«Τότε εκείνοι που τώρα έχουν απομακρυνθεί από τους δρόμους μου θα λυπηθούν, και όσοι τους απορρίπτουν με περιφρόνηση θα βασανίζονται.Όσοι δεν Με γνώρισαν, λαμβάνοντας ευεργετήματα κατά τη διάρκεια της ζωής τους, και απεχθάνονταν τον νόμο Μου, δεν τον καταλάβαιναν, αλλά τον περιφρόνησαν, ενώ είχαν ακόμη ελευθερία και ενώ τους ήταν ακόμη ανοιχτός ένας τόπος για μετάνοια,θα με γνωρίσουν μετά θάνατον στο μαρτύριο».(3 Ezd.9, 9-12).
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος(347-407)
Ο αναπόφευκτοτιμωρία για τους αμετανόητους αμαρτωλούς, που περνούν τη ζωή τους σε αμέλεια και αμέλεια για τη σωτηρία τους, και αιωνιότηταΗ φωτιά της Γέεννας λέει: Κάποιοι λένε ότι δεν θα υπάρξει Γέεννα επειδή ο Θεός είναι Ανθρωπιστής. Μα είναι μάταια που είπε ο Κύριος ότι θα στείλει αμαρτωλούς στην αιώνια φωτιά που ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τον άγγελό του(Ματθαίος 25:41); Όχι, λένε, αλλά μόνο για απειλή, για να συνέλθουμε. Κι αν δεν συνέλθουμε και παραμείνουμε κακοί, πες μου, δεν θα στείλει ο Θεός τιμωρία; Και δεν θα ανταμείψει τους καλούς; Θα ανταποδώσει, λένε, γιατί είναι φυσικό να κάνει καλές πράξεις, έστω και πάνω από την αξία. Λοιπόν, το τελευταίο ισχύει και σίγουρα θα ισχύει, αλλά όσον αφορά τις τιμωρίες, δεν θα είναι;
Ω μεγάλη προδοσία του διαβόλου, ω τέτοια απάνθρωπη αγάπη για την ανθρωπότητα!Γιατί αυτή η σκέψη του ανήκει, υπόσχοντας άχρηστο έλεος και κάνοντας τους ανθρώπους απρόσεκτους.
Αφού ξέρει ότι ο φόβος της τιμωρίας, σαν κάποιο χαλινάρι, κρατάει την ψυχή μας και χαλιναγωγεί τις κακίες, κάνει τα πάντα και παίρνει όλα τα μέτρα για να τον ξεριζώσει, ώστε αργότερα να ορμούμε άφοβα στην άβυσσο.
Πώς μπορούμε να το ξεπεράσουμε; Ό,τι και να πούμε από τις Γραφές, οι αντίπαλοι θα πουν ότι είναι γραμμένο για να απειλήσει. Αλλά αν μπορούν να μιλήσουν με αυτόν τον τρόπο για το μέλλον, αν και πολύ πονηρά, τότε για το παρόν και ήδη εκπληρωμένο, δεν μπορούν. Ας τους ρωτήσουμε λοιπόν: έχετε ακούσει για την πλημμύρα και τη γενική καταστροφή εκείνης της εποχής; Αυτό ειπώθηκε και για την απειλή; Αυτό δεν έχει εκπληρωθεί και πράγματι συνέβη; Δεν το μαρτυρούν τα βουνά της Αρμενίας, όπου βρισκόταν η κιβωτός; Και τα απομεινάρια του εκεί δεν σώζονται μέχρι σήμερα για τη μνήμη μας;
Ομοίως, πολλοί μίλησαν τότε, και για εκατό χρόνια, όταν χτιζόταν η κιβωτός, ... και ο δίκαιος διακήρυξε - κανείς δεν το πίστευε. αλλά αφού δεν πίστευαν την απειλή στα λόγια, τιμωρήθηκαν ξαφνικά στην πραγματικότητα; Και ποιος τους έφερε τέτοια τιμωρία, δεν θα φέρει πολλά περισσότερα πάνω μας; Οι φρικαλεότητες που διαπράττονται σήμερα δεν είναι λιγότερες από τότε.…Τώρα δεν υπάρχει τέτοιο είδος αμαρτίας που θα έμενε χωρίς δράση.
... Αν κάποιος δεν πιστεύει στη Γέεννα, τότε ας θυμηθεί τα Σόδομα, ας σκεφτεί τα Γόμορρα, για την τιμωρία που έχει ήδη εκπληρωθεί και παραμένει μέχρι σήμερα. Εξηγώντας αυτό, η Θεία Γραφή μιλά και για σοφία: την ώρα της καταστροφής των πονηρών, έσωσε τους δίκαιους, οι οποίοι γλίτωσαν από τη φωτιά που κατέβηκε σε πέντε πόλεις, από τις οποίες, ως απόδειξη κακίας, παρέμενε μια άδεια γη που καπνίζει και φυτά που δεν καρποφόρησαν σε εύθετο χρόνο(Πρεμ. 10, 6-7). Είναι απαραίτητο να πούμε τον λόγο για τον οποίο υπέφεραν τόσο πολύ. Είχαν ένα έγκλημα, σοβαρό και άξιο κατάρας, αλλά μόνο ένα: επιδόθηκαν σε βίαιο πάθος, και γι' αυτό κάηκαν από μια πύρινη βροχή. Και τώρα γίνονται αμέτρητα παρόμοια και σοβαρότερα εγκλήματα, αλλά δεν υπάρχει τέτοιο κάψιμο. Γιατί; Γιατί άλλη φωτιά ετοιμάζεται, δεν σβήνει ποτέ. Διότι Αυτός που έδειξε τέτοια οργή για μια αμαρτία, δεν δέχτηκε τη μεσολάβηση του Αβραάμ και δεν συγκρατήθηκε από τον Λωτ που ζούσε εκεί, πώς θα γλιτώσει εμάς που κάνουμε τόσο κακό; Αυτό δεν μπορεί να είναι...
Για να σας θυμίσω και τις τιμωρίες των Εβραίων, ακούστε τον Παύλο που λέει: ας μην πορνεύσουμε, όπως πορνεία έκαναν μερικοί, και σε μια μέρα χάθηκαν είκοσι τρεις χιλιάδες από αυτούς. Ας μην πειράζουμε τον Χριστό, όπως μερικοί από αυτούς δελεάστηκαν και χάθηκαν από τα φίδια. Μην γκρινιάζετε, όπως κάποιοι από αυτούς γκρίνιαξαν και πέθαναν από τον αγωνιστή(Α Κορινθίους 10:8-10). Αν έχουν βιώσει τέτοιες τιμωρίες για τις αμαρτίες τους, τι δεν θα ζήσουμε εμείς; Τώρα δεν ανεχόμαστε τίποτα σοβαρό, αλλά επομένως είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να φοβόμαστε, γιατί δεν σωζόμαστε για αυτό, για να μην αντέξουμε την τιμωρία, αλλά να υπομείνουμε περισσότερο αν δεν διορθώσουμε τον εαυτό μας.
Αυτοί δεν γνώριζαν τη Γέεννα και τους πρόδωσαν οι τοπικές τιμωρίες. και είμαστε υπέρ των αμαρτιών που θα κάνουμε αν δεν ανεχθούμε τίποτα λυπηρό πραγματική ζωή, θα δοκιμάσουμε τα πάντα στο μέλλον. Γιατί θα ήταν σκόπιμο, ενώ όσοι είχαν νεανικές αντιλήψεις υπέφεραν τόσο πολύ, για εμάς, που έχουμε λάβει την τελειότερη διδασκαλία και διαπράττουμε πολύ χειρότερες αμαρτίες, να γλιτώσουμε την τιμωρία; …Πώς λοιπόν, αφού υπέμειναν τέτοιες τιμωρίες, εμείς που κάνουμε τη χειρότερη γλιτώνουμε την τιμωρία; Αν τιμωρούνταν τότε, γιατί δεν τιμωρούμαστε τώρα; Δεν είναι ξεκάθαρο ακόμη και σε έναν τυφλό ότι αυτό συμβαίνει επειδή μας ετοιμάζεται τιμωρία στο μέλλον...;
Ταυτόχρονα, πρέπει να σκεφτούμε τι συμβαίνει στην πραγματική ζωή και δεν θα απορρίψουμε τη Γέεννα. Εάν ο Θεός είναι δίκαιος και αμερόληπτος, όπως είναι πραγματικά,τότε γιατί κάποιοι εδώ τιμωρούνται για φόνο, ενώ άλλοι όχι; Γιατί κάποιοι από τους μοιχούς τιμωρούνται, ενώ άλλοι πεθαίνουν ατιμώρητοι;Πόσοι τυμβωρύχοι γλίτωσαν την τιμωρία, πόσοι ληστές, πόσοι λαίμαργοι, πόσοι ληστές; Αν δεν υπήρχε η Γέεννα, πού θα τιμωρούνταν; Θα πείσουμε όσους διαφωνούν ότι το δόγμα του δεν είναι μύθος; Είναι τόσο αλήθεια που όχι μόνο εμείς, αλλά και οι ποιητές, και οι φιλόσοφοι και οι παραμυθάδες μιλούσαμε για τη μελλοντική ανταμοιβή και υποστήριξαν ότι οι κακοί τιμωρούνται στην κόλαση...
Ας μην απορρίψουμε λοιπόν την κόλαση, για να μην πέσουμε σε αυτήν. γιατί ο άπιστος γίνεται απρόσεκτος, και ο απρόσεκτος σίγουρα θα πέσει μέσα του. αλλά ας πιστεύουμε αναμφισβήτητα και ας το μιλάμε συχνά, και τότε δεν θα αρχίσουμε σύντομα να αμαρτήσουμε. Για η ανάμνηση αυτού, όπως κάποιο πικρό φάρμακο, μπορεί να καταστρέψει κάθε κακία,
αν ζει για πάντα στην ψυχή μας. Ας το χρησιμοποιήσουμε ώστε, έχοντας καθαριστεί καλά, να είμαστε άξιοι να δούμε τον Θεό, όπως πολλοί άνθρωποι μπορούν να Τον δουν, και να λάβουμε μελλοντικές ευλογίες μέσω της χάρης και της αγάπης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού».
Σεβασμιώτατος Γρηγόριος ο Σιναΐτης (1360)γράφει για το αιώνιο μαρτύριο ως εξής: «Οι αιώνιες τιμωρίες είναι διαφορετικές, όπως και οι ανταμοιβές των καλών. (Το μαρτύριο) γίνεται στην κόλαση, ή, σύμφωνα με τη Γραφή, σε μια σκοτεινή και ζοφερή γη, σε μια χώρα αιώνιου σκότους (βλ.: Ιώβ. 10, 22), όπου οι αμαρτωλοί κατοικούν μέχρι την κρίση και όπου θα επιστρέψουν μετά την ( τελική) πρόταση. Λόγια: ας επιστρέψουν οι αμαρτωλοί στην κόλαση (Ψαλμ. 9, 18) και: ο θάνατος θα τους ταΐσει(Ψαλμ.48, 15) τι άλλο εννοούν, ανεξάρτητα από το πόσο οριστικός προσδιορισμός (του Θεού) και η αιώνια καταδίκη.
Η νύχτα που πλησιάζει είναι, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, το μελλοντικό σκοτάδι, πότε κανείς δεν μπορεί να κάνει(Ιωάννης 9, 4). ... Ή ... κατά την ηθική ερμηνεία, πρόκειται για συνεχή ανεμελιά (περί σωτηρίας), που σαν μια απελπιστική νύχτα θανατώνει την ψυχή με ύπνο αναισθησίας. Η νύχτα (με την αληθινή έννοια της λέξης) κάνει τους πάντες να νυστάζουν και χρησιμεύει ως εικόνα θανάτου από θανάτωση. Και η νύχτα του μελλοντικού σκότους θα μεθύσει από τα βάσανα των νεκρών και των αναίσθητων αμαρτωλών.
Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός (1815-1894)γράφει ότι «υπάρχουν άνθρωποι που δεν πιστεύουν ότι θα υπάρξει φωτιά, σκουλήκι, τρίξιμο των δοντιών και άλλα σωματικά μαρτύρια στην κόλαση που περιμένουν τους αμαρτωλούς.
Εντάξει, αλλά τι γίνεται αν το κάνουν; Όποιος το πιστεύει αυτό δεν χάνει απολύτως τίποτα, ακόμα κι αν πραγματικά δεν υπήρχαν τέτοια μαρτύρια, και όποιος δεν πιστεύει θα χτυπηθεί από πικρή, αλλά όψιμη μετάνοια, όταν θα πρέπει να βιώσει αυτό που τόσο επιπόλαια απέρριψε στη γη ...
Υπήρχαν (και ίσως εξακολουθούν να υπάρχουν) σοφοί που φαντάζονταν ότι το μαρτύριο δεν θα διαρκούσε για πάντα. αλλά δεν υπήρχε ακόμη, φαίνεται, ούτε ένας που θα απέρριπτε εντελώς τα μετά θάνατον μαρτύρια. Η αίσθηση της αλήθειας υπάρχει στους πιο απελπισμένους αμαρτωλούς και τους εμποδίζει να το σκεφτούν. ακόμα και εκείνα τα αόρατα όντα που δίνουν τις αποκαλύψεις τους στους πνευματιστές δεν απορρίπτουν τις τιμωρίες στο μέλλον, αλλά μόνο επινοούν με κάθε δυνατό τρόπο για να εξομαλύνουν τον φόβο τους...
Κάθε λεπτό θα μετατραπεί σε εκατοντάδες χρόνια. Ο Προφήτης Δαβίδ λέει ότι ο Θεός έχει χίλια χρόνια σαν μια μέρα. επομένως, και το αντίστροφο: μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια. Εάν δεχθούμε αυτόν τον λογαριασμό, τότε ακόμη και από ένα από τα χρόνια μας θα βγουν 365 χιλιάδες χρόνια, και από δέκα - περισσότερα από τρεισήμισι εκατομμύρια, και από εκατό ... και θα χάσετε το μέτρημα.
... Ξεχνάς ότι θα υπάρχει αιωνιότητα, όχι χρόνος. Επομένως, όλα θα είναι εκεί για πάντα, και όχι προσωρινά. Θεωρείς ότι το μαρτύριο είναι εκατοντάδες, χιλιάδες και εκατομμύρια χρόνια, και τότε θα αρχίσει το πρώτο λεπτό και δεν θα έχει τέλος, γιατί θα υπάρξει αιώνιοςλεπτό. Το σκορ δεν πάει άλλο, αλλά θα σταματήσει στο πρώτο λεπτό και θα παραμείνει έτσι. Είναι, φυσικά, όταν ακούς ή διαβάζεις κάπου τη σοφία των έξυπνων ανθρωπιστών, η αμαρτωλή καρδιά φαίνεται να γίνεται πιο χαρούμενη και μετά, καθώς αρχίζεις να σκέφτεσαι, όλοι οι φόβοι επιστρέφουν ξανά και φτάνεις στο ίδιο πράγμα : είναι καλύτερα να μείνεις πίσω από την αμαρτία και να μετανοήσεις, αλλιώς μπορείς να λιγοστέψειςΝαι, τόσο πολύ που τίποτα δεν μπορεί να βελτιώσει τα πράγματα. Και το θέμα είναι καθοριστικό, είναι κατά κάποιο τρόπο αδύνατο να διαφωνήσουμε γι' αυτό, αλλά πρέπει να επιχειρηματολογήσουμε με προσοχή, και αν πιστεύουμε, τότε να πιστέψουμε με τέτοια εμπιστοσύνη που έχουμε για το τι πραγματικά υπάρχει ή δεν υπάρχει.
Σεβασμιώτατος Γέροντας Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι) (1722-1794)Γράφει: «Θυμηθείτε το ατελείωτο μαρτύριο για το οποίο μιλούν τα ιερά βιβλία, τη φωτιά της Γέεννας, το σκοτάδι, το τρίξιμο των δοντιών, το τάρταρο του κάτω κόσμου, το σκουλήκι που δεν κοιμάται. Και φανταστείτε πώς οι αμαρτωλοί φωνάζουν εκεί με πικρά δάκρυα, και κανείς δεν τους ελευθερώνει, κλαίνε, θρηνούν για τον εαυτό τους, και κανείς δεν τους λυπάται, αναστενάζουν από τα βάθη της καρδιάς τους, αλλά κανείς δεν τους συμπονά. ικετεύει για βοήθεια, παραπονιέται για στενοχώριες, και κανείς δεν τις ακούει.
Αιδ. Barsanuphius of Optina (1845-1913)μιλάει για κολασμένο μαρτύριο: 
«Η λανθασμένη άποψη για τα βάσανα γενικά είναι πλέον πολύ διαδεδομένη. Κατανοούνται με κάποιο τρόπο υπερβολικά πνευματικά και αφηρημένα, ως πόνοι συνείδησης. Βεβαίως, θα υπάρξουν πόνοι συνείδησης, αλλά θα υπάρξουν και βασανιστήρια για το σώμα, όχι για αυτό με το οποίο είμαστε τώρα ντυμένοι, αλλά για το καινούργιο που θα ντυθούμε μετά την Ανάσταση. ΚΑΙ Η κόλαση έχει μια συγκεκριμένη θέση και δεν είναι μια αφηρημένη έννοια.
Στην πόλη Χ. ζούσε ένας νεαρός αξιωματικός που ζούσε μια άδεια, διάσπαρτη ζωή. Φαίνεται ότι δεν σκέφτηκε ποτέ τα θρησκευτικά θέματα, σε κάθε περίπτωση, ήταν δύσπιστος για αυτά. Αλλά ιδού τι συνέβη μια μέρα. Ο ίδιος μίλησε για αυτό ως εξής: «Μια φορά, όταν γύρισα σπίτι, ένιωσα άσχημα. Πήρα στο κρεβάτι και μου φάνηκε να αποκοιμιέμαι. Όταν συνήλθα, είδα ότι βρισκόμουν σε κάποια άγνωστη πόλη. Έδειχνε λυπημένος. Μεγάλα, ερειπωμένα γκρίζα σπίτια έμοιαζαν ζοφερά στον χλωμό ουρανό. Οι δρόμοι είναι στενοί, στραβοί, κατά τόπους σωροί σκουπιδιών - και όχι ψυχή. Τουλάχιστον ένας άνθρωπος! Σαν να εγκαταλείφθηκε η πόλη από τους κατοίκους ενόψει του εχθρού. Δεν μπορώ να εκφράσω αυτό το αίσθημα μελαγχολίας και απελπισίας, που κατέλαβε την ψυχή μου. Κύριε, πού είμαι; Τελικά, στο υπόγειο ενός σπιτιού, είδα δύο ζωντανά και μάλιστα γνώριμα πρόσωπα. Δόξα σε Σένα, Κύριε! Αλλά ποιοι είναι αυτοί; Άρχισα να σκέφτομαι πολύ και θυμήθηκα ότι αυτοί ήταν οι σύντροφοί μου στο σώμα, που είχαν πεθάνει πριν από αρκετά χρόνια. Με αναγνώρισαν και με ρώτησαν: «Πώς είσαι εδώ;» Παρά την ασυνήθιστη συνάντηση, ήμουν ακόμα ενθουσιασμένος και ζήτησα να τους δείξω πού ζουν. Με οδήγησαν σε ένα υγρό μπουντρούμι και μπήκα στο δωμάτιο ενός από αυτούς. «Φίλε», του είπα, «κατά τη διάρκεια της ζωής σου αγαπούσες την ομορφιά και τη χάρη, είχες πάντα ένα τόσο υπέροχο διαμέρισμα, και τώρα;» Δεν απάντησε, μόνο με απέραντη λαχτάρα κοίταξε γύρω από τους σκοτεινούς τοίχους του μπουντρούμι του. «Και πού ζούσες;» Γύρισα σε άλλον. Σηκώθηκε και με ένα βογγητό πήγε στα βάθη του μπουντρούμι. Δεν τόλμησα να τον ακολουθήσω και άρχισα να παρακαλώ έναν άλλον να με βγάλει στον καθαρό αέρα. Μου έδειξε τον δρόμο.
Με μεγάλη δυσκολία, τελικά βγήκα στο δρόμο, πέρασα από πολλά σοκάκια, αλλά τώρα ένας τεράστιος πέτρινος τοίχος υψώθηκε μπροστά στα μάτια μου, δεν υπήρχε που να πάω. Γύρισα - πίσω μου στέκονταν οι ίδιοι ψηλοί σκοτεινοί τοίχοι, ήμουν, σαν να λέγαμε, σε μια πέτρινη τσάντα. «Κύριε, σώσε με!» Αναφώνησα με απόγνωση και ξύπνησα.
Όταν άνοιξα τα μάτια μου, είδα ότι βρισκόμουν στην άκρη μιας φοβερής άβυσσος και κάποια τέρατα προσπαθούσαν να με σπρώξουν σε αυτή την άβυσσο. Ο τρόμος κυρίευσε ολόκληρο το είναι μου. "Θέε μου, βοήθα με!" - Κλαίω με όλη μου την καρδιά και συνέρχομαι.
Κύριε, πού ήμουν, πού είμαι τώρα; Μια θαμπή μονότονη πεδιάδα καλυμμένη με χιόνι. Στο βάθος μπορείτε να δείτε μερικά βουνά σε σχήμα κώνου. Όχι ψυχή! Πάω. Υπάρχει ένα ποτάμι σε απόσταση, καλυμμένο με λεπτό πάγο. Υπάρχουν κάποιοι άνθρωποι από την άλλη πλευρά, περπατούν σε μια ουρά και επαναλαμβάνουν: "Ω, αλίμονο, αλίμονο!" Αποφασίζω να περάσω το ποτάμι. Ο πάγος ραγίζει και σπάει, και τέρατα υψώνονται από το ποτάμι, προσπαθώντας να με αρπάξουν. Επιτέλους είμαι από την άλλη πλευρά. Ο δρόμος ανηφορίζει. Κάνει κρύο, αλλά στην ψυχή υπάρχει ατελείωτη λαχτάρα. Αλλά εδώ είναι ένα φως σε απόσταση, κάποιο είδος σκηνής στήνεται και υπάρχουν άνθρωποι σε αυτό. Δόξα τω Θεώ δεν είμαι μόνος! Πάω στη σκηνή. Στους ανθρώπους που κάθονταν εκεί, αναγνώρισα τους χειρότερους εχθρούς μου. «Αχ, επιτέλους σε πήραμε, καλή μου, και δεν θα μας αφήσεις ζωντανούς», αναφώνησαν με κακόβουλη χαρά και όρμησαν πάνω μου. «Κύριε, σώσε και ελέησον!» αναφώνησα.
