάπου, σκέφτομαι πάντα πώς θα αντιδράσει ο Ραμζάν σε αυτό.
Ο Ramzanchik είναι καλό παιδί. Δεν χτυπάει, ταΐζει 3 φορές, όλα καλά! Έζησα τα πάντα με τον δύσκολο τρόπο, οπότε τώρα όλα είναι καλά. Το κύριο πράγμα είναι το φαγητό. Αν όχι ο Ραμζάντσικ, θα υπήρχε πρόβλημα γενικά!
Λένε ότι ο Ραμζάν έχει έναν ολόκληρο ζωολογικό κήπο στην κατοικία του. Υπάρχουν λιοντάρια, τίγρεις, διαφορετικά ψάρια. Του δίνουν ζώα όλη την ώρα. Αλλά δεν του αρέσουν οι μαϊμούδες. Κάπως έτσι του έδωσαν μια μαϊμού, κι έτσι την τάισε αμέσως στα λιοντάρια του.
Δεν ξέρω ποιος είναι ο Yashin, αλλά αν ο κόσμος είναι εναντίον του, τότε κακός άνθρωπος. Οι άνθρωποι απλά δεν θα μιλάνε έτσι σε ένα άτομο. Ναι, είναι κακός άνθρωπος.
Για να είμαι ειλικρινής, δεν καταλαβαίνω πραγματικά την πολιτική και δεν παρακολουθώ ποιος είναι εκεί, τι λένε. Γιατί ήρθες? Δεν μπορώ να σιωπήσω!
Ουάου! Αυτή είναι η περούκα σου ή η αληθινή; Και μπορείς να το αγγίξεις;
Τι συζητάνε οι Ρώσοι;
Όταν έφυγα για Γκρόζνι, πολλοί από τους γνωστούς μου ανησυχούσαν μήπως με σκοτώσουν εκεί, μήπως με ρίξουν σε ένα λάκκο και γενικά η Τσετσενία είναι τόσο επικίνδυνη! Άλλοι με ρώτησαν πόσα με πλήρωσε ο Καντίροφ όταν έχω μια selfie μαζί του και ένα σημάδι για την υποστήριξή του στο Instagram. Φυσικά, έπρεπε να επιστρέψω από το Γκρόζνι με μια μαύρη Porsche Cayenne με αριθμούς KRA. Άλλωστε, δεν μπορείς απλά να το πάρεις και να πετάξεις στην Τσετσενία. Θα πρέπει είτε να σε σκοτώσουν εκεί είτε να σου δώσουν Cayenne. Δεν υπάρχουν άλλες επιλογές.
Λέω. Η Porsche Cayenne δεν μου δόθηκε. Δεν θα υπάρχουν selfies. Ούτε αυτοί σκότωσαν. Θα υπάρξουν δημοσιεύσεις για το κακό και το καλό Γκρόζνι. Ελπίζω να μην χρειαστεί να απολογηθείς.
Τον Μάρτιο, οι νορβηγικές αρχές άρχισαν τη βίαια απέλαση Τσετσένων μεταναστών από τη χώρα. 50 οικογένειες, μεταξύ των οποίων γυναίκες και παιδιά, έχουν ήδη απελαθεί στη Ρωσία. Η Αυστρία έκανε το ίδιο πριν από ένα χρόνο. Ένας από τους λόγους της απέλασης επιθετική συμπεριφοράαποίκους σε σχέση με τους ιθαγενείς της χώρας που τους έδωσε καταφύγιο. Οι ίδιοι ισχυρισμοί διατυπώνονται εναντίον ανθρώπων από τις νότιες περιοχές και στην ίδια τη Ρωσία. Γιατί οι καυτοί Καυκάσιοι τύποι, που καυχιούνται για αυστηρούς ηθικούς κανόνες στην πατρίδα τους, συμπεριφέρονται «μακριά» σαν σε αχυρώνα;
- Χέρμαν, οι τσετσένοι τύποι στις ρωσικές πόλεις συμπεριφέρονται, για να το θέσω ήπια, προκλητικά. Για ποιο λόγο?
- Τσετσένοι αγόρια-ταγματάρχες - παιδιά υψηλόβαθμων αξιωματούχων και πλουσίων, χρυσή νεολαία με τζιπ και «Lamborghini» αγριεύουν. Είναι πάντα στο μάτι και συμπεριφέρονται με βλακώδη τρόπο ... Στα 20 του από πού παίρνει τέτοιο αυτοκίνητο; Ποιός είναι αυτος? Μάλλον γιος κάποιου ατόμου. Είναι συνηθισμένος στην ανεκτικότητα στην πατρίδα του και, έχοντας φτάσει στη Ρωσία, ζει με τον ίδιο τρόπο σύμφωνα με τους δικούς του νόμους, πιο συγκεκριμένα, χωρίς νόμους. Γιατί ξέρει: αν κάτι, θα έρθει ο μπαμπάς, ένας φίλος του μπαμπά ή ένας συγγενής, κουνήστε σοβαρά κρούστα, τηλεφωνήστε στο σωστό μέρος, πληρώστε αν χρειαστεί και ξεφύγετε από οποιαδήποτε δουλειά. Όλοι βλέπουν: αν συμβεί κάτι σε έναν Ρώσο, κανείς δεν θα τον βοηθήσει. Και όλες οι εφεδρείες έχουν ανασυρθεί για να προστατεύσουν τη νεαρή ιθαγενή του Καυκάσου. Εξ ου και η αποκλειστικότητα και η έλλειψη δικαιοδοσίας σύμφωνα με τους νόμους της Ρωσίας.
Αυτά τα απαραβίαστα φαίνονται κυρίως στη Μόσχα. Ένας άντρας από μια φτωχή τσετσενική οικογένεια δεν μπορεί να αντέξει οικονομικά τη Μόσχα. Και όσοι εξακολουθούν να βρίσκονται στην πρωτεύουσα ελκύονται παιδικά από τα μεγάλα: να οδηγούν κατά μήκος της Tverskaya στο πίσω κάθισμα ενός τζιπ, να νιώθουν δροσερά. Από αυτούς οι ταγματάρχες σχηματίζουν τη συνοδεία τους - ταξιαρχίες των «εξάδων». Δεν μπορούν να πουν «Ο πατέρας μου είναι εκατό φορές πλουσιότερος από τον δικό σου, άρα πρέπει να με υπηρετήσεις».
