Milyen vallást gyakorol a Fülöp-szigetek lakosságának többsége. A vallás szerepe a Fülöp-szigeteken

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából

protestantizmus

A protestánsok száma folyamatosan növekszik az országban. A legnagyobb protestáns felekezet a Fülöp-szigeteki Krisztus Egyesült Egyháza, amely 1929-ben egyesítette a metodistákat, a presbiteriánusokat, a kongregacionalistákat, az Egyesült Testvéreket, a Keresztény és Missziós Szövetség támogatóit és a baptisták egy részét. Jelenleg 1,5 millió hívőt foglal magában. A keresztséget amerikai misszionáriusok hozták be a Fülöp-szigetekre 1898-ban, és most ennek a felekezetnek 350 000 híve van. A pünkösdi mozgalmat Isten Gyülekezetei, Isten Egyháza, a Négyszeres Evangélium Egyháza, Minden Nemzetek Egyháza, „Jézus az Úr Egyháza”, az Egyesült Pünkösdi Egyház, Isten Királyságának Egyetemes Egyháza képviseli. stb.

Jehova Tanúi aktívan részt vesznek a misszionáriusi tevékenységben.

Fülöp-szigeteki katolikus egyház

A Független Fülöp-szigeteki Egyházat Gregorio Aglipay katolikus pap és Fülöp-szigeteki függetlenségi aktivista alapította 1902-ben a Fülöp-szigetek katolikus nemzeti egyházaként. Megjelenését a katolikus egyházi vezetés spanyolbarát álláspontja okozta a Fülöp-szigetek Spanyolországtól való függetlenségi háborúja során. A katolikus egyház viszont 1899-ben megfosztotta G. Aglipayt a papságtól.

A független Fülöp-szigeteki Egyház nem ismeri el a Vatikán legfőbb hatalmát önmaga felett, élén a metropolita áll. A nő tagadja a cölibátust is, és egy ideig megkérdőjelezte a Szentháromság szentségét, de 1947-ben az aglipayaiak (az egyház az alapítójáról kapta) hivatalosan kijelentették, hogy elismerik a Szentháromság dogmáját. A Fülöp-szigeteki Egyház szentjei között számos harcos és mártír van a felszabadító háborúban, akik elestek a spanyolokkal és az amerikaiakkal vívott csatákban.

Jelenleg az egyháznak mintegy 4 millió híve van a soraiban. A Fülöp-szigeteken kívül az Aglipayan közösségek az Egyesült Államokban és Kanadában is léteznek. A független Fülöp-szigeteki Egyház szoros kapcsolatot tart fenn az anglikán egyházzal és a régi katolikus egyházakkal.

ortodox templom

iszlám

A muszlim kisebbség (a lakosság 5%-a) főként az ország déli részén él. Feszült a viszony a keresztény és a muszlim közösségek között, verseny folyik a hívők elméjéért, a muszlimok között pedig egyre többen szeretnék visszaszerezni egykor elvesztett államiságukat. (Autonóm régió a muszlim Mindanaóban). Az iszlámot még 1210-ben arab kereskedők hozták a Fülöp-szigetekre, és főleg Mindanao szigetén terjedt el, ahol a 15. századra két szultánság jelent meg.

Írjon véleményt a "Vallás a Fülöp-szigeteken" című cikkről

Megjegyzések

A Fülöp-szigetek vallását jellemző részlet

– Igen, beteg – válaszolta.
A gróf nyugtalan kérdéseire, hogy miért halt meg annyira, és nem történt-e valami a vőlegényével, biztosította, hogy ez semmi, és arra kérte, ne aggódjon. Marya Dmitrievna megerősítette Natasa biztosítékait a grófnak, hogy semmi sem történt. A gróf képzeletbeli betegségéből, lánya rendellenességeiből, Szonja és Marya Dmitrijevna zavarba ejtő arcából ítélve világosan látta, hogy valaminek történnie kellett a távollétében: de annyira félt arra gondolni, hogy valami szégyenletes dolog történt vele. szeretett lánya, annyira szerette vidám nyugalmát, hogy kerülte a kérdezősködést, és igyekezett meggyőzni magát arról, hogy nincs semmi különös, és csak azon kesergett, hogy a lány betegsége miatt elhalasztják a hazautazásukat. .

