A fő irány a XVIII. századi irodalomban. klasszicizmus lett. Ez a stílus az ókori világból és a reneszánszból származó formák, kompozíciók és művészeti minták kreatív asszimilációjának eredményeként alakult ki. A művész a klasszicizmus megalapítói szerint felfogja a valóságot, hogy aztán munkáiban ne egy konkrét személyt jelenítsen meg szenvedélyeivel, hanem egy embertípust, egy mítoszt, egyszóval az örökkévalót a mulandóban, az ideált az igazi. Ha ez egy hős, akkor hiba nélkül, ha a karakter szatirikus, akkor a végsőkig alap. A klasszicizmus nem tette lehetővé a „magas” és az „alacsony” keverését, ezért a műfajok (például tragédia és vígjáték) között olyan határok húzódtak meg, amelyeket nem sértettek meg.

Az orosz klasszicizmus különös jelentőséget tulajdonított a „magas” műfajoknak: epikus költeménynek, tragédiának, ünnepélyes ódának. Az óda műfajának megteremtője az orosz irodalomban M.V. Lomonoszov.

Jelen esszé célja az óda fejlődésének áttekintése és tanulmányozása a 18. századi orosz irodalomban (Lomonoszov ódájától Derzsavin és Radiscsev ódájáig).

1. M.V. Lomonoszov "Erzsébet császárné trónra lépésének napján ... 1747"

M.V. Lomonoszov - filológus, író. Az irodalom és a filológia területén végzett munkái Oroszország nemzeti kultúrájának felemelkedését jelezték. Nehéz elképzelni a fejlődést Oroszországban irodalmi nyelv, költészet, nyelvtan Lomonoszov alapvető művei nélkül. Hatása alatt az oroszok egy egész generációja nőtt fel, amely elfogadta fejlett elképzeléseit, és igyekezett továbbfejleszteni azokat. Lomonoszov meg volt győződve arról, hogy a költészetben az orosz és az egyházi szláv nyelvek szintézisére van szükség, megalkotott egy orosz ódát, és ő volt az első, aki az olvasók széles köre számára hozzáférhető nyelven írt verset. Kétségtelen érdeme az orosz nyelv területén az első orosz nyelvtan megalkotása és az orosz nyelv első tankönyvének összeállítása.

Ezzel a munkával azt szeretnénk bemutatni, hogy Lomonoszov költészetben, filozófiában és prózaelméletben elért eredményei nem csak a legfontosabbak. tudományos felfedezések, és joggal tekinthetők az irodalom alapvető alkotásainak, amelyek Oroszország nemzeti kultúrájában új felemelkedést jelentettek. V.G. Belinszkij megjegyezte, hogy ő volt az "atyja és nevelője", "ő volt az ő Nagy Pétere", mert ő adott irányt "nyelvünknek és irodalmunknak".

Abban az évben írták, amikor Elizaveta Petrovna jóváhagyta a Tudományos Akadémia új alapokmányát és személyzetét, megduplázva az alapok összegét a szükségletekre. Itt a költő féltve dicsőíti a világot új háború, amelyben a Franciaországgal és Poroszországgal harcoló Ausztria, Anglia és Hollandia bevonta Oroszországot, és követelte, hogy küldjenek orosz csapatokat a Rajna partjára. Ebben az ódában különösen éles volt a dicsérő ódák egész műfajának ellentmondása - a komplementaritás és a valódi politikai tartalom közötti ellentmondás: a költő Erzsébet nevében a "csendet" dicsőíti, felvázolva saját békeprogramját. 1. Örömteli változás ... - egy palotapuccs, amely Erzsébetet juttatta a trónra. 2. Embert küldött Oroszországba... - I. Péter. 3. Akkor a tudományok isteniek... - beszélgetünk az I. Péter által alapított Tudományos Akadémiáról, amelyet halála után, 1725-ben nyitottak meg. 4. A sors féltékenyen elutasította... - I. Péter 1725-ben halt meg. 5. I. Katalin (1684-1727) - I. Péter orosz császárné felesége. 6. A Sequana a Szajna latin neve, utalás a Párizsi Tudományos Akadémiára. 7. Orosz Kolumbusz - Vitus Bering (1681-1741) - orosz navigátor.

9. Platón (Kr. e. 427-347) - görög filozófus. 10. Newton – Isaac Newton (1643-1727) – angol fizikusés matematikus. 11. A tudomány táplálja a fiatalokat... - a strófa a római szónok és politikus Márk (Kr. e. 106-43) Archius költő (szül. i.e. 120-ban) védelmében beszédének részletének költői fordítása.

Mély ideológiai tartalom, lelkes hazaszeretet, Lomonoszov ódájának fenséges és ünnepélyes stílusa egy új, a többitől eltérő típushoz, stabil strofikus felépítése, megfelelő méret - jambikus tetraméter, gazdag és változatos rím - mindez nemcsak az orosz számára volt újdonság. irodalom, hanem a műfaj történetének egésze szempontjából is. A műfaj határait feszegetve, a hazafias pátoszt meghonosítva Lomonoszov többkötetes művé változtatta az ódát, amely a költő legmagasabb eszméit, a Szülőföld sorsa iránti lelkes érdeklődését szolgálta.

2. G.R. Derzhavin "Felitsa"

Első alkalommal - „Beszédpartner”, 1783, 1. rész, 5. o., aláírás nélkül, a következő címmel: „Óda a bölcs Felitsa kirgiz hercegnőhöz, egy Moszkvában régóta letelepedett tatár murza írta, aki él. az üzleti életben Szentpéterváron. Arabból fordítva 1782. Nak nek utolsó szavak a szerkesztők egy megjegyzést adtak: "Bár nem ismerjük az író nevét, azt tudjuk, hogy ez az óda pontosan oroszul készült." Miután 1782-ben megírta az ódát, Derzhavin nem merte kinyomtatni, tartva a nemes nemesek bosszújától, szatirikusan ábrázolva. A költő barátai, N.A. ezen a véleményen voltak. Lvov és V. V. Kapnist. Véletlenül az óda Derzhavin jó ismerősének, a Tudományos Akadémia igazgatójának tanácsadójának, írónak, a szakma figurájának a kezébe került. közoktatás, később Osip Petrovich Kozodavlev miniszternek (1750-es évek eleje - 1819), aki elkezdte bemutatni különféle embereknek, és többek között bemutatta E. R. Dashkova hercegnőnek, akit 1783-ban neveztek ki a Tudományos Akadémia igazgatójává. Dashkovának tetszett az óda, és amikor 1783 májusában megjelent a Beszélgető (Kozodavlev lett a folyóirat szerkesztője), elhatározták, hogy megnyitják a Felice első számát. A „Beszédpartner” megjelenése az 1780-as évek elején bekövetkezett politikai eseményeknek, Katalin nemes ellenzékkel folytatott harcának felerősödésének, a császárné azon vágyának volt köszönhető, hogy „az újságírást az elmék befolyásolásának eszközeként, terjesztési apparátusként használja. az ország belpolitikai életének jelenségeinek kedvező értelmezései." Az egyik ötlet, amelyet Catherine kitartóan követett a hatalmas „Notes on orosz történelem” – hangzott el Dobrolyubov gondolata szerint, hogy az uralkodó „sosem a polgári viszály hibája, hanem mindig a viszály megoldója, a fejedelmek béketeremtője, a jog védelmezője, ha csak saját szíve javaslatait követi. Amint olyan igazságtalanságot követ el, amelyet nem lehet elrejteni vagy igazolni, minden felelősség a gonosz tanácsadókra hárul, leggyakrabban a bojárokra és a papságra. Ezért a Katalint és szatirikusan ábrázoló "Felitsa" - nemeseit - a kormány kezébe került, Catherine szerette. Derzhavin egy 500 cservonecet tartalmazó arany tubákdobozt kapott ajándékba a császárnétól, és személyesen mutatták be neki. Az óda nagy érdemei meghozták sikerét a legfejlettebb kortársak köreiben, széles népszerűséget abban az időben. A.N. Radiscsev például ezt írta: „Ha sok strófát hozzáadunk a Felitsához írt ódákhoz, és különösen ott, ahol Murza önmagát írja le, szinte ugyanaz a költészet költészet nélkül marad” (Poln. sobr. soch., 2. kötet, 1941, p. . 217) . „Mindenki, aki tud oroszul olvasni, a kezében találta magát” – vallotta Kozodavlev. A „Felitsa” Derzhavin név a „Csarevics Chlorus meséjéből” származik, amelyet II. Katalin unokájának, Sándornak írt (1781). „A szerző Murzának nevezte magát, mert... tatár törzsből származott; és a császárné - Felice és a kirgiz hercegnő, mert a néhai császárné tündérmesét komponált Klór Tsarevics néven, akit Felitsa, vagyis a boldogság istennője elkísért a hegyre, ahol tövis nélküli rózsa virágzik, és szerzőnek a szomszédságában lévő Orenburg tartományban voltak falvai a kirgiz hordától, amely nem szerepelt állampolgárként. Az 1795-ös kéziratban a "Felitsa" név értelmezése némileg eltérő: "bölcsesség, kegyelem, erény". Ezt a nevet Catherine a latin "felix" - "boldog", "felicitas" - "boldogság" szavakból alkotta.

A fiad elkísér. A Jekaterina meséjében Felitsa Tsarevich Chlor fiát, Reasont adta útmutatóul.