Λένε: «Είμαστε από τον Καύκασο, είμαστε αδέρφια, ο Καύκασος θα νικήσει τους πάντες, η Ρωσία είναι κάτω από εμάς…». Χρησιμοποιούν αυτά τα ξόρκια για να δημιουργήσουν το φωτοστέφανο ενός ήρωα γύρω τους. Ρουστίκ παιδιά από τους φτωχούς συντοπίτες οδηγούνται σε αυτό. Και μετά: «Είμαστε το Ισλάμ, Αλλάχ Ακμπάρ!». Τι είναι το «Αλλάχ Ακμπάρ» αν πίνεις βότκα;! Αν είσαι θορυβώδης και κολλάς στις γυναίκες των άλλων; Τι είδους μουσουλμάνος είσαι σε αυτή την περίπτωση και τι σχέση έχει η θρησκεία; Όλα αυτά δεν θα είχαν συμβεί με μια σκληρή πολιτική των αρχών - σε σχέση όχι με τα έθνη, αλλά με τους οποιουσδήποτε πολίτες.
Διέπραξε αδίκημα - απάντηση. Και ποιος είναι ο μπαμπάς σου, δεν πειράζει. Στην πραγματικότητα, οι υποθέσεις αποσιωπούνται σε εθνική βάση. Όχι πολύ καιρό πριν, αρκετοί αξιωματούχοι ασχολήθηκαν με αυτό, όπως ο Τσετσένος Διαμεσολαβητής Nurdi Nukhazhiev, ο οποίος πήγε επανειλημμένα σε αναμετρήσεις με την ομάδα του όπου, κατά τη γνώμη του, προσβλήθηκε η τιμή της νεολαίας της Τσετσενίας. Αυτό εξόργισε πολύ τον ντόπιο πληθυσμό και άναψε πάθη. Το μοτίβο αυτών των ιπτάμενων ταξιαρχιών ήταν: "Τα αγόρια μας δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα κακό!" Γιατί δεν μπορούσαν; Ας πούμε ότι το ένοχο «αγόρι» ζει στην Επικράτεια της Σταυρούπολης. Τι γίνεται λοιπόν αν είναι Τσετσένος; Υπάρχουν τοπικά ρωσικά επιβολή του νόμου, θα το καταλάβουν. Ποιος εξουσιοδότησε τον Διαμεσολαβητή να θωρακίσει κάποιον για λογαριασμό μιας εθνικής κοινότητας; Και πού βρίσκεται η εθνική δομή; Μερικοί τύποι έχουν κάνει κάτι - είναι απαραίτητο να μιλήσουμε όχι με την κοινότητα, αλλά με την αστυνομία και την εισαγγελία.
- Όλοι εξοργίστηκαν με την ιστορία όταν ένας μαθητής, γιος ενός επιχειρηματία, οδήγησε ένα SUV στη Μόσχα γύρω από την Αιώνια Φλόγα. Θέλετε να προσβάλετε ή να επιδείξετε;
- Αυτά είναι τα ίδια κύρια πράγματα. Οδηγούσα ένα τζιπ, όχι ένα έξι. Ο ίδιος «γιος» αυτών που έρχονται στη Μόσχα δήθεν για σπουδές. Αυτοί οι τύποι κανονίζουν αγώνες πάρτι και μετά δίνουν βάση στον δάσκαλο: «Άκου, αν δεν μου δώσεις καλό βαθμό, ο μπαμπάς μου θα τηλεφωνήσει στο σωστό μέρος και θα σε διώξουν από τη δουλειά». Όσο τους επιτρέπεται, τόσο πιο αναιδείς γίνονται. Δεν θέλουν να κάνουν τίποτα με τα χέρια τους - ούτε να σπουδάσουν ούτε να εργαστούν. Για ποιο λόγο? Άλλωστε, αν ο μπαμπάς δίνει 10 χιλιάδες δολάρια το μήνα για έξοδα τσέπης, δεν υπάρχει πρόβλημα.
- Είπατε: «Η Τσετσενία είναι η τελευταία πραγματική ανδρική κοινωνία που έχει απομείνει στη Ρωσία. Αυτός είναι ο κόσμος των ανθρώπων». Γιατί σήμερα η Τσετσενία γεννά ανθρώπους-καταστροφείς και όχι αυτούς που χτίζουν και αναπτύσσουν τη σκέψη;
«Σήμερα, η ίδια η εργασία έχει χάσει την αξία της στην Τσετσενία. Ο μισός εργαζόμενος πληθυσμός είναι άνεργος. Και παντού υπάρχει μια τρομερή ανισότητα. Οι σκέψεις είναι: εργάζεστε σκληρά τουλάχιστον όλο το εικοσιτετράωρο - δεν θα κερδίσετε χρήματα ούτε για σχολικά βιβλία για το παιδί σας. Και ο γείτονας, με τον οποίο μεγάλωσαν στον ίδιο δρόμο, έχει πολλά αυτοκίνητα, ένα διώροφο σπίτι και 40 φύλακες. Αγοράζει ένα τζιπ για όλους τους γιους του για τα 16α γενέθλιά τους. Είναι επίσημος και είναι κουλ. Και τριγυρνάς με γυμνό πάτο: Ταυτόχρονα, η κοινωνική διαστρωμάτωση δεν είναι χαρακτηριστικό των Τσετσένων - στην ορεινή κοινωνία δεν υπήρχε τέτοιο χάσμα μεταξύ των πλουσίων και των φτωχών. Για τους ανθρώπους, αυτό είναι ένα σκληρό ψυχολογικό σοκ που τώρα δεν είσαι κανείς, σκλάβος, και ο γείτονάς σου είναι αφέντης και σε κλωτσάει σαν άχυρο κάτω από τα πόδια σου. Λίγοι θέλουν να γίνουν εργάτες.
