(Περσικά نماز) ή salat (αραβικά صلاة) είναι μια κανονική προσευχή, ένας από τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ. Οι προσευχές των πρώτων μουσουλμάνων συνίστατο στην κοινή δυνατή απαγγελία των τύπων του μονοθεϊσμού και της εξύψωσης του Αλλάχ. Δεν υπάρχουν σαφείς οδηγίες για την εκτέλεση της προσευχής στο Κοράνι, αν και υπάρχουν πολλές ενδείξεις για συγκεκριμένα στοιχεία όπως οι ώρες προσευχής, οι τύποι προσευχής, ορισμένες κινήσεις κ.λπ. Η όλη διαδικασία για την εκτέλεση της προσευχής διαμορφώθηκε ως μίμηση των στάσεων προσευχής και κινήσεις του προφήτη Μωάμεθ και είναι σταθερό στη μνήμη των πρώτων μουσουλμάνων. Η ομοιομορφία της προσευχής ασκήθηκε πρακτικά για περισσότερο από ενάμιση αιώνα και καταγράφηκε γραπτώς από τον Χανάφι νομικό Muhammad al-Shaybani (π. 805).
Τα λόγια του Ikamat στο madhhab του Imam Abu Hanifa:
Αλλάχ Ακμπάρ, Αλλάχ Ακμπάρ
Αλλάχ Ακμπάρ, Αλλάχ Ακμπάρ
Ashkhadu alla ilaha illa llah
Ashkhadu alla ilaha illa llah
Ashhadu Anna Muhammadar Rasul Llah
Χάγια αλά σαλάχ
Χάγια αλά σαλάχ
Χάγια αλάλ Φελάχ
Χάγια αλάλ Φελάχ
Kad kamati ssalah
Kad kamati ssalah
Allahu Akbar
Allahu Akbar
Λα ιλάχα ιλλά λαχ
Εγώ ο καρκίνος
1. Ενώ στέκεστε, εκφράστε την ειλικρινή σας πρόθεση (niyat) να κάνετε νάμαζ:
«Σκοπεύω για χάρη του Αλλάχ να κάνω φάρδα* σήμερα το πρωί νάμαζένα".
Σημαντικές σημειώσεις:
* Το Fard είναι υποχρεωτικό στο Ισλάμ. Η μη συμμόρφωση με την Farda θεωρείται αμαρτία.
Σε αυτή την περίπτωση, δίνουμε ένα απλοποιημένο παράδειγμα του πρωινού νάμαζα, στην οποία υπάρχουν 2 καρκινικές ατά (κινήσεις του σώματος).
Να θυμάστε ότι όλοι νάμαζπεριλαμβάνει έναν ορισμένο αριθμό καρκίνων sunna (επιθυμητό) και farda (απαιτούμενο).
Πρωί - 2 sunnah, 2 farda
Την ημέρα - 4 Sunnah, 4 Farda, 2 Sunnah
Απόγευμα - 4 μακριά
Βράδυ - 3 φάρσες, 2 σούννα
Νύχτα - 4 φάρσες, 2 σούννα
2. Σηκώστε και τα δύο χέρια, απλώνοντας τα δάχτυλά σας, τις παλάμες σας προς την Qiblah, μέχρι το ύψος των αυτιών σας, αγγίζοντας τους λοβούς σας με τους αντίχειρές σας και πείτε το takbir iftitah (αρχικό takbir) "Allahu akbar".
Τακμπίρ. Το βλέμμα στρέφεται στη θέση της αιθάλης (το σημείο που αγγίζει το κεφάλι όταν σκύβει στο έδαφος). Οι παλάμες είναι στραμμένες προς την Qiblah, οι αντίχειρες αγγίζουν τους λοβούς των αυτιών. Τα πόδια είναι παράλληλα μεταξύ τους. Η απόσταση μεταξύ τους είναι τέσσερα δάχτυλα.
3. Στη συνέχεια, τοποθετήστε το δεξί σας χέρι με την παλάμη του χεριού σας αριστερόχειρας, πιάνοντας τον καρπό του αριστερού σας χεριού με το μικρό σας δάχτυλο και τον αντίχειρα του δεξιού σας χεριού και χαμηλώστε τα διπλωμένα χέρια σας ακριβώς κάτω από τον αφαλό και διαβάστε:
"Σούρου Φατίχα"
«Auzu bilakhi minashshaytaani r-rajim
Μπισμιλάχι ρ-ραχμαάνι ρ-ραχίμ
Alhamdy lillahi rabbil ´alamin
Arrahmaani r-rahim
Μααλίκι γιαουμντίν
Iyyakya na´bydy wa iyyakya nasta´iin
Ikhdina s-syraatal mystakiym
Συραατάλλαζινα αν'αμτα αλείχιμ
Gayril magdubi aleykhim valad-doolliin ... "
Ααμίν! .. (προφέρεται στον εαυτό του)
Αλλά για εσάς, ως αρχάριος που κάνει τις πρώτες του προσευχές στη ζωή του, μπορείτε να περιοριστείτε μόνο στην ανάγνωση της σούρας Fatiha.
Kyyam. Το βλέμμα στρέφεται στον τόπο της αιθάλης. Τα χέρια είναι διπλωμένα στο στομάχι, ακριβώς κάτω από τον αφαλό. Αντίχειραςκαι το μικρό δάχτυλο του δεξιού χεριού τυλίγεται γύρω από τους καρπούς του αριστερού χεριού. Τα πόδια είναι παράλληλα μεταξύ τους. Η απόσταση μεταξύ τους είναι τέσσερα δάχτυλα.
4. Χαμηλώνοντας τα χέρια σας, πείτε: "Allahu akbar" και κάντε ένα χέρι "(τόξο στη μέση).
Το χέρι. «Το βλέμμα στρέφεται στις άκρες των δακτύλων. Το κεφάλι και η πλάτη είναι στο ίδιο επίπεδο, παράλληλα με την επιφάνεια του τόπου της προσευχής. Τα πόδια είναι ισιώνει. Τα δάχτυλα απλώνονται και σφίγγονται γύρω από τα γόνατα.
5. Μετά το χέρι, «ισιώστε το σώμα σε όρθια θέση.
6. Μετά το ίσιωμα, με τις λέξεις "Allahu Akbar", εκτελέστε αιθάλη. Όταν εκτελείτε αιθάλη, πρέπει πρώτα να γονατίσετε, στη συνέχεια να ακουμπήσετε και στα δύο χέρια και, μόνο μετά από αυτό, να αγγίξετε τη θέση της αιθάλης με το μέτωπο και τη μύτη σας.
αιθάλη Το κεφάλι είναι ανάμεσα στα χέρια. Το μέτωπο και η μύτη αγγίζουν το πάτωμα. Τα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών πρέπει να δείχνουν προς την κατεύθυνση της Qiblah. Οι αγκώνες δεν αγγίζουν το χαλί και απομακρύνονται από το σώμα. Η κοιλιά δεν αγγίζει τους μηρούς. Τα τακούνια είναι κλειστά.
7. Μετά από αυτό, με τις λέξεις "Allahu Akbar" σηκωθείτε από το κάθισμα σε μια καθιστή θέση.
8. Αφού διατηρηθεί μια παύση σε αυτή τη θέση, επαρκής για την προφορά του "Subhanallah", με τις λέξεις "Allahu Akbar" να κατεβαίνουν ξανά στην αιθάλη.
Αιθάλη. Το κεφάλι βρίσκεται ανάμεσα στα χέρια. Το μέτωπο και η μύτη αγγίζουν το πάτωμα. Τα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών πρέπει να δείχνουν προς την κατεύθυνση της Qiblah. Οι αγκώνες δεν αγγίζουν το χαλί και απομακρύνονται από το σώμα. Η κοιλιά δεν αγγίζει τους μηρούς. Τα τακούνια είναι κλειστά.
9. Στη συνέχεια, με τις λέξεις "Allahu Akbar", σηκωθείτε για να εκτελέσετε το δεύτερο καρκίνο "ata. Τα χέρια κλείνουν στο ίδιο σημείο.
II καρκίνος
Πρώτα, όπως και στο πρώτο ρακάτ, διαβάστε τη Σούρα Fatiha, μια πρόσθετη σούρα, για παράδειγμα Ikhlas (αν και για αρχάριους, μπορείτε να περιοριστείτε στην ανάγνωση της σούρας Fatiha - βλέπε παραπάνω), κάντε το ruk '(πάνω τόξο) και sazhda.
10. Μετά τη δεύτερη σπορά της δεύτερης καραβίδας, καθίστε στα πόδια σας και πείτε την προσευχή (du'a) "Attahiyat":
«Attahiyaty lillyahi vassalavaty vataibyatu
Assalam aleyke ayuhannabiyu wa rahmatillahi wa baraka'atyh
Assalam alayna wa ´ala ´ibadillahi s-salihiin
Ashkhad alla illaha illallah
Va ashhadi anna Muhammadan 'abduhu wa rasyluh
Προσοχή! Κατά την προφορά των λέξεων "la illaha", ο δείκτης του δεξιού χεριού ανεβαίνει και στο "illa llahu" κατεβαίνει.
Ka´da (κάθεται). Το βλέμμα στρέφεται στα γόνατα. Τα χέρια είναι στα γόνατα, τα δάχτυλα είναι σε ελεύθερη θέση. Και τα δύο πόδια είναι ελαφρώς μετατοπισμένα προς τα δεξιά. Δεν πρέπει να καθίσετε στο αριστερό σας πόδι, αλλά στο πάτωμα.
11. Πείτε τον χαιρετισμό: "Assalamu" alaykum wa rahmatullah "με μια στροφή του κεφαλιού πρώτα προς τον δεξιό ώμο και μετά προς τον αριστερό
Σαλάμ (χαιρετισμός) προς τα δεξιά. Τα χέρια στα γόνατα, τα δάχτυλα σε ελεύθερη θέση. Το πόδι του δεξιού ποδιού τοποθετείται στο χαλί σε ορθή γωνία, τα δάχτυλα των ποδιών κατευθύνονται προς την Qiblah. Γυρίστε το κεφάλι προς τα δεξιά, κοιτάξτε τον ώμο.
χαντίθ για το θέμα
"Ο άγγελος Γαβριήλ (Γαβριήλ) ήρθε [μια μέρα] στον Προφήτη και αναφώνησε: "Σήκω και προσευχήσου!" Ο Προφήτης Μωάμεθ (ο Θεός να τον ευλογεί και να τον χαιρετήσει) το έκανε όταν ο ήλιος είχε περάσει το ζενίθ του. Τότε ο άγγελος ήρθε κοντά του το απόγευμα και φώναξε ξανά: «Σήκω και προσευχήσου!». Ο Αγγελιαφόρος του Παντοδύναμου έκανε άλλη μια προσευχή όταν η σκιά του αντικειμένου έγινε ίση με αυτό. Τότε ο Γαβριήλ (Γαβριήλ) εμφανίστηκε το βράδυ, επαναλαμβάνοντας την κλήση του για προσευχή. Ο Προφήτης προσευχήθηκε αμέσως μετά τη δύση του ηλίου. Ο άγγελος ήρθε αργά το βράδυ, προτρέποντας για άλλη μια φορά: "Σήκω και προσευχήσου!" Ο Προφήτης το τέλεσε μόλις χάθηκε η βραδινή αυγή. Τότε ήρθε ένας άγγελος του Θεού με την ίδια υπενθύμιση την αυγή, και ο Προφήτης προσευχήθηκε την αυγή.
Την επόμενη μέρα, το μεσημέρι, ήρθε πάλι ο άγγελος και ο Προφήτης προσευχήθηκε όταν η σκιά του αντικειμένου έγινε ίση με αυτόν. Στη συνέχεια εμφανίστηκε το απόγευμα και ο Προφήτης Μωάμεθ προσευχήθηκε όταν η σκιά του αντικειμένου ήταν δύο μήκη από αυτό. Το βράδυ ήρθε ο άγγελος την ίδια ώρα με την προηγούμενη μέρα. Ο άγγελος εμφανίστηκε επίσης μετά το μισό (ή το πρώτο τρίτο) της νύχτας και έκανε τη νυχτερινή προσευχή. Την τελευταία φορά ήρθε τα ξημερώματα, όταν είχε ήδη ξημερώσει πολύ (λίγο πριν την ανατολή του ηλίου), παρακινώντας τον Προφήτη να κάνει την πρωινή προσευχή.
Τότε ο άγγελος Γαβριήλ (Γαβριήλ) είπε: «Μεταξύ αυτών των δύο (χρονικών ορίων) είναι η ώρα [για τις υποχρεωτικές προσευχές]».
Σε όλες αυτές τις προσευχές νάμαζ, ο ιμάμης για τον Προφήτη Μωάμεθ ήταν ο άγγελος Τζαμπραήλ (Γαβριήλ), ο οποίος ήρθε να διδάξει τις προσευχές του Προφήτη. Η πρώτη μεσημεριανή προσευχή και όλες οι επόμενες τελούνταν μετά τη νύχτα της Ανάληψης (al-Miamiokraj), κατά την οποία έγινε υποχρεωτικό με τη θέληση του Δημιουργού να γίνονται πέντε καθημερινές προσευχές.
Στα θεολογικά κείμενα και τα σώματα, όπου παρατίθεται αυτό το χαντίθ, τονίζεται ότι, μαζί με άλλες αξιόπιστες αφηγήσεις, έχει τον υψηλότερο βαθμό αξιοπιστίας. Αυτή ήταν η γνώμη του ιμάμη αλ-Μπουχάρι.
Χρονικά όρια προσευχής
Η γνώμη των μουσουλμάνων μελετητών είναι ομόφωνη ότι η κύρια προτίμηση στον χρόνο εκτέλεσης των πέντε υποχρεωτικών προσευχών δίνεται στην αρχή του χρονικού διαστήματος καθεμιάς από αυτές. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: "Το καλύτερο πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να κάνετε μια προσευχή (ναμάζ) στην αρχή του χρόνου της." Ωστόσο, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι η προσευχή θεωρείται έγκαιρα ολοκληρωμένη μέχρι τα τελευταία λεπτά του χρονικού της διαστήματος.
1. Πρωινή προσευχή (Fajr)- από τη στιγμή που εμφανίζεται η αυγή μέχρι την αρχή της ανατολής.
Έφτασε η ώρα της προσευχής. Κατά τον καθορισμό της έναρξης του χρόνου για την πρωινή προσευχή, είναι πολύ σημαντικό να ληφθεί υπόψη η πολύτιμη οικοδόμηση που περιέχεται στην προφητική Παράδοση: «Πρέπει να διακρίνουμε δύο είδη αυγής: την αληθινή αυγή, η οποία απαγορεύει το φαγητό [κατά τη νηστεία] και επιτρέπει την προσευχή. [με την οποία έρχεται η ώρα της πρωινής προσευχής]. και μια ψεύτικη αυγή, κατά την οποία επιτρέπονται τα γεύματα [τις ημέρες της νηστείας] και η πρωινή προσευχή απαγορεύεται [γιατί δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα της προσευχής]», είπε ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του).