Attól a naptól fogva, hogy felesége Moszkvába érkezett, Pierre el akart menni valahova, csak hogy ne legyen vele. Nem sokkal azután, hogy Rosztovék Moszkvába érkeztek, az a benyomás, amit Natasa keltett benne, siettette szándékának teljesítését. Tverbe ment Iosif Alekseevich özvegyéhez, aki régóta megígérte, hogy átadja neki az elhunyt iratait.
Amikor Pierre visszatért Moszkvába, levelet kapott Marya Dmitrievnától, aki felhívta őt egy nagyon fontos ügyben Andrej Bolkonszkijjal és menyasszonyával kapcsolatban. Pierre elkerülte Natashát. Úgy tűnt neki, hogy erősebb érzelmeket érez iránta, mint amit egy házas férfinak barátja menyasszonya iránt kellene éreznie. És valamiféle sors folyton összehozta vele.
"Mi történt? És mit törődnek velem? – gondolta, miközben felöltözött, hogy elmenjen Marya Dmitrievna-hoz. Andrej herceg a lehető leghamarabb jött volna, és feleségül vette volna!” Pierre az Akhrosimova felé vezető úton gondolkodott.
A Tverszkoj körúton valaki megszólította.
- Pierre! Régen érkeztél? – szólította meg egy ismerős hang. Pierre felemelte a fejét. Kettős szánon, két szürke ügetőn, amelyek havat dobtak a szán fejére, Anatole villant be állandó elvtársával, Makarinnal. Anatole egyenesen ült, a katonai dandik klasszikus pózában, arca alját hódgallérral tekerve, fejét kissé lehajlítva. Arca pirospozsgás volt és üde, fehér tollas kalapja oldalt volt felhúzva, felfedve göndör, olajozott és finoman havas haját.
„És igaz, itt van egy igazi bölcs! gondolta Pierre, nem lát tovább, mint egy igazi élvezet pillanatát, semmi sem zavarja, ezért mindig vidám, elégedett és nyugodt. Mit adnék, hogy olyan lehessek, mint ő!” gondolta Pierre irigykedve.
A folyosón Akhrosimova, a lakáj, aki levette Pierre-től a bundáját, azt mondta, hogy Marya Dmitrievnát felkérték, hogy menjen a hálószobájába.
Pierre kinyitotta az előszoba ajtaját, és látta, hogy Natasha vékony, sápadt és dühös arccal ül az ablak mellett. A lány visszanézett rá, összeráncolta a homlokát, és hideg méltóságteljes kifejezéssel kiment a szobából.
- Mi történt? – kérdezte Pierre, és bement Marya Dmitrievnához.
„Jó cselekedetek – válaszolta Marya Dmitrievna –, ötvennyolc éve élek a világon, még soha nem láttam ekkora szégyent. - És Pierre becsületszavát véve, hogy hallgat mindenről, amit megtud, Marya Dmitrievna elmondta neki, hogy Natasha a szülei tudta nélkül visszautasította vőlegényét, és ennek az elutasításnak Anatole Kuragin volt az oka, akivel felesége, Pierre elment. , és akivel apja távollétében meg akart szökni, hogy titokban férjhez menjen.
Pierre felemelte a vállát és kinyitotta a száját, és nem hitt a fülének, hallgatta, amit Marya Dmitrievna mond neki. Andrej herceg menyasszonyának, akit annyira szeretett, ennek a korábban édes Natasa Rosztovának, hogy kicserélje Bolkonszkijt a bolond Anatole-ra, aki már házas (Pierre ismerte házassága titkát), és annyira szerelmes legyen belé, hogy beleegyezik a futásba. el vele! - Ez a Pierre nem értette és nem tudta elképzelni.
Natasha édes benyomása, akit gyermekkora óta ismert, nem tudott egyesülni lelkében az aljasságának, ostobaságának és kegyetlenségének új elképzelésével. Eszébe jutott a felesége. „Mind egyformák” – mondta magában, és arra gondolt, hogy nem ő az egyetlen, akinek az a szomorú sorsa, hogy egy csúnya nőhöz kötik. De mégis könnyekig sajnálta Andrej herceget, kár volt a büszkeségéért. És minél jobban sajnálta barátját, annál inkább megvetéssel, sőt undorral gondolt erre a Natasára, olyan hideg méltóságteljes kifejezéssel, aki most elhaladt mellette a folyosón. Nem tudta, hogy Natasa lelkét tele van kétségbeeséssel, szégyennel, megaláztatással, és hogy nem az ő hibája, hogy az arca akaratlanul is nyugodt méltóságot és szigorúságot tükröz.

A Fülöp-szigetek egy gyönyörű ország csodálatos emberekkel. Számomra különösen érdekes volt, mert ez az egyetlen ország Délkelet-Ázsia aki áttért a kereszténységre. A lakosság túlnyomó többsége katolikus, de ben utóbbi évek egyre több protestáns jelenik meg. Az ortodoxia itt is jelen van. Az 1930-as és 1940-es években a külhoni orosz egyház plébániája működött, és körülbelül hat hónapig itt élt; 1990-ben plébánia, 2008-ban pedig misszió jelent meg. Pontosan az ortodox filippínókkal való közösségben telt el magánlátogatásom több napja.

Ikonokat hoztam magammal Vlagyimir-kép másolatával Isten Anyjaés feliratok a Fülöp-szigetek két fő nyelvén, a tagalogon és a cebuanón. A Kozseezerszkij Szent Szerapionról elnevezett Ortodox Missziós Társaság szerény kiadásaira nagy kereslet mutatkozott, valamint keresztek, tömjén és egyéb ortodox egyházi tárgyak, amelyeket nem olyan könnyű beszerezni.

Manila

Meglepő, hogy a Fülöp-szigetek fővárosában milyen sok hely kapcsolódik valahogyan az ortodoxiához. Miközben Manila utcáin haladtunk, Philip Balingit professzor folyamatosan azt mutatta nekem: „Itt van az a hely, ahol volt egy orosz ortodox templom, amelyet 1945-ben egy japán bomba pusztított el... De ez a hatalmas templom és egyetem egykor ortodox volt, gazdag görög család építette és tartotta fenn. Amikor elszegényedett, mindent el kellett adni a katolikusoknak... És itt van a nem kanonikus „Egy Szent Ortodox Katolikus Egyház”, amelyet a vezetője szerint állítólag Szent János (Maximovich) alapított. azonban nem igaz." Általánosságban elmondható, hogy a Fülöp-szigeteken 190 hivatalosan bejegyzett szervezet van, amelyek nevében az „ortodox” szót használják, míg ezek közül csak kettő vagy három kapcsolódik az igazi ortodoxiához. Egyesek számára az ilyen építmények létrehozása csak üzlet: például egy volt katolikus pap bejegyez egy másik "ortodox templomot" annak érdekében, hogy különleges szolgáltatást nyújtson - párok házasságkötését a tengerparton, amit a helyi római katolikus egyház tilt. . Minden ortodoxia a névből ered, a többi latin.
De a legváratlanabb az volt, hogy a Fülöp-szigetek fő szentélye ... egy ortodox ikon! Amikor erről beszéltek, nem hittem el, ezért elvittek a templomba, ahol őrzik, hogy saját szememmel lássam: ez a „Minden Segítő” ikon pontos másolata, beleértve a görögöt is. címeket és egy nyolcágú keresztet, amelyet az egyik angyal tartott. Azt mondják, hogy ezt az ikont nem egészen őszintén vitték ki egy ortodox országból a múltban. A Fülöp-szigeteken rengeteg csodáról vált híressé, ezért az emberek tisztelik őt. A Baklaran-templomban mindig vannak hívők tömegei, és óránként szolgálnak fel szentmisét, de az odaérkezők közül kevesen tudják, hogy az ikon ortodox, ahogy a Fülöp-szigeteken általában kevesen ismerik az ortodoxiát.

