Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-1.jpg" alt="(!LANG:>Oroszország kultúrája XV – XVII. század">!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-2.jpg" alt="(!LANG:> Cél: Új jelenségek azonosítása a vég orosz kultúrájában"> Цель: Выявить новые явления в русской культуре конца XV - XVII веков!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-3.jpg" alt="(!LANG:> ARCHITECTURE templomi polgári erőd">!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-4.jpg" alt="(!LANG:> ÉPÍTÉSZET Erődített építészet Moszkva Kreml vissza">!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-5.jpg" alt="(!LANG:> ÉPÍTÉSZET Templomi építészet A köntös lerakásának temploma"> АРХИТЕКТУРА Храмовая архитектура Церковь Ризположения Колокольня Ивана Великого Успенский собор Благовещенский собор Архитекторы: Аристотель Фиораванти Алевиз Фрязин Бон Фрязин Петрок Малый Бажен Огурцов!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-6.jpg" alt="(!LANG:> ÉPÍTÉSZET Templomi építészet Menő stílus"> АРХИТЕКТУРА Храмовая архитектура Шатровый стиль архитектуры Церковь Вознесения Никольская церковь в селе Коломенском Лявля Архангельской бласти Шатровый стиль архитектуры – вид архитектурного сооружения, завершающегося высокой многогранной пирамидой!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-7.jpg" alt="(!LANG:> ÉPÍTÉSZET Templomi építészet Menő stílus"> АРХИТЕКТУРА Храмовая архитектура Шатровый стиль архитектуры Церковь Рождества Богородицы в Путинках Церковь Покрова Богородицы на Красной площади 1652 г. – запрет на строительство храмов шатрового стиля!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:> ÉPÍTÉSZET">!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-9.jpg" alt="(!LANG:> ÉPÍTÉSZET Templomépítészet Barokk építészeti stílus"> АРХИТЕКТУРА Храмовая архитектура Архитектурный стиль барокко Барокко – (от ит. barocco – причудливый, вычурный) – это художественный стиль, отличающийся пышностью, причудливостью деталей. Храм Покрова Богородицы в Филях – усадебная церковь Нарышкина Л. К. назад!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-10.jpg" alt="(!LANG:> ÉPÍTÉSZET Polgári építészet Mikhai Alekszej cár fapalotája"> АРХИТЕКТУРА Гражданская архитектура Деревянный дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-11.jpg" alt="(!LANG:> Kirillov tanácstermének civil építészete"> Гражданская архитектура Палаты думного дьяка Кириллова Каменные палаты в Москве Дом купца Коробова в Калуге!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-12.jpg" alt="(!LANG:> ÉPÍTÉSZET XV - XVII. század."> АРХИТЕКТУРА XV – XVII вв. Направления храмовое крепостное гражданское Особенности: -Многообразие видов храмов; - Сформировались архитектурные стили: шатровый НАЗАД московское (нарышкинское) барокко!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-13.jpg" alt="(!LANG:> FESTMÉNY XV - XVII. századi templomfestés"> ЖИВОПИСЬ XV – XVII вв. Церковная живопись Иконопись Время расцвета иконописи – XV век. Иконописцы второй половины XV – начала XIV веков: Андрей Рублев, Дионисий, Даниил Черный. Житийные иконы состоят из средника с фигурой и ряда клейм, где рассказано о их жизни!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-14.jpg" alt="(!LANG:> FESTÉS Templomfestés"> ЖИВОПИСЬ Церковная живопись Фрески - это роспись по сырой штукатурке Фрески Дионисия в церкви Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-15.jpg" alt="(!LANG:> FESTMÉNY "Áldott legyen a mennyei király serege" (" Egyházi harcos")">!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-16.jpg" alt="(!LANG:> FESTÉS Templomfestés"> ЖИВОПИСЬ Церковная живопись XVII век «Деяния пророка Елисея» . Гурий Никитин «Иоанн Предтеча в пустыне» . Прокопий Чирин «Насаждение древа государства Российского» . Симон Ушаков!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-17.jpg" alt="(!LANG:> FESTÉS A könyvművészet művészete"> ЖИВОПИСЬ Искусство художественного оформления книги МИНИАТЮРА ЗАСТАВКА БУКВИЦА небольшая заглавная буква сделанный от руки орнаментальная или укрупненного многоцветный изобразительная размера, рисунок, который композиция, помещаемая в мог располагаться выделяющая и начале текста книги, в любом месте главы, части, абзаца украшающая начало рукописи какого-либо раздела книги!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-18.jpg" alt="(!LANG:> FESTMÉNY XV - XVII. század. Útvonal templom portré"> ЖИВОПИСЬ XV – XVII вв. Направления церковное портрет искусство художественног о оформления книги Особенности: расширение тематики живописи; житийные иконы; политические иконы; декоративность, парадность; обилие деталей, стремление к реализму в жанре портрета; складывание школ живописи назад!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-19.jpg" alt="(!LANG:> VILÁGOSSÁG. XV - XVII. század. Nyomtatás Oroszországban"> ПРОСВЕЩЕНИЕ. XV – XVII вв. Книгопечатание на Руси Первые печатные книги на Руси 1564 г. - «Апостол» . Объем – 264 листа 2000 экземпляров 1565 г. - «Часовник» 1649 г. – первая книга с иллюстрациями Иван Федоров (Москвитин) Петр Тимофеев Мстиславец!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-20.jpg" alt="(!LANG:> OKTATÁS Nyomtatás először Oroszországban"> ПРОСВЕЩЕНИЕ Книгопечатание на Руси Первые печатные буквари на Руси 1574 г. – Букварь Ивана Федорова 1634 г. -Букварь Василия Бурцова 1679 г. -Букварь Симеона Полоцкого 1694 г. , 1696 г. - Буквари Кариона Истомина Страница Большого букваря 1694 года!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-21.jpg" alt="(!LANG:> OKTATÁS Iskolák 1685 "egy iskola a tanulásért"> ПРОСВЕЩЕНИЕ Учебные заведения 1685 г. «школа для учения детям» в г. Боровске 1665 г. –первая государственная греко -латинская школа в Москве. 1667 г. – в Китай-городе создан «гимнасион» 1680 г. – школа при Печатном дворе. Иоанникий и Руководитель – иеромонах Тимофей Софроний Лихуды 1687 год - Славяно – греко – латинское училище НАЗАД!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-22.jpg" alt="(!LANG:> IRODALOM XV – XVII. század Vallási"> ЛИТЕРАТУРА XV - XVII вв. Религиозная Народная Светская Особенности: жития-биографии, сатирические повести и сказания рождаются новые жанры – светская повесть, драма, стихи с бытовыми, сатирическими, любовными мотивами исторические сочинения монографического жанра, летописи утрачивают былое значение назад!}
Src="https://present5.com/presentation/3/176300850_412736724.pdf-img/176300850_412736724.pdf-23.jpg" alt="(!LANG:> A SZÍNHÁZ SZÜLETÉSE október 17. - az első előadás 167.22. az oroszé"> РОЖДЕНИЕ ТЕАТРА 17 октября 1672 г. – первая пьеса русского театра «Артаксерксово действо» Играли пьесы: «Иудифь» , «Малая прохладная комедия об Иосифе» , «Жалобная комедия об Адаме и Еве» Уличное представление. реконструкция 1676 год – театр закрыли НАЗАД!}
A mongol invázió komoly csapást mért az orosz fejedelemségek kultúrájára. Az orosz földeket elpusztították, sok mester meghalt, vagy a Hordába került. A Batu invázió utáni első kőtemplom építését csak a 90-es években jegyezték fel az évkönyvek. 13. század Novgorodban. A XIV. század második felében. az orosz földek gazdasági helyreállításával együtt kulturális újjászületés kezdődik.A XIV-XV. századi kultúra fejlődésének sajátossága. az orosz földek kulturális széthúzásának fokozatos leküzdése és az egységes orosz kultúra újjáéledése volt. Moszkva politikai és gazdasági megerősödésével az orosz földek egyik fő kulturális központjává válik. A központosított állam megteremtése erőteljes lendületet adott a kultúra fejlődésének. Bővülnek Oroszország kulturális kapcsolatai más országokkal, különösen Olaszországgal, ahonnan kiemelkedő építészek és más mesterek érkeznek Moszkvába.
A szóbeli népművészetben a hőseposz fejlődése folytatódik. Ebben az időszakban egy új műfaj jelent meg - a történelmi dalok. Az Avdotya-Ryazanochkáról szóló dal egy egyszerű nőről mesél, aki kiszabadítja Ryazan lakóit a tömegből, és feléleszti a várost. Az 1327-es tveri felkelés eseményei a Shchelkan Dudentevicsről szóló népdalban kaptak választ.
Központi téma be A XIV-XV. század irodalma. harc folyt az orosz földek felszabadításáért. A kulikovoi csata eseményeit két irodalmi emlék is tükrözi. A "Zadonshchina" közvetlenül a csata után jött létre. A "Zadonshchina" szerzője a rjazanyi Safony. Száz évvel a csata után, a 15. században egy ismeretlen szerző alkotta meg a "Mamaev-i csata legendáját".
A XV században. új irodalmi műfaj jelenik meg - a gyaloglás, i.e. utazási leírások. A leghíresebb az „Utazás három tengeren túl” volt – Afanasy Nikitin tveri kereskedő utazási jegyzetei, aki 1466-ban kereskedelmi karavánnal indult az Észak-Kaukázusba, és meglátogatta Iránt és Indiát.
A XV században. az összoroszországi krónikát újjáélesztik. Az első összoroszországi kiadvány a Szentháromság krónika volt, amelyet a 15. század elején állítottak össze. Moszkvában.
A XVI. század elején. Készül a „Vlagyimir hercegek meséje”, amely a nagy hercegek eredetének legendáját állítja Konstantin római császár Prus nevű testvérétől, aki Rurik rokona volt, és Vlagyimir Monomakh királyi dísztárgyakat kapott (többek között Monomakh kalapja) Konstantin Monomakh bizánci császártól.
Kultúra IV. Rettenetes Iván alatt
Irodalom. Rettegett Iván uralkodása alatt egy új irodalmi műfaj jelent meg - újságírás. A XVI. század kiemelkedő publicistája. Ivan Szemjonovics Pereszvetov volt, aki a Rettegett Ivánhoz intézett beadványában reformtervezetet javasolt, amelynek célja a cár autokratikus hatalmának megerősítése a nemességre támaszkodva.Andrej Kurbszkij herceg "A moszkvai nagyherceg története" című írásai és Rettegett Ivánnal folytatott levelezése, amelyben Kurbszkij szembehelyezkedik a cár egyeduralmával, újságírói jellegűek voltak.
A XVI. század közepének kiemelkedő irodalmi emléke. Szilveszter főpap "Domostrojja". A Domostroy olyan tanácsok és szabályok összessége, amelyek meghatározták egy orosz ember életének minden aspektusát a 16. században.
1563-ban Ivan Fedorov és Peter Msztyiszlavec nyomdát szervezett Moszkvában, amelyben 1564-ben megjelent az első keltezett orosz nyomtatott könyv, Az apostol. 1574-ben - az első "Primer".
Kultúra. Az orosz kultúrában a XVII. megkezdődik a „szekularizáció” folyamata, vagyis az egyházi-vallási szabályozás alóli felszabadulás.