— Στη Ρωσία συνυπάρχουν εκπρόσωποι περισσότερων από 180 εθνικοτήτων και εθνοτικών ομάδων. Ό,τι κι αν ήταν, οι άνθρωποι τα πάνε καλά μεταξύ τους. Γιατί μόνο οι Τσετσένοι αντιτίθενται σε όλους; Γιατί είναι «εκτός συστήματος»;
- Λένε ότι οι Τσετσένοι δεν βρίσκουν κοινή γλώσσαόχι μόνο με τους Ρώσους στη Ρωσία και την ίδια την Τσετσενία, αλλά ακόμη και με τους γείτονές τους - τους Ινγκούς, τους Νταγκεστανούς, τους Καμπαρντιανούς, τους Οσετίους, που υποτίθεται ότι έχουν σύγκρουση με όλους. Αυτό όμως είναι μύθος. Το έθνος «Καυκάσιος» είναι ένας συλλογικός ορισμός, αλλά δεν υπάρχει ενιαία «καυκάσια κοινότητα». Ναι, στον Καύκασο άνθρωποι διαφορετικών πολιτισμών και διαφορετικών θρησκειών συχνά δεν βρίσκουν κοινή γλώσσα. Αλλά είναι απίθανο οι Τσετσένοι να βρίσκονται σε ειδική σειρά εδώ. Το ίδιο, για παράδειγμα, παρατηρείται στην Ινγκουσετία και στην πολυεθνική Νταγκεστάν, όπου κάθε περιοχή έχει τη δική της εθνικότητα -Αβάρους, Λάκους, Κουμίκους- και μερικές φορές μιλούν διαφορετική διάλεκτο σε ένα γειτονικό χωριό.
— Και τι γίνεται με τον πολιτισμό της Τσετσενίας; Οι Οσσετοί έχουν τους Valery Gergiev και Kosta Khetagurov, οι Abkhazian Fazil Iskander και Ksenia Georgiadi. Το Νταγκεστάν έχει τον Ρασούλ Γκαμζάτοφ, η Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία τον Γιούρι Τεμιρκάνοφ. Τι γίνεται με την Τσετσενία;
— Η Τσετσενία είναι πολιτιστικά και εθνοτικά απομονωμένη. Αν και υπήρχαν γνωστοί Τσετσένοι - ο χορευτής Makhmud Esambaev, ο συνθέτης Adnan Shakhbulatov. Υπάρχουν επίσης τώρα - συγγραφείς Kanta Ibragimov, Sultan Yashurkaev, ποιητής Apti Bisultanov. Είναι αλήθεια ότι τα δύο τελευταία δημιουργούνται τώρα στην εξορία - στην Ευρώπη. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: από τα 3 εκατομμύρια Τσετσένους, μόνο 1 εκατομμύριο ζει στην πατρίδα τους. Τα υπόλοιπα βρίσκονται στη Ρωσία ή στο εξωτερικό. Είναι δύσκολο σήμερα να είσαι εθνικός συγγραφέας στην ίδια την Τσετσενία, ακόμη και Τσετσένος συγγραφέας στη Ρωσία: αυτό είναι αδύνατο, αυτό είναι αδύνατο - δεν υπάρχει ελευθερία λόγου.
«Πρέπει να είσαι πλούσιος, όχι έξυπνος. Αν υπάρχουν χρήματα, θα αγοράσουμε τα υπόλοιπα». Είναι η ψυχολογία των πάντων Βόρειος Καύκασος?
Και το μεγαλύτερο μέρος της Ρωσίας επίσης. Αλλά οι μεταρρυθμίσεις σοκ της δεκαετίας του '90 απάντησαν στην ίδια Τσετσενία με τον δικό τους τρόπο. Στην κοινωνία της Τσετσενίας, δεν υπάρχει μηχανισμός για την αντιμετώπιση της «σεμνής γοητείας» του κεφαλαίου. Οι άνθρωποι δεν έχουν ανοσία στη δύναμη του χρήματος. Αυτό είναι πρόβλημα για όλους τους λαούς της χώρας μας, αλλά κυρίως για τους μικρούς, απόμακρους. Όλες οι ηθικές κατευθυντήριες γραμμές έχουν καταρριφθεί. Απομένει μόνο ένα πράγμα: «Το κύριο πράγμα είναι τα χρήματα, όχι η εργασία». Δηλαδή, δεν χρειάζεται να εργαστείς, δεν χρειάζεται να σπουδάσεις, δεν χρειάζεται να είσαι ηθικός και να ακολουθείς τους νόμους. Υπό αυτή την έννοια, είμαστε σαν τους Chukchi: έφεραν βότκα - και αχαλίνωτο μεθύσι. Η πολυτέλεια έχει την ίδια επίδραση σε εμάς.
- Ποιος λοιπόν καταπιέζει ποιον τώρα: Ρώσοι Τσετσένοι ή το αντίστροφο;
Ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια. Οι Ρώσοι έχουν και ταγματάρχες, οι οποίοι όμως δεν έρχονται από τη Μόσχα στο Γκρόζνι. Όμως παραμένουν ερωτήματα. Γιατί οι Τσετσένοι έχουν πάντα αξιώσεις από τη Ρωσία, μόνο μερικές φορές από τις αρχές της δικής τους δημοκρατίας και ποτέ από τους εαυτούς τους; Αυτό ισχύει για όλα Ρωσικός λαός, που κάποιες κακές ιστορικές δυνάμεις για πάντα καταπιέζουν. Έχουμε μια κοινή ατυχία: φαίνεται ότι όλοι γύρω φταίνε - μας προσβάλλουν, αλλά εμείς οι ίδιοι είμαστε καλοί. Η ψυχολογική αποζημίωση ως αντίδραση σε μια άδικη ζωή. Και ένα σημάδι ότι ήρθε η ώρα να απαλλαγούμε από τη βρεφοκρατία.
Ντοσιέ
Ο German Sadulaev γεννήθηκε το 1973 στο χωριό Shali, της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Τσετσενών-Ινγκουσών, στην οικογένεια ενός Τσετσένου και ενός Κοζάκου Τερέκ.