Τι είναι αυτό? Είμαι ξαπλωμένος σε ένα φέρετρο, υπάρχει πολύς κόσμος γύρω μου, κάνουν μνημόσυνο. Βλέπω τον παλιό μας παπά. Διακρινόταν από υψηλή πνευματική ζωή και διέθετε το χάρισμα της διόρασης. Ήρθε γρήγορα κοντά μου και μου είπε: «Ξέρεις ότι ήσουν μια ψυχή στην κόλαση; Μην πεις τίποτα τώρα, ηρέμησε!».
Από τότε, ο νεαρός έχει αλλάξει δραματικά. Έφυγε από το σύνταγμα, διάλεξε άλλη δραστηριότητα για τον εαυτό του. Καθημερινά άρχιζε να επισκέπτεται τον ναό και συχνά να μεταλαμβάνει τα Ιερά Μυστήρια. Το όραμα της κόλασης του άφησε ανεξίτηλη εντύπωση. Η ανάμνηση του θανάτου και της κόλασης είναι πολύ ωφέλιμη για την ψυχή. Θυμήσου το τελευταίο σου και μην αμαρτάνεις ποτέ(Sir.7, 39)…
Ένας Αγιορείτης μοναχός είπε στον πρεσβύτερο της Όπτινα τα εξής: «Στα νιάτα μου ήμουν πολύ πλούσιος και έκανα τον πιο χαρούμενο τρόπο ζωής. Η ευτυχία μου χαμογέλασε παντού. ΠΡΟΣ ΤΟ ώριμα χρόνιαΈγινα πολύ μεγάλος κατασκευαστής, μέτρησα το εισόδημά μου σε εκατομμύρια. Με άριστη υγεία, ποτέ δεν σκέφτηκα τη ζωή, η ανταπόδοση μετά το φέρετρο μου φάνηκε μύθος.
Ένα απόγευμα με πήρε ο ύπνος στο γραφείο μου. Ξαφνικά βλέπω καθαρά, σαν στην πραγματικότητα, έναν λαμπερό Άγγελο, που πιάνοντας το χέρι μου είπε: «Έλα, θα σου δείξω τον τόπο σου, που θα είναι το αιώνιο σπίτι σου». Ακολούθησα φοβισμένος τον Άγγελο. Κατεβήκαμε στην κοιλάδα. Στη μέση του υψωνόταν ένα βουνό σε σχήμα κώνου, από το οποίο έβγαιναν σύννεφα καπνού, και κραυγές ακούστηκαν από τα βάθη εκείνου του βουνού. «Εδώ», είπε ο Άγγελος, «είναι το μέρος στο οποίο θα μετακομίσεις μετά θάνατον, αν ζεις όπως ζεις τώρα. Ο Κύριος με πρόσταξε να σου το αποκαλύψω». Ο άγγελος έγινε αόρατος, ξύπνησα. Αναστημένος, ευχαριστήθηκα τον Θεό, που μου έδωσε χρόνο να μετανοήσω. Μετά από αυτό, έσπευσα να τελειώσω την επιχείρησή μου. Άφησε πάνω από ένα εκατομμύριο χρήματα στη γυναίκα του, άλλα τόσα στα παιδιά του και ο ίδιος αποσύρθηκε στο Άγιο Όρος.
... Προς το παρόν, έχω τιμηθεί με τον βαθμό του τεχνίτη και με τη βοήθεια του Θεού ελπίζω να αποφύγω αυτόν τον τόπο του βασάνου.
Αιδ. Αντώνιος της Οπτίνας (1795-1865): «Αν όλες οι θλίψεις, οι ασθένειες και οι κακοτυχίες από όλο τον κόσμο συγκεντρώνονταν σε μια ψυχή και ζυγίζονταν, τότε τα μαρτύρια της κόλασης είναι ασύγκριτα βαρύτερα και πιο βαριά, γιατί ακόμη και ο ίδιος ο Σατανάς φοβάται τη φωτιά της κόλασης».
Λόρενς του Τσέρνιγκοφ (1868-1950)επανέλαβε επανειλημμένα πώς να λυπάται τους άπιστους. Συχνά καθόταν και έκλαιγε για τους ανθρώπους που πέθαιναν: "Θεός! Πόσο είναι γεμιστό στην κόλαση, όπως η ρέγγα σε ένα βαρέλι, αυτός είπε. Οι αδερφές του τον παρηγόρησαν και εκείνος απάντησε πάλι μέσα σε δάκρυα: «Δεν βλέπεις, αλλά αν είδες πώς υποφέρουν οι άνθρωποι στην κόλαση, τι κρίμα!»
Ο γέρος το έλεγε συχνά αυτό οι ψυχές πάνε στην κόλαση όπως οι άνθρωποι από την εκκλησία σε διακοπές, και στον παράδεισο - όπως οι άνθρωποι πηγαίνουν στην εκκλησία τις καθημερινές. Ο πατέρας συχνά καθόταν και έκλαιγε ότι ήταν κρίμα για τους ανθρώπους που πέθαιναν…
Από την ιστορία της μοναχής Φ., που ήταν κελί με τον Γέροντα για κάποιο διάστημα: «Μερικές φορές, πριν από ένα κοινό γεύμα, έλεγε: «Δεν θέλω να φάω, αλλά πρέπει να σε δω και να μιλήσω. , που τους περιμένει όλους.” Και έκλαψε και θρήνησε: «Αν ήξερες τι περιμένει τους ανθρώπους και τι πρέπει να κάνουμε όλοι, πώς βασανίζονται οι άνθρωποι στην κόλαση».
Κάπως οδήγησαν τη μητέρα του Γέροντα στην εκκλησία, περπάτησαν αργά, χωρίς βιασύνη (ο Μπατιούσκα ήταν άρρωστος) και οι άνθρωποι τον ακολουθούσαν από απόσταση, ο ένας μετά τον άλλο. Ο πατέρας σταμάτησε και είπε: «Έτσι πηγαίνουν οι άνθρωποι στον παράδεισο τώρα, και στην κόλαση με τον τρόπο που οι άνθρωποι συρρέουν έξω από την εκκλησία.Τις τελευταίες μέρες, η κόλαση θα γεμίσει με νεαρούς άνδρες».
Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963)σε μια από τις επιστολές του γράφει: «Κανείς δεν μπορεί να φανταστεί τι φρίκη, τι μαρτύριο υπομένουν αυτοί που πέφτουν στα χέρια των δαιμόνων. Μερικές φορές οι τρελοί, κενοί άνθρωποι λένε: τι θα γίνει με τους άλλους, το ίδιο θα κάνουμε κι εμείς. Είναι παρηγοριά αυτό; Αρκετοί δαίμονες για όλους. Ας μην τους παρηγορεί αυτό.
Πόσο δύσκολο είναι στη φυλακή με πανκ! Και στην κόλαση με δαίμονες θα είναι ένα εκατομμύριο φορές πιο δύσκολο».
Πρεσβύτερος Paisiy Svyatogorets της Ευλογημένης Μνήμης (1924-1994)σε μια επιστολή με ημερομηνία 4 Απριλίου 1966, μιλά για ένα υπερφυσικό γεγονός που του συνέβη (από τη ζωή ενός γέρου): «Κάποτε ζήτησα από τον Θεό να πάω σε κολασμένο μαρτύριο. Πρώτον, γιατί δεν είμαι άξιος να δω το Πανάγιο Πρόσωπό Του, και δεύτερον, για να τιμήσει τη Βασιλεία Του με όλους εκείνους τους οποίους ως άτομο λύπησα, φέρθηκα άδικα ή καταδίκασα στη ζωή μου. Και ο καλός Θεός μου επέτρεψε να ζήσω ένα μικρό μέρος του κολασμένου βασάνου. Αυτό συνεχίστηκε για μια εβδομάδα και δεν το άντεξα. Σκεπτόμενος εκείνες τις μέρες, τρέμω. Έτσι καλύτερα να μη γεννηθεί ένας άνθρωπος που πάει στο κολασμένο μαρτύριο».
Από το βιβλίο του ιερέα Αλέξανδρου Κράσνοφ «Πνευματικές συνομιλίες και οδηγίες του Γέροντα Αντώνιου»: «Κάπου στις αρχές της δεκαετίας του εβδομήντα, κατά τη λειτουργία της Θείας Λειτουργίας, τιμήθηκα με το πρώτο όραμα. Και ήταν έτσι. Εκείνη την εποχή, άρχισε ο γενικός έρωτας των ανθρώπων με τη Δύση και, κατά συνέπεια, διαγράφηκαν τα χαρακτηριστικά που ήταν εγγενή στους Σλάβους - ανεπιτήδευτο, φιλοξενία, μη απληστία. Η απόκτηση, απλώς γίνεται στην πρώτη γραμμή μιας νέας άποψης για τον κόσμο, τα χρήματα και τα πράγματα τοποθετούνται πάνω από την ηθική, την πνευματικότητα. Και το χειρότερο που συνέβη είναι ότι ο τρόπος ζωής των ανθρώπων που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι, πολύ συχνά, τηρώντας αυστηρά τα τελετουργικά της Εκκλησίας, γίνεται ίδιος με των γύρω παγανιστών! Η ίδια αδιακρισία στην καθημερινότητα, η ίδια επιθυμία για καριέρα, για υψηλή θέση στην κοινωνία. Για τα παιδιά από πιστές οικογένειες, που εντάσσονται στους πρωτοπόρους, την Komsomol, το πάρτι δεν προκαλεί ψυχική οδύνη. Και η δικαίωση, άλλωστε, είναι προ των πυλών: «Μα πώς θα ήταν χωρίς αυτό, δεν ζούμε στην έρημο, ανάμεσα στους ανθρώπους. Λοιπόν, είναι αμαρτία, οπότε αρχίστε να καταλαβαίνετε - όλα είναι αμαρτία, ας πάμε να μετανοήσουμε. Μια τέτοια ανάλαφρη στάση προκαλούσε μεγάλους φόβους για την ίδια τη δυνατότητα της σωτηρίας. Ξαναδιάβασα το Ευαγγέλιο, ειδικά για τις τελευταίες εποχές. Η Αποκάλυψη, στοίχειωσε το ζήτημα της ερήμου στην οποία πρέπει να φύγουν οι άνθρωποι.
Και τώρα βλέπω έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων να περπατούν, ανθρώπους να ιππεύουν. Μερικοί, φαίνεται, δεν πάνε, άλλοι γλεντούν, άλλοι πορνεύουν, άλλοι φτιάχνουν βρώμικα κόλπα στους γείτονές τους, αλλά δεν έχει σημασία πώς τους μεταφέρει το ποτάμι. Όλοι αυτοί είναι πολύ διαφορετικοί, εδώ είναι οι λαϊκοί, και οι κληρικοί, και οι στρατιωτικοί, και οι πολιτικοί, τα πάντα, τα πάντα. Τα περισσότερα απόοι άνθρωποι απλώς τρέχουν προς τα εμπρός και κάποιοι πηγαίνουν ήσυχα. Στο δρόμο τους έχουν μια φοβερή άβυσσο, μια άβυσσο στην κόλαση. Φαίνεται ότι όλοι πρέπει να πέσουν σε αυτό, αλλά όχι. Οι περισσότεροι, πράγματι, πετάνε κάτω, μπορώ να δω πώς τους τραβάνε εκεί, μερικά αυτοκίνητα, μερικά γλέντια, μερικά χρήματα, μερικά ακριβά ρούχα. Και κάποιοι ήρεμα περνούν αυτή την άβυσσο, ας πούμε, από πάνω της. Μερικοί άνθρωποι δεν πέφτουν, αλλά πέφτουν στην άβυσσο - οι φωτεινοί άντρες βοηθούν να ξεπεράσουν, στηρίζουν. Δεν αποτυγχάνουν μόνο οι πλούσιοι, αλλά και άνθρωποι που προφανώς δεν έχουν μεγάλα μέσα. Αλλά όλοι έχουν ένα είδωλο - τον πόθο του κόσμου.
Ήταν απαίσιο. Από την άβυσσο δεν βγήκε μόνο ένας στεναγμός, αλλά και το ουρλιαχτό όσων έφτασαν εκεί και η δυσοσμία. Δεν είναι μόνο η μυρωδιά, όχι. Ως άρωμα, δεν υπάρχει περιγραφή, το άρωμα δεν είναι από λουλούδια, ή γρασίδι, αλλά το άρωμα της χάριτος, σε αυτό που χαρίζεται από τον Κύριο από λείψανα, θαυματουργές εικόνες ή κάτι άλλο. Η βρώμα της κόλασης δεν είναι απλώς μια άσχημη μυρωδιά, όπως η μυρωδιά του θείου, είναι ένα αίσθημα φρίκης και αμετάκλητο, με μια λέξη - κόλαση.
Εδώ είναι η έρημος. Και εκεί οι ερημίτες παρασύρθηκαν από τον δολοφόνο, προσπαθώντας να διεγείρουν το πάθος για το κέρδος, τη λαγνεία, την απελπισία. Πολλοί έπεσαν, πολλοί. Ταυτόχρονα πόσοι πρίγκιπες και οι ισχυροί του κόσμουαυτό σώθηκε, και όχι απλώς σώθηκε, αλλά δοξάστηκε από την Εκκλησία στους αγίους - είχαν τα πάντα, αλλά η καρδιά τους δεν ανήκε στη διαφθορά του κόσμου, αλλά στα ουράνια…»
Σεραφείμ του Σάρωφ (1754-1833)είπε: «Είναι τρομερό να διαβάζεις τα λόγια του Σωτήρα, όπου κάνει τη δίκαιη κρίση Του στους αμετανόητους αμαρτωλούς: «Αυτοί πάνε σε αιώνιο μαρτύριο. Αν ο ίδιος ο Σατανάς φοβάται και τρέμει από τέτοια μαρτύρια, τότε σε ποια κατάσταση θα βρίσκονται οι αμετανόητοι αμαρτωλοί; Και αν ο δίκαιος μόλις σωθεί, πού θα εμφανιστούν οι ασεβείς και αμαρτωλοί; (1 Πέτρου 4:18).
Για εκείνους που έχουν σωπάσει τη συνείδησή τους και περπάτησαν στους πόθους της καρδιάς τους, δεν υπάρχει έλεος στην κόλαση. δεν υπάρχει έλεος εκεί για όσους δεν έχουν κάνει έλεος εδώ. Στη συνέχεια θα ακούσουν τα λόγια του Ευαγγελίου: παιδί, θυμήσου, όπως αντιλήφθηκες το καλό στην κοιλιά σου(Λουκάς 16:25).
Σε αυτήν την προσωρινή ζωή, ο ένοχος μπορεί ακόμα με κάποιο τρόπο να αποφύγει την τιμωρία: είτε μέσω της τύχης είτε μέσω φίλων, αλλά υπάρχει ένα από δύο πράγματα: ή φύγε ή έλα!Το στόμα του Θεού, σαν δίκοπο μαχαίρι, θα αποφασίσει τα πάντα εκείνη τη φοβερή στιγμή, και δεν θα υπάρξει επιστροφή. Οι δίκαιοι κληρονομούν τις Ουράνιες Κατοικίες, ενώ οι αμαρτωλοί πηγαίνουν στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του».
Ο γέροντας μίλησε επίσης για το πώς είναι πλέον απαραίτητο να φροντίζει κανείς για τη δική του σωτηρία με τον πιο εμπεριστατωμένο τρόπο, «μέχρι να περάσει ο ευνοϊκός χρόνος για την αγορά για την αιωνιότητα, και θυμήθηκε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: Ιδού, τώρα είναι μια αποδεκτή ώρα, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας(2 Κορ. 6:2), όταν μπορούμε ακόμα να μετανοήσουμε και να αγαπήσουμε τον Σωτήρα μας».
Σε όσους έχουν μικρή πίστη και εξακολουθούν να αμφιβάλλουν για την πραγματικότητα των κολασμένων βασανιστηρίων, ο Κύριος, με την καλοσύνη Του, έδωσε αληθινή μαρτυρία μέσω του υπηρέτη Του Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ, ο οποίος κάποτε θεραπεύτηκε θαυματουργικά από τη χαλάρωση από τον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ, για την ύπαρξη της φωτιάς της Γέεννας, του ταρτάρ και του αθάνατου σκουληκιού. S. A. Nilusστον "Υπηρέτη" Μήτηρ Θεούκαι Σεραφείμ» αναφέρει τα απομνημονεύματα του ίδιου του Μοτοβίλοφ σχετικά με αυτά τα γεγονότα στη ζωή του:
«Σε έναν από τους ταχυδρομικούς σταθμούς στο δρόμο από το Κουρσκ, ο Μοτοβίλοφ έπρεπε να περάσει τη νύχτα. Έμεινε εντελώς μόνος στο δωμάτιο των ταξιδιωτών, έβγαλε τα χειρόγραφά του από τη βαλίτσα και άρχισε να τα ξεχωρίζει από το αμυδρό φως ενός μόνο κεριού, που μόλις και μετά βίας φώτιζε το ευρύχωρο δωμάτιο. Ένα από τα πρώτα που συνάντησε ήταν ένα σημείωμα για τη θεραπεία μιας δαιμονισμένης κοπέλας από τους ευγενείς, την Eropkina, στο ιερό του Αγίου Mitrofan του Voronezh.
«Σκέφτηκα», γράφει ο Motovilov, «πώς μπορεί να συμβεί μια Ορθόδοξη Χριστιανή, που μετέχει στα Αγνότερα και Ζωοδόχους Μυστήρια του Κυρίου, να κυριεύεται ξαφνικά από έναν δαίμονα και, επιπλέον, για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα. περισσότερα από τριάντα χρόνια». Και σκέφτηκα: «Κόλαση! Αυτό δεν μπορεί να είναι! Έπρεπε να κοιτάξω, πώς θα τολμούσε να με κυριεύσει ένας δαίμονας, αφού καταφεύγω συχνά στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας!..» Και εκείνη ακριβώς τη στιγμή ένα φοβερό, κρύο, βρώμικο σύννεφο τον περικύκλωσε και άρχισε να μπαίνει στα σπασμωδικά σφιγμένα χείλη του.
Όσο κι αν πάλεψε ο άτυχος Μοτοβίλοφ, όσο κι αν προσπάθησε να προφυλαχθεί από τον πάγο και τη δυσωδία του σύννεφου που τον έμπαινε, μπήκε εντελώς μέσα του, παρ' όλες τις απάνθρωπες προσπάθειές του. Τα χέρια ήταν ακριβώς παράλυτα και δεν μπορούσαν να κάνουν το σημείο του σταυρού, η σκέψη παγωμένη από τη φρίκη δεν μπορούσε να θυμηθεί το σωτήριο όνομα του Ιησού. Συνέβη ένα αποκρουστικά τρομερό πράγμα και για τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς ξεκίνησε μια περίοδος βαρύτερων βασανιστηρίων. Σε αυτά τα βάσανα, επέστρεψε στο Voronezh στον Anthony. Το χειρόγραφό του δίνει την ακόλουθη περιγραφή του βασάνου:
«Ο Κύριος μου έδωσε την εγγύηση να ζήσω μόνος μου αληθινά, και όχι σε όνειρο και όχι σε φάντασμα, τα τρία βασανιστήρια της Γέεννας. Η πρώτη είναι μια φωτιά που δεν ανάβει και δεν σβήνει τίποτα περισσότερο από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και μόνο. Αυτά τα μαρτύρια συνεχίστηκαν για τρεις μέρες, έτσι που ένιωσα καμένη, αλλά δεν κάηκα. Από παντού, 16 ή 17 φορές την ημέρα, αφαιρούνταν αυτή η αιθάλη Γέεννα, η οποία ήταν ορατή σε όλους. Αυτά τα βασανιστήρια σταμάτησαν μόνο μετά την ομολογία και την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Κυρίου μέσω των προσευχών του Αρχιεπισκόπου Αντώνιου και των λιτανειών που διέταξε ο ίδιος και στις 47 εκκλησίες του Voronezh και σε όλα τα μοναστήρια για τον άρρωστο βογιάρ, τον δούλο του Θεού Νικόλαο.
Το δεύτερο αλεύρι για δύο μέρες ήταν αγριεμένο ταρτάρ Γέεννας, ώστε η φωτιά όχι μόνο να μην έκαιγε, αλλά ούτε να με ζεστάνει. Μετά από παράκληση του Σεβασμιωτάτου, κράτησα το χέρι μου πάνω από το κερί για μισή ώρα, και έγινε εντελώς αιθάλη, αλλά ούτε καν ζεστάθηκε. Έγραψα αυτή την αυθεντική εμπειρία σε ένα ολόκληρο φύλλο, και σε αυτήν την περιγραφή με το χέρι μου και πάνω με αιθάλη από κεριά, έβαλα το χέρι μου. Αλλά και τα δύο αυτά βασανιστήρια της Κοινωνίας μου έδωσαν τουλάχιστον την ευκαιρία να πιω και να φάω, και μπορούσα να κοιμηθώ λίγο μαζί τους, και ήταν ορατά σε όλους.