A kultúrában megerősödik a személyes kezdet és a világi elemek. Élénk önéletrajzi karakter az "Avvakum főpap élete, saját maga írta". A XVII. századi publicisztika legjelentősebb munkái. - „Vremennik” Ivan Timofejev jegyzőtől, „A Szentháromság-Sergius kolostor lengyelek és litvánok ostromának legendája és a későbbi oroszországi lázadások” – Avraamy Palitsyn, „A kormányrúd” Polocki Simeontól , Jurij Krizsanics „Politika” stb.
A tudományos ismeretek terjednek. Történelmi alkotások készülnek: Andrej Lyzlov „Szkíta története”, Fjodor Porosin „Azovi szék ostromának meséje”, Innokenty Gizel első oktatási és történelmi munkája „Synopsis”.
Bővülnek a kapcsolatok más kultúrákkal, beleértve a külföldi irodalom orosz nyelvre fordításának gyakorlatát is. A 17. században Lefordították a „Római Cselekedetek”, „Nagy tükör”, „Ottó meséje, Róma császára” stb.. A XVII. 153 lefordított mű ismeretes, ennek háromnegyede világi.
Az irodalmi és művészeti alkotások társadalmi jelentősége növekszik. Megjelenik nagyszámú szatirikus művek - "A Shemyakin udvar meséje", "Ersh Ershovich meséje", "A meztelen és szegény ember ABC", "A csirke és a róka meséje".
A 17. században készülnek az utolsó orosz krónikák - 1630-ban az Új krónikás, amelynek a következő években folytatásokat írtak; 1652-ben Nikon pátriárka és mások sorozata.
Az 1630-as években épült épületben már új építészeti irányzatok jelentek meg. A Moszkvai Kreml Terem-palota. Az építészetben az elegancia iránti vágy a 17. század végi megjelenésben kapott kifejezést. új stílus - Naryskin (Moszkva) barokk.
A festészetben a Sztroganov ikonfestő iskola (Prokopy Chirin, a Savin testvérek, Sztyepan Arefjev, Emelyan Moszkvitin) és Simon Ushakov iskolája (Georgy Zinovjev, Ivan Maksimov, Tikhon Filatiev, Kirill Ulanov és mások) kapta a legnagyobb hírnevet.
A 17. században portréfestmény jelenik meg. Az akkori portrékat ún elemzők.
A mongol-tatár invázió és a német lovagok bevonulása a halál szélére sodorta az országot.
A 13. század irodalma
tragikus pátosz és a nemzeti-hazafias érzelmek erősödése jellemezte. A megszállókkal vívott heves csatákról és az orosz föld szörnyű pusztításáról a krónikák mesélnek a folyón folyó csatáról. Kalke "Szó az orosz föld elpusztításáról", "Aleksandr Nyevszkij élete". Az oroszországi invázió emlékét megőrizték egy későbbi idők „Mese Batu Ryazan pusztításáról” (XIV. század), „Kitezhnaya Legend” című munkái.
Az utolsó történelmi és kulturális emlékmű a legendás Kitezh városáról szóló legendák köre, amely a Szvetlojar-tóba süllyedt, és így elkerülte a mongol-tatárok pusztítását. A ciklus sok évszázadon át komponált, és végül az óhitű „Könyv, verbális krónikás” (XVIII. század vége) című művében öltött testet.
A XIV. század 2. felétől.
megkezdődik az orosz kultúra felemelkedése, a gazdasági fejlődés sikerének és a kulikovoi csatában a külföldi megszállók felett aratott első jelentős győzelemnek köszönhetően. E történelmi esemény után a régi városok újjáélednek és újak alakulnak ki - a gazdasági élet és a kultúra központjai.
Moszkva vezeti az orosz földek egyesítéséért folytatott küzdelmet, befolyása a kulturális központok egyikeként növekszik.
Az idők legkiemelkedőbb alkotása, a Zadonshchina (Donon túl) a Kulikovo-mezőn aratott győzelemnek szól.
Ezt a művet egy történelmi történet műfajában írta Ryazan Zephanius a 80-as években. 14. század A szerző korabeli életének eseményeit az Igor hadjáratának meséjében leírt eseményekkel hasonlítja össze.
A Kulikovo mezőn aratott győzelem mintegy bosszú Igor Szvjatoszlavovics csapatainak vereségéért. Ez a győzelem visszaadta az orosz föld dicsőségét és hatalmát.
Az építészetet széles körben fejlesztették ki, elsősorban Novgorodban és Pszkovban, amelyek politikailag kevésbé függtek a mongol kánoktól. A XIV-XV században. Novgorod a művészet, a gazdasági és politikai élet fejlődésének egyik legnagyobb központja volt.
Az orosz építészek folytatták a premongol korszak építészeti hagyományait (kultúrák folytonossága).
Durván faragott mészkőlapokból, sziklákból és részben téglából falaztak. Az ilyen falazat az erő és az erő benyomását keltette (és ez megfelel az orosz karakternek). I. E. Grabar akadémikus megjegyezte a novgorodi művészetnek ezt a sajátosságát: „A novgorodi eszménye az erő, szépsége pedig az erő szépsége.”
A régi építészet hagyományaira irányuló új kutatások eredménye a Kovaljovi Megváltó-templom (1345) és a Volotovo-mezői Nagyboldogasszony-templom (1352).
Az új stílus mintái a Theodore Stratilates-templom (1361) és a Megváltó színeváltozásának temploma (1374). Ezt a stílust a templomok elegáns külső díszítése, a homlokzatok dekoratív fülkéivel, szobrászati keresztekkel és freskókkal díszített fülkéi jellemzik. A Novgorodban épült Megváltó Színeváltozása templom tipikus keresztkupolás templom négy erős pillérrel és egy kupolával.
A templommal egy időben polgári építkezések is zajlottak.
A Facets Kamara Novgorodban épült (1433). A novgorodi bojárok kőkamrákat építettek maguknak. 1302-ben Novgorodban kő Kreml-et raktak le.
Egy másik jelentős gazdasági és kulturális központ akkoriban Pszkov volt. A város úgy nézett ki, mint egy erőd. Az épületek építészete szigorú és lakonikus, szinte teljesen mentes a dekoratív díszítéstől. A nagy kő Kreml falainak hossza kilenc kilométer volt.
A pszkov mesteremberek nagy hírnevet szereztek Oroszországban és volt nagy befolyást a moszkvai építkezéshez.
Moszkvában a 14. század 2. negyedében kezdték meg a kőépítést. (a moszkvai Kreml fehérköves erődjének építése). A Kreml folyamatosan épült és bővült.
Az építkezés más városokban is folyt. Az akkori legnagyobb épület a kolomnai Nagyboldogasszony-székesegyház volt - magas pincében, galériával.
A moszkvai építészet új iránya a "köbös" leküzdése és a boltozatok lépcsőzetes elrendezése miatt egy új, felfelé mutató épületkompozíció létrehozása volt.
Az orosz festészet története a XIV-XV században.
valamint az építészet a premongol korszak festészettörténetének természetes folytatása lett.
Az ikonfestészet Novgorodban és Pszkovban fejlődik. Ennek az időszaknak a novgorodi ikonjait lakonikus kompozíció, tiszta rajz, színtisztaság és kifogástalan technika jellemzi.
Az akkori oroszországi falfestés az aranykorhoz tartozik. Az ikonfestészet mellett a freskót is széles körben használták - nedves vakolatra festve vízzel hígított festékekkel.
A XIV században. A freskófestészet kompozíciósan formát ölt, a táj bemutatása, a kép pszichologizmusa fokozódik.
Különleges hely a XIV-XV. századi művészek körében. a ragyogó görög Theophanes (1340 körül - 1405 után) foglalta el. A görög Theophanes munkáit - freskókat, ikonokat - monumentalitásukkal, erejükkel és drámai kifejezőképességükkel, merész és szabad képi modorukkal különböztetik meg. Műveiben megtestesítette az ember szellemiségét, belső erejét. Andrej Rublevvel együtt megfestik a Kremlben található Angyali üdvözlet-székesegyházat (1405).
Az idő másik híres mestere a nagy orosz művész, Andrej Rubljov (kb.
1360/70 - kb. 1430). Munkássága az orosz kultúra felemelkedését jelentette a központosított orosz állam létrehozása és Moszkva felemelkedése során.
Alatta virágzik a moszkvai festőiskola. Andrej Rubljov munkáit mély emberiség, a képek spiritualitása, az összhang és a harmónia gondolata, valamint a művészi forma tökéletessége különbözteti meg.
Leghíresebb munkája a „Trinity” ikon.
Ebben a remekműben a beleegyezés és a jótékonyság, a harmónia mély humanista eszméjének kifejezését látjuk.
Oroszország kultúrája a 15-16. század végén.
Az orosz földek történelmi és kulturális fejlődéséhez a XV-XVI. század végének időszaka. fordulópont volt. Folytatódott az egységes orosz állam kialakulása, az ország végleg kiszabadult a mongol-tatár iga alól, és befejeződött az orosz nemzetiség kialakulása. Mindez jelentős hatással volt a kulturális folyamatok kialakulására.
A világi és demokratikus elemek egyre nagyobbak az orosz kultúrában.
Az új állami politikát támogató művek jelennek meg a szakirodalomban.
Az orosz állam eredetének elmélete a "Vlagyimir hercegek meséjében" kapott kifejezést. Kijelentette, hogy az orosz uralkodók származásukat Augustus római császárra vezetik. Ezt az elképzelést az egyház támogatta, és összekapcsolta a „Moszkva – a harmadik Róma” fogalmával is.
Oroszország akkori gazdasági és politikai eredményei érezhető hatást gyakoroltak a műveltség és az oktatás színvonalának emelésére. A magániskolákban főleg papok és diakónusok tanítottak írni-olvasni tudást. Az iskolákban a Zsoltárt tanulták, néhányban pedig az elemi nyelvtant és a számtant.
Az orosz kultúra történetében fontos szerepet játszott a megjelenés tipográfia. Első próbálkozásai a 15. század végére nyúlnak vissza, de 1553-ban kezdődött.
NÁL NÉL 1563épült első nyomda Moszkvában. A nyomdászat állami monopólium lett. A nyomda élén Ivan Fedorov és Pjotr Msztyiszlavec állt. 1564-ben jelent meg az első orosz nyomtatott könyv. Apostol».
Az akkori irodalmi műemlékek között található egy hatalmas, 10 kötetes egyházi irodalomgyűjtemény „Havi olvasmányok”.
Ezek az orosz szentek életrajzai, amelyeket Macarius metropolita írt, hónaponként az egyes szentek tiszteletének napjainak megfelelően.
Általánosító annalisztikai művek születnek, például a Front Chronicle - egyfajta világtörténelem a világ teremtésétől a 16. század közepéig.
Orosz emlékmű történelmi irodalom a „Hatalmak könyve” is, amelyet IV. Ivan gyóntatója, Andrej állított össze. Felvázolja az orosz történelmet I. Vlagyimirtól IV. Ivánig.
A mindennapi szabályok és utasítások készlete tartalmazza " Domostroy».
Védte a patriarchális életmódot a családban. A könyv tanácsokat adott, hogyan legyünk takarékosak és így tovább.