Στις 23 Φεβρουαρίου, εγώ, όπως και το μεγαλύτερο μέρος του ανδρικού πληθυσμού της Ρωσίας, ύψωσα μερικές προπόσεις για τους υπερασπιστές της Πατρίδας. Ήπια αυτά τα ποτήρια μόνος μου, αλλά από τα βάθη της καρδιάς μου, συγχαίροντας ψυχικά όλους τους στρατιώτες που υπερασπίστηκαν την Πατρίδα τους. Και πέρασα το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας στην οθόνη της τηλεόρασης, κάνοντας κλικ στο τηλεχειριστήριο. Το 70% των εορταστικών εκπομπών ήταν αφιερωμένες στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, το 10% στο Αφγανιστάν και το 20% στην Τσετσενία. Αφού κοίταξα τα νεκρά γενειοφόρο πρόσωπα των Τσετσένων ληστών και τα ερείπια του Γκρόζνι, σκέφτηκα: γιατί αυτή η Τσετσενία έγινε τόσο αγκάθι στο πόδι της ρωσικής αρκούδας, γιατί δεν σφαγιάστηκε σε μερικές μέρες σαν κατσαρίδα;
Υπάρχουν δύο λόγοι για μένα. Πρώτον, μέσω και μέσω της διεφθαρμένης κορυφής Ρωσικός στρατός, που στα χρόνια των εκστρατειών της Τσετσενίας αναζητούσε προσωπικό όφελος και δεν λειτούργησε προς το συμφέρον της χώρας. Δεύτερον, η έλλειψη όλων των ανθρώπινων ιδιοτήτων μεταξύ των τσετσένων πολιτοφυλακών - δεν θα τους ονομάσω αγωνιστές: για μένα αυτό είναι ένα είδος ταινίας, εξάλλου, μια τέτοια λέξη υποδηλώνει τουλάχιστον κάποιο είδος ευγένειας. Ο συνδυασμός αυτών των δύο παραγόντων οδήγησε στο γεγονός ότι πάρα πολλοί Ρώσοι πέθαναν στην Τσετσενία για μια τέτοια αντιτρομοκρατική επιχείρηση Ρώσων. Οι πρωτοετείς στρατιώτες πήγαν να πολεμήσουν στα βουνά, δεν ήξεραν πώς να κρατούν σωστά ένα πολυβόλο. Οι Τσετσένοι, υπό την ηγεσία των μισθοφόρων, πυροβόλησαν εναντίον αυτών των ανυπεράσπιστων στόχων και άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους τους καλύτερους πολεμιστές στον κόσμο. Κατά τη γνώμη τους, Vainakhs = τερματιστές. Και αυτό παρά το γεγονός ότι η Τσετσενία θρυμματίστηκε πέτρα-πέτρα και μέρος του πληθυσμού δεν καταστράφηκε μόνο και μόνο επειδή η Ρωσία είναι μια πολιτισμένη χριστιανική χώρα.
Τελικά, ποιοι είναι οι Τσετσένοι και γιατί αποτελούσαν πάντα πρόβλημα για τη Ρωσία. Εδώ δεν μπορείτε να κάνετε χωρίς μια πρόχειρη παρέκβαση στην ιστορία.
Η ιστορία δεν γνωρίζει την ακριβή προέλευση των φυλών Proto-Vainakh. Η πρώτη γραπτή πηγή για την αρχαία περίοδο στην ιστορία των Vainakhs είναι το έργο ενός εξέχοντος Αρμένιου επιστήμονα και εγκυκλοπαιδιστή του 6ου αιώνα. Ανανία Σιρακάτση «Αρμενική γεωγραφία». Εκεί αναφέρει το όνομα των Τσετσένων "Nokhchamatians" - άνθρωποι που μιλούν τσετσενικά: "Nakchamateans (Naksamats) και μια άλλη φυλή ζουν στις εκβολές του ποταμού Tanais." Από πού ήρθαν δεν είναι σημαντικό για εμάς. Σημασία έχει ο τρόπος ζωής τους. Το Nokhchi ήταν πάντα πονοκέφαλος για τους γείτονες. Ενώ άλλες φυλές ασχολούνταν με την κτηνοτροφία ή τη γεωργία, οι αρχαίοι Τσετσένοι δεν αναγνώριζαν την εργασία ως τέτοια και έκαναν εμπόριο με ληστείες και κλοπές αλόγων.
Η ιστορία της ρωσο-τσετσενικής αντιπαράθεσης χρονολογείται από τα τέλη του 17ου - αρχές του 18ου αιώνα, όταν η Ρωσία διεξήγαγε πολυάριθμους μακροχρόνιους και πεισματικούς πολέμους με την Τουρκία, την Περσία και τον Χαν της Κριμαίας. Η Καυκάσια κορυφογραμμή ήταν ένα φυσικό εμπόδιο μεταξύ της Ρωσίας και των εχθρών της, επομένως ήταν στρατηγικά σημαντικό για την Αυτοκρατορία να την κρατήσει υπό έλεγχο. Αυτή τη στιγμή, οι ορεινοί άρχισαν τις επιθέσεις τους. Ένα από τα πρώτα τεκμηριωμένα γεγονότα μιας επίθεσης στα ρωσικά στρατεύματα είναι μια επίθεση από Τσετσένους το 1732 σε ένα ρωσικό τάγμα που έκανε τη μετάβαση από το Νταγκεστάν στη Σταυρούπολη. Από το 1785 έως το 1791, συμμορίες Τσετσένων επιτέθηκαν προδοτικά (αλλιώς δεν μπορούσαν) σε Ρώσους γεωργούς που ανέπτυξαν τις περιοχές της σημερινής Επικράτειας της Σταυρούπολης. Στο τέλος του νικηφόρου πολέμου με τον Ναπολέοντα, ο Αλέξανδρος Α' ξεκίνησε μια σειρά από Καυκάσιους πολέμους. Αυτό το βήμα προκλήθηκε από τις συνεχείς ληστείες της Τσετσενίας, τις ληστείες, τις μαζικές κλοπές βοοειδών, το εμπόριο σκλάβων και τις επιθέσεις σε στρατιωτικές φρουρές. Αυτοί οι πόλεμοι διήρκεσαν μέχρι το 1864, και απέκτησαν τη μεγαλύτερη εμβέλεια το 1834, όταν ο Ιμάμ Σαμίλ έγινε επικεφαλής των επαναστατημένων ορεινών.
Παρεμπιπτόντως, αυτός ο χαρακτήρας είναι πλέον παράδειγμα για κάθε Τσετσένο. Σχετικά με τον εχθρό της Ρωσίας, στη συνείδηση του οποίου χύθηκε περισσότερο από ένα λίτρο ορθόδοξου αίματος, αυτές τις μέρες νεαροί Τσετσένοι αστέρες της ποπ τραγουδούν τραγούδια.