Nem utánozva a Murzait, vagyis az udvaroncokat, nemeseket. A "Murza" szót Derzhavin kétféleképpen használja. Amikor Murza Felitsáról beszél, akkor Murza az óda szerzőjét jelenti. Amikor úgy beszél, mintha önmagáról beszélne, akkor a murza egy nemesi udvar gyűjtőképe. Olvasol, írsz az adó előtt. Derzhavin a császárné törvényhozói tevékenységére gondol. Naloy (elavult, köznyelvi), pontosabban "előadó" (templom) - magas asztal, ferde tetejű, amelyen ikonokat vagy könyveket helyeznek el a templomban. Itt az "asztal", "íróasztal" értelemben használják. Parnasca lovat nem nyerhetsz fel. Catherine nem tudta, hogyan kell verset írni. Irodalmi műveihez áriákat és verseket írtak államtitkárai, Elagin, Hrapovickij és mások.Parnasszuszi ló - Pegazus. Nem mész a szellemekhez a gyülekezetben, Nem mész a trónról Keletre – vagyis nem veszel részt szabadkőműves páholyokban, gyűléseken. Catherine a szabadkőműveseket "a szellemek szektájának" nevezte. A 80-as években a "Keleteket" néha szabadkőműves páholyoknak nevezték. 18. század - misztikus és moralista tanításokat valló, Katalin kormányával szemben álló szervezetek („páholyok”) tagjai. A szabadkőművesség különböző irányzatokra oszlott. Egyikük, az illuminizmus, az 1789-es francia forradalom számos vezetőjéhez tartozott. Oroszországban az úgynevezett „moszkvai Martinisták” (a legnagyobbak közülük az 1780-as években a kiadói N. I., I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleja és mások) különösen ellenségesek voltak a császárnővel szemben. A trón megszállójának tekintették, és a trónon a "törvényes szuverént" - a trónörököst, Pavel Petrovicsot, III. Péter császár fiát akarták látni, akit Katalin letaszított a trónról. Pál, amíg ez hasznára volt, nagyon rokonszenves volt a "martinistákkal" (egyes bizonyítékok szerint még ragaszkodott is a tanításaikhoz). A szabadkőművesek az 1780-as évek közepe óta különösen aktívakká váltak, és Catherine három vígjátékot komponál: „A szibériai sámán”, „Csalló” és „Elcsábított” – írja „Az Abszolútellenes Társaság titka” - a szabadkőműves charta paródiája. De csak 1789-1793-ban sikerült legyőznie a moszkvai szabadkőművességet. rendőri intézkedés révén.

Gyors futón repülök. Ez Potyomkinre is vonatkozik, de „inkább a c. Al. Gr. Orlov, aki vadász volt a lóverseny előtt. Az orlovi méntelepeken több új lófajtát tenyésztettek ki, amelyek közül a híres "orlovi ügető" fajtája a leghíresebb.

Vagy ökölharcosok - szintén A.G. Orlov. És a kutyák ugatásán szórakozom - utal P. I. Panin, aki imádta a kutyavadászatot.

Éjszakánként kürtökkel szórakozom, stb. „Szemjon Kirillovics Nariskinra utal, aki akkoriban a Jägermeister volt, aki elsőként kezdte el a kürtzenét.” A kürtzene egy jobbágyzenészekből álló zenekar, amelyben minden kürtből csak egy hang szólaltatható meg, és mindez együtt mintegy egy hangszer. A 18. században gyakori volt a nemesek sétája a Néva mentén, kürtzenekar kíséretében. Ile, otthon ülve, elmondom. „Ez a páros általánosságban az oroszok ősi szokásaira és szórakozásaira utal” – olvastam Polkant és Bovát. "A könyvhöz kapcsolódik. Vjazemszkij, aki szeretett regényeket olvasni (amit a szerző, miközben a csapatában szolgált, gyakran olvasott előtte, és előfordult, hogy mindketten elbóbiskoltak, és nem értettek semmit) - Polkan és Bovu és a híres régi orosz történetek "Derzhavin azt jelenti lefordított regény Beauvais-ról, amiből később orosz mese lett. De minden ember hazugság – idézet a Zsoltárból, a 115. zsoltárból.

A lusták és a nyűgök között. Lentyag és Grumpy a Tsarevich Khlorról szóló mese szereplői. „Amennyire ismert, az első könyvre gondolt. Potemkin, és egy másik könyv alatt. Vyazemsky, mert az első, mint fentebb említettük, lusta és fényűző életet élt, a második pedig gyakran zúgolódott, amikor pénzt követeltek tőle, mint a kincstár vezetőjétől.

A Káosz harmonikus szférákra osztása stb. a tartományok létrehozására utal. 1775-ben Katalin kiadta a "Tartományok intézményét", amely szerint egész Oroszországot tartományokra osztották.

Amit lemondott, és bölcsnek tartják. II. Katalin színlelt szerénységgel elutasította a „Nagy”, „Bölcs”, „A haza anyja” címeit, amelyeket 1767-ben a Szenátus és a Bizottság adományozott neki az új kódex tervezetének kidolgozása céljából; ugyanezt tette 1779-ben, amikor a szentpétervári nemesség felajánlotta neki a „Nagy” címet.

És megengeded a tudást és a gondolkodást. II. Katalin „utasításában”, amelyet az új kódex kidolgozására irányuló bizottság számára állított össze, és Montesquieu és más, a 18. századi felvilágosodás filozófusainak műveiből állított össze, valóban számos cikk található. összefoglaló ami ez a strófa. Puskin azonban nem hiába nevezte „képmutatónak” az „Utasítást”: rengeteg „esetet” hallottunk olyanokról, amelyeket a Titkos Expedíció éppen azzal a váddal tartóztatott le, hogy „szeméremsért”, „obszcén” és más szavakat a császárnénak, a trónörökösnek, a hercegnek címezve. Potyomkin stb. Szinte mindegyik embert brutálisan megkínozta az "ostorharcos" Seshkovsky, és szigorúan megbüntette őket titkos bíróságok.

Ott lehet suttogni a beszélgetésekben stb., a következő versszak pedig Anna Joannovna császárné udvarában a kegyetlen törvények és szokások képe. Ahogy Derzhavin megjegyzi, léteztek törvények, amelyek szerint két egymásnak suttogó embert a császárné vagy az állam elleni gonosztevőnek tekintettek; aki nem ivott meg egy nagy pohár bort, „a királynő egészségéért felajánlott”, aki véletlenül elejtett egy érmét a képével, rosszindulatú szándékkal gyanúsították és beleesett. titkos iroda. A tollcsúszás, a módosítás, a karcolás, a császári cím hibája ostorral büntetést, valamint a cím egyik sorból a másikba való áthelyezését vonja maga után. Az udvarban elterjedtek a durva bohókás „szórakozások”, mint például az udvari bolondozó Golitsin herceg híres esküvője, amelyre „jégházat” építettek; címmel bolondozók kosarakba ültek, csirkék csattogott stb. Tanításokat írsz a mesékben. II. Katalin unokájának írt a "Tsarevics Chlorine meséje" mellett "Tsarevics Fevey meséje". Ne csinálj semmi rosszat. A Derzhavin által versbe írt „Utasítás” Chlorhoz az „Orosz ábécé az ifjúság olvasástanítására, a legmagasabb parancsnokság által az állami iskolák számára nyomtatott” mellékletében található, amelyet szintén Katalin írt az unokái számára. Lancet jelentése - azaz vérontás.

Tamerlane (Timur, Timurleng) - Közép-ázsiai parancsnok és hódító (1336-1405), akit rendkívüli kegyetlenség jellemez.

Ki békítette a csatát, stb. „Ez a párhuzam az akkori békeidőre utal, az első török háború (1768-1774 - V. Z.) vége után felvirágzott Oroszországban, amikor számos jótékonysági intézményt hozott létre a császárné, mint pl. mint: nevelőotthon, kórházak stb. Ki adott szabadságot stb. Derzhavin felsorol néhány II. Katalin által kiadott törvényt, amelyek előnyösek voltak a nemesi földesurak és kereskedők számára: megerősítette a III. Pétertől a nemeseknek adott külföldi utazási engedélyt; lehetővé tette a földtulajdonosok számára, hogy saját hasznukra érctelepeket alakítsanak ki a birtokukban; feloldották a földjeiken a fakitermelés tilalmát kormányzati ellenőrzés nélkül; „engedélyezett szabad hajózás a tengereken és folyókon kereskedelmi céllal” stb.

3. A.N. Radishchev "Szabadság"

Akarod tudni, ki vagyok? mi vagyok én? Merre megyek?

Ugyanolyan vagyok, mint voltam, és az leszek egész életemben:

Nem marha, nem fa, nem rabszolga, hanem ember!

Kikövezni az utat, ahol nyoma sincs

Agároknak, prózában és versben egyaránt,

Érzékeny szívek és az igazság félek

Az Ilim börtönbe megyek. 1791. január-július

A nagy orosz forradalmár felvilágosító "Szabadság" című ódája a 18. század végétől az 1830-as évekig terjedő szabad költészet listáin leggyakrabban fellelhető művek közé tartozik.

Az ódát különös dühvel üldözte a cenzúra: a hatóságok általi felfedezése még véletlenszerű körülmények között is komoly megtorlással kecsegtetett.

„A szabadság cselekménye a természetjog és a társadalmi szerződés általános nevelési elméletein alapul, amelyeket Radiscsev forradalmi szellemben gondolt át.” (Zapadov V.A. Poetry A.N. .26).