A XV-XVI. századi időszak építészete. növekedést tükrözött nemzetközi szerepvállalás orosz állam. Eljövetel új színpad templomi és polgári építészetben egyaránt.
A központosított orosz állam létrejöttét a régi, új Kreml helyén való megépítés jellemezte, melynek együttese végül a 15. század végén - 16. század elején öltött testet.
Ebben az időben a téglát kezdték használni az építőiparban. A téglafal váltotta fel a hagyományos fehér követ. 1485-1495-ben. A Kreml fehér kőfalait téglákra cserélték.
1475-1479-ben. Új Nagyboldogasszony-székesegyház épült, amely a 16. századi monumentális templomépítészet klasszikus példája lett.
1484-1489-ben. Megépült az Angyali üdvözlet-székesegyház - a nagyhercegek otthoni temploma.
1505-1508-ban.
Megépült az Arkangyal-székesegyház, melynek külső megjelenésében egyértelműen kifejeződött a világi építészeti stílus. Az arkangyali székesegyház egy sírtemplom volt, ahová az összes nagy herceget áthelyezték, kezdve Ivan Kalitával, majd a királyokkal (I. Péterig).
A moszkvai Kremlben világi épületeket is emeltek, például a Faceted Chamber-t, amelyet ünnepélyes fogadásokra szántak.
Az orosz építészet legmagasabb eredménye a XVI.
Oroszország kultúrája és élete a XV-XVI. század végén.
a templom építése volt sátor típus, amely a legvilágosabban kifejezte az orosz hagyományok nemzeti identitását. Csípős templom például a közbenjárási székesegyház (St. Basil's Cathedral). A székesegyház 1555-1560 között épült. Barma és Postnik orosz építészek Kazany elfoglalása tiszteletére.
A XVI században. Az „erődépítés” óriási teret kapott.
Moszkvában (Kitaj-Gorod, majd Belgorod) erődvonalat emeltek.
Ezeket a munkákat a híres mester, Fedor Kon felügyelte, ő építette a szmolenszki Kreml is.
A késő XV-XVI. századi időszak festészete. a tehetséges orosz művész, Dionisy munkái képviselik. Megfestette a Nagyboldogasszony-székesegyházat.
Fokozatosan bővül a festészeti témák köre, növekszik az érdeklődés a nem egyházi témák, különösen a történelmi témák iránt. A történelmi portré műfaja fejlődik.
Ennek az időszaknak a festészetét a valós történelmi személyek és események iránti növekvő érdeklődés jellemzi.
Az akadémikus szerint D.
S. Likhachev, „az orosz kultúra történetének összes időszaka közül pontosan a XV-XVI. különösen fontosak. Ekkor állt helyre az egységes állam létrehozásának megszakadt folyamata, és újjáéledt a kultúra..."
Az orosz kultúra a XV-XVI. század végén.
Oroszország kulturális fejlődése a 16. században. minden európai népnél közös tényezők határozták meg: a tervezés nemzetállamok, nyelvi és etnikai konszolidáció, a közös nemzeti stílusok kialakulása a művészetben. A társadalom lelki életét továbbra is a keresztény világkép határozta meg.
1. A XVI. századi orosz kultúra jellemzői.
1.1. A folyamat aktiválva helyi kulturális hagyományok társulásaés az egységes nemzeti orosz kultúra szintézisén alapuló formáció.
1.2. A központosított állam kialakulása erőteljes ösztönzője volt a kultúra fejlődésének.
Az állam bel- és külpolitikai pozíciójának erősítésének igénye az állami igények soha nem látott növekedéséhez vezetett az anyagi és szellemi kultúra legkülönfélébb területeinek fejlesztésében.
1.3. Fontos szerepet játszott az ortodox egyház meghatározó pozícióinak megerősítésében Stoglavy katedrális 1551, aki megpróbálta szabályozza a művészetet.
A kreativitást mintaként hirdették meg a festészetben. Rubljov, ikonográfiája, vagyis a figurák elrendezése, bizonyos színek használata stb. szempontjából. Az építészetben a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza állt modellként, az irodalomban - művek Macarius metropolitaés a bögréjét.
A Stoglavy-székesegyház döntései a kreativitás szabadságának korlátozásával egyúttal hozzájárultak a magas szintű kézművesség megőrzéséhez.
1.4. Az egyház domináns helyzetének megőrzése ellenére a XVI.
az orosz kultúrában a korábbinál kézzelfoghatóbban kezdenek megnyilvánulni világi és demokratikus elemek.
1.5. A hazai kultúra kialakulása az idegen betolakodók elleni harc összefüggésében nagy mértékben előre meghatározott hazaszeretet, dominancia hősies témaés kiejtve szabadságszerető hajlamok.
Az egységes központosított állam kialakulása, a nyelvi és etnikai konszolidáció nem vezetett számos nemzetiség kulturális identitásának tönkretételéhez, amely alapján egyetlen nagyorosz jött létre.
A különböző népek kultúráinak szintézise szervesen ötvöződött a helyi tárgyi és szellemi kultúra számos jellemzőjének megőrzésével. Az új állam kultúrája kifejezett multinacionális jelleg.
2. MŰVELTSÉG ÉS OKTATÁS. A NYOMTATÁS KEZDETE.
- A hatalmi apparátus fejlődése és nemzetközi kapcsolatok az egységes központosított állam kialakulásával összefüggésben az egyház megerősödése, a kézművesség és a kereskedelem további fejlődése okozta. az írástudó emberek iránti növekvő igény.
2.2. Országos léptékben oktatás még mindig elsődleges volt, egyházi jellegű volt, és csak a választottak számára volt elérhető. A műveltség elsősorban a feudális urak, a papság és a kereskedők körében terjedt el.
2.2.1. A legelterjedtebb a kolostorok képzése volt.
2.2.2. A papság általában otthon és magániskolákban tanított, a világi írástudó mesterek rendkívül ritkák.
bármely alapja oktatási folyamat voltak a teológiai tudományok. Rendszerint olvasást és írást is tanítottak, néha a számolás kezdetét.
2.2.4. Mint oktatási segédletekáltalában liturgikus könyveket használtak, csak a század második felében jelentek meg a speciális nyelvtanok és aritmetika.
2.3. Az írás fejlesztése maga az írástechnika változásával járt, alkalmazkodva a megnövekedett könyv- és különféle dokumentumok iránti kereslethez.
Oroszország kultúrája a 15-16. században
2.3.1. Az írás fő anyaga a papír volt, amelyet már a 14. században elkezdtek használni. Olaszországból, Franciaországból, a német államokból, Lengyelországból hozták.
2.3.2. Az uralkodó írástípus végre a 15. században megjelent. kurzív - gördülékeny, gyors írás.
2.4. A kézírásos könyvek drága és hosszadalmas gyártási folyamata már nem elégítette ki az irántuk megnövekedett keresletet.
Az orosz kultúra fejlődésének fontos mérföldköve volt a megjelenés tipográfia, melynek kezdete 1553-ra nyúlik vissza. Az első kiadásoknak nem volt szerzője, és nem is keltezték őket. Ezért a könyvnyomtatás kezdetének gyakran 1563-at tekintik, amikor Moszkvában a cári kincstár költségén nyomdát hoztak létre. Vezetett Iván Fedorovés Peter Mstislavets. 1564-ben jelent meg az első orosz keltezésű könyv - Apostol,és 1565-ben - Órakönyv- napi imák gyűjteménye. Vallásos könyvekkel együtt az első orosz alapozó(1574-ben
Lvovban), de csak a XVI. 20 könyv jelent meg. A vezető helyet továbbra is egy kézzel írott könyv foglalta el.
3. IRODALOM ÉS TÁRSADALMI-POLITIKAI GONDOLKODÁS
Az új társadalmi és politikai viszonyok új problémákat hoztak előtérbe. Az orosz irodalomban nagy figyelmet szenteltek az autokratikus hatalom kérdéseinek, az egyház helyének és jelentőségének az államban, valamint Oroszország nemzetközi helyzetének. Ez hozzájárult az új irodalmi műfajok kialakulásához.
Ugyanakkor az orosz irodalom számára hagyományos műfajok és irányzatok megőrizték jelentőségüket.
3.1. Továbbra is tovább fejlődött évkönyvek, ezentúl egyetlen központnak és egyetlen célnak van alárendelve - az orosz centralizált állam megerősítése, a királyi és egyházi hatóságok tekintélye.
A királyság kezdetének krónikása leírja Rettegett Iván uralkodásának első éveit, és bizonyítja a királyi hatalom megteremtésének szükségességét Oroszországban. erőkönyv portrékat és leírásokat tartalmaz a nagy orosz hercegek és metropoliták uralkodásáról, 17 fokos elrendezésben, I. Vlagyimirtól (Szvjatoszlavics) IV. Ivánig. Front Chronicle Code (Nikon Chronicle) egyfajta világtörténelem a világ teremtésétől a XVI. század közepéig.
A további fejlesztés az volt történelmi történetek, amelyben, mint korábban, a hősi témák érvényesültek: Kazany elfoglalása, Stefan Batory menetében Pszkov városába satöbbi.
3.3. jelentős változásokon megy keresztül utazási irodalom. A világi motívumok felszaporodnak, és a kitalált történetek egyre gyakrabban szerepelnek az utazási leírásokban.
Az utazási jegyzetek új műfaji változatai alakulnak ki - orosz nagykövetek történetei (cikklisták, festmények), felfedezők válaszai.
3.4. E korszak irodalomfejlődésének jellegzetes vonása a megjelenése és gyors fejlődése újságírás, amely a társadalmi-politikai gondolkodás fejlődését, az ideológiai és filozófiai viták megjelenését tükrözte.
Az első irodalmi és publicisztikai művek támogatták és alátámasztották az új állami politikát. NÁL NÉL Legendák Vlagyimir hercegeirőlés Vlagyimir Monomakh meséi kifejezése a XV. század végén keletkezett.
az orosz uralkodóknak a bizánci és római császárral való örökletes kapcsolatának koncepciója. Ezt az elképzelést az orosz ortodox egyház támogatta. Philotheus apátnak Vaszilij nagyherceghez írt leveleiben a tézis Moszkva a harmadik Róma, amely az orosz autokrácia ideológiai doktrínájává vált.
Tehetséges orosz publicista Ivan Peresvetov műveikben Konstantin cár legendája, Mohamed-Saltán legendája mások pedig felvázolták az országban végrehajtandó reformprogramjukat. Ideál államszerkezet a helyi nemességen alapuló erős autokratikus hatalmat látott.
Pereszvetov az emberek érdemek, nem pedig gazdagság és nemesség szerinti felemelkedését hirdette.
3.4.3. Érdekes újságírói hagyatékot hagyott Rettegett Iván egyik munkatársa, herceg Andrej Kurbszkij. Írásaiban A moszkvai nagyherceg története stb.) Kurbszkij a cár hatalmának korlátozását szorgalmazta.
A jól ismert Rettegett Iván és Andrej Kurbszkij levelezése, amelyben Oroszország fejlődéséről, az uralkodó és alattvalóihoz való viszonyáról vitatkoznak.
Egyfajta enciklopédia háztartásés a 16. századi erkölcsi normák. Rettegett Iván főpap korának államférfiának közreműködésével áll össze SylvesterDomostroy - erkölcstankönyv, amely meghatározta az ember viselkedését, kötelességeit a családban és a társadalomban.