Αυτά τα λόγια του Προφήτη αφορούν φυσικά φαινόμενασυνδέεται με το μυστήριο της αλλαγής της ημέρας και της νύχτας - "αληθινές" και "ψευδείς" ανατολές. Μια «ψεύτικη» αυγή, που εμφανίζεται ως μια κατακόρυφη λωρίδα φωτός που ρέει στον ουρανό, αλλά ακολουθείται από πάλι σκοτάδι, έρχεται λίγο πριν την πραγματική αυγή, όταν η πρωινή λάμψη απλώνεται ομοιόμορφα στον ορίζοντα. Ο σωστός προσδιορισμός της ώρας της αυγής είναι εξαιρετικά σημαντικός για την τήρηση της νηστείας που καθιερώνει η Σαρία, πρωινές και νυχτερινές προσευχές.
Τέλος της ώρας της προσευχήςέρχεται με την αρχή της ανατολής. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: «Η ώρα [για να κάνουμε] την πρωινή προσευχή (Fajr) συνεχίζεται μέχρι να ανατείλει ο ήλιος». Με την ανατολή του ηλίου τελειώνει η ώρα της έγκαιρης (κόλασης) εκτέλεσης της πρωινής προσευχής, και αν δεν τελέστηκε σε αυτό το διάστημα, τότε γίνεται ήδη χρέος (καδά, καζά-ναμαζέ). Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Όποιος καταφέρει να κάνει μια ρακιά της πρωινής προσευχής πριν ανατείλει ο ήλιος, την πρόλαβε».
Οι θεολόγοι λένε ότι αυτό και άλλα αξιόπιστα χαντίθ σχετικά με αυτό το θέμα μαρτυρούν ότι εάν ένα άτομο καταφέρει να εκτελέσει ένα rak'yat με όλα τα συστατικά του, συμπεριλαμβανομένης της υπόκλισης στο έδαφος, ολοκληρώνει την προσευχή με τον συνηθισμένο τρόπο, παρά την έναρξη της ανατολής ή της δύσης του ηλίου . Από το πλαίσιο των χαντίθ προκύπτει ότι σε αυτή την περίπτωση η προσευχή υπολογίζεται ως εκτελεσθείσα στην ώρα της. Όλοι οι μουσουλμάνοι μελετητές εμμένουν σε αυτή τη γνώμη, καθώς το κείμενο του χαντίθ είναι σαφές και αξιόπιστο.
Στο βιβλίο του «Gyibadate Islamia», που γράφτηκε στις αρχές του περασμένου αιώνα, ο διάσημος Τατάρος λόγιος και θεολόγος Ahmadhadi Maksudi (1868-1941), αναφερόμενος σε αυτό το ζήτημα, γράφει ότι «η πρωινή προσευχή διακόπτεται εάν ο ήλιος αρχίσει να ανατέλλει κατά τη διάρκεια την απόδοσή του». Αυτά τα λόγια πρέπει να γίνουν κατανοητά στο πλαίσιο του παραπάνω χαντίθ και της θεολογικής ερμηνείας του: η ανατολή του ηλίου κατά τη διάρκεια της πρωινής προσευχής το σπάει μόνο εάν η προσευχή δεν είχε χρόνο να ολοκληρώσει (ή να αρχίσει να εκτελεί) το πρώτο της ρακάι.
Συμπερασματικά, σημειώνουμε ότι μια τόσο λεπτομερής ανάλυση αυτού του ζητήματος δεν υποδηλώνει καθόλου το επιτρεπτό της εγκατάλειψης της προσευχής σε τόσο καθυστερημένο χρόνο.
Προτιμήσεις... Είναι πολύ ανεπιθύμητο να αφήνετε την πρωινή προσευχή στο τέλος του χρονικού διαστήματος, κάνοντας λίγο πριν την ανατολή του ηλίου.
2. Μεσημεριανή προσευχή (Zuhr)- από τη στιγμή που ο ήλιος περνά το ζενίθ και μέχρι η σκιά του αντικειμένου να γίνει μεγαλύτερη από τον εαυτό του.
Έρχεται η ώρα της προσευχής... Μόλις ο ήλιος περάσει το ζενίθ, το σημείο της υψηλότερης θέσης του στον ουρανό για μια δεδομένη περιοχή.
Τέλος της ώρας της προσευχήςεμφανίζεται μόλις η σκιά του αντικειμένου γίνει μεγαλύτερη από την ίδια. Σημειωτέον ότι η σκιά που ήταν την ώρα του ζενίθ του ήλιου δεν λαμβάνεται υπόψη.
Προτιμήσεις... Από την αρχή του χρονικού της διαστήματος μέχρι «μέχρι να έρθει το απόγευμα».
3. Απογευματινή Προσευχή ('Asr)- ξεκινά από τη στιγμή που η σκιά του αντικειμένου γίνεται μεγαλύτερη από την ίδια. Σημειωτέον ότι η σκιά που ήταν την ώρα του ζενίθ του ήλιου δεν λαμβάνεται υπόψη. Η ώρα αυτής της προσευχής τελειώνει με τη δύση του ηλίου.
Έφτασε η ώρα της προσευχής. Με το τέλος της μεσημεριανής περιόδου (Zuhr), αρχίζει η ώρα της απογευματινής προσευχής ('Asr).
Το τέλος της ώρας της προσευχής είναι κατά τη δύση του ηλίου. Ο Προφήτης Μωάμεθ (ο Ύψιστος να τον ευλογεί και να τον χαιρετάει) είπε: «Όποιος καταφέρει να κάνει ένα ρακάτο της απογευματινής προσευχής πριν από τη δύση του ηλίου, πρόλαβε την απογευματινή προσευχή».
Προτιμήσεις. Καλό είναι να το κάνετε πριν ο ήλιος «αρχίσει να κιτρινίζει» και χάσει τη φωτεινότητά του.
Το να αφήσουμε αυτή την προσευχή για το τέλος, όταν ο ήλιος πλησιάζει στον ορίζοντα και έχει ήδη γίνει κόκκινο, είναι εξαιρετικά ανεπιθύμητο. Ο Αγγελιοφόρος του Υψίστου (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε σχετικά με την απογευματινή προσευχή που έμεινε στο τέλος της ώρας της: «Αυτή είναι η προσευχή ενός υποκριτή [σε περιπτώσεις όπου δεν υπάρχει καλός λόγος για μια τέτοια σημαντική καθυστέρηση]. Κάθεται και περιμένει τον ήλιο να βυθιστεί ανάμεσα στα κέρατα του Σατανά. Μετά σηκώνεται και αρχίζει να εκτελεί γρήγορα τέσσερα ρακαγιάτ, χωρίς να αναφέρει τον Κύριο, παρά μόνο ασήμαντο».
4. Εσπερινή προσευχή (Μαγρέμπ)- ξεκινά αμέσως μετά τη δύση του ηλίου και τελειώνει με την εξαφάνιση της βραδινής αυγής.
Έφτασε η ώρα της προσευχής.Αμέσως μετά τη δύση του ηλίου, όταν ο δίσκος του ήλιου είναι εντελώς κάτω από τον ορίζοντα.
Το τέλος της ώρας της προσευχής έρχεται «με την εξαφάνιση της απογευματινής αυγής».
Προτιμήσεις... Το χρονικό διάστημα αυτής της προσευχής, σε σύγκριση με άλλες, είναι το μικρότερο. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να είστε ιδιαίτερα προσεκτικοί σχετικά με την επικαιρότητα της εφαρμογής του. Το χαντίθ, το οποίο λέει λεπτομερώς για την άφιξη του αγγέλου Γαβριήλ (Γαβριήλ) για δύο ημέρες, καθιστά δυνατό να κατανοήσουμε ξεκάθαρα ότι η προτίμηση σε αυτή την προσευχή δίνεται στην αρχή του χρονικού διαστήματος.
Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Το καλό και η ευημερία δεν θα αφήσουν τους οπαδούς μου μέχρι να αρχίσουν να εγκαταλείπουν την βραδινή προσευχή μέχρι να εμφανιστούν τα αστέρια».
5. Νυχτερινή προσευχή (‘Isha’).Ο χρόνος εκπλήρωσής του εμπίπτει στην περίοδο μετά την εξαφάνιση της απογευματινής αυγής (στο τέλος της ώρας της βραδινής προσευχής) και πριν από την αυγή (πριν από την έναρξη της πρωινής προσευχής).
Έρχεται η ώρα της προσευχής- με την εξαφάνιση της βραδινής λάμψης.
Τέλος της ώρας της προσευχής- με την εμφάνιση σημαδιών της πρωινής αυγής.
Προτιμήσεις... Συνιστάται να κάνετε αυτή την προσευχή «πριν από το τέλος του πρώτου μισού της νύχτας», στο πρώτο τρίτο ή το μισό της νύχτας.
Ένα από τα χαντίθ αναφέρει: «Κάνε την (την προσευχή «Isha») στο μεσοδιάστημα μεταξύ της εξαφάνισης της λάμψης και της λήξης του ενός τρίτου της νύχτας». Υπήρχαν αρκετές περιπτώσεις που ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) έκανε την πέμπτη προσευχή με σημαντική καθυστέρηση.
Μερικά χαντίθ που υποδεικνύουν τη σκοπιμότητα αυτού:
- «ο προφήτης [κατά καιρούς] άφησε την πέμπτη προσευχή αργότερα».
- «η πέμπτη προσευχή τελέστηκε στο χρονικό διάστημα μεταξύ της εξαφάνισης της αυγής και της εκπνοής του ενός τρίτου της νύχτας».
- «Ο προφήτης Μωάμεθ μερικές φορές έκανε την πέμπτη προσευχή στην αρχή του χρόνου της και μερικές φορές - την ανέβαλε. Αν έβλεπε ότι ο κόσμος είχε ήδη μαζευτεί για προσευχή, τότε την έκανε αμέσως. Όταν ο κόσμος καθυστέρησε, το ανέβαλε για αργότερα».
Ο Ιμάμ αλ-Ναουάουι είπε: «Όλες οι αναφορές στην αναβολή της πέμπτης προσευχής σημαίνουν μόνο το πρώτο τρίτο ή το μισό της νύχτας. Κανένας από τους μελετητές δεν επεσήμανε ότι είναι επιθυμητό να εγκαταλείψουμε την πέμπτη υποχρεωτική προσευχή αργότερα από το μισό της νύχτας».
Μερικοί μελετητές έχουν εκφράσει άποψη σχετικά με το επιθυμητό (mustahab) της πέμπτης προσευχής λίγο αργότερα από την αρχή του χρόνου της. Εάν ρωτήσετε: "Τι είναι καλύτερο: να το κάνετε αμέσως μετά την ώρα ή αργότερα;", τότε υπάρχουν δύο κύριες απόψεις για αυτό το θέμα:
1. Καλύτερα να το κάνετε λίγο αργότερα. Όσοι το υποστήριξαν αυτό υποστήριξαν την άποψή τους με πολλά χαντίθ, όπου αναφέρεται ότι ο Προφήτης πολλές φορές έκανε την πέμπτη προσευχή πολύ αργότερα από την αρχή του χρόνου της. Μερικοί από τους συντρόφους τον περίμεναν και μετά προσευχήθηκαν μαζί με τον Προφήτη. Ορισμένα χαντίθ τονίζουν το επιθυμητό αυτό.
2. Είναι καλύτερα, αν υπάρχει τέτοια ευκαιρία, να κάνουμε μια προσευχή στην αρχή του χρόνου της, αφού ο βασικός κανόνας που ακολουθούσε ο αγγελιοφόρος του Υψίστου ήταν να εκτελεί υποχρεωτικές προσευχές στην αρχή των χρονικών τους διαστημάτων. Οι περιπτώσεις που ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) προσευχήθηκε αργότερα, ήταν μόνο μια ένδειξη ότι αυτό είναι δυνατό.
Γενικά, υπάρχουν χαντίθ για την επιθυμία της εκτέλεσης της πέμπτης προσευχής σε μεταγενέστερη ημερομηνία, αλλά μιλούν για το πρώτο τρίτο της νύχτας και το μισό της, δηλαδή η αδικαιολόγητη εγκατάλειψη της πέμπτης προσευχής αργότερα γίνεται ανεπιθύμητη (makruh).
Το γενικό χρονικό διάστημα της πέμπτης υποχρεωτικής προσευχής αρχίζει με την εξαφάνιση της βραδινής αυγής και τελειώνει με την εμφάνιση της αυγής, δηλαδή την έναρξη της πρωινής προσευχής του Fajr, η οποία αναφέρεται στα χαντίθ. Είναι προτιμότερο να γίνεται η προσευχή «Isha» την ώρα της, καθώς και στο πρώτο τρίτο της νύχτας ή πριν από το τέλος του μισού της νύχτας.
Στα τζαμιά, οι ιμάμηδες πρέπει να κάνουν τα πάντα σύμφωνα με ένα πρόγραμμα, με κάποια πιθανή προσδοκία καθυστερημένων αφίξεων. Όσον αφορά τις ιδιωτικές καταστάσεις, ο πιστός ενεργεί σύμφωνα με τις περιστάσεις και λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω χαντίθ και εξηγήσεις.
Δεν υπάρχει χρόνος για προσευχή
Η Σούννα του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ορίζει πολλά χρονικά διαστήματα κατά τα οποία απαγορεύεται η προσευχή.
Ο ‘Uqba ibn’ Amir είπε: «Ο Προφήτης απαγόρευσε την προσευχή και την ταφή των νεκρών στις ακόλουθες περιπτώσεις:
- κατά την ανατολή του ηλίου και πριν ανατείλει (στο ύψος ενός ή δύο λόγχες).
- σε μια εποχή που ο ήλιος βρίσκεται στο ζενίθ του.
Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Η προσευχή δεν γίνεται μετά την πρωινή προσευχή και πριν από την ανατολή του ηλίου, καθώς και μετά τη μεσημεριανή προσευχή μέχρι να εξαφανιστεί ο ήλιος πίσω από τον ορίζοντα».
Επίσης στη Σούννα υπάρχουν ιστορίες για τον ανεπιθύμητο ύπνο όταν η ώρα πλησιάζει στη δύση του ηλίου και κατά την ανατολή του ηλίου. Ωστόσο, αυτό δεν πρέπει να αποπροσανατολίζει ένα άτομο στη ρύθμιση των βιορυθμών του, λαμβάνοντας υπόψη διάφορους παράγοντες της ζωής. Η κανονική ανεπιθύμητη ακύρωση ακυρώνεται παρουσία αντικειμενικής αναγκαιότητας, και ακόμη περισσότερο - καταναγκασμού.
Δυσκολίες στον καθορισμό της ώρας της προσευχής
Όσον αφορά την τελετουργική πρακτική στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη, όπου υπάρχει πολική νύχτα, οι ώρες για τις προσευχές σε μια τέτοια περιοχή καθορίζονται σύμφωνα με το πρόγραμμα προσευχής της πλησιέστερης πόλης ή περιοχής όπου υπάρχει διαχωριστική γραμμή μεταξύ ημέρας και νύχτας ή σύμφωνα με στο πρόγραμμα προσευχής της Μέκκας.