A XVIII. századi lexikonban a „szabadság” szó függetlenséget, politikai szabadságot jelentett, és volt némi szemantikai különbség a „szabadság” szótól: „szabadság” volt – Puskin 1817-es ódájának címe. Később ezt az árnyalatot törölték, és Nekrasov 1877-ben Puskin ódájára hivatkozva "Szabadságnak" nevezte.

Hét sor „Akarod tudni: ki vagyok én? mi vagyok én? hova megyek...” az 1820-as évek óta keringő listákban is gyakran megtalálható.

Következtetés

Így a 18. század irodalmában két irányzat volt: a klasszicizmus és a szentimentalizmus. A klasszicista írók eszményképe a haza javáért munkálkodó polgár és hazafi. Aktívnak kell lennie. kreatív személyiség, harc a társadalmi bűnök ellen, a "rosszindulat és zsarnokság" minden megnyilvánulásával Az ilyen embernek fel kell hagynia a személyes boldogság utáni vágyával, alá kell rendelnie érzéseit kötelességeinek. A szentimentalisták mindent az érzéseknek, a hangulat mindenféle árnyalatának rendeltek alá. Műveik nyelvezete hangsúlyosan érzelmessé válik. A művek hősei a közép- és alsó rétegek képviselői. A tizennyolcadik századtól megindult az irodalom demokratizálódási folyamata.

És ismét az orosz valóság behatolt az irodalom világába, és megmutatta, hogy csak az általános és a személyes egységében, valamint a személyesnek az általánosnak való alárendelésében lehet állampolgár és személy. De a költészetben késő XVIII században az "orosz ember" fogalmát csak az "orosz nemes" fogalmával azonosították. Derzhavin és más 18. századi költők és írók csak az első lépést tették meg a nemzeti karakter megértésében, megmutatva a nemest a haza és az otthon szolgálatában. Az ember belső életének teljessége és teljessége még nem derült ki.

Bibliográfia

1. Berkov P.N. Az orosz újságírás története a 18. században. M. - L., 1952. - 656 p.

2. Herzen A.I. Előszó M. Scserbatov herceg "Az erkölcs károsodásáról Oroszországban" és A. Radiscsev "Utazás" című könyvéhez // Összegyűjtve. op. M., 1958. T. 13. 296 p.

3. Derzhavin G.R. Komplett versgyűjtemény. Leningrád "szovjet író" 1957. - 480 p.

4. N.A. Dobrolyubov. Művek, 1. kötet Leningrád. - 1934. - 600 p.

5. Zapadov V.A. Költészet A.H. Radishchev // Radishchev A. N. Versek. L., 1975. - 122 p.

6. Az orosz irodalom története / szerk. D.S. Lihacsov, P. Makogonyenko. - L., 1999. - 318 p.

7. Lomonoszov M.V. Az írások teljes összetétele. - M., 1955. - t 4, 165. o.

8. Nekrasov N.A. Önéletrajzi feljegyzések, A naplóból // Teljes. koll. op. és betűk. M., 1953. T. 12. - 534 p.

9. Orosz költők. Orosz költészet antológia 6 kötetben Moszkva: Gyermekirodalom, 1996. - 346 p.

Lomonoszov M.V. Az írások teljes összetétele. - M., 1955. - t 4, 165. o.

P.N. Berkov. Az orosz újságírás története a 18. században. M. - L., 1952, 332. o

TOVÁBB. Dobrolyubov. Művek, 1. kötet, L., 1934, 49. o

„Beszédpartner”, 1784, 16. rész, 8. o

GPB Kéziratosztálya, F. XIV. 16., 408. o

Hrapovicki naplója. M., 1902, 31. o

G.R. Derzhavin. Komplett versgyűjtemény. Leningrád "szovjet író" 1957. - S. 236.

Nekrasov N. A. Önéletrajzi jegyzetek, A naplóból // Teljes. koll. op. és betűk. M., 1953. T. 12. S. 21

Bevezetés

1. M.V. Lomonoszov "Erzsébet császárné trónra lépésének napján ... 1747"

2. G.R. Derzhavin "Felitsa"

3. A.N. Radishchev "Szabadság"

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

A fő irány a XVIII. századi irodalomban. klasszicizmus lett. Ez a stílus a formák, kompozíciók és művészeti minták kreatív fejlődésének eredményeként alakult ki.

va az ókori világ és a reneszánsz. A művész a klasszicizmus megalapítói szerint felfogja a valóságot, hogy aztán munkáiban ne egy konkrét személyt jelenítsen meg szenvedélyeivel, hanem egy embertípust, egy mítoszt, egyszóval az örökkévalót a mulandóban, az ideált az igazi. Ha ez egy hős, akkor hiba nélkül, ha a karakter szatirikus, akkor a végsőkig alap. A klasszicizmus nem tette lehetővé a „magas” és az „alacsony” keverését, ezért a műfajok (például tragédia és vígjáték) között olyan határok húzódtak meg, amelyeket nem sértettek meg.

Jelen esszé célja az óda fejlődésének áttekintése és tanulmányozása a 18. századi orosz irodalomban (Lomonoszov ódájától Derzsavin és Radiscsev ódájáig).

1. M.V. Lomonoszov "Erzsébet császárné trónra lépésének napján ... 1747"

M.V. Lomonoszov - filológus, író. Az irodalom és a filológia területén végzett munkái Oroszország nemzeti kultúrájának felemelkedését jelezték. Nehéz elképzelni az irodalmi nyelv, költészet és nyelvtan fejlődését Oroszországban Lomonoszov alapvető művei nélkül. Hatása alatt az oroszok egy egész generációja nőtt fel, amely elfogadta fejlett elképzeléseit, és igyekezett továbbfejleszteni azokat. Lomonoszov meg volt győződve arról, hogy a költészetben az orosz és az egyházi szláv nyelvek szintézisére van szükség, megalkotott egy orosz ódát, és ő volt az első, aki az olvasók széles köre számára hozzáférhető nyelven írt verset. Kétségtelen érdeme az orosz nyelv területén az első orosz nyelvtan megalkotása és az orosz nyelv első tankönyvének összeállítása. ÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁÁ

Ezzel a munkával azt szeretnénk bemutatni, hogy Lomonoszov költészetben, filozófiában és prózaelméletben elért eredményei nemcsak a legfontosabb tudományos felfedezések, hanem joggal tekinthetők az irodalom alapvető alkotásainak, amelyek a nemzeti kultúra új felemelkedését jelezték. Oroszországé. V.G. Belinszkij megjegyezte, hogy ő volt az "atyja és nevelője", "ő volt az ő Nagy Pétere", mert ő adott irányt "nyelvünknek és irodalmunknak".

Abban az évben írták, amikor Elizaveta Petrovna jóváhagyta a Tudományos Akadémia új alapokmányát és személyzetét, megduplázva az alapok összegét a szükségletekre. A költő itt dicsőíti a világot, tart egy új háborútól, amelyben a Franciaországgal és Poroszországgal harcoló Ausztria, Anglia és Hollandia vonzotta Oroszországot, követelve, hogy küldjenek orosz csapatokat a Rajna partjára. Ebben az ódában különösen éles volt a dicsérő ódák egész műfajának ellentmondása - a komplementaritás és a valódi politikai tartalom közötti ellentmondás: a költő Erzsébet nevében a "csendet" dicsőíti, felvázolva saját békeprogramját. 1. Örömteli változás. - Palotapuccs, amely Erzsébetet juttatta a trónra. 2. Embert küldött Oroszországba. - Péter I. 3. Akkor a tudományok isteniek. - az I. Péter által alapított, 1725-ben bekövetkezett halála után megnyílt Tudományos Akadémiáról van szó. 4. A sors féltékenyen elutasította. - I. Péter 1725-ben halt meg. 5. I. Katalin (1684-1727) - I. Péter orosz császárné felesége. 6. A Sequana a Szajna latin neve, utalás a Párizsi Tudományos Akadémiára. 7. Orosz Kolumbusz - Vitus Bering (1681-1741) - orosz navigátor.

8. A Riphean csúcsai. - Ural.

9. Platón (Kr. e. 427-347) - görög filozófus. 10. Newton – Isaac Newton (1643-1727) – angol fizikus és matematikus. 11. A tudomány táplálja a fiatal férfiakat. - a strófa a római szónok és politikus Márk (Kr. e. 106-43) Archius (i. e. 120-ban született) költő védelmében beszédének egy részletének költői fordítása.