Αλλά το τρίτο μαρτύριο της Γέεννας, αν και μειώθηκε ακόμη κατά μισή μέρα, γιατί κράτησε μόνο μιάμιση μέρα και σχεδόν περισσότερο, αλλά η φρίκη και η ταλαιπωρία από το απερίγραπτο και ακατανόητο ήταν μεγάλο. Πόσο επέζησα από αυτήν! Εξαφανίστηκε επίσης από την ομολογία και την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Κυρίου. Αυτή τη φορά ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος με κοινωνούσε μαζί τους από τα ίδια του τα χέρια. Αυτό το μαρτύριο ήταν το άφθαρτο σκουλήκι της Γέεννας, και αυτό το σκουλήκι δεν ήταν ορατό σε κανέναν άλλον, εκτός από εμένα και τον Σεβασμιώτατο Αντώνιο. αλλά συγχρόνως δεν μπορούσα ούτε να κοιμηθώ, ούτε να φάω, ούτε να πιω τίποτα, γιατί όχι μόνο εγώ ο ίδιος ήμουν γεμάτος από αυτό το πιο βδελυρό σκουλήκι, που σέρνονταν μέσα μου σε όλα και ανεξήγητα ροκάνιζε τρομερά ολόκληρο μέσα μου και, έρποντας έξω από το στόμα μου , αυτιά και μύτη, επέστρεψαν ξανά στα μέσα μου. Ο Θεός μου έδωσε δύναμη πάνω του, και μπορούσα να το πάρω στα χέρια μου και να το τεντώσω. Αναγκαστικά, τα δηλώνω όλα αυτά, γιατί δεν ήταν χωρίς λόγο που μου ήρθε από ψηλά αυτό το όραμα από τον Κύριο, και κανείς δεν μπορεί να σκεφτεί ότι τολμώ να επικαλώ το Όνομα του Κυρίου μάταια. Δεν! Την ημέρα της τελευταίας κρίσης του Κυρίου, ο ίδιος ο Θεός, ο Βοηθός και Προστάτης μου, θα καταθέσει ότι δεν είπα ψέματα εναντίον Του, του Κυρίου, και κατά της Θείας Πρόνοιας Του, της πράξης που έκανε σε μένα.
Λίγο μετά από αυτή τη φοβερή δοκιμασία, απρόσιτη για έναν απλό άνθρωπο, ο Μοτοβίλοφ είχε ένα όραμα για τον προστάτη του, τον μοναχό Σεραφείμ, ο οποίος παρηγόρησε τον πάσχοντα με την υπόσχεση ότι θα θεραπευόταν ανοίγοντας τα λείψανα του Αγίου βασανισμού.
Μόνο μετά από περισσότερα από τριάντα χρόνια έλαβε χώρα αυτό το γεγονός, και ο Μοτοβίλοφ το περίμενε, περίμενε τη θεραπεία μέσω της μεγάλης του πίστης.
Εδώ είναι ένα άλλο αποδεικτικό στοιχείο Ιερομόναχος Σεραφείμ (Ρόδο)σε παράρτημα του βιβλίου Ψυχή μετά θάνατον- «Η μεγάλη διαμάχη μεταξύ πιστών και απίστων»: «Τη Δευτέρα του Πάσχα, μετά τα μεσάνυχτα, βγήκα πριν κοιμηθώ στον κήπο πίσω από το σπίτι μου. Ο ουρανός ήταν σκοτεινός και γεμάτος αστέρια. Φαινόταν ότι τον έβλεπα για πρώτη φορά, και ότι μια μακρινή καντάδα ερχόταν από αυτόν. Τα χείλη μου ψιθύρισαν απαλά: «Υψώστε τον Κύριο τον Θεό μας και προσκυνήστε στο υποπόδιο των ποδιών Του» (Ψαλμ. 98:5). Ένας άνθρωπος της αγίας ζωής μου είπε ότι ο Παράδεισος ανοίγει τέτοιες ώρες. Ο αέρας γέμισε με το άρωμα των λουλουδιών και των βοτάνων που είχα φυτέψει. «Γέμισε τον ουρανό και τη γη με τη δόξα του Κυρίου».
Θα μπορούσα κάλλιστα να μείνω εκεί μέχρι τα ξημερώματα. Ήμουν, σαν να λέγαμε, χωρίς σώμα και χωρίς γήινες προσκολλήσεις, αλλά φοβούμενος ότι η απουσία μου θα ενοχλούσε όσους ήταν μέσα στο σπίτι, επέστρεψα και ξάπλωσα.
Ο ύπνος δεν με έχει καταλάβει ακόμα. Δεν ξέρω αν ήμουν ξύπνιος ή κοιμόμουν, όταν ξαφνικά α ένας παράξενος άνθρωπος. Ήταν θανάσιμα χλωμός. Τα μάτια του ήταν σαν ανοιχτά και με κοίταξε με φρίκη. Το πρόσωπό του ήταν σαν μάσκα, σαν μούμια. Το λαμπερό σκούρο κίτρινο δέρμα ήταν σφιχτό γύρω από το νεκρό κεφάλι του με όλες τις κοιλότητες του. Έμοιαζε να ανέπνεε βαριά. Στο ένα χέρι κρατούσε ένα περίεργο αντικείμενο που δεν μπορούσα να δω, και με το άλλο κρατούσε το στήθος του, σαν να πονούσε.
Αυτό το πλάσμα με γέμισε τρόμο. Τον κοίταξα σιωπηλά, κι εκείνος με, σαν να περίμενε να τον αναγνωρίσω, παρ' όλη την παράξενη εμφάνιση του. Η φωνή μου είπε: «Αυτό είναι το τάδε!» Και τον αναγνώρισα αμέσως. Μετά άνοιξε το στόμα του και αναστέναξε. Η φωνή του ήρθε από κάπου μακριά, σαν από ένα βαθύ πηγάδι.
Πονούσε πολύ και υπέφερα γι' αυτόν. Τα χέρια, τα πόδια, τα μάτια του - όλα έδειχναν ότι υπέφερε. Σε απόγνωση, ήθελα να τον βοηθήσω, αλλά μου έκανε νόημα με το χέρι του να σταματήσω. Άρχισε να γκρινιάζει έτσι που κρύωσα. Τότε είπε, «Δεν ήρθα. με έστειλαν. Τρέμω ασταμάτητα, το κεφάλι μου γυρίζει. Προσευχήσου ο Θεός να με ελεήσει. Θέλω να πεθάνω και δεν μπορώ. Αλίμονο! Όλα όσα μου είπες πριν είναι αλήθεια. Θυμάστε πώς λίγες μέρες πριν από το θάνατό μου ήρθατε να με επισκεφτείτε και μιλήσατε για τη θρησκεία; Μαζί μου ήταν άλλοι δύο άπιστοι, όπως εγώ, φίλοι. Μιλούσες και γελούσαν. Όταν έφυγες, σου είπαν: «Τι κρίμα! Έξυπνος άντρας, αλλά πιστεύει στις ανοησίες που πιστεύουν οι γριές!
Άλλη φορά, και πολλές φορές, σου είπα: «Αγαπητέ Φώτιε, κάνε χρήματα, αλλιώς θα πεθάνεις ζητιάνος. Κοιτάξτε τα πλούτη μου, αλλά θέλω ακόμα περισσότερα. Μου είπες τότε: «Έχεις υπογράψει συμφωνία με τον θάνατο ότι μπορείς να ζήσεις όσο θέλεις και να περάσεις καλά τα γηρατειά;»
Και απάντησα: «Θα δείτε πόσο χρονών θα ζήσω! Τώρα είμαι 75, θα ζήσω πάνω από εκατό. Τα παιδιά μου δεν έχουν ανάγκη. Ο γιος μου βγάζει περισσότερα χρήματα από όσα θα έπρεπε. Η κόρη μου παντρεύτηκε έναν πλούσιο Αιθίοπα. Η γυναίκα μου και εγώ έχουμε περισσότερα χρήματα από όσα χρειαζόμαστε. Δεν είμαι σαν εσάς που ακούτε παπάδες: «Χριστιανικό τέλος ζωής...» κ.ο.κ.
Τι σε ωφελεί το χριστιανικό τέλος; Καλύτερα μια γεμάτη τσέπη και χωρίς άγχος ... Δίνοντας ελεημοσύνη; Γιατί ο τόσο ελεήμων Θεός σου δημιούργησε τους φτωχούς; Γιατί να τα ταΐσω; Και καλείστε να ταΐσετε τους αδρανείς για να φτάσετε στον Παράδεισο. Θέλεις να μιλήσουμε για τον Ρέι; Ξέρεις ότι είμαι γιος ιερέα και τα ξέρω καλά όλα αυτά τα κόλπα. Το ότι οι ανεγκέφαλοι τους πιστεύουν είναι καλό, αλλά είσαι έξυπνος άνθρωπος, είσαι μπερδεμένος. Αν συνεχίσεις να ζεις όπως πριν, θα πεθάνεις πριν από εμένα και θα είσαι υπεύθυνος για αυτούς που μπέρδεψες. Ως γιατρός, σας λέω και βεβαιώνω ότι θα ζήσω εκατόν δέκα χρόνια…».
Αφού το είπε αυτό, άρχισε να γυρίζει από κει κι από κει, σαν να ήταν πάνω σε μαγκάλι. Τον άκουσα να στενάζει: «Αχ! Ουάου! Ω! Ω!». Έμεινε για λίγο σιωπηλός και μετά είπε: «Αυτό είπα και μετά από λίγες μέρες ήμουν νεκρός! Ήμουν νεκρός και έχασα το στοίχημα! Σε τι σύγχυση ήμουν, τι φρίκη! Χαμένος, βυθίστηκα στην άβυσσο. Πόσο υπέφερα μέχρι τώρα, τι μαρτύριο! Όλα όσα μου είπες είναι αλήθεια. Κέρδισες το στοίχημα!
Όταν ζούσα στον κόσμο που είσαι τώρα, ήμουν διανοούμενος, ήμουν γιατρός. Έμαθα πώς να μιλάω και πώς να κάνω τον εαυτό μου να ακούει, πώς να κοροϊδεύει τη θρησκεία, να συζητά όλα όσα μου τράβηξαν την προσοχή. Και τώρα βλέπω ότι όλα αυτά που ονόμασα παραμύθια, μύθοι, χάρτινα φαναράκια είναι αλήθεια. Το μαρτύριο που υφίσταμαι τώρα είναι το αληθινό, είναι ένα σκουλήκι που δεν κοιμάται, είναι ένα τρίξιμο των δοντιών.
Αφού το είπε αυτό, εξαφανίστηκε. Άκουγα συνέχεια τα μουγκρητά του, τα οποία πέθαναν από μακριά. Ο ύπνος άρχισε να με κυριεύει όταν ένιωσα το άγγιγμα ενός παγωμένου χεριού. Άνοιξα τα μάτια μου και τον είδα ξανά μπροστά μου. Αυτή τη φορά ήταν ακόμα χειρότερος με μικρότερο σώμα. Έγινε σαν μωρό με γέρικο κεφάλι που τρέμει.
Εσείς που φέρετε στην καρδιά σας τον Θεό, του οποίου ο λόγος είναι η Αλήθεια, η μόνη Αλήθεια, έχετε κερδίσει τη διαμάχη μεταξύ πιστών και απίστων. Το εχασα. Τρέμω, αναστενάζω και δεν έχω ανάπαυση. Στα αληθεια, δεν υπάρχει μετάνοια στην κόλαση!Αλίμονο σε αυτούς που ζουν στη γη όπως έζησα εγώ. Η σάρκα μας μέθυσε και γέλασε με όσους πίστευαν στον Θεό και στην αιώνια ζωή. σχεδόν όλοι μας θαύμασαν. Σου αντιμετώπισαν σαν τρελούς, σαν τρελούς. Και όσο ανέχεσαι τη γελοιοποίηση μας, τόσο μεγαλώνει η οργή μας.
Τώρα βλέπω πώς σε στεναχώρησε η συμπεριφορά των κακών ανθρώπων. Πώς άντεξες με τόση υπομονή τα δηλητηριώδη βέλη που πέταξαν από το στόμα μας όταν σε έλεγαν υποκριτές, απατεώνες των ανθρώπων. Αν εκείνοι από αυτούς που είναι ακόμα στη γη μπορούσαν να δουν πού είμαι, αν μπορούσαν μόνο να είναι εκεί, θα έτρεμαν για κάθε πράξη. Θα ήθελα να εμφανιστώ σε αυτούς και να τους πω να αλλάξουν δρόμο, αλλά δεν έχω άδεια γι' αυτό, όπως δεν είχε ο πλούσιος που ζήτησε από τον Αβραάμ να στείλει τον φτωχό Λάζαρο. Ο Λάζαρος δεν στάλθηκε για να είναι άξιοι τιμωρίας όσοι αμάρτησαν και να σωθούν όσοι βάδισαν στους δρόμους του Θεού.
Αυτός που είναι άδικος ας κάνει ακόμα ανομία. Ας μολυνθεί ακόμη ο ακάθαρτος. οι δίκαιοι εξακολουθούν να πράττουν δικαιοσύνη, και ο άγιος εξακολουθεί να αγιάζεται(Απ.22, 11).
Με αυτά τα λόγια εξαφανίστηκε.
Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ(1807-1867)
αναφέρει στην Πατρίδα μια ιστορία για ένα όραμα ενός γέροντα που είδε με πνευματικά μάτια πώς εμφανίστηκαν μαύροι ιππείς για την ψυχή ενός ετοιμοθάνατου πλούσιου και όταν άρχισε να καλεί τον Κύριο για βοήθεια, του είπαν ότι ήταν ήδη πολύ αργά: «Κάποιος γέρος ήρθε κάποτε στην πόλη για να πουλήσει καλάθια δικής του κατασκευής . Αφού τα πούλησε, κάθισε -δεν έγινε επίτηδες- στην είσοδο του σπιτιού κάποιου πλούσιου που ήδη πέθαινε. Καθισμένος εκεί, ο γέρος είδε μαύρα άλογα, πάνω στα οποία ήταν μαύροι και τρομεροί καβαλάρηδες. Καθένας από αυτούς τους αναβάτες κρατούσε ένα πύρινο ραβδί στο χέρι του. Όταν έφτασαν στην πόρτα του σπιτιού, κατέβηκαν αφήνοντας τα άλογά τους στην είσοδο, ενώ οι ίδιοι, ένας ένας, μπήκαν βιαστικά στο σπίτι. Ο ετοιμοθάνατος πλούσιος, βλέποντάς τους, αναφώνησε με δυνατή φωνή: «Κύριε! Βοήθησέ με". Και του είπαν: «Τώρα θυμήθηκες τον Θεό όταν σου σκοτείνιασε ο ήλιος; Γιατί δεν Τον αναζητήσατε μέχρι σήμερα, ενώ η μέρα έλαμπε για εσάς; Αλλά τώρα, αυτή την ώρα, δεν υπάρχει πια ένα μέρος σου, ούτε στην ελπίδα ούτε στην παρηγοριά.
Ας δώσουμε μερικές ακόμη μαρτυρίες για τα μετά θάνατον βασανιστήρια των ψυχών των αμετανόητων αμαρτωλών, που μας αποκάλυψε ο Κύριος για τη νουθεσία μας, αλλά έχοντας τον φόβο του Θεού και τη μνήμη του θανάτου, φοβούμενοι να πέσουμε σε μια ύαινα, την παρακάμπτουμε ...
Το όνειρο ήταν σαν πραγματικότητα.
Περπατάω και βλέπω μια λοφώδη περιοχή με ένα οικόπεδο εκατό επί εκατό μέτρα, περιφραγμένο από κάποιο είδος φράχτη. Υπήρχε και είσοδος. Προφανώς, ήταν δυνατή η είσοδος και η έξοδος. Υπήρχε ένα πλήθος κόσμου στη γωνία. Ήταν όλοι γυμνοί. Στάθηκαν ο ένας κοντά στον άλλο και έμοιαζαν να περίμεναν κάτι. Άκουσα μια φωνή από κάπου. Μου εξήγησε κάπως:
— Αυτά είναι γουρούνια με τη μορφή ανθρώπων. Πάνε για σφαγή, επεξεργάζονται.
Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ήταν με αδυνατισμένα εντόσθια. Το δέρμα όλων ήταν ροζ. Στην είσοδο έπαιζαν δύο αγόρια ακαθόριστης ηλικίας. Έσπρωξαν ο ένας τον άλλον, άτακτοι και πήδηξαν. Τα αγόρια ήταν επίσης γυμνά και αδυνατισμένα. Στη γωνία της εισόδου, ένας άνδρας γύρω στα 60 καθόταν στο έδαφος, ακουμπώντας τον αγκώνα του στα γόνατά του. Έχει επίσης υποστεί επεξεργασία. Κοίταξε τα παιδιά που έπαιζαν και είπε σχεδόν κλαίγοντας:
- Παίζουν, ανόητοι, και δεν ξέρουν ότι παίζουν τα τελευταία λεπτά. Αγαπούσαν το σεξ και τον σοδομισμό. Τώρα θα οδηγηθούν στη σφαγή.
Αναστέναξε πικρά, χαμηλώνοντας τα μάτια του. Και πίσω από αυτό το «μαντρί» για τα βοοειδή, υπήρχαν χιλιάδες ακόμη άνθρωποι που περίμεναν τη σειρά τους. Ήμουν έκπληκτος που η είσοδος είναι ανοιχτή και κανείς δεν τρέχει μακριά από εκεί. Η φωνή προειδοποίησε:
— Τρομερά βασανιστήρια περιμένουν την ανθρωπότητα, κληρονομώντας τη συμπεριφορά και τις πράξεις των Πόρνες της Βαβυλώνας.
Ξύπνησα με φόβο και ακόμα βλέπω, σαν στην πραγματικότητα, αυτούς τους δύστυχους ανθρώπους…
(Ιερομόναχος Τρύφωνας «Θαύματα του τελευταίου καιρού», βιβλίο 4, Βλαδίμηρος, 2005, σελ.210).
Υπήρχε σκοτάδι και φωτιά εκεί, δαίμονες με χάρτες έτρεξαν κοντά μου και έδειξαν όλες τις κακές μου πράξεις και είπαν: Εδώ είμαστε αυτοί που μας υπηρέτατε στη γη". Και εγώ ο ίδιος διάβασα τις πράξεις μου, είναι γραμμένες με μεγάλα γράμματα, και φρίκησα με τις πράξεις μου. Οι δαίμονες βγήκαν από το στόμα τους, άρχισαν να με χτυπούν στο κεφάλι, και πύρινες σπίθες έπιναν μέσα μου. Άρχισα να ουρλιάζω από αφόρητο πόνο, αλλά, δυστυχώς, μόνο άκουσα αχνά μουγκρητά, σαν κοτόπουλα, μου είπαν: «Πιες, πιες». κι όταν λάμπει η φωτιά, τότε τους βλέπω όλους, είναι τρομερά αδύνατοι, τεντωμένος ο λαιμός τους, τα μάτια τους φουσκώνουν, και μου λένε: «Λοιπόν ήρθες σε μας, φίλε, τώρα θα ζήσεις μαζί μας. εσύ και εμείς ζήσαμε στη γη και κανέναν που δεν αγάπησαν, ούτε τους δούλους του Θεού, ούτε τους φτωχούς, αλλά μόνο την πορνεία και την υπερηφάνεια, βλασφήμησαν τον Θεό, άκουσαν αποστάτες και βλασφημούσαν Ορθόδοξους πάστορες και δεν μετανόησαν ποτέ…
... Όταν ήμουν στην κόλαση, μου έδιναν κάθε λογής σκουλήκια, ζωντανά και νεκρά, και αποσυντεθειμένα και μυρισμένα, και φώναζα και έλεγα πώς θα τα φάω, και μου είπαν: «Δεν νήστευα όταν Έζησα στη γη έφαγες κρέας; Δεν έφαγες κρέας, αλλά σκουλήκια. Δεν κράτησα νηστεία, για αυτό τρώτε σκουλήκια εδώ, "και αντί για γάλα έδιναν κάθε είδους ερπετά, ερπετά και κάθε είδους φρύνους ...
... Ήμουν πολύ φοβισμένος και έτρεμα από τη φρίκη, μου φάνηκε ότι ήμουν ήδη εκεί έναν αιώνα, και μου έγινε πολύ δύσκολο, και συνεχίζουν: «Θα ζήσεις μαζί μας και θα υποφέρεις για πάντα, όπως εμείς. .»
Τότε εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού και έγινε φως, οι δαίμονες έπεσαν όλοι, και οι ψυχές όλες στράφηκαν στη Μητέρα του Θεού: «Βασίλισσα του Ουρανού, μη μας αφήνεις εδώ». Κάποιοι λένε: «Υποφέρω τόσο πολύ». Άλλοι: «Μα υποφέρω τόσο πολύ». Και ο τρίτος λέει: «Μα υποφέρω τόσο πολύ, δεν υπάρχει σταγόνα νερό». Και η ζέστη είναι αφόρητη, και οι ίδιοι χύνουν δάκρυα που καίνε. Και η Μητέρα του Θεού έκλαψε πολύ και τους είπε: «Ζούσαν στη γη, τότε δεν με κάλεσαν και δεν ζήτησαν βοήθεια, και δεν μετάνιωσαν στον Υιό μου και τον Θεό σας, και τώρα δεν μπορώ να σας βοηθήσω. . Δεν μπορώ να παραβώ το θέλημα του Γιου Μου, και ο Υιός δεν μπορεί να παραβεί το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα Του, και επομένως δεν μπορώ να σας βοηθήσω και δεν υπάρχει κανένας μεσολαβητής για εσάς. Θα ελεήσω μόνο αυτούς που υποφέρουν στην κόλαση για τους οποίους η Εκκλησία προσεύχεται και οι συγγενείς προσεύχονται για τους συγγενείς τους και ... που έκαναν καλές πράξεις και άξιζαν έλεος όσο ζούσαν στη γη.
(“Μαρτυρία Claudia Ustyuzhanina”, M., 2000. σσ. 9-10).
…Τότε ο Κύριος είπε: — Θα συνεχίσουμε το ταξίδι σας.
Προχωρήσαμε παραπέρα. Πήγαμε σε τέτοιο σημείο που μια δυνατή φωτιά καίει κόσμο. Και οι άνθρωποι σηκώνονται και πέφτουν, πέφτουν και σηκώνονται, σηκώνονται και πέφτουν. Ζεστό. Και όταν είναι ζεστά, τρέχουν στο χιόνι. Και εδώ ο παγετός είναι δυνατός, διακόσιοι βαθμοί. Παγώνουν και ξαναπάνε στη φωτιά. Και πάλι - σηκώνονται και πέφτουν και πάλι πάνε στο κρύο. Έτσι θα βασανίζονται για πάντα, ατελείωτα, και δεν θα υπάρχει τέλος στο μαρτύριο τους. Οι προσευχές δεν πάνε εκεί. Κανένας. Προχωρήσαμε παραπέρα. Ο Κύριος είπε: «Σας οδηγώ εκεί που οι άνθρωποι υποφέρουν και υποφέρουν. Εκεί ξαπλώνουν μπρούμυτα στο χώμα, μόνοι αριστερόχειραςκάτω από αυτά υψώνεται το δεξί. Λένε ψέματα και κλαίνε:
«Κύριε, φώτισε τους συγγενείς μας ώστε να προσεύχονται για εμάς. Αν όχι, τότε στείλτε τους σε κάποια χώρα για να βρουν ένα άτομο, ώστε το άτομο να τους διδάξει πώς να προσεύχονται για εμάς. Κύριε, αν όχι, τότε πάρε από αυτούς το πιο αγαπητό, αγαπημένο πρόσωπο που αγαπούν και λυπούνται, και θα τον θυμούνται - και θα μας θυμούνται. Κύριε, αν δεν είναι έτσι, αν δεν κάνουν τίποτα για εμάς, τότε τιμώρησε τους με φωτιά, κάψε τα πάντα από αυτούς, καταστρέψτε τους ή τιμωρήστε τους με κλέφτες, ώστε να τους αφαιρεθούν όλα και να παραδοθούν στο τέλος.