Ezek a szabályok később a családban a patriarchális életforma klasszikus példájává váltak, de akkoriban forradalmi normákat tartalmaztak, a lélekmentő munkát hangsúlyozva, egy nőt az akkori időkhöz képest nagyon magasan értékeltek stb.
3.6. századi irodalmi emlékek között. nem lehet nem beszélni az egyházi irodalom 13 kötetes kódexéről Cheti-Minei(Felolvasások havonta) - összeáll Macarius metropolitaés tanítványai az összes hagiográfiai irodalom és az orosz középkori irodalom összes művének listája, amelyet az ortodox egyház jóváhagyott.
ÉPÍTÉSZET
Az építészet fejlődése ebben az időszakban az orosz állam növekvő nemzetközi presztízsét tükrözte. Új szakasz jön mind a templom-, mind a polgári építkezésben, amelyet a nemzeti hagyományok és a hazai és európai építészet legújabb vívmányainak szerves ötvözete jellemez.
Sok műemlék a késő XV-XVI. századból. nemcsak az orosz, hanem a világ építészetének is kiemelkedő eredményei.
4.1. Az együttes építésének befejezése Moszkvai Kreml fontos mérföldkő volt mind az orosz építészet, mind az orosz állam történetében.
Megalkotásában nemcsak a legjobb hazai, hanem olasz mesterek is részt vettek: Pietro Antonio Solari, Arisztotelész Fioravanti, Mark Fryazin, Aleviz Novy.
1485-1495-ben. A Kreml körül erőteljes téglafalakat és tornyokat emeltek, amelyeket az olasz erődépítészetre jellemző fecskefarok alakú fogak díszítettek - merlonok.
Ugyanakkor volt építészeti együttes Katedrális tér.
- A 16. századi monumentális templomépítészet klasszikus példája. lett Nagyboldogasszony-székesegyház(1475-1479) - katedrális templom, amelyet Arisztotelész Fioravanti olasz építész épített a Vlagyimir Mennybemenetele-székesegyház mintájára, de sokkal nagyobb méretű.
— Építés közben Arkangyal székesegyház(1506-1508), ami egészen a XVIII. század elejéig volt.
a moszkvai hercegek és cárok sírja, Aleviz Novy építész az ötkupolás hatpilléres templom hagyományos keresztkupolás szerkezetét összekapcsolta az olasz reneszánsz gazdag építészeti dekorációjával.
— Pszkov mesteremberek kilenckupolást építettek Blagovescsenszkij katedrális(1484-1489) - orosz nagyhercegek és cárok házi temploma; és A köntös lerakásának temploma(1484-1489) - orosz metropoliták háztemploma.
A moszkvai Kremlben világi épületeket is emeltek. Közöttük Hercegi palota több összefüggő épületből áll. Ebből a palotából maradt fenn Csiszolt kamra(1487-1491), Pietro Antonio Solari és Mark Fryazin olasz építészek építették.
A Kreml együttes építészeti központja az Nagy Iván harangtorony, 1505-1508-ban épült.
és 1600-ban épült.
A moszkvai Kreml a központosított orosz állam fővárosa nagyságának és erejének szimbólumává vált.
4.2. A XVI században. A moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyház mintájára ötkupolás keresztkupolás templomok épültek szinte minden orosz kolostorban és számos orosz nagyváros fő székesegyházában.
Leghíresebb Nagyboldogasszony-székesegyház a Szentháromság-Sergius kolostorban, Szmolenszkij-székesegyház a Novogyevicsi kolostorban, Szent Zsófia-székesegyház Vologdában, katedrálisok Tulában, Suzdalban, Dmitrovban és más városokban.
4.3. A hazai építészet virágzása egy új stílus megjelenésében is megnyilvánult - sátrazott faépítészet nemzeti hagyományaira épülő építés, faragás, hímzés, festészet.
A keresztkupolás templomokkal ellentétben a sátrakban nincs pillér, és az épület teljes tömege csak az alapzaton nyugszik.
Ennek a stílusnak az egyik első műemléke az Mennybemenetele templom Kolomenszkoje faluban 1532-ben épült
a nagyherceg parancsára Bazsalikom III, Iván fia, a leendő Rettegett Iván cár születése tiszteletére.
A sátorépítészet leghíresebb emléke a Közbenjárási székesegyház, század végén nevezték el Szent Bazil-székesegyház a híres moszkvai szent bolondról nevezték el, akit az egyik folyosója alá temettek el.
A székesegyház 1555-1561 között épült. Orosz építészek Barmaés Postnik Kazany orosz csapatok általi elfoglalása tiszteletére .
Sátortemplomok épültek Suzdalban, Zagorskban és más városokban.
században elterjedt. kapott építési kis kő vagy fa községi templomok. A kézműves települések központjai voltak, és annak a szentnek szentelték őket, aki ezt a mesterséget pártfogolta.
Ezek az épületek a mai napig nem maradtak meg.
4.5. NÁL NÉL XVI században volt egy emelkedés erődítmény (erődítmény) építése.
Az erődök építése hatalmas léptékű volt. Kremlek Nyizsnyij Novgorodban, Tulában, Kolomnában és más városokban épültek.
Moszkvában a moszkvai Kreml téglafalait építették, amelynek 20 tornya volt (1516). 1535-1538-ban. olasz építész Petrokom Maly felállították a második erődvonalat, amely a főváros kereskedelmi és kézműves részét vette körül, - Kínai város. 1585-1593-ban.
a városi ügyek mesterének irányítása alatt Fedora Ló, megépült Moszkva kőerődítményeinek harmadik sora - Fehér város(jelenleg a Boulevard Ring) A XVI. század végén.
a krími tatárok portyázásával kapcsolatban megépült Moszkva külső erődítményének utolsó vonala - fa falak a Zemlyanoy Val(ma Kerti Ring).
5. MŰVÉSZET
A képzőművészet az általános kulturális folyamatnak megfelelően fejlődött, és két fő irányzat jellemzi: a helyi iskolák határainak eltörlése és a világi elemek érezhető növekedése.
Ikonográfia.
5.1.1. Az ikonográfiában dominált Moszkvai iskola, a helyi iskolák szintézise alapján alakult és amely az összoroszországi nemzeti ikonfestő iskola alapja lett.
5.1.2. A települési városok ikonfestői egyre inkább eltért a klasszikus normáktól, nagyobb volt a cselekmény- és színváltozatosság, megjelennek a mindennapi élet elemei.
Az ikonokat széles körben használják az Istenszülő körforgása örül benned, mely arról tanúskodik, hogy a néptudat milyen különleges szerepet szán az Istenszülőnek.
5.1.3. A XV. század végétől. A képzőművészetet a valós történelmi személyek és események iránti növekvő érdeklődés jellemzi, bővül a festészeti témák köre, mivel ennek az irányzatnak az ortodox egyház már nem tudott ellenállni, a papság igyekezett saját irányítása alá venni a fejlődését.
Székesegyház 1553-1554 megengedett az ikonokon a királyok, hercegek arcának ábrázolása életlevél, azok. történelmi történetek. Ez a döntés hozzájárult a műfaj fejlődéséhez történelmi portré.
Az Angyali üdvözlet-székesegyház galériájának freskóin hagyományos szentek, nagy orosz hercegek és bizánci császárok képei egymás mellett, ókori költők és gondolkodók portréival: Homérosz, Vergilius, Plutarkhosz, Arisztotelész stb. A királyi palota aranykamrája(a freskókat nem őrizték meg).
Ennek az időszaknak a legnagyobb orosz festője volt Dionysius , folytatva Andrej Rubljov hagyományait. Ecsetei a Ferapontov-kolostor Szűzanya születése székesegyház freskóihoz tartoznak (1490-1503).
5.2. Jelentős változásokon ment keresztül könyvminiatűr. A pergamen papírra cserélése technikájában és színezésében is megmutatkozott. Az új miniatúrák már nem zománcra vagy mozaikokra, hanem akvarellekre hasonlítottak. A könyvminiatűr jellegzetességei a hétköznapi jelenetek ábrázolása, a kompozíció sokoldalúsága.
A művészet fejlődését az egyház és az állam szabályozta: műhelyeket szerveztek, kialakították az ikonfestészet kánonjait, az egyházi tanácsokon külön döntések születtek az egyes szereplők, történelmi események ábrázolásának megengedettségéről.
A városok és városi települések növekedése, a kézművesség fejlődése hozzájárult a 16. századi díszítő- és iparművészet további fejlődéséhez, melynek fő központja Moszkva volt.
A királyi és a fővárosi műhelyekben egyesültek a legjobb kézművesek.
Az akkori mesterségek nagyon sokrétűek voltak: fafaragás, varrás, ezüstműves, hajsza, harangöntés, rézöntés, zománc Kiemelkedő sikert aratott a művészi varrás, amelyben selyem helyett arany- és ezüstszálat, gyöngyöt és drágaköveket széles körben használtak.
Az arany- és ezüstmunkák legjobb példáit a Kremlben, a fegyvertárban tárolják.
6. EREDMÉNYEK
7.1. A XVI században. Az orosz államiság fejlődésének ellentmondásos jellege ellenére a kultúra tovább fejlődött, tükrözve a centralizáció folyamatát és a század második felének problémáit.
7.2. A művészetben közös stílusok, közös irányzatok alakulnak ki az ország kulturális életében.
7.3. Ebben az időszakban megállapított a multinacionális orosz kultúra alapja.
Volt egy tendencia afelé szekularizáció kultúra: valósághű vonások jelentek meg a műalkotásokban.
menj a főoldalra
Az orosz kultúra a 15.-16. század végén.
2. Folklór.
A külső ellenségek elleni hősies küzdelem témája továbbra is az UNT fő témája volt. E tekintetben a kijevi ciklus eposzait átdolgozták és modernizálták. A hősi eposz hősei a kazanyi és a krími kánság elleni küzdelem résztvevőivé váltak.
A 16. századi szóbeli népművészet egyik legelterjedtebb műfaja a történeti ének volt.
Különösen népszerűek voltak a Kazany elfoglalásáról szóló dalok, ahol a kazanyi kánság felett aratott győzelmet a tatár-mongolok elleni végső győzelemnek tekintették.
Az UNT egyik hőse Rettegett Iván volt. Képe a népművészetben igen ellentmondásos.
Vannak dalok, amelyekben a jó király eszményéhez kötődik, és vannak olyan dalok, amelyekben karakterének minden negatív vonása felfigyelt. Malyuta Skuratov a folklór negatív hőse lett.
Különleges helyet foglal el a Yermakról szóló dalciklus, ahol az orosz folklórban először jelenítik meg a nép aktív, aktív tömegét.
Ermak a cári helytartók elleni harc népeszményének megtestesítője lett. A jobbágyság alóli felszabadulást reálisan megvalósítható ideálként mutatták be.
3. Oktatás és nyomtatás.
A feudális gazdaság, a kézművesség, a kereskedelem fejlődésével, különösen a hatalmi apparátus és a nemzetközi kapcsolatok fejlődésével megnőtt az igény az írástudók iránt.
Az egyháznak is szüksége volt rájuk. Az oktatás az elemi műveltség elsajátítására korlátozódott. Az orosz kultúra nagy vívmánya a 16. század közepén a könyvnyomtatás kezdete. Az első nyomda 1553-ban jelent meg, és névtelen néven lépett be a tudományba, mivel a szerzők neve ismeretlen.