2. G.R. Derzhavin "Felitsa"

Első alkalommal - „Beszédpartner”, 1783, 1. rész, 5. o., aláírás nélkül, a következő címmel: „Óda a bölcs Felitsa kirgiz hercegnőhöz, egy Moszkvában régóta letelepedett tatár murza írta, aki él. az üzleti életben Szentpéterváron. Lefordítva innen arab 1782". Az utolsó szavakhoz a szerkesztők egy megjegyzést adtak: „Bár nem ismerjük az író nevét, azt tudjuk, hogy ez az óda pontosan erről szólt. orosz nyelv ". Miután 1782-ben megírta az ódát, Derzhavin nem merte kinyomtatni, tartva a nemes nemesek bosszújától, szatirikusan ábrázolva. A költő barátai, N.A. ezen a véleményen voltak. Lvov és V. V. Kapnist. Véletlenül az óda Derzhavin jó barátjának, a Tudományos Akadémia igazgatójának tanácsadójának, írónak, a közoktatás területén dolgozó írónak, később Osip Petrovics Kozodavlev miniszternek (1750-es évek eleje - 1819) kezébe került. aki elkezdte bemutatni különböző embereknek, köztük többek között bemutatta E. R. Dashkova hercegnőnek, akit 1783-ban neveztek ki a Tudományos Akadémia igazgatójává. Dashkovának tetszett az óda, és amikor 1783 májusában megjelent a Beszélgető (Kozodavlev lett a folyóirat szerkesztője), elhatározták, hogy megnyitják a Felice első számát. A „Beszédpartner” megjelenése az 1780-as évek elején bekövetkezett politikai eseményeknek, Katalin nemes ellenzékkel folytatott harcának felerősödésének, a császárné azon vágyának volt köszönhető, hogy „az újságírást az elmék befolyásolásának eszközeként, terjesztési apparátusként használja. az ország belpolitikai életének jelenségeinek kedvező értelmezései." Az egyik gondolat, amelyet Katalin kitartóan követett a hatalmas „Jegyzetek az orosz történelemről” című kötetben, Dobrolyubov gondolata volt, miszerint az uralkodó „soha nem a polgári viszály hibája, hanem mindig a viszály megoldója, a fejedelmek béketeremtője, a háború védelmezője. a jogot, ha csak saját szíve javaslatait követi. Amint olyan igazságtalanságot követ el, amelyet nem lehet elrejteni vagy igazolni, minden felelősség a gonosz tanácsadókra hárul, leggyakrabban a bojárokra és a papságra. Ezért a Katalint és szatirikusan ábrázoló "Felitsa" - nemeseit - a kormány kezébe került, Catherine szerette. Derzhavin egy 500 cservonecet tartalmazó arany tubákdobozt kapott ajándékba a császárnétól, és személyesen mutatták be neki. Az óda nagy érdemei meghozták sikerét a legfejlettebb kortársak köreiben, széles népszerűséget abban az időben. A.N. Radiscsev például ezt írta: „Ha sok strófát hozzáadunk a Felitsához írt ódákhoz, és különösen ott, ahol Murza önmagát írja le, szinte ugyanaz a költészet költészet nélkül marad” (Poln. sobr. soch., 2. kötet, 1941, p. . 217) . „Mindenki, aki tud oroszul olvasni, a kezében találta magát” – vallotta Kozodavlev. A „Felitsa” Derzhavin név a „Csarevics Chlorus meséjéből” származik, amelyet II. Katalin unokájának, Sándornak írt (1781). „A szerző Murzának nevezte magát, mert tatár törzsből származott; és a császárné - Felice és a kirgiz hercegnő, mert a néhai császárné tündérmesét komponált Klór Tsarevics néven, akit Felitsa, vagyis a boldogság istennője elkísért a hegyre, ahol tövis nélküli rózsa virágzik, és szerzőnek a szomszédságában lévő Orenburg tartományban voltak falvai a kirgiz hordától, amely nem szerepelt állampolgárként. Az 1795-ös kéziratban a "Felitsa" név értelmezése némileg eltérő: "bölcsesség, kegyelem, erény". Ezt a nevet Catherine a latin "felix" - "boldog", "felicitas" - "boldogság" szavakból alkotta.

Annotáció a munkához

Az óda műfajának megteremtője az orosz irodalomban M.V. Lomonoszov. Lomonoszov meg volt győződve arról, hogy a költészetben az orosz és az egyházi szláv nyelvek szintézisére van szükség, megalkotott egy orosz ódát, és ő volt az első, aki az olvasók széles köre számára hozzáférhető nyelven írt verset. Ebben az ódában különösen éles volt a dicsérő ódák egész műfajának ellentmondása - a komplementaritás és a valódi politikai tartalom közötti ellentmondás: a költő Erzsébet nevében a "csendet" dicsőíti, felvázolva saját békeprogramját. A műfaj határait feszegetve, a hazafias pátoszt meghonosítva Lomonoszov többkötetes művé változtatta az ódát, amely a költő legmagasabb eszméit, a Szülőföld sorsa iránti lelkes érdeklődését szolgálta. Véletlenül az óda Derzhavin jó barátjának, a Tudományos Akadémia igazgatójának tanácsadójának, írónak, a közoktatás területén tevékenykedő írónak, később Osip Petrovics Kozodavlev miniszternek (kezdetben. Így a A 18. századi irodalmat két irányzat jellemezte: a klasszicizmus és a szentimentalizmus.Az írók eszménye a klasszicista - polgár és hazafi, aki a haza javára törekszik.Tevékeny alkotó emberré kell válnia, küzdenie kell a társadalmi visszásságok ellen, a "rosszindulat és zsarnokság" minden megnyilvánulásával Az ilyen személynek fel kell adnia a személyes boldogság keresését, alá kell rendelnie érzéseit a kötelességnek.

Bevezetés

2. G.R. Derzhavin "Felitsa"

3. A.N. Radishchev "Szabadság"

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

Jelen esszé célja az óda fejlődésének áttekintése és tanulmányozása a 18. századi orosz irodalomban (Lomonoszov ódájától Derzsavin és Radiscsev ódájáig).

1. M.V. Lomonoszov "Erzsébet császárné trónra lépésének napján ... 1747"

Abban az évben írták, amikor Elizaveta Petrovna jóváhagyta a Tudományos Akadémia új alapokmányát és személyzetét, megduplázva az alapok összegét a szükségletekre. A költő itt dicsőíti a világot, tart egy új háborútól, amelyben a Franciaországgal és Poroszországgal harcoló Ausztria, Anglia és Hollandia vonzotta Oroszországot, követelve, hogy küldjenek orosz csapatokat a Rajna partjára. Ebben az ódában különösen éles volt a dicsérő ódák egész műfajának ellentmondása - a komplementaritás és a valódi politikai tartalom közötti ellentmondás: a költő Erzsébet nevében a "csendet" dicsőíti, felvázolva saját békeprogramját. 1. Örömteli változás ... - egy palotapuccs, amely Erzsébetet juttatta a trónra. 2. Embert küldött Oroszországba ... - I. Péter. 3. Akkor isteniek a tudományok ... - az I. Péter által alapított Tudományos Akadémiáról van szó, amelyet halála után, 1725-ben nyitottak meg. 4. A sors féltékenyen elutasította... - I. Péter 1725-ben halt meg. 5. I. Katalin (1684-1727) - I. Péter orosz császárné felesége. 6. A Sequana a Szajna latin neve, utalás a Párizsi Tudományos Akadémiára. 7. Orosz Kolumbusz - Vitus Bering (1681-1741) - orosz navigátor.

8. A Riphean csúcsai ... - Ural.

9. Platón (Kr. e. 427-347) - görög filozófus. 10. Newton – Isaac Newton (1643-1727) – angol fizikus és matematikus. 11. A tudomány táplálja a fiatalokat... - a strófa a római szónok és politikus Márk (Kr. e. 106-43) Archius költő (szül. i.e. 120-ban) védelmében beszédének részletének költői fordítása.

Mély ideológiai tartalom, buzgó hazaszeretet, Lomonoszov ódájának fenséges és ünnepélyes stílusa egy új, a többitől eltérő típushoz, annak stabil strofikus felépítése, a megfelelő méret - jambikus tetraméter, gazdag és változatos rím - mindez nemcsak az orosz számára volt új. irodalom, hanem a műfaj történetének egésze szempontjából is. A műfaj határait feszegetve, a hazafias pátoszt meghonosítva Lomonoszov többkötetes művé változtatta az ódát, amely a költő legmagasabb eszméit, a Szülőföld sorsa iránti lelkes érdeklődését szolgálta.

2. G.R. Derzhavin "Felitsa"

Első alkalommal - „Beszédpartner”, 1783, 1. rész, 5. o., aláírás nélkül, a következő címmel: „Óda a bölcs Felitsa kirgiz hercegnőhöz, egy Moszkvában régóta letelepedett tatár murza írta, aki él. az üzleti életben Szentpéterváron. Arabból fordítva 1782. Az utolsó szavakhoz a szerkesztők egy megjegyzést adtak: "Bár nem ismerjük az író nevét, azt tudjuk, hogy ez az óda határozottan oroszul készült." Miután 1782-ben megírta az ódát, Derzhavin nem merte kinyomtatni, tartva a nemes nemesek bosszújától, szatirikusan ábrázolva. A költő barátai, N.A. ezen a véleményen voltak. Lvov és V. V. Kapnist. Véletlenül az óda Derzhavin jó barátjának, a Tudományos Akadémia igazgatójának tanácsadójának, írónak, a közoktatás területén dolgozó írónak, később Osip Petrovics Kozodavlev miniszternek (1750-es évek eleje - 1819) kezébe került. aki elkezdte bemutatni különböző embereknek, köztük többek között bemutatta E. R. Dashkova hercegnőnek, akit 1783-ban neveztek ki a Tudományos Akadémia igazgatójává. Dashkovának tetszett az óda, és amikor 1783 májusában megjelent a Beszélgető (Kozodavlev lett a folyóirat szerkesztője), elhatározták, hogy megnyitják a Felice első számát. A „Beszédpartner” megjelenése az 1780-as évek elején bekövetkezett politikai eseményeknek, Katalin nemes ellenzékkel folytatott harcának felerősödésének, a császárné azon vágyának volt köszönhető, hogy „az újságírást az elmék befolyásolásának eszközeként, terjesztési apparátusként használja. az ország belpolitikai életének jelenségeinek kedvező értelmezései." Az egyik gondolat, amelyet Katalin kitartóan követett a hatalmas „Jegyzetek az orosz történelemről” című kötetben, Dobrolyubov gondolata volt, miszerint az uralkodó „soha nem a polgári viszály hibája, hanem mindig a viszály megoldója, a fejedelmek béketeremtője, a háború védelmezője. a jogot, ha csak saját szíve javaslatait követi. Amint olyan igazságtalanságot követ el, amelyet nem lehet elrejteni vagy igazolni, minden felelősség a gonosz tanácsadókra hárul, leggyakrabban a bojárokra és a papságra. Ezért a Katalint és szatirikusan ábrázoló "Felitsa" - nemeseit - a kormány kezébe került, Catherine szerette. Derzhavin egy 500 cservonecet tartalmazó arany tubákdobozt kapott ajándékba a császárnétól, és személyesen mutatták be neki. Az óda nagy érdemei meghozták sikerét a legfejlettebb kortársak köreiben, széles népszerűséget abban az időben. A.N. Radiscsev például ezt írta: „Ha sok strófát hozzáadunk a Felitsához írt ódákhoz, és különösen ott, ahol a murza önmagát írja le, szinte ugyanaz a költészet költészet nélkül marad” (Poln. koll. cit., 2. kötet, 1941, 217. o.). „Mindenki, aki tud oroszul olvasni, a kezében találta magát” – vallotta Kozodavlev. A „Felitsa” Derzhavin név a „Csarevics Chlorus meséjéből” származik, amelyet II. Katalin unokájának, Sándornak írt (1781). „A szerző Murzának nevezte magát, mert... tatár törzsből származott; és a császárné - Felice és a kirgiz hercegnő, mert a néhai császárné tündérmesét komponált Klór Tsarevics néven, akit Felitsa, vagyis a boldogság istennője elkísért a hegyre, ahol tövis nélküli rózsa virágzik, és szerzőnek a szomszédságában lévő Orenburg tartományban voltak falvai a kirgiz hordától, amely nem szerepelt állampolgárként. Az 1795-ös kéziratban a "Felitsa" név értelmezése némileg eltérő: "bölcsesség, kegyelem, erény". Ezt a nevet Catherine a latin "felix" - "boldog", "felicitas" - "boldogság" szavakból alkotta.