Ο Κύριος είπε: «Παιδί, πώς βασανίζονται οι άνθρωποι και πώς ζητούν από τον Θεό και την Αγνή Μητέρα, και κανείς δεν τους ακούει, και οι συγγενείς τους δεν προσεύχονται για αυτούς, και ζητούν τιμωρία στους συγγενείς τους.
Προχωρήσαμε παραπέρα. Ο Κύριος είπε: «Πάμε, θα σου δείξω πού τρώει τους ανθρώπους το σκουλήκι… Και εκεί το σκουλήκι με τα δύο κέρατα αλέθει τους ανθρώπους. Μετά πήγαμε, όπου οι άνθρωποι κρέμονται από τα χέρια, και από τα πόδια, και από τα μάτια... Ρώτησα: - Για τι, Κύριε, υποφέρουν οι άνθρωποι; - Για φθόνο, για μίσος, για απληστία, για τσιγκουνιά, και κανείς δεν προσεύχεται γι 'αυτούς, πολύ τους είναι δύσκολο. Ο Κύριος είπε: «Ελάτε, θα σας δείξω πού είναι η άβυσσος και η άβυσσος, όπου οι άνθρωποι δεν θα βγουν ποτέ, η γη σείεται και οι άνθρωποι υποφέρουν, δεν θα έχει τέλος το μαρτύριο τους.
Είναι τρομερό να λες ότι ήμουν με τον Κύριο στην κόλαση όλη την ώρα και έκλαιγα όλη την ώρα και λυπήθηκα για αυτούς τους ανθρώπους. Ο Κύριος είπε: Μην κλαις. Δεν με ήξεραν και δεν τους ξέρω. Δεν Με ρώτησαν και Με απέρριψαν.
Δεν προσευχήθηκαν σε Εμένα και δεν τίμησαν τη Μητέρα Μου, δεν τίμησαν τις γιορτές, δούλευαν τις γιορτές. Τώρα βασανίζονται στην πύρινη κόλαση. Μαίνονται στη λίμνη της φωτιάς.
(Μοναχός Ιωάσαφ «Οι μέρες του Νώε» / schema-nun Sergius of Vilnius «The Spiritual Journey of a Blind Girl to the Underworld» / Μ., 2006. σελ. 100-101).
Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΑΙΩΝΙΑ ΒΑΣΑΝΗ ΤΩΝ ΑΜΑΡΤΟΛΩΝ ΕΙΝΑΙ Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΙΩΝΙΑ ΥΠΑΡΞΗ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ.
Ο Θεός θα καταστρέψει το κακό εντελώς, χωρίς ίχνος. Στη Βασιλεία του Θεού, δεν θα υπάρχει καθόλου κακό, σε οποιαδήποτε μορφή, σε οποιαδήποτε μορφή - ούτε στον ουρανό, ούτε στη γη, ούτε κάτω από τη γη, ούτε κάτω από το νερό, ούτε στη φωτιά. Και ποτέ ξανά στο σύμπαν δεν θα ξαναγεννηθεί το κακό. Αυτή είναι η θεμελιώδης ιδέα του Θείου Μηνύματος προς τους ανθρώπους, που κηρύχθηκε από το Ευαγγέλιο.
Για εμπνευστές και ζηλωτές του κακού, το Ευαγγέλιο του Χριστού είναι κατηγορηματικά απαράδεκτο. Του αντιστέκονται με όλες τους τις δυνάμεις. Από την αρχαιότητα, οι σατανικοί ψευδοδιδάσκαλοι ενσταλάζουν στη συνείδηση των λαών την ιδέα της «ισότητας του καλού και του κακού», της αιωνιότητας, του αναπόφευκτου, ακόμη και της αναγκαιότητας της ύπαρξης του κακού. Στον αποστάτη Χριστιανισμό, υπάρχει επίσης η ιδέα της αιωνιότητας του κακού. Κηρύσσεται στο κέλυφος του δόγματος του αιώνιου βασανισμού των αμαρτωλών.
ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΔΟΓΜΑ.
Όπως γνωρίζετε, η θρησκεία διδάσκει ότι οι αμαρτωλοί θα πέσουν σε κολασμένο αιώνιο μαρτύριο. Με αυτόν τον τρόπο, η θρησκεία ισχυρίζεται ότι στο βασίλειο του Θεού θα υπάρχει ένα μέρος, ή ένα τμήμα, ή μια περιοχή, όπου θα γίνονται τρομερά, τρομερά πράγματα σε δισεκατομμύρια ανθρώπους σε όλη την αιωνιότητα. Σύμφωνα με τις δηλώσεις των θρησκευόμενων, τέτοια μαρτύρια θα πέσουν στους αμαρτωλούς που έπεσαν στην κόλαση εκεί, που κανένας εξεζητημένος ιεροεξεταστής και σαδιστής δεν μπορούσε να σκεφτεί. Και όλα αυτά, επαναλαμβάνουμε για άλλη μια φορά, όπως διδάσκει η θρησκεία, γίνονται στη Βασιλεία του Θεού. Ή όχι στη Βασιλεία του Θεού; Ίσως η Κόλαση να μην είναι μέρος της Βασιλείας του Θεού; Εάν η πύρινη κόλαση ανήκει στη Βασιλεία του Θεού, τότε σημαίνει ότι ο Θεός είναι αυτός που δημιουργεί τις φρικαλεότητες που διαπράττονται σε αυτήν. Και αν η κόλαση δεν περιλαμβάνεται στη Βασιλεία του Θεού, τότε αποδεικνύεται ότι ο Θεός δεν βασιλεύει πάνω σε όλα.
Το δόγμα του αιώνιου βασάνου είναι εξαιρετικά ύπουλο σε μορφή και βλάσφημο ως προς το περιεχόμενο. Όπως και να το γυρίσεις, είναι ασεβές. Το βαθύ νόημα αυτής της διδασκαλίας είναι ότι ο Παντοδύναμος Θεός δεν θα θέλει ούτε θα μπορέσει να καταστρέψει τελικά το κακό. Εάν πιστεύουμε στην ιδέα του αιώνιου βασάνου για τους αμαρτωλούς, τότε είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε ότι, ως αποτέλεσμα των ενεργειών του Θεού για την εγκαθίδρυση της Βασιλείας Του, το κακό δεν θα εξαφανιστεί εντελώς, αλλά, όπως λες, θα διατηρηθεί, θα συγκεντρωθεί σε ένα μέρος. Η θρησκεία διδάσκει ότι στη «λίμνη της φωτιάς» όπου θα πέσουν οι καταδικασμένοι αμαρτωλοί, καθώς και ο ίδιος ο διάβολος με δαίμονες, θα υπάρχει ζωή. Οι αμαρτωλοί υποτίθεται ότι δεν θα πεθάνουν εκεί. Αλλά όσο ο κακός είναι ζωντανός, ζει και το κακό.
Έτσι, οι θρησκευτικές διδασκαλίες του αιώνιου βασάνου υπονοούν ότι το κακό υπάρχει για πάντα. Δεν θα τον πνίξεις με τα νερά της πλημμύρας και δεν θα κάψεις τη «Λίμνη της Φωτιάς» με φωτιά. Το δόγμα του αιώνιου βασάνου στην πραγματικότητα δηλώνει ότι οι αμαρτωλοί έχουν τόσο ισχυρή και ισχυρή αθανασία που δεν τους παίρνει φωτιά. Για δισεκατομμύρια δισεκατομμύρια χρόνια θα καίγονται στη φωτιά και το θειάφι - και πάλι δεν θα καούν. Πόσο δυνατοί, επίμονοι -σύμφωνα με την ψευδή διδασκαλία του διαβόλου- αμαρτωλοί!
ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΕΣ ΠΑΡΑΜΥΘΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΥΡΚΑΓΙΚΟ ΑΧΥΡΟ.
Στη Γραφή, οι αμαρτωλοί συγκρίνονται με το άχυρο. Αυτό δείχνει ξεκάθαρα τη «διάρκεια ζωής» τους όταν χτυπούν τη φωτιά. Ακόμη και ένας αρχαίος προφήτης προείπε: «Ιδού, θα έρθει η μέρα που θα καίει σαν φούρνος. τότε όλοι οι αλαζονικοί και οι πονηροί θα είναι σαν καλαμιές, και η επόμενη μέρα θα τους κάψει, ώστε να μην τους μείνει ούτε ρίζα ούτε κλαδί». (Μαλαχίας 4:1) «…Θα κάψει το άχυρο με άσβεστη φωτιά…», κήρυξε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. (Ματ. 3:12).
Πόσο καιρό μπορεί να αντισταθεί το άχυρο στη φωτιά; Η ιδέα ότι το άχυρο, αν μπει στο χυτήριο, δεν θα καεί, είναι πάνω από την απερισκεψία του. Ο προφήτης Ησαΐας, πολύ πριν από τις θρησκευτικές παρεμβολές στις Γραφές σχετικά με τα «αιώνια πύρινα μαρτύρια των αμαρτωλών», έγραψε: «... Οι αμαρτωλοί στη Σιών φοβήθηκαν. τρόμος κατέλαβε τους κακούς: «Ποιος από εμάς μπορεί να ζήσει σε μια καταβροχθιστική φωτιά; Ποιος από εμάς μπορεί να ζήσει στην αιώνια φλόγα;...» (Ησαΐας 33:14-17).
Η ΑΙΩΝΙΑ ΦΩΤΙΑ ΣΟΔΩΜΩΝ ΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑΩΝ.
Το θέμα της «αιώνιας φωτιάς» εξηγείται ξεκάθαρα από την κατάσταση με τα κατεστραμμένα Σόδομα και Γόμορρα. Γράφει ο Απόστολος: «... Ως παράδειγμα τίθενται τα Σόδομα και τα Γόμορρα και οι γύρω πόλεις, όπως αυτές που πορνεύσανε και κυνηγούσαν άλλη σάρκα, έχοντας υποστεί την τιμωρία του αιώνιου πυρός...». (Ιούδα 7).
Έτσι, λέγεται ότι οι πόλεις των Σοδόμων υποβλήθηκαν στην εκτέλεση της «Αιώνιας ΦΩΤΙΑΣ». Πώς να καταλάβετε αυτές τις λέξεις; Τα Σόδομα και τα Γόμορρα εξακολουθούν να καίγονται; Τι πραγματικά συνέβη εκεί; Ο Απόστολος Πέτρος απάντησε: «... Καταδίκασε τις πόλεις Σόδομα και Γόμορρα σε καταστροφή, και τις έκανε στάχτη, δίνοντας παράδειγμα στους μελλοντικούς πονηρούς…» (Β΄ Πέτρου 2:6).
«Αιώνια φωτιά» για τις πόλεις των Σοδόμων σημαίνει ολοκληρωτική καταστροφή τους, μετατροπή σε στάχτη. Ο πολιτισμός, το σύστημα των πραγμάτων των Σοδόμων καίγεται από τη φωτιά για πάντα, δεν θα ξαναγεννηθεί ποτέ. Η φωτιά έκαψε τα πάντα, τα έκανε στάχτη, έκανε για πάντα τη δουλειά της. Και αυτό παρουσιάζεται ως παράδειγμα στους «μελλοντικούς κακούς».
Οι αμαρτωλοί, αν δεν μετανοήσουν, περιμένουν και μια ολόφλεγη φωτιά, από την οποία δεν θα μείνει τίποτα παρά μόνο στάχτη. Η φωτιά καταστρέφει χωρίς ίχνος, εντελώς. Όπως είπε ένας ερευνητής: «Ο σκοπός της φωτιάς είναι να καταστρέψει, όχι να διατηρήσει».
Ο ΚΑΠΝΟΣ ΤΩΝ ΒΑΣΑΝΙΣΙΩΝ… «Και ο καπνός του μαρτυρίου τους θα ανεβαίνει για πάντα…».
Τα Σόδομα και τα Γόμορρα δεν καίγονται τώρα. Η φωτιά τους, έχοντας κάνει έγκαιρα τη δουλειά της, έσβησε εδώ και πολύ καιρό. Όμως ο «καπνός» από τη φωτιά τους τρώει ακόμα τα μάτια των αμαρτωλών σαν αυστηρή προειδοποίηση. Ποιος στη γη δεν ξέρει τι ακριβώς, και για ποιες κακές πράξεις, συνέβη εκεί στα Σόδομα; Το «Smoke of Sodom Torment» λειτουργεί.
Και όλοι γνωρίζουν για τον προκατακλυσμιαίο κόσμο. Και πάντα ήξερε, σε όλη την ιστορία. Γιατί; Δεν έχει μείνει τίποτα από αυτόν; Ο «καπνός» του Κατακλυσμού παρέμεινε. Ένα τρομερό μήνυμα για την τιμωρία που υπέβαλε ο Θεός σε αυτόν τον διεφθαρμένο κόσμο είναι ζωντανό. Αυτός είναι ο «καπνός» του.
Ο ίδιος «Καπνός» εμφανίζεται στην Αποκάλυψη, ήδη σε σχέση με όλους τους αμετανόητους αμαρτωλούς. «Και ο καπνός του βασάνου τους θα ανεβαίνει στους αιώνες των αιώνων…» (Αποκάλυψη 14:11). Για πάντα και για πάντα, κανείς στο σύμπαν δεν θα ξεχάσει πόσο ολέθριο και τρελό έδρασαν όσοι επαναστάτησαν ενάντια στις εντολές του Θεού και πώς καταστρέφονται για πάντα. Ακριβώς όπως ο «καπνός» από τα Σόδομα εξαπλώνεται στη γη εδώ και χιλιετίες, έτσι και ο «καπνός» από ολόκληρο το αμαρτωλό σύστημα πραγμάτων θα θυμίζει για πάντα τη μοίρα των αμαρτωλών που λάτρευαν το θηρίο και την εικόνα του.
ΕΙΜΑΣΤΕ ΠΑΝΤΡΕΥΜΕΝΟΙ ΠΡΙΝ ΤΟ ΑΡΝΙ ΚΑΙ ΠΡΙΝ ΤΟΥΣ ΑΓΓΕΛΟΥΣ ΤΟΥ…
Στο δέκατο τέταρτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης είναι γραμμένο: «Και ο τρίτος άγγελος τους ακολούθησε λέγοντας με δυνατή φωνή: Όποιος προσκυνήσει το θηρίο και την εικόνα του και λάβει το σημάδι στο μέτωπό του ή στο χέρι του, αυτός θα πιει το κρασί. της οργής του Θεού, ολόκληρο κρασί, παρασκευασμένο στο ποτήρι της οργής Του, και θα βασανιστεί με φωτιά και θειάφι μπροστά στους αγίους αγγέλους και μπροστά στο Αρνί. και ο καπνός του βασάνου τους θα ανεβαίνει για πάντα, και δεν θα έχουν ανάπαυση μέρα ή νύχτα, όσοι λατρεύουν το θηρίο και την εικόνα του, και που λαμβάνουν το σημάδι του ονόματός του».
Προς το παρόν, ας προσέξουμε τα λόγια: «Και θα βασανιστεί με φωτιά και θειάφι μπροστά στους αγίους αγγέλους και μπροστά στο Αρνίο». Τι λέει? Είναι σαφές ότι ο Κύριος Ιησούς και οι Άγγελοί Του θα δουν πώς βασανίζονται οι αμαρτωλοί που έχουν πάρει το σημάδι του θηρίου. Αλλά τι συναίσθημα θα έχουν ο Κύριος και οι άγγελοι των αγίων όταν ατενίζουν αυτό το θέαμα;
Είναι αδιανόητο να φανταστεί κανείς ότι ο Σωτήρας της ανθρωπότητας, που έδωσε τη ζωή Του για τους αμαρτωλούς, συλλογίστηκε τότε ήρεμα πώς εκείνοι για τους οποίους έχυσε το αίμα Του βασανίζονται, καίγονται, ψήνονται στη φωτιά. Είναι αδύνατον η ίδια η Αγάπη του Θεού να βλέπει πρόθυμα τα μαρτύρια των αμαρτωλών και οι άγιοι Άγγελοί Του να συμπεριφέρονται με αυτόν τον τρόπο, ώστε ο Κύριος και οι Άγγελοί Του, βλέποντας τα μαρτύρια των αμαρτωλών, να πουν: «Έτσι να είναι σε σένα, έτσι σε σένα! Δώστε τους λίγο περισσότερο φως! Πέτα τους καυσόξυλα και θειάφι! ..».
Το συναίσθημα που βιώνει ο Κύριος όταν βλέπει τα βάσανα των ανθρώπων, όποια κι αν είναι, αυτό είναι οίκτο, συμπόνια. Ακόμη και οι αρχαίοι προφήτες, όταν το γράμμα του Νόμου υπερίσχυε πάνω σε όλα, ακόμη και με αυτόν τον σκληρό νόμο έλεγαν: «Μη χαίρεσαι όταν πέφτει ο εχθρός σου, και ας μη χαίρεται η καρδιά σου όταν σκοντάφτει…». (Παροιμίες 24:17. Ιώβ 31:29,30). Θα μπορούσε κανείς να χαρεί τη δική του σωτηρία, την απελευθέρωσή του. Αλλά είναι απρεπές για τους δίκαιους να χαίρονται με τον θάνατο ενός εχθρού. «…Αγαπάτε τους εχθρούς σας…», διδάσκει ο Ιησούς. (Ματ. 5:44-48). Φυσικά, ο Δάσκαλος δεν παραβιάζει τη δική Του διδασκαλία.
Τα λόγια της προφητείας «βασανιζόμαστε ενώπιον του Αρνίου και ενώπιον των αγγέλων Του» σημαίνουν ότι οι βασανισμένοι αμαρτωλοί δεν θα αφεθούν στο έλεος της μοίρας. Ο Κύριος και οι άγιοι άγγελοί Του θα είναι έτοιμοι να βοηθήσουν αυτούς τους πάσχοντες.
«ΔΕΝ ΘΑ ΕΧΟΥΝ ΕΙΡΗΝΗ ΟΥΤΕ ΜΕΡΑ ΟΥΤΕ ΝΥΧΤΑ…»
Η επόμενη παράγραφος θα εξετάσει τις λέξεις από το καθορισμένο κείμενο: «... Και δεν θα έχουν ανάπαυση μέρα ή νύχτα, προσκυνώντας το θηρίο και την εικόνα του και λαμβάνοντας το σημάδι του ονόματός του». Οι θρησκευτικοί δογματιστές αναφέρουν αυτά τα λόγια της Αποκάλυψης ως απόδειξη αιώνιου μαρτυρίου, λένε, βλέπετε, είναι γραμμένο: «Δεν θα έχουν ανάπαυση μέρα ή νύχτα», που σημαίνει ότι οι αμαρτωλοί θα βασανίζονται για πάντα ...
Όσοι προβάλλουν αυτό το επιχείρημα αδυνατούν να κατανοήσουν το προφανές. Σε αυτό το κείμενο της Γραφής, δεν μιλάμε για την αιωνιότητα, ούτε για την αιώνια Κρίση του Θεού, ούτε για την τελική κρίση των αμαρτωλών. Από την αφήγηση είναι ξεκάθαρο ότι ο θερισμός δεν έχει περάσει ακόμη πάνω από τη γη, και δεν έχουν χυθεί όλα τα ποτήρια της οργής του Θεού στη γη, και η κρίση για τη Βαβυλώνα δεν έχει περάσει. Επομένως, η αιώνια ετυμηγορία είναι ακόμα μακριά. (Αποκάλυψη 14:14-20. 15,16,17.18 κεφάλαια). Το εν λόγω κείμενο δείχνει τα γεγονότα που διαδραματίζονται ΠΡΙΝ τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού.
Οι λέξεις «δεν θα έχουν ξεκούραση μέρα ή νύχτα» μιλούν για την κατάσταση, τη ζωή εκείνων που θα πάρουν τη σφραγίδα του θηρίου. Θα χάσουν την ησυχία τους. Η ζωή τους θα μετατραπεί σε μαρτύριο. Οι άνθρωποι θα υποφέρουν επειδή έχουν πάρει πάνω τους το σημάδι και τον αριθμό του θηρίου. Σε «ευγνωμοσύνη» για τη λατρεία του θηρίου, θα υποφέρουν από αυτό. Ο Σατανάς, το θηρίο του, δεν έχει ευλογίες. Στέλνουν βάσανα σε αυτούς που τους υπηρετούν. Απλώς δεν υπάρχει άλλο εργαλείο στο οπλοστάσιο του διαβόλου. Αν πάρεις επάνω σου το σημάδι ή τον αριθμό του θηρίου, τότε το θηρίο, για αυτό, δεν θα σου στείλει ευλογίες, αλλά βασανιστήρια. Και θα βασανίζεσαι μέρα νύχτα, συνέχεια. Και ο Χριστός και οι Άγγελοι θα δουν το μαρτύριο σου. Και είναι έτοιμοι να σε βγάλουν από τη μιζέρια σου. Η ζωή ενός αμαρτωλού που έχει επιλέξει ζωή σύμφωνα με τις σατανικές αρχές, δηλαδή «που πήρε το σημάδι του θηρίου», η ζωή ενός τέτοιου ανθρώπου στερείται χαράς. Είναι πραγματικά ένα συνεχές, 24ωρο μαρτύριο. «Βασανισμένος σε φωτιά και θειάφι». Αυτή η μεταφορά δείχνει ότι οι άνθρωποι που δεν δέχτηκαν τον Χριστό και λάτρευαν το θηρίο είναι πραγματικά κακοί. Τόσο κακό που δεν μπορεί να γίνει χειρότερο. Νιώθουν σαν να τους καίνε.