Σε δύσκολες περιπτώσεις (δεν υπάρχουν στοιχεία για την τρέχουσα ώρα· δύσκολες καιρικές συνθήκες, απουσία ήλιου), όταν δεν είναι δυνατός ο ακριβής προσδιορισμός της ώρας των προσευχών, εκτελούνται περίπου, δοκιμαστικά. Ταυτόχρονα, είναι επιθυμητό να τελούνται με κάποια καθυστέρηση η μεσημεριανή (Zuhr) και η απογευματινή (Maghrib) προσευχή, ακολουθούμενη από την άμεση εκτέλεση της απογευματινής («Asr) και της νυχτερινής («Isha») προσευχής. Έτσι επέρχεται ένα είδος προσέγγισης-ενοποίησης της δεύτερης με την τρίτη και της τέταρτης με την πέμπτη προσευχή, η οποία επιτρέπεται σε εξαιρετικές καταστάσεις.
Αυτό συνέβη την επομένη της ιστορικά σημαντικής και αξιοσημείωτης νύχτας της Ανάληψης (al-Miamianeraj).
Χαντίθ από τον Jabir ibn ‘Abdullah; Αγ. Χ. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Nasai, ad-Dara Kutni, al-Bayhaqi και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: Al-Benna A. (γνωστός ως al-Sauranikati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani [Η ανακάλυψη (βοήθεια) του Κυρίου για την παραγγελία του συνόλου των χαντίθ του Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani]. Σε 12 τόμους, 24 ώρες Βηρυτός: Ihya at-turas al-‘arabi, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 1. Κεφ. 2. Σ. 241, Χαντίθ αρ. 90, "hasan, sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Κώδικας Χαντίθ του Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002, σελ. 68, Hadith αρ. 150, "hasan, sahih"; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban [Μια ευγενής πράξη στην προσέγγιση (στους αναγνώστες) της συλλογής των χαντίθ του Ibn Habban]. Σε 18 τόμους Beirut: ar-Risala, 1997. T. 4. P. 335, hadith No. 1472, "hasan, sahih", "sahih"; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar [Επίτευξη των Στόχων]. Σε 8 τόμους Βηρυτός: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1995. Τόμος 1, σελ. 322, χαντίθ αρ. 418.
Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε, για παράδειγμα: Al-Benna A. (γνωστό ως al-Sao'manati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 1. Ch. 2. P. 239, hadith no. ό.π. χαντίθ αρ. 89 (από τον Abu Saamiyid al-Khudri). al-Qari ‘A. Μιρκάτ αλ-μαφατίχ σαρχ μίσκατ αλ-μασαμπίχ. Σε 11 τόμους Beirut: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 516-521, Hadiths No. 581-583.
Δείτε, για παράδειγμα: Al-Qari ‘A. Μιρκάτ αλ-μαφατίχ σαρχ μίσκατ αλ-μασαμπίχ. T. 2. S. 522, Hadith αρ. ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. Τ. 1. Σ. 324.
Δείτε, για παράδειγμα: At-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. Ρ. 68; al-Benna A. (γνωστός ως al-Saoraniati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. Τ. 1. Κεφ. 2. Σ. 241; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. Τ. 4.Σ. 337; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. Τ. 1.Π. 322; al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Ισλαμικός νόμος και τα επιχειρήματά του]. Σε 11 τόμους, Damascus: al-Fikr, 1997.Τόμος 1.σελ. 663.
Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 1.Π. 673; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Εμπλουτισμός των απόρων]. Σε 6 τόμους.Αίγυπτος: al-Maktaba at-tawfikiyya [b. ΣΟΛ.]. Τ. 1. Σ. 256.
Χαντίθ από τον Ibn Mas'ud. Αγ. Χ. at-Tirmidhi και al-Hakim. Στα χαντίθ των ιμάμηδων al-Bukhari και Muslim, αντί για «στην αρχή της εποχής της» λέγεται «εν ώρα». Δείτε, για παράδειγμα: Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 338, 339, hadith No. 1474, 1475, και τα δύο "saheeh"· al-San'yaniani M. Subul al-salam (tab'aniani muhakkaka, muharraja). Τ. 1. Π. 265, Χαντίθ αρ. al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. Τ. 1. Σ. 75, ενότητα "Πίστη" (kitab al-iman), χαντίθ αρ. 59.
Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το θέμα, δείτε, για παράδειγμα: Majuddin A. Al-Ikhtiyar li ta'o'lil al-mukhtar. Τ. 1. Σ. 38–40; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. Τ. 1. Π. 247–254; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. Σελ. 69–75, χαντίθ αρ. 151–173.
Για περισσότερες λεπτομέρειες δείτε, για παράδειγμα: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. Τ. 1. Σ. 257.
Χαντίθ από τον Ibn ‘Abbas. Αγ. Χ. Ο Ibn Khuzeimah και ο al-Hakim, σύμφωνα με τους οποίους το χαντίθ είναι αυθεντικό, "saheeh". Δείτε, για παράδειγμα: As-Sanmaniani M. Subul al-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Μονοπάτια του κόσμου (αναθεωρημένη έκδοση, με διευκρίνιση της αυθεντικότητας των χαντίθ)]. Σε 4 τόμους Βηρυτός: al-Fikr, 1998.Τόμος 1.Σ.263, 264, Χαντίθ αρ.156/19.
Βλέπε χαντίθ από τον 'Abdullah ibn' Amr. Αγ. Χ. Ahmad, Muslim, al-Nasai και Abu Dawood. Δείτε, για παράδειγμα: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-Nawawi [The Hadith Code of Imam Muslim με σχολιασμό του Imam an-Nawawi]. Σε 10 τόμους, 18 ώρες Βηρυτός: al-Qutub al-‘ilmiya, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 3. Κεφ. 5. Σ. 109-113, αρ. χαντίθ (612) 171-174; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337, hadith No. 1473, sahih.
Συνήθως στα προγράμματα προσευχής, μετά τη στήλη "Fajr", υπάρχει η στήλη "Shuruk", δηλαδή η ώρα της ανατολής του ηλίου, ώστε ο άνθρωπος να γνωρίζει πότε τελειώνει η χρονική περίοδος για την πρωινή προσευχή (Fajr).
Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmidhi, κ.λπ. Δείτε, για παράδειγμα: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith αρ. al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 350, hadith no. 1484, sahih; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Κώδικας Χαντίθ του Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-dawliya, 1999, σελ. 51, Hadith αρ. 186, sahih.
Δείτε επίσης, για παράδειγμα: As-Sanmaniani M. Subul al-salam. Τ. 1.S. 164, 165; al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr. S. 510, Hadith αρ. 8365, sahih; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. Τ. 1. Σ. 257.
Οι θεολόγοι των Μεντχάμπ Χανάφι και Χανμπαλί πιστεύουν ότι ένα επαρκές ελάχιστο σε αυτή την κατάσταση είναι το «τακμπίρ» στην αρχή της προσευχής (τακμπιρατούλ-ιχράμ). Ερμηνεύουν τις λέξεις «ποιος θα κάνει ένα ρακάτο» με την έννοια του «ποιος θα αρχίσει να κάνει ένα ρακάτο». Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 1. Π. 674.
Δείτε, για παράδειγμα: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Τ. 3.Ρ. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 1.Π. 517; Amin M. (γνωστός ως Ibn ‘Abidin). Ραντ αλ-μουχτάρ. Σε 8 τόμους Βηρυτός: al-Fikr, 1966.Τόμος 2.σελ. 62, 63.
Maksudi A. Gyibadate Islamia [Ισλαμική τελετουργική πρακτική]. Kazan: Tatarstan kitap nashriyaty, 1990.S. 58 (στα Τατάρ).
Δείτε, για παράδειγμα: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. Τ. 3. Κεφ. 5. Σ. 124, επεξήγηση του χαντίθ αρ. (622) 195.
Η άποψη ότι ο χρόνος για την ολοκλήρωση της μεσημεριανής προσευχής (Zuhr) και της έναρξης της απογευματινής προσευχής ('Asr) συμβαίνει όταν η σκιά του αντικειμένου γίνεται διπλάσια όσο η ίδια δεν είναι αρκετά σωστή. Μεταξύ των Χαναφιτών θεολόγων, μόνο ο Αμπού Χανίφα μίλησε για αυτό και μόνο σε μία από τις δύο κρίσεις του για αυτό το θέμα. Η συμφωνημένη γνώμη των μελετητών του Χανάφι Μαντχάμπ (η γνώμη των ιμάμηδων Abu Yusuf και Muhammad al-Shaybani, καθώς και μία από τις απόψεις του Abu Hanifa) συμπίπτει πλήρως με τη γνώμη των μελετητών του άλλου medhhab, σύμφωνα με η οποία τελειώνει η ώρα της μεσημεριανής προσευχής, και η απογευματινή προσευχή αρχίζει όταν η σκιά του θέματος γίνεται πιο μακρύς ο ίδιος. Δείτε, για παράδειγμα: Majuddin A. Al-ikhtiyar li ta'amilil al-mukhtar. Τ. 1. Ρ. 38, 39; Al-Margynani B. Al-Hidaya [Οδηγός]. Σε 2 τόμους, 4 ώρες Beirut: al-Qutub al-‘ilmiya, 1990. T. 1. Part 1. P. 41; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Υποστήριξη του αναγνώστη. Σχόλιο στο σύνολο των χαντίθ του al-Bukhari]. Σε 25 τόμους Beirut: al-Qutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Αποκάλυψη από τον Δημιουργό (για ένα άτομο στην κατανόηση του νέου) μέσω σχολίων στο σύνολο των χαντίθ του al-Bukhari]. Σε 18 τόμους, Βηρυτός: al-Qutub al-‘ilmiya, 2000. Τόμος 3, σελ. 32, 33.
Βλέπε, χαντίθ από τον 'Abdullah ibn' Amr. Αγ. Χ. Ahmad, Muslim, al-Nasai και Abu Dawood. Βλέπε: Y. An-Nawawi Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. Τ. 3. Κεφ. 5. Σ. 109-113, αρ. χαντίθ (612) 171-174.
Οι χρόνοι προσευχής ('Asr) μπορούν επίσης να υπολογιστούν μαθηματικά διαιρώντας το χρονικό διάστημα μεταξύ της έναρξης της μεσημεριανής προσευχής και του ηλιοβασιλέματος σε επτά μέρη. Οι τέσσερις πρώτες από αυτές θα είναι η ώρα του μεσημεριού (Zuhr), και οι τρεις τελευταίες θα είναι η ώρα των απογευματινών ('Asr) προσευχών. Αυτή η μορφή υπολογισμού είναι κατά προσέγγιση.
Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. al-Bukhari και Muslim. Δείτε, για παράδειγμα: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Τ. 3. Σ. 71, Χαντίθ αρ. 579.
Στο ίδιο μέρος. Σελ. 121, 122, χαντίθ αρ.(621) 192 και εξήγηση σε αυτό.
Βλέπε: Y. An-Nawawi Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. Τ. 3. Κεφ. 5. Σ. 124; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. Τ. 1. Σ. 329.
Χαντίθ από τον Άνας. Αγ. Χ. Muslim, al-Nasai, at-Tirmidhi. Δείτε, για παράδειγμα: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. Τ. 3. Κεφ. 5. Σ. 123, Χαντίθ αρ. (622) 195; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. Τ. 1. Σ. 329, χαντίθ αρ. 426.
Βλέπε χαντίθ από τον 'Abdullah ibn' Amr. Αγ. Χ. Ahmad, Muslim, al-Nasai και Abu Dawood. Βλέπε: Y. An-Nawawi Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. Τ. 3. Κεφ. 5. Σ. 109-113, αρ. χαντίθ (612) 171-174.
Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 1. Π. 667, 668.
Hadith από Ayyub, "Uqba ibn" Amir και al-Abbas. Αγ. Χ. Ahmad, Abu Dawood, al-Hakim και Ibn Majah. Δείτε: As-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr [Μικρή συλλογή]. Beirut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1990. σελ. 579, Hadith αρ. 9772, sahih; Abu Daud S. Sunan abi daud [The Hadith Code of Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-dawliya, 1999, σελ. 70, χαντίθ αρ. 418.
Βλέπε χαντίθ από τον 'Abdullah ibn' Amr. Αγ. Χ. Ahmad, Muslim, al-Nasai και Abu Dawood. Βλέπε: Y. An-Nawawi Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. Τ. 3. Κεφ. 5. Σ. 109-113, αρ. χαντίθ (612) 171-174.
Βλέπε χαντίθ από τον Abu Hurayrah. Αγ. Χ. Ahmad, at-Tirmidhi και Ibn Majah. Βλέπε: Al-Qari ‘A. Μιρκάτ αλ-μαφατίχ σαρχ μίσκατ αλ-μασαμπίχ. Σε 11 τόμους Beirut: al-Fikr, 1992. T. 2. S. 535, hadith No. at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Κώδικας Χαντίθ του Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-dawliya, 1999. P. 47, hadith no. 167, "hasan, sahih."
Χαντίθ από τον Τζαμπίρ ιμπν Σάμρα. Αγ. Χ. Ahmad, Muslim, al-Nasai. Δείτε: Al-Shavkiani M. Neil al-Avtar. Σε 8 τόμους T. 2. P. 12, hadith number 454. Το ίδιο χαντίθ στο St. Χ. al-Bukhari από το Abu Barza. Βλέπε: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Σε 5 τόμους.Τόμος 1.Σ.187, κεφ. Νο. 9, ενότητα Νο. 20; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Σε 20 τόμους Τ 4.Σ.211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Στο 15 τ. Τ. 2.Π. 235, καθώς και π. 239, χαντίθ αρ. 567.
Αυτό είναι περίπου 2,5 μέτρα ή, όταν ο ίδιος ο ήλιος δεν είναι ορατός, περίπου 20-40 λεπτά μετά την ανατολή του ηλίου. Βλέπε: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 1.Π. 519.
Αγ. χ. Ιμάμη Μουσουλμάνος. Δείτε, για παράδειγμα: As-Sanmaniani M. Subul al-salam. Τ. 1. Σ. 167, Χαντίθ αρ. 151.
Χαντίθ από τον Abu Saamiyid al-Khudri. Αγ. Χ. al-Bukhari, Muslim, al-Nasai και Ibn Majah. και χαντίθ από τον Ομάρ. Αγ. Χ. Ahmad, Abu Dawood και Ibn Majah. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 584, Hadith αρ. 9893, sahih.
Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 1. Π. 664.
Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 1. Π. 673.
Για γυναίκες
* Το Fard είναι υποχρεωτικό στο Ισλάμ. Η μη συμμόρφωση με την Farda θεωρείται αμαρτία.