Masbate-sziget

Kora reggel Philip és én Manilából Masbate-szigetre, az egyikre repültünk a legszebb helyekÁzsiában, amit csak én láttam. A kókuszpálmák itt hihetetlenül magasak, bozótjuk sűrűn borítja a dombokat, az út egyik oldalán a tengerpart húzódik, a másikon pedig a folyók pislákolnak, utat adva a rizsföldeknek. Egész órán keresztül, amíg a kolostorba vezettünk, élveztem a kilátást. Eljutottunk a liturgia elejére. A Fülöp-szigetek egyetlen ortodox kolostora meglehetősen lenyűgöző épületnek bizonyult. A templomban és a szolgálatban minden görög módra van, de sok ikon orosz. Angolul szolgálnak, csak a szolgáltatás egyes részei vannak Cebuanóban. Mindenki énekel, aki a templomban van. Az énekek egyszerűek, de olyan őszintén és harmonikusan adják elő, hogy szinte megborzongnak. Szinte mindenki, aki imádkozik, alkalmas a közösségre. A helyi pap, György atya nagy áhítattal szolgál.
A liturgia után általános csemege és gratuláló műsor következett, melyet a vendégeknek - nekem és Balingit Fülöp professzornak - szerveztek. A filippínók meglehetősen érzelmesek és spontánok – a köszöntőbeszédet viccekkel kezdődő plébániafőnök a végére olyan érzelmes volt, hogy kicsordult egy könnycseppet. Ezután a plébánosok, idősek és fiatalok egyaránt énekeltek. A legkisebb fellépő az idősebb lánya volt. A lány a felnőttek rábeszélése és kényszere ellenére sem akart énekelni. Már azt akartam mondani, hogy ha nem akarja, akkor ne erőltesse, de aztán az apátnő megtalálta a kiutat: felhívott egy idősebb fiút - látszólag egy testvért. Kézen fogta a lányt, valamit a fülébe súgott, majd elénekelte a dal első sorát. A baba felkapta és már egyedül énekelte el az egészet a végéig nagy lelkesedéssel.

Fülöp egy vaskos zacskót hozott a háztartásban hasznos dolgokkal, és az apátnő azonnal szétosztotta a plébánosok között, megmutatta a tárgyat, és megkérdezte, kinek van szüksége rá. Minden egyszerű és családbarát. Philip több hónapig megtakarítja fizetésének egy részét, hogy később mindezt megvásárolhassa és elhozhassa Masbate-ba, mivel itt nagyon szegények az emberek. Örömteli látni az ortodox filippínók közötti kölcsönös segítségnyújtást.

Egy ünnepi vacsora során Balingit professzor elmesélte nekem Vincent (Escarcha) atya szomorú történetét, aki az ortodoxia eredeténél állt a Fülöp-szigeteken. Bencés pap volt, és a szigeten híres volt az imádságban és az istentiszteletben tanúsított szigorúságáról; alapított kolostor bencés rendet és gyóntatója lett. Egyszer az Egyesült Államokban Vincent atya látott egy ortodox templomot; építészete iránt érdeklődve belépett – és elbűvölte az ortodox istentisztelet. Igyekezett a lehető legtöbbet megtudni az ortodoxiáról, és tanulmányai 1990-ben a Konstantinápolyi Patriarchátusba való belépéssel zárultak, az egész kolostorral együtt - 12 apácával. Vincent atya lett az első filippínó ortodox pap. Ő és Theodotia felsőbb anya közös munkájával egy csodálatos ortodox kolostor épült (a volt katolikus kolostorból kiutasították őket, amint kiderült, hogy elfogadták az ortodoxiát); új megtérők közössége alakult ki helyi lakos. 2004-ben rossz egészségi állapot miatt Vincent atya nyugdíjba vonulását kérte, és kívánsága teljesült. Ám ezt követően felgyülemlett benne a görög metropolitával szembeni harag, és némi féltékenység is megjelent a többi, utána felszentelt filippínó pap iránt. Ennek eredményeként létrehozta saját „templomát”, amelybe bevonzott néhány plébánost. Praxisában kevert Ortodox hagyományok katolikusokkal (például kovásztalan kenyéren szolgált), és idővel bevezetett néhány okkult elemet. Nemrég balesetet szenvedett, megsérült a lába, és egy falusi kórházban kötött ki. Itt üszkösödött. Azt mondták, hogy a lábat már nem lehet megmenteni. A történet során felmerült az ötlet, hogy meglátogassuk Vincent atyát, és bementünk a kórházba.
Szegény Vincent atya Szent Jude Tadeus kórtermében ült egy csepegtető alatt. Mindkét láb nyitva volt, és láttuk, hogy az üszkösödés már a másodikra ​​is átterjedt (a dolgot a cukorbetegség bonyolította). Szenvedésének látványa olyan szörnyű volt, hogy az első pillanatokban egy szót sem tudtam kinyögni. Matushka Theodotia kételkedett abban, hogy szeretne-e minket fogadni, de Vikenty atya kedvesen üdvözölt bennünket.