A fiad elkísér. A Jekaterina meséjében Felitsa Tsarevich Chlor fiát, Reasont adta útmutatóul.

És én, délig aludtam stb. „Potyomkin herceg szeszélyes beállítottságához kapcsolódik, mint mindhárom következő kuplé, aki vagy háborúba ment, vagy öltözködést gyakorolt, lakomákon és mindenféle luxusban.” Zug - négy-hat lóból álló csapat párban. A vonatvezetés joga a legfelsőbb nemesség kiváltsága volt.

Vagy ökölharcosok - szintén A.G. Orlov. És a kutyák ugatásán szórakozom - utal P. I. Panin, aki imádta a kutyavadászatot.

És megengeded a tudást és a gondolkodást. II. Katalin „utasításában”, amelyet ő állított össze az új kódex tervezetének kidolgozásával foglalkozó bizottság számára, és amely Montesquieu és a 18. századi felvilágosodás más filozófusai munkáinak összeállítása volt, valóban számos cikkek, amelyek összefoglalása ez a strófa. Puskin azonban nem hiába nevezte „képmutatónak” az „Utasítást”: rengeteg „esetet” hallottunk olyanokról, amelyeket a Titkos Expedíció éppen azzal a váddal tartóztatott le, hogy „szeméremsért”, „obszcén” és más szavakat a császárnénak, a trónörökösnek, a hercegnek címezve. Potyomkin stb. Szinte mindegyik embert brutálisan megkínozta az "ostorharcos" Seshkovsky, és szigorúan megbüntette őket titkos bíróságok.

Ott lehet suttogni a beszélgetésekben stb., a következő versszak pedig Anna Joannovna császárné udvarában a kegyetlen törvények és szokások képe. Ahogy Derzhavin megjegyzi, léteztek törvények, amelyek szerint két egymásnak suttogó embert a császárné vagy az állam elleni gonosztevőnek tekintettek; aki nem ivott meg egy nagy pohár bort, „a királynő egészségéért felajánlott”, aki véletlenül elejtett egy érmét a képével, rosszindulatú szándékkal gyanúsították és a Titkos Kancellárián kötött ki. A tollcsúszás, a módosítás, a karcolás, a császári cím hibája ostorral büntetést, valamint a cím egyik sorból a másikba való áthelyezését vonja maga után. Az udvarban elterjedtek a durva bohókás „szórakozások”, mint például az udvari bolondozó Golitsin herceg híres esküvője, amelyre „jégházat” építettek; címmel bolondozók kosarakba ültek, csirkék csattogott stb. Tanításokat írsz a mesékben. II. Katalin unokájának írt a "Tsarevics Chlorine meséje" mellett "Tsarevics Fevey meséje". Ne csinálj semmi rosszat. A Derzhavin által versbe írt „Utasítás” Chlorhoz az „Orosz ábécé az ifjúság olvasástanítására, a legmagasabb parancsnokság által az állami iskolák számára nyomtatott” mellékletében található, amelyet szintén Katalin írt az unokái számára. Lancet jelentése - azaz vérontás.

Tamerlane (Timur, Timurleng) - Közép-ázsiai parancsnok és hódító (1336-1405), akit rendkívüli kegyetlenség jellemez.

3. A.N. Radishchev "Szabadság"

Akarod tudni, ki vagyok? mi vagyok én? Merre megyek?

Ugyanolyan vagyok, mint voltam és leszek egész életemben: Nem marha, nem fa, nem rabszolga, hanem ember!

Kikövezni az utat, ahol nyoma sincs

Az agár merészek számára, prózában és versben egyaránt, félek az érzékeny szívektől és az igazságtól.

Az Ilim börtönbe megyek. 1791. január-július

Az ódát különös dühvel üldözte a cenzúra: a hatóságok általi felfedezése még véletlenszerű körülmények között is komoly megtorlással kecsegtetett.

„A „Szabadság” cselekménye a természetjog és a társadalmi szerződés általános nevelési elméletein alapul, amelyeket Radiscsev forradalmi szellemben gondolt át.” (Zapadov V.A. Poetry A.N. Radishchev // Radishchev A.N. Poems. .26).

Az óda az orosz fejlett politikai gondolkodás evolúcióját foglalta össze a francia polgári forradalom előestéjén. A jövőben óriási hatással volt a nemes forradalmárok ideológiájának kialakulására. Radiscsev hatását értékelve Herzen 1858-ban megjegyezte, hogy mindegy, miről ír Radiscsev, még mindig hallja azt az ismerős akkordot, amelyet Puskin első verseiben és Rilejev Gondolataiban, és a szívünkben is megszoktunk. A „szabadság” nem veszett el. jelentőségét az 1860-as évek forradalmi demokratái számára, de csak ferdén lehetett említeni. A zsarnoki pátosz és a forradalom felhívása, amely el kell söpörnie a cárok hatalmát, meghatározta az óda állandó, mély hatását.

Hét sor „Akarod tudni: ki vagyok én? mi vagyok én? hova megyek...” az 1820-as évek óta keringő listákban is gyakran megtalálható.

Így a 18. század irodalmában két irányzat volt: a klasszicizmus és a szentimentalizmus. A klasszicista írók eszményképe a haza javáért munkálkodó polgár és hazafi. Aktív alkotó emberré kell válnia, küzdenie kell a társadalmi bűnök ellen, a „rosszindulat és zsarnokság” minden megnyilvánulásával. Az ilyen személynek fel kell adnia a személyes boldogság keresését, alá kell rendelnie érzéseit kötelességének. A szentimentalisták mindent az érzéseknek, a hangulat mindenféle árnyalatának rendeltek alá. Műveik nyelvezete hangsúlyosan érzelmessé válik. A művek hősei a közép- és alsó rétegek képviselői. A tizennyolcadik századtól megindult az irodalom demokratizálódási folyamata.

És ismét az orosz valóság behatolt az irodalom világába, és megmutatta, hogy csak az általános és a személyes egységében, valamint a személyesnek az általánosnak való alárendelésében lehet állampolgár és személy. De a 18. század végének költészetében az "orosz ember" fogalmát csak az "orosz nemes" fogalmával azonosították. Derzhavin és más 18. századi költők és írók csak az első lépést tették meg a nemzeti karakter megértésében, megmutatva a nemest a haza és az otthon szolgálatában. Az ember belső életének teljessége és teljessége még nem derült ki.

Bibliográfia

1. Berkov P.N. Az orosz újságírás története a 18. században. M. - L., 1952. - 656 p.

2. Herzen A.I. Előszó M. Scserbatov herceg "Az erkölcs károsodásáról Oroszországban" és A. Radiscsev "Utazás" című könyvéhez // Összegyűjtve. op. M., 1958. T. 13. 296 p.

3. Derzhavin G.R. Komplett versgyűjtemény. Leningrád "szovjet író" 1957. - 480 p.

4. N.A. Dobrolyubov. Művek, 1. kötet Leningrád. - 1934. - 600 p.

5. V.A. Zapadov. Költészet A.H. Radishchev // Radishchev A. N. Versek. L., 1975. - 122 p.

6. Az orosz irodalom története / szerk. D.S. Lihacsov, P. Makogonyenko. - L., 1999. - 318 p.

7. Lomonoszov M.V. Az írások teljes összetétele. - M., 1955. - 4. kötet, 165. o.

8. Nekrasov N.A. Önéletrajzi feljegyzések, A naplóból // Teljes. koll. op. és betűk. M., 1953. T. 12. - 534 p.

9. Orosz költők. Orosz költészet antológia 6 kötetben Moszkva: Gyermekirodalom, 1996. - 346 p.

Az ókorban az „óda” kifejezés nem határozott meg semmilyen költői műfajt, általánosságban „dalt”, „verset” jelentett. Az ókori filológusok ezt a kifejezést használták különféle fajták lírai költemények. Ősi lírai képződményekből legmagasabb érték az ódához mint az európai irodalom műfajához Pindar és Horatius ódái rendelkeznek.