«Auzu bilakhi minashshaytaani r-rajim
Μπισμιλάχι ρ-ραχμαάνι ρ-ραχίμ
Alhamdy lillahi rabbil ´alamin
Iyyakya na´bydy wa iyyakya nasta´iin
Ikhdina s-syraatal mystakiym
Συραατάλλαζινα αν'αμτα αλείχιμ
Gayril magdubi aleykhim valad-doolliin ... "
Ααμίν. (Προφέρεται στον εαυτό του)
II ρακάτ (προσευχή για αρχάριους)
Πρώτα, όπως και στο πρώτο ρακάτ, διαβάστε τη σούρα "Fatiha", μια πρόσθετη σούρα, για παράδειγμα "Ikhlas" (αν και για αρχάριους, μπορείτε να περιοριστείτε μόνο στην ανάγνωση της σούρας "Fatiha" - δείτε παραπάνω), κάντε το χέρι 'και σάζδα.Assalam aleyke ayuhannabiyu wa rahmatillahi wa baraka'atyh
Assalam alayna wa ´ala ´ibadillahi s-salihiin
Ashkhad alla illaha illallah
Va ashkhadi anna Muhammadan "abduhu wa rasyluh"
- Σαλάμαριστερά. Τα χέρια είναι στα γόνατα, τα δάχτυλα είναι σε ελεύθερη θέση. Και τα δύο πόδια είναι μετατοπισμένα προς τα δεξιά. Το κεφάλι είναι στραμμένο προς τα αριστερά, το βλέμμα είναι στον ώμο.
Πώς να διαβάσετε namaz - namaz για αρχάριες γυναίκες (βίντεο)
Πώς να διαβάσετε namaz - namaz για αρχάριες γυναίκες (βίντεο)
Ποιος είναι ο σωστός τρόπος για να κάνετε νάμαζ για μια γυναίκα, από πού να ξεκινήσετε; Πρώτα πρέπει να μάθετε τι είναι το namaz και γιατί πρέπει να γίνει. Το Namaz στο Ισλάμ είναι ένας από τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ, η εφαρμογή του προδιαγράφεται για κάθε μουσουλμάνα και μουσουλμάνα. Το Namaz είναι η λατρεία ενός μουσουλμάνου στον Αλλάχ, η εκτέλεση του οποίου εξαγνίζει ανθρώπινη ψυχή, φωτίζει την καρδιά του και εξυψώνει αυτό το πρόσωπο ενώπιον του Μεγάλου Αλλάχ. Μόνο κατά τη διάρκεια της προσευχής ένα άτομο επικοινωνεί απευθείας με τον Αλλάχ. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε σχετικά με την προσευχή: Το Namaz είναι ο πυλώνας της θρησκείας. Όποιος αφήνει την προσευχή καταστρέφει τη θρησκεία του».Αυτός που κάνει νάμαζ βοηθά να καθαρίσει την ψυχή του από οτιδήποτε είναι μοχθηρό και αμαρτωλό. Το Namaz για μια γυναίκα είναι αναπόσπαστο μέρος της λατρείας της στον Παντοδύναμο. Κάποια στιγμή, ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ρώτησε τους συντρόφους του : « Θα παραμείνει βρωμιά στο σώμα σας αν κολυμπήσετε πέντε φορές στο ποτάμι που κυλάει μπροστά από το σπίτι σας;»Εκείνοι απάντησαν: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, δεν θα μείνει χώμα». Σε αυτό, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: "Αυτό είναι ένα παράδειγμα πέντε προσευχών που κάνει ένας πιστός, και μέσω αυτού ο Αλλάχ ξεπλένει τις αμαρτίες του, όπως αυτό το νερό ξεπλένει τη βρωμιά." Το Namaz θα είναι καθοριστικό κατά τον υπολογισμό της Ημέρας της Κρίσης, σύμφωνα με το πώς ένα άτομο αντιμετώπισε την απόδοση του νάμαζ, θα κριθούν και οι επίγειες πράξεις του. Το Namaz είναι υποχρεωτικό για τις γυναίκες αλλά και για τους άνδρες. Πολλές μουσουλμάνες φοβούνται να αρχίσουν να απαγγέλλουν νάμαζ , λόγω του γεγονότος ότι δεν ξέρουν πώς να εκτελούν σωστά το νάμαζ, αλλά αυτό δεν πρέπει να αποτελεί εμπόδιο για την εκτέλεση μιας μουσουλμάνας γυναίκας των καθηκόντων της προς τον Αλλάχ. Αφού αρνείται να προσευχηθεί, μια γυναίκα στερεί από τον εαυτό της όχι μόνο την ανταμοιβή από τον Παντοδύναμο, αλλά και την ειρήνη και το φως στην ψυχή της, την ειρήνη στην οικογένεια και την ευκαιρία να μεγαλώσει τα παιδιά σύμφωνα με το Ισλάμ.
Πώς μπορεί μια γυναίκα να κάνει νάμαζ; Πρώτα πρέπει να μάθετε τον αριθμό των υποχρεωτικών επιχρισμάτων και από πόσες ρακέτες αποτελούνται. Επιπλέον, κάθε namaz αποτελείται από fard namaz, sunna namaz και nafl namaz. Είναι πολύ σημαντικό να κάνετε fard namaz, τα οποία είναι υποχρεωτικά για τους μουσουλμάνους: al-fajr (πρωί) - 2 rak'ahs, αζ–zuhr(μεσημέρι) - 4 ρακέτες, al-‘asr (απόγευμα) - 4 ράκες, al-maghrib (βράδυ)- 3 ρακέτες και αλ-ισα(νύχτα) - 4 rak'ahs + vitr-namaz, που αποτελείται από 3 rak'ahs. Ρακάτ είναι η σειρά των λέξεων και των πράξεων στην προσευχή. Ένα ρακάτ αποτελείται από ένα χέρι (τόξο στη μέση) και δύο σάζ (τόξο στο έδαφος). Για να εκτελέσει αυτά τα νάμαζ, μια αρχάριος γυναίκα πρέπει να μάθει γρήγορα τις σούρες και τις ντουά που απαγγέλλονται στο νάμαζ και να κατακτήσει τις απαραίτητες ενέργειες στο νάμαζ και τη διαδικασία εκτέλεσής τους. Δηλαδή, πώς να κάνετε σωστά το ghusl και το wudu (αυτό περιγράφεται λεπτομερώς στις σχετικές ενότητες του ιστότοπου), μάθετε τουλάχιστον 3 σούρες από το Κοράνι και τη Sura Fatih, αρκετές ντους.
Για να μάθετε πώς να κάνετε namaz, μια αρχάριος γυναίκα μπορεί να απευθυνθεί στον σύζυγό της ή στους συγγενείς της για βοήθεια, αλλά είναι καλύτερο να δείτε ξεκάθαρα πώς να κάνετε σωστά το namaz για τις γυναίκες. Το βίντεο δείχνει λεπτομερώς τη σειρά των ενεργειών, με ποια σειρά να διαβάσετε το ντουά και τις σούρες, τη σωστή θέση του σώματος κατά τη διάρκεια του ρούκου και του καθίσματος. Με τη βοήθεια του βίντεο, μπορείτε να μάθετε πώς να διαβάζετε νάμαζ σε μια γυναίκα. Άλλωστε, όπως έγραψε ο Allama Abdul-Hai al-Luknawi (ο Αλλάχ να τον ελεήσει): «Πολλές ενέργειες μιας γυναίκας κατά τη διάρκεια της προσευχής είναι διαφορετικές από αυτές των ανδρών…» («As-Saya», τόμος 2, σελ. 205).
Namaz για μια αρχάρια γυναίκα από 2 ρακέτες.
Η πρωινή προσευχή του Fajr αποτελείται από 2 ρακά. Μια άλλη προσευχή δύο ροκάτων χρησιμοποιείται σε πρόσθετες προσευχές. Ποιος είναι ο σωστός τρόπος για να κάνετε μια προσευχή δύο ρακά για μια γυναίκα; Οι κανόνες για την εκτέλεση αυτής της προσευχής είναι οι ίδιοι για όλους τους μουσουλμάνους. Η μόνη διαφορά είναι η θέση των χεριών και των ποδιών στην προσευχή. Για να εκτελούν σωστά το νάμαζ, οι γυναίκες πρέπει να γνωρίζουν όχι μόνο πώς να προφέρουν τη ντουά και τις σούρες στα αραβικά, αλλά και να κατανοούν το νόημά τους. Παρακάτω θα υπάρχει ένα διάγραμμα της απόδοσης του namaz με τη μετάφραση των νοημάτων στα ρωσικά. Συνιστάται να μάθετε την απαγγελία σούρων και ντουά με έναν αραβικό δάσκαλο ή να χρησιμοποιήσετε προγράμματα για αυτό. Η σωστή προφορά των λέξεων είναι πολύ σημαντική. Προκειμένου μια αρχάριος γυναίκα να κάνει namaz όταν γράφει σούρες και ντουά, χρησιμοποιήθηκε το ρωσικό αλφάβητο, αλλά δυστυχώς αυτή η ορθογραφία δεν μεταφέρει τη σωστή προφορά.
Fard namaz από 2 ρακάες:
1 ... Μια γυναίκα πρέπει να βρίσκεται σε κατάσταση τελετουργικής αγνότητας. Κάντε γκουσλ (αν χρειάζεται) και βουντού.
2. Βεβαιωθείτε ότι ολόκληρο το σώμα είναι καλυμμένο. Παραμείνετε ανοιχτοί: πρόσωπο, χέρια και πόδια.
3. Σταθείτε με το πρόσωπό σας στραμμένο προς την Κάαμπα.
4. Εκφράστε την πρόθεση στην καρδιά να εκτελέσετε νάμαζ (ποιο νάμαζ θα εκτελεστεί και τον αριθμό των ρακάων), για παράδειγμα: «Σκοπεύω για χάρη του Αλλάχ να κάνω 2 ρακά φάρντα της σημερινής πρωινής προσευχής».
5. Στη συνέχεια, σηκώστε και τα δύο χέρια έτσι ώστε οι άκρες των δακτύλων να είναι στο ύψος των ώμων και οι παλάμες να κοιτάζουν προς την Κάαμπα και πείτε Takbir iftitah (αρχικό takbir): اَللهُ أَكْبَرْ «Allahu Akbar» (Ο Αλλάχ είναι μεγάλος!). Θέση σώματος κατά τη διάρκεια του Takbir: πρέπει να κοιτάξετε το μέρος που θα αγγίξει το κεφάλι όταν σκύβετε στο έδαφος, τοποθετήστε τα χέρια σας στο ύψος του στήθους, τα δάχτυλά σας στο ύψος των ώμων, δηλαδή καθώς σηκώσαμε τα χέρια μας μετά την πρόθεση, τα κρατάμε ενώ λέμε Takbir , τα πόδια αυτή τη στιγμή είναι παράλληλα μεταξύ τους, η απόσταση μεταξύ τους πρέπει να είναι περίπου τέσσερα δάχτυλα.
6. Μετά την προφορά του Takbir, τα χέρια πρέπει να διπλωθούν στο στήθος, με το δεξί χέρι πάνω από το αριστερό χέρι. Οι γυναίκες δεν τυλίγουν τον αριστερό τους καρπό όπως οι άνδρες, αλλά απλώς τοποθετούν το χέρι τους από πάνω.
7. Στη συνέχεια, σε αυτή τη στάση, χωρίς να απομακρύνετε τα μάτια σας από το σημείο, διαβάστε τη ντουά «Σάνα».
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُك
«Subhanakya allahumma wa bihamdikya Va tabarakya-smukya va ta'amala jaddukya wa la ilaha gayruk ". (Αλλάχ, είσαι πάνω από όλα τα μειονεκτήματα, κάθε έπαινος σε Σένα, η παρουσία του Ονόματός Σου σε όλα είναι άπειρη, το μεγαλείο Σου είναι υψηλό, και εκτός αυτού
Δεν σε λατρεύουμε).Η Aisha (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) διηγήθηκε ένα χαντίθ όπου λέγεται : «Ο Αγγελιαφόρος (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) άρχισε την προσευχή μετά το εναρκτήριο τακμπίρ με αυτή τη δόξα: «Subhanaka…».
(Tirmidhi - Salat 179 (243), Abu Daud - Salat 122 (776), Ibnu Majah - Ikamati-s-Salat 1 (804)).
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
"Auuzu bil-lyaakhi mina-shaitaani r-rajim"(Αναζητώ καταφύγιο στον Αλλάχ από τον Σατανά, που λιθοβολείται).
«Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονα Ελεήμονος».
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
AlhamdulilLahi Rabbi-al-Alamiin! Ar-Rahmani-r-Rahim! Maliki yauvmiddin. Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in. Ikhdi-na-s-Syrat-al-mustakyim. Syrat al-lyazina an 'amta' alayhim. Gairi-l-magdubi ‘alayhim wa laddaaa-lliyin.”
(Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων! Ελεήμων, Ελεήμων, Βασιλιάς την Ημέρα της Κρίσεως. Σε λατρεύουμε και σου ζητάμε βοήθεια! χαμένος).
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
«Inna ha'tayna kal-kausar. Fasalli li rabbika vanhar. Inna shaniaka huva-l-abtar " . (Σου έχουμε δώσει al-Kausar (αμέτρητα οφέλη, συμπεριλαμβανομένου του ομώνυμου ποταμού στον Παράδεισο). Γι' αυτό, κάνε νάμαζ για τον Κύριό σου και σφάξε τη θυσία. Πραγματικά, ο ίδιος ο μισητής σου θα είναι άγνωστος ). Στο namaz για αρχάριες γυναίκες, μπορείτε να περιοριστείτε στην ανάγνωση της Surah Fatiha και να πάτε αμέσως στο Hand.
Στη συνέχεια, κάνουμε ένα χέρι: σκύψτε σε ένα τόξο: ενώ η πλάτη είναι ίσια, παράλληλα με το πάτωμα, λέγοντας: "Αλλάχ Ακμπάρ" - (Ο Αλλάχ είναι μεγάλος), ενώ οι γυναίκες δεν χρειάζεται να ευθυγραμμίσουν πλήρως την πλάτη τους, απλώς σκύψτε ελαφρά. Τα χέρια ακουμπούν στα γόνατα, αλλά μην τυλίγονται γύρω τους. Και σε κλίση πείτε :
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
"Subhaana Rabial Azim" - (Δόξα στον Μεγάλο μου Κύριο). Πρέπει να προφέρετε αυτή τη φράση μονές φορές, ξεκινώντας από τρεις. Για παράδειγμα 3, 5 ή 7 φορές.
10. Κατεβαίνουμε από την πλώρη, ενώ λέμε:
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
(Ο Αλλάχ έχει ακούσει αυτούς που τον επαινούν).
(Ω Κύριε μας, όλος ο έπαινος είναι μόνο σε Σένα!)
11. Αφού ισιώσαμε, κάνουμε αμέσως Sazhda με τις λέξεις: Allahu Akbar. Ταυτόχρονα, παραλείπουμε τα πάντα με τη σειρά: πρώτα, τα γόνατα, μετά τα χέρια μας, μετά πιέζουμε τη μύτη και το μέτωπό μας στο πάτωμα. Ταυτόχρονα, βάλτε το κεφάλι σας ανάμεσα στα χέρια σας, πιέστε τα δάχτυλά σας μαζί προς την κατεύθυνση της Κάαμπα, βάλτε τα χέρια σας στο πάτωμα με τους αγκώνες σας πιο κοντά στο στομάχι. Πιέστε όλο το σώμα στους γοφούς και στο πάτωμα. Μην κλείνετε τα μάτια σας. Σε αυτή τη θέση, πείτε:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى
12. Περαιτέρω σηκωθείτε σε καθιστή θέση με τις λέξεις Allahu Akbar. Καθίστε: λυγίστε τα γόνατά σας, βάλτε τα χέρια σας πάνω τους. Να είναι σε καθιστή θέση, τόσο καιρό που ήταν αρκετό για να προφέρει το «Subhanallah». Έπειτα, λέγοντας: "Αλλάχ Ακμπάρ" βυθιστείτε ξανά στην αιθάλη και πείτε: "Subhana Rabbi'al A'laa." 3, 5 ή 7 φορές, ενώ ο αριθμός των φορών πρέπει να είναι ο ίδιος τόσο στο χέρι όσο και στην αιθάλη... Η θέση του σώματος είναι η ίδια όπως στο πρώτο τόξο.