A nyomat minősége lenyűgöz a szigorú művészi kialakítással és a nyomdai hibák hiányával.
Összességében a 16. század végéig mintegy 20 könyv jelent meg, mind egyházi, mind vallási tartalmúak, de sem a 16., sem a 17. században nem váltotta fel a nyomtatott könyv a kézírásost.
A krónikák és történetek, legendák és életek kézzel írtak.
4. Irodalom.
A 16. században jelentek meg az első igazi publicisztikai művek nem egy címzettnek, hanem széles közönségnek szánt üzenetek, levelek formájában.
A 16. század világi újságírásában a központi helyet Ivan Szemenovics Pereszvetov munkája foglalja el. A közélet különböző területeit érintő reformprogramot terjesztett elő. A krónikaírás a 16. században tovább fejlődött. Ennek a műfajnak az írásai közé tartozik "A királyság kezdetének krónikása", amely Rettegett Iván uralkodásának első éveit írja le (1534-1553), és bizonyítja a királyi hatalom megalapításának szükségességét Oroszországban.
A 16. század közepén a moszkvai krónikások hatalmas krónikagyűjteményt készítettek - egyfajta 16. századi történelmi enciklopédiát, az úgynevezett "Nikon-krónikát" (a 17. században Nikon pátriárkáé volt). Az évkönyvekkel együtt továbbfejlesztették azokat a történelmi történeteket, amelyek az akkori eseményekről meséltek - „Kazan elfoglalása”, „Stefan Batory érkezéséről Pszkov városába”, „A kazanyi királyság története”.
A 16. század hazai műfajának legmarkánsabb példája a Domostroy, i.e.
e. háztartástan, amely főzéssel, vendégfogadással, háztartással, adófizetéssel, gyermekneveléssel kapcsolatos tanácsokat tartalmazott. Szerzője állítólag a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának főpapja volt.
Oroszország kultúrája a 15–16. században
A 16. században megjelentek az első nyelvtani és számtani tankönyvek, valamint szótárak - "ABC-k".
4. Építészet és festészet.
A 15. század végén - a 16. század elején új szakasz kezdődött az orosz építészet fejlődésében. Az akkori újítás a tégla és a terrakotta (színes agyag égetett) elterjedése volt. A téglafal váltotta fel a hagyományos fehér követ. Moszkva végre megszerezte az összoroszországi művészeti központ státuszát. Készül a Kreml építészeti komplexuma.
A 16. század elejére az orosz építészek feltalálták új rendszer téglamennyezet - keresztboltozat, amely nem belső oszlopokon, hanem külső falakon alapul.
Az ilyen kis templomok a külvárosokban épültek (az Angyali üdvözlet temploma Vagankovón, Szent Miklós templom Myasnikiben).
A 16. századi orosz építészet virágzásának másik kiemelkedő megnyilvánulása az orosz faépítészetig visszanyúló kontyolt templomok építése volt.
A 16. század festészetét a témakör bővülése, a világ- és különösen az orosz történelem nem egyházi témái iránti érdeklődés növekedése jellemzi. A festészetet nagyban befolyásolta a hivatalos ideológia.
Általában az allegorikus cselekmények megkülönböztető jellemzők vizuális művészetek 16. század.
A történelmi témák iránti érdeklődés fokozódásával a történelmi portrék műfajának fejlődése társul, bár a valós arcok ábrázolása feltételes volt.
A 16. század végén megjelent a "Sztroganov iskola". A tényleges festési technikára összpontosított. Megkülönböztető jellemzői voltak: a külső előadás elsajátítása (a figurák, ruhák különleges kifinomult szépségének ábrázolásának vágya), míg a szereplők belső világa háttérbe szorul. Az ikonfestők először kezdik aláírni munkáikat.
Az orosz földek egysége a XVI. századi felszabadult Oroszország kultúrájában tükröződhetett. Az építkezés nagy léptékben zajlott, fejlődött az építészet, a festészet és az irodalom.
Építészet
A 15-16. században. az építkezés túlnyomórészt fából történt, de ennek elveit alkalmazták kő építészet.
Az erődítményeket és az erődítményeket helyreállították, és Kremleket építettek Oroszország városaiban.
Oroszország építészete a 16. században. kiemelkedő templomépítészeti épületekben gazdag volt.
Az egyik ilyen építmény a faluban található a Mennybemenetele templom. Kolomenszkoje (1532) és a moszkvai Szent Bazil-székesegyház (1555-1560).
Sok emelt templom és templom az akkori községhez tartozik (a fatemplomokra jellemző). Ókori Oroszország) sátor stílusú.
Fjodor Kon vezetésével felépítették a legerősebb erődöt (Szmolenszkben), a moszkvai Fehér Várost pedig falak és tornyok veszik körül.
Festés
századi festészethez. Oroszországban főleg az ikonfestészet.
A Stoglavy-székesegyház elfogadta A. Rubljov műveit az egyházi festészet kánonjaként.
Az ikonfestészet legfényesebb emlékműve a „Militáns templom” volt.
Az ikon Kazany elfoglalása tiszteletére készült, a leírt eseményt az ortodoxia győzelmeként értelmezi. A Moszkvai Kreml Aranykamrájának festményén a Nyugat hatása érződött. Az egyház ugyanakkor ellenezte a műfaj- és portréfestészet templomba való behatolását.
Nyomda
A 16. sz. Oroszországban megjelent az első nyomda, megkezdődött a könyvnyomtatás. Ma már számos dokumentumot, rendeletet, törvényt, könyvet lehetett nyomtatni, bár ezek költsége meghaladta a kézzel írott munkát.
Az első könyvek 1553-1556-ban jelentek meg.
"névtelen" moszkvai nyomda. Első, pontosan keltezett kiadás 1564-re vonatkozik, Ivan Fedorov és Peter Mstislavets nyomta, és "Apostol"-nak nevezik.
Irodalom
A politikában bekövetkezett változások, amelyek az autokrácia kialakulásából álltak, ösztönözték az ideológiai harcot, amely hozzájárult az újságírás virágzásához.
Oroszország irodalma a 16. században. tartalmazza a "Történeteket a kazanyi királyságról", "Vlagyimir hercegeinek legendáját", a 12 kötetes "Nagy Cheti-Minei" című könyvet, amely az Oroszországban tisztelt összes művet tartalmazza otthoni olvasásra (olyan művek, amelyek nem szerepeltek a népszerű gyűjteményben háttérbe szorult) .
A 16. sz. Oroszországban a bojárok egyszerű szabású és formájú ruhái a dekoratív díszeknek köszönhetően rendkívüli látványra és luxusra tettek szert.
Az ilyen jelmezek pompát és fenséget adtak a képnek.
Oroszország hatalmas területén élt különböző nemzetek, így a ruhák a helyi hagyományoktól függően eltérőek voltak. Tehát az állam északi régióiban a női jelmez ingből, sundressből és kokoshnikból, a déli régiókban pedig ingből, kichkából és poneva szoknyából állt.
Férfi öltöny: hosszú, házi szőtt szövetből készült ing (combközépig vagy térdig), portékás (keskeny és szűk szárú). Ugyanakkor a nemesség és a parasztok öltözködési stílusában nem voltak különösebb különbségek.
16. kérdés.
A bajok ideje Oroszország a 16. és 17. század fordulóján
A bajok idejének kezdete (Bajok)
1598-1613 - Oroszország történetének egy időszaka, amelyet a bajok idejének neveznek.
A 16-17. század fordulóján.
Oroszország politikai és társadalmi-gazdasági válságon ment keresztül. Livónia háborúés Tatár invázió, szintén oprichnina Rettegett Iván hozzájárult a válság fokozódásához és a társadalom elégedetlenségének növekedéséhez. Ez volt az oka annak, hogy Oroszországban elkezdődött a bajok ideje.
A gondok első időszaka
A bajok első szakaszát a trónért vívott harc jellemzi. A halál után Rettegett Iván fia, Fedor került hatalomra, de nem tudott uralkodni.
Valójában az országot a király feleségének testvére uralta - Borisz Godunov. Politikája végül a tömegek elégedetlenségét váltotta ki.
A zűrzavar azzal kezdődött, hogy Lengyelországban megjelent Hamis Dmitrij 1. (a valóságban Grigorij Otrepjev), aki állítólag csodával határos módon túlélte Rettegett Iván fiát.
Az orosz lakosság jelentős részét maga mellé csábította. 1605-ben I. hamis Dmitrijt a kormányzók, majd Moszkva támogatták. És már júniusban ő lett a törvényes király. Azonban túlságosan önállóan cselekedett, ami a bojárok elégedetlenségét váltotta ki, és támogatta a jobbágyságot, ami a parasztok tiltakozását váltotta ki. 1606. május 17. Hamis Dmitrij 1.-t megölték, V.I.
Shuisky a hatalom korlátozásának feltételével. Így a bajok első szakaszát az uralkodás jellemezte Hamis Dmitrij 1. sz (1605-1606).
A bajok második periódusa
felkelés tört ki, amelynek vezetője I.I. Bolotnyikov. A lázadók soraiban a társadalom különböző rétegeiből származó emberek voltak: parasztok, jobbágyok, kis- és közepes feudálisok, szolgálatosok, kozákok és városiak. A moszkvai csatában vereséget szenvedtek. Ennek eredményeként Bolotnyikovot kivégezték.
Tovább folytatódott az elégedetlenség a hatóságokkal. És hamarosan megjelenik Hamis Dmitrij 2.
1608 januárjában hadserege Moszkva felé vette az irányt. Júniusra II. hamis Dmitrij belépett a Moszkva melletti Tushino faluba, ahol letelepedett. Oroszországban két főváros alakult: bojárok, kereskedők, tisztviselők két fronton dolgoztak, néha még fizetést is kaptak mindkét cártól. Shuisky megállapodást kötött Svédországgal, és a Nemzetközösség agresszív ellenségeskedésbe kezdett.
Hamis Dmitrij II Kalugába menekült.
Shuiskyt szerzetesnek tonzírozták, és a Chudov-kolostorba küldték. Oroszországban interregnum kezdődött - a hét bojár (hét bojárból álló tanács).
Boyar Duma alkut kötött a lengyel intervenciósokkal, és 1610. augusztus 17-én Moszkva hűséget esküdött Vlagyiszláv lengyel királynak. 1610 végén megölték II. hamis Dmitrijt, de a trónért folytatott harc ezzel nem ért véget.
Tehát a bajok második szakaszát I. I. felkelése jellemezte. Bolotnyikov (1606-1607), Vaszilij Sujszkij (1606-1610) uralkodása, 2. hamis Dmitrij megjelenése, valamint a hét bojár (1610).
A gondok harmadik periódusa
A Zavarok Ideje harmadik szakaszát az idegen megszállók elleni küzdelem jellemzi.
II. hamis Dmitrij halála után az oroszok összefogtak a lengyelek ellen. A háború nemzeti jelleget öltött. 1612 augusztusában K. Minin és D. Pozharsky milíciája elérte Moszkvát. Október 26-án pedig a lengyel helyőrség megadta magát. Moszkva felszabadult. A zavaros idők elmúltak.