Η φράση: «δεν θα έχουν ανάπαυση μέρα ή νύχτα» τονίζει ακριβώς ότι δεν πρόκειται για τη μελλοντική αιωνιότητα, αλλά για τον χρόνο που προηγείται της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού. Στο μέλλον, στη Θεία αιωνιότητα, όπως λέγεται περαιτέρω στην Αποκάλυψη, «... ΔΕΝ ΘΑ ΕΧΕΙ ΝΥΧΤΑ». (Αποκάλυψη 21:25. 22:5).
ΤΟ ΚΡΑΣΙ ΤΗΣ ΟΡΓΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ...
Ας δούμε τώρα τα ακόλουθα λόγια του ίδιου κειμένου: «... Όποιος προσκυνήσει το θηρίο και την εικόνα του και λάβει σημάδι στο μέτωπό του ή στο χέρι του, θα πιει το κρασί της οργής του Θεού, ολόκληρο κρασί, παρασκευασμένο στο ποτήρι της οργής Του…».
Καταπληκτικό μήνυμα! Γιατί ο Θεός θα στείλει κρασί στους εγκληματίες, τους αμαρτωλούς, για τις αμαρτίες τους, και το κρασί είναι αριστοκρατικό, «ολόκληρο, αδιάλυτο»; Πού έχει φανεί ότι ένας δικαστής, σε τιμωρία για έναν εγκληματία που έχει διαπράξει ένα βαρύ έγκλημα, σε οργή μαζί του, ως ποινή ... θα του έριχνε το καλύτερο κρασί;
Πώς αντιμετωπίζει ο Θεός εκείνους που παίρνουν πάνω τους τη σφραγίδα του θηρίου; Τους τιμωρεί! Και με ποιον τρόπο; Δώστε τους κρασί!
Λέει «το κρασί της οργής του Θεού». Δηλαδή ο Θεός είναι θυμωμένος με αυτούς τους ανθρώπους. Και τώρα, σε μανία, ο Θεός, για τα εγκλήματά τους, δεν τους στέλνει ούτε φωτιά, ούτε αρρώστιες, ούτε βάσανα, αλλά κρασί! Πιθανώς, οι αμαρτωλοί οποιασδήποτε, μεγάλης ή μικρής δύναμης, για να μην αναφέρουμε τους υπηκόους της "αγίας Ρωσίας", δεν θα πείραζαν να πάρουν μια τέτοια πρόταση για τους εαυτούς τους, αν, φυσικά, αυτό που γράφτηκε κατανοήθηκε κυριολεκτικά ...
Το να μεθύσεις με το κρασί σημαίνει να χάσεις την κοινή λογική σου, να ταπεινώσεις τον εαυτό σου, να ατιμάσεις τον εαυτό σου. Σε όσους πίστεψαν τον ψευδοπροφήτη, ο Θεός θα δείξει όλη τη βλακεία της θέσης τους, όλο το βάθος της πτώσης τους και όλο το μέτρο της βλακείας που έχουν διαπράξει.
Ο ΘΥΜΟΣ, Η ΟΡΓΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗΣ ΑΜΑΡΤΟΛΩΝ.
Το κρασί που «χύνει» ο Θεός στους αμαρτωλούς είναι τιμωρία για τις αμαρτίες τους. Αλλά αυτή η τιμωρία δεν χρησιμεύει για το θάνατο των αμαρτωλών που βασανίζονται στη ζωή τους μέρα και νύχτα, αλλά για τη νουθεσία τους. Ο Θεός δεν σκοτώνει με θυμό. Ο Θεός ελέγχει απόλυτα τα συναισθήματά Του. Ο Θεός κατέστρεψε τον προκατακλυσμιαίο κόσμο όχι με θυμό. Ο Θεός τον κατέστρεψε με θλίψη. «... Και λύπησε ο Θεός στην καρδιά Του...». (Γένεση 6:6). Αλλά ο Θεός, που αμάρτησε τον Ισραήλ, τιμώρησε με οργή. Και αυτό σήμαινε ότι ο Θεός δεν καταδίκασε τον αμαρτωλό Ισραήλ σε αιώνιο θάνατο. Η οργή του Θεού έπεσε στον Ισραήλ, όχι για να καταστρέψει τον Ισραήλ, αλλά για να τον διορθώσει.
Ό,τι κάνει ο Θεός με θυμό ή οργή, έχει σκοπό να καλέσει τον αμαρτωλό σε μετάνοια, σε διόρθωση. Θυμηθείτε ότι η Αποκάλυψη απαριθμεί τα «Μπολ της οργής του Θεού». Ποιος είναι ο σκοπός αυτών των «κύπελλων της οργής του Θεού» που εμφανίζονται εκεί; Γιατί χύνονται τα μπολ στο έδαφος; Οι άγγελοι ρίχνουν αυτά τα μπολ στη γη για να καλέσουν ή να παρακινήσουν τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. Για τον ίδιο σκοπό, ο Θεός σε θυμό θα «χύσει κρασί» σε όσους υποκύψουν στα ψεύτικα επιχειρήματα του ψευδοπροφήτη και πάρουν πάνω τους τη σφραγίδα του θηρίου. Ο Θεός θα τους καλέσει σε μετάνοια.
ΛΙΜΝΗ ΦΩΤΙΑΣ…
Τι είναι η «λίμνη της φωτιάς»; Αυτή η ερώτηση έχει δοθεί μια εξαντλητική, κυριολεκτική απάντηση. Είναι σύντομο και ξεκάθαρο. Δεν γίνεται πιο ξεκάθαρο. Η λίμνη της φωτιάς είναι ένας αμετάκλητος θάνατος. Γράφεται ευθέως: «Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος». «Και ο θάνατος και η κόλαση ρίχτηκαν στη λίμνη της φωτιάς. Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος. (Αποκάλυψη 20:14).
Εάν η λίμνη του πυρός είναι τόπος αιώνιου βασάνου και όχι αιώνιας καταστροφής, τότε πώς μπορεί, για παράδειγμα, να βασανιστεί μέσα σε αυτήν ο θάνατος; Ή κόλαση;
Η λίμνη της φωτιάς δείχνει συμβολικά τον θάνατο, από τον οποίο δεν θα υπάρξει ανάσταση. Αιώνιος θάνατος! Το να πεταχτείς στη λίμνη της φωτιάς σημαίνει να καταστραφείς εντελώς, χωρίς ίχνος και για πάντα. Στα Ευαγγέλια, η λίμνη της φωτιάς ονομάζεται επίσης Γέεννα πύρινη με διαφορετικό τρόπο. Και η κόλαση είναι ένας σκουπιδότοπος, όπου πετάγονται πράγματα που δεν είναι πλέον κατάλληλα για τίποτα. Μόνο για πλήρη καταστροφή.
ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΗ ΘΕΜΑΤΟΣ ΠΕΡΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΕΝΘΕΤΩΝ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΓΡΑΦΗ.
Οι άνθρωποι που έχουν μολυνθεί από θρησκευτικά δόγματα έχουν ριζικά διεστραμμένη τη σκέψη. Αντιλαμβάνονται την αφήγηση της Αγίας Γραφής με ζοφερούς τόνους. Το Φως της Αγάπης του Θεού τους είναι άγνωστο. Είναι προγραμματισμένοι να σκέφτονται μόνο προς μία κατεύθυνση. Όταν συναντούν κάτι που υπερβαίνει το «επιτρεπόμενο», ενεργοποιούν αμέσως τον πνευματικό και ψυχολογικό τρόπο απόρριψης. Αντί για μια προσέγγιση κοινής λογικής, χρησιμοποιούν όλη τη δύναμη του μυαλού τους για να βρουν μια ευκαιρία να «διαψεύσουν», να διαφωνήσουν. Ο ιός του ψευδούς δόγματος τους έχει διεισδύσει τόσο βαθιά που έχει ξεπεράσει εντελώς την ικανότητα να βλέπουν κάτι άλλο εκτός από τα θρησκευτικά τους δόγματα. Έτσι συνέβη και με τους Φαρισαίους, οι οποίοι είδαν απίστευτες αποδείξεις για την παρουσία του Θεού. Βλέποντας τα καταπληκτικά θαύματα του Ιησού, οι Φαρισαίοι εξακολουθούσαν να μην Τον πίστεψαν. «Το Σάββατο θεράπευσε!... Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι από τον Θεό». Αυτή ήταν η παράφορη ετυμηγορία τους, που δημιουργήθηκε από θρησκευτικά δόγματα.
Η διαδικασία της θρησκευτικής μόλυνσης προχωρά γρήγορα. Ένας άνθρωπος μπορεί να ενεργεί άδικα, ασεβή σε όλη του τη ζωή, χωρίς να γνωρίζει τίποτα για τις Αγίες Γραφές. Και τότε «γνωρίζει την αλήθεια», γίνεται μέλος κάποιας θρησκευτικής κοινότητας. Και τώρα, κυριολεκτικά μετά από λίγο καιρό, δεν συμφωνεί πια, ήδη «διαψεύδει» οτιδήποτε έρχεται σε αντίθεση με τις «αλήθειες» της θρησκείας που βρήκε. Ο ιός της θρησκείας τον έπληξε γρήγορα. Η θρησκευτική μετάδοση είναι πολύ επίμονη, γιατί τροφοδοτείται συνεχώς από ψέματα, που δημιουργούνται, συμπεριλαμβανομένων των παρεμβολών στις Γραφές.
Πολύ κακό έχει γίνει από ένθετα στη Βίβλο. Απομάκρυναν πολλούς ανθρώπους από την αλήθεια του Χριστού. Ωστόσο, μια μελέτη των Γραφών δείχνει ότι η αποστασία που έχει γίνει έγινε ...με την άδεια του Θεού. Η μεγάλη σοφία του Θεού φάνηκε στο γεγονός ότι επέτρεψε τις παρεμβολές στις Αγίες Γραφές. Έτσι, σχηματίστηκε ένα αξιόπιστο φίλτρο που δεν άφηνε ανόητους ανθρώπους να μπουν στην Εκκλησία του Χριστού. Στην ουράνια εκκλησία των πρωτότοκων που λυτρώθηκαν από τη γη, που είναι «με το Αρνί στο Όρος Σιών», σε αυτή τη μεγάλη κοινότητα των δικαίων, ο Θεός επιλέγει ανθρώπους που είναι απαλλαγμένοι από κάθε ψέμα.
Στο 14ο κεφάλαιο της Αποκάλυψης είναι γραμμένο: «Και κοίταξα, και ιδού, το αρνί στάθηκε στο όρος Σιών, και μαζί του εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες…». Τα πλεονεκτήματά τους αναφέρονται παρακάτω. Και εν κατακλείδι λέει: «Δεν υπάρχει δόλος στο στόμα τους». Δηλαδή ο λαός του Χριστού δεν λέει τίποτα που να προέρχεται από τον πονηρό. Στη Σύγχρονη Ρωσική Μετάφραση δίνεται ένα καλά δοσμένο κείμενο: «Δεν υπήρχε ποτέ ψέμα στα χείλη τους, αυτοί οι άνθρωποι είναι άμεμπτοι».
Είναι ακόμα δύσκολο να πούμε αν ο αριθμός 144000 είναι κυριολεκτικός ή συμβολικός. Αλλά είναι σαφές ότι το να μην πιστεύεις ένα ψέμα σημαίνει να πετύχεις ένα πραγματικό κατόρθωμα ενός υγιούς μυαλού, σημαίνει να νικήσεις αυτόν τον τρελό κόσμο. «Σε εκείνον που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως και εγώ νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα μου στον θρόνο Του». (Αποκάλυψη 3:21).
Γνωρίζουμε από την ιστορία ότι για πολύ καιρό οι θρησκείες δεν αναγνώριζαν καθόλου το βιβλίο της Αποκάλυψης του Ιωάννη. Υπήρχαν πολλοί λόγοι για αυτή την παραμέληση. Για παράδειγμα, στο βιβλίο της Αποκάλυψης δεν υπάρχει κανένα πρόσωπο που ονομάζεται, ή με το όνομα «Άγιο Πνεύμα», που είναι θανατηφόρος παράγοντας για το θρησκευτικό δόγμα της τριάδας. Επιπλέον, ο Υιός του Θεού στην Αποκάλυψη παρουσιάζεται γενικά ως Αρνί, αρνί. Για ποια ισότητα Πατέρα και Υιού, σε αυτή την περίπτωση, μπορούμε να μιλήσουμε;
Και το δόγμα του αιώνιου βασάνου στην Αποκάλυψη δεν βρίσκει επιβεβαίωση. Οι θρησκευτικοί ιδεολόγοι αναγνώρισαν το βιβλίο της Αποκάλυψης μόνο όταν μπόρεσαν να προσαρμόσουν την αφήγησή του ή να το προσαρμόσουν ώστε να ταιριάζει στα θρησκευτικά δόγματά τους που πουλούσαν τον Χριστό. Αυτό κατάφεραν να το κάνουν με τη βοήθεια ενθέτων στην Αγία Γραφή. Έκτοτε, με βάση, για παράδειγμα, τον μύθο «Περί του πλούσιου και του Λάζαρου», όλες οι θρησκείες βεβαιώνουν ομόφωνα ότι τα κείμενα της Αποκάλυψης για τη λίμνη της φωτιάς και τα μαρτύρια των αμαρτωλών μιλούν για κυριολεκτικά αιώνια μαρτύρια μετά το θάνατο. Ευχαριστούμε τον Θεό που μας έδωσε την ευκαιρία να κατανοήσουμε τις περιπλοκές των ψευδοπροφητών!
«Και αυτό είναι το ευαγγέλιο που ακούσαμε από Αυτόν και σας διακηρύττουμε: Ο Θεός είναι φως, και μέσα του δεν υπάρχει καθόλου σκοτάδι. Αν πούμε ότι έχουμε κοινωνία μαζί Του, και περπατάμε στο σκοτάδι, τότε λέμε ψέματα και δεν ενεργούμε με αλήθεια...». (Α' Ιωάννου 1 κεφ.).
« ΤΙ ΚΡΑΤΑΕΙ ΚΑΘΕ ΛΕΠΤΟ ΑΜΑΡΤΩΛΟΥΣ ΑΜΑΡΤΩΤΟΥΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ?»
(συντομογραφία)
Μια ζεστή καλοκαιρινή μέρα 1741 από τον J. Edwardντο απάντησε σε αυτή την ερώτηση με ένα κήρυγμα που συγκλόνισε την εκκλησία και χρησίμευσε ως ισχυρή αναβίωση στη Νέα Αγγλία. Η δύναμη αυτού του μηνύματος συνεχίζει να εργάζεται στις καρδιές των αμαρτωλών σήμερα, αλλάζοντας ριζικά τη ζωή τους.
Οι αμαρτωλοί μπορούν να καταλήξουν στην κόλαση ανά πάσα στιγμή, και δεν υπάρχει τίποτα άλλο εκτός από το έλεος του Θεού και το θέλημά Του που θα τους κρατήσει από αυτή την κακή μοίρα. Με τη συγκατάθεση, εννοώ
Η κυρίαρχη (ανεξάρτητη από κανέναν και τίποτα) επιθυμία του Θεού, το θέλημά Του δεν περιορίζεται από καμία υποχρέωση, δεν περιορίζεται από καμία δυσκολία. Ο Θεός έχει αρκετή δύναμη για να ρίξει τους αμαρτωλούς στην κόλαση. Το πιο ισχυρό ανθρώπινο χέρι είναι ανίσχυρο να αντισταθεί στον παντοδύναμο Θεό.
Οι επίγειοι ηγεμόνες μερικές φορές καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να υποτάξουν ένοπλους επαναστάτες. Δεν είναι έτσι με τον Θεό. Κανένα φρούριο δεν μπορεί να προστατεύσει από Αυτόν. Συγκεντρωμένες, αμέτρητες ορδές πολεμιστών θα παρασυρθούν από Αυτόν, σαν άχυρο σε ανεμοστρόβιλο. Ένα άτομο σπάει αβίαστα ένα λεπτό νήμα. Με τον ίδιο τρόπο, τίποτα και κανείς δεν μπορεί να σταθεί μπροστά σε Εκείνον, στο βλέμμα του οποίου τρέμει η γη και μπροστά στον Οποίο πέφτουν βράχοι προσκυνημένοι (Ναούμ. 1, 5-6). Οι αμαρτωλοί αξίζουν την κόλαση, και το σπαθί της θείας δικαιοσύνης υψώνεται πάνω τους. «Κόψτε το: γιατί καταλαμβάνει τη γη;» Ο Χριστός είπε για την άγονη συκιά (Λουκάς 13:7). Οι μη προσηλυτισμένοι άνθρωποι που ζουν στην αμαρτία είναι καταδικασμένοι στην κόλαση για την αιωνιότητα. «Όποιος δεν πιστεύει είναι ήδη καταδικασμένος», λέει η Αγία Γραφή (Ιωάννης 3:18). Η κόλαση είναι ένα νόμιμο μέρος για ανθρώπους που απορρίπτουν τον Θεό. Αν αυτή τη στιγμή χιλιάδες απρόσεκτοι αμαρτωλοί δεν έφτασαν εκεί, δεν είναι καθόλου επειδή δεν προσβάλλουν τον Θεό και δεν προκαλούν την οργή Του με τις αμαρτίες τους. Απλώς τους γλιτώνει περιμένοντας τη μετάνοιά τους.
Αγαπητέ αναγνώστη, δεν είσαι καλύτερος από τους αμαρτωλούς που βασανίζονται σε μια φοβερή φλόγα, αν και είσαι ακόμα ζωντανός. Πριν από αιώνες, στις ημέρες του Ιώβ, ο Θεός μίλησε στον Ελιφάς τον Θεμανίτη: «Η οργή μου καίει εναντίον σου και εναντίον των δύο φίλων σου επειδή δεν έχεις μιλήσει τόσο καλά για μένα όσο για τον δούλο μου τον Ιώβ» (Ιώβ. 42, 7).
Αυτοί οι άνθρωποι δεν ήταν άθεοι. Μιλούσαν μόνο λάθος για τον Θεό, και η οργή του Θεού έκαιγε πάνω τους. Πώς, λοιπόν, καίει η οργή του Θεού σε όσους συνειδητά αμαρτάνουν και αναβάλλουν τη μετάνοιά τους από μέρα σε μέρα;! Ο θάνατός τους δεν κοιμάται, η φωτιά ανάβει και η μανιασμένη φλόγα μαίνεται ήδη. Ο διάβολος είναι αμέσως έτοιμος να τους κλέψει, να τους σκοτώσει και να τους καταστρέψει, θεωρώντας τους ιδιοκτησία του. Οι αμαρτωλοί ανήκουν στον διάβολο και αυτός τους φυλάει με όπλα (Λουκάς 11:21). Οι δαίμονες, σαν πεινασμένα λιοντάρια, φυλάνε τους αμαρτωλούς, είναι λεία τους. Ο Θεός, μόνο ο Θεός, δεν αφήνει τους δαίμονες να ορμήσουν πάνω στο θύμα, διαφορετικά τα οστά των αμαρτωλών θα έσπαγαν προ πολλού στα σαγόνια του λιονταριού τους.
Επιπλέον, οι ίδιες οι ψυχές των αμαρτωλών είναι γεμάτες με τρομερές κλίσεις από την κόλαση. Αυτές οι αμαρτίες έχουν φουντώσει και θα είχαν ξεσπάσει με τρομερή καταστροφική δύναμη ήδη τώρα, αν ο Θεός δεν τις είχε συγκρατήσει. Η Αγία Γραφή συγκρίνει τις ψυχές των κακών με «ταραγμένη θάλασσα» (Ησαΐας 57:20). Προς το παρόν, ο Θεός με παντοδύναμη δύναμη περιορίζει την αγριότητά τους με τον ίδιο τρόπο που τιθασεύει τη μανία των κυμάτων της μαινόμενης θάλασσας, διατάζοντας τους: «Μέχρι τώρα θα φτάσετε, και δεν θα περάσετε, και εδώ είναι το όριο σας αγέρωχα κύματα» (Ιώβ. 38, 11). Η αμαρτία φέρνει καταστροφή και κακοτυχία σε κάθε ψυχή. Είναι από τη φύση του καταστροφικό. Και αν ο Θεός είχε δώσει ελεύθερη βούληση στην αμαρτία, τότε δεν θα χρειαζόταν τίποτα για να κάνει τους ανθρώπους απείρως δυστυχισμένους. Η βίαιη εξαχρείωση της ανθρώπινης καρδιάς δεν έχει όρια, και αν αφεθεί ανεξέλεγκτη, θα βυθίσει αμέσως κάθε ψυχή σε ένα καμίνι που καίει φωτιά και θειάφι.
Ένας αμαρτωλός δεν είναι για μια στιγμή απρόσβλητος από τον ξαφνικό θάνατο. Τα βέλη της πετούν από πάνω του το μεσημέρι, και ακόμα κι αν έχει την πιο οξεία όραση, δεν μπορεί να τα αποφύγει. Τώρα μπορεί να είναι υγιής και τίποτα δεν φαίνεται να προμηνύει προβλήματα. Αλλά η εμπειρία αιώνων αποδεικνύει ότι, στην πραγματικότητα, κάθε μέρα ένας άνθρωπος στέκεται στην άκρη της αβύσσου και δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι το επόμενο βήμα του δεν θα τελειώσει σε έναν άλλο κόσμο. Ένας αμετάκλητος άνθρωπος, θα έλεγε κανείς, περπατά πάνω από μια κολασμένη άβυσσο σε ένα σάπιο δάπεδο και δεν ξέρει ποια στιγμή και πού θα σπάσει μια σανίδα από κάτω του. Όλες οι προσπάθειες του αμαρτωλού να σώσει τη ζωή του είναι άχρηστες. Η υψηλότερη ανθρώπινη σοφία δεν παρέχει καμία εγγύηση για παράταση της ζωής - αυτό είναι ένα εντελώς προφανές γεγονός. "Αλίμονο! ο σοφός πεθαίνει στο ίδιο επίπεδο με τον ανόητο» (Εκκλησιαστής 2:16). Όλα τα τεχνάσματα των αμετανόητων αμαρτωλών που απορρίπτουν τον Χριστό δεν θα τους σώσουν από την κόλαση. Μάταια διασκεδάζουν ότι δεν θα φτάσουν εκεί - οι καλύτερες ελπίδες και τα σχέδιά τους θα καταρρεύσουν. Η εμπιστοσύνη στη δύναμη και τη σοφία του είναι μια σκιά, είναι το σπίτι μιας αράχνης, πάνω στο οποίο δεν μπορεί κανείς να στηριχθεί (Ιώβ 8:14)
Αν κάποιος κατέβαινε στην κόλαση και ρωτούσε αυτούς που βασανίζονται εκεί: «Όσο ζούσες στη γη, φοβήθηκες ότι θα καταλήξεις σε αυτό το μέρος;» «Όχι, ποτέ δεν πίστευα ότι θα έφτανα εδώ! θα είχαμε ακούσει. «Ήλπιζα ότι με κάποιο τρόπο θα μπορούσα να διαχειριστώ τις υποθέσεις μου. Μου φαινόταν ότι τα είχα προβλέψει όλα, αλλά ο θάνατος με πρόλαβε σαν κλέφτης. Ο θάνατος με νίκησε. Η οργή του Θεού ξέσπασε πάνω μου αμέσως! Ω, αυτή η μισητή αλαζονεία!»