13. Σηκωθείτε σε όρθια θέση με τις λέξεις: Allahu Akbar. Ταυτόχρονα διπλώνουμε τα χέρια μας στο στήθος. Το πρώτο ρακάτ τελείωσε.
14. Δεύτερο ρακάτ: επαναλάβετε όλες τις ενέργειες, ξεκινώντας με την ανάγνωση της Σούρας Φατίχα. Μετά από αυτό, διαβάστε μια άλλη σούρα, για παράδειγμα, Ikhlas »:
قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
«Kul huwa llaahu ahad. Αλλάχ Σαμάντ. Λαμ γιαλιντ ουα λαμ γιουλαντ. Wa laam yakullahu kufuvan ahad. (Αυτός - ο Αλλάχ - είναι ένας, ο Αλλάχ είναι αιώνιος. δεν γέννησε και δεν γεννήθηκε, και κανείς δεν ήταν ίσος με Αυτόν!) (Σούρα 112 - Ikhlas).
Στην προσευχή, δεν μπορεί κανείς να διαβάσει τις ίδιες σούρες, εκτός από τη σούρα Φατίχ, πρέπει να διαβάζεται σε κάθε ρακάτ της προσευχής. Περαιτέρω, σύμφωνα με το σχέδιο, μέχρι τη στιγμή του δεύτερου τόξου του Sazhd. Δεν είναι για να σηκωθεί από αυτό, αλλά για να καθίσει, η γυναίκα πρέπει να καθίσει στην αριστερή πλευρά, να κατευθύνει τα πόδια της σταυρωμένα στα γόνατα πίσω στα δεξιά της. Πρέπει να κάθεστε στο πάτωμα, όχι στο πόδι σας. Βάλτε τα δάχτυλά σας στα γόνατά σας και πιέστε τα μεταξύ τους.
15. Σε αυτή τη θέση, διαβάζουμε Dua Tashahud:
اَلتَّحِيّاتُ الْمُبارَكاتُ الصَّلَواتُ الطَّيِّباتُ لِلهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَيْنا وَعَلى عِبادِ اللهِ الصّالِحينَ، أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله،ِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما صَلَّيْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، وَبارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما بارَكْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، فِي الْعالَمينَ، إِنَّكَ حَميدٌ مَجيد
«At-takhiyatu Lillyahi Vas-Salavaatu wat-Tayybat As-Salayamu alayka Ayukhan-nabiyu wa rahmatu Llaakhi va barakyaatuh. Assalamu Aleina wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin Ashkhadu Allayah ilaha ilaAllahu Va ashkhadu Anna Muhammadan Abdukhu va Rasuuluh " (Οι χαιρετισμοί, οι προσευχές και όλες οι καλές πράξεις ανήκουν μόνο στον Παντοδύναμο Αλλάχ. Ειρήνη σε σένα, Προφήτη, το έλεος του Αλλάχ και οι ευλογίες Του, η ειρήνη είναι σε εμάς, καθώς και σε όλους τους δίκαιους υπηρέτες του Αλλάχ, καταθέτω ότι υπάρχει κανένας θεός δεν αξίζει λατρείας, εκτός από τον Αλλάχ. Και μαρτυρώ ότι ο Μωάμεθ είναι υπηρέτης και αγγελιοφόρος Του). Όταν διαβάζετε "la illaah", σηκώστε τον δείκτη του δεξιού χεριού και χαμηλώστε τον στο "illa llahu".
«Allaahumma sally‘ aliaya sayyidinaa muhammadin va 'aliaya eeli sayidinaa muhammad, Kyama sallyite' aliaya sayidinaa ibraakhiima va 'aliaya eeli sayyidinaa ibraakhiim, Wa baarik' alia sayidinaa muhammad
va ‘aliaya eeli sayidinaa muhammad, Kyamaa baarakte’ aliaya sayidinaa ibraakhiima
wa ‘aliaya eeli sayidina’ ibraakhiima fil-‘alamiin, innekya hamiidun majiid”.
(Ω Αλλάχ! Ευλόγησε τον Μωάμεθ και την οικογένειά του, όπως ευλόγησες τον Ιμπραήμ και την οικογένειά του.
Και στείλε μια ευλογία στον Μωάμεθ και την οικογένειά του, όπως έστειλες μια ευλογία στον Ιμπραήμ και την οικογένειά του σε όλους τους κόσμους. Πράγματι, Εσύ είσαι ο Επαινούμενος, ο Δοξασμένος.)
اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ
«Allahumma Inni Zolyamtu Nafsi Zulman Qasira Wa la Yagfiruz Zunuuba Illa Ant. Fagfirli magfiratam min 'indic uarkhamni innaka Antal Gafuurur Rahiim.
(«Ω Αλλάχ, πραγματικά ήμουν εξαιρετικά άδικος με τον εαυτό μου, και μόνο Εσύ συγχωρείς τις αμαρτίες. Συγχώρεσέ με λοιπόν από την πλευρά σου και ελέησέ με! Πράγματι, Εσύ είσαι ο πιο συγχωρητικός, ο πιο ελεήμων).
18. Μετά από αυτό, πείτε τον χαιρετισμό - γυρίστε το κεφάλι σας πρώτα προς τα δεξιά, κατευθύνετε το βλέμμα σας στον ώμο σας, ενώ λέτε:
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ
"Assalayama 'aleikum wa rahmatu-llaah" (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε σας), μετά γυρίστε το κεφάλι προς τα αριστερά, κοιτάξτε τον ώμο: "Assalayama 'aleikum wa rahmatu-Llaah" (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε εσάς). Η προσευχή των 2 ρακάτων τελείωσε.
19. Προαιρετικά - διαβάστε τρεις φορές στο τέλος "Astagfirullah"διαβάστε περαιτέρω "Ayatul-Kursi"(255 αγια της Σούρας " Μπακάρα"), Στη συνέχεια tasbih: 33 φορές - سُبْحَانَ اللهِ Subhanallah, 33 φορές - اَلْحَمْدُ لِلهِ Αλχαμντουλιλάχκαι 34 φορές - اَللَّهُ اَكْبَرُ Allahu Akbar... Στη συνέχεια διαβάστε:
لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
"La ilaha illalah uahdahu la sharikalah, lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua ala kulli shayin kadir" .
Στη συνέχεια διαβάζονται οι ντουές, τις οποίες διάβασε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) ή οποιαδήποτε ντουά που δεν έρχεται σε αντίθεση με τη Σαρία, γι 'αυτό πρέπει να ενώσετε τις ανοιχτές παλάμες σας μεταξύ τους και να τις κρατήσετε μπροστά στο πρόσωπό σας με κλίση θέση.
Σούννα και ναφλ νάμαζ από 2 ρακέτες.
Πριν από τα φάρντ ρακάτ της πρωινής προσευχής. Μετά το fard rak'at Zuhr namaz υπάρχουν 2 rak'at sunnah και 2 rak'at nafl namaz. Στο Μαγκρέμπ, μετά το φάρντ, διαβάζονται 2 ρακάτ σούννα και ναφλ, στο Εσά νάμαζ μετά το φάρντ και πριν από το Βιτρ νάμαζ, διαβάζονται 2 ρακάτ σούννα και 2 ρακάτ ναφλ. Αυτά τα νάμαζ δεν διαφέρουν από το φαρντ νάμαζ που αποτελείται από 2 ρακάες. Η μόνη διαφορά είναι η πρόθεση, πριν την εκτελεσθείσα προσευχή διαβάζεται η πρόθεση για μια συγκεκριμένη προσευχή. Εάν αυτό είναι το Sunna Namaz, τότε πρέπει να γίνει πρόθεση να γίνει Sunnah Namaz.
Πώς να απαγγείλετε σωστά προσευχές 3 ρακά σε μια γυναίκα
Φαρντ νάμαζ τριών ρακών.
Το Fard-namaz, που αποτελείται από 3 rak'ahs, βρίσκεται μόνο στο Maghrib namaz. Πώς να απαγγείλετε σωστά ένα νάμαζ από 3 ρακέτες σε μια γυναίκα;
Οι πρώτες 2 ρακάχ διαβάζονται με τον ίδιο τρόπο όπως στο νάμαζ των 2 ρακά: σούρα Φατίχα, σύντομη σούρα, ρούκου, σάζντα, δεύτερη σάζντα, πάλι σούρα Φατίχα, άλλη σούρα, ρούκου, σάζντα, δεύτερη σάζντα, αλλά μετά τη δεύτερη σαζντά, καθίστε και διαβάστε μόνο τη ντουά Τασάχουντ, μετά την οποία σταθείτε στο τρίτο ρακάτ.
Στην τρίτη ρακά, διαβάστε μόνο τη Σούρα Φατίχα (μην διαβάσετε τη δεύτερη σούρα) και μετά φτιάξτε αμέσως ένα χέρι, αιθάλη και μια δεύτερη αιθάλη. Μετά τη δεύτερη συνεδρίαση, καθίστε να απαγγείλετε τη ντουά. Διαβάστε Tashahud, Salavat και «Allahumma Inni Zolyamtu. " ... Μετά από αυτό, ο χαιρετισμός προφέρεται, όπως στο νάμαζ των 2-ρακάων. Η προσευχή τελείωσε.
Namaz Vitr.
Το Namaz Vitr αποτελείται από τρεις ρακά, αλλά όταν το εκτελείτε, πρέπει να χρησιμοποιήσετε ορισμένους κανόνες ανάγνωσης που ισχύουν μόνο σε αυτό το νάμαζ.
Σηκωθείτε, κοιτάζοντας την Κάαμπα, εκφράστε την πρόθεσή σας, πείτε Takbir "Allahu Akbar!", Dua "Sana" και σταθείτε στο πρώτο rakat.
“K'ul a” uzuu bi-rabbi l-falak. Minn sharri maa halak. Wa minn sharri ‘gaasikyn izaa wakab. Wa min sharri nafazaati fii l- «ukad. Wa minn sharri haassidin isaa hasad."
(Πες: «Καταφεύγω στην προστασία του Κυρίου της αυγής από το κακό αυτού που έχει κάνει, από το κακό του σκότους όταν έρχεται, από το κακό των μάγων που φτύνουν τους κόμπους, από το κακό ενός φθονερού άτομο όταν ζηλεύει). ( ΣΠΟΥΔΑΙΟΣ: διαβάστε διαφορετικές σούρες σε κάθε ρακά, επιτρέπεται η ανάγνωση της ίδιας στην αρχή της διδασκαλίας του νάμαζ)
اَللَّهُمَّ اِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نُؤْمِنُ بِكَ وَ
نَتُوبُ اِلَيْكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ
وَ لآ نَكْفُرُكَ وَ نَخْلَعُ وَ نَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ
اَللَّهُمَّ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ لَكَ نُصَلِّى وَ نَسْجُدُ وَ اِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْفِدُ
نَرْجُوا رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ اِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ
«Allahumma inna nastainuka va nastagfiruka va nastakhdika va nu'minu bika va natubu ilyaika va netavakkulu aleike wa nusni aleiku-l-khaira kullehu neshkuruka wa laa nakfuruka wa nahlyau va netruku mei yafjuruk. Allahumma iyyaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilayka nes'a wa nahfidu nardzhu rahmatika wa nahsha azabaka inna azabaka bi-l-kyuffari mulhik "
(« Ω Αλλάχ! Σου ζητάμε να μας οδηγήσεις στον αληθινό δρόμο, Σου ζητάμε συγχώρεση και μετάνοια. Πιστεύουμε σε Σένα και στηριζόμαστε σε Σένα. Σας επαινούμε με τον καλύτερο τρόπο. Σας ευχαριστούμε και δεν είμαστε άπιστοι. Απορρίπτουμε και αρνούμαστε αυτόν που δεν Σε υπακούει. Ω Αλλάχ! Σε προσκυνούμε μόνο, προσευχόμαστε και προσκυνούμε στη γη. Προσπαθούμε για εσάς και πηγαίνουμε. Ελπίζουμε στο Έλεος Σου και φοβόμαστε την τιμωρία Σου. Αλήθεια, η τιμωρία Σου πλήττει τους άπιστους!»)
Εάν μια μουσουλμάνα δεν έχει μάθει ακόμη τη dua "kunut", τότε μέχρι να μάθει να τη διαβάζει, επιτρέπεται να διαβάσει κάτι άλλο:
رَبَّنَا اَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ
“Rabbana atina fi-d-Dunya hasanatan va fi-l-Ahirati hasanatan va kyna azaban-Nar”.
(Κύριέ μας! Δώσε μας καλό σε αυτή και στην άλλη ζωή, προστάτεψέ μας από τη φωτιά της κόλασης).
Και αν δεν έχετε μάθει ακόμα αυτή τη ντουά, τότε πρέπει να πείτε 3 φορές: "Allahumma-gfirli" (Ω Αλλάχ! Συγχώρεσέ με!) Ή 3 φορές :«Ναι, Ραβίνε!» (Ω Δημιουργέ μου!).
Μετά από αυτό, με τα λόγια «Αλλάχ Ακμπάρ!» κάνε ένα χέρι, μετά αιθάλη, μια δεύτερη αιθάλη και κάτσε να διαβάσεις Tashahuda, Salavat, κάνοντας έναν χαιρετισμό. Η προσευχή Vitr τελείωσε.
Ανάγνωση νάμαζ που αποτελείται από 4 ρακά.
Φαρντ νάμαζ 4 ρακά.
Το Zuhr, το Asr και το Esha fard namaz αποτελούνται από 4 rak'ahs.
Αντιμετωπίστε την Κάαμπα, εκφράστε την πρόθεσή σας, πείτε Takbir «Αλλάχ Ακμπάρ!» dua "Sana" και σταθείτε στο πρώτο ρακάτ. Η πρώτη και η δεύτερη ρακά διαβάζονται ως νάμαζ 2-ρακάτ φάρντ. Αλλά στη δεύτερη ρακά, στο κάθισμα, διαβάστε μόνο Τασάχουντ, μετά σηκωθείτε και κάντε 2 ρακά, όπου μετά τη σούρα Φατίχ δεν υπάρχει άλλη σούρα για ανάγνωση. Αφού διαβάσετε αυτές τις 2 ρακέτες, καθίστε και απαγγείλετε τη ντουά Τασάχουντ, Σαλαβάτ και "Allahumma Inni Zolyamtu Nafsi" ... Στη συνέχεια, κάντε έναν χαιρετισμό.
Σούννα νάμαζ 4 ρακά
Πριν από το φάρδος στο Zuhr namaz, διαβάζονται 4 ρακά του νάμαζ της Σούννα.
Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε πώς να εκτελούμε σωστά την προσευχή Sunna. Αυτό το νάμαζ διαβάζεται με τον ίδιο τρόπο όπως το φαρντ νάμαζ, μόνο στο τρίτο και το τέταρτο ρακάτ είναι υποχρεωτικό να διαβάζεται μια σύντομη σούρα μετά τη σούρα Φατίχ. Δηλαδή, τέσσερις διαφορετικές σύντομες σούρες θα πρέπει να διαβάζονται σε τέσσερις ρακάτες μετά τη Φατίχα. Και στην πρόθεση είναι επιτακτική ανάγκη να αναφέρουμε ότι αυτό είναι το Sunnah Namaz.
Τι άλλο πρέπει να γνωρίζει μια γυναίκα για να κάνει σωστά το νάμαζ.
Φροντίστε να καλύπτονται όλα τα μέρη του σώματος κατά την προσευχή.
Απαγορεύεται σε μια γυναίκα να εκτελεί μια προσευχή στην κατάσταση Hyde (μηνιαίος καθαρισμός) και
Το Nifas (καθαρισμός μετά τον τοκετό) και η αποκατάσταση των χαμένων προσευχών δεν απαιτείται.
Καθώς και τους κανόνες για την εκτέλεση νάμαζ σε κατάσταση ιστιχάρα.
Πώς να κάνετε namaz για ένα κορίτσι; Καθώς και μια γυναίκα ή ένα κορίτσι. Δεν υπάρχει διαφορά ηλικίας εδώ.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του namaz για τις γυναίκες και του namaz για τους άνδρες:
Είναι προτιμότερο οι γυναίκες να κάνουν νάμαζ στο σπίτι. Εάν το νάμαζ γίνεται με αρσενικό τζαμάτ, τότε η γυναίκα πρέπει να στέκεται αυστηρά πίσω από τους άνδρες. Όχι στην ίδια σειρά με αυτούς, αυτό θεωρείται μακρού και η προσευχή δεν θα θεωρείται τέλεια.
Όλα τα νάμαζ και η ντουά απαγγέλλονται ήσυχα.
Όταν διαβάζει μια ντουέτα, μια προσευχή στον Παντοδύναμο Αλλάχ, μια γυναίκα πρέπει να ενώνει τις ανοιχτές παλάμες της μεταξύ τους και να τις κρατά σε μια κεκλιμένη θέση μπροστά από το πρόσωπό της, οι άνδρες τοποθετούν τις παλάμες τους στο ύψος του στήθους.
Η πρωινή προσευχή είναι προτιμότερο να γίνεται στην αρχή της ώρας της.
Μια γυναίκα, όταν κάνει ένα Χέρι, δεν πρέπει να λυγίζει πολύ. Και όταν εκτελεί Sazhda, θα πρέπει να πιέζει το στομάχι της στους μηρούς και τα χέρια της στα πλάγια. Ο ιμάμης Abu Dawood διηγήθηκε το χαντίθ: «Ο Yazid ibn Abi Habib δηλώνει ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του είναι μαζί του) με κάποιο τρόπο πέρασε από δύο γυναίκες που έκαναν νάμαζ. Τους είπε: «Όταν υποκλίνεστε στο έδαφος, βεβαιωθείτε ότι μέρη του σώματός σας ακουμπούν στο έδαφος, γιατί μια γυναίκα δεν είναι σαν άντρας σε αυτό». (Marasil Abu Dawood, σελ. 118).
Η έναρξη της ημέρας λατρεύοντας τον Αλλάχ Παντοδύναμο είναι καθήκον για τους Μουσουλμάνους. Διαβάζοντας πέντε φορές την ημέρα υποχρεωτική προσευχή, οι οπαδοί του Τελικού Θείου Αγγελιοφόρου (s.g.v.) διατηρούνται συνεχώς σε καλή φόρμα, είναι φορτισμένοι με θετική ενέργεια και δημιουργική στάση προκειμένου να κάνουν τον κόσμο γύρω τους ένα καλύτερο μέρος.
Η σειρά εκτέλεσης της προσευχής του Σαμπάχ
Η προσευχή του Fajr είναι πολύ απλή στη δομή. Περιλαμβάνει δύο rak'ahs (rak'ahs) Sunnat και τον ίδιο αριθμό Fardas. Σε γενικές γραμμές, η απόδοσή τους είναι σχεδόν πανομοιότυπη, με εξαίρεση μερικά σημεία, τα οποία θα αναφερθούν παρακάτω. Εδώ θα περιγράψουμε πώς είναι απαραίτητο να διαβάσετε την πρωινή προσευχή χρησιμοποιώντας το παράδειγμα δύο φάρντα ρακαγκάτ. Ακολουθήστε αυτήν την οδηγία και παρακολουθήστε επίσης το βίντεο.
Δώσε προσοχή,ότι οι θέσεις του σώματος του προσευχόμενου που περιγράφονται αργότερα στο κείμενο αναφέρονται σε άνδρες. Για ένα θηλυκό, είναι ελαφρώς.
2 πρωινές προσευχές ρακαγκάτα φάρντα
Rakagat Νο. 1
Πρόθεση (niyat).Όλα ξεκινούν από μια πρόθεση και θα κριθούν από αυτήν - αυτό ακριβώς είναι το μήνυμα ενός από τους περισσότερους διάσημα ρητάΠροφήτης Μωάμεθ (s.g.v.) (βλ. συλλογές του Al-Bukhari και του Muslim). Το Namaz δεν αποτελεί εξαίρεση. Για να εκπληρώσετε αυτό το στοιχείο της προσευχής, δεν χρειάζεται να απομνημονεύσετε ειδικούς τύπους προσευχής. Αρκεί απλώς να σκεφτεί κανείς ότι τώρα είναι η ώρα για την προσευχή του Fajr, και ο πιστός είναι έτοιμος για αυτό. Μπορείτε επίσης να διατυπώσετε σιωπηλά μια φράση σχετικά με την πρόθεση να προσευχηθείτε (σε οποιαδήποτε γλώσσα). Στα ρωσικά μπορεί να ακούγεται κάπως έτσι: "Θεέ μου! Σκοπεύω να διαβάσω δύο rakagat farda της προσευχής Sabah.
Μετά την εκφώνηση της πρόθεσης, ο πιστός που στέκεται όρθιος προς το kyible προφέρει δυνατά τακμπίρ-ταχρίμ(οι λέξεις "Αλλάχ Ακμπάρ"), σηκώνει τα χέρια στο ύψος του κεφαλιού (με το πίσω μέρος των παλάμων προς τα πίσω). Οι αντίχειρες αυτή τη στιγμή αγγίζουν τους λοβούς των αυτιών (εάν το άτομο που προσεύχεται είναι εκπρόσωπος του Μεντχάμπ Χανάφι ή Μαλίκι) ή όχι (μεταξύ των Σαφί και Χανμπαλί). Είναι από αυτό το σημείο αναφοράς που ένα άτομο ξεκινά πλήρως την πρωινή προσευχή - δεν μπορεί να αποσπαστεί, να μιλήσει ξένες λέξεις, να κοιτάξει τα πάντα γύρω. Κατά τη διάρκεια της προσκύνησης θα πρέπει κανείς να στέκεται ήσυχος, ήρεμα, στρέφοντας το βλέμμα του στο μέρος που θα τελεστεί η προσκύνηση.
Dua-san.Ο πιστός διπλώνει τα χέρια του στο στομάχι του έτσι ώστε η δεξιά παλάμη να σφίγγει τον αριστερό καρπό με τα ακραία δάχτυλα του χεριού. Οι Χαναφί έχουν σταυρωμένα τα χέρια τους κάτω από τον αφαλό, οι Σαφί - ψηλότερα, και οι Χανμπαλί είναι ελεύθεροι να αποφασίσουν τι τους βολεύει περισσότερο. Οι Μαλίκι, από την άλλη, είναι εντελώς ελεύθεροι να βάλουν τα χέρια τους κάτω.
Έχοντας πάρει την περιγραφόμενη θέση (λέγεται kiyamom), πρέπει να διαβάσετε dua-sana.Υπάρχουν ορισμένες διαφορές στη διατύπωσή του μεταξύ των Σαφιί και των εκπροσώπων άλλων περιοχών της θεολογικής και νομικής σκέψης του σουνιτικού Ισλάμ. Εδώ είναι και οι δύο εκδόσεις.
Οι Σαφί διαβάζουν το ακόλουθο κείμενο:
"Wajakhtu uajkhiyya lillazii fataras-samuaati wal-ard, haniyefyam muslima, wa maa ana minal-musrikin, innas-salati wa nusuki, wa mahyaya wa mamati lillahi Rabbil-'alamiin, laa sharimiin alikyah, umusya "
Μετάφραση:«Στρέφω το πρόσωπό μου σε Αυτόν που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη. Δεν είμαι ένας από τους πολυθεϊστές που λατρεύουν κάποιον άλλο, γιατί, πραγματικά, η πίστη και οι πράξεις μου που βασίζονται σε αυτήν, ζωή και θάνατος - όλα αυτά είναι με τον Αλλάχ, ο οποίος είναι μόνος και δεν έχει συντρόφους. Αυτό πρέπει να κάνω, είμαι πραγματικά ένας πιστός μουσουλμάνος».
Σε άλλα medhhab διαβάζεται ένα άλλο - πιο σύντομο - κείμενο:
"Subhanyaka Allahummya wa bihamdikya, wa tabarakasmukya, wa ta'ala jaddukya, wa la Ilyaha gayruk"
Μετάφραση: «Δόξα σε Σένα, Υπέρτατο Δημιουργό! Το όνομά σου είναι το καλύτερο, τίποτα δεν το ξεπερνά. Κανείς δεν είναι άξιος να είναι ίσος με Σένα. Κανείς δεν είναι άξιος να τον λατρεύει εκτός από Εσένα».
Κορανικές σούρες και στίχοι σε τσιάμ.Μετά την προσευχή-σαν, είναι απαραίτητο να προφέρετε t'auuz και bismillah: "A'uzu bilLahi minashshaitanir-rajim, bismilLyahir-Rakhmyanir-Rahim"("Κάνω έκκληση στον Παντοδύναμο Αλλάχ από τα δόλο του Σατανά, ο οποίος πρέπει να λιθοβοληθεί. Στο όνομα του Αλλάχ, του Πολυεύσπλαχνου και του Ελεήμονος")και διάβασε δυνατά την πρώτη σούρα του Κορανίου "Al-Fatiha". Ακολουθεί μια πρόσθετη σούρα (συνήθως μια σύντομη, για παράδειγμα) ή τουλάχιστον 3 στίχοι από οποιαδήποτε άλλη σούρα (αν είναι μεγάλη).
Χέρι '(μέση φιόγκο).Αφού διαβάσετε τους ιερούς στίχους από το Βιβλίο του Αλλάχ και πείτε τακμπίρ ("Allahu Akbar"),πάμε στο τόξο της μέσης. Για να το κάνουμε αυτό, ακουμπάμε με το κέντρο της παλάμης μας στις επιγονατίδες, η πλάτη λυγίζει ώστε να είναι όσο το δυνατόν πιο παράλληλη με το πάτωμα. Το βλέμμα καρφώνεται στα πόδια. Δηλαδή, αν κοιτάξετε την προσευχή από το πλάι, τότε η θέση του θα είναι παρόμοια με το γράμμα "G". Υποκλίνοντας στη μέση, ο πιστός λέει τον τύπο τρεις φορές: "Subhanya Rabbial-Azim" («Ο πιο αγνός [από όλα τα κακά, αρνητικά] είναι ο Κύριός μας»).Μετά λέει τη φόρμουλα "Sami'Allahu limyan Hamide" ("Ο Παντοδύναμος Αλλάχ γνωρίζει τα πάντα, όλους τους επαίνους [που πάνε σε Αυτόν]").Αφού είπε αυτό, η προσευχή βγαίνει από το τόξο και παίρνει μια κάθετη θέση (εδώ τα χέρια είναι χαμηλωμένα στις ραφές), μετά από την οποία λέει μια φορά τη φράση "Rabbania, LaKal-khyamde" ("Κύριε των κόσμων! Όλοι αυτοί οι έπαινοι απευθύνονται σε σένα").
Sajda (υπόκλιση στη γηή sujud).Με την κήρυξη τακμπίρ ("Allahu Akbar"),αρχίζουμε να υποκλίνουμε στο έδαφος, κατεβάζοντας πρώτα τα γόνατά μας στην επιφάνεια του δαπέδου και μετά τα χέρια και το κεφάλι μας. Το μέτωπο και η μύτη αγγίζουν το πάτωμα, τα μάτια παραμένουν ανοιχτά. Τα χέρια είναι στο ύψος του κεφαλιού έτσι ώστε οι αγκώνες να σηκώνονται από το πάτωμα. Στους Shafi'i, οι παλάμες είναι στη γραμμή των ώμων, οι αγκώνες επίσης σκίζονται από το πάτωμα. Οι Χάνμπαλι υποκλίνονται στο έδαφος με διαφορετικό τρόπο: στην αρχή του δαπέδου αγγίζουν τα χέρια τους και μόνο μετά από αυτά - τα γόνατά τους.
Χαμηλώνοντας το κεφάλι του στο πάτωμα, ο προσευχόμενος λέει στον εαυτό του τρεις φορές: "Subhana Rabbi al-A'la" («Καθαρός [από κάθε αρνητικότητα] Μεγάλε μου Κύριε»).Μετά από αυτό, ο προσευχόμενος προφέρει το τακμπίρ και για λίγα δευτερόλεπτα βγαίνει από το sadjda, καθισμένος στο αριστερό του πόδι και κρατώντας το δεξί του πόδι στη λεγόμενη θέση στη μέση - το βάρος του σώματος δεν πέφτει πάνω του, αφαιρείται ελαφρά στο πλάι, ενώ τα δάχτυλα των ποδιών στρέφονται προς την κατεύθυνση της κυίμπλας. Τα χέρια είναι στα γόνατα. Στη συνέχεια, ο πιστός, έχοντας πει τακμπίρ, πηγαίνει και πάλι σε κατάσταση υπόκλισης, όπου λέει την ίδια φράση "Subhana Rabbi al-A'la".
Η επιστροφή από το σουτζούντ σηματοδοτεί το τακμπίρ και την όρθια θέση του τσιάμ. Προχωράμε στο επόμενο rakagat του φάρδου μέρους του Fajr namaz.
Rakagat Νο. 2
Εδώ, στην τσιάμα, ο πιστός δεν διαβάζει πλέον dua-san, αλλά αμέσως προχωρά στη σούρα "Fatiha", ακολουθούμενη από μια επιπλέον (για παράδειγμα). Περαιτέρω, όλα είναι παρόμοια με το προηγούμενο rakagat - ruk 'και sajdah.