Zemsky Sobor királylyá nevezték ki Mihail Romanov.
A bajok eredményei
A bajok idejének eredményei lehangolóak voltak: borzalmas helyzetbe került az ország, tönkrement a kincstár, hanyatlóban volt a kereskedelem és a kézművesség. A bajok idejének Oroszországra gyakorolt következményei az európai országokkal szembeni elmaradottságában nyilvánultak meg.
Évtizedekbe telt a gazdaság helyreállítása.
17. kérdés: Oroszország a bajok után, az első Romanovok a trónon.
Oroszország kultúrája a 16. században: főbb irányok
Mihail Fedorovics és Alekszej Mihajlovics igazgatósága.
Mihail Fedorovics Romanov cár
Mihail Romanov lett a Romanov család első uralkodója és egy új dinasztia alapítója. 1613-ban választották meg a Zemsky Soborban.
Mihail Romanov volt az, aki az egykori orosz uralkodók legközelebbi rokonának bizonyult. Ekkor Vlagyiszlav lengyel herceg és Karl-Fülöpö svéd herceg is követelte Oroszország trónját.
Miután Moszkvát Minin és Pozharsky felszabadította, Mihail anyja és maga a leendő uralkodó az Ipatiev-kolostorban szállt meg. Fia csatlakozása után apja, Filaret néven pátriárka lett.
Valójában 1633-ig ő irányította az országot.
A lengyelek igyekeztek megakadályozni az új cár megválasztását. A kolostorban tartózkodó Mihályt úgy próbálták megölni, hogy erre egy egész különítményt küldtek. De az összes lengyel meghalt útközben, köszönhetően Ivan Susanin bravúrjának.
Mihail Romanov uralkodásának kezdetével fokozatosan javulni kezdett gazdasági élet országok.
1617-ben sikerült békeszerződést kötni Svédországgal, melynek értelmében a novgorodi régió területét visszaadták Oroszországnak. A következő 618-ban a Lengyelországgal kötött egyezmény aláírása után a lengyel csapatokat is kivonták Oroszországból. Oroszország elveszíti Csernyigov, Szmolenszk és Szeverszk földjeit. Vlagyiszlav herceg azonban orosz cárnak nevezi magát, nem ismeri el Mihály trónjához való jogát.
Körülbelül ugyanebben az időszakban a Törökország által provokált tatárok elleni védelem érdekében számos biztonsági elem jelent meg Dél-Oroszországban.
A kozákok aktívan részt vettek a határmenti területeken végzett razziák elleni küzdelemben. Éppen ellenkezőleg, Perzsiával meglehetősen baráti kapcsolatok jöttek létre. A szibériai földeknek köszönhetően az ország területe érezhetően megnőtt.
Mihail Fedorovics Romanov cár uralkodása alatt a városiak adóztatása észrevehetően megnőtt.
Ezt az időt a reguláris hadsereg létrehozásának kísérlete is jellemezte. Ráadásul a megalakított ezredekben külföldiek tisztek lettek. Mihály uralkodásának vége felé megjelentek az első dragonyosezredek, amelyek a határőrséget szolgálták. Mihail Fedorovich Romanov, a nagy dinasztia alapítójának életrajza 1645-ben ért véget. A hatalom terhe fiára, Alekszejre szállt.
Az orosz földek kultúrája a XV században. Ebben a században Moszkva az összorosz nemzeti kultúra központjává válik. Ebben az időszakban növekszik az orosz nyelv szerepe, az államépítés témájának szentelt művek születnek, és nő az érdeklődés a Haza története iránt. A modern irodalomban az akkori orosz kultúrát „orosz reneszánszként” értékelik. Mindenben nagyobb városok Oroszország északkeleti részén a szerzetesi iskolákat és főiskolákat helyreállítják és bővítik, a régi kéziratokat átírják és új kéziratokat készítenek. Az írástudás növekszik
a lakosság különböző szegmensei, különösen a városiak. Az irodalom területén a moszkvai krónika különleges helyet foglal el.
1408-ban ᴦ. a metropolita udvarában kialakult az összorosz évkönyvek összeállításának hagyománya, amelyek közül az első a Szentháromság-krónika. 1480-ra ᴦ. magában foglalja a moszkvai krónika megalkotását, amely a Moszkva körüli földek egyesítésének ideológiai indoka lett.
A Kulikovo-mezőn aratott győzelem erőteljes lendületet adott az orosz nép hazafias érzelmeinek kibontakoztatásának, és egy olyan irodalmi művek ciklusának létrehozását indította el, amelyek közül a legmélyebb és legjelentősebb a ʼʼZadonshchinaʼʼ – Zephanius Ryazanets költemény, amelyet nem sokkal azután írt. csata. Jellegzetes vonása az ʼʼIgor hadjárataʼʼ-vel való kapcsolat. Zephanius műveinek megalkotásakor irodalmi képeket, stilisztikai fordulatokat és kifejezéseket, művészi technikákat, sőt egyes részeket is kölcsönzött a ʼʼSzóʼʼ szerzőjétől. De ez nem utánzás, hanem a múlt és a jelen események tudatos összehasonlítása, a ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ lehetővé teszi, hogy kifejezze fő gondolat a szerző a győzelem garanciája az orosz fejedelmek cselekedeteinek egységében és koherenciájában.
Az orosz kultúra és művészet felemelkedését elősegítette az európai és keleti országokkal való kulturális kapcsolatok helyreállítása és bővítése. Különleges jelentés Moszkvának közössége volt Bulgária és Szerbia testvérnépeivel. Így a hagiográfiai irodalmat áthatja a délszláv hatás.
III. Iván korszakában nagy jelentőséget tulajdonítottak a moszkvai építészet fejlesztésének, amely a nagyhercegi hatalom megerősödéséhez kapcsolódott. Ebben az időszakban indult el a moszkvai Kreml építészeti megjelenésének átalakítása, amelyet orosz mesterek végeztek meghívott olasz építészekkel együtt. 1479-ben ᴦ. olasz
Arisztotelész Fioravanti befejezte az orosz állam fő templomának építését - a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházát, majd felépült a fazettás kamra, Ivan Lestvichnik temploma, a nagyherceg palotája, az arkangyal-katedrális, valamint a Kreml falak és tornyok. Alkotásukban Fioravanti mellett Anton Fryazin, Marco Fryazin, Pietro Antonio Solari, Aleviz Fryazin és Aleviz Novy olasz építészek vettek részt, akik általában az olasz kézművesek, kézművesek és művészek jelentős hatást gyakoroltak az orosz kultúra kialakulására akkoriban. . De a hazai alkotások sem voltak kevésbé ügyesek. Például pszkov építészek építették 1489-ben ᴦ. a Kremlben, a Nagyherceg Angyali üdvözlet templomában.
Ebben az időszakban a a legmagasabb szint fejlesztés rózsatemplomfestészet. A XIV végén - a XV század elején. a moszkvai Velikij Novgorodban, Szerpuhovban és Nyizsnyij Novgorodban dolgozott a Bizáncból érkezett Görög Theophanes festőművész. A novgorodi Iljin utcában található Megváltó templom festményét készítette Simeon Cherny-vel együtt - a moszkvai Szűz Születése templom és az Arkangyal székesegyház festményét. Ennek a korszaknak a nagy orosz művésze Andrej Rubljov volt. Részt vett a Kremlben található régi Angyali üdvözlet-székesegyház festésében, Görög Theophannal és Gorodets Prokhorral együtt megfestette a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházat, a Szentháromság-Sergius kolostorban található Szentháromság-székesegyházat és az Andronikov-kolostor Szpasszkij-székesegyházát. Ecsete a világfestészet remekművéhez, a ʼʼTrinityʼʼ ikonhoz tartozik.
A XV század végén. Dionysius ikonfestő óriási mértékben hozzájárult a festészet fejlődéséhez. Fiaival, Theodosiusszal és Vlagyimirral, valamint más hallgatókkal együtt freskókat készített a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában, falfestményeket a Pafnutyevo-Borovsky, Joseph-Volokolamsky és Ferapontov kolostorok templomaiban. A híres ikon ʼʼAz Erőben Megváltóʼʼ az ő ecsetjéhez tartozik.
A XV-XVI. század fordulóján. a kultúra fejlődésében jelentős szerepet játszott az egységes orosz állam kialakulása, valamint az orosz (nagyorosz) nemzetiség és az egységes orosz nyelv kialakulásának befejezése, amelyben a moszkvai nyelvjárás és a vlagyimir-szuzdali nyelvjárás átvett. vezető helyre, a köznyelv és az üzleti nyelv alapjává válva.
A moszkvai állam kultúrája a XVI-XVII. században. A XV végén - a XVI. század elején. egyház és állam kapcsolata kezdett sajátos szerepet játszani az orosz kultúra fejlődésében. Jellemük volt az, amely meghatározta az orosz középkor történetének olyan fontos tényezőjét, mint az egyház befolyása a lelki életre. Az orosz ortodox egyház hierarchiáinak teokratikus törekvései a 15. század végén. Av összeütközésbe került a nagyfejedelmi politikával, beleértve a az egyházi birtokok szekularizálódása miatt. Az egyház helyzetét gyengítette a benne létező csoportok közötti belső harc, valamint az eretnek mozgalmak erősödése is. A XVI. század elejétől. fokozatosan formálódik az állam és a "József" egyház szövetsége, amely a nagyhercegi hatalom isteni eredetének elméletét állította elő, biztosítva az uralkodó támogatását. Ez utóbbi, feladva a szekularizációs terveket, megkapta az egyház ideológiai támogatását. Az autokratikus hatalom további erősödésének folyamatát az egyház és a vallási befolyás növekedése kísérte a lelki életre. Az egyház igyekezett megakadályozni a nyugati katolicizmus behatolását és a világi tudás terjedését, merev kánonokat állított fel az építészet, a festészet és az irodalom számára. Az oprichnina megrázkódtatásai és a bajok idejének tragikus eseményei érezhetően lelassították az összorosz kulturális tér kialakulását. Az elkövetkező 17. század fordulópont lett az orosz történelemben, nemcsak politikailag, hanem kulturálisan is. A XVI. században kezdett kialakulni. században a kultúra szekularizálódásának tendenciája, a középkori vallási elszigeteltség fokozatos lerombolása és az értelemre való hivatkozás. a kultúrtörténeti folyamat fő tartalma lett.
A szóbeli népművészet egyik legelterjedtebb műfaja fokozatosan történelmi dallá válik.
Jelentősen megnőtt az állam és az egyház iránti igény az írástudó emberekben. A Stoglavy-székesegyházban 1551 ᴦ. Elhatározták, hogy "könyviskolákat" hoznak létre a városokban. A klerikusok mellett a világi ʼʼlevélmesterekʼʼ, akik kétéves magániskolákat nyitottak, tanárként is tevékenykedtek. Az oktatás az elemi műveltség asszimilációjára korlátozódott, és lehetőséget nyitott a további önképzésre. A XVI században. magasan képzett orosz emberek már nemcsak szellemi, hanem világi környezetben is voltak. A kézzel írott könyv egyre inkább elterjedt. A megnövekedett igény kapcsán az írás folyamata egyszerűsödött: nemcsak az üzleti levelezésben, hanem a könyvírásban is meghonosodott a kurzív írás. A kolostorok továbbra is a könyvek előállításának és tárolásának fő központjai maradtak. A világi nemesek jelentős könyvgyűjteményekkel is rendelkeztek. De a könyvtulajdonosok gyakran városiak, sőt parasztok lettek, akik a piacon vettek könyveket.