Óda Pindarhoz – az ún. "Epinic", azaz egy dicsérő dal a tornaversenyek győztesének tiszteletére, melynek feladata az arisztokrácia győzelmi akaratának gerjesztése és ösztönzése. Az ódára jellemző a gazdag verbális ornamentika, amely az ünnepélyesség benyomását hivatott fokozni, a hangsúlyos nagyképűség és a részek gyenge összekapcsolása. Pindar ódáját az asszociatív típusú éles, motiválatlan átmenetek jellemzik, ami különösen nehéz, „papi” jelleget adott a műnek. Pindar ódájának archaikus vonásait a francia klasszicizmus korában „lírai zűrzavarnak” és „lírai gyönyörnek” tekintették.

Horatius ódája általában egy valós személyhez szól, akinek az akaratára a költő állítólag hatni kíván. A költő gyakran azt a benyomást akarja kelteni, hogy a verset valóban kimondják (vagy akár el is éneklik). Valójában könyv eredetű horati dalszövegek. A sokféle témát megragadva Horatius ódái nagyon távol állnak minden "magas stílustól" vagy a kifejezési eszközök túlzott kiterjesztésétől; ódáit világi hangvétel uralja, olykor enyhe irónia keveredéssel.

Az óda műfaja a reneszánsz idején újjáéledt az európai irodalmakban. Franciaországban az óda alapítója Ronsard költő volt. Példákat adott az ókori ódikus költészet különböző típusaiból (Pindar, Horatian és Anacreontic ódák). A 16-17. század folyamán az óda műfaja Európa más országaiban is elterjedt. Az európai óda kialakulásának történetének második és legjelentősebb pillanata Malherbe nevéhez fűződik. Művében az óda megszerezte mindazokat a fő vonásokat, amelyekkel az európai „klasszicizmus” poétikájába, mint vezető lírai műfajba került. társadalmi funkció Az óda a növekvő abszolutizmus közvetlen szolgálatává válik. Malherbe túlnyomórészt az „ünnepélyes”, „hősi” óda formáját művelte. Cselekményének szükségszerűen fontos "állami" jelentősége van (győzelem külső és belső ellenségek felett, a "rend" helyreállítása stb.). A fő érzés, ami inspirálja őt, az öröm. Innen ered a stílus általános ünnepélyes felvillanyozása, amely a felkiáltó és kérdő intonációk szakadatlan váltakozására épült, a kép nagyszerűsége, a nyelv elvont "magassága", mitológiai kifejezésekkel, megszemélyesítésekkel stb. Boileau szentté avatta. A Boileau-óda elméletének egyik fő rendelkezése az volt, hogy az ún. "lírai zavar", amely abból állt, hogy a témakörben nem volt közvetlen logikai sorrend. A fenséges képek éles váltakozásával, az egyiknél pompásabb képek kaotikus halmozásával, az "ihlet démonától" megszállva, "felhőkig" szállva a költő a legkönnyebben teljesíti az óda fő feladatát - hogy közvetítse a végső érzelmi töltést, megrázza a hallgatók szívét meglepetéssel, borzalommal és örömmel. Boileau elmélete általában véve a klasszikus óda kódja lett.

OROSZ ÓDA. Az ünnepélyes és vallásos óda elemei már a 16-17. század végén jelen vannak a délnyugati és a moszkvai rusz irodalmában. (panegírák és versek nemes személyek tiszteletére, Polocki Simeon "köszöntése" stb.).

Az első próbálkozások a "klasszikus" ódák műfajának bevezetésére az orosz költészetbe tartoznak Cantemir, de magát a kifejezést vezették be először Tredyakovsky"Ünnepélyes ódája Gdansk város feladásáról" című művében. Ezt követően Tredyakovsky számos „dicséretes és isteni ódát” komponált, és Boileau nyomán a következő definíciót adta az új műfajnak: az óda „magas fajta ... strófákból áll, és a legmagasabb nemes, néha gyengéd anyagot énekli. ” („Új és rövid út az orosz költészet kompozíciójához").

Az orosz óda igazi megalapítója azonban, aki a 18. századi feudális és nemesi irodalom fő lírai műfajává tette, az volt. Lomonoszov. Az ünnepélyes, vagy dicsérő (pindari) óda volt Lomonoszov költői művének fő formája. Az ünnepélyes óda, ahogyan Lomonoszov művéből ismerjük, sok versszakból (egyenként 10 versből) álló terjedelmes költemény. Írásukat és publikálásukat leggyakrabban a hivatalos ünnepségekre időzítették: születésnapok, trónra lépés stb. császárnőket.

Lomonoszov politikai gondolkodásának alapja a „felvilágosult abszolutizmus” gondolata volt. Úgy vélte, hogy az abszolút uralkodó minden ember ügyei iránti érdeklődés felett áll társadalmi csoportok a neki alávetett állam, hogy az ország államszerkezete az uralkodó-törvényhozó akaratától és elméjétől függ. Így hát Lomonoszov feladata, hogy felnyissa a nép és a császárné szemét. Ódái annak a felvilágosult hatalomnak a megnyilatkozásai, amelyről Lomonoszov álmodott, és egyáltalán nem egy konkrét uralkodóé. A "felvilágosult abszolutizmus" gondolata meghatározta az ideális uralkodó ábrázolásának témája túlsúlyát Lomonoszov ódáiban. Először Elizaveta Petrovna, majd Katalin 2. ilyen ideális uralkodó.. Lomonoszov versek tízezrein át dicséri, magasztalja a császárnőket, újra és újra visszatérve ehhez a témához. Ódáiban magasztos nemes képet rajzol arról az ideális uralkodóról, akiről álmodik, akitől Oroszország boldogságát és fejlődését várja. A panegyricsnak, mint a kultúra valóságának nem az a feladata, hogy dicsérje ("A szamár szamár marad, még ha csillagokkal is záporozza" - G. R. Derzhavin), hanem az, hogy feltárja a világban a benne rejlő uralkodó tulajdonságait. ötletek. Természetesen a Lomonoszov által alkotott kép, amely olyan egyértelműen meghaladta az igazi orosz autokraták minden valós lehetőségét, tanulságul, részben szemrehányásként szolgált számukra. Lomonoszov, mint pedagógus, nem félt tanítani a királyokat. Az ideális uralkodó nagyszerűsége azonban Lomonoszov számára valójában csak magának Oroszország nagyságának szimbóluma volt. Oroszország dicsősége és haszna lényegében Lomonoszov szinte minden költői művének fő, egyetlen általánosító témája. Lomonoszov irodalmi tevékenysége a klasszicizmus korában zajlott. Természetesen Lomonoszov nem tudott ellenállni ennek a hatalmas stílusnak a tehetetlenségének, de általában Lomonoszov költészete nem nevezhető klasszikusnak. A racionalista valóságszemlélet, a kiszáradt klasszikus szemantika logikus volta, a klasszicizmus mögött meghúzódó fantáziától való félelem nem volt elfogadható Lomonoszov, az álmodozó, a grandiózus jövőképek alkotója számára. Lomonoszov ódájának pátosza, grandiózus terjedelme, élénk metaforikus modora közelebb hozza a reneszánsz művészetéhez. Lomonoszov ódájának stílusa fenségesen ünnepélyes, emelkedett, buja. A költői beszéd érdemének tartotta a „fontosságot”, „pompát”, „emelkedést” stb. Úgy véli, a beszédet mindenképpen gazdagítani, „terjedni” kell. Lomonoszovban az egyes verscsoportok gazdagsága elvonja a figyelmet a konstrukció „gerincéről” - a „száraz ódáról”. Az óda összetételét több egyenértékű központ határozza meg. Az óda nem lineáris, hanem centrikus, inkább egyenletes kör alakú. Az óda intonációs szerveződésének kérdése: a szónoki szót a legnagyobb irodalmi gazdagság elve szerint kell szervezni. Szintén javasolt bevezetni az ún. "bolond beszédek", amelyek a "dolgok illetlen helyre való áthelyezéséből" születnek. Ugyanakkor az óda díszes szervezése szakít a legszorosabb asszociációkkal, mint a legkevésbé befolyásoló. A „távoli” szavak összekapcsolása vagy ütközése képet alkot. A szó szokásos szemantikai asszociációi megsemmisülnek, helyettük - szemantikai bontás. Lomonoszov kedvenc technikája a lexikális és tárgyi sorok szempontjából távoli szavak egyesítése („Bűzlik a kihűlt holttest és a hideg”). Lomonoszov ódivatú beszédében a szlavonizmusok és biblikalizmusok bősége fenntartja az ünnepélyes stílus általános légkörét. Lomonoszov stílusában a szavak kiválasztása jellemző: számára néha fontosabb a szó érzelmi színezése, mint a szűken vett racionális jelentése („Ott viharos lábú lovak vastag port emelnek az égre ...”). Lomonoszov ódáinak érzelmi felfutása kompozíciósan az ódaíró lírai gyönyörének témája köré összpontosul. Ez a költő, aki Lomonoszov összes ódájában jelen van, nem maga Lomonoszov. Képe nélkülözi a sajátos egyéni emberi vonásokat. A földi tárgyakat nem láthatja ez a költő, aki lélekben szárnyalt a néptörténelem emberfeletti nagyságára. Konkrét tárgyak, témák, érzések allegóriaként jelennek meg, a végletekig általánosítva. Az ódai gyönyör az ódák nélkülözhetetlen feltétele, szükséges ahhoz, hogy az olvasót egy adott állapotba hozza. Lomonoszov ódája a szerzői megbízásoknak alárendelt verbális konstrukció. A költői beszéd élesen elválik a hétköznapi beszédtől. A szónoki mozzanat meghatározó, építő jellegű lett Lomonoszov ódájára. A stílus túlzott pompája ellenére minden kép értelmes, minden arányos, ugyanazok az elvek.