Mosolyogva kért bocsánatot, hogy nem fogadhat minket méltósággal, mert nagyon beteg. Kicsit beszélgettünk, megköszöntem Vincent atyának mindazt a jót, amit a Fülöp-szigeteki ortodoxiáért tett, és átadtam egy kis segítséget. Vikenty atya kezet csókolt nekem, valamint György atyának, és megköszönte, hogy meglátogattuk. George atya továbbra is meglátogatja a beteg embert. Sajnálatos módon, de Vincent atya láttán nem szabadulhatunk attól a benyomástól, hogy betegsége halálos. Mivel korábban kifejezte óhaját, hogy kolostorban temessék el, Theodotia anya instrukciót kért tőle, és azt mondta, egyszerű koporsóban szeretné eltemetni, minden pompa nélkül. Fülöp reméli, hogy ennek ellenére kibékül az egyházzal, mielőtt egy másik világba távozna. E sorok olvasói, imádkozzatok a súlyosan beteg, eltévedt Vikenty hieromonkért.

A kórház után elmentünk George atyához. Mindig, amikor nincs szolgálat, közönséges paraszt, és saját keze munkájával táplálja nagy családját (hat gyermeket). A pálmaerdő között álló kunyhók között elhaladva, ezeknek a mosolygós embereknek az egyszerű életét nézve, nem tudtam megállni a csodálkozást, hogy az ortodox keresztények ilyen hihetetlen vadonban élnek. Egy pohár kókuszlé mellett beszélgetve különféle teológiai és kánoni kérdéseket vitattunk meg.

George atya aggódott amiatt, hogy még nem kapott engedélyt a Metropolitantól a gyónásra (a görög egyházakban nem adnak azonnal ilyen engedélyt), jóllehet négy éve szolgál Masbate-ban. És mind ez ideig a plébánosok gyóntatás nélkül maradnak. Elmagyarázta a helyzetet a metropolitának, és vagy engedélyt kért a gyóntatásra, vagy küldjön egy másik papot, akinek megengedték ezt a szentséget, de nem kapott választ. Azt mondtam, hogy bár az orosz egyházban a pap közvetlenül a felszentelés után kezd gyónni, György atyának követnie kell annak az egyháznak a hagyományát, amelyhez tartozik, és türelmesen meg kell várnia, hogy a metropolita engedélyt adjon neki, és időnként udvariasan emlékezteti őt a helyzetre. idő. És ha most ő maga mutat példát türelemből és engedelmességből, akkor a jövőben ugyanezt elvárhatja lelki gyermekeitől is.

Más zavarokat is hasonló szellemben mérlegeltek. Később Fülöp elmesélte, hogy fél attól, hogy a Metropolitan ellen kezdek beszélni, mivel az orosz egyház ellen beszélt, és különösen megtiltották, hogy Fülöp thaiföldi tartózkodása alatt meglátogassa az orosz templomot. De kiderült, éppen ellenkezőleg, megvédtem a nagyvárosukat, és megerősítettem György atya kapcsolatát vele.

Már sötét volt, amikor visszatértünk a kolostorba, és a Theodotia anyával folytatott beszélgetés után lefeküdtünk. Emlékszem Matushka történetére a helyi lakosok reakciójáról az ortodoxiára való áttérésre: "Ahh, szóval kommunisták lettetek." Az ortodoxiát Oroszországhoz, Oroszországot pedig a kommunizmushoz hozták összefüggésbe, és ennek eredményeként valami hihetetlen dolog fejlődött ki a két asszociációból.

Pasig

George atya kora reggel kivitt minket a repülőtérre, és visszarepültünk Manilába. Itt tartottam egy előadást a Fülöp-szigeteki Normál Egyetemen Prof. Balingit szervezésében. Számomra ez volt az első angol nyelvű előadás, a téma „Az ortodox keresztény lelki élete” volt. Mivel a kar pedagógiai jellegű, kiderült, hogy a hallgatók többsége lány. A bevezető rész után válogatást mutattam be az ortodox életről készült fényképekből, megjegyzésekkel kísérve, a legvégén pedig a Vlagyimir Istenszülő ikonnal ellátott ikonokat osztottam ki. Az előadás egyes mozzanatai felkeltették a hallgatókat, akiket nagy figyelemmel hallgattak, de nehéz megmondani, hogy általánosságban mennyire sikerült a beszédem. Úgy tűnt számomra, hogy egy katolikus országban furcsa, sőt sértő lenne a hit szükségességéről beszélni, de a későbbi kérdésekből rájöttem, hogy tévedtem: a fülöp-szigeteki diákok és fiatalok körében most nagy a csalódás. a katolicizmusban és általában a vallásban, tehát egyesek számára nem vallásosság elvileg teljesen érthető.

Általában véve a katolicizmus teret veszít az országban. Az elmúlt 20 évben a katolikusok száma a lakosság 90%-áról 70%-ra csökkent. Különféle protestáns mozgalmak nagyon népszerűvé váltak - templomaik Manila minden sarkában megtalálhatók; Megjelentek a "saját készítésű" filippínó új vallások is; A muszlim prédikáció aktív; végül a nem vallásosak száma általában is növekedett.

Szeretettel elbúcsúztunk a diákoktól, és sokan szerettek volna emléket fényképezni – a filippínók általában nagyon szeretnek fotózni és fotózni őket.

Miután megkapta a pecsétet bal kéz„LÁTOGATÓ”, bementünk egy szobába, ahol közel száz rab ült, sárga pólóban, és ott voltak a börtönhatóságok képviselői is. Elkezdődött a program, amely sok tételt tartalmazott. A hivatalos üdvözlet után én kaptam meg a szót. Röviden beszéltem az ortodox egyházról, mint az egyetlenről, amely sértetlenül megőrizte Krisztus hitét, majd a Jézus-imáról; emlékeztette őket, hogy Krisztus közel van hozzájuk, és segíteni fogja őket, ha az Ő akarata szerint akarnak élni. A végén elmagyarázta az Istenszülő ortodox tiszteletét (előre figyelmeztettek, hogy a foglyok között sok protestáns van), beszélt Vlagyimir-képéről, és mindegyiküknek adott egy-egy ikont. A foglyok hálával fogadták, sokan homlokukkal csókolták a kezemet – ahogy később elmagyarázták, ez a filippínók körében a papság iránti nagy tisztelet jele.