Ο Σαμίλ πιάστηκε και καταστράφηκε. Μαζί του επιτράπηκε σε ορισμένους επαναστάτες ιμάμηδες να πάνε χαμένοι. Όταν ο Στρατάρχης Πασκέβιτς ανέλαβε τα ηνία του στρατού, ο στρατός μας κατέφυγε στην τακτική της «καμένης γης» - τα επαναστατικά χωριά καταστράφηκαν ολοσχερώς και ο πληθυσμός καταστράφηκε ολοσχερώς. Δεν υπήρχε άλλη διέξοδος - μόνο αυτό βοήθησε να σπάσει η αντίσταση των Τσετσένων. Ωστόσο, μεμονωμένες επιθέσεις ληστών παρατηρήθηκαν μέχρι την επανάσταση του 1917. Λοιπόν, το "nohcho" δεν μπορεί να ζήσει διαφορετικά.
Γιατί κράτησαν τόσο πολύ; Ίσως επειδή είναι δυνατοί, γενναίοι και έξυπνοι; Την απάντηση σε αυτό το ερώτημα θα δώσει το εξής ιστορικό γεγονός - ήδη από την εποχή εμφύλιος πόλεμος.
Ο Άντον Ιβάνοβιτς Ντενίκιν - ένας από τους κύριους ηγέτες του κινήματος των Λευκών - ήταν υπό τη διοίκηση της λεγόμενης Άγριας Μεραρχίας, που σχηματίστηκε από Τσετσένους και Ινγκούς. Οι «Άγριοι» πήγαν να τον πολεμήσουν νομίζοντας ότι με αυτόν τον τρόπο κοντράρονται Ρωσική Αυτοκρατορία. Στα απομνημονεύματα ενός συγκεκριμένου ατόμου με το σημαντικό επώνυμο Breshko-Breshkovsky, αναφέρθηκε η ανδρεία και το αήττητο αυτού του τμήματος. Όπως, όλοι έδειξαν ότι ήταν απλώς ο John Rimbaud κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για την ταυτότητα αυτού του Breshko-Breshkovsky στην ιστορία, αλλά ο μύθος του για το Wild Division παρέμεινε.
Το 1919, ο Ντενίκιν έστειλε αυτούς τους «εξολοθρευτές» υπό την ηγεσία του στρατηγού Ρεβίσιν στην Ουκρανία για να καταστείλει την εξέγερση του Μάχνο. Η μεραρχία άγριου ιππικού, ενισχυμένη από πολλές μοίρες πορείας και πυροβολικό, βρισκόταν στο δεύτερο κλιμάκιο της ομάδας σοκ. Προχωρώντας στο έδαφος της Ουκρανίας, αναγκάστηκαν πραγματικά να φοβηθούν - λήστεψαν τον τοπικό πληθυσμό, βίασαν γυναίκες, έσφαξαν ενήλικες και παιδιά.
Και στην πρώτη πραγματική μάχη, ο «στρατός» των Τσετσενών-Ινγκουσών ουσιαστικά καταστράφηκε. Σε εκείνη τη μάχη, οι αντίπαλοι συναντήθηκαν επανειλημμένα σε μάχη σώμα με σώμα και στο τέλος της μάχης, οι Μαχνοβιστές πυροβόλησαν πολλές ιθαγενείς μοίρες από πολυβόλα καροτσιών. Η «Άγρια Μεραρχία» έχασε περισσότερους από χίλιους στρατιώτες, και οι αντάρτες του Μαχνοβισμού - περίπου σαράντα. Δείτε πώς περιέγραψαν την ήττα των Τσετσένων οι αυτόπτες μάρτυρες αυτών των γεγονότων:
- «Με ένα χτύπημα κόπηκαν το κεφάλι, ο λαιμός και το μισό σώμα ή το μισό κεφάλι ήταν λοξότμητο σαν να έκοβαν καρπούζι».
- «Τα τραύματα των Τσετσένων ήταν ως επί το πλείστον θανατηφόρα. Εγώ ο ίδιος είδα κομμένα κρανία, είδα ένα καθαρά κομμένο χέρι, έναν ώμο κομμένο στο 3ο ή 4ο πλευρό - μόνο καλά εκπαιδευμένοι στρατιώτες ιππικού μπορούσαν να κόψουν έτσι.
Μετά από αυτό, οι Τσετσένοι που επέζησαν δήλωσαν κατηγορηματικά ότι δεν ήθελαν να πολεμήσουν άλλο, εγκατέλειψαν αυθαίρετα τις θέσεις τους και τον στρατό του Ντενίκιν και πήγαν στη θέση τους στον Καύκασο. Ο στρατηγός Revishin κατάφερε αργότερα να δημιουργήσει ένα άλλο Wild Division, αλλά δεν υπήρχε καμία όψη πειθαρχίας σε αυτό - υπήρχε μόνο μια πρωτόγονη ληστεία - η κύρια τέχνη των Τσετσένων από αιώνα σε αιώνα. Η ομάδα ονομάστηκε Τσετσενικό Ιππικό και μεταφέρθηκε στην Κριμαία. Αυτό που έκαναν εκεί περιγράφηκε εξαιρετικά και συνοπτικά από τον στρατηγό Slashchev-Krymsky:
- «Μεγαλοπρεπείς ληστές στο πίσω μέρος, αυτοί οι ορεινοί της Κόκκινης επιδρομής στις αρχές Φεβρουαρίου στο Tyup-Dzhankoy κοιμήθηκαν υπέροχα, και μετά το ίδιο θαυμάσια τράπηκαν σε φυγή, αφήνοντας και τα έξι όπλα. Ήταν τόσο λίγοι οι Κόκκινοι που η αντεπίθεση που εξαπέλυσα δεν τους έπιασε καν, αλλά βρήκε μόνο όπλα που είχαν πέσει στον πάγο. Λυπήθηκα ιδιαίτερα για τους δύο πνεύμονες: τα κάστρα και τα πανοράματα παρασύρθηκαν από το κόκκινο και τα πτώματα των όπλων παρέμειναν.
Και ο αξιωματικός της Wild Division Dmitry de Witte συνόψισε τα τσετσενικά «κατορθώματα» των εποχών του Εμφυλίου Πολέμου.