Az ország kulturális életének jelentős eseménye volt a könyvnyomtatás megindulása. 1553-1555-ben ő. Moszkvában ismeretlen mesterek végezték el az ʼʼEvangéliumʼʼ és ʼʼNagyböjt-triodiʼʼ kiadását. De az oroszországi könyvnyomtatás megszervezése Ivan Fedorov nevéhez fűződik. 1564-ben ᴦ. a kincstár költségén létrehozott moszkvai nyomdában kiadta az első orosz nyomtatott keltezett könyvet ʼʼApostolʼʼ címmel. Ivan Fedorov nemcsak kiadó, hanem szerkesztő is volt a könyvnek. Nem teljesen tisztázott körülmények között, asszisztensével, Peter Mstislavets-szel együtt hamarosan Lvovba távozott. A moszkvai könyvnyomtatás ugyanakkor nem állt le, azt Fedorov tanítványai folytatták.
A 17. században az oktatás a lakosság minden szélesebb rétegét lefedi. Jelentősen megnövekedett az írástudás a nemesek és a városlakók körében. Megjelennek és elterjednek az első egységes tankönyvek.
A XVII. század végén. gyakorlatilag minden harmadik-negyedik városlakó tudott írni-olvasni. A jobbágyok zöme és az ország lakosságának női része írástudatlan maradt. 1665-ben ᴦ. a Zaikonospasszkij-kolostorban Polocki Simeon nevelő irányításával nyelvtani iskolát nyitottak, amely hivatalnokokat készített fel a rendelésekre. 1687-ben pedig ᴦ. Szilveszter Medvegyev kezdeményezésére megkezdte működését Oroszország első felsőoktatási intézménye, a Szláv-Görög-Latin Iskola (1701-től ᴦ. - Akadémia), melynek programja világi és szellemi tudományokat egyaránt tartalmazott.
A népesség iskolázottságának növekedése a könyvek iránti kereslet növekedéséhez vezetett. A 17. század folyamán A moszkvai nyomda (Printing Yard) mintegy 500 cím könyvet adott ki, amelyek között jelentős helyet foglalt el a világi irodalom. Az 1660-as években. Megnyílik az első könyvesbolt Moszkvában. A magánkönyvtárak gyűjteménye bővül. A 17. században patikarend szerint megkezdi működését Oroszország első tudományos könyvtára. 1621-től ᴦ. a királyi udvarban megjelenik a ʼʼ Chimes ʼʼ kézzel írott újság, amely külföldi hírek fordításait tartalmazza.
A XVI-XVII. a tudományos ismeretek felhalmozódásának aktív folyamata zajlik. új a 17. században. olyan írott kézikönyvek megjelenése, amelyek a geometria, a matematika, a fizika, a kémia gyakorlati alkalmazásáról tartalmaznak információkat. Így a földterületek leírásának és mérésének szükségessége tette a legnagyobb jelentőségűvé a területszámítási kézikönyv megalkotását, a földrészletek minőségének meghatározását. A tüzérségben és a Pushkar üzletben a matematikai számítások mellett számos ismerete fizikai jelenségekés kémiai tulajdonságok anyagokat. 1621-ben ᴦ. Οʜᴎszim Mihajlov (Rodysevszkij) külföldi és hazai tapasztalatok alapján összeállította az e területre vonatkozó gyakorlati információkat tartalmazó „Katonai, ágyús és egyéb hadtudományi ügyek chartáját”. Az évszázados tapasztalatokon alapuló orvosi ismeretek is alkalmazott jellegűek voltak. hagyományos gyógyászat. 1543-ban ᴦ. megjelent egyfajta német orvosi kézikönyv ʼʼVertogradʼʼ fordítása. 1581-ben pedig ᴦ. Moszkvában megnyílt az első gyógyszertár a királyi család kiszolgálására. A lakosság általános információigényét az orvostudomány területéről különféle ʼʼHerbalsʼʼ és ʼʼHealersʼʼ elégítették ki. eredeti és lefordított.
Az orosz navigátoroknak és utazóknak köszönhetően bővülnek a földrajzi ismeretek, készülnek az országok leírásai, az orosz területek rajzai és térképei. A 17. században nagy orosz földrajzi felfedezések születtek, amelyek nagyban hozzájárultak a világtudományhoz. Az orosz úttörők és navigátorok megelőzték a nyugati geográfusokat Ázsia tanulmányozásában. Οʜᴎ térképeket és leírásokat állított össze Szibéria és a Távol-Kelet. 1633-1638-ban ő. Ilja Perfiljev és Ivan Rebrov kozákok fedezték fel a Yana és az Indigirka folyókat. Ezt követően Mihail Stadukhin Kolimába, Kurbat Ivanov pedig Bajkálba ment. Szemjon Dezsnyev és Fjodor Alekszejev felfedezők 1648-ban ᴦ. megnyitotta a szorost Ázsia és Amerika között. V. D. Poyarkov (1643-1646) és E. P. Habarov expedíciói nyitották meg az utat az Amur mentén az Ohotszki-tengerhez és a Csendes-óceánhoz, valamint a kozák pünkösdi V. V. Atlaszov expedíciói 1697-1699-ben. felfedezte Kamcsatkát. Az orosz nagykövetségek cikklistái (jelentései) nagyban hozzájárultak az ázsiai országok földrajzának tanulmányozásához. Kínáról gazdag információkat gyűjtöttek Ivan Petlin (1618-1619) és Fjodor Bajkov (1654) nagykövetségei alatt. Orosz diplomaták állították össze részletes leírások Ez az ország nemcsak Oroszországban, hanem Nyugat-Európában is hírnevet szerzett. Különösen érdekes volt Nyikolaj (Milescu) Spafariy (1675-1678) orosz nagykövetségének pekingi útja, amely Szibéria és Kína földjéről a legértékesebb információkkal gazdagította a világtudományt. A XVI-XVII. század fordulóján. összeállították az orosz állam összevont térképét (ʼʼNagy rajzʼʼ), amelyet nem őriztek meg. 1627-ben ᴦ. a Mentesítési Rendben létrehozták a ʼʼKönyv a nagy rajzhozʼʼ - indexet és kommentárt az összefoglaló térképhez. A század második felében szibériai rajzok és leírások készültek. 1701-re ᴦ. Szemjon Remezov befejezte a „Szibériai rajzkönyv” című munkáját, amely a földrajz és a néprajz fontos eseményévé vált.
A társadalmi-politikai gondolkodás fejlődését elősegítette az akut ideológiai harc helyzete, amelyben az orosz állam megalakulása zajlott. A fókuszban az ország életének alapvető kérdései álltak.
Egyre elterjedt a Nyugat-Európával való kulturális kapcsolatok bővítésének gondolata. Ezek a nézetek tükröződtek I. A. Khvorostinin és Grigorij Kotoshikhin nagyköveti rendjének írásaiban, aki 1664-ben ᴦ. Svédországba menekült, és ott készítette el saját leírását a moszkovita államról.
Az irodalom fejlődése a XVI-XVII. tükrözte az ország társadalmi-politikai életében zajló folyamatokat. századi hivatalos jellege. krónikákat szerez.
Orosz építészet a 16. század első felében. A kőtemplomok és erődök intenzív építése jellemzi, bár általában Oroszország – városi és vidéki egyaránt – fából készült. Az olasz építészek által bevezetett reneszánsz jegyeknek szinte nem volt folytatása az orosz építészetben. Éppen ellenkezőleg, visszatér a nemzeti eredethez, ami az ókori orosz fa építészetben hagyományos sátorstílus újjáéledésében nyilvánult meg. A sátorépítészet remekei a kolomenszkojei Mennybemenetel-templom és a Pokrovszkij-székesegyház (Szent Bazil-székesegyház), amelyet Moszkvában építettek Postnik Yakovlev és Barma orosz mesterek Kazany elfoglalása tiszteletére. Számos templom és templom épül a gazdag kereskedők költségén. A katonai mérnöki építmények építése aktívan zajlik. Az 1500-1508 években. Pjotr Fryazin kőből emeli a Nyizsnyij Novgorod Kremljét, erődítményeket építettek a század elején Pszkovban és Tulában. 1516 körül ᴦ. befejeződik a téglából épült Moszkvai Kreml építése, amely a Dmitrij Donszkoj korszakának fehér kő Kremljét váltotta fel. 1535-1538-ban ő. Moszkvában felállították az erődítmények második vonalát - Kitajgorodot, és a század végére - a harmadik vonalat - a Fehér várost. Sok kolostor erős erőddé vált. Az építészet ezen irányának fejlődésének eredménye a XVI. a grandiózus szmolenszki Kreml lett (1595-1602, Fjodor Kon építész).
A 17. században az orosz építészetben a dekorativitás fokozódik. Az egyház ellenállása ellenére egy világi elv behatol a vallási építkezésbe. A sátorstílus élénk példái a puginki Szűz születésének moszkvai temploma (1649-1652) és a nikitniki Szentháromság (1635-1653). Az építészek egyre gyakrabban használnak téglát, de a fő építőanyag továbbra is a fa. A faépítészet csúcsa a kolomenszkojei királyi palota (1667-1668) volt, amelyet faragványokkal és többszínű festményekkel díszítettek. Kormányhivatalok épületei, kereskedelmi és ipari vállalkozások. Megkezdődött a polikróm formás téglák, fehér kőrészletek alkalmazása, amelyek ünnepi megjelenést kölcsönöztek az épületeknek.
A XVII. század utolsó negyedében. új építészeti stílus jön létre - a moszkvai (ʼʼNaryshkinʼʼ) barokk, amely az orosz nemesek birtokainak kis templomaira jellemző. Jellemzői a templomok világi elegáns megjelenése, a dekoráció eleganciája és a szigorú szimmetria volt. Ebben a stílusban a XVIII. század fordulóján. Felépítették a Filiben a könyörgés templomát, a troicki-lykovói Szentháromság-templomot és az ubori-i Megváltó templomát, amelyet nem kézzel készített. Az ugyanebben a stílusban épült polgári építmény példája volt a híres moszkvai Szuharev-torony (1692-1701), amelyet M. I. Choglokov építész készített.
Orosz festészet a XVI-XVII. században. jelentős témabővülés jellemzi. Így a Kreml Aranykamrája (1547-1552) festményén az egyházi témák mellett az orosz történelem eseményei tükröződnek. A műfaji jelenetek a hagiográfiai ikonok élvonalában állnak. A század közepén Kazany elfoglalására hozták létre a „Militáns templom” ikont, amelyen Rettegett Iván, Alekszandr Nyevszkij, Dmitrij Donszkoj látható. A 17. században A Kreml Fegyvertár lett a fő művészeti központ, ahol új realista irányzatok fejlődtek ki. Műhelyeiben a királyi udvar számára folyt a munka. A művészeti iskola élén a fegyverraktár mestere, Simon Usakov állt, aki 30 éven át vezette az egész ország ikonfestőit. A művész munkáit a kanonikus képektől való eltérés, az emberi arc ábrázolása iránti érdeklődés jellemzi ("Nagy püspök" és "Megváltó, nem kézzel készített" ikonok, moszkvai uralkodók festői portréja Iván Kalitától Alekszej Mihajlovics cárig és két Planting ʼa' hercegig. Az orosz állam fájaʼʼ). A portré a képzőművészet első világi műfaja lett. A XVII. század első felében. a portrékat (ʼʼparsunyʼʼ) ikonfestő módon festették, majd később kezdték el olajfestékkel vászonra festeni. Ez utóbbiak között szerepelnek B. I. Repnin herceg, G. P. Godunov intéző és más államférfiak portréi is.