Ezután kezdődött a szórakoztató rész. Az egyik diák kijött, és párbeszédet kezdett a nyilvánossággal. Ugyanakkor egy hihetetlenül erős pozitív hullám jött ki belőle. Nem csak boldog volt, hanem az öröm szökőkútját okádta: úgy tűnt, egész életében arról álmodozott, hogy e foglyok előtt beszél, és végül álma valóra vált. A srác után az egyik lány lépett fel - és ugyanolyan lelkesedéssel. A diákok dalokat énekeltek, csoportos játékokat szerveztek (egyet sem láttam még), táncoltak, és mindez fényes, vidám, természetes és ráadásul meglepően tiszta volt – még csak árnyéka sem volt semmi illetlenségnek. A foglyok karácsonyi dalokat is előadtak és énekeltek. Igazi ünnepnek bizonyult. Megdöbbentem. Egész életemben nem láttam még annyi örömet az emberekben, mint ez alatt a két óra alatt egy fülöp-szigeteki börtönben. És nem csak a mennyiségben van a lényeg, hanem a minőségben is ennek az örömnek. Megnéztem és megértettem, hogy ez nálunk lehetetlen – egyszerűen mások vagyunk. Nem is merem leírni, amit láttam, mert nem valószínű, hogy minden leírást helyesen értenek - csak látni kell. De leginkább az döbbentett meg, hogy a lányok számára ez volt az első látogatás a börtönben. Ilyen természetességgel, őszinteséggel és olyan helyesen, hogy tetovált elítéltek százainak tetszenek – és mindezt az első alkalomtól kezdve... Hihetetlen!

Amikor véget ért a szórakoztató rész, mindenkit felkértek, hogy álljon fel. Felálltunk, és Balingitné egyik asszisztense elkezdett egy imát mondani. Ortodoxként nem vettem részt benne. A kimaradásomból nem csináltam semmiféle tüntetést és nem gondoltam, hogy erre bárki is odafigyel majd, de mégis. Az egyik diák később megkérdezte Balingit professzort: „Miért nem imádkozott velünk egy ortodox lelkész?” - mire azt válaszolta: - "Nagyon szomorú, de az ortodox keresztények nem imádkozhatnak a katolikusokkal mindaddig, amíg a minket megosztó alapvető kérdések meg nem oldódnak." Azonnal megkérdezte: „Mit kell tenni a megoldásuk érdekében?” Furcsa módon éppen az, hogy nem vettem részt a közös imán, nagyobb érdeklődést keltett benne az ortodoxia tanulmányozása iránt, mint az egész reggeli előadásom. A programban ünnepi vacsora is szerepelt, melyen mindenki – rabok, börtönőrök és mi vendégek – ugyanazt ettük. Aztán volt még egy szórakoztató program, és több előadás végén. Balingit professzor felidézte, hogy a legfontosabb a bűntől való megszabadulás. És ez még a börtönben is megtehető, miközben sokan, akik a börtön falain kívül élnek, nem rendelkeznek ilyen szabadsággal. Ezeket a szavakat taps fogadta. A végén, amikor a rabok elmentek, a láncba felsorakozott vendégek mindegyiket megajándékozták (több, a mindennapi életben szükséges dolgot). Ebbe a láncba meghívták a börtönvezetés képviselőit is - meglepetésükre -, majd engem és Rodion atyát, az Antiochiai Egyház missziós diakónusát, aki egész nap velünk volt.

A börtönből hazatérve hosszasan beszélgettünk Rodion atyával. Az Antiochiai Ortodox Egyház küldetése az országban egy nem kanonikus felekezet átállásával kezdődött, amelyet Pavel (Saliba) metropolita elfogadott. E felekezet vezetői több tízezer hívőről meséltek a fővárosinak, de a valóságban számuk nem haladja meg a néhány százat. Később a konstantinápolyi plébánosok egy része is az Antiókhiai Egyház kebelébe költözött a főplébánia plébániai életében fennálló viszályok miatt.

Érdemes megjegyezni, hogy Nektarios metropolita élesen negatívan viszonyult az Antiochiai Misszióhoz, és nem kanonikus struktúrának nyilvánította azt. Kiközösítette mindazokat a laikusokat, akik a konstantinápolyi plébániáról az antiókhiai plébániára költöztek, és megtiltotta papságának és híveinek, hogy az antiókhiaiakkal társuljanak. Mindez annak a nem ortodox ideológiának a megnyilvánulása, amely befogadott Utóbbi időbenészrevehető elterjedése a Konstantinápolyi Patriarchátusban, amely szerint az egész nem ortodox világ egyházuk kánoni területe és tulajdona. Ezekkel az elképzelésekkel az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa 2008-ban nem ért egyet, ezeket a tendenciákat az antiókhiai egyház sem támogatja. Különösen Pavel (Saliba) metropolita, az Antiochiai Patriarchátus ausztrál és új-zélandi egyházmegyéjének vezetője egyik nyilvános beszédében kijelentette: „Művelt körökben jól ismert, hogy a konstantinápolyi pátriárka nem ugyanazt a pozíciót tölti be. az ortodox egyház egyházi hierarchiájában, mint a római püspök a katolikus egyházban. A konstantinápolyi pátriárka nem Róma pápa keleten. Még művelt ortodox körökben is köztudott, hogy a múltban voltak olyan esetek, amikor a konstantinápolyi pátriárkákat az ökumenikus és más helyi tanácsokon eretneknek ismerték el... A konstantinápolyi pátriárka nem az ortodoxia hangja, és nem tud mércét felállítani. az ortodoxiában. A Konstantinápolyi Szent Szinódusnak alárendelt érsek vagy metropolita még kevésbé tarthat igényt fennhatóságra más helyi egyházak püspökei és érsei felett. Az elmúlt száz évben mindenki számára jól ismert, hogy az Antiochiai Patriarchátus és egyházmegyéi szerte a világon az Antiochiai Patriarchátus Szent Szinódusától kapnak utasításokat, és senki mástól. Nem avatkozunk be más joghatóságok belügyeibe. Ugyanakkor senkitől sem fogadunk el tanácsot más jogrendszerben, hogy mit tegyünk.”
Sajnos a Konstantinápolyi Patriarchátus modern metropolitáinak a más ortodox joghatóságok plébániáival és misszióival szembeni negatív attitűdje miatt – és ez a hozzáállás gyakran rosszabb, mint a nem ortodoxokkal szemben – nincs lehetőség az ortodoxia összehangolt tanúsítására. Fülöp-szigetek és más nem ortodox országok. Az ortodox közösségek rendezetlen állapotát különösen szomorú a filippínók körében látni, akik nagyon hajlamosak az ortodoxiára.