«Η αναλογία ενός Τσετσένου ως πολεμιστή είναι μικρή. από τη φύση του, είναι ένας ληστής άβρεκ και, επιπλέον, δεν είναι ένας από τους γενναίους: σχεδιάζει πάντα ένα αδύναμο θύμα για τον εαυτό του και, σε περίπτωση νίκης πάνω του, γίνεται σκληρός σε σημείο σαδισμού. Στη μάχη, η μόνη του ώθηση είναι η δίψα για ληστεία, καθώς και το αίσθημα του ζωώδους φόβου του αξιωματικού. Δεν αντέχουν μια επίμονη και παρατεταμένη μάχη, ειδικά με τα πόδια, και εύκολα, όπως κάθε άγριος άνθρωπος, υπόκεινται σε πανικό με την παραμικρή αποτυχία. Έχοντας υπηρετήσει για περίπου ένα χρόνο ανάμεσα στους Τσετσένους και έχοντας τους επισκεφτεί στα σπίτια τους στα χωριά, νομίζω ότι δεν θα κάνω λάθος να ισχυριστώ ότι όλα τα όμορφα και ευγενή έθιμα του Καυκάσου και τα έθιμα της αρχαιότητας δεν δημιουργήθηκαν από αυτούς και όχι για αυτούς, αλλά, προφανώς, από πιο καλλιεργημένες και προικισμένες φυλές».
Υπό το σοβιετικό καθεστώς, η Τσετσενία είχε πολύ γη, η Σαρία αναγνωρίστηκε. Η περιοχή άρχισε να αναπτύσσεται. Το 1925 εμφανίστηκε η πρώτη τσετσενική εφημερίδα. Το 1928 - Τσετσενικό ραδιόφωνο. Οι αναλφάβητοι Τσετσένοι άρχισαν να μαθαίνουν το αλφάβητο. Άνοιξαν δύο παιδαγωγικές και δύο τεχνικές σχολές πετρελαίου στο Γκρόζνι και στη συνέχεια το πρώτο εθνικό θέατρο. Είναι αλήθεια ότι δεν ήταν δυνατό να δημιουργηθεί μια τσετσενική διανόηση. Γιατί - αλλά δείτε ποιος είναι ο χειρότερος φοιτητής στα ινστιτούτα. Στο MGIMO, στο RGSU, στο RGGU, για παράδειγμα, οι Τσετσένοι, οι Ίνγκους και, για κάποιο λόγο, οι Βιετναμέζοι θεωρούνται οι πιο ανόητοι.
Πώς ευχαρίστησαν οι απόγονοι της Wild Division τις σοβιετικές αρχές; Τρόμος και πογκρόμ των κυβερνητικών ιδρυμάτων, η διακοπή της προμήθειας σιτηρών στις επίπεδες περιοχές του Νταγκεστάν και της Ινγκουσετίας, η απαίτηση να αντικατασταθούν τα εκλεγμένα όργανα της σοβιετικής εξουσίας με τους πρεσβύτερους των Τσετσενών. Συνολικά, από το 1920 έως το 1941, μόνο στο έδαφος της Τσετσενίας και της Ινγκουσετίας, υπήρξαν 12 μεγάλες ένοπλες εξεγέρσεις (με τη συμμετοχή από 500 έως 5000 ληστές) και περισσότερες από 50 λιγότερο σημαντικές.
Και τώρα ας πηδήξουμε στα τρομερά χρόνια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος. Από τις 22 Ιουνίου έως τις 3 Σεπτεμβρίου 1941, καταγράφηκαν περισσότερες από 40 εξεγέρσεις ληστών. Οι σχηματισμοί συμμοριών σε 20 χωριά της Τσετσενίας μέχρι τον Φεβρουάριο του 1943 αριθμούσαν περισσότερα από 6540 άτομα. Και αυτή είναι η πιο δύσκολη στιγμή για τη χώρα. Ήταν λοιπόν πραγματικά αδικαιολόγητη η απόφαση της Κρατικής Επιτροπής Άμυνας της ΕΣΣΔ Νο. 5073 της 31ης Ιανουαρίου 1944 σχετικά με την εκκαθάριση της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Τσετσενών-Ινγκούσων και την απέλαση Τσετσένων, Ινγκούσων, Καρατσάι, Βαλκάρων από τους τόπους τους μόνιμη κατοικία?
Μόνο το 1957, το Ανώτατο Σοβιέτ της ΕΣΣΔ εξέδωσε ψήφισμα για την αποκατάσταση της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Τσετσενών-Ινγκουσών και επέτρεψε στους καταπιεσμένους λαούς να επιστρέψουν στα ιστορική πατρίδα. Το ζήτημα της Τσετσενίας προέκυψε ξανά. Παρά το γεγονός ότι στο συντομότερο δυνατό χρονικό διάστημα οι Ρώσοι έφεραν την περιοχή στο προπολεμικό επίπεδο παραγωγής πετρελαίου και βιομηχανικής ανάπτυξης, η στάση των ντόπιων απέναντί τους δεν άλλαξε. Όσο περισσότεροι ιθαγενείς έρχονταν, τόσο περισσότεροι Ρώσοι εργάτες έφυγαν, μη θέλοντας να ρισκάρουν τη ζωή τους. Στη δεκαετία του 1990, όταν δεν έμειναν σχεδόν καθόλου Ρώσοι στην Τσετσενία, η παραγωγή, η οικονομία και η επιστήμη τους σταμάτησαν τελικά.
Γιατί, λοιπόν, ούτε η τσαρική Ρωσία, ούτε η Σοβιετική, ούτε η σύγχρονη Ρωσία μπόρεσαν να καταστείλουν ολοκληρωτικά την Τσετσενία; Εξάλλου, οι Τσετσένοι είναι ακόμα πολεμιστές. Και προσπαθήστε να αφαιρέσετε τις κατσαρίδες χωρίς τη βοήθεια της χημείας. Τα χτυπάς με μια παντόφλα και νέα σέρνονται από κάτω από την πλίνθο και κρύβονται ακόμα και πίσω από θηλυκές κατσαρίδες. Σκέφτεσαι αν αξίζει να σκοτώσεις τα θηλυκά, είναι κρίμα, αλλά αυτή τη στιγμή, κάτω από την πλίνθο, αυτά τα έντομα ζευγαρώνουν απελπισμένα, ονειρεύονται ότι τα παιδιά τους θα μεγαλώσουν γρήγορα και θα σκαρφαλώσουν πάνω σου. Οι κατσαρίδες δεν έχουν την ηθική των ανθρώπων, είναι έτοιμες να πάνε σε κάθε κακία και κακία. Αλλά έχετε ηθική - δεν θέλετε να πάρετε το Dichlorvos.