Οι διαφορές ξεκινούν στο τέλος του sujud. Στο 2ο rakagat, αφού υποκλιθεί στο έδαφος, ένα άτομο κάθεται στην ίδια θέση όπως στη μέση και των δύο τόξων στο έδαφος. Λέγεται ku'ud(κυριολεκτικά από τα αραβικά - "κάθομαι"). Σε αυτή τη θέση, κάποιος προφέρει στον εαυτό του ντου-τασαχούντ:
«At-takhiyatu lilLahi was-salauatu uat-tayibat. Assalam ‘alayka, ayuhannabiyu, wa rahmatul lahi uabyarakyatuhu. Assalamu ‘alayya wa’ ala ‘yybadillahi-s-salihiin. Ashkhadu al-la-ilaha illa-Llahu, wa ashhadu an-na Muhammadan gabduhu wa Rasuluh "
Μετάφραση:«Οι χαιρετισμοί, οι προσευχές, οι ικεσίες και οι έπαινοι μας σε Σένα, Παντοδύναμα. Ειρήνη σε σένα, Προφήτη μας, έλεος σε σένα από τον Παντοδύναμο Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, και τις ευλογίες Του. Καταθέτω μαρτυρία ότι δεν υπάρχει κανένας που θα μπορούσε να είναι άξιος λατρείας εκτός από τον Παντοδύναμο Αλλάχ. Καταθέτω μαρτυρία ότι ο Μωάμεθ είναι σκλάβος και αγγελιοφόρος Του».
Η Dua Tashshahud συνοδεύεται συχνά από ειδικές χειρονομίες. Τη στιγμή της προφοράς του "Ashkhadu al-la-ilayakha illa-Llahu", ο δείκτης του δεξιού χεριού σηκώνεται μέχρι να ξεκινήσει το δεύτερο μέρος της μαρτυρίας "wa ashkhadu an-na ...".
Μετά έρχεται άλλη μια έκκληση - dua salawat:
«Allahumma salli’ ala Muhammadin wa ‘ala Ali Muhammad. Kam salaita ‘ala Ibrahim wa’ ala Ali Ibrahim. Innaka khamiidun majid. Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa’ ala Ali Muhammad. Kam baraktya ‘ala Ibrahima wa‘ ala ali Ibrahima, innyak hamiidun majid ”
Μετάφραση:«Ω, Αλλάχ Παντοδύναμος! Ευλογήστε τον Μωάμεθ και την οικογένειά του όπως ευλογήσατε τον Ιμπραήμ και την οικογένειά του. Πράγματι, είσαι άξιος επαίνου. Ω Υπέρτατος Δημιουργός! Στείλε ευλογίες στον Μωάμεθ και την οικογένειά του, όπως ευλόγησες τον Ιμπραήμ και την οικογένειά του. Πράγματι, είσαι άξιος δόξας και επαίνου».
Το Salavat ακολουθεί ένα μέρος του στίχου από τη Surah Al-Bakar:
"Rabbanya-attiinya fid-dunya hasanatyau-wa fil ahirati hasanatau ua kyina gazabannar" (2: 201)
Μετάφραση: «Ω, Μεγάλε μας Κύριε! Δώσε μας σε αυτόν τον κόσμο και στον κόσμο αιώνια καλοσύνη. Δώσε μας προστασία από την Κόλαση και τα βασανιστήρια της».
Το άτομο που προσεύχεται διαβάζει αυτό στον εαυτό του, καθώς και tashahhud και salavat.
Taslim (χαιρετισμός).Τέλος, η ώρα του χαιρετισμού έρχεται όταν αυτός που απαγγέλλει νάμαζ στρέφει το κεφάλι του πρώτα δεξιά και μετά αριστερά, κατευθύνοντας το βλέμμα του στους ώμους του. Σε κάθε στροφή, οι λέξεις πρέπει να λέγονται δυνατά: "As-salamu galyaikum wa rahmatuallaa". («Χαιρετίσματα σε σας και το έλεος του Αλλάχ»).Με το "εσείς" εδώ εννοούμε άλλους πιστούς που προσεύχονται κοντά, αγγέλους που καταγράφουν τις πράξεις μας και μουσουλμάνους τζιν.
Τότε ο προσευχόμενος λέει τρεις φορές "Astagfirullahi" («Συγχώρεσέ με, Αλλάχ Παντοδύναμος»)και μιλάει δυνατά Dua χαιρετισμούς:
«Allahumma, Antas-salamu uaminKyas-salam. Tabaract I zal-jyaly val-ikram "
Μετάφραση: "ΟΠαντοδύναμος Αλλάχ! Εσύ είσαι ο κόσμος και εσύ είσαι η πηγή του κόσμου. Δώσε μας την ευλογία Σου».
Όταν σηκώνετε αυτή την τελευταία ντουά, θα πρέπει να κρατάτε τα χέρια σας στο στήθος. Μετά την ολοκλήρωσή του προφέρεται το «Αμήν» και ο πιστός τρίβει το πρόσωπό του με τις παλάμες του. Αυτό ολοκληρώνει τα δύο ρακαγκάτ του τμήματος fardo της προσευχής Sabah.
Sunnat σε 2 ρακαγκάτα
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, το Sunnat στην προσευχή του Fajr πρακτικά δεν διαφέρει από το υποχρεωτικό μέρος της προσευχής. Είναι απαραίτητο μόνο να θυμόμαστε ότι τα τακμπίρ, οι κορανικές σούρες και άλλα στοιχεία που προφέρονται δυνατά στη Φάρντα δεν προφέρονται δυνατά κατά τη διάρκεια των ρακαγκάτ του Σουνάτ. Επιπλέον, πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι 2 ρακαγκάτ Sunnat στην προσευχή Sabah προηγούνται του fardu.
Dua Kunut μέσα στο Fajr Namaz
Αυτό είναι ίσως ένα από τα λίγα αμφιλεγόμενα σημεία που σχετίζονται με αυτήν την προσευχή. Είναι αλήθεια ότι το επίπεδο έντασης των συζητήσεων μεταξύ διαφορετικών θεολογικών και νομικών σχολών είναι σχετικά χαμηλό. Συγκεκριμένα, οι Σαφίτες είναι βέβαιοι ότι το ντουα-κουνούτ είναι Σούννα, αφού η απαγγελία του ασκούνταν από τον Προφήτη (σ.σ.). Η βάση για μια τέτοια δήλωση είναι ένα χαντίθ στη συλλογή του αλ-Χακίμ, το οποίο λέει πώς στο φάρδο μέρος της πρωινής προσευχής, η Χάρη των Κόσμων Μωάμεθ (σ.σ.) μετά την έξοδο από το ροκ ’ στο 2ο rakagat, σηκώνοντας τα χέρια του στο ύψος του στήθους, διάβασε την ακόλουθη ντουά:
«Allahummya, ikhdinya (a) fimya (a) n khyadeitya vya gafinya (a) fimya (a) n‘ afyaitya. Vya tyavallanya fiyimyan tyavallyaitea. Vya bya (α) rik lyanya (α) fiimya (α) a'tyaykya. Vya kynya (α) shyarra mea (α) kadaitya. Finnyakya takdii vya la (a) yukda ‘alaykya. Vya innyahu la i'izzu myan ‘adyaytya. Tyabya (α) raktya Rabbyanya (α) vya tyanya (α) laitya. Fyalakyal-khyamdu ‘ala (a) me (a) kadaitya. Nyastyagfirukya vya nyatuubu ilyaikya. "
Μετάφραση: «Ω, Μεγάλε Κύριε! Κάνε μας τους ίδιους που έκανες αυτούς που είναι, σύμφωνα με το θέλημά Σου, στον ίσιο δρόμο - οδήγησέ μας σε αυτό το μονοπάτι! Σας ζητάμε να μας προστατεύσετε από τις αντιξοότητες, όπως εκείνους που ελευθερώθηκαν από αυτό από εσάς! Δώσε μας την ευλογία για όσα μας έχεις αναθέσει. Προστατέψτε μας από το κακό! Είσαι εσύ που κυβερνάς τα πάντα και η απόφασή σου αλλάζει τα πάντα. Κανείς που έχει λάβει την υποστήριξή Σας δεν μπορεί να πληγωθεί. Κανείς δεν μπορεί να αποκτήσει δύναμη και δύναμη που στερείται το έλεός Σου. Οι ευλογίες σου είναι μεγάλες, είσαι καθαρός από οτιδήποτε αρνητικό μπορεί να σου αποδοθεί λόγω άγνοιας ή απιστίας. Συγχώρεσέ μας, Παντοδύναμα. Και ζητάμε ευλογίες για τον προφήτη μας Μωάμεθ και την οικογένειά του, καθώς και τους Σαχάμπα του».
Οι Χαναφί και άλλοι Σουνίτες θεωρούν ότι το χαντίθ του αλ-Χακίμ είναι αδύναμο. Επιπλέον, υπάρχει μια άποψη σύμφωνα με την οποία ο Αγγελιοφόρος του Υψίστου (s.g.v.) διάβασε dua-kunut στην προσευχή Fajr μόνο για ένα μήνα, αλλά μετά από αυτό εγκατέλειψε αυτή την πρακτική.
Εάν τηρείτε το Shafi'i Madhhab και πρόκειται να προφέρετε dua-kunut στο namaz sabah, τότε πρέπει να τηρήσετε την ακόλουθη ρουτίνα:
Βγαίνοντας από την πλώρη και λέγοντας "Rabbania, LaKal-khyamde", κρατήστε τα χέρια σας στο ύψος του στήθους, με τις παλάμες να δείχνουν προς τον ουρανό και διαβάστε το παραπάνω κείμενο της du-kunut. Στη συνέχεια, πηγαίνετε στο Sujud και ολοκληρώστε την προσευχή όπως περιγράφεται παραπάνω.
Σχεδόν όλες οι προσευχές, είτε είναι Fardy, Wajibs, Sunnats ή Nafl-προσευχές, αποτελούνται από τις ίδιες ενέργειες και διαβάζονται με τον ίδιο τρόπο.
Το Namaz χωρίζεται σε περιόδους που ονομάζονται ρακά. Το Rakaat είναι μια αυστηρά καθορισμένη ακολουθία πράξεων και λέξεων. Αρχίζει η ρακά της κατάστασης (qiyam), κατά την οποία διαβάζεται κάτι από το Κοράνι, στη συνέχεια ακολουθεί ένα τόξο (χέρι), μετά το οποίο, ισιώνοντας, η προσευχή επιστρέφει σε όρθια θέση, από την οποία περνά σε ένα γήινο τόξο (sajda), που εκτελείται δύο φορές. Κάθε δεύτερη ρακά τελειώνει με ένα κάθισμα (kaʼda) για ανάγνωση tashahhud. Όλα αυτά θα τα εξετάσουμε αναλυτικά περαιτέρω.
Το Namaz χαρακτηρίζεται κυρίως από τον αριθμό των rakahs. Έτσι, είπαμε ότι η πρωινή προσευχή (fajr) αποτελείται από δύο ρακά, το μεσημεριανό (zuhr) - από τέσσερις, το βράδυ (μαγκρίμπ) - από τρεις, κ.λπ.
Η διαδικασία για την εκτέλεση νάμαζ σύμφωνα με το Χανάφι Μαντχάμπ
Είναι φάρσα για κάθε μουσουλμάνο να κάνει νάμαζ πέντε φορές την ημέρα. Είναι πρωί - Φάιζρ, μεσημέρι - zuhr, απόγευμα - asr, βραδυ - μαγκρέμπκαι νύχτα - ishaπροσευχές. Κάποιος πρέπει να αρχίσει να κάνει νάμαζ με καθαρό σώμα, με καθαρά ρούχα, επάνω καθαρό μέρος, στρέφοντας το πρόσωπό του προς την qibla - προς την κατεύθυνση της Ιερής Κάμπα. Το Namaz εκτελείται με την ακόλουθη σειρά:
Προσευχή Fajr
Το φατζρ νάμαζ αποτελείται από δύο ρακάτ νάμαζ Σούννα και δύο ρακάτ φαρντ-ναμάζ - συνολικά τέσσερις ρακάτες.
Το Sunna-namaz σε δύο ρακάτ εκτελείται ως εξής:
1. Γυρνώντας προς την Κάαμπα, αυτός που σκοπεύει να πει στον εαυτό του: «Ξεκίνησα να κάνω έγκαιρα δύο ρακάτες Sunna-Namaz Fajr, στρέφοντας προς την Qibla - ειλικρινά για χάρη του Αλλάχ».
2. Προφέρεται takbirul ihram (takbirul iftitah) - الله أكبر "Allahu Akbar" (Ο Αλλάχ είναι μεγάλος), με το οποίο αρχίζει η προσευχή. Ταυτόχρονα, οι άνδρες, στρέφοντας τις ανοιχτές παλάμες τους προς την qibla, αγγίζουν τους λοβούς των αυτιών τους με τους αντίχειρές τους. Οι γυναίκες σε αυτή την περίπτωση σηκώνουν τα χέρια τους στο ύψος των ώμων. Τόσο στους άνδρες όσο και στις γυναίκες, όταν σηκώνουν τα χέρια με την απαγγελία του takbirul ihram, τα δάχτυλα διατηρούνται ελαφρώς τεντωμένα, με τις παλάμες στραμμένες προς την qibla.
3. Τα μπράτσα είναι διπλωμένα.
Οι άνδρες τοποθετούν τη δεξιά τους παλάμη πάνω από τον αριστερό καρπό τους. Ταυτόχρονα, με τον αντίχειρα και το μικρό δάχτυλο του δεξιού χεριού πιάνουν τον καρπό του αριστερού χεριού, σχηματίζοντας έτσι μια «κλειδαριά». Τα άλλα τρία μεσαία δάχτυλα εφαρμόζουν άνετα στο αριστερό χέρι. Σε αυτή τη θέση, τα κλειστά χέρια πέφτουν ελεύθερα σε ένα επίπεδο ακριβώς κάτω από τον αφαλό. Οι γυναίκες, τοποθετώντας το δεξί τους χέρι πάνω από τον αριστερό αντιβράχιο, τις κρατούν στο ύψος του στήθους.
Αυτή η κατάσταση ονομάζεται κιγιάμ. Στο qiyam - μια όρθια θέση, κατευθύνοντας το βλέμμα του στον τόπο εκτέλεσης sadjda, αυτός που κάνει νάμαζ διαβάζει με τη σειρά:
Η προσευχή της Σάνα:
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك "Subhanakallahumma wa bihamdika wa tabarokasmuka wa ta'ala jadduka wa laa ilaaha goiruk"... (Δόξα σε Σένα, ω Αλλάχ, και δόξα σε Σένα, ευλογημένη το όνομα σουΗ μεγαλειότητά σου είναι πάνω από όλα, και δεν υπάρχει κανένας άξιος λατρείας εκτός από Εσένα.)
Μετά από αυτή την προσευχή για το kiraat, η σούρα προφέρεται :
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم «Ahuuzu billahi minashshaitanir rajim. Bismilahir Rahmanir Rahim "(Καταφεύγω στην προστασία του Αλλάχ από τον λιθοβολημένο σαϊτάνα, Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος.).
Dua" Subhanaka«Και αυτός ο τύπος προστασίας προφέρεται μόνο στην πρώτη ρακά. στο Μεντχάμπ των Χανάφι οι λέξεις "bismilahi-r-Rahmani-r-Rahim" προφέρονται στον εαυτό του, ακόμα κι αν η προσευχή διαβάζεται δυνατά.