Ο Θεός δεν δεσμεύτηκε με καμία υπόσχεση να κρατήσει τους αμετανόητους αμαρτωλούς από την κόλαση. Δεν χρωστάει τίποτα σε κανέναν. Καθημερινά ελκυστικός στο μυαλό τους, τους γλιτώνει απλώς από έλεος.
Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ο Θεός, χάρη στις υποσχέσεις που δόθηκαν σε κάποιον, θα απελευθερώσει σαρκικούς, μη αναγεννημένους ανθρώπους από το κολασμένο μαρτύριο. Η αλήθεια του Θεού είναι η εξής: όποιες θρησκευτικές προσπάθειες κι αν κάνει ένα μη αναγεννημένο άτομο, όποιες προσευχές κι αν κάνει, ο Θεός δεν είναι σε καμία περίπτωση υποχρεωμένος να τον κρατήσει από τον αιώνιο θάνατο μέχρι να μετανοήσει ενώπιον του Χριστού (Ιωάννης 3:18). Οι μη σωσμένοι άνθρωποι κρατούνται πάνω από την άβυσσο της κόλασης μόνο με τη χάρη του Θεού. Έχω ήδη πει ότι αξίζουν την κόλαση και καταδικάζονται σε αυτήν για την απροθυμία τους να πιστέψουν στον Θεό. Με την απιστία τους, έθεσαν εσκεμμένα μια τρομερά προσβλητική πρόκληση στον Θεό. Η οργή του Θεού είναι τόσο μεγάλη σε αυτούς όσο και σε εκείνους που ήδη τιμωρούνται στις φλόγες της κόλασης. Όντας καταδικασμένοι, δεν μπορούν πλέον να κάνουν τίποτα για να μειώσουν τουλάχιστον ελαφρώς αυτή τη φλόγα. Οι χαμένοι άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται για έναν Διαμεσολαβητή που θα μπορούσε να μεσολαβήσει για να τους σώσει. Δεν Τον αναζητούν. Με μια λέξη, δεν έχουν καταφύγιο, δεν έχουν ελπίδα. Τέτοια είναι η μοίρα του καθενός που είναι εκτός Χριστού. Απρόσεκτος αμαρτωλός! Η λίμνη, που καίγεται από φωτιά και θειάφι, υψώνεται ως τα πέλματα των ποδιών σου. Η φοβερή, φλόγα άβυσσος κοντεύει να ανοίξει τα πύρινα χέρια της για να σε καταβροχθίσει, κι εσύ δεν στέκεσαι στο τίποτα! Δεν έχετε τίποτα να κρατήσετε!
Δεν υπάρχει φράγμα ανάμεσα σε εσάς και την κόλαση παρά μόνο αέρα! Η εξαιρετική χάρη του Θεού σας κρατά ακόμα από τις τρομερές φλόγες της φωτιάς.Μπορεί να μην βλέπετε το χέρι του Θεού και να νοιάζεστε για ασήμαντα πράγματα: να φαίνεστε καλά, να είστε υγιείς. Δεν είναι αυτό που χρειάζεστε! Σκεφτείτε: αν μόνο ο Θεός αφαιρούσε το χέρι Του, η υγεία σας δεν θα σας βοηθήσει παρά τον αέρα που προσπαθεί να αρπάξει ο απροσδόκητα πεσμένος. Οι αμαρτίες σου, όπως ο μόλυβδος, σε παρασύρουν γρήγορα στην κόλαση. Εάν ο Θεός το επιτρέψει, θα πέσετε αμέσως στην άβυσσο. Η αυτοπεποίθησή σας είναι ένας ιστός και δεν θα σταματήσει ποτέ έναν βράχο που πέφτει. Αν δεν υπήρχε το υπέρτατο έλεος του Θεού, η γη δεν θα σε κρατούσε ούτε δευτερόλεπτο, γιατί ο αμαρτωλός είναι βαρύ φορτίο γι' αυτήν.
Εξάλλου, ολόκληρη η δημιουργία στενάζει για τις αμαρτίες σας (Ρωμ. 8:20-22). Ήρθε κάτω από την επιρροή της διαφθοράς σας όχι με τη δική σας ελεύθερη βούληση. Ο ήλιος δεν σε ζεσταίνει για να υπηρετείς την αμαρτία και τον Σατανά όλη σου τη ζωή. Η γη δεν σε τρέφει με τα προϊόντα της για να ικανοποιήσεις τους αμαρτωλούς πόθους σου. Η γη δεν προορίζεται να είναι η σκηνή των κακών πράξεών σας. Ο αέρας γεμίζει τα πνευμόνια σου για να μην συντηρεί τη φλόγα των αμαρτωλών παθών που μαίνεται στο σώμα σου.
Το όμορφο σύμπαν δημιουργήθηκε για να χρησιμοποιεί ο άνθρωπος τα γενναιόδωρα χαρίσματά του για την υπηρεσία και τη δόξα του Θεού. Δεν θα εξυπηρετούσε πρόθυμα κανέναν άλλο σκοπό. Το σύμπαν στενάζει από το γεγονός ότι αναγκάζεται να κάνει κάτι για το οποίο δεν προοριζόταν. Ο πλανήτης θα σας είχε ανατρέψει σε μια στιγμή, αν δεν ήταν το δυνατό χέρι Εκείνου που τον υπέταξε, δίνοντάς σας ελπίδα για σωτηρία. Όμως εσύ συνεχίζεις με πείσμα να αμαρτάνεις και δεν πιστεύεις τον Σωτήρα που σου έδωσε, έτσι τα μαύρα σύννεφα της οργής του Θεού κρεμάστηκαν πάνω από το κεφάλι σου. Το έλεος του Θεού συγκρατεί τον κεραυνό που πρόκειται να σε χτυπήσει. Ο Θεός τιθασεύει τις παρορμήσεις ενός συντριπτικού τυφώνα, έτοιμος να πέσει πάνω σου με όλη του τη μανία, και θα στροβιλιστείς μέσα του σαν άχυρο. Η οργή του Θεού είναι σαν το νερό που ανεβαίνει κάθε λεπτό. Το επίπεδό του ανεβαίνει όλο και πιο ψηλά και πρόκειται να σπάσει το φράγμα της αγάπης του Θεού και ένα δυνατό ρεύμα θα σας ξεπλύνει στον κάτω κόσμο. Από αυτό η καρδιά των υιών των ανθρώπων δεν φοβάται να κάνει το κακό» (Εκκλησιαστής 8:11). Είναι αλήθεια ότι η κρίση του Θεού δεν έχει γίνει ακόμη, αλλά οι ενοχές σας αυξάνονται καθημερινά και μαζεύετε όλο και περισσότερο από την οργή του Θεού. Θυμηθείτε, δεν θα μείνει στάσιμος! Εάν ο Θεός αφαιρέσει το χέρι Του, το πύρινο ρεύμα της οργής Του θα ορμήσει εναντίον σας με ανεξιχνίαστη δύναμη. Κι αν είσαι δέκα χιλιάδες φορές πιο δυνατός από τον πιο δυνατό δαίμονα της κόλασης, αυτό το ρεύμα θα σε πιάσει σαν άχυρο! Αυτοί οι σκληροί αλλά ειλικρινείς στοχασμοί θα πρέπει να οδηγήσουν τους μη προσηλυτισμένους ανθρώπους σε μετάνοια και να υποδείξουν τον κίνδυνο της κατάστασής τους. Εάν, όντας καταδικασμένος από το Άγιο Πνεύμα και τη συνείδηση, δεν μετανοήσατε ενώπιον του Θεού και η καρδιά σας δεν ανανεώθηκε, δεν αναστήθηκε από τους νεκρούς, τότε θα καταδικαστείτε από τον Θεό σε αιώνιο μαρτύριο, όσο σκληρά κι αν προσπαθήσετε βελτιώστε τη ζωή σας.
Πολλοί που βασανίζονται τώρα στην κόλαση ήταν επίσης βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι, τηρούσαν τελετουργίες, πήγαιναν στην εκκλησία. Όσο απίθανο κι αν σας φαίνεται αυτό για το οποίο διαβάζετε, θα έρθει η στιγμή που θα πειστείτε ότι χωρίς τον Θεό η κατάστασή σας είναι απελπιστική. Όλοι όσοι έφυγαν από αυτή τη ζωή με μια τέτοια στάση απέναντι στον Θεό όπως κάνατε εσείς, μόνο στην κόλαση κατάλαβαν ξεκάθαρα τη φρίκη της κατάστασής τους. Ο θάνατος τους ήρθε ξαφνικά. Είπαν: «ειρήνη και ασφάλεια», αλλά μόνο στην κόλαση είδαν ότι η «ειρήνη» τους ήταν διάφανος αέρας, μια σκιά που είχε εξαφανιστεί. Κανείς εκτός από τον Θεό δεν μπορεί να ευχαριστηθεί για το γεγονός ότι δεν καταλήξατε στην κόλαση χθες το βράδυ ή νωρίς το πρωί, ή αυτή τη στιγμή που διαβάσατε αυτές τις γραμμές. Και τολμάς να ατιμάσεις περαιτέρω τον Κύριο και να Τον ερεθίσεις με αμαρτίες;! Σκεφτείτε Ποιανού η οργή σας απειλεί! Αν επρόκειτο για το θυμό ενός ατόμου, ακόμα και του πιο ισχυρού, δεν θα μπορούσε κανείς να του δώσει σημασία. Είναι αλήθεια ότι ο θυμός ενός απόλυτου μονάρχη μπορεί να είναι τρομερός, αλλά είναι προσωρινός, υπάρχει ένα όριο σε αυτό. Οι Παροιμίες του Σολομώντα λένε: «Η καταιγίδα του βασιλιά μοιάζει με το βρυχηθμό ενός λιονταριού. όποιος τον εκνευρίζει, αμαρτάνει εναντίον του» (20:2). Αλλά και οι μεγαλύτεροι επίγειοι άρχοντες με τη δύναμή τους, ντυμένοι με τρομερό τρόμο, είναι μόνο ακρίδες! Δεν είναι τίποτα, και ακόμη λιγότερο τίποτα! Η αγάπη και το μίσος τους μπορούν ελεύθερα να αγνοηθούν. Η οργή του Βασιλιά των βασιλιάδων είναι τόσο τρομερή όσο πιο ισχυρός!
Η Βίβλος έχει πολλά να πει για τη μανία της οργής του Θεού: Σύμφωνα με το μέτρο της ανταπόδοσης, σύμφωνα με αυτό το μέτρο, θα ανταποδώσει τους αντιπάλους Του - με οργή ...«(Ησ. 59, 18). «Θα έρθει ο Κύριος με φωτιά, και τα άρματά Του σαν ανεμοστρόβιλος, για να ξεχύσει την οργή Του με μανία και την επίπληξή Του με φλεγόμενη φωτιά» (Ησ. 66:15). "... Ποδοπατά το πατητήρι της οργής και της οργής του Παντοδύναμου Θεού» (Αποκ. 19, 15).
Αυτά τα λόγια είναι καταπληκτικά! Σκεφτείτε μόνο: η οργή του Θεού! Η φλογερή οργή του Ιεχωβά! Τι τρομερές συνέπειες θα φέρει μαζί του;! Τι θα γίνει με τον άθλιο αμαρτωλό πάνω στον οποίο πέφτει ξαφνικά; Ποιανού η καρδιά μπορεί να αντέξει τη μανία της οργής του Θεού;
Ο πλούσιος, βρισκόμενος στη δίνη των φλόγων της κόλασης, ζήτησε ένα ασήμαντο έλεος - λίγες σταγόνες νερό από τις άκρες των δακτύλων του για να δροσίσει τα χείλη του, αλλά και αυτό του αρνήθηκαν (Λουκάς 16:23). Δεν θα υπάρξει έκπτωση για όσους αγαπούν την αμαρτία και δεν θέλουν να μετανοήσουν. «Ως εκ τούτου, θα ενεργήσω επίσης με οργή. Το μάτι μου δεν θα λυπηθεί, ούτε θα ελεήσω. και αν φωνάζουν στα αυτιά μου με δυνατή φωνή, δεν θα τους ακούσω», διακήρυξε τα λόγια του Κυρίου ο προφήτης Ιεζεκιήλ (8:18).
Τώρα ο Θεός είναι έτοιμος να σε λυπηθεί. Σήμερα είναι η ημέρα του ελέους Του. Μπορείτε να τηλεφωνήσετε τώρα και θα εισακουστείτε, θα σας συγχωρέσουν και θα σας συγχωρέσουν. Αλλά η ημέρα του ελέους θα περάσει, και τότε οι δακρύβρεχτες και πένθιμες κραυγές σας θα είναι μάταιες. Θα πεθάνεις για πάντα.
Ακούστε πόσο παρέμεινε η σοφία του Θεού χωρίς να ξεσπάσει η οργή της: «Φώναξα και δεν ακούσατε. Άπλωσε το χέρι μου, και κανείς δεν άκουσε. Και απέρριψες όλες τις συμβουλές μου και δεν δέχτηκες τις επιπλήξεις μου· γι' αυτό και εγώ θα γελάσω με την καταστροφή σου. Θα χαρώ όταν σε κυριεύσει ο τρόμος. Όταν ο τρόμος έρχεται πάνω σου σαν καταιγίδα, και η ταραχή σαν ανεμοστρόβιλος έρχεται επάνω σου. όταν σε πέφτουν θλίψη και στενοχώρια. Τότε θα με καλέσουν, και δεν θα ακούσω. το πρωί θα με ψάξουν και δεν θα με βρουν. Επειδή μισούσαν τη γνώση και δεν επέλεξαν τον φόβο του Κυρίου για τον εαυτό τους, δεν έλαβαν τη συμβουλή μου, περιφρόνησαν όλες τις επιπλήξεις μου. Γι' αυτό θα φάνε από τους καρπούς των τρόπων τους και θα χορταίνουν με τις σκέψεις τους. Διότι το πείσμα των αδαών θα τους σκοτώσει, και η απροσεξία των ανόητων θα τους καταστρέψει» (Παρ. 1:24-32).
Τρομερά είναι τα λόγια του μεγάλου Θεού: «... Τους πάτησα στον θυμό μου και τους πάτησα στην οργή μου· Το αίμα τους πιτσιλίστηκε στα ρούχα μου, και λέρωσα όλα μου τα ρούχα» (Ησαΐας 63:3). Ο Θεός έδειξε την ανωτερότητα της αγάπης Του για τους αμαρτωλούς δίνοντας τον αγαπημένο Του Υιό σε θάνατο. Λόγω της παραμέλησης του Σωτήρα και της απιστίας σε Αυτόν, ο Θεός αναγκάζεται να δείξει τη δύναμη του θυμού Του σε όλους τους αυθάδειους αμαρτωλούς. Ο Θεός με μεγάλη μακροθυμία γλιτώνει τα δοχεία της οργής που είναι έτοιμα για καταστροφή, αλλά αν οι αμαρτωλοί επιμείνουν, θα αποκαλύψει τη δύναμη της οργής Του (Ρωμ. 9:22) Όλο το σύμπαν θα το δει αυτό. «Τότε από μήνα σε μήνα, και από Σάββατο έως Σάββατο, κάθε σάρκα θα έρχεται μπροστά μου για να προσκυνήσει, λέει ο Κύριος. Και θα βγουν έξω, και θα δουν τα πτώματα των ανθρώπων που έχουν φύγει από μένα· γιατί το σκουλήκι τους δεν θα πεθάνει και η φωτιά τους δεν θα σβήσει. και θα είναι βδέλυγμα σε κάθε σάρκα... Και τα έθνη θα είναι σαν αναμμένο ασβέστη, σαν αγκάθια κομμένα, θα καούν στη φωτιά. Ακούστε, μακρινοί, τι θα κάνω. και εσείς, γείτονες, ξέρετε τη δύναμή μου. Οι αμαρτωλοί στη Σιών φοβήθηκαν. τρόμος κατέλαβε τους κακούς: "Ποιος από εμάς μπορεί να ζήσει σε μια φωτιά που καταναλώνει; Ποιος από εμάς μπορεί να ζήσει σε μια αιώνια φλόγα;"
Θυμηθείτε, αυτή θα είναι αιώνια οργή. Είναι τρομερό να βρίσκεσαι κάτω από την οργή και την οργή ενός παντοδύναμου Θεού έστω και για μια στιγμή, αλλά σε απόγνωση θα αναγκαστείς να υποφέρεις ατελείωτα, χωρίς μια στιγμή ανάπαυλα. Μπορείτε να φανταστείτε τι είναι εκατομμύρια εκατομμύρια αιώνες; Αφού περάσατε αυτό το τρομερά μεγάλο διάστημα σε ανείπωτα βάσανα, θα ξέρετε ότι, σε σύγκριση με το πόσα βασανιστήρια έχετε ακόμα μπροστά σας, είναι μόνο ένα σημείο! Η τιμωρία σας είναι πραγματικά απεριόριστη και ατελείωτη!
Είναι δυνατόν να εκφραστεί με λόγια η κατάσταση της ψυχής σε τέτοιες περιστάσεις;! Όλα όσα έχουν ειπωθεί σε αυτό το άρθρο είναι απλώς μια ωχρή σκιά. Η κατάσταση των χαμένων αμαρτωλών είναι αδύνατο να κατανοηθεί ή να μεταδοθεί, γιατί «ποιος γνωρίζει τη δύναμη της οργής σου;...» – ο προφήτης Δαβίδ μένει κατάπληκτος (Ψαλμ. 89, 11). Όποιος κι αν είσαι, αγαπητέ φίλε, νέος ή μεγάλος, όλοι έχουν λόγους να φοβούνται τη μελλοντική οργή του Θεού. Σήμερα μπορείτε να διαβάσετε αυτό το άρθρο χωρίς πολλά συναισθήματα, παρηγορώντας τον εαυτό σας: δεν πρόκειται για εμένα. Πόσο σκληρά θα εξαπατηθείς! Αν ήξερα ότι μόνο ένας αμαρτωλός θα πήγαινε στην κόλαση, θα έβγαζα μια πικρή και δυνατή κραυγή για αυτόν - στο κάτω κάτω, θα βασανίζεται για πάντα! Αλλά αλίμονο! Όχι ένας, αλλά πολλοί τολμηροί αμαρτωλοί θα θυμούνται αυτές τις σοβαρές προειδοποιήσεις μόνο στην κόλαση! Έχετε λόγους να αναρωτιέστε γιατί δεν είστε ακόμα στην Κόλαση. Είσαι ακόμα ζωντανός, ακούς τα καλά νέα και μπορείς να σωθείς. Οι αμαρτωλοί που βασανίζονται στην κόλαση θα έδιναν τα πάντα για μια στιγμή από την ευκαιρία σας.
Ναι, σήμερα ο Χριστός κρατά ορθάνοιχτες τις πύλες του ελέους και καλεί τους αμαρτωλούς να μπουν στη γαμήλια γιορτή. Σήμερα είναι η μέρα που πολλοί βίαιοι αμαρτωλοί γίνονται πράα πρόβατα του ποιμνίου του Χριστού και εισέρχονται στη Βασιλεία του Θεού. Χιλιάδες ψυχές από ανατολή, δύση, βορρά και νότο πηγαίνουν στον Θεό με μετάνοια. Ήταν σε τόσο άθλια κατάσταση όπως εσείς, αλλά τώρα είναι χαρούμενοι και γεμάτοι αγάπη για Εκείνον που τους αγάπησε και τους έπλυνε από τις αμαρτίες τους με το Αίμα Του. Πόσο πολύ αργά να σωθείς και να κοιτάξεις με ανέκφραστη αγωνία αυτούς που θα γλεντήσουν σε ένα γεύμα στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα. Μπορείς να είσαι ήρεμος έστω και για μια στιγμή που οι αμαρτίες σου δεν συγχωρούνται και οι ανομίες σου δεν αφαιρούνται; Πολλοί έχουν ζήσει πολύ και δεν μετάνιωσαν ποτέ. Είναι αποξενωμένοι από τον λαό του Θεού, γιατί σε όλη τους τη ζωή έχουν αποθηκεύσει οργή για τον εαυτό τους την ημέρα της οργής (Ρωμ. 2:5). Ω αγαπητοί γέροι! Η θέση σας είναι πραγματικά εξαιρετικά επικίνδυνη. Η ενοχή και η σκληρότητα της καρδιάς σας είναι πραγματικά εξαιρετικά μεγάλη. Δεν έχετε δει ποτέ πώς άνθρωποι της ηλικίας σας πεθαίνουν ακαριαία χωρίς να συμφιλιωθούν με τον Θεό;! Ω, πρέπει να σκεφτείς και να ξεσηκωθείς, όπως θα έπρεπε: δεν μπορείς να αντέξεις την οργή και την οργή του Θεού.
Και εσείς, νέοι και νέες, θα παραμελήσετε πραγματικά το πολύτιμο δώρο της σωτηρίας, ενώ οι συνομήλικοι σας απαρνούνται τη ματαιοδοξία της νεότητας και προσχωρούν στον Χριστό; Έχετε μια μεγάλη ευκαιρία να βρείτε την ευτυχία σήμερα.