Είναι επίσης δύσκολο να πολεμήσεις τους Τσετσένους λόγω του «κώδικα ανδρικής τιμής» τους - αυτός ο κώδικας δεν έχει καμία σχέση με τον ιπποτισμό. Η βεντέτα αίματος, για παράδειγμα, είναι ένας τερατώδης αρχαϊσμός στον 21ο αιώνα, στην Τσετσενία είναι ο κανόνας συμπεριφοράς. Ένας Τσετσένος δεν επιτρέπεται να κάνει λάθη. Έχοντας κάνει ένα λάθος, θα διστάσει και θα επιμείνει στο δίκιο του μέχρι τέλους. Αυτό τους έχει σφυρηλατήσει από μικρός: θυμάμαι ότι στην πρώτη δημοτικού ένα αγόρι από την Τσετσένο πήρε μια μολυβοθήκη από έναν συμμαθητή του. Το ζήτησε πίσω και έλαβε την ίδια μολυβοθήκη στο κεφάλι. Ο δάσκαλος προσπάθησε να κάνει το αγόρι να ζητήσει συγγνώμη, αλλά το μικρό ζώο στεκόταν στη γωνία όλη μέρα χωρίς να βγάλει λέξη. Απαγορεύεται επίσης να φαίνονται αστείοι - έτσι δεν θα υπάρξουν ποτέ εγχώριοι Petrosyans στην Τσετσενία. Σταδιακά έχουν μια κουλτούρα KVN, αλλά δεν υπάρχει τίποτα αστείο σε αυτό. Απαγορεύεται να συγχωρείς - αυτό είναι απόλυτη αγριότητα, η τσετσενική γλώσσα δεν έχει καν τις λέξεις "έλεος" και "συγχώρεση".
Απαγορεύεται να χάσεις. Στη δεκαετία του '90, όταν έκανα πυγμαχία, με πλησίαζαν γενειοφόροι άνθρωποι πριν από το σπάρινγκ.
Γεια, άκου, αυτή τη στιγμή θα τσακωθείς με τον ανιψιό μου - χάστε από αυτόν, αλλιώς θα το μετανιώσεις.
- Αλλά είναι απλώς πυγμαχία, δεν μπαίνει στη βαθμολογία
- Δεν τρώνε!
Εκείνη την ημέρα, έριξα τον Τσετσένο, ώστε να δεχθώ μια επίπληξη από τον προπονητή - μην σακατεύεις, λένε, τους δικούς σου, γιατί ο διαγωνισμός έρχεται σύντομα. Έπρεπε να περάσω τη νύχτα στο προπονητικό δωμάτιο, χωρίς φαγητό. Αλλά την επόμενη μέρα, όταν ήρθαν φίλοι με τρία αυτοκίνητα, και δεν υπήρχε ούτε ένα γενειοφόρο πρόσωπο στην περιοχή, έλαβα κάποια ηθική ικανοποίηση.
Πρέπει λοιπόν να τους αποκαταστήσουμε την Τσετσενία; Αξίζει τον κόπο να ανεβάσουν τον πολιτισμό τους; Αξίζει να δείξετε την αστεία ομάδα του τσετσενικού KVN στην τηλεόραση. Αξίζει τον κόπο να αναπτύξουμε το ποδόσφαιρο και να κάνουμε τον σύλλογο Τέρεκ (που δεν αποκαλείται «πολιτικό έργο» στην κοινότητα των φιλάθλων) μια ολοκληρωμένη ομάδα;
Παρεμπιπτόντως, για το ποδόσφαιρο: στον εναρκτήριο αγώνα της σεζόν του 2008, ολόκληρο το γήπεδο στο Γκρόζνι μπουκάρισε εκκωφαντικά από τον Ρωσικό Ύμνο. Ακούγοντας τότε αυτό το σφύριγμα, κατάλαβα: Η Ρωσία θα πρέπει να πάρει το Tapok περισσότερες από μία φορές. Σήμερα, με φόντο τις τελευταίες δηλώσεις και ενέργειες του Καντίροφ, έχω γίνει πιο δυνατός σε αυτή τη σκέψη.
Υπάρχουν θρύλοι για το θάρρος, το αχαλίνωτο και την επαναστατικότητα των Τσετσένων. Τι τους έκανε όμως έτσι; Ίσως θα πρέπει να εξετάσουμε την ιστορία του τσετσενικού λαού σε ένα ιστορικό πλαίσιο.
«Αελέητος σαν τίγρεις»
Η αλλαγή των αιώνων XVII-XVIII σημαδεύτηκε από πολυάριθμους πολέμους μεταξύ της Ρωσίας και της Τουρκίας, της Περσίας, καθώς και με το Χανάτο της Κριμαίας. Δεδομένου ότι η οροσειρά του Καυκάσου χώριζε τη χώρα μας από τους εχθρούς, ήταν στρατηγικά σημαντικό να πάρουμε τον έλεγχό της. Αλλά αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τόσο εύκολο. Οι ορεινοί δεν ήθελαν καθόλου να κατακτηθούν. Έτσι, το 1732, οι Τσετσένοι επιτέθηκαν στο ρωσικό τάγμα, το οποίο έκανε τη μετάβαση από το Νταγκεστάν στη Σταυρούπολη. Από το 1785 έως το 1791, οι τσετσενικές συμμορίες επιτέθηκαν προδοτικά σε ρωσικές στρατιωτικές φρουρές, ειρηνικούς αγρότες που ανέπτυξαν τα εδάφη της σημερινής Σταυρούπολης. Η αντιπαράθεση μεταξύ Ρώσων και Τσετσένων έφτασε στο αποκορύφωμά της το 1834, όταν ο ιμάμης Σαμίλ στάθηκε επικεφαλής των ανταρτών. Ο ρωσικός στρατός, με επικεφαλής τον στρατάρχη Πασκέβιτς, κατέφυγε στην τακτική της «καμένης γης»: χωριά, ο πληθυσμός των οποίων ήταν στο πλευρό των ανταρτών, καταστράφηκαν και οι κάτοικοί τους καταστράφηκαν ολοσχερώς... Σε γενικές γραμμές, οι Η αντίσταση των Τσετσένων έσπασε, αλλά οι ατομικές «δολιοφθορές» κατά των Ρώσων συνεχίστηκαν μέχρι την επανάσταση του 1917. «Καταπλήσσουν με την κινητικότητα, την ευκινησία, την επιδεξιότητά τους. Στον πόλεμο, ορμούν στη μέση της στήλης, αρχίζει μια τρομερή σφαγή, γιατί οι Τσετσένοι είναι ευκίνητοι και ανελέητοι σαν τίγρεις», γράφει ο VA Potto στο βιβλίο «The Caucasian War in Separate Essays, Episodes, Legends and Biographies» ( 1887). Όταν, σε μια από τις μάχες, οι Ρώσοι πρόσφεραν στους Τσετσένους να παραδοθούν, εκείνοι απάντησαν: «Δεν θέλουμε έλεος, ζητάμε από τους Ρώσους μια χάρη - ας ενημερώσουν τις οικογένειές μας ότι πεθάναμε όπως ζήσαμε - χωρίς να υποταχθούμε. στη δύναμη κάποιου άλλου».