Lagúna

Tartózkodásom utolsó napján Laguna városába mentünk Philemon atyához (Castro). Korábban az egyik Fülöp-szigeteki nem kanonikus felekezet „püspöke” volt, amely visszaélt az „ortodox” névvel, de 1994-ben Hieromonk Vincent segítségével eljutott a ortodox templom. Templomot épített Paranakában, Manila külvárosában; ma a Fülöp-szigetek legnagyobb plébániája. Néhány évvel ezelőtt azonban új papot szenteltek az egyháznak, és Philemon Hieromonkot a tartományokba küldték. Nagyon aktív misszionárius, három plébániát hozott létre a régióban. Szülői Szent Száva templomában ma már kevesen tartózkodnak, hiszen hétköznap van. Az istentisztelet alatt Filimon atya tagalog nyelven felkiált. A teljes liturgiát lefordította erre a nyelvre, de úgy tűnik, most már csak neki vannak ilyen fordítású könyvei. Emlékeztem rá, hogy Hieromonk Vincenty mesélt nekünk a fő isteni szolgálatok Cebuanóra fordításáról, amely azonban a kéziratban maradt.
Őszintén szólva, nagy meglepetés volt számomra, hogy a Konstantinápolyi Patriarchátusból származó görögök 22 éves Fülöp-szigeteki tartózkodásuk alatt még egy rövid imakönyvet sem adtak ki helyi nyelveken, nem is beszélve a többi ortodox irodalomról – egyszerűen csak igen. nem létezik sem tagalog, sem cebuano nyelven. Van egy vélemény, hogy a filippínók jól tudnak angolul, de valójában ez csak azokra vonatkozik, akiknek ez van felsőoktatás, és a hétköznapi emberek számára az angol nem elég közel ahhoz, hogy szabadon olvassanak benne könyveket. Az irodalom hiánya különösen szomorú, tekintettel arra, hogy a filippínók őszintén érdeklődnek a hit dolgai iránt. Sok ázsiai országban jártam, és elmondhatom, hogy kevés olyan hely van, ahol az emberek ennyire nyitottak az ortodox hit hallására és elfogadására.

Megerősítésképpen két olyan példát említek, amelyek már megtörténtek Manilában. Balingit professzor elhozott egy találkozóra az ismerősével - egy gazdag nővel, egy protestánssal. Egy kis étteremben telepedtünk le. Mondtam néhány általános üdvözletet, de beszélgetőtársunk azonnal a lelki élet kérdései felé fordult. Válaszolni kezdtem, és hirtelen azt vettem észre, hogy az éttermi dolgozók (három-négy fő) félretéve a dolgukat, elénk állnak és hallgatják, amit mondok. Emellett az asztalnál ülők mindaddig nem nyúltak az ételhez, amíg be nem fejeztem a választ. Sehol nem láttam ekkora figyelmet egy revénás férfi szavaira. Egy másik alkalommal Philip és én üzleti ügyben ugyanabba az irodába mentünk. Az alkalmazott, akihez fordultunk, hogy megoldjuk a minket érdeklő kérdést, megkérdezte rólam: „És melyik gyülekezetből származik az apám?” mire Fülöp így válaszolt: „Nem egyetlen katolikus gyülekezetből való. Ez egy ortodox keresztény. – És mi az az „ortodox”? - következett a kérdés, és elkezdődött a több mint egyórás beszélgetés az ortodoxiáról. Az asszony őszinte érdeklődéssel hallgatta az igaz keresztény hitet, és így fejezte be: „Többet kell tudnom az ortodox egyházról.”

Adja Isten, hogy minden filippínó, akinek szíve nyitott az igazságra, tanulhasson az ortodox egyházról!

Hol található a Fülöp-szigetek, hogyan és mikor fedezték fel, miért kapta ezt a nevet, milyen nyelven beszélnek és milyen vallást vallanak? Mi befolyásolta a Fülöp-szigetek fejlődését? Sok kérdés merül fel, és a rájuk adott válaszok ismerete szélesíti a látókörét, és segít eligazodni a földrajzban és azon túl is.

Hol található a Fülöp-szigetek?

A Fülöp-szigeteki Köztársaság a Fülöp-szigeteken, a Csendes-óceán nyugati részén található. Északról délre Tajvantól Borneo szigetéig 1170 kilométeren, nyugatról keletre 1100 kilométeren húzódnak.