Αν το χάσεις, θα κληρονομήσεις αιώνιο μαρτύριο. Κι εσείς, αμετάκλητα παιδιά, που ξέρετε να ξεχωρίζετε το αριστερό από το δεξί, δεν ξέρετε ότι θα πάτε στην κόλαση, όπου θα υποφέρετε για πάντα τη φοβερή οργή του Θεού; Θέλετε πραγματικά να γίνετε παιδιά του διαβόλου;! Ω, καθένας που στέκεται έξω από τον Χριστό ας προσέξει τώρα αυτό το ηχηρό κάλεσμα του Θεού.
Σήμερα είναι το έτος του Κυρίου! Σήμερα είναι ημέρα ελέους για όλους! Ποτέ δεν υπήρξαν περισσότερα μέσα για να γνωρίσουν οι άνθρωποι την ευκαιρία να σωθούν από ό,τι σήμερα! Αν το παραμελήσεις, θα βρίσεις τα γενέθλιά σου. «Το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων· κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά» (Ματθ. 3:10). Κάθε αμαρτωλός καλείται από το Άγιο Πνεύμα σήμερα για να αποφύγει την επερχόμενη οργή. Αμαρτωλοί, φύγετε από τα φλεγόμενα Σόδομα. «Σώσε την ψυχή σου. μην κοιτάς πίσω… φύγε στο βουνό, για να μη χαθείς» (Γένεση 19:17).
Μετάφραση από τα αγγλικά V. P. ZINCHENKOΗ εικόνα ενός στοργικού Θεού που στέλνει ανθρώπους στην κόλαση δεν είναι εύκολο να κατανοηθεί. Γιατί ο Θεός, γεμάτος έλεος και χάρη, στέλνει τους ανθρώπους σε αιώνιο μαρτύριο μόνο και μόνο επειδή δεν πίστευαν στον Ιησού, παρόλο που ήταν καλοί άνθρωποι, ή δεν είχαν ακούσει ποτέ για τον Ιησού ή προσπάθησαν ειλικρινά να βρουν τον Θεό; Είναι δίκαιο; Σωστά?
Όταν οι άνθρωποι κάνουν ερωτήσεις όπως αυτή, είναι ελκυστικοί στο τι εννοούν με τον όρο ειλικρίνεια. Βλέπουν το πρόβλημα από την ανθρώπινη σκοπιά τους. Αλλά δεν είναι καθόλου απαραίτητο αυτή η άποψη να είναι απολύτως σωστή. Εάν ο Θεός υπάρχει, και υπάρχει, τότε είναι Αυτός που καθιερώνει το σωστό και το ορθό, αλλά όχι εμείς. Πρέπει να πάμε στη Βίβλο, να δούμε τι ισχύει όταν εξετάζουμε το θέμα της αμαρτίας και της σωτηρίας και μετά να βγάλουμε συμπεράσματα. Η Αγία Γραφή μας λέει ότι ο Θεός είναι άγιος, «Να είστε άγιοι, γιατί εγώ είμαι άγιος» (Α' Πέτρου 1:16). Αγιότητα - αφθαρσία, τελειότητα, αγνότητα και αδυναμία αμαρτίας, μόνο ο Θεός τα έχει όλα αυτά. Η αγιότητα είναι χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του Θεού. Ο χαρακτήρας του είναι τέλειος, άμεμπτος και είναι το πρότυπο για όλα όσα είναι σωστά και καλά.
Η Αγία Γραφή λέει επίσης ότι ο Θεός είναι αμέτρητος, «Μεγάλος είναι ο Κύριός μας, και μεγάλη η δύναμή Του, και η διάνοιά Του είναι αμέτρητη» (Ψαλμός 147:5). Εάν ο νους του Θεού είναι αμέτρητος, ο Θεός είναι αμέτρητος από τη φύση του.
Η Βίβλος μας λέει ότι ο Θεός είναι αγάπη. «Και γνωρίσαμε την αγάπη που έχει ο Θεός για εμάς και πιστέψαμε σε αυτήν. Ο Θεός είναι αγάπη, και αυτός που μένει στην αγάπη μένει μέσα στον Θεό, και ο Θεός μέσα σε αυτόν» (Α' Ιωάννη 4:16). Ο Θεός νοιάζεται για εμάς και νοιάζεται για την ευημερία και την ασφάλειά μας. Οι σκέψεις του για εμάς είναι αμέτρητες, όπως και η αγάπη είναι αμέτρητη. Αυτός είναι ο λόγος που ο Θεός δεν θέλει να πάει κανένας στην κόλαση, αλλά να έλθουν όλοι στη μετάνοια (Β' Πέτρου 3:9).
Η Βίβλος μας λέει ότι ο Θεός είναι δίκαιος. «Ο Θεός είναι δίκαιος κριτής» (Ψαλμός 7:12). Η δικαιοσύνη είναι χαρακτηριστικό του χαρακτήρα Του, όπως και το έλεος και η αγάπη. Η δικαιοσύνη προϋποθέτει δικαιοσύνη και η δικαιοσύνη προϋποθέτει το Νόμο. Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός θα κάνει πάντα το σωστό, και το κάνει με βάση τη δικαιοσύνη του Νόμου που έχει ορίσει. Ο Θεός δεν μπορεί να κάνει κάτι άδικο. Ο Θεός πρέπει να κάνει αυτό που είναι σωστό, διαφορετικά δεν θα είναι δίκαιος.
Ο Ιησούς είπε ότι «από την αφθονία της καρδιάς μιλάει το στόμα» (Ματθαίος 12:34). Αυτό ισχύει και για τον Θεό. Μιλάει από την αφθονία της καρδιάς Του. Ο Θεός δημιούργησε το σύμπαν με τον Λόγο, «Ας γίνει φως» (Γένεση 1:3), και επίσης διακήρυξε το νόμο (Έξοδος 20 - Δέκα Εντολές). Ο νόμος του Θεού είναι μια αντανάκλαση της διάθεσης του Θεού επειδή προήλθε από τη φύση του Θεού, η οποία είναι άγια, τέλεια, δίκαιη και καλή. Άρα, ο νόμος είναι το πρότυπο της τελειότητας. Είναι τέλειο, και αν δεν το κρατήσουμε, αμαρτάμε ενάντια στον Θεό που το έδωσε. Η παραβίαση του νόμου του Θεού σημαίνει αμαρτία εναντίον του Θεού. Αφού υπάρχει νόμος, υπάρχει και τιμωρία, γιατί δεν υπάρχει νόμος χωρίς τιμωρία. Αυτό σημαίνει ότι όταν παραβιάζουμε το νόμο του Θεού, υπόκεινται στην καταδίκη του νόμου του Θεού. Εφόσον είναι αμέτρητος, το έγκλημά μας εναντίον Του προσλαμβάνει την ιδιότητα του αμέτρητου, γιατί έχουμε αμαρτήσει μπροστά σε έναν αμέτρητα άγιο και δίκαιο Θεό.
Πρέπει ο Θεός να τιμωρήσει;
Ναι, ο Θεός πρέπει να τιμωρήσει αυτούς που παραβιάζουν το νόμο Του, γιατί είναι σωστό. Ακριβώς όπως οι γονείς πρέπει να τιμωρούν ένα παιδί που έχει κάνει λάθος (εσκεμμένα), ο Θεός πρέπει να τιμωρεί εκείνους που κάνουν λάθος. Κρίνετε μόνοι σας, εάν ο Θεός δεν τιμωρήσει έναν άνθρωπο που έχει διαπράξει ψέματα, θα αποδειχθεί άδικος και άδικος. Θα παραβεί τον δικό Του νόμο - που δεν μπορεί να κάνει. Αλλά κάποιος μπορεί να πει ότι οι γονείς τιμωρούν ένα παιδί προσωρινά, ενώ η τιμωρία του Θεού είναι αιώνια. Γιατί τέτοια διαφορά; Η απάντηση έχει δύο σκέλη. Πρώτον, ο Θεός είναι αιώνιος, αλλά οι γονείς όχι. Δεύτερον, ο Θεός είναι το πρότυπο της δικαιοσύνης, αλλά οι επίγειοι γονείς δεν είναι.
Επειδή ο Θεός είναι αμέτρητος, όταν αμαρτάμε, προσβάλλουμε τον αμέτρητο Θεό. Αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό. Μια αμαρτία που διαπράττεται είναι τρομερή, όχι εξαιτίας αυτού που την διέπραξε, αλλά εξαιτίας αυτού εναντίον του οποίου διαπράχθηκε. Με άλλα λόγια, η αμαρτία είναι τόσο απίστευτα κακή γιατί γίνεται κακή από το ίδιο το γεγονός εναντίον του οποίου διαπράττεται: του απείρως αγνού, ιερού και δίκαιου Θεού.
Οι γονείς δεν είναι παραδείγματα δικαιοσύνης. Ο Θεός εμφανίζεται. Οι γονείς χρησιμοποιούν (πρέπει να χρησιμοποιούν) τα πρότυπα του Θεού για τη δικαιοσύνη στην ανατροφή των παιδιών. Άρα, η γονική τιμωρία είναι προσωρινή γιατί είναι απαραίτητη για μάθηση και διόρθωση, η τιμωρία του Θεού είναι αιώνια γιατί η αμαρτία μας διαπράττεται ενάντια στον αιώνιο Θεό. Αυτή είναι η ουσιαστική διαφορά.
Μπορούμε να ευχαριστήσουμε τον Θεό μόνοι μας;
Μπορούμε να κερδίσουμε την εύνοια του Θεού με αυτό που κάνουμε (με το να είμαστε καλοί, για παράδειγμα); Μπορεί κάποιος που είναι περιορισμένος να ευχαριστήσει το Άπειρο; Αν είναι έτσι, τότε αυτό σημαίνει ότι ο αμαρτωλός, ένοχος ενώπιον του αμέτρητου Θεού, μπορεί να ευχαριστήσει τον Θεό με τις δικές του προσπάθειες. Αλλά, αν είναι αμαρτωλός, δεν υπάρχουν τέτοια «καλά» έργα (τα οποία επηρεάζονται και από την αμαρτία) γιατί προέρχονται από την καρδιά του αμαρτωλού. Η Αγία Γραφή το αναγνωρίζει αυτό επειδή λέει ότι η καρδιά μας είναι δόλια και εντελώς διεφθαρμένη (Ιερ. 17:9· Μάρκος 7:21-23).
Αλλά κάποιος μπορεί να αντιταχθεί ότι αν κάποιος είναι ειλικρινής, μπορεί να κάνει καλές πράξεις που θα πρέπει να είναι ευάρεστες στον Θεό. Ωστόσο, η πεποίθηση ότι πρέπει να είναι ευχάριστα δεν σημαίνει ότι αυτό συμβαίνει στην πραγματικότητα. Ας θυμόμαστε, από τη Βίβλο, ότι δεν μπορούμε να εμπιστευτούμε τις καρδιές μας (Ιερ. 17:9). Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορούμε να εμπιστευτούμε ούτε τη δική μας ειλικρίνεια. Ο Θεός είναι ο Κριτής, όχι εμείς. Εάν μπορούμε να ευχαριστήσουμε τον Θεό με τις δικές μας προσπάθειες ή ειλικρίνεια, αυτό θα σημαίνει ότι ένα περιορισμένο άτομο μπορεί να κατευνάσει τον αμέτρητο Θεό κάνοντας καλές πράξεις. Έτσι, αυτό θα σήμαινε ότι η ειλικρίνεια είναι μια άξια κατάσταση της καρδιάς. Είναι σαν να λες, «Θεέ μου, μου αξίζει να είμαι μαζί σου γιατί έχω κάνει καλές πράξεις και είχα μια ευγενική, ειλικρινή καρδιά». Μπορεί οποιοσδήποτε θνητός που έχει διαπράξει ποτέ αμαρτία να κάνει κάτι αρκετά καλό για να ευχαριστήσει τον αμέτρητο Θεό; Απάντηση: Όχι. Το εδάφιο Γαλάτες 2:21 λέει, «Δεν απορρίπτω τη χάρη του Θεού. αλλά αν η δικαίωση είναι με νόμο, τότε ο Χριστός πέθανε μάταια». Με άλλα λόγια, αν μπορούμε να φτάσουμε στον παράδεισο με αυτό που κάνουμε, ο Ιησούς δεν χρειαζόταν να πεθάνει στον σταυρό. Έτσι, ο Θεός έχει καθορίσει ότι τα έργα και η ειλικρίνειά μας δεν είναι αρκετά καλά.
Τέλος, σε όποιον εξακολουθεί να πιστεύει ότι μπορούμε να ευχαριστήσουμε τον Θεό με τις προσπάθειές μας, είμαστε υποχρεωμένοι να θέσουμε το ερώτημα: «Πόσες καλές πράξεις πρέπει να κάνει για να εξιλεωθεί για το έγκλημα κατά του αμέτρητου Θεού;» Υπάρχει κάποιο πρότυπο βάσει του οποίου μπορούμε να κρίνουμε πόσα καλά έργα απαιτούνται για να εξιλεωθεί μια συγκεκριμένη αμαρτία; Δεν υπάρχει. Έτσι, παραμένει σε δύσκολη θέση. Εάν ο Θεός πρέπει να τιμωρήσει τον αμαρτωλό για παράβαση εναντίον Του (παραβίαση του ιερού και δίκαιου νόμου Του) και οι πράξεις μας δεν μπορούν να εξιλεώσουν την αμαρτία εναντίον του Θεού, πώς μπορούμε να σωθούμε από τη μεγάλη και δίκαιη κρίση;
Ο δρόμος της σωτηρίας.
Ο μόνος τρόπος για να αποφύγουμε τη δίκαιη κρίση του Θεού είναι να αποδεχθούμε τον όρο που έχει θέσει ο Θεός. Αυτή η προϋπόθεση βασίζεται στον Ιησού. «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή». (Ιωάννης 3:16). Ο Ιησούς είναι ο μόνος δρόμος προς τη σωτηρία. (Ιωάννης 14:6). Ο Ιησούς είναι ο ενσαρκωμένος Θεός. (Ιωάννης 1:1, 14· Κολ. 2:9). Αυτό σημαίνει ότι η ζωή του Ιησού έχει άπειρη αξία. Η θυσία του είναι αρκετή για να καθαρίσει τον άνθρωπο από τις αμαρτίες. Είναι σε θέση να ικανοποιήσει την άμετρη δικαιοσύνη του προτύπου του Θεού, που είναι ίση με την αμέτρητη αγιότητά Του.
Η θυσία του Ιησού είναι η μόνη προϋπόθεση που δέχεται ο Θεός Πατήρ. Αν θέλετε να ξεφύγετε από την αιώνια καταδίκη του Θεού, πρέπει να πιστέψετε στον Ιησού και σε αυτό που έκανε στον σταυρό. Χωρίς Αυτόν δεν υπάρχει ελπίδα να ξεφύγουμε από την Κρίση. Τι πρέπει να κάνεις? Αποδεχτείτε τον Ιησού (Ιωάννης 1:12), πιστέψτε μόνο σε Αυτόν, ζητήστε από τον Ιησού να σας συγχωρήσει για τις αμαρτίες σας (Ιωάννης 14:14). Πίστεψε μόνο σε Αυτόν!
Ο σημαντικότερος αιρετικός του 2ου αιώνα, ο Μαρκίωνας της Σινώπης, ισχυρίστηκε ότι ο Χριστός έβγαλε όλους τους αμαρτωλούς από την κόλαση. Αυτή την απόκλιση στο δόγμα του αρχαίου μεταρρυθμιστή μαρτυρούν οι ιστορικοί των αιρέσεων.
Αυτού του είδους ο ισχυρισμός για τη σωτηρία των βαθιά ριζωμένων αμαρτωλών απορρίφθηκε κατηγορηματικά από την Εκκλησία στην αρχαιότητα, ως αιρετικός και αναθεματισμένος στην Ε' Οικουμενική Σύνοδο:
«Αν κάποιος (λέει) ότι η τιμωρία των δαιμόνων και των πονηρών είναι προσωρινή και θα τελειώσει μετά από ορισμένο χρονικό διάστημα, δηλαδή ότι θα γίνει αποκατάσταση (Αποκατάσταση) δαιμόνων και πονηρών, ανάθεμα» (9ος αναθεματισμός. Πράξεις V Sun .Καθεδρικός ναός).
Η απόφαση αυτή επιβεβαιώθηκε και από τους Πατέρες της VI και VII Οικουμενικής Συνόδου. Ωστόσο, σε ΠρόσφαταΨευτοανθρωπιστικές τάσεις αναπτύσσονται για να δικαιολογήσουν όλη την ανθρωπότητα, τους περισσότερους γενική θέσηη οποία είναι μια επαναστατική δήλωση για την καθολική σωτηρία, που υποστηρίζεται συμπεριλαμβανομένου. η λαϊκή άποψη σήμερα για την «καταστροφή» της κόλασης από τον Χριστό. Στα θεολογικά ερωτήματα του εσχατολογικού επιπέδου είναι πολύ σημαντικό να ακολουθούμε την Παράδοση της Εκκλησίας.
Ήδη swmch. Ο Ειρηναίος από τη Λυών μαρτυρεί την απελευθέρωση από τον Χριστό όχι όλων των αιχμαλώτων του κάτω κόσμου, αλλά των δικαίων που τον εμπιστεύτηκαν:
«Ο Κύριος κατέβηκε στον κάτω κόσμο της γης, αναγγέλλοντας και εδώ για τον ερχομό Του και αναγγέλλοντας την άφεση των αμαρτιών σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Όλοι όμως όσοι τον εμπιστεύτηκαν πίστεψαν σ' Αυτόν, δηλαδή όσοι προείπε τον ερχομό Του και υπηρέτησαν τις εντολές Του, οι δίκαιοι, οι προφήτες και οι πατριάρχες, στους οποίους, όπως και εμείς, συγχώρησε αμαρτίες, που δεν πρέπει να τους καταλογίσουμε, αν δεν περιφρονούμε τη χάρη του Θεού» (Αγ. Ειρηναίος της Λυών, Πέντε βιβλία κατά των αιρέσεων, 4.27.2).
Ο Τερτυλλιανός μιλάει μόνο για τους πιστούς που έβγαλε ο Χριστός από την κόλαση. Στο δοκίμιό του «Περί ψυχής», γράφει ότι ο Χριστός, έχοντας όχι μόνο Θεία, αλλά και ανθρώπινη φύση, εκπλήρωσε τον «νόμο» και «όπως όλοι οι άνθρωποι που πέθαναν, κατέβηκε στην κόλαση. και όχι πριν ανέβει στα ύψη του ουρανού, όπως είχε ήδη κατέβει στον κάτω κόσμο της γης, για να κάνει πατριάρχες και προφήτες συντρόφους του εκεί» (Τερτυλλιανός. Περί Ψυχής. 55).
Στις κατηχητικές οδηγίες της αρχαίας Εκκλησίας βρίσκουμε το δόγμα της απελευθέρωσης από την κόλαση των αγίων δικαίων και όχι των αμαρτωλών. Έτσι, ο πρώτος Ιεράρχης της Ιερουσαλήμ, στην κατηχητική του προσφώνηση προς τους διαφωτιζόμενους, καταθέτει:
«Κατέβηκε στον κάτω κόσμο για να ελευθερώσει και από εκεί τους δίκαιους» (Αγ. Κύριλλος Ιεροσολύμων. Κατάλογοι 4, 2).
«Οι άγιοι προφήτες και ο Μωυσής ο νομοθέτης, και ο Αβραάμ, και ο Ισαάκ, και ο Ιακώβ, ο Δαβίδ και ο Σαμουήλ και ο Ησαΐας, και ο βαπτιστής Ιωάννης έτρεξαν μακριά ... Όλοι οι δίκαιοι που καταβροχθίστηκαν από τον θάνατο λυτρώθηκαν. Διότι άρμοζε στον κηρυγμένο Βασιλιά να γίνει ο λυτρωτής των καλών κηρύκων. Τότε καθένας από τους δίκαιους είπε: «Θάνατο, πού είναι η νίκη σου; Διάολε, πού είναι το κεντρί σου; Διότι ο Πορθητής μας λύτρωσε» (Αγ. Κύριλλος Ιεροσολύμων, κατηχούμενοι 14, 19).
Αγ. Ο Κύριλλος, που είναι φανερό από τη λέξη, μαρτυρεί την απελευθέρωση από την κόλαση των αγίων προφητών και των δικαίων ανθρώπων.
Ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος γράφει σχετικά: «Ο φοβερός ορισμός που εκφέρεται στους πονηρούς βρίσκεται μέσα τους. Λέγεται: Ας το πάρουν οι κακοί, ας μη δει τη δόξα του Κυρίου (Ησαΐας 26:10). Οι πονηροί θα παρασυρθούν σε ένα μέρος όπου δεν ακούγεται εγκωμιαστική φωνή ... Πού θα πάνε οι πονηροί, για να μην δουν τη δόξα του Κυρίου; Πού θα τον διώξουν από τη θέα της δόξας του Θεού; Θα ανέβει στον ουρανό; Θα το απορρίψει και δεν θα το αποδεχτεί. Θα θέλατε να μείνετε στη γη; Δεν θα τον αφήσει. Θα βουτήξει στη θάλασσα; Θα το κάνει εμετό από μόνο του. Γι' αυτό, πιστεύω, αγαπητοί μου, ότι από αυτόν τον κόσμο θα κατέβει στο σκοτάδι, γεμάτο φόβο και φρίκη, όπου δεν υπάρχει έπαινος, όπου δεν ακούγεται εγκωμιαστική φωνή, επειδή είναι μακριά από τον Θεό και ο Θεός δεν επιτρέπει τη δόξα Του. να είσαι εκεί» (Με λόγια Ησαΐας: Ας το πάρουν οι κακοί, ας μην δει τη δόξα του Κυρίου (Ησ.26:10) / / Δημιουργία. Τόμος 3).
Ξένος στην αυστηρότητα, ο προφήτης Nisibinsk γράφει ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός: «Έβγαλε τις ψυχές των αγίων από την κόλαση» (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, Σχολιασμός του Βιβλίου του Δευτερονόμου, 1:34).
Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας αναφέροντας αυτό το βιβλικό εδάφιο (Ησαΐας 26:10) εξηγεί ότι «ριχθέντες στο αιώνιο πυρ, δεν είδαν τον Ήλιο της δικαιοσύνης. Αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που ειπώθηκε: ο ασεβής ας σηκώσει, ας μη δει τη δόξα του Κυρίου (Ησαΐας 26:10)» (στο Ψαλμ. 57:9).
Ο εξαίρετος γνώστης των Αγίων Γραφών, μακαριστός Ιερώνυμος ο Στριδώνας, μιλά οπωσδήποτε και για την κάθοδο του Χριστού στην κόλαση:
«για να οδηγήσει νικηφόρα μαζί Του στον ουρανό τις ψυχές των αγίων που ήταν φυλακισμένοι εκεί» (Jerome, blissful Commentary on the Epistle to the Ephesians, βιβλίο 2 // Ιερώνυμος, μακάρια Δημιουργία. Μέρος 17. Κίεβο, 1903. S. 303) .
Ο μοναχός Ιωάννης Κασσιανός, στην εξήγησή του για την κάθοδο του Χριστού στην κόλαση, για το σπάσιμο των δεσμών των αγίων αιχμαλώτων, γράφει:
«Έχοντας διεισδύσει στην κόλαση, ο Χριστός... συνέτριψε τις σιδερένιες πίστες και ανύψωσε τους αγίους αιχμαλώτους, που κρατήθηκαν στο αδιαπέραστο σκοτάδι της κόλασης, από την αιχμαλωσία μαζί Του στον ουρανό» (Το Ιερό Ευαγγέλιο με την ερμηνεία των Αγίων Πατέρων. Μ., 2000. Σελ. 61).
Στο St. Επιφάνιε της Κύπρου, βλέπουμε τη δήλωση της παράδοσης για τη σωτηρία όχι όλων, αλλά των δικαίων πιστών:
«Η κόλαση άνοιξε, οι χάλκινες πύλες της σβήστηκαν, οι σιδερένιες πύλες έσπασαν, και οι ψυχές των αγίων σηκώθηκαν για τον Χριστό, μόλις κάλεσε τις ψυχές που ήταν δεμένες στη σκιά του θανάτου να βγουν, μόλις ανήγγειλε ζωή σε αυτούς. Τότε εκπληρώθηκαν τα λόγια της Γραφής: σπάστε τις χάλκινες πύλες και σπάστε τις σιδερένιες ταινίες (Ψαλμ. 106, 16)» (Άγιος Επιφάνιος Κύπρου. Λόγος για την Αγία Ανάσταση του Χριστού).
"Τι? Ο Θεός σώζει τους πάντες εμφανιζόμενοι στην κόλαση; Όχι, αλλά ακόμα και εκεί – μόνο πιστοί» (Λόγος μέσα Μεγάλο Σάββατο// PG T. 43. Συντ. 440D).
Ο πιο έγκυρος ερμηνευτής της Αγίας Γραφής, ένας από τους τρεις οικουμενικούς αγίους, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, μιλώντας για την κάθοδο του Χριστού στην κόλαση, εξηγεί την έννοια της καταστροφής της κόλασης σύμφωνα με την Παράδοση της Εκκλησίας:
«Δείχνει μόνο ότι η δύναμη του θανάτου καταστρέφεται από Αυτόν και οι αμαρτίες εκείνων που πέθαναν πριν από την έλευση Του δεν εξαλείφθηκαν. Διαφορετικά, αν ελευθέρωσε όλους εκείνους που είχαν πεθάνει προηγουμένως από τη Γέεννα, τότε γιατί είπε: «Θα είναι πιο ευχάριστο για τη γη των Σοδόμων και των Γόμορρων»; Με αυτό δίνεται να καταλάβουμε ότι παρόλο που είναι ευκολότερο, θα τιμωρηθούν. Και παρόλο που έχουν ήδη υποστεί ακραία τιμωρία εδώ, αυτό δεν θα τους σώσει» (Ιωάννης Χρυσόστομος, άγιος. Επιλεγμένες δημιουργίες. Μ., 1993. Βιβλίο 1. Σ. 399)
Το ίδιο μιλούν και άλλοι Πατέρες και Γιατροί της Εκκλησίας. Έτσι, ο μακαριστός Αυγουστίνος, που κατονομάστηκε στην Ε' Οικουμενική Σύνοδο μεταξύ των 12 εκλεκτών πατέρων, γράφει:
«Ευχαρίστησε να κατέβει στην κόλαση, όπου τα βάσανα της κόλασης δεν μπορούσαν να Τον κρατήσουν… αυτό που γράφτηκε για την «άδεια των παθών της κόλασης» δεν μπορεί να εφαρμοστεί σε όλους, αλλά μόνο σε εκείνους που μπορούσε να λάβει, αφού τους θεώρησε άξιους απελευθέρωσης» (Message 164, II , 5 // PL 33, 710–711).
Στην «Κατένα» της 1ης Επιστολής του Πέτρου υπάρχει ένα σημαντικό για το θέμα μας απόσπασμα από τα έργα του αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας, που αναφέρει ότι όπως και στη γη το κήρυγμα του Χριστού απευθυνόταν σε όλους, αλλά ωφελούσε μόνο αυτούς που πίστεψαν. έτσι και όταν κατέβηκε στην κόλαση, απελευθέρωσε από τα δεσμά του θανάτου μόνο όσους Τον πίστεψαν και Τον αναγνώρισαν» (PG 74,1016 A).
Αγ. Ο Γρηγόριος ο Διαλογιστής, σε επιστολή του προς δύο κληρικούς της Κωνσταντινούπολης, εξηγεί την ολέθρια άποψη της ασεβούς γνώμης για την απελευθέρωση όλων των αιχμαλώτων της από την κόλαση κατά την κάθοδο του Χριστού, αποκαλώντας αυτή τη γνώμη αίρεση:
«...μετά την αναχώρησή σου, έμαθα από τις ιστορίες των πιο αγαπημένων μου γιων, διακόνων, ότι η αγάπη σου είπε ότι ο Παντοδύναμος Κύριος ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, αφού κατέβηκε στην κόλαση, έσωσε όλους όσους εκεί τον ομολόγησαν ότι ήταν Θεός, σώθηκε και απελευθερώθηκε από τις άξιες τιμωρίες. Εύχομαι η αδελφότητά σας να το σκεφτεί τελείως διαφορετικά, δηλαδή, αυτός που κατέβηκε στην κόλαση να ελευθερώσει με τη χάρη Του μόνο όσους πίστευαν ότι θα ερχόταν και θα ζούσε σύμφωνα με τις εντολές Του. Διότι είναι γνωστό ότι ακόμη και μετά την ενσάρκωση του Κυρίου, κανείς δεν μπορεί να σωθεί, ακόμη και από εκείνους που πιστεύουν σε Αυτόν, αν δεν ζουν με πίστη, όπως είναι γραμμένο: Ο Θεός είναι ομολογημένος, αλλά οι πράξεις Του απορρίπτονται (Τίτου 1 :16); γιατί ο Ιωάννης λέει: Μίλα, γιατί τον ξέρεις, και δεν τηρείς τις εντολές του, υπάρχει ψέμα (Α' Ιωάννου 2:4). Επίσης ο Ιάκωβος, ο αδελφός του Κυρίου, γράφει στην επιστολή του: Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή (Ιακώβου 2:26).
Και έτσι αν τώρα δεν σώζονται αυτοί που πιστεύουν χωρίς καλά έργα, αλλά οι άπιστοι και οι καταδικασμένοι σώζονται χωρίς καλά έργα από τον Κύριο που κατέβηκε στην κόλαση. τότε η μοίρα εκείνων που δεν είδαν τον ενσαρκωμένο Κύριο είναι πολύ καλύτερη από αυτούς που γεννήθηκαν μετά το μυστήριο της ενσάρκωσης. Πόσο ανόητο είναι να μιλάς και να σκέφτεσαι έτσι, το μαρτυρεί ο ίδιος ο Κύριος όταν λέει στους μαθητές: πολλοί ο βασιλιάς και οι προφήτες επιθυμούν να δουν, όπως βλέπετε, και δεν είδαν (Λουκ. 10, 24). Αλλά για να μην απασχολήσω την αγάπη σας με το σκεπτικό μου για πολύ καιρό, σας συμβουλεύω να διαβάσετε τι έγραψε ο Φιλάστριος για αυτή την αίρεση στο βιβλίο του για τις αιρέσεις. Ιδού τα λόγια του: «Υπάρχουν αιρετικοί που λένε ότι ο Κύριος, αφού κατέβηκε στην κόλαση, κήρυξε για τον εαυτό του σε όλους εκεί, μετά τον θάνατό τους, για να σωθούν όσοι τον ομολογούν εκεί, ενώ αυτό είναι αντίθετο με τα λόγια του ο Προφήτης Δαβίδ: στην κόλαση ποιος θα σε εξομολογηθεί (Ψαλμός 6:6); και τα λόγια του Αποστόλου: Εάν αμαρτήσουν άδικα, θα χαθούν και ανομία (Ρωμ. 2:12). Ο μακαριστός Αυγουστίνος συμφωνεί με τα λόγια του στο βιβλίο του για τις αιρέσεις.
Και έτσι, αφού τα κρίνεις όλα αυτά, δεν περιέχουν τίποτα εκτός από αυτό που διδάσκει η αληθινή πίστη της Καθολικής Εκκλησίας, δηλαδή ότι ο Κύριος, αφού κατέβηκε στην κόλαση, απελευθέρωσε από τα δεσμά της κόλασης μόνο εκείνους που, κατά τη διάρκεια της εν σαρκική τους ζωής , κράτησε με τη χάρη του στην πίστη και την αρετή» (Επιστολή 179 προς Γρηγόριο τον Πρεσβύτερο και Θεόδωρο τον Διάκονο Κωνσταντινουπόλεως για τους οποίους ο Κύριος έφερε μαζί Του από την κόλαση όταν κατέβηκε σε αυτήν. . Θεολογική Ακαδημία Πετρούπολης." - 1841 - Μέρος Β'. - σ. 93-97).
Ο μοναχός Ιωάννης της Δαμασκού, ο οποίος συστηματοποίησε το χριστιανικό δόγμα της πίστης στα γραπτά του, σημειώνει ότι ο Κύριος κήρυξε σε όλους στην κόλαση, αλλά αυτό το κήρυγμα δεν ήταν για όλους για σωτηρία, αλλά εν μέρει - για να καταγγείλει την απιστία:
«Η θεοποιημένη ψυχή κατεβαίνει στην κόλαση, έτσι ώστε, όπως ο Ήλιος της δικαιοσύνης λάμπει σε όσους βρίσκονται στη γη, έτσι και το φως λάμπει σε εκείνους που είναι κάτω από τη γη, που βρίσκονται στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου. έτσι ώστε, όπως ο Κύριος κήρυξε ειρήνη σε εκείνους στη γη, απελευθέρωση στους αιχμαλώτους και όραση στους τυφλούς, και γι' αυτούς που πίστεψαν έγιναν αιτία αιώνιας σωτηρίας, και για εκείνους που δεν πίστεψαν - επίπληξη της απιστίας, με τον ίδιο τρόπο που κήρυττε σε όσους ήταν στην κόλαση» (Ακριβής παρουσίαση Ορθόδοξη πίστη. 3, 29).
Ο μακαριστός Θεοφύλακτος, ακολουθώντας αυτή τη θέση πίστης, εξηγεί:
«Εκείνοι που πέρασαν καλά στη ζωή τους και μετά έλαβαν τη σωτηρία με την κάθοδο του Κυρίου στον άδη, όπως νομίζει ο άγιος Γρηγόριος [ο Θεολόγος]. Λέει: «Ο Χριστός, εμφανιζόμενος στους άδη, δεν σώζει όλους ανεξαιρέτως, αλλά μόνο τους πιστούς». Διότι εξαρτιόταν από τη θέληση του καθενός να μην μείνει αναίσθητος στο πλούσιο δώρο του Δημιουργού, αλλά να παρουσιαστεί άξιος της καλοσύνης του Δωρητή» (Ερμηνείες στην Καινή Διαθήκη από τον Μακαριστό Θεοφύλακτο, Αρχιεπίσκοπο Βουλγαρίας. M., bg Σ. 212).
Αγ. Ο Γρηγόριος Παλαμάς, θίγοντας το θέμα της καθόδου, ισχυρίζεται ότι ο Κύριος κατέβηκε στην κόλαση «για να φωτίσει εκείνους που κάθονται στο σκοτάδι και στο πνεύμα να αναζωογονήσει αυτούς που πίστεψαν σε Αυτόν» (Γρηγόριος Παλαμάς, Αγ. Ομιλίες. Μόντρεαλ, 1965 , σ. 161).
Στη ρωσική θεολογική παράδοση, βλέπουμε την τήρηση της πατρικής συμφωνίας σε αυτό το ζήτημα.
Αγ. Ο Δημήτριος του Ροστόφ μαρτυρεί την απελευθέρωση από τον Χριστό από την κόλαση των αγίων προγόνων και προφητών:
«Όταν ο Κύριός μας, ντυμένος με την ανθρώπινη φύση, αναλήφθηκε στον ουρανό, έδειξε αμέσως τον δρόμο προς τον ουρανό σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, οι ψυχές των αγίων προπατόρων και προφητών, που οδηγήθηκαν από την κόλαση, πήγαν μετά τον Χριστό» Αγία Πετρούπολη, σελ. 306).
Ο εξαίρετος θεολόγος «Ρώσος Χρυσόστομος» Αγ. Ο Innokenty of Kherson μιλάει για την εκδίωξη των πιστών από την κόλαση:
«Ο Σωτήρας μας κατέβηκε ο ίδιος στην κόλαση, με τη θέλησή Του και τη δύναμή Του, κατέβηκε για να φύγει σύντομα από την κόλαση, κατέβηκε μόνος, για να βγάλει από εκεί όλους όσους με πίστη περίμεναν τον ερχομό Του» (Το Ιερό Ευαγγέλιο με την ερμηνεία του οι Άγιοι Πατέρες, σ. 613) .
«Όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός κατέβηκε στην κόλαση, οι άρχοντες της κόλασης φοβήθηκαν και φώναξαν: Σηκώστε τις πύλες της θλίψης, ο Βασιλιάς της δόξας, ο Χριστός, ανέβηκε. Όταν ο Κύριος συνέτριψε την κόλαση και, ελευθερώνοντας τις ψυχές των δικαίων από την αιχμαλωσία της, ανέβηκε στον ουρανό, οι Ουράνιες Δυνάμεις, θαυμάζοντας το νέο θαύμα, φώναξαν: πάρτε τις πύλες "(Λόγος για το θάνατο. Σημείωση 110. Ερμηνεία δανεισμένη από το Αγίων Πατέρων και τοποθετείται σύμφωνα με το τρίτο κάθισμα στο Ψαλτήρι της έκδοσης της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ με ερμηνείες στο μπρεζέ).
Ο ερημίτης Vyshensky St. Feofan γράφει σχετικά: «Σε ό,τι μας βρει ο θάνατος, σε αυτό θα σταθούμε μπροστά στην κρίση. Δεν έχετε ήδη μια τέτοια ελπίδα - ότι ο Θεός, με κυρίαρχη δύναμη, θα συγχωρήσει τους αμαρτωλούς και θα τους οδηγήσει στον παράδεισο. Σας ζητώ να κρίνετε αν αυτό είναι καλό και αν τέτοια πρόσωπα κάνουν καλό στον παράδεισο; «Άλλωστε η αμαρτία δεν είναι κάτι εξωτερικό, αλλά κάτι εσωτερικό και περαστικό προς τα μέσα. Όταν κάποιος αμαρτάνει, η αμαρτία διαστρεβλώνει, μολύνει και σκοτεινιάζει ολόκληρη τη σύνθεσή του... Και μόλις κάποιος δεν φυτέψει τον σπόρο της μετάνοιας εδώ και πάει εκεί με το πνεύμα της αμετανόητης εμμονής στις αμαρτίες, τότε θα μείνει για πάντα με το ίδιο πνεύμα , και ο καρπός από αυτόν θα θερίζει για πάντα σύμφωνα με το είδος του, την αιώνια απόρριψη του Θεού» (Αγ. Θεοφάν ο Ερημνιστής. Επιστολές προς διάφορα πρόσωπα για διάφορα θέματα πίστης και ζωής. Μ., 1892. Σελ. 3-23).
Στα Συμβολικά Βιβλία της Εκκλησίας μας, για το θέμα της απελευθέρωσης από την αιχμαλωσία της κόλασης, λέγεται:
«Αφού ελευθέρωσε τις ψυχές των Αγίων Προπατόρων από την κόλαση, τις έφερε στον παράδεισο, και μαζί τους τον κλέφτη που πίστεψε σε Αυτόν, κρεμασμένος στον σταυρό» (Ορθόδοξη Ομολογία, 1, 49).
«Ο Κύριος Ιησούς Χριστός κατέβηκε στην κόλαση για να κηρύξει εκεί τη νίκη επί του θανάτου και να ελευθερώσει τις ψυχές που με πίστη περίμεναν την έλευση Του» (Μεγάλη Ορθόδοξη Κατήχηση της Ορθόδοξης Ανατολικής Εκκλησίας. 213).
Ο αξιόλογος ασκητής και θεολόγος του 20ού αιώνα Άγιος Νικόλαος της Σερβίας αναφέρει επίσης:
«Στην αόρατη Εκκλησία ανήκουν… όλοι οι Χριστιανοί που πέθαναν με την αληθινή πίστη στον Χριστό τους τελευταίους 20 αιώνες, καθώς και οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης, τους οποίους ο Κύριος έσωσε κατά την κάθοδό Του στην κόλαση» (Κατηχή των Ανατολικών Ορθοδόξων Εκκλησία).
Ένας άλλος Σέρβος ασκητής, ο Αγ. Ο Τζάστιν Πόποβιτς εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι ο Κύριος έβγαλε όσους πίστεψαν σε Αυτόν από το βασίλειο της κόλασης:
«Ο Κύριος έβγαλε από τη βασιλεία του θανάτου όλους όσους είχαν πιστέψει προηγουμένως στον Πρόδρομο και πίστεψαν σε Αυτόν, τον Κύριο Ιησού Χριστό, ότι είναι αληθινά ο αληθινός Θεός στον ουρανό και στη γη» (Αγ. Ιουστίνος Πόποβιτς. την ημέρα του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Προδρόμου).
Στα λειτουργικά κείμενα της Ανατολικής Εκκλησίας, αντανακλώντας την ουσία της Παράδοσης, υπάρχουν στοιχεία για την απελευθέρωση από τον Χριστό από την κόλαση, όχι όλων, αλλά των δικαίων:
«Η κόλαση είναι φοβερή υποδοχή ισχυρή στη Θεότητα, το άφθαρτο του Δωρητή, / οι ψυχές των δικαίων φωνάζουν: / ευλογημένος είσαι, Κύριε, ο Θεός των πατέρων μας» (Κανόνας Σταυρού. Τόνος 3. Άσμα 7 .)
Στο Πασχαλιάτικο Όρθρο στο Συναξάρ, σύμφωνα με την 6η ωδή, αποτυπώνεται:
«Ο Κύριος έκλεψε τώρα την ανθρώπινη φύση από τους θησαυρούς της κόλασης, την ανύψωσε στον παράδεισο και έφερε την αφθαρσία στην αρχαία κληρονομιά. Αφού κατέβηκαν και οι δύο στην κόλαση, δεν ανασταίνουν τους πάντες, αλλά αξίζουν να πιστέψουν σε Αυτόν. Ψυχές από την εποχή των αγίων, κρατημένες από την ανάγκη, από την κόλαση, ελεύθερες» (Σιναξάριον κατά το 6ο άσμα του Πασχαλιάτικου)
«Διότι μετά την οικοδόμησιν του σώματος δια του θανάτου αυτού, δεν υπάρχει τόπος μετάνοιας» (Οκτόιχ το πρωί της Δευτέρας σύμφωνα με τη στιχουργική).
Στις Συνοδικές Πράξεις των Τοπικών Εκκλησιών που απαρτίζουν την Μία Οικουμενική Εκκλησία, βρίσκουμε επιβεβαίωση της διδασκαλίας για την απελευθέρωση των ευσεβών δικαίων από τον Σωτήρα, αλλά όχι των ριζωμένων αμαρτωλών από την κόλαση. Έτσι, η Σύνοδος του Τολέδο το 625, αποφασίζει: «Κατέβηκε στην κόλαση για να εκδιώξει τους αγίους που περιέχονται εκεί» (Bruns H.D. Canones Apostolorum et Conciliorum Veterum Selecti. Berlin, 1839. T.1.P. 221).
Στα μέσα του 8ου αιώνα, ο Πάπας Βονιφάτιος κατηγόρησε τον Ιρλανδό μοναχό Κλήμη για αίρεση, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι ο Χριστός, έχοντας κατέβει στην κόλαση, απελευθέρωσε τους πάντες από εκεί - τόσο πιστούς όσο και ειδωλολάτρες. Η Ρωμαϊκή Σύνοδος του 745, που συγκλήθηκε από τον Πάπα Βονιφάτιο, καταδίκασε τον Κλήμη και αναγνώρισε ότι ο Κύριος κατέβηκε στην κόλαση όχι για να ελευθερώσει τους κολασμένους από αυτήν ή να καταστρέψει την κόλαση της καταδίκης, αλλά για να ελευθερώσει τους δίκαιους που προηγήθηκαν (MacCulloch JA The Harrowing of Hell. Edinburgh, 1930. P. 259–260).
Έτσι, για το θέμα της καθόδου του Χριστού στην κόλαση, τα στοιχεία της Παράδοσης που συζητήθηκαν παραπάνω, σε συμφωνία, διδάσκουν για την απελευθέρωση όχι όλων των αιχμαλώτων του κάτω κόσμου, αλλά για τη σωτηρία των δικαίων, που με πίστη περίμεναν τον Σωτήρα. Γιατί σύμφωνα με τον ιερό λόγο: «για τους αναχωρημένους από εδώ δεν υπάρχει ομολογία και διόρθωση στον άδη (Ψαλμ. 6:6). επειδή ο Θεός περιόρισε τον χρόνο της ενεργού ζωής στο να είναι εδώ, και στη ζωή εκεί έδωσε τη μελέτη των γεγονότων» (Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, Λόγος 15).
Φόρτωση...