«Άγριος διχασμός»
Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, πολλοί Τσετσένοι και Ινγκούς πήγαν να υπηρετήσουν στην «Άγρια Μεραρχία» υπό τη διοίκηση του στρατηγού Ντενίκιν. Το 1919, αυτή η «διαίρεση» οργάνωσε μια πραγματική σφαγή στην Ουκρανία, όπου πήγαν να καταστείλουν την εξέγερση του Μάχνο. Είναι αλήθεια ότι στην πρώτη κιόλας μάχη με τους Μαχνοβιστές, οι «άγριοι» ηττήθηκαν. Μετά από αυτό, οι Τσετσένοι ανακοίνωσαν ότι δεν ήθελαν πλέον να πολεμούν υπό τον Ντενίκιν και επέστρεψαν αυθαίρετα στον Καύκασό τους. Σύντομα, η σοβιετική εξουσία εγκαταστάθηκε επίσημα στον Καύκασο. Ωστόσο, από το 1920 έως το 1941, πραγματοποιήθηκαν 12 μεγάλες ένοπλες εξεγέρσεις κατά των Μπολσεβίκων και περισσότερες από 50 μικρότερης κλίμακας ταραχές στο έδαφος της Τσετσενίας και της Ινγκουσετίας. Κατά τα χρόνια του πολέμου, ο αριθμός των σαμποτάζ από τον τοπικό πληθυσμό οδήγησε στην κατάργηση της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Τσετσενών-Ινγκουσών και στην απέλαση των κατοίκων της περιοχής.
"Έλα ελεύθερος!"
Γιατί ήταν πάντα τόσο δύσκολα με τους Τσετσένους; Γιατί τα θεμέλια του πολιτισμού τους διαφέρουν θεμελιωδώς από τη δική μας. Άρα, έχουν ακόμα αιματοχυσίες. Εξάλλου, ένας Τσετσένος δεν έχει δικαίωμα να παραδεχτεί τα λάθη του. Έχοντας κάνει ένα λάθος, θα επιμείνει στη δική του δικαιοσύνη μέχρι το τέλος. Απαγορεύεται επίσης να συγχωρείς τους εχθρούς σου. Ταυτόχρονα, ο λαός της Τσετσενίας έχει την έννοια του "nokhchalla", που σημαίνει "να είσαι Τσετσένος". Περιλαμβάνει ένα σύνολο ηθικών κανόνων που υιοθετήθηκαν στην κοινωνία της Τσετσενίας. Σύμφωνα με τον ίδιο, ένας Τσετσένος πρέπει να είναι συγκρατημένος, λακωνικός, αβίαστος, προσεκτικός στις δηλώσεις και τις εκτιμήσεις του. Ο κανόνας είναι η προσφορά βοήθειας σε όσους τη χρειάζονται, αλληλοβοήθεια, φιλοξενία, σεβασμός σε κάθε άνθρωπο, ανεξάρτητα από τη σχέση, την πίστη ή την καταγωγή του. Αλλά ταυτόχρονα, το "nokhchalla" συνεπάγεται την απόρριψη οποιουδήποτε εξαναγκασμού. Οι Τσετσένοι από την παιδική ηλικία ανατράφηκαν ως πολεμιστές, υπερασπιστές. Ακόμη και ο αρχαίος τσετσενικός χαιρετισμός λέει: "Ελάτε ελεύθεροι!" Το Nokhchalla δεν είναι μόνο ένα εσωτερικό συναίσθημα ελευθερίας, αλλά και μια ετοιμότητα να την υπερασπιστούμε με οποιοδήποτε κόστος.4 Σε ένα παλιό τραγούδι της Τσετσενίας, που αργότερα έγινε ο ύμνος της «ελεύθερης Ichkeria», λέγεται: Μάλλον, βράχοι από γρανίτη, σαν μόλυβδο. , θα λιώσει, Από ορδές εχθρών θα μας κάνουν να υποκλιθούμε! Μάλλον η γη ανάβει στις φλόγες, παρά στεκόμαστε μπροστά στον τάφο, έχοντας πουλήσει την τιμή μας! Δεν θα υποταχθούμε ποτέ σε κανέναν, Θάνατο ή Ελευθερία - θα πετύχουμε ένα από τα δύο. Οι ίδιοι οι Τσετσένοι ισχυρίζονται ότι ανάμεσά τους υπάρχουν αληθινοί φορείς των «ιερών παραδόσεων των Βαϊνάχ» -αντάτ- και υπάρχουν και εκείνοι που έχουν απομακρυνθεί από αυτούς τους κανόνες. Παρεμπιπτόντως, η λέξη "Vainakh" σημαίνει "ο άνθρωπός μας". Και μια φορά κι έναν καιρό, ένα άτομο οποιασδήποτε εθνικότητας μπορούσε να γίνει «δικός του» για τους Τσετσένους. Αλλά, φυσικά, με την επιφύλαξη των εθίμων τους. Όσοι Τσετσένοι ασχολούνται με ληστείες και ληστείες, που γίνονται τρομοκράτες, δεν είναι «αληθινοί Βαϊνάχ». Χρησιμοποιούν την ισχυρή ιδιοσυγκρασία τους για ανάξιους σκοπούς. Αλλά το να κρίνουμε ολόκληρο τον τσετσένο λαό από αυτούς είναι μεγάλο λάθος.
Φόρτωση...