A 17. században az orosz kultúra szekularizálódásának határozott tendenciája a világi zenei és színházi produkciók udvari környezetben való elterjedésében nyilvánult meg. Tehát 1672-ben ᴦ. a moszkvai udvarban az Európából elbocsátott I. G. Gregory irányításával színjátszó társulatot hoztak létre, ókori témájú színdarabokat, például „Temir-Aksakov akció” és „Artaxerxes akció”, valamint Molière vígjátékait játszották a Herceg házában. V. V. Golitsin.
A moszkovita állam kultúrájában a 17. században lezajlott legösszetettebb folyamatok az orosz kultúra alkotói körének bővüléséről és az egyházi világkép válságáról, a nemzeti elszigeteltség leküzdéséről, a társadalom lelki életébe személyes személyiség beépítéséről tanúskodtak. elv, amelyet a középkori kultúra korábban nem ismert.
orosz kultúra XIV – A XVIIszázadokban
Az ókori Oroszország kulturális fejlődését, amely kiterjedt tapasztalatokat halmozott fel a városok építésében és fejlesztésében, csodálatos építészeti emlékeket, freskókat, mozaikokat, ikonfestményeket hozott létre, megszakította a mongol-tatár invázió, amely az államot gazdasági és kulturális hanyatláshoz vezette. . Az orosz kultúra újjáéledése csak a végén vált lehetségessé XIII - kezdet. XIV századokban Moszkva lett a mongol-tatár iga elleni küzdelem központja, fokozatosan az orosz földek politikai és kulturális központjává.
Kialakulása a vége felé XV A központosított orosz állam évszázadaiban a városokban és kolostorokban, valamint fővárosában, Moszkvában az erődítmények építésének széles körű kiterjesztését tűzte ki célul a jelentőségének megfelelő templomok és paloták építését (korábban a mongolok tiltották a kőépítést, tartva védelmi építmények építése). Ehhez más orosz városokból építészeket hívtak meg a fővárosba, valamint olasz építészeket és mérnököket (az Oroszországban dolgozó egyik kiemelkedő olasz építész Fioravanti Arisztotelész volt, aki a Nagyboldogasszony székesegyházat és a Kreml fazettás kamráját építette) . második felében volt a moszkvai Kreml, amelyben a nagyherceg, a metropolita rezidenciái, katedrálisok, bojár udvarok, kolostorok voltak. XV ban ben. jelenlegi méretére bővült. A Vörös tér a Kremltől keletre emelkedett, és fehér kőfal vette körül (később a fehér téglát vörösre cserélték).
Az államépítés új feladatai közvetlen hatással voltak az irodalomra is. A régi orosz írás teljes mértékben megörökítette a néptudat változását, amely a nemzetegyesítés vágyában öltött testet. A kulikovoi csatáról szóló történetek számos kiadása („A Mamajev-csata legendája”, „A Zadonscsina meséje” stb.) országos bravúrként mutatja be. Számos későbbi irodalmi forrásban Dmitrij Donszkoj herceg nemzeti hősként szerepel, örökösei, a moszkvai hercegek pedig nemzeti uralkodókként. Az ideológia sem állt félre. Feladata az államépítés új ideológiai formáinak felkutatása volt.
A szellemi fejlődés vektorának meghatározása a Bizánci Birodalom bukásával, a törökök támadása alatt konkretizálódott. Oroszország, az ortodox világ legerősebb országa, elkezdett domináns pozícióra törekedni a többi ortodox állam között, és az igazi (ortodox) egyház előőrsévé vált. Míg a törökök elpusztították az összes keleti ortodox monarchiát és elfoglalták az összes patriarchátust, Moszkva magára vállalta az ortodoxia megőrzését és fenntartását mind önmagában, mind az egész keleten. A moszkvai herceg immár az egész ortodox világ feje lett (főleg Iván házassága után III az utolsó bizánci császár, Sophia Palaiologos örökösnőjéről). A pszkov szerzetes („idősebb”) Philotheus elméleti indoklást dolgozott ki az ilyen törekvésekre, amelyet a „Moszkva a harmadik Róma” formulával fejez ki: „mintha két Róma elesett volna, a harmadik (Moszkva) állna, és nem lesz negyedik. .” Ez a hozzáállás késztette a moszkvai hatóságokat arra, hogy elhatározzák, hogy a Moszkvai Hercegséget „királysággá” tegyék azáltal, hogy a nagyherceg hivatalosan felvette a „cézár” címet – a mi értelmezésünk szerint a „cár”, hogy elfogadja a Moszkvai Hercegség címerét. Római és Bizánci Birodalom (kétfejű sas).
A festészet már a mongol-tatár bevonulást követő első évtizedekben újjáéledt. Új fejlesztésének központjai Novgorod, Rosztov, Tver. A novgorodi és a pszkov iskolák különös figyelmet fordítottak a freskófestésre. Ennek az irányzatnak az egyik legfényesebb képviselője Theophanes, a görög volt. Az aszketikus vallási eszméket megtestesítő képeit a pszichológiai feszültség, az írástechnikát - a technikák dinamikájával és eredetiségével, a színezést a rendkívüli visszafogottság jellemzi.
A XIV végére - a XV elejére századokban fokozódik művészi szerepe Moszkva. Feofan Grek, Andrey Rublev, Daniil Cherny dolgozott itt. A Feofan által Moszkvában létrehozott iskola ösztönözte a helyi mesterek fejlődését, akik azonban a Feofantól eltérő stílust alakítottak ki. 1408-ban Andrej Rubljov és Daniil Csernij új festményt készítettek a vlagyimiri elszenderülési székesegyházról. A hagyományos ikonográfiai képeken látható freskók a kortársak mély lelki világát és gondolatait tárják elénk. A népet vezető apostolok felvilágosult, jóindulatú arcát, a festmény lágy, harmonikus tónusait béke érzete hatja át. Rubljovnak volt egy ritka ajándéka, hogy a művészetben megtestesítse az élet jó oldalát és az ember lelkiállapotát. Műveiben Theophan képeinek aszketikus leválásának belső forgatagát a lelki béke szépsége és a tudatos erkölcsi helyesség ereje váltja fel. Rubljov munkái a moszkvai festőiskola csúcsaként tágabb, országos jellegű gondolatokat fejeznek ki. A Szentháromság-Sergius kolostor székesegyháza számára festett figyelemre méltó „Háromság” ikonban Rubljov olyan képeket alkotott, amelyek messze túlnőnek az általa kidolgozott teológiai cselekmény szűk keretein, megtestesítve a szeretet és a lelki egység gondolatait. Az utolsó harmadban XV ban ben. Dionysius megkezdi művészi tevékenységét. Dionüsziosz és iskolája ikonjain, freskóin a technika egy bizonyos egységessége, a mesterek figyelme a művészi formára, az ünnepiség és dekorativitás jegyei érvényesülnek. Dionysius művei ünnepélyesek és kecsesek, de pszichológiailag rosszabbak Rubljovnál.
A kézművesség újjáéledése lassabban ment végbe. Ezt azzal magyarázták, hogy sok mesterember került fogságba, és számos kézműves készség elveszett. De fokozatosan újjáéled az orosz ékszerművészet is. Az üldözés, a finift, az őrölt zománcra festés, az öntés és egyéb technikák elsősorban növényi és állati díszekre irányultak, mintás keleti stílusban. Túlzott szenvedély a dísz pompája iránt, hogy A XVII ban ben. a művészi mérték elvesztéséhez vezetett, különösen a tárgyak drágakövekkel és gyöngyökkel való díszítésekor, amelyekből korábban aranyból készült mintákat állítottak össze. Még a vastermékekben is megvan a szenvedély a mintás formák iránt (például Andrej Chokhov cárágyúja). A hozzánk került csont- és fafaragás emlékeiben is a növényi és állati motívumok érvényesültek. Emellett a faragványokat gyakran színesre festették. A varrásnak is sok közös volt a festészettel. NÁL NÉL A XVII ban ben. Oroszországban terjed az arany csipke geometrikus hálómotívumokkal, vagy növényi elemekkel. Néha gyöngyöt, ezüst plakettet, színes fúrt követ kerültek a mintákba.
Megkezdődött a lengyel-svéd beavatkozás A XVII ban ben. késleltette a művészet fejlődését, de a század közepére érezhetően újjáéledt a művészi kreativitás. Ebben az időszakban egy új műfaj jelent meg az orosz művészetben - a portré. Az első portrék az ikonfestő hagyomány szerint készültek, de fokozatosan megjelennek bennük a nyugat-európai festészet technikái - az arcvonások pontos ábrázolása és egy térbeli alak. A kultúra akkori technikai vívmányaihoz kötődő terjeszkedése olyan irányba is megmutatkozott, mint a könyvkiadás.
Hagyományosan Oroszországban a könyveket kézzel írták. Ugyanakkor a szöveget díszekkel díszítették, dús (gyakran arannyal és drágakövekkel) borítóban fedték le. De a szépség nem mindig kompenzálta a kézzel írott könyvek hiányosságait, mindenekelőtt az írás hosszát és a többszöri átíráskor megjelenő hibákat. Az 1551-es egyháztanács még határozatot is kénytelen volt kidolgozni, hogy megakadályozza a torz szövegű könyvek újraírását. Az egyházi szövegek javításának és egységesítésének igénye nem utolsósorban befolyásolta az első moszkvai nyomdaműhely megnyitását. Alapítói Dyak Ivan Fedorov és Pjotr Msztyiszlavec voltak. A nyomda fennállásának 12 éve (1553-tól 1565-ig) alatt 8 nagy, nemcsak vallási, hanem világi jellegű könyvet is nyomtattak benne (például az Órakönyvet, amely az első ábécé lett).
A könyvnyomtatás azonban abban az időszakban nem kapott megfelelő fejlődést, mint a művészet és a tudomány számos más, az európai kultúrára jellemző területe. Ennek oka az orosz kultúra egyfajta elszigetelődése iránti vágyban rejlik, amely különösen abban nyilvánul meg XVI század. E konzervatív tendenciák magyarázatát mindenekelőtt a moszkovita állam kialakulásának történetében kell keresni, amely állandóan külső agressziónak volt kitéve nyugatról és keletről egyaránt. A kulturális identitás az orosz történelem kritikus időszakaiban szinte az egyetlen megmentő és egyesítő tényezővé vált. Az idő múlásával a saját hagyományos kultúra művelése hipertrófiás formákat öltött, és inkább beleavatkozott annak fejlődésébe, bezárva annak lehetőségét, hogy más országok művészetének és tudományának vívmányai behatoljanak Oroszországba. A nyilvánvaló lemaradást (elsősorban a tudományos-technikai szférában) egyedül Péter tudta leküzdenién , és határozottan és kétértelműen.
Betöltés...