Sokkal inkább, mint Lomonoszov ünnepélyes ódáiban, költői nyelve a „lelki” ódákban egyszerű. Ebben a műfajban meglehetősen erős hagyományra támaszkodik (különösen Jean-Baptiste Rousseau-ra). Talán éppen ez a hatás magyarázhatja Lomonoszov spirituális ódáinak nyelvezetének nagyobb egyszerűségét, könnyedségét és egyértelműségét az ünnepélyes ódákhoz képest. Itt azonban jelentős szerepe volt a témáknak, inkább "emberinek", mint államinak.

Lomonoszov retorikailag ünnepélyes ódái reakciót váltottak ki ellene Sumarokova, aki egy redukált ódából adott mintákat, amelyek bizonyos mértékig megfeleltek az általa támasztott letisztultság, természetesség és egyszerűség követelményeinek. Sumarokov ellenzi a "hangosságot" és az "ardort", ők pedig a "szellemet". A költői szó erénye a „fukarság”, „rövidség” és „pontosság”. Sumarokov az óda metaforájával küszködik. „A távoli eszmék ragozását” ellenzi a közeli szavak ragozásának követelménye (a „gyöngyökhöz, aranyhoz és lilához” - „gyöngyökhöz, ezüsthöz és aranyhoz” helyett). Sumarokov egy szó jelentésének megváltozását a nyelvtani természet helyességének megsértésének tekintette. Tiltakozik a beszéd versszerkezetének torzulása ellen is (például nem fogadja el a "helytelen hangsúlyokat"). Sumarokov úgy vélte, hogy költői tevékenysége a társadalom szolgálata, az ország politikai életében való részvétel egy formája. Politikai nézetei szerint nemes-birtokos. gondolat jobbágyság szükséges, de a nemesnek véleménye szerint nincs joga a parasztokat tulajdonának tekinteni, rabszolgaként kezelni. Ő kell, hogy legyen a vazallusai bírája és főnöke, és joga van élelmet kapni tőlük. Sumarokov úgy vélte, hogy a cárnak be kell tartania az állami törvényekben megtestesülő becsülettörvényeket.

A Lomonoszov- és Sumarokov-ódák hagyományai közötti küzdelem több évtizeden át húzódott, különösen a 18. század 50-es és 60-as éveiben. Az első legügyesebb utánzója II. Katalin és Potemkin énekesnője - Petrov. A kormány terveit készségesen megvalósító költő volt, par excellence ódaíró-dicsérő. Petrov ódái feszülten patetikusak, nagyképűek mind képükben, mind hangerejükben. Petrov szándékosan összetett, vidám nyelvezeten dicsőítette a monarchiát és "hőseit". Ezek az ódák hatnak, csillognak a verbális díszítés pompájában; a versbeszéd zajos folyamában szónoki és patetikus, külön gondolatok süllyednek, logikai összefüggések morzsolódnak.

A Sumarokoviták közül a műfaj történetében a legfontosabb az Cheraskov- az orosz "filozófiai óda" megalapítója. Heraskov furcsa gondolkodásmódja rendkívül visszafogott, nem mentes a jelektől beszélt nyelv. Nincs benne sem Lomonoszov beszédének feszült ünnepélyessége, sem Sumarokov hangsúlyos vulgaritása. Kheraskov egyetlen "középső" világos szótagot hoz létre. Olyan költészetet ír, amely egy szabadon folyó bensőséges beszélgetés benyomását kelti. A költői purista nyelv „középső”, feltételesen kiválasztott szavai rendesen beleillenek költeményeibe egy logikailag koherens és világos kifejezés kötelező sémáiba. A megszokás, a folyamatosan ismétlődő néhány metrikus séma gördülékenysége és a szintaktikai formák jellemzőek és alapvetőek Kheraskov számára.

Ennek eredményeként kiderül, hogy mind Petrov, mind Kheraskov stílusban nagyon különbözik tanáraitól => nem volt Lomonoszov és Sumarokov iskola, hanem egyszerűen költészet.

Az óda nemcsak mint műfaj volt fontos, hanem mint a költészet egy bizonyos iránya is. A fiatalabb műfajokkal ellentétben az óda nem volt zárt, és új anyagokat tudott magába szívni, más műfajok rovására animált stb. Új út Derzhavin az ódát mint kanonikus műfajt megsemmisítette, de megtartotta és továbbfejlesztette a díszes kezdet által meghatározott stílusjegyeket. A klasszikus költészet szigorú szabályai nem korlátozták munkásságát. A középső (sőt alacsony) stílus elemei bekerültek a magasstílusú szókincsbe, az óda a szatirikus folyóiratok prózája felé orientálódik. A képek verbális fejlesztése elvesztette jelentőségét, mert. stilisztikailag általánossá vált az egykori szemantikai bontás. Ezért az élesen eltérő stíluseszközöknek az ódába való bevezetésének az volt a feladata, hogy megőrizze értékét. Derzhavin képei festőiek, tárgyi rokonságuk konkrét. "A lírai magaslat a gondolatok gyors szárnyalásában, képek és érzések sokaságának megszakítás nélküli bemutatásában áll." A Lomonoszov-féle intonációs prímek fejlettek és kiélezettek. A lírai strófát változatossá téve Derzhavin a Lomonoszov-kánon strofikus gyakorlatát új változatokba vezeti be (például a bizonytalan rendszer egy 8 soros aAaA + vVvV típusú versszakban). Gyakran olyan strófákat használnak, mint az aaaa+b, ahol a 4 soros versszakot nem rímes verssor követi => kettős intonációs hatás. Derzhavin ideálja egy „onomatopoetikus” költemény, alárendelve általános követelmény"édesség". A „Kulcs” című ódában az olvasók nem győzték lenyűgözni a természet élénk képeit, a konkrét verbális festészetet. Az ódában "A herceg haláláról. Mescserszkij" Derzhavin nemcsak a filozófiai gondolkodás új mélységeit nyitotta meg kortársai előtt, hanem az egyén líráját is emberi lélek. Az Óda "Isten" lett az egyik leghíresebb műve. Ebben felszólalt a 18. századi francia materialisták ateizmusa ellen, de nem hivatalos egyházi pozícióból, hanem romantikus világnézetre, az ember természettel, az egész univerzummal való összeolvadásának érzésére támaszkodva. Az emberi természet egységének gondolata, amely összehozza a királyt, a költőt és elvileg bármely személyt, az „Ódában Felitsához” is megnyilvánult. Újdonsága nyilvánvaló volt. A császárnőt itt elsősorban emberi tulajdonságaiért - egyszerűségéért, irgalmasságáért, műveltségéért, szerénységéért - dicsérték, nem pedig állami érdemeiért, vagy éppen ezek a szellemi erények bizonyultak Derzhavin tolla alatt az egyik fő tulajdonságnak. igazi császárné. Az olvasókat is megdöbbentette az óda szokatlan formája. A császárnéhoz intézett felhívásokat itt olyan kitérések tarkították, amelyek magának a költőnek az életét írják le – ez hallatlan helyzet egy hagyományos ódához. Emellett a nagy műfajhoz illő, nagylelkű, ünnepélyes stílust is döntően elvetették, felváltotta egy sokkal egyszerűbb nyelvezet. Derzhavin polgári szatirikus ódákat is ír, amelyek a legmagasabb hangzást kapják tőle az olyan művekben, mint a "Nemes" - egy szánalmas, merész szatíra az állam gonosz uralkodóiról, amely a gúnyt ötvözi a nagy haraggal és a bölcs államférfi ideáljának dicsőítésével. . Legnagyobb ódája, a „Vízesés”, amely „Taurida csodálatos hercegének”, Potyomkinnak a haláláról beszél, ugyanebbe az időszakhoz tartozik. A „Vízesésben” a Potyomkin herceg halálát gyászoló szerző elsősorban nem katonai vagy állami sikereire fókuszál, vagyis nem arra, amit az adott kor szempontjából évszázadok óta meg kellett volna őrizni, hanem a mulandóság, az ideiglenesség kizárólag személyes érzése minden létező, legyen szó hírnévről, sikerről vagy gazdagságról: ... És minden, ami közeledben ragyogott, Nyomasztóvá és szomorúvá vált. Itt, a "Vízesésben" Derzhavin abszolút innovatív tájat alkot az akkori időre. Elődeinek verseiben a meglehetősen elvont természetleírásokat felváltja egy magasztos, romantikus, de mégis egy nagyon sajátos hely - a Karéliai Kivach-vízesés - leírása.

A 18. század végétől az orosz klasszicizmus bukásának kezdetével kezdte elveszíteni hegemóniáját és az óda műfaját, átadta helyét a feltörekvő versműfajoknak, az elégiának és a balladának. Megsemmisítő csapást mért a műfajra Dmitriev „Alien Sense” című szatírája, amely a költő-odisták ellen irányult, ásítást kiváltó verseikben „pindár” a „gyűrűs díj, száz rubel vagy barátság” kedvéért. a herceg." A műfaj azonban még sokáig létezett. hosszú idő. Ünnepélyes ódákat maga Dmitrijev is írt.