A Fülöp-szigeteki szigetcsoport több mint 7107 szigetből áll, amelyek összterülete 311,6 ezer négyzetkilométer. Ugyanakkor a szigetek többsége kicsi, és közülük a 11 legnagyobb 96%-ot foglal el. teljes terület földfelszín.

Hogyan fedezték fel az európaiak a Fülöp-szigeteket?

A Fülöp-szigeteki szigetcsoportot 1521-ben fedezte fel az európaiak számára Ferdinand Magellan spanyol hajós világkörüli útja során. Ettől a pillanattól kezdve elkezdődtek a spanyolok arra irányuló kísérletei, hogy elfoglalják a szigeteket és kolóniájukká alakítsák őket.

Honnan kapta a Fülöp-szigetek nevét?

1565-ben Miguel Lopez de Legaspi konkvisztádor partra szállt Cebu szigetén. Sikerült ott megvetni a lábát, és a szigeteket II. Fülöp spanyol király birtokává nyilvánította. Tiszteletére a szigetcsoportot Fülöp-szigeteknek nevezték el.

Milyen nyelvet beszélnek a Fülöp-szigeteken?

A Fülöp-szigeteken több mint száz nemzetiség él, köztük a tagok (a szigetek lakosságának egynegyede), a cebuanok, az ilokok (ilocánok), a haligaynonok (ilongok), a bikolok, a bisayák (visayák), a pampangánok, a pangasinaiak. .. Mind keresztények. Néhány nemzetiség vallja az iszlámot: Maguindanao, Sulu (Tausog), Maranao és Samal. A Fülöp-szigeteken több tucat kis hegyi nép él, a kínaiak körülbelül 1,5%-a.

A Fülöp-szigetek lakossága több mint 80 helyi nyelvet és dialektust beszél, és a filippínók 85 százaléka beszéli a legjobb nyolc nyelvet, köztük a vezető szerepet Tagalog (Tagológus), Cebuano és Ilocano nyelveken játszik. 1939 óta állami szinten ösztönzik az egyetlen államnyelv, a tagalog nyelven alapuló pilipino használatát. Ma már a filippínók több mint fele beszéli.

Elterjedt az angol nyelv. Tanítják az egyetemeken, használják a média és a hatóságok. A Fülöp-szigetek állampolgárainak fele beszél angolul. Meglepő módon a Fülöp-szigeteken nem beszélnek spanyolul, bár ezek a szigetek egykor spanyol gyarmatok voltak.

Milyen vallást gyakorolnak a Fülöp-szigeteken?

A Fülöp-szigetek az egyetlen állam Ázsiában, ahol a kereszténység uralkodik. Az ország lakosságának 94 százaléka gyakorolja. Ezek 84 százaléka katolikus, 6 százaléka protestáns, 4 százalékuk pedig az Aglipayannak is nevezett Fülöp-szigeteki Független Egyházhoz és a Fülöp Krisztus Egyházhoz (Iglesia ni Cristo) tartozik. Körülbelül 5 százalékuk muszlim, kevesebb mint 2 százalékuk ragaszkodik a helyi hagyományos hithez.

Mi befolyásolta a Fülöp-szigetek fejlődését?

A Fülöp-szigetek különbözik a többi délkelet-ázsiai országtól. A spanyolok hosszan tartó uralma erős nyomot hagyott az ország kultúrájában és szokásaiban. Ez tükröződik a zenében, az építészetben, kulináris hagyományok, divat. Még a Fülöp-szigeteken a nevek is spanyolok.

A Fülöp-szigetek lakossága

"...okos, bátor és vidám kedély..."
Petr Debel, orosz konzul a Fülöp-szigeteken a filippínókkal kapcsolatban, 19. század

Népesség

A Fülöp-szigetek a világ 12. legnépesebb állama. 2009-ben több mint 92 millió ember él a köztársaságban. Körülbelül 11 millió további filippínó tartózkodik történelmi hazája határain kívül.

A várható népességnövekedés évi 1,957 %.

A filippínók átlagos várható élettartama 71,23 év (73,6 a nők és 69,8 a férfiak).

Korösszetétel:

  • 0-14 évesek: 35,2% (férfiak 17 606 352/nők 16 911 376)
  • 15-64 év: 60,6% (férfiak 29 679 327/nők 29 737 919)
  • 65 éves és idősebb: 4,1% (férfiak 1 744 248/nők 2 297 381) ( előrejelzés 2009-re)

Medián életkor: 22,5 év (férfiak: 22, nők: 23) ( előrejelzés 2009-re)

Etnikai összetétel

A lakosság többsége (95%) ausztronéz nép, maláj, helyenként kínai vér keveréke. Etnikailag úgy tűnik, hogy a filippínók legközelebbi rokonai Tajvan őslakosai. Az európai vagy amerikai ősök a filippínók 3-4%-ánál tartoznak a nemzetségbe.

A főbb etnikai csoportok: ilokánok (ilokiak), pangasinánok, pampangánok, tagálok, bikolok (bikolok), visaják. A Fülöp-szigetek déli vidékein iszlámot valló népek élnek, akiket spanyolul morónak (vagyis "mórnak") hívnak.

A lakosság nagyon kis részét (kb. 30 ezer fő) a szigetcsoport első őslakos lakossága - Negritos - teszi ki.

A nagy nem bennszülött és vegyes népességcsoportok közül kiemelhető a nagyon nagy kínai diaszpóra, a meszticek (a Fülöp-szigeteken 300 éves spanyol uralom következménye), mexikóiak, amerikaiak, arabok, indiaiak, japánok, zsidók, koreaiak stb. .

Nyelvek

A Fülöp-szigeteken a legtöbb helyi nyelv az ausztronéz nyelvek maláj-polinéz családjába tartozik. A leggyakoribbak a tagalog, cebuan, ilokan, hiligaynon, bikol, kapampangan, warai warai. A modern elképzelések szerint a filippínó nyelvek nem valamiféle genetikai egységet képviselnek, hanem egyes indonéz nyelvekkel egyesülnek a borneói-filippínó nyelvcsoportba.