Στη συνέχεια διαβάζεται η σούρα "Fatiha":
الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ Al-hamdu lillahi robbil-kalyamin
الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ Αρ-Ραχμανίρ-Ραχίμ
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ Μαλίκι γιουμίντ-ντιν
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ Iyaka nabudu wa iyaka nasta'in
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ Ikhdinas-syratol-mustakym
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ Συρατόλ-λυαζίνα άνκαμτα καλέιχιμ
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ Goiril magdubi kaleykhim wa lyad-doooollin
(Αμίν - προφέρεται απαλά)
Σημασία: "Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, τον Πολυεύσπλαχνο, τον Ελεήμονα, τον Κυβερνήτη της Ημέρας της Κρίσης. Η οργή σου για τον εαυτό σου και όχι αυτούς που έχουν παραστρατήσει."
Μετά τη σούρα "Al-Fatiha" διαβάζεται μια άλλη σούρα ή στίχοι του Κορανίου. Δεν χρειάζεται να προφέρετε "bismilahi-r-Rahmani-r-Rahim" μπροστά τους.
Ο ελάχιστος αριθμός στίχων του Κορανίου που πρέπει να διαβαστούν μετά τη σούρα "Al-Fatiha" είναι τρεις σύντομοι στίχοι ή ένας μεγάλος.
Ως σύντομη σούρα, οι αρχάριοι μπορούν να απαγγείλουν μία από τις ακόλουθες δευτερεύουσες σούρες:
Σούρα "Kavsar": «Innaa atoynakal kavsar. Fasolli lirobbika vanhar. Inna shaniaka huval abtar ".
Σημαίνει: «Αλήθεια, σας δώσαμε Kavsar! Προσευχήσου στον Κύριό σου και σκότωσε! Πραγματικά, ο μισητής σου είναι πενιχρός».
Σούρα Ιχλάς: «Kul huvallahu ahad. Allahus somad. Λαμ γιαλιντ ουα λαμ γιουλαντ. Wa lam yakullahu kufuvan ahad ".
Σημασία: "Πες:" Αυτός είναι ο Αλλάχ, ένας, ο Αλλάχ είναι ο Σομάντ. Δεν γέννησε και δεν γεννήθηκε, και κανείς δεν ήταν ίσος με Αυτόν!».
Σούρα "Φαλάκ": "Kul a'uuzu birobbil falak. Min sharri ma holak. Wa min sharri goshikin iza wakab. Ουα μιν σαρρίν ναφασαάτι φιλ γιουκάντ. Ουα μιν σαρρί χασιντίν του Χασάντ».
Σημασία: "Πες:" Καταφεύγω στην προστασία του Κυρίου της αυγής, από το κακό αυτού που δημιούργησε, και από το κακό της σκοτεινής νύχτας όταν ήρθε, και από το κακό που φυσά στους κόμπους, και από το το κακό του φθονερού, όταν ζήλεψε!».
Σούρα "Νάας": "Kul a'uuzu birrobin naas. Μαλίκιν ναας. Ιλάχιν ναας. Min Sharril Wasvasil Hannaas. Allazii yuvasvisu fii sudurin naas. Minal jinnati van naas”.
Σημασία: "Πες:" Καταφεύγω στην προστασία του Κυρίου των ανθρώπων, του Βασιλιά των ανθρώπων, του Θεού των ανθρώπων, από το κακό του πειραστή, που εξαφανίζεται, που ενσταλάζει στους κόλπους των ανθρώπων, [που] αποτελείται από Τζιν και άνθρωποι!»
4. Μετά το τέλος της βραχείας-σούρας εκφέρεται "Αλλάχ Ακμπάρ"και γίνεται φιόγκος - ρουκ. Οι άντρες λατρεύουν χωρίς να λυγίζουν τους αγκώνες και τα γόνατά τους, ενώ πιάνουν σταθερά τις κούπες των γονάτων με τα τεντωμένα δάχτυλά τους. Το κεφάλι και η πλάτη των ανδρών πρέπει να βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο οριζόντια.
Σε αντίθεση με τους άνδρες, οι γυναίκες λυγίζουν ελαφρώς λιγότερο όταν φτιάχνουν ρουκ. Στο χέρι, οι γυναίκες λυγίζουν ελαφρώς τα γόνατά τους και κρατιούνται από τα γόνατά τους, χωρίς να απλώνουν τα δάχτυλά τους, όπως κάνουν οι άνδρες.
Στη θέση ρουκ, σε κατάσταση ηρεμίας, προφέρεται τρεις φορές سبحان ربي العظيم "Subhana Robbiyal Azim"(Μεγάλη ο Κύριός μου δεν έχει ελαττώματα)
5. Από την πολιτεία ισιώνουν κατά την προφορά
سمع الله لمن حميده "Samiallahu liman khamidah"(Ο Αλλάχ ακούει αυτόν που Τον επαινεί)
Η όρθια θέση του σώματος ονομάζεται κάβμα.
Ενώ στο κάβμα προφέρεται "Robbana lapped hamd" (Ω Κύριε μας! Δόξα σοι!), Και αυτός που κάνει την προσευχή μένει λίγο σε αυτή τη θέση, σε κατάσταση ψυχικής ηρεμίας.
6. Περαιτέρω, ενώ προφέρετε, αρχίζει η εκπλήρωση του sadjda, αγγίζοντας το έδαφος πρώτα με τα γόνατά σας, μετά με τις παλάμες σας και μετά με τη μύτη και το μέτωπό σας στο τέλος. Όταν εκτελείτε saddj, τα δάχτυλα των ποδιών βρίσκονται σε κατευθυνόμενη (μη λυγισμένη) θέση προς την qiblah και δεν ξεκολλούν από το έδαφος. Οι άνδρες δεν αγγίζουν το έδαφος με τους αγκώνες και τις δύο πλευρές τους· όσο το δυνατόν περισσότερο, κατευθύνουν όλα τα μέρη του σώματος (άκρα) προς την qibla.
Γυναίκες στη σάζδα έβαλαν τους αγκώνες τους στο έδαφος.
Στη σάζντα, όταν το μέτωπο και η μύτη αγγίζουν το έδαφος, σε κατάσταση ηρεμίας προφέρεται τρεις φορές سبحان ربي العلى "Subhana Robbiyal A'la"(Ο Υπέρτατος Κύριός μου δεν έχει λάθη)
7. Έπειτα λέγοντας الله أكبر "Allahu Akbar" (Ο Αλλάχ είναι μεγάλος),και ισιώνοντας από το Σαββάτο, το άτομο που κάνει την προσευχή κάθεται για αρκετή ώρα στα πόδια του.Σε αυτή τη θέση, τα χέρια, συμπεριλαμβανομένων των δακτύλων, είναι αυθαίρετα στα πόδια. Σε αυτή την περίπτωση, οι άκρες των δακτύλων πρέπει να βρίσκονται στο επίπεδο της κάμψης των γονάτων - δεν πρέπει να κρέμονται από τα γόνατα ή να μην φτάνουν σε αυτήν την κάμψη. Σε αυτή την καθιστή θέση, σε κατάσταση ηρεμίας, προφέρετε δύο φορές ربي اغفر لي "Robbie gfirli"(Ω, Κύριε! Συγχώρεσέ με!)
Το να κάνετε μια δεύτερη υπόκλιση στη γη χωρίς πλήρες ίσιωμα - απλώς σηκώνοντας ελαφρά το κεφάλι σας - είναι απαράδεκτο!
Μείνε σε αυτή τη θέση τόσο πολύ ώστε να μπορείς να πεις: "SubhanaAllah" τουλάχιστον μία φορά.
Μπορείς να πεις:
Σε αυτή τη θέση, οι άντρες κάθονται στο «γεμισμένο» αριστερό πόδι και τα δάχτυλα του δεξιού ποδιού παραμένουν, όπως στη σάζντα, στραμμένα (άλυτα) προς την qibla.Οι γυναίκες κάθονται με τις κάλτσες τους λυγισμένες προς τα δεξιά.
8. Λέγοντας "Αλλάχ Ακμπάρ"τελείται η δεύτερη σάτζα. Στη θέση του sadda, και πάλι σε κατάσταση ψυχικής ηρεμίας, προφέρονται τρεις φορές "Subhana Robbiyal A'la"... Αυτό ολοκληρώνει την πρώτη ρακάτ της προσευχής.
9. Έπειτα, λέγοντας "Αλλάχ Ακμπάρ", αυτός που κάνει την προσευχή σηκώνεται από τη λύπη, αλλά δεν κάθεται, και χωρίς να ακουμπάει σε τίποτα, στέκεται στη θέση του κιγιάμ για να κάνει το δεύτερο ρακάτο.
10. Στη θέση κιγιάμ, ξεκινώντας μόνο με "Bismillahir Rahmanir Rahim", διαβάζεται η σούρα "Fatiha", μετά την οποία διαβάζεται οποιαδήποτε σύντομη σούρα. Ταυτόχρονα, οι σύντομες σούρες που διαβάζονται σε κάθε επόμενο ρακάτ δεν πρέπει να είναι μεγαλύτερες από την προηγούμενη και κάτω από τον αύξοντα αριθμό ανάλογα με τη θέση τους στο Kur'an.
11. Λέγοντας "Αλλάχ Ακμπάρ"ένα ροκ διαπράττεται. Σε αυτή τη θέση με ειρήνη στην ψυχή, προφέρονται τρεις φορές "Subhana Robbiyal Azim".
12. Λέγοντας "Samiallahu liman khamidah", λαμβάνεται μια επίπεδη όρθια θέση) και προφέρεται "Robbana lapped Hamd"και αυτή η όρθια θέση διατηρείται λίγο.
13.Με εκφορά "Αλλάχ Ακμπάρ", το Sajda εκτελείται με τον ίδιο τρόπο όπως στην πρώτη ρακάτ. Σε αυτή τη θέση, με ηρεμία, προφέρεται τρεις φορές "Subhana Rabbiyal A'la".
14.Με λόγια "Αλλάχ Ακμπάρ"αυτός που κάνει νάμαζ σηκώνεται από τη σατζντά και όρθιος κάθεται λίγο στις φτέρνες του. Σε αυτή τη θέση, σε κατάσταση ψυχικής ηρεμίας, λέει δύο φορές "Robbie gfirli".
15. Λέγοντας "Αλλάχ Ακμπάρ", γίνεται το δεύτερο σάζδα. Στη θέση sadjda σε κατάσταση ηρεμίας, προφέρεται τρεις φορές "Subhana Robbiyal A'la".
16. Τότε το άτομο θα σηκωθεί από τη σάντα, συνοδεύοντας αυτή την κίνηση με τα λόγια του τακμπίρ. "Αλλάχ Ακμπάρ"και κάθεται στις φτέρνες του. Αυτή η θέση ονομάζεται qada. Στη θέση Qada, τα χέρια και τα δάχτυλα βρίσκονται στα πόδια λυγισμένα στα γόνατα τυχαία. Σε αυτή την περίπτωση, οι άκρες των δακτύλων πρέπει να βρίσκονται στο επίπεδο της κάμψης των γονάτων, να μην κρέμονται από τα γόνατα και να μην φτάνουν σε αυτή την κάμψη.
Σε αυτή τη θέση, οι άνδρες κάθονται στο αριστερό τους πόδι (φτέρνα) και το πόδι του δεξιού ποδιού κρατιέται κάθετα προς το έδαφος, έτσι ώστε τα δάχτυλα αυτού του ποδιού να διατηρούνται άκαμπτα παράλληλα με το έδαφος και να κατευθύνονται προς την qiblah.
Οι γυναίκες κάθονται με τις κάλτσες τους λυγισμένες προς τα δεξιά. Στην περίπτωση αυτή, το βλέμμα του προσευχόμενου κατευθύνεται προς την περιοχή του θώρακα, κυρίως προς το μέρος όπου βρίσκεται η καρδιά. Σε αυτή τη θέση, η dua tashahhud διαβάζεται:
Προσευχή Tashahhud (Attahiyatu):
التحيات لله والصلوات و الطيبات،
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته،
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
«At-tahiyatu lillahi was-soliauatu uat-toyibat, Assalamu halyaika ayuhan-nabiyu ua rahmatullahi wa barakatuh, As-salamu halyayna wa halya kibadillahis-solihin, isauhaulya allya alla
(Χαιρετισμούς στον Αλλάχ, προσευχές και καλές πράξεις. Ειρήνη σε σένα, Προφήτη, το έλεος του Αλλάχ και οι ευλογίες Του. Ειρήνη σε εμάς και στους αληθινούς υπηρέτες του Αλλάχ. Καταθέτω μαρτυρία ότι δεν υπάρχει κανένας άξιος λατρείας εκτός από τον Αλλάχ, και καταθέτω ότι ο Μωάμεθ είναι ο υπηρέτης και ο αγγελιοφόρος Του.)
Μετά διαβάζεται σαλαβάτ:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.
وبارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،
في العالمين إنك حميد مجيد
Salavat: «Allahumma solli αλά Muhammadiv wa alaa ali Muhammad, kama sollayta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid. Allahumma barik ala Muhammadiv wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid.
(Ω Αλλάχ, ευλόγησε τον Μωάμεθ και την οικογένεια του Μωάμεθ, πώς ευλόγησες τον Ιμπραήμ και την οικογένεια του Ιμπραήμ. Αλήθεια, είσαι άξιος επαίνου. Ένδοξε! Αλλάχ, στείλε ευλογίες στον Μωάμεθ και την οικογένεια του Μωάμεθ, όπως τους έστειλες στον Ιμπραήμ και η οικογένεια του Ιμπραήμ, είσαι άξιος. έπαινος, ένδοξος!)
Στη συνέχεια προσφέρεται μία από τις προσευχές που αναφέρονται στο χαντίθ:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً
وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً
وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
"Robbana atina feed dunya hasanatav wa fil ahirati hasanatav wakina azaban naar"(Σούρα Bakara, ayah 201).
(Κύριέ μας! Δώσε μας ευλογίες στην επίγεια ζωή και ευλογίες στην αιώνια ζωήκαι προστατέψτε μας από την τιμωρία στην κόλαση!)
17. Γυρνώντας το κεφάλι σας πρώτα προς τα δεξιά, προφέρετε έναν χαιρετισμό, μετά στρέφοντας το κεφάλι σας προς τα αριστερά, προφέρετε επίσης "Assalamu alaykum wa rahmatullah", έτσι τελειώνει η προσευχή. Όταν γυρίζετε το κεφάλι προς τα πλάγια για χαιρετισμούς, το βλέμμα χαμηλώνει στον δεξιό ή τον αριστερό ώμο, έτσι ώστε αν κοιτάξετε με τη γωνία των ματιών σας (περιφερικό βλέμμα) πάνω από τον ώμο, να δείτε δύο σειρές πίσω σας. Όταν γυρίζετε το κεφάλι από τη μια πλευρά στην άλλη, το βλέμμα δεν ανεβαίνει πάνω από την περιοχή του στήθους
Με την ίδια σειρά εκτελούνται δύο ρακάτες φάρντ νάμαζ φαγίρ.
Φόρτωση ...