Ekkor a kimondott szó eleje és a verbális kép szembehelyezkedik az alárendelő zenei kezdettel. A szó most „koherens”, „egyszerűsített” („mesterséges egyszerűség”). Az intonációs rendszer engedelmeskedik a versdallamnak. Döntő jelentőségűek a nem irodalmi sorozatokból eredő kisformák (a betűket „négysorosok” tarkítják, a burime és a charades művelése nem a verbális tömegek, hanem az egyes szavak iránti érdeklődést tükrözi. A szavak a legközelebbi tárgynak megfelelően „egyeznek”, ill. lexikális sorozat.

Zsukovszkij a szót nagy verbális tömegektől elszigetelve használja, grafikusan megszemélyesített allegorikus szimbólummá („emlékezés”, „tegnap”). Az elégia az elhalványuló szó dallamos funkcióival olyan, mint egy szemantikai megtisztulás. Megjelenik egy üzenet, amely indokolja a köznyelvi intonációk beiktatását a versbe.

De az óda mint irány nem tűnik el. Az archaisták (Siskov, majd Gribojedov, Kuchelbeker) lázadásában bukkan fel. Az ódát Shevyrjov és Tyutchev szövegei tükrözik (a szónoki pozíció elvei + az elégia dallami teljesítményei).

A műfajért folytatott küzdelem lényegében a költői szó funkciójáért, beállításáért folytatott küzdelem.

Bevezetés

1. M.V. Lomonoszov "Erzsébet császárné trónra lépésének napján ... 1747"

2. G.R. Derzhavin "Felitsa"

3. A.N. Radishchev "Szabadság"

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

Jelen esszé célja az óda fejlődésének áttekintése és tanulmányozása a 18. századi orosz irodalomban (Lomonoszov ódájától Derzsavin és Radiscsev ódájáig).

1. M.V. Lomonoszov "Erzsébet császárné trónra lépésének napján ... 1747"

M.V. Lomonoszov filológus, író. Az irodalom és a filológia területén végzett munkái Oroszország nemzeti kultúrájának felemelkedését jelezték. Nehéz elképzelni az irodalmi nyelv, költészet és nyelvtan fejlődését Oroszországban Lomonoszov alapvető művei nélkül. Hatása alatt az oroszok egy egész generációja nőtt fel, amely elfogadta fejlett elképzeléseit, és igyekezett továbbfejleszteni azokat. Lomonoszov meg volt győződve arról, hogy a költészetben az orosz és az egyházi szláv nyelvek szintézisére van szükség, megalkotott egy orosz ódát, és ő volt az első, aki az olvasók széles köre számára hozzáférhető nyelven írt verset. Kétségtelen érdeme az orosz nyelv területén az első orosz nyelvtan megalkotása és az orosz nyelv első tankönyvének összeállítása.

Abban az évben írták, amikor Elizaveta Petrovna jóváhagyta a Tudományos Akadémia új alapokmányát és személyzetét, megduplázva az alapok összegét a szükségletekre. A költő itt dicsőíti a világot, tart egy új háborútól, amelyben a Franciaországgal és Poroszországgal harcoló Ausztria, Anglia és Hollandia vonzotta Oroszországot, követelve, hogy küldjenek orosz csapatokat a Rajna partjára. Ebben az ódában különösen éles volt a dicsérő óda egész műfajának ellentmondása, a komplementer jellege és a valódi politikai tartalma közötti ellentmondás: a költő Erzsébet nevében a "csendet" dicsőíti, saját békeprogramját tűzve ki. 1. Örömteli a változás... a palotapuccs, amely Erzsébetet a trónra juttatta. 2. Embert küldött Oroszországba ... I. Péter. 3. Akkor isteniek a tudományok ... az I. Péter által alapított Tudományos Akadémiáról beszélünk, amelyet halála után, 1725-ben nyitottak meg. 4. A sors féltékenyen elutasította... I. Péter 1725-ben halt meg. 5. I. Katalin (16841727) I. Péter orosz császárné felesége. 6. A Sequana a Szajna latin neve, utalás a Párizsi Tudományos Akadémiára. 7. Kolumbusz orosz Vitus Bering (16811741) orosz navigátor.

8. A Rifey csúcsai... Ural.

9. Platón (Kr. e. 427347) görög filozófus. 10. Newton Isaac Newton (16431727) angol fizikus és matematikus. 11. A tudomány táplálja a fiatal férfiakat... a strófa a római szónok és politikus Márk (Kr. e. 10643) Archius költő (szül. i.e. 120) védelmében beszédének egy részletének költői fordítása.

A mély ideológiai tartalom, a lelkes hazaszeretet, Lomonoszov ódájának fenséges és ünnepélyes stílusa egy új, a többitől eltérően típushoz, stabil strofikus felépítése, a jambikus tetraméter megfelelő mérete, gazdag és változatos rím, mindez nemcsak a számára volt újdonság. Az orosz irodalom, hanem ennek a műfajnak a történetéhez is. A műfaj határait feszegetve, a hazafias pátoszt meghonosítva Lomonoszov többkötetes művé változtatta az ódát, amely a költő legmagasabb eszméit, a Szülőföld sorsa iránti lelkes érdeklődését szolgálta.

2. G.R. Derzhavin "Felitsa"

Először a „Beszédpartner”, 1783, 1. rész, 5. o., aláírás nélkül, a következő címmel: „Óda Felitsa bölcs kirgiz hercegnőhöz, egy Moszkvában régóta letelepedett tatár murza írta, aki él. az üzleti életben Szentpéterváron. Arabból fordítva 1782. Az utolsó szavakhoz a szerkesztők egy megjegyzést adtak: "Bár nem ismerjük az író nevét, azt tudjuk, hogy ez az óda határozottan oroszul készült." Miután 1782-ben megírta az ódát, Derzhavin nem merte kinyomtatni, tartva a nemes nemesek bosszújától, szatirikusan ábrázolva. N. A. költő barátai is ezen a véleményen voltak. Lvov és V. V. Kapnist. Véletlenül Derzhavin jó barátjának, a Tudományos Akadémia igazgatójának tanácsadójának, írónak, a közoktatás területén tevékenykedő írónak, később Osip Petrovics Kozodavlev miniszternek (1750-es évek eleje, 1819) kezébe került az óda. elkezdte bemutatni különféle embereknek, többek között bemutatta E. R. Dashkova hercegnőnek, akit 1783 óta neveztek ki a Tudományos Akadémia igazgatójának. Dashkovának tetszett az óda, és amikor 1783 májusában megjelent a Beszélgető (Kozodavlev lett a folyóirat szerkesztője), elhatározták, hogy megnyitják a Felice első számát. A „Beszédpartner” megjelenése az 1780-as évek elején bekövetkezett politikai eseményeknek, Katalin nemes ellenzékkel folytatott harcának felerősödésének, a császárné azon vágyának volt köszönhető, hogy „az újságírást az elmék befolyásolásának eszközeként, terjesztési apparátusként használja. az ország belpolitikai életének jelenségeinek kedvező értelmezései." Az egyik gondolat, amelyet Katalin kitartóan követett a hatalmas „Jegyzetek az orosz történelemről” című kötetben, Dobrolyubov gondolata volt, miszerint az uralkodó „soha nem a polgári viszály hibája, hanem mindig a viszály megoldója, a fejedelmek béketeremtője, a háború védelmezője. a jogot, ha csak saját szíve javaslatait követi. Amint olyan igazságtalanságot követ el, amelyet nem lehet elrejteni vagy igazolni, minden felelősség a gonosz tanácsadókra hárul, leggyakrabban a bojárokra és a papságra. Ezért a Katalint és a nemeseit szatirikusan ábrázoló „Felitsa” a kormány kezébe került, Catherine-nek tetszett. Derzhavin egy 500 cservonecet tartalmazó arany tubákdobozt kapott ajándékba a császárnétól, és személyesen mutatták be neki. Az óda nagy érdemei meghozták sikerét a legfejlettebb kortársak köreiben, széles népszerűséget abban az időben. A.N. Radiscsev például ezt írta: „Ha sok strófát hozzáadunk a Felitsához írt ódákhoz, és különösen ott, ahol a murza önmagát írja le, szinte ugyanaz a költészet költészet nélkül marad” (Poln. koll. cit., 2. kötet, 1941, 217. o.). „Mindenki, aki tud oroszul olvasni, a kezében találta magát” – vallotta Kozodavlev. A „Felitsa” Derzhavin név a „Csarevics Chlorus meséjéből” származik, amelyet II. Katalin unokájának, Sándornak írt (1781). „A szerző Murzának nevezte magát, mert... tatár törzsből származott; Felice császárné és a kirgiz hercegnő pedig azért, mert a néhai császárné tündérmesét komponált Klór Carevics néven, akit Felitsa, vagyis a boldogság istennője elkísért a hegyre, ahol tövis nélküli rózsa virágzik, és a szerző falvai az Orenburg tartományban, a kirgiz horda szomszédságában, amely nem szerepelt állampolgárként. Az 1795-ös kéziratban a "Felitsa" név értelmezése némileg eltérő: "bölcsesség, kegyelem, erény". Ezt a nevet Catherine a latin „felix” „boldog”, „felicitas” „boldogság” szavakból alkotta.

A fiad elkísér. A Jekaterina meséjében Felitsa Tsarevich Chlor fiát, Reasont adta útmutatóul.