A hivatalos nyelvek a filippínó (filippínó vagy pilipinó) - lényegében a tagalog és az angol változata.

1973 előtt államnyelv volt spanyol is, több kreol nyelv is erre épül, de a Fülöp-szigeteken jelenleg nem túl sok a spanyolul beszélő.

Kínai, arab, japán stb. is forgalomban vannak.

Vallás

A Fülöp-szigetek Ázsia egyetlen keresztény országa. A lakosság mintegy 80%-a katolikus, 10%-a különböző felekezetű protestáns. A lakosság mintegy 5%-a (főleg az ország déli részén) muszlim. A buddhisták körülbelül 3%.

Fülöp értékek

A filippínók gazdag történelmük során olyan értékeket alakítottak ki, amelyek nemzeti és kulturális egységként egyesítik őket. Sok minden befolyásolta az eszmék kialakulását: mind az ázsiai származás, mind a földrajzi elszigeteltség, mind az idegenek (és főleg a kereszténység) befolyása. Talán a mai cinikus világban egyes filippínó értékek gyengeségnek tűnnek, de továbbra is egyesítő láncszemek.

  • Család. Egy filippínó számára a család a legfontosabb, valóban ez a „társadalom sejtje”, amely a filippínó nemzet alapját képezi. A filippínók megpróbálnak a klánjaikban élni, és az egész családdal egy helyen dolgozni. A filippínók különlegesen viszonyulnak az idősekhez.
  • Udvariasság. A filippínók mindig udvariasak.
  • Vendégszeretet. A filippínók mindig a legjobbat próbálják nyújtani a vendégnek, még saját maguk kárára is.
  • Hála. A filippínó nem feledkezik meg az önmagával szembeni jócselekedetekről, és igyekszik jóval "visszafizetni".
  • Szégyen. Egy filippínó saját hírneve vagy családi becsülete rendkívül fontos, és mindent megtesz, hogy ne érezze szégyellését.
  • Rugalmasság, alkalmazkodóképesség, találékonyság. Az optimista életszemlélet és a nehéz helyzetekből való kiutat találni olyan fontos mechanizmusok, amelyek lehetővé tették a filippínók számára, hogy különféle körülmények között túléljenek. A filippínók toleránsak, nyugodtan érzékelik a bizonytalanságot, és képesek alkalmazkodni az újhoz.
  • Hűség. A filippínók hűségesek kapcsolataikban.
  • Munka. Általánosan elfogadott, hogy a filippínók jó munkások, beleértve a nehéz fizikai munkát is. A filippínó nagy személyes áldozatra képes.
  • Alázatosság. A filippínó engedelmeskedik a sorsnak, és hisz Istenben.

A filippínók informális neve mind a Fülöp-szigeteken, mind külföldön pinoy

A Fülöp-szigeteken a lakosság nagy része kereszténynek vallja magát: a katolikusok 83%-a, a protestánsok 9%-a él itt. Ez az egyetlen ázsiai ország, ahol a keresztény vallás gyakoribb, mint mások. Muszlimok is élnek itt – főleg Mindanao szigetén (az ország lakosságának 7-10%-a, Mindanao lakosságának 70%-a).

A hivatalos nyelv a filippínó (tagalog, tagalog). Több mint 600 nyelvjárása létezik. A lakosság nagy része beszél angolul. Ez nem csak a turisztikai üzletnek köszönhető, hanem a helyi sajátosságoknak is – a tagalog nyelv különböző dialektusait beszélő lakosok könnyebben megértik egymást angolul, mint külön-külön tanulmányozni az egyes dialektusok jellemzőit. Az angol nyelvet az irodai munkában is használják a filippínókkal együtt.

Spanyolország uralkodása alatt hivatalos nyelv A Fülöp-szigetek spanyolokká váltak. 1863-ban minden oktatási intézmény elkezdett ezen a nyelven tanítani, emellett bevezették az ingyenes spanyol nyelvű közoktatást. Az Első Fülöp-szigeteki Köztársaság kikiáltása után a spanyolt a Fülöp-szigeteki forradalom nyelvévé nyilvánították. Számos helyi író művét írtak rá (például José Rizal könyveit).


A 20. század elejére a filippínók körülbelül 60%-a beszélt bizonyos mértékig jól spanyolul. Az amerikai megszállás megjelenésével és az angol nyelv elterjedésének kezdetével a spanyol kevésbé népszerű. Az amerikaiak bevezették az angolt az iskolákból.

1901-ben az angol válik az állam fő oktatási nyelvévé oktatási intézmények minden szinten, és 1935-ben alkotmányos státuszt kapott (mint a spanyol). Ugyanakkor elhatározták egy nemzeti nyelv kidolgozását, amelynek alapja az volt, hogy a helyi lakosság egyik anyanyelve legyen. Ez a kezdeményezés megvalósult, és 1937. december 30-án a tagalogot választották ilyen nyelvnek.

1939-ben Manuel L. Quezon elnök rendeletével a tagalogot nemzeti nyelvnek (Wikang Pambansa) nevezték el. 1959-ben Pilipino névre keresztelték. Ezt José Romero oktatási miniszter végezte. Az 1973-as alkotmány szerint pedig filippínó néven vált ismertté, és az angol mellett hivatalos nyelvként is elismerték.

Jelenleg a filippínó nyelv szinte teljesen lemásolja a tagalogot, amelyet a Fülöp-szigeteki állam fővárosában, Manilában beszélnek. A Fülöp-szigeteki Egyetem azonban kiadott egy filippínó szótárt, amely az országban használt más nyelvekből származó szavakat is hozzáadta a tagaloghoz.

Betöltés...Betöltés...